NILAI KARAKTER DALAM NOVEL PERGOLAKAN KARYA WILDAN YATIM

NILAI KARAKTER DALAM NOVEL PERGOLAKAN KARYA WILDAN YATIM

Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Disusun oleh : Widy Widagdo NIM : 1111013000085

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH 2017

ABSTRAK

Widy Widagdo, NIM : (1111013000085), Pendidikan Karakter dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim. Skripsi Program Strata Satu (S-1) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta 2017. Nilai karakter merupakan bagian penting dalam membangun kepribadian bangsa. Kepribadian bangsa tercermin melalui sifat, sikap dan tingkah laku dalam kehidupan berbangsa. Nilai karakter dapat menjaga keutuhan bangsa dari masuknya nilai yang tidak sesuai dengan karakter bangsa Indonesia. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai karakter dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, dengan menggunakan teknik analisis studi pustaka, dengan acuan dari kemendikbud yaitu 18 nilai karakter. Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa terdapat 18 nilai karakter dalam novel Pergolakan Karya Wildan Yatim. Nilai karakter dalam dominan adalah nilai karakter religius terdapat sebanyak 34 ungkapan, nilai rasa ingin tahu dan bersahabat 17 ungkapan, kerja keras 15 ungkapan dan cintai damai 14 ungkapan, sedangkan nilai karakter yang paling sedikit adalah niali toleransi.

Kata kunci : Nilai, Karakter, Novel Pergolakan, Wildan Yatim

i

ABSTRACT Widy Widagdo, 1111013000085, Character Education in the Novel Pergolakan by Wildan Yatim. Thesis for Undergraduate degree (S-1) Faculty of Tarbiyah and Teachers Training, State Islamic University Syarif Hidayatullah, Jakarta 2017. This research aimed to describe the character education Wildan Yatim’s novel by analyzing the novel. A used method in this research is qualitative method, using literature analysis techniques, with the reference of kemendikbud educational value which 18 characters. The results of study revealed that there are 18 characters values in the novel Pergolakan by Wildan Yatim’s. The dominant character of religious values as many as 34 expression/statements. Keywords: Character Value, Novel ‘Pergolakan’

ii

KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahiim Assalamu’alaikum wr.wb

Puji syukur ke hadirat Allah SWT dengan ridhoNya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang berjudul “Nilai Karakter dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim”. Dengan segala kerendahan dan ketulusan hati, penulis mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang sebesar-besarnya kepada: 1. Prof. Dr. H. Ahmad Thib Raya, M.A., Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan beserta staf. 2. Dr. Makyun Subuki, M.Hum., Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. 3. Dra. Mahmudah Fitriyah ZA, M.Pd., sebagai dosen pembimbing yang telah sabar dalam membimbing dan memberikan arahan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini 4. Ibu dan Bapak tercinta yang telah merawat dan mendidik dengan penuh cinta dan kasih sayang, memberikan motivasi terbaik kepada penulis dalam menjalani kehidupan ini. 5. Sahabat-sahabatku tercinta yang selalu memberikan semangat dan motivasi , Zulfikar , Dendi, Abdillah, Alfain, Ilham, dan Rofiq. 6. Keluarga besar UKM LDK Syahid yang menjadi bagian cerita hidup penulis. Semoga semakin hebat dan Istiqomah menebar kebaikan. 7. Kepada teman-teman seperjuangan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. 8.

Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang turut membantu atas terselesaikannya skripsi ini.

i

Penulis menyadari masih banyak kekurangan dan kelemahan dalam penulisan skripsi ini. Oleh karena itu penulis menerima kritik dan saran bagi para pembaca untuk perbaikan skripsi ini di masa yang akan datang. Wassalaamu’alaikum Wr. Wb

Jakarta, 1 Februari 2017

Penulis

ii

DAFTAR ISI

ABSTRAK ......................................................................................................... i KATA PENGANTAR ....................................................................................... iii DAFTAR ISI...................................................................................................... v DAFTAR TABEL ............................................................................................. viii BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1 A. Latar Belakang .................................................................................. 1 B. Identifikasi Masalah .......................................................................... 6 C. Pembatasan Masalah ......................................................................... 7 D. Perumusan Masalah .......................................................................... 7 E. Tujuan Penelitian .............................................................................. 7 F. Manfaat Penelitian ............................................................................ 7 G. Objek dan Waktu Penelitian ............................................................. 8 H. Metode Penelitian ............................................................................. 8 I. Pendekatan Penelitian ....................................................................... 8 J. Sumber Data ...................................................................................... 9 K. Teknik Penelitian Data ...................................................................... 9 L. Teknik Analisis Data ......................................................................... 9 M. Teknik Penulisan ............................................................................... 9 BAB II KAJIAN TEORITIK ........................................................................... 11 A. Nilai................................................................................................... 11 B. Pendidikan…………………………………………………………. 11 C. Hakikat Karakter ............................................................................... 12 D. Pendidikan Karakter .......................................................................... 14 E. Hakikat Novel ................................................................................... 17 F. Unsur – unsur Novel ......................................................................... 18 1. Tema ........................................................................................... 18 2. Tokoh dan Penokohan ................................................................. 20 3. Sudut Pandang ............................................................................ 22 4. Latar ............................................................................................ 25

v

5. Alur (Plot) ................................................................................... 26 6. Gaya Bahasa ................................................................................ 28 7. Amanat ........................................................................................ 28 G. Hakikat Pembelajaran Sastra ............................................................ 29 H. Penelitian Relevan ............................................................................ 31 BAB III TEMUAN DAN PEMBAHASAN PENELITIAN ........................... 34 A. Biografi ............................................................................................. 34 B. Sinopsis ............................................................................................. 34 C. Unsur Intrinsik .................................................................................. 37 1. Tema ........................................................................................... 37 2. Tokoh dan Penokohan ................................................................. 43 3. Latar ............................................................................................ 54 4. Alur (Plot) ................................................................................... 62 5. Sudut Pandang ............................................................................ 66 6. Gaya Bahasa ................................................................................ 67 7. Amanat ........................................................................................ 69 8. Analisis Nilai Karakter ............................................................... 70 D. Interpretasi Nilai Karakter ................................................................ 106 BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN .......................................................... 112 A. Kesimpulan ....................................................................................... 112 B. Saran ................................................................................................. 112 DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 113 LAMPIRAN-LAMPIRAN

vi

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Nilai Karakter...................................................................................... 15 Tabel 3.1 Rekapitulasi Nilai Karakter ................................................................ 106

vii

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kehidupan manusia selalu mengalami perubahan. Manusia menjadi pelaku utama dalam kehidupan di dunia. Manusia melakukan interaksi sosial sehingga menghasilkan berbagai macam budaya yang dibutuhkan untuk menjalani kehidupan. Budaya berkembang menjadi bagian penting bagi manusia untuk menjadi lebih baik. Banyak budaya yang dihasilkan manusia untuk menjadikan manusia saling berhubungan satu sama lain sehingga terciptalah berbagai nilai. Nilai ini meliputi moral, agama, etika, sosial dan hukum. Manusia bisa menilai berbagai hal yang terjadi dalam kehidupannya. Proses perubahan masyarakat itu sendiri adalah proses yang amat kompleks sipatnya, dan perubahan masyarakat didorong oleh beragam denyutan dalam berbagai bentuk seperti ekonomi, politik, budaya, nilai, ilmu, teknologi, agama ideologi dan sikap manusia anggota masyarakat, cita-cita dan impian sesuatu bangsa, semuanya dipengaruhi pula oleh berbagai denyutan dari luar masyarakat itu sendiri, yakni dunia di luar kita.1Perubahan itu mempengaruhi tatanan kehidupan masyarakat. Proses yang terjadi di masyarakat menghasilkan berbagai nilai dalam masyarakat. Denyutan yang terjadi memudahkan proses perubahan dalam masyarakat. Denyutan itu menjadi mata rantai yang saling berhubungan satu sama lain membentuk mata rantai sosial. Perubahan ada yang bersifat positif dan negatif. Bersifat positif ketika perubahan dapat mengubah manusia menjadi pribadi yang berkarakter. Bersifat negatif ketika perubahan membuat manusia berlaku menyimpang dengan melakukan tindakan yang tidak sesuai nilai yang berlaku. Perubahan negatif inilah yang membuat manusia meninggalkan karakter baik yang melekat di dalam dirinya. 1

Mochtar Lubis, Sastra dan Tekniknya, ( Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1997), hlm.17.

1

2

Semakin berkembangnya zaman membuat nilai luhur yang terbentuk ditinggalkan. Manusia berlomba-lomba bersaing dalam mencapai tujuan tidak memperhatikan nilai dan norma yang dijunjung di masyarakat. Penyimpangan yang terjadi dengan mudahnya ditemukan. Moral manusia mengalami penurunan tidak menjadi perhatian sehingga penyimpangan menjadi hal yang biasa dilakukan manusia. Sastra merupakan salah satu ilmu yang mempelajari perubahan yang terjadi pada masyarakat. Sastra membangun sebuah masyarakat yang mengerti nilai karakter yang membentuk manusia melalui karya sastra. Sastra menjadi bukti eksistensi manusia membangun moral dalam sebuah masyarakat dan mengerti nilai dalam menjalani kehidupan. Sastra juga dapat dipandang sebagai gejala sosial dalam masyarakat. Sastra yang ditulis pada kurun waktu tertentu langsung berkaitan dengan norma-norma dan adat istiadat zaman itu.2 Gejala sosial yang terjadi telah mengubah nilai yang ada dalam masyarakat dimana ada pelajaran yang dapat diambil dari peristiwa yang ada di dalamnya. Adapun novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang dijadikan untuk menterjemahkan perubahan yang terjadi di masyarakat. Novel menjadi semacam cermin yang menunjukan realitas kehidupan pada masa tertentu. Oleh karena itu novel menjadi sebuah media bacaan masyarakat yang menuntun ke arah yang lebih baik dengan mengajarkan berbagai nilai yang terkandung didalamnya. Selain itu novel dapat menyampaikan bagaimana pembentukan kepribadian secara individu maupun kelompok. Novel mampu menjelaskan perubahan nilai karakter seseorang maupun masyarakat. Kehadiran novel menjadi salah satu acuan membentuk sebuah karakter, serta sebagai media alternatif penyampai pesan berupa nilai-nilai kehidupan.

2

Jan. Van luxemburg, Pengantar Ilmu sastra, (Muiderberg: Gramedia, 1982), hlm.23.

3

Indonesia merupakan negara yang terkenal dengan karakter bangsa yang santun dan beradab. Penanaman nilai karakter di Indonesia sudah dibangun sejak Indonesia merdeka. Karakter yang santun dan beradab menjadi ciri jati diri bangsa Indonesia yang dikenal bangsa lainnya. Nilai karakter menjadi benteng bangsa Indonesia agar tidak terpengaruh hal negatif dari luar dan tetap menjunjung tinggi karakter bangsa Indonesia. Seiring perkembangan Indonesia menjadi negara berkembang. Indonesia tidak didukung dengan perubahan moral bangsa yang baik. Masuknya pengaruh dari luar mulai mengubah karakter bangsa Indonesia. Hal ini ditunjukan begitu maraknya kasus pornoaksi, pornografi, kekerasan dan narkoba di Indonesia. Dalam sebuah berita menjelaskan masalah besar yang saat ini dihadapi bangsa, yakni narkoba, pornografi, serta kekerasan terhadap anak dan perempuan. Semua elemen harus bersatu mengatasi masalah tersebut menurut Menteri Sosial Khofifah Indar Parawansa.3 Kurangnya penjagaan membuat bangsa Indonesia mengikuti segala bentuk penyimpangan. Akibatnya karakter bangsa Indonesia menjadi rusak karena efek buruk dari permasalahan yang terjadi Indonesia sendiri pernah mengalami peristiwa besar ketika berbagai ideologi masuk dan mempengaruhi kepribadian bangsa Indonesia. Salah satunya ideologi komunisme

yang berkembang di

Indonesia

sekitar

tahun

1950-an

yang

mempengaruhi karakter bangsa Indonesia. Ideologi komunis ingin mengubah jati diri bangsa Indonesia melalui peristiwa besar yaitu G30SPKI di Indonesia yang berusaha menguasai Indonesia.

Melalui teror, hasutan dan perpecahan, Indonesia dibawa

menuju perebutan kekuasaan. Semangat perjuangan bangsa Indonesia agar terhindar dari perpecahan mampu menumpas gerakan yang dilakukan. Peristiwa ini

3

Fetry Wuryasty, “Mensos : Indonesia Darurat Narkoba, Pornografi, Kekerasan Anak dan Perempuan”, Diakses darim.metrotvnews.com/news/peristiwa/9K5GGxPb-mensos-indonesia-daruratnarkoba-pornografi-kekerasan-anak-perempuan, Pada tanggal 30 April 2017 pukul 20.25.

4

menunjukkan betapa berbahayanya ideologi yang masuk tidak sesuai dengan karakter bangsa Indonesia. Sejak peristiwa G30SPKI terjadi ternyata Indonesia tidak lepas dari pengaruh ideologi komunis. Dalam sebuah pertemuan tokoh tahun 2016, Menteri Pertahanan Ryamizard Ryacudu mengatakan, Indonesia masih harus tetap waspada dengan pergerakan PKI Tanah Air. Dia pun mengaku pihaknya memiliki tolak ukur sendiri dalam memantau pergerakan organisasi komunis itu.4 Komunisme mesti tetap diwaspadai karena kebangkitannya bisa terjadi apabila tidak diawasi. Kewaspadaan ini ditunjukkan oleh Menteri Pertahanan Indonesia dengan menilai gejala yang terjadi di masyarakat. Setelah berbagai peristiwa besar yang terjadi di Indonesia. Nilai karakter diharapkan mampu menjaga bangsa Indonesia agar tetap kuat dari pengaruh luar yang mengubah jati diri bangsa Indonesia. Setiap bentuk perubahan yang negatif bisa dicegah dengan nilai karakter yang sudah melekat di dalam bangsa Indonesia. Pemaparan di atas menunjukan bahwa nilai karakter menjadi aset penting yang harus dimiliki sebuah bangsa yang santun dan beradab. Salah satu cara mempermudah memahami nilai karakter yaitu mengkaji sebuah novel. Contohnya novel Pergolakan karya Wildan Yatim dengan latar belakang pendidikan didalamnya. Wildan Yatim merupakan salah satu sastrawan yang memiliki banyak karya yang disukai para pembaca. Ada banyak karya yang sudah dibuat dan beberapa mendapat perhargaan. Cerpennya “Surau Baru”, mendapat hadiah penghargaan majalah

Horison

tahun

1969,

sedangkan

cerpennya

Penghabisan”, memperoleh Hadiah Sayembara

yang

lain”Perbuatan

Cerpen Horison

1977/1978.

novelnya, Pergolakan (1974), meraih hadiah ketiga sayembara mengarang roman panitia tahun buku Internasional DKI 1972: tahun 1975 novel ini menggondol hadiah 4

Nanda Perdana, “Bertemu Tokoh NU, Menhan Ryamizard Singgung Kebangkitan PKI”, diakses dari m.liputan6.com/news/read/2525008/bertemu-tokoh-nu-menhan-ryamizard-singgungkebangkitan-pki, pada tanggal 30 April 2017 pukul 20.47.

5

yayasan uku Utama Departemen P&K.5 Banyaknya penghargaan yang didapat oleh Wildan Yatim, membuat karyanya banyak dikenal dan dijadikan bahan pembelajaran sastra. Novel Pergolakan menceritakan tentang kehidupan sebuah kampung terpencil bernama Gunung Beringin, sebuah kampung yang berada di daerah Sumatra Barat. Disini tinggal masyarakat kampung yang masih memelihara tradisi lama yang masih dilakukan oleh penduduknya. Kemudian hadirlah seorang Guru bernama Abdul Salam yang memiliki pemikiran moderat dan religius. Abdul Salam sendiri adalah seorang Guru yang mengajar pelajaran umum sekaligus guru mengaji di kampung Gunung Beringin. Guru Salam mencoba mengajak masyarakat kampung untuk berpikir dalam menjalankan kegiatan yang sesuai dengan tuntunan agama dan mengikuti perkembangan zaman. Sehingga masyarakat kampung Gunung beringin mudah berkembang dan bisa mengikuti perkembangan zaman. Ternyata apa yang telah disampaikan oleh Guru Salam banyak yang menerima secara baik. Banyak yang tertarik dengan apa yang dipikirkan Guru Salam. Pada hakikatnya setiap masyarakat harus berkembang dan menjadi lebih baik, tidak terkekang dengan tradisi yang belum tentu baik seluruhnya. Melihat banyaknya masyarakat yang mulai beralih membuat pemimpin kampung khawatir. Pemimpin kampung khawatir akan ada perubahan besar di kampung Gunung beringin. Hal ini membuat pemimpin kampung mulai memusuhi Guru Salam yang membawa pengaruh yang mengubah pola sosial-budaya yang sudah ada di kampung Gunung Beringin. Pengaruh yang dibawa guru Salam sangat besar. Banyak pendukungnya yang percaya apa yang disampaikan tujuannya untuk sebuah kebaikan. Mengajak penduduk untuk sebuah kebaikan tanpa pamrih membuat penduduk kampung Gunung beringin menaruh harapan besar kepada Guru Salam. Guru Salam membawa perubahan karakter penduduk kampung Gunung Beringin untuk lebih terbuka 5

Ensiklopedia Sastra Indonesia, ( Jakarta:Percetakan Angkasa,2005), hlm.123.

6

menerima pandangan baru yang berorientasi kepada kemajuan kampung Gunung Beringin. Hal ini yang dibutuhkan masyarakat kampung Gunung Beringin untuk berkembang menjadi lebih baik. Novel Pergolakan Wildan Yatim mengajak pembaca memahami bagaimana cara untuk melakukan sebuah perubahan di sebuah kampung yang terpencil dan akses tempat itu sulit untuk didekati. Tapi dengan perjuangan pantang menyerah, tokoh utama dalam novel tersebut yaitu Guru Salam mampu membuat sebuah perubahan yang diterima masyarakat di daerah tersebut. Konflik

ideologi

yang

terjadi

dalam

novel

Pergolakan

dengan

berkembangnya komunisme yang telah mengancam ideologi bangsa Indonesia menunjukkan ancaman dari luar yang dapat merusak nilai karakter bangsa Indonesia. Perpecahan yang terjadi akibat hasutan, kekerasan dan ancaman membuat masyarakat resah. Pendekatan kekuasaan digunakan untuk membuat penduduk kampung takut dan mengikuti keinginan orang yang menyebarkan ideologi tersebut. Dari pemaparan diatas kita bisa melihat bahwa sastra berhubungan dengan masalah-masalah yang terjadi dimasyarakat. nilai karakter yang terdapat dalam sastra menjadi suatu hal yang penting untuk diterapkan dalam kehidupan. Jika pengajaran sastra dilakukan dengan tepat, maka pengajaran sastra bisa memberikan sumbangan yang besar untuk menyelesaikan nilai karakter yang dibutuhkan masyarakat. nilai yang ada pada peristiwa dalam novel masih relevan pada masa kini yang memang masih banyak berbenturan dengan berbagai nilai. Dapat digunakan sebagai rujukan membangun karakter bangsa Indonesia yang santun dan beradab. Penulis berharap nilai karakter dapat tersampaikan dengan baik ke siswa. Dengan ini penulis mencoba membuat penelitian berjudul “Nilai Karakter dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim”

7

B. Identifikasi masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang dikemukakan diatas, maka masalah yang dapat diidentifikasi adalah 1. Nilai karakter yang mengubah individu di dalam masyarakat. 2. Nilai karakter yang membentuk jati diri bangsa. 3. Pembelajaran sastra menjadi salah satu cara penanaman nilai karakter. C. Pembatasan masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan, maka penulis membatasi masalah dalam penelitian ini hanya pada nilai karakter dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim. D. Perumusan Masalah Berdasarkan batasan masalah yang telah dijabarkan, maka rumusan amasalah yang akan diteliti adalah sebagai berikut: 1. Nilai karakter apa saja yang terkandung dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim? 2. Nilai karakter apa yang dominan dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim? E. Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim. Selain itu, menjelaskan bagaimana nilai karakter yang dominan dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim. F. Manfaat penelitian Hasil penelitian ini diharapkan dapat memiliki manfaat yang memiliki aspek teoretis maupun praktis.

8

1. Manfaat penelitian ini bagi pembaca adalah sebagai penyampai informasi bahwa karya sastra seperti novel bukan hanya sekedar bacaan yang memiliki hiburan semata-mata, tetapi juga mengandung nilai karakter sebagai pembelajaran hidup. 2. Manfaat penelitian ini bagi peneliti adalah mempertajam dan memperluas pengetahuan dalam memahami karya sastra. Bagi pembaca, manfaat penelitian ini adalah memperluas pengetahuan mengenai sastra. Selain itu bagi peneliti sastra, hasil penelitian ini dapat dijadikan rujukan penelitian yang sejenis atau sebagai bahan perbandingan penelitian selanjutnya. Adapun manfaat penelitian ini bagi peserta didik adalah dapat memberikan contoh atau keteladanan dan semangat belajar melalui nilai karakter dalam novel, sedangkan bagi pendidik adalah memberikan contoh yang konkret mengenai nilai karakter yang baik sebagai contoh semangat belajar dalam dunia pendidikan. G. Objek dan waktu Penelitian Objek penelitian adalah pokok atau topik penelitian sastra. Objek penelitian dapat berupa Individu, benda, bahasa, karya sastra, budaya, perilaku dan sebagainya. Objek penelitian ini adalah nilai karakter dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim. Waktu penelitian yang dilakukan penulis terhitung Juli 2015 sampai Februari 2017 H. Metode Penelitian Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif, yaitu metode yang secara keseluruhan memanfaatkan cara-cara penafsiran dan disajikan dalam bentuk deskripsi. Metode kualitatif memberikan perhatian terhadap data alamiah, data dalam hubungannya dengan konteks keberadaannya. Cara-cara inilah yang mendorong metode kualitatif dianggap sebagai multimetode sebab penelitian pada gilirannya

9

melibatkan sejumlah besar gejala sosial yang relevan.6 Penelitian ini berusaha memaparkan suatu peristiwa secara rinci, cermat, sistematis, dan faktual mengenai nilai karakter dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim. I. Pendekatan penelitian Penelitian kepustakaan merupakan pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini. Penelitian ini dilakukan dengan cara menghimpun data dari berbagai literatur yang digunakan dalam penelitian. Data yang digunakan meliputi buku, jurnal, dan beberapa tulisan lain yang memiliki keterkaitan dengan penelitian yang dilakukan. J. Sumber Data Sumber data untuk penelitian ini terdapat sumber data primer dan sumber data sekunder. 1. Sumber data primer Sumber data primer dalam penelitian ini adalah novel Pergolakan Wildan Yatim yang diterbitakan oleh Bentang, Cetakan V: Agustus 2015, dengan tebal 180 halaman. 2. Sumber data sekunder Sumber data sekunder yang digunakan dalam penelitian berupa buku dan artikel yang terkait dengan teori sastra dan nilai karakter. K. Teknik pengumpulan Data Supaya data penelitian sesuai dengan yang dibutuhkan, diperlukan suatu teknik atau metode pengumpulan data dalam penelitian ini yaitu teknik pustaka. Pengumpulan data dalam penelitian ini berasal dari data yang bersumber dari novel Pergolakan karya Wildan Yatim berupa kata, frasa dan kalimat. 6

Nyoman Kutha Ratna, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2007), hlm.47

10

Peneliti mengumpulkan data yang terkait dengan pendidikan karakter dalam novel Pergolakan, data tersebut akan dipilih sesuai dengan nilai-nilai karakter yang telah diteliti. L. Teknik analisis Data Analisis novel adalah suatu cara untuk memahami makna yang terkandung di dalam sebuah novel dengan menelaah dan menguraikan kutipan cerita dari novel yang mengandung unsur tema, tokoh dan penokohan, alur , sudut pandang, gaya bahasa dan amanat. Selanjutnya mengelompokkan teks-teks yang mengandung bahasan mengenai nilai karakter dalam novel. Setelah mengumpulkan data, langkah selanjutnya adalah menganalisis data yang penulis tempuh dengan langkah mengutip teks cerita yaitu dengan menginterpretasikan makna peristiwa dan kejadian yang terdapat dalam novel Pergolakan Karya Wildan Yatim, sehingga dapat menemukan nilai karakter yang terdapat pada novel.

BAB II KAJIAN TEORETIK A. Nilai Nilai merupakan sebuah patokan dalam menentukan suatu hal terhadap seseorang. Nilai adalah sesuatu hal yang berguna dalam kehidupan manusia yang menjadi ukuran menentukkan kebaikan dan keburukan yang dilakukan manusia. Menurut Koentjaraningrat ada persamaan dalam ilmu dan pengetahuan tentang nilai, yaitu nilai merupakan sesuatu yang dipandang berharga oleh manusia atau kelompok manusia. Lebih lanjut dikatakan bahwa nilai merupakan gejala ideal dan abstrak sehingga menjadi semacam kepercayaan.1 Nilai menjadi sebuah hal yang dipandang sebagi patokan menentukan keberhargaan manusia. Hal yang ada di dalam diri manusia yang melekat agar adanya kepercayaan yang muncul dari orang lain. Pada hakikatnya yang dimaksud dengan nilai adalah sifat yang penting dan berguna bagi kemanusiaan. Dengan kata lain, nilai adalah aturan yang menentukan suatu benda atau perbuatan lebih tinggi dikehendaki dari yang lain.2 Begitupun nilai sastra yang ada karya sastra dinilai melalui kebaikan yang ada dalam peristiwa dan kejadian yang ada di dalamnya. Mengambil nilai yang ada dalam karya sebagai hal yang bisa dikaji secara mendalam. B. Pendidikan Ada beberapa pengertian yang mengupas tentang definisi dari pendidikan itu sendiri di antaranya menurut John Dewey, pendidikan adalah merupakan salah satu proses pembaharuan makna pengalaman. Sedangkan menurut H. Horne, pendidikan merupakan proses yang terjadi terus menerus (abadi) dari penyesuaian yang lebih tinggi bagi makhluk manusia yang telah berkembang secara fisik dan mental, yang bebas dan sadar kepada Tuhan, seperti termanifestasi dalam alam sekitar, intelektual, 1 2

Andri Wicaksosno, Pengkajian Prosa Fiksi, (Jakarta: Garudhawaca, 2014), hlm.254 Ibid, hlm.257

11

12

emosional, dan kemanusiaan dari manusia.3 Pendidikan merupakan bagian sebuah proses perubahan yang terjadi dari seorang individu menjadi individu yang lebih baik dari segi sikap, sifat dan tingkah laku. Proses yang terjadi berlangsung terus menerus membuat karakter yang terbentuk secara fisik dan mental. Definisi lain menjelaskan Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat bangsa dan Negara”. (Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional pasal 1 ayat(1)). 4 Tanggungjawab membangun pendidikan karakter menjadi tugas setiap bangsa agar terciptanya individu yang berkualitas. Kesadaran dalam menjalankan pendidikan akan membuat peserta didik memahami betapa pentingnya pendidikan yang dijalankan untuk meningkatkan kapasitas dalam dirinya. Adapun pembelajaran sastra mengambil nilai pendidikan sebagai nilai yang ditularkan dari penulis ke pembaca agar pendidikan tersampaikan melalui karya sastra yang dibuat. C. Hakikat Karakter Ada banyak definisi yang menjelaskan pengertian karakter. Menurut bahasa istilah karakter berasal dari bahasa Latin kharakter, kharassaein, dan kharax, dalam bahasa Yunani character dari kata Charassein, yang berarti membuat tajam dan membuat dalam.5 Dalam Kamus bahasa Indonesia, karakter diartikan sebagai sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain;tabiat; 3

Retno Listyarti, Pendidikan Karakter dalam Metode Aktif, Inovatif & Kreatif, ( Jakarta:Erlangga Group,2012), hlm.2. 4 Muhammad Amin. Maswardi, pendidikan Karakter Anak Bangsa, (Jakarta: Baduose, 2011), hlm.4. 5 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung: Alafabeta, 2012), hlm.1.

13

watak.6Karakter menunjukan etika yang baik dan sangat ogen bagi diri seseorang agar dirinya eksis pada waktu berhubungan dengan orang lain. Karakter adalah nilainilai yang baik, berbuat baik dalam kehidupan yang berdampak positif atau baik bagi lingkungan tempat tinggalnya. Karakter/budi pekerti yang memancar dari olah pikir, olah hati, olah rasa, individu, kelompok maupun masyarakat. 7 Karakter akan membuat individu menjadi daya tarik memikat yang membuat orang lain respek dengan segala sesuatu yang dilakukannya. Mampu mengikat seseorang agar memberikan apresiasi terhadap sikap yang ditunjukan. Definisi lain menjelaskan karakter adalah hal unik yang menjadi unsur pembeda antara individu yang satu dengan individu yang lain (contoh : kerja keras vs pemalas, jujur vs curang, sombong vs ramah, bertanggung jawab vs lepas tangan dan lain-lain. Karakter adalah hal unik yang menjadi unsur pembeda antara bangsa yang satu dengan bangsa lain yang merupakan perpaduan karakter dari seluruh warga negaranya. 8 Perbedaan sebuah bangsa bisa dilihat melalui karakter yang ada di dalam diri bangsanya. Karakter menjadi salah satu identitas untuk menilai sebuah bangsa. Komponen

utama

karakter

bangsa

adalah

tata

nilai

yang

ditumbuhkembangkan oleh warga negaranya melalui bermacam ragam kehidupan masyarakat yang pluralistik seperti budaya dan kearifan lokal. Keberhasilan dan kegagalan suatu bangsa sangat tergantung pada upaya pembinaan dan pembangunan karakter bangsanya. Oleh karena itu, sasaran membangun karakter bangsa adalah meningkatkan kemandirian bangsa, meningkatkan daya saing bangsa, mampu memberi kontribusi pada pembangunan peradaban dunia.9 Karakter merupakan aspek penilaian dalam kehidupan berbangsa. Setiap bangsa akan memiliki karakter khusus yang menjadi nilai untuk ditunjukan kepada bangsa lain.

6

Listyati, Op. cit., hlm.8 Amin, Op. cit., hlm.3 8 Ibid., hlm.3. 9 Ibid., hlm.3. 7

14

D. Pendidikan karakter Pendidikan karakter sendiri memiliki beberapa macam pengertian meliputi Pendidikan karakter dapat diartikan sebagai the deliberate ys of all dimensions of school life to foster optimal character development (usaha kita secara sengaja dari seluruh dimensi kehidupan sekolah untuk membantu pengembangan karakter dengan optimal).

10

Pendidikan karakter merupakan pendidikan yang dibentuk salah satunya

dilingkungan sekolah di mana sekolah merupakan tempat pembentukan karakter. “Character education is the deliberate effort to cultivate virtue that is objectively good human qualities that are good for the individual person and good for the whole society”.11 “Pendidikan karakter adalah usaha sengaja (sadar) untuk mewujudkan kebajikan , yaitu kualitas kemanusiaan yang baik secara objektif, bukan hanya baik individu perseorangan, tetapi juga baik untuk masyarakat secara keseluruhan”. Pendidikan karakter membangun masyarakat secara keseluruhan sehingga membentuk nilai karakter. Kesadaran yang ada di masyarakat terbangun karena kebutuhan akan pendidikan karakter. Membangun masyarakat agar memiliki karakter sesuai dengan nilai dan norma yang ada di masyarakat. Raharjo memaknai pendidikan karakter sebagai suatu proses pendidikan secara holistis yang menghubungkan dimensi moral dengan ranah sosial dalam kehidupan peserta didik sebagai pondasi bagi terbentuknya generasi yang berkualitas yang mampu hidup mandiri dan memiliki prinsip suatu kebenaran yang dapat dipertanggungjawabkan.12 Oleh sebab itu, pendidikan karakter mampu menghasilkan generasi yang mampu membangun sebuah negara dengan karakter yang tercermin dari bangsanya yang mengharagi sebuah nilai kehidupan.

10

Zubedi., Desain Pendidikan karakter, Jakarta: Prenada Media group, 2011), hlm.14. Ibid, hlm.32. 12 Ibid, hlm.40. 11

15

Adapun nilai pendidikan karakter yang ditanamkan ke peserta didik berjumlah 18 karakter yang meliputi:13 Tabel 2.1 Nilai Pendidikan Karakter No Nilai Karakter

Uraian

1

Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan

Religius

ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain. Religius adalah proses mengikat kembali atau bisa dikatakan dengan tradisi, system yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan mausia dan manusia serta ligkungannya 2

Jujur

Perilaku yang didasrkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan

3

Toleransi

Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya

4

Disiplin

Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan

5

Kerja keras

Perilaku

yang

menunjukkan

upaya

sungguh-

sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta meneyelesaikan tugas

13

Retno. Op. Cit., hlm.5.

16

sebaik-baiknya. 6

Kreatif

Berpikir

dan

melakukan

sesuatu

untuk

menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki 7

Mandiri

Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas.

8

Demokratis

Cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain

9

Rasa ingin tahu

Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk menegetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar

10

Semangat kebangsaan

Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan Negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya

11

Cinta tanah air

Cara

berpikir,

menunjukkan penghargaan

bersikap,

dan

kesetiaan, yang

tinggi

berbuat

yang

kepedulian,

dan

terhadap

bangsa,

lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa 12

Menghargai prestasi

Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan

sesuatu

yang

berguna

bagi

masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain. 13

Bersahabat/komunikatif Tindakan

yang

memperlihatkan

rasa

senang

berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain 14

Cinta Damai

Sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang ain merasa senang dan aman atas kehadiran

17

15

Gemar membaca

Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya

16

Peduli lingkungan

Sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam sekitarnya, dan menegembangkan

upaya-upaya

untuk

memeperbaiki kerusakan alam yang sudah tejadi 17

Peduli sosial

Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan

18

Tanggung jawab

Sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap dirinya maupun orang lain dan lingkungan sekitarnya

E. Hakikat Novel Kata Novel berasal dari bahasa latin novellas, yang terbentuk dari kata novus yang berarti baru atau new dalam bahasa Inggris. Mengapa dikatakan baru? karena novel adalah bentuk karya sastra yang datang dari karya sastra lainnya seperti puisi dan drama.14 Novel menjadi karya sastra yang hadir karena perkembangan sastra. Sebuah karya yang menarik karena didalamnya menjelaskan peristiwa yang secara mendetail awal terjadi masalah sampai tahap penyelesaian. Novel sendiri bisa dipadukan dengan karya sastra lain seperti puisi dan drama. Karena pada hakikatnya novel berkembang karena karya sastra lainnya. Ada yang mengatakan bahwa novel berasal dari bahasa italia novella yang artinya sama dengan bahasa latin. Novel juga diartikan sebagai suatu karangan atau 14

hlm.46.

Heru santosa, Wijaya. Pengantar Apresiasi Prosa. (Surakarta: Yuma Pustaka, 2010),

18

karya sastra yang lebih pendek daripada roman, tetapi jauh lebih panjang daripada cerita pendek, yang isinya hanya mengungkapkan suatu kejadian yang penting, menarik dari kehidupan seseorang (dari suatu episode kehidupan seseorang) secara singkat dan yang pokok-pokok saja. Juga perwatakan pelaku-pelakunya digambarkan secara garis besar saja, tidak sampai pada masalah yang sekecil-kecilnya. Dan kejadian yang digambarkan itu mengandung suatu konflik jiwa yang mengakibatkan adanya perubahan nasib. Novel menjadi wujud penyampaian peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masyarakat yang diterjemahkan melalui peristiwa yang ditulis dalam sebuah cerita. Kehidupan masyarakat yang penuh konflik masalah menjadi bagian yang dijelaskan secara mendalam. F. Unsur-unsur Intrinsik Karya sastra bentuk prosa pada dasarnya dibangun oleh unsur-unsur intrinsik, unsur tersebut terdiri dari: 1. Tema Tema adalah ide yang mendasari suatu cerita. Tema berperan sebagai penangkal tolak pengarang dalam memaparkan karya rekaan yang diciptakannya. Tema merupakan kaitan hubungan antar makna dengan tujuan pemaparan prosa rekaan oleh pengarangnya.15 Pengarang menjelaskan karya yang dibuat melalui tema yang digunakan agar pembaca memahami tujuan pengarang membuat karya tersebut. Tema Memudahkan pembaca memahami inti dari sebuah cerita. Tema memudahkan menjelaskan makna yang ingin disampaikan oleh penulis. Secara singkat, istilah tema dapat didefinisikan sebagai “the central thought in a literary work”. Ia adalah gagasan sentral dalam suatu karya sastra. Dalam novel,

15

Wahyudi Siswanto, Pengantar Teori Sastra (Jakarta:PT Grasindo,2008), hlm.161.

19

tema merupakan gagasan utama yang dikembangkan dalam plot.16 Tema menjadi pusat cerita yang digunakan untuk mengembangkan cerita agar menjadi cerita yang menarik untuk pembaca. Tema bisa berkembang sesuai dengan keinginan pengarang. Brooks dan Warren mengatakan bahwa tema adalah dasar atau makna suatu cerita atau novel. Sedangkan

Brooks, Purser, dan warren dalam buku lain

mengatakan bahwa tema adalah pandangan hidup yang tertentu atau perasaan tertentu mengenai kehidupan atau rangkaian nilai-nilai tertentu yang membentuk atau membangun dasar atau gagasan utama dari suatu sastra”.17 Tema dapat membentuk nilai pada sastra sehingga akan muncul ide-ide yang mengembangkan sastra. Menurut Burhan Nurgiantoro, tema adalah dasar cerita, gagasan dasar umum, inilah yang tentunya telah ditentukan sebelumnya oleh pengarang yang dipergunakan untuk mengembangkan cerita.18 Memahami tema pembaca bisa mengetahui gagasan yang ingin disampaikan pengarang. Selain itu tema membantu pengarang mengembangkan cerita yang sedang dibuat sehingga menjadi cerita yang utuh. Adapun tema dibagi menjadi tema Utama dan tema tambahan. a) Tema Utama atau Tema Mayor Tema pada hakikatnya merupakan makna yang terkandung dalam sebuah cerita atau secara singkat disebut makna cerita. Makna cerita dalam pada sebuah fiksi-novel, mungkin saja lebih dari satu, hal inilah yang menyebabkan tidak mudahnya kita menentukan tema pokok cerita, atau tema mayor. Artinya makna pokok cerita yang menjadi dasar atau gagasan dasar umum karya itu).19 Tema mayor dapat dilihat dari peristiwa yang sering terjadi dalam cerita. Gagasan dasar terlihat ketika peristiwa yang melibatkan banyak tokoh dan membawa ide yang ingin disampaikan kepada pembaca. 16

Furqonul Aziez, Menganalisis Fiksi (Bogor: Ghalia Indonesia,2010), hlm.75. Guntur Tarigan, Henry. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra. (Bandung: Angkasa, 1993),hlm.125. 18 Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2005) ,hlm.70. 19 Nurgiantoro, Op. Cit, hlm 82. 17

20

b) Tema Tambahan atau Tema Minor Tema Minor atau tema tambahan merupakan makna yang terdapat pada bagian-bagian tertentu cerita. Dengan demikian, banyak sedikitnya tema minor tergantung pada banyak sedikitnya makna tambahan yang dapat ditafsirkan dari sebuah cerita novel. Penafsiran makna itu haruslah dibatasi pada makna-makna yang terlihat menonjol, di samping mempunyai bukti-bukti konkret yang terdapat pada karya itu yang dapat dijadikan dasar untuk penunjukan dan penafsiran sebuah makna tertentu pada sebuah karya itu bukannya dilakukan secara ngawur. Makna-makna tambahan bukan merupakan sesuatu yang berdiri sendiri, terpisah dari makna pokok yang bersangkutan berhubungan sebuah novel yang jadi merupakan satu kesatuan. Makna pokok cerita bersifat merangkum berbagai makna khusus, makna-makna tambahan itu bersifat mendukung dan mencerminkan makna utama keseluruhan cerita.20 Makna tambahan menguatkan tujuan yang ingin disampaikan pengarang ke pembaca sehingga adanya keterhubungan dengan makna utama. 2. Tokoh dan penokohan Istilah karakter (Character) dalam bahasa Inggris menyaran pada dua pengertian yang berbeda, yaitu “sebagai tokoh-tokoh dalam cerita yang ditampilkan, dan sebagai sikap, ketertarikan, keinginan, emosi, dan prinsip moral yang dimiliki tokoh-tokoh tersebut”21 Karakter menjadi bagian yang penting dalam tokoh dan menjadi unsur pembangun cerita. Tokoh berkembang disesuaikan fungsi dan peran dalam cerita. Pengarang selalu membentuk

karakter tokoh

yang mudah

dikembangkan sehingga cerita lebih mudah untuk dikembangkan. Tiap tokoh biasanya saling berkaitan agar cerita bisa lebih mudah dirangkai menjadi peristiwa

20 21

Ibid, hlm 83. Robert Stanton, Teori Fiksi Robert Stanton ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007),hlm.33.

21

yang layak diceritakan. Lewat tokoh inilah kemampuan pengarang diasah agar bisa meningkatkan kualitas dalam cerita. Dalam Burhan Nurgiantoro, Abrams berpendapat bahwa tokoh cerita adalah orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif atau drama yang ditafsirkan oleh para pembacanya sesuai dengan kualitas moral yang disampaikan dengan ekspresi dalam ucapan dan tindakan. Tokoh cerita menempati posisi strategis sebagai pembawa dan pencapai pesan, amanat, moral, atau sesuatu yang ingin disampaikan kepada para pembaca.”22 Tokoh dalam cerita selalu menampilkan sesuatu menarik yang membuat pembaca akan penasaran dengan sikap dan tindakan yang dilakukan oleh tokoh. Sifat dan karakter yang ditebak menjadi daya tarik untuk pembaca untuk selalu mengikuti jalannya cerita dalam novel. Sehingga pembaca mengetahui secara menyeluruh tentang tokoh dalam novel tersebut. a) Tokoh Utama atau Tokoh Tambahan Ditinjau dari peranan dan keterlibatan dalam cerita, tokoh dapat dibedakan atas (a) tokoh primer (utama), (b) tokoh sekunder (tokoh bawahan), (c) tokoh komplementer (tambahan).23 Tokoh dalam novel memiliki peran tersendiri dalam menjalankan perannya. Melalui pembagian tokoh, dapat memudahkan penulis menempatkan posisi peran dari tokoh. b) Tokoh Protagonis dan Tokoh Antagonis Dilihat dari watak yang dimiliki oleh tokoh, dapat dibedakan atas tokoh protagonis dan tokoh antagonis. Tokoh antagonis adalah tokoh yang wataknya disukai pembacanya. Biasanya, watak tokoh semacam ini adalah watak yang baik dan positif. , seperti dermawan, jujur, rendah hati, pembela, cerdik, pandai, mandiri, dan setia kawan.24 Tokoh antagonis dan protagonis memiliki keterkaitan sangat erat satu 22

Ibid, hlm.46. Siswanto. Op. Cit,. ,hlm.143. 24 Ibid, hlm.49. 23

22

sama lain. Karena dalam novel penokohan ini selalu mengalami pergesekan untuk pembaca bisa memberikan penilaian tokoh antagonis dengan tokoh protagonis. Tokoh antagonis adalah tokoh yang wataknya dibenci pembacanya. Tokoh ini biasanya digambarkan sebagai tokoh yang berwatak buruk dan negatif, seperti pendendam, culas, pembohong, menghalalkan segala cara , sombong, iri, suka pamer, dan ambisius.25 Tokoh antagonis menjadi salah satu pusat perhatian karena dapat membangun cerita dalam novel. Sehingga novel menjadi lebih dinamis dan dapat dinikmati pembaca. Tokoh Antagonis selalu memberikan peristiwa menarik yang membuat pembaca selalu ingin mengikuti alur cerita. 3. Sudut Pandang Sudut pandang adalah “tempat sastrawan memandang ceritanya. Dari tempat itulah sastra bercerita tentang tokoh, peristiwa, tempat, waktu dengan gayanya sendiri.26 Sastrawan membangun sebuah cerita melalui sudut pandang yang dibuat. Sudut pandang yang menarik membuat pembaca tertarik untuk mengetahui jalannya sebuah cerita. Setiap penulis mempunyai cara menyampaikan cerita. Pengarang yang cerdas akan membuat sudut pandang yang membuat pembaca selalu mengituti jalan sebuah cerita. Menurut Abrams dalam Nurgiantoro, “sudut pandang menyaran pada cara sebuah cerita dikisahkan. Ia merupakan cara dan atau pandangan yang dipergunakan pengarang sebagai saran untuk menyajikan tokoh, tindakan, latar, dan berbagai peristiwa yang membentuk cerita dalam sebuah karya fiksi kepada pembaca.” 27 Sudut pandang mampu membuat pembaca tertarik dengan cerita dalam sebuah karya sastra. Pengarang sering menggunakan sudut pandang dalam cerita agar membuat sebuah karya sastra menjadi karya sastra yang layak dibaca. Melalui penggunaan sudut pandang yang menarik dan unik, pembaca semakin dapat mengikuti cerita yang 25

Ibid, hlm.53. Siswanto. Op. Cit,. h. 151. 27 Nurgiantoro. Op. Cit., hlm.248. 26

23

dibuat oleh pengarang. Pembaca akan semakin tertarik apa yang coba disampaikan oleh pengarang dan siapa tokoh utama dalam cerita yang disampaikan. Ada beberapa sudut pandang yang digunakan dalam cerita. Di bawah ini jenis-jenis sudut pandang menurut Nurgiantoro yang sering digunakan pengarang dalam bercerita. a) Sudut Pandang Persona Ketiga: “Dia” Pengisahan cerita yang menggunakan sudut pandang persona ketiga, gaya “dia”, narator adalah seorang yang berada di luar cerita yang menampilkan tokohtokoh cerita dengan menyebut nama, atau kata gantinya; ia, dia, mereka. Nama-nama tokoh cerita, khususnya yang utama, kerap atau terus menerus disebut, dan sebagai variasi dipergunakan kata ganti.28 Sudut pandang ini sering digunakan pengarang untuk memudahkan membangun jalan cerita. Pengarang dapat menggunakan tokoh yang ada dalam novel dalam bercerita. Selain itu ini untuk memudahkan pembaca mengenali tokoh yang diceritakan dan bertindak. 1. “Dia Mahatahu” Dalam sudut pandang ini, cerita dikisahkan dari sudut pandang “dia” namun pengarang, narator dapat menceritakan apa saja hal-hal yang menyangkut tokoh “dia” tersebut. Narator mengetahui segalanya, ia bersifat mahatahu.29 Biasanya pengarang membangun cerita lewat berbagai tokoh yang ada dalam cerita. Tanpa terlibat secara langsung dalam cerita. Pengarang mampu menceritakan dalam bentuk fisik, indra, maupun sesuatu yang hanya ada dalam hati dan pikiran. Bahkan lebih dari seorang tokoh.

28 29

Nurgiantoro, Op.Cit, hlm.256. Ibid, hlm.257-258.

24

2. “Dia Terbatas” Dalam teknik “dia” terbatas sering juga dipergunakan teknik narasi aliran kesadaran yang menyajikan kepada pembaca pengamatan-pengamatan luar yang berpengaruh terhadap pikiran, ingatan, dan perasaan yang membentuk kesadaran total pengamatan.30

Sudut

pandang

yang menggunakan

pengamatan

dibutuhkan

objektivitas dalam menganalisis. Narator bertugas menyampaikan apa yang dapat dirasakan oleh indra. Adapun penyampaian ini hanya dapat disamapikan oleh satu tokoh saja. b) Sudut Pandang Persona Pertama Dalam pegisahan cerita yang menggunakan sudut pandang ini terletak pada seorang narator yang ikut terlibat dalam cerita. Jika dalam sudut pandang “dia” mahatahu narator bebas melukiskan apa saja dari tokoh yang satu ke tokoh yang lain, dalam sudut pandang “aku” sifat kemahatahuannya terbatas. Sudut pandang persona pertama dapat dibedakan ke dalam dua golongan berdasarkan peran dan kedudukan “aku” dalam cerita.”aku” mungkin menduduki peran utama, jadi tokoh utama protagonis, mungkin hanya menduduki peran tambahan, jadi tokoh tambahan protagonis, atau berlaku sebagai saksi. 1. “Aku”Tokoh Utama Dalam sudut pandang teknik ini, si”aku” mengisahkan berbagai peristiwa dan tingkah laku yang dialaminya, baik yang bersifat batiniah, dalam diri sendiri, hubungannya sesuatu yang di luar dirinya.31 Sudut pandang “aku’ menjadi tokoh utama yang protagonis. Tokoh “aku” dapat menyampaikan segala pengalaman yang pernah dialami, bahkan yang bersifat rahasia sekalipun. Dengan demikian, sudut pandang ini memiliki nama yang disebut walaupun jarang digunakan karena menceritakan dirinya sendiri.

30 31

Ibid, hlm.260. Ibid, hlm.263.

25

2. “Aku” Tokoh Tambahan Dalam sudut pandang ini tokoh “aku”muncul bukan sebagai tokoh utama, melainkan sebagai tokoh tambahan. Tokoh “aku” hadir untuk membawakan cerita kepada pembaca, sedang tokoh cerita yang dikisahkan itu kemudian dibiarkan untuk mengisahkan sendiri berbagai pengalamannya. Tokoh cerita yang dibiarkan berkisah sendiri itulah yang kemudian menjadi tokoh utama, sebab dialah yang lebih banyak tampil, membawakan berbagai peristiwa, tindakan, dan berhubungan dengan tokohtokoh lain. Setelah cerita tokoh utama habis, “aku” tambahan tampil kembali, dan dialah kini yang berkisah.32 Dalam hal ini, sosok “aku”digunakan sebagai saksi terhadap peristiwa yang terjadi. 3. Sudut Pandang Campuran Dalam penggunan teknik sudut pandang munngkin saja lebih dari satu teknik yang digunakan seorang pengarang. Penggunaan sudut pandang bersipat campuran itu dalam sebuah novel, mungkin berupa penggunaan sudut pandang persona kedia dengan teknik “dia” mahatahu dan “dia” sebagai pengamat persona pertama dengan teknik “aku” sebagi tokoh utama dan “aku” sebagai tokoh tambahan atau sebagai pertama dan saksi, bahkan dapat berupa campuran antara persona dan ketiga, antara “aku” dan ”dia” sekaligus. 4. Latar (Setting) Latar adalah lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita, semesta yang berinteraksi dengan peristiwa-peristiwa yang sedang berlangsung. Latar dapat berwujud dekor seperti sebuah cafe di Paris, pegunungan di California, sebuah jalan buntu disudut kota Dublin dan sebagainya. Latar juga dapat berwujud waktuwaktu tertentu (hari, bulan, tahun) cuaca, atau satu periode Sejarah.33 Latar

32 33

Ibid, hlm. 264-265. Stanton.Op. Cit., hlm. 35.

26

menggambarkan tempat, waktu dan kondisi sosial yang terjadi dalam cerita dan dapat menjelaskan peristiwa yang terjadi di dalamnya. Abrams mengemukakan latar cerita adalah tempat umum (general locale), waktu kesejarahan (historical time), dan kebiasaan masyarakat (social circumtances) dalam setiap episode atau bagian-bagian tempat.34 Latar merupakan bagian dalam cerita yang menjelaskan kondisi fisik, tempat dan sosial dalam cerita. Latar membangun sebuah cerita dengan kondisi yang dijabarkan dalam cerita. Semua yang ada dalam latar membentuk peristiwa menjadi bagian cerita yang tidak terpisahkan. Tempat yang digambarkan dalam cerita dapat menunjukan sisi kehidupan dalam cerita. Waktu yang terjadi menjadi gambaran kehidupan dalam cerita dan kondisi masyarakat dalam cerita menjadi gamabaran sebuah kehidupan. Leo Hamalian dan Federick R. Karell menjelaskan bahwa latar dalam cerita karya fiksi bukan hanya berupa tempat, waktu peristiwa, suasana serta benda-benda dalam lingkungan tertentu, tetapi juga dapat berupa suasana yang berhubungan dengan sikap, jalan pikiran, prasangka, maupun gaya hidup suatu masyarakat dalam menanggapi

suatu

problema

tertentu.35

Sebuah

latar

dapat

menentukan

pengembangan sebuah cerita dengan melihat kondisi dalam cerita. Sehingga akan tergambarkan secara jelas jalan cerita yang coba disampaikan oleh pengarang dalam cerita. 5. Alur (Plot) “Alur merupakan rangkaian

peristiwa-peristiwa pada sebuah cerita.36

rangkaian ini dibentuk dengan gabungan peristiwa yang terjadi dalam novel. Dari rangkaian peristiwa yang terbentuk akan membentuk sebuah alur cerita yang dikembangkan. Alur dapat menjelaskan berbagai peristiwa yang ada di dalam novel.

34

Siswanto. Op. Cit., hlm. 149. Ibid. 36 Stanton. Op. Cit,. hlm. 26. 35

27

Ada berbagai pendapat mengenai tahapan-tahapan perisitiwa di dalam cerita. Aminuddin membagi enam tahapan dalam cerita, yaitu tahap pengenalan, konflik, komplikasi, klimaks, peleraian, dan penyelesaian37 Alur biasa digunakan pengarang dalam sebuah cerita. Penggunaan tahapan dalam cerita akan terlihat alur yang jelas dalam sebuah cerita. Pengenalan adalah tahap peristiwa dalam suatu cerita rekaan atau drama yang memperkenalkan tokoh –tokoh atau latar cerita. Yang dikenalkan misalnya, nama, asal, ciri fisik, dan sifatnya. Pengenalan ini biasanya ada di awal cerita agar pembaca memahami cerita yang disampaikan oleh pengarang. Konflik atau tikaian adalah ketegangan atau pertentangan antara dua kepentingan atau kekuatan di dalam cerita rekaan dan drama.38 Konflik menjadi bagian yang penting karena selalu menjadi bagian yang ditimbulkan dala sebuah cerita. Konflik yang menarik dapat membawa pembaca untuk mengetahui secara mendalam konflik dalam cerita. Komplikasi adalah bagian tengah alur cerita rekaan atau drama yang mengembangkan tikaian. Dalam tahap ini, konflik yang terjadi semakin tajam karena berbagai sebab dan berbagai kepentingan yang berbeda dari setiap tokoh. Komplikasi meningkatkan konflik menuju klimaks. Bagian ini mulai menggambarkan secara detail konflik ini terjadi dan tokoh yang terlibat. Klimaks adalah bagian alur cerita rekaan atau drama yang melukiskan puncak ketegangan, terutama dipandang dari segi tanggapan emosional pembaca. Klimaks merupan puncak rumitan yang diikuti krisis atau titik balik. Klimaks menjelaskan inti konflik yang terjadi dalam cerita. Biasanya tergambarkan konflik terjadi disebabkan karena apa. Klimaks akan menuju cara sebuah penyelesaian sebuah konflik dalam sebuah cerita. 37 38

Wahyudi. Op. Cit., hlm. 159 Ibid, hlm.68.

28

1. Gaya Bahasa Gaya bahasa adalah cara seorang pengarang menyampaikan gagasannya dengan menggunakan media bahasa yang indah dan harmonis serta mampu menuansakan makna dan suasana yang dapat menyentuh daya intelektual dan emosi pembaca.39 Setiap pengarang mempunyai gaya bahaya dalam menyampaikan idenya seperti dengan bahasa baku dan bahasa tidak baku. Bahasa baku merupakan bahasa yang sesuai dengan Ejaan Yang Disempurnakan. Sedangkan tidak baku biasa digunakan dengan bahasa sehari-hari. Definisi lain menjelaskan menurut Abrahams dalam Nurgiantoro, “Gaya bahasa adalah cara pengucapan bahasa dalam prosa, atau bagaimana seorang pengarang mengungkapkan sesuatu yang akan dikemukakan.”40 Gaya bahasa merupakan cara pengarang menyampaikan cerita. Penggunaan struktur kata, kalimat, diksi dan majas yang baik mampu menentukan kualitas gaya bahasa yang digunakan. Melihat gaya bahasa yang digunakan, pembaca akan mengetahui ciri khas pengarang dalam membuat sebuah cerita. Gaya bahasa dalam sastra sendiri merupakan gaya bahasa sebenarnya hanya ditambah dengan bahasa kiasan dan dipadukan emosi yang pengarang dalam menulis sastra tersebut. Pembawaan pengarang terhadap gaya bahasa yang digunakan membuat pembaca terhanyut dalam cerita. 2.

Amanat Amanat adalah sebuah pesan yang memiliki gagasan dengan tujuan

memberikan hiburan dan didikan. Pesan yang diberikan akan memberikan kesenangan dan kepuasan batin terhadap pembaca. Karena ada pesan yang diberikan yang membuat pembaca memahami pesan yang disampaikan. Pesan yang disampaikan akan memiliki nilai-nilai yang membuat kita bisa memilih sebuah 39 40

Siswanto. Op. Cit,. hlm.151. Nurgiantoro. Op. Cit,. h144.

29

kebaikan maupun keburukan. Kesenangan yang diberikan bisa didapat melalui hiburan yang ada dalam novel. Cerita yang menyenangkan, mengharukan, dan menyedihkan menjadi hiburan yang dapat diambil pembaca. Sedangkan pendidikan yang diambil dari cerita meliputi pengalaman yang dialami oleh tokoh-tokoh yang bisa diambil sebagai sebuah pelajaran hidup. Amanat sendiri terbagi menjadi amanat tersirat dan tersurat. Amanat tersirat merupakan pesan yang tidak secara jelas tertulis dalam novel. Penulis memasukan pesan yang tidak tertulis yang hanya bisa dilihat ketika pembaca mau memaknai peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam novel. Sedangkan amanat tersurat merupakan amanat yang terlihat jelas dalam novel yang tergambarkan secara jelas dalam cerita. Penulis akan menyampaikan secara jelas pesan-pesan kepada pembaca agar mudah difahami. G. Hakikat Pembelajaran Sastra Pembelajaran sastra merupakan pelajaran menarik yang disampaikan dalam pelajaran bahasa Indonesia. Siswa dapat menggali berbagai pengetahuan melalui proses pembelajaran. Pembelajaran sastra harus dilakukan dengan cara menarik yang membawa siswa ingin tahu lebih banyak sastra. Dibutuhkan pengetahuan yang mendalam mengenai teori sastra, sejarah sastra dan apresiasi sastra agar siswa bisa memahami kenikmatan mempelajari sastra. Siswa diajak mengetahui kelebihankelebihan yang dimiliki sastra daripada ilmu yang lain. Pengajaran sastra harus kita pandang sebagai sesuatu yang penting yang patut menduduki tempat yang selayaknya. Jika pengajaran sastra dilakukan dengan cara yang tepat, maka pengajaran sastra dapat juga memberikan sumbangan yang besar untuk memecahkan masalah-masalah nyata yang cukup sulit untuk dipecahkan di

30

dalam masyarakat.41Pembelajaran sastra menjadi bagian penting membangun masyarakat menjadi orang yang memahami kehidupan yang dijalaninya. Pengajaran sastra dapat membantu pendidikan secara utuh apabila cakupannya meliputi empat manfaat, yaitu: membantu keterampilan berbahasa, meningkatkan pengetahuan budaya, mengembangkan cipta dan rasa, dan menunjang pembentukan watak. 1. Membantu keterampilan berbahasa Dalam pengajaran sastra, siswa dapat melatih ketrampilan menyimak denga mendengarkan suatu karya yang dibacakan oleh guru, teman atau lewat pita rekaman. Siswa dapat juga meningkatkan ketrampilan wicara dengan ikut berperan dalam suatu drama. Siswa dapat juga meningkatkan ketrampilan membaca dengan membacakan puisi atau prosa cerita 2. Meningkatkan pengetahuan budaya Setiap karya sastra selalu menghadirkan sesuatu dan kerap menyajikan banyak hal yang apabila dihayati benar-benar akan semakin menambah pengetahuan orang yang menghayatinya. Suatu bentuk pengetahuan khusus yang harus selalu dipupuk dalam masyarakat adalah pengetahuan tentang budaya yang dimilikinya. Istilah budaya sekarang dipakai secara luas dan mengandung berbagai arti serta pengertian yang sama-sama lain kadang berbeda. 3. Mengembangkan daya dan cipta Setiap guru hendaknya selalu menyadari bahwa setiap siwa adalah seorang individu dengan keprbadian yang khas, kemampuan, masalah, dan kadar perkembangannya masing-masing yang khusus.

41

Rahmanto, Metode Pengajaran Sastra (Yogyakarta: Kanisius, 1988), hlm.15

31

4. Menunjang pembentukan watak Seseorang yang berpendidikan tinggi dapat memiliki berbagai keterampilan melewati seluruh rangkaian perkembangan kepribadian dan menyerap berbagai pengetahuan, namun masih belum merasa puas atas dirinya dan belum merasa berguna untuk sesamanya. Sesuatu yamg lebih yang biasanya dikenala sebagai kualitas kepribadian perlu terus dikembangkan. Tidak ada satupun jenis pendidikan yang mampu menentukan watak manusia kecuali mungkin pendidikan cuci otak. Bagaimanapun pendidikan hanya dapat berusaha membina dan membentuk, tetapi tidak dapat menjamin secara mutlak bagaimana watak manusia yang di didiknya. H. Penelitian Relevan Penelitian relevan merupakan cara agar sebuah karya ilmiah bisa dipertanggung jawabkan oleh penulis. Dalam sebuah penulisan dibutuhkan sebuah acuan agar penulisan agar ada titik tolak penulis dalam melakukan sebuah penulisan. Oleh karena itu dibutuhkan sebuah tinjauan penulisan yang telah ada agar perbandingan yang ada terhadap penulisan yang sudah ada. Adapun dalam penulisan ini penulis mengambil novel Pergolakan karya Wildan Yatim. Novel Pergolakan sendiri meraih Hadiah ketiga Sayembara Mengarang Roman Panitia Tahun Buku Internasional DKI 1972: tahun 1975 novel ini menggondol hadiah yayasan Buku Utama Departemen P&K. Penulis meneliti karya sastra ini karena di dalamnya terdapat pesan yang mendalam yang coba penulis paparkan secara jelas. Kondisi sosial masyarakat yang terjadi dalam cerita. Yang membedakan penulisan ini dengan penulisan lainnya adalah penulis memaparkan pendidikan karakter yang disampaikan oleh tokoh –tokoh dalam novel. Pendidikan karakter yang dibentuk oleh seorang guru bernama Abdul Salam kepada masyarakat yang belum memahami arti sebuah perubahan. Pendidikan karakter yang diaplikasikan dalam teks novel Pergolakan karya Wildan Yatim.

32

Penulisan sebelumnya antara lain “Proses Sosial Dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim. Skripsi ini dibuat oleh M Hidayatullah yang merupakan mahasiswa Universitas Sriwijaya ini meneliti Proses Sosial yang terjadi dalam novel pergolakan. Hasil analisis data menunjukkan bahwa novel Pergolakan karya Wildan Yatim terdapat proses sosial berupa interaksi sosial dan bentuk-bentuk interaksi sosial. Referensi karya selanjutnya yaitu “Aspek Sosiologi Dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim”. Karya ini dibuat oleh Hikmah Romdlania yang merupakan mahasiswa fakultas sastra, UNEJ.berdasarkan temuan dan analisis terhadap novel Pergolakan diketahui bahwa novel tersebut menunjukan banyak aspek sosiologi yang ditemukan dalam setiap peristiwa. Peristiwa besar yang terjadi seperti ancaman dari tokoh antonis di kampung gunung Beringin sangat mempengaruhi sosiologi dari tokoh protagonis. Selain itu peristiwa gerakan PRRI Permesta dan PKI membuat aspek sosiologi mengalami banyak perubahan. Referensi ketiga diambil dari penelitian Sukino yang merupakan mahasiswa pasca sarjana Universitas Sebelas Maret. Adapun judul penelitiannya yaitu “Analisis Struktualisme Genetik dan Nilai Pendidikan Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim”. Salah satu hasil penelitian yaitu nilai pendidikan novel Pergolakan karya Wildan Yatim sangat banyak berkaitan dengan nilai religius atau keagamaan, nilai sosial yang berhubungan dengan kegiatan manusia dengan manusia lainnya dan nilai moral. Berdasarkan ketiga kajian yang telah dilakukan oleh ketiga peneliti yang berbeda tersebut, penulis ingin membedakan tinjauan penelitian yang digunakan oleh ketiga peneliti tersebut. Yakni ingin meninjau nilai pendidikan karakter dominan yang terdapat di dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim, sehingga penelitian yang akan dilakukan berjudul “Nilai Karakter dalam Novel Pergolakan Karya Wildan Yatim”. Peneliti berharap agar penelitian ini dapat memberikan sudut pandang tinjauan yang berbeda terhadap novel Pergolakan Karya Wildan yatim dan memperkaya khazanah keilmuan para pembaca.

BAB III TEMUAN DAN PEMBAHASAN PENELITIAN A. Biografi Wildan Yatim Penulis ini lahir di Padangsidempuan, Sumatera Utara, tanggal 11 Juli 1933. Berpendidikan Ibtidaiyah Muhammadiyah (1946), SD Ujung Geding (1948) SMP Lubuk Sikaping (1951), SMA Jakarta (1954) Institut Teknologi Bandung (Jurusan Biologi) tamat 1961), dan meraih Doktor dari Universitas Padjajaran, Bandung (1988), pernah menjadi anggota HMI, redaktur mingguan Mahasiswa Indonesia (edisi Jawa Barat), Wakil Ketua KASI Bandung (1966-1968, dosen Fakultas Kedokteran Universitas Andalas, pejabat Dekan FIPIA Universitas Andalas, dan sampai sekarang mengajar di Fakultas Kedokteran Universitas Padjajaran. Bandung.1Selain sebagai akademisi, Wildan Yatim merupakan penulis yang telah menghasilkan banyak karya sastra. Itu dibuktikan dengan karya sastranya diterbitkan dan mendapat beberapa penghargaan. Cerpennya,” Surau Baru”, mendapat Hadiah Penghargaan

majalah

Horison

tahun

1969,

sedangkan

cerpennya

yang

lain”Perbuatan Penghabisan” memperoleh Hadiah Hiburan Sayembara Cerpen Horison 1977/1978. Novelnya, Pergolakan (1974), meraih Hadiah Ketiga Sayembara Mengarang Roman Panitia Buku Internasional DKI 1972; tahun 1975 novel ini menggondol hadiah Yayasan. B. Sinopsis Novel Pergolakan adalah salah satu karya sastra mutakhir Indonesia yang cukup mendapat tanggapan positif dari pakar sastra. Pada tahun 1972, novel karya Wildan Yatim ini mendapat hadiah sastra sayembara mengarang roman oleh panitia Tahun Buku Internasional 1972 DKI Jakarta. Tiga tahun berikutnya , yaitu pada tahun 1975, novel ini mendapat hadiah sastra Tingkat Nasional yang diberikan oleh 1

Ensiklopedia Sastra Indonesia, ( Jakarta: Percetakan Angkasa, 2005), hlm.170.

33

34

Yayasan Buku Utama Depdikbud. Novel ini pertama kali diterbitkan oleh Pustaka Jaya pada tahun 1974. Novel ini menceritakan kehidupan beragama di Sumatra Utara pada masa pergolakan dengan suasana berkembangnya hasutan komunis . Novel ini bersetting Sumatra Barat dan Sumatra Utara dengan segenap kehidupan dan berbagai corak kehidupan beragamanya. Tepatnya terjadi di sekitar Gunung Beringin Sumatra Barat.2 Tokoh yang terlibat dalam novel ini adalah: Abdul Salam, seorang Guru yang baru pindah ke kampung Gunung Beringin . Dia bekerja sebagai Guru, pendakwah agama Islam dan penganut Muhammadiyah. Hatinya tidak bisa tinggal diam ketika melihat kehidupan beragama di sekitarnya yang menyimpang dari ajaran Islam. Tokoh lainnya Haji Soleh adalah seorang pemuka kampung yang mengajarkan penduduk ajaran Islam sebelum Guru Salam hadir. Sebagai seorang yang memiliki pengetahuan agama

yang dalam, Abdul

Salam merasa terkejut ketika pertama kali datang ke kampung Gunung Beringin. Guru Salam melihat cara penduduk menjalankan ajaran Islam tidak sesuai tuntunan. Penduduk kampung mengucapkan tahlil dan zikir dengan keras dan penuh hentakan keras. Ajaran ini telah telah berjalan berpuluh tahun yang lalu. Guru Salam tergerak untuk meluruskan ajaran yang menyimpang dengan cara mengajarkan ke penduduk mengucapkan tahlil dan zikir yang benar. Guru Salam tidak merasa takut terhadap apa yang dia lakukan karena mendapat dukungan dari penduduk. Dibantu murid-muridnya, Guru Salam menyebarkan ajaran yang sesuai tuntunan Islam. Semakin lama banyak penduduk yang mengikuti Guru Salam. Hal ini membuat Haji Saleh tidak senang karena ajaran yang disampaikan dianggap tidak

2

Ibid, hlm.181.

35

benar. Penduduk mulai meninggalkan ajaran yang disampaikannya. Dibantu kepala kampung yang masih keponakannya, Haji Saleh berusaha mengganggu kegiatan yang dilakukan Guru Salam. Segala bentuk gangguan seperti menghasut penduduk, melarang kegiatan, dan membakar surau baru membuat Guru Salam tidak nyaman. Akhirnya Guru Salam bersama sebagian penduduk Gunung beringin memilih pindah dari kampung Gunung Beringin ke kampung Tinjau Laut untuk menghindari konflik. Di kampung Tinjau Laut, Guru Salam bisa melakukan kegiatan dengan nyaman tanpa gangguan dari Haji Saleh dan kepala kampung. Setelah kepindahan ke kampung Tinjau Laut, konflik terjadi kembali ketika adanya gerakan PRRI Permesta kepada pemerintahan Indonesia. Hal ini disebabkan kekecewaan terhadap kebijakan pemerintah yang lebih dekat dengan komunis. beberapa penduduk akhirnya bergabung dengan

gerakan PRRI Permesta.

Pemberontakan yang dilakukan membuat daerah Sumatra Barat menjadi tempat berperang. Kampung Tinjau Laut sering diawasi oleh tentara pemerintahan untuk menumpas gerakan PRRI Permesta. Pemberontakan selesai dengan kesepakatan damai antara pemerintahan pusat dengan PRRI Permesta. Berakhirnya

gerakan

PRRI

Permesta

tidak

lantas

menyelesaikan

permasalahan di kampung Tinjau Laut. Kondisi kampung Tinjau Laut belum kondusif karena setelah pemberontakan kampung masih rentan konflik. Kondisi kampung yang belum kondusif dimanfaat orang Palu Arit untuk menguasai kampung. Dimulai dengan pemilihan kepala kampung yang dipaksakan memilih orang dari Palu Arit. Hal ini membuat Guru Salam dan penduduk lainnya tidak tinggal diam. Segala hasutan, ancaman dan kekerasan yang dilakukan membuat Guru Salam dan penduduk bahu membahu melawan penindasan yang dilakukan. Konflik berakhir ketika pemberontakan Palu Arit kepada pemerintah berhasil diungkap. Kondisi kampung Tinjau Laut kembali menjadi aman. Cerita ditutup dengan berkumpul kembali penduduk Gunung Beringin dan Tinjau Laut dalam acara perayaan Isra Mu’raj. Penduduk kampung hidup dengan damai dengan keluarganya masing-masing.

36

C. Unsur Intrinsik 1. Tema Tema merupakan bagian penting dalam sebuah novel. Dalam sebuah novel, tema dapat menentukan sebuah masalah yang terjadi. Penulis novel Pergolakan, Wildan Yatim mengambil tema mayor pembaharuan yang dilakukan dalam membangun daerah tertinggal dari segi agama, sosial, politik, ekonomi dan budaya. Pembaharuan ini terjadi ketika adanya kehadiran sosok Guru Salam yang tinggal untuk mengajar di sekolah Gunung Beringin. Pembaharuan ini dilakukan karena kesadaran untuk membangun sebuah kampung yang tertinggal. Ketika baru tiba di kampung itu tiga bulan berselang, penduduk betul-betul sudah pengap di bawah sungkupan kain sarung Haji Saleh, yang menjadi imam mereka berpuluh-puluh tahun. Ketika Guru hadir tahlil untuk mendoakan seorang yang baru meninggal, ia takut kalau surau itu runtuh. Begitu hebat teriakan dan rentak yang tahlil ketika mengucapkan La ilaha ilallah! Terus menerus.3 Dalam kutipan di atas menjelaskan penduduk sudah mulai jenuh dengan ajaran yang di ajarkan Haji Saleh. Penduduk senang kehadiran Guru Salam di kampung dapat mengubah kebiasaan yang dianggap tidak sesuai dengan ajaran Islam. Ajaran ini berkembang puluhan tahun yang lalu dan menjadi ajaran yang dijalani penduduk. Kondisi kampung semakin mendukung terhambatnya perubahan karena letaknya yang terpencil dan jalan masuk sulit dilewati membuat penduduk kampung sedikit mendapatkan informasi dari luar. Pembaharuan yang dilakukan dimulai dengan membangun Surau baru yang digunakan untuk melakukan kegiatan sosial dan keagamaan. Surau baru digunakan Guru Salam dan penduduk kampung sebagai tempat melakukan pembaharuan karena ketika menggunakan Surau lama, Guru Salam selalu dihalangi dan tidak diberi kesempatan untuk menyebarkan pemikirannya.

3

Wildan Yatim, Pergolakan ( Jakarta: Grasindo, 1999), hlm.9.

37

Orang sudah ramai di situ. Kaum perempuan duduk di sebelah kiri tirai, kaum laki sebelah kanan. Kanak-kanak bermain di halaman, sesewaktu meloncat naik lewat samping yang dindingnya baru setinggi bahu orang dewasa. Surau itu baru dua minggu didirikan, secara bergotong royong antar penduduk yang termakan hasutan” Guru Salam.4 Penduduk senang dengan adanya Surau baru yang dibuat karena dapat memudahkan penduduk untuk melakukan kegiatan. Penduduk kampung banyak yang memilih beribadah di Surau baru daripada di Surau lama. Di Surau baru penduduk menemukan ajaran Islam yang sesuai dengan yang disampaikan Nabi Mumammad SAW. Penduduk merasakan apa yang sampaikan oleh Guru Salam adalah sebuah ajaran yang sesuai tuntunan Islam. Berbeda dengan yang disampaikan oleh Haji Saleh, hanya membuat penduduk dimanfaatkan. Zakat, infaq dan sodaqoh yang seharusnya diberikan kepada orang miskin malah digunakan Haji Saleh untuk kepentingan pribadi. “Isra Mikraj” ini bagi dia sebagai perlambang pula akan dimulainya gerakan untuk melakukan pembaharuan kehidupan beragama dan bermasyarakat di kampung itu.5 Kutipan di atas menjelaskan bahwa Guru Salam mulai melakukan pembaharuan dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. Memanfaatkan Surau baru yang dibuat untuk digunakan kegiatan di kampung, serta penduduk kampung bisa melakukan interaksi sosial melalui kegiatan yang diadakan sesuai dengan keinginan tanpa campur tangan kepala kampung dan Haji Saleh. Pembaharuan selanjutnya dilakukan oleh Guru Salam bersama penduduk kampung

dengan membuka jalan kampung menuju kota. Setelah melihat jalan

kampung menuju kota tertutupi semak belukar. Ide untuk membuka jalan baru muncul bersama penduduk kampung ketika Guru Salam mencari ikan bersama murid-muridnya di perbatasan kampung.

4 5

Ibid , hlm.11. Ibid , hlm.12.

38

Ada sejam mereka berembuk tentang pelaksanaan perbaikan jalan itu. Ada yang memberi semangat begini, “kita harus merasa malu sesungguhnya kepada Guru karena Guru sendiri yang tergerak untuk membawa kita kerja bakti.6 Dalam kutipan di atas, penduduk kampung setuju dengan gagasan yang diberikan Guru Salam.

Terbukanya jalan kampung menuju kota akan banyak

manfaat yang didapat kampung, sehingga penduduk kampung akan semakin maju dan mengikuti perkembangan zaman. Penduduk tidak akan sulit untuk menemukan kebutuhan hidupnya karena barang akan lebih mudah dibeli. Informasi yang didapatkan akan lebih banyak dan interaksi sosial ke luar kampung akan semakin baik. Manfaat yang banyak didapat penduduk membuat ide Guru Salam didukung penduduk. Berbekal semangat yang tinggi, penduduk mempersiapkan diri untuk membuka jalan kampung. Penduduk yang menolak pemikiran Guru Salam yaitu Sutan Parlindungan, Sultan Junjungan dan Haji Saleh. Sutan Parlindungan adalah Kepala kampung juga keponakan Haji Saleh. Haji Saleh adalah tokoh kampung Gunung Beringin yang mengajarkan pengetahuan agama kepada penduduk kampung selama berpuluh-puluh tahun. Mereka tidak setuju dengan keinginan Guru Salam dan penduduk yang ingin membuka jalan kampung. Ada kekhawatiran terhadap pembaharuan yang dilakukan dapat mengubah tradisi yang sudah ada di kampung. Siapa yang pergi memperbaiki jalan hari ini akan kuparang seperti merambah lalang! Ayo! Siapa berani? Siapa berani! siapa berani! Akan kurambah seperti lalang! Seperti lalang!” Sambil terus merambah-rambah parang kiri kanan.7 Dalam kutipan di atas menjelaskan Sutan Parlindungan tidak setuju dengan kegiatan membuka jalan kampung. Sutan mengancam penduduk kampung yang membuka jalan menuju pusat kota akan diparang. Karena tidak ingin ada perpecahan, Guru Salam lebih memilih mengalah dan menunda keinginannya membuka jalan

6 7

Ibid , hlm.9. Ibid , hlm.20.

39

kampung. Malin Momet, Yusuf, Bakar dan murid lainnya setuju dengan saran Guru Salam daripada membuat masalah dengan penduduk yang tidak setuju. Sikap mengalah yang dilakukan Guru Salam tidak membuat halangan yang diterima Guru Salam semakin berkurang. Terbakarnya Surau baru yang digunakan sebagai tempat melakukan kegiatan menambah permasalahan baru. Penduduk kampung marah Surau baru yang sudah dibangun dibakar oleh orang yang tidak dikenal. Guru Salam merasa ada yang sengaja membakar surau yang sudah dibuat untuk menekan pembaharuan yang dilakukannya. Salah satunya dengan cara membakar Surau baru. Peristiwa ini membuat penduduk kampung merasa terancam. Karena sudah merasa tidak nyaman dengan peristiwa pembakaran surau. Guru Salam bersama penduduk yang mendukungnya berkumpul membicarakan kejadian yang baru menimpa mereka dan mencari solusi bersama. Mereka membahas langkah selanjutnya yang dilakukan agar peristiwa ini tidak terjadi lagi. Malin Momet, Bakar dan Yusuf murid Guru Salam mengumpulkan penduduk kampung yang peduli dengan peristiwa ini. Beberapa di antara kita di sini telah mengadakan perundingan dengan engku Guru Salam. Beliau sendiri sangat menyokong rencana ini. Beliau mau pindah dengan kita, baik sebagai Guru SD di tempat baru, maupun sebagai pemberi pengajian.8 Guru Salam bersama beberapa penduduk sepakat untuk pindah dari kampung dan mencari perhumaan baru untuk tempat tinggal mereka. Setelah membahas kebaikan dan keburukan ketika mereka pindah dari kampung. Keinginan untuk pindah dari kampung sudah berkembang sejak lama dan semakin menguat ketika ada peristiwa pembakaran Surau baru yang membuat penduduk ingin mencari tempat yang jauh dari konflik. Setelah Guru Salam dan sebagian penduduk pindah dan membangun kampung baru bernama Tinjau Laut. Di kampung baru mereka bebas untuk 8

Ibid , hlm.33.

40

melakukan kegiatan yang sebelumnya selalu dihalangi. Penduduk kampung bisa memilih kepala kampung yang mau mendengar masukan dari penduduk. Kepala kampung Tinjau Laut yang terpilih yaitu Bakar, salah satu murid kepercayaan Guru Salam. Setelah pindah kampung dan membangun kampung baru, pembaharuan yang dilakukan dari berbagai aspek seperti pendidikan, sosial dan ekonomi berjalan dengan baik. Salah satu yang diperhatikan Guru Salam adalah pendidikan yang berkembang di kampung Tinjau Laut. Masih banyak penduduk yang kurang memikirkan pendidikan anaknya. Anak-anak di kampung jarang yang melanjutkan ke jenjang pendidikan lebih tinggi. Orang tuanya lebih memilih anaknya membantu bekerja di huma daripada melanjutkan pendidikan. Tegasnya sidang Jumat yang berbahagia, pendidikan teramat penting untuk memperbaiki nasib kita yang selalu melarat rakyat miskin ini. Semasih bisa disekolahkanlah anak-anak setinggi-tingginya. Jangan hanya sampai SD kelas 3. Kalau dapat disambung terus ke SMP atau sekolah pertanian.9 Kutipan di atas menjelaskan ketika Guru Salam menyampaikan khutbah Jumat bahwa pendidikan sangat penting karena mampu mengubah

nasib setiap

orang. Pendidikan mampu meningkatkan kualitas hidup. Orang yang berpendidikan tinggi mampu mengubah nasibnya menjadi lebih baik karena mampu membuat sebuah peluang dan usaha yang lebih besar. Pembaharuan selanjutnya yang dilakukan Guru Salam berhubungan dengan politik. Ketika tinggal di kampung baru banyak kejadian seperti pergerakan PRRI Permesta dan gerakan Palu arit. Peristiwa ini membuka pemikiran penduduk kampung agar memahami dinamika dalam bernegara. Guru Salam membimbing penduduk kampung bisa berpikir secara rasional agar tidak melakukan kesalahan dengan meluruskan pemikiran yang tidak sesuai dengan nilai dan norma yang berlaku. 9

Ibid , hlm.43.

41

Pembaharuan yang dilakukan oleh Guru Salam mencangkup perekonomian. Guru Salam memberi teladan dengan membangun kebun di depan rumahnya yang memiliki sisi ekonomi yang tinggi. Kebunnya yang luas ditanaminya Cengkeh, Tembakau dan Karet. Usahanya menanam kebun membuahkan hasil karen tumbuh dengan subur. Tanamannya yang dirawatnya bertahun-tahun tumbuh dengan baik. Penduduk mengagumi kerja keras yang dilakukan Guru Salam. Malin, bakar, Jalil dan Yusuf bangga dengan apa yang dikerjakan Guru Salam. Akhirnya penduduk banyak yang meniru langkah yang dilakukan Guru Salam. Selain berkebun. Guru Salam juga suka bertani. Dia mengajak penduduk kampung untuk mau membuka lahan sawah karena manfaat bertani lebih besar daripada berhuma. Penduduk mau mengikuti saran Guru Salam dan kemudian mereka bergotong royong membuka lahan sawah. Pembaharuan yang dilakukan oleh Guru Salam dari berbagai aspek seperti keagamaan, pendidikan, sosial, politik dan ekonomi. Seperti ya. Pembaharuan yang dilakukan Guru Salam membuka mata penduduk kampung bahwa setiap orang bisa melakukan pembaharuan. Adapun tema tambahan atau tema minor dalam novel ini adalah kemiskinan dan kebodohan yang membuat pembaharuan dilakukan dirangkaian peristiwa. Hal ini ditunjukan dalam kutipan di bawah ini. “tentu saja Mak Haji merasa kena. Selama kita memberi fitrah Hari Raya kepada Pak Haji melulu. Zakat biasa juga. Tetapi kata Guru mulai sekarang sebaiknya kita kumpulkan, lalu dibagikan kepada yang miskin.10 Bahwa kutipan di atas menunjukan rasa jenuh dan kecewa terhadap kondisi kampung yang dimanfaatkan orang yang hanya ingin mencari keuntungan. Semangat pembaharuan yang ditunjukan Guru Salam telah membuat penduduk kampung yakin bahwa pembaharuan yang dilakukan dapat mengubah kehidupan. Segala penindasan,

10

Ibid, hlm.2.

42

kemiskinan dan kebodohan dapat diubah dengan kerja keras, keuletan dan semangat pembaharuan. Pembaharuan yang dilakukan memberikan nilai positif terhadap pembentukan karakter dalam kehidupan penduduk kampung dalam bersikap. Guru Salam telah mengubah keyakinan penduduk kampung untuk menentukan kehidupannya. Peristiwa membangun surau baru, perpindahan kampung dan membangun ekonomi kampung salah satu bukti penduduk kampung telah berkembang daripada kehidupan sebelum Guru Salam tinggal di kampung. 2. Tokoh dan Penokohan Penokohan merupakan bagian yang sangat penting dalam sebuah rangkaian peristiwa. Tokoh dapat membangun sebuah cerita melalui peran yang dilakukannya dalam novel. Adapun dalam novel Pergolakan ditemukan tokoh-tokoh yang membangun jalan cerita sehingga lebih menarik. penokohan sendiri menampilkan cerita yang ada dalam novel. Berikut tokoh beserta penokohan yang ada dalam novel Pergolakan. a. Abdul Salam Dalam novel Pergolakan, Abdul Salam merupakan tokoh utama

yang

memiliki karakter baik, jujur, sabar suka menolong dan cerdas. Guru Salam melakukan sebuah pembaharuan di kampung Gunung Beringin dan Tinjau Laut. Penduduk banyak yang peduli dengan dirinya karena membangun kampung menjadi lebih baik. Orang yang awalnya tidak menyukai apa yang dilakukan Guru Salam akhirnya menjadi orang yang bahu-membahu mendukung pembaharuan yang dilakukan. Guru kita lain ini lain sekali. Kudengar ia dulu sekolah di Padang.11

11

Ibid , hlm.2.

43

Dalam kutipan dijelaskan bahwa beliau pernah sekolah di Padang. Guru Salam sendiri bekerja sebagai Guru SD dan mengaji. Ia amat peduli dengan pendidikan penduduk kampung dan berharap mereka bisa sekolah setinggi mungkin, karena pendidikan dapat mengubah kehidupan sebuah masyarakat. Penduduk kampung yang tidak mengenal pendidikan mulai memperhatikan pendidikan.. Guru Salam mampu mempengaruhi pemikiran penduduk kampung agar anak mereka sekolah. Kontribusi yang diberikan Guru Salam membuat dia menjadi sosok penting membangun kampung. Tentu saja Haji pernah bilang Guru suka berkata tajam dan menyakitkan hati. Menyakitkan hati tentu bagi orang yang kena. Bagi kita sendiri terasa tepat pada sasaran.12 Dalam kutipan di atas menjelaskan bahwa ada orang yang tidak suka dengan Guru Salam. Seiring semakin didengarnya Guru Salam sebagai tokoh kampung. Haji Saleh, Sutan Parlindungan dan beberapa penduduk kampung yang tidak sepemikiran semakin memusuhinya. Berbagai tipu muslihat dilakukan seperti ingin meracuni Guru Salam, membakar Surau baru dan menentang membersihkan jalan masuk kampung ke kota serta mengitimidasi penduduk. Guru Salam merupakan orang yang mengajarkan kebaikan melalui pendidikan yang dilakukannya di keluarga, sekolah dan penduduk. Pendidikan ditanamkan secara mendalam disetiap kehidupannya agar menjadi contoh oleh orang yang dididiknya. Penduduk kampung kagum dengan keberanian yang dimiliki oleh Guru Salam. Guru Salam mengajarkan bahwa sebagai manusia harus berani mengubah nasib untuk menjadi lebih baik. Kemiskinan, kebodohan dan ketidakberdayaan bukan menjadi alasan. Tidak menyerah pada keadaan karena manusia mempunyai kemampuan untuk mengubah nasibnya.

12

Ibid , hlm.2.

44

Dapat disimpulkan dari kutipan di atas pengarang novel menjadikan Guru Salam sebagai tokoh protagonis yang mampu mengubah jalan cerita dalam novel untuk melakukan pembaharuan melalui sikap, ucapan dan perbuatan yang dilakukan. b. Haji Saleh Haji Saleh merupakan tokoh tambahan dalam novel Pergolakan. Ini ditunjukkan keberadaan Haji Saleh yang kurang dimunculkan dalam cerita. Pengarang tidak melibatkan dalam banyak jalan cerita. Selain itu, Haji Saleh menjadi tokoh antagonis dalam novel Pergolakan. Haji Saleh digambarkan melakukan berbagai macam cara agar segala keinginannya tercapai. Karakter yang ditunjukkan memiliki karakter buruk seperti, serakah, suka menghasut, tertutup dan sombong. Salah satu peristiwa yang menunjukan karakter Haji Saleh ketika ia tidak menerima kehadiran Guru Salam di kampung Gunung Beringin. Haji Saleh selalu menolak pembaharuan yang dilakukan oleh Guru Salam. Memanfaatkan pengaruhnya sebagai tokoh kampung dia menghasut Sutan Parlindungan, pemimpin kampung untuk menolak pembaharuan yang dilakukan agar timbul ketidaksukaan terhadap Guru Salam. Hal ini disebabkan Guru Salam pernah menyampaikan ceramah yang menyindir Haji Saleh yang membuat Haji Saleh tidak senang. Ketika baru tiba di kampung itu tiga bulan berselang, penduduk betul-betul sudah pengap di bawah sungkupan kain sarung Haji Saleh, yang menjadi imam mereka berpuluh-puluh tahun. Ketika Guru hadir tahlil untuk mendoakan seorang yang baru meninggal, ia takut kalau surau itu runtuh. Begitu hebat teriakan dan rentak yang tahlil ketika mengucapka La ilaha ilallah! Terus menerus.13 Kutipan di atas menjelaskan penduduk kampung Gunung Beringin sudah pengap dengan ajaran yang disampaikan oleh Haji Saleh. Haji Saleh mengajarkan beribadah yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Seperti membayar zakat, sholat dan

13

Ibid , h. 9.

45

berzikir. Membuat penduduk tidak menyukai apa yang dia ajarkan Haji Saleh memanfaatkan penduduk kampung untuk menguntungkan dirinya sendiri. Namun setiap komat selalulah Khatib Amran atau Imam Haji Saleh yang maju ke mimbar. Guru tak pernah diberi kesempatan. Guru pun tak mau mendorongdorongkan diri untuk bisa memberi khotbah.14 Kutipan di atas menjelaskan Haji Saleh tidak mau memberi kesempatan Guru Salam menjadi imam salat jamaah di Surau. Dia tidak segan berbuat jahat demi keinginannya tercapai seperti meracuni Guru Salam dan membakar surau. Rencana yang dilakukannya dilakukan dengan rapi sehingga banyak orang yang mengetahui. Melihat tipu muslihat Haji Saleh, akhirnya Guru Salam lebih memilih pindah dari kampung Gunung Beringin daripada terlibat konflik. Di akhir hayatnya Haji Saleh meninggal diterkam Harimau ketika sedang mengambil air wudu di sungai. Kondisi pada saat itu kampung Gunung Beringin sedang diteror Harimau. Penduduk kasihan dengan Haji Saleh karena mendapatkan musibah di terkam Harimau. Penduduk Tinjau Laut yang pernah diperlakukan tidak baik masih menyempatkan untuk melayat Haji Saleh dan belasungkawa. Dapat disimpulkan bahwa sosok Haji Saleh memiliki peran penting untuk membangun konflik. Tokoh yang memiliki pemikiran kolot mampu mempengaruhi kepala kampug yang menggerakan tokoh lain untuk tidak menyukai Guru Salam yaitu tokoh utama dalam novel. Haji Saleh merupakan tokoh tambahan dalam novel Pergolakan. Ini ditunjukkan keberadaan Haji Saleh yang kurang dimunculkan dalam cerita. Pengarang tidak melibatkan dalam banyak jalan cerita. Selain itu, Haji Saleh menjadi tokoh antagonis dalam novel Pergolakan. Haji Saleh digambarkan melakukan

14

Ibid , hlm.10.

46

berbagai macam cara agar segala keinginannya tercapai. Karakter yang ditunjukkan memiliki karakter buruk seperti, serakah, suka menghasut, tertutup dan sombong. Salah satu peristiwa yang menunjukan karakter Haji Saleh ketika ia tidak menerima kehadiran Guru Salam di kampung Gunung Beringin. Haji Saleh selalu menolak pembaharuan yang dilakukan oleh Guru Salam. Memanfaatkan pengaruhnya sebagai tokoh kampung dia menghasut Sutan Parlindungan, pemimpin kampung untuk menolak pembaharuan yang dilakukan agar timbul ketidaksukaan terhadap Guru Salam. Hal ini disebabkan Guru Salam pernah menyampaikan ceramah yang menyindir Haji Saleh yang membuat Haji Saleh tidak senang. Ketika baru tiba di kampung itu tiga bulan berselang, penduduk betul-betul sudah pengap di bawah sungkupan kain sarung Haji Saleh, yang menjadi imam mereka berpuluh-puluh tahun. Ketika Guru hadir tahlil untuk mendoakan seorang yang baru meninggal, ia takut kalau surau itu runtuh. Begitu hebat teriakan dan rentak yang tahlil ketika mengucapka La ilaha ilallah! Terus menerus.15 Kutipan di atas menjelaskan penduduk kampung Gunung Beringin sudah pengap dengan ajaran yang disampaikan oleh Haji Saleh. Haji Saleh mengajarkan beribadah yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Seperti membayar zakat, sholat dan berzikir. Membuat penduduk tidak menyukai apa yang dia ajarkan Haji Saleh memanfaatkan penduduk kampung untuk menguntungkan dirinya sendiri. Namun setiap komat selalulah Khatib Amran atau Imam Haji Saleh yang maju ke mimbar. Guru tak pernah diberi kesempatan. Guru pun tak mau mendorong-dorongkan diri untuk bisa memberi khotbah.16 Kutipan di atas menjelaskan Haji Saleh tidak mau memberi kesempatan Guru Salam menjadi imam salat jamaah di Surau. Dia tidak segan berbuat jahat demi keinginannya tercapai seperti meracuni Guru Salam dan membakar surau. Rencana yang dilakukannya dilakukan dengan rapi sehingga banyak orang yang mengetahui.

15 16

Ibid , hlm.9. Ibid , hlm.10.

47

Melihat tipu muslihat Haji Saleh, akhirnya Guru Salam lebih memilih pindah dari kampung Gunung Beringin daripada terlibat konflik. Di akhir hayatnya Haji Saleh meninggal diterkam Harimau ketika sedang mengambil air wudu di sungai. Kondisi pada saat itu kampung Gunung Beringin sedang diteror Harimau. Penduduk kasihan dengan Haji Saleh karena mendapatkan musibah di terkam Harimau. Penduduk Tinjau Laut yang pernah diperlakukan tidak baik masih menyempatkan untuk melayat Haji Saleh dan belasungkawa. Dapat disimpulkan bahwa sosok Haji Saleh memiliki peran penting untuk membangun konflik. Tokoh yang memiliki pemikiran kolot mampu mempengaruhi kepala kampug yang menggerakan tokoh lain untuk tidak menyukai Guru Salam yaitu tokoh utama dalam novel. c. Hamidah Istri dari Guru Salam, tokoh utama dari novel Pergolakan. Ibu dari Khairani, Samsudin, Mahmud dan Mukti. Memiliki karakter yang baik, lembut, suka menolong dan berani. Hamidah sangat perhatian dengan keluarganya. Menjadi penyemangat Guru Salam ketika sedang menghadapi masalah. Hamidah suka membantu Guru Salam dalam segala konflik yang terjadi. Tidak apa-apa, Guru. Hamidah baru dari sini. Mereka khawatir tentang Guru. Siapa tahu kata mereka sedang di jembatan, dan kena bom. Apakah jembatan tak apa-apa.17 Dalam kutipan di atas menjelaskan Hamidah sangat mengkhawatirkan kondisi suaminya ketika tejadi serangan. Hamidah merupakan tokoh yang perhatian dan peduli dengan kondisi sekitarnya. Dapat disimpulkan Hamidah tokoh protagonis karena selalu membantu suaminya, Guru Salam. Mampu memberikan solusi terhadap masalah yang terjadi. Sebagai seorang istri mampu menjalani kewajibannya dengan baik. Wanita yang kuat 17

Ibid , hlm.52.

48

ketika Guru Salam selalu diancam dalam perjuangannya. Dibuktikan ketika Guru Salam ditahan orang Palu arit, Hamidah bisa membantu agar Guru Salam bisa bebas dari tahanan. d. Maling Momet Tokoh tambahan satu ini yang selalu mendukung Guru Salam. Merupakan murid kepercayaan Guru Salam yang diberikan tugas penting seperti mengumpulkan penduduk dan mengingatkan penduduk kampung. Banyak pekerjaan dilakukan oleh Malin yang memudahkan Guru Salam. Penduduk kampung menerima ajakan Malin karena dia pintar merangkul penduduk. Salah satunya ketika penduduk pergi dari kampung untuk membangun kampung baru yaitu Tinjau Laut. Perpindahan sebagian besar penduduk kampung Gunung beringin ke kampung Tinjau Laut karena ajakan Malin. Maling Momet, yang bersandar di tiang utama, memiliki kumis panjang dan lebat dan tiap sekejap lebih-lebih jika dia sedang berpikir kumis itu diusapi.18 Dalam kutipan di atas dijelaskan bentuk fisik Malin Momet. Dalam tampilan sehari-hari Malin merupakan orang yang sederhana. Memiliki rumah yang tidak terlalu besar. Dia sudah memiliki seorang istri bernama Rabiah. Pada masa gerakan PRRI Permesta, Malin bergabung menjadi anggota untuk melawan tentara pusat. Malin keluar kampung bersama teman-temannya untuk melakukan perlawanan. Karena ia meyakini apa yang diperjuangkan adalah sebuah kebaikan. Setelah pergerakan PRRI permesta dibubarkan. Malin kembali ke kampung karena PRRI Permesta mendapatkan pengampunan dari negara Indonesia. Berlanjut ketika pemberontakan Palu Arit, Malin adalah orang yang melakukan perlawanan terhadap orang Palu arit. Malin tidak setuju dengan apa yang disampaikan oleh orang-orang Palu arit yang memiliki ideologi komunis. Palu arit

18

Ibid , hlm.8.

49

selalu menghalangi segala kegiatan yang dilakukan oleh penduduk Tinjau Laut. Membatasi kebebasan dalam menyampaikan pendapat dan bersuara. Dapat disimpulkan Malin Momet merupakan tokoh yang baik bersemangat, rajin, dan dapat diandalkan. Mau bahu-membahu membantu Guru Salam melakukan pembaharuan. Selalu siap ketika dibutuhkan untuk menggerakan penduduk kampung. e. Aisyah Aisyah merupakan tokoh tambahan dalam cerita. Murid perempuan Guru Salam yang menjadi idaman di kampung Gunung Beringin. Aisyah menjadi penggerak perempuan kampung Gunung Beringin. Memiliki sifat yang baik, tegar, ramah dan suka menolong. Memiliki paras cantik yang membuat penduduk banyak menyukainya . Guru Salam memandang ke podium. Sebentar menerobos rengek bayi dan bisik ibu menyabarkan. Pembawa acara, seorang gadis berkulit kuning dan dengan raut muka yang cantik lonjong telur, maju ke podium. Kudungnya berenda dililitkan rapat-rapat sekeliling kepala. Ia menjeling sebentar ke arah Guru, lalu mengetokkan palu. Suara riuh rendah jadi sepi. Anak-anak yang bermain berhenti dan mendekat.19 Aisyah sangat kuat menghadapi segala cobaan yang menghadapi dirinya. Salah satunya ketika dia dipaksa menikah oleh Nurdin yang merupakan orang Palu arit yang saat itu berkuasa di kampung Tinjau Laut. Hidup dengan Nurdin membuat Aisyah menderita. Ia sering diejek oleh teman-teman Nurdin karena rajin beribadah. Bertambah penderitaanya ketika anaknya meninggal saat masih bayi tapi Aisyah tetap tegar. Tidak pernah menunjukan kelemahannya. Diakhir cerita akhir bahagia untuk Aisyah. Suaminya mati diamuk penduduk yang membenci pemberontakan Palu arit. Tak lama menjanda, Aisyah dinikahi oleh Piko, anak Sutan Parlindungan yang istrinya meninggal ketika Piko bergabung dengan gerakan PRRI Permesta sehingga meninggalkan istrinya keluar kampung.

19

Ibid , hlm.12.

50

Dapat disimpulkan Aisyah merupakan tokoh protagonis yang menjadi sosok penting dalam novel. Aisyah menjadi perwajahan perempuan di masa tahun 60-an di mana perempuan masih menjadi sosok yang harus patuh. Sosok yang tegar menjalani hidup sebagai perempuan yang patuh. f. Nurdin Merupakan pemimpin kampung pada masa pemberontakan Palu arit. Nurdin seorang pemabuk, penipu dan penjudi. Orang yang dibenci oleh penduduk Tinjau Laut karena sering menggunakan kekuasaannya untuk mengancam penduduk Tinjau Laut. Suami dari Aisyah yang dinikahinya secara paksa. Dia memiliki karakter yang buruk, kasar, suka menghina dan meremehkan. Nurdin sering membawa kawan-kawan dari Tanjung untuk bermain judi ke rumah ayahnya, dan Tanjung untuk bermain judi ke rumah ayahnya, dan dibiarkan saja.20 Nurdin tidak pernah malu menunjukan sifat buruknya kepada orang lain. Istrinya Aisyah yang sering dihina ketika memberi nasihat kepadanya. Tidak pernah mendengar nasihat istrinya yang ingin dia kembali ke jalan yang benar. Di akhir hayatnya Nurdin dibunuh oleh penduduk Tinjau Laut karena merupakan anggota Palu arit yang melakukan pemberontakan di Indonesia. Karena sudah tersebar pemberontakan tersebut, akhirnya banyak anggota Palu arit yang ditangkap dan dibunuh. Salah satunya Nurdin yang memiliki posisi penting sebagai anggota Palu arit. Dapat disimpulkan Nurdin merupakan tokoh antagonis dalam novel. Dia menjadi otak penggerak orang Palu arit untuk menguasai Tinjau Laut. Sehingga penduduk kampung sangat membencinya. Diakhir hayatnya Nurdin dibunuh oleh penduduk Tinjau Laut. Karena kejahatan yang dilakukan semasa hidupnya penduduk kampung melampiaskan kemarahannya terhadap perbuatan yang pernah dilakukan 20

Ibid , h. 86.

51

Merupakan pemimpin kampung pada masa pemberontakan Palu arit. Nurdin seorang pemabuk, penipu dan penjudi. Orang yang dibenci oleh penduduk Tinjau Laut karena sering menggunakan kekuasaannya untuk mengancam penduduk Tinjau Laut. Suami dari Aisyah yang dinikahinya secara paksa. Dia memiliki karakter yang buruk, kasar, suka menghina dan meremehkan. Nurdin sering membawa kawan-kawan dari Tanjung untuk bermain judi ke rumah ayahnya, dan Tanjung untuk bermain judi ke rumah ayahnya, dan dibiarkan saja.21 Nurdin tidak pernah malu menunjukan sifat buruknya kepada orang lain. Istrinya Aisyah yang sering dihina ketika memberi nasihat kepadanya. Tidak pernah mendengar nasihat istrinya yang ingin dia kembali ke jalan yang benar. Di akhir hayatnya Nurdin dibunuh oleh penduduk Tinjau Laut karena merupakan anggota Palu arit yang melakukan pemberontakan di Indonesia. Karena sudah tersebar pemberontakan tersebut, akhirnya banyak anggota Palu arit yang ditangkap dan dibunuh. Salah satunya Nurdin yang memiliki posisi penting sebagai anggota Palu arit. Dapat disimpulkan Nurdin merupakan tokoh antagonis dalam novel. Dia menjadi otak penggerak orang Palu arit untuk menguasai Tinjau Laut. Sehingga penduduk kampung sangat membencinya. Diakhir hayatnya Nurdin dibunuh oleh penduduk Tinjau Laut. Karena kejahatan yang dilakukan semasa hidupnya penduduk kampung melampiaskan kemarahannya terhadap perbuatan yang pernah dilakukan. g. Sulaiman Merupakan salah satu tokoh antagonis dalam novel. Seorang pemabuk, pemalas dan pemarah. Sulaiman menjadi salah satu bagian yang mengajarkan ideologi komunis di Tinjau Laut. Sering berseberangan pendapat dengan pemikiran Guru Salam. Memiliki teman dekat yaitu Nurdin, Bidin dan Johan. Tidak segan-segan 21

Ibid , hlm.86.

52

untuk berbuat kekerasan terhadap orang lain. Termasuk keluarganya yang berbeda pemikiran dengan Palu arit. Sesungguhnya ia seorang gagah, berkumis tipis dan waktu remaja rajin membaca buku dan majalah dari perpustakaan “Balai Pustaka” di samping pasar. Cuma saja ia berubah sejak pulang dari merantau ke Medan beberapa tahun lamanya.22 Dijelaskan dalam kutipan Sulaiman merupakan orang yang baik. Selepas merantau ke Medan beberapa tahun, pemikirannya mengalami perubahan. Berteman dengan Bidin, Johan dan Nurdin membuat Sulaiman berperilaku buruk. Pada suatu hari orang-orang pemberontak melihat Bidin seorang penjudi kawakan, terkenal kebal dan perkasa. Serta Sulaiman, juga seorang penjudi, pembual kedai kopi dan oleh Khairudin dan kawan-kawan disebut sampah masyarakat.23 Dalam kutipan di atas, dijelaskan Sulaiman orang yang suka berjudi dan membual. Diakhir cerita Sulaiman melarikan diri setelah dia menjadi buronan pemerintahan karena PKI melakukan pemberontakan. Bertemu dengan Samsudin yang lebih dulu merantau di Jakarta. Dapat disimpulkan Sulaiman merupakan tokoh antagonis karena selalu membuat masalah di kampung. Sering menghasud penduduk untuk memusuhi Guru Salam. Memiliki peran penting dalam membuat konflik. Terutama ketika terjadi konflik di kampung Tinjau Laut. 3. Latar a. Waktu Waktu terjadi dalam novel diceritakan pada masa pergolakan daerah di Indonesia, tahun 1950-1965. Terjadi gerakan perlawanan di daerah-daerah salah satunya yang dilakukan oleh PRRI Permesta di daerah Sumatra Barat dan Sumatra Utara. Di mana PRRI Permesta ingin membangun Negara Islam di Indonesia. 22 23

Ibid , hlm.79. Ibid , hlm.70.

53

Serentak dengan itu, Tanjung Aur menjadi tempat penghindaran beberapa pimpinan PRRI. Kepada Guru diperkenalkan tokoh-tokoh pemimpin agama yang selama ini dia sanjung lewat majalah dan tulisan saja. Tapi Guru merasa orang kecil, dan pembesar-pembesar itu sendiri selalu merasa gelisah dan getir.24, Indonesia yang sedang mempertahankan kemerdekaan dan membangun Negara setelah agresi militer Belanda di Indonesia. PRRI Permesta tidak menyukai berkembangnya ideologi komunis di Indonesia melakukan perlawanan. PKI sebagai wadah Komunis mendapat dukungan dari pemerintah sehingga posisi PRRI permesta tersudutkan. Setelah pemberontakan PRRI Permesta usai ketika adanya kesepakatan yang dilakukan dengan pemerintah pusat. Malam ini adalah malam yang amat penting bagi kenegerian ini. Malam ini kita berkumpul untuk menentukkan sikap. Dari Jakarta telah resmi diumumkan PKI telah terlibat langsung dalam perebutan kekuasaan yang gagal.25 Selain itu latar waktu yang digunakan yaitu pada saat terjadinya pergerakan PKI yang melakukan pemberontakan pada pemerintah. PKI yang awalnya mendapat dukungan dari pemerintah dan memegang posisi strategis di pemerintahan berusaha melakukan kudeta untuk menguasai Indonesia. Akhirnya pemberontakan yang dilakukan dapat dipadamkan. b. Latar Tempat 1) Kampung Gunung Beringin Kampung Gunung Beringin merupakan tempat awal dimulainya cerita dalam novel. Kampung terpencil yang jauh dari kota. Tempat Guru Salam melakukan pembaharuan terhadap nilai dan norma yang berlaku di masyarakat. Kampung Gunung Beringin berada di dataran tinggi, sehingga akses menuju kesana sulit. Suasana di sana masih banyak ditumbuhi pohon-pohon besar dan jalannya ditutupi semak belukar. 24 25

Ibid , hlm.50. Ibid , hlm.119.

54

Ketika baru tiba di kampung itu tiga bulan berselang, penduduk betul-betul sudah pengap di bawah sungkupan kain sarung Haji Saleh, yang menjadi imam mereka berpuluh-puluh tahun. Ketika Guru hadir tahlil untuk mendoakan seorang yang baru meninggal, ia takut kalau surau itu runtuh. Begitu hebat teriakan dan rentak yang tahlil ketika mengucapkan La ilaha ilallah! Terus menerus.26 Kutipan di atas menjelaskan kampung Gunung Beringin yang menjadi tempat Guru Salam melakukan pembaharuan. Di kampung tersebut Guru Salam membangun kebersamaan dengan penduduk sekitarnya agar mendapat simpati tehadap apa yang diperjuangkannya. Guru berpikir lebih jauh melihat jalan ini. Keburukan ini lebih memencilkan kampung itu dari dari dunia luar. Cara hidup dan pandangan keagamaan penduduk sini dia lihat sama dengan keadaan penduduk Tanjung Aur sekitar tahun „30-an ketika ia mulai membuka sekolah agama waktu muda di sana.27 Kutipan di atas menjelaskan betapa tertutupnya kampung Gunung Beringin dari dunia luar. Perkembangan penduduk kampung sangat lambat sehingga kampung sangat jauh tertinggal. 2) Kolam pemandian Tempat awal cerita dimulai ketika Guru Salam hendak mandi dan tidak sengaja mendengar percakapan perempuan kampung yang mandi di sekitar kolam. Guru Salam secara diam-diam mendengar percakapan yang dilakukan oleh perempuan kampung di kolam pemandian. Pengarang membuka cerita dengan kondisi kampung yang masih asri. Membawa pembaca untuk merasakan suasana perkampungan. Abdul Salam pergi ke tepian Jalan ke sana berjenjang tinggi beralas batu karang Tepian terbagi atas dua bagian yang dibatasi dengan segundukan tanah.28

26

Ibid , hlm.9. Ibid , hlm.18. 28 Ibid , hlm.1. 27

55

Dijelaskan kondisi Kolam yang masih tidak beraturan. Ada tempat tertutup yang dapat digunakan untuk mandi. Membuat Guru Salam bisa mandi di tempat Kolam pemandian yang tidak jauh dari perempuan-perempuan mandi. 3) Surau Lama Surau yang digunakan penduduk untuk melakukan kegiatan seperti sholat, pengajian dan perayaan hari besar Islam. Tempat ini juga yang digunakan Haji Saleh untuk menyampaikan ajarannya. Pusat kegiatan keagamaan yang sudah puluhan tahun digunakan oleh penduduk kampung Gunng Beringin. Surau itu sudah tua. Dindingnya telah berbendar-bendar dan keropok oleh ngengat dan rayap. Memiliki atap tiga tingkat, makin ke atas makin kecil lalu di ujung ada kubah. Di atas kubah ada ukiran bulan sabit dan bintang yang terbikin dari seng.29 Dijelaskan dalam kutipan kondisi Surau tua yang mulai rusak dimakan ngengat dan rayap. Pada awalnya menjadi tempat Guru Salam melakukan pembaharuan dengan mengisi ceramah dan mengajar mengaji penduduk kampung Gunung Beringin. 4) Surau Baru Surau yang dibangun Guru Salam bersama penduduk yang lain. Dibangun untuk memudahkan kegiatan yang dilakukan Guru Salam dalam melakukan pembaharuan keagamaan dan bermasyarakat bersama penduduk. Orang sudah ramai di situ. Kaum perempuan duduk di sebelah kiri tirai, kaum laki sebelah kanan. Kanak-kanak bermain di halaman, sesewaktu meloncat naik lewat samping yang dindingnya baru setinggi bahu orang dewasa. Surau itu baru dua minggu didirikan, secara bergotong-royong antara penduduk yang termakan “hasutan” Guru Salam.30 Dijelaskan kutipan di atas ketika pembukaan Surau baru banyak penduduk yang antusias menghadirinya. Sebagian penduduk yang biasanya menggunakan Surau 29 30

Ibid , hlm.3. Ibid , hlm.11.

56

lama pindah menggunakan Surau baru. Surau baru ini lebih bagus dari Surau lama yang sudah mulai rusak dimakan Ngengat dan rayap. 5) Sawah di Tinjau Laut Tempat bertani penduduk Tinjau Laut yang dibangun untuk menghidupi kehidupan. Penduduk membuat sawah baru di kampung Tinjau Laut. Sawah digunakan untuk membantu perekonomian penduduk yang belum mempunyai pekerjaan jelas setelah berpindah kampung. Sawah mereka lebih kurang 15 menit berjalan kaki dari rumahnya. Melewati pematang dan tepi bendar besar. Ketika lalu di tentang sawah Yusuf ia lihat orang itu sedang asyik mencangkul. Ia bekerja hanya pengisi waktu saja, pikir Guru.31 Dapat dijelaskan dalam kutipan bahwa penduduk menggunakan sawahnya untuk mencari kehidupan yang baik. Mampu memberi makan keluarganya untuk hidup. Beberapa penduduk yang memiliki profesi sebagai petani salah satunya Guru Salam dan Yusuf. Karena bertani merupakan pekerjaan yang berpotensi disebabkan letak geografis yang mendukung. Bersama penduduk kampung lain Guru Salam memotivasi penduduk kampung untuk membangun sawah. Akhirnya penduduk kampung mau mengikuti Guru Salam membangun sawah sebagai pekerjaan penduduk kampung. 6) Sekolah Gunung Beringin Sekolah yang ada di kampung Gunung Beringin. Tempat Guru Salam membangun pendidikan di kampung. Banyak penduduk yang bersekolah karena Guru Salam mengajar dengan mengabdi dan tidak berharap pamrih. Murid kelas 2 dan 3 baru bubar. Masih terdengar mereka bergelut, berlari, dan berteriak-teriak menuju pulang. Sekolah itu hanya dua kelas, sisanya sebelah atas sampai atap terbuka Rencananya Guru dengar di bagian terbuka itu akan dipasang ram kawat, tapi belum cukup biaya. Lantai tanah, meja, dan bangku 31

Ibid , hlm.61.

57

murid bersatu dan tiang-tiang dibenamkan ke tanah. Hanya meja Guru yang dibikin halus dan tiangnya tidak dibenamkan ke tanah . atap rumbia, tak berloteng.32 Kutipan di atas menjelaskan kondisi kelas yang masih sederhana. Belum menjadi bangunan yang layak, dengan alas tanah dan atap terbuat dari Rumbia. Melihat kondisi sekolah menggambarkan bahwa tempat pendidikan pada masa itu masih kurang baik. Belum ada sarana yang lengkap untuk melakukan proses pembelajaran. Pendidikan belum menjadi hal yang penting untuk dikelola. 7) Kampung Tinjau Laut Bersama penduduk yang lain, Guru Salam mencari tempat tinggal baru untuk menghindari konflik dengan Kepala Kampung, Sutan dan Haji Saleh. Kampung baru yang didirikan menjadi tempat yang diharapkan membangun kehidupan penduduk menjadi lebih baik. “Apa namanya, Guru?” “Tinjau Laut!” “Tinjau laut! Tinjau Laut! Tunggu!” Malin mengernyit. “Oo, ya, aku ingat. Guru betul!boleh juga kita ambil nama itu. Karena kita semua berasal dari Mandailing juga. Tinjau laut! Nama yang bagus!bagaimana, Bakar?bagaimana kalau kita usulkan itulah nama kampung baru? Setuju? Baiklah!”33 Kutipan di atas menjelaskan bagaimana kampung yang baru dibangun diberi nama Tinjau laut. Nama yang diambil dari daerah Mandailing. Karena kesamaan kondisi geografisnya. 8) Rumah Guru Salam Tempat tinggal Guru Salam bersama Hamidah (istri), Samsudin, Khairani, Khadijah dan Mukti. Rumah yang ditinggali setelah menetap di kampung Tinjau Laut. Guru Salam yang sebelumnya hanya tinggal sendiri di kampung Gunung

32 33

Ibid , hlm.15. Ibid , hlm.37.

58

Beringin akhirnya mengajak keluarganya agar menetap bersama di kampung Tinjau Laut. Duduk-duduk mengaso beberapa puluh menit di langkan rumahnya, lalu ketika dia dengar beduk bertalu dari Surau yang jaraknya dari rumahnya hanya 50 Meter , ia turun, mengimami sembahyang maghrib dan Isya di situ.34 Rumah ini digunakan sebagai tempat membangun keluarga. Rumahnya tidak terlalu jauh dari Surau membuat Guru Salam mudah pergi untuk sholat di sana. Dia menetap di kampung Tinjau laut agar lebih mudah melakukan pembaharuan. Tempat yang nyaman untuk membangun keluarganya serta mendidik anaknya. Guru Salam juga banyak menanam tanaman yang bisa di panen seperti Cengkeh dan Tembakau. Murid Guru Salam seperti Yusuf, Bakar dan Malin sering datang ke rumah untuk bersilaturrahim. h. Latar Sosial Kehidupan sosial penduduk kampung Gunung Beringin masih kental dengan budaya Patriarki. Budaya Patriarki merupakan budaya ketimuran yang masih menjunjung ajaran dari nenek moyang. Penduduk kampung masih belum berani menerima gagasan atau ide dari luar yang tidak sesuai dengan tradisi atau kebiasaan penduduk kampung. Ketika baru tiba di kampung itu tiga bulan berselang, penduduk betul-betul sudah pengap di bawah sungkupan kain sarung Haji Saleh, yang menjadi imam mereka berpuluh-puluh tahun. Ketika Guru hadir tahlil untuk mendoakan seorang yang baru meninggal, ia takut kalau surau itu runtuh. Begitu hebat teriakan dan rentak yang tahlil ketika mengucapka La ilaha ilallah! Terus menerus.35 Sutan Parlindungan, Haji Saleh dan Sutan Junjungan menjadi tokoh kampung yang dipertimbangkan perkataan dan perbuatannya terhadap kebijakan di kampung Gunung Beringin. Lingkungan kampung yang terpencil menjadi salah satu alasan 34 35

Ibid , hlm.41. Ibid , hlm.9.

59

penduduk masih tidak berani menerima ide dan gagasan dari luar. Karena penduduk kampung berpikir segala hal yang berasal dari luar akan membuat kampung menjadi gaduh. Kepentingan tokoh kampung masih sangat kuat sehingga banyak ajaran yang hanya menguntungkan golongan tertentu saja. Selain itu, keterpencilan kampung membuat penduduk kampung menjadi tidak berkembang, miskin dan bodoh. Banyak penduduk yang hidup tanapa memeperhatikan pendidikan. Sehingga mereka sulit untuk berkembang dan berpikiran maju. Guru berpikir lebih jauh melihat jalan ini. Keburukan ini lebih memencilkan kampung itu dari dunia luar. Cara hidup dan pandangan keagamaan penduduk sini dia lihat sama dengan keadaan penduduk Tanjung Aur sekitar tahun „30an ketika ia mulai membuka sekolah agama waktu muda di sana.36 Kondisi kampung yang tertutup membuat penduduk kampung tidak mengalami perkembangan. Guru Salam mengibaratkan seperti kampung Tanjung Aur tahun 30-an kondisi kampung Gunung Beringin. Penduduk kampung masih bergelut dengan kemiskinan, kebodohan dan ketidakberdayaan. Banyak penduduk kampung yang pendidikannya masih rendah karena hanya bisa menyelesaikan sekolah sampai kelas 3 atau 4 SD. Nilai religius terbentuk dalam kehidupan bermasyarakat di kampung dengan banyaknya kegiatan ceramah yang dilakukan penduduk kampung. Kegiatan keagamaan di surau selalu rutin dilakukan. Pengajian perempuan juga sering dilaksanakan agar kegiatan keagamaan selalu berjalan. Penduduk mendukung segala bentuk kegiatan yang menyiarkan keislaman. Mereka kenal pada Guru, tapi Guru tak kenal mereka satu per satu. Hanya tahu bahwa mereka ialah tentara PRRI, yang ditempatkan sekompi di situ. Ketika pemerintah pemberontak ini masih jaya di Padang, ada pemancar mereka di Rimba Kalong.37

36 37

Ibid , hlm.18. Ibid , hlm.50.

60

Karena nilai religus sangat berkembang di kampung maka banyak penduduk yang bergabung menjadi bagian dari PRRI Permesta. Gerakan ini mendukung untuk membangun Indonesia menjadi negara yang berlandaskan syariat Islam. Di sana teror, di sini. Meski yang melakukan berbeda. Di sana famili raja, di sini tentara dan pemberontakan. Dan setelah pemberontakan usai diganti oleh Palu arit yang kian hari merajalela menteror bekas pemberontak dan orangorang Muhammadiyah.38 Adapun ideologi lain yang berkembang di kampung yaitu komunisme. Komunisme yang berkembang disebarkan oleh orang Palu arit. Dalam kutipan di atas menjelaskan bagaimana Palu arit mulai berkembang setelah gerakan PRRI Permesta telah dipadamkan. Ada seminggu rombongan mengadakan pertunjukan di situ. Tiap malam dihidangkan sebuah cerita yang dipecah menjadi 4-5 babak, diseling dengan lagu dan tari. Ada sebuah cerita yang paling laku bagi penonton dan sangat memuaskan gembong palu arit daerah itu, berjudul Batu Merah Lembah Merapi, ciptaan seorang penulis Lekra dari Jakarta. Cerita itu diminta pertunjukan tiga malam berturut.39 Banyak propaganda yang dilakukan orang Palu arit agar ideologi komunisme tersebar. Cara memberi hiburan yang mengandung ideologi komunisme seperti dijelaskan kutipan di atas ketika Palu arit mengadakan pementasan selama tiga malam berturut-turut. Dari penjelasan novel Pergolakan dapat disimpulkan bahwa latar sosial kampung Gunung Beringin dan Tinjau Laut yaitu patriarki/ budaya ketimuran. Budaya ketimuran masih tetap berkembang walaupun masuk ideologi lain seperti komunis yang mulai membangun pengaruhnya di kampung Tinjau Laut. Kegiatan gotong royong, budaya saling menghargai dan bersikap santun tetap menjadi kebiasaan penduduk kampung.

38 39

Ibid , hlm.8. Ibid , hlm.9.

61

4. Alur/Plot a) Tahap Pengenalan Tahap pengenalan dimulai ketika surau baru digunakan kegiatan penduduk kampung yang memudahkan perubahan yang dilakukan Guru Salam. Pemimpin kampung dan Haji Saleh tidak setuju dengan pembuatan Surau baru. Mendirikan surau itu dapat kecaman pedas juga dari kepala kampung. Tapi dengan alasan surau lama sudah tua dan tak mampu menampung pengajian besar, apalagi kalau hadir ibu bapak, dengan merengut pendirian surau itu dibiarkan juga.40 Kutipan di atas menjelaskan ketidaksetujuan kepala kampung menyikapi pembangunan surau baru. Karena alasan surau lama sudah tidak bisa menampung lagi penduduk kampung akhirnya Surau baru bisa dibangun. Kegiatan di Surau berkembang pesat dengan berpindahnya penduduk kampung mengikuti kegiatan di Surau baru. Kutipan di atas menjelaskan kepala kampung yang tidak setuju dengan pembuatan Surau baru. Karena semakin berkembangnya kegiatan di surau baru. Akhirnya terjadilah pembakaran yang dilakukan oleh orang yang tidak dikenal. Surau baru terbakar habis hingga hanya beberapa bagian saja yang bisa diselamatkan. Sebagian besar kita sudah tahu apa masalahnya. Tapi untuk membulatkan mufakat kita merundingkan masak-masak di sini. Kita harus mempertimbangkan segala baik dan buruk rencana kita.41 Setelah terjadinya pembakaran surau baru Guru Salam dan penduduk yang mendukungnya merasa ditekan tinggal di kampung Gunung Beringin. Mereka memilih meninggalkan kampung dan membangun kampung baru bernama Tinjau Laut. Melalui musyawarah, mereka sepakat untuk pindah dari kampung Gunung beringin..

40 41

Ibid , hlm.12. Ibid , hlm.31.

62

Dalam kutipan di atas penduduk memusyawarahkan keinginan untuk pindah dari kampung Gunung Beringin. Setelah pindah dari kampung Gunung beringin penduduk berharap kehidupan di kampung menjadi aman. Tidak ada lagi kejadian yang membuat penduduk ketakutan dan gundah. Ia menungkup di bawah rumpun gelagah dan pimping. Terdengar bunyi dentuman menggelegar, menggaung bergulung menjangkau gunung dan awan bergumpal. Ia mengucap allahu Akbar setiap dia dengar berdesik, disusul dengan gelegar.42 b) Tahap Konflik Konflik baru muncul ketika adanya peristiwa pemberontakan kepada pemerintah oleh PRRI Permesta. Pemerintahan tandingan yang dibentuk oleh orang yang tidak puas dengan kebijakan pemerintah. Banyak penduduk Tinjau Laut yang ikut bergabung dengan PRRI Permesta. Termasuk murid Guru Salam seperti Malin, Khairudin, Bakar dan Piko menjadi bagian gerakan PRRI Permesta karena kecewa dengan pemerintah RI yang berkuasa. Pemberontak PRRI Permesta keluar masuk kampung untuk menghadapi tentara pemerintah yang bersiap siaga di kampung untuk meredakan pergolakan. Di Tanjung Aur terjadi pergantian kesatuan pemulih keamanan. Pasukan Diponegoro digantikan Mobrig, berkekuatan sekompi. Waktu itu pula terjadi kesibukan dalam menampung turunnya pemberontak dari hutan. Kepada PRRI diberi amnesti umum, yang diumumkan langsung oleh Presiden di Jakarta.43 Setelah gerakan PRRI Permesta.telah dipadamkan oleh pemerintah RI. Ada gerakan yang dilakukan oleh Palu arit yang memiliki ideologi komunis. Pemikiran Palu arit tidak diterima oleh sebagian penduduk Tinjau Laut, akhirnya banyak perlawanan yang dilakukan oleh penduduk Tinjau Laut. Memanfaatkan kondisi setelah gerakan PRRI Permesta berakhir, Palu arit telah mengambil jabatan strategis

42 43

Ibid , hlm.51. Ibid , hlm.78.

63

di wilayah yang sedang tidak stabil keadaannya. Karena PKI sendiri semakin berkembang di daerah-daerah, termasuk di kampung Tinjau Laut. c) Tahap Komplikasi “Sama Bustan tadi,. Bukankah atas nama Kepala Negeri?” Seorang bangkit mendapatkan Guru. „Surat penahanannya sama Bustan tadi, Guru. Lupa memperlihatkan? Nanti kami minta. Mana Bustan tadi, Kir, Ronda? Tenang sajalah Guru. Tak apa-apa. Ini untuk keselamatan Guru sendiri”.44 Kekuasaan kampung Tinjau Laut dipegang sepenuhnya oleh orang Palu arit. Membuat mereka berlaku sewenang-wenang kepada penduduk. Sulaiman, Nurdin, Johan dan Bidin yang menjadi orang palu arit tidak segan-segan menggunakan kekuasaannya untuk mengancam penduduk kampung. Dalam kutipan di atas menjelaskan ketika Guru Salam di sekap di sebuah rumah jaga karena Guru Salam suka menyampaikan keburukan palu arit. “Memberi tahu apa, Ki?” “Kawan-kawan sudah bergerak untuk menghajar mereka.” “Mereka siapa? Tahanan? Ah, jangan sampai begitu, orang muda. Baik kita kirimkan saja ke Air Bayang? Bukankah tadi siang sudah datang dua truk untuk mengangkut mereka?”45 Konflik mulai mereda setelah pemberontakan Palu arit digagalkan oleh pemerintah pusat. Banyak anggota Palu arit yang kemudian di tangkap dan dibunuh. Penduduk yang pernah merasakan kekejaman Palu arit melakukan pembalasan atas yang pernah mereka lakukan. Kutipan di atas menjelaskan ketika beberapa penduduk akan menangkap dan menghakimi orang Palu arit yang telah berlaku sewenang-wenang. Nurdin, Johan dan

44 45

Ibid , hlm.111. Ibid , hlm.125.

64

Bidin dibunuh penduduk yang marah setelah mengetahui adanya pemberontakan oleh Palu arit. Dua jam menunggu dengan resah di pasar Los, akhirnya mereka memutuskan untuk pulang hari itu juga. Larut malam mereka sampai di Tanjung. Sejak saat itu tak ada lagi panggilan untuk mempertanggungjawabkan peristiwa gerakan massa itu.46 d) Tahap Klimaks Konflik berakhir ketika orang Palu arit dibunuh dan massa yang melakukan pembunuhan tidak mendapat hukuman setelah membunuh. Orang Palu arit banyak melarikan diri dan bersembunyi. Tidak menunjukan identitas dirinya demi keselamatannya. Dalam kutipan di atas menjelaskan bagaimana konflik berakhir. Cerita ditutup ketika penduduk Tinjau laut dan kampung Gunung Beringin melakukan Isra Mikraj bersama. Mengenang masa-masa pergolakan yang terjadi di kampung mereka hingga pemikiran Guru Salam bisa diterima oleh penduduk. Abdul Salam pergi ketepian. Jalan ke sana berjenjang tinggi beralas batu karang. Tepian terbagi atas dua bagian yang dibatasi dengan segundukan tanah.47 Kutipan di atas menjelaskan awalan cerita di mana pengarang memulai cerita dengan menampilkan tokoh utama yaitu Guru Salam pada saat itu yang menceritakan peristiwa . Ini kisah perjalanan Ayah berangkat ke Jawa. Tahun 1937. Ketika itu kalian belum lahir, ibumu belum serumah dengan Ayah.” Hamidah tersenyum, Guru menjeling sambil tersenyum pula. 48 Kutipan di atas menjelaskan ketika Guru Salam menceritakan perjalanan hidup ketika merantau ke Jawa sampai bisa di kampung Tinjau laut. Saat muda Guru

46

Ibid , hlm.133. Ibid , hlm.1. 48 Ibid , hlm.107. 47

65

Salam pernah ikut dengan kakaknya ke Jakarta. Adapun alur yang digunakan yaitu alur mundur karena menceritakan kejadian masa lalu, Kisah ini dikisahkan Guru kepada Jemaah di Tinjau Laut, ketika menunggu waktu Isya; atau kepada kawan-kawan di lepau samping pasar los. Orang tertawa mendengarnya.49 Alur yang digunakan dalam novel pergolakan menggunakan alur majumundur. Karena dalam kutipan yang dijelaskan di atas menggambarkan pengarang menceritakan kejadian masa lalu, masa kini dan selanjutnya. Pengarang memulai cerita novel dengan kehadiran Guru Salam di Gunung Beringin. Selanjutnya cerita berjalan dengan munculnya berbagai peritiwa yang dialami Guru Salam dan penduduk. Dalam cerita pengarang menceritakan masa lalu tokoh utama yaitu Guru Salam saat merantau ke Jakarta ketika masa muda. 5. Sudut Pandang Dalam novel Pergolakan, sudut pandang yang digunakan pengarang yaitu orang ketiga persona dia “Mahatahu”. Pengarang menyampaikan cerita melalui tokoh, peristiwa, tindakan, ucapan dan latar yang ada dalam novel. Pengarang menunjukan tokoh atau karakter yang ada dalam novel merasakan peristiwa yang terjadi sehingga cerita terasa pernah terjadi. Narator bebas menyampaikan cerita melalui tokoh yang ada dalam novel sehingga pengembangan jalan cerita menjadi mudah dilakukan. Terdengar jeritan, lalu tertawa mengikik. Sepi. Ada orang lain turun ke tepian. Guru merasa malu sendiri karena menyimak percakapan orang tanpa setahu mereka. Untung tak ada orang lain di situ. Menjemput air, Mak Haji?” “Ya!”

49

Ibid , hlm.134.

66

“Ayo, Hindun, kita pulang. Kami dulu, Mak Haji.” “Mari, Mak Haji.” “Ya!” Dalam kutipan di atas menjelaskan pengarang menceritakan semua peristiwa yang terjadi melalui dialog semua tokoh yang ada dalam novel. Pengarang menunjukan karakter tokoh dalam novel dengan menggunakan sudut pandang persona ketiga dia “Mahatahu”. pengarang lebih mudah membangun cerita dalam novel yang membuat pembaca lebih mudah memahami tujuan dari pengarang. Dapat dijelaskan dalam novel, pengarang mampu menjelaskan secara mendetail peristiwa yang terjadi seperti pindah kampung, gerakan PRRI Permesta dan pemberontakan Palu arit. Pengarang menjelaskan kenapa peristiwa itu bisa terjadi menggunakan tokoh, kejadian, ucapan dan tindakan dalam peristiwa. Pengarang seakan-akan mengalami peristiwa yang terjadi dan menceritakan. 6. Gaya Bahasa Gaya bahasa oleh pengarang menggunakan bahasa sehari-hari, perpaduan bahasa daerah dengan bahasa Indonesia yang membuat agak rumit, dan majas yang membuat kalimat menjadi menarik. Pengarang menunjukkan kemampuan gaya bahasa yang dipadukan antar bahasa agar tidak terlihat monoton. Gaya bercerita yang digunakan pengarang dengan menekankan kerumitan jalan cerita membuat pembaca tertarik dengan permasalahan yang terjadi. Banyaknya tokoh dan permasalahan membuat pembaca harus membaca dengan cermat agar mengetahui jalannya cerita. Surau itu sudah tua. Dindingnya telah berbendar-bendar dan keropok oleh ngengat dan rayap. Memiliki atap tiga tingkat, makin ke atas makin kecil lalu di ujung ada kubah. Di atas kubah ada ukiran bulan sabit dan bintang yang terbuat dari seng.50

50

Ibid , hlm.3.

67

Kutipan di atas menjelaskan bahasa yang digunakan masih dipengaruhi perpaduan bahasa daerah dan bahasa Indoesia. Pengarang memiliki kemampuan banyaknya kosakata bahasa daerah yang digunakan yang menambah keindahan bahasa. Akan tetapi, perpaduan ini membuat pembaca kesulitan memahami kata atau kalimat yang digunakan. Hal ini membuat pembaca harus memahami terlebiha dahulu arti kata dalam novel Pergolakan. Setelah air berputar sebentar dalam kolam, ia meneruskan aliran melalui selokan kecil, menerobos kebun para di lembah.51 Wajah Sutan pelan-pelan jadi cerah kembali, seperti langit yang kembali terang karena awan yang menutupi ditiup angin.52 Kutipan di atas merupakan salah satu jajas yang digunakan pengarang dalam novel. pemakaian majas cukup mempengaruhi gaya bahasa yang digunakan. Kemampuan pengarang menggunakan majas menunjukan bahwa pengarang memiliki pembendaharaan kata yang banyak. Adapun majas yang banyak ditemukan dalam novel meliputi majas personifikasi dan metafora. 7. Amanat Dalam sebuah cerita pesan moral merupakan hal yang penting untuk disampaikan. Begitu pula dengan novel Pergolakan yang menyampaikan pesan moral kepada pembaca agar tujuan pengarang tersampaikan. Pesan yang ada dalam novel Pergolakan dapat dilihat dari peristiwa yang terjadi. Pesan secara individu dan secara kelompok dapat diambil dalam novel. Bagaimana konflik individu dan kelompok sangat terasa dalam cerita. Perselisihan Guru Salam dengan Haji Saleh tergambarkan ketika Guru Salam selalu memberikan ceramah seperti memberi pesan bahwa apa yang diajarkan oleh Haji Saleh tidak sesuai dengan ajaran Islam. Banyak ajaran yang menyimpang yang tidak sesuai dengan tuntunan Al-quran dan sunah Rasulullah SAW.

51 52

Ibid , h. 1. Ibid , h. 6.

68

Pesan yang lain tergambarkan bagaimana membangun hubungan baik dalam bermasyarakat. Tiap tokoh mempunyai pendekatan yang berbeda ketika berinteraksi dengan sesamanya. Membangun hubungan harus dengan cara yang baik agar bisa diterima penduduk kampung. Pengarang menjelaskan bahwa setiap masalah ada sebuah penyelesaiannya. Semua masalah dapat diselesaikan dengan hati yang tenang. Musyawarah bisa digunakan menyelesaikan masalah kelompok atau golongan. Dengan mengedepankan kebaikan untuk semua masalah bisa diselesaikan. Guru Salam dalam cerita selalu memberikan solusi kepada penduduk secara individu maupun kelompok. Bagaimana setip individu harus menahan diri dalam menyelesaikan masalah. Sikap dan perbuatan yang baik mampu membangun kehidupan yang aman dan nyaman dalam kampung. Dengan menunjukan kebersamaan dan mengayomi orang lain membuat lingkungan selalu kondusif. Lingkungan kampung yang berasas gotong royong harus dikedepankan dalam membangun kampung. 8. Analisis Nilai Karakter Pendidikan karakter merupakan muatan penting yang harus diberikan seorang Guru kepada muridnya. Pendidikan karakter mampu membentuk karakter murid sesuai dengan delapan belas nilai karakter yang dibutuhkan. Lingkungan, tempat belajar dan pendidik sangat mempengaruhi berlangsungnya pendidikan karakter. Lingkungan yang baik akan membuat murid lebih mudah menerima dan memahami pendidikan karakter. Tempat belajar yang baik memudahkan murid melakukan proses belajar. Dari proses belajar itulah Guru menyampaikan pendidikan karakter lewat perbuatan, sikap dan tutur kata kepada muridnya. Guru berperan penting sebagai pendidik yang mengarahkan muridnya untuk menerima pendidikan karakter. Dengan membentuk karakter yang ada dalam pendidikan karakter.

69

Guru Salam dalam novel memiliki peran penting sebagai seorang Guru dan tokoh kampung yang selalu mengajarkan nilai karakter kepada muridnya. Saat di sekolah, surau dan tempat umum Guru Salam menunjukan nilai karakter agar muridnya bisa mencontoh karakter yang membuat penduduk kampung baik. Delapan belas nilai karakter yang diajarkan Guru Salam pada setiap peristiwa yang terjadi di kampung. Adapun nilai karakter yang dianalisis meliputi delapan belas karakter sebagai berikut: 1) Religius Nilai religius yang diajarkan oleh Guru Salam dapat ditemukan dalam peristiwa. Banyak kegiatan keagamaan yang dilakukan penduduk kampung seperti peringatan Isra Mikraj, Hari Raya Idul Adha dan pengajian kampung. Banyak pembaharuan yang disampaikan Guru Salam ke penduduk, salah satunya nilai religius yang berkembang di kampung. Nilai religius yang disampaikan oleh Haji Saleh tidak sesuai dengan yang diajarkan Islam. Hanya membuat penduduk kesulitan dan menguntungkan dirinya sendiri. Hal itu membuat Guru Salam menyampaikan pemahaman yang sesuai ajaran Islam. Pembaharuan yang dilakukan oleh Guru Salam banyak diterima penduduk kampung. Banyak penduduk akhirnya meminta saran kepada Guru Salam dalam masalah keagamaan. “Cobalah kalian pergi sembahyang jumat sekali ke Tanjung Aur! Di sana akan kalian lihat bagaimana orang mengadakan sembahyang Jumat yang benar!”53 Kutipan di atas menjelaskan keheranan Guru Salam terhadap tata cara ibadah penduduk kampung yang melaksanakan sholat Jumat. Guru Salam heran dengan penyampaian khotbah yang secara sepenuhnya membuat penduduk tidak tahu apa yang disampaikan. Guru Salam akhirnya mengajak penduduk membandingkan sholat Jumat yang dilakukan di kampung sebelah.

53

Ibid , hlm.10.

70

“Kalau seseorang terbukti berilmu dan bijak, memberi manfaat lahir batin, cukup disanjung dan dipuji. Jangan sampai disembah. Nabi Muhammad sendiri tak mau disembah. Ketika ada yang mau mencium tangannya waktu bersalaman, ia cepat menarik tangannya.”54 “ Katanya marhaban-marhaban mendewakan kelahiran nabi. Ajaran Islam kata Guru, lain dari ajaran agama lain. Ia bukan agama raja. Nabi sendiri tak ingin kelahirannya diperingati. Yang penting, kata Guru ajarannya yang harus diperingati dan diikuti”.55 Dalam kutipan di atas Guru Salam menyampaikan bahwa kita sebagai umat Islam tidak perlu berlebihan memperingati hari Kelahiran Nabi Muhammad. Jangan menyamakan Nabi Muhammad seperti Tuhan yang harus disembah. Cukup mengikuti ajaran yang disampaikannya dan selalu mengingat Tuhan. “Peringatan Isra Mikraj” ini bagi dia sebagai perlambang pula akan dimulainya gerakan untuk melakukan pembaharuan kehidupan beragama dan bermasyarakat di kampung itu.”56 Menganggap pohon Beringin besar keramat. Batu karang tinggi keramat, lubuk keramat, dan bahkan orang keramat.57 Kutipan di atas menjelaskan penduduk Gunung Beringin masih mempercayai kepercayaan nenek moyang. Kegiatan menyembah pohon, batu dan orang masih dilakukan agar bisa memiliki kehidupan dengan baik. Dalam kutipan di atas menjelaskan Guru Salam mulai melakukan pembaharuan melalui kegiatan Isra Mikraj. Ajaran yang berkembang sebelumnya tidak sesuai ajaran Islam coba diluruskan. Ceramah Guru Salam dalam acara Isra Mikraj menjelaskan sebagai manusia kita jangan berlebihan dalam memandang Nabi Muhammad. Besok Hari Raya Haji penduduk akan merayakannya dengan memotong empat ekor Kambing, lalu sebagai biasa mengadakan kenduri dengan

54

Ibid , hlm.10. Ibid , hlm.2. 56 Ibid , hlm.12. 57 Ibid , hlm.10. 55

71

memanggil makan beramai-ramai, dari rumah yang satu ke rumah lain bergantian.58 Kegiatan keagamaan yang dilakukan selain Isra Mikraj yaitu Hari Raya Idul Adha. Guru Salam bersama penduduk kampung merayakan salah satu hari besar umat Islam dengan cara memotong hewan qurban. Dilanjutkan melakukan kenduri sebagai bentuk rasa syukur kepada Allah SWT. Sudah 8 bulan ia tinggal di sini, selalu saja mendapat halangan memberikan dakwah. Jalan yang dulu dia rencanakan memperbaikinya dengan gotongroyong , tak kunjung jadi.59 Kegiatan dakwah yang dilakukan oleh Guru Salam selalu mendapatkan halangan dari kepala kampung dan Haji Saleh. Kegiatan yang dilakukan selalu mendapat tentangan karena tidak sesuai dengan tradisi kampung. Tak usah berdakwah segala, cukup mengajar murid SD saja. Untuk dakwah sudah itu pun sudah ada yang bertugas selama puluhan tahun di sana. Mendapat teguran begini, Guru diam saja. Tak membantah, tidak pula mengiyakan.60 Tidak hanya di kampung Gunung Beringin. Di kampung Tinjau Laut pun Guru Salam masih mengalami tekanan ketika melakukan dakwah. Orang komunis yang menjadi pemimpin wilayah selalu melarang Guru Salam berceramah dan mengisi khutbah. Nilai religius yang disampaikan oleh Guru Salam banyak diterima penduduk. Melihat banyak penduduk yang menerima Guru Salam ketika rencana membangun Surau baru ditanggapi positif oleh penduduk kampung Gunung Beringin. Penduduk bahu-membahu membangun Surau baru agar kegiatan keagamaan dan masyarakat yang dilakukan tidak mendapat halangan dari kepala kampung, Sutan Parlindungan dan Haji Saleh.

58

Ibid , hlm.22. Ibid , hlm.24. 60 Ibid , hlm.25. 59

72

Dalam kutipan yang diambil penulis terdapat 23 kutipan yang menunjukan nilai religius yang ada dalam novel Pergolakan. Nilai religius tersampaikan dalam bentuk kegiatan, sikap, perbuatan dan pola pikir tokoh dalam novel. 2) Jujur Nilai kejujuran yang disampaikan oleh Guru Salam kepada murid-muridnya dapat dilihat dalam kehidupan sehari-hari penduduk maupun pada proses pembelajaran di Sekolah dan Surau. Guru Salam menjadi sosok teladan yang memberi contoh sikap baik. “Kalau Guru pulang berarti kami masih juga mendapat khotbah yang tak kami mengerti sama sekali. Setelah 8 bulan Guru di sini, berarti kami belum bisa mendobrak kekunoan dan kedunguan kami. kami merasa malu sendiri, Guru. Malahan merasa berdosa kepada anak cucu kami kalau ini dibiarkan terus.61 Salah satu kutipan diatas, penduduk menyampaikan kekagumannya kepada Guru Salam yang rela berkorban dalam membangun kampung. Pembaharuan yang dilakukan oleh Guru Salam telah membangun kebersamaan penduduk kampung Gunung Beringin. Berkat kejujuran yang diajarkan Guru Salam kepada penduduk kampung. “Mak Haji, Guru!” menyeringsing. “Oh, aku berdosa, Guru. Mencoba mencelakakan Guru sendiri. Ampuni aku, Guru!” Ia menjemba pangkuan Guru, menangkup sambil menutupi muka dengan kudung.62 Kejujuran yang ditunjukan Mak Esah membuat Guru Salam selamat dari kematian. Mak Esah lebih memilih mengakui kesalahannya karena memberi makanan yang telah dicampur racun. Apakah tidak begini nanti, bahwa pemerintah hanya mengakui SD yang di kampung ini? Guru Salam berkata, beliau bersedia menjelaskan kepada

61 62

Ibid , hlm.23. Ibid , hlm.8.

73

penilik Sekolah di Aur Bayang dan Perwakilan Departemen dan K di Lubuk Sikaping sehingga sekolah kita yang baru diakui sebagai SD negeri.63 Kejujuran Guru Salam yang menyampaikan kondisi pendidikan di Gunung Beringin membuat sekolah di kampung Tinjau Laut tetap diakui sebagai sekolah pemerintah. Karena kejujuran yang disampaikan Guru Salam, pemerintah memaklumi kondisi di sana. “Kalau kita berusaha keras, sabar, dan jujur, tentulah kita akan mendapat hasil yang baik sehingga disebut nasib kita baik.”64 Kutipan di atas nasihat yang disampaikan oleh Guru Salam dalam ceramah di Surau baru. Kejujuran merupakan salah satu cara memperbaiki kehidupan. Kejujuran membuat orang lain percaya kepada orang yang berbuat jujur. “Guru SD Tinjau Laut. Selain itu juga Guru mengaji.” “Abdul Salam; Guru. Ya, ya! Aku ingat Bapak. Lantas sekarang ada keperluan apa?”65 “ Bukan begitu, pak. Kebetulan kami baru selesai sembahyang Jumat.”66 Konflik yang dialami penduduk kampung Tinjau Laut tidak membuat Guru Salam kehilangan kejujurannya.. Sikap yang tenang Guru Salam menjawab pertanyaan tentara yang ditugaskan di kampung Tinjau Laut. Nilai kejujuran dalam novel Pergolakan dapat dilihat dari kutipan yang diambil penulis. Jumlah kutipan yang diambil 13 kutipan. Nilai kejujuran yang disampaikan dalam novel menunjukan bahwa penduduk Gunung Beringin memiliki kejujuran yang cukup baik karena nilai religius yang sudah berkembang di kampung.

63

Ibid , hlm.33. Ibid , hlm.41. 65 Ibid , hlm. 60. 66 Ibid , hlm.75. 64

74

3) Toleransi Kebersamaan yang dibangun di kampung mampu mempersatukan penduduk kampung Gunung Beringin maupun Tinjau Laut. Tidak pernah memandang kedudukan orang lain darimana pun latar belakangnya. Tidak menyinggung perasaan orang lain dan lebih memilih mengalah untuk mengurangi konflik. Guru kuatir kalau Sutan bicara yang tak ramah malam ini karena Malin Momet mengetengahkan persoalan pamannya, Haji Saleh. Lagi Sutan Guru dengan cepat naik darah.67 Kutipan di atas menjelaskan Guru Salam tidak ingin menyinggung perasaan Sutan yang suka membela pamannya, Haji Saleh. Permasalahan yang terjadi membuat Sutan ikut terlibat atas permasalahan Guru Salam dan Haji Saleh. “betul juga, Malin “ kata Guru. “Perbaikan jalan itu belumlah. Aku mengetengahkan itu kemarin karena berpikir hari inilah saat yang tepat. Lagi pula padi baru turun dari huma, kita semua sedang tak sibuk.”68 Guru Salam lebih memilih mengalah untuk menghindari konflik yang terjadi menjadi lebih besar. Karena ada pekerjaan lain jauh lebih penting daripada membuat konflik yang terjadi lebih membesar. Sikap Toleransi yang diajarkan oleh Guru Salam mampu mempengaruhi pola pikir penduduk. Nilai toleransi yang ada dalam novel Pergolakan bisa dilihat dari kutipan. Kutipan yang diambil berjumlah 2 kutipan. Tidak banyak toleransi yang dibangun dalam novel karena banyak konflik yang terjadi disebabkan perbedaan prinsip beragama. Perbedaan pola pikir islamis dengan komunisme yang berkembang di kampung membuat toleransi tidak berjalan dengan baik. 4) Kerja Keras Nilai kerja keras yang diajarkan oleh Guru Salam telah ditunjukan dalam kehidupan sehari-hari. Apa yang didapatkan Guru Salam dalam novel seperti murid 67 68

Ibid , hlm.6. Ibid , hlm.21.

75

yang patuh, rumah, kebun yang luas dan sawah karena berkat kerja kerasnya. Guru Salam selalu menasihati murid-muridnya bahwa kerja keras untuk mendapatkan kesuksesan itu penting.. Banyak penduduk yang ingin mengikuti jejak Guru Salam yang terkenal ulet dalam bekerja. “Kalau kita menjalani kehidupan tanpa daya upaya, maunya hanya meminta merengek atau berdoa, atau di pihak lain maunya dengan cara mudah untuk mendapat hasil, seperti berjudi, mencuri, dan menipu, itu tidak diridhoi Tuhan, dan kita tentulah akan mendapat hasil yang buruk, disebut nasib buruk”.69 Kutipan di atas merupakan nasihat yang disampaikan Guru Salam dalam ceramah di Surau. Nasib baik bukan hanya sekedar berdoa kepada Tuhan. Tapi diperlukan upaya dengan kerja keras untuk mendapatkan hasil yang diharapkan. Kita harus selalu berusaha untuk memperbaiki hidup. Untuk memperbaiki nasib kita sebagai petani miskin, sudah tentu kita harus bekerja keras. Umpamanya luas ladang ditambah dan rajin membersihkan padi dari rumput dan hama.70 Kerja keras sangat dibutuhkan untuk memperbaiki kehidupan. Dalam kutipan di atas kembali Guru Salam mengingatkan betapa pentingnya kerja keras. Kerja keras dapat memperbaiki nasib menjadi lebih baik. Guru sedang membuat pagar . Ia merasa senang, sebagian besar bibit karet dan cengkeh yang dia tanam berangsur-angsur sejak dua tahun berselang, sekarang sudah tumbuh baik. Pada beberapa tempat pernah ada yang layu, cepat dia ganti dengan bibit baru.71 “Jadi sampai ke tepi kali itu milik Guru semua? Ada berapa batang? Ada 1.500? bukan main! Dan Cengkih ini?”menoleh ke belakang. “ Ada berapa? 60? Wah, Guru akan jadi orang kaya kelak.”72

69

Ibid , hlm.41. Ibid , hlm.42. 71 Ibid , hlm.53. 72 Ibid , hlm.54. 70

76

Kutipan di atas salah satu bentuk kerja keras Guru Salam yang dilakukan yaitu menanam tanaman yang bisa di panen di kebunnya. Selama dua tahun Guru Salam sabar merawat tanamannya. Apabila ada yang mati diganti dengan tanaman baru. Salah satu muridnya Yusuf pernah datang ke kebun Guru Salam dan mengobrol bersama. Yusuf sangat kagum dengan hasil kerja keras Guru Salam dan ingin meniru apa yang Guru Salam kerjakan. Mula-mula ia kutip ayat-ayat dari Surat Ar-Rad, berbunyi, “Sesungguhnya Tuhan tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka berusaha mengubah sendiri. Jika Tuhan ingin menimpakan bahaya bagi mereka, takkan dapat ditolak dan tak ada pelindung mereka selain Tuhan.”73 Merupakan salah satu ceramah Guru Salam di surau untuk memotivasi penduduk kampung. Mengutip salah satu ayat dalam Al-quran yang mengajarkan manusia untuk memperbaiki nasibnya. Nasib bisa dirubah dimulai dari pribadi sendiri. Apabila ada kemauan dari dirinya. Sikap dan perbuatan Guru Salam mampu mengubah kehidupan penduduk kampung. Guru Salam menunjukan dengan memberikan contoh dari dirinya sendiri dalam meraih sebuah kesusksesan dunia dan akhirat. Semuanya bisa dibuktikan dengan apa yang sudah Guru Salam capai dalam hidupnya. Nilai kerja keras yang dikutip dalam novel Pergolakan berjumlah 15 kutipan. Nilai kerja keras tergambarkan melalui sikap, perbuatan dan pola pikir penduduk yang selalu berusaha mengubah kehidupannya menjadi lebih baik. Guru Salam menjadi contoh yang baik bagi penduduk untuk menunjukan seorang pekerja keras. 5) Kreatif Guru Salam sebagai seorang Guru memiliki ide dan gagasan yang kreatif untuk membantu penduduk kampung. Dengan ide kreatif yang disampaikan Guru

73

Ibid , hlm.136.

77

Salam suatu hal yang sulit menjadi mudah. Inilah yang diajarkan Guru Salam kepada penduduk kampung. Mendirikan surau itu dapat kecaman pedas juga dari kepala kampung. Tapi dengan alasan surau lama sudah tua dan tak mampu menampung pengajian besar, apalagi kalau hadir ibu-bapak, dengan merengut pendirian surau itu dibiarkan saja.74 Pikiran cerdas Guru Salam mampu mempengaruhi kepala kampung agar mau menerima keinginannya untuk membangun Surau baru. Surau baru ini dibuat dengan alasan surau lama sudah tidak mampu lagi menampung penduduk kampung yang ingin beribadah. Untuk memudahkan pengangkutan, Guru Salam menyuruh bikin roda-roda dari batang kayu besar, dan jadilah 4 buah gerobak sederhana. Gerobak itu didorong menurun ke hilir. Lalang yang merapat ke jalan setapak pun terlunyahlah.75 Kutipan di atas menjelaskan ide kreatif Guru Salam agar memudahkan penduduk kampung pindah dari kampung Gunung Beringin. Memanfaatkan alat yang ada pekerjaan mengangkut barang yang berat lebih mudah diselesaikan. Maka orang pun beramai-ramai merejah bambu betung untuk dibikin dinding dan lantai pelepuh, dan atapnya cukup disabit saja lalang yang berada disekeliling rumah.76 Penduduk kampung yang kreatif memanfaatkan sumber daya alam yang ada di kampung. Kemampuan yang dimiliki penduduk kampung membuat kegiatan yang dilakukan menjadi lebih cepat. Mereka kembali membawa dua batang kayu sitarak sebesar tangan, dan Guru membuka kain sarungnya. Kedua kayu itu dimasukan ke dalam sarung , tubuh Khairudin dinaikkan ke usungan. Empat orang mengusung di depan, di belakangnya menyusul Guru, lantas diikuti bondongan penduduk Tinjau Laut.77 74

Ibid , hlm.12. Ibid , hlm.3. 76 Ibid , hlm.38. 77 Ibid , hlm.74. 75

78

Kutipan di atas menjelaskan ketika Guru Salam memanfaatkan sarungnya untuk mengangkut mayat Khairudin yang mati tertembak tentara pusat. Sarungnya dijadikan usungan untuk memudahkan membawa mayat Khairudin. “Sawah, suatu usaha untuk memanfaatkan alam, membatasi sifat-sifat pasrah pada alam. Tak ada musim hujan, ada irigasi sehingga sawah terus terairi. Tak ada kemarau panjang tak apa. Karena sawah tak usah dibakar seperti huma. Kalau tiba kemarau panjang pun tak mengapa. Irigasi tak bergantung pada hujan.78 Kutipan di atas menjelaskan Guru Salam memiliki ide memanfaatkan sawah sebagai salah satu mata pencarian penduduk. Guru Salam menyampaikan bersawah yang lebih mudah daripada berhuma. Sawah memudahkan pekerjaan karena penduduk cukup membuat irigasi yang bisa digunakan untuk mengatur air yang masuk ke sawah. Penduduk tak perlu khawatir saat musim kemarau panjang karena sawah tetap dialiri air lewat saluran irigasi. Kepintaran Guru Salam membuat penduduk kampung belajar banyak bagaimana memanfaatkan lingkungan. Pekerjaan besar pun menjadi mudah dilakukan. Dibutuhkan ide kreatif dalam membangun kampung. Dalam novel Pergolakan sendiri terdapat 5 kutipan yang menunjukan nilai kreatif. Guru Salam mampu mengajarkan penduduk agar menjadi kreatif dalam segala situasi sehingga mampu memanfaatkan segala kondisi yang terjadi di kampung. 6) Mandiri Kemandirian Guru Salam sudah terlihat sejak dia masih kecil. Guru Salam hidup mandiri dengan ikut kakaknya merantau di Jawa. Membantu menggarap sawah kakaknya yang luas. Selain itu Guru Salam memiliki pengalaman hidup merantau ke berbagai daerah. Akhirnya sampailah Guru Salam di kampung Gunung Beringin dan berusaha melakukan pembaharuan di sana. Usaha yang dilakukan Guru Salam 78

Ibid , hlm.136.

79

membuahkan hasil yang baik. Banyak penduduk yang terpengaruh sikap dan perbuatannya. Dengan menunjukan teladan yang baik salah satunya kemandirian dalam hidup. Sendirian saja dia mengajar di situ. Sebelum dia sudah banyak guru datang pergi, mungkin tak betah.79 Sedikitnya pengajar di kampung tidak membuat semangat Guru Salam memudar. Guru Salam tetap bersemangat mengajar secara mandiri. Tidak mengharapkan pamrih, Guru Salam hanya ingin penduduk kampung mendapatkan pendidikan yang baik. Tegasnya sidang Jumat yang berbahagia, pendidikan teramat penting untuk memperbaiki nasib kita yang selalu melarat dan miskin ini. Semasih bisa sekolahkanlah anak-anak kita setinggi-tingginya. Jangan hanya sampai SD kelas 3. Kalau dapat disambung terus ke SMP atau sekolah pertanian. Pendidikan anak-anak kita adalah modal paling besar dan paling memberi laba untuk memperbaiki nasib kita di masa mendatang.80 Dalam kutipan di atas menjelaskan Guru Salam mengajak penduduk mandiri dalam membangun pendidikan untuk anak-anaknya. Menyekolahkan anak dapat membangun kemandirian anak. Karena pendidikan merupakan modal yang penting dalam kehidupan. Kalau makin banyak orang mencontoh dia membuka kebun karet dan cengkih di sini , tentulah akan makin jauh penduduk Tinjau Laut mencari perhumaan.81 Ketika itu dangau Guru masih kecil dan rendah tanah. Guru sibuk membuat lubang-lubang. Sekarang… Alangkah menyesal aku tak seperti guru dulu.82 Dan dengan hasil sadapan karet yang ribuan batang itu nanti, tentulah ia dapat dengan teratur membelanjai sekolah Samsudin dan adik-adiknya. Kalau Samsudin mau belajar terus dan tamat SMA, ia bisa jadi mahasiswa.83

79

Ibid , hlm.15. Ibid , hlm.43. 81 Ibid , hlm.48. 82 Ibid , hlm.54. 83 Ibid , hlm.53. 80

80

Salah satu kemandirian dari Guru Salam ingin menyekolahkan anaknya sampai lulus sarjana. Menanam tanaman yang bisa dipanen mampu menghasilkan uang yang banyak. Banyak penduduk di kampung Tinjau Laut mencontoh kehidupan Guru Salam yang mandiri membangun kebunnya hingga menghasilkan hasil alam yang baik. Kegigihan merawat kebun Guru Salam telah memetik hasil jerih payahnya. Kemandirian Guru Salam mampu membuat penduduk berbondong-bondong membangun perekonomian mereka untk menjadi lebih baik. Dalam novel Pergolakan penulis mengambil 7 kutipan yang menggambarkan nilai kemandirian. Nilai kemandirian yang ditunjukan oleh Guru Salam dan penduduk kampung dapat dilihat di setiap kegiatan dan pembicaraan yang terjadi dalam novel. 7) Demokratis Nilai demokratis selalu dijunjung Guru Salam dalam kehidupannya. Terutama dalam mengambil sebuah keputusan untuk kepentingan bersama. Musyawarah mufakat bersama penduduk kampung menjadi hal penting yang diterapkan bersama. Dalam kehidupan berkeluarga pun Guru Salam selalu mengajak keluarganya untuk berunding. “Begitu juga baik. Kucoba selesaikan nanti sore. Dan kau Malin yang membawa dan merembukannya dengan Sutan, Pak Haji Saleh, dan Khatib Amran. Aku di belakang-belakang saja.”84 Kutipan diatas menjelaskan ketika Guru Salam meminta muridnya Malin untuk merembukan hasil pidato yang sudah dibuat untuk menjadi bahan khutbah sholat Idul Adha. Guru Salam meminta Malin agar menghindari konflik yang terjadi bila Guru Salam meminta secara langsung kepada, Sutan, Haji Saleh dan Khatib Amran. “Ya, bisa saja, Guru. Tapi kami, Bakar, Zubir, Jalil dan Hasan telah berembuk. Kalau kita teruskan pasti akan timbul pertengkaran , bahkan 84

Ibid , hlm.24.

81

perkelahian. Akan timbul lagi pertumpahan darah. Maka kami pikir biarlah kita saling mendinginkan kepala.”85 Dalam kutipan di atas menjelaskan ketika murid-murid Guru Salam melakukan musyawarah untuk membangun jalan masuk kampung. Rencana tersebut mendapat tentangan dari kepala kampung, Sutan Parlindungan dan tokoh kampung. Demi menjaga keamanan kampung murid-murid Guru Salam lebih memilih menunda membangun jalur masuk kampung daripada menimbulkan konflik. Sebagian besar kita sudah tahu apa masalahnya. Tapi untuk membulatkan mufakat kita merundingkan masak-masak di sini. Kita harus mempertimbangkan segala baik dan buruk rencana kita.86 “Beberapa di antara kita di sini telah mengadakan perundingan dengan engku Guru Salam. Beliau sendiri sangat menyokong rencana ini.”87 Dalam kutipan di atas menjelaskan penduduk yang melakukan musyawarah atas masalah yang terjadi di kampung Gunung Beringin. Penduduk yang marah surau baru yang terbakar habis. Penduduk yang marah akhirnya bermusyawarah untuk meninggalkan kampung dan membangun kampung baru untuk ditinggali agar menemukan kenyamanan dan keamanan. “Kami juga telah merundingkan,” sambung Jalil. “Kalau rakyat harus pergi 12 orang sehari secara bergilir, akan membahayakan mereka yang sedang bekerja. Siapa tahu, Guru.”88 Keputusan yang dilakukan penduduk Gunung Beringin menghindari bahaya dengan melakukan musyawarah, cara terbaik untuk pindah dari kampung lama ke kampung baru. “Jangan dulu kalian bertindak keras. Kita coba dulu secara diplomasi. Kalau tak berhasil barulah saudara-saudara melakukan niat kalian.”89

85

Ibid , hlm.20. Ibid , hlm.31. 87 Ibid , hlm.33. 88 Ibid , hlm.21. 89 Ibid , hlm.100. 86

82

Dalam kutipan penduduk mulai merasakan ketidaknyaman ketika orang Palu arit melakukan kekerasan kepada beberapa penduduk yang melakukan perlawanan. Palu arit tidak segan-segan melakukan kekerasan kepada orang yang tidak mau mengikuti peraturan yang dibuat. “Saya setuju dengan pendapat Bahaudin. Menahan mereka bersama-sama dalam satu rumah. Lalu kita serahkan kepada polisi. Kalau perlu kita beramairamai mengawal mereka ke penjara Talu.”90 Dalam Kutipan di atas menjelaskan penduduk lebih mengedepankan musyawarah untuk memutuskan sebuah masalah. Keputusan yang diambil ketika pemberontakan Palu arit diketahui dan penduduk menangkap orang-orang yang terlibat pemberontakan PKI. Tinggal sekarang kita mematangkan perembukan. Karena dengan musyawarah banyak itu lebih banyak pula pandangan yang timbul daripada perundingan berdua-dua dan terpisah-pisah.91 Kutipan di atas menjelaskan pentingnya semua masalah diselesaikan dengan musyawarah. Karena dengan mendengarkan pendapat atau saran orang lain maka akan mendapatkan solusi yang baik. Nilai demokratis di dalam novel dapat di lihat dari 7 kutipan. Guru Salam mengajarkan penduduk dalam berdemokrasi dengan melibatkan banyak keputusan yang diambil. Nilai demokratis dijunjung agar penduduk dapat menyampaikan segala aspirasi yang ada agar mendapatkan hasil kesepakatan bersama. 8) Rasa Ingin Tahu Salah satu karakter yang diajarkan Guru Salam kepada Muridnya. Rasa ingin tahu membangun seseorang ingin tahu terhadap hal yang menarik. Keinginan tahuan yang diajarkan oleh Guru Salam bersifat positif seperti keilmuan, keagamaan, budaya dan sosial. Rasa ingin tahu akan membentuk seseorang untuk lebih berkembang dan 90 91

Ibid , hlm.120. Ibid , hlm.32.

83

mengubah dirinya menjadi lebih baik. Semangat inilah yang ditularkan Guru Salam kepada penduduk kampung yang akhirnya melakukan pembaharuan. Guru Salam menyimak terus. Agar yang bercakap jangan terganggu ia mencemplungkan kaki pelan, pelan pula membuka pakaian dan memakai kain basahan, lalu mandi tanpa ombak-ombakan.92 Salah satu peristiwa yang terjadi ketika Guru Salam mencuri dengar percakapan yang membicarakan dirinya di kolam pemandian. Kutipan di atas menjelaskan keinginan tahuan Guru Salam terhadap pembicaraan yang membahas dirinya. Guru teringat sebentar akan percakapan di tepian. Apakah mereka sengaja mempercakapkan dia karena tahu ia sedang di tepian sebelah? Ataukah tak tahu dan mereka mempercakapkan keadaan yang sebenarnya belaka.93 Guru Salam merasa wanita-wanita yang membicarakannya di kolam mengetahui keberadaan dirinya di kolam tidak jauh dari tempat wanita-wanita mandi. Sengaja agar Guru Salam mendengar percakapan mereka. Guru Salam heran kenapa semalas itu penduduk membiarkan saja jalan ke kampung mereka terbelengkalai. Padahal jalan 8 kilometer antar Tanjung Aur dan Roba Julu lapang dan terpercaya.94 Kutipan di atas menjelaskan keheranan Guru Salam kepada penduduk kampung yang tidak pernah merasa aneh dengan keadaan kampungnya yang terpencil. Guru Salam berpikir apa rasa malas yang membuat penduduk tidak membangun jalan masuk kampung. Jalan masuk kampung penting untuk membangun interaksi ke orang luar. Sehingga penduduk kampung berkembang dan bisa memperbaiki kehidupannya yang miskin. Kenapa harus dibicarakan lagi dengan mereka, seolah-olah bukan ia jadi ketua di kampung ini.95 92

Ibid , hlm.2. Ibid , hlm.3. 94 Ibid , hlm.18. 95 Ibid , hlm.21. 93

84

Guru Salam keheranan dengan rencana yang disampaikan kepada kepala kampung, Sutan harus disampaikan kembali ke Haji Saleh dan Sutan Parlindungan agar mendapat persetujuan untuk membuka akses jalan kampung. “Cobalah kalian pergi sembahyang Jumat sekali ke Tanjung Aur! Di sana akan kalian lihat bagaimana orang mengadakan sembahyang Jumat yang benar!” tukas Guru.96 Dalam kutipan di atas Guru Salam meminta anak muridnya mencari tahu cara sembahyang Jumat yang benar agar sesuai dengan tuntunan Islam. Sembahyang Jumat yang dilakukan di kampung Gunung Beringin tidak difahami jamaahnya. Sehingga tidak ada hikmah yang bisa diambil saat mendengar khutbah Jumat. Kalau orang berpikir secara nyata, secara kebendaan, mustahil rasanya mengadakan perjalanan demikian cepat, meski dengan rohani sekalipun.97 Guru Salam mengajak jamaah untuk berpikir peristiwa yang terjadi saat Isra Mikraj di mana Rasulullah melakukan perjalanan yang jauh dalam satu malam dan menembus langit untuk bertemu Allah SWT. Sebuah peristiwa yang mustahil dilakukan oleh manusia. Nilai rasa ingin tahu dapat ditemukan dalam 17 kutipan dalam novel Pergolakan. Rasa ingin tahu yang terlihat ketika keinginan Guru Salam dan penduduk yang selalu bersemangat membangun kampung. 9) Semangat Kebangsaan Semangat Kebangsaan selalu diajarkan disetiap kegiatan yang dilakukan Guru Salam seperti mengajar, ceramah dan kegiatan sosial keagamaan. Semangat Kebangsaan ini akan membangun penduduk agar bisa mencintai bangsanya sendiri. Tidak berpikir individual dan mementingkan kebersamaan. “Seharusnya sebagai negara merdeka perbedaan masyarakat itu tidak ada”.98 96 97

Ibid , hlm.10. Ibid , hlm.13.

85

Kutipan di atas menjelaskan ucapan Guru Salam yang memandang setiap orang yang bermasyarakat memiliki kewajiban dan hak yang sama sebagai bangsa. Tidak dibedakan ras, agama dan suku bangsa. Ketika menjadi negara merdeka orang mempunyai hak menentukan hidupnya tanpa adanya paksaan dari siapapun. “di negara –negara komunis memang dibasmi oleh negara. Maka mustahillah kalau orang komunis di Indonesia dapat menerima Pancasila dalam pengertian sebenarnya.”99 Kutipan di atas menjelaskan orang Komunis tidak akan menerima Pancasila sebagai pandangan hidupnya. Karena Pancasila mengajarkan kebebasan beragama. Guru Salam mengingatkan penduduk kampung saat mengisi ceramah di surau yang menjelaskan komunisme tidak diterima banyak negara. Menjadi suatu yang aneh ketika Palu arit mau menerima Pancasila yang berbeda pandangan hidupnya. Habis itu acara penaikan bendera. Hadirin bernyanyi Indonesia Raya, sementara bendera ditarik ke atas tiang bambu.100 Kutipan di atas menjelaskan ketika penduduk melakukan upacara bendera di kampung. Bersama-sama menyanyikan lagu Indonesia Raya. Guru Salam salah satu yang turut hadir dalam upacara bendera. Upacara bendera sebagai bentuk penghormatan kepada negara dan pahlawan yang membela bangsa. Ia sampai berkata,” jangan mau kerjasama dengan orang yang bibirnya berkata setuju akan Pancasila, namanya sendiri Muhammad, Abdul Rahman, dan lain-lain nama yang diambil dari istilah dengan pengertian baik dalam Qur‟an tapi ia sendiri benci akan agama, mempergunakan rumah Tuhan untuk berpesta pora dan berbuat maksiat.101 Guru Salam mengingatkan penduduk kampung bahwa orang Palu arit akan melakukan kebohongan bila berkata setuju dengan Pancasila karena ideologi komunisme tidak pernah menerima agama. Walaupun namanya mengandung unsur Islam. Tapi ideologi dalam dirinya tetap membenci agama. 98

Ibid , hlm.15. Ibid , hlm.93. 100 Ibid , hlm.80. 101 Ibid , hlm.93. 99

86

Semangat kebangsaan selalu diajarkan kepada murid-muridnya untuk menjaga bangsa ini selalu terlindung dari bahaya yang menghancurkan negara. Semangat kebangsaan menjadi benteng yang penting dalam diri agar ideologi yang merusak bangsa bisa dihancurkan. Nilai semangat kebangsaan terdapat 4 kutipan yang diambil dalan novel. Banyaknya konflik yang melibatkan prinsip keagamaan dan ideologi tertentu membuat nilai semangat kebangsaan sedikit ditemukan. Semangat kebangsaan yang dilakukan belum terasa, karena banyak penduduk kampung lebih memilih bergabung dengan pasukan dari PRRI Permesta. 10) Gemar Membaca Gemar membaca merupakan hal yang penting dilakukan oleh manusia untuk menambah pengetahuannya. Dengan mengenal suatu yang baru dari tulisan yang dibaca akan menambah pemahaman untuk membandingkan suatu peristiwa. Guru Salam dalam kehidupannya selalu menyempatkan diri untuk membaca. Di saat senggang maupun sibuk dia akan membagi waktunya untuk membaca. Keluarganya dan penduduk selalu melihat Guru Salam di sela waktunya. “Entahlah, Malin. Kudengar dan kubaca memang begitu. Tapi ada yang bilang bertelurnya tidak sejauh itu. Hanya pulau-pulau sebelah barat Sumatra.”102 Guru Salam dalam kutipan mampu menjawab pertanyaan Malin karena pernah membaca pengetahuan tentang hewan yang ditanyakan. Kebiasaan Guru Salam membaca membuat dia mengetahui banyak ilmu pengetahuan. Ketika Guru sedang membaca tafsir karangan Muh. Abduh sambil minum kopi pagi-pagi keesokan harinya, sayup dia dengar ada yang berteriak-teriak ke hilir. Ia menjenguk lewat jendela.103

102 103

Ibid , hlm.5. Ibid , hlm.20.

87

Dalam kutipan dijelaskan ketika di waktu senggang Guru Salam menyempatkan untk membaca buku. Waktu senggang merupakan waktu yang tepat untuk membaca buku yang dia punya untuk menambah pengathuannya seputar keagamaan. Selesai sembahyang Jemaah berdua saja dengan Hamidah, Mahmud dan Khadijah disuruh mengambil Qur‟an. Guru membaca diluar kepala, sambil mereka menyimak.104 Guru Salam selalu mengajarkan anaknya untuk membaca Al-quran. Kegiatan ini dilakukan rutin setiap malam setelah sholat. Membaca Al Quran tuntunan Islam yang membuat seorang hamba mengenal Tuhan-Nya. Ketika membaca Al-Quran maka setiap orang akan mendapat ilmu pengetahuan yang bersumber dari Tuhan. Ketika Guru sedang membaca tafsir Muh. Abduh sambil minum kopi pagipagi keesokan harinya, sayup-sayup dia dengar ada yang berteriak-teriak di hilir.105 Guru kembali menekuni tafsir Tapi tak ke sana perhatiannya. Ketika matahari membuat bayangan panjang di jalan terdengar bunyi langkah menyimpang. 106 Salah satu kebiasaan Guru Salam membaca buku tafsir sambil menikmati kopi. Waktu luang yang digunakan dengan membaca buku. Membuat waktu tidak terbuang sia-sia. Kebiasaan membaca ini mempengaruhi pengetahuan setiap manusia. Guru Salam mampu mengajarkan dan memberi contoh kepada keluarga dan penduduk kampung betapa penting membaca. Karena pengetahuannya yang luas Guru Salam selalu menjadi sumber pertimbangan penduduk kampung dalam mengambil sebuah kebijakan. Nilai gemar membaca yang dapat diambil dapat dilihat pada 8 kutipan novel. Guru Salam merupakah tokoh yang digambarkan suka membaca. Ketika memiliki waktu luang disempatkan untuk membaca Al-Quran dan buku keagamaan untuk meningkatkan keilmuannya. Biasanya Guru Salam membaca di rumahnya atau 104

Ibid , hlm.107. Ibid , hlm.20. 106 Ibid ,hlm.71. 105

88

bersama keluarganya ketika berkumpul. Gemar membaca yang dilakukan oleh Guru Salam dapat mempengaruhi penduduk yang lain untuk menyukai membaca. Karena tokoh Guru Salam mempunyai pengaruh yang sangat besar. 11) Peduli sosial Kampung Gunung Beringin yang terpencil, jalan menuju kampung yang sulit dilewati membuat kampung tertutup dari dunia luar. Guru Salam hadir untuk melakukan pembaharuan melihat kampung yang kurang baik dalam segi interaksi sosial. Murid Guru Salam mencoba mempengaruhi penduduk memperbaiki kampung yang kurang berkembang. “Tentu saja Mak Haji merasa kena. Selama ini kita memberi fitrah Hari Raya kepada Pak Haji melulu. Akan biasa juga. Tetapi kata Guru mulai sekarang sebaiknya kita kumpulkan, lalu dibagikan kepada yang miskin”107 Kutipan di atas menjelaskan Guru salam sangat peduli dengan kondisi sosial kampung Gunung Beringin yang penduduknya miskin. Guru Salam menyampaikan kepada penduduk zakat fitrah lebih baik diserahkan kepada orang miskin. Mendirikan surau itu dapat kecaman pedas juga dari kepala kampung. Tapi dengan alasan surau lama sudah tua dan tak mampu menampung pengajian besar, apalagi kalau hadir ibu bapak, dengan merengut pendirian surau itu dibiarkan juga.108 Peduli sosial ditanamkan dalam diri Guru Salam ketika membangun surau baru yang diajakan tempat sosialisasi penduduk sekitar. Banyak manfaat yang di dapat ketika surau baru dibangun. Surau baru mampu menampung penduduk dalam setiap kegiatan. Guru berpikir lebih jauh melihat jalan ini. Keburukan ini lebih memencilkan kampung itu dari dari dunia luar. Cara hidup dan pandangan keagamaan

107 108

Ibid , hlm.2. Ibid , hlm.12.

89

penduduk sini dia lihat sama dengan keadaan penduduk Tanjung aur sekitar tahun „30-an ketika ia mulai membuka sekolah agama waktu muda di sana.109 Keprihatinan Guru Salam ketika melihat kampung Gunung Beringin yang tertutup dari dunia luar. Dalam kutipan di atas dijelaskan betapa kampung Gunung Beringin sangat tertinggal daripada kampung yang lain. Terpencilnya kampung yang jarang didatangi oleh orang luar dan penduduk kampung yang jarang ke luar kampung menuju kota membuat ilmu pengetahuan dan teknologi belum masuk ke kampung. Salah satu yang bisa dilakukan Guru Salam mengajak penduduk untuk membuka jalan menuju kampung Gunung Beringin agar lebih terbuka. “Karena itu Guru bermaksud menggerakan mereka bergotong-royong memperbaiki jalan itu sejak dari Simpang Roba Julu. Mereka sudah dapat dia gerakkan membuat surau baru. Tentulah mereka dapat pula memperbaiki jalan.”110 Kepedulian sosial Guru Salam terhadap kondisi kampung yang tertutup. Akses jalan yang tertutup membuat kehidupan sosial penduduk kampung kurang berjalan dengan baik. Dengan kemampuan Guru Salam mempengaruhi penduduk kegiatan ini akan mudah dilakukan bersama penduduk. Malin menguraikan beberapa keuntungan yang diperoleh dengan perbaikan jalan itu. Pertama, penduduk Gunung Beringin ini mudah berhubungan dengan kampung-kampung lain, dan penduduk sekitar pun suka datang.111 Salah satu kemudahan yang didapat ketika jalan diperbaiki maka penduduk kampung mudah bersosialisasi dengan penduduk kampung lain. Membuat penduduk kampung Gunung Beringin lebih berkembang kehidupannya. Berhimpunnya kembali kedua penduduk kampung lama dan baru, selain dinyatakan dengan jalan membuka sawah bersama di Tinjau Laut, juga dalam ikatan kekeluargaan.112

109

Ibid , hlm.18. Ibid , hlm.19. 111 Ibid , hlm.39. 112 Ibid , hlm.147. 110

90

Kutipan di atas menjelaskan ketika dua penduduk kampung Gunung Beringin dan Tinjau Laut kembali bergabung setelah sempat terpisah karena masalah kampung. Kembali penduduk membangun kebersamaan dengan membuat sawah bersama. Di negara kita, katanya, sejarah perkembangan Islam sangat dipengaruhi aliran kepercayaan yang telah dianut sebelumnya, serta susunan pemerintahan masa itu.113 Salah bentuk kepedulian sosial yaitu peduli dengan kondisi negara. Negara ini berkembang dengan baik ketika Islam masuk ke Indonesia sehingga sistem pemerintahan berjalan. Sejak pagi Guru, Hamidah, dan ketiga anaknya sudah datang. Hamidah pergi menolong ke dapur, Guru duduk bercakap di ruang depan bersama Malin Momet.114 Kutipan di atas menjelaskan kegiatan gotong royong yang dilakukan penduduk kampung ketika ada keluarga yang menikah. Kepedulian sosial yang tinggi terbentuk ketika saling tolong menolong dilakukan. Salah satu yang dilakukan Guru Salam dan keluarganya yaitu membantu persiapan pernikahan Aisyah. Dengan bersawah orang dapat membagi waktu untuk pekerjaan sosial, bergaul, menambah pengetahuan, mengasuh anak, dan melakukan pekerjaan di luar bertani. Sawah dekat kampung, waktu tak banyak terbuang untuk pergi balik ke tempat bekerja.115 Guru Salam dalam kutipan di atas mengajak kedua penduduk untuk membangun sawah sebagai mata pencarian mereka. Ada banyak kebaikan yang bisa diambil ketika penduduk membangun sawah. Dari segi sosial mampu membagi waktu kegiatan sehari-hari sehingga tidak menghabiskan waktu penduduk hanya untuk bekerja. Dengan membuat sawah waktu tidak terbuang habis karena masalah pengairan bisa diatur melalui irigasi yang dibuat. 113

Ibid , hlm.14. Ibid , hlm.85. 115 Ibid , hlm.136. 114

91

Pembaharuan yang dilakukan Guru Salam membangun sistem sosial yang baik kepada penduduk kampung membuat kampung berkembang lebih baik. Kepedulian sosial mampu membuat penduduk lebih dekat satu sama lain. Nilai peduli sosial dapat dilihat pada 12 kutipan yang ada dalam novel Pergolakan. Nilai peduli sosial sangat diperhatikan Guru Salam yang ingin membangun kampung. Setiap kegiatan yang dilakukan Guru Salam seperti membangun Surau baru, pengajian, membangun kampung baru, berkunjung ke rumah penduduk dan membuka mata pencarian penduduk bertujuan meningkatkan rasa peduli sosial penduduk kampung agar lebih peka satu sama lain. 12) Peduli lingkungan Peduli lingkungan ditanamkan dalam kehidupan Guru Salam kepada penduduk kampung. Menjaga lingkungan membuat kampung tetap asri dan indah. Salah satu kegiatan Guru Salam bersama penduduk kampung adalah membangun jalan menuju kampung. Tapi kegiatan tersebut tidak terealisasi Karen mendapat halangan dari kepala kampung Gunung Beringin. Jalan ke Gunung Beringin sejak dari simpangannya di kampung Roba Julu sempit sekali. Orang tak bisa berjalan berjajar dua. Lalang begitu rapat jalan sehingga tiap melangkah daunnya yang miang merengguti lengan dan baju. 116 Jalan menuju kampung yang sulit dilewati membuat Guru Salam memiliki rencana untuk membangun jalan menuju kampung yang lebih baik. Sehingga lingkungan akan lebih terjaga dan tidak rimbun karena tanaman liar. “Karena itu Guru bermaksud menggerakan mereka bergotong-royong memperbaiki jalan itu sejak dari Simpang Roba Julu. Mereka sudah dapat dia gerakkan membuat surau baru. Tentulah mereka dapat pula memperbaiki jalan.”117

116 117

Ibid , hlm.18. Ibid , hlm.19.

92

Guru dalam kutipan mengajak penduduk bergotong royong memperbaiki jalan agar mudah lewati. Jalan kampung yang tidak terawat menjadi mudah dilewati. Terbuka jalan menuju kampung akan membuat kampung lebih terjaga dan aman Sudah 8 bulan ia tinggal di sini, selalu saja mendapat halangan memberikan dakwah. Jalan yang dulu dia rencanakan memperbaikintong-royong , tak kunjung jadi.118 Kutipan di atas menjelaskan bentuk kepedulian Guru Salam terhadap lingkungan tempat tinggalnya. Membersihkan jalan yang penuh dengan semak belukar agar jalanan bisa dilewati. Sambil makan mereka mencakapkan pendapat masing-masing tentang perkampungan baru. Semua sependapat, bahwa pindah ke sini memberi keuntungan banyak.119 Kutipan di atas menjelaskan bentuk peduli lingkungan yang dilakukan penduduk kampung yang membangun kampung Tinjau Laut. Harapan terhadap kampung yang baru agar menjadi lingkungan yang baik dan memberi keuntungan. Terdapat 6 kutipan yang menggambarkan nilai peduli lingkungan. Salah satu kegiatan yang menunjukan rasa peduli lingkungan yang dilakukan guru Salam bersama penduduk seperti membuka jalan kampung dan menanami kebun dengan tanaman. Tidak banyak kegiatan peduli lingkungan yang digambarkan karena dalam novel lebih banyak menggambarkan konflik yang terjadi berkaitan keagamaan, ideologi dan kekuasaan. 13) Cinta Tanah Air Cinta tanah air harus selalu dijaga untuk membuat bangsa dan negara tetap berkembang. Guru Salam sebagai tokoh kampung yang menjaga hal tersebut dengan cara menghadiri Setiap kegiatan kampung. Dalam ceramahnya pun, Guru Salam selalu menyinggung penduduk untuk selalu mencintai tanah air. 118 119

Ibid , hlm.25. Ibid , hlm.37.

93

Di Lapangan sepakbola sedang diadakan upacara hari kemerdekaan ke-16. Komandan dan anggota pasukan Mobrignya berbaris di belakang podium. Di sebelah hilir lapangan barisan pegawai negeri, termasuk Guru-Guru”.120 Kegiatan memperingati hari Kemerdekaan Indonesia dihadiri Guru Salam sebagai bentuk cinta tanah air. Bersama penduduk kampung, Guru Salam mengikuti upacara dengan khidmat. Sebagai bentuk rasa bersyukur atas perjuangan pahlawan sehingga Indonesia merdeka. Di negara-negara komunis memang agama dibasmi oleh negara. Maka mustahillah kalau orang komunis di Indonesia dapat menerima Pancasila dalam pengertian sebenarnya. Di Moscow gereja dipakai untuk museum, dan yang beribadah tinggal kakek nenek; anak- anak muda sudah tak kenal lagi akan Tuhan dan Agama.121 Kutipan di atas salah satu cermah Guru Salam yang menyampaikan bahaya komunis yang akan menjadi musuh bagi Indonesia. Komunis membenci adanya agama dalam sebuah negara. Pancasila merupakan ideologi yang menjunjung kebebasan beragama. Terdapat 4 kutipan dalam novel Pergolakan yang menggambarkan nilai cinta tanah air. Salah satu kegiatan yang menunjukan nilai cinta tanah air seperti mengikuti upacara pengibaran Bendera Merah Putih yang dilakukan oleh penduduk Tinjau Laut. 14) Tanggung jawab Rasa Tanggung jawab merupakan bagian penting yang harus dipunya setiap manusia. Tanggung jawab membuat orang memiliki kewajiban untuk menyelesaikan tugas yang diberikan. Guru Salam memberi teladan sebagai seorang pendidik. Salah satunya Tanggung jawab disetiap tugas yang diberikan. Teladan baik yang Guru Salam menjadi contoh penduduk Gunung Beringin yang belajar kepada Guru Salam.

120 121

Ibid , hlm.89. Ibid , hlm.93.

94

Menjadi seorang pendidik dijalani dengan rasa tanggung jawab dalam kondisi apapun. Membina hidup mental dan keagamaan mereka! Memang secara pelan orang sudah tidak lagi mengantar sajian ke kubur, tidak lagi berduyun menyembah Haji Saleh, dan kalau memberi zakat tidak lagi semata-mata buat dia.122 Sebagai seorang Guru Agama, Guru Salam memiliki tanggung jawab kepada penduduk untuk tidak melakukan ajaran yang tidak sesuai dengan Islam. Tradisi turun-temurun tidak harus dijalankan bila memang salah. Guru Salam mulai membangun pemahaman penduduk kampung agar tidak menjalankan tradisi yang tidak sesuai ajaran Islam. Mengalahkah ia? Taklukah ia? Larikah ia? Tidak! Malahan membuat dia gemas!123 Kutipan di atas menunjukan tanggung jawab Guru Salam terhadap kondisi sosial yang terjadi di kampung Gunung Beringin. Pembaharuan yang dilakukannya mendapat tekanan bahkan ancaman pembunuhan. Percobaan pembunuhan kepada Guru Salam tidak membuat dirinya takut. Tapi semakin membuatnya gemas dengan percobaan pembunuhan kepadanya. Zakir tersenyum kepada Guru ia murid Guru di kelas 3, dan ialah yang suka memimpin murid berbaris masuk kelas.124 Salah satu tanggung jawab yang diberikan kepada muridnya yaitu Zakir untuk membiasakan diri berbaris. Merapihkan barisan salah satu bentuk tanggung jawab terhadap kerapihan murid-muris sekolah di kampung Gunung beringin. Dan dengan hasil sadapan karet yang ribuan batang itu nanti, tentulah dapat dengan teratur membelanjai sekolah Samsudin dan adik-adiknya.125

122

Ibid , hlm.24. Ibid , hlm.11. 124 Ibid , hlm.17. 125 Ibid , hlm.53. 123

95

Bukan hanya sebagai seorang Guru Salam bertanggung jawab. Menjadi orang tua pun tanggung jawabnya dilakukannya dengan baik. Usaha Guru Salam menanam tanaman kebun berharap bisa membiayai pendidikan anaknya hingga selesai. Meski ia was-was dia beranikan juga masuk ke dalam. Ia bertanggung jawab akan sekolahnya di Tinjau Laut.126 Sebagai seorang pendidik, Guru Salam selalu bertanggung jawab terhadap berjalannya proses belajar di sekolah Tinjau Laut. Dalam kondisi kampung yang sedang tidak kondusif tidak menjadi halangan Guru Salam untuk mengajar muridnya. Setelah Isya ia pulang, mengajar kedua anaknya yang nomor 3 dan nomor 4 mengaji barang sejam, Mahmud dan Khadijah. Habis itu ia mendongeng atau duduk belajar di depan rak bukunya di bawah penerangan lampu minyak yang bernyala kuning-kemerahan dan berasap tebal.127 Salah satu tanggung jawab sebagi orang tua adalah mengajar dan mendidik anak agar memiliki karakter yang baik. Guru Salam selalu meluangkan waktu mengajarkan anaknya ilmu dunia dan akhirat. Terdapat 13 kutipan yang menggambarkan nilai tanggung jawab yang ada dalam novel Pergolakan. Nilai tanggung jawab diperlihatkan oleh Guru Salam dan beberapa penduduk yang merupakan muridnya. Pendidikan yang diajarkan Guru Salam membuat penduduk mau mempertanggung jawabkan setiap perbuatan yang dilakukan. Salah satu bentuk rasa tanggung jawab yang ditunjukan seperti yang dilakukan Guru Salam saat berkhutbah menyindir kepala kampung dan Haji Saleh yang telah melakukan tindakan sewenang-wenang terhadap penduduk kampung. 15) Menghargai prestasi Prestasi menjadi modal utama agar bisa merubah nasib setiap orang. Dengan prestasi setiap orang akan mendapatkan penghargaan atas segala kerja keras. Ketika

126 127

Ibid , hlm.60. Ibid , hlm.40.

96

prestasi bisa di dapatkan akan ada rasa kebanggaan atas diri ketika mendapatkan hasil yang maksimal. “Guru kita ini lain sekali. Kudengar ia dulu sekolah di Padang.”128 Salah satu prestasi yang dimiliki Guru Salam adalah lulusan sekolah di Padang yang tidak semua orang bisa menikmati pendidikan di masa itu. Pendidikan yang diselesaikan Guru Salam menjadi salah satu pembicaraan yang dilakukan penduduk untuk melihat kelebihan Guru Salam. “Ia rajin sekali mengurus pengajian kaum ibu. Sekarang pun Guru memberinya tugas yang penting untuk memimpin pengajian. Ehem. Hindun”.129 Kutipan di atas menunjukan salah satu kelebihan yang dimiliki oleh Aisyah. Aisyah salah satu murid Guru Salam yang rajin membantu mempersiapkan pengajian perempuan di kampung. Dia salah satu penggerak perempuan untuk ikut pengajian. Kudengar dari Aisah hebat pengjian kita nanti malam. Sarifah dan Jubir akan berpidato pula selain Guru.”130 Selain aktif mengurus pengajian. Kelebihan Aisyah dalam memberikan pidato dan pembawa acara. Guru Salam selalu memberi kesempatan kepada Aisyah untuk menunjukan kemampuannya dalam kegiatan pengajian perempuan agar di bersemangat. Dengan usaha keras saja tanpa pendidikan, hasil yang tercapai akan terbatas. Sebagai contoh, si A bekerja keras untuk menebang hutan, dengan niat bahwa ia akan mendapat panen berlipat ganda kelak.131 Pendidikan menjadi kebutuhan penting setiap orang. Ketika seseorang mendapatkan pendidikan, maka pendidikan itu akan mengubah dirinya menjadi lebih baik. Dari segi karakter, keilmuan dan kemampuan. Pendidikan akan membuat setiap

128

Ibid , hlm.2. Ibid , hlm.2. 130 Ibid , hlm.1. 131 Ibid , hlm.43. 129

97

yang berilmu lebih berharga di mata orang lain. Karena salah satu cara menilai orang lain melalui pendidikan yang diselesaikannya. Karena itu makin besar kita untuk mendapat untung dari setiap usaha kita, makin besar pula dibutuhkan kepandaian mengurusnya. Itulah pendidikan.132 Semakin seseorang memiliki pengetahuan, semakin banyak orang yang menghargai dirinya. Pendidikan mampu membuat kehidupan orang lebih baik. Mengubah tatanan sosial, ekonomi dan politik. Lalu dia uraikan keburukan dan kesederhanaan berhuma, lalu kebagusan dan ketinggian mutu bersawah.133 Guru Salam membedakan mencari nafkah dengan berhuma dan bersawah. Bersawah mempunyai kelebihan dalam mutu hasilnya. Padahal dulu ayahnya sudah bicara ke sana-sini, bahwa Samsudin akan dimasukkan ke Fakultas Pertanian atau Kedokteran di Padang, dan diperhitungkan Samsudin adalah orang yang pertama kelak yang bertitel dari Tanjung Aur. Sekarang Buyar!134 Salah satu keinginan Guru Salam yang bermimpi membuat anaknya Samsudin mengenyam sekolah sampai mendapat gelar sarjana. Guru Salam ingin anaknya menjadi teladan pemuda di kampung. Segala impiannya hilang setelah Samsudin lebih memilih bergabung dengan gerakan PRRI Permesta dan meninggalkan pendidikannya Prestasi merupakan hal yang penting dimiliki setiap orang. Dengan memiliki prestasi setiap orang mempunyai kelebihan yang dapat ditonjolkan dalam hidupnya. Menjadi kebanggaan yang bisa ditunjukan kepada orang lain sebagai motivasi hidup. Guru Salam senantiasa mengajak penduduk kampung memiliki prestasi. Dalam mengajar dan berceramah tidak pernah lupa Guru Salam menekankan prestasi

132

Ibid , hlm.117. Ibid , hlm.136. 134 Ibid , hlm.110. 133

98

pendidikan dan pekerjaan. Dengan berusaha memiliki prestasi dapat merngubah hidup lebih baik. “Jadi sampai ke tepi kali itu milik Guru semua? Ada berapa batang? Ada 1.500? bukan main! Dan Cengkih ini?”menoleh ke belakang. “ Ada berapa? 60? Wah, Guru akan jadi orang kaya kelak”135 Kutipan di atas merupakan salah satu prestasi Guru Salam yang mampu memiliki perkebunan Cengkeh yang lumayan luas. Salah satu kerja keras yang ditunjukan Guru Salam yang mulai ditiru penduduk untuk menanami lahannya sehingga menghasilkan tanaman yang bisa dijual. Terdapat 6 kutipan yang menjelaskan nilai menghargai prestasi dalam novel Pergolakan. Nilai ini diajarkan oleh Guru Salam kepada penduduk kampung karena banyak penduduk yang masih kurang peduli dengan prestasi dalam menjalani kehidupan. Salah satu yang ditekankan mengenai prestasi dalam pendidikan, ekonomi dan kemandirian hidup. Penduduk kampung selalu diberi motivasi untuk bisa memperbaiki kehidupannya yang selalu dibawah kemiskinan. 16) Cinta Damai Cintai damai diperlukan dalam membangun kebersamaan dalam hidup. Guru Salam dalam membangun kebersamaan selalu memperhatikan perasaan orang lain. Guru Salam selalu memberikan solusi terbaik agar tidak terjadi konflik antar penduduk. Guru kuatir kalau Sutan bicara yang tak ramah malam ini karena Malin Momet mengetengahkan persoalan pamannya, Haji Saleh. Lagi Sutan Guru dengan cepat naik darah.136 Guru Salam lebih memilih menghindari konflik agar tidak merusak hubungan baik dengan orang lain. Dalam kutipan di atas Guru Salam menghindari Sutan untuk marah dengan mencari topik pembicaraan lain yang tidak menyinggung pembicaraan 135 136

Ibid , hlm.54. Ibid , hlm.6.

99

yang membahas pamannya, Haji Saleh. Guru Salam memilih membuat Sutan senang dengan mengalihkan pembicaraan ke topik yang disukai oleh Sutan. Sesungguhnya ia marah akan perbuatan itu. Tapi mau berbuat apa? Lagipula ia jauh di rantau. Tentu ada yang benci kehadirannya di kampung itu. Yang benci itu mestilah pihak Haji Saleh atau keluarga kepala kampung.137 Salah satu kutipan yang menunjukan Guru Salam yang lebih menghindari konflik dengan orang yang benci dirinya. Karena tidak mempunyai kekuatan yang besar untuk melawan Haji Saleh dan kepala kampung yang memiliki pengaruh besar di kampung. “betul juga, Malin“kata Guru ?perbaikan jalan itu belumlah. Aku mengetengahkan itu kemarin karena berpikir hari inilah saat yang tepat. Lagi pula padi baru turun dari huma, kita semua sedang tak sibuk.”138 Guru

Salam

menghindari

konflik

dengan

Sutan

dengan

menunda

keinginannya memperbaiki jalan. Karena Sutan, kepala kampung pernah mengamcam penduduk yang akan memperbaiki jalan kampung. Mendapat teguran begini, Guru diam saja. Tak membantah, tidak pula mengiakan.139 Salah satu karakter yang selalu ditunjukan Guru Salam yaitu ketenangan. Bersikap tenang dalam menghadapi masalah sehingga menghindari konflik dan mencintai kedamaian. Sutan berdesir bangkit, berlari ke depan. Guru membungkuk diam-diam, seperti tak dengar dan tak ambil pusing.140 Salah satu karakter Guru Salam yang dimunculkan selalu tenang dalam menghadapi sebuah masalah dan menghindari sebuah konflik. Dapat dilihat kutipan di atas menjelaskan Guru Salam merupakan orang yang bijak menghadapi masalah..

137

Ibid , hlm.9. Ibid , hlm.21. 139 Ibid , hlm.25. 140 Ibid , hlm.79. 138

100

Sutan berdesir bangkit, berlari kedepan. Guru membungkuk diam-diam, seperti tak dengar dan tak ambil pusing.141 Dalam kutipan Guru Salam pura-pura tidak mengetahui masalah yang terjadi. Menghindari masalah yang terjadi agar tidak terdampak masalah besar dengan kepala kampung yang sedang marah. Terdapat 14 kutipan dalam novel Pergolakan yang menjelaskan cinta damai. Cinta

damai

ini

selalu

ditunjukan

dalam

menghadapi

masalah

dengan

menyelesaikannya dengan kepala dingin. Murid dan penduduk kampung selalu meminta pertimbangan apabila terjadi permasalahan di kampung kepada Guru Salam. 17) Bersahabat/komunikatif Seorang Guru harus komunikatif dengan muridnya dan lingkungan sekitar. Komunikatif dapat membantu Guru dalam membangun karakter peserta didik. Dengan komunikatif peserta didik dapat cepat menerima ilmu yang disampaikan Gurunya. Guru Salam merupakan sosok yang memiliki kemampuan komunikatif yang baik kepada murid maupun penduduk kampung. Kepada muridnya Guru Salam tidak menjaga jarak. Tidak pernah merasa lebih baik. Selalu bisa menyesuaikan bergaul dengan siapapun. Kepala kampung sedang melinting rokok, sendiri Guru tak enak duduk jauh. Ia bangkit dan pergi ke dekat Sutan.142 Pendekatan yang baik dilakukan oleh Guru Salam untuk membangun kehidupan yang bersahabat. Kemampuan komunikasi yang baik memudahkan Guru Salam dalam mendekati Sutan. Dalam kutipan di atas menjelaskan Guru Salam berinisiatif mendekati Sutan.

141 142

Ibid , hlm.25. Ibid , hlm.4.

101

Dia dan Malin Momet suka bercakap dengan Guru soal agama, di sini atau di rumah. Ada pula Zubir dan Hasan, duduk dekat jendela. Keduanya masih bujangan, dan baik pada Guru.143 Kepada muridnya pun Guru Salam membangun kehidupan yang bersahabat. Walaupun seorang Guru tidak menghalangi Guru Salam bergaul dengan muridnya. Guru Salam membuat nyaman muridnya bila bergaul dengannya sehingga muridnya baiak kepada Guru Salam. Melihat kejadian itu ia mengajak Malin Momet, Zubir, Hasan dan Jalil orangorang yang biasa hadir sembahyang berjamaah di Surau dan ramah terhadap Guru.144 Guru Salam yang bersahabat membuat muridnya selalu berkelakuan baik kepadanya. Karena Guru Salam selalu bersikap ramah layaknya seorang Guru kepada muridnya. Dalam kutipan di atas Guru Salam mengajak muridnya duduk di saf terdepan. Mahmud dan Khadijah gembira sekali mendengar itu. Sebenarnya telah berulang dia ceritakan. Mula-mula kepada Khairani dan Samsudin. Sekarang Khairani sudah kawin, beranak dua dan jadi Guru di Tanjung Berbelit. Lalu dia ceritakan kepada Samsudin dan Mahmud. Sekarang Mahmud mendengarnya bersama Khadijah untuk kedua kalinya. Cerita itu panjang, biasanya dikisahkan 4-5 malam berturut-turut, kadang sampai seminggu.145 Tidak hanya kepada muridnya, Guru Salam sangat bersahabat dengan anakanaknya. Selalu memperhatikan perkembangan anaknya dan menyempatkan memberi perhatian kepada anaknya. Bentuk perhatian yang dilakukan Guru Salam salah satunya membacakan perjalanan hidupnya ketika muda dulu setelah mengajar membaca Al-Quran. Dia dan Malin Momet suka bercakap dengan Guru soal agama, di sini atau di rumah.146

143

Ibid , hlm.4. Ibid , hlm.9. 145 Ibid , hlm.107. 146 Ibid , hlm.4. 144

102

Guru Salam sangat bersahabat dengan murid-muridnya. Dia tidak pernah menganggap lebih baik daripada orang lain. Dalam berkomunikasi pun sangat bersahabat sehingga murid-muridnya sangat hormat dengan Guru Salam. Minuman kopi diedarkan, disusul rebus ubi dan jagung. Ada juga laki-laki yang berseru minta pinang ke kelompok perempuan, dan kepadanya diulurkan sekerat.147 Salah satu kebiasaan yang dilakukan penduduk kampung ketika ada acara kumpul bersama. Semuanya saling berbagi apa yang dipunya. Makanan dan minuman yang melimpah menambah kebersamaan penduduk untuk saling memahami. Terdapat 17 kutipan yang menjelaskan nilai bersahabat/komunikatif dalam novel Pergolakan. Guru Salam selalu menampilkan pribadi yang bersahabat dan komunikatif setiap bertemu dengan orang lain. Sehingga penduduk memiliki panutan yang bisa dicontoh dalam kehidupan sehari-hari. Penduduk kampung yang ramah dan lembut juga mempengaruhi nilai bersahabat ini semakin berkembang. Dapat dilihat disetiap kegiatan yang dilakukan bersama dengan penduduk. Semuanya bisa saling berbagi satu sama lain seperti peristiwa membuka jalan kampung, membangun kampung baru, membuat surau dan membangun ladang baru untuk penghidupan penduduk kampung. Persahabatan juga di lihat ketika penduduk kampung Tinjau Laut dan Gunung Beringin yang terpisah beberapa tahun karena konflik mampu membangun silaturrahim kembali dengan melakukan agenda maulid bersama. 18) Disiplin Disiplin menjadi karakter yang dibutuhkan untuk membentuk peserta didik menjadi lebih baik. Ketika peserta didik disipin, dia mampu melakukan kegiatan sesuai dengan apa yang direncanakannya. Mampu mengatur dirinya dengan baik sehingga jarang melakukan kesalahan.

147

Ibid , hlm.35.

103

Guru mencari tempat di saf depan. Orang-orang yang telah duduk bersila atau rukuk menoleh dan melapangkan tempat. Lampu minyak tanah tergantung di atas mihrab, nyalanya yang kuning meliuk ditiup angin yang menerobos lewat jendela dan pintu.148 Dalam kutipan di atas Guru Salam selalu hadir paling depan ketika sembahyang. Salah satu karakter disiplin yang ditunjukan oleh Guru Salam kepada penduduk kampung. Sering hadir di saf terdepan menunjukan kedisplinan Guru Salam di setiap kegiatannya. Tepat pukul 7.30 ia menyuruh seorang anak, Zakir, memukul Lonceng. Anakanak berbaris di depan kedua pintu. Guru berdiri mengawasi.149 Dalam proses pembelajaran Guru Salam memperhatikan kegiatan yang muridnya lakukan. Salah satu bentuk melatih disiplin muridnya dalam pembelajaran. Disiplin bisa dibentuk dengan kebiasaan yang dilakukan ketika belajar. Dalam kutipan menjelaskan bagaimana murid-murid melakukan baris berbaris di depan kelas sebagai bentuk melatih kedisiplinan. Setelah itu ia masuk ke kelas 3. Ia membuat daftar ukuran meter di papan. Anak-anak menyalin dengan tenang. Ia kembali ke kelas 1.150 Kedisipinan Guru Salam bisa dilihat dalam proses mengajar muridnya. Keterbatasan pengajar tidak mengurangi semangat Guru Salam mengajar muridnya. Kutipan di atas menjelaskan Guru Salam mengajar di dua kelas dalam waktu bersamaan. Kalau orang tua dan pemuda yang kuat-kuat dapat dikerahkan barang 80 orang, dan bekerja sehari penuh, pekerjaan itu tentu dapat diselesaikan dalam sehari.151 Salah satu sikap Guru Salam disiplin dalam merencanakan suatu kegiatan. Salah satu yang dilakukan Guru Salam ketika memberi masukan kepada penduduk kampung yang ingin pindah dari kampung. 148

Ibid , hlm.3. Ibid , hlm.22. 150 Ibid , hlm.45. 151 Ibid , hlm.19. 149

104

Pulang sembahyang berjamaah di surau, Guru menyuruh Mahmud dan Khadijah mengambil Qur‟an. Ia duduk bersandar ke dinding, dan Hamidah sedang menganyam tikar. Mukti bermain dengan mobil-mobilan kayu, dan mulutnya terus mengeluarkan suara menderu dan tit-tit.152 Kedisiplinan dibentuk Guru Salam kepada anak-anaknya. Setiap malam anaknya diajarkan membaca Al-quran sebagai bentuk pendidikan agama. Mengajar anaknya hal yang rutin dilakukan oleh Guru Salam. Dia anjurkan agar mereka bersedia-sedia untuk membekali suami atau anak bekerja sehari penuh.153 Salah satu saran yang diberikan Guru Salam kepada penduduk kampung agar para istri dapat membantu membuat bekal kepada penduduk yang ingin membersihkan jalan menuju kampung Gunung Beringin. Kalau kita pindah, dan beramai-ramai kita mengangkut dan mendirikan rumah di kampung baru, kita akan siap tepat pada waktunya untuk membuka perladangan baru.154 Penduduk kampung Gunung Beringin yang sedang mempertimbangkan untuk pindah ke kampung baru. Sedang menghitung waktu kepindahannya agar sesuai dengan yang direncanakan. Terdapat 9 kutipan yang menjelaskan nilai disiplin dalam novel Pergolakan. Nilai disiplin ini diajarkan Guru Salam agar selalu melakukan pekerjaan sesuai dengan apa yang sudah direncanakan. Kegiatan yang bersifat pribadi maupun bersama. Nilai disiplin ini terbentuk karena ada rasa saling percaya antar individu untuk membangun kampung untuk menjadi lebih baik. D. Interpretasi Nilai Karakter Terdapat 18 nilai karakter yang sudah dijabarkan penulis. Dalam novel Pergolakan terdapat 18 nilai karakter yang ditemukan dalam perbuatan, sikap dan 152

Ibid , hlm.93. Ibid , hlm.20. 154 Ibid , hlm.34. 153

105

tutur kata tokoh-tokoh dalam novel. Penulis telah menganalisis nilai karakter yang ada dalam novel Pergolakan. Dari masing-masing nilai karakter dapat dijabarkan sebagai berikut: Tabel 3.1 Rekapitulasi Nilai Karakter No

Nilai

Jumlah

1

Religius

34

2

Rasa ingin tahu

17

3.

Bersahabat/komunikatif

17

4.

Kerja keras

15

5.

Cinta damai

14

6.

Jujur

13

7.

Tanggung jawab

13

8.

Peduli sosial

12

9.

Demokratis

10

10.

Disiplin

9

11.

Gemar membaca

8

12.

Mandiri

7

13.

Peduli lingkungan

6

14.

Menghargai prestasi

6

15.

Kreatif

5

16.

Cinta tanah air

4

17.

Semangat kebangsaan

4

18.

Toleransi

2

Nilai religius yang ditemukan dalam novel Pergolakan terdapat 34 kutipan. Nilai religius dominan karena adanya tokoh Guru salam yang religius. Guru Salam

106

yang merupakan guru, tokoh agama dan pendakwah telah menyebarkan nilai religius yang mempengaruhi kehidupan penduduk. Sehingga nilai religius berkembang dalam kehidupan penduduk kampung. Nilai religius disebarkan Guru Salam melalui sikap, tutur kata dan perbuatannya. Selain itu kegiatan yang bernilai religius berkembang melalui kegiatan yang dilakukan penduduk seperti salat berjamaah di Surau, pengajian kampung dan Peringatan Hari Besar Umat Islam. Kesadaran penduduk terhadap nilai religius selalu dijaga dengan selalu rutin melaksanakan kegiatan keagamaan. Nilai rasa ingin tahu dan bersahabat/komunikatif menjadi nilai dominan selanjutnya dengan jumlah masing-masing 17 kutipan. Nilai rasa ingin tahu dibangun oleh Guru Salam dengan mengajarkan ilmu pengetahuan dan agama kepada penduduk kampung. Kesadaran untuk mencari ilmu ditumbuhkan melalui pendidikan yang diterima penduduk. Pendidikan membuat rasa ingin tahu semakin besar terhadap pengetahuan yang dipelajari. Rasa ingin tahu semakin besar ketika terjadinya konflik di kampung. Penduduk selalu meminta pertimbangan Guru salam ketika ingin menyelesaikan masalah. Nilai bersahabat/komunikatif ditunjukan ketika Guru Salam yang merupakan pendatang di kampung Gunung Beringin diterima dengan baik penduduk karena memiliki

kepribadian

yang

baik.

Guru

Salam

menunjukan

sikap

bersahabat/komunikatif sehingga penduduk merasa nyaman ketika berinteraksi dengan Guru Salam. Penduduk kampung menghormati Guru Salam karena tutur kata yang baik, sopan, santun dan lembut Nilai karakter yang dominan lainnya yaitu kerja keras. Dalam novel terdapat 15 kutipan yang menggambarkan nilai kerja keras. Nilai kerja keras dapat dilihat dari segala usaha yang dilakukan Guru Salam dalam membangun keluarga, bekerja dan mendidik. Nilai kerja keras juga diajarkan oleh Guru Salam kepada murid-murid dan

107

penduduk kampung. Sehingga ada perubahan yang terjadi dalam pendidikan dan perekonomian penduduk kampung. Nilai cinta damai cukup dominan ditemukan dalam novel Pergolakan. Terdapat 14 kutipan yang menunjukan nilai cinta damai. Guru Salam sebagai tokoh utama menunjukan tokoh yang cinta damai. Hal ini dibuktikan ketika terjadinya masalah, Guru Salam menyelesaikan dengan cara musyawarah. Tidak ada kekerasan yang ditunjukan dalam penyelesaian berbagai konflik oleh Guru Salam. Akan tetapi nilai cinta damai dalam novel kurang didukung kondisi kampung dan penduduk yang sering terjadi konflik dikarenakan perbedaan pemikiran. Nilai yang cukup dominan selanjutnya yaitu jujur dan tanggung jawab. Dalam novel Pergolakan ditemukan masing-masing 13 kutipan. Nilai jujur ditunjukan tokoh utama, Guru Salam melalui sikap, perbuatan dan tutur kata. Kejujuran yang ditunjukan Guru Salam membuat penduduk percaya kepadanya. Nilai kejujuran juga diajarkan kepada penduduk kampung agar terbentuknya kepribadian yang baik. Hal ini didukung kegiatan kampung yang menunjukan nilai kejujuran seperti pengajian, salat berjamaah dan peringatan Hari Besar Umat Islam. Nilai tanggung jawab yang ditunjukan oleh Guru Salam ketika banyaknya konflik yang terjadi, selalu berusaha menyelesaikannya secara bersama-sama. Beberapa konflik seperti larangan membangun Surau, membersihkan jalan masuk kampung, terbakarnya surau dan konflik dengan Palu arit diselesaikan oleh Guru Salam. Nilai tanggung jawab ini didukung penduduk kampung dengan menyelesaikan masalah melalui musyawarah. Keterlibatan penyelesaian masalah kepada seluruh penduduk membuat berkembangnya nilai tanggung jawab dalam novel. Nilai peduli sosial cukup dominan yang ditemukan dalam novel Pergolakan. Terdapat 12 kutipan yang berkaitan dengan nilai peduli sosial. Kehadiran Guru Salam ke kampung Gunung Beringin menyadarkan penduduk untuk peduli sosial. Banyak kegiatan sosial yang dilakukan seperti pengajian, salat berjamaah, membersihkan

108

jalan kampung dan peringatan Hari Besar Umat Islam. Kesadaran sosial penduduk semakin meningkat seiring kegiatan yang sering dilakukan. Akan tetapi nilai peduli sosial mengalami hambatan ketika Haji Saleh dan kepala kampung mengintimidasi kegiatan yang dilakukan. Selain itu larangan kegiatan yang dilakukan tentara pemerintah dan Palu arit membuat kegiatan kampung sedikit terganggu. Nilai demokratis ditemukan sebanyak 10 kutipan dalam novel Pergolakan. Guru Salam mengajarkan nilai demokratis kepada muridnya serta penduduk kampung. Nilai demokratis ditunjukan ketika Guru Salam menyelesaikan konflik penduduk kampung. Nilai demokratis berkembang karena ada kesadaran dari penduduk kampung ketika menyelesaikan masalah melalui musyawarah. Nilai disiplin ditemukan sebanyak 9 kutipan dalam novel Pergolakan. Nilai disiplin ini ditunjukan Guru Salam disetiap aktivitas yang dilakukannya seperti beribadah, mendidik dan bekerja. Nilai disiplin yang dibangun Guru Salam telah dicontoh penduduk. Segala aktivitas kampung menjadi lebih teratur dan rapi. Hal ini dilihat dari kegiatan kampung yang selalu berjalan dengan rutin. Nilai gemar belajar yang ditemukan terdapat 8 kutipan dalam novel. Nilai gemar belajar lebih banyak ditunjukan keluarga Guru Salam. Kegiatan membaca Al quran bersama, membaca buku kitab diwaktu luang dan mengajar murid-murid menjadi kegitan rutin yang dilakukan Guru Salam. Sayangnya kesadaran gemar membaca ini masih kurang terlihat ke penduduk karena pendidikan yang rendah. Nilai mandiri terdapat 7 kutipan dalam novel Pergolakan. Nilai mandiri ini ditunjukkan oleh Guru Salam kepada murid dan penduduk kampung. Guru Salam mengajarkan kemandirian harus dibangun setiap orang agar bisa menjalani kehidupan. Nilai kemandirian diajarkan Guru Salam melalui kegiatan yang dijalaninya seperti mengajar, ceramah dan kegiatan sosial di kampung. Nilai mandiri ini berkembang seiring kesadaran penduduk untuk menjadikan kehidupan mereka

109

lebih baik. Dapat dilihat ketika ada kesadaran dari penduduk untuk mulai membangun perekonomian di kampung. Nilai peduli lingkungan dan menghargai prestasi memiliki masing-masing 6 kutipan dalam novel Pergolakan. Nilai peduli lingkungan ditunjukan oleh Guru Salam dan murid-murid Guru Salam yang peduli lingkungan. Akses kampung yang sulit dilewati membuat hati Guru Salam tergerak untuk membersihkan jalan. Selain itu kegiatan membangun kampung baru menunjukkan penduduk yang peduli dengan lingkungan. Kesadaran akan peduli lingkungan mulai terbangun untuk membuat kampung lebih berkembang. Nilai menghargai prestasi lebih banyak ditunjukkan oleh Guru Salam dengan keinginan menyekolahkan anak-anaknya hingga ke jenjang sekolah yang lebih tinggi. Selain itu kesadaran mengingatkan penduduk akan pendidikan, menunjukan Guru Salam peduli dengan nilai menghargai prestasi. Pendidikan akan membangun prestasi setiap orang dan juga mampu mengubah kehidupan orang lain. Akan tetapi kesadaran penduduk untuk nilai prestasi masih kurang karena masih kurang mempedulikan pendidikan. Hal ini ditunjukan masih sedikitnya penduduk yang bersekolah tinggi. Nilai kreatif ditemukan 5 kutipan dalam novel Pergolakan. Nilai kreatif lebih banyak ditunjukan oleh Guru Salam dibeberapa peristiwa seperti proses perpindahan kampung. Selain itu ketika memanfaatkan lahannya untuk menanam tanaman yang produktif seperti Cengkeh, Tembakau dan buah-buahan. Peristiwa yang lain seperti mengajak penduduk untuk membangun lahan Pertanian. Nilai kreatif di penduduk sendiri kurang berkembang karena rendahnya pendidikan. Akibatnya kreativitas penduduk masih belum terlihat. Nilai cinta tanah air dan semangat kebangsaan dalam novel Pergolakan masing-masing terdapat 4 kutipan. Nilai cinta tanah air tidak dominan dikarenakan banyak konflik yang terjadi di kampung. Gerakan PRRI Permesta yang memiliki pemikiran islami dan gerakan berideologi komunisme menunjukkan dalam novel

110

adanya perbedaan. Adapun nilai cinta tanah air yang ditunjukan penduduk dengan mengikuti kegiatan upacara kemerdekaan RI. Nilai semangat kebangsaan yang ditunjukan oleh Guru Salam ketika mengikuti upacara kemerdekaan Indonesia. Tidak banyak ditemukan nilai semangat kebangsaan dalam novel Pergolakan. Perbedaan pemikiran penduduk kampung membuat semangat kebangsaan kurang berjalan. Nilai toleransi dalam novel Pergolakan terdapat 2 kutipan. Sedikitnya nilai toleransi yang ditemukan karena adanya konflik yang terjadi disebabkan perbedaan pemikiran keagamaan dan ideologi. Akibatnya, nilai toleransi berbenturan dengan perbedaan pemikiran.

BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan Berdasarkan analisis nilai karakter pada novel Pergolakan karya Wildan Yatim. Dapat diambil beberapa kesimpulan : 1. Berdasarkan data yang telah dianalisis, ditemukan 18 nilai karakter karakter di dalam novel Pergolakan karya Wildan Yatim sebagai berikut: religius, jujur, toleransi, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, gemar membaca, peduli sosial, peduli lingkungan, cinta tanah air, hargai prestasi, cinta damai, bersahabat, dan disiplin. 2. Berdasarkan data yang telah dianalisis, diketahui bahwa nilai karakter yang paling dominan adalah nilai religius sebanyak 34 kutipan, rasa ingin tahu dan bersahabat 17 kutipan, cinta damai 14 kutipan, jujur dan tanggung jawab 13 kutipan, peduli sosial 12 kutipan, demokratis 10 kutipan, disiplin 9 kutipan, gemar membaca 8 kutipan, mandiri 7 kutipan, peduli lingkungan dan menghargai prestasi 6 kutipan, kreatif 5 kutipan, cinta tanah air dan semangat kebangsaan 4 kutipan dan toleransi 2.

Ada nilai karakter yang dominan

karena pengaruh pembaharuan ang dilakukan oleh guru Salam yang mengajak penduduk membangun kampung. Nilai karakter telah memebntuk tatanan kehidupan kampung menjadi lebih baik. Nilai karakter yang tidak dominan disebabkan adanya banyak konflik yang terjadi seperti PRRI Permesta dan PKI yang membuat nilai toleransi dan semangat kebangsaan tidak banyak. B. Saran Berdasarkan beberapa simpulan yang telah dijelaskan, ada beberapa saran yang diajukan penulis, yaitu:

111

1. Diharapkan guru cermat memilih novel bermutu untuk dihadirkan kepada peserta didik dalam pembelajaran apresiasi sastra sebagai media pembelajaran yang menginspirasi dan relevan terhadap kehidupan sekarang. Salah satu karya yang cocok dan dapat dijadikan referensi dalam pembelajaran sastra adalah novel Pergolakan karena memiliki nilai karakter yang membangun kepribadian siswa.

2. Pembelajaran sastra harus mengajarkan nilai karakter. Bukan hanya diajarkan tapi harus dipraktikan dalam pembelajaran sastra sebagai pedoman bagi pendidik.

112

DAFTAR PUSTAKA

Lubis, Mochtar. Sastra Dan Tekniknya. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1997 Teeuw, A. Sastra dan Ilmu Sastra. Jakarta: Pustaka jaya, 1984 Luxemburg, Jan. Van. Pengantar Ilmu sastra. Muiderberg: Gramedia, 1982 Budianta, Melani. Membaca sastra. Magelang: Indonesiatera, 2003 Wellek, Rene dan Warren, Austin. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1993 Ensiklopedia Sastra Indonesia. Jakarta: Percetakan Angkasa, 2005 Listyarti, Retno. Pendidikan Karakter dalam Metode Aktif, Inovatif & Kreatif. Jakarta: Erlangga Group, 2012 Maswardi, Muhammad Amin. Pendidikan Karakter Anak Bangsa. Jakarta: Baduose, 2011 Gunawan, Heri. Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi. Bandung: Alafabeta, 2012 Zubaedi., Desain Pendidikan Karakter, Jakarta: Prenada Media group, 2011 Wijaya, Heru santosa. Pengantar Apresiasi Prosa. Surakarta: Yuma Pustaka, 2010 Siswanto, Wahyudi. Pengantar teori sastra. Jakarta: PT Grasindo,2008 Aziez, Furqonul. Menganalisis Fiksi. Bogor: Ghalia Indonesia, 2010 Nurgiantoro, Burhan. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2005 Stanton, Robert. Teori Fiksi Robert Stanton. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007 Rahmanto, Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius, 1988 Yatim, Wildan. Pergolakan. Jakarta: Grasindo, 1999 Kurniawan, Heru. Teori, Metode, Dan Aplikasi Sosiologi Sastra. Yogyakarta, 2012 Guntur Tarigan, Henry. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa, 1993

113

Jafar Anwar, Muhammad dan A. Salam, Muhammad. Membumikan Pendidikan Karakter. (Jakarta: CV. Suri Tatu’uw)

114