PEMBELAJARAN BAHASA BERBASIS LINGKUNGAN: PERSPEK- TIF EKOLINGUISTIK

RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 1, No. 2 Oktober 2015, 352-364 Available Online at http://ejournal.warmadewa.ac.id/index.php/jret

PEMBELAJARAN BAHASA BERBASIS LINGKUNGAN: PERSPEKTIF EKOLINGUISTIK Aron Meko Mbete

Universitas Udayana [email protected]

Abstrak Tulisan ini ditujukan untuk memberikan konsep pembelajaran bahasa berbasis lingkungan dalam perspektif Ekolinguistik. Perubahan lingkungan kebahasaan, tentu juga lingkungan sosial, kemanusiaan, dan kebudayaan, patut dikaji secara kritis. Demikian pula perkembangan budaya media khususnya, dan perubahan tata nilai kehidupan yang “sangat mendunia” ini perlu dicermati, disikapi, dan dievaluasi kembali secara lebih dalam. Kehidupan ini memang selalu berubah dan berkembang ke tingkat peradaban dan kebudayaan yang lebih tinggi. Akan tetapi, ke arah manakah hidup ini bergerak dan berubah, (secara khusus perubahan peran dan fungsi bahasa serta sikap para pemakainya), itulah sesungguhnya yang perlu direnungkan dan dievaluasi. Pembelajaran bahasa berbasis lingkungan diupayakan agar keanekabahasaan dan juga keberagaman bahasa yang merepresentasikan keanekaragaman hayati di lingkungan tertentu, dapat menjadi sumber penulisan dan upaya pelestarian bahasa-bahasa lokal, bahasa Indonesia, dan penguasaan bahasa asing. Melalui pembelajaran bahasabahasa yang berbasis lingkungan itu, peserta didik memulihkan kembali interaksi, interelasi, dan interdependensi dengan lingkungan hidup mereka, sekaligus mencegah gejala ketidakberakaran hidup mereka.

Kata kunci: pembelajaran bahasa, perspektif ekolinguistik

Abstract This paper is intended to give the concept of language-based learning environment in perspective Ekolinguistik. Linguistic environment changes, of course also the social environment, humanity, and culture, should be examined critically. Similarly, the development of media culture in particular, and changes in the value of life "very global" This needs to be examined, addressed, and be re-evaluated in more depth. This life is always changing and evolving to the level of civilization and culture is higher. However, this life which direction to move and change, (in particular changes in the role and functions of the language and attitude of the wearer), that actually need to be contemplated and evaluated. Based language learning environment aligned to keanekabahasaan and also the diversity of languages that represent the biodiversity in a particular environment, can be a source of the writing and the conservation of local languages, Indonesian, and mastery of foreign languages. Through learning languages based on the environment, learners restore interaction, interrelation, and interdependence with their environment, as well as preventing the symptoms ketidakberakaran their lives. Keywords: language learning, perspective Ekolinguistik

1. PENDAHULUAN

dengan lingkungan alam maupun ling-

Beberapa alasan diajukan sehubungan

kungan sosial yang terkait pula dengan dis-

dengan tajuk tulisan sederhana ini. Per-

fungsi bahasa-bahasa daerah. Ketiga, ket-

tama, kuatnya gejala ketercerabutan akar

erancaman hidup bahasa-bahasa Nusantara,

lokal di kalangan generasi muda terkait

termasuk bahasa Indonesia dalam kaitan

dengan pudarnya fungsi bahasa dan budaya

dengan merebaknya bahasa-bahasa asing.

daerah. Kedua, gejala ketidakserasian hub-

Sudah tentu masih ada alasan-alasan

ungan manusia dengan lingkungan, baik

lainnya yang dapat dikembangkan secara

Copyright © 2015, RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, P-ISSN: 2406-9019, E-ISSN: 2443-0668

RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, Vol. 1, No.2 Oktober 2015, 353

lebih empirik.

bahan peran dan fungsi bahasa serta sikap

Pada hakikatnya bahasa adalah tanda

para pemakainya), itulah sesungguhnya

dan simbol yang mewakili sesuatu yang

yang perlu direnungkan dan dievaluasi.

diungkapkan, baik lisan maupun tulis.

Makna perenungan dan harapan untuk

Fungsi utama bahasa adalah sarana in-

menemukan solusi masalah kebahasaan ini

teraksi dan konunikasi masyarakat. Selain

terkandung dalam diskusi dan rangsangan

fungsi itu bahasa adalah tanda jati diri

tulisan ringan ini. Lebih dalam dan lebih

kolektif suatu kelompok masyarakat, sara-

tegas lagi, kekuatan karakter dan ketegaran

na berpikir, dan pengungkap perasaan. Sep-

jati diri sebagai bangsa pada tataran nasion-

erti yang dikatakan oleh Taylor (2002: 21-

al, dan sebagai komunitas etnik pada tata-

122) fungsi designatif dan fungsi ekspresif

ran lokal, adalah taruhan di tengah peru-

bahasa yang sarat makna itu jelas meng-

bahan,

gambarkan hakikat manusia dan kemanusi-

antarbangsa. Karakter keindonesiaan yang

aan yang berkeadaban dan berkebudayaan.

kuat dan jati diri yang kokoh dalam kerang-

Bahasalah yang mengubah manusia men-

ka konsep manusia dan bangsa Indonesia

jadi lebih manusiawi dalam kehidupan so-

yang utuh, termasuk dimensi-dimensi keba-

sial. Akan tetapi, apakah demikian ken-

hasaan di dalamnya, adalah kondisi hidup

yataannya, makalah ringan ini mengajak

kebangsaan yang mutlak ditegakkan dalam

kita untuk merefleksikan kembali fungsi

menjawab tantangan dan persaingan global,

hakiki bahasa, secara khusus bahasa-bahasa

terlebih lagi agar bangsa ini tetap utuh dan

lokal di Indonesia, bahasa Indonesia se-

berakar kuat dalam ruang budaya dan

bagai bahasa kebangsaan dan kenegaraan

Tanah Air Indonesia.

persaingan,

dan

pergulatan

kita, serta bahasa-bahasa asing yang hidup dan berkembang di Indonesia. Perubahan lingkungan kebahasaan, tentu juga lingkungan sosial, kemanusiaan,

2. BEBERAPA PERSOALAN PEMBELAJARAN BAHASA DAN KONDISI KEBAHASAAN KITA

dan kebudayaan, patut dikaji secara kritis.

Patut ditekankan terlebih dahulu bah-

Demikian pula perkembangan budaya me-

wa kenyataan pembelajaran bahasa-bahasa

dia khususnya, dan perubahan tata nilai ke-

di Indonesia setakat ini amat-sangat prag-

hidupan yang “sangat mendunia” ini perlu

matis dan dengan demikian sangat tidak

dicermati, disikapi, dan dievaluasi kembali

idealistis. Adicita (ideology) kebahasaan

secara lebih dalam. Kehidupan ini memang

baru (termasuk pembelajaran dan pendidi-

selalu berubah dan berkembang ke tingkat

kan bahasa) terasa sangat mendesak untuk

peradaban dan kebudayaan yang lebih ting-

dirumuskan kembali. Tulisan ini tidak me-

gi. Akan tetapi, ke arah manakah hidup ini

nyoroti sisi formal dan teknis pembelajaran

bergerak dan berubah, (secara khusus peru-

itu, tidak juga mengulas persoalan (pro-



kontra) Kurikulum 2013. Kondisi nyata

jelas berkaitan dengan “kegagalan” pem-

bahasa-bahasa daerah sebagai warisan nilai

belajaran dan pendidikan bahasa. Etika ber-

-budaya leluhur, yang menjadi pilar budaya

bahasa adalah bangunan relasi dan harmoni

lokal, perlu dikaji secara mendalam dan

sosial. Pemelajaran dan pendidikan bahasa

disikapi secara lebih kritis dan konstruktif.

sesungguhnya sarat dengan penanaman

Pembiaran, dengan demikian, menjadi

nilai-nilai kehidupan.

kesalahan sosial.

Dalam prinsip keseimbangan ekologi

Adalah kenyataan yang memilukan

kebahasaan, adalah kenyataan bahwa pem-

bahwa telah terjadi orientasi yang keliru

belajaran bahasa di Indonesia sangat tidak

dan “menyesatkan” pada sebagian (besar)

berimbang. Minat dan pilihan untuk belajar

generasi muda bangsa dalam pilihan-

bahasa-bahasa asing (Inggris, Mandarin,

pilahan pembelajaran bahasa dan itu telah

Jepang, Korea, dan sejumlah bahasa asing

menggejala kuat. “Kesesatan” orientasi

lainnya), sangat tinggi. Di sisi lain, minat

yang dimaksudkan itu adalah “Belajar han-

mempelajarai bahasa Indonesia, apalagi

ya demi (target) lulus Ujian Nasional”. Pa-

bahasa-bahasa daerah semakin sepi. Imper-

dahal, Ujian Nasional yang hanya berlang-

alisme bahasa asing telah menggejala kuat.

sung beberapa hari itu sarat dengan

Ini adalah soal nasionalisme kebahasaan

Kecurangan. Kecurangan adalah musuh

yang dihadang oleh kekeliruan orientasi

kejujuran. Kejujuran yang seharusnya men-

pembelajaran bahasa. Selain rendahnya

jadi salah satu karakter manusia dan bangsa

minat generasi muda mempelajari bahasa

Indonesia telah sirna. Kepura-puraan dan

daerah sebagai bahasa ibu, pudarnya infra-

kebohongan menjadi kekuatan penghancur

struktur interaksi dan komunikasi verbal

mental generasi baru. Ujian nasional me-

dalam ranah-ranah sosial (band. Haberman,

mang penting, namun dampak negatif yang

2002) kian memicu tergusurnya bahasa-

dihasilkannya selama bertahun-tahun telah

bahasa daerah di Indonesia. Pembelajaran

menjadi wabah perusak jiwa bangsa. Di-

bahasa daerah dianggap tidak bergengsi

mensi kognitif telah menjadi tujuan yang

dan

utama, sedangkan afeksi dan ketrampilan

ekonomi. Pragmatisme anak bangsa se-

berbahasa yang berpadanan dengan ket-

makin menjadi-jadi. Ketrampilan berbaha-

rampilan bernalar generasi muda, juga

sa asing memang tetap sangat perlu pada

keadaban berbangsa kurang diberi ruang

era global ini namun ketrampilan berbahasa

dan peluang untuk berkembang. Lebih da-

daerah dan ketrampilan berbahasa Indone-

ripada itu, etika dan kesantunan berbahasa

sia adalah dimensi dan segi penting ke-

kurang ditanamkan pada peserta didik kita.

hidupan berbangsa dan berkebudayaan In-

Keluhan generasi tua bahwa anak-anak

donesia yang tidak dapat disepelekan,

bangsa kurang santun dan kurang beretika

jikalau taruhannya adalah jati diri bangsa

tidak

memberikan

keuntungan



Indonesia yang majemuk.

pertumbuhan bahasa Indonesia.

Bahasa Indonesia sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa kenegaraan juga tidak

3. PEMBELAJARAN MULTIBAHASA

lepas dari krisis yang bertautan dengan

BERBASIS LINGKUNGAN SEBAGAI

kesadaran dan perasaan memiliki, tanggung

PILIHAN

jawab, dan kesetiaan. Kebanggaan berba-

Persoalan kebahasaan secara nasional

hasa Indonesia tampak suram. Ide dan

khususnya masalah pembelajaran bahasa-

upaya-upaya penggunaan bahasa Indonesia

bahasa yang diuraikan sekilas di atas tidak

yang baik dan benar oleh Prof. Dr. Anton

dibiarkan mewabah, namun perlu dikon-

M. Moeliono dan rintisan Prof. Dr. Amran

sepkan pula upaya-upaya untuk menga-

Halim, dua “Pendekar” Bahasa Indonesia,

tasinya. Beberapa dasar pijakan dalam

kurang bertenaga lagi. Banyak elite negeri

pengembangan konsep layak diperhatikan.

yang lebih gandrung menggunakan kata

Pertama-tama adalah kesadaran tentang

dan istilah bahasa Inggris bahkan berbaha-

hak dasar sebagai bagian dari hak asasi

sa Inggris dalam konteks tutur yang

manusia, khususnya hak asasi kebahasaan

sesungguhnya

mengharuskannya,

kelompok etnik dalam negara-bangsa Indo-

menjadi suasana kebahasaan yang mengge-

nesia dengan kekayaan budaya dan kema-

maskan. Sejumlah pejabat dan petinggi

jemukan yang perlu ditegakkan. Tidak

negeri ini, termasuk insan-insan media el-

boleh diingkari bahwa sesungguhnya di

ektronik (televisi), merasa dirinya lebih

negeri ini, keberadaan secara fungsional

hebat jikalau bahasa yang mereka gunakan

bahasa-bahasa daerah telah lebih dahulu

selalu diselingi dengan istilah asing, yang

hidup dan berperan bagi masyarakat etnik

nota bene konsep maknanya ada dan dapat

daripada bahasa Indonesia, apalagi bahasa

diwadahi dalam bahasa Indonesia. Padahal

Inggris. Bahasa-bahasa daerah kecil atau-

konstitusi kita, mulai dari UUD 1945

pun besar jumlah penuturnya, kuat atau

(Perubahan), hingga “Undang-Undang Re-

lemah daya hidupnya, sesungguhnya telah

publik Indonesia Nomor 24 Tahun 2009

menjadi sumber daya budaya etnik pen-

tentang Bendera, Bahasa, dan Lambang

dukungnya dalam tradisi-tradisi dan ranah-

Negara, serta Lagu Kebangsaan”, telah pu-

ranah hidup keetnikan. Tanpa mengurangi

la menata penggunaan bahasa. Pelanggaran

makna dan fungsi bahasa Indonesia (yang

undang-undang terasa menjadi hal dan per-

berasal dari bahasa Melayu dan sejak ratu-

ilaku

hanya

san tahun berkembang menjadi lingua fran-

penggunaannya yang semakin mengganggu

ca di pelbagai wilayah Indonesia), dalam

pertumbuhan keadaban bangsa, namun arah

perjalanan sejarahnya dan ke depan, bahasa

perkembangan bahasa nasional, secara khu-

Indonesia memang hidup berdampingan

sus wajah kosa kata semakin “merusak”

dengan bahasa-bahasa daerah. Tak dipung-

yang

tidak

biasa.

Tidak



kiri bahwa bahasa Melayu sebagai lingua

perekat suku-suku bangsa, pembentuk dan

franca, terlebih-lebih setelah menjadi baha-

penguat semangat keindonesiaan, dan men-

sa nasional, bahasa Indonesia telah di-

jadi sarana utama pengembangan perada-

perkaya selain memperkaya bahasa-bahasa

ban dan kebudayaan Indonesia berbasis

lokal di negeri ini. Akan tetapi, jati diri dan

ilmu pengetahuan dan teknologi. Perkem-

karakter keetnikan dalam konteks negara-

bangan itu seiring pula dengan peranan ba-

bangsa yang majemuk, negara-bangsa yang

hasa Inggris khususnya dan bahasa-bahasa

disangga oleh ‘suku-suku bangsa’ sebagai

asing lainnya yang menguasai dunia, tidak

komunitas historis, kurang lebih lengkap

hanya sebagai sarana komunikasi terutama

secara institusional, justru telah lama

sebagai sarana pengembangan ilmu penge-

menempati wilayah atau tanah tertentu, dan

tahuan dan teknologi. Akan tetapi, peran

mempunyai

bahasa Inggris khususnya perlu digugat

bahasa

dan

kebudayaan

tersendiri (Kymlicka, 2003: 14). Ini berarti

karena

hak hidup bahasa-bahasa daerah tetap pan-

karagaman bahasa justru dihadang domi-

tas diwujudnyatakan, tidak hanya dil-

nasi bahasa Inggris yang kian meningkat

akukan oleh komunitas etnik sebagai ahli

dan menjadi ‘pembunuh’ bahasa-bahasa

warisnya, melainkan oleh negara sesuai

lainnya (Tove Skutnabb-Kangas, dalam

amanat Undang-Undang Dasar 1945 dan

Kompas Rabu 27 Juni 2012). Patut disa-

Undang-Undang Republik Indonesia No-

dari pula bahwa tidaklah hanya bahasa

mor 24 Tahun 2009.

Inggris yang ‘membunuh’ bahasa-bahasa

Kenyataan hidup kebahasaan pada era

upaya

pemeliharaan

keane-

daerah melainkan juga bahasa Indonesia.

global ini memang perlu dikaji dan disikapi

Jikalau pembelajaran dan pendidikan

secara kritis. Memang, pada era global ini,

bahasa dikelola secara benar, dan dengan

keberagaman budaya dan keanekaan baha-

memperhatikan

sa menjadi kenyataan dan keniscayaan.

sungguh-sungguh talenta dan kemampuan

Yang perlu disadari kembali adalah bahwa

(sebagian) anak didik untuk menguasai

kendati keberagaman itu telah menjadi jati

lebih daripada satu bahasa, niscaya pem-

diri masyarakat nusantara sejak dahulu ka-

belajaran dan pendidikan aneka bahasa

la. Masyarakat Indonesia di daerah pada

(multilingual education) turut melestarikan

masa lalu yang umumnya ekabahasa,

kehidupan bahasa-bahasa lokal, mengem-

kecuali di kawasan-kawasan perbatasan

bangkan bahasa Indonesia, dan tetap mem-

antaretnik,

menjadi

beri ruang pula bagi bahasa-bahasa asing.

masyarakat anekabahasa. Kondisi keaneka-

Juga, apabila kehidupan sosial-tradisional

bahasaan yang demikian itu semakin

keetnikan tetap diberi ruang dan peluang

meluas sejak perkembangan bahasa nasion-

untuk hidup dan berperan, niscaya bahasa-

al bahasa Indonesia yang berperan sebagai

bahasa daerah tidak mesti terancam punah.

telah

berkembang

dan

mendayagunakan



Kepunahan bahasa-bahasa di dunia dalam

lihat Mbete 2010). Dan, lingkungan bahasa

perjalanan waktu dikarenakan oleh banyak

yang sesungguhnya adalah lingkungan so-

faktor, namun, faktor disfungsi yakni me-

sial tempat bahasa dan setiap penutur baha-

nyusutnya fungsi-fungsi sosial budaya se-

sa hidup dan berinteraksi, berinterelasi, dan

hingga terasing di tanah sendiri, dan

berinterdependensi dengan sesama penutur

pudarnya penggunaan bahasa di kalangan

dan tentunya dengan alam di lingkungan

ahli waris muda dalam sejumlah ranah pa-

itu (Haugen, 1972:325-326). Ini berarti,

kai, merupakan faktor-faktor penentu ke-

lingkungan hidup bahasa tertentu, terwujud

punahan bahasa. Oleh karena itu, upaya-

nyata dalam lingkungan sosial mini yang

upaya untuk lebih menggairahkan kembali

bermula dari keluarga, di lingkungan ke-

fungsi dan penggunaan bahasa-bahasa dae-

tetanggaan, lingkungan kampung dan desa,

rah yang didampingi secara berimbang

sedangkan lingkungan hidup yang nyaris

dengan penggunaan bahasa Indonesia dan

tanpa batas adalah lingkungan hidup men-

bahasa-bahasa asing, menjadi upaya yang

tal yang lebih luas. Lingkungan hidup na-

sangat adil dan strategis.

sional atau lingkungan hidup keindonesi-

Selanjutnya,

baik

dalam

konteks

aan (antara lain lewat fungsi bahasa Indo-

pembelajaran jalur formal di sekolah mau-

nesia)

sebagai

adicita

yang

pun jalur informal di lingkungan keluarga

“terbayangkan” (lihat Anderson, 2004),

sebagai lingkungan perdana dan utama da-

adalah kesadaran mental bercakupan luas.

lam membangun dunia primordial, juga

Sebaliknya, lingkungan hidup kebahasaan

lingkungan masyarakat sekitarnya, pem-

daerah boleh dikatakan relatif lebih ter-

belajaran dan pendidikan bahasa-bahasa

jangkau di sekitar ruang hidup guyub tutur

berbasis lingkungan layak ditawarkan.

(speech community).

Lingkungan sosial (mikrokosmos) keba-

Di lingkungan tertentu itu, selain

hasaan adalah masyarakat dengan ruang

keberagaman watak insani setiap individu

dan dengan batas-batasnya yang walau tid-

dalam konteks hidup keluarga (antara

ak tegas benar namun dapat diancang-

bapak, ibu, dan anak-anak) dan watak

ancangkan,

alam

masyarakat lokal berbasis keetnikan, perbe-

1972),

daan antara individu dalam lingkungan so-

semuanya dapat disimak dan diacu dalam

sial yang lebih luas semakin menampakkan

pendidikan dan pembelajaran bahasa.

keberbedaan atau keberagaman. Semuanya

dan

(makrokosmos)

lingkungan

(lihat

Haugen,

Lingkungan (environment) tertentu,

layak menjadi perhatian dalam kehidupan

interaksi, interelasi, interdependensi, dan

dan dalam upaya pendidikan nilai-nilai ke-

keberagaman (diversity) sebagai parameter

hidupan. Dalam konsep lingkungan itu, di-

ekologi

pengembangan

mensi sosiologis dengan prinsip keserasian

ekolinguistik (Fill dan Muhlhausler, 2001,

(harmony) dalam jejaring interaksi, in-

dipakai

dalam



terelasi, dan interdependensi untuk me-

tahuan tentang “isi” lingkungan dengan

rawat kebersamaan berlandaskan kasih

keanekaragaman

(Bundsgaard & Steffenson, 2000) dalam

dengan dan dalam kemasan bahasa-bahasa

menciptakan harmoni menjadi sangat pent-

daerah itu semestinya menjadi pijakan

ing. Dalam kaitan dengan dimensi sosial ini

hidup dan sumber daya cipta, bahkan juga

kondisi “tidak atau kurang saling kenal

menjadi sumber inspirasi pengembangan

secara mendalam antaranggota keluarga”

ekonomi

karena disingkirkan oleh media mutakhir

keaneragaman hayati di lingkungan terten-

(tv, PS, HP, BB, dan sebagainya), media

tu, misalnya bambu, sagu, atau aren dengan

yang menciptakan setiap individu sibuk

karakteristiknya, juga bebatuan dan pasir

dengan diri sendiri, adalah persoalan ling-

(yang diwahanai oleh bahasa daerah), serta

kungan yang tidak kondusif. Adalah ken-

dengan teknologi tardisional yang ramah

yataan kekinian bahwa interaksi verbal an-

lingkungan warisan leluhur mereka (Mbete,

taranggota keluarga saja kini kian redup

2010), sangat penting bagi generasi muda

karena gesekan budaya media mutakhir.

bangsa ini. Sangat disayangkan jikalau

Secara khusus parameter-parameter

sumber

kreatif.

daya

Pengetahuan

lokal,

tentang

warisan pengetahuan akan sumber daya

ekolinguistik, konsep “ekologi bahasa dan

lokal, juga

kearifan lokal itu

justru

bahasa ekologis” diusulkan untuk diterap-

ditelantarkan dan digusur pula oleh para

kan dalam membangun model pembelaja-

ahli warisnya pula.

ran bahasa-bahasa. Dalam hal ini pembela-

Parameter keberagaman (diversity)

jaran bahasa-bahasa berbasis lingkungan.

dalam ekolinguistik juga menjadi sumber

Pengalaman lapangan beberapa tahun silam

kekayaan

mendorong penulis untuk mengajukan kon-

leksikon maupun tataran gramatikal, secara

sep tersebut. Pertama, banyak anak bangsa,

khusus gramatika-metafora. Satuan-satuan

khususnya di lingkungan perkotaan yang

leksikal dengan kekayaan medan makna

setiap hari menikmati aneka pangan asli

referensial ekstralingual (lihat Verhaar,

dari lingkungan (beras, umbi-umbian, biji-

2006) memperkaya kategori nomina dalam

bijian, sayur-sayuran, dan sebagainya), tid-

bahasa itu. Setiap bahasa pada dasarnya

ak mengenal lagi tetumbuhan (flora) dan

menyediakan

hewan (fauna) yang ada di lingkungan

secara indeksikal merepresentasikan khaza-

hidup mereka dalam wujud kode-kode lin-

nah pengetahuan guyub tutur tentang

gual bahasa daerahnya, seiring dengan

keanekaragaman

kemiskinan

(local

hidup mereka (band. Haugen, 1972, 2001).

knowledge) mereka yang seharusnya ber-

Tidak hanya kelompok nomina dengan

sumberkan

lokal

subklasifikasinya itu yang memperkaya

(Kutnabb-Kangas, 2002). Padahal, penge-

bahasa tertentu. Kategori verba proses

pengetahuan bahasa

dan

lokal budaya

bahasa,

baik

kode-kode

hayati

pada

lingual

di

tataran

yang

lingkungan



ataupun tindakan khusus manusia terhadap

daerah atau bahasa ibu mereka, mengenal

sumber daya lingkungan yang di antaranya

dan memahami kekayaan pengetahuan ten-

menggambarkan daya “eksploitasi”, daya

tang sumber daya lingkungan, baik yang

adaptasi, dan menghasilkan “teknologi

berkategori biotik (tumbuhan, hewan, dan

tradisi yang ramah lingkungan”, merupa-

manusia di lingkungannya), maupun yang

kan kekayaan budaya setempat. Lebih da-

berkategori abiotik (air, udara, cakrawala,

ripada kelompok nomina dan verba itu, pa-

bebatuan, tanah, dan pasir). Pengetahuan

da tataran lebih tinggi, guyub tutur telah

tentang isi lingkungan sebagai isi (content)

menciptakan dan mewariskan bahasa ling-

bahasa yang direkam dalam bahasa daerah

kungan (green speak) berupa ungkapan-

dan dijadikan bahan pembelajaran itu

ungkapan metaforik yang berfungsi me-

membelajarkan dan terutama mendidik

lestarikan lingkungan hidup mereka, baik

generasi muda untuk mengenali, menghor-

lingkungan natural maupun kultural. Baha-

mati,

sa lingkungan yang metaforik (Inggris)

‘memanfaatkan’ sumber daya lingkungan

semisal “uang itu air” yang mengandung

secara terkendali, dan tentu pula demi tum-

makna bahwa uang memang lincah dan

buhnya kesadaran untuk melestarikannya.

mengalir ke mana-mana termasuk ke kan-

Para kaum bijak-bestari di setiap guyub

tong Koruptor, atau ke swalayan, dalam

etnik masih memiliki ungkapan-ungkapan

konteks ini, air adalah contoh komponen

tentang cara-cara memanfaatkan dan men-

lingkungan yang menjadi sumber pencip-

golah sumber daya alam, merawat, dan me-

taan bahasa secara gramatikal-metaforik.

lestarikannya demi anak cucu, serta demi

Di sisi lain, metafora mutakhir, “air adalah

keberlanjutan sumber daya di lingkungan

uang” menyiratkan betapa sumber daya

mereka. Termasuk di dalamnya adalah

alam yang dieksploitasi berlebihan dan

ungkapan-ungkapan yang merawat kehar-

yang dimanfaatkan sebesar-besarnya hanya

monisan atau keserasian relasi sosial.

mencintai,

merawat,

termasuk

demi memperkaya orang atau kelompok

Melalui pembelajaran bahasa berbasis

kapitalis tertentu, sekaligus merusak ling-

lingkungan itu, niscaya adicita (ideology)

kungan, adalah contoh bahasa lingkungan,

antroposentrisme lama yang tamak ter-

semula tergolong metafora green speak

hadap

yang telah berubah dan kemudian dikate-

merusak relasi dengan sesama manusia,

gorikan sebagai brown/black speak.

perlu diganti dengan adicita biosentrisme,

sumber

daya

alam,

sekaligus

Bahasa lingkungan seperti yang diu-

dan ekosentrisme. Biosentrisme menghar-

raikan secara singkat di atas perlu dijadikan

gai dan menghormati hak hadir dan hak

bahan pembelajaran bagi para peserta

hidup semua organisme yang ada di ling-

didik. Pembelajaran yang demikian itu ber-

kungan. Boleh memanfaatkannya secara

tujuan agar generasi muda, melalui bahasa

terbatas dan terkendali demi kebutuhan



manusia, namun juga harus memperhatikan

4. BEBERAPA SEGI TEKNIK PENU-

keberlanjutannya, sedangkan adicita atau

LISAN BAHAN PEMBELAJARAN BA-

paham ekosentrisme, selain menjaga kese-

HASA BERBASIS LINGKUNGAN

imbangan dan keserasian lingkungan, san-

Penulisan bahan ajar secara lebih kre-

gat dibutuhkan untuk mencegah dominasi

atif, khususnya penulisan bahan-bahan

dan hegemoni pihak yang kuat dan besar.

bacaan yang meningkatkan ketrampilan

Demikian juga penekanan pada kesetaraan,

membaca dan menulis para peserta didik,

keharmonisan, dan keseimbangan secara

juga ketrampilan mendengarkan dan ber-

nyata di lingkungan, menjadi adicita-

bicara dengan menggunakan bahan-bahan

adicita yang sangat penting. Dalam konteks

bacaaan anekabahasa, disarankan untuk

lingkungan hidup kebahasaan yang multi-

memanfaatkan pendekatan ekolinguistik.

lingual, hak hidup setiap bahasa, baik baha-

Konsep lingkungan bahasa, ecology of lan-

sa daerah, bahasa Indonesia, maupun baha-

guage (lingkungan manusia dengan bahasa

sa-bahasa

prinsip

dan semua organisme di lingkungannya),

kesetaraan dan keseimbangan. Semua ba-

juga konsep bahasa lingkungan, ecological

hasa yang hidup itu harus “berbagi fungsi”

language, dianjurkan untuk digunakan.

pada ranah-ranah pakai, tidak saling men-

Dengan memperhatikan dan memanfaatkan

caplok yang bermula dari kedwibahasaan

kondisi nyata kebahasaan di lingkungan

yang bocor, dan berujung pada keterg-

tertentu yang mencakupi semua bahasa

eseran dan akhirnya kepunahan bahasa-

yang ada, dan dengan khazanah keba-

bahasa kecil. Kendati secara politik, nilai

hasaan tentang lingkungan yang terwaris

kebahasaan bahasa Indonesia memang ha-

seperti khazanah leksikon lingkungan,

rus lebih tinggi, akan tetapi kedudukan itu

ungkapan-ungkapan,

tidaklah harus “membunuh” bahasa-bahasa

semuanya dapat diramu menjadi bahan-

daerah. Demikian juga kendati bahasa

bahan bacaan, bahkan bahan pembelajaran

Inggris

bahasa yang bernuansa ekolinguistis.

asing,

(dan

memiliki

beberapa

bahasa

asing

dan

teks-teks,

lainnya) bergengsi dan membangun jem-

Beberapa hal yang layak diperhatikan

batan dunia, bagaimanapun, bahasa-bahasa

dalam pengembangan pembelajaran bahasa

asing “hanyalah” bernilai instrumental, se-

berbasis lokal, khususnya penulisan bahan-

batas sarana komunikasi semata. Pijakan

bahan bacaan antara lain: (1) segi kemasan

lokal dan nasional selayaknya harus kokoh

kebahasaan yang anekabahasa sebagai wa-

sebagai bangsa yang berjati diri di rumah

dah yang menggambarkan kekayaan ling-

sendiri, bangsa yang memiliki karakter

kungan, interaksi, independensi, dan keane-

kuat

karagaman linguistik; (2) isi (content) ba-

kemajemukan

dengan toleransi tinggi.

bangsa

Indonesia

han pembelajaran, khususnya bahan bacaan yang

menggambarkan

keanekaragaman



hayati dan keberagaman budaya yang ada

abahasa (multilingual) dan anekabudaya

di lingkungan, dan (3) kerjasama para lin-

(multikultural). Seperangkat leksikon khu-

guis dan para pengelola pembelajaran ba-

sus

hasa (Indonesia, daerah, dan asing).

karagaman hayati dan keberagaman sosial-

yang

berkaitan

dengan

keane-

Di setiap wilayah administrasi negara

budaya di lingkungan tertentu dalam baha-

di Indonesia ini, umumnya hidup lebih dari

sa-bahasa itu, perlu diberi ruang untuk dit-

dua bahasa, bahasa (-bahasa) daerah dan

ampilkan. Dengan demikian, selain inti

bahasa Indonesia. Ada wilayah kabupaten

bersama kebahasaan dan kebudayaan, vari-

dan atau juga provinsi yang hanya ada satu

asi-variasi lokal dalam setiap bahasa perlu

bahasa daerah (seperti Bali dengan bahasa

disajikan dalam buku bacaan yang aneka-

Bali), Banten, atau beberapa daerah lain, di

bahasa (multilingual) itu.

samping bahasa Indonesia. Akan tetapi,

Pembelajaran anekabahasa, karena

sangat banyak wilayah Indonesia, baik

ditulis dalam semua bahasa yang ada, baik

tingkat kabupaten maupun provinsi yang

bahasa-bahasa daerah, bahasa Indonesia,

anekabahasa (multilingualism). Yang pent-

maupun (intisari atau ringkasannya) dalam

ing ialah bahwa setiap bahasa daerah (yang

bahasa Inggris atau bahasa asing lain,

semestinya masih dipelihara oleh para ahli

merupakan pilihan yang sangat penting ka-

warisnya) diberi kesempatan dan dijamin

rena semua bahasa dijamin hak hidup yang

hak hidup yang sama, hak dipelihara yang

setara. Sesuai pula dengan perkembangan

sama, dan tentunya hak untuk dipelajari

bahasa anak dan remaja, penyajian pun

secara bersistem oleh para ahli warisnya.

sepatutnya menggunakan “ragam bahasa

Selain itu variasi-variasi dialektal dan so-

anak dan remaja” dengan ciri-ciri bangunan

sial perlu diperhatikan.

kalimat sederhana dan pilihan kata yang

Bertolak dari prinsip kesetaraan dan

sederhana pula. Kata dan kalimat yang

keseimbangan itu, maka semua bahasa dae-

agak

rah mempunyai hak yang sama untuk di-

perkembangan usia pula.

tulis dalam teks cerita rakyat misalnya. Un-

kompleks

disesuaikan

dengan

Kemasan isi (content) bahan pem-

tuk itu, hasil kajian dan kodifikasi setiap

belajaran

yang

beraneka

ragam,

bahasa yang hidup di wilayah itu, perlu dil-

esuaikan dengan kekayaan alam dan bu-

akukan terlebih dahulu. Tidak hanya inti

daya di lingkungan itu. Sejarah singkat

tata bahasa yang secara gramatikal dijadi-

masyarakatnya, struktur sosial yang ada,

kan pilihan dan tumpuan, namun unsur-

seni-budaya, dan rumah-rumah adat (lopo,

unsur dialektal, baik leksikon, fonetis,

mbaru niang, sa’oria), permainan rakyat

maupun unsur gramatikal, perlu ditampil-

yang nyaris tenggelam, jenis-jenis makanan

kan dalam bahan-bahan bacaan yang

tradisi yang mulai tergeser oleh jenis-jenis

disusun. Jadi, ada bahan bacaan yang anek-

makanan instan yang diimpor, semuanya


dis-


dapat dijadikan sumber penulisan bahan-

makna dan nilai kebudayaannya.

bahan bacaan. Legenda tentang gunung dan sungai yang ada, misalnya tentang Gunung

5. SIMPULAN

Agung dan Gunung Batur di Pulau Dewata,

Pembelajaran bahasa berbasis ling-

Gunung Rinjani di lingkungan Lombok,

kungan diupayakan agar keanekabahasaan

Gunung Semeru di Jawa Timur, Gunung

dan juga keberagaman bahasa yang merep-

Merapi di Jawa Tengah misalnya, dapat

resentasikan keanekaragaman hayati di

pula dikemas sebagai bahan bacaan dan

lingkungan tertentu, dapat menjadi sumber

bahan pembelajaran bahasa. Yang penting,

penulisan dan upaya pelestarian bahasa-

semuanya disatubukukan dalam kemasan

bahasa lokal, bahasa Indonesia, dan pen-

dua atau tiga bahasa, termasuk ringkasann-

guasaan bahasa asing. Melalui pembelaja-

ya dalam bahasa Inggris.

ran bahasa-bahasa yang berbasis ling-

Lingkungan alam di sekitar dengan

kungan itu, peserta didik memulihkan kem-

aneka biotanya menjadi sumber penulisan

bali interaksi, interelasi, dan interdepen-

bahan bacaan dan pembelajaran bahasa

densi dengan lingkungan hidup mereka,

yang sangat menarik. Sejumlah fauna atau

sekaligus

flora yang endemik dan khas, seperti juga

akberakaran hidup mereka.

mencegah

gejala

ketid-

komponen budaya yang unik, dijadikan

Dikaitkan dengan sisi pragmatisnya,

bahan pembelajaran dan bahan bacaan.

generasi muda Indonesia memang harus

Jadi, tidak hanya pembelajaran terintegrasi

menjelajahi dunia dengan penguasaan ba-

dan kontekstual untuk pembelaran bahasa

hasa-bahasa asing, namun mereka tidak

Indonesia atau bahasa Inggris saja, melain-

hanya trampil menggunakan bahasa-bahasa

kan pembelajaran sejumlah mata pelajaran

asing untuk memenuhi kebutuhan mereka,

dalam kurikulum dapat diintegrasikan dan

tetapi juga trampil berkomunikasi dengan

dikemas secara multilingual.

bahasa daerah atau bahasa ibu mereka di

Kerjasama guru-guru bahasa, para

lingkungan asali mereka, sekaligus men-

ahli bahasa, para guru bidang biologi, para

guatkan jati diri dan karakter mereka se-

guru ilmu sosial, para guru seni, olahraga,

bagai anak bangsa yang majemuk. Di sisi

dan kesehatan, sangat diperlukan dan dapat

itu

membentuk tim kerja atau tim penulis. Di

menggunakan bahasa Indonesia dalam pen-

sisi lain, para guru yang menjadi anggota

alaran dan penulisan karya ilmiah, terma-

tim penulisan bahan bacaan itu tidak hanya

suk pengembangan kreasi kesusastraan In-

mahir berbahasa Indonesia atau berbahasa

donesia dan daerah. Dengan demikian, ke-

Inggris, tetapi juga mahir berbahasa daerah,

hidupan bangsa Indonesia yang majemuk,

sekaligus mencintai dan mewarisi kembali

“Bhinneka Tunggal Ika” tetap menjadi pi-

bahasa-bahasa daerah dengan kandungan

lar

generasi

muda

negara-bangsa.

trampil

Untuk

itu,

pula

adicita



(ideology) kebahasaan secara nasional

kepada

Mitra

Bestari

atas

masukan-

perlu dikembangkan secara lebih konseptu-

masukan yang telah diberikan untuk per-

al. Di dalamnya tercakup penegakan hak

baikan substansi artikel saya ini.

hidup semua bahasa dengan mencegah

dominasi bahasa Indonesia terhadap bahasa

DAFTAR PUSTAKA

-bahasa daerah, dengan membangun dan

Anderson, Benedict 2002. Imagined Communities. Komunitas-komunitas Terbayang. Yogyakarta: Kerjasama Insist dan Pustaka Pelajar. Azra, Azyumardi 2007. Merawat Kemajemukan Merawat Indonesia. Yogyakarta: Impluse. Bundsgaard, Jeppe & Sune Steffensen 2000. ‘The Dialectical of Ecological Morphology’ dalam Anna Vibeke Lindo, & Jeppe Bundsgaard 2000. Cassirer, Ernst 1987. Manusia dan Kebudayaan: Sebuah Esei Tentang Manusia. Diindonesiakan oleh Alois A. Nugroho. Jakarta: Gramedia. Fill, Alwin, Peter Muhlhausler (Eds.). The Ecolinguistics Reader: Language, Ecology and Environment. London and New York: Continuum. Gibbons, Michael T. 2002. Tafsir Politik. Penerjemah, Ali Noer Zaman. Yogyakarta: Qalam. Haugen, Einer 1972. The Ecology of Language. Essays by Einer Haugen. California: Stanford University Press. Kymlicka, Wil 2003. Kewargaan Multikultural. Terjemahan Edlina H. Eddin. Jakarta: LP3ES. Mbete, Aron Meko 2010. “Ekolinguistik: Perspektif Kelinguistikan yang Prospektif”. Denpasar: Program Magister dan Doktor Linguistik. ----------- 2008 (Penyunting). Bahan Ringan Pembelajaran Etnisitas, Pluralisme, dan Multikulturalisme: Perspektif Kajian Budaya. Denpasar: Progran Doktor Kajian Budaya Program Pascasarjana Universitas Udayana. Odum, Eugene P. 1996. Dasar-dasar Ekologi. Diterjemahkan oleh Tjahjono Samingan. Yogyakarta: Gadjah Mada Univerity Press. Sapir, Edward 2001 ‘Language and Environment’ dalam Alwin Fill, Peter Muhhausler (Eds.) 2000. The Ecolinguisics Reader: Language, Ecology and Environment. London & New York: Continuum. Skutnabb-Kangas, Tove 2004. On Biolinguistic Diversity-linking language, culture, and (traditional) ecological knowledge. Reg-

mengembangkan

kedwibahasaan

yang

berimbang dan dinamis, mencegah dominasi dan imperialisme bahasa-bahasa asing terhadap bahasa Indonesia dan bahasa-

bahasa daerah. Sehubungan dengan gagasan-gagasan di atas, pendekatan ekolinguistik dapat digunakan. Mensyukuri dan merayakan keanekabahasaan dan keberagaman budaya, tiada dapat dipisahkan dari upaya mensyukuri dan merayakan karunia keanekaragaman

hayati

sebagai

sumber

keberagaman bahasa dan budaya. Melestarikan bahasa daerah di lingkungan lokal, berarti melestarikan keberagaman budaya yang juga bersumber pada keanekaragaman hayati. “Saling melestarikan” antara bahasa, budaya daerah, dan keanekaragaman hayati daerah, adalah frasa kunci yang menyangga keberadaan bangsa Indonesia yang majemuk. Jadi, penegasan Azyumardi Azra (2007) yang menjadi tajuk pustaka karyanya: Merawat Kemajemukan Merawat Indonesia, termasuk merawat bahasa dan budaya lokal, dan tentunya merawat bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional, menjadi keniscayaan. Semoga. UCAPAN TERIMA KASIH Penulis mengucapkan terima kasih



strup, Denmark: University of Roskilde. ------------ 2012. “Peran Bahasa Inggris Digugat” dalam Kompas edisi Rabu, 27 Juni 2012. Taylor, Charles 2002 ‘Bahasa dan Hakikat Manusia’ dalam Michael T. Gibbons (Ed) 2002. Tafsir Politik. Telaah Hermeneutis Wacana Sosial-Politik Kontemporer. Yogyakarta: Qalam. Verhaar, L. W. M. 2006. Asas-Asas Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Vibeke Lindo, Anna & Jeppe Bundsgaard (Eds) 2000. Dialectical Ecolinguistcs. Three Essays for The Symphosium 30 Years of Language and Ecology in December 2000. Odense: University of Odense. Research Group for Ecology, Language & Ideology. Nordisk Institut December 2000. ------------ 2011 UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 24 TAHUN 2009 TETANG BENDERA, BAHASA, DAN LAMBANG NEGARA, SERTA LAGU KEBANGSAAN. Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan Nasional.


PEMBELAJARAN BAHASA BERBASIS LINGKUNGAN: PERSPEK- TIF EKOLINGUISTIK

Recommend Documents