PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK MELALUI KEGIATAN MENDONGENG Oleh: Desy Ery Dani Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro
ABSTRACT This study aimed to examine the extent to which story can shape a person's character. This study uses descriptive qualitative analysis with case studies. This study uses data collection through observation, library research and interviews. Informant who used the qualifications of three people with early adulthood (20-40 years) and adults (40-60 years). The analysis showed that the story is an effective medium of cognitive development, the child will do the stages of attention, remember, and reproduce motion motivated from the message of stories that have told, through tale children's character can be formed continuously so that the selection story of the materials of story should be made to foster a positive message child's emotions and thoughts. The conclusion of this study is the message when the story is told from childhood capable individual stored either in memory and can be equipped to live as adults. Keywords: Character, story
Banyak pemimpin besar yang lahir dan
A. PENDAHULUAN
tumbuh dalam budaya mendongeng.
I.1 Latar Belakang
Saddam Husein seorang pemimpin
Story Telling is the most powerful way
besar Irak dan sampai saat ini masih
to put ideas into the world today
banyak tentaranya yang masih loyal
(Robert McAfee)
membelanya dikarenakan wibawanya
Dongeng
merupakan
kekuatan
yang
salah
mampu
yang besar. Saddam husein selalu
satu
terinspirasi
merubah
didongengkan
pemikiran seseorang bahkan saat ini
Presiden
dongeng juga digunakan para pemimpin terkenal
untuk
akan
terkenang
mempengaruhi
ibunya
Soekarno ketika
cerita ketika masih
yang kecil, selalu ibunya
mendongengkan cerita sambil soekarno
masyarakatnya.
di dalam pelukan sang ibu, Christian
91
Hanson
mendengar
ibunya
Komunikasi yang intensif antara orang
mendongengkan cerita sejak kecil dan
tua dan anak adalah kondisi ideal,
buku-buku
namun kenyataannya sangat sulit untuk
anak
karangannya
juga
terinspirasi dari cerita Ibu.
dilakukan, kesibukan orang tua dan aktivitas anak yang padat menjadi
Benarkah cerita yang didongengkan
alasan yang sangat sering menjadi
sejak anak-anak mampu mempengaruhi karakter
pribadi
seseorang
penghalang upaya tersebut. Kesibukan
ketika
orang tua membuat anak-anak lebih
dewasa?
banyak
berkomunikasi
dengan
We Can Not Not Communication,
pengasuh dan ketika orang tua pulang
manusia dan hewan diciptakan secara
bekerjapun waktu bagi anak sangatlah
naluriah
sedikit dengan alasan kecapaian kerja.
memiliki
keinginan
untuk
selalu berkomunikasi, meskipun dengan caranya
sendiri
hewan
pun
komunikasi yang hangat antara orang
juga
tua dan anak saat ini lebih banyak
melakukan komunikasi seperti suara lumba-lumba
yang
digantikan oleh peran
menggunakan
internet, padahal
gelombang suara untuk berkomunikasi
orang
dengan kelompoknya atau seekor anjing yang
mengibaskan
ekornya
tua
televisi dan
tanpa dampingan teknologi
tersebut
memberikan banyak sajian yang isi
yang
pesannya tidak jarang malah merusak
menandakan sedang bergembira.
moral anak. Anak-anak bahkan lebih
Komunikasi dalam alam semesta ini
sering dicap sebagai anak pembangkang
selalu terjadi baik komunikasi verbal
dengan orang tua, namun peran mereka
maupun non verbal, bagi manusia
tidak ada saat anak memiliki masalah
komunikasi sangat penting sebagai
dan
sarana untuk saling mengenal dengan
arahannya.
orang lain,Apalagi dalam keluarga.
Anak
Komunikasi menjadi alat yang ampuh
anggota
keluarga,
merupakan
bangsa,
untuk mempererat tali keharmonisan antar
memerlukan
dan
nasehat
generasi
perilaku
dan
penerus
bangsa
ini
ditentukan oleh pola asuh orang tua
khususnya
dirumah (Ayah Edy). Oleh karenanya
orang tua dan anak.
kewajiban
92
bagi
orang
tua
untuk
memberikan bekal kehidupan bagi anak
spontanitas, membutuhkan waktu yang
agar mereka dapat meneruskan masa
sangat
depannya dengan matang.
Bekal
menumbuh kembangkan karakter yang
kehidupan memerlukan fondasi, yang
kokoh. Komunikasi yang baik menjadi
mana fondasi itu layaknya fondasi
syarat
bangunan, Fondasi hidup perlu di
tersebut.
desain dan dibangun dengan kokoh.
lama
untuk
mutlak
mendidik
kelancaran
dan
upaya
Komunikasi dapat di bangun dalam
Menurut Psikolog Febiola PS dikatakan
bentuk kegiatan mendongengkan cerita
bahwa
kepada anak-anak dikala waktu santai,
anak
yang
memiliki
nilai
kehidupan dapat berkembang menjadi
ketika
pribadi dengan emosional yang matang,
tidur.Suasana interaktif, Pelukan hangat
menyenangkan sebagai teman dan peka
dan usapan lembut akan menjadikan
terhadap
anak
lingkungan.
Pembentukan
karakter anak dimulai dari lingkungan keluarga
dan
berperan
orang
sangat
tualah besar
bermain
merasa
dan
sebelum
nyaman
ketika
mendengarkan dongeng.
yang
Orang tuapun harus selektif dalam
dalam
memilihkan cerita dengan pesan moral
menumbuhkannya.
yang baik bagi tumbuh kembang anak,
Anak adalah peniru ulung perilaku
seperti kisah teladan dan nilai moral
orang tuanya, ketika anak tumbuh
dalam kehidupan. Hal ini menjadi
dalam
penting karena anak akan melihat,
lingkungan
pemarah
maka
jangan heran kalau nanti ketika besar
mendengar
akan menjadi seorang yang mudah
dikatakan dan dilakukan orang tuanya.
mencaci, namun bila anak tumbuh
Anak menjadikan pesan cerita tersebut
dalam lingkungan penuh kasih sayang
sebagai informasi yang akan disimpan
maka
dalam alam bawah sadarnya baik itu
dia
manusia
akan
yang
tumbuh
penuh
menjadi
cinta
pada
Karakter yang terbentuk dalam diri tidak
dapat
terjadi
meniru
apa
yang
pesan yang baik maupun yang buruk.
sesamanya.
anak
dan
secara
93
merupakan refleksi dari pengalaman
B. LANDASAN TEORI
sosial termasuk bahan bacaan yang
2.1 Kebutuhan berprestasi (need for
diperoleh sejak anak-anak, pengalaman
achievement)
ini
yang
menjadikan
seseorang
Setiap manusia memiliki kebutuhan
memiliki keinginan untuk berubah (Izul
yang akan selalu dipenuhinya seumur
: 2010)
hidup, tingkat kebutuhan manusia ini secara
hierarki
telah
Hasil riset yang telah dilakukan oleh
dikemukakan
David Mc Cleland melalui teknik
secara jelas oleh Abraham maslow
proyektifnya adalah adanya hubungan
dalam bentuk piramida kehidupan, dan
antara kebutuhan untuk berprestasi dan
tingkatan pencapaian kebutuhan hidup
pertumbuhan ekonomi sangat nyata.
manusia tertinggi adalah kebutuhan
Berlimpahnya
untuk di hargai baik berupa pujian, maupun berupa kepuasan batin ketika mencapai prestasi tersebut. Kebutuhan
memberikan
pada
prestasi
kepustakaan
imajinatif
pada
berhubungan
yang sangat nyata (Izul :2010).
berprestasi itulah yang memiliki peran dalam
berorientasi
yang
erat dengan laju pertumbuhan ekonomi
dasar manusia untuk dihargai dan
besar
cerita-cerita
motivasi
Dorongan untuk berprestasi
menurut
seseorang untuk memiliki keinginan
David Mc Cleland dalam Izul (2010)
pantang menyerah dan bersemangat
merupakan keinginan individu untuk
dalam menjalankan roda kehidupannya,
secara signifikan berprestasi, menguasai
tanpa motivasi tersebut dapat dipastikan
keahlian, pengendalian atau standart
hidupnya akan mengalami keterpurukan
tinggi.
sehingga merasa tidak berarti dan
keinginan berprestasi/N-Ach (need for
mudah putus asa .
achievement) kepercayaan
Kebutuhan dorongan untuk berprestasi
Cleland
melalui
teori
yang diri
yang
memiliki
tinggi merasa
maka mampu
melakukan hal dengan kesulitan tinggi
manusia juga dikemukakan oleh David Mc
Seseorang
akan mampu teratasi dengan baikm lain
tiga
halnya dengan seseorang yang memiliki
kebutuhan manusia, yang mengatakan
N-Ach rendah akan lebih memilih tugas
bahwa kebutuhan untuk berprestasi ini
yang resiko kegagalannya lebih rendah
94
sehingga kesuksesan lebih mudah untuk
menghadapi dan memecahkan masalah
diraih.
dengan efektif, serta mempu meyakini diri sendiri mampu berhasil dan sukses.
Kebutuhan untuk berprestasi manusia dalam kehidupan memiliki peranan
Manusia dengan nilai efikasi diri yang
penting
dimiliki
sehingga
kewajiban
sudah
semua
orang
menjadi tua
dan
akan
memiliki
rasa
kepercayaan diri yang tinggi, sehingga
lingkungan anak untuk ikut membantu
merasa
mampu
melakukan
segala
menciptakan
dorongan-dorongan
sesuatunya dengan baik sehingga akan
postitif bagi perkembangan jiwanya,
mendatangkan keberhasilan dan ketika
dan menjadikan anak memiliki Need for
usahanya gagal akan mudah untuk
Achievement tinggi untuk keberhasilan
bangkit kembali dari keterpurukan,
masa depannya nanti.
Nilai efikasi diri yang kuat terpatri dalam jiwa seorang individu mampu
2.2 Model Pembelajaran
menjadi
tameng
pengendalian
diri
Senada dengan teori yang dikemukakan
ketika terdapat permasalahan yang tidak
oleh
seorang
sesuai dengan nilai-nilai kepribadian
bandura
yang dianut oleh dirinya, misalnya pada
David
Mc
psikolog
Cleland,
Albert
mengembangkan
teori
behavioristik
saat
individu
berinteraksi
dengan
yang dikemukakan oleh BF Skinner.
lingkungan sekitar
Albert bandura mengembangkan teori
norma moral, maka jika nilai efikasi
kognitif sosial, dimana faktor kognitif
dirinya baik maka lingkungan tersebut
berupa
dapat dihindari.
ekspektasi/penerimaan
siswa
untuk meraih keberhasilan dan sangat
Proses untuk memiliki nilai efikasi
penting dalam proses pembelajaran.
tinggi ternyata berhubungan dengan
Faktor kognitif yang dimaksud adalah
pengalaman-pengalaman
self efficacy atau efikasi diri yang
member pengaruh pada hidup. Menurut
Winarto (2011) dikatakan bahwa efikasi sebagai
kemampuan
diri
keyakinan
pada
sendiri
untuk
yang
diperoleh dalam hidup seseorang yang
menurut reivich dan seattle dalam
diri
yang melanggar
Sarwono pembentukan
(2009:177) kepribadian
proses yang
permanen memerlukan berbagai proses
95
tingkatan. Salah satu proses yang harus
dalam sistem ingatannya. Hal
dilalui adalah imitasi( keinginan untuk
ini
meniru orang lain ) atau disebut social
sebagai kerangka acuan dirinya
learning dilanjutkan dengan proses
kelak jika informasi
identifikasi (dorongan untuk menjadi
dimilikinya
identik dengan orang lain ). Sedangkan
atau diinginkan untuk dipanggil
Albert
kembali.
bandura
dalam
Winarto
dapat
dijadikan
nanti
subjek
yang
diperlukan
Kemampuan
untuk
mengatakan (2011) mengatakan bahwa
menyimpan
sebagian besar manusia belajar melalui
merupakan bagian penting dari
pengamatan
proses belajar.
secara
selektif
dan
mengingat tingkah laku orang lain.
informasi
c. Reproduksi
Tahapan dalam proses pembelajaran
juga
gerak
(
mengetahui
atau
Reproduction)
sosial menurut Albert Bandura dalam
Setelah
Winarto (2011) terdapat dalam 4 tahap
mempelajari suatu tingkah laku,
yaitu:
subjek juga dapat menunjukkan
a. Perhatian ( Attention)
kemampuan atau menghasilkan apa yang disimpannya menjadi
Subjek harus memperhatikan
bentuk tingkah laku. Setelah
tingkah laku model untuk dapat mempelajarinya.
subjek
Subjek
tersebut, maka saatnya subjek
nilai, harga diri, sikap dan lain-
mengubah hal tersebut dalam
lain yang dimiliki. Dan hanya
bentuk perbuatan.
dengan memperhatikan orang pembelajaran
dapat
d. Motivasi
dipelajari.
Motivasi
b. Mengingat (Retention) Subjek
yang
dan
menyimpan memori tentang hal
member perhatian tertuju pada
lain
memperhatikan
diperlukan
sebagai
dasar penggerak bagi seorang individu
memperhatikan
sesuatu
harus merekam peristiwa itu
96
untuk
melakukan
(termotivasi
untuk
meniru tingkah laku yang dilihat
kebingungan maupun pengaburan akan
dari model).
peranan
sosial,
karena
mengidentifikasikan banyak tokoh yang
Proses pembentukan karakter /identitas
dijadikan peranan dalam dirinya.
diri yang dimiliki oleh seseorang tidak bisa lepas dari ke empat tahapan
Anak merupakan generasi penerus,
kognitif
menurut
perlakuan dan tindakan lingkungannya
sarwono (2009 :176) pengalaman yang
menentukan masa depan mereka nanti.
umum dan khusus pd individu member
Lingkungan keluarga terutama peran
pengaruh yang berbeda-beda, kemudian
orang
individu
mengawal identifikasi anak-anak dalam
tersebut.
Karena
itupun
merencanakan
pengalaman-pengalaman secara
berbeda-beda
tua
sangat
penting
untuk
tersebut
pembentukan
karakternya
kelak,
sampai
dibayangkan
apabila
model
pula,
akhirnya membentuk dalam pribadi
percontohan yang mereka dapatkan
dirinya
sejak kecil memiliki nilai negative,
kepribadian
yang
tetap
(permanen). Jadi
kemungkinan
proses
seseorang
pencarian
banyak
permanenya
karakter
dibentuk
besar ketika
karakter
dewasa
juga
negative.
oleh
pengalaman hidup yang di dapatkan
Karakter sebenarnya berasal dari bahasa
melalui referensi permodelan yang
Yunani
individu
beberapa literature pengertiannya sama
dapatkan,
terlepas
pengalaman-pengalaman
apakah tersebut
dengan
bernilai positif atau negative.
pembentukan
charassein
akhlak
yaitu
menurut
kebiasaan,
perangai, dan tabiat (Widayanti 2012 :3)
2.3 Karakter Proses
yaitu
Karakter adalah wajah kepribadian
kepribadian
seorang manusia, mereka terdiri dari
seseorang menurut sarwono (2009:176)
kebiasaan-kebiasaan
tidak bisa langsung menjadi permanen.
yang
berulang
secara tetap pada setiap waktu dan
Tapi masih ada tahapan matang, dewasa
tempat, kebiasaan ini tidak terbentuk
dan permanen. Pada masa remaja
sekali
identifikasi ini dapat menyebabkan
97
jadi
namun
berulang
kali
sehingga bergerak secara otomatis.
pertengahan
(wibowo 2012 : 94)
kedua. Waktu yang paling tepat dalam
Waktu
terbaik
untuk
Sedangkan
akhir
dasawarsa
pembentukan kecerdasan dan karakter
memulai
adalah pada saat usia anak-anak sampai
pembentukan karakter dimulai sejak anak-anak.
atau
dengan remaja.
anak-anak
menurut undang-undang nomor 23
Untuk itu memberikan contoh yang
tahun 2002 tentang perlindungan anak
positif kepada anak harus dilakukan
pasal I dikatakan bahwa anak adalah
sejak
sedeorang yang belum berusia 18 tahun
kebiasaan itu akan otomatis membentuk
termasuk anak yang masih dalam
karakter anak.
kandungan.
dini
sehingga
dikemudian
The Character Education, Guidence,
Jangka waktu membentuk karakter
Lifeskills dalam Endang Mulyatiningsih
seorang
sangat
(2011) mengidentifikasi manusia yang
terbatas, kita hanya bisa melakukannya
berkarakter baik adalah manusia yang
saat mereka balita hingga mencapai usia
memiliki ciri-ciri sebagai berikut :
anak
itu
ternyata
remaja, selepas masa remaja maka akan
1. Trustworthinness
sulit untuk membentuk atau mengubah
2. Respect : Menghormati: sopan
Menurut Suyanto dalam Endang (2011)
santun
Keluarga merupakan lingkungan belajar
3. Responsibility
pertama yang diperoleh anak dan akan
setelah dewasa,
bijaksana dalam pengambilan
variabilitas kecerdasan orang
dewasa sudah terjadi
Bertanggung
4. Fairness : bersikap adil dan
penelitian menunjukkan bahwa sekitar 50%
:
jawab
fondasi yang kuat untuk
membentuk karakter
dapat
dipercaya
perilaku buruknya. ( edy 2012 :69)
menjadi
:
keputusan
ketika anak 5. Caring
berusiaa empat tahun, peningkatan 30%
:
menunjukkan
selanjutnya terjadi pada saat usia
kepedulian kepada sesame, suka
delapan tahun dan 20% sisanya pada
menolong
98
6. Citizenship : menunjukkan sikap kebangsaan,
cinta
sudah sejak jaman dahulu dituturkan
pada
secara turun temurun oleh para leluhur ,
negara/lembaga, loyal, disiplin
saat inipun sudah berkembang cerita
menaati aturan
yang lebih bernuansa modern dan variatif.
7. Honestly : memiliki sikap jujur, terbuka dan apa adanya
Seni bercerita atau lebih dikenal dengan mendongeng
8. Courage : memiliki sikap berani
:
diceritakan
memiliki
cerita
zaman
dahulu yang berbentuk prosa yang
atau suka tantangan 9. Diligence
adalah
sikap
secara
(Basra:2012).
tekun, ulet, pantang menyerah
turun
temurun
Sedangkan menurut
steven dening dalam bukunya the leaders guide to story telling ( 2011:
10. Integrity : memiliki integritas
13) Story telling narrower sense of a
atau tindakan yang konsisten
well told story, with a protagonist, a Perilaku bangsa Indonesia masa depan
plot and a turning point leading to a
dibentuk oleh pola asuh di rumah dan
resolution.
pola didik di sekolah saat ini ( Edy Manfaat mendongeng menurut Cakra
2012 : 12) Dengan pola asuh dari orang
(2012 : 4) adalah :
tua yang baik, anak-anak akan tumbuh menjadi pribadi dengan karakter yang baik dan kuat
1. Sebagai
sebaliknya penerapan
menyampaikan
pola asuh salah akan membentuk
sesuai
dan
dengan
misi
yang
terkandung di dalam cerita
Berdasarkan dari penelitian Mc Cleland ternyata cerita-cerita bernilai motivasi
3. Menyampaikan ajaran agama
yang diberikan kepada anak sangat
4. Sebagai
berpengaruh kepada proses pencapaian suatu
nasehat
2. Membentuk perilaku yang baik 2.4 Dongeng
ekonomi
untuk
contoh suri tauladan
karakter buruk saat anak dewasa.
kemajuan
sarana
sarana
hiburan,
sederhana, efektif dan menarik
bangsa.
Indonesia kaya akan ragam cerita yang 99
5. Merangsang
perkembangan
orang tua ke dalam otak dan emosi anak
bahasa
baik, oleh karenanya diperlukan seleksi
6. Merangsang
bahan cerita.
perkembangan
moral
Kriteria
dongeng
sebagai berikut :
kemampuan
1. Mengandung unsur-unsur alami
berkomunikasi 9.
cerita
menurut Cakra (2012 : 4) adalah
7. Merangsang Kreativitas 8. Meningkatkan
pemilihan
pendidikan dan agama
Memperkenalkan norma-norma
2. Mengandung
nasehat
dan
Mendongeng bukan perkara mudah
contoh suri tauladan dan akhlaq
karena memerlukan kepakaan dalam
yang mulia
menseleksi dongeng yang
baik yang
3. Dongeng tersebut tidak merusak
akan diceritakan kepada anak, karena
perkembangan
melalui dongeng orang tua ternyata juga
kepribadian
anak.
sedang menanam investasi moral untuk pembentukan karakter anak untuk masa
4. Berikan suasana yang menarik
depannya nanti.
ketika menyampaikan dongeng (gembira, sedih atau marah dsb)
Menurut Cakra (2012: 43) persiapan mendongeng ada beberapa tahap yaitu sebagai berikut :
C. METODE PENELITIAN
1. Memilih Dongeng
Metode penelitian merupakan rangkaian
2. Membaca tuntas dan berulang-
penjelasan tahapan dalam melakukan
ulang
kegiatan penelitian secara sistematis, logis dan terarah dalam perencanaan,
3. Meringkas Dongeng
pelaksanaan
4. Mengingat-ingat Pemilihan
dongeng
dan
hasil
pada
saat
pengumpulan data. Permasalahan yang yang
dikaji dalam penelitian ini adalah
baik
pembentukan karakter anak melalui
diperlukan agar input yang diharapkan 100
seni bercerita (dongeng) untuk itu akan
logika ilmiah (Suharsimi Arikunto,
diuraikan mengenai jenis penelitian,
2002).
informasn dan metode pengumpulan
Penelitian ini menggunakan metode
data.
kualitatif dengan desain studi kasus,
1. Penelitian kualitatif Berdasarkan
yaitu
permasalahan
mendalam
yang
2006:113) Menurut Cavaye, studi kasus
digunakan adalah pendekatan penelitian
adalah
tunggal memungkinkan seorang peneliti
Penelitian
penelitian
peristiwa,
memahami sesuatu hal ( sulistyo-basuki
makna, maka jenis penelitian yang
kualitatif
tentang
kajian
memungkinkan mengungkapkan atau
lebih menekankan pada proses dan
kualitatif.
dengan
lingkungan dan situasi tertentu yang
menjadi sentral penelitian, yaitu yang
deskriptif
penelitian
mendalami
yang
sebuah
kasus
secara
kontekstual, sehingga mungkin lebih
menghasilkan data deskriptif berupa
tepat
kata-kata tertulis ataupun lisan dari
dilakukan
dengan
metode
kualitatif (Pendit, 2003: 256).
orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (Moleong, 2011:: 4) Jenis
dalam penelitian ini akan digambarkan
penelitian ini menurut Sutopo akan
mengenai fenomena dampak sebuah
mampu menangkap berbagai informasi
dongeng
kualitatif dengan deskripsi teliti dan
karakter anak ketika dewasa.
penuh nuansa, yang lebih berharga
terhadap
pembentukan
2. Informan kunci
daripada sekedar pernyataan jumlah ataupun frekuensi dalam bentuk angka
Populasi dalam penelitian kualitatif
(Sutopo,
Sedangkan
menurut sugiyono dalam ria (2012:28)
Arikunto,
yang menjadi populasi adalah social
kualitatif
situation atau situasi sosial,situasi sosial
sebagai metode yang lebih menekankan
bisa berupa tempat, pelaku dan interaksi
analisisnya pada proses penyimpulan
secara sinergis. Dalam menentukan
induktif serta pada analisis terhadap
informan teknik yang digunakan adalah
dinamika hubungan antar fenomena
purposive
menurut
2002:
183).
Suharsimi
mengemukakan
metode
yang diamati dengan menggunakan
101
sampling
yaitu
teknik
pengambilan
sampel
sumber
data
peneliti dalam pemilihan informan
dengan pertimbangan tertentu.
dikarenakan :
Menurut sugiyono dalam Ria (2012:29) Pertimbangan
menentukan
a. Pembentukan
informan
terhenti
kunci tersebut adalah sebagai berikut : 1. Kesesuaian
informan
dari
dilakukan
kondisi-kondisi
individu
sudah
kesadaran tinggi,
setelah
mulai
realitas
yang
memiliki
dan
berperilaku sesuai nilai atau
sebelumnya
harus
hingga
memiliki kestabilan emosi,
setiap
norma
selesai diteliti dan dianalisis 3. Informan
batita
b. Rentang usia dewasa awal
kondisi seleksi pada tiap-tiap kondisi
individu
remaja.
dengan
2. Informan semaksimal mungkin mewakili
ketika
berumur
konteks penelitian
dapat
karakter
beragama
bertanggung
merupakan
dan jawab.
Sedangkan informan pada
orang yang dianggap paling tahu
usia
tentang apa yang diharapkan
individu
sehingga
memudahkan
pemantapan wawasan, sikap,
peneliti menjelajahi objek atau
pengalaman hidup menurut
situasi sosial yang diteliti.
Hurlock
akan
tertentu yang dipertimbangkan akan
c. Menurut
memberikan data yang diperlukan. penelitian
ini
Pertimbangan
yang
schaine
perkembangan piaget
yuanita
dalam
individu
kognitif memiliki
peningkatan efisiensi dalam
dewasa awal yaitu 20-40 tahun dan 40-60
dalam
memiliki
dewasa awal ternyata dalam
peneliti
orang informan dengan umur masa
yaitu
sudah
yuanita (2012) Pada masa
mengambil informan berjumlah 3
dewasa
dikarenakan
(2012)
Hal tersebut dengan memilih orang
Dalam
dewasa
perolehan informasi yang
tahun.
baru yaitu perubahan dari
dilakukan
102
mencari
pengetahuan
menuju
menerapkankan
pengetahuan
benda,
kegiatan
sistematis
dan
tanpa
pertanyaan
atau
yang adanya
komunikasi
menerapkan apa yang sudah
dengan individu-individu yang
diketahui, sedangkan pada
diteliti (indriyanto dalam Ria
masa dewasa
(2012: 31) dalam hal ini peneliti
hidup
pengalaman
digunakan
sebagai
melakukan observasi partisipatif
norma
yang
dimana peneliti terjun langsung
dijadikan pedoman
sejak
mengikuti
referensi
kegiatan
aktivitas
masa kecil terutama dalam
informan sehari-hari. Menurut
bidang keagamaan schaine
sugiyono dalam Ria
dalam yuanita (2012)
observasi
yang
digunakan
partisipatif
dalam
yaitu
dalam
sedang
kegiatan
orang
yang
diamati
atau
yang
penelitian ini adalah data kualitatif
digunakan
yang
penelitian.
dimaksudkan
teknik
peneliti ikut melibatkan diri ke
3. Metode pengumpulan data Data
atau
agar
memperoleh data valid, realible dan
sebagai
sumber
b. Wawancara
objektif tentang gejala tertentu. Data kualitatif yang dikumpulkan dalam
Wawancara
penelitian
peneliti memperoleh informasi
ini
adalah
dengan
dilakukan
melakukan observasi, wawancara
yang
dan
mendapatkan data yang sesuai
studi
pustaka.
Untuk
mendalam
agar
pengumpulan data yang relevan
dengan
dengan focus penelitian, penulis
dihadapi. Wawancara menurut
menggunakan metode pengumpulan
Muhammad nazir dalam Ria
data sebagai berikut :
(2012: 31) dalah mengumpulkan data
a. Observasi Observasi
merupakan
permasalahan
guna
untuk
keterangan
yang
memperoleh untuk
tujuan
proses
penelitian dengan cara tanya
pencatatan pola perilaku orang,
jawab, sambil bertatap muka
103
antara
si
penanya
pewawancara penjawab
atau
dengan atau
tersebut dalam berbagai sumber
si
dan
responden
studi
Relevansi,
dinamakan
kemuthakhiran.
guide
(panduan wawancara). Dalam
Dalam
metode ini peneliti melakukan wawancara seperti
dengan
mengalir
harus
memenuhi 3 kriteria
dengan menggunakan alat yang interview
pustaka
berkaitan
melakukan
proses
tidak ada informasi lagi yang
ini
dengan
yang
pendidikan
pembelajaran
teori
dan
penelitit
sumber-sumber
karakter,proses
percakapan sehari-hari sampai
kelengkapan
penelitian
menggunakan
informan
yaitu
kebutuhan
sosial,
dan
juga
mengenai dongeng.
digali dari informan. Percakapan berdasarkan permasalahn yang
D. PEMBENTUKAN KARAKTER
menjadi focus penelitian yaitu
ANAK
seputar Pengalaman sejak anak-
MENDONGENG
anak
ketika
diceritakan
dari
dongeng
dan akhlak terpuji mampu menjadikan
dan
seseorang mulia, besar, terkenal dan
pengaruh nilai dongeng dalam motivasi kemudian
kehidupan.
Peneliti
mencatat
semua
menjadi panutan manusia sepanjang zaman, Rosullullah SAW meskipun beliau
aktivitas wawancara kemudian
bisa
beratus tahun yang lalu sampai dengan saat ini, Bunda theresa
metode pengumpulan data yang
seorang
biarawati memiliki hati yang lembut
dipakai oleh peneliti, dimana
senang dan berjiwa kemanusiaan yang
dan
tinggi
mengumpulkan data-data yang dalam
tidak
pemimpin dan panutan ummatnya sejak
Studi pustaka adalah salah satu
dipakai
yang
dan dapat dipercaya, menjadikannya
c. Studi Pustaka
mencari
seorang
membaca, namun sifatnya yang mulia
menganalisis data tersebut.
peneliti
KEGIATAN
Karakter sama halnya dengan akhlak,
dongeng, isi dongeng, nilai yang diambil
MELALUI
bahkan
perdamaian
penelitian
104
mendapatkan
nobel
pada tahun 1979 dan
menjadi tokoh yang dikagumi dalam
mengandung air, dan ucapan yang
sejarah sampai saat ini meskipun sudah
dikatakan orang tua dalam tubuh anak
meninggal sejak tahun 1997,Untuk itu
akan
menjadi
tua
fisik dan psikisnya. Orang tua dapat
apabila dalam mempersiapkan masa
memulai mengenalkan buku dan cerita
depan anak nanti, mereka juga dibekali
bermuatan moral yang baik kepada
oleh karakter positif agar mampu
anak-anaknya,
menjadi pribadi terpuji.
dijadikan sentral cerita anak akan
kebijaksanaan
Pendidikan
karakter
orang
mempengaruhi
perkembangan
melalui
tokoh
yang
belajar tentang nilai kehidupan.
berhubungan
dengan perilaku, perilaku berhubungan
Seorang
erat dengan
pola pikir dan emosi
mengatakan There’s a child in every
manusia, anak merupakan pembelajar
person (ada jiwa anak-anak dalam diri
alamiah yang baik karena sejak bayi
setiap manusia) dan Stephen Denning
pun anak mulai belajar sendiri untuk
dalam bukunya the Leaders guide to
mengenal
sendiri
story telling ( 2011 : 1) mengatakan this
meskipun gagal berkali-kali namun
reflect the fact that story telling has
tetap berjuang maju dalam proses
gained
pembelajaran alamiahnya itu, orang
competence of leadership.
tualah
keadaan
yang
dirinya
dijadikan
contoh
pakar
multi
recognition
as
Teknik mendongeng
berperilaku anak, ketika orang tua
intelegence
a
core
dan pemilihan
bahan cerita yang baikpun harus mulai
berperilaku menyimpang maka pola
dipelajari oleh orang tua agar anak
pikir dan emosi anak terbentuk dan
mampu
akhirnya anak akan meniru perilaku
menyerap
informasi
yang
disampaikan secara maksimal. Dalam
menyimpang tersebut.
teori
modeling
yang
dikemukakan
Masaru Emoto merupakan ilmuan yang
albert bandura tahapan kognitif manusia
menulis artikelnya the Hidden Message
ada beberapa tahap yaitu perhatian,
in Water menemukan bahwa air dapat
mengingat,
bereaksi terhadap ucapan atau tulisan
motivasi.
yang berada di dekatnya (Edy 2012 : 39).
Tubuh
manusia
99%
105
reproduksi
gerak
dan
Mendongeng menjadi berhasil ketika
dongeng telah disimpan dalam memori
anak dapat focus memperhatikan isi
otaknya sejak anak-anak. JIka pesan
cerita dan mengenal baik tokoh yang
informasi yang disampaikan adalah
diceritakan kemudian anak-anak akan
positif
mengingat
secara otomatis terbentuk karakter baik
isi
cerita
tersebut
dan
secara terus menerus maka
disimpan di dalam memori otaknya,
sehingga
yang sewaktu-waktu dapat di ambil
ditampakkanpun
kembali ketika diperlukan, setelah itu
positif.
anak-anak
akan
menterjemahkan
dialami oleh informan berikut ini :
motivasi diri yang juga diperolehnya
1. Noor Huda Ismail, 40 Tahun.
dari pesan dongeng yang disampaikan.
tingkat
Seorang
yang ditanamkan dalam berpengaruh
kepuasan
berprestasi
perilaku
pribadi positif dialami oleh kasus yang
tingkah laku ini berdasarkan pada
juga
berupa
yang
sehingga mampu melahirkan karakter
dalam bentuk tingkah laku dimana
dongeng
gerak
Dampak pesan moral dalam dongeng
memori cerita yang ada dalam otaknya
Nilai-nilai
reproduksi
CEO
sebuah
perusahaan
kepada
konsultan
komunikasi dan Public Relation
yang
dimiliki anak ketika dewasa nanti,
“Nexus
karena menurut David Mc Clelland
Ketua
dikatakan bahwa semakin
Perdamaian
seseorang
Risk
Mitigation”
Yayasan
,
Prasasti
yang menanggani
dengan Need for Achievement tinggi
masalah-masalah perdamaian di
maka
Indonesia, Pengusaha kuliner
kepercayaan
dirinya
akan
tumbuh, optimis dalam menghadapai
Dapoer
tugas
Khubza,
berat
yang
dibebankan
kepadanya.
Contohnya
menghadapi
permasalahan
Bistik
Washington
ketika
dan
mantan post
Bakery jurnalis
biro
asia
tenggara dan marketing manager
berat
di JCC .
individu dengan Need for achievement tinggi akan mudah untuk bangkit
Sejak kecil disela-sela waktu
kembali dan motivasi kebangkitan ini
santai dan menjelang
dapat diambil dari informasi isi pesan
malam
106
ayahnya
tidur selalu
menceritakan
berbagai
kisah
kasuksman (ilmu yang hanya
kepahlawanan
tokoh
jawa
diketahui oleh tuhan yang maha
tengah dan Ramayana. Namun
esa seperti berhubungan dengan
dongeng
mampu
alam ghaib dan diluar nalar
menginspirasinya adalah cerita
manusia). Jaka tingkir kemudian
rakyat mengenai Jaka Tingkir
pindah ke Demak untuk menjadi
atau mas karebet.
perawat
yang
masjid
Demak,
kemudian karena sosoknya yang
Kisah Jaka Tingkir
jujur, berani dan sholeh menarik
Dalam kisah Babad Tanah Jawi
perhatian
di ceritakan Jaka Tingkir yang
Jaka tingkirpun Ngenger (ikut
merupakan anak tunggal Ki
dengan orang lain yang dinilai
Agengpenging Handoyoningrat,
lebih
setelah kematian kedua orang
dalam
tuanya
yang
berguru, terkadang batasannya
bernama asli Mas Karebet ini
seperti bendoro dan pembantu)
tinggal bersama ibu angkatnya
karena
Nyai
yang
ngenger dinilai baik maka jaka
merupakan janda dari pedalang
tingkirpun di angkat menjadi
wayang beber yang terkenal saat
kepala prajurit demak
itu. Jaka tingkir adalah sosok
bertugas
pembelajar yang cepat, Guru
masuk
pertamanya
prajurit kasultanan demak. Pada
Jaka
Ageng
Tingkir
tingkir
adalah
Sunan
Sultan
sukses rangka
Trenggono,
pencapaiannya membantu,
pengabdian
untuk
ketika
yang
menseleksi
penerimaan
calon
kalijaga dan Ki Ageng Sela
suatu
yang mampu menangkap petir.
pelamar
Jaka tingkir tumbuh menjadi
angkuh dan kuat yang bernama
sosok
Daduk
yang
kuat
dengan
ketika
ada
seorang
prajurit yang sangat
awuk.
Daduk
awuk
menantang
jaka
menguasai ilmu kanuragan (
kemudian
mampu mengoptimalkan tubuh
tingkir untuk tanding kekuatan,
dengan meditasi, olah nafas,
namun akhirnya daduk awuk
tenaga dalam dan spiritual) dan
kalah dan tewas di tangan jaka
107
tingkir.
Oleh
karenanya
ing pungkur,tanapi ing kanan,
kasultanan demak memecat Jaka
sang gethek lampah e alon
tingkir dari keprajuritan.
Setelah sampai di Demak, jaka
Setelah dipecat jaka tingkir
tingkir menuju istana sultan
kembali menempa ilmu bersama
trenggono. Dia disana kemudian
saudara seperguruan ayahnya Ki
melepaskan kerbau gila yang
ageng banyu biru dan ki kebo
sudah
kanogoro, setelah selesai belajar
kerbaupun mengamuk di dalam
di tempat tersebut jaka tingkir
istana
kembali
prajurit yang mampu meredakan
ke
demak
menggunakan rakit
dengan melewati
diberi
mantra,
sang
dan tidak ada satupun
amarah
sang
kerbau,
lalu
sungai kedung srenggenge, tiba
muncullah jaka tingkir yang
tiba rakit yang di tumpangi jaka
kemudaian dengan kesaktiannya
tingkir
kawanan
mampu mengendalikan amukan
siluman buaya, namun karena
sang kerbau. Karena jasanya
ilmu yang dimiliki jaka tingkir
tersebut jaka tingkir kemudian
sudah
diangkat
diserang
tinggi
sehingga
kembali
menjadi
menjadikannya kuat. Akhirnya
kepala prajurit menjadi adipati
siluman buaya itupun kalah dan
hadiwijaya dan menikahi putri
mengawal
sultan
perjalanan
tingkir.
Noor
huda
senang
tembang
jaka sangat
yang
setelah
di
trenggana,
akhirnya
sepeninggal
sultan
trenggana. Putra sultan (sunan
nyanyikan oleh bapaknya pada
Prawoto)
saat
menggantikan
siluman mengawal jaka
yang
seharusnya
sultan
malah
tingkir syairnya adalah sebagai
dibunuh oleh sepupunya sendiri
berikut :
raden Aryo penangsang, hal itu
Sigra
milir,
sang
dipacu oleh balas dendam atas
gethek
kematian ayahnya yang dibunuh
sinangga bajul, kawan dasa
sunan
kang njegeni, ing ngarsa miwah
Prawoto.
Penangsangpun
108
Aryo membunuh
pangeran hadiri suami dari ratu
bagaimana cara bertahan hidup.
kalinyamat, target selanjutnya
Kemiskinan yang mendera noor
adalah hadiwijaya, namun gagal
huda
menyebabkan
terlaksana karena kesaktiannya
harus
berjuang
yang
Melalui
menempuh ilmu pengetahuan.
sayembara adipati hadiwijaya
Noor huda selalu ingat tentang
berhasil
Aryo
kisah mas karebet yang cerdas
akhirnya
sehingga memotivasi noor huda
diangkat
menjadi
untuk
sultan
dan
mandraguna.
membunuh
penangsang, hadiwijaya seorang memindahkan
dirinya
keras
terus
untuk
menempuh
pendidikan.
pusat
Dengan segala keterbatasannya
pemerintahannya di Pajang dan
dia
demak dalam bentuk kadipaten
memutuskan
meneruskan
yang dipimpin oleh putra sunan
pendidikan
selanjutnya
prawoto.
untuk
menjadi
santri
disebuah pesantren di solo jawa
Cerita dongeng yang di tuturkan
tengah ketika berumur 12 tahun
berulang-ulang
. Noor huda ingin memiliki ilmu
kanak-kanak
ketika masih membuat
noor
agama dan ilmu pengetahuan
huda memiliki memori yang
dunia
kuat mengenai Isi cerita Jaka
idolanya. Dia meyakini manusia
tingkir,
akan
tokoh
jaka
tingkir
seperti
sang
ditinggikan
tokoh
derajatnya
menjadi idola favorit noor huda
ketika
bahkan
sekarang,
pengetahuan, dan dengan ilmu
perjalanan hidup noor huda
pengetahuan dapat bermanfaat
yang
bagi orang lain. Noor huda juga
sampai
tidak
terlalu
dianggapnya
mulus sebagai
memiliki
mengalami ngenger
ilmu
dengan
tantangan,Noor
huda
adalah
keluarga kakak dan adik Ibunya.
anak
dari
empat
Noor
sulung
huda
melihat
proses
bersaudara. Isu sehari-hari yang
ngenger suatu kesempatan untuk
dihadapinya
belajar lebih banyak kepada
adalah
Isu
109
orang lain yang lebih sukses, dia
waktu yaitu di UGM dan UIN
banyak belajar mengenai budaya
Yogyakarta,
keluarga
berbeda-beda
ternyata tidaklah sia-sia setelah
termasuk bagaimana menjadi
selesai dari Pendidikan sarjana
petani yang baik. (pesan yang
noorhuda kembali mendapatkan
ditularkan ayahnya mengenai
tawaran
ngenger bersifat positif sehingga
chievening di Scotlandia. Kini
kemampuan
ketika
usia noorhuda sudah memasuki
menjadi
umur 40 tahun, cerita inspiratif
yang
noorhuda
melakukan
ngenger
maksimal
dan
menganggap
pengorbanannya
beasiswa
joko
master
tingkir
masih
sebagai proses pembelajaran.
memotivasinya untuk berbuat
Hal
baik kepada orang lain
ini
berbeda
dengan
itu
beberapa orang yang masih
sebabnya sekarang noor huda
beranggapan
mendirikan
bahwa
ngenger
usaha
kuliner
memiliki makna negative yaitu
berbasis
social
enterprise
arogansi struktur sosial karena
dengan
merekruit
anak-anak
terkadang
muda putus sekolah.
tidak
berbeda
hubungannya dengan majikanpembantu, dianggap
juga akan
Nilai moral yang di dapat dari
ngenger
cerita ja tingkir menurut noor
mendidik
individu
huda
menjadi
ketergantuangan).
pantang
berjualan roti di pasar noor huda
untuk
digunakan
membayar
SPP
tentang
keberanian,
menyerah,
bertekad
dalam mencari ilmu setinggi-
tetap mampu menyisihkan uang jualannya
cerita
kepahlawanan,
Sambil
keuntungan
adalah
tingginya
agar
mampu
menolong orang lain. 2. Ismail, 60 tahun
kuliah, dia selalu teringat akan joko tingkir yang bertekad teguh
Ismail adalah pensiunan kepala
dan pantang menyerah dalam
Balai
mencapai cita-cita. Noor huda
Pemasyarakatan
Departemen Humum dan HAM
kuliah di dua tempat dalam satu
110
RI wilayah kota Semarang. Saat
Kan’aan. Pada saat itu tingkat
ini mengisi hari-harinya sebagai
pencapaian kerohaniahan yang
Ketua Ta’mir Masjid An-Nur,
dimiliki oleh penduduk kerajaan
Ketua Yayasan Pembicara radio
Babylon masih berada dalam
MQ
pembinaan
kejahiliahan, namun meskipun
wilayah
begitu ternyata kesejahteraan
dan
agama
aktifis
islam
di
Jogjakarta. Ismail adalah ayah
kekayaan
dari
melimpah.
Noor
Meskipun
huda dahulu
Ismail.
alamnya
sangat
Masyarakat nya
menjabat
yang masih jauh dari mengenal
sebagai Kepala Bapas namun
Tuhan Yang Maha esa, Mereka
gaya hidup yang dimilikinya
masih menyembah patung yang
sangat sederhana dan bersahaja.
dipahat dari batu-batu yang ada disekitar
Ismailpun menurunkan dongeng favoritnya
kepada
Kan’aan
sehingga
satunya adalah Nabi Ibrahim
berkuasa,
yang
miskin
menjadi
kaya,
meninggikan
AS.
ini
perekonomian
menjadikan
salah
selama
yang
meningkatkan
Jaka Tingkir adalah tentang Nabi
merasa
dirinyalah
menginspirasinya selain cerita
para
mereka.
Waktupun terus berjalan Rajan
anak-
anaknya. Dongeng yang sangat
tauladan
wilayah
derajat
rakyat
biasa menjadi terhormat dan menentukan hidup dan mati para tahanan. Sehingga dia merasa seharusnya
Nabi Ibrahim AS Nabi
Ibrahim
patut
dirinyalah
disembah
yang
bukanlah
berhala-berhala batu tersebut.
dilahirkan
disebuah daerah yang bernama
Nabi
Faddam A’ram dalam kerajaan
berkembang pada lingkungan
Babylon yang dipimpin oleh
masyarakat dan raja yang masih
raja yang bernama Namrud bin
jahiliyah, ayah Nabi Ibrahim
111
Ibrahim
tumbuh
dan
sendiri merupakan pemahat dan
Nabi
pedagang
keliling
untuk melihat kekuasaan Alloh
Meskipun
dalam menghidupkan kembali
berhala
namanya
Aazar.
Ibrahim
menginginkan
tumbuh pada lingkungan hitam
makhluk
namun keimanan alamiah yang
Kemudian
di tumbuhkan Alloh dalam diri
memohon kepada Alloh untuk
Nabi Ibrahim menjadikannya
melakukan hal tersebut agar
tetap
hatinya
teguh
untuk
tidak
mengikuti ajaran ayahnya. Ayahnya
seringkali
dan
tenang
untuk menangkap empat
ekor
burung merpati, burung-burung tersebut kemudian dibunuh dan
melakukan Nabi
tentram
Ibrahim
memerintahkan Nabi Ibrahim
Ibrahim tidak pernah merasa
itu,
Nabi
mati.
lagi di hatinya. Alloh kemudian
meminta
berhala-berhala itu dipasar, Nabi
kegiatan
sudah
karena tidak ada keragu-raguan
Nabi Ibrahim untuk menjajakan
bersemangat
yang
dicincang
Ibrahim
Ibrahim
malah selalu menjajakan dengan
tubuhnya. kemudian
Nabi
menyebar
daging burung tersebut dalam
cara mengejek bahwa barang
empat bagian di atas bukit yang
yang di dagangkannya tidak
berbeda.
bermanfaat sama sekali.
Alloh
memerintahkan
kemudian untuk
Nabi
Nabi Ibrahim sudah bertekad
Ibrahim untuk memanggil ke
bulat akan memerangi segala
empat burung merpati, dengan
bentuk syirik
izin dan kuasa-Nya seketika
oleh
yang dilakukan
kaumnya.
Dia
ingin
burung-burung itu bermunculan
mempertebal dan memperkuat keimanannya sebelum kaumnya,
kepada
berdakwah terkadang
terbang kerah Nabi Ibrahim.
Alloh
Nabi Ibrahim melihat dengan
kepada
seksama
rasa
burung
dihadapannya
keragu-raguan masih menerpa
merpati tersebut,
Keyakinannya bertambah kuat
hari Nabi Ibrahim
karena dirinya melihat sendiri
112
bagaimana Alloh menghidupkan
bahwa ajaran itu ajaran setan
mahluk yang sudah mati dan
yang
menciptakan dari yang tidak ada
mengajak agar Ayahnya mau
menjadi ada, bahwa kekuasaan
meninggalkan
dan kehendak Alloh tidak ada
itu dan menyembah Alloh SWt
yang
yang telah menciptakan seluruh
menandingi
di
alam
semesta ini. Ayah
Nabi
Ibrahim
kepercayaannya
alam semesta.
Nabi
orang
sesat,
Ibrahim
adalah
Aazar sangat marah kepada
taat
pada
Nabi Ibrahim, wajahnya terlihat
yang
kepercayaan kaumnya, ayahnya
merah
yang merupakan orang terdekat
menahan
darinya masih mengikuti ajaran
kasar meluncur dari mulut ayah
sesat dan bodoh. Rasa bakti
Nabi Ibrahim yang mencaci,
kepada
mengutuk
ayahnya
menjadikan
menyala
dikarenakan
amarah.
dan
Kata-kata
menghina
Nabi Ibrahim ingin mengajak
keyakinan Nabi Ibrahim. Aazar
untuk beriman kepada Alloh
mengusir
dan
SWT. Dengan sikap yang sopan
mengganggap
nabi
yang ditunjukkan anak kepada
sebagai anaknya lagi. Kemudian
ayahnya,
Nabi
Nabi
Ibrahim
Ibrahimpun
menyampaikan bahwa dirinya
kemarahannya
diutus oleh Alloh SWT untuk
rumah
menjadi
nabi
diilhamkan yang
menerima
meninggalkan
dengan perasaan sedih
telah
karena
kepadanya
ilmu
meyakinkan
dimiliki
oleh
menuju ke jalan kebenaran.
kaumnya. Ia bertanya kepada mengapa
menyembah
berhala
berhasil
ayahnya
untuk
hari khusus untuk beribadah,
yang
ketika itu orang-orang akan meninggalkan
bisa melakukan apa-apa. Nabi juga
tidak
Kaum Nabi Ibrahim memiliki
masih
merupakan benda mati dan tidak
Ibrahim
Ibrahim
dan
tidak
ayahnya
tidak
bersenang-senang
menerangkan
lapang
113
untuk
desa
dan
di
tanah
mabuk
dan
berkemah.
Hari
itu
Nabi
mereka
memang
sudah
Ibrahim memang sengaja untuk
terbodohi dengan ajaran yang
tinggal di dalam kota dengan
sesat,
alasan sakit agar tidak diajak
keimanan dan tauhid dari Alloh
dalam acara itu. Ketika kota
akan mendatangi mereka.
sudah
sepi,
nabi
Ibrahim
Hari
mengambil kapak dan masuk ke
dia
masih
persidangan
berharap
pun
tiba,
ungkapan kemarahan dan kata
dalam rumah dimana tempat
cacian
berhala berada. Satu per satu
semuanya
ditujukan
kepada Nabi Ibrahim, ketika
berhala dihancurkan oleh Nabi
ditanya oleh hakim siapakah
Ibrahim dan hanya menyisakan
yang melakukan penghancuran
patung yang paling besar untuk
berhala nabi menjawab bahwa
dikalungi kapak.
yang
menghancurkan
adalah
Saat penduduk kota kembali,
berhala yang paling besar, para
mereka sangat terkejut karena
hakimpun
berhala-berhala tersebut sudah
karena
hancur, mereka meyakini bahwa
berhala-berhala itu tidak dapat
ulah Nabi Ibrahimlah dibalik
berbicara
kehancuran berhala-berhala ini.
Kesempatan itulah yang diambil
Kemudian
Nabi
oleh
disidang
dalam
Ibrahimpun
dibuatnya
mereka
tahu
maupun
Nabi
terdiam bahwa
bergerak.
Ibrahim
untuk
lapangan
menerangkan tentang kekuasaan
terbuka, beliau memang sengaja
dan keesaan Alloh SWT, dan
untuk melakukan hal tersebut
berhala itu bernda mati yang
agar perkataannya didengarkan
tidak dapat menolong ketika ada
oleh penduduk kota.
kehancuran, tidak bermanfaat, bahkan tidak dapat menolong
Selama ini Nabi Ibrahim selalu mengajak
kaumnya
dirinya sendiri dari kehancuran.
untuk
bertobat dan kembali kepada
Para
Alloh
segala
memutuskan agar Nabi Ibrahim
upayanya gagal karena hati
membayar semua perbuatannya
SWT
namun
114
hakim
kemudian
yang
telah
menghina
dan
Ibrahim tidak merasakan panas
menghancurkan berhala dengan
sekali, karena atas izin Alloh api
diganjar
dibakar
itu terasa dingin pada kulit Nabi
Pendudukpun
Ibrahim, hanya tali pengikat
bersorak gembira, karena pelaku
ditangan dan kaki Nabi Ibrahim
pengerusakan
yang
hukuman
hidup-hidup.
akan
dihukum
dengan berat.
semangat
api telah padam dan Nabi Ibrahim masih dalam kondisi
mereka
utuh, bahkan baju yang melekat
mengumpulkan bongkahan kayu
ditubuhnya
yang dibawanya dari rumah dan
dilapangan
akan
pun
Nabi
yang
dibuat
heran
dengan
banyak penduduk Babylon yang
wanita,pria,
tua,muda,anak-anak
ada
keadaan Nabi Ibrahim, akhirnya
menjalani
hukuman,
tidak
tersentuh oleh api. Kaumnya
ditempatkan dimana
Ibrahim
Penduduk
Babylon sangat terkejut ketika
Kaum Nabi Ibrahimpun dengan
mereka
hangus.
bertaubat
berusaha
dan
menyatakan
keimanannya pada Alloh SWT.
mengumpulkan kayu sebagai bentuk bakti kepada berhala-
Informan yang bernama Ismail
berhala
Mereka
ini tumbuh dan berkembang
beranggapan dengan melakukan
dalam kultur daerah pedesaan
hal
dilereng gunung Merapi, Dia
tersebut.
tersebut
diberkahi
maka
dan
ditolong
akan dari
adalah
kesulitan.
karena
menyala,
dukun
Nabi
Ngluwar
Ibrahim dijatuhkan dari atas bukit hilang
dan
tubuhnya
ditelan
api
bapaknya
yatim sudah
tahun. Ibunya adalah seorang
siap, terciptalah api besar yang dan
anak
meninggal sejak umurnya 5
Tumpukan gunung kayu telah
panas
seorang
beranak
di
daerah
Magelang.
Ismail
merupakan anak bungsu dari
segera
kelima saudaranya.
yang
mengganas itu. Namun Nabi
115
Cerita yang selama ini dia
kepada
dengar berasal dari dongeng
menjadi pemecut motivasinya
yang diceritakan oleh Kakak
untuk ngenger dan sekolah di
tertuanya setiap kali ada waktu
Yogyakarta.
luang
Magelang
misalnya
ketika
Sultan
Trenggono
Perjalanan ke
dari
Yogyakarta
menemani Ismail bermain dan
dilakoninya
menggunakan
ketika menjelang tidur malam.
sepeda
Dia
Sedangkan
mengenai
perjuangan ini belum sebanding
tauladan Nabi banyak di dengar
dengan perjuangan Jaka Tingkir.
cerita
setiapkali
guru
mendongeng.
mengaji
Akhirnya
Dongeng yang
bidang
ini sangat melekat
Negeri
dalam benak Ismail, Pesan yang
pendidikan
di
Yogyakarta
di IKIP yang
berubah
menjadi
UNY, waktu itu Ismail adalah
menjadikan dirinya semangat
satu-satunya Sarjana di desanya.
untuk keluar dari strata kelas
Setelah
sosialnya. Ismail
selesai
pendidikan
sekarang
disampaikan cerita inilah yang
merasa
Ismailpun
menempuh
diceritakan ketika dirinya masih anak-anak
kayuh,
bekerja
Ismailpun
diangkat sebagai kepala Balai
sangatlah
beruntung
Pemasyarakatan
pada
tahun
karena meskipun hidup di kultur
1985 di Semarang dan pensiun
pedesaan jaman dulu dimana
pada tahun 2002 dengan jabatan
masyarakatnya
akhir kepala Bapas di Surakarta.
belum
sadar
akan pendidikan, Ibunya sudah mendorongnya
untuk
bersekolah.
Ibunya
menyarankan keluarga yogjakarta,
tetap
Ismail
pensiunannya
dengan
menjadi
diisi
pengurus
masjid dan mendirikan yayasan
mengikuti kakaknya
Hari-hari
Muallaf
di
Yogyakarta.
kemudian
(YAUMU) Kegiatan
di inipun
tidak lepas dari isi pesan yang
teringat akan cerita ngenger
ada dalam cerita Nabi yang di
yang dilakukan oleh jaka tingkir
dongengkan
116
oleh
guru
mengajinya ketika masih anak-
Machmudi
anak.
ingin
tunggal,
dan
terkenal
Ismailpun
mewakafkan
juga
waktu
merupakan
anak
Keluarganya
yang
sebagai
tuan
tanah
tenaganya untuk kepentingan
menjadikan Machmudi hidup
dakwah
dalam
dan
saudaranya
menolong
sesama
Sampai saat ini
muslim.
lingkungan
yang
dianggap terhormat, meskipun
Ismail masih
begitu
gaya
hidup
yang
Machmudi
dan
melakukan pembinaan agama
ditunjukkan
Islam
keluarganya amatlah bersahaja.
untuk
warga
desa
dipelosok wilayah Yogyakarta
Kakak sepupu perempuan yang
dan menyantuni anak yatim
dipanggilnya “mbakyu” adalah
serta muallaf anggota YAUMU. 3. Pengaruh
dongeng
seorang
guru
dan
melalui
yang
jasanya Machmudi hariono kecil
diceritakan ketika masa kecil
dikenalkan cerita rakyat maupun
juga berpengaruh besar dalam
fabel.
kehidupan Informan berikutnya
mendongengkan cerita tersebut
yaitu Machmudi Hariono.
ketika
Yusuf
tidur.
Sri
akan
kesenian
jawa
timur
membuatnya
sangat
mengenai
Cerita Damarwulan yang di dengar oleh Machmudi seperti
daerah pedesaan Jombang Jawa Kecintaannya
cerita
damarwulan dan kancil.
Rejeki.Dia lahir dan tumbuh di
Timur.
menjelang
dengan
Machmudi Hariono alias Yusuf alias
selalu
Machmudi sangat terinspirasi
Machmudi Hariono, 35 tahun
Adirima
Kakaknya
berikut ini : Nama
sebenarnya
adalah
senang
Damarsasongko namun panggilannya
dalam
damarwulan. Dia adalah anak seorang
ekstrakulikuler drama traditional
bekas patih majapahir bernama Udoro.
daerah Jombang.
Damarwulan dilahirkan dan dibesarkan
bergabung
di desa Paluhamba dibawah asuhan
117
kakeknya Bengawan mustika maya,
sang
Damarwulan tumbuh dan berkembang
damarwulan layaknya budak.
menjadi anak yang cerdas dan patuh
menyarankan
mereka
memperlakukan
Damarwulan menjadi abdi yang sangat
kepada nasehat kakek dan Ibunya. Kakeknya
ratu,
dipercayai
oleh
patih
lohgender
agar
dikarenakan damarwulan sosok yang
damarwulan muda mau belajar kepada
dapat diandalkan, Pada waktu itu
pamannya sendiri patih loh gender dari
kerajaan majapahit sedang menghadapi
kerajaan
cara
ancaman Adi pati Blambangan bernama
ngenger. Petunjuk itupun dilakukannya
Minakjinggo. Anak buah Minakjinggo
damarwulan mengunjungi pamannya
seringkali merampok saudagar dan para
dan menjadi abdi mencari rumput untuk
bangsawan , penjahat yang berasal dari
kuda kerajaan.
majapahit direkruitnya menjadi anak
majapahit
dengan
buah,
Majapahit saat itu diperintah oleh
majapahit dan mempersunting Ratu
anak, yaitu layang seto, layang kumitir
Kenconowungu.
dan dewi anjasmoro.
Ratu
Setiap hari damarwulan masuk kedalam
damarwulan tersebut
kenal
melakukan
damarwulan yang bisa mengalahkan
aktivitas
Adipati
damarwulan
iri
mendapat
bahkan
dengan
mengalami
tugas tujuan
Hal
anak-anak
Kenconowungu.
damarwulan secara istimewa meskipun
sebaliknya
Minakjinggo.
menjadikan
patih loh gender tidak memperlakukan
sendiri,
mendapatkan
bernama Damarwulan , karena hanya
lelah
tanpa mengeluh. Pamannya
keponakannya
Kenconowunggu
Ilham untuk mengutus anak yang
hutan untuk mencari pakan ternak, pagi, tanpa
menandingi
minakjinggo ingin merebut kerajaan
unggu, sang ratu memiliki tiga orang
malam
mampu
kekuatan kerajaan majapahit. Adipati
seorang ratu bernama ratu Kencono
siang,
agar
ini Ratu
Damarwulan untuk
menyamar
untuk
membantu
mengalahkan Minakjinggo.
banyak siksaan fisik dan penghinaan, baik dari paman maupun kedua putra
118
Ketampanan
yang
dimiliki
Damarwulan
membuat
kedua
oleh istri
Minakjinggo
itu
Kancilpun menyanggupi dengan cara
dimanfaatkan oleh Damarwulan untuk
mengalihkan perhatian petani dengan
mendapatkan
pusaka
kedatangannya hal itu menjadikan sang
Minakjinggo yaitu Gada Besi Kuning.
petani mengejar Kancil dan melupakan
Damarwulan pun dapat mengalahkan
keberadaan sarang burung tersebut.
Adipati Minakjinggo dan menjadikan
Kancil
Dewi anjasmoro serta kedua janda
perkebunan petani
Minakjinggo sebagai istrinya.
sering diambil adalah mentimun ,
Sedangkan
jatuh
cinta,
senjata
cerita
kancil
hal
ketika memasuki masa panen sang petani mulai resah karena mentimun
Kancil Nyolong Timun
yang sudah ditanamnya keberadaannya mulai berkurang, untuk itu dia mencoba
Dikisahkan mengenai sosok binatang
untuk menjaga kebunnya setiap hari
kancil yang tinggal di hutan, karena cadangan
sang petani ingin mengetahui siapakah
makanan
yang telah mencuri
dihutan mulai kurang, maka kancil
daerah
karena sang pencuri tidak kunjung
perkebunan
terlihat
penduduk. Kancil yang sering berada di
dan
penjebakan yaitu dengan menggunakan
pipit yang sarangnya berada tidak jauh
mentimun yang telah dilumuri oleh
dari tempatnya berdiri, burung tersebut
getah
meminta tolong kepada kancil agar
pohon
nangka,
hal
itu
dimaksudkan agar sang puncuri ketika
menyelamatkan sarang burung yang
mengambil mentimun menjadi susah
akan berada dibalik semak-semak yang oleh
hidungnya
Akhirnya sang petani mempunyai ide
dikejutkan oleh cicitan seekor burung
bersihkan
batang
mentimunnyapun tetap hilang dicuri.
perkebunan petani pada suatu hari
di
mentimunnya
tempo hari, namun usahanya tetap gagal
mencoba keluar dari hutan dan mencari
akan
dan yang paling
petani tidak menaruh curiga, namun
sebagai berikut :
di
hasil
mentimun selalu sukses besar karena
tahun Raja Sulaiman. Ceritanya adalah
makanan
mencuri
mulut. Beberapa kali kancil mengambil
kancil nyolong timun dan roti ulang
dan
kali
karena rasanya yang enak dan segar di
favorit
Machmudi ketika kecil adalah episode
kelaparan
sering
bergerak karena lengket. Kemudian
petani.
ketika menjelang fajar sang kancil
119
memulai aksinya dengan mengambil
Roti ulang tahun Raja Sulaiman
mentimun jebakan tersebut, seketika
Pada suatu hari ketika kancil sedang
kancilpun meronta-ronta dikarenakan
mencari makan di hutan kancil bertemu
lengket tidak bisa bergerak, ternyata
dengan seekor harimau. Semua warga
dibalik pohon sang petani muncul tibatiba
dan
menangkap
menggunakan
jarring.
hutan tahu kalau harimau binatang yang
kancil
paling
Akhirnya
mengganggap
kancilpun di gelandang dan dimasukkan
lezatnya daging kancil. Kancil yang
burung pipit kancilpun mendapat ide
merasa ketakutan dan terpojok dengan
kancil
kedatangan sang harimau mencoba
meminta tolong agar burung pipit mau
tubuhnya.
kotorannya
Keesokan
di
atas
harinya
sang
untuk tetap tenang sambil memikirkan cara
setelah
yang berasal dari kandang
petani
ulang
menipu sang petani, burungpun
seonggok
kotoran
tahun
lezat
yang
akan
dipersembahkan kepada raja sulaiman,
sang kancil bangun dan berteriak telah
melihat
dan kue di hadapannya adalah roti
kancil di dalam hutan. Seketika itu juga
karena
serangan
adalah hari ulang tahun raja sulaiman
pun
memutuskan untuk membuang bangkai
kegirangan
dari
kancilpun berdalih bahwa hari ini
terbujur kaku dengan bau yang sangat Sang
terbebas
kerbau terletak tidak jauh darinya. Sang
kancil, ternyata tubuh kancil sudah
menyengat.
agar
harimau. Kancilpun mendapatkan ide
petani di bangunkan oleh bau tidak sedap
raja
menetes dan segera teringat akan
keadaan kancil. Melihat kedatangan
menjatuhkan
sebagai
kancil, air liur sang raja rimba pun
pergi kerumah petani untuk melihat
lalu
dan
makan, dan kebetulan bertemu dengan
oleh burung pipit , pipitpun kemudian
petani
dirinya
sombong
merasa kelaparan dan hendak mencari
tertangkapnya kancil sudah didengar
menipu
dan
rimba. Pada saat itu sang harimau
kedalam kandang rumah petani. Kabar
untuk
kuat
sang harimau yang
berhasil
ingin mencicipi
kancil dan
tersebut,
saling mengucapkan
merasa berkuasa
terlebih dahulu roti
kancilpun
pamit
duluan
dengan alasan akan mengundang warga
terimakasih.
hutan lainnya dalam perhelatan akbar
120
ulang tahun raja sulaiman. Harimaupun
yang lain. Machmudi pergi merantau ke
mencicipi roti tersebut dan segera
Philipina
tersadar bahwa rasanya tidak lezat sama
Islamic
sekali.
berperang menjadi militan melawan
Mengetahui
dirinya
tertipu
bergabung Liberation
harimaupun segera mengejar kancil
pemerintah
namun kancil sudah terlalu jauh untuk
berubah
menjadi
dikejar
Motivasi
yang
akhirnya
meluapkan
sang
harimaupun
kemarahannya
dengan
dengan Front
Manila,
Moro (MILF)
namanyapun
Yusuf
Adirima.
dimilikinya
saat
memutuskan pergi ke philiphina adalah
auman yang sangat keras di dalam
membela saudaranya sesama muslim.
hutan. Kancil yang cerdik itupun lolos
Lecutan semangat ini didapatkan selain
dari mulut harimau.
dari video documenter tentang perang
Pesan moral yang didapatkan oleh
bosnia, dia juga teringat akan
cerita
yusuf dalam cerita tersebut adalah
Damarwulan
yang
ketika memiliki kecerdasan maka dapat
lemah, dan kancil yang di dalam
menyelamatkan diri dari kedzaliman
ceritanya pesan yang Yusuf tangkap
dan meskipun memiliki badan yang
adalah
kecil namun dapat mengalahkan
memiliki jabatan apapun namun tidak
penguasa hutan.
pernah gentar kepada penguasa besar
tanpa ragu Yusuf menjalani hari-
saat ini. Kakaknya dianggap sebagai
harinya membawa berkilo-kilo senjata
orang yang paling dekat emosionalnya
di pundaknya, melatih fisiknya siang
yang
malam layaknya damarwulan agar kuat
dikisahkannya ketika dirinya masih
dan tangguh, rajin dan patuh kepada
kecil. Alumni dari sebuah SMA Favorit di
Jombang
hidupnya
ternyata
penuh
pimpinannya
perjalanan
dengan
meskipun kecil dan tidak
sesukanya). Dengan motivasi itulah
diingat dan disukai Machmudi sampai
dongeng-dongeng
membela
yang jahat dan dzalim (bertindak
Ketiga dongeng inilah yang paling
karena
untuk
seperti
Damarwulan
patuh kepada Patih Loh Gender.
batu
sandungan. Selepas lulus dari SMA
Kembalinya Yusuf ke Indonesia lalu
Machmudi
dia
tidak
melanjutkan
keperguruan tinggi seperti temannya
bergabung
dengan
kelompok
Mustofa di Semarang yang ternyata
121
baru diketahui bahwa Mustofa alias
orang lain layaknya Damarwulan yang
Abu Thalid merupakan teroris dan
mampu memberikan ketentraman pada
dicari kepolisian. Hal itu menjadikan
kerajaan
dirinya ikut terlibat dan ditangkap
menggalahkan Minakjinggo.
kedapatan memiliki 20 butir amunisi yang
ternyata
Mustofa.
merupakan
Paparan
milik
cerita
diatas,menjadikan
Yusuf harus mendekam
setelah
dari
informan
peneliti
semakin
yakin akan kekuatan dongeng
dalam penjara selama 5,5 tahun sejak tahun 2004 di LP
Majapahit
mempengaruhi
Kedung pane
sangat
Semarang dan dipindahkan di LP
karakter
luar
biasa,
dalam
seseorang
bahkan
dapat
memotivasi seseorang untuk merubah
Nusakambangan Cilacap.
jalan
hidupnya.
Orang
tua
dan
Yusuf tidak pernah setuju dengan jihad
lingkungan keluarga berperan sangat
perang fisik bila negara dalam keadaan
besar
tenang, namun meskipun begitu cap
informasi yang bernilai positif. Sikap
sebagai teroris tetap melekat kepada
anak
dirinya
meskipun
melakukan
beraksi
teroris
orang tua, karena jika melihat kembali teori
dengan
pelayanan
yang
anak-anak berupa video perilaku dan perkataan yang negative maka motivasi
Adipati
dan reproduksi gerak (perilaku) anak ketika dewasapun akan negatif. Anak terlahir seperti kertas putih tugas orang
daerah
tualah yang memberi warna baik itu
kusumawardani semarang, Yusuf selalu memberikan
(peniruan)
informasi yang masuk kedalam memori
aktivitas hariannya dengan memasak di
modeling
dikemukakan oleh Albert Bandura, bila
perjalanan
Minakjinggo. Saat ini dia mengisi
kecilnya
tokoh
sebagai
dihadapi, seperti Damarwulan ketika
diwarung
meniru
idolanya menjadi perhatian khusus bagi
menganggap
berhadapan
senang
menginput
pernah
hidupnya merupakan cobaan yang harus
harus
yang
proses
tidak
meski dipidana dalam kasus tersebut. Yusuf
dalam
warna positif maupun negatif, ketika
kepada
mendongengpun pengarahan akan isi
pelanggannya tanpa memandang suku
pesan harus dijelaskan secara tuntas
dan agamanya, Yusuf ingin menebarkan
agar tidak ada perbedaan penafsiran
kebaikan dan bisa bermanfaat kepada
122
antara anak dan pendongeng karena
3. Karakter merupakan tabiat yang
meskipun isi pesannya baik terkadang
dapat dibentuk oleh lingkungan secara
penafsiran sang anak akan berbeda.
terus menerus dalam jangka waktu yang
Pendongeng
mempersiapkan
tidak singkat dan Dongeng menjadi
secara matang ketika akan melakukan
salah satu alternative yang diberikan
aktivitas ini, sebab Isi pesan yang
orang tua dalam memupuk nilai-nilai
ditanamkan berulang-ulang itulah dapat
moral yang positif pada anak.
harus
terbentuk menjadi karakter dan sebagai
4. Isi pesan yang berada didalam cerita
bahan referensi anak dalam mengambil
dongeng, ternyata dapat tersimpan baik
keputusan dalam perjalanan hidupnya
dalam memori anak dan dibawa hingga
ketika dewasa.
dewasa. Isi pesan tersebut mampu dijadikan
E. SIMPULAN
bahan
referensi
ketika
memang dibutuhkan oleh seseorang
1. Karakter memiliki peran yang sangat
untuk mengambil keputusan dalam
penting dalam membantu kemandirian
menyelesaikan permasalahan hidup.
dan menentukan kesuksesan seseorang dan waktu dalam pembentukan karakter ternyata terbatas yaitu ketika dini sampai dengan remaja
DAFTAR PUSTAKA
(sejak dalam
1. Cakra, Ki Heru. 2012. Mendongeng
kandungan-18 tahun)
dengan Mata Hati. Mumtaz Media :
2. Pembentukan karakter seorang anak berhubungan
dengan
Surabaya
perkembangan
kognitifnya ketika anak melakukan
2. Edy, Ayah. 2012. Membangun
proses belajar sosial (social Learning),
Indonesia yang Kuat dari Keluarga.
anak belajar mengenal dirinya melalui
Tangga pustaka : Jakarta
perilaku yang diperlihatkan lingkungan kepadanya
terutama
perilaku
3. Wibowo, Timothy. 2012 Rahasia
dan
sukses pendidikan karakter : 7 hari
perkataan orang tua, baik perilaku
membentuk
negative maupun positif.
karakter
Gramedia : Jakarta
123
anak.Kompas
4. Denning, Stephen.2011. The Leaders
8. izulblog.blogspot.com/2010/teori tiga
Guide to Storytelling : Mastering the art
kebutuhan david mcclland.html. 2 April
and discipline of bussines narrative.
2010
Jossey- bass : Amerika
9.
5. Widayanti, Ida S. 2012. Mendidik
http://lobilebah.blogspot.com/p/manfaat
Karakter dengan Karakter. Argatilanta :
dongeng.html 2012
Jakarta
10.
6. Sarwono, Sarlito W. 2009. Pengantar Psikologi
Umum.Rajawali
Press
and
Baby
magazine.
Oktober 2012
:
11
Jakarta 7.Ariyanti,
Mother
winarto,
joko.
http://all-about-
theory.blogspot.com/2010/03/definisiSumarni
Ria.
2012.
teori-belajar-sosial.html
Pemanfaatan koleksi Braille sebagai sumber belajar siswa tuna netra di perpustakaan sekolah luar biasa bagian A YKAB Surakarta : Tugas akhir. Undip Semarang.
124
