NEKEM CSAK 30 EZÜSTÖT nr

mindazt, amitől megnehezedik a szív, eltompul a lelki érzékenységünk . Az Úr szolgálata ugyan nem kötelez bennünket szerzetesi szegénységre, de a miszszió története a zt mutatja, hogy az eredményes és elismert munkások soha nem voltak jómódúak, mégkevésbé dúsgazdagok. Nyilván azért, mert életük céljának nem az anyagi ügyletek útvesztőiben való sikeres előrehaladást vá lasztották, hanem a lelki javakhoz vezető utat. Igy aztán Péterrel együtt elmondhatták: "Ezüstöm és aranyam nincsen, de amim van, azt adom neked . . .'", s továbbadták mindazt, amire az Úrtól reájuk bizottaknak leginkább szükségük volt. Ezért az istenfélelem és megelégedettség ne hiányozzék lelki fölszerelésünkből soha! 4. A szolgálat során az észlelt betegséghez iqazodiék a gyógyszer. Evangéliumhirdetés és szeretetszolgálat a két legfőbb jó, amire szüksége van e világnak. Bármennyire szorongat is minket a bizonyságtevés kényszere, ha éhezővel találkozunk, először kenyeret kell adnunk neki. Ha jogfosztott ember-testvéreinkről hallunk, éppen azzal tejesítjük keresztyén kötelességünket. ha a társadalmi igazság érvényesüléséért harcolunk érdekükben. Ha viszont egy bűntudattól gyötrött, talán már öngyilkosságra készülő ember vetődik az utunkba, a kk o r és ott nem a környezetvédelem egyébként idő­ szerű tennival óit fogjuk ecsetelni, hanem vallást teszünk arról, aki magához hívja és megszabadítja a bűntől megfáradtakat, hogy kivezesse őket életük kilátástalan zsákutcájából. Minden eligazítás annyit ér, amennyi megvalósul belőle. Ha elfogadtuk a tanácsot, az e napra szóló útravalót, induljunk el a cselekedetek mezejére, hogy Krisztus első tanítványaihoz, szolgálati elődeinkhez hasonlóan általunk is terjedjen Istenünk embert boldogító, áldott országlása. Győri Kornél

NEKEM CSAK 30 EZÜSTÖT nR . Mt 26:14-16; Lk 22:3-6.

l

Csodálatos dolog Jézus tanítványának lenni! Aldott, drága kezek között szaporodó kenyér, ünnepi hangulat, amikor a sokaság körülveszi őt szinte a rajongásig. Biztonság még a háborgó tenger tetején is, és gazdag jövendő, nagy méltóság, - az lesz még csak az igazi! Júdás is úgy indult, mint a többi tanítvány. Ot is elküldte az Úr az evangélium hirdetésére a többivel együtt. Felruházta azzal az erővel, ami minden erőtlenségüknek és ördöginek hadüzenet volt (Mt 10:1-8). Minden bizonnyal ő is megkóstolta azt az örömöt, . hogy még az ördögök is engedni kénytelenek nekik (Lk 10:17). És várta azt a királyi széket, ami a Messiás 12 közvetlen munkatársának kijár-, Talán mindenki így kezdi. Eljött a nagy öröm Jézusban, a csodák, a beteljesedések ideje. Minden olyan gyönyörűséges és sokat ígérő. A Messiás mellett apostolkodni és a végén drága koronát nyerni - ez ráadásul még igazi is l Jézus ajkán és a valóságban sohasem válik irreális sá, rózsasz ínűvé az evangélium. Abrándokkal csak szomorú pótlékát lehet adni az igazi örömnek. Ködképekkel nem lehet megvílágítani a világot! Ahhoz reális és maszszív szeretet kell, ami megnyilvánul az együttérzésben és az áldozatvállalás-

101

ban. Önm agam és előnyeim félre tételének az aran is. Így viszon t még a menthetetlen is men thető. J ézus pe dig menteni ké szül és en nek vállalja az á ldozatát is. Me gváltó s zere te téb ől a z örök jó, a z örök élet szü letik. Júdás ezt nem ért i. Vallj uk me g, nem is olyan k ö n ny ű megérteni. Péter és a többi sem ér ti. M ég mi sem! Júdás csak az t érzi, ho gy most itt egyelőre n in cs többé szó szaporodó kenyérről , bi zto s éle tpályáró l. S nem a korona k özelee. ha ne m vala mi katasz tr ófa. A fő pa p sá g készül J ézu s ellen . Az ö nz ő e mber so ha sem bírja elvis elni, hogy va laki az ő érd ekei t veszé lyez tesse (Jn 11:47-48) . Jé zu s egész munk ája egyébk ént is - akarva és akara tlanul áll andó vád ellenük . Érzik, hogy ha valaki pa p, akkor a nn ak úgy ke llene éln i és szol gáni, mint ahogy Jézus tes zi. Gyámolta la nabbul és ügyetlenebbül íg y csinálta ezt Mózes és Illés, s a próféták is mind . Azonban Isten Lelk e nélkül ezt nem lehet csinálni! Júdás tudja, ho gy ad dig n yu galom nem lesz, amig Jé zust, ez t a bárány-néma, csodás fő­ papot a fa rkas- va d, telhete tlen főpapok el n em teszik láb alól. Nos és a töme g? A ken yér-vá ró, csoda -váró és gy ógyulást váró tömeg? Jézus sohasem ig énye lt e a töme g vé de lmét. Júdás ezt is pontosan látja! J údást megzava rja J ézus magatartása. Ami t Ist en cseleks zik, a z nem rnínd ig könnyen érthető . Azonban n em ér thetetlen ! Ha megvan a készség az emberben, m indig kivilágosodik előtte az ő csele kv éseinek nagyszerűsége. Az is világ oss á le tt, a mit Kris ztusban cse lek ed ett - m ind en emberi képzelete t felül mú ló volt a ell en ére is. Ehhez a zonban türelem kell , és alázat. Júdás d il emm á ja az érd ek kérdése. M i lesz velem? Nem ezt vártam! Én d i cs ő s é gr ől álmodtam. M int karijóti ember soh asem lehettem volna főpap, vagy fő emb e r . Végre Jé zus k özelé be n lettem valaki. - Most a ztán oda az egész l A leggyak ra bban ezen a ponton ütközik az e mber az Úrral. Tudatunk szinte automatikusan be va n áliítva afelé, hogy kiválogassa azt, ami számu nkra el ő n yö s va gy előn ytel en . Ez irányítja döntéseinket, mint ahogy Júdásét is. Az én előnyöm az, ami ma barátommá 't eszi a tegnapi ellenségemet, és elle nségemm é a tegnapi barátomat. Amikor viszont Isten cselekvésre indul, n em a sa ját előnyei vez etik ! Ezt csodálatosan világossá teszi Pál apostol a Lélek által a Fil 2 :5-11-ben. Istent a rn i előny ünk vezette akkor, amikor ér tünk a Krisztusban cselekvésre indult. Aki itt a m aga érdekeit erőlteti, az Isten számára használhatatlan. Hogy m i les z j úd ással. Péte rrel, me g a többive l? Ugyanaz, amí' a Mesterűkkel , ha hajlandók ők is ön érdekeiket félreté ve másokért tettekre lendülni. Mi le sz a zzal, aki télidőben válla lja a motorker ékpár-utakat, hogy vigasztaljon, er őt öntsön emberekbe és Ig ét hin tsen ? Nyilvánelkopik! Ezt azonban ne m lehet dohogva végezni, hanem csa k jóízűen érdemes! Isten nem rótta fel a zt, a m it ér tünk Krisztusban vállalt. Ha Isten az akinek Jézus bemutatta, a kkor az érdek-ké rdé s egysze r s m indenkorra átkerülhet a z ő kezébe. A meg v es s zőzött, ű zö tt, mezítlába s és r ongyos apos tolok a z ő számára a legkiválóbb főpapok (Jn 12:26) . Míg a m egs zélesitett homlokszíj ú méltóságok előt­ te csak kimeszelt sírok (Mt 23 :27). Isten emberei éppen az á ldozatvállalásban dicsőüln e k m eg és les zn ek hasonlók Jé zushoz, a Fiúhoz, mégpedig függetlenül a ttó l, hogy előtte vagy utána sz ülettek, mert a Lélek ugyanaz (2Móz 32:32; Rm9:1-3) .

102

Feláldozni a maga m érdekeit? Felá ldoz ni önmagam? És ráadásul ne m valami magas zt os eszméért, n em valam ilye n fennkölt id eáé r t. amiből már az áldozá s pillanatában vala mi glórik-féle árad felém, körüllengve az áldozó, az én nagyszerűségemet? Feláldozn i ma ga m azokért a hitvány parázn ák ért, naplopókért és lop ókért. összeférhetetlenekért és p énzim ád ókért. kics iny es nya vajá kkal bajló d ók ért . hogy "talán" megtérnek és odahajlanak Is ten felé? Mi a bizt osít ék a egyáltal án, hogy ennek az áldozatnak értelme van? Jézus áldozata is mi nd en ember ér t történt, és még sem tért meg minden ember! Befektetem a le gmá r kása bb szerétetet és ese tleg meg sem térül? Válasz tényleg nem érkezik ! Eset leg megtérül . .. Ezért az "esetlegért" Isten kockáztat. S mindig az övéin keres ztül. Mégis - te meg én - csak így tudtunk hivőkké lenni. Ha I sten nem kockáztat, akkor nem volna érdemes a történelmet fol ytatn i! Júdásnak a zonban más, aki ráadásul még b űnös is, - nem ér ennyit! Ha viszo n t ez így van, nem fog megmaradni amellett, akinek ér annyit. Vagy az öné rdek , az ÉN lesz félretéve, és így gyáván is, tagadva is, elszakadva is, de meg lehe t ma radni Jé zus mellett. Vagy pedig az ÉN marad, az önérdek, íg y viszon t az ember nem képes elmenni Jézussal az áldozat útjára. A lélek itt mérlegel. Júdás is. Isten öröme, méltóság, bírói szék, ahonnan íté lni lehetne Izráel 12 nemzetségét. Hát mégse?! ... Szenvedés, kereszt? És le gnag yobb ellenség : Júdás, akit félre kellene tenni az útból? .. Annyit nem ér .. . Bizon ytalanság egy etlen biztosítékkal : a józan ész ellen szóló Isten kezével. Aldozat "azokért", az " olyan oké r t" ?! A többi roppant egys zerü! Nag yon pici matematika. A 3 év Júdásnak így elvesztett idő . Ha se méltóság, se biztos és megbecsült hivatal, se kiemelkedés, akkor Júdásn ak vissza kell térnie oda, ahonnét jött. Az életet a nullpontról kezdeni na gyon n ehéz. Becsülettel szinte alig lehet. Hát kell a 30 ezüstpénz, és éppen attól, ak i miatt ez a 3 év elveszett. Alapjában véve Júdás elmehetne árulás nélkül is, pénz nélkül is. Szinte így mondom: csalódása után is lehetne irgalmas Jézushoz. De vajon a Jézustól elszakadt ember képes lemondani az elégtét elről? 30 ezüst - ennyi az ü gyből a píllanatnyi haszon. Vagy a 3 év kudarcából a menthető . Élni kell Jé zus után is! Júdás ideje nem végtelen és most hátrább van, mi nt 3 évvel korábban. Jó volna több, de többet nem adnak Jézusért. Elvégre elfogható a sokaság j elenlétében is, némi kis hűhóval . A főpapoknak csak a felesleges zaj elkerülése az, ami 30 ezüstöt is megér. Politikai érdek ... De a templom kincse sem csáki szalmája, amit szét lehetne s zelelni. Kűlönősen, ha főpap az ember, és abból él. -: 30 ezüstöt tehát Júdásnak is, a főpapnak is megér. Legalábbis addig, amíg rá nem- jön ki előbb, ki utóbb, ki időben, ki későn, hogy Jézus nélkül élni nem lehet . .- . Hegyi András o

Sokrates nyugalma ~

•

Amilwr házsártos felesége Xantippe vizet zúd itott férje nyaka közé, godtan igy szolt, Törvényszerű, hogy égzengés után eső jön. I o

ő

nyu-

o

103

ENGEM CSAK SEBEI

GYŰZNEK

MEG

Jn 20:24-29.

A megkeseredett SZIVU tanítvány fájdalma, csalódása, ves ztesége összegező. dött Tamás "semmiképpen el nem hiszem" tagadó kitörés ében. Ennek a lelkületnek nem lehet cinikus hitetlenség a háttere. Olyan embernek szenuedélyes kifakadása ez, akit az ejt kétségbe, az tesz boldogtalanná, hogy a látottak miatt, az események ismerete miatt nem tud hinni. Ped ig nagyon sze r etn é, mindennél jobban k ívvánná, hogy ne úgy legyen, ahogyan az ő ismeretében van. Benső vívódásáról . olyan titkokat feltáró beszéd ez, amely határozott von ásokkal rajzolja meg a benne dúló harcot. Felszínesen a zt szokták mondani: .Tamás - a hitetlen! Úgy hangoztatják szenvedélyesen tagadó be szédét, mint elmarasztaló ítéletet és kárhoztatást. Tamás lelkületének megértéséhez szűss éqűnk van az események pontos ismeretére, azoknak a körülményeknek a számbavétel ére. amelyek belesodorták a tagadásba, a gyötrő kételybe. Ha pedig ezt nem találjuk kielégítőnek ma gatartása megértésére, - képzeljük magunkat a helyébe! Ahhoz, hogy felebarátainknak nehezen érthető vagy esetleg botránkoztató magavis eletét megértsük és ne találjuk megütközésre valónak, legjobb, ha behelyettesít jük magunkat ál lapotukba. Ha Tamás magaviseletét összehasonlitjuk tan ítv ányt ársai éval . ilyen kérdéseket tehetünk fel: Mennyivel voltak amazok hivőbbek? Vannak-e olyan megnyilvánulások, amelyek a többiek külömb magatartásáról, erősebb hitéről bes zélnek? Mi az, amit a tíz tanítvány javára, Tamásnak pedig rovására, írhatunk? Aligha találunk ilyeneket! - Ami Tamásnak a terh ére írható, az a hiányzása. Nem volt együtt a közösséggel, amikor első ízben megjelent az Úr Jézus, miután feltámadt a halálból. Hol volt? Itt kellett volna lennie! Mi tartotta távol társaitól? - Levonhatunk-e hiányzása miatt ilyen következtetést . ezze l gyengébb volt a többieknél? - Ezt nem mondhatjuk! Kérdés azonban, hogy mi tartotta távol? Lehetett beteg is. Annyira megviselték lelkileg-testileg az események, hogy beteg lett bele. Lehet, hogy titokban kilopakodott a Koponya hegyére. Megdöbbenten látta, hogy nincsen semmi reménység. Jézus Krisztus nem szállt le a keresztről. Atjárták kezeit és lábait a szegek. Láthatta a lándzsadöfést az Úr oldalában. A halálos sebeket látva átjárta szívét a halál reménytelensége. " Másoka t megtartott, magát nem bírta megtartani l" Vége mindennek! Elvégeztetett I Meghalt az Úr! Úgy érezhette, hogy ezt nem lehet kibírni. Tétován botorkálhatott. Lábai ösztönösen messzire vitték az úton. Egyre távolabb került attól a helytől, ahol meghalt az Úr és vele együtt sírbaszállt minden tanítványi váradalom. - Felróható-e Tamásnak, hogy az ő életében még nem ' volt Húsvét? Tamás elmaradt a Feltámadott meglátásátóI. Nyolc nap múltán került elő. Megkereste a közösséget. Amazok lelkendezve fogadták. Láttuk az Urat mondták örömmel. Az Úr halálának bíztos tudatában, a reménytelen harcban, a fel nem dolgozott, el nem rendezett események súlya alatt, mások bizonyossága és öröme láttán kitőrt Tamásból a hitetlen beszéd: "Ha nem látom az ő kezein a szegek helyeit, és nem bocsátom ujjamat a szegek helyébe és az én kezemet be nem bocsátom az ő oldalába, semmiképpen el nem hiszem."

104

l

,l

a z li l,

g IS

n

Egyszer elmaradt a közösségtől és nagyra nőtt a távolság közötte és tanit v ány társai között . Egys zer elmaradt a szomorkodókt ól és nem láthatta az éle tet és örömet visszahozó Urat. Egyszer távolmaradt és nyolc nap késett nála a feltámadás hite. A megdicsőült testben megjelené Úr eljött Tamás ért. a boldogtalan ért. hogy az lásson és higyjen. - Megtelik a sz ív ünk az esemény ism ereté ben hálaadással és reménységgel. Érezzük, hogy ez a történet üzenet minden idők reményvesztett, csalódott, hitetlenkedő, de Isten szabadítása után vágyódó embe ré nek . Üzenet Jézus Krisztus megmentő szeretetéről. Arról, hogy nem elveszett ember az, aki így beszél. "semmiképpen el nem hiszem." A feltámadott Jézus jól ismeri emberi erőtlenségeinket. Nem gyengeségeink megnyilvánulása alapján ítél felettünk. - Hozzáköt erősen az a tudat, hogy eljön az egyért is, hogy helyreállítsa és megerősítse! Az Úr Jé zus a hétnek első napján, a zárt ajtók mögött Tamás hijjával együtt lé vő tanítványoknak megjelent és köszöntötte őket: "Békesség néktek l" Ezután " megmuta tá nekik a ke zeit és az oldalát" (Jn 20:20) . Tudta, hogy erre a bizonyítékra szükségük van ahhoz, hogy higyjenek és örüljenek. Tamásnak is ugyanerre a tapasztalatra volt szüksége. S Jézus Krisztus nyolc nap múlva ha- . sonló módon egy emberér t megjelent. Most ott volt Tamás is. Alig han gzott el hitetlenkedő, bizonyosság után kiáltó szava és már hallotta a jól ismert hangot és köszöntést: "Békesség néktek!" Tamás döbbenten állt, alig hitt a szem ének . Kábultságából a neki szánt szó rázta fel: "Tamás, hozd ide a te ujja da t és nézd meg az én kezeimet, és hozd ide a te kezedet és bocsássad az én oldalamba: és ne légy hitetlen, hanem hivő" (Jn 20 :27) . Itt van az Úr . Ő h ozz á beszél. Iménti szenvedélyes, vágyódó, keserqő, tagadó, de szabadításáért esdeklő beszédére feleletül megjelent. Pontosan az ok ra a cselekedetekre hívja, amiket hitének alapjául fundált. Mint akit áramütés ért, belerázkódott a hallott szóba. Mindent élesen észlelt és felfogott. Lelk ében egy· szerre támadt szégyen és újjognás. A pillanat tört része alatt, egymással ellentétes érzelmek hosszú sora váltotta egymást. Úrrá lett rajta a megszabadító szeretet. Egész valóját átjárta az egyedül neki szóló Istenlátás szent élménye. Lenyűgözte és öss zetörte, felemelte és szabaddá tette az iménti hitetlenség meqköt öttséq éb ől , "Én Uram, és én Istenem!" - szakadt fel szégyenülten és . boldogan a vallástevő sz ó, hirdetve azt, hogy minden rendezetté le tt és helyreállt, me rt itt van a halálon győzelmet vevő, dicsőségesen feltámadott Úr. Jézus Krisztus, aki neki is, de nekem is Uram és Istenem! Dobner Béla

tz

tt lZ

5. n, 5Ő ~n

JÉZUS TITKOS TAN1TVANYAI ln

19:38 -42.

Amikor Jézus Krisztus elindult a Földön e világ szolqálatára, már elkezdte vonzani az embereket, Mesternek és Úrnak szólították őt. Megérezték sokan, hogy az, akivel találkoznak, rendkívüli tanítómester, akinek szellemi uralma megfogja a szíveket. Néhányan nyiltan követték és szolgálták őt. Ilyenekből állt a tanítványok csoportja. Kik is mentek utána? Akik várták életük igazi fel-

105

szaba d ulá sá t, vá rt ák Ist en u ralm át. me ly egyedül elégíti meg a szívet. Felfigye ltek Ján os ra, aBemerítére, a k í hírdette nekik, ho gy elközelge tt a menyn yele kírályi uralma, itt va n köztük az Ur alkodó. Ak ib en J ézu s Krisztus me glát ta a sz ívb e r ej te tt ős zin te vágyat, az t m egh ívta tanítványa i kö zé. Ezek ny iltan követték őt. Ha nem is voltak nagyon sokan, igyekeztek m egér teni és szolgálni M csterűket és Ur uka t . Közösséggé kovácsol ódtak, együ tt élt ek , harcoltak, tanultak . Nemcsak hittek Krisztusb an, k övették is őt. Ott v olt a tizenk ettő , ott volt a he tv en taní tvá ny, az után ott volt az öt száz tes tvér , akiknek megj elent feltá ma dá sa után, a m int Pál megírja . Ha most azt k érdezzük : Csak ennyi tan ítványa v olt a z Úrn ak ? - a k k or az t k ell felelnünk, hogy nem. A Biblia arról tud ósít, hogy az Úr J ézu s Kris ztus tan ít ványa i m ellett vo ltak többen - ki tudja me nn yi en ! - titkos ta nítványok is. Ez ek hittek ugyan benne, vá llal ták ugyan é t, - d e nem követ ték . Azt leh et mond ani: távolr ól voltak tanítvány ok. Érdemes az Igét tanulmányozni ezekkel kapcs olatban, m er t nekünk is szó l éle tük" üze n e te. Mi, akik a feltámadott Úrral találkoz tu nk , már tö bben va gy unk, mi nt akkor a tanítványok vo lt ak. Nek ü nk má r mondh a tja, hogy aki h itt benne, aki befogadta őt, ahhoz ment ő és az Atya, és abba n lakozik. Má r m on dha tju k, hogy az ő élete benn ün k va n: " él ben nü nk a Kriszt us" (Gal 2:20 ). De a tanítvá nyo k élete üze net a mi számunk ra : hogyan j árta k ők akkor ővele, ak i még csa k mell ettük volt - és h ogy an "járunk mi most őv ele, a mikor ő már szívünkben é l. Járunk-e Kri sztusban nyiltan é s nyilvánosan, megvallva ő t? Va gy tito kb an m egye k h ozzá, mikor nem látnak, és azutá n r ejtve, t áv olról követem őt ? Mit j elent ma számunkra a titkos tanítványság? Nézzü k hát meg a titkos tan ítványokat. Két fő képvisel őj üket n év szerint is említi a bibliai tudósítás : Nikodémust és Arimathiai Józsefet. Ez utóbbi a Nagyta nács tekintélyes tagja, "gazdag ember, derék és igaz férfiú, aki ne m értett egyet a többiek határozatával és eljár á sá val" , aki maga is várta az Isten királyi u ral mát. Jáno s eva n géliuma feljegyzi róla, h og y J ézus tanítványa volt, de csak titokban. Azt olvass uk róla a zonb an, hogy egy sze r mé gi s bá tran bement Pilá tushoz, hogyelkér je tőle a n nak a Jé zu snak a holttestét, a k ine k életében ti tk on ta ní tványa v olt. Iga z, h ogy este ment el, mint annak id ejé n Nikodému s, a ki mo st tá rsa a Kr isztus temetésé né l. Mindketten - a k ét titk os tanítvány - m ost akarn ak szolgálni annak a Kris ztusna k, akit - mi g élt - nem mertek szolgálni. Lá tszól ag szép és őszinte ez a szolgál atuk most. Aldoznak is : eg y új sír t és gyo lcsot Airmathiai Jó zsef, Nikodémus pedig 50 font drága kene tet . Azt vá rnánk, hogy most v égre fordulat á ll be éle tükbe , most már nyiltan m eg vallj ák. h ogy ők is ehhez a Kr isztussá lett názár eti Jézushoz tar tozó ta nítvány ok. De sajnála ttal kell megá lla pítanu nk , hogy n em változott meg az életú tjuk . Ráhengerítik a kö vet a s írra és elmenne k. A két Mária marad ott hűs é­ gesen a sírnál. Ok azonban - éppen titk os tanítványsáquk m iatt nem csatlakoznak az Úr tanítványaíhoz. Sem az a sszo nyokhoz ne m szóltak, s em a többi ta nítványh oz nem m en tek. , A títk os ta nítvány súlyos vesztesége, hogy egyedül él, n em ism eri a k őzős­ sé g erejét és örömét , nem tud fej l őd ni, nem tud szolgálni az Úrnak és az Úr ta nítvá nyaina k , akikkel ép pen ez az Úr az on osít ja magát. (Páltól is k érdezi a feltámadott Jé zus : "Miért üldözöl engem ?" Holott Pál csak az ő követőit ül-

106

dözte.) Nem val ó szín ű , hog y p ünkösd kor is ott voltak . Talán később k ap ták meg a men nye i a já ndékot? Sor suk a zonban bizony talan. Az Úr azt mondja, hogy aki megtaga d ja őt a z emb erek előtt, azokért ő ne m jár kö zbe a mennyei Atya elő tt. Az Í rás töb bet ne m beszél r óluk. Ez nem megnyu gtató, nem kívánatos életmód . Mi a z há t. ami ilyen ért ék es, Ist en t vá ró, vágyak ozó embereket vis szatart a nyilt v álla l ás t ól. a m eqval l ást ól, és ti tkos tan ítv ányokk á fogja le őket? Erre is vi lágo sa n felel a z Ige: a félel em. Félnek a zsidóktól. félnek a fari zeusoktól. féln ek a Nag yta ná cs tagjaitól. Azt mondják önmaguknak: "csak titokban követhe te m ö t, mert elveszí tem, kockára tes zem vagyonomat, magas állásoma t. ke nyere me t. " Valam i földi értéket, érdeket f éltenek. mert nem vállalták telj ese n Uru k nak. Mes terüknek az t a Kris ztust, aki pedig mindent odaadott érettük is. Feladta értük mennyei helyé t, az életét. Ez a félelem Nikodémuson és Józsefen kiv ű l m ég sokakon uralkodott akkor. Kűl őnősen János evangéliuma tárj a fel tö bb hel yen is, ho gy n yil tan nem mer t ék még kedv ező véleményüket s em nyil vá nitani J ézu s Kr isztusr ól, a zsidók tól való félel em m iatt (Jn 7 :13). Ugya nígy féltek a va k on szület ett fiú szü lei is, sőt az írás szerint a főemb erek kö z ű l is sokan hittek őbenn e , d e nem merték bevallani, n ehogy kizárják őket a vallási közös ség b ő l. A titkos tanítványok nem hittek egészen Istenben, nem hitték, hogy ő a sz er etet és hogy nem hagy senkit magára a föld i életben. Nem látták Mesterüket elég na gynak és hatalmasnak, n em látták meg, hogy ő valóban Úr. Valami elhomályosította s z ívűk szemeit, pedig az Úr ennek a Nik odé musnak is hirdette már a z első éjsza ka i bes zélgetésben a csodálatos alapiga zságot : Isten szereti a világot! Szereti az embert a világban, kö ztük őket is. Szerette. szereti és szeretni fogja, időktől függ etlenül. folytonosant . Ennek a sz eré tetne k jele van, bizon yítéka és biztosítéka, a csodálatos tény: a Golgota ke re sztje és azon a z ő e lk üldött szent Fia . Öt hittel befogadni annyi, mint Isten sz eretetét befogadni. Az ő tök életes, igazi szeretete pedig megtölt bennünket, kitölte tett a mi szívünkbe. Akkor hát nem kell félnünk. A szeretet kiűzi a félelm et. Lehet n yiltan, bá tran, hittel tanítványa az Úrnak, sőt m ég több: az éi életé t hordozv a a m ennyei jó Atyának, a tökéletesnek lehet szeretett gyermeke. M ég egy ok a van a tit kos ta nítv ánysáqnak : ha ragaszkodunk az emberektől nyert di csős éghez. Az Ige mo ndja azt, hogy' ezek a félős, titkos tanítványok, ak ik csak távolr ól merték tis ztelni a Fiút, azért voltak ilyenek, mert jobban sz erették a z emberektől nyert dicsőséget mint az Istentől nyert dicsőséget. Hasonlí ta ni Kr isztushoz : ez a z igaz i dicsőség. A nyiltan elhívott Péte rt is megkö rn yékez te a k ís értés egyszer, hogy titk os tanítvánnyá legyen. Eltaqadta, hogy ő is ama ná zá r eti J ézushoz tartozik. A fél elem lett úrrá ő rajta is. De azután a szerete t győz ött . És Pét er vé gül m ég azt az ígér ete t is megkapta az Úrtól. . hogy az ő ha lálá val is, él etén ek utolsó alkalmával is dicsőíteni fogja Istent.Pálnak is az volt a vágya, hogy Is te n dics ő ítessék. mind élete, mind halála által. A végső ta nulság az Ige sz er in t számunk ra a z, hogy ha a szívünkbe be foga dtuk őt, ha teh át az Úr bennünk van, akkor éle tünk folyása is őbenne legye n. O k érter "Maradjatok énbennem", és ez megvallást is jelent. "Ha be fogad tátok a Kris ztust, járjatok is benne" - ezt üzeni Pál apostol. Az Úr nyiltan vállalt minket, ne legyünk hát mi őt csak titokban követni akarók. Még egy dolog bizonyos : az ÚR nyílt tanítványainak van jutalmuk, a titkos

107

tanítványnak pedig, ha van is új élete - , jutalma nincs . Isten pedig úgy sze r et bennünket, hogy minél többet a kar nekünk adni, már itt a földön , és m ég ink ább az örökkévalóságban . Pócsy Ferenc a Keresztyén Testvérgyülekez et veze tője

HELYREALLÍTO KÉRDÉS Jn 21 :15- 19 . Isten a rend Istene . Nála nincsenek v élet len ek. el őre nem látott d olgok . Az általa ter emtett, részünkről látható, vagy láth atatlan világban nin cs ős szevisz ­ szasá g. Isteni r end ural minden t. Minden a re nd elt etési helyén van . Kij elölt útj án hal ad az üstökös, az űrben adott pályán rója kij elölt útját ör eg Földünk . Sok fényé vnyi tá volságban mo zognak a ga laxisok , a spir álk öd ök. s villa n nak fel a szupernovák . Mindenütt m ozgás, dina m ika . A makro- és mik r ovilág ok csod á s harmóniá ja, r endje hat á t mindent. Az a tomo k legkis ebb alk otói is a maguk helyére kerültek és ott is vannak. Hol van az ember? O is a hel yén '? Az Isten álta l meghatá ro zott h elyén '? Hisze n még ma is felh arsan az éd eni na gy kérdés : "hol vagy'?" (lMóz 3 :9). Az ember elkerül t a hel yé ről. Az enged etl enség elm ozdította k ijelölt h el yér ől. Odafordult a Kis ért őh öz. majd k öve tt e csábítóját és f élre v e zet ő j ét . Az Isten által rendelt hel y elhagyá sa a szellemi á lla potban bekövetkezett mélyrehat ó változás hoz veze te tt . Ez a hitetlenség és az engedetlenség talajába n gyökerezik. Következm énye a megkötözöttség, a szellemi sötétsé g és az ítélet rettegett várása . Sátánnak és angyalainak nincs szabadulás i lehetős ég, nincs megv ált ás. Azonban az emb ernek van lehetős ég e a szabadulásra . Hi szen az isteni kegyelem a testben megjelent Krisztus által utána nyúlt az elv esz ett, a he lyéről elken/It embernek. A tá vols ág igen nagy, az elve szett állapot te rülete már a halál szf érájában van . Kri sztust engedelm essége erre a területr e ho zta (Fil 2 :6-8) . O azért jött, hogy megkeres se és megtartsa azt, ami elke rült a r endeltetési helyéről. O segíthet rajtunk, mert ő a helyén van - minden te k intetben! Úgy is, mint m egöl etett Bárány, de úgy is, mint J uda hős Oros zlánja (Jel 5:5-10). O az örökkévalóságban is a helyén volt. O vol t az Atya sze retetén ek gyúj tópontja . Érette teremtett minden (Kol 1 :16) . O hel yén volt a Gecsemánéban is - megnyugodva az Atya akaratán (LK 22:42 ) . A golgotai ke re szten pedig életének önkéntes cdaszán ásával , áldoza ti halálával készítette el az ember részére a szabadulás útját és dicsőítette meg a menn yei Atyát (Jn 10 :17-18; 17:4). Mérhetetlen nagy esem ény volt a halála, h iszen a me gvál tá s nagy m üve "elvégeztetett" (Jn 19:30). Csod álatos és dicsős éges volt a feltámadása (Mt 28:2 ; 1Kor 15 :20). S ezzel új életünk lehetőségét tere m te tte m eg (Rm 6 :4). A feltámadott Jézus megjelenik tanítványainak. Most m ár Tamás is hisz · és boldogság tölti el szívét. Jézus újból ismert tájakon já r - Galilea napsütötte heg yein és a Tibériás tengerénél. O ismerős már itt. Szavai lecsillapították a háborgó hullámokat, megnyugodtak a remegő sz ív ű tanítványok (LK 8 :24-25) . A táj nem változott. A halászok most is dolgukat végzik, a kereskedők adnak

lOS

és vesznek, a vámszedők is asztaluknál ülnek. Úgy tűnik, hogy rninden és mindenki a maga helyén van . .. A feltámadott jézus belép tanitványainak hétköznapi életébe. ök ugyanazt tes zik, amit három évvel korábban. Elmennek halászni (Jn 21 :3), de tehetségük ismét csorbát szenved . mer t ezen az éj szakán sem fognak semmit. Sötétség és eredménytel enség. Nincs is m it enniök . . . És ekkor újra csodás nap virradt ráj uk . Jézus állt a parton. ök előbb nem ismerik fel. Sop ánkodnak. bánkódnak a bajuk - vagy is a z eredménytelenség miatt. Pedig Jézus és benne a megoldás közel va n . . . Engednek Jézusnak, és a tanítványok nagy ámulatára ismét csodálatos a z eredmény. Van már mit enn iük ! Néhányan ismét együtt vannak é s megelégs zenek Jé zus dú s as ztalánál. Az Or j ézus most hűlonosen túlnéz mindeii földi és anyagi eredményen. öt most Sim on Péter sz íve érdekli . E bes zélgetésig sok minden történt már Péterre l. Ez m ár nem a főpap udvara , nem lobog a rőzseláng, nincs itt a vád oló szolgálólá ny és a kakas se m kukorékol. A többiek az eredménnyel és egymással vann a k elfoglalva . Ök ketten - J ézus és Péter - sz ívközelségben vann a k, s egy má s szemébe néznek. Péternek ismerős e hang. J ézus kérdése, h elyreállító kérdé se ez : "jobban sze r étsz- é eng em ezeknél?" Péter leroskad, kűl ő n ösen amikor már harmadízben is ugyanazt kérdezi a Mester, A heves lelk üle tű Péter szinte nem is bírja tovább, és valósággal kifakad: "Uram, te m indent tudsz, te tudod, hogy én szeretlek téged!" Péter már nem takargat semmit, terhes titkot hordozó sz íve megnyílik : ilyen vagyok, Uram. Atsuhannak elméjé n a rőzselángnál történt dolgok .. . Igen, a tanitványnak is szüksége van arra, hogy helyreállítsa Mestete! S a szetetet - különösen a jézus Kris ztu s sz et etete - a legnagyobb helyreállító és rendező erő! Jé zus mostmár szolgálattal bízhatja meg Pétert. Jövőjét is feltárja előtte. Aztán ehhez a helyreállított éle thez így sz ól. kövess engem! Ez a felhívá s azonban nemcsak Péternek szól, hanem minden tanítványnak. A Mester útja nem a természeti ember ösv énye. Nem az eldobott k ő pályájának fel el meg, ami előbb felfelé, majd lefelé ível. A Mester előbb a dicsőség ­ ből szállt alá, és ezután a szolgálat útján tért vissza mennyei helyére. A tanítványok ú tja ís ilyen! j ézus kö ve tői a hely űkre , a szolq álatba k erülnek. Így illik a tanítványokhoz. Ha engedelmesked ün k az Ige sza vá na k, belépünk Jézus Krisztus légkörébe, a szeretetbe. Egyek lehetünk Jézussal, mint Ö az Atyával. S ebben az egységben és szolgálatban van az igazi, Isten által kijelölt helyünk. Isten megbízhat felada tokkal és e nged elmesk edü nk neki, mert ez vált természetünkké. Így ill esz kedik be éle tü nk a nagy Rendbe! Deák józsef az Evangéliumi Pünkösdi Közösség elnöke

Hűség

a ldcsinyen

Xavie ri Ferenc 1549. november 5-én ezt irta japánból : "Bár senki ne csalná magát az zal. hogy egyszer majd valami nagy dologban kitünteti magát, ha el őb b kis dolgokban nem volt h ű. Ha az erény kis dolgok miatt megtörik. méginkább károsodik nagy dolgok uéqhezuitelénél. "

109

ÖRÖK OSZTALYRÉSZ LK 10:1 7-20.

A teremtés cso dálatos m űv é ben Isten az embernek szabad akaratot a dott s igy az embe r ön k én t választha tta és választhatja ma is a jót vagy a gonoszt . Mivel a zon ba n az embert má r szűle t é se e lőtt jól ism eri, tu dja, h ogy mit fog választa ni és íg y ren d ezi el előr e az életét (Róm 9:13) . .His ze m , hogy a ke r esz t már a világ a lapj ainak let ételekor állt és Isten a kere szt ala tt látta azokat, ak ik n ek a Fiúban mind ent odaajándéko zott. " Mer t úgy szerette Iste n a világot, h ogy az Ö eg yszülött fiát adta, h ogy val aki his zen Öb enne, el ne vesszen, ha nem örök élete legyen" (I án 3 :16) . Mi ezáltal a ki beszélh etetlen szeret et által jöhe tünk az Atyához és így ny er hetjük el ör ök ös oszt ályr ész ünke t. A Zsolt 2 :7- 8 versé be n tal ál juk e sza vakat : "Én fiam va gy te . . . odaadom n ék ed a pog án yok a t ör öks éq ül." A Fiúban örökösök va gyunk. A Fiú szer etete végzi el bennünk a bű nb ánó ké ré sünkre a megtís z tító és m egs z e ntel ő munkát. Krisztus be vonj a a z Ő munk áj áb a követőit is , munka t ársaivá. ta n ítványa ivá tes zi őke t. Csod álatos mennyei erővel, és hatalommal ruházza fel az övé it. "Uram, m ég az ördögök is en ge dne k nékünk a te ne ve d á lta l! Ö pe dig moda nékik : lá tám a sátán t mi n t a v ill ámlás t leh u lla n i az égből. í me a dok néktek hatalmat, ho gy a kígyókon és skorpiókon tapodj at ok, és az ellenségnek minden erején; és semmi sem á rthat néktek . De ne a zon örüljet ek, h ogy a lelkek néktek - eng ednek, han em in k ább azon örü lj etek, h ogy a ti n eveit ek fel vannak írva a mennyb en. " Amikor a tanítványo k nagy örömm el vissza térnek J ézu sho z és be számol na k é l m é nyeik rő l, a rról a men ny ei erő ről" a me lly el szolgálatukat végezh ették, az Úr óva inti őket, h ogy ne az ered m énynek örüljen ek e lsős o rba n, hanem annak , hogy nevük fel van ír va a men ny be n. Az ember hajlamos a r ra, h ogy m ag á nak tula jdonít sa a siker titkát, és elfelejtkezzék arról, aki a z erőt, a hata lm at , az ered mén yt és az ál dá st adja. ' A szolgál atban sz ű k s é qes , hogy mennyei öröm töltse be a ta n ítvá nyok szívét . "Ti is azért mos t ug yan szomorúságban va gytok, de ismét m eglá tlak majd tite ket, és örülni fog a ti sz ívetek, és senki el nem veszi tőletek a ti ör öm eteket. " (Ján 16:22). Az Úr ismeri .a zt a szomorúságot, ami oly kor e léri az ember t a föld ön . Ez fakadhat abból is, hogy nem látjuk mindig az Ura t, mert a p róbá k felhői elt ak arják el ő lü nk Öt. Ez a zonban nem teheti k étségess é előt­ tünk a zt a té ny t, h ogy Jézus Kri sztus m ind en k ö r ű lm én yek kőz ő tt örömmel tö lth eti be szívünk et. "Mint bá nk ód ók. noha mindig ör v end ezők ; m int szegények, de sokakat gazda gít ók ; m int semmi n élk ül va lók, és min dennel bí ró k" (2Kor 6:10 ) . Fájdalommal tal á lk ozu nk a bű n rombolásá val. m égis örven dezünk , m ert a bűn fele tti győzelem útj ára ir ányí thatjuk a m egtérni vágyók at. Szeg ények vagyun k ug yan, d e l épés ről lép ésre a mind enha tó Ist en gon djair a bí zh atjuk m agun kat. Az Ö gazdagságából élh etünk és osztoga th a tun k másoknak. Semmi nélkü l val ók vagyunk ug yan, mégis mindennel b írunk, mert a mennyb ő l minden időb en kielégít mi nk et Isten. Az Úr javaiból soha ki nem fogyunk, ha hűs égge l szolgá ljuk Öt. Drága örökségünk az öröm. A legtöbb ember hálás, ha öröks é g é r ől ér te sül. Vannak azonban olyanok, akik nem tu dnak hálásak lenni az ör ökölt ér ték ek ér t .

110

Há la nélkül a z öröm nem lehe t" tis zta és ta rt ós. Az örök ség akko r válik áldássá , ha az örö k ös ér tékel i azt a szeretet et, a m elly el az ör ökhagyó rágondolt és őt örö k ösévé tette. Az Ig e ta ní tása szerin t a tanítv á nyo k ör ökös osztályrésze tehá t az örö m. " Akkor a J áno s tanítv ánya i jö véne k hozzá , mondv án . Miér t, hog y mi és a fa r ize usok sokat böjtölün k, a te tanítványaid pedig n em böjtöln ek ? És monda nékik J ézus : Vaj on sz omorkodhatik- é a ná sznép, amíg vel ök van a vőlegény ? De eljőnek a napok, amikor elvét et ik tőlük a v őlegény és a kkor böjtölni fog na k. " (Mt 9: 14-15) . Világos, hogya tanítványok áll andó ör ömé nek titka M esterük j elenléte. S a míg rendezett a kap csola tunk J ézus s al, am íg világosságban já runk, addi g mindig Kris ztusi öröm tölti be szív ünket. " Amit hallott u nk és láttu nk , hirdetjük néktek, hogy néktek is kö zös ségtek legyen velünk, és pedig ami kö zösség ün k az Atyáv al és az ő Fiával, Jé zus Kris z tuss al. És ezek et azért ír juk néktek , hogy örömete k teljes legyen" (l Já n 1:3-4) . Ha az okra a z ál d ások ra gondolunk, a m elyeket Jézus Kris ztus szinte me gszámlálhatatla nul osztogat nékünk, a kk or ráj övünk, hogy sok okunk van örülni. S iqazat a dunk Pálnak, a mik or íg y bu zdít bennünket: " Örüljetek a z Úrban m ind enkor, ism ét m ondom . örülj etek" (Fil 4 :4). Az évek elmúltával ebben ,a bo ldog tapasztalatban m élyülhetünk el : "Teljes öröm van Tenálad, a te jobbodon gyönyörűs é gek va nna k" (Zsolt 16 :11). M ind ig szoros kapcsolatban k ell lennünk a z Úrra l, hog y örö münk fogyó a k k umulá tor já t á llandóan tölthesse a Szentlélek : "A tanítván yok ped ig beteln ek öröm mel és Szentlélek k el" (ApCs 13 :52). Szüntelen ül az Úrral kell járnunk, hogy örv endező tanítványok lehessünk : "Megjelen tetted nékem az éle tne k úta it; betöltesz en gem örömmel a te orcá d el őtt" (ApCs 2 :28). Drága a z a sze rct er. ame ly Jézus Kr isztusb ól felénk á ra d, hogy az öröm gazdag örök ösévé te gyen benn ünke t. Gya rapítsuk hát magunkat ebben a z örömb en, em be rtárs a in k javára és Iste n d ic sőség ére! Sárl~ál1Y Mihál y az Öskeresztyén Feleke zet vez etője

ILYEN É RTE LEMBE N TÖKÉLETE SEK Fil 3 :12- 16.

Ha a tök életesség az esz mény nek, a normának va gy a m intakép nek tel jesen jelent, ke vés lehet a reményünk a rra, hogya földön az em b er va laha is tök éle tes leh et. Azon ban azt is töké let esnek mondjuk, ha valaki valamely tulaj dons ágot a leh ető legnagyobb mértékben m egtestesíti. A jó tulajdonság me gt estesít ése nagy mértékben függ a tehe t s ég t ől. a z odaszánástól és a célra töré s tőL Vaj on mily en méct éliben lehetünk mi, tanitu ányoh, tök életesek? Szeretn énk m i is elm ondan i Pállal : "Valakik annakokáért tö kélet esek va gyunk, ilyen értelem ben le gyünk." Azonban ő sem könnyen írhatta le ezt , hiszen néhány verssel előbb m ég ezt olvashatjuk: "Nem mo nd om, ho gy már elértem, va gy he gy tökéletes volné k . . ." Más helyen is nyilatk ozik Pál a m aga ny omorúságáról és m élt at lan ságáról. K és őbb tal án a tö k élete ss égnek valamilye n a lacsonyabb foká ra gondolt? E kérdés fes zültsége m ég nagyobb lesz, ha az ok a t az igéket is figye lembe vessz ük, amelyek kifeje zetten a tö k életességre megfe l elő t

11 1

serkentenek minket. Gondoljunk a Mt 5 :48-ra: " Legy etek tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok tökéle tes ." Vag y Mt 19 :21-re, ahol Jézus Krisztus a gazdag ifjúnak ezt mondja . "ha tök éle tes a ka rsz lenni, add el vagyonodat." A Kol 1 :28 szerint pedig az a fela datu nk, hogy "min den em b er t tökéletesnek állassunk elő a Krisztus Jézusban." Ki és mihor lesz alkalmas e magas mé rt ék elér ésér e? Va jon taníthatott-e Jézus Krisztus olyat, amit úgysem érhet el az em b er ? I ste n tökéletes. Megváltónk is tökéletes. Viszont nincs és nem is lesz ember soha e földön, aki oly a n értel em ben, mint Isten, - tökéletessé lehetne! M ilye n értelemben le hetü nk mégis tökéletesek? Az eligazodásban az új ford ít ás ú Biblia na gy mérték be n segít. A Filippi levél 3. fejezetének áttanulmányozásából azt látjuk, hogy Pál apos tolnak az a célja, hogy eljusson a halottak föltámadására (11) . És ezután írja: "Nem mintha már elértem volna, vagy már célnál volnék . . ." Tehát itt a tökéletesség egyet jelent a célhoz éréssel! A célért, a föltámadás ér t hátam mögött hagyok m indent, és az előttem lévőknek nekifeszülve futok - mo ndja Pá l. Hans Bruns így fordítja a 15. verset : "Akik lelkileg érettek vagyunk, ez értelemben maradjunk meg." A tökéletesség és a lelki érettség tehát azonosat jelent. Ak ik lelkileg érettek, úgy gondolkodnak, mint Pál. Ragaszkodik ő is a testvéri eg y séghez, de ezt nem valamiféle uniformizálásban gondolja. Mint hivők, az alapv ető teológiai dolgokban mindnyájan egyetértünk. Baj lenne, ha egy lényegtel en dologban megakadnánk és nem tudnánk megkérdezni magunktól : valóba n b ibliai, isteni igazság az, amihez úgy ragaszkodunk? Egymás számára szabadságot kell hagynunk és nem szabad kiéleznünk az ok a t az apróságokat, amelyekben esetleg eltérő a látásunk! Pál lelki érettségére mutat, hogy ezt írja : "Ha némely pontban másként ítéltek meg dolgokat, Isten majd kinyilatkoztatja azt is ." Viszont amiben egységre jutottunk, abban mindenképpen szilárdak legyünk! Az lKor 14 :20 is segít a tökéletes fogalmát megérteni: "értelemben pedig érettek legyetek." Az értelemben éretlenek különféle szélsőségekbe esnek. Az lTim 4 :3 szerint tiltják a házasságot, sürgetik az ele delek től való tartózkodást, az egyik napot különbnek tartják a másiknál. Péter apostol igy int : "Józanok legyetek és mértékletesek, hogy imádkozhassatok" (l Pt 4 :7). Nem lennénk értelemben érettek, ha azért ítélnénk magunkat tétlenséqt:e, mett. a tökéletességet úgysem érhetjük el. Találkoztam már reménytvesztett, szinte kétségbeesett testvérrel, aki azt mondta, hogy ő soha sem lesz olyan tökéletes, mint a mennyei Atya, - ezért hát minden törekvéssel fölhagyott. Pál lelki érettségére mutat, hogy szinte versenypályának tekinti az életét és törekszik arra, hogy az előtte lévő isteni célt elérje. Nem feddődik azért, hogy nem m indenki úgy fut, mint ő . Amit lelki testvérei eddig az Úr Jézusban kaptak, azt tart sák meg, s a fő dolog az, hogy egy cél felé haladjanak . Isten majd fényt derít a még homályban lévő dolgokra! Lelki érettségünk nekünk is azt diktálja, hogy célratörők legynük! A célra való teljes odafordulással megérthető a Mt 5 :48 is . Isten teljesen felénk fordult. Forduljunk mi is feléje ! Isten segítségünkre sietett és Jézus Krisztusban mindent megadott, ami tökéletességében fejlődő életünkhöz szükséges . Jézus Krisztus a megvetésre és a győlöletre szeretettel válaszolt, a kínzóiért pedig imádk ozott. Legyünk mi is ilyenek! Ha a gazdag ifjú telj es mértékben Jézus Krisztu s felé fordul, - nem távozik el megszomorodva. Jézus a legnagyobb ga z-

112

dagság, s aki érte valamiről lemond, százannyit kap helyette már e földön, és ráadásul örök élete t ! Öt megnyerni mindennél többet jelent. S ha valaki elő­ ször az ö ors zágát keresi, annak azután minden szükséges megadatik ráadásul! Isten nem az t akarja, hogy csüggedt, tétovázó vagy hiábavaló dolgokkal bib el őd ő áll apotban találjon bennünket a hazahív ó szó . O azt .ís tudj a, hogy a magunk e rejé böl bűntelenek. tökéletesek nem lehe tün k ! Nem vár tőlünk lehetetlent, d e várja, hogy fölismerjük a célt. Egyetlen célunk legyen: úgy élni, úgy munk álkodni, hogy az örökkévalóságba, az üdvösségbe megérkezzünkl S az tá n má soknak is örömteljes, céltudatos életünk szolgálatunk által. Ezért ragadottmeg minket a Kris ztusban - Szentlelke által! A hitéletben legyün gyerm eki lelkületű ek, de ne gyerekek! Ér ett férfiak legyünk, akik a célig futunk . A Célba n, Kr isztusban mindnyájan együtt és egyek les zünk . Il yen értelemben l együnk tök életesek! Papp József

ATLATSZO ÉLET Jn 8:12 Különös dolog, hogy akarva vagy akaratlanul önmagunkat adjuk embertársainknak. " A szivnek telj ességéből szól a száj " (Mt 14 :34) . Szavainknak és tetteink nek bizonyságtétellé kell válniuk arról, aki életünk irányítója. Maga a Mc ster. Jézus Kris ztus ezt a követelményt állítja elénk: O világossá g és aki öt követi, az nem járhat sötétségben I Életének átlátszónak és vil ágosnak k ell len nie! 1. Erre az átláts zó, világ os tanítványi életre szü kségünk van az Isten nel és az egymás sal való k özösségünkben (tjn 1 :5- 10). Ha a z él etü nk nem ilyen, az nagyon lete rheli a közös séget. A bú n odaékel ődik a testvérsz íve k kö zé. Az elbizakod ottság is nagyon m egrontja a harmóniát, Pál apostol nemcsak hogy n em mond ja ma gá ról, d e nem is gondolja , hogy ö tökéletes (Fil 3 :12-13) . Ha nin cs á tlá tsz ó életü nk, ak k or ez ellene mond Ist en lény ének, mert őb en­ ne n in csen sö té tség. Ez lerontja a bennünk végzett is teni munka hitelét. Hisze n nem mondhatjuk, hogy új él etünk van, amíg sötétségben járunk! Ugyanakkor ő riá l ta tó magatartásunkkal elz árjuk a leh etö ség ét a nna k, hogy J ézus Kri sztus vére megtisztítson . Boldoga n tapas ztalhatjuk meg, hogy milyen sok áldása va n a kö zöss égben az átlátszó, öszinte életnek. Szorosra fonód hat a testvér i kapcsolat. m ert nem gátolja sem mi sem. Isten a lkal ma ka t ké sz íthet, amikor sza vunkkal és cseleked et eink k el hitelesen adhatjuk tovább az Igét. Az ő szinte felt á rulkozásban pedig a lka lmat adunk Jézu s Krisz tusnak arra, hogy me gtis ztítson mi nd en bűntől és tovább vezessen a me gszent elt éle t mélységei felé. Ez a világossá g Isten ism eretének a fénye. E lőször a Megváltó arcá r ól ragyo got t a tan ít ványokra (Jn 14 :9). János a pos tol szív ét úgy b etöltötte ez a vilá go sság, hog y levelei ből ma is csod álatosan árad felénk. A sötétség a z ő s zi n ­ tetlenség, a bün miatti rejtőzködés és titkolódzás következménye. Összüleink elrejt ő zk öd tek. amikor vétkeztek. Jónás a hajó aljára és az álomba menek ült, 8 NE GY E VSZAK

113

amik or ellenállt Isten kű ld ő sza v ának. Isten elől azonban nem lehet elrejt őzni. Dávid így szó l: " Hova rnenj ek Lelked elől? Orcád elől h ova fussak ?" (Zsolt 139 :7). 2. Erre az átláts zó, világos tanítványi életre szükségünk van a szoigálatu nk ban is (2Kor 4 :1-6). Pál apostol tiszta képet ad a szolgálatnak a hel yes bet ölt és ér ől . Ismerjük ug yan alkalmatlanságunkat és méltatlanságunka t, de ez nem változtat Isten velünk szemben támasztott igényén. Érvénye s ránk is a küldetés parancsa (Mt 28: 19) . Ezt azonban csak úgy tudjuk telj esíten i, h a át ragyo g életü nkön Krisztus igazságának fénye! Meg k ell szab adulnunk ' a szégyenlet es bűnöktől , de az apró, rej te tt, tit k os hibák tól is . Igaz, hogya szolgák se m tök életes emb erek. Viszo nt ne k ik nemcsak a saját lelkiismeretűk ért. hanem a szo lgálat méltóságá ért és eredmé ny ess égéért is tis ztán kell járniuk. Nem va la m i ravaszság, han em az Isten Igéjének nyílt, tiszta h ird eté se vezet m ink et. Az a boldogító meg bí zatá s, hogy Isten kegyelmét h ird ethetjük a b ű nös embernek . " Testvé reim, ha va la k i kö zöttetek eltéve lyedik az igazsá g tól, és m egtéríti valaki, tudja meg, hogy aki me gtérít egy bűnöst a tév elygés ú tjár ól. megm enti annak lelkét a haláltól. és elfed ezi annak sok b ű n ét" (j ak 5 :19-20) . Nem önmagunkat h irdetjük, hanem Jézus Krisztust. Ez k ülönö sen az átl átszó, vilá gos szolgálathoz ta rtozik! Nem r onthatj a me g szolgálat unk at a hiú d i cső­ sé gvágy. J ézus Krisztus mentet t m eg rninket, drága árat fizete tt é:·etlü nk . A bű n s ö t é tség é b ő l a fényre vezetett minket. ,,6 gy ú j tott világ ossá g ot a sz ivünkben I" 6 d ön tött úg y felőlünk, hogy hívnek ítélt és rendelt a szelg álatra (lTim 1 :12). S csak egyedü l őbenne va n a megoldás a b ű nö s em be r számára. Méltó hát, hogy minden m egn yilvánulásunkkal ő rá mu ta ssu nk ! 3. Ennek az átlátszó, világos taní tv ányi életnek a io rrása az ['rban van. Ő b en n e nincs v áltozás va gy változásna k á rn yéka . Dá vid a bű n s öt é tj é b ő l me gtalálta a ki vezető utat : "Meg vallot tam nek ed vé tkemet, bűnöme t ne m takargattam. Elhatároztam, hogy bevallom hű tl e n s ég e m e t az Úrnak, és te megbocsá totta d bűnömet, a mit vé tettem" (Zsolt 32 :5) . Isten a Szen tlélek álta l m eqtiszt ítja és m egs zenteli a b els ő ember ünket. Aztán eml éke zzünk csak Jézus Krisztus szavai ra : "Ti már tiszták va gy tok az ig e által. amelyet szóltam nektek " Un 15 :3) . Eng edjünk az Úr sza vá na k , hadd tis zt ít son k i m inden bűnt, hibát és al k al matla ns ágot az é l e t ü n k bő l ! Atl átsz ó, világos és tiszta élet ben jársz- e? Krisztust me glá tják -e be nn ed a z emberek? Er r e a tiszt a életre hivott el min k et a z Úr! " Úgy ragyogj on a ti világosságotok az ember ek elő tt, h ogy lá ssák j ó csele kedeteiteket, és dic sőítsék a ti mennyei Aty átokat" (Mt 5 :16).

Bérces Lajos

A keresztyén élet diagnózisa Kevés ig e, k evés ima: beteg keresztyén élet. Sok ige, kevés im a: szára z keresztyén élet. Kevés ige, sok ima: rajongó keresztyén élet. Sok ige, sok ima : egészséges keresztyén élet!

114

GYÖTRELMESKDÖZANODAS M t 7 :21-23.

Ketten lesznek a mezőn , a malomba n .. . Az egyik felvétetik. Ki gond ol a rra, hogy ő a másik lesz, aki ottma ra d? Kine k ju t eszé be, hog y ő az öt balga szűz eg yik e lehet, va gy a tá lent umát elásá szolga, aki 'ma jd hiáb a zörget a menny ka puján ? Sokan magabiztosan gondolják, hogy üd vözülnek és hamis hitben ri ngatják magukat. Vannak, ak ik nem tudj ák elképzelni a szeretet Istenét íté lő bí ró ké n t, az evangélium iga zságáról pedig torz vé lemé nyük van . Krisztus azonb an határozottan tanított az ítéletről. Az a postoli tanítá s szer int ez az ítélet egyenesen az Isten há zán, va gyis az Úr nép én, a tanítványok se re gé n k ezdődik (í Pt 4 :17). Ig az, hogy vannak oly anok, a kik k eresik akibúvóka t. Becse mpészi k Isten igéj éb e a saját gondolataikat és elké pzelései ket. Igyek szenek úgy össz erakni. az "ige- mozaikokat" , hogy a z a z elképzelé sei ket tá massza alá. Ám lesz egy nap, az utolsó nap, - az örök k évaló lét ünk első napja . Ezen a napon gyötrelm es, sz örnyű k ijózanodás lesz a sok önáltatásból és hitetésből. Kiderül majd, hogy ki az üres él etű, hanqoslzodá szájk ereszt yén és k i az Isten akaratát cselekvő, eng edelmes taní tvány! Milyen gond nélkül és nyu go dt an szóra koz tak az ember ek a vilá g legbiztosabb hajó óri ásán. a büs zke Titanicon , a mikor bejelent ett ék, hog y ez a hajó és vele utasai az utols ó óráka t éli l Rémület , iszo nya t, pánik , fejvesz te ttsé g, káromlás és ímádság, bűnbánati zs oltá r ének és hiszt érikus, tébol yult ne vet és jellemezte ezt az utolsó ór át . . . Milyen lesz maj d ez a nap? Ki m it fo g csi nálni ? Az egyik ember örömmel én ek li: "Mi repülünk elé je, mi kor j ön " A másik viszont rettegve sik olt ja : " Ti halmok, essetek ránk, mert ő jö n l" Sokan azt ta r tják, hogy a legtöbb ember v égórájáb an iilmh ént pereg le sze me i el őtt eddigi élete. Megelevenedn ek elt em et ett bűn ök , elf eled ett, erőszakkal elr ejte tt tett ek, gyi lkos szavak és mulasztások . Az Ige világos kijelentése, hogy egyszer napvilágra jö n m in de n. " Aki hamisan cselek szik, gyűlöl i a világossá go t és nem megy a vilá go sság ra , ho gy a z ő cseleke detei fel ne fedessenek " (Jn 3 :20). Ist en a zonban el őh ozza m indazokat a tetteket. am elyeket J ézu s Krisztus bűnboc sá tó vére nem fe dezhetett be ! Et kívánja iga zsága és szentsége. Amikor Jézus eljön új ra, ak kor nagy elválasztás les z. Sokan örömm el, féle lem nélkül, üdvbizonyosságban k észülhetnek erre a napra. Hiszen "abba n lett telje ssé a szeretet k özöttünk . hog y bi za lomm al tekinthetünk az ítélet na pja felé" (Jn 4 :17). Azonban les zn ek olyan tanítvá nyok, olyan szolgák, akik ala p nélküli bizon yosságban élnek, s bán ta lmazzá k szolga tá r sai ka t. Ker esztyén ek alszanak m ajd a felk észülés hely ett. Az ut olsó órá ban kapkodnak se gítsé gért, és hamis menteg etőzé s sel szer etn ék elkerülni a számonkérés t. Nem s egít a ri mánko dá s sem: Ur am I Uram ! Hi ába hivatko zna k J ézus ne vér e, prófétálás ra és csoda dolgok ra ! Kij ózanító, gy ötrelmes óra lesz azok számára, ak ik Jézus vérét m egtiporták és a ke gyelem Lelk ét megvetették. A döbbenetes csendben elhangzi k az ítélet : nem ismerlek titeket! - Titeket - elméleti keresztyének, akiknek a katekizmus ismerete. fej hite és látszatkegyessége mögött hiányzott az erő (2Tim 3 :5) . Új felirat hirdette ugyan nálatok a tulajdonos-változást, de az élet, a szív maradt a rég i. - Titeket - képmutatá keresztyének, akik csak a l áts zat ért. az em berek

115

elismeréséért szolgáltatok. Az álarcotok a latt kettős élet van: más az egyéni, a " privát" magatartásotok és "más a gyülekezeti szereplésetek! - Titeket - a k ik az ÉN-t, önmagatokat bá lvá nyozzátok . Csűreitek et bővíti­ tek és nem keresitek a mások hasznát. Kincseiteket szaporítottátok és az éhezőt elzavartátok (Iak 5 :1-6). Kén yelmesen megkerültétek a sebzette t. az útszélí bajbajutottat! - Títeket - akik Isten nevével és hatalmával vissza éltetek. üzérkedtetek a keresztyénséggel és hasznot húztatok abból ! - Tít eket - hamis rajongók, akik meghamísítva Isten igéjét, megterheltétek az ő s zinte keresők et, je leket és csodákat utánoztatok és e r ősza k o sk od ta tok m ások lelkiismeretéveL! " - Titeket - akiknek sohasem volt élő kapcsolat otok Jé zus Krisztussal. Nem volt telj es az áta dás otok . valamit nem tudtatok fe láldozni, s így csak közel voltatok Ist en ors zá gá hoz, de s ohasem voltatok be nne ! - Titeket - akik a lejárt kegyelmi idő után futnátok olaj ért, a k ik nek sohasem volt idő tök Isten szá mára, vagy felt ételeket sza bta tok nek i. A haszontalan szolgá kna k micsoda sora ez ! Akik zsa rn okosk od na k éi nyáj on, kopár l eg előre vis zik és zav a ros vi zet a dn a k n eki. - Elássák vagy vis sza ta rtják s áf árs áqra, mások javára kapott kincseiket. A tizeddel megcsalj ák az Urat, de számot tartanak arra, hogy a hűek kö zött olva ssák nevüket! S eze l~ mind-mind ott állnak m ajd az lt élőbiró előtt , de a Szós zóló, a nagy Védő nem áll az oldalulzonl Hivatkoznak ug yan emberekre, prédikátorra és gyülekezet re , kiváltságokra és érd emekre. Azonban kö nyvet nyitnak fel ott, nevek hangzanak, a z üdvözültek nev ei, akik bo ldog mosollyal á llna k a Bárány jobbjá ra. Soka n hiáb a izgulnak, vá rják , sz eretn ék hallani nevüket. Ezután cse nd . . . m ély ség es d öbbenet, iszony ú ki józanodás ... Ma jd m egs zólal egy fájdalmas, d e szigorú hang: " nem ismerlek tite k et, táv ozzatok tőlem , ti, gonoszte vők ! "

Az igazak bemennek a kapukon á t a vá rosba. A gonoszok pedig azon az ajtón tűnnek el, melynek feliratát Dante így fog almazta m eg: "Ember, ki itt belépsz, ha gyj fel mi nd en rem én nyel!" dr. VigIl János az Ist en Egyháza vezetője

MOST MÉG CSAK HITBŐL É LE K ÉN 2Kor 5:1-10. Áldott dolo g az Úr tanítványának lenni! M egism erhettük Öt, s k i e lőbb, k i utóbb átadta Nek i a z életé t. Már e földi létbe n - eb ben a 60-70 eszt e n d őb e n érdemes Öt köve tni ! Mi azo nba n ne mcsak ebben az éle tbe n reményk edünk (IK or 15:1 9), hanem íg éretet kap tunk a ha lál utáni áldott fol ytatásra is: " .. . van élet a síron túl is! Örök, lelkünknek éle te" (Hh 416). A tanitványok reménységéről és a hit nagy értékérő l szól a költő a boldog b izonyosság hangján :

116

"Nékem a hit az örök menedékem, Vigasz a bajba', halálba' r emény, És ha van Is ten, k árhozat és m enny Mi t veszitesz te, de mit nyer ek én l" (Balo g M ikl ós . Egy hitetl enhez .) Mo st még csak hitben járunk és nem látás ba n . Amiko r majd a sz ínről ­ színr e látásnál az Úr előtt leszünk, a hi t és a r eménység bevégzi küldetését. A szeretet viszont, mint az örök Isten lényege és a mennyország levegője mindörökk é megmarad (l Kor 13:12-13). Most még csak hitben hordozzuk azoka t az égi kincseket, am ikre Isten nagyon sok ígéretet tett az Úr Jé zus Kr isztusban . Most még csak hitben lá tjuk 'l mennyei Kánaá nt, a hova Isten új népe igyekszik . Mit jelent az, hogy a halál utá ni létünk et ilIe tőe n most még csak hitből tájélwzódunk? 1. Ez a hit lelki tud atossággal ajándékoz meg bennünket. Tudjuk, hogyel· bomol, szétrombolódik e s átorház. a mi tes ti létünk. A hit teszi elhordozha tóvá és érthe t őv é azt, amitől egyébként minden ember fél. "A kiszabott eszte nd ők letelne k " (Jób 16 :22) . Egyszer befejezzük földi pályafutásunkat. E sátorháznak - a testnek - a használati ideje le jár, s az tá n már semmiféle . életelixír nem segít. Sátorház ez - ideiglenes hajl ék , amit pedig Isten készít ne künk : örö kk éval ó ház l 2. Ez a hi t tes z m inket vágyak ozók k á az örökkévaló hajlék után. Sóha jtozunk és kívánkozunk k i innen - mondja Pál a pos tol. Mennyi minden miatt sóhajtozunk mi : embe rek , problé mák, küzdelmek és betegségek miatt. Pál testi lé tének nyomorúság a, esendősége és korlátozottsága miatt terhelődött meg. Még ha áta d tuk is szívünket az Úrnak, testben élve távol vagyunk Tőle. Nem volt Pál élet únt, és a hi v ő emberek sem azok I Még csak nem is arról van sz ó, hogy megvetette e földi életet, a testi va lóságot, mint valami "alantas" bünf észk et l Ann yira valóság volt mindkét létn ek az értelme Pál életében, hogy szinte "dilemmáb a " esett a válas ztás nál : az Úrn ál lenn i jobb, - itt mara dni tiértetek gyümölcsözőbb (Fil 1 :21- 25) . 3. Ez a hit tanít meg minket arra, hogy egyedül Isten készíthet fel elfogadhatóan 'és gyönyörűség esen az örök élet folytatására. Ünnepi alkalmakra. a gyá sz és elv álás nehéz óráira felk ész ülhe t ünk. szorult helyzetekben mentő ötleteink és szavaink leh etnek. Arra azonba n, hogy méltóképpen folyta ssuk ta nítvá nyi életünket a halál után, n em elégséges az emb eri öltözködés. Ran gunk ból és ér demeink ből bármennyit aggathatunk magunkra, - mezítelenek leszünk az Úr szemei el ő tt I Az Úr úgy kés zít fel b ennünket er r e az útra, ho gy a Lél ek zálogát adja a sz ív ű nkbe. A Szentlélek jelenl éte a fiúság bizonyítéka (Rm 8 :15). Akinél ott va n ez a zálog, az r em énységgel vallhatja. ho gy övé az örök éle t. Úgy ké szít fel Isten, ho gy kiárasztja az C szeretetét a szi v ű nkb e a Szen tlélek által (Rm 5 :5) . S így "bizalommal tek inthetün k az ítélet napja felé" (l Jn 4:17-18) . Vágyom hát arra, hogy az Úr Jézus Kr isztus rám is ad ja az üd vösség fehér ruháját I 4. Ez a hit segít jól törekedni a m ennyei város fel é. Szeretnénk odaj utni, és els ős orb a n J ézu s Kri sz tus áldoza ti ha lála nyi totta meg el ő ttünk az utat (Zsid 10 :19-20) . Mégis ránk is vár valami. Mégpedig €Z: "Ezért arra tör ekszünk,

117

hog y a kár hazak ölt özünk. akár távol lakunk, kedvesek legyünk neki" (2Kor 5:9 ). Nek i kedvesnek len ni - ránk visszaszálló áldás! Istennek ezt a tetszését úgy nyerhetjük el, ho gy szolgálunk neki, cselekesszük azt; a m it ő aka r. Úgy lehetünk kedvesek előtte, hogy kedveskedünk másoknak (Rm 15 :1-3) Nem nézhetünk mi úgy a menny felé, hogy kö zben m egfeledkezenénk napon.k énti te nniva lói nk ró l. vagy egyenesen félretolnánk útunkból embertársainkat! Ha elm ulasztjuk az Úr ki csi ny einek szolgála tát, elu tasít az Úr a ma napon minket (Mt 25:34-46). Van egy olyan tényező is , a mit nem lehet k ike rülni senkinek: Kris ztus íté l ős z é k e . Mi nd enkine k oda kell ma jd á llni, de cselekedeteink előttünk menn ek (Jel 20: 12). Ké ső lesz ma jd akkor rá jönni a rra, hogy nem jó oldalon vagy ok ! Tetteinkk el már most oda állunk valamelyi k oldalra, s vagy ezt halljuk, hog y. " jöjjetek l", va gy ped ig , hogy " távozzatok!" Tudom, hogy szeretnél azok kö zé tartozni, akikre majd Jézus Kris ztus örömmel néz és a ki ket megjutalmaz. Na ponk én t tör ek ed j arra, am i ke dve s El őtte! Mo st mé g sok mind ent nem tu du nk me gér ten i. Ta lány a ker eszt ünk , a tövis , a próba és a kí sér tés . Ó, mennyi "miért" kínoz bennünket! Egyk or azonban felelete t ka punk Un 13:7), de nem csak az t, ha nem ennél sokkal többet : "és letö röl m inden kö nnyet a sz e m ünkr ől. és ha lál nem lesz többé, sem gyás z, sem ja jkiáltás, se m fá jdal om nem lesz többé, mert az e l s ők elmúltak " (Jel 21:4) . "Most még csak hi tb ő l élek én, De biztat a dicső remény, Hogy fell eg en, homályon át, Eléri lelk em otthonát. Ott látom tiszta fénybe' majd, Amit itt még homály takart, S zeng a jkam ott új éneket , A Báránynak dicsér etet." (Ha ll elujah 143) Póesik Béla

OLYANOK LESZÜNK , MINT Ő 1]n 3:1-3. \

Egy sza k mu n k á s k é pz ő iskola növend ékével beszélgettem a tanműhelyben. - Olyan jó lenne, ha én is úgy tu dná m kezelni a szers zámokat, mint a rn ű­ h el y főn ö k ! Úgy sze ro tn ék olya n lenni, mint ől m ondta a diák. Fri ssen él b ennem ez az él mény. Mi J ézu s ta nít vá nyai va gyunk. Gondoltunk-e már arra, hogy olyanok legyünk - olya nok le szünk egykor - , mint J ézus Kr isztus? Isten a r ra terem te tte az emb er t, hogy az ő dicsőségét hordozza a földön (lMóz 1 :26). A bűn viszont elv álasztotta az embert Istentől. Az engedetlen emberre az Úr nem tudott ilyen szent szolgálatot bízni. Istendicsőségét csak a tiszta élet tükrözi vissza. Sátán azt remélte, hogy teljes diadalt aratott, ;hiszen elrabolta az ember életéből a békességet, a szeretetet, az

118

~l

n. i-

,Int r-

il. ia-

az

isteni vonásokat. M in d e n k ib ől Isten ellen lá zad ó embert akar fo rmá ln i. Menynyi mogorva, haraggal és gonosz indulattal teli ember! Ezeket sikerült be csa pnia a Sátánnak . Azon ban olyan csodálatos a kegyelem! Isten szeretete elkészítette az utat a z atyai ház felé a buk ott em ber számára (Róm 5:8) . A Golgotán Jézus ajká n elha ngzott ez a győzelmes szó: "Elvég eztetettl " S ez azt jelenti, hogy áldozatával megszabadította a vi lágot a bűn hatalmától. Nagyszerű életprogram olyanná lenni, mint j ézus Krisztus ! Az igazi tanítvány élete végé ig Isten ke zében formálód ik (Fil 3 :13-14). A kígyó csábítására Éva és Adám el őször ís a lel kükben buktak el : elhitték a hazugságot. A bukás m ind ig a sz ívben k ezdődik . Ezért mondja az Ige: "Minden féltett dolognál jo bba n őrizd meg sz íve det " (Péld 4:23). Jé zus Kris ztus is a szí vben ke zdi el a munkát. Először belül állít helyre. Azt akarja, hogy mindnyájan isteni termés zet ré szeseivé legyünk! Olyanná lenni, mint ő: ezt először a sziuben kell elkezdeni! Ha a Szeri tlélek sza badsá gába n élünk, az ő irányítása ala tt az életün k m egváltozik : fokról-fok ra leszünk hasonlóak jé zus Kris ztuslioz (2Kor 3:18). Ezért szü ks égünk va n a rra, hogy teljes m ért ékben a Szen tlél ek uralma alatt éljünk (Rm 8 :9). Jézus Kri szt us azért tudta teljesíteni a megbizatását, m ert állandóan kapcsola tba n állt az Atyával. Modern szóval élve: tök életes "kontaktus" volt kőzőt­ tük . Semm it se m cselekedett Jézu s a maga akaratából. Legyünk hát olyanok, mint ő ! Forduljunk teljes szívvel Isten felé, és keress ük mind enben a z ő akaratát (Kol 3 :1-4) ! Csodá latos meqt ap asztal ás, hogy ak i iga zán keres i Isten ti tkait, az odafelvalókat, az a földi do lgokban sem téved el. A Mt 10:24-25-ben ezt mondja az Ige : "elég · a tanítványnak, Iza olyan, min t a mestete . . ." Vajon olyanok vagyunk-e? HasonIítunk-e Jé zus Kris ztus ra a szeretet gyakorlásában , az imádságban, a szolgálatban? M egértettük-e má r a szelid és a lá zatos szív titk át (Mt 11:29)? Jézus Krisztus a feltámadásban új testet ad nekünk (lKor 15 :35-43) . Előtte itt a földi életben megmos, megtisztít mi nket vére által (Tit 3:5). Belül má r mo st olyanná válhatunk. mint ő ! No, ne m egy pillana t a latt! Ez egy egész életprogram! Mindennap meg ke ll harcolnunk a hi t harcait, le kell gy őz nünk ön magunkat és vállalnunk kell a szol gálatokat másokért! Isten igé je szerin t m i Isten gyermekei vagyunk. A te remtett világ pedig sóvá rogv a várja Isten gy ermeke ine k a megjelen ését (Rm 8 :19). Azt vá rja a vilá g, hogy jézus tanítvá nyai ké pviseljék az ist eni szeretetet, erőt és szents éget! Légy hát olyan, mint Jézus! Tedd az életede t az oltárra, hog y elégj en mindaz, a mi n em d icsőíti Istent és a mi akadálya szolgáló életed nek . Erősöd­ jél meg a belső ember ben (Ef 3:16)! Nems okára itt lesz az a nap, a mikor Jézus Krisztus visszajön és elviszi az övéit {Jn 14:3 ; Kol 3 :4). Mint győzelmes Király jön vissza a mennyb ől , s ek k or mi mindny ájan, m int k irályi gyermekek, feltámadott, dicsőséges testtel ke rülünk királyi ud varába. Emberi érte lem nem tudja fel fogni, csa k a szív sej the ti hit ál tal, ho gy milyen dicsősé ges lesz az a napl Az a nap, amikor a tanítvány teljes mértékben has onl óvá lesz Me steréhez! Aki bizalommal várja a zt a napot, az minden t meg tesz azért, h ogy m ár 'e földön m ind nagyobb mért ékben hasonlitson Urához, Jézus Kri sztus hoz ! " Ezért akiben m egva n ez a re mé nység, megtisztítj a magát, m int a hogya n ő is ti s zta : ~ · .Mézes László

119

tVF01RDULÖK - EMLÉ,KEZÉSEK

PRÉDIKACIÖ - ÉS EGYHAZI LAP -

" Békehírnök "

-

A ko mm uni káció nem más, mint bizon yos isme retanyag, hír, értesítés. tu dó sítás kö zl eked ése, ílletve az ilyen irányú k öz l és. felvilágosítás és hí radás . Vizsgálatom tárgya a prédikáció, mint kommunikációs eszkö z, kü lön ös tekintettel egyházunk hetilapjá ra. a Békehírnökre. A préd ik áció csaknem egyidő s a vallással. Mind formai, mind ped ig tartalmi szempon tb ól á l1andóan vá lt ozott , fej lődött, gazdagodott va gy szegény ede tt, ered eti re ndeltet ése az on ba n megmaradt. Hatnia kell az emberre. lelki hat ások a lá k ell von nia a k ö z örnb őst és az elzárk óz ót, Idők folyamán enn ek a tevék en ys égnek is k ialakulta k a maga törv ényei, iratlan. sőt íro tt szabályai: Ezek nek a feladata az volt, hogy a prédikációt a tanító és a lél ekmentő szolgála tba n minél eredményesebbé formálják. Csupán egyetlen példa hadd szernl éltesse most ezt a törekvést. Az egyik legkorábbi ilyen elméleti m ű a cisztercita bölcselő, Alanus ab Insulis (1114-1202) "De arte predicatoria" című értekezése. Így ha tározza meg .be nn e, mi a prédikáció : "A hít és erkölcs ny ilvános és kö zösség előtt való tanítása az emberek oktatására a józan értelem és az egyházi tekintélyek alapján." Elsőrendű és egyetlen feladata a lelkek has znának műuelése, a hit iga zságaina k szolgálata és az erények gyakorlásának előmozditása. A szentbeszéd ne szépségével hivalkodjék, hanem következetességével és igazsága erejével l1leggyőződésünkre és javitásunkra törekedjék. "Ne leg y enek benne bohóckodó vagy gyerekes szavak, ne a ritmus ék ességére vagy a metrumok egybecsengésére ügyeljen, mert ezek inkább valók a fülek hizelqés éte, mint a lelkek épülésére ; az ilyen prédikáció szinpadias v agy szép elgő, színészkedő, ennél fogva mindenh éppen elvetendő." A z természetesen kívánatos, hogy a szónok az érzelmekre hasson, "megindító szavakat alkalmazzon " ; s nem árt , ha némi időt hagy hallgatóinak a " könnye ik ontására" , túl sokáig azonban ne állapodjék meg itt. mert - mint Lucteiius ir ja - ,', sem m i nem szárad fől gyorsabban, mint a kőnny. " A szánoh, miután megnyerte hallgatói jóindulatát és érdeklődését, térjen

120

u.5 .

::

eki ek ri, 'á ld

ib

za !k zód el

€k IS

o k ts

n

témájára, melyet okvetetlenü1 a Szentírásból, abban ís főként az evangélíumiJól, az apostolok leueleibol, a zsoltárokból vagy Salamon kőnyvéből vegyen; ezt a témát fe jtse ki s attól más tárgyra el ne csavarogjon. Végül, amit tanít, példák k al iga zolja. (Teológia c. katolikus folyóirat, Il évfolyam, 1. szám. 1968. március, 26. o.) Az immár háromnegyed századot megélt Békehírnökben megjelent pr éd iká ciók az ,,a r s predicandi" mértékével mérve talán elmarasztalhatók. Ír ói különösen a kezdeti évtizedekben jobbára egyszerű, tanulatlan emb ere k , a k ik ben messze fölülmúlja a buzgóság, a missziós szellem a szakmai tudást vag y rutint. E prédikációk mégis rendkivül hatásosak, em ber töme gek e t mozdí ta nak meg és irányítanak, talán éppen mesterkéletlen őszinteségükkel, a sza va k és a gondolatok átéltségével. A baptista egyház újkori történetének kezdeti éve 1846. Alapítói azok a ké zm űves emberek voltak, a k ik Hamburgban lettek baptista h ivőkké, m íg ott a tűzvé s zbe n elpusztult város újjáépítésén dolgoztak. A hamburgi német baptisták ekkor má r inten zí v szer vezeti életet él tek . Több lapjuk is működött. A Hamburgból ha zatért négy iparos fiatalember lett a hazai baptista miszszió agilis ú t t ő rőj e . Hittérítő munkájukat német mintára és német tá moga tá ssa l végezték. Kitartó fáradozásuk azonban meglehetősen lassú iramú gy ümölcsözéssel járt. Kevesen voltak még, és csak nagyon sz ük körökben tu dták terjeszteni hitüket, személyes hitvallással, egyszerű prédikálással. 'it magyar baptista missziómunka akkor vett hatalmas lendületet, amikor 1895-ben (má rcius 15.) megalapították a hamburgi "Friedensbote" magyar testv érla pj át. a Békehírnököt. A két felelős szerkesztő: Udvarnoki András és Csopják Attila, felismert ék. hogy a szélesebb tömegek elérésének és megmozga tásának feltétlenül szükséges eszköze a nyomtatott betű, a tetszés szerinti példá nyszá mba n előállítható és bárhová eljuttatható újs ág . E kommunikációs eszköz, a Békehírnök ige n röv id i dő alatt be váltotta a h ozzá fűzött reményeket. A missziós eredmények arra biztatták az akkori egyházvezetőket, hogy újabb és újabb magyarnyelvű sajtótermékeket áll ítsanak a hitterjesztés szolgálatába. A kö vetkező újságokat, illetve kiadványokat ismerjük ebből az időből: "Vasárnapi Tanító" (1887) - Lelki munkások havi folyóirata. "Hajnalcsillag" (1899) Hetilap gyermekek részére. "Üdv Üzenete" (1899) - 'Lelk i munkások havi folyóirata. "Igazság Tanúja" (1899) - Hitbuzgalmi havi folyóirat. "Olvasd!" (1899) Időszakonként megj elenő propaganda-irat. "Múlt, Jelen, Jövő" (1900) - Kalendárium. Ennek a roppant erőfeszítésbe kerülő buzgalomnak fényes eredménye lett, ami az egyház taglétszámának rohamos növekedésében szeralélhető . 1893-ban a taglétszám mintegy 3-4 ezer 1900-ban a taglétszám mintegy 8-9 ezer I907-ben a taglétszám mintegy 12 ezer 19I0-ben a taglétszám mintegy 17 ezer I9I7-ben a taglétszám mintegy 23 ezer Az említett lapok között a leghosszabb életű a Békehírnök lett. Tartalmát tekintve a cikkek túlnyomó többsége a kezdeti időkben a prédikáció. Eleinte az említett hamburgi lapokban megjelenó írásokat fordították magyarra és eze-

121

ket közölték. később azonban hazai szerzőgárda vette át a Bék ehírnök szerke sztését és írását. A préd iká ciós és egyéb anyagok írói elsősorban - d e ekkor csaknem ki zárólag - lelkész ek, igehirdetők, gyülekezeti lelki munkások. Missziós szolgálatuk ban a prédikáció l élekmentő és hitterjesztő eszköz, m elyet minden igyek ezettel tökéletesíteni, csis zclni, ha thatóss á formálni törek szenek . Attekin tve az immár 64-65 évfolyam cikk-anyagát -1945-1957 között szünetelt a Békehírnök! - , m egálla pítható, hogy a prédikációs a nya g a me gjelent ír ásoknak mintegy ötven százalékát adja. Ez azonban, az eredeti célk itűzé s t tek intve, egyáltalán nem n evezhető eltúlzott a rány na k . Idé zek á III. évfolya m eg yik ci kkéb ől. amely vilá gosan meghatározza a lap profilját. " A B él~ehírnök nem má s, mint egy prédikátor írásban. Prédikál nem egy hel ven; de messze szerte szét . És init prédikál? .. " Ezutá n péld ákat emlí t a Bibli ából . Majd így folyta tja : " Ezt prédikálja a Békehírnök is: Térjetek meg!" (Bék ehírn ök, 1898. január 30. 24. o.) Három év múlva ha sonlót olvashatunk a "Mit tesz a Bék ehírnök?" cimű írás ban . "A B éheh irno lz, mint k ere szt yén folyóirat és ifjúsági l~özlöny, minden hóna pban kétszer indul misszi á-útjáta. hogy hirdesse az euanq éliumot, a szerető tn enny ei Atya kegyelmi aka ratát , azon békességet, melyei lsten ma ga eszközölt a bünösök jav ára . .. Prédikálja a csodálatos sz eretetet . . ." (Bélzehitnolz, 1901. november 15. 325. o.) A 70. évford uló alkalmával megjelent ünnepi száinban egy házun k Történelm i Bizottsága írt e mlék ező cikket, viss zatekintve a lap m últjára. Ebben az írás ban a ' sz erzők ugyanilyen szellemben nyilatkoznak . "A Békehírnök évtizedeken keresztül sokaknak adott hitbeli tanácsot, lelki éte lt-italt, sziven melengetett isteni Igét és emberi jós zót . Hog y adni tudjon, sokat, s ok felől k ellett gy űjt e nie. Mint a kaptárba gyűjtögető méhek a m ézet, úgy h ozták össze az olvasásra szánt lelki táplálékot a szotqalmas -munkatársah , az ádozatos szi uü fordíták. Sokan közülük őszinte bizonyságtételként a l elh űlzet tárták ki a lap ha sábjain. M egs zentelt életc élouért. nem es emberbaráti telad atokra oly sokszor ragadta magával olvasóit a B éh ehirnoh , Együtt örül az örülőkkel és együtt sír a sírókkal. A B ék ehírn ők edd igi pályája során gyermekeket és unoká k at nevelt fel, fiata l laptársait és azok tnell éhleteit, s íme, valamennyit túl élte. A számunkra oly ért ékes fa, m ely annyi ágat, lombot és gyümölcsöt hozott, m a is él és v égzi azt a szolq álatot, amely ért 70 év e eIüItették. Mint az em ber különböző életlzor ában, úgy v álto zott k ülső form ájában, megjelené sében, izlés ében, stílusában a Békehírnök is , a bölcs őtől kezdve az érett t érfiúságig. Egymást váItották a szerkesztők, cserélődött a nyomda, duzzadt vagy fogyott a terj edelem, de a lap tartalmi jell ege mindig ugyanaz m aradt. Nem k ell keresni sorai kö zött, tennen hirdeti és kisugározza magából lén yegét : a hit és béke szolgálatát. Jézus Krisztusról tanít, aki a bünösök Megu áitoja és a Békesség Fejedelme. Az Isten Fiába vetett hitet ajánlja, mint a lélek _üdvösségének hulcs ái, nyugalmának forrását . A hitvalló keresztséget pedig úgy, mint az engedelmesség bizonyítékát és a közösségi élet sarokkövét.

122

er-

ki01len ött

TI . <e -

IÓ -

:5-

ik ,

eraz

'itt el,

ra és g-

,tt 'dt

u. egé-

eit.

De hirdeti és szolq ál ja, nevében foglalt hitnohi héuuei a békét is . Hirdeti a békét igazi és teljes értelmében, a belső és külső emberi élet összhangjában, a jóakarat ú emberek l~özösségében és a népek nagy családjában. " [B élzehirnolz. 1965 . március 15 . 3. o.) Szintén e bben a számban Szebeni Olivér teológia i tanár igy foglalj a öss ze a B ékeh írn ő k felad a tá t "Lapunk k üldetése" c ím ű írásában : "Minde n sorát ros szindulatú gáncsoskodók és epés gÚl1yolódók bírálgatták oltá rok mellől szónolw ltak ellene. A mi lapunk csendes tü relemmel és szerénységge l végez te tovább a maga dolgát, teljesitette h űldet és ét . Békességé nek bi ztositékát belső er ény ként h ordozta, s n em zav arta m eg semmiféle v er sengés. Nem szó lt a világ bőlcs ek stilus ában, hangvételét a gyermel~ekhez szabta. Lapun k úgy nevelt, m int a szer e t ő szülő : intőleg is v igasztalt , szeretettel is fenyí tett. Irán yt szabott útkeresőknek és bevilágította a homályt, mint a iák» ly a. Teliintélvt: adott az a ha táro zottság, amelyet éutizedel: iiiharaiban, válságos pillanataiban és történelmi útkeresztez őd éseiben képviselt." (Béke hí m ök, 1965. március 15. 6. 0'-) A Bék eh írnök szerkesz t ői k ő zőtt az el ső Udva rnok i András . Ő az első teológ iai kép es ítésű magyar baptista lelkipászto r . Öbenne ötvöződött a hítszónoki ké pe ssé g a szer vezők észséggel, valamin t az írói te hetséggel, s ezek együ tt tették őt a missziós szolgálat vezető a pos tolává . Prédikációs írásaiban természetes hangon, k özv etlen stílusban beszél, min th a éppen szósz éken áll na és é rde k l ődő ha llga tóság ve nn é körül. Megszólítá sok kal élénkíti rnon danivalóját, többesszám második személyben látja maga előtt olvasóit, de igen sokszor még sze mélyese bbe n, egyes szám második személyd megszólításokat használ. Csopj ák Attila, a Békehírnök csaknem négy évtizeden át fáradhatatlan munkása, elő b b társ-szerkeszt őként m űk ödött a lapná l. Vezetése alatt a Békehírnök tová bb fejlőd ött, korszer űsöd őtt, egy re szélesebb látókörben szemlélte és kísér te figyelemmel nem csak a misszi ós. hanem a társada lm i eseményeket is . Csop ják hihetetl en sz orgalommal és munkabírással dolgozott. Polgári foglalk ozá sa szerint jogász volt, ez jelente tt ekenyérkeresetét . Felavatott miss zi ómunkásként bejár ta az eg ész országot, meg fordult sok eur ópa i vá ros ban , sőt az Am eri ka i Egyesült Állam ok számos városában is k épviselt e a m agya rországi baptistákat. Em ellett tizenegy gyermeket ne velt föl. Mindezek e lle né re állandó an írt. A bap tista k özöss ég lapja ina k ír t cikkei szá mát minteg y 1200-1500ra be csü lh etj ük. Írásai na gyo bb ára apologetikus írás ok, lelkigondozói tanítások, bu zgó , h itet terjesztő p réd ik áció k , lé lek men tő evangélizációk. A har madik szerk esz tő Stein er Ist ván lett, az egykori nyomdás z-mester . Őróla talán az t kell csak elmon da ni, hogy nagy-n a gy odaadáss al és fáradha tatlan bu zgalommal iqyek eze tt a Békehírnököt az elődökhöz mélt ó színvonalon tartani. Benne inkább a szakmai tudás többlete jelen tette a la p fejl őd és ét .

A Békehírnök fénykora és egészében a magyar baptista miss ziói éle t legmo zgalmasabb időszaka dr. Somogyi Imre nevéhez és m ük őd és éhez fűződik . Felettébb sz ínvonalassá tette a lapot a h úszas évek végén történt bekapesclódása. Dr. Somogyi Imre ga zdag életútjának néh án y állomása: szerzetesrendi ki sp ap, a Bék és cí mű hetila p szerkesztő j e . jogá sz, baptista lel k ipá sztor, író, költő, egyházelnök, eg yházi lapok szerkesztője. Vérbeli újsá gír ó v olt,

123

aki m inden l ehetősé g et igyekezett k ih aszn álni, hogy m inél sz élese bb körben hasson az írott sz ó, a sajtó, a k önyv, és terjessze az isteni igazsá g ot, amely et ő rendkívüli nagy buzgósággal k épviselt élete utolsó pillanatá íg . Somogyi Imre k iváló szónok vol t, és ez érz őd ik minden egyes ír ás án is. írott prédikációi gyújtó erővel hatottak az ország minden tá ján élő olva sók k özött. O valóban az egész baptista k özösség nagytekinté lyű lelkipásztora volt, aki izzó szenvedéllyel és teljes felelőssé gg el k épviselte a rábízott nyáj at Ist ene előtt, és aki prófétai ihletettséggel közvetítette a mennyei üzeneteit a vi lá g hivő tömegek számára. A Békehírnök nagyívű vonalát a háború megtörte. 1944-ben inegs zűnt a lap. Helyét a z 1945-ben alapított " Lelki Élet" c ím ű baptista he tilap igyekezett betölteni. 1951-ben ez is megszűnt . Csak 1957-ben k erülhetett sor arra, hogy a Bék ehírnök újból színre lépj en, és fo lytassa a n ag ymúltú előd ök ha gyomán ya i alap ján hitbuz galmi küld etés ét. 1 95 7 -től 1960-ig Szab ó László lelkipásztor, eg yháze lnö k volt a la p felelős szerkes zt ője, majd 1961-től m indmáig Palotay Sándor hivatá sos új ság író, a Sza badeg yházak Tanács á nak eln öke vett e át a Bék eh írnök szerkes ztés ét. Hadd essék sz ó az ok ró l is, akik a Bék ehírnököt olvasták és ol va ssá k mind e mai napig. Az olva sók a k ezd eti időszakban elsősorban azo k a gyülekezeti tagok, akik vala m ely prédikáció vagy személyes beszélgetés nyomán döntöttek és ba p tista hi vőkké lettek. Igen rövid idő alatt megszerették és sajátjuknak tekin tették a lapot. Az első évfolyam első száma mindössze öts záz példányban jelent meg, n em is az olvasótábor korlátozott létszáma miatt, mint inkább anya gi ok okból adódóan, h iszen a legtöbb olvasónak sok szor m ég az el őfizet és csekély öszszege is komoly go ndot okozott. A péld ánys zám 1915- ben érte csak el a másféle zret. Jelenleg öt és féle zer példányban jelenik meg a Bék e hírnök. 1925-b en h etila p pá vált, ami az el őbb i terjedelem megduplázásá t jelente tte. 1957 óta k éthetenkén t, utóbbi év ek be n ped ig ismé t -h etenk én t j ut el a lap a hazai és a külföldi olvasótáborhoz. Az olvasók mind enek előtt az ok a sz egény földműves és iparos emberek voltak, a ki k társadalmi eles ettségüknél fogva is vigaszra, szellemi, eszm ei támaszra szorultak, s akik a Békehírnök által egy szeretetben létező, békessé ge t és igaz sá got munkáló nagy család tagjainak ér ezhették maguk at. A lapban megjelenő mind enegyes írást személy szerint ho zzájuk szól ó üzenetként fogadtak . Tekintély volt előttük a z írott és olvasott szöveg, hivatkoztak rá, terj eszt ett ék. engedelmesen követték az intelmeket. Amint azonban a baptista hitigazságok egyre sz élesebb r étegek közé is behatoltak, úgy tereb ély esedett az olvasótábor is. És akik megszerették a lapot, hamarosan ők maguk is missziós eszközként használták a Békehírnököt. Az ala po san áttanulmányozott új ságot odaadtá k ismerőseiknek. szomsz édaiknak, munkatársaiknak, és amit ők nem tudtak saját sza va ikkal megfogalmazn i, kifejezni, az t elvégezte helyettük a "papír-prédikátor", a l élekmentő célzattal szerkesztett Békehírnök. Az utóbbi tizenöt esztendő történetének ismertetése külön tanulmányt érdemelne. A Békehírnök jelenlegi főszerkesztője, Palotay Sándor, a Szabadegyházak Tanácsa elnöke - e másfél évtized alatt - a Szerkesztőséggel együtt rendkívül sokat tett annak érdekében, hogy alap mind hazai, mind nemzetközi

124

i

vonatkozásban a közismert egyházi lapok szintjén jelenhessék meg. Jelentősnek tekinthető az a kölcsönösség az egyházi lapok k őz őtt, amelynek alapján egymás irásait figyelemmel kísérik, illetve azokat a saját lapjaikban is megjelentetik. A Béke hirnök eredményesen vállalkozhatott arra is, hogy a Szabadegyházak Tanácsa tagegyházai számára fórumot biztosítson, és egymás teológiai felfogásának. a tiszteletben tartásával közli a tagegyházak életéről szóló híradásokat. Az egymással való szembeállítás helyett hasznosan szolgálja az egymás megbecsülésének nemes ügyét. A baptista közösség nemzetközi életét is figyelemmel kíséri a B ékeh írnők. ugyanakkor lehetősége van arra, hogy a széles nemzetközi közvélemény előtt felmutassa teológiai felismeréseit. számot adjon önmaga folyamatos fejlődé­ s é ről. Arról ugyancsak külön is érdemes lenne sz ólni, milyen hatékony munkát végez a lap a tagegyházak és a gyülekezeti tagok társadalmi felelősségének a z ébrentartása érdekében, és hogy mennyire képes mozgósítani olvasóit azoknak a nemes ügyeknek az érdekében, amelyek mindnyájunk közös boldogságát jelentik. Gerzsenyi Sándor a Békehímök felelős szerkesztője

450

ÉVES A SCHLEITHEIMI HITV ALLAs

1527. február 24-én született meg az anabaptista mozgalom első hitvallása a svájci Schaffhausen kanton Schleitheim nevű városában. 450 év távolából tekintünk vissza , hogya szerteágazó anabaptizmus vizsgálatában ezt a dokumentumot szemügyre vegyük, amely nagy jelentőségű az akkor még csak két esztendős bemeritö mozgalom életében. Szerzői nem adták hitük teljes, minden részletre kiterjedő megfogalmazását, hanem az aktualitás szintjén belső és kü ls ő tisztázást sze rettek volna elérni.

A hitvallás létrejöttének szük ségessége Két év alatt a z anabaptista gyülekezetek belső élete még nem vált kiforrottá , viszon t a lendületes mi sszi ó, a reformáció folytatásának sz ándéka jellemezte. Ez ellen tétbe állította őket más reformációs mozgalmakkal és a katolicizmussal egyaránt. A mozga1man belül spiritualista elhajlások voltak megta lál hatók, a melyek nek követői az egyén megvilágosodásának túlzott jelentősé­ gét, vagy a sákrarnentumok elve tését, esetleg a társadalmi forradalmiságot hangs úlyozt ák . Az anabaptizmus polarizálódás a egyre több okot adott az ellenfelek s zámára, hogy támadják őket. Mit his zünk? Mit vallunk? - Ezt szerették volna é r th et ő en kifejezni azok az an ab aptista vezetők, akik Schleitheimben öss zejöttek a fenti napon. Szinte létszükséglet volt ez akkor, hiszen Mantz F élixet, a kiváló anabaptista héber nyel vészt alig másfél hónappal azelőtt fojtották ví zbe hitéért. Grebel Konrád, a görögül jól tudó im abaptista humanista fél éve halott, - a kiállott szenvedések . k ő v e tk ez t é ben megkapott járvány vitte el. Blaurock Györgyöt, a , tüzes,

125

katolikus papból lett missziós lelkületű vezetőt nem régen űzt ék ki megcsúfolva Zürich városából. A hajtóvadászat miatt titokban gyülekeznek mindenütt a "testvérek" (önmagukat így nevezték), hogy apolják a te stv éri kő­ zösséget, és amíg lehet, - elkerüljék a mártírhalált. Ök úgy érzik, hogya tiszta evangéliumi hitet hirdetik . S ha ezt megismerik ellenfeleik. és az igazságot elferdítő "hamis testvérek", - akkor az igazság a megismerés erejénél fog va megvédi őket. Ezért fogalmazták meg hitvallásukat, amely a z egyik legértékesebb dokumentum a korai anabaptízmus id e-' jéből.

A hitvallás

szerzői

Sajnos, a február 24-i tanácskozás résztvevőinek névsorát nem ismer jük biztosan. Sattler Mihály volt az ülés elnöke, S · valószínű , hogy az ő megfogalmazása a " hét cikkely". Ö 1490-ben sz ületett Staufen-Breisgauba n . Ka tolikus szerzetes lett, majd straussburgi tartózkodása alatt került kapcsola tba a város reformátorán ke resztül (Capito) a reformációval. 1525-ben Zürichbe ment, ahol csatlakozott az anabaptizmushoz. November ts-án szá m űz ték, és Dél-Württembergbe költözött. Egyik életrajzírója így jellemzi: "Hubmai er hez hasonlóan szigorú biblicista. és a .belső ige' rajongásait. valamint a spiri tua listák különcködését visszautasította. . . Rendezett gyülekezeteket akart látni, ez ki tűnik a schleitheimi cikkekből. " Satt1~rt az ülés után nemsokára elfogták, és a május 17-1S-án ta rt ott tá rg yaláson a következő kilenc vádpont alapján elitélték : 1. Engedetlen a . császári rendelkezések irán t. 2. T.;:gadja Krisztus valóságos jelenlétét a szentségekben . 3. Tagadja a gyermekkeresztség üdvözítő erejét. 4. Nem fogadja el az utolsó kenet szentségét. 5. Nem tiszteli Máriát, Jézus anyját ("gyalázza"). 6. Nem esküszik a hatóságok előtt. 7. Az úrvacsoránál a kenyeret és a bort egy tálból osztja ki. 8. Elhagyta a papi rendet és megnősült. 9. Azt tanítja, hogya keresztyének ne harcoljanak a törökök ellen . Mi volt Sattler Mihály válasza mindezekre? Az első és ötödik vádat teljesen visszautasította, míg a többieket részben, va gy egészében elismerte. A kilencedik .v ádpontta l kapcsolatban megjegyezte , hogy azok a keresztyének, akik gyűlöletből harcolnak a törökök ellen, és megölik őket, "lélek szerint törökök ." S mi a következmény? A tárgyalás a katolikus lakosságú s az osztrák fennhatóság alatt l évő Rot tenburgban volt. Így érthető, hogy a vádakat a vakbuzgó bíróság olyan súlyosaknak találta, hogy halálra ítélték Satilet Mihályt. Meg is gya lá zták a bíróság előtt. A bírósági titkár kijelentette : ő maga végezné ki, ha nem akadna hóhér, aki ezt megtegye, rnert meggyőződése szerint jó szolgálatot végezne ezzel Istennek. Sattler értelmesen akart beszélni a titkárral. azonban a bírósági szolga a következő szavakkal fojtotta bele a szót: ",ez az akasztófavirág akar vele vitázni?" Az ítélet a következő volt : A hóhér vezesse ki Sattler Mihályt a térre és ott vágja ki a nyelvét. Azután kötözzék egy koc sihoz és

126

tüzes fogókka l tépdessék a testét, és vigyék a városka puhoz, a hol az öt fogás elsze nvedése után égessék ha muvá, mint láza dót. 1527. május 21-én v égezték Id. Néhá ny nap múl va feleségé t .is vízbe fojto tták . Igy ért véget ennek a szelíd lel k ül e t ű reformátornak az élete a vallási türelmetlenség rniatt.

A liii uall ás cikkelyei A k övetkező cimet adták a "testvérek" a hitvall ásnak. " Brü derliche Vereinigu ng et zlic her Kin der Gott es sieben Artikel betreffend .. ." Magyarul : "Isten gyermekeinek testvéri egyesülése hét cikkely alapján ." A kö vetkező hitelveket tartalmazta az írás: 1. A bemerítés. Mindan nak kiszolq áltathat ó. aki megváltoztatta életét a bűn­ bána tba n és az iga zs ágban his z. Ak i elhiszi, hogy Jézus Kris ztusban bűnei elvé te ttek és a feltámad ott Kris ztust akarja követni , s aki vele egyl; t: meghalt, hogy vele egyűtt fel is támadjon. A be merítés t önként kell kérn i, ezért kisgye rm ek ek en nem gyakorolható . 2. A kiközösités. Minde n b űnb e esettet inte ni ke ll a gy ülekezetben, mégpedig úgy, ahogy Jézu s Kris ztus tanította. Előbb négyszemközt, majd ez t meg k ell ism ételni. S ha ekkor sem haj landó megváltoztatní bűnös magatartását, zárjá k ki a gyülekeze tből Kri szt us paran csa szerint. Ezt az úrvacsora előtt ke ll m egtenni, hogy az úr vacsorán a szeretetben egységes gyülekezet vehessen ré szt. 3. A kenyértörés . A beme rít és által egy tes tté lett h i v ő k a Krisz tus fősé ge ala tt járulhatnak az úrvacsorához . Nem úrvacsorázhatnak együtt Krisztus gyülek ezeténe k tagjai azokkal, akik nem járnak az engedelmesség útján az Úrra l. Az úr vacsora csak azok szá má ra van, akiknek egy Iste nük, egy hi tük , egy . keresztségük va n, és egy Lél ek k el it attak me g . 4. Az elkülönülés. Az igazi hivők, mint gyülekezet elválnak mindattól a gonosz tól, a mit az ör dög eb be a vilá gba pl án tált : "min den keresztelő és ke re sz telésellenes munkától és isten t isztel ett ő l . " Elszakadnak a hitetlenek kötelezettségeitő!, és m ind en eqy é bt ől . amit a vil ág nagyra tart. Ami Bab ilonból és a föld i Egyip tomból fakad, mindazt megvetik és elkerülik, m int a mi nem egyezik Krisztussal és Isten nel. 5. A gyülekezet pásztorai. Jó bizonyságú férfiúnak kell lennie, ak i " olva sson az I g é b ől, buzdít son és tanítson, in tse n, feddjen, végezze a kizárásokat a gy ülekezetben. " bu zdítsa jobb és nemesebb é le tre mind a férfi, mind a nő­ testvéreket, törje meg a kenyeret . . ." Egy gyülekezetben csak egy pásztor legyen, akit a gyüle keze t tart el , d e nem adóbó l, vagy hűbéri j ő v edel e m b ő l . Ha vétkezik a gyüle.k ezet pá sztora , ő is feg yel m ezhető . Ha viszon t vértanúságot szenved, azonnal re nd eljenek he lyébe másikat, hogya gyülekezet el ne sz éledjen . 6. A fegyver viselés . A Krisztus uralmán kí vül álló világ szám ára a " ka r d" viselése isteni ren d, hogy ezze l a fel s őb b s ég bü n tes se és ki is vég ezze azt, aki gonosz t cselekszik. A jót cs elekvőket viszont ezze l vé del mezi. Azok számá ra visz ont, ak ik Kris ztu s tök életess égé ben élne k, elég a gyülekezeti fegy ele m, és a gyüleke zet ta gj a i közül senki t s em ha llga th at ki a felsőbbs ég . Csak

127

Isten igéjével büntethetök. és fegyverük az igazság, az igazságosság, a békesség, a hit és az üdvösség. 7. Az eskűt étel. A hivőknek semmilyen körülmények között nem szabad esküdniük, mert Krisztus ezt tiltja. így zárul ez a hitcikk . "Egyszeruen Krisztu s az igen és a nem, és mindenki. aki őt egyszeruen keresi, szavát megérti." Ezeke t a hitcikkeket elfogadták a j ele n tős ebb anabaptista közösségek. A fogalmazásból egyesek azt következtetik, hogy Hubmaiet a szöveg szerzője. Ö viszont ekkor Morvaországban volt - más adatok szerint. Lehetséges, hogy volt egy előzetes fogalmazvány és ennek munkájában ő is részt vett. A gyülekezetek vezetői közül Röubli, Blaurock, Brötli voltak ott Schleitheimben a hitvallás megfogalmazásakor.

A hitvalás kihatásai Mi vel sok másolat és több nyomtatott kiadás maradt fenn a hitvallásból. biz tosra vehető, hogy széles körben elt erjedt. Úgy láthatták az anabaptisták, ho gy a lényegesebb tanítások benne fogl altatnak a hitvallásban, és a magukévá tették. A mennoniták a mai napig sajátjuknak tekintik ezeket a hitcikkeket. Hollandiában 1560-ban és 1565-ben is kiadták a fordítását. A soksz ín ű anabaptizmus nem lett egységes ezzel a hitvallással, de ezek a .cikk ek a biblicista irányzat lényeges hitelveit fejezik ki. Az anabaptizmus ellenfelei is lényeges nek tarthattákezt a hitvallást, mert Zwingli már 1527-ben cáfolja eJn Catabaptistarum strophas elenchus ..."). Kálvin János latin nyelvű vitairatában 1544-ben kitér a hitvallás cáfolatára is ("R övid útmutatás minden jó hi vő rés zére, hogy felfegyverkezzék a tévelygő an abap tisták kommunista szektájával szemben"). Azok a z a nabapti stá k, akik ezt a hitvallást l étrehozt ák. hitük iga zságait írták le benne. A m i szempontunkból is elfoga dhat ók ezek a cikkek, mint amely ek a telj es Írás alapján kés zültek . Kivételt csupán a hatodik ponttal tehetünk, amely a fegyverfog'ással foglalkozik. Mi is hiss zük, hogy a gyülekezeti fegyel em elegendő eszköz a gyülekezet meg tért tagjai számára. A felsőbbség­ gel . ka pcsola tban azonban igy hangzik a mi hitvallásunk: "Hisszük, hogy az államha talom Isten rendelése az ors zág kormányzására és a nép javának munk álás ára .. . Egyházunk, mint a baptista hivők egységes szervezete és lelk i kö zössége azt vallja, hogy az állammal kapcsolatos magatartását a z állampolgári hűsé gre kell alapoznia. Nagyra ér ték eljük az államnak és az egyháznak a z Alkotmányban is r ögzitett kűlőnválasztás át . " A Schleitheimi Hit vall ás nemcsak történelmi érdekesség. Szövegén á t s ű t a k elet k ezésnél j ele n lé v ő élő hit, a hit tisztaságáért folytatott becsületes küzdelem és az á ld oza tokat is vállalni tudó szeretet. így jártak előttünk elődeink! "Ne feledkezzetek me g vezet ői tekr ó l. akik a z Isten igé jét hirdették nektek. Figyelj etek éle tük végér e, és kö vessétek hitüket . J ézu s Kris ztus t egnap, ma és mi nd ör ökké ugyanaz" (Zsid 13:7-8). Kiss Emil

128

KORNYA MIHALY Eredményes missziómunkájának magyarázata

d

)-

cl

lY i-

a

)1, .k . vá et. lais-

ert

").

A Magyarországi Baptista Egyház minden j elentősebb jubileumán igen nagy ha ngsúlyt kap Kornya Mihály magyar parasztapostol eredményes missziómunkája. Egyházunk történészei' gondos elemzés alapján újból és újból kimutatják, hogy a Magyarországi Baptista Egyház alapjainak lerakásában az egyik legje len tő s e b b munk át Kornya Mihály fejtette ki. Elsősorban a számszerű adatok tanúskodnak erről. Korn ya negyv en esztendős szolgálata a latt több mint 10 OOO embert vezete tt ' Jézus Krisztushoz és merített be a Szentirás tanítása a la pjá n, Kirner A. Bertalan Kornya-kutató történészünk feltárta, hogy Kornya Mihály negyven esztendő a latt mintegy 280 OOO kilométert gyalogolt. 1 F. W. Simeleit berlini lelkész 1908-ban, az első európai baptista konferencia a lkalmával beszámolót tarto tt. Ebben előadta, hogy az 1883-tól 1907-ig terjedő időszakban Magyarországon 2475 százalékkal növekedett a baptisták létszáma, és ez jóval fölötte áll minden európai ország növekedési arányszámának. Példá u l Finnországban, ah ol Magyarország után a legtöbb volt a növekedés, csak 454 százalékos az emelleedési arány ugyanebben az időszakban." A sz ámadatok on kivül az is a láhúzza Kornya eredményes missziómunkáját, hogy halála után ötven esztendővel is azokon a terüle teken vannak a le gnépesebb ba ptista gyülekezetek, a hol ő munkálkodott, így a Tisz án tú lon, Erd élyb en (a .rna i Román ia észak-ny uga ti ter üle ten ) és Pest megy ében.

is rg ő

Kornya Millály életr ajza

ÍrJeJe:eti

Kornya Mi hály 1844. február 22-é n született Nagyszalo n tán, szegénysorsú, családban. "Robo tos , kűzdelmes, örö mtelen gyermekk ora és ifj úsága vo lt . Mint serdülő gyermek vesztette el atyját: a nagy szegénységre j utott család m in den ta gj a nehéz munkával ké ny szerült me gke r esni szűkös kenyerét."3 Néhány éves általános iskolai ta nulmányát Nagyszalontán végezte, az tán hama rosan d olgoznia k elle tt . Elszegődött a Pataki -tan yára , mint tehénpásztor, ko ndás, m ajd kocs is. Itt közelebbről is megism erkedett a nehéz mu nkás éle tte l, és az ellen tétbe n á lló , gaz dag é letkörűlményekkel. Később egy még előkelő b b k örn yezetben, Tisza Kálmán ge szti nagybi rtoko s szolgála tában mu nkálko dott, min t pa r ád és ko csis .t v 1866-ban m egta karított pénzéből Na gyszalontán házat vett na gy obb telek k el ' és megházas od ott. Házas ság ukból 7 gy er me g sz ű l etett, További szorgalmas munk áj uk nyo mán m e gf e l elő, jó módú . élethez ju tottak , am i szi nté n alapot ado tt a rra, hogy Kornya éle tide jé nek legnagyobb részét a baptista misszi órnunkára fordíthatta. Kornya élet éb en nagy vá ltozá st indít ott el az 1874- es év, amikor Novák Antal baptista bibliaterj e s ztő vallásos ő s szej ö vetel én ré szt vet t Naqyszalontán.f Érd eklődni ke zd ett a bib· liai ig azságok felől, bibliát vett , majd m egtért és 1875. au gus ztus 26- án, Meyer Henrik budapesti baptista lelkipásztor közreműködésével Gyulán bemer ítk ezett. ? Ettől ke zdve mint buzgó egyháztag, szorgalmasan r észt vett az iste nti szteletek en és mind nagyobb ismeretre tett szert a Szentírásban. 1877ben egy nagyszabású baptista konferencián Nagyszalontán a hamburgi J . G.

~g-

az .ak !.ki ~l-

ak a izkl -k . na

föld műves

9 NE GY EVSZAK

129

Oneken lelkipásztor, az európai baptista misszió megalapitója Kornya Mihályt és néhány társát aktív missziómunkássá ordinálta. 8 Ettől kezdve nagy lendülettel kezdett munkálkodni a Tiszántúlon és Erdélyben, mint parasztevangélista. Rendkívüli képessége volt arra, hogy a hallgatók szívét megragadja. Hol az érzelmeket érintette, hol józan következetességével és bölcsességével törte le a hallgatók ellenállását. Munkaterülete mind jobban szélesedett. Eljutott Budapestre, Magyarország fővárosába és környékére, s az északi megyékbe, a ruténok k özé", majd az ország déli részébe és Erdélynek szinte az egész területére. Méltán érdemelte ki a misszionárius elnevezést. O nem volt egyházszervező, sem adminisztrátor, sem ének m cster . sem költő, és még azt sem lehet mondani, hogy nagy szónok lett volna . Nem volt tudós, nem volt kiművelt teológus, de a legnagyobb és azóta is páratlan misszionáriusa volt a magyar baptista missziónak a szó legszorosabb értelmében. Munkája nyomán mindenütt egymás után alakultak a gyülekezetek. Kornya nemcsak megnyerte az embereket. hanem később is többször felkereste őket. Fáradhatatlanul járta a községeket, városokat. legtöbbször gyalog, hidegben, sárban, télen és nyá-' ri forróságban egyaránt. Becslések szerint a Kornya által alapított gyülekezetek száma elérte a 340-et, de Kirner azt írta, hogy ez a szám nem teljes .I" Kornyát nem lankasztotta el az üldöztetések kegyetlen vihara sem, amit a féltékeny papok és az általuk felbújtott községi, városi hatóságok l indítottak ellene.J! Sokszor kockán forgott az élete, bebörtönözték, kicsúfolták, megverték, fenyegették, és ő mindezt hallatlan energiával hordozta élete végéig. Átélte hittestvéreinek a meg nem értését is, ami talán a legsúlyosabb szenvedés volt az életében. Időközben súlyos tragédiák következtek be családi életében, mert egymás után veszítette el gyermekeit, sőt feleségét is. Mindezek ellenére egyetlen cél lebegett a szeme előtt: lelkeket nyerni meg Krisztus országa ügyének. Munkáját elvégezve, ' harcait mgharcolva és fáradságait kitöltve. 1917. január 3-án halt meg Bihardiószegen.

A magyarországi politikai helyzet ' Kornya Mihály munkásságának 40 éve az 1875-től 1915-ig terjedő idő­ szakot foglalja magában. Ekkorra már lezajlottak a magyar szabadságharc véres csatá i, és a nép szabadságvágyát elnyomó Bach-korszak után 1867-ben létrejött az ún. Megegyezés. Ennek nyomán bizonyos mértékben helyreáll a rend, lecsillapodtak a nemzetiségi és határviták. és az emberek igyekeztek anyagi alapot teremteni a megélhetéshez; keresték bizonyos fajta kulturális igényeik kielégítését. Ebben az időben szépen virágzott Magyarországon a költészet, irodalom, szobrászat, festészet, építészet és az egyéb művészetek egész sora. A politikai életben történt megnyugvással együtt járt a vallásos élettel kapcsolatos hivatalos álláspont kialakulása . A törvények szerint Magyarországon há romféle státusban voltak az egyházak: bevett, elismert és el nem ismert státusban. A Baptista Egyház a harmadik kategóriába került, ami a leghátrányosabb helyzetbe sodorta felekezetünket. de mégsem volt egyenlő az egyház törv ényes üldözésével. Igy hát lehetőség nyílt arra, hogy Kornya az egész Magyarország területén missziómunkát végezhessen.

130

Társadalmi

körülményel~

Magyarországon

Magyarországot a feudális társadalmi rendszer uralta ebben az id ősza kb a n , amivel együtt járt, hogy . óriási vagyoni különbségek voltak a szegény, nincstelen parasztok és a földbirtokosok közott. "Magyarország parasztságát magyarokat, szlovákokat, románokat, rut énokat. jugoszlávokat - évszázadokon át úgy tekintette a felsőbb osztály, mint ingó vagyont, amit kizsákmányoltak és megfosztottak még a létezés legalapvetőbb szükségleteitől is. Igaz,. 1848-ba n a jobbágyság intézményét hi vatalosan eltörölték, ami az egy évtizeddel korábban elkezdődött egyenjogúsítási törvények betetőzését jelentette. Sok paraszt földtulajdonossá vált, és a nemeseket a kormány kártalanította, de az úr és a szolga között hosszú idő óta fennálló egyenlőtlen viszonyt, a nemes i gőgöt és a földmunkás tartózkodását és engedelmességre való hajlamát semilyen törvényes eszközzel nem lehetett elt örölnl.vt? Kornya Mihály ezzel az eln yomott, szegény néppel vállalt közösséget, és haláláig a szegények képviselője maradt. Miután biztosította családjának megélhetését, nekivágott a mess zi t ájaknak. és elment a legeldugottabb hegyi faluba is . Tudták mindenütt felőle, hogy ő azonos a n éppel, hasonló sorsú velük, mert végigjárta a nincstelenség és nyo morúság útját. Látták őt kaszálni, kapálni, lovakat hajtani, aratni, erd őt járn i, - így mindig meg tudta találni azt a hangot, amellyel megközelíthetl e a szegény embereket .

A magyarországi vallásos helyzet A Kornya által bejárt terület népe mélyen vallásos beállítottságú volt. Legtöbbjük a református egyházhoz tartozott, mások a katolikus egyházhoz, a román ajkúak pedig az orthodox egyházhoz. Nagy elnyomatásuk és szegénységük is kényszerítette őket, hogy valahol megnyugvást keressenek és valamilyen formában k ielégítsék vallásos igényüket. Ez a vallásos hit igen mélyen gyökerezett bennük. Visszavezethető a keresztyénség előtti úgynevezett po gány századokba, amikor nem a Szentírásban kijelentett Istent imádták a Végtelenben, hanem az erdők, folyók istenét, vagy éppen a Hadak Urát, akinek fehér lovat áldoztak nagy ünnepeiken. A kereszty én hitre való áttérés után lassan felvették az új Isten imádását és templombajáró, meditáló ember ek lettek. A baj azonban az volt, hogy hiába jártak templomba, hiába várták lel ki , vallásos igényeik ki elégítését a bibliai igazságok által, ezt nem találták m eg . A papi réteg a nemesség kiszolgálója lett, és azonos m ódszereket al k almazott a néppel szemben. Például a tizedet, a dézsmát még a végrehajtó hatalom segítségével is behajtották sokszor koldusbotra juttatva a szegény családokat. A templomban hallott prédikációk " sz égyenfoltjai a magyar egyhá zi igehirdetés t ört érietén ek. A líb eralizmust félremagyarázó és a racionális teológiai felfogástól megfe rtőzött béresek semmiképpen nem. reprezentálták m ég a sz ószék en sem a jó pásztort: az ő szavukra ugyan nem hallgattak a juhok és az ő hangjuka t ugyan nem ismerték.v-'' Amikor Kornya megjelent az egyszerű emberek k özott. azt a hangot pendítette meg szívükben, a melyr e a legjobban rezonálta k. Ez a bizonyságtétel és bibliamagyarázat felkeltette bennük a legmélyebb va llá sos hitet. Tízezer ember megtérése és bemerítkez ése

131

eg yedülálló eset a magya r vallásos történele mben a reformá ció óta. Addig az hittérítés al apján lettek az egyház tagjaivá , va gy ké s ő b b a beles z ű let és á lta l. Az erős zakos hittérítés már r. István király ko rában kezd ődőtt, am ikor fegy verrel ké ny szeríth etté k a pogány valláshoz tartozókat a .m egk eresztelk ed ésre. Aki ellensze gült, a zt kivég ezt ék. Későb b k iss é módosul t a ké ny szerítés, mert a törvény kimondta, hogy "Cuius r egi o, eius relig io". Ez azt j elentette, hogy egy-egy n em esi birtokhoz tartozó j obbá gyok kénytelenek voita k felvenni azt a vallást, a mel yiket a földbir tokos követett . K és őb b az tá n megg yőződ és nélkül ma radtak az e mberek őseik val lás ában , és se mm i nem vo lt elég erős a hho z, hogy on nét őket ki mozdí tsa . Kornya hitt érít ése .vol t az első és legnagyobb m é r e tű hatás ra jtuk, amikor benne látva . az igazi lel k ipásztort és a Szentírás hi vato tt magyarázóját, elfog adták az általa hird ete tt hitigazsá goka t. Term észetesen, e z nem ment oly an egys zerű en . Mindenütt beleütkö zt ek a va llá sos bigotts ág és előít él etek k em ény falába. Sokszor a hive ik elvesztése m ia tt aggódó papok fel bújtottá k ell enük a meggyőző dés nélküli fiatalságot, akik gúnyt üzte k Kornyábó l. m egverték őt és a hatóságok . kezér e adták. "Az eg yik faluban Kornya hátára dobkályhát kötött ek és egy karó val doboltak ra jta, s íg y kís érték k i a faluból .. . Egy másik h elyen pedig e gy kéve rőz s ét k ötöttek a hátá ra és r öhögve kí sérték k i a fa lub ól.v f Jóllehet m inde nütt he vesen feltámadt vele szemb en a z elle nsz env , de a m élyebben és ő s zint én gondolkodó emberek ráj öttek, h ogy Korn ya az t az Istent hirdeti. aki t ők tul a jdonképpen szer ettek volna m eg ismerni . Nem volt elle ntm ondás a kezéb en tartott biblia és a hi rdetett ig azságok kö zött. Sőt maga Korn ya éle te is telj esen fedezte a hitigazságokat. erős za k o s

A mindennapi élet képei Kamya prédikációiban Korn ya nem volt iskolázott ember. Négyéves elemi iskolai tanulmányainak befejezés e ut án napszámos lett egy nagy föl dbirtokon . Azt mondták róla, hogy nehézk esen írt. 15 Mégis megvolt hozzá a t álen tu ma , hogy szó noki erővel győz­ ze m eg a hallgatóságot. Nem préd ik ált hosszan . O maga ezt tartotta : "A prédikáció mondásáná l és hallgatásánál az első n a gyedóra a szív é, a másodi k a fül é, a harmadik a pa pé, a negyed ik a fal aké. "16 Az emberek már b elefáradtak a szóv irágos és po liti kai s z íneze t ü besz édekbe. és annyira id eg enül hangzott ez a hallgató k nak, ho gy ne m voltak képes ek felfo gni az elvont teológiai igazságokat a még elvon tab b vallásos beszéd ek alapján . Korn ya úgy muta tta be hallga tósá gána k a sze llemi világ igazsá ga it, hogy a zonnal fölfo gha tták és megér thették: a mindennapi élet nyelvén . Ezek az igazságok a ztá n belegyökereztek a hallgatók szívébe és elméjébe. Korn ya sok bölcs mondását száj hagyományos út on őrizt ék meg az emberek. Korn ya halála után hus zonöt évvel az első Kornya-ku ta tó történész elke zdte összegyűjteni a Korn ya életével kapcsola tos ada toka t, m ondá sait és hí r esebb bes zédfor dulatait. Ezek olya n élénken m egma radtak az emberek elméjében, hogy aránylag elég pontosan le leh etett ő k et jegyezni. Kimer a kö v etk ezőket írta : "Kornya tanít ás a it élő kortársa i ő rizté k m eg, akike t 1940-1 944- ig Bihar, Sza tm ár , Szilág y, Kolozs és más megyékben tu dtunk fölkeresni. Egyetlen ko rtársa írogatott fel tanításaibó l apró mondatok at és ez idős Juhász Sándor mícskei lakos, földműves em-

132

ber, pa r asztk öl t ő. aki ne k sok .költeménye van k éziratba n . . . "17 Ai aláb biakb an felsorolunk n éh ányat az ős sz e q y űjtött : m ondás okból. Kornya gy ak ra n fel hívta hall gatóinak · figye Imé t az iszákoss ág veszély eire . Il yenkor a k öve tkezőké p pen érvelt rv ..M éq azt a legyet is utál om, am ely a kocsm a fa lá n m ászik .v -" ;,Tanulha tunk az ök ört ő l . az mil yen er ő s és nem iszik bor t, s ő t a rnez ön még a m érg es fü vet ís k erüli. Egy búza, egy tengeris zál s em n övekszik me g borra l. Az Úr azt mcndj a é n sze n t va gy ok, ti ' is szentek leg yetek. De ha csa ku gya n innia ke ll ' val akin ek a bort, úgy orvo ssá g gyanán t, az ih at - akinek nem volt szenved élye - ké t ór ánkén t egy k áv éskan állal.v-" Egysz er Kornya ezt kérdezte ha llgatóságától: "Miért sí r a gyer ek ? Hát azért, mert m iko r vilá gra jön , m egérzi azt a sok bűnt, a mi kö rülveszi és sírással fej ezi ki fájdalmát. " 20 Egyszer, amikor Korn ya b emen t eg y imaház ba, észre ve tte, hogy a hí vek a pad oknak csa k a széleire üln ek, ezé rt íg y oktatta őket: "Hogy szok ta k ga bonát önteni a zsákba, a szá já n vag y az a ljá n? - A száján - m ondják a tes tvér ek . - Nahát akkor nem jól ültö k tes tvér eim, - mondj a tovább Kornya. A b el ső szélére ülj ön a z, aki előbb jö n, m ert ha valaki k ésőbb jön, nem tud be ülni apa dba . " 21 Egyik prédikációjá ban a ta rtozá s ellen be szélt : "Ha val ami t venni aka rs z; ' számold m eg a pénzedet. Láttatok- e már hordót leguruIni a heg yről , me rt az adós em ber is úgy jár. ' Ai a dósság az ember elő l k ieszi a h ús t a tálból. " 22 "A h íz el g ő től félj, mert vagy csalt már, va gy csalni a ka r : '23 " A . tisztaságot szer eted -é? Én csak az utcáról benézek az udvarra, tudo m m ilyen a gazda . Ha bem egyek a házba , tud om milyen ott a gazdaasszony:'2r. "Vegyetek példát az es ő tő l, a nna k v iz étő l. m ert ai összefolyik . egy helyre öszszefu t. ti m eg szétszél edtek. ott ho n ma radt ok , - célo zván arra, ho gy esős idő alkalmáva l k evesebben vol ta k a gy ülekezetb en ."25 "Hogyha a tenger tin ta vol na és a f ű s z ál penna, m ég a z is kevés lenne leírni az Isten szer etet ét. " 26 "Én inkább ' fa rk asoka t őriznék, mi n t tit k os bűn öket r ejtegetn ék a szíve mb en .r-? Kornya tehát igyekezett ha llga tóit m e g g y őzn i az éle t k épei vel és hason la ta ival. Term észet esen ez nem volt k önnyű. Az emberek el ősz ör tartózkodtak tőle . Féltek az új vallástól és sátán ina k tekin tették . Tűzzel- v a ss al igye keztek mega k ad ályo zni. Amiko r azo nban ha llo tták Kornya préd ikác ióit, megg yőz őd t ek ann ak ha talmáról és iste ni e rede téről. Nem tu dtak többé me ne külni e lő l e .

Korn yn hí rn eue " Mi csoda emb e r ez a Kornya ?" - " Ezt a kérd ést egy k orvad ászaton vet ették fel a Körözs melle tt . mi k or egyik- más ik jó ruh ába fe löltözött vadásznak k ell ett ott á lla nia a víz mellett a haj tók kal együtt . Várakozás k özb en szóba került, hog y ' ott pár nappal előbb a baptist ák bem erí tés t ta rt ottak. Amikor valamely ik hajló elm on dt a az ese te t, az egy ik vadász ve te tte fel a fen te bb i kérd ést : Mics oda ember ez a Kornya ?" 2S Ez a k ér dés a Korn ya személye iránti csodálatot fogalmazta m eg . Az emberek többet láttak benne ma guknál. Le galábbis különl eges em be rnek tekin tett ék. mert véleményük szerint csak ilyen ember ' k ép es a rra, ho gy lé ket vá gj on a jégen és mi kö zb en der ékig a jeges vízben á ll, férf iakat és nőke t merít be a folyóba . Ez pedig nem egyszer történ t negyven éves szolgálatának ideje alatt. A m ár emlitett es eten k ívül tucatnyi olyan dol og törént Kornyával . amelyn ek al ap ján ezt a tan ulat-

133

lan parasztapostolt hősként tisztelték. Egyszer egy megtért asszo ny be akart meritkezni. Amikor a férje megtudta, iszonyatosan dühbe gurult , és a na gy fejszév el a kezében szaladt az asszony után, hogy agyonüssc. Csaknem az utolsó pillanatban érkezett a bemerítés színhelyére, ahol megjelenése nyilvánvalóan nagy riadalmat okozott. "Kinos, dermedt érzés járja át az embe rek szivét. Kornya és zr eveszi, éppen a bemerités előtt. Odamegy a férfihoz, köszön neki és megszólitja: Fratye Mandru. Jó hogy eljöttél. Na, segits nekünk, mert látom, hog y fejszét is hoztál. És ezt jó l tetted . Ezt a nagy karót hegyezd meg és verd le ide a sátor mellé, hogy ez jobban tartsa . . ." A dühös férfi nekikezdett "munkájának" és lassan lecsillapult. S ami még ennél is nagyobb csodának sz árnít, Kornya ugyanabban az évb en Fra tye Mandru t is bemerítette.s? Azok a z esete k is r endkívülinek számítottak , ahogy Kornya a csendőrök és vá rosi előljárók kezé b ől kimenekült. " Az egy ik faluba n, ahol Kornyának az egyik h ivő házánál préd iká lni a kellett, a hatóságok cse ndö rök e t k ű ld ­ tek a falu végér e, ho gy azonna l tartóz tassá k le, amikor megér ke zik . Miközbe n v árakozta k. egy fiatal ember k özelítette meg ök et , és ezt k érdezte : .Bocsássanak meg, tisz turak . de megkérdeze m, hogy m egérkezett már az az ember, aki prédikálni akar a faluban ?' - .Terrnész etesen, még nem' - vá laszol tak, . és a zé r t vag yunk itt, hogy megakadályozzu k ' . ,Én azért még is megpróbálom meghallga tni' - válaszolt a fiata lember, ma jd tov áb bment, és ez az ember éppen Korn ya volt. A faluban már vá r ták ba rátai a k ijelölt helyen, ahol Kornya p rédikált nekik, majd másik úton tá vozott a faluból. " :JO Ily en és ehhez hasonló esetek nagy hírn evet szer éztek Korny ának. és a fel őle sz óló hirek elj u tot tak a h egyeken és e rd ő k ön á t m inden völgybe és faluba . Az emberek úg y tekin tették Korny ár. mint va la mi vall ás os nép i h ő st, aki egy volt velük , és a kinek a k özelébe n lenni mindennél töb bet ér t. Egyébként ennek a vidék nek a lakói nagy on sze rették a hős i történeteket. Már a végvárak vit ézi énekei készítetté k ennek út ját, am ely ekben a rabló tör ök csapatok fel ett aratott gyözelmek et én ekelték meg . Aztá n a hősi tet teke t halhatatlanná tették a verses éneke k , és az országjáró r e gősök hangsz ere s k ísérettel ze nq t ék, hogy fel vidá mítsák a szeg ény, elkeseredett é s elnyomott n épet. Az e tá jon lakó emberek különös en hittek a szellernekben. és úgy ér ezt ék. hogy a jó és go no sz szelleme k állandóan h arcban va n na k egymássa l. Ez a hit összhangot talá lt Korn ya prédikáció s m ódszer ével, mert Kornya is gy ak ran emle ge tt e be sz éd eib en az Isten és a Sátán köz ött folyó harcot, és nagyon gyakran figyelmeztett e ha llga tói t a r ra , hogy ne szolgáljana k az ördögnek. Arany János, az egyik legn a gy obb magya r költő - aki Kornya sz űl őv áros ában, Nag yszalontán született - , már mintegy húsz évvel korábban m eg irta Toldi Miklósról szóló hö sk öltemén yét. írt a r ról a z emb errő l. akinek páratlan testi er eje volt, halálra ver te a fa rkasoka t, egy óriá si malomkövet dobott csúfoló i kö zé, megfékezte puszta kézzel a felbő s zült bikát és párviadalban l e g yőzte a cseh bajnokot. Az emberek mo hón itták a hősi t ört éne tek et. me r t ezek fősze replő i a z elnyom ott né p k iáltás át tették hallhatóvá . A hőstö rtén etek igaz mesékké vált a k a fel nőttekn e k is, akik ezeket hallgatva vagy olvasva , a rnes ék világ ába emelkedtek, a hol lenni szerettek volna. Nos , Kornya eg yik e volt a h ős i alakoknak. legaláb bis a zok számára, akik között elvegyü lt, és akik megismerték beszédeit és " h ős i " tetteit. Feltekintettek Korriy ára, beszélgettek vele, szikár alakjához h úzód tak és prófétai szókat vártak ajkáról. aztán úgy vitték magukkal

134

a j ósiq éket, mint a megváltás örömhírét. Ugyanakkor Kornya által hitük hőse, Jézus Krisz tus jelent meg előttük, akit m ég egyetlen pap vagy püspök sem mutatott be olyan él ethű en , mint Kornya. Igy Kornya maga is hősi a1akjává vált a né p va llásos hit ének.

Teu ékenylcedő

vallásos emberek

Kornya lehozta a z olimposzi tüzet a földre, vagyis érth e tővé tette az eddig felfo ghatatlan, termés zetfölötti igazságokat. Ez teljesen más vallásos tapasztal atot adott az ember ek nek , mint a mit edd ig ismertek. Addig a z ideig paszszí v résztvevő i - vagy a szó szoros érte lm ében - sz enved ő alanyai voltak a va llás os ce rem óniá k na k . Templomba jártak, ré szt vettek az ünnepeken, be a d tá k a z el ő ír t dé zsmát, eltemettették halottaikat, papi kö zrem űk öd éssel házasságot kötöttek , de mindig nagy űr tátongott a lelkük m élyén és úgy érezték, hogy távol maradtak a kívánt spirituális val ósá gok tól. Kornya világos és é rthető beszéde i által ké zzelfoghatóvá tette a természetfölötti va lósá gokat, s őt maga muta tta be a keresztyén ség jellemzőit. Maga' a b emerítkezés is eg y ilyen a ktus volt. Amikor bemerítkezesre k észültek, gyakran óriási töm egek gyűlte k össze, és va la mi kifej ezhetetlen fél elem , ülte meg az emberek lelké t. A fehér ruháb an ott álló b erner ítkezend ők, a fol yparti halk éneklés , a hul lám ok csobogása, a foly óparti fűzfák su sog ása val ami k űl őn ős , mis ztikus üzene te t hoz ott az em ber ér telm e fölö tti másik vil ágból. . . A bemerített emberek k ésőbb va lam en nyien akt ív ré s ztvevői lettek a va llás os életnek. M ind egyikük nek vol t va la mil yen felada tuk a gyülekezetben. Voltak olyan egyhá zta gok , akik a betegeket látoqatták, mások prédik álták a z evangéliumot, énekeket tanítottak, hangszereken já tszottak, vendégeket hívtak, tra ktátusoka t osztoga ttak és íg y tovább . Kornya tanításaiban kitér t a h ely es életm ódra, öltözk ödés re, evési és iv ási gyakorlatokra, tá rsadalmi k ap csolatokra, a vasárn a p meqünnepl és ére . és mindezeket úgy mutatta be, mint a m iknek mennyei vetületük van . Azok a férfiak és nők, ak ik egy általá n nem szá mitottak az úri vilá gba , va gy talán csa k egy számot je le ntettek a társadalomba n - , még az e gyháza kban is - elér keztek abba a magassá gba, a h ol nem vo ltak töb bé különbségek, a hol m indenki Kris ztust sz olgálta, és kimondhata tla n gazda gsá g vá rományosává lett. Nem voltak többé z sell ér ek és eln yo mott j obbá nyolc. hanem gyermekek , - Isten gyermekei és a mennyország örökö sei.

Jeg yzetek : l B. 'A. Kim er : Kornya Mihály baptista úttörő paras ztapostol krónikája. New York N. Y. 1965. - 194 . o. 2 B. A. Kimer: im . 171-172. o. :J T res ánszhy Vilmos : A baptizmus egyháztörténelme és a mai baptizmus lényege. Bpest, 195 3. Kézirat - 125 . O. 4 Tresá ns zky Vilmos : im. 125 . o. 5 B. A. Kirner: im. 37 . o. fi B. A. Kimer : im. 45. o.

135

B. A. Kirner : im. 48.. o. Tresánsz};:y Vilmos: im . 126. o. 9 ] . H . Rushbroohe , The Baptist Movement in the ContÍ!zent of Europe, London. 19 15 . - 76. o. (Kézirat -fordítás) !J B. A. K irner . im. 178-180. o. 11 Emma Parker Maddr y : Belieu ets and Build ers in Europe, Nashnille, Tennes see, 1939. - 107. O. 12 Arthur I. May: The Habsburg Monarchy 1867-1914. Cam bridge, Massa chusetts, 1960. - 231-232. O. 13 B. A. Kimer : im . 14. o. 14 B. A. K i rn er . ún . 13 1. o. 15 B. A.Kirner: im.. 13 5. O. 16 B. A . K i r ner : im . 143. o. · 7 8

17 B. A. Kimer, im. 136 . O. '. B. A . Kirner, im. 105. O. 19 B. A. Kimer: im. 140. o. 20 B. A. K irner . ím. 109. O. 21 B. A . K i rn er. im. 136. O. 22 B. A. Kimer: im. 137. o. 23 B. A . K irner - im. 139. o. 24 B. A. Kir ner - ím . 139 . O. 25 B. A. K irner . im. 142. O . 26 B. A. Kim er : im . 143 . o. 27 B. A. Kim er : im. 143. o. 28 B. A . K imer t ím . 92. o. 29 B. A . K irner . im. 77-80. o. JS

30 Emma Parker Maddr y . Believ ers and Builders in Europe. Nashoille, Tennessee, 193 9. - 107-1 08. o. / Gerzsenyi László (Cleveland)

Isten szeretete Hiszem , hogy hibáink és tév edéseink sem hiábavalók, és hogy Istennel: nem nehezebb azokat rendbehozni. mint úgy vélt jótetteinket. Hiszem, hogy Isten nem időtlen Végzet, hanem hogy ő az őszinte inád ságokra, s a felelős tettekre vár és felel. Dietrieli Bonhoeiiet Egyszerre nyilik ... Az lsten iránti és az em berelz iránti szeretet olyan, mint két ajtó, ame ly egyszerre nyílik, úgyhogy lehetetlen úgy kinyi tni egyiket, hogy a má sik is ki n e nyílna s lehetetlen egyiket be zárni anélkü], hog ya másikat is be ne zárnánk. Kierkegaard

136

1875. augusztus 26-án, a hajnali csen dességben volt .ia legnagyobb ma gyar paraszt prófé ta - Kornya Mihál y - bem erít ése Gyulán. Nyo lcadrnaq ával k öv ett e Megváltóját a hullámsírba Meye r Henrik keze á lta l. A nagyszalontai, Igér e vágyó testvér ek voltak az első ba ptisták az Alföldön. Megtér ésü k Novák Antal bibliaárusnak köszönhető , aki n em hallgatta el az evangélium iga zságát, s a föl v etődő bemerítés k érdésében Meyerhez kalauzolta őket . A bem erítés után tovább fej lőd tek az ifjú plánták, és hama r osan százak követté k az ő példáju k nyo mán Kri sztus t. Kornya Mihály majdnem né gyév tized es szol gálata a latt több mint tíz eze r emb ert térít ett J ézu s Kr isztushoz és merített be. Élet ér e a Történelm i Bizo ttság, a Körösvid éki Egyh ázk erü let és a gy ulai gyü leke zet együttes r endezésében Gyulán eml ékeztünk, a cente náriumi ist entiszteleten és kiá llításon. ,#':

Az " áru áh aty ja", M űller Gy örgy 1805. szep rember 27- én sz űle tett, 170 évvel eze l őtt . A nagy imádkozó élete a legékesebb bizonyítéka annak, hogy a d iak ónia i teo lóg ia a lege r edm ényeseb b misszi ós lehetősé g . 31 év es, amikor az el ső árvaházat al apítja, mel y leg végén több min t kéteze r ár vának adott otthon t. A hitre épült vállalkozásban vezérigéi tá mogatták: " Szüntelen imád ko zzatok!", "Mindenk or hálát adjatok l". Ezért volt állha ta tos hitéb en , s az önkéntes adományokra épült szereteth ázak m indvég ig biztosították a z árvák ellátá sá t. Élete utolsó k ét évtizedében az öt vil ágrészt bej árta az evangélium jó hírév el. 1898. márc ius tu- én tért ha za Urához, a ki m egváltotta őt.

Udua rn olii Andrásról emlékezett meg a sz a da i gyülekezet, szűl et ésé­ nek 110. (1865.), hal ál ának 30. (1945.) évfordulóján . A szervezett ma gyar n y elvű baptista misszió bölcs vez ér egyén isége több év tize den keresz tül meghatározta kö zö sségünk fej lőd és é t. A " Béke hírnök" a la pítás a, a - Teológiai Szeminárium létr eho zás a csak jelzik, hog y éle te mil yen fontos szakaszt jelen te tt egyh ázunk történ etében . Követé sre m élt ó életpéldá ja , .mel yet jól jellemezne k sa já t szavai: " Sok min dent m egbántam az életben, de egyet nem ; azt, hogy 14 éve s k oromban átadtam éle temet az - Úrnak. Ha új ra ke zdhetn ém. ismét így ten nék... "

* Liszt f erenc 90 év e halt m eg (1886. júl. 3.). A na gy ma gyar ze n e szerz ő tanulm ánya it Bécs be n és Párizsb an vé gez te . Virtu óz ha ng sze rt ud ása meghódította az európai ha ngverseny ter m ek kö zönsé gét. Zenem ű v ei a r oma n ti ku s mu zsik a r em ekei. Élete . utolsó szakaszában különösképpen az egyházz ene te rüle tén alkoto tt mon um ent ális, m egragadó mű veket. ,#':

.B élzehirnok-oas árnap:' minden eszmárciu s ls-éhez legközelebb e ső vasá rnapja. Ez a nap emlékezés a lap múltjára, imádkoz ás na pja lapunk ír óiért és sze rke sztő i ért , s új el ő fiz e t ők toborzása is történik ekkor. Ne feledk ezzünk meg ez eszte n d őben se m arról, hog y d rága a já nd ék a hir de tett és írott Ig e! Bék ehírnökünk most is nevében vállalt k őtelezettsé­ gét teljes ít i : " viszi az eva ng éliu mot sok ez er szomjas szívhez. Heten k ént bekopog a hivő családok ho z. hirdeti Is ten sz er étet ét. összekapcsolja a k ő­ zös hitben élő ket . Tájékoztat, lelket e ndő

137

hűen

a sok évtize-

április 2-án, nagypénteken ment haza az örökkévalóságba.

Deák Ferenc 100 éve - 1876-ban halt meg. A "haza bölcse" mérsékelt politikai irányvonalával. a nemzet függetlenségéért kűzd ő tevékenységéve l, majd a passzív ellenállás folytatása után, az 1867-es kiegyezés munk álásával többször hívta ki bírálói támadását. Ma egyre világosabban lehet megítélni történelmi szerep ét a XIX . század Magyarországán. Bányai J enő , a Történelmi Bizottság tagja írt róla cikket a Békehírnökben (1976. 31. lap.)

Tóth Mihály bemerítése 1876. május 9-én volt a nagyszalontai Kölesér patakban. Kornya Mihályt is ő hívta meg Lajos János házához aBibliát magyarázó Novák Antal hallgatására. Mégis késett egy évet bemerít ése, mert jól meggondolta : a községben viselt rangját érdemes-e kitenni a Krisztus ért való gyalázás veszélyének? Meyer Henrik érettnek találta a bcmerít ésre. ennek 100 éue. 1877ben gyülekezeti vénné avatták, 1893tól (Kornya távozása) átvette a nagyszalontai körzet vezetését. 1931. má jus l -én halt meg Istennek ez az áldott eszköze.

sit, tanácsol ma is, des qyakorlathoz."

*

ünnepségsorozatban Nagyszabású emlékezett meg a hazai protestantizm us a gályarab prédikátorok 1676. február ll-í szabadulásáról. A protestáns prédikátorok Krisztusért vállal ták a szenved ést, és sokan k ő z űlűk a halált. A 300 éve történt eseményekról Kiss Em il, a Történelmi Bizottság j e qyző j e irt cikket a B ékehírn őkbe . (1976. 43. o.) . ~':

Búzi Károl y 50 éve halt meg Békéscsa bá n. A Körös-vidék buzgó missziómunk ása volt, aki Békésen sz űletett 1880-ban. Tizenhét éves korában tért me g, majd mestersége kitanulása után Mezőtúrra, Csorvásra, T ótkomlósra, Oro sházára megy, ahol misszi ót kezd, vagy a kezdődőeket erősíti. 1904-ben ev angélistává rendeli a békési gyülekezet, 3 év múlva pedig Soós István m ellett már igehirdető-presbiter. Betegség támadta meg fiatalon . Munkáját Békésen. Öcs án. Nagyváradon végezte, ezek mellett Arad, Békés és Bihar megyékben hirdetett igét. 1926.

138

130 éue, 1846. május 20-án érkeztek haza hatan Hamburgból, hogy a baptista misszió meginditásán fáradozzanak Magyarországon. Vojka János és Marschall Jó zsef Pécsre, Rottmayer János és Hornung Antal Pestre jöttek, Scharschmidt Károly és Tevely Bécs ben maradtak. E dátumtól számítjuk a magyarországi baptista misszi ó megindulását. Isten iránti hálával olvassuk az Eml éklapok 3. füzetében e kor eseményeit, és a visszaeml ékezéseket. ~':

Bodoky Lajos 50 éve halt meg, 1926. május 3-án. Irodalmi munkássága, Temes, Csongrád, Csanád, Szörény, Torontál, Komárom megyei missziómunkája igen jelentős a századforduló idején és a következő évtizedekben. Életének részletes feltárása még várat magára.

Bányai Jenő írt az első magyar baptista énekeskőnyv megjelenéséről a Békehírn ökben. (1976. 120. o.) A 100 éve megjelent kis füzetecske gyermekénekeket tartalmaz Rottmayer János szerkesztés ében. Címe : Énekek a keresztényi vasárnapi iskolák szá már a. 1876-ban és 1880-ban jel en t meg 31, illetve 36 éneket tartalmazva. Ez a munka képezte alapját a kés ő b b kiadásra kerülő gyermekénekeskönyveknek.

A Baptista Teológiai Szeminárium 1976. június t t - én a 70. tan éuét zárta. 1906-ban alapította Udvarnoki András. a z e ls ő iga zgató. A már majd egy év tized e napirenden lévő lelkipásztorképzés kérdése így nyert végleges megoldást. Az első tanárok : Balogh Lajos, Gerwich György és Nag y Pá l jó l alapoztak a vendégelő­ adókkal egy ütt. A saját erőből létesült int éze t rn űkődését a közösség tagjainak önkén tes adományaib ól b iztosították. Adja az Úr, hogy az elhívottak tová bbi szorqalrnukkal, hivő lelkületükkel bizonyítsák Teol óqiai Szeminári um unk megérdemelt jó hí r ét!

nek kizsákmányoló politikáját, pedig sok rendelet, levél tanúskodik ebbéli szándékáról. Külföldi szövetségesei csak ígérgetésekkel. de tényleges segítség nélkül hagyták. A szabadságharc lassú hanyatlásnak indult ezután, .míq a trencséni . csata . (1708. aug.) katonailag is súlyos vereséget jelentett. A szabadságharc bukása után (szatmári béke 1711.) Franciaországba ment, majd Törökország nyújtott neki menedéket. 1735. április 8-án Rodostóban halt meg. Hadd álljon itt emlékére imádságaiból néhány sor : " .. . ismerem semmiségemet, végtelen üre ss égemet. mely mégis betelésre kívánkozik, s ezért, jaj, mennyi úts zéli szenny, világi mocsok gyűlik fel benne naponként ... Azért hát sem élni, sem halni, sem állapotom nyo morúságaitól függetlenül létezni nem -akarok, hanem azt akarom, amit Te, 'hogy beteljesüljön bennem akaratod, s ezzel a szándékkal kívánlak szeretni . .. Te élj bennem, mert a tied nem lehetek másképp, csak ha nem lesz ek többé a magamé !"

..':

1951. szeptember 14-én halt . meg maqyarorszaqi baptizrnus utóbbi korának legnagyobb -.': egy énisége. 25 év telt el azóta, ez elé g tá vlat ahhoz, hogy kezdjük öss zeRák óczi Ferenc vezérlő fejedelem gyűjteni és ér ték elni életét, munká s z űlet é s ének 300. évfordulóját (1676. ját. Még élnek a tanúk, megvannak március 27.) a z egész ország ünnea dokumentumok, talán legidőszerűbb pelte. Rákóczi hosszú úton jutott el lenne a magyar baptista egyháztörtéa bécsi, jez suita neveléstől a kuruc nelemben tisztázni az ő helyét, szol eszmék ig. s hogy élére álljon a szabadságért k üz d ő hadaknak. Mély hu - . gálatát, szerep ét, egyéniségének hatásá t egyházunkban. marii zm usa . átélt istenhite fejed elemként is becsületben, alázatban tartotIlyen rö vid visszaemlékezés keretéta . 1703-ban jött haza lengyelországi ben csak é let ének főbb eseményeire sz ők és éb ől (bécsújhelyi fogság), és , kerülhet sor. - 1894. október 18-án született Sirnontornyán. római kat óliegy év múlva már szinte az egész ország a kurucok kezén volt. Nem kus csalládból. Papnak készült, tiszttudta meggátolni az ország nemeseiviselő lett, majd a háboru idején kaDr. .Somoqyi : Imre, a

139

~-

-

=---

.,.-:-

=--

\

tona. A Taná csk öztársasá g a la tt Gyu la vá roskapitánya, a rnu nk ástaná cs tagja . Börtönbe került Hor thyék győzel­ mével, ahol KórócpDániel csorvási prédi k átor bizo nyságtételére megtért. Már a b ört önb ől . küldött irásokat a Békehirnöknek. Szabadulása utá n 1922. január 6-án - Bék és csabán Ud va rn ok i András által bemerítkezett. Ez év no vemberében már a gyulai gy ül eke zet p rédikátora . volt. Az Amerikai Egyesült ·Allamokba n két évi g tan ult, majd itthon a Na p u -i gyülekezet lelk ip ás ztora lett. Fáradhatatla n s z e rv ező, ' mel eg szi v ű ember, Író, lelki pá sztor volt. Munkáival bizonyította, h ogy : a k özös ség nagyobb fel-

adatok v égzésére is megbízha tja. 1933tál a Magyarországi Baptista Gyül ekezetek Szövet ség ének elnöke lett. Versei, . egyháztörténeti és egyéb . Írásai, k ön yvei, szervezetek alakítása szinte Ielm érhetetlenek, s csak ' aprólékos kutatással ismerhetők m eg. A háború alatt üldözötteket segített amenekül éshez. életbe n maradáshoz. 1948-tól a Baptista Hitközs ég Budapest el őlj á­ rójának is megv álas ztották . Széleskörű műveltséqével önmagának, de k ő­ zössé günk nek is tekinté lyt sz erzett más egyh ázak k öré be n és a társa dalom ban . Legyen Istennek n eve ál dott életéé r t, munk áj áért l

Menny és pokol A mennyország voltaképpen egy lelk iállapot, m ielőtt az üdvösség helye lenne. Jézus tehát elsősorb an nem azért jött, hogy a m ennyországba vi gye az emberek et, hanem ' hogy a mennyor szágot hozza el az emberek szívébe. Éppen így elsősorban nem a pok olból akarta az emberel~et leiszaba dita ni, hanem a pok lot ak arta eltávolítani a szíveJ
lelhűlete

Wiliia m A. Holmes, dallasi metodísta lelk ész egyik prédi1<ációjában azzal vádolta ~ . da llasialu ü, hogy közöttük a gyikosság lelk űlete már többször is kivirágzott . Elm ondta például, hogy az is1
140

SZERETET - SZOLGALAT

ALAPKÓLETÉTEL HAJDUBÖSZÖRMÉNYBEN Ism er etes a Bék ehírnök hí ra dás aibó l és egyéb felhívásokból. hogy a Hajdúbö szörményi Sze r et eth ázunk bővítő épít kezésre ké szül. 1975. július 28- án m eg . történt az új épüle tsz á rny a la pkövénck ünn epélyes elhelyezése . Ennél az ünnep élyes pill ana tnál je len volt Mé szá r os Kámán alelnök, Lázi Sándor, a Jótékonysá gi Bizo ttság eln öke, Marosi Béla, az Építés ügyi ' Bizott ság elnöke, Gerzsenyi Sándor, a Békehírnök szerkes z tője, Oláh Lajos egyházkerületi ti tkár és Im r e Albert helyi le lki pásztor. A megjelent testvérek kö zül többen Igét olvastak és imá dkoztak. Gerzsenyi Sánd or testvér felolvasta az alapkőben is elhe lye zett eml ék ira tot. Més záros Ká lmán testvér pedig elhelyezte a z új épületszárny alapk övét. 70 ÉVE ÉPÜLT A KISKÓRÖSI SZERETETHAz A Kisk ör ösi Szeretetház felépítésének gondolata 1904 októberében vetődött fe l a Buda pesti Ors zágos Kon ferencián. Test véri lel kesed és tá mogatta a javasla tot, és 1905. sze ptem ber 13-á n a hi v ő k öss zefogásának eredményeként meg is nyílt a szerétet- otth on 16 gondozásra sz oru ló testv érrel. Err e a j ubilá rius dátumra emlék eztek 1975. szeptember lO-én - házi ün ne ps ég k eretéb en Kis kőrö s ö n. Eljött er re az a lkalomra a Jótékon ys ági Bizottság néhány tag ja, Mészá ros Kálmán aleln ök és felesége, Háló Gyula he lyi lelk ipás ztor és felesége. Ma rsal Ján os rákoshegyi lelkipásztor vezette az ima órá t, M észáros Kálm án a lelnök köszöntés t mond ott egy házunk elnökségé nek n evében, Lázi Sá nd or bizottsá gi elnök ismertette a 70 éves múlt főbb eseményeit, Tak ács Ján os gondnok pe dig beszámolt a jelenlegi terv e kről és mu nk álatokról.

Belül kell elrendez nünk A tisztátalanság szikráját bel ül kell lefognunk es eln yomnunk, pattanva lángra gyújt és 'égve megemészt .

mielőtt

ld-

Zwingli

141

JÖTÉKONYKODJUNK!

"A ' jóték onyságról pedig és az adakozásról el ne felejtkezzetek, mert ilyen áldozatokban gyönyörködik az Isten" (Zsid 13:16). H álásak vagyunk a mindenható Istennek, hogy közösségi életünket úgy indította el útjára, hogy képes volt, és ma is képes a saját funkcionálásához sz űkséqes anyagi alapok biztosítására. Sőt, ha" minden tagja örömmel tesz eleget ennek a kötelességének, - anyagi lehetőségeink megfelelő arányban, sok jó lehetőséget biztosítanak a további, Istennek tetsző, jó vállalkozások biztosítására. Országos Központunk összefogja és irányítja, képviseli gyülekezete ink érdekeit mindenűtt, ahol erre szükség és mód van. És ez nem megy pénz nélkül! Testvéreink imádságai és adományai teszik Iehetővé Isten megtartó kegyelme mellett a teológiai képzésünket. Ma is vannak oltárra tett életek, akik a Teológiai Szemináriumunkban tanítanak és tanulnak szorgalmasan. Intézményünknek belföldön és külföldön egyaránt tekintélye van. Gondoljuk csak meg, hogy egy ilyen intézmény zavartalan és jó m ükődése nem olcsó dolog! Szépitgetjük üdülőinket is . Ezeknek a karbantartása nagy anyagi erőket köt le. Tahi ma is nagyon vonzza testvéreinket, az üdülni vágyókat - szinte az ország egész területéről. Szépül és alakul, de még nagyon sok tennivalónk van itt. Balatonföldváron családi üdültetésre készülünk. Alakítunk és építünk ennek érdekében; Gondoljunk erre is! Pénzbe kerül a rákoscsabai otthon gon· dozása, ahol nyugdíjas lelkipásztor családok élnek. Itt vannak szetetetházainhl E két kedves h á z valóban áldott missziót tölt be . Jönnek az egyedül maradt öregek, a csendes, békességes befejezésre vágyók . És itt nemcsak kenyér várja őket. Ige, szeretet, testvéri közösség és gondozás, - betegápolás . . . Oszintén örülünk annak a nagy szemleletváltozásnak, amely jelentkezik ezen a területen. Ma már állami vagy egyházi szeretet-otthonokba beköltözni nem megalázóés nem megszégyenitő dolog! Szinte az öregkorban elérhető jók egyike! Vannak testvéreink, férjek és feleségek .is, akik próbálnak jó előre így gondolkozni és anyagilag erre készülni. Nem egy esetben még akkor is, ha életükben más megoldásra is lenne lehető­ ség. Erről a helyről is tisztelet és elismerés gondnokainknak és az ott dolgozó " testvéreinknek ! Hiszen ők is tevékeny munkálói ennek a nagy szeml életváltozásnak. Mégpedig azzal, ahogy ott dolgoznak. Kiskőrősön és Hajdúböszörményben is emelkedik az életszínvonal. Építünk és modernizálunk, ahogy kereteink megengedik. Elavult ajtókat, ablakokat és bútorokat cserélünk. Kevesebb munkával járó és gazdaságosabb fűtésmegoldásra gondolunk. Nem utolsó sorban pedig bővíteni kellene, új helyiségeket biztosítani a jelentkezők számára. Amikor ezeket leírom, arról is örömmel adok számot, hogy nem kell a koldulásnak. amegalázó kéréseknek semmilyen formájához nyúlni annak érdekében, hogy intézményeink ügyei a jövőben is rendben menjenek. Istennek hála, - él testvéreink szívében és gyakorlatában a hitnek és az áldozatnak az a mértéke, ami ezt továbbra is biztosítja. Mégis szeretnék néhány testvéri szóban azokhoz fordulni, akiknek nem nagy erényük az adakozás . Az adakozást, a jótétemények gyakorlását el is lehet felejteni! Rendszerint

142

azo ka t a feladatokat felejtjük el, amiknek gyakorlása nem vált bennünk k észséggé , rendszeres gyakorlattá. Jó lelki állapotban a kiadásainknál az első té telben rögzítjük és teljesítjük Isten, valamint felebarátaínk fel é való tartozá sa inka t. Előfordulhat, hogy egyszer elfelejtjük ezt, de igyekszünk m in él ha ma r a bb pótolni. Ha pedig nem, egyre többször felejtjük majd el. Vég ül elj utha tunk abba a szomorú állapotba, hogy eszünkbe sem jut már! Az adakozók egy része keveset tesz az oltárra. Relatív dolog ez a ke vés. A rendszeres és a szükséghez rn ért kötelességem, bevételem összege és a jele n tk ező igény szabja meg. Például keveset ad az az adakozó, aki jó anyagi k ö rűl m é nyek között él ugyan, de csak az arányosan ráeső összeget adja meg. Talá n éppen annyit, mint a mellette lakó özvegy, vagy egy nálánál kevesebbel rendelkező ember. Aki mindig csak annyit ad , amennyi éppen kell, a z a fukar sá g útját járja. Sajnos van olyan, aki a ráesőnél szeretne mindig kevesebbet adni. Meg tu dja azt magyarázni, hogy miért csak ennyit ad. Isten itt is i rendet kíván. Bölcse n kírótta annak idején a tizedet. Aki ehhez igazodik, sok keserű harctól menekűl meg. Egyformán nehéz megadni a tizedet a szegénynek és a gazdagna k . A szegénynek, mert alig van valamije. A gazdagnak pedig, mert sok ról kell lemondania . És milyen csodálatos: pontosan a tized sz űks éqes, - de elé g is minden időben, nagyságrendtől függetlenül, a közösség, a gyülekezetek za va r tala n életmenetéhez! Nagyon rosszul cselekszik az az egyén, aki Istenen, va gy a gyülekezeten akar sporolni. Az így szerzett többlet nem jelent boldogsá got, és Isten visszakéri, megkeresi rajtunk. Szomorú az, hogy vannak olyanok is, akik nem adakoznak! Talán már csak k eve sen vannak ilyen "jóhiszeműek", akik igy gondolkodnak : "Ingyen vettétek, ingyen adjátok!" Tudjuk jól, hogy ez csak az érem egyik oldala. Hiszen ma már ők sem kapnak ingyen semmit sem, - még csak egy pohár vizet sem! És ha némelyek az ilyen Igék mögött megbújva élnek fukarságuk bűnében, sorsuk lesz a megérdemelt büntetés. Nagyon megdöbbentő a z olyan eset, amikor némely beteg-lelkületű ember fegyverként próbálja ma is bevetni az adakozás megvonását. Ha elgondolása, vagy akarata nem teljes űl, ha vélt vagy jogos sérelem éri, - akkor nem adakozik. Szerencsére ma már nem jelentenek az ilyen emberek gyülekezeti tragédiákat. Régen hatalmas és b űnös fegyver volt egy-egy tehetős ember kezében. Néha egy céladománynál az ember önmagát leplezi le . és szégyeníti meg. Valaki - valahol egy gyűjtés során k ét forintot tett a borítékba . Az az intézmény, amire gyűjtöttek, azóta is fenná ll. Nem csukták be az ajtaját. Önmagát azonban nyíltan leleplezte a z ilyen lelkület! Csak az t nem tudom, h ogy miért ilyen vakm erő az ilyen ember? Kit büntet? Istent, vagy talán a gyülekezetet? Milyen jogon? Néhány felelőtlen, vakmerő, kincs ein ülő egyén nem lehet akadálya . Isten ü gyé nek! Nem borul fel országos ügyünk sem. Gyülekezeteink en nek elle nér e is él nek ! Testvéreim! A k egyelmi l eh etős ég és az üdvöss égünk szempontjából kötel ező az adakozás! - ] ótékonykodjunk!

Boros Gergely

143

BETEGSÉG ÉS BÚN

;,És kérdezék ót a tanítványai, mondván: Mester. : ki vétkezett, ez-é vagy ennek sz űlei, hogy valwn szűlete t t t: (Jn 9:2) Beteqséq és bún, vajon összetartoznak-e? Erre a kérdésre nem lehet röviden csak igennel és nemmel válaszolni! A fele le t sokkal összetettebb és sokkal bonyolultabb, mintsem első pillanatra gondolnánk. Pál apostol így fogalmaz: ,;Egy ember által jött a világba a bűn, s a bűn által a halál" (Rm 5:13). A betegség a halálhoz vezető út, komoly jelzése annak, hogya halál a közelünkben ólálkodik. Bűn és betegség úgy függenek össze, mint a magvetés és a z aratás. Nem kétséges, hogya betegség a bűn , következménye: Ádám bűne által jött be ebbe a világba. ' Amilw r betegségről beszélünk, általáb an a test valamilyen nyomorúságára gondolunk. "Beteg az olyan ember, akinek szervezetében. egés zségi állapotában, élctmü k öd éséb cn rendellenesség, za var , az életképességet vagy közérzetet káros an befolyásoló, rendszer int bi zonyos tünetekkel vagy' fájdalommal járó elváltozás következett be ," Ez a meghatározás hiányos, mert ' csak az ember testére ,van tekintettel. A Sze ntírás és a tapasztalat azt bizonyítja, hogy a legtöbb testi betegséget lelki okokra vezethetjük vissza . A test és a lélek kölcsön hatásban va n .' A régiek így fogalmazták meg ' ezt : "Ép testben ép lélek." ....:... Nagyon gyakori eset, hogy ha beteg a lélek , a test is megbetegszik . Tapaszta la ti tény, hogy az ember lelkében végbemenő def'ektusok, megrázkódta tá sok k ülö nböző testi betegségeket idé zhetnek e lő. Nem volt az véletlen, hogy az Úr Jéz us a gutaütöttnek elő ször a bűn ei t bocsá totta meg, azután adta vissza les ti egészségét. S a bé lpok los okat azért várta vissza Jézus a testi gyógyulásuk után, mert lelki gyógyulás t is akart ajándékozni ne kik. Amikor a zso ltáríró az Isten jótéteményét ma ga sztal ja, ezt a megállapítást teszi: "Megbo csátja minden bűnödet, meggyógyí tja minden bete gség ed et" (Zsolt 103 :3). A bűnbocsánat itt is m e g e l ő z i a testi gyó gyulást. Sok be tegség k étségk ívül a bűn kö vetkezménye. Ezt bizonyítjá k az Úr J ézus szavai, amiket a Bethe sda taván ál régóta sínylő dő b et egnek mo ndo tt : "Imé m eggyógyultál, többé ne vé tkezzél, hogy gonoszab bul ne legyen dol god" (Jn 5: 14). Isten azo nban a betegs éget is ja vu nk ra akarja ford íta ni, hogy k imondhassuk . "Áldás ul volt nékem a ,na gy keserűsé g" (És 38:17). a) Aki test il eg szenved, me qs z űni k a b űn t ő l (1Pét 4: 1). b) A betegségei n kbő l való gyóg yulá sunk ban Ist en me gd icsőíth eti m ag át (Jn 9 :3) . M e gl e p ő

'

.

üze net van a prófétai ig éb en , a me ly a "fájdalmak f érfiáró l", az Úr Jézus ról s zól : " Beteg ségeinket ő vi selte és fájdalmainkat ho rdozá, és mi azt hi tt ük , hogy os toroz tatik, verettetik és k íno ztatik I s tentől! És ő megsebesítt ete tt b űne ink ért, megrontatott a m i vétkeinkért, békess égünk bün te tése r ajta van, és az ő seb eivel gyógyulá nk me g" (És 53 :4- 5). - Péter a postol Ésa iás szavait idé zi, ami ~or ki j elenti : "Akinek s eb eivel gyógyultatok meg" (1Pét 2 :24). Mindkét igehely befejezett ténynek tekin ti a h ivők gyógyulását. A tap asztalat mégis mintha mást bizonyitana. Atadott é letű emberek súlyos testi betegséget hordoznak. Gondoljunk Pál apostolra, akinek többszöri k ő-

144

nyörgése után is m egmaradt testében a betegség szuros tüskéje. A hivő ember testi betegs ége nem feltétlen valamilyen konkrét bün következménye, s főként nem elve te ttségéne k a jele . Jób fedhetetl en, igaz, is tenfélő és búngyűlőlő v olt, mégis lesújtotta a b ete gsé g. A bethániai nővérek pedig ezt üzenték a z Úr Jézus na k: "Uram, akit szerets z, beteg" (Jn 11 :3). J ób betegsége h itp róba volt , Lázá r beteg sé ge , halála és feltámasztása p edig alkalom az Isten ne vének megdicsőítésére !

Akkor há t h ogy é rtel mezzük ezt az Igét: " az ő s ebe ive l gyógyultatok meg" ? A régi r óma iak azt ta r tották, hogy minden betegségben ·három nehéz dolog van: " a halá lfélelem, a test fájdalma és az örömérzés megszűnése." Az Úr J ézus kereszthalá la és fel tá ma dása á ltal elvette övéi szív é b ő l a hal álfélelme t, biztosította számukra a végnélküli örömet, így a betegségből nem maradt má s, csak a te sti fájdalom. Vagyis a betegs ég lelki gyökereit k ité p te a z Úr Jézus. Ez a magyarázata annak, hogy a testileg súlyos be tegségben szenvedő hivő e mber ek örülni tudnak, és egyáltalán n em szánalomra m éltóak, m ert beteg u gyan a te stük , de Istennel megbék élt, egészséges a lelkük. Három cso por tba sorolhatjuk a b eteg em b er eke t: a) Van olyan, aki testileg beteg, de lelkileg egé szséges . b) Van olyan, aki lelkileg beteg, a zonban testileg egészséges. c) S van olyan, aki testileg és lelkileg egyaránt beteg! Itt azonban újból hangsúlyoznunk kell, hogy a test és a lélek kölcsönhatásban van! A sorsdöntő kérdés viszont ez : hog yan lehet áldássá számunkra a testi

betegség? - Úgy, ha elcsendesedésre való alkalomnak tekintjük. Több lehetőséget lá tu nk benne az imá d sá gra , az igeolvasásra é s elmélkedésre - egyszóval arra, hogy az Úrhoz lélekben közelebb kerűljünk. - Úgy, ha a betegségben tanúsított h ivő magatartásunk és gyógyulásunk Isten dicsőségét szolgálja. A hivő ember azzal a meggyőződéssel veszi igénybe az orvosok segítségét, hogy "velem van az Úr; az én segítőim k őz őtt" (Zsolt 118 :7). - Úgy, ha Jé zus Krisztus azonosíthatja magát velünk. Az ítélet napján ezt mondja majd : "Beteg voltam" (Mt 25 :36). Holott nem ő v olt a beteg, hanem az ő ki csinyei . Ö akkor azonosítja magát velünk, ha kicsinyek és az övéi va gyunk l Aldássá válik a betegség számunkra, ha tudjuk és h iss zük azt, a mit Pál apostol mond : "Nem egy éb, hanem csak emberi kísértés esett rajtatok ; de hű az Is ten, aki n em ha gy titeke t feljebb kísérteni m int e lsze nve dh etitek; s ő t a kísértéssel eg yütt a kimenekedést is megadja majd, hogy els zenvedhessétek" (lKor 10 :13). I Gerő

Sándor

A GYAKORLATI ISTENTISZTELET A beteglátogatás igen j elentős helyet foglal el Istentől kapott feladataink sorában . Ez akkor is igaz, ha esetenként a lelkipásztorok vagy a gyülekezeti tagok a szükségesnél erre kevesebb hangsúlyt helyeznek. Igaz, hogy e fontos szolgálat sokszor id őig ényesebb. mint amennyit erre szánunk, va gy m ásirá10 NEGY E VSZAK

145

nyú elfogla lts á gunk egyá lta lá n megeng ed. Az a tény, hogy egyre sokasod nak a bete g ek, m élységesen elgondolkoztat mindnyájunkat és idő nk új beo szt ásá ra öszt önö z. Feltétl enül előbbre kell lépnünk ezen a területen. Egy részt a zért, hogy egyre ke ves eb ben legyenek azok, a k ik ne k lel kü k m ély ér ől fel tör ez a k eserv es panasz: " nincs e mbe rem " (Jn 5 :7) . Má srészt azért, ho gy több en legyene k azok, akik hál aad ással di cs őítik Istent lelkük nyuga lmáért és a betegség kö telek ébé b ő l való szabadulásér t. A Biblia ha tá ro zo ttan me gkülönbözteti a betegség lehető, vagy konkrét okait (pl. Miri ám p oklos sá ga) , máskor annak célját jelöli m eg (Jn 9 :1-3) . Az emberek vi szont - mé g a gyülekezeti ta gok is - be leesnek a z ál talánosítás bűnébe. Ez azonban elbiz ony tal a nodá shoz vez et és nagyba n bénítja a has zn os es eredményes beteg látogatás t. Soha sem sza bad el felejtenünk, hogy a beteglátogatás gyak orlati 'istentiszt elet (Ja k 1 :27). Ebben a szolgálatban azzal tisz tel em Istent, ho gy m eg becsül öm alkotását, az em bert. Megb ecs ülöm még be tege n, "elront ottan" is. Tiszteletet a dok Istennek ebben a szo lqá la tban azzal is, ho gy jól értem s zíve szándékát, mellyel sz ánja a b únöst. a beteget. Azér t tes zek va la mit a betegé r t, me rt ő az embert egészsé ge snek és boldognak akarja lá tni. Istennek a dok di csős éget azzal is ebben a sz olgálatban, hogy hiszek az Úr gyóg yító és újjáter emtő hatalmában . A l áto ga tással. a hitből faka dó imádsá gom ma l Isten eszköze k ívánok lenni - a s z enved ő javára .. A betegl átogatók csak akkor számítha tnak e red ményre, ha Isten k özel éb ől. az Ő szer et etév el megtelítődv e indulnak el a nyomorúságban lév ő emberek felé. Krisztus üzenete szerint, ha a tanítványok ezt a gyakorlati isten tisztele t et elhan ya goljá k , vagy éppen rosszul vég zik, ez jóvá tehetetlen k öve tk ezm én yeket vonha t maga után (Mt 25:31-46). J ézus Kris ztus azonosítja magát a sze nve dőkkel. S a betegekhez . való viszonyulást érte végzett szolgálatnak tekinti, amelyet megjutalmaz majd ama napon. E szolgálat fontosságának hangsúlyozása mellett érdem es arra is figyeln i, hogy ' nem elé g a puszta tény, vagyis a lá toga tás. A beteglátogató ka t Isten n em minden esetben igazoljal J ób barátainak ezt mondja : "nem szól tatok felőlem igazán" (Jób 42:7). Itt tehát nem a látogatásban volt a hiba, hanem abban, amit " vit tek", amit szóltak. Addig nincs kifogása Istennek, a míg né mán hallgatva \ együttér eztek Jóbbal, vagy csendes imában segítettek neki. A beteg sohasem beteg annyira, hogy a látogatásban ne érezn é me g l sten [elenléi ét, vagy ennek a hiányát! Több esetben a betegben megfogalmazódik ez a keserűs ég : "nyomorult vigasztalók vagytok ti mindnyájan" (Jób 16 :2) . A bet eglátogatásnak is megvannak a kísértései. Néha csak köteless ég teljes ítés a látogatás, s ezért eredménytelen. Vannak, akik "jól" a karják eltölteni idejüket. Olyanok is vannak, akiket talán nem hallgat meg más, csak az ágyhoz k ötött beteg , aki előtt ki lehet ü ríteni a felgyűlt lelki keserűséget, es etleg mások szeme tjé t. Meggondolatlan péld ák és történetek elmondásával vigaszta lá s és erősítés helyett leterhelhetjük a beteget. Olyanok is akadnak, akik a zt tekintik feladatuknak. hogy kioktassák a beteget . A fájdalmak türel mes hordozására intik a beteget, magukat példaként állítva - te rmészetesen most egés zségesen! Lehet kétségbe ejteni a beteget, ha baját gyógyíthatatlannak tüntetjük fel. Hasonló tévedés az is, amikor a gyógyulással á mítu nk

146

" alakit, holott a tények és az igei üzenet szerint közel van a ha lá l pillanata. Na gyon Istenre kell hagyatkoznunk ilyen esetben, hogy Szeritl e lk e eszközzé tehess en bennünket. His zen csak így tudunk segíteni a bban, hogy a be teg m egbék élt szí vvel tehesse meg az u tols ó lépés t e földi létből az örökkévalóságba . Az eredménye s gy ak orlati istentiszteletnek, az áldott betegMtogatásnak vannak lelki alaptörvényei. ilyen rnindenek előtt a betegg el való együ tt érzés. Tudn u nk kell " sí rni - a sír ók kal" (Rm 12 :15). Beszélgetésünk k ő z é ppontj ába n mindig az a J ézus Krisztus álljon , akinek a sz eretete kifogy ha tatlan és k-étsége t kizáróan jelen van a szenved és ellenére is . Bün bo csá tó kegyelmére, gyó gy ító hatalmára és me g ne m sz űn ő h űs é q ére : számítha t a bete g is. Segí ten ünk kell abban , hogy olyan fundamentumra találjon a beteg, amely ne m inog m eg a p róbák ide jén sem! Könyörögjünk élő hit ér t a be teg számára , a mely összekapcsolja őt Krisztussal , - az áldott Orvossa l! Látogatásun k ide jén a beteg á lla potától függően és a lehető sé g sz erint emlékezzünk vis sza az okra az ál dásokra , ame lyekke l Ist en m ega já nd ék ozta a be teget ed digi életében . Utalha tunk azokra a terüle tekre is, ahol öt áldássá tette a z Úr , és így bizonyos, ho gy nem élt hiába e ddi g s em, s ő t számíthat szolgálata j u talmá ra is az Úrnál . A gyülekeze t életébő l is m on djunk el olyan ese ményeket, amelyek épí thetik a b et eget. Teg yük érdekeltté a k özöss ég szolgá latában, hangsúlyezzuk . hogy a sz olgálatba n he ly tá lló testvérek hálásak az ér tük elmondott imáds á gokért. S a z ilyen imádságokkal szolgálhatnak a betegek is Isten országá nak ügyében ! Könnyedén, felelőt1enül semmiképpen n em vé gezh et jük az elk öltözé sr e való felkészítést. Krisztustól kell kérnünk bölcsességet ahhoz, hogy vala k it me gfel elő módon készíthessünk fel a nyugodt hal álra és a boldog foly tatásra. Arra a feltámadt él etre, amelyen nincs hatalma a második h alálnak (Jel 20 :6). Soh a se feledjük el. hogy a hán y betegség, a z annyi féle - a hány beteg, az an nyi k űl ő n bőző termé sze t! Ha segíteni akarunk, akkor kérnünk k ell a mindent és mindenkit jól ismerő Istent, hogy Szentlelke által k észítsen fel minket olyan sze re te ttel és hi ttel, amely k épes segíteni a szenved ő emberen! Hadd legyen a beteglátogató szolgálatunk istentisztelet, vagyis olyan alkalom, ahol nemcsak az ember találkozik az emberrel, hanem az egészség es és a b eteg ember együ tt áll Isten el ő tt és eg yütt dicsőíti Istent szabadításá ért l -

Révész László LEV:E:L EGY BETEG TESTV:E:REMHEZ

"Imé, én vel etek vagyok minden napon, a vilá g vé gezetéig" Mt 28:20

Kedv es Testv érem az Or Jézusban! A minap hallottam meg, h og y beteg vagy és tes ti megpróbáltatásod á gy hoz k ötött. Nagyon szeretnélek meglátogatní, amíg azonban ezt nem tehetem - ebben a levélben kereslek föl. Imádkozom érted és Isten igéj éből vi ga szta lás t és er ősít é st k üld ők . Tudom, hogy megtapasztaltad már a fenti üzenet valóságát, vagyis az Úr jelenlétének csodálatos erejét. Óriási erőforrásunk az a

147

tudat, hogy velünk van az Úr! Erőt jelent munkánk v éqz ésén él, anyagi gondja inkban, gyakori kís értésekben, de különősen a betegség és a szenvedés prób á iba n. Tapasztalatb ól mondhatom, hogy val ósá gos örömet és hódolatot váltott k i belőlem a betegségem id ején az a biztos tuda t, hogy velem van az Úr ! Hiszem, hogy jól fog esni neked, ha meglátogathatlak, de végső soron akkor sem az én személyes me gj ele nésem ny újtja majd a vigasztalá st, hanem a Szentlélek vezetése és az Isten drága igéje, mert ebben van a vigaszunk és reménys égünk titka. Amikor e sorokat írom, kérem Uramat, lehessek eszköz szent kezében és a bet ük ön keresztül Isten vigasztalása és erősítő szeretete érkezzék betegágyadho z. Mivel néhány ese tbe n magam is betegágyba kerültem már, megtapasztalásaim is diktálják soraimat. Volt úg y, hog y egyik napról a másikra súlyos betegségbe estem . Akkor pillanatnyilag n em is gondoltam arra, hogy hosszú hónapok ig nem tudok dolgozni. - Úgy éreztem, megáll az élet, sem otthono mban , sem mu n ka hely emen nem tudnak póto lni. S akkor be kellett látnom, hogy az élet tovább fol ytatódott, és a vá ra tlan helyzetben is sikerü1t megoldást találn i. S a k egy elmes Is tennek pedig volt alkalma ve lem négyszemközt beszélgetni. Ö , milyen á ldo tt a lk alom volt az az idő, még ha a betegség nem is volt kellemes! M élys ég es alázatra k észtetett a z a felismerés, hogy bár szolgálataim fontosak, azonba n m égsem vag yok pótolhatatlan . Ugyanakkor megláttam Isten jó szándékát is, hogya betegség csöndességében életbevágóan fontos dolgokat akar velem kö zölni. Ö azt akarja, hogy mint meggyőződött gy ermeke, tudatosan harcolj ak a lelki élet meze jén. Sok áldása lehet a betegágynak is l Úgy szeretnék eg ész hittel. érted imádko zva , segítő kezet nyújtani neked. Kívánom feleleveníteni előtted azt a tényt, hogy Isten szeret té ge d l Jézus Krisztus a Szabadító, aki egyben betegsé_ günk i s merőj e és hordozója, az ő seb eivel gyógyulunk meg (És 53 :5). Mo st a csendességben bizonyára többször állhatsz lélekben az · Úr előtt, kivánva testi és lelki gyógyulásodat. Viszont többször imá dk ozha tsz a rád bízottakér t, többször hallhatod az ő hangját, amely bátorít ó, vigasztaló vagy figyelmeztető, aszerint, hogy mire van szükséged. Mélyebben foglalkozhatsz az Ig év el. és ez erő ss é tesz a próbák elviselésére. Így lesz szíved a betegágyban mennyei á ldások befogadója és drága élmé nyek átélője. Ha jól figye1sz megbizó Urunk szavára, akkor ő a betegség csendességében újabb fel adatok elvégzésére kés zíthet elő. His zen mi vele időzve erősödhetünk meg újra és újra szolgála tunk maradéktalan betöltésére . Munkánk végzésében sohasem a feladat nagysága, hanem az Úr irá n ti kitart ó hüségünk és az ő bennünk lévő ere je a döntő! Vele és b enne élv e a megpróbáltatásokban tanúsított türelemmel. megnyugvá ssal és az élő reménységgel nagy szolgálatot tehetünk környezetün k számára. "Azért k önyörült rajtam, hogy J ézus Krisztus bennem mutassa meg l egelőbb a teljes h o s szú tű ré sé t. példa gyanánt az ok nak, aki k hiszn ek őbenne az örök életre" (1Tim 1 :16). Kívánom az Úr Jé zus erejét és bék ess égé t néked, ho gy légy kitárt ó a próbákban és az Ö d icsős ége látható legyen él et edben l Imádkozom miel őbbi gyógyulásodért, testvéred az Úrban N agy Sándorné

148

A HIVO EMB ER;J APASZTALATAI

LACIKA HAZAME GY Édesanyja szemefénye. egyetlen lú csi liacsk ája volt a szőke hajú, kék szem ű, m osolygós, szelíd kis Lacik a. 4 éve s volt . de érte lmes. okos fejlett gyerek. Sok apró versikét tu dott, sőt, a betűs: nagy részét is ismerte már. A szomszédok, az óvónéni és a hispajtások nagyon szeretté h, m ert bár vidám, iát ékoslcedoű, de szelíd, sze tetette méltó volt, és igen kön nyen barátkozott. Édesa pját nem ismerte. Alig néhá ny hónapos volt, amikor apja kiment a harctérre; és soha nem is jött haza. Meleg szeretettel ragaszkodott édes anyjához és akkor volt legboldogabb, amikor este 'beült ek a kedves, ke lle. mes szobába; édesany ja ölébe ült , sző ­ ke fürtös fejecsk éjév el ráborult vállára, és hallgatta az igaz történet eket, am iket elmondott neki. Nagyo n szetette . ha az Úr j ézu sról beszélt. Olyankor sok-sok kérdéssel ostromolta éde sanyját, mert mittdent szeretett volna tudni az Úr j ézu sról. - Édesanyám ! Az Úr j ézus jó kisfiú volt? Nem bántotta a k isebbeket? Anyukája nem ve rte meg soha? Olyan figyelmesen hall gatta , amit édesanyja mondott róla! Csendben, órák ig ült vol na, hogy hallgassa azt

a sok sz épet és jót, amit az Úr jézusról mondott. - Én is olyan jó aka rok lenni, mint ő volt - mondta komolyan, és lágy tekintettel nézett édesanyjára. Én sem auarlak soha megszomoritani téged! Ugye , jó lesz , édesanyám? Te soha nem leszel szomoní miattam. Én mindig a 'tied leszek, veled maradok, és nem hagylak el soha. Ó, de jólesett édesanyja szívének ez az őszinte gyermelú szívből fakadó ígéret! Magához ölelte kicsiny fiacskáját, mintha l éltené, hogy valóban az övé is maradjon, el ne vegye soha senki tőle. Ó, mintha az anyai szív megérzett volna valamit. Mer t az anyai szí v tele van télt éssei. sze tetettel, sejtésekkel, ezért ölelte olya n szorosan m agához, hogy megvédje mindentől. Bár hitt Istenben, de azért m égis! Az anyai lwrok szeretete olta lom sokféle veszedelem ellen . Pedig a veszedelem már akkor igen gyors léptek k el kőzeledett feléjük. Hiszen lsten még az anyai karokból is k iemelheti a legfélt ettebb kincset. Az ő útja és gondolata minden emberi értelmet fel ülmúl. Már őszre fordul t az id ő, amilwr a k is Lacika bet eg lett. Arcocskája sápadni ke zdett , csendesebb lett és

149

lesoványodott. Édesanyj a v itte otuostá í- orvoshoz . de a baj oka rejtve volt előttiik. Közben a halálos kó r gyorsan végezte munh áj át, rombolt, emész tett . Karácsony táján már úgy romlott az állapota, hogy be kellett vin ni a k órházba. Ott is minden· ki gyö ngéd szeretettel vette körül a báj os arcú , szelíd k isii út. A v izsg álat okból hamarosan hiderűlt, hogy Lacika nagyon beteg. Gyógyíthatatlan beteg , sőt már napjai is m eg villmak szá mlálva. Ezt a nagyon szomot ú valóságot k özölni kellett az éde san y jával, és fel kellett készíteni öt arra a mély séges fájdalomra, mely mint éles tÓl' fogja átjárni a szívét. Am ikor meqtudta, els ő pillanatban fel sem fogta a k egyetlen sz av ak érte lmét. Érte tle nül nézett maga elé, m ajd felt ört belőle a sikoly, és ájultan rogyott le az orv osi szoba szőnye­ gére. Elesztqettéli, uiqasztalt ák, de az emberi szó és minden részvét is kevés vo lt ah hoz, hogy eny hitse szioének nagy sebé t. Az orv os úgy dö ntött , hogy bár k ilátá stalan, de a műté tet u éqtehajtják . A kicsi szív már nem tud megbiruázni a k árral, mely szinte teljesen felemésztette sz ervezetét. A tnűt ét alatti altatásból nem bizt os, hogy fel fog · ébrediri. Talán néh ány nap csupán, am íg láthatja őt édesanyja. A z édesanya számára az volt a nehéz felad at, hogya gy erm ek ne ve gye észr e m élységes bánatát. Mindettnap ott leh etett melleite, ott ült kicsi ágy án, ölébe vette, simogatta. De mindezt m os oly ogva kellett tennie, nehogy elárulja, mi m egy végbe benne! Hogyan készítse fel kicsi fiát arra a nagy útra, ami előtt áll, s amely itt a földön örökre elválasztja őket eg ymá stól? Gyötrőd ött, tusakodott, imádko zott, ho gy addig össze ne roppanjon, míg kisfia le nem zárja a szem ét örök re. Meg kellett hát tnondaui eq nyúl t ,

150

n:, de hogyan? Istenbe liapaszkodo ti erősen, mert ez emberileg lehetetlen ie 'ad at volt . - Drága kisfiam, mesélek most neked valami nagyon sz épet az Úr Jézusr ól! Bár te tudod, hogy valóság m inda z, amit róla mond un h , - Mondd , édesanyám! Valami olyat mondjál, amit még ed dig soha! - Tudod, kicsi Lacikám , egy hét múlua karácson y lesz. Fenn a menny orszá gba n az angyalsereg disziti az t a csodálatos karácsonyfát, amil itt a földön még senki nem látott . Az Úr Jéz us is ott van, eg észen közelről le h et lát ni ót. Az angyalok csodá lat osan én ekelnek és öröm m el v árják, m ikor készül el a szép katácsonvia. A k is fiú feszült fi gyelemmel hall gatta, és go ndo latban m aga előtt látta azt a szép fát. - 0 , milyen szép is lehet az, édesany ám ! Ugye , ha jók leszünk, mi is oda me gy ün1z? - Igen, oda csak a jók mehetnek. - Egy pillanatra elhallgatott, össze szedve ma rad ék erej ét. Mondd, kicsi fiam, te örülnél annak, ha az Úr Jézus téged is elvinne karácsonyra abba a . szép országba, hogy m arad j vele? A kisfiú felné zett an yjára. - Megye k sziuesen, ha te is velem jössz. Biztos nagyon szép és jó ott , de csak úgy menn éh, ha te is velem jön nél. Az any a azt hitte, nem birja tovább. Vonaglott: v ergődött a sziue, de mondan i, folytatni kellett. - De ha az Úr Jézus most azt akarná, hogy csak te menj? .Ott tó lten éd a szé p karácsonyt, és én majd utánad mennék Kopognék az aranykapun, és te kinyitnád nekem az ajtót. Mottdanád az Úr Jézusnak, llogy: jön az éde sanyám, engedd meg, hogy ajtót nyissak neki. A gyerel~ szeme felc sillant. .