PEMBERDAYAAN WAKAF TUNAI PADA BAITUL MAAL HIDAYATULLAH DI SURABAYA DALAM BIDANG PENDIDIKAN 1)

PEMBERDAYAAN WAKAF TUNAI PADA BAITUL MAAL HIDAYATULLAH DI SURABAYA DALAM BIDANG PENDIDIKAN1) Puspita Rachman Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: [email protected] Sri Herianingrum Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: [email protected] ABSTRACT: The purpose of the research is to knowing the empowerment of cash waqf in the education sector BaitulMaalHidayatullahin Surabaya. So, that case is become the bases of the interview to knowing empowerement of cash waqf to support people welfare through education.The approach of this research is using qualitative approach. Qualitative approach is using case study method. The subject of this research is finance manager and office from BaitulMaalHidayatullah in Surabaya which will be informant and give various information which during the research. Based on research results has showing the empowerment of cash waqf have a typical impact for education with the build of PesantrenPenghafal Al-Quran DarulHijrah. PesanternDarulHijrah not only teach the students to memorize Al-Qur’an, but also to practice the contents of Al-quran and also supported by various activity in pondokpesantren in accordance with syariah principle which will make a leader to know Al-Qur’an and AsSunnah very well. Keywords : Cash Waqf, Empowerment, Education Sector I. PENDAHULUAN Latar Belakang Di Indonesia, pada kenyataannya

adalah dengan berwakaf. Mengamalkan

menunjukkan bahwa masih banyak harta

wakaf sangat penting bagi kehidupan

wakaf yang dikelola secara konsumtif.

sosial

Sehingga

keagamaan.

peranannya

menanggulangi

Maka

dari

dan

itu,

Islam

menempatkan amalan wakaf sebagai

ekonomi belum maksimal. Kemajuan atau

salah satu ibadah yang amat disenangi

kemunduran

Allah SWT.

wakaf

sosial

kebudayaan

dan

ditentukan

problem

dalam

ekonomi,

akan

oleh

sangat

pengelolaan

Salah

permasalahan

terletak

Sesungguhnya

beberapa

pemegang amanah dari waqif (orang

menyebabkan

yang berwakaf) untuk mengelola dan

permasalahan

yang

potensi

di

wakaf

Indonesia

belum

tangan

nazhir

ini

(manajemen) wakaf yang professional. ada

di

satu

selaku

mengembangkan harta wakaf. Artinya,

produktif.

pengelolaan harta wakaf belum dilakukan

Salah satu dari bentuk ibadah

secara profesional.

untuk mendekatkan diri pada Allah SWT

Sebagai lembaga, wakaf dapat

yang berkaitan dengan harta benda

digunakan sebagai salah satu formula

1)Jurnal

ini merupakan bagian dari skripsi Puspita Rachman, NIM. 041211431006 yang diuji pada tanggal 2 Mei 2016

669

Rachman, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 8 Agustus 2016: 669-682; PEMBERDAYAAN WAKAF TUNAI PADA BAITUL MAAL HIDAYATULLAH DI SURABAYA DALAM BIDANG PENDIDIKAN

untuk mengembangkan bidang sosial dan

tradisional, sehingga peranannya sebagai

ekonomi agar dapat menunjang dan

katalisator

meningkatkan derajat kehidupan umat

ekonomi

Islam

karena itu dituntut adanya efektifitas dan

di

Indonesia.

Sebagai

proses,

bagi

problem

umat

tidak

dan

maksimal,

oleh

perwakafan dapat dijadikan satu aktivitas

efisiensi

untuk membangkitkan semangat umat

wakaf tunai oleh nazhir selaku pengelola

Islam dan menjadikan lembaga wakaf

sehingga

sebagai dasar tumbuh berkembangnya

menjadi

gerakan sosial dan ekonomi umat Islam di

dimanfaatkan

Indonesia.

menunjang program

Harta wakaf tunai harus dikelola Pemberdayaan

harta

pemberdayaan

potensi sangat

wakaf

tunai

penting

secara

dana

akan

dan

dapat

optimal

dalam

pendidikan yang

dijalankan.

dan diberdayakan dengan baik dan modern.

dalam

sosial

Nazhir

wakaf

melakukan

wakaf

usaha

tunai

serius dan

perlu langkah

tunai ini sangat diperlukan dalam rangka

terarah dalam mengambil kebijaksanan

menjalin kekuatan ekonomi umat Islam

berdasarkan program kerja yang telah

untuk

kesejahteraan

digariskan. Tetapi, peranan penting dan

kehidupan masyarakat banyak. Tentu saja

esensial dari nazhir wakaf tersebut tidaklah

pemberdayaan ini membutuhkan kerja

selamanya sesuai dengan tujuan.

meningkatkan

sama dari semua pihak dan kalangan,

Pendidikan sangat penting bagi

khususnya di bidang perbankan yang

suatu

mempunyai

untuk

pendidikan ialah suatu esensi penting bagi

memberikan pinjaman, atau lembaga-

produksi ekonomi dalam suatu negara. Al

lembaga

yang

Ghazali membagi tingkatan kebutuhan

beminatuntuk berkontribusi dalam proses

manusia menjadi tiga tingkatan, yaitu

pengembangan wakaf.

dharuriyat,

kekuatan

pihak

Kerja

dana

ketiga

sama

lainnya

kemitraan

ini

negara.

Tingginya

jenjang

hajiyat,

dan

taksiniyat. Dharuriyat merupakan keharusan

memerlukan dukungan dan komitmen

dan

dari semua pihak seperti pemerintah,

kesejahteraan

ulama,

professional,

akhirat yang mencakup pemeliharaan

cendikiawan, pengusaha, perbankan dan

lima unsur pokok kehidupan manusia

sebagainya

wakaf

(agama,

hidup,

cukup

harta).

Tidak

dapat

kalangan

sehingga

memiliki

potensi

peranan

yang

landasan

dalam

manusia

di

dunia

keturunan

terwujudnya

dan aspek

dharuriyat

nasional.

manusia di dunia dan akhirat secara Indonesia,

kenyataan

keseluruan.

menunjukkan bahwa masih banyak harta

terdiri dari:

wakaf yang dikelola secara konsumtif dan

670

merusak

dan

penting dalam aktivitas ekonomi secara

Di

dapat

akal,

menegakkan

Pemeliharaan

kehidupan

akal

dapat


a. Pendidikan: penyediaan lembaga pendidikan

dari

tingkat

proses

perubahan

sosial

di

dalam

dasar

masyarakat. Dalam perspektif budaya,

sampai perguruan tinggi, biaya

pendidikan merupakan wahana penting

pendidikan yang rendah bahkan

dan

gratis, penyediaan alokasi dana

mengajarkan

yang tinggi untuk sektor penidikan,

nilai, dan menanamkan etos di kalangan

penyediaan

pendidikan

warga

masyarakat.

Dalam

perspektif

yang memadai termasuk guru dan

politik,

pendidikan

harus

mampu

tenaga pengajar.

mengembangkan kapasitas individu untuk

sarana

medium

yang norma,

efektif

untuk

mensosialisasikan

b. Penerangan dan kebudayaan

menjadi warga negara yang baik, yang

c. Penelitian

memiliki

ilmiah:

pusat

kesadaran

pengembangan kurikulum, pusat

tanggung

pengembangan

modern,

bermasyarakat,

lain-lain.

bernegara.

pusat

ilmu

penelitian,

dan

Indikator

kesuksesan

pembangunan dilihat

ekonomi

dari

kebutuhan

dalam

hak

dan

kehidupan

berbangsa,

Pendidikan

dan

harus

dapat

dapat

melahirkan individu yang memiliki visi dan

terpenuhinya

idealisme untuk membangun kekuatan

dasar

memelihara

jawab

akan

jiwa

dan

untuk

bersama

sebagai

bangsa.

akal

generasi

muda

Indonesia

Saat

ini,

sedang

manusia. Semua elemen-elemen

mengalami penurunan moral dan akhlak

penunjang dari pemeliharaan jiwa

yang

dan

keberlangsungan

akal

adalah

mutlak

disediakan. Dalam

masa

pembangunan

nasional,

seluruh

memprihatinkan negara

akan

dapat

untuk

Indonesia

datang

tetapi

diatasi

di hal

dengan

peningkatan kualitas pendidikan.

manusia

Atas dasar inilah, peneliti tertarik

agar menjadi subyek yang berkembang

melakukan penelitian pada Baitul Maal

secara optimal dan bermanfaat bagi

Hidayatullah di Surabaya dengan tujuan

masyarakat dan pembangunan nasional.

untuk mengetahui pemberdayaan dana

Dalam konteks demikian, pembangunan

wakaf tunai dalam bidang pendidikan di

pendidikan

lembaga ini serta problematika secara

itu

potensi

yang

tersebut

pendidikan harus lebih berperan dalam membangun

sangat

mencakup

berbagai

dimensi yang sangat luas yang meliputi

umum

dan

langkah-langkah

dimensi sosial, budaya, ekonomi, dan

ditempuh

politik.

mengatasi problematika tersebut dengan

BMH

Surabaya

yang dalam

Dalam perspektif sosial, pendidikan

penelitian yang berjudul Pemberdayaan

akan melahirkan insan-insan terpelajar

Wakaf Tunai dalam Bidang Pendidikan

yang mempunyai peranan penting dalam

671


pada

Baitul

Maal

Hidayatullah

di

e) Menghasilkan manfaat langsung

Surabaya.

dari

II. LANDASAN TEORI

diwakafkan,

Menurut Pemberdayaan

Hadi adalah

(2004:3) suatu

wakaf

cara

diarahkan

agar

menguasai

(atau

berkuasa

atau

benda

mencakup

produktif

yang

yang juga

memberi

manfaat dari hasil produksinya;

dengan mana rakyat, organisasi, dan komunitas

harta

f)

mampu

Mencakup jalan kebaikan umum keagamaan,

atas)

social

dan

sebagainya,

juga

kehidupannya . Definisi pemberdayaan

kebaikan

khusus

yang

yang dikemukakan diatas dapat ditarik

dimanfaatkan

untuk

kebaikan

suatu kesimpulan bahwa pemberdayaan

keluarga wakif;

merupakan upaya untuk memampukan dan

memandirikan

masyarakat

g) Mencakup

atau

menurut

mencakup

pengertian

fikih

dan

wakaf

perundang-

dengan kata lain adalah bagaimana

undangan, bahwa wakaf tidak

menolong

terjadi kecuali dengan keinginan

masyarakat

untuk

mampu

menolong dirinya sendiri. Menurut pengertian

wakif

Samsudin

(2011:18)

secara

menyeluruh

wakaf,

dapatdisimpulkan

mengenai

mencakup

pentingnya

penjagaan harta wakaf. Menurut Fuad (2005:34) Pendidikan

ruang

adalah aktivitas dan usaha manusia untuk

lingkup wakaf yaitu :

meningkatkan

a) Menahan harta untuk dikonsumsi

jalan

kepribadiannya

membina

dengan

potensi

–potensi

atau dipergunakan secara pribadi;

pribadinya, yaitu rohani (pikir, karsa, rasa,

b) Definisi wakaf ini mencakup harta,

cipta dan budi nurani). Pendididkan juga

baik

berupa

benda

bergerak,

berarti lembaga yang bertanggungjawab

tidak bergerak, maupun uang; c) Mengandung

menetapkan

cita

–

pengertian

pendidikan,

isi,

melestarikan harta dan menjaga

pendidikan.

Lembaga

keutuhannya,

meliputi

sehingga

memungkinkan

untuk

sistem

keluarga,

cita dan –

(tujuan) organisasi

lembaga

sekolah

ini dan

masyarakat.

dimanfaatkan

secara

langsung

Kesejahteraan menurut pengertian

atau

manfaat

hasilnya

Al-Qur’an tercermin di Surga yang dihuni

diambil

secara berulang-ulang;

oleh Nabi Adam dan isterinya sesaat

d) Berulang-ulangnya manfaat dan kelanjutannya berlangsung

baik lama,

sebelum

mereka

bertugas

sebagai

yang

khalifah di bumi. Kesejahteraan yang

sebentar

digambarkan dalam ayat inimenjamin

maupun selamanya;

adanya pangan, sandang, dan papan yangdiistilahkan dengan tidak kelaparan,

672


tidak merasadahaga, tidak telanjang, dan

Namun

tidak kepanasan olehmatahari. Kebalikan

kesejahteraan

yang

dimaksudkan dalam Islam bukanlah tanpa

darinya

adalah

syarat

untuk

mendapatkannya.

kehidupan yang sempit, yakni jauh dari

Kesejahteraanakan diberikan oleh Allah

tentram dan tenang, selalu tidak puas,

SWT jika manusia melaksanakanapa yang

dadanya sesak dan gelisah walaupun

diperintahkan-Nya

dan

lahirnya

yangdilarang-Nya.

Ayat-ayat

tampak

mewah,

serba

ada,

apa

Al-Qur’an

cukup pakaian dan tempat tinggalnya.

yang

Kesejahteraan hanya diperoleh dengan

kesejahteraan ada yang secara langsung

penyerahandiri sepenuhnya kepada Allah

(tersurat)dan

Swt.

langsung

Ajaran

Islam

mengajarkan

juga

memberikan

menjauhi

penjelasantentang

ada

yang

(tersirat)

secara

tidak

berkaitandengan

tentang konsep untuk berbagi,membagi

permasalahan ekonomi. Namun demikian,

nikmat,

penjelasandengan

membagi

kebahagian

dan

menggunakan

dua

ketenangantidak hanya untuk individu

cara ini menjadi satu pandangantentang

namun untuk seluruh umatmanusia di

kesejahteraan.

‫ﻦ‬ٞ ‫ﺻ ِﻠ ٗﺤﺎ ِ ّﻣﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ أ َ ۡو أُﻧﺜ َ ٰﻰ َو ُھ َﻮ ُﻣ ۡﺆ ِﻣ‬ َ ‫َﻣ ۡﻦ‬ َ ٰ ‫ﻋ ِﻤ َﻞ‬ ۖ َ ‫ﻓَﻠَﻨُ ۡﺤﯿِﯿَﻨﱠﮫۥُ َﺣﯿَ ٰﻮ ٗة‬ ‫ط ِﯿّﺒَ ٗﺔ َوﻟَﻨ َۡﺠ ِﺰﯾَﻨﱠ ُﮭ ۡﻢ أ َ ۡﺟ َﺮھُﻢ‬ ٩٧ َ‫ﺑِﺄ َ ۡﺣ َﺴ ِﻦ َﻣﺎ َﻛﺎﻧُﻮاْ ﯾَﻌۡ َﻤﻠُﻮن‬

seluruh dunia. Kesejahteraan ekonomi

Islam

dalam

adalah

perspektif

terpenuhinya

keteladanan Rasulullah Saw,dan melalui

Artinya: ”Barang siapa mengerjakan kebaikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pastiakan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik danakan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”(Qs. Al-Nahl : 97) Proposisi dari penelitian ini adalah

ijtihat dan kebaikan para ulama, oleh

berdasarkan landasan teori yang telah

karenanya

disajikan sebelumnya maka, peneliti ini

kebutuhan materi dan non materi, dunia dan

diakhirat

berdasarkan

kesadaran

pribadi dan masyarakat untuk patuh dan taat terhadap hukum yang dikehendaki oleh Allah Swt melalui petunjuk-Nya dalam Al-Qur’an,

sebuah

melalui

contoh

kesejahteraan cita-cita

pengorbanan perjuangan

bukanlah

yang

tetapi

yang

dalam

terus

didasarkan

tanpa

yaitu

pemberdayaan wakaf tunai yang dikelola

menerus

oleh Baitul Maal Hidayatullah Surabaya

dan

dan

Syamsuddien

dampaknya

dalam

bidang

pendidikan di masyarakat.

(1994:66-

III. METODE PENELITIAN

68)Kesejahteraan merupakan tujuan dari ajaran

proposisi

membutuhkan

berkesinambungan. Menurut

atas

Penelitian

ini

juga

menggunakan

Islam

dalambidang

ekonomi.

Kesejahteraan

merupakan

bagian

pendekatan kualitatif deskriptif. Apabila

darirahmatan lil alamin yang diajarkan

peneliti ingin mengetahui keadaan atau

oleh Agama Islam ini.

sesuatu mengenai apa dan bagaimana,

673


berapa banyak, sejauh mana, dan lain-

pendidikan.

Dana

lain, maka penelitian tersebut bersifat

dialokasikan

untuk

deskriptif,

Pesantren Darul Hijrah 1 atau setara

dimana

menjelaskan

penelitian

suatu

peristiwa

ini

(Arikunto,

wafak

tunai

pembangunan

sekolah Sekolah Menengah Pertama.

2002:30).

Data dalam penelitian kualitatif

Penelitian

ini

bertujuan

untuk

dibagi menjadi dua yaitu data utama dan

rumusan

masalah,

yaitu

data penunjang atau tambahan. Data

“Bagaimana pemberdayaan wakaf tunai

utama merupakan data primer yang

dalam bidang pendidikan di Baitul Maal

berasal

Hidayatullah

penunjang

menjawab

Surabaya?”.

Pertanyaan

“bagaimana”

sangat

tepat

menggunakan

pendekatan

jika

dari

yang

hasil

wawancara.

merupakan

diperoleh

data

dari

Data

sekunder

suatu

obyek

kualitatif,

penelitian yang berupa arsip, laporan-

karena dalam penelitian ini peneliti tidak

laporan dan dokumen-dokumen yang

memiliki kesempatan untuk melakukan

relevan

kontrol terhadap obyek penelitian.

berkaitan dengan permasalahan.

Strategi yang digunakan dalam

khususnya

yang

berkaitan

Key

kajian

nadzir

akurat melalui observasi secara langsung

penelitian

ke

Hidayatullah

penelitian

yakni

lembaga

pengelola wakaf tunai. Rumusan menjadi

acauan

yang

penelitian

masalah peneliti

informan

yang

dijadikan

sumber data dalam penelitian ini adalah

literatur serta mengutamakan bukti yang

obyek

yang

a. Key informan (informasi utama)

mendalam,

dengan

pustaka

diperoleh dengan cara sebagai berikut:

masalah tersebut membutuhkan jawaban kajian

kajian

Sumber dan jenis data dalam penelitian ini

penelitian ini adalah studi kasus. Rumusan

dengan

serta

ini

dimaksudkan adalah

Baitul

Surabaya. ini

dalam Maal

Obyek

diharapkan

ini

mendapat

tersebut

informasi tentang pemberdayaan dana

dalam

wakaf tunai di bidang pendidikan yang

menentukan ruang lingkup penelitian ini.

diterapkan

Ruang lingkup penelitian terbatas pada

Surabaya.

bagaimana pemberdayaan wakaf tunai

Baitul

Maal

Hidayatullah

b. Data penunjang

Baitul Maal Hidayatullah Surabaya dan

Data tambahan dalam penelitian

bagaimana penyaluran dana wakaf tunai

ini

dalam

untuk

ataupun pakar ekonomi islam tentang

menunjang kualitas santri di Baitul Maal

wakaf. Data sekunder ini diperoleh dari

Hidayatullah Surabaya.

buku-buku tentang wakaf, jurnal, internet

bidang

Penelitian pemberdayaan sebagai

pendidikan

ini dana

penunjang

adalah

pandangan

para

ulama

fokus

pada

dan sumber-sumber lain yang relevan.

wakaf

tunai

Data

dalam

bidang

primer

diperoleh

dengan

menggunakan prosedur sebagai berikut:

674


a. Persiapan awal Pada tahap ini, peneliti mengurus

Hal

itu

beberapa

hari

tentu

saja

secara

terus

menerus

surat ijin penelitian skripsi secara formal

secara

pada bagian akademik Fakultas Ekonomi

mendapatkan

dan Bisnis (FEB) UNAIR sebagai penunjang

masalah

untuk memasuki lembaga wakaf yang

sebelumnya. Peneliti juga akan melakukan

ada di Surabaya. Tujuan mendatangi

wawancara kepada para mauquf alaih

lembaga

untuk

wakaf

ini

adalah

untuk

berkala

dilakukan

sampai

jawaban

yang

peneliti

dari

telah

mendapatkan

rumusan ditentukan

data

yang

mendapatkan informasi mengenai proses

sebenarnya, dan sesuai dengan apa

pengumpulan

yang

dana

hingga

peneliti

pendistribusiannya kepada para mauquf

wawancara

alaih secara jelas dan terperinci, mulai

yang diteliti.

dari berapa banyak besar dana yang

dapatkan

kepada

dari

hasil

lembaga

wakaf

d. Saat pengumpulan data

dialokasikan untuk kegiatan produktif serta

Peneliti mendapatkan data dari

berapa dan siapa saja mauquf alaih yang

hasil observasi secara langsung kepada

menerima

dana

mendapatkan

tersebut, informasi

dan

untuk

pihak lembaga wakaf dan para penerima

lain

yang

dana

diperlukan untuk penelitian ini. b. Proses

pemasukan

lokasi

atau

obyek penelitian menemui

bagian

SDM

dari

menjadi

Pengambilan

wawancara

dilakukan

dengan

menerus

lembaga

yang

penelitian.

dan

Pada tahap ini, penelitian segera

wakaf

berkembang

data

secara

pertanyaan

sumber dan

terbuka

yang

setiap

teruspeneliti

datang ke lokasi dimana obyek penelitian

wakaf yang dituju dengan membawa

itu

surat ijin penelitian secara formal dari FEB

mengarah kepada apa yang diteliti. Hasil

UNAIR sebagai penunjang.

observasi dan wawancara dari obyek

c. Saat dilokasi atau obyek penelitian

berada,

oleh peneliti.

tujuan penelitian kepada lembaga wakaf

Pada

dituju,

kemudian

tetap

fokus

dan

penelitian akan didokumentasikan sendiri

Peneliti menjelaskan maksud dan yang

tetapi

tahap

validasi

data

melakukan

penelitian ini menggunakan pengujian

observasi secara langsung pada data-

triangulasi. Menurut Sugiyono (2007:464)

data

bagaimana

Triangulasi dalam pengujian kredibilitas

penggunaan dana wakaf yang diperoleh.

diartikan sebagai pengecekan data dari

Peneliti

juga

berbagai sumber dan berbagai cara

kepada

pihak

lembaga

wakaf,

melakukan lembaga

wawancara wakaf

untuk

dengan

demikian

memperoleh data para mauquf alaih

sumber

dan

yang akan diteliti.

pengumpulan data. 1.

675

terdapat triangulasi

Triangulasi Sumber

triangulasi teknik


Triangulasi sumber untuk menguji

keludian dievaluasi, dari hasil evaluasi

kredibilitas data dilakukan dengan cara

tersebut akan diambil kesimpulan untuk

memeriksa data yang telah diperoleh

menjawab permasalahan yang muncul.

melalui

beberapa

sumber.

Dalam

Analisis

data

dalam

penelitian ini menggunakan triangulasi

kualitatif,

sumber

mewawancarai

pengumpulan

dari

setelah selesai pengumpulan data dalam

yaitu

beberapa

dengan

informan

Lembaga

Amil

Hidayatullah

Zakat

di

Pengurus

Baitul

Surabaya

Maal

dan

Hijrah

1

saat

berlangsung,

dan

dari IV. PEMBAHASAN

Surabaya

untuk

Melalui musyawarah Nasional 1

mendapatkan data yang valid. 2.

data

pada

periode tertentu.

Pengurus Pesantren Penghafal Al-Qur’an Darul

dilakukan

penelitian

pada tanggal 9-13 Juli 2000 di Balikpapan,

Triangulasi Teknik

Hidayatullah kemudian mengubah bentuk

Triangulasi teknik untuk menguji

organisasinya

kredibilitas

data

dilakukan

dengan

menjadi

kemasyarakatan

(ormas)

memeriksa data kepada sumber yang

menyatakan

diri

sama

perjuangan

Islam.

dengan

Seperti

teknik

data

yang

berbeda.

diperoleh

organisasi dan

sebagai Di

gerakan Surabaya,

dengan

Hidayatullah dengan Laznas BMH tersebut

wawancara, lalu dicek dengan observasi

merintis perjuangannya sejak sekitar tahun

serta dokumentasi. Dalam penelitian ini

1980

menggunakan

Hidayatullah di daerah Kejawan Putih

triangulasi

teknik

yaitu

dengan

didirikan

dengan melakukan teknik wawancara,

Tambak

dilanjutkan

hingga menempati kantor yang sekarang

dengan

dokumentasi

observasi

sehingga

dan

data

yang

diperoleh dapat bersifat valid. Teknik

analisis

penelitian

ini

kualitatif,

dimana

data

adalah

dalam

analisis

setelah

diresmikan

Agustus

2008

dan

pada

bertempat

Laznas

BMH

tanggal di

Jl.

30

Raya

Mulyosari No. 938 Surabaya.

data

Pesantren

Penghafal

Al-Qur’an

datanya

Darul Hijrah 1 dibangun dari dana wakaf

dilakukan dengan cara non statistik, yaitu

tunai oleh Baitul Maal Hidayatullah di

penelitian

dengan

Surabaya.

Terletak

menggambarkan data yang diperoleh

Lembaga

Amil

dengan kata-kata atau kalimat yang

Hidayatullah di Surabaya berlokasi di jalan

dipisahkan dalam kategori-kategori untuk

Kejawen Putih Tambak no.110 Surabaya.

memperoleh

BMH memiliki beberapa program untuk

yang

analisis

Surabaya

pesantren

dilakukan

kesimpulan.

Jadi,

analisis

tidak

Zakat

Baitul

Maal

pemberdayaan

data

dan

pembangunan dan/ atau perbaikan di

dan

beberapa masjid, kemudian khusus untuk

dibandingkan

dianalisis,

dengan

teori-teori

676

tunai

dari

data kualitatif yaitu setelah data diperoleh diproses,

wakaf

jauh

yaitu


pendidikan yaitu dibangunnya Pesantren

sebagai

Darul Hijrah. Baitul Maal Hidayatullah di

program yang diajukan.

Surabaya mendayagunakan dana wakaf tunai

fokus

untuk

bukti

terealisasinya

Penyaluran

pembangunan

dana

proposal

wakaf

tunai

yang dilakukan Baitul Maal Hidayatullah

pesantren Darul Hijrah tetapi juga tetap

terus

membagikan donasi dari donatur pada

independen dari Jakarta yang sudah ahli

BMH di wilayah lain yang membutuhkan

dalam bidangnya, pidak tersebut lepas

agar dapat merealisasikan programnya.

dari BMH.

Analisis Prosedur Penyaluran Dana Wakaf

Analisis Pengalokasian Dana Wakaf Tunai

Tunai Baitul Maal Hidayatullah di Surabaya

Baitul Maal Hidayatullah di Surabaya

Tim anggaran

manajemen dana

untuk

diawasi

oleh

pihak

auditor

Baitul Maal Hidayatullah memiliki

mengajukan

program

merealisasikan

yang

sudah

ada

kemudian

program yang sudah direncanakan. Pihak

mengajukan penganggaran dana, pihak

mustahiq adalah pihak luar BMH tetapi

yang

mendayagunakan

tetap satu induk dari Lembaga Ormas

tunai

tidak

Hidayatullah. Tim BMH mengawasi secara

lembaga BMH tetapi tetap satu induk

berkala atas penggunaan dana yang

dengan

diberikan karena hal tersebut termasuk

mengerti dan paham akan kredibilitas

dalam

pihak tersebut.

prosedur

agar

tercapainya

hubungan

lembaga

BMH

pembangunan yang maksimal dan sesuai

ada

dana

BMH

melakukan

wakaf dengan

serta

BMH

survey tempat

dengan harapan Baitul Maal Hidayatullah

untuk dokumentasi untuk mengetahui apa

maupun harapan donatur.

saja yang dibutuhkan serta dalam jangka

Tahapan untuk penyaluran dana

berapa tahun akan memberikan saluran

wakaf tunai yaitu: pembuatan proposal

dana, apabila di tempat tersebut sudah

penghimpunan dana yang mencakup

ada donatur lain yang dapat menutup

berapa besar dana yang dibutuhkan

anggaran dana yang dibutuhkan tempat

untuk melaksanakan program tersebut,

tersebut maka BMH akan mementingkan

dilanjutkan dengan proses penghimpunan

hal-hal yang lebih mendesak dan harus

dana. Di sisi lain melakukan survey lokasi

segera dibantu. Dana wakaf tunai di Baitul

dengan detail pada lembaga tersebut,

Maal Hidayatullah harus habis di akhir

analisa

tahun karena menghindari penumpukan

tempat,

dan

kelayakan

mendapatkan bantuan, kemudian rapat

dana

proses

bantuan dengan tetap mempersiapkan

pengesahan

atau penyetujuan

dan

mempercepat

proposal, apabila proposal telah disetujui

penyaluran

maka dapat dilakukan pencairan dana

dialokasikan untuk membangun pesantren

untuk melaksanakan program, dilanjutkan

tahfidz

dengan menyusun laporan secara faktual

Qur’an Darul Hijrah 1 yang terletak di

677

yaitu

terbaik.

penyaluran

Pesantren

Wakaf

tunai

Penghafal

Al-


Surabaya, Pesantren Penghafal Al-Qur’an

moralitas anak, terlebih untuk anak yatim

2 yang terletak di Pasuruan, dan semua

yang tidak memiliki orang tua lagi.

barang yang bermanfaat untuk dakwah.

Pesantren Darul Hijrah 1 memiliki

Baitul Maal Hidayatullah juga berusaha

beberapa

untuk

sebagai berikut:

mewujudkan

keinginan

yaitu

membangun kampung muslim dengan melakukan

pendekatan

pada

program

kegiatan

yaitu

1. Pendidikan Al-Qur’an dengan target

tiap

menghafal Al-Qur’an 30 juz selama 6

individu di masyarakat terlebih dahulu,

bulan

kemudian membentuk sebuah komunitas

menghafal, santri diharapkan mampu

yang

memahami serta mengamalkan isi Al-

memiliki

kegiatan

yang

selalu

berada di jalan Allah.

pendidikan.

Tidak

hanya

Qur’an.

Analisis Pelaksanaan pada Pengelolaan

2. Pendidikan

agama

seperti

Dana Wakaf Tunai di Pesantren Penghafal

pembelajaran fiqh, hadits, aqidah,

Al-Quran Darul Hijrah 1

dan bahasa arab.

Pesantren

Penghafal

Al-Qur’an

3. Pendidikan formal di SMP Luqman Al

Darul Hijrah 1 adalah pesantren yang

Hakim agar pendidikan formalnya

dibangun Baitul Maal Hidayatullah yang

tidak tertinggal.

muridnya sebagian besar adalah dari

4. OSHDA (Organisasi Siswa Darul Hijrah)

anak yatim piatu, dan sisanya adalah

sebagai bentuk latihan berorganisasi

dhuafa, jamaah Baitul Maal Hidayatullah

bagi santri.

Surabaya, dan dari umum yaitu anakanak

yang

berprestasi.

5. Olah

Sebagaimana

fisik

yang

meliputi

berkuda,

memanah, berenang, mendaki yang

terdapat dalam surat An-nisa ayat 5:

dilaksanakan tiap setahun sekali, dan

͉ ‫ﺴﻔَ َﮭﺎ ٓ َء أَﻣۡ ٰ َﻮ َﻟ ُﻜ ُﻢ ٱﻟﱠﺘِﻲ َﺟ َﻌ َﻞ ٱ‬ ‫˵ ﻟَ ُﻜ ۡﻢ‬๡ ‫َو َﻻ ﺗ ُ ۡﺆﺗُﻮاْ ٱﻟ ﱡ‬ ‫ﺴﻮ ُھ ۡﻢ َوﻗُﻮﻟُﻮاْ ﻟَ ُﮭ ۡﻢ‬ ُ ‫ِﻗ ٰ َﯿ ٗﻤﺎ َوٱ ۡر ُزﻗُﻮ ُھ ۡﻢ ِﻓﯿ َﮭﺎ َوٱ ۡﻛ‬ ٗ ‫ﻗَ ۡﻮ ٗﻻ ﱠﻣﻌۡ ُﺮ‬ ٥ ‫وﻓﺎ‬

bela diri tifan yang mendatangkan guru

dari

luar

pesantren

serta

dilaksanakan setiap hari sabtu.

Artinya: “Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya, harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan. Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik.”(Qs. An-Nisa:5) Berdasarkan ayat diatas, dalam ajaran

6. Ekstrakulikuler

seperti

nasyid,

olimpiade, dan memasak. Tujuan

kedepan

adalah

mampu

mengadakan sekolah sendiri agar lebih mudah dalam menyesuaikan jadwal kegiatan murid tanpa harus mengikuti jadwal dari sekolah SMP Lukman Al-Hakim. Sejauh ini tempat

islam pemeliharaan anak tidaklah cukup

sekolah untuk pendidikan formal para

hanya dengan nafkah lahirnya saja tanpa

murid masih terlepas dari pondok

memperhatikan aspek pendidikan dan

pesantren.

678


Baitul Maal Hidayatullah memilih melalukan

pembangunan

indikator pendidikan di Indonesia yakni

pada

ketersediaan,

tanah dengan harga terjangkau dan Indikator

kesetaraan

Informan 1

Informan 2

informan 3

√

√

√

Ketersediaan Layanan

√

√

√

-

√

√

X

x

x

Layanan

Memperoleh

berikut

peneliti

dari

hasil

wawancara

dengan informan terkait. Berdasarkan

tabel

1.

dibawah

terdapat lima indikator pemberdayaan

Pendidikan Kesetaraan

kepastian

merupakan tabel rangkuman yang telah

Layanan Pendidikan Kualitas

dan

kualitas,

(Publikasi.data.kemdikbud.go.id), diolah

Pendidikan Keterjangkauan

keterjangkauan,

pendidikan yang dilakukan Baitul Maal Hidayatullah Surabaya,

Layanan

Pendidikan Kepastian Memperoleh

√

√

Tabel 1. Hasil Ttriangulasi Data Sumber: Data primer (Diolah)

√

Layanan Pendidikan

terletak ditempat yang strategis. Mulai dari

pembebasan

pembangunan operasional

gedung, lembaga

diakomodir

oleh

BMH

Indikator

ketersediaan

yang

tanah,

dimaksudkan

hingga

layanan pendidikan yang memadai untuk

tersebut

menunjang kegiatan para santri. Indikator

dengan

ketersediaan

adalah

melihat

ketersediaan

apa

saja

yang

harapan dapat mewujudkan sebuah

disediakan Pesantren sebagai lembaga

Kampung Muslim.

pendidikan.

Baitul

Maal

Hidayatullah

Analisis Indikator Pemberdayaan Wakaf

memberikan donasi wakaf uang dari para

Tunai dalam Bidang Pendidikan pada

donatur

Baitul Maal Hidayatullah Di Surabaya

Pesantren

untuk

membangun

Penghafal

sebuah

Al-Qur’an

yang

Peneliti telah mendapatkan hasil

bernama Darul Hijrah. Gedung Pesantren

dari

observasi

yang terdiri 4 lantai tersebut terdapat

langsung ke subyek dan obyek penelitian.

beberapa ruangan yaitu musholah, kamar

Peneliti melakukan wawancara mengenai

santri atau asrama, aula, ruang makan,

penberdayaan wakaf tunai khusus untuk

perpustakaan, dan kamar inap tamu.

pendidikan yang dilakukan oleh Lembaga

Pesantren

Amil Zakat BMH.

Hijrah

data

wawancara

Pertanyaan peneliti

juga

dan

yang

bersifat

dilontarkan

langsung

Penghafal

menerima

santri

Al-Qur’an dari

Darul

berbagai

daerah dengan kuota kurang lebih 25

dan

santri tiap tahun ajaran baru. Kuota

subyektif tentang indikator-indikator yang

tersebut tetap walaupun banyak peminat

digunakan

untuk

yang ingin mendaftar untuk menjadi santri

pemberdayaan

wakaf

mengukur tunai

dalam

pada

bidang pendidikan yang dilakukan oleh

Pesantren

Darul Hijrah.

Lembaga Amil Zakat BMH. Ada lima

679

Penghafal

Al-Qur’an


V. SIMPULAN

Indikator keterjangkauan meliputi daerah mana saja yang mendapatkan

Berdasarkan analisis dan pembahasan

kesempatan untuk bisa menjadi calon

yang telah dijelaskan dalam bab 4, maka

siswa.

dapat diperoleh simpulan sebagai berikut:

Yayasan

Hidayatullah

memiliki

jaringan khusus di beberapa wilayah di

1. Dilihat

dari

pemberdayaan,

Indonesia sehingga dapat menjangkau

Maal

berbagai daerah di Nusantara termasuk

memberdayakan dana wakaf uang

pada saat mencari calon santri Pesantren

khusus untuk program pendidikan.

Darul Hijrah 1. Santri yang diterima pada

Pemberdayaan dana wakaf uang

Pesantren

yang

Penghafal

Al-Qur’an

Darul

Hidayatullah

di

Baitul

dilakukan

Surabaya

Baitul

Maal

Hijrah 1 berasal dari berbagai daerah di

Hidayatullah sejauh ini masih sebatas

Indonesia, tetapi tidak ada yang berasal

pembangunan Pesantren Penghafal

dari Indonesia Timur seperti Papua.

Al-Qur’an Darul Hijrah 1 yang terletak

Indikator

di

kepastian

adalah

kepastian

jalan

Kejawen

Putih

Surabaya.

pada lembaga tersebut. Lembaga Amil

pembangunan pesantren ini adalah

Zakat

membentuk pemimpin yang hafal Al-

menyerahkan

Maal tanggung

Hidayatullah jawab

atas

Qur’an

dan

awal

110

dalam memperoleh layanan pendidikan Baitul

Tujuan

no.

paham

dari

As-sunnah.

peningkatan kualitas para santri pada

Pembangunan Pesantren Penghafal

pengurus

Al-Qur’an Darul Hijrah memberikan

pesantren.

Pesantren

Darul

Hijrah menjamin kepastian santri dalam

kesempatan

memperoleh layanan pendidikan formal

kurang

jenjang

bersekolah

Sekolah

dengan

Menengah

mewajibkan

Pertama

para

santri

piatu.

kepada

beruntung

pihak untuk

khususnya

Para

santri

yang dapat

anak tidak

yatim hanya

bersekolah di SMP Lukman Al-Hakim, dan

diajarkan pendidikan formal namun

kepastian

layanan

juga pendidikan agama yang intensif

mewajibkan

agar mencapai tujuan utama dari

pendidikan

memperoleh agama

yaitu

para santri hafal Al-Qur’an serta paham

pembangunan pesantren.

As-Sunnah. Pada Pesantren Darul Hijrah 1, santri diwajibkan menghafal

2. Dilihat dari pengelolaan Baitul Maal

Al-Qur’an

Hidayatullah

di

Surabaya

paling sedikit 15 juz, jika hafalan tidak

beberapa

mencapai 15 juz maka santri tidak dapat

dikhususkan di berbagai daerah dan

naik ke jenjang berikutnya yaitu jenjang

harus didukung oleh masing-masing

Sekolah Menengah Atas. Akan tetapi

wilayah, seperti BMH di Surabaya

terdapat salah satu indikator yang tidak

yang

terpenuhi yaitu indikator kesetaraan.

pembangunan Pesantren Penghafal Al-Qur’an

680

program

memiliki

fokus Darul

pusat

pada Hijrah

yang

program 1.

Rapat


perencanaan harus sesuai dengan

namun tetap berjalan di jalan Allah

tujuan

SWT.

Baitul

Maal

Hidayatullah.

Program terdiri dari program pusat

3. Bagi Peneliti Selanjutnya

dan program daerah. Dana wakaf

Diharapkan

uang BMH memang difokuskan untuk

selanjutnya

bidang pendidikan. Tim manajemen

yang

mengajukan anggaran dana untuk

mengenai

merealisasikan program yang sudah

wakaf tunai khususnya pada bidang

direncanakan. Pihak mustahiq adalah

pendidikan.

pihak luar BMH tetapi tetap satu induk

DAFTAR PUSTAKA

dari Yayasan Hidayatullah. Tim BMH

Adi, Isbandi Rukminto. 2013. Intervensi Komunitas dan Pengembangan Masyarakat sebagai Upaya Pemberdayaan Masyarakat. Jakarta. PT Raja Grafindo Persada.

mengawasi

secara

berkala

atas

penggunaan dana yang diberikan karena hal tersebut termasuk dalam prosedur

agar

sesuai dengan harapan Baitul Maal maupun

harapan

yang

dapat

diberikan

berdasarkan hasil analisis dan temuan dalam penelitian ini adalah: 1. Bagi Baitul Maal Hidayatullah Diharapkan Baitul Maal Hidayatullah lebih

mengembangkan

memperluas

program

dan bantuan,

khususnya untuk bidang pendidikan. Terutama

untuk

anak-anak

pembahasan

mendalam

mengkaji

pemberdayaan

dana

Ahmadi, Abu. Supriyono Widodo. 2003. Psikologi Belajar. Jakarta: Rineka Cipta Arif, Syafrudin. 2010. Wakaf Tunai Sebagai Alternatif Mekanisme Redistribusi Keuangan Islam. Jurnal Ekonomi Islam, Volume IV, no 1 (Juli) Arikunto. 2002. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT Rineka Cipta Departemen Agama RI. 2003.Pola Pembinaan Lembaga Pengelola Zakat di Indonesia Direktorat Pemberdayaan Wakaf. 2006. Pedoman Pengelolaan WakafTunai. Jakarta Fahrudin, Adi. 2012. Pengantar Kesejahteraan Sosial. Bandung: Refika Aditama

donatur. Saran

dengan

penelitian

Adi, Isbandi Rukmonto. 2013. Intervensi Komunitas & Pengembangan Masyarakat Sebagai Upaya Pemberdayaan Masyarakat. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

tercapainya

pembangunan yang maksimal dan Hidayatullah

lebih

adanya

yang

kurang mampu, mengingat angka anak putus sekolah karena tidak ada biaya di Indonesia masih tinggi.

Gunawan, Sumodiningrat. 1999 Pemberdayaan Masyarakat dan Jaring Pengaman Sosial. Jakarta : Gramedia

2. Bagi Lembaga Pendidikan Diharapkan tiap lembaga pendidikan lebih memaksimalkan pengajaran

Hadi, Agus Purbathin. Tanpa Tahun. Konsep Pemberdayaan, Partisipasi dan Kelembagaan dalam Pembangunan.Yayasan

agar mempersiapkan generasi yang siap menghadapi persaingan global

681


Agribisnis/Pusat Pengembangan Masyarakat Agrikarya (PPMA) Hikmat, Harry. 2010. Strategi Pemberdayaan Masyarakat . Bandung. Humaniora Utama Press Hikmat, Harry. 2010.Strategi Pemberdayaan Masyarakat. Bandung:Humaniora Utama Press Ihsan, Fuad. 2005. Dasar-dasar Kependidikan.jakarta: PT Asdi Mahasatya Kementrian Agama Republik Indonesia. 2013. Panduan Pengelolaan Wakaf Tunai.www.simbi.kemenag.go.id. Diakses tanggal 28 November 2015. Maisyaroh. 2010. Manajemen Dana Wakaf Tunai untuk Pengembangan Lembaga Pendidikan Islam (Studi pada Baitul Maal Hidayatullah (BMH) Cabang Malang). Fakultas Ekonomis Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Nasution, Mustafa Edwin & Uswatun Hasanah (Editor). 2005. Wakaf Tunai Inovasi Finansial Islam, Peluang dan Tantangan dalam Mewujudkan Kesejahteraan Umat. Jakarta. PKTTI-UI Poerwadarminto, W.J.S. 1999.Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Qahaaf, Mundzir. 2005. Manajemen Wakaf Produktif. Jakarta. Penerbit Khalifa Samsudin. 2011. Peranan Nadzir dalam Pengelolaan dan Pengembangan Tanah Wakaf pada Yayasan Pendidikan Islam At-Taqwa Kelurahan Penanggungan Kecamatan Pinang Kota Tangerang. Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Sugiyono. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta. CV Alfabeta Syamsuddien,Darsyaf Ibnu. 1994.Prototype Negeri Yang Damai. Surabaya: Media Idaman Press Tim Dirjen Bimas Islam. 2007. Pedoman Pengelolaan Wakaf Tunai. Jakarta. Penerbit Direktorat Pemberdayaan Wakaf Tirtarahardja, Umar. dkk. 2005. PengantarPendidikan. Jakarta: PT RinekaCipta

Usman, Suparman. 1994. Hukum Perwakafan di Indonesia. Jakarta. Penerbit Darul Ulum Press Utami, Anisa Fitria & Munawar Ismail. 2014. Implementasi Pengelolaan Wakaf Tunai (Studi pada Baitul Maal Hidayatullah dan Yayasan Dana Sosial Al-Falah). Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Brawijaya Wadjdy, Farid & Mursyid. 2007. Wakaf dan Kesejahteraan Umat: Filantropi Islam yang Hampir Terlupakan. Yogyakarta. Penerbit Pustaka Pelajar http://publikasi.data.kemdikbud.go.id/upl oadDir/isi_78A0AAC9-96B9-467F-B071B9AFFF132404_.pdf (diakses pada 10 April 2016, 01.11 WIB)

682

PEMBERDAYAAN WAKAF TUNAI PADA BAITUL MAAL HIDAYATULLAH DI SURABAYA DALAM BIDANG PENDIDIKAN 1)

Recommend Documents