Vyuˇ cov´ an´ı o vizi - Setk´ an´ı Na pˇredchoz´ıch setk´ an´ıch jsme se zab´ yvali textem z Kolosk´ ym a odnesli jsme si pˇredevˇs´ım to, ˇze cokoliv dˇel´ ame, chceme dˇelat pro Boha a k Jeho sl´avˇe. Ve vizi m˚ uˇzeme vidˇet tˇri “prostˇredky” kter´e vedou k promˇenˇe: • Spoleˇ censtv´ı (ZPV1) • Setk´ an´ı (dnes) • Vyuˇ cov´ an´ı (pˇr´ıˇstˇe)
Co znamen´ a pro mˇ e setk´ an´ı • Rozhovor • Spoleˇcenstv´ı nen´ı omezen´e ˇcasem a prostorem setk´an´ı, ale bˇehem setk´an´ı vznik´a a buduje se • Hlubok´e setk´ an´ı je esence ˇzivota v˚ ubec - setk´an´ı je vˇzdy nyn´ı, nejde ho odloˇzit do budoucnosti nebo prov´est v minulosti a proto v dneˇsn´ı dobˇe, kdy se hodnˇe spˇech´ a jde o to konkr´etn´ı setk´ an´ı “tady a ted’” ˇc´ım d´al v´ıc. Stejnˇe jako nejsme stvoˇren´ı pˇredevˇs´ım proto, abychom Bohu slouˇzili, ale abychom s N´ım mˇeli vztah - tak stejnˇe jako pro lidi je pro n´as dobr´e, abychom se setk´avali, protoˇze se pˇritom promˇen ˇujeme atd.
Vˇsechen skuteˇ cn´ yˇ zivot je setk´ an´ı (cit´at od Martina Bubera) Buber dˇel´ı setk´ an´ı do dvou kategori´ı: J´ a–to - Monolog, jen se snaˇz´ıme br´at, resp. je to o n´ as. Podle Bubera je vlastnˇe vˇetˇsina setk´ an´ı tohoto typu. J´ a–ty - Dialog, pozn´ an´ı - jen v tomto setk´an´ı m˚ uˇzeme poznat Boha. Jak se m˚ uˇzeme setk´ avat s lidmi a s Bohem tak, aby to bylo j´ a–ty? Buber ˇzil v obdob´ı pr˚ umyslov´e revoluce a pozoroval, ˇze vztahy jsou v´ıce obchodn´ı a neosobn´ı a nel´ıbilo se mu to - na to reagoval. V dneˇsn´ı dobˇe tento trend pokraˇcuje s nov´ ym prvkem - vztahy nejsou jen “obchodn´ı” (quid pro quo), ale i virtu´aln´ı. Napˇr´ıklad - z´ıskat “pˇr´ atelstv´ı” je moˇzn´e pomoc´ı jedin´eho kliknut´ı (samozˇrejmˇe je to hyperbola, ale ne zas tak realitˇe vzd´alen´a). Pak se tˇreba setk´ame v re´alu, a kouk´ame na vymyˇslen´e vztahy v seri´ alech atd. Dalˇs´ı pˇr´ıklad: kostel/c´ırkev - lid´e chod´ı do kostela konzumovat - maj´ı dojem, ˇze kˇrest’anstv´ı je o tom, co poslouch´ am za hudbu, ˇze chod´ım do kostela, ˇze ˇctu kˇrest’anskou literaturu... Naˇse vztahy jsou v´ıce a v´ıce “obchodn´ı” a virtu´aln´ı. A nyn´ı vyvst´ av´ a ot´ azka - d´ a se t´ımto zp˚ usobem setkat na t´e u ´rovn´ı j´ a–ty? Ve virtu´ aln´ım setk´ an´ı jde o vˇeci, kter´e m˚ uˇzeme smazat, m˚ uˇzeme za sebou sp´alit mosty - virtu´aln´ı setk´ an´ı je postaven´e na image, kter´e si ale m˚ uˇzeme vybudovat zcela libovolnˇe a m˚ uˇzeme ho zahodit, kdy chceme...
1
→ Skrze virtu´ aln´ı vztahy nelze ˇclovˇeka opravdu dobˇre poznat - nejde se tak setkat j´ a–ty - nepozn´ aˇs charakter ˇclovˇeka, jako reakce, jeho strach, hˇr´ıch ani pro co hoˇr´ı a co m´a na srdci. Bez setk´ an´ı j´ a–ty nezn´ aˇs Boha ani sebe. ˇ R 1,25: Vymˇenili Boˇz´ı pravdu za leˇz a klanˇej´ı se a slouˇz´ı tvorstvu m´ısto stvoˇriteli. On budiˇz veleben na vˇeky - a moˇzn´ a se st´av´a, ˇze vymˇen´ıme Boˇz´ı pravdu, skuteˇcn´e setk´an´ı, za leˇz - lacinou n´ ahraˇzku, setk´ an´ı, kter´e je o n´ as.
Prvn´ı pˇr´ıklad - J´ akob Pod´ıvejme se na pˇr´ıbˇeh J´ akobova z´apasu s Bohem. Mˇeli bychom ale pamatovat na kontext tohoto setk´ an´ı: • 1.M 25 - Iz´ ak miloval Ezaua, Rebeka milovala J´akoba; J´akob “ukradl” Ezauovi prvorozenstv´ı. • 1.M 27 - Podvod - Rebeka navede J´akoba k tomu, aby podvedl otce a z´ıskal jeho poˇzehn´ an´ı (m´ısto Ezaua). Proˇc to J´akob udˇelal? Moˇzn´a byl ochoten udˇelat cokoliv, jen aby mu otec ˇrekl, ˇze ho m´a r´ad - i pokud to nebude pravda, nebude to upˇr´ımn´e - lid´e jsou ochotni udˇelat cokoliv pro tu otcovskou l´asku. Ale - potom, co poˇzehn´ an´ı dostal, musel z rodiny odej´ıt. • J´akob se od matky nauˇcil, ˇze pokud nˇeco chce, mus´ı pro to nˇeco udˇelat - a ne vˇzdycky u ´plnˇe ˇcistˇe. Vypad´ a to ale, ˇze vˇzdycky kdyˇz nˇeco chce a snaˇz´ı se to z´ıskat mnoˇzstv´ım sv´e snahy, tak se to na nˇej obr´at´ı (podobnˇe u L´abana - dostal Leu m´ısto R´ achel a mus´ı pak slouˇzit jeˇstˇe d´ele...). Potom zase J´akob podvede L´abana a je to tam takhle poˇra´d dokola. • J´akob se dozv´ı, ˇze se bude muset potkat s Ezauem...a m´a strach, protoˇze Ezau k nˇemu jde s mnoˇzstv´ım lidu a boj´ı se o ˇzivot. Pos´ıl´a tedy lid a dobytek k Ezauovi jako dary...poˇr´ ad se snaˇz´ı to zvl´adnout, nˇejak to vychytat a vymyslet - a potom se modl´ı ve stylu “Kdyˇz mˇe zachr´an´ıˇs, budu ti slouˇzit” - poˇr´ad jde v jeho myˇslen´ı vidˇet snaha z´ıskat si nˇeco dohodou. • Po pˇrebrodˇen´ı Jaboku z˚ ust´ av´ a J´akob s´am a pak s n´ım nˇekdo z´apas´ı. Je noc, on je s´am...a nˇekdo s n´ım z´ apas´ı. (1M 32:23-33) Tenhle z´ apas je dost zvl´ aˇstn´ı setk´an´ı: • Je to fyzick´ y z´ apas • B˚ uh vid´ı, ˇze nevyhraje... • ...poran´ı mu kyˇcel... • ...zmˇen´ı mu jm´eno. Takˇze J´ akob se m´ a dalˇs´ıho dne setkat s Ezauem a m´ısto Boˇz´ıho povzbuzen´ı nebo nˇejak´e zjevn´e pomoci ho B˚ uh zran´ı... Ale B˚ uh mu d´av´a nov´e jm´eno a to v tehdejˇs´ı kultuˇre znamenalo novou identitu.
2
Co n´am to ˇr´ık´ a o setk´ an´ı s Bohem? J´akob to nevzd´aval, byl vytrval´ y. Cel´ y ˇzivot z´apasil se sv´ ym sebevˇedom´ım a pˇredevˇs´ım t´ım, ˇze chtˇel m´ıt vl´adu nad sv´ ym ˇzivotem - i skrze leˇz nebo manipulaci a tenhle okamˇzik je vyvrcholen´ı toho vˇseho. J´akob se vˇzdy chtˇel s Bohem setkat na u ´rovni j´ a–to - “kdyˇz mˇe zachr´ an´ıˇs, budu ti slouˇzit”. Ale B˚ uh za n´ım pˇrich´ az´ı a v podstatˇe ˇr´ık´a “pokud se se mnou chceˇs potk´ avat, bude to bolet, bude to na u ´rovni dialogu, budu cht´ıt promˇenu - d´ am ti novou identitu.” Ale pr´avˇe z takov´eho (opravdov´eho) setk´an´ı pak vypl´ yv´a opravdov´e poˇzehn´an´ı. Chceme-li promˇenu, potˇrebujeme opravdov´e setk´an´ı s Bohem - a to je jedinˇe na u ´rovn´ı j´ a–ty.
Co v tom ted’ vid´ıme? • Je fakt dobr´e vidˇet to v cel´em kontextu, kde zjevnˇe j8kob chce vˇeci ˇr´ıdit, m´a nˇejakou svou pˇredstavu... Ale P´ an B˚ uh to chce jinak, chce n´aˇs charakter promˇen ˇovat podle sebe i kdyˇz je to nepˇr´ıjemn´e a bol´ı to - ale pokud do toho jdeme, tak to stoj´ı za to. • Mysl´ım, ˇze tam v´ aˇznˇe jde vidˇet ta promˇena, protoˇze od tohoto okamˇziku sice poˇr´ad pozorujeme, ˇze J´ akob t´ıhne k tomu napˇr´ıklad m´ıt radˇsi Josefa neˇz ostatn´ı - ale uˇz nedˇel´ a takov´e podvody s´am, je promˇenˇen´ y. • To, co dˇelal, se mu vr´ atilo - jeho synov´e ho podvedli. • Je vidˇet, ˇze to vˇsechno byl Boˇz´ı pl´an, protoˇze i tyhle ˇspatn´ y vˇeci byly souˇc´ast´ı Boˇz´ıho pl´ anu na to, aby se Izrael dostal do Egypta atd. - a pˇritom by tˇreba vˇse bylo jinak, kdyby J´ akob Josefa neprotˇeˇzoval, kdyby ho synov´e nepodvedli... ˇ • Casto chci setk´ an´ı s Bohem jako j´ a–to - chci hezˇc´ı d˚ um, nebo funkˇcn´ı d˚ um na Travn´e... ale B˚ uh se se mnou chce setk´avat opravdovˇe - j´ a–ty - a to bychom mˇeli cht´ıt i pro lidi, se kter´ ymi se setk´av´ame na Travn´e; aby to setk´an´ı vedlo ke skuteˇcn´e promˇenˇe.
Druh´ y pˇr´ıklad - ˇ zena u studny J 4:7-26 Trocha kontextu - cel´ a ta situace je docela podivn´a - Jeˇz´ıˇs mluv´ı se ˇzenou, dokonce se Samaˇrankou; nav´ıc tam jsou sami, s t´ım, ˇze ona m´a pochybnou minulost... Nav´ıc studna je m´ısto setk´ an´ı (Iz´ ak tam potkal Rebeku); taky to m˚ uˇze vypadat, ˇze se j´ı Jeˇz´ıˇs pt´a, zda je svobodn´ a (“Jdi, zavolej sv´eho muˇze...”) - kdyby to nˇekdo chtˇel ˇspatnˇe interpretovat, tak to jde docela snadno. Jak vypadala ta konverzace? • J : Dej mi p´ıt • Zˇ : Proˇc se mnou mluv´ıˇs? – Rasovˇe-kulturn´ı pˇrek´ aˇzky • J : Kdybys znala, co d´ av´ a B˚ uh a vˇedˇela, kdo s tebou mluv´ı...
3
– Jeˇz´ıˇs vede rozhovor na duchovnˇe-osobn´ı rovinu • Zˇ : Ani vˇedro nem´ aˇs a studna je hlubok´a, kde vezmeˇs vodu? Jsi snad vˇetˇs´ı neˇz J´akob? – Z˚ ust´ av´ a na “pˇr´ızemn´ı” u ´rovni, ale z´aroveˇ n dˇel´a n´aboˇzenskou nar´aˇzku a snaˇz´ı se zjistit v´ıce o Jeˇz´ıˇsi • J : M´ am vodu, po kter´e nebudeˇs ˇz´ıznit. – Mluv´ı o sp´ ase • Zˇ : Dej mi nap´ıt t´e vody, abych uˇz neˇz´ıznila a nemusela sem chodit pro vodu. – Asi nepochopila pˇresnˇe, o ˇcem Jeˇz´ıˇs mluv´ı, ale doch´azelo j´ı, ˇze mluv´ı o nˇeˇcem jin´em a nen´ı j´ı to pˇr´ıjemn´e, proto se snaˇz´ı rozhovor pˇrev´est zp´ atky na “trivi´ aln´ı” u ´roveˇ n • J : Jdi, zavolej sv´eho muˇze a pˇrijd’ sem. – Jeˇz´ıˇs t´ım ukazuje na to, ˇze ona m´a nˇejakou ˇz´ızeˇ n/z´apas, kterou se snaˇz´ı ukojit t´ım, ˇze stˇr´ıd´ a muˇze - vede ji k sebepozn´an´ı • Zˇ : Nem´ am muˇze – Coˇz je i nen´ı pravda • J : Spr´ avnˇe jsi odpovˇedˇela, ˇze nem´aˇs muˇze. Vˇzdyt’ jsi mˇela pˇet muˇz˚ u a ten, kter´eho m´ aˇs ted’, nen´ı tv˚ uj muˇz. – Ukazuje, ˇze zn´ a jej´ı z´ apas • Zˇ : Pane, vid´ım, ˇze jsi prorok. Naˇsi pˇredkov´e uct´ıvali Boha na t´eto hoˇre, ale vy ˇr´ık´ate, ˇze m´ısto, na nˇemˇz m´ a b´ yt B˚ uh uct´ıv´an, je v Jeruzal´emˇe. – Uˇz ch´ ape, ˇze Jeˇz´ıˇs nepˇriˇsel na rande, ale ˇze je to prorok a bav´ı se o duchovn´ıch vˇecech. Vytahuje zp´atky n´aboˇzensk´e rozd´ıly, kter´e jsou pro ni bari´erou; vyh´ yb´ a se osobn´ımu t´ematu, ke kter´emu ˇsel Jeˇz´ıˇs • J : Vˇeˇr mi, ˇzeno, ˇze pˇrich´ az´ı hodina, kdy nebudete ct´ıt Otce ani na t´eto hoˇre ani v Jeruzal´emˇe. Vy uct´ıv´ ate, co nezn´ate; my uct´ıv´ame, co zn´ame, nebot’ sp´asa ˇ u. Ale pˇrich´ je ze Zid˚ az´ı hodina, ano jiˇz je tu, kdy ti, kteˇr´ı Boha opravdovˇe ct´ı, budou ho uct´ıvat v Duchu a v pravdˇe. A Otec si pˇreje, aby ho lid´e takto ctili. B˚ uh je Duch a ti, kdo ho uct´ıvaj´ı, maj´ı tak ˇcinit v Duchu a v pravdˇe. – Vrac´ı se zp´ atky k osobn´ımu vztahu s Bohem - m´ısto nen´ı aˇz tak d˚ uleˇzit´e, Duch a pravda jsou. • Zˇ : V´ım, ˇze pˇrich´ az´ı Mesi´ aˇs, zvan´ y Kristus. Ten aˇz pˇrijde, ozn´am´ı n´am vˇsecko ˇ e nebo Samaˇran´e. – Odhal´ı, kdo m´ a pravdu - Zid´ • J : J´ a jsem to. – A ˇr´ık´ a to velice hezky - ten, kter´y k tobˇe mluv´ı - v tom je to setk´an´ı
4
Vid´ıme, ˇze ˇzena se chce setkat na nˇejak´e u ´rovni - a zd´a se, ˇze nechce j´ıt hloubˇeji (mluv´ı o vodˇe, n´ aboˇzenstv´ı, zemˇepise a potom ˇr´ık´a “Mesi´ aˇs n´ am to ˇrekne” - to nen´ı m˚ uj probl´em). Naproti tomu Jeˇz´ıˇs zaˇc´ın´a s nˇeˇc´ım ban´aln´ım, ale poˇr´ad s t´ım jde d´al a do hloubky (mluv´ı o opravdov´em pozn´ an´ı a touˇz´ı po tom, aby ta ˇzena poznala, kdo je Mesi´aˇs a taky aby poznala sebe). Kdyˇz se setk´ av´ ame s Bohem, pozn´av´ame i sami sebe - a bez opravdov´eho setk´an´ı s Bohem nedok´ aˇzeme opravdovˇe poznat sebe.
Co v tom vid´ıme Co znamen´ a setkat se s Bohem? • Stejnˇe jako u J´ akoba, kter´ y se musel vyrovnat s t´ım, ˇze hledal uzn´an´ı otce, vyrovnat se s vˇecmi, se kter´ ymi bojujeme (resp. dovolit Bohu, aby to nˇejak vyrovnal) - tak i ona mˇela ˇzizeˇ n po nˇeˇcem, kterou se snaˇzila nasytit vztahy a to Jeˇz´ıˇs odkr´ yv´ a a ukazuje, ˇze pr´ avˇe to je ten probl´em. Ale nen´ı to jen o bolesti, je v tom i nadˇeje - ˇr´ık´ a j´ı, ˇze pravdu zn´a a ˇze ta je s nadˇej´ı na obr´acen´ı. • To odkryt´ı asi zase nen´ı moc pˇr´ıjemn´e. • Jeˇz´ıˇs zaˇc´ın´ a s nadˇej´ı, nab´ız´ı ˇzivou vodu a aˇz pak pˇrech´az´ı k tˇem osobn´ım probl´em˚ um. Setk´av´ ame se s Bohem takto? • Jo; pr´ avˇe proto se mi asi ˇcasto nechce do modliteb, protoˇze aby to bylo upˇr´ımn´e a opravdov´e, tak to potom bol´ı. • Taky, ale trochu jinak; tˇreba kdyˇz si uvˇedomuju, ˇze nˇeco chci a modl´ım se za to, ale je to sp´ıˇs ono j´ a–to... • Nˇekdy se modl´ım a chci, aby to setk´an´ı s Bohem mˇelo okamˇzit´ y efekt, jako instantn´ı j´ıdlo. Chtˇel bych m´ıt pravidelnˇejˇs´ı osobn´ı ˇcas s Bohem (dlouh´ y, tˇreba den nebo v´ıkend) Dalˇs´ı ot´ azky: • Umoˇzn ˇuje tvoje sluˇzba, aby druz´ı lid´e se s Bohem setkali? • Jak to m˚ uˇzeme udˇelat, aby takov´a setk´an´ı byla na Travn´e?
Co d´ ale chyst´ ame Nov´ y web Souˇcasn´ y web Travn´e n´ am uˇz slouˇz´ı znaˇcnou dobu a pˇrestoˇze vˇetˇsinu naˇsich poˇzadavk˚ u splˇ nuje, chtˇeli bychom web nov´ y. Proto v souˇcasn´e dobˇe pˇrem´ yˇsl´ıme, co vˇsechno by mˇel umˇet a mimo jin´e n´ as napadaj´ı tyto vˇeci:
5
• Lepˇ s´ı pˇ rihlaˇ sov´ an´ı na akce - proˇc byste mˇeli pokaˇzd´e vyplˇ novat sv´e ˇc´ıslo a email, kdyˇz by staˇcilo m´ıt na webu u ´ˇcet a pˇrihl´asit se - a zbytek by se automaticky vyplnil? Nav´ıc by n´ am to usnadnilo v´ ybˇer penˇez na akci, protoˇze bychom si mohli dopˇredu vytisknout tabulky pˇrihl´aˇsen´ ych. • Integrace s Facebookem - nebojte, web p˚ ujde pouˇz´ıvat i bez facebookov´eho u ´ˇctu, ale faktem je, ˇze pˇrev´ aˇzn´e mnoˇzstv´ı fotek z Travˇ n´ack´ ych akc´ı se na Facebooku vyskytuje a my bychom toho chtˇeli vyuˇz´ıt. Chtˇeli bychom tedy propojit naˇsi str´ anku na FB (a jej´ı fotky, ud´alosti atd.) s webem travna.cz. • Nov´ y design • Zjednoduˇ sen´ a struktura - obˇcas je probl´em na souˇcasn´em webu nˇeco naj´ıt. S t´ım bychom chtˇeli nˇeco udˇelat :) ...a mnoh´ a dalˇs´ı vylepˇsen´ı. Samozˇrejmˇe budeme r´adi i za vaˇse podnˇety, kter´e m˚ uˇzete pos´ılat na
[email protected].
N´ avˇstˇ eva z USA ˇ chyst´ V bˇreznu 2011 se do CR a hudebn´ı skupina z Jaredova sboru a mimo jin´e by se r´ada pod´ıvala na Travnou a str´ avila p´ ar dn´ı s lidmi, kteˇr´ı se tam sch´az´ı. Po diskusi jsme doˇsli k v´ yteˇcn´emu n´ apadu - ve spolupr´ aci s M-SEMem zorganizujeme v dan´em term´ınu na Travn´e dvoujazyˇcn´ y VRT, na kter´em urˇcitˇe bude tak zaj´ımav´e spoleˇcenstv´ı obohacen´ım. Protoˇze skupina vede v dom´ ac´ım sboru chv´aly, maj´ı k tomu co ˇr´ıct a proto se i chop´ı nˇejak´eho programu.
6
