PROSES KEGIATAN PENGHIMPUNAN DAN DISTRIBUSI WAKAF TUNAI DI BAITUL MAAL HIDAYATULLAH SURABAYA¹

PROSES KEGIATAN PENGHIMPUNAN DAN DISTRIBUSI WAKAF TUNAI DI BAITUL MAAL HIDAYATULLAH SURABAYA¹ Muhammad Afdhal Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : [email protected] Siti Inayatul Faizah Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Unversitas Airlangga Email : [email protected] ABSTRACT: This research adopts a qualitative approach with case study methodology. Data collection is done through carrying out interview with informants such as branch manager, financial manager, marketing staffs and several donators of Baitul Maal Hidayatullah. Secondary data comes under the form of documents pertaining to the practice performed by Baitul Maal Hidayatullah. The pattern matching technique is then used to compare patterns based on empirics with the predicted patterns. Cash waqf funds are collected through direct and indirect means. The collection of cash waqf funds by Baitul Maal Hidayatullah are in accordance with the procedures set out by Badan Wakaf Indonesia which are, analysis of needs, waqif profile identification, the product of waqf, and the transactional cost. The distribution of cash waqf funds by Baitul Maal Hidayatullah are in accordance with what has been ordained by the Direktorat Pemberdayaan Wakaf, which includes, waqf distribution for education and social services. Keywords: Collection, Distribution, Cash Waqf, Baitul Maal Hidayatullah I. PENDAHULUAN Ekonomi Islam di Indonesia semakin tumbuh

dan

berkembang

(Aditya, 2008:92-93). Mengurangi krisis bisa

membuat

dalam artian mengurangi kemiskinan dan

masyarakat ikut berperan aktif dalam

di Indonesia sendiri angka kemiskinan

perkembangan

walaupun

ekonomi

Islam

baik

menurun

tetapi

tetap

melalui sektor moneter dan sektor riil

memerlukan peran aktif masyarakat dan

ataupun

pemerintah untuk lebih menekan angka

hanya

sekedar

mempelajari

dasar – dasar tentang ekonomi Islam.

kemiskinan di Indonesia. Masih banyak

Dalam sistem ekonomi Islam terdapat

penduduk Indonesia yang terjerat dalam

mekanisme ekonomi dan mekanisme non ekonomi adalah krisis

dimana

mekanisme

mekanisme

melalui

untuk

kegiatan

kemiskinan.

ekonomi

Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat

mengurangi

pada tahun 2014 jumlah penduduk miskin

yang

Indonesia di kota adalah 10,36 juta jiwa,

sifatnya produktif, sedangkan mekanisme

sementara di desa lebih banyak yaitu

non ekonomi adalah mekanisme dalam

17,37 juta jiwa.Prosentase penduduk miskin

pemberantasan

tahun 2013 di kota dan desa masing

selain

melalui

agar

terjadi

masing 8,52 % dan 14,42 % turun menjadi

keseimbangan harta didalam masyarakat

8,16 % dan 13,76 % pada tahun 2014. Islam

kegiatan

krisis

ekonomi

ekonomi

1)Jurnal

ini merupakan bagian dari skripsi dari Muhammad Afdhal, NIM : 041114099, yang diuji pada 11 Februari 2016

490

-

Afdhal, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 6 Juni 2016: 490-503; PROSES KEGIATAN PENGHIMPUNAN DAN DISTRIBUSI WAKAF TUNAI DI BAITUL MAAL HIDAYATULLAH SURABAYA

sebagai

agama

yang

memberikan

membolehkan

wakaf

uang

(cash

rahmat bagi semua makhluk, sehingga

wakaf/waqf al nuqud) dengan syarat nilai

dari

diartikan

pokok wakaf harus dijamin kelestariannya.

bahwa Islam sangat peduli terhadap

Nasution (2005:43-44) melakukan asumsi

kehidupan kaum dhuafa. Sebagai bentuk

bahwa jumlah penduduk Muslim kelas

kepedulian Islam terhadap kaum tidak

menengah di Indonesia sebanyak 10 juta

berpunya, Islam menghadirkan lembaga

jiwa

zakat, infak, sedekah, dan wakaf yang

perbulan antara Rp 500.000,00 (lima ratus

berfungsi

dan

ribu rupiah) – Rp 10.000.000,00 (sepuluh

kepada

juta rupiah) maka dana wakaf terkumpul

makna

tersebut

untuk

melakukan

dapat

mengumpulkan

pendistribusikan

masyarakat,

sehingga

dapat

selama

meningkatkan kesejahteran masyarakat.

yang

menyatakan

wakaf

mewujudkan

potensi

2004

berfungsi dan

ibadah

juga

dan

meyakinkan

pemberi,

bahwa

memberi bantuan kepada orang yang membutuhkan akan dapat memberikan perubahan kepada masyarakat, dengan

yang

demikian pemberi akan menerima ide

untuk

tersebut

manfaat

dan

mau

menyumbangkan

sebagian hartanya untuk kepentingan masyarakat luas. Dari hasil penghimpunan

untuk

itu pengelola dana mempunyai tanggung jawab penuh sehingga pemilik dana tidak boleh turut serta dalam mengelola dana,

atau bisa juga disebut wakaf tunai, Majelis

karena itu yang mengetahui hasil dari

Ulama Indonesia pada tanggal 11 Mei fatwa

cara

meminta uang akan tetapi menjual ide

yang populer saat ini adalah wakaf uang

mengeluarkan

dan

proses menggalang dana bukan sekedar

yang

memajukan kesejahteraan umum. Wakaf

2002

penghimpunan

menghimpun dana merupakan sebuah

ekonomis harta benda wakaf selain untuk kepentingan

dalam

Norton (2002:15) menjelaskan bahwa

pada fungsi wakaf yang disebutkan di tahun

program

II. LANDASAN TEORI

ajaran syariah Islam. Hal ini mengacu

no.41

Maal

akan dijelaskan di landasan teori.

menerima dan digunakan sesuai dengan

UU

Baitul

sudah dilakukan sesuai dengan teori yang

diwakafkan kepada orang yang berhak

5

sejumlah

pendistribusian dana wakaf tunai apakah

sosial. Wakaf bertujuan untuk memberikan

pasal

mempunyai

proses

yang nilainya lebih dominan pada ibadah

harta

tahun

penyaluran dana wakaf tunai akan dilihat

merupakan salah satu bentuk ibadah,

faedah

satu

penghasilan

Hidayatullah sebagai lembaga amil zakat

Azizy (2004:122) menjelaskan Wakaf

atau

rata-rata

Rp3.000.000.000.000.

“Keberadaan lembaga Zakat, Infak, Sedekah dan Wakaf (ZISWAF) masih dipandang sebagai cara yang paling efektif untuk mendapatkan surga sehingga orientasi ZISWAF sebagai sarana untuk memberikan kesejahteraan dan memberdayakan umat masih belum terwujud” (Hidayat, 2010:312).

manfaat

dengan

usaha

yang

491

penghimpunan

dana

adalah


penghimpun atau yang dikenal dengan

rangka

fund-raiser (Wiroso, 2005:19). Secara umum

masyarakat (Wiroso, 2005:137).

penghimpunan dana diartikan sebagai

menghimpun

Metode

dalam

dari

menghimpun

dapat

pengendalian

yang

metode penghimpunan langsung dan

(Zulkifli,

metode penghimpunan tidak langsung. Di

diperoleh

dari

dana

masyarakat

2003:93). Dua

pada

dua

dana

aktivitas perencanaan, pelaksanaan dan terhadap

dibagi

dana

jenis,

yaitu

bawah ini diuraikan mengenai penjelasan prinsip

pengelolaan

penting

harta kekayaan

dalam

masing – masing metode tersebut, yaitu:

menurut

a. Metode Penghimpunan Langsung

Islam sesuai dengan Al-Quran, antara lain

Metode ini merupakan perjanjian atas

1. Larangan

secara

suatu jenis dimana pihak pertama

berlebihan, hal ini sesuai dengan firman

menyediakan dana dan pihak kedua

Allah Swt dalam surat Al Fajr ayat 20

bertanggung jawab atas pengelolaan

yaitu

(Wiroso, 2005:33). Metode ini adalah

mencintai

harta

    

metode yang menggunakan teknik atau cara yang melibatkan partisipasi

Artinya: “dan kamu mencintai harta dengan kecintaan yang berlebihan” (Q.S 89:20 Kementrian Agama RI, 2010:593). Maksud dari ayat diatas yakni dilarang mencintai harta secara berlebih – lebihan. Sebagian yang lain menambahkan, secara keji (Katsir, 2001:468) 2. Larangan Mencampur – adukkan yang

waqif secara langsung, yaitu bentuk – bentuk penghimpunan dimana proses interaksi

dan

daya

akomodasi

terhadap respon waqif bisa seketika langsung dilakukan (Wiroso, 2005:134). b. Metode

Penghimpunan

Tidak

Langsung

halal dan batil, hal ini sesuai dengan

Metode ini diartikan sebagai titipan

surat Al Fajr ayat 19:

dari satu pihak kepada pihak lain (Wiroso, 2005:20). Suatu metode yang

    

menggunakan teknik – teknik atau cara

Artinya: “sedangkan kamu memakan harta warisan dengan cara mencampurbaurkan (yang halal dan haram)” (Q.S 89:19 Kementrian Agama RI, 2010:593) Maksud dari ayat diatas yakni berasal dari mana pun harta itu diperoleh, baik dari yang halal maupun yang haram (Katsir, 2001:468). Metode yang dimaksud disini adalah suatu

bentuk

kegiatan

khas

– cara yang tidak melibatkan partisipasi waqif secara langsung, yaitu bentuk – bentuk penghimpunan dana dimana tidak dilakukan dengan memberikan daya akomodasi langsung terhadap respon waqif seketika. Contoh dari metode

ini

adalah

penyelenggaraan

yang

perantara,

dilakukan oleh sebuah organisasi dalam

menjalin

referensi dan mediasi.

492

melalui

acara, relasi,

iklan, melalui melalui


Pada

umumnya

melakukan

sebuah

lembaga

kedua

internasional.

metode

pandang kelamin,

keduanya

memiliki

perkawinan,

tujuannya

sendiri.

Metode

serta

dari

sudut

demografis misalnya

penghimpunan dana tersebut, karena kelebihan

Dilihat

kelompok dan

usia,

ukuran

jenis status

keluarga.

langsung

Selanjutnya secara psikologis misalnya

sangat diperlukan karena tanpa metode

status ekonomi, pekerjaan, gaya hidup,

langsung,

hobi dan yang lain.

waqif

akan

kesulitan

mendonasikan dananya. Sedangkan jika

c. Identifikasi Profil Donatur/calon waqif

semua bentuk penghimpunan dilakukan

Hal

secara langsung, akan menjadi kaku dan

mengetahui profil calon waqif serta

tidak fleksibel, oleh karena itu semua

biaya operasional harta benda wakaf.

lembaga

Profil biodata waqif perorangan dapat

harus

pandai

–

pandai

mengkombinasikan metode tersebut.

adalah

proses

mempengaruhi

unsur-

untuk

hukum dalam bentuk company profile lembaga.

Wakaf Indonesia (BWI) menjelaskan dalam meliputi

penting

calon waqif organisasi atau lembaga

masyarakat untuk berwakaf dan Badan pelaksanaannya

sangat

berbentuk biodata atau CV, untuk

Penghimpunan dana dalam penelitian ini

ini

d. Produk

unsur

Nazhir

seharusnya

mempunyai

satu

berikut: Analisis kebutuhan, segmentasi,

atau beberapa produk wakaf sesuai

identifikasi profil waqif, produk, harga

perundangan yang akan ditawarkan

biaya

kepada

transaksi

penjelasan

dan

atas

promosi. unsur

Berikut

–

unsur

wakaf

para yang

calon

waqif. Produk

ditawarkan

nantinya

penghimpunan tersebut:

diharapkan mampu menarik simpati

a. Analisa Kebutuhan

dari para calon waqif

Analisis kebutuhan meliputi kesesuaian dengan

syariat,

laporan

agar mau

berdonasi di lembaga tersebut.

dan

e. Harga

pertanggung jawaban, manfaat bagi

Harga yang dimaksud adalah besaran

kesejahteraan umat, pelayanan yang

nilai harta benda wakaf yang akan

berkualitas, silaturahmi dan komunikasi.

diwakafkan atau kemampuan nazhir

b. Segmentasi

untuk mengelolanya. Misalnya untuk

Segmentasi

waqif

undang

adalah

undang-

Badan Wakaf Indonesia (BWI) sebagai

perorangan,

nazhir, dalam wakaf tunai dengan

organisasi, dan lembaga berbadan

Lembaga Keuangan Syariah (LKS) di

hukum.

sudut

empat Bank Syariah telah disepakati

dapat

minimal dengan harga atau nilai dua

dilakukan misalnya dengan segmentasi

ratus lima puluh ribu rupiah sampai satu

pandang lokal,

Tetapi

dilihat

geografis regional,

sesuai

dari juga

nasional

dan

493


juta rupiah dan seterusnya, calon waqif

Allah Swt, karena harta itu diciptakan

dapat melaksanakan ikrar wakaf uang.

Allah yaitu untuk menunjang manusia.

Pendistribusian berasal dari kata dasar

Petunjuk

distribusi

yang

(pembagian, beberapa

berarti atau

tentang

kepada

menurut Ghazaly, et.al. (2010: 27) sebagai

ke

Indonesia

Swt

pendistribusian dan pemanfaatan harta

beberapa

berikut:

tempat. Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa

Allah

penyaluran

pengiriman)

orang

dari

1. Harta digunakan untuk kepentingan

pendistribusian

kebutuhan hidup sendiri. Penggunaan

mempunyai arti proses, cara, perbuatan

harta

mendistribusikan.

dinyatakan oleh Allah Swt dalam surat

Hidayat

(2010:244)

menjelaskan bahwa ada tiga aktivitas ekonomi

yang

disepakati

oleh

Artinya: “dikatakan kepada mereka makan dan minumlah kamu dengan enak karena apa yang telah kamu kerjakan” (Q.S 77:43 Kementrian Agama RI, 2010:580) Yakni, hal tersebut dikatakan kepada

dijabarkan dengan pertanyaan; what to produce, how to produce dan for whom to produce. What and how berkaitan dengan materi dan proses teknis produksi,

mereka

sedangkan for whom menjadi acuan

2. Harta

Distribusi merupakan faktor yang tidak

macam,

tercipta keadilan sosial dalam bidang

dengan

kebutuhan masyarakat dapat terpenuhi,

produsen

wakaf

harus

kewajiban utang

berkenaan

agama

yang

terhadap

Allah,

(Ghazaly, et. al, 2010:29).

sejak

Masyarakat

jalan

Indonesia

selama

ini

memiliki pemahaman bahwa penyaluran

untuk

harta

disalurkan kepada konsumen. Dana

yang

adalah

keluarga, yaitu istri, anak, dan kerabat

Fungsi distribusi dilakukan oleh badan

dari

Swt.

materi yang harus ditunaikan untuk

tersebut tidak merata atau tepat sasaran.

membelinya

Allah

kasus ini wakaf tunai. Kedua, kewajiban

ekonomi

dengan

memenuhi

seperti membayar zakat atau dalam

terjadi penyalahgunaan wewenang dan

barang

kebaikan

pertama

materi

merupakan

akan tetapi pada proses ini pula banyak

pengumpulan

untuk

kepada

yang

kewajiban

ekonomi dari proses distribusi inilah semua

perorangan

bentuk

Kewajiban kepada Allah itu ada dua

karena dengan distribusi yang baik dapat

atau

digunakan

kewajibannya

dapat dipisahkan dari sistem ekonomi

usaha

sebagai

kepada mereka (Katsir, 2001: 245)

target distribusi.

faktor

hidup

      

para

konsumsi. Dua aktivitas pertama kemudian

sehingga

kebutuhan

Al – Mursalat ayat 43:

ekononom, yakni produksi, distribusi dan

sebagainya

untuk

benda

keperluan

didistribusikan

wakaf

ibadah

hanya saja

untuk seperti

membangun masjid, pondok pesantren,

tentunya dengan mengikuti petunjuk dari

dan keperluan ibadah lain. Pemahaman

494


seperti

itu

nyatanya

harus

ditinggalkan

wakaf

dapat

karena

meringankan

dimanfaatkan

menyeluruh,

seperti

pemerintah

dalam bidang kesehatan.

untuk kepentingan sosial yang lebih luas dan

beban

c) Bidang Pelayanan Sosial

bidang

Dana wakaf terutama wakaf tunai

pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial,

akan membantu dalam pembangunan

dan

bidang

pengembangan ekonomi

pemberdayaan menengah diuraikan

usaha

melalui

kecil

dan

(DPW, 2006:72). Berikut secara

singkat

pelayanan

sosial

untuk

pembangunan fasilitas umum

ini

lebih

memadai,

yang

tempat-tempat

beberapa

ibadah, dan lembaga keagamaan

bidang yang dapat dikembangkan agar

yang representatif, lalu pemberdayaan

masyarakat

kaum

dapat

kesejahteraan

yang

merasakan diinginkan

dari

dhuafa

melalui

berbagai

dan

membuat

berbagai

dakwah

yang

pelatihan,

pemanfaatan wakaf:

proyek

a) Bidang Pendidikan

beberapa bidang.

Pengembangan

dalam

pendidikan

dapat

bidang

mencakup

d) Bidang Pengembangan UKM

berupa

Usaha Kecil dan Menengah (UKM)

pembangunan pesantren, madrasah,

yang

perguruan tinggi Islam, lembaga riset

UKM mampu meningkatkan daya saing

untuk masyarakat, dan perpustakaan.

produknya dan bukan tidak mungkin

Kemudian dalam hal pemberdayaan

akan dapat menjangkau pasar luar

dan pengembangan kurikulum, sumber

negeri. Untuk itu perlu dilakukan hal –

daya manusia, dan proyek-proyek riset

hal seperti memprioritaskan pembinaan

teknologi tepat guna.

dan

b) Bidang Kesehatan

berkembang

akan

pengembangan

membuat

UKM

yang

menggunakan

bahan

Kendala yang dihadapi masyarakat

sumber

alam

yang kurang mampu salah satunya

pendukungnya untuk pasar dalam dan

adalah

luar

sulitnya

penanganan

mendapatkan

kesehatan

yang

daya

negeri,

kerajinan

seperti

keramik,

baku dan

industri

agro dan

dari

industri, gerabah.

memadai di rumah sakit dikarenakan

Selanjutnya dalam kaitannya dengan

kekurangan

itu

wakaf tunai adalah memberi peluang

bidang

lebih besar kepada lembaga dan

kesehatan akan sangat membantu

Nazhir wakaf tunai untuk berpartisipasi

mereka

aktif

biaya,

pengembangan

untuk

dalam

yang

membutuhkan.

dalam

menyediakan

Pembangunan rumah sakit, poliklinik,

permodalan

apotik,

pemasaran dan promosi UKM dan

dan

alat-alat

medis,

serta

bagi

UKM.

fasilitas

Membantu

pemberdayaan dan pengembangan

pembangunan

SDM kesehatan dari dana wakaf akan

mendukung pemberdayaan ekonomi

495

infrastruktur

yang


rakyat juga bisa dilakukan dengan

Lembaga Amil Zakat yang selanjutnya

memanfaatkan dana wakaf tunai yang

disingkat

ada. Sehingga masyarakat bisa lebih

dibentuk masyarakat yang memiliki tugas

paham bahwa tidak hanya dana zakat

membantu pengumpulan, pendistribusian,

saja yang bisa diberdayakan.

dan pendayagunaan zakat. Kegiatan LAZ

Wakaf tunai merupakan wakaf yang

adalah mengumpulkan, mendistribusikan,

dikeluarkan

oleh

seseorang, kelompok

LAZ

adalah

lembaga

mendayagunakan dana zakat ataupun

orang, atau suatu lembaga dalam bentuk

wakaf tunai dari masyarakat

uang.

III.

Majelis

Ulama

Indonesia

pada

yang membolehkan wakaf uang (cash

Penelitian

wakaf/waqf al nuqud) dengan syarat nilai

menjadi

Wakaf uang atau juga bisa disebut wakaf

yang

ditunjuk untuk memperoleh manfaat dari peruntukkan harta benda wakaf sesuai yang

Wakaf

atau

bisa

disingkat

pengelolaan

AIW

Surabaya?”.

untuk mewakafkan harta benda miliknya dikelola

nazhir

sesuai

deskriptif dampak

merupakan pihak yang mengelola dana pihak

nazhir

digunakan

yang dan dari

bertujuan

untuk

menggambarkan pengelolaan

dan

(2013:1) studi kasus merupakan suatu metode kajian empiris yang berusaha

Dana wakaf tunai dalam penelitian ini

untuk menyelidiki fenomena kehidupan

dihimpun oleh Lembaga Amil Zakat yaitu

nyata dengan konteks tidak jelas dengan

Baitul Maal Hidayatullah. UU RI Nomor 23 pasal

yang

Maal Hidayatullah Surabaya. Menurut Yin

atau badan hukum.

2011

dana

pemanfaatan dana wakaf tunai di Baitul

bisa

dilakukan oleh perseorangan, organisasi,

tahun

Metode

menjelaskan

dituangkan dalam bentuk akta. Nazhir

Adapun

pemafaatan

dalam penelitian ini adalah studi kasus

dengan

peruntukan harta benda wakaf yang

wakaf.

dan

wakaf tunai di Baitul Maal Hidayatullah

adalah bukti pernyataan kehendak waqif

guna

tidak

jawaban atas pertanyaan: “Bagaimana

dituangkan dalam Akta Ikrar Wakaf. Akta Ikrar

penelitian

“Pendekatan kualitatif adalah pendekatan dengan menggunakan data yang berupa kalimat tertulis atau lisan, peristiwa-peristiwa, pengetahuan atau proyek studi yang bersifat deskriptif” (Yin 2013:2). Penelitian ini bertujuan untuk mencari

hukum dalam bentuk uang tunai.

waqif

sumber

orang yang diamati.

kelompok orang, lembaga atau badan

kehendak

penelitian

ucapan atau tulisan dan perilaku orang –

adalah wakaf yang dilakukan seseorang,

pernyataan

termasuk

berbentuk angka, melainkan berupa hasil

tunai menurut Majelis Ulama Indonesia

pihak

ini

kualitatif, oleh karena itu data yang

pokok wakaf harus dijamin kelestariannya.

adalah

METODE PENELITIAN

Pendekatan Penelitian

tanggal 11 Mei 2002 mengeluarkan fatwa

Mauquf’alaih

yang

1

menggunakan

menyebutkan

496

berbagai

sumber

data


dengan menggunakan berbagai bentuk

yang

data kualitatif.

permasalahan. Peneliti memakai teknik

Ruang Lingkup Penelitian

purposive sampling dalam menentukan

Penelitian yang dimaksud adalah untuk menjawab

rumusan

bagaimana

masalah

dengan

obyek

informan untuk penelitian. Unit Analisis

yaitu

pengelolaan

berkaitan

dan

Penentuan unit analisis ini penting agar

pemanfaatan dana wakaf tunai di Baitul

peneliti tidak salah dalam mengambil

Maal

Surabaya.

pengumpulan data dan pengambilan

menjadi

kesimpulan nantinya. Unit analisis dalam

acuan peneliti dalam menentukan ruang

penelitian ini adalah penghimpunan dan

lingkup

pendistribusian dana wakaf tunai Baitul

Hidayatullah

Rumusan

(BMH)

masalah

penelitian

penelitian

ini

tersebut

ini.

Ruang

terbatas

lingkup

pada

cara

Maal Hidayatullah Surabaya.

lembaga amil dalam mengelola wakaf

Prosedur Pengumpulan Data

tunai dan cara yang dilakukan Baitul Maal

Langkah

langkah

Hidayatullah dalam memanfaatkan wakaf

dalam

tunai. Kemudian data yang digunakan

adalah sebagai berikut :

adalah data – data internal BMH khusus

1. Persiapan awal

dalam

hal

dana

pengumpulan

data

Persiapan awal mengurus surat izin

observasi kepada informan yaitu dari

penelitian secara formal pada bagian

internal

akademik Fakultas Ekonomi dan Bisnin

dan

tunai

dilakukan

dan

BMH

wakaf

prosedur

yang

waqif

dari

BMH

Surabaya

Universitas

Sumber dan Jenis Data

mewancarai

Data

yang

terdapat

di

penelitian

Airlangga pihak

untuk

dapat

Baitul

Maal

Hidayatullah.

kualitatif dibagi menjadi dua, yaitu data

2. Proses memasuki obyek penelitian

utama dan data tambahan. Data utama

Menemui informan sesuai dengan janji

merupakan data primer yang berasal dari

yang

hasil observasi langsung ke lapangan

dengan membawa surat ijin penelitian

ataupun

secara formal dari Fakultas Ekonomi

hasil

wawancara

langsung

terhadap pihak Baitul Maal Hidayatullah Surabaya

dan

donatur

Baitul

telah

dibuat

sebelumnya,

dan Bisnis Universitas Airlangga.

Maal

3. Di Lokasi atau obyek Penelitian

Hidayatullah. Wawancara dilakukan pada

Maksud

kepala cabang dan pihak yang terkait

dijelaskan kepada informan kemudian

dengan wakaf tunai Data tambahan

melakukan obesrvasi secara langsung.

merupakan data sekunder yang diperoleh

Setelah

itu

dari suatu objek penelitian yang berupa

Waktu

pelaksanaan

dokumen, arsip-arsip, maupun laporan-

tergantung pada kesepakatan yang

laporan yang relevan serta kajian pustaka

telah

497

dan

dibuat

tujuan

dilakukan

antara

penelitian

wawancara, wawancara peneliti

dan


Lembaga

Amil

Zakat

Baitul

Maal

dengan

Hidayatullah.

cara

mengecek

4. Proses pengumpulan data

membandingkan

sebuah

hasil

data

dan yang

diperoleh dengan teori yang ada. Dalam

Peneliti ketika melakukan wawancara

peneltian ini triangulasi teori dilakukan

kepada

dengan

objek

mencatat

penelitian

dan

merekam

akan

cara

membandingkan

hasil

semua

wawancara dari pihak internal Baitul Maal

informasi yang diperlukan kemudian

Hidayatullah dengan teori – teori yang

hasil

sudah dijelaskan dalam bab dua.

wawancara

dianalisis

tersebut

sehingga

dapat

akan

Teknik Analisis

dijadikan

hasil pembahasan dan simpulan dalam

Penelitian

penelitian ini.

ini

menggunakan

teknik

analisis penjodohan pola. Menurut Yin

Data sekunder diperoleh dengan prosedur

(2013:140)

sebagai berikut :

membandingkan pola yang didasarkan

1. Kajian

pustaka

berhubungan

dan

literatur

dengan

yang

atas

wakaf tunai,

penjodohan

empiri

pola

dengan

adalah

pola

yang

diprediksikan. Dalam studi kasus yang

cara pengelolaan wakaf tunai dan

menggunakan

pemanfaatan

yang

penjodohan pola akan relevan dengan

diperoleh dengan cara membeli di

pola variabel variabel spesifik yang di

toko buku yang berada di Surabaya,

prediksi

membaca buku di perpustakaan dan

pengumpulan datanya.

ruang baca Universitas Airlangga, dan

IV. HASIL dan PEMBAHASAN

informasi

wakaf

lainnya

tunai,

diperoleh

melalui

dan

metode

ditentukan

deskriptif,

sebelum

Wakaf tunai di BMH cabang Surabaya

internet;

dilakukan penghimpunan dana dengan

2. Mengikuti

perkembangan

terkini

seksama dimana dibuat laporan harian

tentang wakaf ataupun wakaf tunai

untuk dana wakaf tunai yang masuk

melalui koran dan televisi.

melalui donatur yang datang langsung ke

Teknik Keabsahan Data Teknik

keabsahan

kantor BMH atau donatur yang membayar yang

melalui nomor rekening bank atas nama

digunakan dalam penelitian ini adalah

Baitul Maal Hidayatullah. Dana wakaf

teknik

triangulasi

tunai yang terkumpul itu nantinya akan

menurut Yin (2013:38) merupakan sebuah

disalurkan untuk pembangunan Pesantren

teknik pemeriksaan keabsahan data yang

Tahfidz Quran Yatim dan Dhuafa Darul

memanfaatkan sesuatu yang lain di luar

Hijrah II.

triangulasi.

data

Teknik

data untuk keperluan pengecekan atau

Metode penghimpunan dana wakaf

pembanding terhadap data itu. Triangulasi penelitian

ini

yang

digunakan

adalah

triangulasi

tunai dalam

yang

dilakukan

BMH

dilakukan

dengan metode langsung dan metode

teori

tidak

498

langsung,

metode

langsung


dilakukan saat waqif datang langsung ke

pembangunan

kantor

Quran dan Yatim Dhuafa Darul Hijrah II.

cabang

membayar metode

BMH

wakaf

tidak

Surabaya tunai,

langsung

untuk

sementara saat

Pelayanan

waqif

Pesantren

yang

membangun

berkualitas

komunikasi

nomor rekening bank atas nama Baitul

dlakukan oleh BMH.

Masyarakat

serta

silaturahmi

membayar donasi wakaf tunai melalui

Maal Hidayatullah.

Tahfidz

dengan

dan

waqif

juga

b. Identifikasi Profil Waqif

yang

membayar

Waqif yang melakukan donasi wakaf

wakaf tunai ke BMH cabang Surabaya

tunai di BMH akan dimintai keterangan

bisa memilih satu diantara dua cara yaitu

tentang biodata diri yang meliputi

yang

nama, alamat dan nomor telepon

pertama

ingin

calon

donatur

bisa

langsung datang ke kantor cabang BMH

yang bisa dihubungi oleh pihak BMH.

Surabaya yang berada di Jl. Mulyosari no.398

atau

menghubungi

yang nomor

kedua telepon

di

c. Produk

bisa

Produk wakaf tunai di BMH dibuatkan

031-

dalam bentuk program pendistribusian

5928866 dan setelah itu bisa disepakati

dana

apakah donatur membayar ke rekening

pembangunan

BMH Surabaya atau petugas BMH yang

Quran dan Yatim Dhuafa Darul Hijrah II,

datang

pembelian

kerumah

donatur

untuk

mengambil dana wakaf tunai tersebut.

wakaf

tunai

yang

meliputi

Pesantren

Tahfidz

mobil

ambulance,

pembelian armada dakwah untuk da’i

Unsur – unsur penghimpunan dana

di pelosok, serta beasiswa untuk santri

wakaf tunai dilakukan BMH berupa analisa

dari Pesantren Tahfidz Quran dan Yatim

kebutuhan, identifikasi profil waqif, produk,

Dhuafa Darul Hijrah II. Walaupun dalam

serta harga biaya transaksi. Dibawah ini

praktiknya

masing – masing penjelasannya sesuai

pembangunan

yang dilakukan BMH Surabaya:

Quran dan Yatim Dhuafa Darul Hijrah II,

a. Analisa Kebutuhan

sementara produk yang lain hanya

BMH

melakukan

laporan

dan

BMH

dilakukan

fokus

untuk

Pesantren

Tahfidz

apabila

waqif

pertanggung jawaban atas dana yang

menginginkannya sesuai dengan akad

dihimpun,

yang disepakati di awal antara nazhir

laporan

keuangan

BMH

dicantumkan dalam tabloid Mulia yang

dan waqif.

rutin tiap bulan dicetak. Untuk produk

d. Harga

wakaf tunai yang ada di BMH nantinya

Uang

akan

memberikan

waqif untuk produk wakaf tunai di BMH

manfaat bagi kesejahteraan umat dan

beragam, mulai dari 250.000 rupiah

kesejahteraan

bentuk

hingga

berupa

nominal yang harus dibayarkan waqif

disalurkan

peningkatan

untuk ini

dalam

pendidikan

499

yang

harus dikeluarkan

50.000.000

rupiah.

oleh

Untuk


dibuatkan BMH dalam bentuk paket

kegiatan

donasi wakaf tunai. Beberapa paket

dilakukan BMH.

donasi para

dibuat waqif

untuk

yang

memudahkan

ingin

apa

saja

yang

sudah

2. Promosi di Media Sosial

membayar

Dengan semakin majunya teknologi,

wakaf tunai di BMH Surabaya dan

BMH

berikut tabel paket donasi wakaf tunai

menjadikan teknologi sebagai salah

yang ada di Baitul Maal Hidayatullah

satu cara menarik minat masyarakat

Surabaya:

untuk membayar wakaf tunai yakni

Tabel 1. Paket Donasi Wakaf Tunai Baitul Maal Hidayatullah Cabang Surabaya

melalui media sosial seperti Facebook dan

Surabaya

memiliki

akun

terdapat

dihubungi

media

informasi

sosial

seputar

jika

bersedia

membayar

wakaf tunai atau produk yang lain. 3. Melalui Pengajian BMH cabang Surabaya sama halnya di cabang lain melakukan pengajian rutin tiap minggunya dengan tema yang menarik tentang Islam dan dari situ

alasan

masyarakat

akan

semakin

banyak

yang mengetahui tentang BMH dan pada

calon waqif yang ingin membayar dan

akhirnya

bisa

memberikan

sebagian dananya untuk kepentingan

agar jelas berapa biaya yang harus

umat melalui BMH.

dikeluarkan.

4. Penyebaran kotak infaq

Untuk menarik minat masyarakat agar

Sering kita jumpai di beberapa restoran

berdonasi wakaf tunai, BMH Surabaya

atau tempat umum lain terdapat kotak

memiliki beberapa cara, antara lain:

infaq yang disebar oleh BMH jika ingin

1. Penerbitan Majalah Hidayatullah

Di

juga

BMH serta nomor telepon yang bisa

tunai adalah karena bisa memudahkan

Maal

Surabaya

kegiatan BMH dan produk yang ada di

membuat paket donasi ini untuk wakaf

Baitul

Twitter.

tersebut

Nama Paket Jumlah Rp.50.000.000 Wakaf Tunai Firdaus Wakaf Tunai Adn Rp.25.000.000 Wakaf Tunai Na’iim Rp.15.000.000 Wakaf Tunai Ma’wa Rp.10.000.000 Wakaf Tunai Darussalam Rp. 5.000.000 Wakaf Tunai Darul Rp. 1.000.000 Muqoomah Wakaf Tunai Maqoomul Rp. 500.000 Amiin Wakaf Tunai Khuldi Rp. 250.000 Sumber: Hasil Penelitian, 2016 (diolah) BMH

cabang

menyumbangkan sebagian uangnya,

mencetak

jadi tidak perlu harus datang ke kantor

majalah tiap bulannya, dan majalah ini

cabang BMH. Cara seperti ini juga

bisa didapatkan oleh donatur BMH.

dapat

Majalah yang bernama ‘Mulia’ ini berisi

mengenalkan

BMH

kepada

masyarakat.

informasi seputar produk – produk yang

5. Door to door

ditawarkan BMH, artikel yang memuat

Cara

berita seputar Islam, hingga informasi

yang

sebenarnya

sederhana

namun efektif adalah door to door,

500


BMH melakukan cara ini dengan tujuan

Tengger, Pondok Pesantren Tahfidz Quran

menjalin silaturahmi dengan donatur

Yatim & Dhuafa Darul Hijrah I, dan Balai

dan

Latihan Kerja dan PPAS Center. Berbeda

bisa

menerangkan

secara

langsung terkait produk yang ada.

dengan lembaga sejenis yang membuat

Peneliti melakukan pengamatan langsung

wakaf produktif dimana wakaf tunai yang

di BMH Surabaya saat ada donatur yang

diterima nantinya akan disalurkan kepada

datang ke kantor BMH hendak membayar

masyarakat untuk selanjutnya menjadi

donasi,

menanyakan

modal usaha, sementara BMH Surabaya

terlebih dahulu akad apa yang ingin

memanfaatkan dana wakaf tunai untuk

dilakukan, kemudian menjelaskan tentang

membangun sarana pendidikan.

petugas

BMH

program – program yang ada di BMH lalu setelah

disepakati

BMH

Surabaya

juga

merangkap sebagai amil, karena yang

terlebih

mengelola wakaf tunai adalah Lembaga

dahulu informasi tentang donatur seperti

Amil Zakat maka proporsi dana kelola

nama dan total donasi yang dikeluarkan.

untuk wakaf diambil dari dana amil.

dengan

Kentungan

akad

di

bisa

dilakukan

barulah

Nazhir

mencatat

yang

didapatkan

bagi

Mencampurkan

dana

wakaf

dengan

waqif yang membayar wakaf tunai di

dana infak dilakukan BMH dan dalam

Baitul Maal Hidayatullah antara lain:

laporan keuangan nanti akan ada masing

1. Investasi

amal

memberikan

jariah

dari

wakaf

– masing pos untuk dana wakaf dan dana

kontribusi

yang

efektif

infak.

bagi pembangunan generasi Qur/ani

Pesantren Penghafal Al-Quran Darul

dengan pahala yang terus mengalir

Hijrah

2. Sertifikat bagi waqif 3. Kemudahan

pendidikan

memperoleh

layanan

salah

Islam

satu

di

merupakan program

dakwah BMH 4. Layanan

sebagai

lembaga

Indonesia

yang

dari Baitul Maal

Hidayatullah melalui dana wakaf tunai

ambulance

gratis

bagi

yang

keluarga muwaqif

dihimpun

komitmen

dari

untuk

donatur

melahirkan

memiliki generasi

Kendala atau kesulitan tentu dihadapi

muslim yang berkualitas dengan dibekali

BMH dalam penghimpunan dana wakaf

kemampuan ulumuddin, leadership, dan

tunai

life skill. Proyek pembangunan pesantren

seperti

kurangnya

pemahaman

donatur terkait wakaf tunai. Baitul

Maal

Hidayatullah

cabang

Penghafal

Al-Quran

merupakan

salah

satu

Darul ikhtiar

Hijrah untuk

Surabaya dalam mendistribusikan dana

menjawab kebutuhan fasilitas penunjang

wakaf tunai fokus untuk membangun

pendidikan

Pesantren

dan

Quran. Visi dari Darul Hirah yaitu mencetak

Dhuafa Darul Hijrah II setelah sebelumnya

kader pemimpin yang hafidz dan faham

Tahfidz

Quran

Yatim

membangun Pondok Pesantren Muallaf

501

bagi

santri

penghafal

Al-


As Sunah. Sementara misi yang dilakukan

apakah sesuai dengan anggaran yang

untuk mencapai visi tadi antara lain:

sudah dibuat.

1.

V. SIMPULAN

Membangun

potensi dasar anak

didik berdasarkan Al-Quran dan As

Berdasarkan hasil pembahasan di bab

Sunah. 2.

sebelumnya,

Memandu

anak

didik

untuk

Memberikan

bekal

Mentarbiyah

dasar

anak

mengamalkan

bahwa

Maal Hidayatullah Surabaya dilakukan bahasa,

perhitungan

ulumuddin, dan iptek. 4.

diketahui

pengelolaan dana wakaf tunai di Baitul

menghafal Al-Quran. 3.

dapat

dana

Penghimpunan didik

Islam

untuk

dilakukan

dalam

ketentuan

kehidupan sehari – hari.

secara

dana

secara

wakaf

benar

Islam,

mencampurkan

harian, tunai

berdasarkan

yaitu

antara

tidak

dana

halal

Lokasi dari Pesantren Tahfidz Quran Yatim

dengan dana non halal yang dihimpun

dan Dhuafa Darul Hijrah yang kedua ini

dari

berada di area proyek seluas 6000 m² di

praktiknya penghimpunan dana wakaf

sekitar Taman Dayu, Desa Ketan Ireng,

tunai memakai metode langsung dan

Kecamatan Prigen, Kabupaten Pasuruan,

tidak

Jawa Timur. Untuk santrinya sendiri tidak

tersebut juga sesuai dengan Badan Wakaf

ada kriteria khusus yang ditetapkan BMH,

Indonesia yaitu memiliki beberapa unsur

hanya fokus kepada anak yatim dan

penghimpunan dana, antara lain analisa

dhuafa

kebutuhan, identifikasi profil waqif, produk

Keterbatasan Penelitian

dan harga biaya transaksi

Keterbatasan penelitian terdapat pada pihak

Baitul

Maal

Hidayatullah

Baitul

Maal

langsung.

Hidayatullah,

dalam

Penghimpunan

dana

Pendistribusian dana wakaf tunai yang

yakni

dilakukan

BMH

sesuai

dengan

yang

General Manajer Perwakilan yang tidak

dijelaskan oleh Direktorat Pemberdayaan

bisa

Wakaf yaitu menyalurkan dana wakaf

diwawancarai

secara

mendalam

tentang pengelolaan dan pemanfaatan

tunai

wakaf tunai. Hasil wawancara dalam

bidang pelayanan sosial. Pendistribusian

penelitian

mendapatkan

dana wakaf tunai yang fokus disalurkan

jawaban dari Manajer Keuangan dan

untuk pembangunan Pesantren Tahfidz

Kantor Baitul Maal Hidayatullah. Peneliti

Quran dan Yatim Dhuafa Darul Hijrah II

juga tidak meneliti langsung ke Pesantren

menyebabkan

Tahfidz Quran & Yatim Dhuafa Darul Hijrah

langsung habis, dan untuk hak nazhir

II sebagai program pemanfaatan wakaf

diambilkan dari dana infak dan dana

tunai Baitul Maal Hidayatullah sehingga

zakat,

tidak

merangkap

ini

banyak

mengetahui

pembangunan

yang

kemajuan sedang

proses berjalan

untuk

bidang

karena

dana

nazhir

sebagai

pendidikan

wakaf

di amil

BMH maka

dan

tunai

juga hal

tersebut bisa dilakukan. Dalam praktiknya

502


BMH belum melakukan penyaluran dana

dan Tantangan dalam Mewujudkan

wakaf

Kesejahteraan Umat. Jakarta: PKTTI-UI

tunai

untuk

pengembangan Menengah

Usaha

(UKM).

bidang Kecil

dan

Norton, Michael. 2002. Menggalang Dana.

Pelayanan

dan

Jakarta: Yayasan Obor Indonesia Dan

penyampaian program yang dilakukan

Kemitraan

BMH kepada waqif sudah jelas sementara

Pemerintahan Di Indonesia

pemahaman waqif tentang wakaf tunai

Untuk

Perubahan

Tata

Wiroso. 2005. Penghimpunan Dana Dan

masih sebatas hanya pengertian wakaf

Distribusi

Hasil

Usaha

tunai secara umum.

Jakarta: PT.Grasindo

Bank

Syariah.

Yin, Robert. 2013. Studi Kasus Desain dan Metode.Jakarta: DAFTAR PUSTAKA

PT

Zulkifli, Sunarto. 2003. Panduan Praktis

Ekonomi Islam. Fokus Ekonomi, Vol. 3,

Transaksi

No. 1 (Juni) 2008

Jakarta:Zikrul Hikam

dan

Terjemahannya.

2010.

Syamil Al Qur’an. Bandung: PT. Sygma Azizy, Qodri. 2004. Membangun Fondasi Ekonomi

Umat.

Yogyakarta:Pustaka

Pelajar Direktorat Pemberdayaan Wakaf. 2006. Strategi Pengembangan Wakaf Tunai di Indonesia. Jakarta: Depag RI Ghazaly, Abdul Rahman, et al. 2010. Fiqh Muamalat.

Edisi

Pertama.

Jakarta:

Kencana Hidayat, Mohamad. 2010. An Introduction to The Sharia Economic. Jakarta:Zikrul Hakim Katsir,

Ibnu.

Grafndo

Persada

Aditya, Elma Muncar. 2008. Universalitas

Al-Qur’an

Raja

2001.

Tafsir

Ibnu

Katsir.

Jakarta:Pustaka Imam asy-Syafi’i Majelis Ulama Indonesia (MUI), Fatwa tentang Wakaf Uang, 11 Mei 2002. http://www.mui.or.id diakses pada 7 Januari 2015 pukul 12.00 WIB Nasution, Mustafa Edwin. 2005. Wakaf Tunai Inovasi Finansial Islam, Peluang

503

Perbankan

Syariah.

PROSES KEGIATAN PENGHIMPUNAN DAN DISTRIBUSI WAKAF TUNAI DI BAITUL MAAL HIDAYATULLAH SURABAYA¹

Recommend Documents