Parochie H. Antonius Abt Malden

Contactblad Parochie H. Antonius Abt Malden Pastoor Drs. T.H.M. Sip, Kerkplein 4 Voor pastorale zaken ook bereikbaar als het secretariaat gesloten is. Parochiecentrum en secretariaat Kerkplein 4, 6581 AC Malden Geopend op werkdagen van 9.30 - 11.30 uur W ebsite: www.parochie-malden.nl E-mail: [email protected] Koster Dhr. R. Lammers

tel: 3580476

tel: 3580476

06 38656905

Administrateur Dhr. P. van der Meer, De W ieken 46 Malden Parochiebestuur Postadres Voorzitter Vice - voorzitter Secretaris Penningmeester Leden

Oplage 2000 ex.

Kerkplein 4, 6581 AC Malden Drs. T. Sip Mevr. J. van Beuningen vacature Dhr. Th. Peters Mevr. R. Nillissen-Arts

Kerkdiensten Zie dienstenschema elders in dit blad

2

3581612

3580476 3584927 3580247

Jaargang 37

April 2014

Nr.2

Pastoraal Woord Dit jaar hebben we een bijzondere lente. Lente is altijd het beeld van het nieuwe leven op aarde. Toch is de lente ook verbonden met de neergang van het leven in de winter. Op het uitgebluste hout verschijnt fris jong groen dat het licht van de verwarmende zon weerspiegelt. Dit beeld van de lente wordt ook in de Bijbel gebruikt om het verbond tussen God en mens tot uitdrukking te brengen. Het nieuwe opbloeiende leven is in het Hooglied een beeld van de liefde van God voor de mens die leeft volgens Zijn verbond. Dit verbond wordt uitgedrukt in een huwelijksballade die de liefde van de bruid en de bruidegom beschrijft. Bruid en bruidegom zoeken elkaar te vinden. Daarom wordt zowel in Christendom als Jodendom het Hooglied met het paasfeest verbonden. Verder is het beeld van de lente ook gevat in het beeld van de priester Aaron die met een amandelboomtak de Tent van de Samenkomst naar het tabernakel loopt, die daarop vervolgens ontluikt in bloesem. Dit is een aanduiding voor Gods genezende en leven-schenkende aanwezigheid. Vandaar dat de zevenarmige kandelaar, de menora, die in de tempel van Jeruzalem stond, versierd is met amandelbloesem. In deze beelden komt naar voren dat Gods aanwezigheid ons het leven schenkt. Ook wordt duidelijk dat het leven zich steeds vernieuwt en voedt vanuit deze verbinding. Het probleem van onze tijd is dat we ons niet bewust zijn wat deze verbinding werkelijk betekent. De voedende levensader van het geestelijke en sociale leven zijn we veelal verloren. De focus is komen te liggen op het consumeren. Geld, en macht, positie en status zijn in de plaats gekomen van relaties en sociale verbindingen of worden door economisch en ander nuts denken bepaald. De menselijke maat verdwijnt op de achtergrond. De vraag naar het menselijk bestaan en de zingeving worden niet meer bepaald vanuit de

3

relatie met elkaar vanuit ons mens-zijn maar menselijk bestaan wordt een economische factor. Dat zien we goed in de gezondheidszorg. Verzorging van zieken is niet meer een opdracht vanuit een geestelijke en sociale verbinding of maatschappelijke verantwoordelijkheid, maar is een economische grootheid geworden. Het wegvallen van bijbelse waarden, zoals de zorg voor weduwen en wezen, de zieken en de armen, is kenmerkend voor onze tijd. Juist deze zorg is het baken van de verbinding tussen geestelijk leven en menselijke maat. Met Pasen vieren we dat we die dood brengende structuren overwinnen door het Licht zelf. Dat betekent dat we evenals Jezus standvastig en vol overgave ons toewijden aan een leven dat verbindt. Een leven dat ons verbindt met God, mens en wereld. Dat leven kan alleen maar gevoed worden vanuit een geestelijke bron, want anders zou het plat worden. Dan maken zich de aardse krachten van macht geld en status meester van deze boodschap. Er is een hoger doel dan alleen het aardse leven voor de mens weggelegd. Maar juist vanuit het aardse leven wordt dat perspectief zichtbaar. Alleen vanuit deze verbinding met het hier en nu kunnen we het ware, het schone en het goede, aanvaarden en vinden, hetgeen ons boven het alledaagse uittilt en met gods liefde verbindt. Deze thema’s worden in het Hooglied met beelden van het leven in de natuur verbonden. Ze beschrijven de overgave aan de liefde, die zoeken blijft naar haar verbinding: Des nacht op mijn bed zoek ik mijn zielsbeminde. Dit zoeken daarom gaat het. Als we ophouden te zoeken zijn we al verloren. Als we ophouden te geloven dan hebben we al opgegeven. Als we ophouden lief te hebben zijn we al dood. Dat is het dilemma van het leven zelf. W ie echt durft te leven, wie echt zijn leven durft te verliezen die heeft het al gewonnen. Hierbij gaat het om het leven dat we onszelf gemoduleerd hebben afhankelijk van de normen en voorstellingen van onze omgeving. W e voelen ons gevangen in de beperkingen die we onszelf hebben opgelegd. Met Pasen vieren we dat die patronen worden doorbroken; dat liefde de dood overwint, dat overgave en standvastigheid leven geven. Door zijn leven en overgave heeft Jezus ons getoond dat Gods Liefde overwint. Christus, hoewel als een tak van de boom des levens afgesneden, wordt door zijn standvastigheid en overgave zelf tot de boom des levens, tot de amandel tak die in en door Gods nabijheid en liefde opnieuw tot nieuw leven komt. Pastoor Ton Sip

4

Lief en Leed Overleden is Jo Broekm an Annie Geurts-Klabbers Annie Vissers-Haerkens

Rijksweg 78 M alderburchstraat 7 M alderburch

21-2-2014 23-3-2014 26-3-2014

91 86 85

Basis Reglement Kerkhof Naar aanleiding van de vorige KOM-IN zijn er een aantal vragen gekomen met betrekking tot mogelijkheden over begraven en bijzetten als ook de inrichting van graven en grafmonumenten. Daarom hier een klein maar kernachtig gedeelte over de regels. W ie heeft recht op het vestigen van een grafrecht? De stelregel is dat iedere gedoopte gelovige die zich bekend tot het katholiek geloof en/of parochiaan is op de begraafplaats kan worden begraven. 1) Toegelaten zijn parochianen of zij die katholiek gedoopt zijn en in Malden wonen. 2) Ook de niet-katholieke partner van een parochiaan deelt in dit grafrecht. 3) Ook oud-parochianen die elders wonen kunnen hier begraven worden als zij op grond van duidelijke en aantoonbare familiebanden zoals een familiegraf of door het verblijf in een verzorgingstehuis zijn verhuisd. 4) Uitgesloten hiervan zijn zij: - die bij acte van bewuste kerkverlating die niet voortijdig herroepen is en zichzelf daardoor buiten de kerkgemeenschap hebben geplaatst. Aan hen wordt voor dit kerkhof geen grafrecht toegekend. 5) W ie zich uit de parochie heeft uitgeschreven kan niet op het parochie kerkhof begraven worden.

5

Rechten en plichten m.b.t. grafmonumenten. 1) Het grafmonument blijft eigendom van de familie ook na het verlopen van grafrechten. Voor het onderhoud dat door het parochiebestuur buiten haar verantwoordelijkheid moet genomen worden tot instandhouding van een grafmonument en het verwijderen daarvan is de familie aansprakelijk. 2) Het parochiebestuur kan de familie aanspreken op het onderhoud van het grafmonument als daartoe aanleiding is. Hierbij valt te denken aan vervuiling door nalatig onderhoud, wildgroei van aanplant. 3) Het grafmonument mag niet te groot zijn of hinder bij de onderhoudswerkzaamheden veroorzaken. 4) Het bestuur aanvaardt geen aansprakelijkheid bij vernieling of beschadiging van grafmonumenten tenzij het door haar eigen werkzaamheden aantoonbaar is ontstaan. Urnenmuur. 1) Het bijzetten van urnen is toegankelijk voor iedereen dus ook niet parochianen en niet kerkelijken. 2) De gedenksteen is door het kerkbestuur blanco dus zonder tekst reeds aangebracht en is voor iedereen hetzelfde. De familie is zelf verantwoordelijk voor het aanbrengen van teksten. 3) Het bestuur is niet aansprakelijk voor schade aan de gedenksteen tenzij dat door haar toedoen schade ontstaat. 4) Aan de urnenmuur mogen alleen lichtjes gebrand worden, alle andere versieringen zijn niet toegestaan.

Vanuit kerk en pastorie * Het kerkhof zal nu verder onderhouden gaan worden door een egalisering van bepaalde gedeelten. Daarbij zal ook de gravel worden aangebracht. De urnenmuur zal zodra de afdekplaten arriveren afgemaakt worden en gereed gesteld worden.

6

Van de penningmeester Vanaf 1 januari 2014 verandert onze bankrekening naar het IBAN nummer. Vanaf die datum is het rekeningnummer als volgt RABO bank, rekeningnummer NL18.Rabo.013.16.01.474. Collectes Parochie Malderburch Boekjes Kaarsen Uitvaarten

januari € 953,58 n.n.b. € 116,57 € 518,85 € 530,70

februari € 737,27 N.n.b. € 109,31 € 309,47 € 520,96

maart € 923,41 N.n.b. € 131,83 € 448,84 € 311,58

verschillende handen spandiensten. * Ook zijn we op zoek naar mensen die in de tuinploeg of kerkhofploeg willen meewerken. * Verder zoeken we koorleden, lectoren en mensen die willen meehelpen bij het koffieschenken.

Dienstenschema 13 april zo. 9.00 uur zo 10.30 uur

Palmzondag (9 e zondag) eucharistieviering eucharistieviering

Herenkoor

17 april W itte Donderdag do 19.00 uur eucharistieviering

Gebed voor wereldvrede en stabiliteit W ij willen in de Mariakapel het rozenkransgebed bidden voor de wereldvrede en voor stabiliteit in ons land. W ij willen samen God bidden voor inzicht, wijsheid en gerechtigheid voor alle mensen. Iedere donderdagochtend om 11.00 uur in de Mariakapel.

Vrijwilligers gezocht Vele handen maken licht werk en het is nog gezellig ook. W e komen handen tekort. Meldt u aan bij de koster Roy Lammers: 06-38656905. * W e zijn op zoek naar nieuwe redactieleden van de KOM-IN, zoals correctors en schrijvers maar ook verdelers van de KOM-IN. * Heeft u een beetje tijd over voor de parochie of heeft u ervaring uit vroegere bezigheden of werk. W e zoeken nog steeds mensen voor

7

18 april Goede Vrijdag vrij 15.00 uur Kruisweg vrij 19.00 uur Kruis en graflegging

Herenkoor

19 april Paaszaterdag zat 21.00 uur Paaswake

MGK

20 april zo 10.30 uur

MGK

Pasen eucharistieviering

21 april 2 e Paasdag ma 10.30 uur eucharistieviering

Volkszang

27 april zo 9.00 uur zo 10.30 uur

2e zondag v. Pasen eucharistieviering eucharistieviering

koor

4 mei zo 9.00 uur zo 10.30 uur


MGK

8

De Anglicaanse kerk


4 e zondag v. Pasen eucharistieviering eucharistieviering



MGK



koor

Heren

29 mei Hemelvaartsdag do 10.30 uur eucharistieviering

Volkszang

1 juni zo 9.00 uur zo 10.30 uur



1 e Pinksterdag eucharistieviering eucharistieviering


10e zondag door het jaar eucharistieviering eucharistieviering

Heren


11 e zondag door het jaar eucharistieviering eucharistieviering

koor


12 e zondag door het jaar eucharistieviering eucharistieviering

Volkzang

Heren

MGK

Iedere woensdag om 9.30 uur eucharistieviering in de Mariakapel

9

De meest vreemde ontstaansgeschiedenis van een nationale kerk is wel die van de Church of England. Deze kerk is niet ontstaan vanuit een theologisch debat of verschillen in opvattingen over het geloof. Haar ontstaan is louter en alleen terug te voeren op het gedrag van koning Hendrik de VIII. Hendrik de VIII was getrouwd met Catherina de Aragon de dochter van de Spaanse koning. Omdat zij geen mannelijke nazaat kon baren, wilde Hendrik de VIII zich van haar te laten scheiden om met zijn maitresse Anna Boleyn te trouwen. Daarvoor moest het huwelijk ontbonden worden, hetgeen de paus weigerde. Onder invloed van de intriges van Anna Boleyn legde de koning de Act of Supremacy voor aan het parlement die in 1534 aangenomen. Hierdoor werd de koning hoofd van de kerk van Engeland en maakte zich de kerk van Engeland los van Rome. De eerste daad van de koning was dan ook de huwelijkswetten in zijn eigen voordeel te versoepelen. Erasmus sprak zijn afschuw uit over deze daad en ook Luther gaf hier de paus gelijk. Thomas More, de grote humanist en vriend van Erasmus, kanselier van de koning, werd om zijn kritiek op deze zet onthoofd. Vervolgens werd Hendrik door de Paus geëxcommuniceerd. Deze geschiedenis verklaart waarom een bepaald gedeelte van de Anglicaanse kerk zo uitermate Rooms-katholiek aandoet. W ant de sacramenten en ambten in de kerk bleven gewoon doorgaan. De tweede daad van de koning was het celibaat voor priesters af te schaffen. Ook dat had een politieke en economische achtergrond, want zo kon hij de macht van de vele kloosters breken en hun bezit laten roven. Vele abdijen liet hij plunderen en verbranden. Pas met de invloed van de latere koning, de stadhouder W illem III van Oranje-Nassau, die in de 18 de eeuw koning werd van Engeland, werd de invloed van de reformatie op de Engelse kerk sterker. Zo ontstond er een een High Church die sterk katholiek is en een Low Church die sterk evangelisch-calvinistisch is. De High Church is de meest interessante. Temeer daar deze kerk grotendeels de Middeleeuwse liturgie van de katholieke kerk bewaard heeft. Dat is dus de liturgie van vóór de reformatie. De Tridentijnse liturgie ( tot 1965) van de R,K kerk is van ná de reformatie.

10

Het hoofd van de Anglicaanse kerk is de facto en in alle geloofsvragen de aartsbisschop van Canterbury. Het Engelse staatshoofd is dat slecht nu in onze tijd titulair. De Engelse kerk kent de drie ambten, priester, bisschop en diaken evenals de zeven sacramenten. Het verschilt echter in beleving of men in de high of low church aanwezig is. Het eerste gebedenboek, de common Book of Prayer en de officiële Bijbel, King James Bible, werden in Antwerpen in de drukkerij Planteijn gedrukt. In Zuid-Afrika en de VS heeft de Anglicaanse kerk buiten GrootBrittannië haar grootste aantallen gelovigen. Reeds in de 60 jaren was de neergang van de Anglicaanse kerk zo sterk als bij ons nu in onze kerken. Kenmerkend voor haar zijn de typische liturgische laat-middeleeuwse gewaden en de beroemde gezangen met jongenskoren. In de oecumene speelt de anglicaanse kerk ook in relatie tot Rome net als de oud-katholieke kerk een belangrijke rol. Paus Johannes Paulus II heeft samen met de aartsbisschop van Canterbury, de patriarch van Constantinopel en de aartsbisschop van de Oud-Katholieke kerk van Utrecht in 2000 het jubeljaar geopend. In de jaren 80 werd de vrouw tot het diaken ambt, in de jaren 90 tot het priesterambt en in 2003 tot het bisschopsambt toegelaten. Dat wil niet zeggen dat dit intern geen problemen geeft. Sommigen zijn toen overgestapt naar de Rooms-katholieke kerk De beroemdste anglicaan die ooit Rooms-katholiek werd is Sir Kardinaal Henry Newman een grote geest uit de 19 de eeuw.

Iconen

hun zelf in de handen geeft. De tweede is het laatste avondmaal met bijna dezelfde motieven als bij die van Leonardo da Vinci. Afgebeeld wordt op de icoon het joodse paas-of pesachmaal dat herinnert aan de uittocht van Egypte. Samen met de leerlingen viert Jezus het paasmaal volgens de voorschriften van de traditie met ongezuurde, ongedesemde broden. En dan gebeurt er iets wat die avond anders maakt dan andere avonden. Hij kondigt zijn lijden en overlevering aan. W ie met mij zijn hand in de schaal steekt zal mij overleveren. Dat zijn zijn woorden. Uiteraard verstarren de leerlingen en vragen zich af ben ik het dan? Een goede vraag. W ant iedereen die het verhaal meent te kennen denkt dat Judas bedoeld is. Maar is dat wel zo? Bedoelt de evangelist niet toch iets meer? W ant er zijn 2 figuren die eruit springen. De gene die naast Jezus zit de jonge leerling Johannes en de gene die naar de schaal grijpt Judas. Daarnaast speelt Petrus een voorname rol in dit hele verhaal en ook Filippus. Deze vier apostelen zijn parallellen van de vier zonen die in de tekst van het pesachmaal voorkomen: de wijze, de slechte , de eenvoudige en de domme zoon. Zij staan symbool voor de verschillende typen mensen. De wijze is Johannes, want hij luistert met zijn hart, de slechte is Judas want hij zoekt de macht, de eenvoudige is Filippus want hij begrijpt het niet en de domme is Petrus want hij is overmoedig en weet wat niet te vragen. Ben ik het Heer? De leerlingen zijn verdeeld van Petrus tot Judas, van verloochening tot verraad. Als wij deelnemen aan de eucharistie worden ook wij in de rij van de leerlingen ingevoegd. Ben ik het Heer?

Het laatste Avondmaal is vrijwel zeker een van de bekendste liturgische tradities. Ook de afbeelding van Leonardo da Vinci is wereldberoemd met zelfs speculatieve Dan Brown trekken. Minder bekend is dat er ook twee iconen zijn van deze gebeurtenis. De eerste is de apostel-communie. Hierbij krijgen de apostelen de communie onder twee gedaanten uitgereikt, brood en wijn die Christus

11

12

Kindercatechese

Kennen jullie Bart en Saartje nog? Ze zijn dikke vrienden. Ze zijn altijd onderweg opzoek naar avontuur. Onderweg kwamen ze 3 mannen tegen die druk met elkaar waren aan het praten. Twee zagen er verdrietig uit. Een paar dagen geleden was een goede vriend van hun gevangengenomen en gedood. Zo hadden Bram en Saartje onderweg uit hun gesprek opgevangen. Ze zijn ze maar gevold, tot ze een huis binnengingen. Nou kijk eens wat er gebeurt. Verbaast kijken Bart en Saartje naar binnen. - W ie van deze drie mensen zijn verdrietig geweest.? - W at is er te zien dat iedereen zo verbaasd kijkt? - W ie kijkt er niet verbaasd? - wie zou dat zijn en wat doet hij? - W eet je wanneer hij dit ook gedaan heeft? (tip in dit boekje staat een afbeelding daarvan) Gebed: Goede God, soms voelen we ons verdrietig om wat ons overkomt. W at verlangen we dan naar een arm om ons heen, een luisterend oor, naar lieve woorden die ons troosten en nieuwe moed geven. God, kom ons tegemoet op die momenten, in mensen die ons hart verwarmen, in wie wij Uw aanwezigheid van liefde kunnen herkennen en ervaren.

13

Vanuit de redactie In deze tweede KOM-IN van 2014 kunt u naast het schema van de vieringen ook de belangrijkste parochiemededelingen lezen. Deze KOMIN staat in het teken van Pasen. W ij doen hierbij als redactie een oproep voor nieuwe redactieleden en reserve-bezorgers, opdat eenieder het parochieblad tijdig ontvangt. Het volgende nummer van Pinksteren zal waarschijnlijk komen te vervallen maar dat is ook afhankelijk van de kopij. Daarom zetten we de kopij voor het Pinksternummer er wel in. Het volgende nummer van KOM-IN verschijnt waarschijnlijk rond 28 mei aanstaande. Kopij hiervoor s.v.p. vóór 13 mei aanstaande aanleveren op het parochiesecretariaat of via de e-mail: [email protected] waarvoor dank. W ij zijn blij met u op- of aanmerkingen. Vermeld hierbij svp uw naam en adres.

Concert Op zondag 15 juni is er om 15.00 uur een concert van het Nijmeegs Byzantijnskoor in onze kerk. De toegang is gratis. Het koor staat onder leiding Svetlana van W ielink-Semanskaja. Zij heeft haar opleiding genoten in St.Peterburg. Het koor zal een aantal w erken van Russische componisten ten gehore brengen, bekende maar ook minder bekende koorw erken.

14

Contactpersonen

Nieuwe parochianen parochiecentrum 3580476 Com. Liturgie Dhr. N. Schreurs, Rijksweg 208 3582098 Doopbegeleiding Pastoor T. Sip 3580476 Misdienaars Dhr. R. Lammers 06.38656905 6-18 jr. catechese Pastoor T. Sip/ R. Klaassen 3580476 Avondwake Dhr. N. Schreurs, Rijksweg 208 3582098 Collectanten Dhr. R. Lammers 06.38656905 Missie & Ontw. Mw. M. de Groot, Schoolstraat 128 3585568 Bloemsierkunst Dhr. H. Gerrits, Rijksweg 134 3580049 W oonwagenpast. Pater J.v.d.Zanden / pastoor T. Sip 3580476 Jongeren Mw. E. van Baervelt 3430863 Koren Gemengd Koor

Mevr. T. Schuld Basalt 40

Bankrekening Rabobank NL18.Rabo.013.16.01.474. t.n.v. Kerkbestuur H. Antonius Abt, Malden

3573263

Kommunikatie

en informatie PAROCHIE H. ANTONIUS ABT MALDEN

Voor adreswijzigingen verzoeken wij u dit door te geven aan de redactie. Geef uw straatnaam en huisnummer door: Redactie adres: Kerkplein 4 6581 AC Malden. U kunt ook mailen: E-mail: [email protected] De Redactie

15

16

Parochie H. Antonius Abt Malden

Recommend Documents