PELAKSANAAN BIMBINGAN AGAMA DALAM MENGEMBANGKAN KECERDASAN SPIRITUAL ANAK DI SEKOLAH ALAM DEPOK

PELAKSANAAN BIMBINGAN AGAMA DALAM MENGEMBANGKAN KECERDASAN SPIRITUAL ANAK DI SEKOLAH ALAM DEPOK

Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S. Kom.I)

Oleh :

INA NURUL LESTARI NIM : 105052001747

JURUSAN BIMBINGAN DAN PENYULUHAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1431 H./ 2010 M.

PELAKSANAAN BIMBINGAN AGAMA DALAM MENGEMBANGKAN KECERDASAN SPIRITUAL ANAK DI SEKOLAH ALAM DEPOK

Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S. Kom.I)

Oleh : Ina Nurul Lestari NIM : 105052001747

Di bawah Bimbingan :

Drs. Azwar Chotib NIP. 19550501 198503 1006

JURUSAN BIMBINGAN DAN PENYULUHAN ISLAM FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1431 H./ 2010 M.

PENGESAHAN PANITIA UJIAN Skripsi yang berjudul “Pelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak di Sekolah Alam Depok” telah diujikan dalam sidang Munaqasyah Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada Tanggal 9 Maret 2010, skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I) pada Jurusan Bimbingan Penyuluhan Islam. Jakarta, 9 Maret 2010 Sidang Munaqasyah Ketua

Sekretaris

Drs. M. Lutfi, MA NIP: 19671006 199403 1006

Dra. Hj. Musfirah Nurlaily, MA NIP : 19710412 200003 2001

Anggota Penguji I

Penguji II

Nasichah, MA NIP: 19671126 199603 2001

Drs. M. Lutfi, MA NIP: 19671006 199403 1006

Pembimbing

Drs. Azwar Chotib NIP: 19550501 198503 1006

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa : 1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Strata 1 (S1) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau merupakan jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 9 Maret 2010 Penulis

Ina Nurul Lestari

ABSTRAK Ina Nurul Lestari Pelaksanaan Bimbingan Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak di Sekolah Alam Depok Anak-anak adalah masa depan kita sendiri. Adalah suatu kebahagiaan tersendiri bagi setiap orang tua, bila memiliki anak-anak yang cerdas. Dengan generasi yang cerdas itu berarti kita telah memberikan masa depan yang cerah bagi mereka. Kecerdasan spiritual itu sangat penting dalam kehidupan apalagi dalam dunia pendidikan. Namun bila dilihat pada saat sekarang ini orang tua kurang memperhatikan mengenai kecerdasan spiritual (SQ) anaknya, sehingga bila dilihat kenyataan yang terjadi pada saat sekarang ini banyaknya anak-anak yang sukses tetapi dia tidak mendapatkan kebahagiaan dan ketenangan bathin, walaupun ia mendapatkan kebahagiaan tersebut itupun hanya sementara. Permasalahan pokok penelitian ini adalah bagaimana pelaksanaan bimbingan agama dalam meningkatkan kecerdasan spiritual kecerdasan anak disekolah alam. Adapun tujuan penulis membuat skripsi ini adalah untuk mengetahui bagaimana pelaksanaam bimbingan agama dalam mengembangkan kecerdasan spiritual anak di sekolah alam depok, dan berhasil tidaknya bimbingan agama yang dilaksanakan di sekolah alam depok. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif, yang dilaksanakan dengan pendekatan kualitatif. Data dikumpulkan dengan pengamatan langsung yang dilakukan dengan wawancara kepada narasumber di sekolah alam depok. Hasil dari penelitian yang dilakukan penulis ialah pelaksanaan bimbingan agama cukup signifikan, hasil dari bimbingan agama ini cukup menunjukan ke arah yang positif. Para pembimbing yang bertugas dalam bimbingan ini berkewajiban memberikan bimbingan dalam upaya memecahkan masalah. Materi yang disampaikan bersumber dari Al-Qur’an, Al-Hadis, alam sekitar. Selain itu juga menggunakan media yang lainnya seperti selebaran fotocopy dan waktu yang digunakan setelah shalat dzuhur.

i

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kepada allah SWT yang telah melimpahkan berbagai nikmat serta karunianya. Sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Shalawat dan salam selalu tercurah kapada Nabi Muhammad SAW yang semoga mampu menjadi tuntunan hidup dalam setiap langkah penulis. Alhamdulillah, berkat dorongan dari semua pihak, maka skripsi ini yang berjudul “Pelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual Anak di Sekolah alam Depok” dapat terselesaikan dengan baik. Dengan kerendahan dan ketulusan hati, penulis menyampaikan penghargaan setinggitingginya dan menghaturkan terima kasih kepada semua pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini. Terutama kepada : 1. Bapak. Dr. H. Arief Subhan, MA. Selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 2. Ketua Jurusan Bimbingan dan Penyuluhan Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Bapak. Drs. M. Lutfi, M. dan Sekertaris Jurusan

Ibu

Nasichah, MA. Yang telah memacu penulis untuk bangkit kembali melangkahkan kaki menuju cahaya. 3. Secara khusus penulis haturkan terima kasih kepada Bapak. Drs. Azwar Chotib, sebagai Dosen Pembimbing, atas ketulusan, kesabaran, dan kebaikan hatinya memotivasi dan membimbing dengan penuh keikhlasan di tengah kesibukannya.

ii

4. Seluruh dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah memberikan ilmunya kepada penulis. Karena ilmunya sangat berarti bagi penulis. Serta seluruh karyawan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 5. Pimpinan dan karyawan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan fasilitas dalam penulisan ini. 6. Kepala Sekolah Alam Depok yaitu Bapak Ir. Edi Frizal Darma, MT serta seluruh guru-guru di Sekolah Alam Depok. Yang telah mengizinkan penulis melakukan penelitian dan membantu dalam memperoleh informasi yang penulis butuhkan dalam penulisan skripsi ini. 7. Orang tua penulis, Bapak. Maksum Umar (Alm) dan Ibu Hj. Mardiyah Mansyur, yang sudah merawat, membesarkan serta menyekolahkan penulis sampai saat ini. Serta kakak-kakak penulis yang sangat penulis sayangi Hayati Nufus, Darodjah Khairunissa, Lisa Prihatin dan kakak ipar penulis. Serta sepupu-sepupu penulis Dewi, Vivi, Wati, Bule, Bani, Arief dan yang lainnya. Atas dukungannya selama ini baik moril maupun materil. Dan juga kepada Raffi, Ryan, Dzaky yang selalu menghibur penulis di kala jenuh. 8. Keluarga besar BEM Jurusan BPI terutama angkatan 2005 (Yenni, Antie, Maya Mulya, Qori, Galuh, Via, Riri, Dwika, Wahyu, Laily, Astuti, M. Jaya Supriatna, Mualbar, Fitri, Pratiwi dan lainnya), serta sahabat-sahabat penulis di 3 Ipa yaitu Reni, Ari, Feri, Dedeh, Handi, Andri yang telah memberikan semangat kepada penulis agar segera menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan benar.

iii

Alhamdulillah, akhirnya dengan segala keterbatasan penulis hanya dapat menyerahkan semuanya kepada Allah SWT untuk membalas kebaikan mereka yang telah membantu penulis. Mudah-mudahan dapat bermanfaat untuk penulis dan yang membacanya. Amin yaa Robbal alamin.

Jakarta, 9 Maret 2010

Ina Nurul Lestari

iv

DAFTAR ISI

ABSTRAK………………………………………………………………

i

KATA PENGANTAR………………………………………………….

ii

DAFTAR ISI…………………………………………………………....

v

BAB I

PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah …………………………….. 1 B. Pembatasan dan Perumusan masalah………………. 4 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian……………………… 5 D. Tinjauan Pustaka……………………………………... 5 E. Metodologi Penelitian…………………………………. 6 F. Sistematika Penulisan…………………………………. 9

BAB II

TINJAUAN TEORI A. Bimbingan Agama …………………………………… 10 1. Pengertian Bimbingan Agama…………………… 10 2. Tujuan Bimbingan Agama……………………….. 13 3. Fungsi dan Prinsip Bimbingan Agama………….. 14 B. Kecerdasan Spiritual…………………………………. 16 1. Pengertian Kecerdasan Spiritual………………… 16 2. Kecerdasan Spiritual Anak………………………. 21

BAB III

GAMBARAN UMUM SEKOLAH ALAM DEPOK A. Sejarah Berdirinya ……………………………………. 26 B. Visi dan Misi ………………………............................... 27 C. Struktur Organisasi …………………………………... 28 D. Konsep dan Program …………………………………. 28 E. Kurikulum……………………………………………… 29 F. Sarana dan Prasarana ……………………………………… 32

v

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISA DATA A.

Temuan Data…………………………………………. 33 1.

Deskripsi Responden…………………………….. 33

2.

Pelaksanaan Bimbingan Agama………………… 34

3.

Metode Bimbingan Agama……………………… 35

4.

Faktor Pendukung dan Penghambat…………… 39

B.

BAB V

Analisa Data………………….……………………… 40 1.

Penyajian Data…………………………………… 40

2.

Analisis………………………………………………… 53

PENUTUP A. Kesimpulan…………………………………………… 56 B. Saran………………………………………………….. 57

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

vi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Kehidupan yang selalu berorientasi kepada kemajuan dalam bidang material telah melantarkan supra empiris manusia, sehingga terjadi pemiskinan rohaniyah dalam dirinya. Kondisi ini ternyata sangat kondusif bagi

perkembangannya

masalah-masalah

pribadi

dan

sosial

yang

terekspresikan dalam suasana psikologis yang kurang nyaman, seperti, perasaan cemas dan perasaan terasing, serta terjadinya penyimpangan moral atau sistem nilai. Sebagai dampak negatif dari kehidupan modern ini adalah semakin kompleksnya jenis-jenis dan syarat-syarat pekerjaan, jenis dan pola kehidupan, jenis dan kesempatan pendidikan, persaingan antar individu dan sebagainya. Dengan demikian individu dituntut untuk lebih mampu menghadapi berbagai masalah seperti masalah perencanaan dan pemilihan pendidikan, masalah-masalah keuangan dan masalah pribadi dan masalah tiu terjadi karena kurangnya pengetahuan tentang agama yang dapat meningkatkan kecerdasan spiritualnya. Betapa besarnya pengaruh kecerdasan spiritual dalam menunjang kesuksesan hidup seorang anak untuk mencapai kecerdasan spiritual yang lebih tinggi, yang berkembang dari individu masing-masing dan lingkungannya, yang mana untuk mencapai kematangan kecerdasan spiritual

1

2

sangat bergantung pada tingkat kesadaran baik secara individu maupun melalui proses pelatihan, pendidikan dan bimbingan yang continue. 1 Untuk dapat menyeimbangkan emosi maka, spiritual sangat dibutuhkan dikarenakan dapat membantu kita dalam menyembuhkan dan membangun diri secara utuh, dan kecerdasan spiritual juga berkaitan dengan pemaknaan manusia terhadap setiap tindakan dan jalan hidup. Sekolah sebagai salah satu institusi pendidikan, memegang peranan penting dalam mengembangkan kecerdasan intelektual tersebut, kurikulum sebagai perangkat pengajaran sangat memfokuskan pada peningkatan kecerdasan ini. Sebagai suatu lembaga pendidikan formal, sekolah bertanggung jawab untuk mendidik dan menyiapkan siswa agar berhasil menyesuaikan diri dimasyarakat dan mampu memecahkan berbagai masalah yang dihadapinya, kegiatan belajar mengajar merupakan salah satu diantara kegiatan yang diberikan oleh sekolah, namun sesungguhnya kegiatan itu saja belum cukup memadai dalam menyiapkan agar siswa untuk terjun kemasyarakat dengan berhasil. Agar siswa mampu memecahkan masalahnya diperlukannya bimbingan agama dan kegiatan ekstrakurikuler yang lainnya termasuk tentang alam, yang dapat menambah wawasan dalam hal apapun dan juga meningkatkan kecerdasan spiritualnya. Kebutuhan akan bimbingan timbul karena adanya masalah-masalah yang dihadapi oleh anak yang terlihat dalam kehidupannya. Semakin rumit struktur lingkungannya semakin banyak dan rumit pula

masalah yang

dihadapi anak. Landasan religius bimbingan pada dasarnya ingin 1

Lexy J Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2007), cet. Ke-23

3

menetapkan siswa sebagai mahkluk tuhan dengan segenap kemuliaannya, menjadi fokus sentral pelaksanaan bimbingan agama. Oleh karena itu sekolah alam adalah salah satu wadah untuk mengembangkan

pendidikan

dan

pengajaran

dan

dengan

mudah

membimbing dengan memberikan kegiatan belajar yang berbeda terhadap anak siswanya agar mampu berkembang dnegan keterampilan wawasan yang diterima disekolah itu dan mampu hidup selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan dunia maupun akhirat. Dan sekolah alam ini juga mengembangkan potensi anak kembali fitrah, salah satunya dengan cara meningkatkan kecerdasan spiritual (SQ). Sekolah mampu dapat meningkatkan kecerdasan spiritual, hal tersebut perlu mendapat perhatian. Kecerdasan spiritual harus mendapat perhatian, dikaji dan diteliti, karena kecerdasan spiritual sangat menentukan mutu hasil kependidikan siswa, generasi muda dan penerus bangsa. Jika hal ini tidak mendapat perhatian maka siswa boleh jadi bisa menjadi pintar namun kering secara spiritual. Pada kenyataannya banyak sekolah yang kurang memperhatikan persoalan kecerdasan spiritual siswa. Disamping itu ada pula sekolah yang cukup memperhatikan persoalan ini dengan mengadakan upaya-upaya tertentu, menangani persoalan-persoalan kecerdasan spiritual siswa, seperti Sekolah Alam Depok, dengan kegiatan bimbingan keagamaan. Dari penjabaran diatas penulis ingin meneliti bagaimana pelaksaan bimbingan agama dalam meningkatkan kecerdasan spiritual yang ada disekolah alam ini. Dalam hal ini sekolah alam yang akan diteliti adalah

4

sekolah alam depok, dan berdasarkan latar belakang diatas, penulis tertarik untuk mengadakan penelitian dengan judul “Pelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan Kecerdsan Spiritual Anak Di Sekolah Alam Depok”. B. Pembatasan dan Perumusan Masalah 1. Identifikasi Masalah Persoalan kecerdasan spiritual siswa sangat berhubungan, bisa dipengaruhi, ditentukan oleh banyak hal antara lain sebagai berikut : 1. Orang tua, karena orang tua sangat berpengaruh dalam kehidupan sang anak. 2. Lingkungan belajar. 3. Pemanfaatan waktu luang. 4. Kegiatan bimbingan yang dilakukan disekolah. 5. Dan sebagainya. 2. Pembatasan Masalah Persoalan yang diteliti untuk skripsi ini dibatasi pada bimbingan agama (kegiatan bimbingan yang dilakukan disekolah alam depok) dalam kaitannya dengan kecerdasan spiritual siswa. 3. Perumusan Masalah Selanjutnya,

berdasarkan

uraian

diatas

maka

perumusan

masalahnya menjadi bagaimana pelaksanaan bimbingan agama yang dilakukan disekolah alam depok dalam mengembangkan kecerdasan spiritual anak?,

5

C. Tujuan dan Manfaat Sesuai dengan perumusan masalah tersebut maka yang menjadi tujuan penelitian ini adalah : 1. Mengetahui pelaksanaan bimbingan agama dalam meningkatkan kecerdasan spiritual. 3. Mengetahui berhasil atau tidaknya bimbingan agama disekolah alam depok dalam meningkatkan kecerdasan spiritual. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat secara teoritis, memberikan wawasan keilmuan khususnya. Bimbingan dan Penyuluhan Islam, dan manfaat praktis yaitu dapat bermanfaat sebagai bahan masukan untuk pihak manapun. Dan dapat memberikan sumbangan bagi kajian-kajian konseling yang membahas tentang bagaimana informasi penelitian mengenai kecerdasan spiritual disekolah alam depok dapat terus berkembang dalam masyarakat. D. Tinjauan Pustaka Dalam menentukan judul skripsi ini penulis sudah mengadakan tinjauan pustaka ke perpustakaan yang terdapat di fakultas dakwah maupun di perpustakaan utama UIN Syarif hidayatullah. Menurut pengamatan penulis dari hasil observasi yang telah penulis lakukan sampai saat ini hanya menemukan adanya judul yang serupa dengan judul yang penulis ajukan namun perbedaan antara judul penulis dengan judul sebelumnya yaitu skripsi tahun 2006 membahas tentang Upaya Bimbingan Islam dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual dan Emosional di Pondok Pesantren Darunnajah, pada skripsi tahun 2008 membahas tentang Pengembangan

6

Kecerdasan Spiritual Anak di Sekolah Alam. Sedangkan penulis menganalisa tentang Efektifitas Pelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual di Sekolah Alam Depok. Penulis memilih judul tersebut karena belum adanya judul yang mengemukakan

tentang

Pelaksanaan

Bimbingan

Agama

Dalam

meningkatkan Kecerdasan Spiritual Anak di Sekolah Alam Depok. Maka saya tertarik unutk meneliti hal tersebut, dikarenakan seluruh masyarakat dapat berdakwah atau belajar

untuk meningkatkan kecerdasan spiritual

dengan cara yang berbeda di sekolah alam ini. Demikian alasan penulis dalam mengajukan judul skripsi dengan judul Pelaksanaan Bimbingan Agama Dalam Meningkatkan Kecerdasan Spiritual di Sekolah Alam Depok. E. Metodologi Penelitian a. Pendekatan dan Metodelogi Penelitian Metode ialah suatu prosedur atau cara untuk mengetahui sesuatu yang mempunyai langkah-langkah sistematis. Sedangkan metodelogi adalah suatu pengkajian dalam mempelajari peraturan-peraturan suatu mode, jadi metodelogi penelitian adalah suatu pengkajian dalam mempelajari peraruran-peraturan yang terdapat dalam penelitian. Ditinjau dari sudut filsafat, metodelogi penelitian merupakan epitimologi penelitian yaitu yang menyangkut bagaimana mengadakan penelitian. 2 Metode yang digunakan dalam metode ini adalah metode deskriptif. Menurut Winarto Surachman (1993 : 63) metode deskriptif adalah “suatu metode yang memiliki sifat menuturkan dan menafsirkan data 2

Husaini, Usman- Purnomo, Setiady, Akbar. Metodologi Penelitian Sosial l. PT. Bumi Aksara. Jakarta cet, Ke-3.2000

7

yang ada tentang suatu proses yang berlangsung”. Sedangkan metode pendekatan yang digunakan dalam skripsi ini adalah pendekatan kualitatif, menurut Bogdan dan Taylor yang dikutip oleh Lexy, J. Moleong, pendekatan kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. 3 Menurut Hesti R. Wijaya (1996) penelitian kualitatif akan lebih diuntungkan karena disannya lebih fleksibel dan berkembang dalam proses penelitiannya. Dan juga lebih bias menjelaskan, memberikan pengertian, serta pemahaman yang mendalam. 4 Oleh karena itu Poerwandari (2001) menyatakan : “ hal-hal yang membutuhkan pemahaman mendalam dan khusus sangat sulit diteliti dengan pendekatan kualitatif. 5 b. Teknik Pengumpulan Data Untuk memperoleh data yang diperlukan dalam penelitian ini, penulis menggunakan tehnik pengumpulan data sebagai berikut : 1. Observasi : adalah tehnik yang digunakan untuk mengamati secara langsung peristiwa atau kegiatan pelaksanaan bimbingan agama yang sedang dilaksanakan disekolah alam depok. 6 2. Wawancara : penulis melakukan tanya jawab dan wawancara langsung dengan pihak yang sedang diteliti.

3

Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2007) cet, ke- 23, h. 6 4 Wijaya Hesti R, Penelitian Berperspektif Gender Dalam Jurnal Analisis Sosial : Analisis Gender dalam memahami persoalan perempuan, Edisi 4/ November (b\Bandung : Akatiga, 1996), h. 4. 5 Poerwandari, Kristi E. Pendekatan Kualitatif Untuk Penelitian perilaku Manusia, (Jakarta : LPSP3 UI, 2001), h. 12 6 Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta : PT. Rineka Cipta, 2002

8

3. Telaah Kepustakaan : dimaksudkan untuk mendapatkan data-data yang berkaitan dengan penelitian ini, selain itu telaah kepustakaan juga bertujuan untuk memperjelas teori yang digunakan, telaah kepustakaan didapat dari sumber informasi seperti buku-buku, surat kabar dan internet. c. Tehnik Analisa Data Tehnik analisa data dalam penelitian ini menggunakan tiga sub proses yang saling berhubungan, yaitu reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi. Reduksi data yaitu dengan memilih hal-hal pokok yang sesuai dengan fokus penelitian. Data tersebut kemudian disajikan dalam bentuk gabungan informasi dan ringkasan serta synopsis terstruktur

sehingga

memungkinkan

untuk

penarikan

kesimpulan

berdasarkan pada kerangka teori dan permasalahan penelitian. Setelah itu, penelitian melakukan verifikasi data yang mencakup proses penafsiran dan pemaknaan data yang ditampilkan. F. Sistematika Penulisan Sistematika dalam penulisan ini adalah : Bab I :

Merupakan bab pendahuluan yang berisi tentang latar belakang pentingnya

permasalahan dalam penelitian, pembatasan dan

perumusan masalah yang akan diteliti, tujuan dan manfaat penelitian, metodologi penelitian dan sistematika penulisan. Bab II : Mengungkapkan tentang landasan teori, pada bab ini diuraikan mengenai teori-teori yang digunakan dalam penelitian.

9

Bab III : Membicarakan deskriptif objek penelitian yang mencakup sejarah dan latar belakang berdirinya, Visi, Misi, dan Tujuan. Serta program, struktur organisasi, sarana dan prasarana. Bab IV : Menyelesaikan pelaksanaan bimbingan agama yang dilaksanakan disekolah Alam. Dan Hasil penelitian tersebut. Bab V : Penutup, berisi tentang kesimpulan mengenai hasil penelitian diskusi mengenai temuan-temuan dalam penelitian yang dianggap penting dan saran yang berkaitan dengan penelitian tersebut.

BAB II TINJAUAN TEORI A. Bimbingan Agama 1. Pengertian Bimbingan Agama Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, bimbingan berarti petunjuk ataupun penjelasan tentang tata cara mengerjakan sesuatu. 1 Secara harfiah (bahasa) bimbingan adalah “menunjukan, memberi jalan, atau menuntun orang lain kearah tujuan yang bermanfaat bagi kehidupan dimasa kini dan masa yang akan datang”. 2 Istilah bimbingan merupakan terjemahan dari kata “guidance” yang berarti menunjukan kepada dua hal, yang masing-masing berdiri sendiri, hal ini sebagaimana yang dikatakan oleh WS.Wingkel yaitu : a.

Memberikan

informasi,

yaitu

memberikan

petunjuk,

bahkan

memberikan nasehat kepada seseorang atau kelompok maka atas dasar pengetahuan tersebut orang dapat menentukan pilihan dan mengambil keputusan. b. Menuntun atau mengarahkan kepada suatu tujuan yang akan dituju, yang mungkin tempat tersebut hanya diketahui oleh yang menuntun saja. 3

1

Tim Penyusun Kamus, Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1995). Cet ke-2, h.133 2 H.M.Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan Agama, (Jakarta : Golden Terayon Press. 1996). H 1 3 WS.Wingkel.FKIP.IKIP. Senata Darma, Bimbingan dan Penyuluhan Di sekolah, (Jakarta : PT. Gramedia, 1997). h 18

10

11

Pakar bimbingan yang lain mengungkapkan bahwa “Bimbingan merupakan bantuan yang diberikan kepada siswa atau seseorang agar dapat berkembang menjadi pribadi-pribadi mandiri. Pelayanan bimbingan merupakan proses. Jadi dalam pelayanan bimbingan ini harus berkesinambungan, sebab dalam membimbing itu tidak langsung menjadi pribadi yang mandiri, tetapi bertahap dan terkadang harus melalui liku-liku tertentu sesuai dengan dinamika yang terjadi dalam pelayanan itu. Dengan membandingkan pengertian tentang bimbingan yang telah dikemukakan di atas, bahwa bimbingan adalah suatu proses pemberian bantuan secara terus menerus yang diberikan kepada seseorang dalam upaya menemukan pribadi agar dapat menjadi pribadi mandiri dan dapat membuat pilihan-pilihan dan penyesuaian yang bijaksana. Kemudian definisi agama yang diberikan para ilmuan belum sepenuhnya seragam. Arif Budiman melihat agama dalam dua kategori. “pertama, agama sebagai keimanan (doktrin), dimana orang percaya terhadap kehidupan kekal di kemudian hari, lalu orang mengabdikan dirinya untuk kepercayaan tersebut, kedua, agama sebagai yang mempengaruhi perilaku manusia. Dengan demikian ia identik dengan kebudayaan”. 4 Menurut Zakiah Daradjat, “agama adalah kebutuhan jiwa (psikis) manusia, yang akan mengatur dan mengendalikan sikap, pandangan hidup, kelakuan, dan cara menghadapi tiap-tiap masalah”. 5 Dalam kamus sosiologi

4

Arif Budiman, Agama, Demokrasi dan Keadilan, dalam M. imam Azis,red) Agama Demokrasi dan keadilan. (Jakarta : PT. Gramedia,1993),h.20 5 Zakiah Deradjat. Pendidikan Agama dan Oembinaan Mental, (Jakarta : Bulan Bintang, 1982). Cet ke-3, h 52

12

pengertian agama (religion) mencakup 3 hal : 1. Kepercayaan pada hal-hal spiritual, 2. Perangkat kepercayaan dan praktek-praktek yang dianggap sebagai tujuan sendiri. 3. Idiologi mengenai hal-hal yang bersifat supranatural. 6 Ada juga pengertian lain tentang agama, yang berarti “Peraturan tuhan yang diturunkannya kepada manusia dalam melaksanakan kehidupan dan penghidupan mereka dalam segala aspeknya agar mencapai kejayaan hidup lahir batin di dunia dan akhirat. 7 Mengacu pada beberapa definisi agama, maka dapat dicermati bahwa agama dipercayai sebagai sebuah sistem kepercayaan dan praktis memiliki potensi untuk membuat sebuah masyarakat moral (moral community) yang terikat norma-norma dan nilai-nilai yang mereka yakini kebenarannya. Berdasarkan pengertian bimbingan dan agama diatas menurut Aunur Rahim Faqih yang dimaksud dengan pengertian bimbingan agama yaitu : “proses pemberian bantuan terhadap inidividu agar mampu hidup selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagian hidup di dunia dan akhirat”. 8 Bimbingan agama dilaksanakan dalam upaya memberikan kecerahan batin kepada seseorang dalam

6

Soerjono Sukanto, Kamus Sosiologi (Jakarta : CV.Rajawali, 1990). H. 430 Syahmin Zaeni, Mengapa Manusia Harus Beragama, (Jakarta : Kalam Mulia, 1986), cet ke-1. h-2 8 Aunur Rahim Faqih, red). Bimbingan dan Konseling Dalam Islam. ( yogyakarta : VII Press, 2002), h. 4 7

13

menghadapi segala macam persoalan, dan bimbingan agama yang dilakukan sesuai dengan ajaran agama. 9 2. Tujuan Bimbingan Agama Secara umum, tujuan bimbingan agama adalah membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhya, agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. 10 Dalam menjalankan kehidupannya, manusia pasti mengalami hambatan-hambatan dalam mewujudkan keinginannya, sehingga diperlukan bimbingan agama, untuk itulah bimbingan agama berusaha untuk membantu individu agar mampu menghadapi masalah dalam hidupnya. Secara khusus bimbingan agama memiliki tujuan-tujuan antara lain 1. Membantu individu agar tidak menghadapi masalah 2. Membantu individu mengatasi masalah yang dihadapi 3. Membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang lebih baik, sehingga tidak menjadi sumber masalah bagi dirinya dan orang lain. 11 Dengan

memperhatikan

tujuan-tujuan

diatas,

diharapkan

bimbingan agama yang dilaksanakan akan membantu individu dalam menyelesaikan segala permasalahnnya dengan segala potensi yang ada pada dirinya. 3. Fungsi Bimbingan Agama

9

H.M. Arifin. Pokok-pokok Tentang Bimbingan dan Penyuluhan Agama, (Jakarta : Bulan bintang, 1976), h-25 10 Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling Dalam Islam, opcit. H. 35 11 Aunur, Bimbingan Dan Konseling Dalam Islam. H. 36

14

Dalam melakukan bimbingan kepada individu, bimbingan itu dimaksudkan bukan untuk memecahkan suatu masalah yang dihadapi, tetapi dengan bimbingan agama diharapkan berfungsi sebagai alternativ dalam pemecahan masalah. Oleh karena itu, dengan memperhatikan tujuan umum dan tujuan khusus bimbingan agama diatas, maka dapatlah dirumuskan fungsi dari bimbingan agama menurut Aunur Rahim Faqih, yaitu : 1. Fungsi Preventif, yaitu membantu individu menjaga atau mencegah timbulnya masalah bagi dirinya. 2. Fungsi Kuratif atau korektif, yaitu membantu individu memecahkan masalah yang sedang dihadapi atau dialaminya. 3. Fungsi Preservatif, yaitu membantu individu agar situasi yang semula tidak baik menjadi baik dan kebaikkan itu bertahan lama. 4. Fungsi Development atau pengembangan, yaitu membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang baik, sehingga tidak memungkinkannya menjadi sebab munculnya masalah baginya. 12 Berdasarkan beberapa fungsi bimbingan di atas, dapat dipahami bahwa fungsi bimbingan agama berfungsi mengarahkan individu supaya terhindar dari masalah dan berusaha untuk mengembalikan kondisinya untuk menjadi lebih baik dari sebelumnya. Untuk mencapai tujuan yang sejalan dengan fungsi-fungsinya maka menurut penulis kegiatan bimbingan agama dapat melakukan kegiatan-kegiatan sebagi berikut : a) Membantu individu dalam meningkatkan kembali individu akan fitrahnya sebagai mahkluk Allah, agar memahami dirinya sendiri sebagai mahkluk Tuhan. b) Membantu individu bertawakal atau berserah diri kepada Allah. Dengan demikian dapat menyadari bahwa apa yang terjadi semuanya adalah cobaan dari Allah SWT. 12

ibid, h. 36.

15

c) Membantu individu dalam memahami keadaan (situasi dan kondisi) yang dihadapinya. Seringkali seseorang menghadapi masalah yang tidak dapat dipahami olehnya, atau tidak menyadari dirinya sedang menghadapi masalah. d) Membantu

individu

dalam

mencari

alternative

pemecahan

masalah. 13

Berdasarkan uraian diatas bimbingan agama dapat dikaitkan dengan

pendekatan

islami

dengan

aspek-aspek

psikologis

dalam

pelaksanaan bimbingan konseling yang meliputi pribadi, sikap, kecerdasan, perasaan, dan seterusnya yang berkaitan dengan klien dan konselor.

Bagi pribadi muslim yang berpijak pada pondasi tauhid pastilah seorang pekerja keras, namun nilai bekerja baginya adalah untuk melaksanakan tugas suci yang telah Allah berikan dan percayakan kepadanya, ini baginya adalah ibadah. Sehingga pada pelaksanaan bimbingan konseling, pribadi muslim tersebut memiliki ketangguhan pribadi tentunya dengan prinsip-prinsip sebagai berikut : 1. Selalu memiliki prinsip landasan dan prinsip dasar yaitu hanya beriman kepada Allah Swt. 2. Memiliki prinsip kepercayaan, yaitu beriman kepada Malaikat. 3. Memiliki prinsip kepemimpinan, yaitu beriman kepada Nabi dan Rasulnya. 4. Selalu memiliki prinsip pembelajaran, yaitu berprinsip kepada AlQur’an Al Karim. 5. Memiliki prinsip masa depan, yaitu beriman kepada hari kemudian 6. Memiliki prinsip keteraturan, yaitu beriman kepada ketentuan Allah 14

13

14

ibid h. 40

Hasil telurusi internet (http://kaunseling.multiply.com/journal/item/15)(www.concer.net)

16

Jika pembimbing memiliki prinsip tersebut (Rukun Iman) maka pelaksanaan bimbingan dan konseling tentu akan mengarahkan counselee kearah kebenaran, selanjutnya dalam pelaksanaannya pembimbing dan konselor perlu memiliki tiga langkah untuk menuju pada kesuksesan bimbingan dan konseling. Pertama, memiliki mission statement yang jelas yaitu dua kalimat syahadat, kedua memiliki sebuah metode pembangunan karakter sekaligus symbol kehidupan yaitu shalat lima waktu, dan ketiga, memiliki kemampuan pengendalian diri yang dilatih dan disimbolkan dengan puasa. Prinsip dan langkah tersebut penting bagi pembimbing dan konselor muslim, karena akan menghasilkan kecerdasan emosi dan spiritual (ESQ) yang sangat tinggi (Akhlakul Karimah). Dengan mengamalkan hal tersebut akan memberi keyakinan dan kepercayaan bagi counselee yang melakukan bimbingan dan konseling. B. Kecerdasan Spiritual 1. Pengertian Kecerdasan Spiritual Belakangan ini orang sering membicarakan berbagai macam kecerdasan, seperti kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual. Kecerdasan spiritual adalah pikiran yang mendapat inspirasi, dorongan dan efektifitas yang terinspirasi, the is-ness atau penghayatan kautuhan dimana didalamnya menjadi bagian. Adapula yang mendefinisikan

kecerdasan

spiritual

sebagai

fakultas

dari

dimensi

nonmaterial atau roh manusia. Inilah intan yang belum terasah dimana semua memilikinya. Harus mengenali kecerdasan spiritual seperti adanya, menggosoknya

hingga

mengkilap

dengan

tekad

yang

besar

dan

17

menggunakannya untuk memperoleh kebahagiaan abadi. Seperti dua bentuk kecerdasan lainnya, kecerdasan spiritual dapat meningkat dan menurun. 15 Ketika kecerdasan spiritual kosong dalam diri manusia, maka perannya digantikan oleh emosi dan kesombongan dan kehancuranlah akibatnya bagi semua. Dalam bahasa Al-Qur’an dinyatakan bahwa barang siapa menolak pengajaran tuhan, maka ia akan dikendalikan oleh setan. Tentunya, kita tidak menginginkan anak-anak hanya handal dalam kecerdasan intelektual tetapi kesadaran spiritualnya dapat berkembang denganbaik. Dalam hal ini kecerdasan spiritual dapat diibaratkan sebagi cahaya ilahi, sehingga segala sesuatu nampak sebagaimana adanya. Ketika manusia mengetahui hakekat sesuatu, maka ia tentu menjadi bijak dan arif untuk menggunakan sesuatu itu dan tidak menyelewengakannya. 16 Sebab proses pencerdasan bangsa baru bisa terlaksanakan secara integrasi oleh sektor-sektor pembangunan. Salah satu sektor pembangunan itu adalah pendidikan. Namun betapapun tinggi ilmu pengetahuan seseorang, apabila ia tidak beragama, maka pengetahuannya itu akan digunakannya untuk mencari kesenangan dan keuntungan sendiri tanpa memperhatikan orang lain. Sedangkan kendali jiwa yang menahan dan pengontrolan tindakan dan perbuatannya tidak ada, yaitu kepercayaan kepada Tuhan dan ketekunannya dalam mengindahkan ajaran-ajaran agamanya. Disinilah letak tragisnya pengetahuan yang tidak disertai oleh jiwa taqwa kepada Tuhan. Maka dari itulah disini guru sangat berpengaruh besar sekali dalam mengembalikan serta meningkatkan kecerdasan spiritual atau jiwa 15

Sudirman Tebba, Kecerdasan Sufistik, (Jakarta Kencana, 2004). Cet. 1, h. xvi Suharsono, Akselerasi Intelegensi Optimalkan : IQ, EQ dan SQ Seacara Islami. (Jakarta : Insani Press, 2004), cet. 1. h. 238. 16

18

seseorang, karena kecerdasan spiritualnya adalah kecerdasan jiwa. Ia adalah kecerdasan yang dapat membantu kita menyembuhkan dan membangun diri kita secara utuh. Banyak sekali diantara kita yang saat ini menjalani hidup yang penuh luka dan berantakan. Kecerdasan spiritual adalah kecerdasan yang berada dibagian diri yang dalam, berhubungan dengan kearifan diluar ego atau pikiran sadar. 17 Kehidupan manusia memiliki dua aspek, yaitu aspek lahiriah dan batiniah. Aspek batiniah manusia meliputi akal, nafsu, jiwa, hati dan roh. Unsur batiniah inilah yang menjadikan manusia secara spiritual. Semua unsur batiniah atau spiritual manusia terdapat dalam Al-Qur’an. 18 Dalam islam kecerdasan spiritual sangat berkaitan dengan unsur manusia yang terdalam yang banyak disebut oleh Al-Qur’an sebagai ruh. Islam menjelaskan bahwa kecerdasan spiritual tidak hanya dilihat sebagai sebuah potensi dalam salah satu titik saraf di otak, tetapi lebih dari itu kecerdasan spiritual adalah fitrah yang sudah dimiliki manusia ketika berada dalam ruh, alam ketika manusia dibekali kemampuan mengenal dan mengakui Allah SWT. Fitrah menurut Al-Qur’an sebagian berarti sebagai penciptaan manusia yang memiliki potensi, sifat dasar, watak alami dan bawaan tertentu, seperti dijelaskan dalam surat al-Rum ayat : 30 yang berbunyi sebagai berikut :

17

Danah Zohar dan Ian Marshall, SQ : Memanfaatkan Kecerdasan spiritual Dalam Berfikir Integralistik dan Holistik Untuk Memaknai Kehidupan, Terj. Dari SQ : Spiritual Intelligence The Ultimate Intellegence oleh Rahmani Astuti, Ahmad Nadjib Burhani dan Ahmad Baiquni, (Bandung : Mizan, 2001) cet. 2. h. xxii. 18 Sudirman Tebba, Menyingkap Spiritualitas Manusia : Menggapai Kesuksesan Hidup. (Jakarta : Pustaka Irvan, 2006). Cet 1. h. 2.

19

Artinya “Maka hadapkanlah wajahmu kepada agama Allah (tetaplah atas) fitrah (naluri) Allah yang telah menciptakan manusia menurut naluri itu, tidak ada perubahan pada naluri dari Allah itu. Itulah agama yang lurus, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahuinya.” (Ar-Rum : 30)

Siswa menggunakan kecerdasan spiritual untuk menjadi kreatif, lebih cerdas spiritual dalam beragama. Untuk itu, menghadapi persoalan yang dihadapi manusia modern sekarang ini kiranya kecerdasan spiritual bisa menjadi salah satu upaya untuk mengembalikan jati diri manusia kepada fitrah dan penciptaannya untuk berbakti kepada Allah dan kerinduan kepadanya. Kecerdasan adalah sebuah kekuatan yang bersifat non material, ia sangat diperlukan oleh manusia dan sejumlah mahkluk lainnya guna dijadikan sebagai alat bantu didalam menjalani kehidupannya dialam dunia. Kecerdasan yang ditimbulkan Al-Qur’an dapat merangsang aktualisasi anggota tubuh, indra, pikiran, akal, hati, dan jiwa. Untuk mendapatkan hasil yang utuh dalam proses belajar mengajar kepada Allah Swt, hendaknya memiliki rasa takut kepadanya, berdoa, dan selalu berbuat kebaikan. Dan dengan kecerdasan akan memperoleh petunjuk, rahmat, penawar, cahaya, peringatan, pelajaran dari kisah-kisah, ketegaran, dan ilmu.

20

Merupakan konsekuensi logis bahwa kecerdasan harus dibuktikan dan dimanfaatkan bagi kehidupan. Tidak hanya untuk manusia semata, tetapi sampai kesegenap unsur yang ada didalam kehidupan alam semesta. Kecerdasan yang diperoleh harus dimanfaatkan untuk : a. b. c. d. e. f. g.

Mengajak untuk dekat kepada Allah Swt. Mengajarkan Al-Qur’an dan menegakkan agama. Menebarkan cahaya petunjuk dan syafaat hasanah Memakmurkan bumi dan memperbaiki kehidupan. Mencegah bencana dan menciptakan kemaslahatan. Menyebarkan kasih sayang antar sesama. Membawa manusia kejalan keselamatan. Melalui pendekatan ruhani, kecerdasan dapat diberdayakan dengan

peningkatan keimanan, bertaqwa dengan sebenarnya, berdoa tanpa henti dan berdzikir tanpa batas. Dengan kecerdasan manusia mampu mengenal Allah dengan

sebenarnya,

mengetahui

kehidupan

dunia

secara

batiniah,

menyingkap tabir-tabir rahasia dan menjadi hamba dan menyucikannya. Pendidikan menurut pandangan islam berlangsung selama hidup. Tujuan umum proses pendidikan ini berkaitan dengan upaya pemunculan seluruh potensi ruhiyah dan jasmaniyah yang merupakan fitrah manusia dalam mencapai bentuk-bentuk pribadi insan kamil dalam setiap diri anak. Perasaan, lingkungan dan pengalaman dapat mempengaruhi. Karena itulah pendidikan

islam

berlangsung

selama

hidup

untuk

menumbuhkan

pendidikan yang telah dicapai. Orang yang sudah mencapai tingkat ketaqwaan tertentu, tetap masih perlu mendapatkan pendidikan dalam rangka pengembangan dan penyempurnaan. Ini dilakukan agar proses pemenuhan amanah khalifah Allah dibumi dapat terealisasikan. 2. Kecerdasan Spiritual Anak

21

Sederet penelitian telah menyimpulkan bahwa potensi dan bakat kecerdasan spiritual justru dimiliki anak sejak usia dini. Bila dalam islam terdapat hadits nabi yang intinya mengajarkan bahwa setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka sebenarnya hadits itu merujuk pada potensi dan bakat spiritual anak yang sejak dini sudah melekat secara intrinsik. Jika kecerdasan spiritual disandarkan pada hati, maka hati anak pada masa kecil mengerti bahwa kecerdasan dan kebajikan akan menjadikan sesuatu berakhir menyenangkan. Dan tanpa langsung diberi tahu, anak-anak kecil yang terihlami, ingat kecerdasan spiritual adalah pemikiran terihlami dapat memahami apa yang terkandung dalam spiritual. 19 Sinetar menceritakan kisah menarik seorang perempuan yang sejak dini sudah memiliki kecerdasan spiritual, meskipun ia memiliki orangtua yang agnotis. Katanya : “orangtua saya agnotis. Sekalipun tanpa restu mereka, sebagai seorang gadis kecil, saya tahu bahwa apabila ada spiritualitas, tak kan ada perpecahan dan tidak ada pula rintangan. Penghormatan terhadap hidup adalah sesuatu yang melekat pada watak seseorang spiritual”. 20 Maka, kita pun dapat mengenali anak-anak yang memiliki kesadaran diri yang mendalam, intuisi, dan kekuatan “keakuan”, atau otoritas bawaan. Kedua, adanya pandangan luas terhadap dunia : melihat diri sendiri dan orang-orang lain saling terkait, menyadari tanpa diajari bahwa bagaimanapun kosmos ini hidup dan bersinar, memiliki sesuatu yang disebut 19

Hasil dari internet “Jalaludin Rahmat, Sq For Kids : Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini, (Jakarta, 2008).” Artikel ini diakses pada tanggal 2 november 2009 di http://book.store.co.id/SQ_FOR_KIDS:_mengembangkan_Kecerdasan_Spiritual_Anak_Sejak_Di ni_buku_7968.html 20 ibid

22

“cahaya subjektif”. Ketiga, bermoral tinggi, pendapat yang kukuh, kecendrungan untuk merasa gembira, “pengalaman puncak”. Dan atau bakat-bakat estetis. Keempat, memiliki pemahaman tentang tujuan hidupnya : dapat merasakan arah nasibnya, melihat berbagai kemungkinan, seperti cita-cita suci atau sempurna, dari hal-hal yang biasa. Kelima, adanya “rasa haus yang tidak dapat dipuaskan” akan hal-hak selektif yang diminati, seringkali membuat mereka menyendiri atau memburu tujuan tanpa berpikir lain. Pada umunya ia mementingkan kepentingan orang lain. Keenam, memiliki gagasan-gagasan yang segar dan aneh, rasa humor yang dewasa. Kepada mereka, kita sering terdorong untuk bertanya dari mana kamu dapatkan gagasan-gagasan itu? Bahkan kita bisa ragu, jangan-jangan mereka adalah penjelmaan jiwa-jiwa tua yang tinggal dalam tubuh yang masih muda. Ketujuh, adanya pandangan pragmatis dan efiesien tentang realitas, yang sering (tetapi tidak selalu) menghasilkan pilihan-pilihan yang sehat dan hasil-hasil praktis(sinetar, h. 8). 21 Oleh karena kecerdasan spiritual ternyata sudah “built-in” dalam diri anak-anak, maka tak berlebihan sekiranya puluhan tahun lalu ahli psikiatri RD Laing yang agak keduniawian mengakui bahwa masing-masing anak adalah makhluk baru, seorang calon nabi, seorang pangeran (atau putri) spiritual yang baru, percikan cahaya baru menembus kegelapan luar.22 Contoh Kisah Yang Memiliki Kecerdasan Secara Spiritual Waktu itu, dini hari, di sebuah rumah sederhana. Rahman dan isterinya 21 22

ibid ibid

23

terbangun karena mendengar derak pintu terbuka. Dipasangnya telinganya tajam-tajam. Mereka yakin suara itu berasal dari kamar anaknya, yang berusia

tujuh

tahun.

Langkah-langkah

kecil,

terdengar

seperti

berjingkat-jingkat, bergerak menuju satu-satunya kamar mandi di rumah itu. Mereka mendengar suara air mengalir yang disusul dengan suara gerakan membasuh. Langkah-langkah kecil itu kembali ke kamarnya. Walaupun sayup, karena dinihari yang hening, mereka mendengar suara bacaan AlQuran Anak itu rupanya sedang melakukan salat malam.

Tiba-tiba

keduanya merasakan airmata hangat membasahi pipinya. 23 Kisah ini disampaikan kepada saya oleh Pak Rahman, ketika saya masih menjadi guru mengaji anak-anak di kampung tempat tinggal saya. Karena kejadian itu, kedua orang tua itu mulai melakukan salat dan meninggalkan perjudian populer- lotto. Ini terjadi kira-kira tiga puluh tahun yang lalu. Saya mendengar kejadian lain yang hampir mirip dengan itu dua atautiga tahun tahun yang lalu. 24 Kali ini, saya menjadi direktur SMU (Plus) Muthahhari. Seorang ibu, orang tua murid yang baru lulus, datang dari Banten. Ia meminta bantuan saya untuk mengirim Rahmat ke Jerman. Ia sudah meyakinkan anaknya bahwa ia tidak akan mampu untuk membiayainya. Tetapi anaknya berulang-kali

meyakinkan

orangtuanya,

bahwa

Tuhan

pasti

akan

memberikan jalan. Di tengah-tengah pembicaraan, ibu itu bercerita tentang perubahan perilaku anaknya setelah masuk sekolah kami. Waktu pulang kampung, ia banyak menaruh perhatian pada tetangga-tetangganya yang 23 24

ibid ibid

24

miskin. Menjelang Lebaran, seperti biasanya, ibu itu memberi anaknya uang untuk membeli pakaian baru. Rahmat menerima uang itu seraya minta izin untuk memberikannya pada tukang becak tetangganya. “Uang ini jauh lebih berharga bagi dia ketimbang saya, Bu,” kata Rahmat. Ibunya bercerita sambil meneteskan air mata. 25 Kedua kisah nyata di atas menyajikan contoh anak yang cerdas secara spiritual. Keduanya terjadi jauh sebelum konsep kecerdasan spiritual ramai diperbincangkan. Karena saya tidak ingin bertele-tele mendiskusikan apa yang disebut SQ, dan hanya untuk menyamakan pengertian SQ, saya akan mengutip lima karakteristik orang yang cerdas secara spiritual menurut Roberts A. Emmons, The Psychology of Ultimate Concerns : (1) kemampuan untuk mentransendensikan yang fisik dan material; (2) kemampuan untuk mengalami tingkat kesadaran yang memuncak; (3) kemampuan untuk mensakralkan pengalaman sehari-hari; (4) kemampuan untuk menggunakan sumber-sumber spiritual buat menyelesaikan masalah; (5) dan kemampuan untuk berbuat baik. Dua karakteristik yang pertama sering disebut sebagai komponen inti kecerdasan spiritual. Anak yang merasakan kehadiran Tuhan atau makhluk ruhaniyah di sekitarnya mengalami transendensi fisikal dan material. Ia memasuki dunia spiritual. Ia mencapai kesadaran kosmis yang menggabungkan dia dengan seluruh alam semesta. Ia merasa bahwa alamnya tidak terbatas pada apa yang disaksikan dengan alat-alat indrianya.

25

ibid

25

Anak Pak Rahman pada kisah pertama memiliki kedua ciri ini, terutama ketika ia menyampaikan doa-doa personalnya dalam salat malamnya. 26 Sanktifikasi pengalaman sehari-hari, ciri yang ketiga, terjadi ketika kita meletakkan pekerjaan biasa dalam tujuan yang agung. Konon, pada abad pertengahan seorang musafir bertemu dengan dua orang pekerja yang sedang mengangkut batu-bata. Salah seorang di antara mereka bekerja dengan muka cemberut, masam, dan tampak kelelahan. Kawannya justru bekerja dengan ceria, gembira, penuh semangat. Ia tampak tidak kecapaian. Kepada keduanya ditanyakan pertanyaan yang sama, “Apa yang sedang Anda kerjakan? ”Yang cemberut menjawab, “Saya sedang menumpuk

batu.”

Yang

ceria

berkata,“Saya

sedang

membangun

katedral!” Yang kedua telah mengangkat pekerjaan “menumpuk bata” pada dataran makna yang lebih luhur. Ia telah melakukan sanktifikasi. 27 Orang yang cerdas secara spiritual tidak memecahkan persoalan hidup hanya secara rasional atau emosional saja. Ia menghubungkannya dengan makna kehidupan secara spiritual. Ia merujuk pada warisan spiritual –seperti teks-teks Kitab Suci atau wejangan orang-orang suci- untuk memberikan penafsiran pada situasi yang dihadapinya, untuk melakukan definisi situasi. Ketika Rahmat diberitahu bahwa orang tuanya tidak akan sanggup menyekolahkannya ke Jerman, ia tidak putus asa. Ia yakin bahwa kalau orang itu bersungguh-sungguh dan minta pertolongan kepada Tuhan, ia akan diberi jalan. Bukankah Tuhan berfirman, “Orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan Kami, Kami akan berikan kepadanya jalan26 27

ibid ibid

26

jalan Kami”? Bukankah Heinrich Heine memberikan inspirasi dengan kalimatnya “Den Menschen macht seiner Wille gro=DF und klein”? Rahmat memiliki karakteristik yang keempat. 28

28

ibid

BAB III GAMBARAN UMUM SEKOLAH ALAM DEPOK

A. Sejarah Berdirinya Pada awalnya, konseptor secara keseluruhan yaitu Bapak Lendo novo, beliau prihatin dengan kondisi pendidikan Indonesia. Beliau adalah seorang dosen di ITB, ia prihatin karena banyaknya korupsi, pendidikan Indonesia diangap tidak bisa memperbaikai akhlak dan perilaku menciptakan orang yang cerdas secara spiritual dan emosional. Pak Lendo ingin memberikan konsep yang terbaik yang ingin ia buat, dia juga mempunyai pengalaman sekolah Sekolah Dasar yang dulu ia alami tidak begitu menyenangkan, tidak memberikan kebebasan berekspresi, karena itu ia mendirikan sekolah alam yang program atau kegiatan belajarnya 70% di alam. Pak Lendo mendirikan sekolah ini agra anak-anak bisa berekspresi, keberanian, kejujuran, kemndirian, percaya diri dan merugikan orang lain. 1 Diresmikan tanggal 22 April 2006, dengan maksud merintis terbangunnya peradaban baru dalam hangar bingar dunia pendidikan. Keberadaan Sekolah Alam yang telah ada di beberapa titik dengan konsep yang sama menginspirasi lahirnya Sekolah Alam Depok (Sa De) di daerah Sawangan yang unik dengan konteks lokalnya. Ditempat yang bernuansa pedesaan, Sa De bermaksud menjadi community center. Dari mulai memiliki empat kelas dari PG sampai SD, yang bernaung di sebuah saung 1

Hasil wawancara dengan Bapak Edi Frizal (kepala sekolah) pada tanggal 2 oktober 2009

26

27

besar, sebuah saung bamboo kecil yang semi besar permanent, teras 2x6 meter persegi yang disulap sebagai ruang kantor sekaligus perpustakaan, sebuah ruang tamu seluas, 3x3,5 meter persegi yang disiasati sebagai ruang computer, diatas lahan seluas 2300 meter persegi. Perjuangan merintis sebuah cita-cita bermula. 2 B. Visi dan Misi Sekolah Alam Depok Visi Sekolah Alam Depok yaitu : Menjadi sekolah berbasis alam dan budaya untuk mempersiapkan generasi tangguh yang bijaksana. 3 Misi Sekolah Alam Depok yaitu : 1. Membangun nilai-nilai intelektual, emosional, dan spiritual melalui interaksi optimal dengan lingkungan alam sekitar. 2. Mengembangkan sistem pendidikan yang di dasarkan pada pembangunan daya hidup dan kemampuan enttepreneurial. 3. Mengutamakan pengembangan sikap kepemimpinan, integritas karakter, kepekaan budaya dan kemampuan kerjasama untuk mempersiapkan para siswa menjadi agen perubah ditengah masyarakat. 4 C. Struktur Organisasi Sekolah Alam Depok Sekolah alam depok memiliki struktur organisasi sebagai berikut: Kepala Sekolah

: Edi Frizal

Tata Usaha

: Shifa Fauziah

2

In ternet.www.sekolahalamdepok.com diakses pada tanggal 6 agustus 2009. In ternet.www.sekolahalamdepok.com diakses pada tanggal 6 agustus 2009.

3

4

Hasil wawancara dengan Bapak Edi Frizal (kepala sekolah) pada tanggal 2 oktober 2009

28

Bidang Pendidikaan

: Baka Senjaya, SPI

Bidang Kerumahtanggaan

: Rosmalawati

Bidang Humas

: Suwilin, Shut

Bidang Perpustakaan

: Sri Wahyuni

Bidang Extra Kurikuler

: Mulyana, SPd

Bidang Intra Kurikuler

: Gedwina Nur Azizah, SSn

Bidang Akhlaq

: Sopyan, S .si

Bidang Leadership

: Suwilin, Shut

Bidang Matematika

: Gedwina Nur Azizah, SSn

Bidang Sains

: Maharani P, SE

Bidang Logika Sains

: Maharani P, SE

Bidang Sosial

: Ikan Ovan, Sos

D. Konsep dan Program Sekolah Alam Depok 1. Konsep Sekolah Alam Depok Sekolah Alam Depok memiliki konsep yang disadari atas kesadaran bahwa pendidikan harus mngacu pada tujuan dasar penciptaan manusia di bumi, yaitu sebagai khalifahtullah fil ardh (pemimpin dimuka bumi) dengan pra syarat : a. Memahami cara tunduk kepada Allah SWT. b. Memahami cara tunduk makhluk lain / alam semesta terhadap Allah SWT (sunatullah). c. Memahami cara memimpin makhluk / alam semesta sesuai dengan hokum Allah SWT. 2. Program Sekolah Alam Depok

29

Sebagai institusi pendidikan yang terus mengembangkan diri saat ini dalam gerakan Sa De Reach, diadakan program berupa : a. Parenting School b. Konsultasi Psikologi c. TTRP (teach to reach program), program meningkatkan kualitas pengajaran d. Pelatihan dan konsultasi pendidik e. Outbond Organizer f. Observasi perilaku dalam kelas g. Program pengembangan pitensi siswa (dalam bentuk eskul) h. Psycho –educational assessment i. Reduse, reduce, recycle E. Kurikulum Sekolah Alam Depok Inti kurikulum adalah Indonesia, dan dengan pendekatan holistic banyak hal dilakukan untuk memperkaya kurikulum tersebut dan memungkinkan pembelajaran yang diterima memenuhi standar nasional dan internasioanal. Berdasarkan jenisnya, kurikulum dikelompokkan menjadi : kurikulum akhlak, kurikulum sains, dan kurikulum logika sains. 1. Preschool Penekanan materi karakter yang diberikan ditingkat preschool diarahkan

terbangunnya

nilai-nilai

kebajikan

dasar,

berupa

kemandirian, rasa percaya diri dan empati. Muatan pendidikannya mencakup materi konsep diri, hubungan antar sesama, lingkungan, bahasa dan ekspresi.

30

Pada tahap pra sekolah, siswa diarahkan melalui bimbingan yang bersifat personal melalui aktifitas bermain yang menyenangkan dan membebaskan dalam kerangka pengembangan akhlak mulia. Pembentukan ketaatan dan intruksi diarahkan agar siswa memiliki sikap terbuka pada komunitasnya dan mampu melayani dirinya sendiri. Mata pelajaran di sekolah ingkat dasar : Agama, Bahasa Indonesia, Ipa, Ips, Olah Raga (termasuk renang), Matematika, Ppkn (Pendidikan Kewarganegaraan), dan kesenian yang merupakan kombinasi isi kurikulum nasioanal dan internasional. 2. Tahap Sekolah Dasar 1-2 Penekanan materi kurikulum akhlak dan leadership yang diberikan di tingkat 1 dan 2 diarahkan pada pembangunan dan pemantapan nilai-nilai kebajikan dasar, berupa kamndirian, rasa percaya diri, dan empati dalam kerangka ketundukan pada pencipta. Muatan pendekatan kognitif dari mata pelajaran ditekankan pada halhal mendasar yang bersifat konkrit. Siswa secara berulang belajar tentang dasar membaca, menulis, prinsip sains sederhana, dalam aritmatika yang penting bagi kehidupan sehari-hari. Selain itu dilakukan penguatan untuk memasuki jenjang berikutnya. 3. Tahap Sekolah Dasar 3-6 Penekanan materi kurikulum akhlak dan leadership di tingkat 3-6 diarahkan pada internalisasi nilai-nilai kebajikan kemandirian, rasa percaya diri, dan empati, dalam kerangka ketundukan dan ketaatan

31

pada pencipta. Tampilan karakter dimunculkan lewat ketrampilan berkomunikasi, kerja tim dalam komunitas sosialnya. Muatan pendidikan kognitif diarahkan agar memiliki sikap ilmiah, dengan mengembangkan cara berfikir kritis, mengamati data, sehingga secara mandiri mampu mnghubungkan pengamatannya dengan konsep keilmuan yang dipelajarinya. 4. Spider Web Mengacu pada pembelajaran holistik, maka stategi pengajaran menggunakan metode spider web secara tematik. 5. Outbond dan Renang Kegiatan outbond dilakukan secara rutin setiap pekan. Semantara renang dilakukan 1 kali dalam setiap bulannya. Dalam kegiatan outbond yang terpantau dan sistematis, dibangun karakter yang tangguh secara emosi, social, kognitif dan fisik. Kegiatan sekolah alam depok itu dari hari senin sampai hari jum’at, kalau hari biasa kegiatan belajar mengajar dimulai dari pukul 07.30 sampai 14.30, kalau hari jum’at dari pukul 07.30 sampai 13.00. di sekolah ini mengajarkan berbagai macam kreatifitas sehingga dapat membuat para siswa disini menjadi pandai dalam berkreatifitas dan juga dapat menambah daya pola piker mereka dan tumbuh kembang mereka., sehingga mereka bisa menjadi anak yang cerdas. Dengan kegiatan yang ada di sekolah alam depok ini bisa juga dikatakan sebagai slah satu media dakwah dalam mencerdaskan

32

pengetahuan agama siswa dan juga bisa meningkatkan kecerdasan spiritual siswa. F. Sarana dan Prasarana Sarana dan prasarana di sekolah alam depok ini belum lengkap, masih terus mengembangkan, setiap tahun masih adanya penambahan kelas. Karena konsepnya adalah konsep tumbuh. Di tahun pertama ada satu saung, tahun kedua dua saung, tahun ketiga ada tiga saung dan di tahun keempat ini ditambah dua saung. Dan setiap saung itu ada dua lantai.

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS DATA A. Temuan Data 1. Deskripsi Responden Dari hasil pengumpulan data penelitian yang penulis lakukan, selanjutnya penulis memilih 15 sampel siswa kelas 4 sekolah dasar di sekolah alam depok, untuk lebih jelasnya dapat dilihat di bawah ini : Tabel 1. Data siswa menurut usia dan jenis kelamin No

Nama

Usia

Jenis Kelamin

1

Abdurrahman Al-Mahbub

10

Laki-laki

2

Aulia Dhita Pritaningtyas

10

Perempuan

3

Bagus Kusuma Putra

10

Laki-laki

4

Gibran Hatninsyah Al-Zhafran

10

Laki-laki

5

Hafiz Silmy Chostalani

10

Laki-laki

6

Khemal Rasya Adhiyaksa

10

Laki-laki

7

Maryam Azizah

10

Perempuan

8

Muhammad Al-Ghazali Nurfarizky

10

Laki-laki

9

Muhammad Iksan Al-Banna

10

Laki-laki

10

Muhammad Rizky Faras Syafaat

10

Laki-laki

11

Muhammad Uswatul Haq

10

Laki-laki

12

Nuriska aini Maulia

10

Perempuan

13

Raifa Mumtaza

10

Laki-laki

33

34

14

Viona Alliza Diandra Putri

10

Perempuan

15

Yahya Ayyas

10

Laki-laki

2. Pelaksanaan Bimbingan Agama Secara umum pelaksanaan bimbingan agama di Sekolah Alam Depok ini sudah diprogramkan, yaitu setiap anak dipanti harus mengikuti kegiatan-kegiatan yang ada, termasuk pelajaran agama, yang secara inklusif. Para pembimbing yang aktif dalam memberikan pembelajaran terhadap anak-anak yaitu Sofian Hadi dan beberapa guru yang ada di Sekolah. Tujuan bimbingan agama yang dilaksanakan di Sekolah Alam Depok agar membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya untuk mencapai kehidupan di dunia dan di akhirat. Dan menjadi individu yang memiliki kepribadian muslim yang cerdas secara jasmani dan rohani. Materi yang disampaikan pembimbing adalah hal-hal yang berkaitan

dengan

kecerdasan

spiritual,

seperti

:

membaca

dan

menghafalkan Al-Qur’an, dzikir, akidah, fiqh, akhlak dan pengetahuan umum lainnya. Pokok-pokok materi yang disampaikan oleh opera pembimbing bersumber dari Al-Qur’an Al- Hadist nabi dan Alam sekitar karena sumber ini merupakan pedoman hidup bagi manusia.

35

Media yang digunakan dalam proses bimbingan ini adalah ayatayat Al-Qur’an , hadist nabi dan pengetahuan umum yang berkaitan dengan kecerdasan. Media lain yang digunakan di sekolah ala mini adalah media alam, agar para siswa memahami bahwa semua yang ada di dunia ini adalah ciptaan Allah SWT. Pembimbing juga biasanya menggunakan seklebaran stau fotocopy tentang materi yang akan disampaikan, biasanya selebaran itu diperoleh dari buku-buku, majalah, dan situs internet. Selanjutnya selebaran itu diberikan kepada siswa untuk dipelajari dan jika ada sesuatu yang tidak dipahami maka siswa dan siswi bisa menanyakannya kepada pembimbing. 3. Metode Bimbingan Metode yang digunakan di sekolah alam ini adalah metode kelompok, dimana pembimbing juga berperan serta dalam bimbingan ini, sehingga para pembimbing bisa mengetahui sejauh mana siswa dan siswi pada usia tersebut mampu meningkatkan kecerdasan spiritual mereka. Metode bimbingan kelompok ini digunakan dalam membantu murid atau sekelompok murid memecahkan maslah-masalah dengan melalui kegiatan kelompok. Maslah yang dihadapi mungkin bersifat kelompok, yaitu yang dirasakan bersama oleh kelompok atau bersifat individual yaitu dirasakan oleh individu sebagai anggota kelompok. Dengan demikian penyelenggaraan bimbingan kelompok mungkin dimaksudkan untuk membantu mengatasi masalah atau

membantu

seorang individu yang menghadapi masalah dengan menempatkannya

36

dalam suatu kehidupan kelompok. Beberapa bentuk khusus teknik bimbingan kelompok yaitu : a)

Home Room Program

b)

Karya Wisata atau Field Trip

c)

Diskusi Kelompok

d)

Kegiatan Kelompok

e)

Organisasi murid

f)

Sosiodrama

g)

Psikodrama

h)

Remedial Teaching Beberapa bentuk khusus teknik bimbingan kelompok diatas sering

digunakan di sekolah alam depok ini guna untuk meningkatkan kreatifitas dan kecerdasan spiritual siswa dan siswi. Metode kelompok yang dilakukan sekolah alam depok yaitu berupa tausiah dan berdiskusi atau tanya jawab. Penyampainan materi oleh para pembimbing agama dengan cara mendorong, memotivasi para siswa dan siswi sehingga mereka mampu memecahkan sesuatu masalah atau suatu pengetahuan yang belum mereka pahami. Metode ini salah satu cara yang digunakan oleh Rasulullah Saw dalam menyampaikan dakwahnya dan materi yang disampaikan oleh para pembimbing sesuai dengan dengan tema yang ada dikelasnya, karena dalam setiap pekan, tema yang ada di kelas mereka berbeda. Dan pada saat berdiskusi tersebut pembimbing menjelaskan apa yang menjadi tema saat itu, pembimbing berusaha

37

memberikan tausiah dengan semudah mungkin agar para siswa tersebuttidak merasa jenuh dan mau bertanya jawab. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang penulis lakukan, sekolah alam depok secara organisasi dan personal memiliki kualitas yang kreatif, baik pelaksanaannya dalam meningkatkan kecerdasan spiritual anak. Dalam proses ini, sekolah alam depok berusaha bertindak sebagai orang tua yang baik. Hal pertama yang dilakukan adalah mendekatkan diri secara personal dengan melakukan wawancara atau percakapan pribadi agar dapat mengetahui dan mendapatkan informasi yang tepat mengenai permasalahannya. Unsure kecerdasan spiritual adalah penjernihan emosi. Para pembimbing melakukan bimbingan dengan metode kelompok ini pun bisa dilakukan pada kegiatan-kegiatan yang biasa dilakukan, seperti yang ada dalam program kegiatan misalnya, program wajib belajar di sekolah yang dimulai dari pagi hari jam 07.30 sampai siang hari 14.30. program ketrampilan dan kursus-kursus, diskusi atau sharing, Tanya jawab serta kegiatan outbond yaitu penyampaian materi oleh pembimbing dengan cara memotivasi para siswa dan siswi sehingga mereka mampu mencurahkan dan mau bertanya tentang apa yang dirasakan belum mereka pahami. Sedangkan unsur kecerdasan spiritual dari program-program kegaitan diatas adalah ketangguhan pribadi dengan melatih prinsip keteraturan. Dengan metode ini diharapkan pembimbing mendapat

38

informasi tentang apa yang dirasakan oleh siswa dan siswi sehingga pembimbing dapat memberikan tausiah atau solusi dari hal tersebut. Mengenai materi bimbingan agama yang diberikan pembimbing cukup bervariasi dan disesuaikan dengan tema yang ada di kelas, seperti membaca Al-Qur’an, dzikir,outbond, menanam pohon, aqidah, akhlak dan pengetahuan umum. Sedangkan materi pokok yang diberikan pembimbing bersumber dari Al-Qur’an dan hadist. Dalam mengajarkan membaca Al-Qur’an siswa tidak hanya diajarkan membaca biasa tetapi benar-benar diajarkan membaca Al-Qur’an yang baik dan benar, siswa juga diajrkan tajwidnya sehingga siswa dapat membaca dengan baik sesuai dengan perintah Allah SWT. Dan pada waktu istirahat pun mereka dibiasakan untuk shalat dhuha. Dan disini juga mereka diajarkan untuk hidup mandiri dengan berjualan. Dengan metode kelompok ini, sekolah alam depok menggunakan dua pendekatan yaitu berupa kekeluargaan, kebersamaan, dan pemahaman tentang agama islam, kekeluargaan dalam arti agar labih intens dalam mendengar, mengarahkan dan membimbing para siswa dan siswi dalam meningkatkan kecerdasan spiritual. Pemahaman agama dimaksudkan agar pemahaman dan sikap siswa dan siswi dapat dikontrol dan disiplinken dengan nilai-nilai agama islam sehingga perilakunya dapat lebih santun dan bermartabat. Dan juga agar siswa dan siswi dapat mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk.

39

Selama ini dua pendekatan ini relative cukup berhasil dalam meningkatkan kecerdasan spiritual para siswa di sekolah alam depok. 4.

Faktor Penghambat dan Pendukung Keberadaan Sekolah Alam Depok ini sangat penting dan sangat dibutuhkan karena dapat membantu masyarakat. Dalam setiap proses bimbingan baik yang bersifat pendidikan atau pengajaran yang mengarahkan kepada perbaikan dan keberhasilan pasti akan mengalami hambatan yang selalu meniringi setiap rencana yang akan dijalani seperti yang dijabarkan oleh pembimbing. a. Eratnya nilai persaudaraan dan kekeluargaan diantara mereka. b. Adanya program-program yang variatif dan menarik sehingga dapat memperakrab antara siswa dan guru. c. Lingkungan yang baik. d. Adanya pelayanan dan kerjasama yang baik.

B.

Analisis Data

1. Penyajian Data Kegiatan bimbingan agama dalam mengembangkan kecerdasan spiritual anak sangan bervarian bentuknya, masalah-masalah ibadah sampai penerapan akhlak dalam kehidupan sehari-hari, hal tersebut yang penulis jadikan penelitian utama dan dituangkan dalam sebuah tabel, yaitu : Tabel semester 1 Tabel 2.1. Komponen Baca Al-Qur’an No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

40

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,7%

2.

Bimbingan

8

53,3%

3.

Mandiri

6

40%

15

100%

Jumlah

Mengamati tabel diatas bahwa 1 orang siswa membutuhkan banyak latihan dalam komponen Al-Qur’an dengan jumlah prosentase 6,7%, ada 8 orang yang masih d bombing atau diingatkan terhadap komponen Alqur’an berarti 53,3%, dan yang mandiri ada 6 orang berarti 40%, kesimpulannya, siswa membutuhkan bimbingan dalam komponen AlQur’an. Tabel 2.2 Komponen Aqidah No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

4

26,7%

2.

Bimbingan

11

73,35

3.

Mandiri

-

-

15

100%

Jumlah

Tabel diatas dijelaskan bahwa siswa masih membutuhkan bimbingan dalam aqidah, yang membutuhkan banyak latihan sebanyak 4 orang, dengan prosentase 26,7%, yang masih bimbingan dengan jumlah 11 orang berarti prosentasenya 73,3% Tabel2. 3. Komponen Akhlak No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

3

20%

2.

Bimbingan

6

40%

3.

Mandiri

6

40%

15

100%

Jumlah

41

Pada tabel diatas dijelaskan bahwa siswa masih membutuhkan bimbingan dalam akhlak, yang membutuhkan banyak latihan sebanyak 3 orang, dengan prosentase 20,%, yang masih bimbingan dengan jumlah 6 orang berarti prosentasenya 40% dan yang sudah mandiri jumlahnya 6 orang dengan prosentasenya 40%. Tabel 2.4. Komponen sirah No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,7%

2.

Bimbingan

10

66,6%

3.

Mandiri

4

26,7%

15

100%

Jumlah

Tabel diatas menjelaskan bahwa pada komponen sirah yang membutuhkan banyak latihan berjumlah 1 orang yang prosentasenya 6,7%, dan yang masih bimbingan 10 orang dan prosentasenya 66,6% dan yang mandiri 4 orang prosentasenya 26,7%. Tabel2. 5. Komponen santun dan ramah No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,6%

2.

Bimbingan

7

46,7%

3.

Mandiri

7

46,7%

15

100%

Jumlah

Tabel diatas dijelaskan bahwa siswa bersikap santun dan ramah. Yang membutuhkan banyak latihan sebanyak 1 orang prosentasenya 6,6%,

42

yang bimbingan 7 orang dan prosentasenya 46,7% begitu juga dengan yang mandiri dengan jumlah 7 orang dengan prosentasenya 46,7%. Tabel 2.6. Komponen saling menghormati No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

3

20%

2.

Bimbingan

9

60%

3.

Mandiri

3

20%

15

100%

Jumlah

Mengenai tabel diatas dijelaskan bahwa siswa dapat saling menghormati, yang membutuhkan banyak latihan jumlahnya ada 3 orang dengan prosentasenya 20%, dan yang bimbingan 9 orang dengan prosentasenya 6o% dan yang dapat mandiri ada 20%. Tabel 2.7. Komponen kerjasama dan persatuan No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

2

13,3%

2.

Bimbingan

6

40%

3.

Mandiri

7

46,7%

15

100%

Jumlah

Tabel diatas menunjukan bahwa siswa yang dapat bekerjasama dan persatuan berjumlah 2 orang dengan prosentase 13,3%, dan yang bimbingan 6 orang prosentasenya 40%, sedangkan siswa yang mandiri ada 7 orang dan prosentasenya 46,7%. Tabel 2.8. Komponen percaya diri No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

2

13,3%

2.

Bimbingan

4

26,7%

43

3.

Mandiri Jumlah

9

60%

15

100%

Mengenai tabel ini siswa dapat percaya diri yang membutuhkan banyak latihan ada 2 orang dengan prosentase 13,3%, yang bimbingan 4 orang

dengan prosentasenya 26,75 dan yang mandiri ada 9 orang

prosentasenya 60%. Tabel 2.9. Komponen kepedulian No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,6%

2.

Bimbingan

7

46,7%

3.

Mandiri

7

46,7%

15

100%

Jumlah

Tabel di atas mengungkapkan rasa kepedulian berjumlah 1 otang yang membutuhkan banyak latihan dengan prosentase 6,6%, yang bimbingan 7 orang prosentasenya 46,7% dan yang mandiri juga berjumlah 7 orang prosentasenya 46,7%. Tabel 2.10. Komponen kebersihan dan kerapihan No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

3

20%

2.

Bimbingan

8

53,3%

3.

Mandiri

4

26,7%

15

100%

Jumlah

Tabel diatas menunjukan bahwa siswa yanh dapat kebersihan dan kerapihan yang membutuhkan banyak latihan ada 3 orang denga

44

prosentasenya 20%, yang bimbingan 8 orang prosentasenya 53,3% dan yang mandiri sebanyak 4 orang dan prosentasenya 26,7%. Tabel 2.11. Komponen pengendalian emosi No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

3

20%

2.

Bimbingan

6

40%

3.

Mandiri

6

40%

15

100%

Jumlah

Tabel di atas dijelaskan bahwa mengenai pengendalian emosi, yang membutuhkan banyak latihan ada 3 orang tepatnya 20%, yang bimbingan sebanyak 6 orang prosentasenya 40% dan yang mandiri sebanyak 6 orang dengan prosentasenya 40%. Tabel 2.12. Komponen kemandirian dan tanggung jawab No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

2

13,3%

2.

Bimbingan

5

33,3%

3.

Mandiri

8

53,4%

15

100%

Jumlah

Tabel diatas menjelaskan tentang siswa yang memiliki rasa kemandirian dan bertanggung jawab. Yang membutuhkan banya latiha terdapat 2 orang dengan prosentase 13,3%, yang bimbinga ada 5 orang prosentasenya 33,3% dan yang mandiri 8 orang dan prosentasenya 53,4%.

Tabel 2.13. Komponen disiplin diri No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

2

13,3%

2.

Bimbingan

6

40%

45

3.

Mandiri Jumlah

7

46,7%

15

100%

Tabel diatas menunjukan bahwa siswa dapat disiplin diri, yang membutuhkan banyak latihan sebanyak 2 orang prosentasenya 13,3%, yang bimbingan 6 orang denga prosentasenya 40% dan yang mandiri ada 7 orang dengan prosentase 46,7%. Tabel 2.14. Komponen komunikasi No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,6%

2.

Bimbingan

8

53,4%

3.

Mandiri

6

40%

15

100%

Jumlah

Tabel

di

atas

menunjukan

bahwa

siswa

yang

mudah

berkomunikasi, yang membutuhkan banyak latihan terdapat 1 orang dengan prosentase 6,7%, tang bimbingan 8 orang dan prosentasenya 53,4% dan yang mandiri 6 orang dengan prosentasenya 405. Tabel 2.15. Komponen Jujur No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

2

13,3%

2.

Bimbingan

5

33,3%

3.

Mandiri

8

53,4%

15

100%

Jumlah

46

Tabel diatas menunjukan bahwa siswa yang jujur, yang membutuhkan banyak latihan ada 2 orang yang prosentasenya 13,3%, yang bimbingan 5 orang dengan prosentasenya 33,3% dan yang mandiri ada 8 orang yang prosentasenya 53,4%. Tabel 2.16. Komponen inisiatif No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

2

13,3%

2.

Bimbingan

7

46,7%

3.

Mandiri

6

40%

15

100%

Jumlah

Tabel diatas menjelaskan bahwa siswa dapat berfikir inisiatif, yang membutuhkan banyak latihan sejumlah 2 orang prosentasenya 13,3%, yang bimbingan 7 orang prosentasenya 46,7% dan yang mandiri terdapat 6 orang dengan prosentasenya 40%. Dari tabel 2.1 – 2.16 menjelaskan kecerdasan spiritual siswa, tabel di atas adalah tabel kecerdasan spiritual siswa yang belum dilakukannya bimbingan. Tetapi disini juga menunjukan bahwa ada kestabilan kecerdasan spiritual

dengan

adanya

pelaksanaan

bimbinga

agama

dalam

mengembangakn kecerdasan spiritual. Tabel Data Semester 2 Tabel dibawah ini adalah tabel dimana para siswa sudanh melakukan bimbingan yang diberikan di Sekolah Alam Depok. Dan hasilnya adalah sebagai berikut :

47

Tabel 3.1. Komponen Baca Al-Qur’an No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

1

6,7%

3.

Mandiri

14

93,3%

15

100%

Jumlah

Pada tabel ini dijelaskan bahwa komponen yang dapat membaca Al- Qur’an setelah dilaksanakannya bimbingan agama, yang bimbingan terdapat 1 orang dengan prosentase 6,7% dan yang mandiri ada 14 orang dengan prosentase 93,9%. Tabel 3.2 Komponen Aqidah No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,6%

2.

Bimbingan

7

46,7%

3.

Mandiri

7

46,7%

15

100%

Jumlah

Tabel di atas ini menunjukan bahwa dalam aqidah setelah dilaksanakannya bimbingan agama yang membutuhkan banyak latihan terdapat 1 orang prosentase 6,6%, yang bimbingan 7 orang prosentasenya 46,7% dan yang mandiri ad 7 orang dengan prosentase 46,7% Tabel 3.3. Komponen Akhlak No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

3

20%

3.

Mandiri

12

80%

15

100%

Jumlah

48

Pada tabel diatas dalam bidang akhlak setelah adanya bimbinga agama, yang bimbingan ada 3 orang prosentasenya 20% dan yang mandiri ada 12 orang dengan prosentase 80%. Tabel 3.4. Komponen sirah No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

8

53,3%

3.

Mandiri

7

46,7%

15

100%

Jumlah

Tabel diatas menunjukan bahwa siswa yang sirah setelah dilakukannya bimbingan agama, yang bimbingan ada 8 orang dengan prosentase 53,3% dan yang mandiri ada 7 orang dengan prosentase 46,7%. Tabel3. 5. Komponen santun dan ramah No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

3

20%

3.

Mandiri

12

80%

15

100%

Jumlah

Pada tebel diatas siswa yang dapat bersikap santun dan ramah setelah dilaksanakannya bimbingan agama, yang bimbingan ada 3 orang dengan prosentase 20% dan yang mandiri ada 12 orang prosentasenya 80%. Tabel 3.6. Komponen saling menghormati No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,7%

2.

Bimbingan

3

20%

3.

Mandiri

11

73,3%

49

Jumlah

15

100%

Tabel di atas menunjukan bahwa siswa yang dapat saling menghormati setelah dilakukannya bimbingan agama di sekolah alam depok, yang membutuhkan banyak latihan terdapat 1 orang dengan prosentase 6,7%, yang bimbingan ada 3 orang prosentasenya 20% dan yang mandiri ada 11 orang dengan prosentasenya 73,3%. Tabel 3.7. Komponen kerjasama dan persatuan No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

-

-

3.

Mandiri

15

100%

15

100%

Jumlah

Pada tabel ini setelah dilaksanakannya bimbingan agama siswa mampu mandiri dengan jjumlah 15 orang dengan prosentasenya 100%. Tabel 3.8. Komponen percaya diri No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

4

26,7%

3.

Mandiri

11

73,3%

15

100%

Jumlah

Tabel di atas dijelaskan bahwa siswa yang percaya diri setelah dilaksanaknnya bimbingan agama, yang bimbigan terdapat 4 orang dengan prosentase 26,7% dan yang mandiri terdapat 11 orang dengan prosentasenya 73,3%.

50

Tabel 3.9. Komponen kepedulian No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

1

6,7%

3.

Mandiri

14

93,3%

15

100%

Jumlah

Pada

tabel

komponen

kepedulian

ini

siswa

yang

telah

melaksanakan bimbingan agama yang bimbingan terdapat 1 orang yang prosentasenya 6,7% dan yang mandiri ada 14 orang dengan prosentasenya 93,3%. Tabel 3.10. Komponen kebersihan dan kerapihan No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,7%

2.

Bimbingan

5

33,3%

3.

Mandiri

9

60%

15

100%

Jumlah

Tabel di atas menjelaskan bahwa siswa yang dapat melakukan kebersihan dan kerapihan setelah bimbingan agama, yang membutuhkan banyak latihan terdapat 1 orang prosentasenya 6,7%, yang bimbingan ada 5 orang prosentasenya 33,35 dan mandiri terdapat 9 orang dan prosentasenya 60%. Tabel 3.11. Komponen pengendalian emosi No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

3

20%

3.

Mandiri

12

80%

51

15

Jumlah

100%

Pada tabel ini dijelaskan bahwa siswa yang dapat mengendalikan emosi setelah pelaksanaan bimbingan agama, yang bimbingan ada 3 orang prosentasenya 20% dan yang mandiri ad 12 orang dengan prosentasenya 80%. Tabel 3.12. Komponen kemandirian dan tanggung jawab No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,7%

2.

Bimbingan

3

20%

3.

Mandiri

11

73,3%

15

100%

Jumlah

Mengenai tabel diatas setelah dilaksanakannya bimbingan agama siswa yang membutuhkan banyak latihan ada 1 orang prosentasenya 6,7%, yag bimbingan ada 3 orang dan prosentasenya 20% dan yang mandiri ada 11 orang dengan prosentase 73,3%. Tabel 3.13. Komponen disiplin diri No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

4

26.7%

3.

Mandiri

11

73,3%

15

100%

Jumlah

Mengenai tabel diatas setelah siswa melakukan bimbingan agama, yang masih bimbingan ada 4 orang prosentasenya 26,7% dan yang mandiri terdapat 11 orang dengan prosentasenya 73,3%. Tabel 3.14. Komponen komunikasi No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

52

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

1

2.

Bimbingan

3

20%

3.

Mandiri

12

80%

15

100%

Jumlah

Pada tabel ini dijelaskan bahwa siswa yang berkomunikasi setelak bimbingan agama, yang bimbingan ada 3 orang dengan prosentasenya 20% dan yang mandiri terdapat 12 orang dengan prosentase 80%. Tabel 3.15. Komponen Jujur No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

-

-

2.

Bimbingan

2

13,3%

3.

Mandiri

13

86,7%

15

100%

Jumlah

Pada tabel diatas siswa yang jujur setelah dilaksanakannya bimbingan agama ada 2 orang prosentasenya 13,3% dan yang mandiri terdapat 13 orang dengan prosentasenya 86,7%. Tabel 3.16. Komponen inisiatif No.

Alternatif

frekuensi

Porsentase

1.

Membutuhkan Banyak Latihan

1

6,7%

2.

Bimbingan

3

20%

3.

Mandiri

11

73,3%

15

100%

Jumlah

Pada tabel diatas siswa dapat berinisiatif setelah dilakukannya bimbingan agama, dengan membutuhkan banyak latihan ada 1 orang

53

prosentasenya 6,7%, yang bimbingan ada 3 orang dengan prosenyase 30% dan mandiri ada 11 orang dengan prosentase 73,3%. Setelah dijelaskan oleh tabel- tabel yang ada di atas, dapat diketahui bahwa adanya peningkatan dalam mengembangkan kecerdasan spiritual siswa setelah dilaksanakannya bimbingan agama. Walaupun ada saja yang belum maksimal akan tetapi tidak menghambat pelaksanaan bimbingan agama di Sekolah Alam Depok. Hasil dari penelitian, bahwa tidak hanya kecerdasan intelektual dan kecerdasan emosional saja yang harus diperhatikan melainkan kecerdasan spiritual sangatlah penting dalam kesuksesan siswa. 2.

Analisis Data Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang penulis lakukan, Sekolah Alam Depok, secara organisasi dan personal memiliki kualitas yang kreatif baik dalam pelaksanaanya dalam mengembangkan kecerdasan spiritual anak. Dalam proses pelaksanaan bimbingan agama dalam mengembangkan kecerdasan spiritual ini, sekolah alam depok berusaha bertindak sebagai orang tua yang baik yang dapat menjadi contoh teladan untuk para siswanya. Dari tabel-tabel di atas dijelaskan bahwa kecerdasan spiritual siswa setelah dilaksanakannya bimbingan agama mengalami peningkatan yang lumayan baik terjadi dan menuju kearah yang positif jadi hasil pelaksanaan bimbingan agama yang dilaksanakan di sekolah alam depok .

54

Pembimbing melakukan bimbingan dengan metode kelompok ini pun bisa dilakukan pada kegiatan-kegiatan yang biasa dilakukan, seperti yang ada di program kegiatan sekolah alam depok, program wajib belajar di sekolah yang dimulai dari pagi hari jam 07.30 sampai siang hari 14.30. program keterampilan dan kursus-kursus, diskusi atau sharing, Tanya jawab serta kegiatan outbond yaitu penyampaian materi oleh pembimbing dengan cara memotivasi para siswa dan siswi sehingga mereka mampu mencurahkan dan mau bertanya tentang apa yang dirasakan belum mereka pahami. sedangkan unsur-unsur kecerdasan spiritual dari program-program kegiatan adalah ketangguhan pribadi dengan melatih prinsip keteraturan. Dengan metode ini diharapkan pembimbing mendapatkan informasi tentang apa yang dirasakan oleh siswa dan siswi sehingga pembimbing dapat memberikan tausiah atau solusi dari hal tersebut. Dengan metode kelompok ini, sekolah alam depok menggunakan dua pendekatan yaitu berupa kekeluargaan dan pemahaman terhadap islam. Kekeluargaan dalam arti agar lebih intens dalam mendengar, mengarahkan dan membimbing para siswa dalam mengembangkan kecerdasan spiritual. Pemahaman islam dimaksudkan agar pemahaman dan sikap para siswa dapat dikontrol dan disiplinkan dengan nilai-nilai Islam sehingga perilakunya dapat lebih santun dan bermartabat. Selama ini kedua pendekatan ini relative cukup berhasil dalam mengembangkan kecerdasan spiritual anak di Sekolah Alam Depok. Maka dapat disimpulkan dari penjelasan diatas tentang bimbingan agama dalam kecerdasan spiritual anak, yaitu :

55

1. relaksaasi diri, di sini terdapat pengaturan rohani dalam diri para siswa untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang telah diberikan oleh Sekolah Alam Depok. 2. Selalu mengingat Allah di setiap aktifitas. 3. Yakin terhadap doa. 4. Yakin terhadap takdir. 5. Taat beribadah ketika mendengar azan. 6. Ketenangan beribadah 7. Al-Qur’an sebagai obat hati.

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian mengenai pelaksanaan bimbingan agama dalam mengembangkan kecerdasan spiritual anak di Sekolah Alam Depok, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut : Pelaksanaan Bimbingan agama cukup signifikan, hasil dari bimbingan agama ini cukup menunjukan kearah yang positif. para pembimbing yang bertugas dalam bimbingan ini berkewajiban memberikan bimbingan dalam upaya memecahkan masalah. Materi yang disampaikan bersumber dari Al-Qur’an, AlHadis, alam sekitar. Selain itu juga menggunakan media yang lainnya seperti selebaran fotocopy dan waktu yang digunakan setelah shalat dzuhur. Metode yang digunakan dalam bimbingan ini adalah metode bimbingan kelompok, dimana pembimbing melakukan bimbingan secara kelompok melalui program wajib belajar disekolah, program ketrampilan, outbond, diskusi, tausiah dan lainnya. Tingkatan spiritual pada diri seseorang dapat berbeda-beda tergantung bagaimana pendekatan yang digunakan kepada anak. Pertama tingkatan spiritual yang hidup. Untuk mendapatkan tingkatan kecerdasan spiritual ini anak harus diajarkan mengenal Tuhannya, mengenal penciptanya melalui ciptaan-Nya. Halhal yang membuat anak terpesona kita bingkai dengan koridor mengenal Allah sebagai pencipta. Apabila anak sejak dini dikenalkan kepada Sang Penciptannya, maka secara perlahan kematangan spiritual akan tertanam pada diri anak. Dan

56

57

untuk mencapai atau meningkatkan kecerdasan spiritual anak-anak (para siswa) perlu diajarkan lagi hal-hal tentang agama islam dengan cara tausiah atau apapun,karena dari situlah para siswa dapat berkomunikasi dengan baik, dan percaya diri serta bertanggung jawab, disiplin, jujur dan bertanggung jawab. B. Saran 1. Adanya penambahan tenaga pelajar. 2. Adanya penambahan kelas. 3. Adanya musholla sendiri. 4. Materi yang diberikan lebih banyak yang berkaitan dengan kecerdasan spiritual 5. Diharapkan kepada para siswa Sekolah Alam Depok untuk menambah dan melatih diri dengan memanfaatkan program pembinaan yang disediakan. 6. Agar pelaksanaan bimbingan agama dapat berjalan dengan baik maka sarana dan prasarana lebih dilengkapi lagi.

DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Jakarta : PT. Rineka Cipta, 2002 Aunur Rahim Faqih, red). Bimbingan dan Konseling Dalam Islam. (Yogyakarta : VII Press, 2002). Danah Zohar dan Ian Marshall, SQ : Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual Dalam Berfikir Integralistik dan Holistik Untuk Memaknai Kehidupan, Terj. Dari SQ : Spiritual Intelligence The Ultimate Intellegence oleh Rahmani Astuti, Ahmad Nadjib Burhani dan Ahmad Baiquni, (Bandung : Mizan, 2001) cet.2. Gerlald Corey. 2003. Teori dan Praktek Konseling dan Psikoterapi (Terj. E. Koswara), Bandung : Refika Gerungan 1964. Psikologi Sosial. Bandung : PT Eresco H.M. Arifin. 2003. TeoriTeori Konseling Agama dan Umum. Jakarta. PT Golden Terayon Press. Husaini, Usman-Purnomo, Setiady, Akbar. Metodologi Penelitian Sosial. PT. Bumi Aksara. Jakarta cet, ke-3. 2000 Hurlock, Elizabeth B. 1980. Developmental Phsychology. New York : Mc GrawHill Book Company Jalaludin Rahmat, SQ For Kiads : mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Sejak Dini, (Jakarta, 2008).

Jalaludin Rahmat, SQ For Kids : mengembangkan Kecerdasan spiritual Anak Sejak Dini, (Jakarta,2008). Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2007), cet. Ke-23 Muhammad Nazir, Metode Penelitian (Jakarta : Ghalia Indonesia, 1999), Cet ke4. Drs.Moh Surya. I. Djumhur. Bimbingan Dan Penyuluhan Di Sekolah (Guidance and Counseling). (C.V. Ilmu Bandung) H.M.Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, (Jakarta : Golden Terayon Press. 1996). Prayitno, dkk. 2004. Pedoman Khusus Bimbingan dan Konseling, Jakarta : Depdiknas Poerwandari, Kristi E. Pendekatan Kualitatif Untuk Penelitian Perilaku Manusia, (Jakarta : LPSP3 Ui, 2001). Sarlito Wirawan.2005. Teori-Teori Psikologi Sosial. Jakarta : Raja Grafindo Soerjono Sukanto, Kamus Sosiologi (Jakarta : CV. Rajawali, 1990). Sudirman Tebba, Kecerdasan Sufistik, (Jakarta Kencana, 2004). Cet. 1. Suharsono, Akselerasi Intelegensi optimalkan : IQ, EQ dan SQ Secara Islami. (Jakarta : Insani Press, 2004), Cet.1.

Syahmin Zaeni, Mengapa Manusia Harus Beragama, (Jakarta : Kalam Mulia, 1986), cet ke-1. Syahmuharnis dan Harry Sudharta, TQ : Transcendental Quptionet Kecerdasan Diri Terbaik, (Jakarta : Republika, 2006), cet. 1. Tim Penyusun Kamus, Pusat Penelitian dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1995). Cet ke-2. Wijaya Hesti R, Penelitian Berperspektif Gender Dalam Jurnal Analisis Sosial : Analisis Gender dalam memahami persoalan perempuan, Edisi 4/ November (b\Bandung : Akatiga, 1996). WS.Wingkel.FKIP.IKIP. Senata Darma, Bimbingan dan Penyuluhan Di Sekolah, (Jakarta :PT. Gramedia, 1997). ________,dkk.2004. Panduan Kegiatan Pengawasan Bimbingan dan Konseling, Jakarta : Rineka Cipta ________, 2003. Wawasan dan Landasan BK (Buku II). Depdiknas : Jakarta Zakiah Deradjat. Pendidikan Agama dan Oembinaan Mental, (Jakarta : Bulan Bintang, 1982). Cet ke-3.