Nieuwsbrief nr. 1 februari - april

Nieuwsbrief - 2010 nr. 1 februari - april

Oud-Katholieke parochiekerk van de H.H. Gummarus en Pancratius Breedstraat 84, 1601 KE Enkhuizen

Nieuwsbrief - 34e jaargang, nr. 1; februari - april 2010 Kerkbestuur van de Parochie Enkhuizen: Pastoor H.A. Schoon Breedstraat 82, 1601 KE - Enkhuizen 0228 315 763  [email protected] PenningMw. I. de Wit-Kooiman, meester: Oude Gracht 24, 1601 RG - Enkhuizen  0228 315 573  [email protected] SecretaJ. Zalm, Kastanjelaan 18, 1602 SK - Enkhuizen riaat:  0228 314 600  [email protected] Leden: D. Karreman, Westerstraat 24, 1601 AK - Enkhuizen  0228 313 762 S.W. de Vries, Cromhoutstr. 1, 1601 EA - Enkhuizen  0228 322 576  [email protected] Mw. G. Schekkerman-de Boer, La Reinelaan 24, 1611 ZD - Bovenkarspel  0228 314 313  [email protected] Financiën: ING: 172 61 13 - t.n.v. Kerkbestuur Oud-Katholieke Parochie Enkhuizen. Bank: 45.96.68.641 - t.n.v. Penningmeester Oud-Katholieke Parochie, Oude Gracht 24, 1601 RG Enkhuizen. Website: www.okk-enkhuizen.org Voorzitter:

Voor de kosten voor de Nieuwsbrief wordt een jaarlijkse bijdrage van € 5,-- gevraagd. Over te maken aan de penningmeester, Oud-Katholieke Parochie, onder vermelding: Nieuwsbrief 2009.

pag. 1

Nieuwsbrief- 2009 nr. 4

Het zal je kind maar wezen! Laatst viel het me weer eens op hoe in het evangelie er wordt aangekeken tegen familieverbanden. Op de tweede zondag na Epifanie lazen we hoe bij de bruiloft de moeder van Jezus tegen hem zei dat ze geen wijn hebben. Jezus zei daarop tegen haar: 'vrouw wat heb ik met u van doen?' Of - in de vertaling van de Naardense Bijbel, die we lezen: 'Betekent dat iets tussen mij en u, vrouwe? Mijn uur is nog niet gekomen!' (Johannes 2 vers 11). De evangelist Johannes die van deze gebeurtenis getuigt, noemt dit het begin dat Jezus maakt met de tekenen te Kana in Galilea. Wat zou Jezus als laatste teken maken? kun je je vervolgens afvragen. Wil hij misschien bij dat laatste teken wél zijn moeder aanzien, en haar band bevestigen die zij heeft met haar zoon? Want als zijn uur dan is gekomen, zoals hij zelf zegt, is er dan wel betekenis van wat hij doet tussen hem en zijn moeder? Ja zeker. Het ultieme teken dat hij maakt staat opgericht als het beslissende uur is gekomen, dat Jezus weet dat 'weldra alles zal zijn voleindigd' (Johannes 19 vers 28). Als hij vanaf het kruishout op dat uur zijn moeder ziet en bij haar staande de leerling die hij het meest liefheeft, zegt hij tot zijn moeder: vrouwe, zie uw zoon! Vervolgens zegt hij tot de leerling: zie: je moeder!' (Johannes 19 vers 26 en 27). Kon hij aan het begin van zijn tekenen nog niet de betekenis hiervan onthullen voor de relatie van zijn moeder met hem. Aan het einde van zijn tekenen, vanaf het kruis, onthult hij de betekenis: hij legt via de liefde een relatie tussen zijn moeder en zijn leerling, als haar zoon. De betekenis van de tekenen die Jezus doet wordt dan duidelijk middels de liefde, die in staat is iemand aan te nemen als je eigen zoon. Of andersom als je eigen moeder. Want: 'vanaf dat uur neemt de leerling haar bij zich.' Hier legt Jezus vanaf het kruis de basis voor de vorming van de gemeenschap van gelovigen, die niet een relatie met elkaar februari-april

pag. 2

hebben van nature, omdat ze familie zijn. Maar die op elkaar zijn aangewezen door de liefde van Jezus. Juist diegene die níet van nature op ons lijkt, die vreemde trekken heeft, geen thuis geeft als je er om vraagt, anders doet dan wij van huis uit gewend zijn, geen boodschap heeft aan 'zó zijn onze manieren' die wordt ons aangewezen als zijnde onze zoon, of die wordt ons aangewezen om in onze gemeenschap op te nemen als onze moeder voor wie wij zorg dragen. De evangelist Johannes beschrijft van Jezus tot in finesse de betekenis van zijn liefde, van het prille begin tot op het bittere einde, en laat - als zijn uur nog moet komen - verwijzen - naar het uur dat alles zal zijn volbracht. Ik moet hierbij denken aan onze kerk, waarin wij op grond van de liefde van Jezus het voor elkaar opnemen, mits wij de betekenis van die liefde begrijpen als: op elkaar aangewezen te zijn, als moeder en zoon. Overal waar mensen elkaar niet opnemen als zodanig, maar elkaar beoordelen op grond van de relatie die er van nature is, of in een sfeer van ons-kent-ons lijdt de kerk schade, en dan bedoel ik de kerk in de zin van de relatie tussen mensen begrepen in de liefde van Jezus, die de dragende kracht is van onze gemeenschap. In het teken van de liefdevolle aanvaarding van Jezus van het mens-zijn toont hij de diepere betekenis die het kruishout heeft voor onze geloofsgemeenschap. In plaats van een instrument van lijden en van sterven wordt het een teken van leven, gelijk de levensboom die onaangetast opgesteld staat in het paradijs (Genesis 3, 22) en in de stad van God, die uit de hemel neerdaalt (Openbaring 22,2) en die het volk genezing geeft. Wij zijn als Oud-Katholieke Kerk een (h-)echte familiekerk. Naast vele zegeningen brengt dat ook het gevaar met zich mee, dat mensen niet meer inzien dat je de betekenis van wat Jezus heeft gedaan pas in zijn volheid kunt weten als je aan het begin van de tekenen bereid bent te wachten tot het einde ervan komt. pag. 3

Nieuwsbrief - 2010 nr. 1

Maar dat mensen meteen al gaan oordelen zonder te zien, zonder te willen begrijpen. Het gevaar bestaat dat waar mensen al weten dat ze familie van elkaar zijn, zij niet open staan voor het moment dat hun wordt getoond wie hun familie is op grond van de liefde van Jezus, en dat zij slechts de waarheid willen aannemen van hen die zij van huis uit kennen. Met de Goede Week zal Jezus de weg gaan van het kruis. Hij wijst ons, die net als zijn moeder en zijn leerling onder het kruis staan, op elkaar. Het is alsof hij daarmee zegt: jullie zullen elkaar nog nodig hebben. Dat is ook zo! Want wanneer we als gemeente van Jezus Christus vanaf het kruis die weg voortgaan en de doorgang meemaken in de Paasnacht, zullen we niet zonder elkaar kunnen om de tocht te maken door de zee op het droge, door de nacht naar de morgen, door de dood naar het leven. De gezamenlijke ervaring van bevrijd te zijn door het scheppingswoord en uit de wil van de Vader, en van de liefdevolle overgave van Jezus Christus te zien aan deze wil, opdat die geschiedt, maakt ons volmaakt één. Zo verlost het feest van Pasen ons niet alleen van de oude relaties en verbanden, maar stelt ons gelijk op in een nieuwe orde, herschikt de relaties volgens een nieuw patroon. Opdat wij genezing vinden en leven... Vanwege die vernieuwing en de versteviging van de onderlinge relaties in de gemeenschap is het een groot goed als we al deze diensten in de Goede Week met zoveel mogelijk leden van onze parochie, en vooral ook met gasten, kunnen vieren. Heel de tocht die wij maken vanaf Palmzondag, via Witte Donderdag, Goede Vrijdag, Paaswake tot en met de eerste zondag van Pasen. Bent u er dan ook bij? U kan niet gemist worden. Pastoor Henk Schoon

februari-april

pag. 4

Waarover spraken wij …… Uit de Raad van Kerken ….

Deze rubriek hebt u een poosje gemist (hoop ik!). Toch is er veel gebeurd in en om de Raad van Kerken in Enkhuizen.

pag. 5



In maart overlegden we samen met onze Hoornse en Andijker collega's met redacteuren van het NHD over de verdwenen rubriek preekbeurten en de nieuwe rubriek over Geloven in de vrijdagse krant. Wij waren niet ontevreden!



In maart ook was de, zeer geanimeerde - derde ontmoeting met de moslimgemeenschap van Enkhuizen.



In mei startten we een serie van vier gesprekken binnen de Raad over onze visie op oecumene. In 2010 zullen die gesprekken uitmonden in een vernieuwde beleidsnotitie.



In oktober maakten we kennis met de Gemeente van Apostolische Christenen die in goed overleg kwam tot de wens als gastlid tot onze kring toe te treden.



In november kwam het gesprek op gang met Omring over hun taken op het gebied van geestelijke verzorging en onze rol in het pastoraat in de tehuizen.



In december legden we de laatste hand aan de oecumenische kerkendag van januari en de tot dan "onder de pet gehouden" presentatie van een eigen Nieuwsbrief - 2010 nr. 1

'onderscheiding' van de Raad van Kerken in Enkhuizen voor drie Enkhuizers.  o o o o

In januari blikten we terug op de kerkendag 2010 en vooruit op het nieuwe jaar waarin we: ons beleid gaan herformuleren, proberen een eigen website op te starten, waarin een jongerendag komt en waarin we de mogelijkheden onderzoeken voor een maatschappelijke stage in kerkelijke kring.

Onze volgende vergadering is op maandag 8 maart 2010. Kees van Zijverden

Onbekend maakt onbemind ….- 2 In de vorige 'Nieuwsbrief' werd aandacht gevraagd voor "Het kruisteken". Hierna volgt een beschouwing over:

Branden van wierook I

Wat is wierook en hoe wordt het gebruikt? Wierook wordt gemaakt van verschillende soorten geurige hars en gom die van in het Nabije Oosten groeiende planten en bomen afkomstig zijn. Als wierookkorrels branden ontstaat er een lekkere geur. Omdat de korrels van zichzelf moeilijk branden worden ze samen met kooltjes aangestoken. In de kerk brandt men de wierook doorgaans in een wierookvat, terwijl de korrels worden bewaard in een doosje dat 'scheepje' wordt genoemd.

februari-april

pag. 6

II Welke kerken gebruiken wierook? Bij veel mensen in onze dagen leeft het besef dat symboliek kan helpen om het geloofsgeheim voluit te vieren. De kerk weet zich voor de keuze van haar symboliek gebonden aan de overlevering. Het branden van wierook maakt daar deel van uit. Alle oude liturgische tradities kennen dit gebruik. In tijden van liturgische versobering echter behoorde wierook vaak tot de slachtoffers. De zestiende-eeuwse Reformatie schoof wierook helemaal aan de kant terwijl de Rooms-katholieke Kerk na het Tweede Vaticaans Concilie terughoudender is geworden met het branden ervan. Heden branden alle Oosters-Orthodoxe en veel Rooms-katholieke, Oud-katholieke en Anglicaanse Kerken reukwerk in hun diensten.

III - Welke rol speelt wierook in Schrift en Traditie? 1.

Het Oude Testament

De eredienst van het oude Israël kende net als die van haar buurvolken het branden van wierook. In de woestijntijd bedienden de priesters zich van draagbare wierookvaten. In de koningstijd stond in de tempel in Jeruzalem een speciaal altaar voor het wierookoffer. Wierook werd ook gebruikt bij het spijsoffer en bij de toonbroden. Na de ballingschap werd in de tempel bij het dagelijks gebed in de morgen en in de avond een wierookmengsel gebrand als teken van gebed tot en eerbied voor God. De profeet Jesaja zegt in zijn visioen van het herstelde Sion over de koningen en de volken: "Goud en wierook zullen zij aanbrengen, en zij zullen de overvloedige lof des Heren boodschappen" (Jesaja 60:6).

2.

Het Nieuwe Testament

Deze profetie van Jesaja is vervuld bij de geboorte van Jezus Christus. Het evangelie volgens Mattheüs vertelt over de wijzen

pag. 7


uit het Oosten, die ieder een geschenk voor Jezus meebrengen: goud, wierook en mirre. De vertegenwoordigers van de volken komen om de Heer te aanbidden. Zij tonen hun eerbied door Hem te offeren wat kostbaar voor hen is. Door Hem wierook aan te bieden erkennen zij Christus als God. In zijn Openbaring schildert de apostel Johannes hoe voorafgaand aan het laatste oordeel de heilige liturgie gevierd wordt. En hij zegt: "En er kwam een andere engel, die met een gouden wierookvat bij het altaar ging staan. Hem werd veel reukwerk gegeven, om het met de gebeden van al de heiligen te offeren op het gouden altaar voor de troon. En de rook van het reukwerk steeg met de gebeden der heiligen uit de hand van de engel omhoog voor het aanschijn van God. Daarna nam de engel het wierookvat, vulde het met vurige kolen van het altaar en wierp ze op de aarde. Toen dreunden er donderslagen, vergezeld van bliksem en aardbeving" (Openbaring 8:3-5). Onze tijd, de tijd na Pinksteren, is vervuld van de verwachting van dat laatste oordeel na de wederkomst van Christus. Johannes schrijft zijn symbolische boek als vertroosting voor de christenen in hun vreemdelingschap op aarde. Zij mogen erop vertrouwen dat hun gebeden tezamen met de wierook opstijgen tot God. Deze gebeden zullen niet zonder gevolg blijven. Integendeel, ziet Johannes, ze kunnen een geweldige kracht hebben, ze kunnen als een bliksem inslaan.

3.

De vroege Kerk

De eerste gemeenten staan ambivalent tegenover het branden van wierook. Ze kennen het nog wel uit Jeruzalem, maar het herinnert hen toch teveel aan de mysteriereligies waarmee ze niet verward willen worden en bovenal aan het hofceremonieel van de heidense keizer te Rome dat zij verafschuwen. Nadat de keizer zich in de vierde eeuw tot Christus heeft bekeerd verandert er veel, ook in de liturgie. De zondag wordt rustdag,

februari-april

pag. 8

openbare gebouwen worden ingericht als plaats van samenkomst voor de gemeente en de, nu openbare, eredienst kan rijker worden o.a. door het gebruik van wierook. De heidense smet is ervan af en dat was het enige wat het gebruik in de weg stond. Alle liturgische tradities die in de vierde en vijfde eeuw vorm krijgen branden in hun diensten wierook, tot op de dag van vandaag.

4.

Van de vierde eeuw tot heden: wierook en liturgie

De liturgie is het beste werk dat de kerk uit dankbaarheid voor de verlossing kan verrichten. De apostel roept ons op God te dienen met heel ons hart, met heel onze ziel, met heel ons verstand en met al onze krachten. Een goede liturgie geeft aan deze opdracht gehoor, en neemt ons hele mens-zijn op om het als een levend offer aan God op te dragen. De eredienst biedt de gelovigen een geestelijke ruimte waar zij Christus kunnen ontmoeten. Hier kan de zichtbare plaats bij helpen waar de liturgie gevierd wordt: het kerkgebouw. De kerk is immers geheel ingericht op de dienst aan de Allerhoogste. Het kruis, de altaartafel, de afbeeldingen, de kaarsen, zij verkondigen allemaal het woord. De gelovigen die aan de liturgie deelnemen geven zichzelf houdingen die passen bij de verschillende onderdelen van de dienst. De ideale liturgie neemt ons hele mens-zijn op, dus ook onze reuk. Een welriekende reuk die bijna alleen in de kerk voorkomt zal ons doen denken aan de kerk en aan haar liturgie, en dus aan de Heer.

5.

Van het oude Israël tot heden: wierook als symbool

De witte wolken geven de richting aan van onze gebeden: ze stijgen op naar God. Het branden van wierook is zo een sterk symbool dat meer kan zeggen dan woorden alleen. Van deze symboliek is ook David zich bewust als hij bidt: "Laat mijn gebed opstijgen als wierook voor uw aangezicht" (Psalm 141). Als wij wierook branden in de kerk herinneren wij onszelf eraan pag. 9


dat ons gebed en onze liturgie zoals de wierook opstijgt naar omhoog, naar de troon van God. Het 'wieroken' in de liturgie kan zo een helder teken zijn van onze aanbidding van de Heer. Het herinnert ons steeds aan de werkelijkheid die we aan het vieren zijn. Ook kan, vanuit deze houding, het wieroken van mensen en voorwerpen onze eerbied tonen voor wie en wat op een bijzondere wijze naar de Heer verwijst. Tenslotte verkondigt het wieroken ons ook de opdracht van God: "Weest heilig, want Ik ben heilig" ( 1 Petrus 1:16). Alle kwaad moet worden uitgerookt, alleen de zaligheid zal overblijven.

IV - Wanneer gebruikt de kerk wierook? Wierook wordt in de eerste plaats gebrand in de plechtige viering van de eucharistie. In het Oosten betekent dit: in elke H. Liturgie. In het Westen is het mogelijk in de Hoogmis op zon- en feestdagen:  Na de begroeting van het altaar bewierookt de celebrant het altaar.  Bij de processie met het evangelieboek wordt wierook meegedragen, waarmee degene die het evangelie leest het boek bewierookt.  Tijdens de opdracht van de gaven bewierookt de voorganger de gaven van brood en wijn, de altaartafel en de verzamelde gemeente. Ook onder het ochtend- en avondgebed kan wierook worden gebrand: bij de lauden tijdens de Lofzang van Zacharias en bij de vespers tijdens de Lofzang van Maria. In gebedsdiensten wordt vaak een schaal gebruikt in plaats van een wierookvat, waarbij de continu opstijgende rook het gebed van de gelovigen symboliseert.

februari-april

pag. 10

Spreekwoorden en gezegden gebaseerd op de Bijbel De geest is gewillig maar het vlees zwak: gebruikt in Mattheüs 26:40-41: "En Hij kwam tot de discipelen en vond hen slapende, en zeide tot Petrus: Kunt gij dan niet een uur met Mij waken? Waakt en bidt, opdat gij niet in verzoeking komt; de geest is wel gewillig, maar het vlees is zwak." In zijn laatste nacht vraagt Jezus zijn volgelingen wakker te blijven, maar zij kunnen de verleiding van de slaap niet weerstaan. Betekenis: van goede wil zijn maar verleidingen niet kunnen weerstaan. In het duister tasten: gebruikt in Job 12:25: "Zij tasten in de duisternis, waar geen licht is; en Hij doet hen dwalen, als een dronkaard." Job probeert de wijsheid en de macht te illustreren van God, die alle mensen in totale verwarring kan brengen. 'Duisternis' betekent hier 'duisternis des verstands'. Mensen worden verblind en radeloos, zodat zij geen weg weten in te gaan om aan het verderf te ontkomen. - Zie ook Deuteronomium 28:29. Betekenis: in onzekerheid verkeren.

pag. 11


Diensten en lezingen In de Oud-Katholieke Kerk (Breedstraat 84) beginnen de zondagse Eucharistievieringen om 10.00 uur. De Vespers op de zaterdagavonden in dezelfde kerk beginnen om 19.00 uur, tenzij anders is vermeld. .......................................................................................................................................................................

6 feb Vespers

2 Tim. 2:14-26

7 feb 5e Zondag na Epifanie Lectionar.: p. 369 - Kerkboek: p.52

Jes. 6:1-8 1 Kor. 15:1-11 Luc. 5:1-11

MP

.......................................................................................................................................................................

13 feb Vespers

1 Tim. 3:14-4:10

14 feb 6e Zondag na Epifanie Lectionar.: p. 371 - Kerkboek: p.54

Jer. 17:5-10 1 Kor. 15:12-20 Luc. 6:17-26

DK

.......................................................................................................................................................................

20 feb Vespers

Hebr. 2:10-18

21 feb 1e Zondag van de Veertigdagentijd Lectionar.: p. 382 - Kerkboek: p.66

Deut. 5:6-21 Rom. 10:8-13 Luc. 4:1-13

TS

Voorafgaande aan de dienst is er wijding en oplegging van de as .......................................................................................................................................................................

27 feb Vespers

Rom. 6:4-14

28 feb 2e Zondag van de Veertigdagentijd Lectionar.: p. 384 - Kerkboek: p.68

Ex. 34:27-35 1 Kor. 13:1-13 Luc. 9:28-36

WW

.......................................................................................................................................................................

7 mrt Vespers

Rom. 8:1-11

8 mrt 3e Zondag van de Veertigdagentijd Lectionar.: p. 386 - Kerkboek: p.70

Ex. 3:1-5 Rom. 5:1-11 Luc. 13:1-9

GF

.......................................................................................................................................................................

februari-april

pag. 12

13 mrt Vespers

Rom. 8:12-25


2 Kron. 36:14-23 2 Kor. 5:14-21 Luc. 15:11-32

WdV

.......................................................................................................................................................................

20 mrt Vespers

Rom. 12:1-21


Jes. 58:7-10 Filipp. 3:7-14 Luc. 20:9-19 Begin van de Goede Week

MP

.......................................................................................................................................................................

27 mrt Vespers

1 Tim. 6:12-16

28 mrt Palmzondag Lectionar. p. 394 - Kerkboek p. 78 (Evangelie bij palmwijding: Luc.19:29-40) Met wijding van de palmtakken

Jes. 50:4-7 TS Fil. 2:5-11 Luc. 22:1-23:56 WW (e) / DK (a)

.......................................................................................................................................................................

1 apr Witte Donderdag Lectionar. p. 91 - Kerkboek p. 89 Aanvang: 19.30 uur

Exod. 12:1-14 1 Kor. 11:23-32 Joh. 13:1-15

GF

.......................................................................................................................................................................

2 apr Goede Vrijdag Hos. 6:1-6 Lectionar. p. 406, 97 - Kerkboek p. 92 Exod. 12:21-28 Aanvang: 15.00 uur Joh. 18:1 - 19:42 Het is mogelijk naar voren te komen en het kruis te vereren, bijvoorbeeld door een bloem te leggen aan de voet van het kruis.

WdV

.......................................................................................................................................................................

3 apr Paaswake Lectionar. p. 107 - Kerkboek p. 142

Aanvang: 19.30 uur

Gen. 1:1 - 2:3 Exod. 14:15 - 15:1 Jes. 54:4-14 Ez. 36:24-28 Rom. 6:3-11 Mat. 28:1-10

Daam MP

DK

.......................................................................................................................................................................

pag. 13


4 apr 1e zondag van Pasen Lectionar. p. 408/118 Kerkboek p. 148

Jes. 51:9-11 Kol. 3:1-4 Joh. 20:1-18

WW

.......................................................................................................................................................................

10 apr Vespers (met Lof v.h. Allerheiligste)

1 Joh. 1:1-10

11 apr 2e zondag van Pasen Lectionar. p. 409 - Kerkboek p. 152

Gen. 28:10-22 Opb. 1: 12b-20 Luc. 24:13-35

GF

.......................................................................................................................................................................


1 Joh. 2:7-17


Jer. 32:36-41 Opb. 5:5-14 Luc. 24:35-48

WdV

.......................................................................................................................................................................


1 Joh. 2:18-29


Num. 27:12-23 Opb. 7:9-17 Joh. 10:22-30

TS

.......................................................................................................................................................................

1 mei Vespers (met Lof v.h. Allerheiligste)

Hebr. 12:1-14

2 mei 5e zondag van Pasen Lectionar. p. 418 - Kerkboek p. 159

Deut. 6:1-9 Opb. 19:1-9 Joh. 13:31-35

MP

.......................................................................................................................................................................


Jak. 1:2-8; 16-18


Joël 2:21-27 Opb. 21:10-12; 22-27 Joh. 14:23-29

DK

.......................................................................................................................................................................


Hebr. 12:18-29


1 Sam. 12:19b-24 Opb. 22:12-21 Joh. 14:15-21

WW

.......................................................................................................................................................................

februari-april

pag. 14


Hand. 4:18-21; 23-33

23 mei Pinksteren Lectionar. p. 429 - Kerkboek p. 168

Joël 2:28-32 Hand. 2:1-11 Joh. 20:19-23

GF

.......................................................................................................................................................................


Openb. 19:4-16

30 mei Allerheiligste Drievuldigheid Lectionar. p. 431 - Kerkboek p. 172

Spreuk. 8:22-31 Opb. 4:1-11 Joh. 16:5-15

TS

.......................................................................................................................................................................

Lezers:

GF = Mw. Floris; DK = Hr. Karreman; MP = Hr. Pico; DS = Dhr. Schekkerman; TS = Mw. Schoon; WdV = Hr. de Vries; WW = Hr. Water. Bij verhindering zorgen de lezers zelf voor vervanging. De vesperlezing wordt door de voorganger gedaan.

Vriendschap Een boer had enkele jonge hondjes die hij nog moest verkopen. Daarvoor schilderde hij een advertentie op een bord:"4 puppies te koop". Hij zette dit bord achter het hek aan het begin van zijn erf. Toen hij bezig was dit bord te plaatsen werd hij aan zijn overall getrokken. Hij keek naar beneden in de ogen van een kleine jongen. "Meneer", zei de jongen, "ik wil wel een van de puppies kopen." "Wel", zei de boer, terwijl hij met zijn hand in zijn nek wreef, "deze puppies hebben goede ouders en kosten daarom aardig wat geld." De jongen liet voor een moment zijn hoofd hangen. Toen reikte hij diep in zijn broekzak en haalde er een handvol kleingeld uit en liet het aan de boer zien. "Ik heb 39 cent, is dat genoeg om te kijken?" "Zeker" zei de boer en hij floot een deuntje. "Dolly", riep hij. Uit het hondenhok rende Dolly naar de boer toe, gevolgd door vier kleine bolletjes wol. De jongen drukte zijn gezicht tegen het pag. 15


hek. Zijn ogen straalden van verrukking. Terwijl de honden naar het hek toe kwamen rennen, zag de jongen nog iets bewegen in het hondenhok. Langzaam verscheen er nog een bolletje wol, maar deze was zichtbaar kleiner dan de andere hondjes. Op zijn achterpoten gleed het bolletje het hok uit en op een wat onhandige wijze begon het hondje vooruit naar het hek te hobbelen, terwijl het zijn best deed de andere hondjes bij te houden. "Ik wil die hebben", zei het kleine jongetje, terwijl hij naar het waggelende hondje wees. De boer knielde naast het jongetje neer en zei: "Jongen, je wilt dat hondje niet. Het is nooit in staat te rennen of te spelen zoals de andere hondjes kunnen." Toen deed de jongen een stap naar achteren, reikte naar beneden en begon zijn broekspijp op te rollen. Terwijl hij dit deed werd een stalen beugel zichtbaar aan beide zijden van het been van de jongen, dat vastgemaakt zat aan een speciaal gemaakt schoentje. De boer aankijkend zei hij: "Weet u meneer, ik kan zelf ook niet zo goed rennen en hij heeft iemand nodig die hem begrijpt." Met tranen in de ogen reikte de boer naar beneden en pakte de kleine puppy op. Hij hield het heel voorzichtig vast, toen hij de puppy aan de kleine jongen gaf. "Hoeveel kost het?" vroeg de jongen. "Niets", zei de boer. "Er is geen prijs voor vriendschap." Ingezonden door een parochiaan. Spreekwoorden en gezegden gebaseerd op de Bijbel (vervolg) In het zweet uws aanschijns: uit Genesis 3:19: "In het zweet uws aanschijns zult gij brood eten, totdat gij tot de aarde wederkeert, dewijl gij daaruit genomen zijt"; Als straf voor het overtreden van Gods gebod moeten Adam en Eva voortaan werken voor de kost. De uitdrukking betekent: 'zwoegend'.

februari-april

pag. 16

Muggeziften: naar Mattheüs 23:24: "Gij blinde leidslieden, die de mug uitzijgt, en den kemel doorzwelgt." Jezus foetert de schriftgeleerden uit die zich enkel bezighouden met details, terwijl ze de grote zaken uit het oog verliezen. Uitzijgen betekent haarfijn zuiveren, ontleden; doorzwelgen betekent in een keer doorslikken. Betekenis: vitten op kleinigheden. Een muggezifter zou ons bijvoorbeeld berichten dat de correcte spelling tegenwoordig muggenziften is. Niets nieuws onder de zon: uit Prediker 1:9: "Hetgeen er geweest is, hetzelve zal er zijn, en hetgeen er gedaan is, hetzelve zal er gedaan worden; zodat er niets nieuws is onder de zon." Het is zoals het altijd geweest is, en alles is al eens eerder gebeurd. Onze inspanningen zijn zinloos, vindt de schrijver van het boek Prediker. Betekenis: bestaat al, is al eerder gebeurd. Op handen dragen: o.a. gebruikt in Psalm 91:12: "Zij zullen u op de handen dragen, opdat gij uw voet aan geen steen stoot." Oorspronkelijk betekende de uitdrukking dus 'beschermen'. Huidige betekenis: vereren, liefhebben. Bron: website van statenvertaling.net

pag. 17


De barmhartige Samaritaan (Vincent van Gogh)

Kopijsluiting Kopij voor de volgende Nieuwsbrief (mei-juli 2010) kan tot 2 mei worden ingeleverd bij pastoor H.A.Schoon. De volgende Nieuwsbrief verschijnt half mei 2010.

februari-april

pag. 18

Afz. Pastoor H.A. Schoon Breedstraat 82 1601 KE - Enkhuizen

Aan:

Nieuwsbrief nr. 1 februari - april

Recommend Documents