HUBUNC
N PEJVIBELAJARAN FIQH DAN Pli:LAKSANAAN
SHA .AT LIMA WAKTlJ SIS\V A TP A AL-tKHLAS BlNTARO JAVA TANGERANG
Oleh
IKA DAMA YANT! NIM: 201 tJI I000597
Jl F.i\KU UNIVERSl1
USAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAJVI :AS ILMU TARBlYAIJI DAN KEGURUAN
$ ISLA!VJ NEGERJ SYA.RIF HID/tYATULLAlI JAl
1427 HI 2006 !VI
HUBl
GAN PEMBELAJARAN FIQH DAN PELAKSANAAN ALA T LIMA WAKTU SISW A TPA AL-IKHLAS BINTARO JAY A T ANGERANG
SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mencapai Gelar Saijana Tarbiyah
Oleh:
IKA DAMA YANTI Nll'v1:201011000597
Di Bawah Bimbingan
~~ Dr.I-I. Abd. Rahman Ghazaly, M.A NIP: 150 063 509
.JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM ~AKULTAS
UN
ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
ERSITAS !SLAM NEGERI SY ARIF HIDA YATlJLLAII .JAKARTA
1427 I-I I 2006 M
PENGESAHAN PANITIA U.JIAN
S
psi yang berjudul "H11lmnga11 -Pembelajarnn Fiqh t\an .Pda!isanaau
ShaJl'lt
m Waktu Siswa TPA AI-Ikhlas Bintaro Jaya Tanger::mg'' telah
diujikan
am sidang Munaqosah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif
Hidayatu
l
salah sat
varat untuk memperoleh gelar sarjana Program Strata (SJ) padajurusan
Pendidik
\gama Islam.
Jakarta Pada Tanggal 10 Maret 2006. Skripsi ini Lelah diterima sebagai
J'aka.rta, 14 j\,1laret 2006
Sidang Munaqosah
Ketua Me
Prof Dr.] NIP. 150:
gkap Anggota
Sekretaris Merangkap Anggota
~~
v""1a, M.A.
~56
/ Anggota Pengi\ii I
J ·c ~
Prof..P_r.J: rm!lrdi t;;'.J1atib NIP. 150 C 950
2~~.~aQc, MJ~!iniDvtf:h pr._ll.
NIP. 150
~12 968
KATA PENGANTAR
i syukur kehadirat Allah SWT dan atas rahmat, taufiq, hidayah dan kasih sayang-
a, sehingga pcnulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan salam
semoga
.curah kepada Nabi Muhammad saw, bescrta keluarga dan sahabatnya yang
siap san
i akhir zaman. amdulillah berkat pertolngan Allah SWJ: dan bantuan dari bcrbagai pihak,
penulis
pat menyelesaikan skripsi ini. Karena itu penulis mcngucapkan lcrima
kasih se
ar-besarnya kepada:
I. Bap
dekan Fakultas llmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif l lidayatullah
Jaka 2. Bap:
cetua Jurusan dan Sckretaris Jurusan Pendidikan Agama Jslam UJN Syarif
Hidi
:ullah Jakarta, bese11a seluruh jajarannya yang telah mcmbcrikan jalan
pem
m skipsi ini.
3. Dr. I
4.
~bd.
Rahman Ghazaly, M.A., Dosen Pembimbing yang telah membimbing
dcng
sabar dan rcla meluangkan waktunya dalam pcnyusunan skripsi ini.
Bapi
l:lan !bu Doscn Fakultas llmu Tarbiyah dan Kcguruan UIN Syarif
I-Iida
L1llah Jakarta, yang tclah membcrikan ilmu clan pc11,"alamannva kcpada
penu 5.
Kepa
rPA dan Guru Bidang study Fiqh TPA Al-ikhlas Bintaro Jaya Tangcrang
yang
1h rncrnbcrikan infonnasi dan data guna pcnyclcsaian skripsi ini.
6_ Ay<
tlda dan Ibunda (lskandar dan Sumyati) yang telah mendidik dan
me1
'akan penulis sehingga dapat rnenyelesaikan studi di Fakultas Jlmu
Tar
~h
dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakai1a.
pikku (Azis Al-Jufri, Syifa Fauziah) dan keponakanku (Faturrahman Al-
7_ Adi
\rsayang yang telah memberikan dorongan
Raf
8_ Sah
:t-sahabatku (Ami, Isna, Lil is, Lilah, Amel, Dcwi, Eli, Eti, KbusnuL Ida) di
PA!
cng telah memberikan motivasi dan saran-saran kepada pcnulis dalam
pen:
lsaian skripsi ini
9_ Te1t
ftemanku (Gunawan, Endang, Fahmi, Haris, Eqi, Manai, Wahyu, Soni,
Kus.
~
skip
hi.
I 0. Sert; }
di fakultas Tarbiyah yang telah memberikan semangat dalam penulisan
:1mua pihak yang turut andil dalarn pcnulisan skripsi ini, 'iimya dcngan scgala kercndahan hati, pcnulis mcnyajikan skripsi ini
dengan
rapan dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan pembaca pada
UlllUlllllj
juga penulis mengharapkan kritikan dan sarannya demi perbaikan skripsi
ini di
_yang akan datang.
llH
Jakarta, Fcbnwri 2006
Pcnulis
"
DAFTAR ISI
KATA
:NGANTAR ............... .
DAFT,
ISi .......................... .
\'i
DAFT,
T AIH<:L ........ .
IX
BAB I
lENDAHlJLl/AN ........... .
IV
Lalar Belakang Masalah dan Alasan memilih Judul .. ldentifikasi, Pembatasan dan Perurnusan Masalah . Tujuan dan Manfaat Pcnelitian ... Sistematika Penulisan ......... .
BAU U
7
ERANGKA TEORI .......... . PEMBELAJARAN FIQH ............. .
8
I. Pengenian Fiqh . 2. Ruang Lingkup Fiqh ...
I ()
3. Tujuan l'cmbclajaran hqh
• 4. Mclodc l'cmbelajarnn Fiqh ..
SllALAT LIMA WAKTU DAN PL'LAKSAN;\i\NNYJ\ .
I _,-
15
• I. Pengertian Shalat ...
15
i 2.
I(>
Dasar I lukum Sha lat
3. Shalat Lima Waktu dan Waktu-Waktunya ..... 4. Syarat, Rukun, Sunnah-Sunnahnya dan yang
VJ
10
Membatalkan Shala! ............................ . 5. Hikmah Shala!.. .....
BAB II
IETODOLOGI PENELITIAN
27
38
Tempat dan Waktu Penelitian ........................ .
38
Tujuan dan Kegunaan Penelitian ......................... .
38
Populasi dan Sampel ......................... .
39
Variabel Penelitian ......................................... .
39
Teknik Pengumpulan Data ................................................ .
42
Teknik Analisis Data .............................................. .
BAH I\'
ASIL l'ENELITIAN.
48
Gambaran Umum TPA Al-lkhlas Bintaro .laya.
1. Sejarah Berdirinya 2. Letak Geob>rafis .....
48
3. Visi, Misi, dan Tujuan ...
49
4. Keadaan Guru dan Siswa 5. Sarana darn Prasarana
52
6. Stuklur Organisasi ..
SJ
Deskripsi Data ....... .
55
I. Pembclajaran Fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro Java .
55
2
Pclaksanaan Shalat 1.ima Wakt11 Siswa TP1\ 1\l-ikhlas
Bintaro Jaya ................................................. .
64
3. Hubungan Antara Pernbelajaran Fiqh dan Pelaksanaan Shalat Lima Waktu di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya
BAB \
73
., Interprestasi Data ................................................. .
77
?ENUTUP ........................................................................ .
80
Kesimpulan ............................................... .
80
Saran-Saran .......................................... .
81
DAFT,
·PUSTAKA .................... .
LAMP
11.N-LAMl'IRAN
82
Tabe
Siswa Berwudhu Sebelurn Shala!.. .................................................. .
64
Tabe
Siswa Menjawab Azan ................................... .
65
Tabc
Kctcpatan Siswa Melaksanakan Shalat..
65
Tabe
Penjclasan Guru Tentang Manraat Shalat....
66
Tabe
Penjelasan Guru Tentang Akibat Orang Yang Meninggalkan Shalat
66
Tabe
Mengikuti Shalat Zhuhur di Tarnan Pendidikan Al-Qur'an (TPA)....
67
Tabe
Pelaksanaan Shalat Zhuhur di Tempat Yang Lain...
67
Siswa Pelaksanaan Shalat Ashar di TP A. ..
68
Tabe
)
Tabe
7 Pelaksanaan Shalat Ashar di Tempat Yang Lain ..........
69
Tabe
s
Ketepatan Sisa Melaksanakan Shalat Maghrib ...... ............
69
Tabe
i
Mengqodho Shalat Magrib Apabila Tertinggal. ..
70
Ta be
D Ketepatan Siswa Melaksanakan Shalat lsya ....
Tabc
.... -., ....
70
Mengqodho Sahalat Magrib Apabila Tcrtinggal. ...
71
Ta be
2
Ketcpatan Siswa Melaksanakan Shalat Subuh .........
72
Tabe
3
Mengqodho Shalat Subuh Apabila Te11inggal ...
72
Tab'
.~
Pembclajaran Fiqh ....
71
Tal)(
5
Pelnksanaan Shalat Lima Waktu Siswa ..
75
BAB! PENDAHULl!AN
A. La
Belakang Masalah clan Alasan iVlemilih .Judul Pendidikan merupakan ha! yang arnat dibutuhkan oleh manusia Ji dalarn
me
lankan kehidupannya. Pendidikan merupakan suatu upaya agar manusitl
da1
mengetahui dan membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Baik
dai
!lruknya seseorang, maju tidaknya suatu bangsa juga amal clitentukan olch
pe1
~ikan.
ter
\1t terlihat clalam Unclang-Undang Sisrem Pendiclikan Nasionai
me
ero/eh pendhlikan yang
Di Indonesia semua orang berhak rnengenyam pcndiclikan. ha!
herm1111i',
Pendidikan mcrupakan
suatu
:''""1!
5 ayat
1
usaha Jvanu. ddandasi dcoL:an ~
~
·1J12nuh
:tran dan penuh tanggung jawab dalam rangka membina dan rncmbcntuk SlH
kepribadian, kecerdasan, clan keterampilan anak diclik, baik yang bcrsifar ni maupun rohaniyah. Muhibbin Syah clalam buku l'sikofog1 l'e11dulilw11
Su
PenJekatan Hw:u mendefinisikan penclidikan aclalah usaha sadar untuk inbuhkembangkan potensi sumberclaya manusia melalui pengajaran.' / Dalam rangka mewujuclkan tujuan tcrsebut, b1crclirilah lcmbaga-lcmbaga
pc
dikan . .lalur pencliclikan tcrbagi kcpacla jalur penclidikan sckolah clan jalur
pc
dikan luar sekolah. Jalur pcnclidikan sekolah merupakan pendidikan yang
di!
lanakan di sckolah-sckolah scperti SD, SMP. dan sclcrusnya. Jnlur !ndanK-( fndanl-{ 5i'i:·;fen1J>e1ulhlika11 1\lasiona! No. 20 Tahun 2003, h;d _l 4 ~uhibbin Syah., J>sfkolo,p;i J>endidikan Suatu J>e1uiekatan 1-Jaru, (Bandung·
Rosdak
1,1993) eel I, hal.I
Rcinaja
pt
:dikan luar sekolah seperti Taman Pendidikan Al-Qur'an (TPA), kursus-
kt
s dan lain-lain. Pada tahap mendidik anak
sejak
kecil
dapat
dilakukan
melalui
m
'Jerikan pelajaran agama, yang biasanya para orang tua dalam mcndidik
ag
a bagi
pe
dikan, dalam ha! ini TPA (Tarnan Pendidikan Al-Qur'an). TPA mernpunyai
pe
~n
111(
pakan pelaksanaan pendidikan bagi anak-anak. Di tempat ini -kata Jaudah
M'
mmad Awwad- digunakan metode-metode pendidikan Islam yang telah
di~
In sedemkian rupa, diantaranya, metode bercerita tentang kisah suri tauladan
pa
~abi
sm
t mampu
ldi
ras keislamannya yangjelas, walaupun hidup ditengah-tengah modernisasi 3
anak-anaknya tersebut dapat dilakukan
di
sebuah
lembaga
aktif dalam proses pembentukan akhlak, karena hakekatnya TPA
dan Sahabat. Metode tarbiyah seperti ini menjadi sebuah harapan yang melahirkan generasi yang menyeluruh dan mampu melahirkan
Jika kita lihat pada fenomena Islam dewasa ini kebanyakan para orang tna tel:
:memilih TPA sebagai sebuah sarana mendidik. Apalagi bila TPAnya
me
:iki
me
\akan salah satu lembaga pendidikan Islam yang mcnjadi pilihan para orang
tua
:tuk anak-anaknya. Mcreka mcnganggap bahwa TPA bukan hanva sckcdar
bel
r mcngcnal
prn
i anak yang berbudi pckcrti luhur.
kualitas yang bagus.
TPA Al-lkhlas
Elintaro .laya Tanggerang
Allah, tctapi juga mcmbcrikan kckuatan iman dan mcmupuk
Di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya ini, para muridnya di klasifikasikan
inc
di
tiga jcnjang, yakni: [h'r/t11lu1: para 1nurid yang usianya balita, \akni usia
lidah Muha1n1nad Awwad, 1\4e11lfidik Anak secara !shuni, (.Jakarta: (Jerna lnsani Press, 1995), h
3
pra
:olah, yaitu umur 4-5 tahun. Pada tingkatan ini anak-anak dibina dengan
kun
um yang sama diajarkan di TK biasa (umum}. Hanya saja pada TPA Al-
Ikhl
Bintaro ini murid banyak diajarkan dengan mata pelajaran yang bernuansa
Isla
Kedua, murid-murid yang telah memasuki usia sekolah, yaitu umur 6- l 2
taht
Ketiga, murid-murid yang telah berusia menginjak masa remaja, yaitu
umt
3- l 5 tahun. Pendidikan keagamaan yang dilaksanakan pada TPA ini dibagi kepada
beb1
la mata pelajaran, diantaranya, Al-Quran Hadits, Aqidah Akhlak, Fiqh,
Bah
Arab, Sejarah Kebudayaan Islam, -dengan menggunakan kurikulum
setii
at lbtidaiyah. Di antara mata pelajaran yang akan dibahas dalam skripsi ini adalah mata
pela,
m fiqh yang berkaitan dengan pelaksanaan shal at lima waktu. Pada mata pelajaran fiqh di TPA ini terdapat materi tentang ibadah shalat.
Dari
~mbelajaran
dibii
tan secara khusus di kelas diharapkan siswa-siswanya dapat melaksanakan
shah
ima waktu dengan taat, tekun dan menjadi kebutuhan dalam hidupnya
kelal
ebih jauh dari itu diharapkan juga nantinya dapat mcngamalkan syariat
Isla11
lengan tekun dan konsekuen, sehingga syariat Islam dapat dijadikan
pedo
n dalam hidup dan kehidupannya, baik dalam kehidupan pribadi,
kelm
1,
maupun masyarakat Iingkungannya.
lehingga pelal deng
fiqh dan latihan-latihan atau praktek-praktek shalat yang
adakah
hubungan
pembelajaran
fiqh
tersebut
terhadap
iaan shalat lima waktu siswa? Hal itulah yang saya coba dalam skripsi judul
"HUBUNGAN
PEMBELAJAR.AN
FIQH
DAN
4
PE
.KSANAAN SHALAT LIMA \VAKTU BAGI SISWA TPA AL-
IK
AS BINTARO JA YA TANGERANG.". Adapun alasan untuk memilihjudul di atas adalah sebagai berikut:
I.
alat lima waktu merupakan ibadah yang wajib dilaksanakan oleh setiap tslim yang sudah baligh dan berakal. Sedangkan bagi anak-anak rnuslim 1g belum dewasa harus sudah dibiasakan sejak usia dini, agar mereka ltinya terbiasa melaksanakan kewajiban itu.
2.
tlat lima waktu disamping merupakan kewajiban yang hams dilaksanakan a mempunyai manfaat dan hikmah yang sangat berharga bagi kehidupan 1rnsia baik dunia maupun akhirat. luk membiasakan dan berlatih, shalat diperlukan pembelajaran fiqh yang
3.
hdalam (terutama tentang shalat) agar seseorang daiwn melaksanakan lat itu dilandasi dengan ilmu dan keyakinan. .\. Al-lkhlas Bintaro Jaya Tangerang dijadikan sebagai lokasi penelitian
4.
:na tempat tersebut memberikan mata pelajaran fiqh dan lalihan shalat
i anak yang layak untuk diteliti hubungan antara kedua-duanya. B. Ider I.
ilrnsi,Pembatasan dan Perumusan Masalah \tifikasi Masalah
z Masalah-masalah penClitian yang berkaitan dengan judul di atas dapat :liidentifikasikan sebagai berikut: I).
Apakah penge11ian pembelajaran fiqh itu?
1).
Apa saja yang dibahas dalam ilmu !lqh?
I).
Perlukah orang belajar ilmu fiqh? Mengapa?
5
4).
Bagaimana metode mempelajari fiqh yang praktis')
5).
Apa yang dimaksud shalat lima waktu?
6).
Apa dasar hukum diwajibkannya shalat lima waktu?
7).
Kapan waktu-waktu menge~jakan shalat lima waktu?
8).
Apa syarat, rukun, sunnah-sunnah yang membatalkan shalat?
9).
Apa hikrnah yang terkandung dalam ibadah shalat?
10). Adakah hubungan antara pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya dan pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswasiswinya? Hipotesa yang diajukan adalah membuktikan benar tidaknya dugaan penulis mengenai adanya hubungan antara pernbelajaran fiqb dengan , pelaksanaan shalat Iima waktu siswa. Dalam penelitian
1111,
penulis
'mengajukan hipotesa sebagai berikut: Ada korelasi positif antara pembelajaran fiqh dengan pclaksanaan shalat lima wakiu siswa. Tidak ada korelasi positif yang signifikan antara pembclajaran fiqh dengan pelaksanaan shalat. 2.
~batasan
Masalah
Agar pembatasan masalah dalam skripsi ini terarah dan kooperasional, salah yang diteliti pada : Pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya Tangerang. Pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswinya. Hubungan antara pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro .laya dan Pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswinya.
6
3.
umusan masalah Berdasarkan perumusan masalah di atas maka masalah yang diteliti 1at dirumuskan sebagai berikut: Bagaimana pembelajaran fiqh di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya? Bagaimana pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswi di TPA AlIkhlas Bintaro Jaya? Adakah hubungan antara pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas dan pelaksanaan shalat lima waktu bagi siswa-siswinya?
C. Tuj I.
1 dan
Manfaat Penelitian
uan penelitian ini antara lain sebagai berikut: Mengetahui bagaimana pembelajaran fiqh di TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya Tangerang. Mengetahui pelaksanaan shalat lima waktu di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya ,Tangerang. Mengetahui hubungan antara pembelajaran fiqh dan pelaksanaan shalat lima waktu di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya Tangerang.
2.
nfaat penelitian ini antara lain sebagai berikut: Untuk pcngembangan ilmu, tcrutama bagi penulis scndiri dalam menckuni dan mendalami masalah-masalah yang dikaitkan dengan pembelajaran fiqh terutama yang berkaitan dengan shalat dan seluk belulrnya. Untuk menambah wawasan dan pengalaman bagi penulis dalam merencanakan, mempcrsiapkan dan melaksanakan penel1tian, baik penelitian kepustakaan maupun lapangan.
7
Hasil penelitian ini diharapkan dapat melengkapi kolcksi pcrpustakaan utama UJN Jakarta dan perpustakaan FITK. I). Sist
atilrn Penulisan Untuk memperoleh gamharan yang jelas tentang isi yang terkandung
dala
\k.ripsi ini. maka penulis membaginya menjadi lima bah dengan sistematika
pcm
m sebagai berikut: Bab I : Pendahuluan. Dalam bab ini dikemukakan latar belakang masalah
dan
Lt.::an memifih judul, ldentifiknsi, pemhatasan dan perun111snn rnasnfah
tujui
Jan manfaat penelitian. serta sistematika penulisan. Bab II
Kerangka teori yang membahas pengertian pernbelajaran fiqh,
ruan.
ingkup fiqh. tujuan pernbelajaran fiqh. metode pcmbelajaran fiqh.
peng
an shala1 dasar hukum shala1, shalat lima waklu dan wak1u-wak1unya,
,<::yarn
_i1k11n, s11nnnh-s11nnnh dnn vnnp rnc:rnhtlt:1lknn _o:;hnlat sc-rla hik1nah '-.halat
3ab Ill : Mctodologi pcnclitian vang mcnjclask:in 1c111mw w;1k111 d;rn lcn1p
'1encl1111111, lt1JllH!l dnn keg1111ni111 pcnelitn111, \illldl>t_·I pc11;:ltt1;ui. popula\t
dn11
·pt~I
o.;
l1~kn1k
lab IV
pcn!'11111p11f1111 d:tla d1111
fc·l\1111~
I lasil pend111an I Jala1n hah
ana/11;1•, dala
1111
d1kc11111k;1k:lll pa1nh;J1an 11nwrn
Tl'/\
ilkhlas ll1111a10 Java Ta11gc1a111•.. desk11ls1 data ll'nlan1•. f>dal,"'""""' """'"'
1111111
d11
dnn p
k 1•nnnnn "h11f111
d1 ·rp/\ J\l .. fJ . . hlu~t
nh V
1111111
1~111110
.lavu dun h11ln111g1111 a11ln1;1 pc111hcl1qn1n11 l1qh
\v11kt11 hav1 111 1;\v11-s1•.;\v111va
f 1eo11l11p vnng fr1d111 d:111 f1.(·•;i1npulnn dnn
":ua11 •.i11J111
BABU KERANGKA TEORI
A. Pei 1.
~lajaran
Fiqh
1ge1iian pembelajaean fiqh Kata "pembelajaran" dipakai sebagai padanan kata daei ''instuction", ti Instruction tidak sama artinya dengan pengajaran. Kata pcnga.J
lapat dalam konteks guru dan murid di dalam kelas, sedangkan ~belajaran
mehcakup pula kegiatan belajar mengajar yang tidak dihadiri
I.I secara fisik. Dalam pembelajaran yang ditekankan adalah pros\'S belajar.
:11 karena itu usaha-usaha yang terencana dalam memanipulasi suber ajar agar terjadi proses belajar daJam diri siswa disebut pembelajaram. I Proses pembelajaran merupakan interaksi edukali f antara guru dan va untuk mencapai rujuan tertentu. Dalam hal ini, antara guru dan siswa nanfaatkan lingkungan sebaik-baiknya sebagai sarana dan prasarana ;es pembelajaran. Fiqh menurut bahasa artinya adalah tahu atau paham. Tahu atau paharn )ini yang dimaksud adalah tahu atau paham tentang masalah-masalah !na. Hal ini sesuai dengan Firman Allah: ,,,
,t,.
JJ,,,.
,..
.y~Lll ~ IJg;; .;~J 4.R.Jlb /
,.,.
,,
,..
·'
;+. ~~ y '.r ~ :i'.,B ,..
<'
.p
/
J
--
,-
,-,..
,..
( \ \"\: '\ / 'lu,
(Jakarta: I
pl )
'.S sadin1an., l'v'fedia Pe11ditlika11 J>enxertian f>e11,e;c1ubanr;cu1 ,fan J>e111at!laata1111J·a, Grafindo Persada, !996), cct ke-1, hal.7
8
9
tin ya:
... .lvfengapa tidak pergi dari tiap-liap golongan diantara mereka )erapa mereka untuk memperda!am pengetahuan mere!w tentang tma .... •' Pengertian fiqh seperti tergambar dalam ayat di atas merupakan 1gertian yang sebenamya. Pengertian tersebut berkembang dan selanjutnya ngalami
penyempitan makna. Hal ini sebagaimana dikemukakan oleh
raish Shihab bahwa "fiqh yang pada mulanya dimaksudkan sebagai igetahuan yang menyeluruh tentang agama, mencakup hukum, keimanan, llak, Al-Qur' an dan Hadits. ". 3 Senada dengan pendapat tersebut, Fazlur Rahman mengatakan bahwa 'da awal Islam, fiqh bukanlah nama suatu disiplin atau sistem obyektif entu. Ia hanya merupakan nama suatu proses atau kegiatan mencan jmpulan. Tetapi pada perkembangan selanjutnya, fiqh tampaknya telah adi terbatas pada hukum dan yurisprudensi fiqh menjadi idcntik dengan u hukum"."1 Secara istilah, pengertian fiqh sangat berancka ragam tergantung fada siapa yang memberi pengertian dan sesuai den;;an disiplin ilmu ling-masing. Menurut para pakar yaitu fiqh berarti, yaitu "ilmu yang nerangkan hukum-hukum syara yang di peroleh dari dalil-dalil yang .
-,~
.;;
)Cf!nCJ .·
J.
84/85), h
1\ga1na RI, Al-Qur'an dan Terjen1ahnya, (Jakarta: Proyck pcng3dan ki1ab A!-()ur'an,
l
Quraisy Shihab, !vle1nfn1111ikan Al-(}11ra11, (Bandung: Mizan, 1992),h 383 :lur Rahman, Islam, (Bandung: pcncrbit Pustaka, 1984), h. 145 1bi Ash-Shiddieqy, Pe11ga11/ar !111111 Fiqh, (Jakarta: Bulan Bintang, l 993 ), cct. kc-8, It l 7
10
Menurut ulama Hanafiyah, sebagaimana dikutip oleh Hasbi Ash(jdieqy "fiqh adalah ilmu yang menerangkan segala hak dan kewajiban )g berhubungan dengan amalan para mukallaf'.<' Para pcngikul Asy-Syafi'i 'mberi pengertian bahwa fiqh adalah "ilmu yang menerangkan segala mm agama yang berhubungan dengan pekerjaan para mukallaf yang 'eluarkan (diistimbatkan) dari dalil-dalil yang rinci". 7 Pengertian-pengertian seperti tertulis di alas adalah scbagian dari lian banyak pengertian yang ada. Dari pengertian-pengertian tersebut di
s dapat diambil
kesimpulan bahwa fiqh secarn etimologi artinya tahu atau
iam, sedangkan menurut tenninologi yaitu ilmu yang menerangkan tentang tum Islam yang berkaitan dengan
peke~jaan,
perbuatan mukallaf (orang
1g telah baligh dan berakal) yang diperoleh dari dalil-dalil yang terperinci. ri pembelajaran fiqh yang dibahas adalah yang berkaitan dengan aksanaan shalat lima waktu. Dikaitkan dengan proses belajar mengajar d;i TPA, "fiqh adalah suatu •ses
pendidikan
yang
diarahkan
untuk
ngembangkan dan membina siswa untuk
mcndorong,
membimbing,
mengetahui, memahami,
nghayati dan mengamalkan hukum Islam, baik yang bersifat ibadah
d h. 18
sbi Ash-Shiddieqy, Pengantar !111111 Hukum Islam, (Jaka11a; Bulan Bintang, 1980). cet. ke6, h. 26
11
)bungan seorang hamba dengan Allah) dan rnuamalat (hubungan manusia ngan manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya)". 8 2.
tang Lingkup Pelajaran Fiqh Ruang lingkup Fiqh, menurut Hasbi Ash-Shiddieqy terdiri dari: rtama bidang ibadah yang mencakup masalah-masalah shalat, zakat, 1yam, haji dan jihad. Kedua bidang muamalah yang terbagi pada ll'awadlah maliyah, munakahat, mukhasamaat, amanat dan tirkah. Ketiga tlang Uqubat, yang terdiri dari qishah, hadd zina, hadd qadzaf, muharabah, !ghah dan riddah. Dan hukum ta'zir dimasukkan kedalam hukum uqubat. 9 Sedangkan ruang lingkup pengajaran fiqh yang tercantum dalam 1rikulum Madrasah lbtidaiyah, terdiri dari "syahadat, thaharah, shalat, puasa, kat, ibadah, haji, makanan dan minuman, muamalat,jinayat clan mawaris". 10 Di wajibkannya shalat pacla manusia adalah untuk mendidik manusia ;ar mentaati berbagai peraturan dan etika dalam kehidupan dunia. Hal ini .rlihat dari penerapan waktu shalat yang mesti dipelihara oleh setiap muslim m tata tertib yang terkandung di dalamnya. Dari segi sosial kemasyarakatan, ialat merupakan pengakuan aqidah setiap anggota masyarakat clan kekuatan wa mereka yang berimplikasi terhadap pernatuan dan kesatuan ummat. ersatuan dan kesatuan ini menimbulkan hubungan sosial yang harmonis dan
~cpartcn1cn Aga1na RI, Di1jcn Binbagais,
Study I
Kuriku/11111 Ailu/rasah lhNdai1·{!11. ( l!~/'/ 1 JJ/c/a11g ;M/, (Jakarta: Dirjen Binbagais, ( 1990-1991 ), h.vi .
lasbi Ash-Shidieqy, Pe11ga11tar /!mu Fiqh, (op.cit). h. 39 Depag RI, kurikulum Maclrasah lbtidaiyah, (op.cit), h.vi
12
jemihan
pikiran dalam menghadapi segala problema kehidupan sosial
masyarakatan. lbadah puasa juga mengandung ajaran moral yang luhur. lain menahan hawa nafsu, makan, minum dan hubungan seksual juga harus mahan rasa amarah, mencaci orang, bertengkar dan perbuatan-perbatan rang baik Jainnya. Pengajaran bidang studi fiqh untuk TPA, menganut sistem spiral, kni semua pokok hukum Islam diajarkan, namurt kedalaman dan keluasan 1teri disesuaikan dertgan kematartgart jiwa tiap tingkat usia pada setiap 1jang pendidikan. Di samping itu dalam rangka mendidik siswa agar dapat melaksanakart tdah dengart baik dart benar, sesuai dengan syariat Islam, maka siswa harus ierikan latihan dart dibiasakan praktek ibadah. 3.
tiuan Pembelajaran Fiqh Sebagai bahan pelajaran yang diberikan pada anak didik dalarn proses lajar mengajar, mata pelajaran fiqh tentu merniliki sasarart yang ingin :apai sebagai tujuan. Untuk memenuhi tujuan tersebut, dalam skipsi ini iraikart dart dikomparasikart antara tujuart fiqh dan tujuan rnata pelajaran 1h secara spesifik. Menurut Aswadi Syukur, tujuan fiqh (llmu fiqh) adalah 1enerapkan hukum syara pada setiap perkataan dan pcrbuatan mukallaf'. 11 dangkan rumusan tujuan fiqh merturut Abdul Wahab Khallaf adalah
!. Aswadi Syukur, Penganlar J/11111 Fiqh dan Us/111/ Fiqh (Surabaya: Bina llmu, 1990).cet.
ke-1, h.•
13
1enerangkan hukum-hukum syariat Islam bagi seluruh tindakan dan ucapan
tnusia". 12 Kedua rumusan tujuan fiqh tersebut tidaklah berbeda, keduanya inghendaki penerapan hukum syara pada setiap tingkah laku dan ucapan lkallaf ditengah hidup dan kehidupannya. Jadi tujuan pembelajaran fiqh di Madrasah Ibtidaiyah yang tertera :am GBPP di Madrasah lbtidaiyah yang dikeluarkan Departernen Agama RI dah siswa mengetahui, memahami, menghayati hukum-hukum Islam serta cmpu malaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari. l) 4.
:tode Pembelajaran Fiqh Metode berasal dari bahasa (yunani) yakni "Metha", berarti melalui, n "hadas" artinya jalan, cara, alat atau gaya. Dengan kata lain metode inya ''.jalan atau cara yang harus ditempuh untuk mencapai tujuan tentu". 14 Dalam
kamus
besar Bahasa
Indonesia,
susunan
W.J.S.
erwadarminta, bahwa "metode adalah earn yang teratur dan berfikir baik tuk mencapai sesuatu maksud". 15 Sedangkan secara tenninologi atau istilah, menurut Mulyanto mardi, "metode adalah rencana menyeluruh yang berhubungan dengan nyajian materi pelajaran secara teratur dan tidak saling bertentangan dan
1bdul 'vVahab Khallaf, Kaitla/J-kait..lah llukurn Jskun, (Bandung: H.isalah, i 985), ccL ke-2.
h. I lepag, op.cit, h.vi
1uzayyin Arifin, Vils{lfal l'e11didika11 Islam, (Jakarta: Bina Aksara, 1987), cet. kc-1, h. 8 7
V.J.S. Poerwadanninta, Kamus 647.
/111111111
liahasa !11do11esia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1986), h.
14
dasarkan atas approach". 16 Sclanjutnya H. Muzayyin Arifin mengatakan hwa "metode adalah salah satu alat atau cara untuk mencapai tujuan yang ,ah ditetapkan. 17 Dari beberapa pengertian tersebut di atas jelaslah bahwa metode m1pakan alat yang dipergunakan untuk mencapai tujuan, maka diperlukan ngetahuan tentang tujuan itu sendiri. Perumusan tujuan yang sejelasasnya merupakan persyaratan terpenting sebelum seorang guru menentukan n memilih metode mengajar yang tepat. Kekaburan di dalarn tujuan yang an dicapai rnenyebabkan kesulitan dalam rnemilih dan menentukan metode ng tepat. Ketidaktepatan dalam penerapan rnetode: akan menghambat proses mbelajaran. Untuk mencapai hasil yang diharapkan hendaknya guru dalam inerapkan metode lebih dahulu melihat situasi dan kondisi yang palng tepat, tuk dapat diterapkannya suatu metode tertentu, agar dalam situasi dan ndisi tersebut dapat tercapai hasil proses pembelajaran dan membawa serta didik ke arah yang sesuai dengan tujuan pendidikan. Untuk itu dalam :milih metode yang baik guru hams memperhatikan hal-hal di bawah ini Sifat dari pelajaran Alat-alat yang tersedia Besar dan kecilnya kelas lulyanto Sun1ardi,
J>engc~jara11
/)a/Jasa Asing, (Jakarta· Bulan Bintang, 1997), cct. kc-1, h.
112 [uzayyin Arifin, Ka11ita Se/ekta J->e11Jhlika11
Putra.19
h. 90
(!11111111 tla11
A,r.;cana. (Scrang: Cv. 1'oha
15
Tempat dan lingkungan Kesanggupan guru Banyak atau sedikitnya materi Tujuan mata pelajaran 18 : Dengan demikian metode pengaJaran fiqh adalah suatu cara untuk enyampaikan materi tentang pembelajaran flqh yang berkaitan dcngan alat kepada siswa supaya ia dapat menerima materi tersebut dengan mudah
,n dapat dipahami serta dapat diamalkan dan dipraktekan dalam kehidupan hari-hari.
B. Sh
I.
t Lima waktu dan pelaksanaannya
'ngertian Shalat Secara bahasa shalat artinya berdo'a. Menurut Ash-Shiddieqy yang cutip oleh sentot Haryanto, "perkataan shalat dalam bahasa Arab berarti doa emohon kebajikan dan pujian.
19
Di dalam Al-·Quran, pengertian shalat
,,.
,:; ,,.
/
0
L€-: ~)) ~Al~ ;J~~ ~1;1 J' ~ ,, ,,. /
/
$!
...
-1\) \'.~-" ~ ~J1.',..I ~~ '.I ( \ , \ : '1,/4..i. y .. ,. \......." ,
,,.
' .,S:::-,, '-'
'tinya :
Amhi/lah ::aka! dari sehagian har/a mereka dengan ::aka/ tlu kamu mbersi/zkan dan mensueikan mereka, dan mendoa/alz 11111uk mereka.
bcstiyah N.K., l)idaktik Mctodik, (Jakarta: Bina aksara, 1989), cct.kc-3, h. 68 mtot Haryonto, Psikologi Sha/at, (Pustaka Pelajar: Yogyakai1a, 2000), h. 59
16
:sunggulmya doa kamu itu (menjadi) ketentraman bagi jiwa mereka. Dan '/ah mendengar lagi Maha ivfengetahui. 20 Secara etimology fiqh, "shalat adalah beberapa ucapan atau rangkaian :apan dan perbuatan (gerakan) yang dimulai dengan takbir dan diakhiri ;ngan salam, yang dengannya kita beribadah kepada Allah, menurut syaratarat yang telah ditentukan oleh agama. 21 Secara terminologi, shalat ialah mengabdi
kepada Allah dan
engungkapkan-Nya dengan sejumlah bacaan, perbuatan-perbuatan tcrtentu, inulai dengan mengucapkan takbir, diakhiri dengan ucapan salam dengan uran dan sistematika tertentun 2.
1sar Hukum Shala! lbadah shalat adalah perintah Allah SWT. yang wajib dilaksanakan :gi setiap orang Islam laki-laki dan perempuan. Dan merupakan ibadah yang pat menghubungkan manusia dengan Khalik-Nya, karena dengan ibadah alat manusia dapat berdialog langsung dengan Allah SW7; untuk engadukan kenyataan alami dalam hidupnya sehari-hari kepada penciptanya ng Maha Rahaman dan Rahim. Allah SWT berfirman: J
"
/
/
//
,,;
( \ · 1 : i/,.L.Jl)\J jy ~8'° ~.~JI l.S~ :..:J\5' o')Ldl J)
-
!1-Quran dan Ter/cmah, h.162 ·entot Haryono, op.cit,. h. 60 lifat Syauqi Nawawi, Sha/at llmiah dan Amaliah, (PT. Fikhati Aneska: Jakarta, 200 I), h. I I
-
17
:tinya:
Sesungguhnya shala\/fu adalahfardhu yang ditentukan ivaktunya alas ang-orang yang bemnan. -· Sabda Rasulullah saw A,
;S:- ~\
/
)
J
L'>J.:,, ~\ Jy~
~~ \~ 2
\
~,,
"
;p
,,
....
/,,,)
Jij :Jij //
0
,\
,,
~ ~\ l~'J
/
•• ,,
0(, ,(\)\'}\ ~\'} 0\ o~L~ ~~ /
,,.
,..
,,
"'
11"
,,
/
,,,,,,)
J..w;. ,,
'
._:,~I .\))\ /
,..
/
,fa r'>(.,, ';I , 'l
\0,,~1 ol).->) 0~~ r:,.:0) ~\) ~L:J'')Ji ~~~J ~)!c'.'.aJI
itinya: Dari Ahdil!ah bin (!mar r.a : Rasu/ullah saw bersabda: Islam lirikan alas lima sendi: mengaku tidak ada 7i1ha11 se/ain Affali dun Nabi lhammad adalah utusan Allah mendirikan shalat, membayar ::akat, ngerjakan hqji dan be17Juasa pada bu/an Ramadhan. lbadah shalat merupakan syarat ditcrimanya iman dan amal, tiada erima suatu amal dari scsrang mclainkan dia mengerjakan shalat, )agaimana hadist Nabi saw.:
25(·~ ~
ep. Agama RI, op.cit h. 138 Mar'!, t.1
lll Abdillah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Matan 1uz I, h. 11
Al-Bukhari. (Singapura: Sulaiman
li Zakaria Yahya bin Syarif An-Nawawi, Riyad11sh-Shalihi11, (Bandung: Al-Ma'arif,
t.th),h. 4:
18
rtinya: Dari Abu Hurairah r.a., ia herkata: "Rasu/u/lah saw.bersahda: )esungguhnya ama/ perhuatan yang pertama kali dihisah pada serang nanli i hari kiamal ada/ah sha/at. Apahila sha/atnya bagus, maka bahagia dan :runtung/ah ia, tetapi apabila sha/atnya rusak maka menycsa/ dan krugi/ah ia. Apahi/a di da/am shafatfardhunya terdapat s11a111 kekurangan, ika Tuhan Yang Maha Mu!ia /agi Maha Agung be1.firman "Uhat/ah, !Clkah hamba-Ku ini menger;akan shalat sunnat sehingga kekurangan shah11 rdhunya dapat disempurnakan dengannya ". Kemudian sete/ah shalat itu hisab haruslah ama/-amal perbuatan yang /ainnya dihisab ".
Al-Iman Ahmad dalam risalah Ash-Shalah yang dikutip oleh T.M ~sbi
Ash-Shiddieqy mengatakan: Wahai anakku Abdullah ! Nabi saw. telah
engatakan dalam suatu hadits bahwa: tak ada pemntungan apa-apa dalam !am untuk orang yang meninggalkan shalat. Wahai anakku ! Umar Ibnu iiattab r.a. pernah mengirim surat peringatan kepada segala wali negri di llamnya beliau berkata: :
,,
/
,,
//
/.
~) ~.:i,, ~ ~ ~ :;')(a.l1 ($~,, ,, ,, /
_,,,
,,
JJ) :;')(a.JI!.\} :
..-
::_,.:J.... (>L,,':J1 t,) "' ,,. ,..
ts' )J_'.,1 ~1 y j
)
"'
,,
,,
,,.
,)>
JI
,,
SI
..-
i,;,..
':!) 8"1 Lfl,1r
,,
/
},-
,..
w ,,.
:;':}~1~1 ,,.
~~ .
~--
(I
w ,,
dinya: Wahai sega/a wa/i negri sesunggu/mya tugas yang aku pandang tling penting yang /wrus kamu se/enggarakan dengan seksama fa/ah urusan ·a/at. tvfaka harang siapa meme!ihara sha/at maka fa te/ah 111eme/ihara tamanya. Orang yang menyia-nyiakan sha/a/ maka yang se/ain dari sha/at nlu /ehih /agi ia sia-siaka11. Tak ada bahagian apa-apa da!am Islam bagi ·ang yang meninggalkan shalal
Putra, '.
rengku rviuhammad I-Iasbi Ash-Shiddieqy, I)elfotnau Sha/at, (Se1narang: PT. Pustaka lliska •), h. 43-44
19
Sebagai umat Islam sudah sepantasnya dapat mendirikan shalat ngan baik dan benar sesuai dengan syarat dan rukunnya dan dapat ;njadikannya sebagai pola dalam tata nilai kehidupannya sehari-hari, ~inya, ~a
mendirikan shalat bukan hanya merupakan kewajiban belaka, tetapi
rnerupakan kebutuhan yang harus dipenuhi dalarn hidupnya. Namun kenyataan yang kita alami, walaupun mereka mengetahui apa
ng disebutkan di atas, masih banyak sekali mnat Islam yang enggan ~ndirikan
shalat dengan alasan faktor yang menghambatnya, tidak sedikit
ri mereka yang tidak merasa berdosa bila meninggalkan shalat, seo!ah-olah alat itu bennakna bagi dirinya. Sehingga timbul pada diri mereka prilaku ~u
akhlak yang buruk, akibat dari meninggalkan shalat. Dan banyak juga
ang yang mendirikannya tapi masih berakhlak buruk. Dengan demikian setiap muslim hendaknya menyadari tentang intingnya ibadah shalat, jika dibandingkan dengan ibadah-ibadah yang lain. ~rena
dengan menegakkan ibadah shalat sesuai syarat dan rukunnya dan
:nuh dengan kekhusuan kepada Allah SWJ: akan dapat mencegah dari :rbuatan yang keji dan munkar artinya dapat merubah akhlak yang buruk pnuju akhlak yang baik, sebagaimana firman Allah:
20
!tinya:
Dirikanlah sha/a/ sesunggu!mya shalat flu mencegah dan perbuatani·buatan keji dan munkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (.v/wlat) a/ah fehih hesar (keulamawmya dari ihadat-ibadat yang fain). /Jan Affah 'ngetahui apa yang kwnu ke1jakan. 27
3.
aktu-Waktu Shalat Fardhu ir/ama: Waktu D::uhur Pemmlaan waktu shalat dzuhur adalah dari tergelincir matahari dari ,rtengahan langit, dan akhirnya adalah ketika bayangan sesuatu (seperti lidi ng ditegakkan) sema panjang dengan dirinya selain dari pada bayangan ,11g direbahkan kesebelah timur. Dalam ha! ini kita mentakhirkan shalat luhur dari awal waktu diwaktu tidak panas untuk mcmclihara khusyu. ?dua: Waktu Ashar Pcrmulaan waktu ashar adalah dikala bayangan sesuatu telah :panjang badannya, yakni mulai berakhir waktu clzuhur dan akhirnya hingga aktu matahari masih bersih belum kuning. Dengan kuningnya matahari lbislah waktu fadhilah dan ikhtiar bagi ashar itu. Dcmikianlah kata ulama. etiga: IVaktu Maghrih Pcnnulaan waklu shalal magrib ialah dari scmpurna tcrbcnam 1atahari dan akhirnya hilang syafaq merah (cahaya merah di kaki langit ibela Barnt). Kata an Nawawy: "para muhaqiqin berpendapat, bahwa 1entakhirkan maghrib selama belum hilang mega merah, dibolehkan.
Depag RI. op.di., h. 636
2l
eempat: Waktu !sya Permulaan waktu lsya adalah dari hilang syafaq merah clan akhimya ngga separuh malam. Rasulullah saw, rnenyukai supaya kita rnentakhirkan ya dari awal waktu kira-kira sepe11iga malam.
elima: Wakru Shubuh Permulaan waktu shubuh adalah dari terbit fajar shadiq (garis putih mg rnelintang dari selatan ke utara di kaki langit sebelah tirnur) dan akhimya ngga sempuma terbit matahari. 28 Hi km ah
ditentukannya
waktu-waktu
shalat
dan
hi km at
engerjakannya di dalam waktunya yang berdekat-dekatan ini adalah untuk ernperbaharui: rasa tunduk, rasa syukur, dan rnernperbaharui rasa kebesaran llah SW1'. Dengan rnengulang-ulangi shalat dalam schari-scmalam lima kali, :rulang-ulang rasa tunduk dan takut kepada Allah
SWl~
dan berulang-ulang
.sa itu untuk mempengaruhi jiwa kita. Apabila rasa takul dan rasa harap kual di dalam hali kita, mscaya :nanliasa t<;rhujam . . kekallah kebaikan kita m kekallah kita dalam mcngcrjakan arnalan-arnalan thaat dan menjauhkan :gala maksiat Dicerai-ceraikan waktu··waklu shalal dalam schari semalam ilu adalah rna meringankan dan memudahkan kita mengekalkannya, dan guna
TM_ 1-{asbi
120-12
1\sh-Shiddicqy, fJedo111a11 ,\'ha/01, (Sernarang. PT. rustaka Rizki Putra, !987), h.
22
~ngekalkan
ingatan kita kepada Allah STV/'. Lantaran waktu an!ara shubuh
ngan dzuhur sangat luas dan jauh, malrn sangatlah disukai agar kita ;nge~jakan
shalat dhuha.
Adapun rahasia-rahasia memilih waktu-waktu ini untuk waktu-waktu alat adalah: Mcngingat bahwa pada waktu-waktu itulah bcrkcliaran kckuatan-kckuatan rohani Malaikat dan dialah saat-saat di perkenankannya do ·a. dan diambilnya shalat ashar dari pada shalat dzuhur dan diambilnya shalat isya dari shalat maghrib, adalah supaya jangan panjang waktu pcrcernian di antara keduanya. Dan diambilnya dari shubuh (sesudah shubuh hingga dzuhur) sesuatu shalat pun adalah karena mengingat kebiasaan orang pekerja, mempergunakan setengah hari yang pertama (sesudah terbit matahari
hingga tegak
rembang)
untuk rncnyclcsaikan
kcpcrluan-
keperluan hidupnya. Untuk meneladani rasul-rasul yang dahulu, seperti yang ditcrangkan oleh Musnad Asv-Svafi"I: shubuh, .jibril as. Berkata Ar-Rafi'iv- dalam svarah - bagi Nabi Adam, dzuhur bagi Nabi Daud, Ashar bagi Nabi Sulaiman, Maghrib bagi Nabi Yakub dan lsya bagi Nabi Yunus. Guna mewujudkan kcsyukuran kepada Allah SIVJ; diwaktu yang seyogyanya kita menunaikan kesyukuran itu kepada yang maha Tinggi. Bangun lidur kita menghirup udara pagi dan kita terpelihara dari bcncana selama kita tidur. Memasuki dzuhur, sesudah kita berusaha setengah hari,
23
kita dapati bahwa kita telah dapat dan sanggup rnelaksanakan sesuatu usaha. Mcrnasuki ashar, kita menikmati makanan tengah hari dan telah hilang dari rasa eape dalam bekerja pagi hari. Menjelang manghrib, kita merasa telah menyempumakan amal-amal kita sehari-hari. Sernua itLt hams kiata syukuri. 29 4.
dudukan dan Nilai Shalat Dalam Syari'at Islam Perintah untuk mengerjakan shalat dalam Al-Qur'an banyak sekali, n dalam mengerjakan shalat itu tidak terbatas pada keaclaan-kcadaan tentu saja, seperti pada waktu badan sehat, situasi aman, tidak sedang rpergian dan lain-lain, melainkan dalam keaclaan bagaimanapun orang it11 :untut untuk
menge~jakannya,
hanya saja dalam keadaan tertentu diberikan
ringanan-keringanan. Melihat begitu ketatnya perintah untuk
menge~jakan
shalat, maka bagi
ang muslim, shalat itu salah satu indikator orang yang bertakwa, clengan .ta lain shalat itu salah satu bentuk manusia yang bertakwa kepada Allah V7'.
Bahkan "Shala! bukan saja scbagai salah satu unsur agama Islam bagaimana amalan-amalan yang lain, akan tctapi juga shalat adalah arnalan ·ng mempunyai kcdudukan scbagai unsur pokok dan unsur agama.
10
Rasullah saw. bcrsabda:
'bid h. 135-137 (Jakart1
'>royek Pen1binaan Prasarana dan Sarana Pergun1an Tinggi i\ga1na IA!!-.!, //11111 J·'iqh, 'usat Direktorat Pe1nbinaan Perguruan Tinggi Aga1na lsla1n. 1983) ceL 2 h_83
24
...,
::f--ul /
,,.,,.
,,.,,.
rm ~w 31
(.r->" J
-
fr.ll ~\JJ) J...U1
'tinya: Shala! adalah liang agama, maka siapa yang 111e11egakka11 sha!at mrti menegakkan agama, dan siapa yang meninggalkan sha/at herarti :runtuhkan agama. Dalam Hadits lain
!tinya : Sha/al adalah liang agama Hadits di atas menjelaskan bahwa shalat itu merupakan tiang agama llbila shalat didirikan, rnaka agama akan berdiri karena sudah ada tiangnya, api kalau shalat tidak didirikan, maka agama tidak akan berdiri. Karena kedudukan shalat sebagai tiang agama, maka shalat adalah nentu bagi diterima atau tidaknya amalan-amalan manusia yang lain di hirat nanti. Apabila shalat telah diterima maka arnalan-amalan yang lain an diterima pula, tetapi apabila shalat ditolak rnaka amalan-amalan yang ppun akan ditolak. Olch karcna itu apabila kita ingin amala11-amalan kita ditc:rima, maka .a harus hcrusaha dengan daya kcmampuan kita untuk 1•1c:111bual shalat kita
~asbi
;\sh-Shiddiq, fvfuliora f-!tulils, (Jakarta: Bulan Bintang. 1980) cet. ke-!, ji!id \/UL
h.435
f>id, h. 435
25
~rima
olch Allah SW?; yang demikian akan menyebabkan kita mcmperolch
ncnangan di akhirat nanti. Nabi saw. bersabda :
Ju :Ju
...... ( ) / , I
~ _;!./"
s.I
tinya: Dari Abu Hurairah, r.a., ia berkata : "Rasuffah saw. bersahda : :sunggulmya amal perbuatan yang pertama kah dihisab pada seseorang !ti di hari kiamat ada/ah sha/at. Apabifa shalatnya bagus, maka bahagia dan berulllzmglah ia, tetapi apabifa shafatnya rusak, maka 1yesaf dan merugifah ht. Apabifa di dalam shafatfardfnmya terdapat suatu urangan, maka Tuhan Yang Jvfaha Afufia fagi lvfaha Agung bcrfirman : hat/ah, apakafz fzamba-Ku ini mengerjakan shalat swznalz sehingga urangan slza/at fardhunya dapat disempurnakan dengannya ". Kemudian ,fafz shafa/ itu dihisab barufah amaf-amaf perhuaian yang faimzya dihisab. Mcnurut Drs.H. Syah Minan Zacni dalam bukunya : "Facdah Sha!at ii Kehidupan Orang y
lat da!am syariat !slam itu adalah :
·i Zakaria "{ahya Bin Syarif ;\n-Nawa\vi, l?Zrtulus-S'/1a!ihin, (Dandung : :\l-Nfa'arif.t.th). h.454
Mulia. 19
1ah Minan Zaeni, J•Gedah 5'halat 13agi J\'ehid111>a11 ()rang yong JJerirnan, (Jakarta : J(a!a1n :et.kc-I. h 9-10
26
Shala! adalah sebagai salah satu a3aran agarna Islam disyariatkan oleh Allah SWT. dengan cara yang arnat istimewa, yaitu dengan cara memanggil Nabi Muhammad saw.
rnenghadap kepada-Nya untuk
rnenerirna perintah shalat, sebagaimana dikenal dengan peristiwa Isra' Mi'raj, yakni suatu peristiwa yang amat besar
te~jadi
atas diri seorang
Nabi. Karena itu pantaslah shalat dinyatakan sebagai satu-satunya ajaran Islam yang disyariatkan oleh Allah SWJ'. dengan earn yang arnat istimewa. Shala! adalah sebagai ibadah pokok yang diwajibkan oleh Allah SWT. kepada Nabi Muhammad saw. dan ummalnya. Serta satu-satunya ibadah pokok yang diwajibkan Allah SWT. kctika Nabi Muhammad saw. masih bcrada di mekkah, dari sckian banyak ibadah pokok yang ada dalam ajaran agarna Islam, shalat adalah yang pertama kali diwajibkan kepada Nabi Muhammad saw dan ummatnya. lbaclah-ibadah yang lainnya cliwajibkan oleh Allah S/VT. sctclah Nabi Muhammad saw. pindah kc Madinah. Shalat adalah satu-satunya ibadah pokok yang harus dilaksanakan oleh orang-orang yang bcriman lima kali schari sernalam, sedangkan ibadah pokok lainnya ada yang diwajibkan hanya sckali dalam sctahun scpcrti puasa Ramadhan dan ada pula yang hanya sekali clalam seumur hidup, itupun kalau sanggup sepcrti ibadah haji. Shala! adalah sebagai pcmbeda antara orang yang beriman dan orang kafir. Agarna Islam sangat mcmbenci dan membcrikan ancaman bcrat
27
terhadap s1apa saJa yang meninggalkan shalat dan melalaikan shalat. Bahkan orang yang meninggalkannya disejajarkan dcngan orang kafir di akhirat dalam menerima siksaan, sebab masing-masing dari mereka telah memutuskan tali hubungan dengan Allah SWT., mengingkari kenikmatan dan anugrah yang telah diberikan dari sisi-Nya memilih jalan kcdzaliman, hidup bersimbah dosa dan keingkaran. Sabda Nabi saw :
,,-_,
oJo
"'
;
(r-L4 ol)J) ~)(a.JI !.J') ~\) ~~JI ::;,) j.}1 Artinya:
"/)ari .Jahir, r. a., fa herkata : sava 111endengar Rasu/ullah saw. hersahda: "Sesunggulmya hatas anlara seseorang dengan kemusvrikan dan kekafiran adalah meningga!kan sha!at ". 35 Syarat, Rukun, Sunnah-Sunnah dan Yang Membatalkan Shalat. I . Syarat-syarat shalat Islam dalam menerangkan pennasalahan dimulai dengan landasan-lamdasan yang didalamnya mencakup kescluruhan aspek dan syarat-syarat shalat yang baik.
Dcngan
penuhnya
pcrsyaratan-
persyaratan itu pengaruh terhadap kesempumaan ibadahnyapun akan semakin jelas. Dampak positif bagi hehidupan rohani, sehingga menghasilkan ketcntraman jiwa. Shalat yang dilaksanakan dcngan mempcrhatikan
bi Zakaria Yahya Bin Syarif An-Nawawi, op.cit., h.453
28
syaratnya akan mengantarkan pelakunya kepada mengenal hakekat peribatan dan menca[ai tujuan berjiwa sempuma, seimbang antarajiwa dan batin dan segala langkah yang ditempuh selalu berhasil dengan kesuksesan.
Hidup bahagia dan ringan
beramal baik bersifat
kemasyarakatan maupun yang lain. Agar shalat yang dilaksanakan itu dapat diterirna oleh Allah
swr:
maim shalat dapat dilaksanakan dengan penuh kekhusyuan,
konsentrasi, merenungkan setiap makna yang sedang diucapkan maupun gerakan yang dilakukan, dengan demikian oarang yang melaksanakan shalat dapat mcmetik manfaat dari ucapan dan gcrakan. Yang selanjutnya dapat dijadikan sarana untuk bergantung diri kepada-Nya, sehingga tampil dalam kehidupan bem1asyarnkat sebagai sosok insan kamil. Adapun syarat-syarat
mcngc~jakan
shalal ada scmbilan,
a. Islam b. Baligh c. Berakal d. Suci dari hadas dan naj is c. Suci seluruh badannya, suc1 pakaiannya, suci pula tempat yang akan cligunakan shalat. C Menutup aurat: Aurat laki-laki antara pusar sampai Iutut
29
Aural wanila se!uruh anggota badan., kecua!i muka dan !elapak !agan. g. Telah masuk wak!u shaia! h. Menghadap kib!at 1.
Menge!ahui mana yang rukun clan mana yang sunat.
2. Rukun Shalat Shala! mempunyai rukun clan fardhu, dimana tersusun hakekat saripatinya ada liga belas, yaitu: a. Nial sesuai dengan shalat yang akan
dike~jakan
b. Takbiratul ihram c.
Berdin bagi yang kuasa. Bagi orang yang saki!, karena tidak rnampu berdiri, maka boleh sambil duduk a!au berbaring
d. Mcmbaca Al-Fatihah pada setiap rakaat. c.
Rukuk dcngan !umakninah (bcrhcn!i)
f
!tidal dengan turnakninah
g. Sujud dua kali dengan tumakninah h. Duduk antara dua sujud dengan tumakninah 1.
Mcmbaca tasyahud akhir
J.
Membaca tasyahud akhir
k. Mcrnbaca shalawat nahi pada tasyahud akhir I.
Membaca sa!am yang pertama
m. Tcrbit artinya scmua itu dilakukan sccam berurntan.
30
3. Dalam mengerjakan shalat. ada macam sunaL yaitu: a.
Sunat Hai'at l. Mengangkat kedua belah tangan ketika takbiratul ihram. akan
rukuk, dan berdiri kembali setelah rukuk. 2. Ketika berdiri bersedekap meletakkan tangan kanan di atas pergelangan tangan kiri. 3. Membaca doa ifiitah setclah takbiratul ihram
"111111d:u
4. Membaca
h//la/11
minasysyaithaanirra;iim" (Alm berlindung kepada Allah dari godaan sctan yang tcrkutuk) kctika mcngawali bacaan fatihah 5.
Membaca "amiin" usli mcmbaca fatihah
6
Membaca sal&h satu syrat dalarh Al··Quran Stos11dah. membaca fatihah pada rakaat pertama clan kcdua
7.
Mcngeraskan bacaan fatihah dan s11rat al-quran pada rakaat pertama dan kedua scwaktu shalat Magrib, lsya'. dan subuh
8
Memb11ca takbir ''1lfli1/111okhar" pada setiap gernkan
9.
Membaca lasbih kt:tika rukuk dan sujud
10. Mcmbaca
".1w111
'Alla/Ju
/mum
ha1111d11h"
(Allah
maim
mcndengar orang yang memuji-Nya) ketika hangkit dari rukuk dan mernbaca "f\ohhwwa /oki1/ /1111nd11
"pada wakt11 !"tidal
I I. Melatakkan tangan di atas pada waktu duduk tasyahud awal dan akhir dcngan tangan kanan mcnggenggam
31
12. Duduk lftirasy dalam duduk antar dua sujud
13. Duduk tawamk simpuh pada duduk tasyahud akhir 14. Membaca salam yang kedua
15. Memalingkan muka kekanan ketika :;a[am pertarna dan kekiri pada sa[am kedua. b. Sunah ab'ad I. Membaca tasyahud awal
2. Membaca shalawat pada tasyahud awa[
3. Membaca sha[awat atas kcluarga Nabi Muhammad saw. Pada tasyahud akhir 4. Membaca doa qunut pada shalat subuh dan shalat witir da[am pertengahan sampai akhir bulan Ramadhan.
4. Hal-ha! yang membatalkan shalat ada sembilan a. Salah satu rukunnya tidak dikcrjakan atau kclebihan
b. Terkena najis yang tidak dimaatkan
c. Berhadas d. Tcrbuka auralnya
c.
lkrbicara walau satu kala
C Bcrniat mcmutuskan shalat g. Tertawa
h. Bergerak berturul-turut sampai tiga kali
1.
Mcngunyah sisa makan, karcna sewaktu wudhu tidak bcrkumur.
36
Hikmah Shalat Allah mewajibkan ibadah shalat tentu ada hikmah dibalik itu semua, dan hikmah tersebut tentunya dipenmtukan bagi orang yang mengerjakannya. Banyak sekali hikmah yang terkandung di dalam shalat, baik yang dihasilkan rnclalui bacaan maupun gcrakan ang~ota badan, baik untuk kesehatan jasmani (fisik) maupun rohani (psikis), baik dari ketaatan (ketundukan) sebagai hamba Allah rnaupun dari segi peribadatan. Diantara hikmah-hikmah yang ditimbulkan dari shalat sebagaimana banyiak diterangkan dalam Al-Qur'an dan Hadits Rasulul !ah SAW, antara lain: a. Mendekatkan diri kepada Allah Shalat merupakan sarana bagi manusia untuk berdialog dengan Tuhan-Nya, sehingga dengan sendirinya dialog tersebut akan semakin mcnembah dekat dcngan Tuhannya yang terlihat dari aspek-aspck shalat; baik hati ucapan dan gerakan. Ada fonomena khusyu yang terdapat pada sujud, yaitu pada posisi yag paling tcrlihat ·sikap rcndah dan hina scorang harnba dengan Tuhannya Yang Maha Agung, dimana ia melelakkan anggota badannya yang paling mulia baginya di atas tanah, yakni kepala, sehingga terkotori dan ia' ikuti dengan keharusan, kcrendahan dan
amsul Rija! r,Iamid., Buku F>fntar Agunn1 Js!an1, (Jakarta: Pcnebar Sa!a1n 200 I), cct X. h. 321-32'1
33
kekhusyuan hatinya kepada Allah. Maka tidak diragukan lagi apabila imbalan bagi yang melakukan sujud adalah makin dekatnya ia dengan Allah. fni scsuai dcngan firman-Nya:
'
( \ '\ : '\ "\ /(j.L-JI) :_,.,fa\) ~1..-~\) .... Artinya: " .... Dan suiudfah dan dekatkanfah (dirimu kepada Tu/um}"
31
b. Mencegah dari sifat Keji dan Munkar Hikmah besar yang ditimbulkan oleh shalat adalah ierhindar dari perbuatan yang keji dan kemunkarnn. Hikmah ini akan !ampak dari ccrminan akhlak sehari-hari. Iniiah yang dikchcndaki oich Allah dalam finnan-Nya:
Artinya: ",,,,,Se~v~mggulmya J
I
"
lf(.lfl lllllll/((//' .
shafat itu mcncegah dari (j?erlwaran) kcji
_>.\
Ayat tersebut rnengandung pcngcrtian bahwa hakekal slmla! itu adalah "mcmbcrsihkan diri dari pcrbuatan kcji yang mcmbawa kchinaan dan mcnsucikan diri dari pcrkataan yang buruk. (Moh. Rifa'I, 1993, h. 90). Scdangkan yang mcmelihara scseorang dari perbu
-Qur'an dan 'ferjemahnya,
d. h, 321
Loc.(~il,
h.
34
shalat itu memelihara seseorang, selama orang tcrsebut mcmelihara shalatnya. c. Shalat menimbulkanjiwa yang tenang Allah SWT berfinnan:
Artinya: "/)un d1rikan/uh slwlut unluk me11gmga1 Aku. ;;;/
4-lJ I
"
~-\.:
/
'f_
39
"'
'::i I 4-lJ I
ris- )i) ~ }iJI J
('I' A : \ \'
)J ()
Artinya: "(vaitu orang-omng yang berimw1, dun hati mereka 1J1el1Jad1 ten/ram dengan mengingat Al/uh. !ngatlah hanyu mengingat Allah-lah hati 111e111wli tentram. HI Ayat tersebut menjelaskan bahwa dengan mengingat Allah hati menjadi tentram dan jiwa-jiwa menjadi tenang, tidak gdisah, takut atau khawatir, karena orang yang scnantiasa mengingat Allah akan melakukan hal-hal yang baik dan ia mernsa bahagia dengan 1;.ebajikan yang tclah dilakukan. Pada umumnya manusia sering mengalami gangguan kejiwaan yang disebabkan karena ketegangan crnosi dan bcrtumpuknya pikiran
bid. h. 250 Md. h. 20 I
35
yang serba rumit tak terpecahkan. Penyakit ini biasanya mengganggu manusia dan dapat menyebabkan hilangnya kcseimbangan.ini tclah menjadi sifat manusia yang ditetapkan dalam keluh kesah. kecuali orang-orang yang s Iia l at. •ll d. Mendidik Sikap disiplin dan Tanggung Jawab Disiplin adalah sikap mentaati peraturan atau tata tertib. Sedangkan disipln disini dirnaksudkan untuk ketepatan waktu dan kepatuhan seseorang dalarn
rnenge~jakan
shalat setiap hari, sehari
sernalarn. Panggilan shalat adalah rnanifcstasi dari rnsa tanggung jawab manusm
sebagai
hamba
Allah,
atas
kewajiban
yarn'0
.
harus
dilaksanakan. Shalat yang telah ditcntukan waktu-waktunya oleh Allah, mengingatkan manusia akan tanggung jawabnya. Waktu-waktu yang telah ditcntukan untuk rnelaksanakan shalat apabila kita pcrhatikan akan mernpunyai makna yang besar sekati. Sejak kita bangun diwaktu fojar pagi sampai kita akan tidur lagi, bahkan tatkala kita disibukkan olch pckcriaan di siang bolong, kita disuruh untuk bcrhcnti scjcnak mclcpaskan kcsibukan kita untuk rncngingat Allah. Dengan pcngaturan waktu shalat, akan membawa dmnpak elek disiplin dalam hidup kita. Dcngan kcwajiban shalat lima waktu schari
afi'udin, S_Ag & Alin1 Zainuddin, S.1\g. f'era11i Keseha1a11 .lh1!a J\Ie/alui Jbotla/J S/Ialat,
(Jakarta:
1tu llahi, 2004), h. 90-94
36
semalam, seorang muslim tentu memperhatikan perjalanan masa dan sadar tentang peredaran waktu. Kesadaran akan pentinggnya waktu membawa hidup yang teratur dan hidup yang penuh manfaat. Waktu ibarat pedang, dan waktu itu diibaratkan pula sebagai uang, tentulah amat rugi bagi orang-orang yang tidak dapat mempergunakan waktunya. e. Memupuk Rasa Solidaritas, Persatuan dan
K'~satuan
Untuk meneapai jiwa persatuan, tentulah banyak metocle cliberikan clalam ajarannya. Salah satunya aclalah shalat. Shalat merupakan bentuk ibadah pertama yang cliwajibkan bagi setiap muslim baligh, berakal sehat clan suci dari haiclh clan nifas (bagi perempuan).
Dalam
kewajiban
1rn
tidaklah
dibcdakan
antara
kewajiban orang berpangkat dengan rakyat .1elata, orang kaya dengan yang miskin orang yang pandai dengan orang yang bodoh, semua clihukumi wajib shalat, baik clikala sehat maupun dikala sakit, baik dirumah maupun dipei:jalanan, baik dikala aman l118Upun clikala te1:jadi peperangan wajib mendirikan shalat dengan ketentuan-ketentuan tertcntu.
f.
Melatih Konsentrasi Shalat yang dikci:jakan dengan earn yang khusyu akan mclatih konsentrasi fikiran, perasaan keamanan dan hatinya di pusatkan
37
(dikonsentrasikan) menjadi satu dengan badan dan hanya dihadapkan kepada Allah. Bcrzikir dan bcrdo 'a, mcmbaca fatihah dan membaca surat serta membaca bacaan-bacaan shalat semuanya dilakukan dengan memusatkan fikiran dan pemahaman serta renungan akan isi, makna dan maksud yang terkandung dalarn rangkaian kalirnat tersebut." Hal
yang demikian
akan
membiasakan
orang
12
berlatih
konsentrnsi dan memusatkan fikiran, perhatian dan perasaan serta kamauannya dalam
segala persoalan.
Hasilnya adalah mampu
menghadapi segala persoalan dengan konsentrasi dan perhatian yang penuh, menimbang dengan seksarna, rnemperhatikan dengan teliti dan mengkaji masalah dengan sebaik-baiknya, barulah ia akan mengambil keputusan yang terbaik.
bid. h. 95-99
B,\B HK
MIETODOLOGI PIENEUT!AN
.\. Tem
· dan \Vaktu Peuditian
r·empal pcnel1tia11 diadakan di Tl'1\ !T:unan l'cmlid1kan /\l-()ur'1rn) J\1-
B.
lkhla
lintaro Jaya. Dan waklll pc11ei1t1a11 d1hksanaka11 dari bulan Desember
2005
npai dcngan bu Ian .I uni 2006.
Tuj~
dan Kegunaan l'rnelitian
I. ·1
1an l'enelitian
1
:an penelitian ini antara lain:
a
vlendapatkan inforrnasi tcntang kondisi obyektif TPi\ Al-lkhlas Bintaro aya yang mcliputi scjarah bcrclirinya. lctck gcogral'is. visi, misi clan ujuann berdirinya, keadaan sis\va, surana dan prasa1 ana, dan struktur 1rgamsas111ya
b
Jntuk mengelahui hubungan pernbelajaran Fiqh clan pelaksanaan shalal in1a \:vaktu s1s\va
2. I<
maan Penelitian
k
naan pcncJitian in1 anlara fairi scbagai bcrikul:
a
Jntuk pcngen1bangu11 !lrnu tei:utarna bagi pc11uiis dan dapat n1ernbcrikan
nasukan-masukan yang positif di tcmpet ynng d11eliti.
39
b.
ntuk menambah wawasan dan pengalaman bagi penulis dan umumnya tgi masyarakat.
C. Popul
dan Sampel ~belum
dan
r
menentukan populasi dan sampel terlebih dahulu rnengetahui arti
ulasi dan sarnpcl itu sendiri. Mcnmut .I. Suprsnlo "l'opulasi adalah
lcun1p1
l
yang lcngkap scluruh cl<0rncn scjcnis dan bisa dibedakan menjadi objek
peneli
I". Sedangkan ·'sampel secara umum
dilarifi
-ri populasi". 1pulas1 dalalll pe11d111a11
45
or~~
1111
;,dalah kcbs V dall kelas VI vang bcr,1umlah
dcngan rinci1111 kclas V 23 orang dan kclas VI 22 orang. !eh karenajumlah populasi kurang dari 100. rnaka ii
berart
D. Varia
inlah populasi i1ulah yang dijadika11 respondenL
l'enelitian
alam penelitian ini ada 2 variabel I.
2.
\
abel be bas ( lndivendent Variabe! ), yaitu tent:mg pelajarnn fiqh di TPA
/
khlas Bintaro JayaT,mgeran£, sebagai variatd X
\
abel tcrikat (Dcvcndent Variab1:;I), vaitu mcngcnai pelaksanaan ibadah
s
a1 lirna waklu siswa TPA i\l-lkhlas Uintaro Jayd Tangerang sebagai
'
lbel Y.
40
Dalam penelitian ini, ada dua variabel yang penulis gunakan namun s
Ium itu untuk penulisan skripsi ini diperlukan adanyakonsepsi tentang
b
agai hal yang crat kaitannya dengan matcri penulsan ini. Untuk penulisan yang
be~judul
Hubungan Pernbelajaran Fiqh dan
P
ksanaan Shalat Lima waktu Siswa rnaka dapat dijelaskan hal-hal sebagai
b
;ut:
(ang dimaksud dengan pembelajaran fiqh da.lam pcnelitian ini ialah .egiatan gueu fiqh dalam berintegrasi dan berkomunikasi dengan siswa dan 1enerapkan bahan pelajaran itu, dalam bentuk teori dan praktek. Adapun ang menjadi indikatornya adalah pembelajaran fiqh di TPA Al-lkhlas lintaro Jaya Tangerang khususnya tentang pelaksanaan shalat lima waktu. 2.
'ang dimaksud dcngan pelaksanaan shalat lima waktu siswa adalah keikut ~rtaan
siswa dalam rnelaksanakan shalat lima waktu di TPA Al-lkhlas
intaro Jaya Tangerang. Adapun pembelajaran Fiqh dapat dilihat darivariabel dan indikator
sc
>,ai bcrikut:
41
No
i
I m!i irn tor
Jumlah
Hem
Hem soal
1.2
;iatan
ia
)\loin~;r
dalam
h_ ;\ktifdalarn mengikuti sunua
1gikuti
pe!ajaran r'.qh yang ac:a ch
jaran fiqh
TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya c.
Aktif
daiam
I0
3,.15,(l
mengikuti
7,8,9, I0
kegiatan Praktek ibadah
2.
I
iatan
s
ia
r
1yelesaikan
(
.s-tugas
)
sdiberikan
a.
dalam
Jv1engerj11kan
1 1,12, l3
tugas-tugas
5
yang diberilqn guru fiqh ,
l)_
f\-kmberikan
t.cng~1h
up an
11, 15
s~111eskr
Jelaksanaan shalat lima waktu siswa cfapat dilihat Jan variabel dan indil1
r sebagai bcrikul: '"' ..
.,
ln di ka tor
Variabel
No J1
iatan
c
m rnengikuti
i:
ksanaan
s
:it
:-
at
d
111
11
tksanakan
_,
11
S!S\Va
a.
b.
lirna waktu SIS\Vtl
·-·T~--------
' 1
Sis~va
mc1~~;{h11111C l 1,2 pcntingnya shalat I Siswa
.Jumlah Item soal
1
Item
5
:11claksanaka11 ' J,4,5
shalat lepat waktll a. siswa selalu taar dalam
I 6,s, 10_ 12, !4 II
JO
mdabanakan shalat
b.
SlS\Va
r11e!aksa11akan
7,9,11.!3,151,
shalat
I
kesa
I
i
- - _i
'". L
---
____
/
'fekn
etelah data terkumpul dar; lrnstl pc;ng1.11111rnlan data, la1;gkah selanjutnya Yititu
golahan data dan etnal1sa data. ~bagain1ana
tclah diken1ukt1kan di alas, pengumpu!an data dala1n
·1 ini 1nen12:12unalc:il1 instru1nc:1 antara lain obscrynsi~ '.Va\vancara_' anu:ket ._,._, ..,..,
dan d
1n1entasi. 'f'1ap-tiap instru1r1G11 tcrsL'but bt:rguna untuL \rte!cngk2pi antara
·;atu d
di gun.
n1e!al
nngkct. Jad1 111..:.lftHllc'-n-inst1u1ne11 !t'rschut ht.~rrung.;;,1 scbagai n1etode
pclcn1
p.
ntuk menganalisa data-data yang telah lerkumpul rnaka dapat digunakan anal1s
ualitatil. dan anal1•;;1 kuantitalit: llerkenaan ,1t;i1gan 1•c:nelilian ini, data-
tada ;
;; penulis perokh rndalui \\a\\ancara, ob,;1;r\asi, de
anal is
:cara kualitat1f n1c!a!ui bcbciapa tahapan antara !tun
I. l'e
1mpulan i\ngkat
di1
akan untuk mernperoleh 111ilmnsi dari responden ,fa/am arti laporan
tc:1
1g pribadinya atau lrnl-hal va1,g dikdahu1nya. lJnluk 1nendap,:tkan data yang dibutuhkan . JahHn pt:nc:lit1an
1111
pe
is menyebarkan angkct kepada responclen, yaitu siswa kclas 5 dan 6 TPA
Al
1las Bintaro. Angket ini bernpa 30 butir daflar pertanyaan tentang
43
I'
belajaran Fiqh dan Pclabanaan Si:alal i,irna \Vaktu Si,wa Tl';\ i\1-lkhlas
l
aro Jaya. ~gunaan
)
'!'cknik \\'(1\\.a11cara
\>/a\Nancara adalah tekn;k pengun1pulan data yang dengan cara n
anyakan sesuatu )''ang dipcrlukan scsuai
p
surnber yang drnntmap mcngdahut Penggunaan
data
1111
knlan[\
rnenggunakan
penc!itian kepada
pcrrnar;alc1h
interview qui
\'
ancara) yang dilakukan permlis dengan 1an)a .1awab rneialui tatap muka
J,
~ung
d
;uru 1m1ta pdararnn l'iqh.
F. Tdrn
pada rcspondc1i._ \V.:-t\Vanc.ara tcrscbut dih1k11kan pada kcpa!a yayasnn
Analisis Data
~/:tng
inter\
v dan observasi
hingg
1enjadi data yang konkri-L
')
dcngai~ 1i-1aksud
keniudian disusun dan c!iana!i:-:is serta disirnpuikan Jt:ni::.
data ~1 ang
dianali~::a adaJal~:
di
an1i dan logis scsua1 dengan obyek f:H.:nclilitin
Jt
data kualital1L .vaitu dengan can_i
a.
,diting, yaitu n1eneiiti Lcn1b;1!i kelengk:npan data yang t-:-lah diisi dan ikembalikan okh rcspondcn satu pcrsattt dari nom\i:· satu sampai nomor :rakhir.
44
b.
tbulating, memindahkan jawaban-.iawaban rcsponden kcd&lam blanko .ng tel ah tersusun secara rapi dan rinci dalam bentuk tabel. enganalisa dengan mclihat variabclnya . yai1u:
I. M1
analisa satu variabel Untuk mengamdisa sctiap variabcl digunak:rn teknik analisa secarn
de:
ptif, dengan rnenggunakan rumus sebaga: berikm:
P
=Ex 100% N
Ke
lngan:
I'
•= l'resentase
1:
•= Frckwens1
N
=
2. M1
Jumlah responden
analisa hubungan dua variabel Sebelurn rnenganalisa lwbung•m dua \ar:abd. m::ika tcriebih dahulu
se1
t
pernyataan angket ditabulasikan berdasarkaii skor nilai setiap itemnya,
de:
n earn jawaban yang berupa hurur akan diubah
yai Pengukuran I nstrumen
mei~iadi
nila angka,
45
Untuk leb1h mcmudahkan dalam penyimpulan basil penel!tian dari s,
p variabcl, maka Jan jawaban angkct yang bcrupa angka dideskripsikan
d
,an ka!a-kata. yaitu: l'engukuran S1:carn Deslrnpsi
Pr.~ngukur}~H
iban
: Jurnlah ifein : :'ii!ai
. SJ't'~-1ra d~_·."'kriptif
·i
\
3 ')
15 l·l
)
I<.
l'ukup
N :'.: XY - (:SX) (:SY) ----··--·----··---~--------
R:
X
Y
'' Angka inckks J;orelas1 ··r·· Product r>vJonwnl
.lumlah hast! pcrk
~
dan skor Y
... Jumlah skor Y
Kemuuian setelah menganalisa hubungan antara kedua variabel di al<
penufls n1e11.herikan 1nlerprl'.las1 lcrhadap angka 111dck:s korelasi "r,-·
pn
ct Moment serta menarik kcsimpul2.n yang dilakukan dengan dua earn:
I.
'lcrnberikan intcrr,·ctas1 sccara kasar/scdcrhan:i dcngan peJoman 2 l~esarny,,a ""r~~
l'rodact ;\lomrnl (rxy) 1\nt<-1ra varidbcl \'. d~1n \ ariahe! \' r;ic1T1nng terdapat 1 korclas1_ aLa11 tcta;)! korcla~~~ i!u sangat
0,0\l-il,.'O
lc111ah 1\angat rc'rH_h1h 0,20-ll.'1()
1 1\11tara \etriabcl X cb11 'ari::'lcl Y terdapat korclasi y;inL'. k:.1n;ih/rc11dai1
J\ntara vmiahc:I X dan vnriabel Y terdapal korclasi
0 ,40-0, 70
0, 70-0,90 0' 90- l,(10
ynnt~ scdn11t1, 1cukup
I J\niara
variabel X dm1 variabel Y terdapat korelasi yang kurang kuat/tinggi.
i 1\nlar \·anahcl )< da:1 \anahcl \' i
I
~crdapat korc!as1
kuatd i nP~i. •...
ilan rnernbandingkan hesarnya "r'' yang tercantum dc11c;an label nifai (rt), engan terkbih d:drnlu rnencari dcrnjal bdiasnya idh) atau degres of ·\;c;n1nya (di). \'ang ruinusnya ada!ah sch
df= N-nr ~e1cra11gai1·
47
J
=
Number of Cases
Jr
'' Jlanyaknya variahel yang dikorelas1ka11 l.Jntuk
n1~ncari
Kil
r
konslribus:
\Hrt,tb~!
.:< h. :diddap vanabcl 'l pcnu!is
X I 00°0
l
~~
J(onstribus1
r
~'
Koenflsien kllr'clasi antara variabel X dan Y
vanab~I
X t(;r!iadap '(
Adapun teknik p1:0nulisa11 skripsi ini, penuiis mengacu pada buku ''F
m1an Penulisan Skripsi. Tes;s clan Desertasi UIN Svarif l-lidayatuilah,
Ja
ta, Terbitan Hikanrnt Svahrd lndah, Jakarta lahun ! ti9.2, cct. !'r-11.
!L\SlL Pl·::\EUTfA'.\
A. Gamb
I . Scj
n !!mum Tl'.\ Al-lkhlas Bin taro .fa ya Tangcrnng
h Berdi ri nya
Tl'J\ i\l-lkhlas 1!111taro Jaya bt:rasal dari keg1atan Ma.ii is Ta'lim warga
mt
11
dilingkungan Bintaro Jaya sektor 2. 1ahun 1988. P«da perkembangan
sel
utnya jama'ah ivlajlis Ta'lim
me
:.gkatkan dan meinperluas
S\Jar
1111
mcrasa
lcrpangil
untuk terus
Islam da11 n>eoningkaikan kcscjahtcrnan
Untuk leb1h mcmi(111n:ilk,1·1 kL·giat;1n lcrsebut rnak:; pada tanggal 19 Ap
1994 lima orang pma 'ah Y''ilu: Llpf.:. Drs. H. Suhaimi Syarif, f3pk. Ir.
lf. 1
Idris Ranadipur:L Bpk.H. Lcddv M. Michtm, Bpk. Ii. Handoyo P.
I la
odjo, Beng dan Ir 11. Ruchyat deni Djakapc;nnana rn<:nclirikan yayasan
yar
:liberinama Tl'i\ /\1-lkhlas llintaro .la\'a dengan landasan hukum aktc
No
s Amrul partcmt;an pohan, SI 1.1.l.M
Rei
rasi Pcng,<1dilan Ncngcn 'J«1ngcrang rfo I IT il ! 0·161. l'l'lc\/l'N TN(!.'
2.. Let:
no.~IS Tangg~il
19 April I99cL
JeograJls TPA Al-lkhlas llintaro .lam tt.:rlerak di jalan Llint,'.:·o utama Masiid
Jan
3intaro Jaya. I)ari pasar cipuU1l nnik ki.;ndara,ln un1u1n I) IS jurusa11
1
rnvancara dcng;1n i-.::.cpala TP:\ :\l~!kh!as Ui;naro Jaya p:1.l!a tang,!!:d l '/ Fcbruari 200(}
1-!a~
'!hu
49
L
3.
tat-cilcdug alau tfari lllok !\i nail. k
f.
lurun d1 Mas.1id .lr1m1 ll1nlaro .ia\a
V
Misi dan Tujuan
Jtfflh~t11 l~lc,k
M-13inlaro.
TPJ\ i\l-Jkhlas ll1natro .laya m<.0111p11nyai V1s1, Misi dan Tujuan.
a.
fisinya Yaitu: I) Memberantns buta huruf 1\H)ur'an dikalangan anal<
Jlusan yang baik dan bc:nar dalam 111ernbuc<1 Al-()ur'trn sesuai dengan aidah yang bcrlaku
c.
'ujuan TP/\ 1\l-lknlas llmtaro .laya adalah 11111uk iurut serla dalam
1embcntuk masyarnkat Indonesia yang be1il111u bcriman dan bcrtakwa epada Allah SWT, rnernbrna dan 111enge111bangkan pendidikan Islam alam arti yang sduas-luasnya serta rnembina dan mengembangkan 2"giatan-kcg1atan s
4.
untuk keseJahteraan
1
f((
rnn Guru dan S1s11a
a.
uru n1crupakan
f~tktnr
yang
~11ngat
pcrHrn~z_
dnlan1 suatu len1baga
!l1didikan. I<arena figure S':orang guru haik dalarn ruang gcraknya aupun aktifitasnya s<.0lalu d1perhat1kan okh si,;wa. 01011 karena itu guru erupakan salah salu faklor Y'mg dapat menunjang. kebcrhasilan prnb,rram
50
,endidikan. Dalam suatu lcir,baga pend1d1ka11 dinerlukan tenaga-termga dukatifyang bc:rkornrietcnsi tinng1 se1·1a pc:r.uh didika,;1. Guru di Tl'/\ /\1-lkhlas Flintnro Jaya bukan hanya scbagai pcndidik kan tetapi sebagai oranglua kcdua dari
si~·-\va
dlrun1ah, dengan arti bah\va
ubungan guru dengan sts\va sepc:rt1 huln111gan orangtua dcngan anak. ehingg;:1 para !llurid
llll'lll<111ggil
guru dcngan sehu!an 'ahi' dan
'u1ni".
Guru yang berada di TPA Al-lkhlas Bintarn .laya scluruhnya crjurnlah 21 orang. !>an t111gi-.atan
p~mhd1kannya
aJalah lulusan SI.
>IJJ'GAN,PGTI<. SLT1\ dan juga senior di masvarakat. Untuk lcbih
·Jasnya. bcrikut dartar guru dan pcgawai Tl'/. /\l-ikhlas 13intaro .laya'
1
Tabel I
Daftar Gum dan Pegawai Tl'..\ Al-lkhlas Bintaro .hiya Tahun 2006/2007 ~o
"lama Guru
1
I,_
.labatan
i /\khmad Syail'udin -----+-.. ------ - . 2
3
! Nya1 Maesy.iroh
! Curu
I
N Iyet
4
. Nasmah
-
I____ -
5
Kctua Tl'J\
l Muasim
1,
1
-- -·
---+-------·-··- ----- ----- -- -
11 1 1
SI
Guru
SI
~G-i1 1_n.1.
Sl
!--..-..----- .. ----------.:. . ------· ---------.......
-·-i---------··--- ...... - - i- -----·------..---
5 j Hoiriyah -:-1-------- ....----
Guru
SI
I Nllljanah
Guru
SI
7
"~.,,-,,,._.l ____ ,~"-''•''>-'''''
·11-I;;
va\vancara dcngan guru bidang studi flqh ptida tangg:i! ! 7 F~:-:)r1Jari 2006
51
- -------1
8
Kokon Ko1mrudin
Guru
DI!
j
9
i\rninudin
(iuru
, DI!
--1
1()
/\Ji Muchay:il
()Lilli
1j
Isna llidavati
Guru
--_- - --------------1I
SI
I
SJ
I
---- -- --- -- --- ---- - - - - --1'
12
Sunaima
Guru
SI
13
Ayanah
Guru
DJJ
14
Muslihah
Guru
SI
!5
Ida i\111alia
--
l6
-r--;:----- - I Guru
PGTK
- ---1
--
1
Guru
l'GTK
Sadiyah
!
17
Nwia/i
( j tlrtl
I8
Deden i\ngnan1
( I 11rt1
19
Yety
·renaga
D!J
1\d111 inist ms ii ru ---·----~------
w
Barly
l)cnjaga
SLTA
~
Dian Ruchy«I
Kelua
SJ
----- ---·- -------
l
TPJ\/SIPR
/
--- __)
b_
eadaan Siswa Sis\va rnerupakan inurid yang 1nt:11giku(i
k;,~git~tan
belajar di '/'P/\
1-lkhlas Bintaro Jaya_ 1Vforeh1 yang akan di_1adika11 sasan:n sehingga :an 1nenjadi rnanusia yang tcqK.:lajar, dari y~ing tidak U1hu 1ncn_1adi. tahu,
hingga apa yang rnercka cita-c1takan tncapa1. Siswa di TPJ\ 1\l-lkhlas 13intaro Jaya si:luruhnya ber:umlah 127 ang. Berikut_jurnhh siswa scoap
kalan~an
clan kclas l - 6.
52
Tabel 2 Daftar .lumlah 'iiswa I
KELAS
I
Jl!"'ILAll SIS\VA
-- -~-!----
30 [
3
4 5
20
I I
J7
I
22
6
I ]7
5.
Sat
dan Prasarana
l
f)a!an1 ka1nus bahasa lridoncsia
kunt~inporcr
yang di!naksud dcngan
sar;
dan prasarana adalah segala sesuatu yang dipergunhkan seb"gai alat
unt
mencapai maksuJ dan
ses
.1
seb
mya.
tuj~1an.
Sedanglrnn prasanma adalai1 segala
yang menunJ'mg terlaksananya suatu proses usaha, proyek dan
Yang dirnaksud sarana dan prasarana dalain skripsi ini tidak dibcdakan seb;
imana yang disebutkan di atas, narnun yang dim<Jksud sarana dan
pra!
ma disini adalah segalci fas ii itas yang menunjang kegiatan belajar
mer
·1ar baik langsung nrnupun tidak langsung vang 111erniliki alau t.erdapat
di ·1
/\1-lkhlas fl1nturo .laya.
53
Sarana dan Prasarana yang terscdia untuk mendubng proses belajar V",,
dirniliki TPA Al-IKhlas Bintaro Jaya strmapai saat ini dapat dilihat pada dibawah ini ' Tabel J
,__N_r_o.-+_ ..s.·__i_·a__na... __d_a_n__P__ra___s___a__ra__n_a·······-'·····"·--11 Bangunan Masj id ')
6. Str A.
1 Lill'!
!\uang guru
Lilli I
/\uang 'I'( J
ll 111 I
I
unit
Aula Masj1d
unit
6
Ruang Untuk Shalat
unit
7
!(a111ar Mandi/Wudlrn
ur Organisasi rdan Pendiri Drs. I!. Suhaim1 Syarir Ir. ll.M. kins l{anad1pura l l.Lddy Mocrdy Muchlar H. llandoyo i'ra\v1ro l-ladmod.10 ii\llll)
lr.H. Ruchyat Deni Djakapc,rrnana '!b11
~!a!i_J
3 buah
1.
54
13.
adan Pengav,:as H. Eddy iV!ocrdy iVluchtar H. Yusuf Sclanrnt M. Winarko ILi. Yunizar Bey Syarif Handono P. Hadmojo 1Aln-.)
C.
adan Pcngurus etua
I l.M lclns Ranadipura
(akil/inerangkap k·:!ud ! l<1n;111
If l'11chv:il llcni11 lljakapcrnian
lakil Kc!ua
. 11 1\1 Tri C'ipll;di
ekretaris
: Prita Paramita
endahara
: HJ. Ana S. Rosuni Ranadipura
:akil Bendahara
: Hj. Sr.i Tjahjawati
etua bidang Majlis Ta'lirn
: f l.M. Tri Ciptadi
::tua Bidang TPA dan Studi I ;lam : llj. Dian M. Ruchyat
etua Bidang l'rogra111 Ilea Si:"vc1 :tua Bidang llllQ '.fan Sludi
· 1lj. Sri T1'1h1awati l lj. Dian .VI. R11chyat
am Ibu-ibu ~tua
flidang l
\tua Bidang Pengelola
· I fj Isa ,\nhar
: 1l. Herry Trirnarlo110
onomi/sosial :tua Bidang Pengumpulan
: I--lj. Anna S. f.!.osani
l~anadipura
55
ana dan ZIS ctua Bidang l'engclola
: Hj. Dian M. Ruchyal
'mti Asuhan
H. Desio-
Data
isil penelitian di peroleh dati angkcl yang tclah diisi oleh responden. Angke
mg penulis sebarkan kepada 45 rcsponden, terdiri dari 2 variabel yaitu:
variab'
X) berupa pembelajaran fiqh dan Variabel ( Y) bcrupa pelaksanaan
Kemw
1
angket terseb11t dikclompokkan pcmbcla1a1a11 liqh da11
kdom
kc111ud
kc:dalam clua kdornpok yaitu
p~laksa11aa11
slulal l11na waklu srswa da11
dianalisis rnclalt:i tabcl. lJ;iluk lcbih jclasnva clap
beriku
1:
I. Pr·
s Pembelajaran Fiqh Tabel 4 Kctcpatan \Vai(tll Guru Menga.iar Allcrnatif .laH a ban ·····--~· a. Selalu
L_
·------·-,-·-;--rp (%)
·······----······--- -· --1'--- --1-·--··--· 1
Ill
b. Sering
I
c. Kadang-kadang
I ,;
d.
1'""'-' "'"
1 ,'",;;;;; - - - -:::_: _
i
''
_:_T .:,_
22
.J() I6 1
11: 0
I
rlihat bahwa sebanyak (22'\·o) rnenpwab guru .,el:.rlu datang tepal waklu, (49%)
:njawab sering, ( 16%) rnenjawab kadang-kadang, dan sebanyak (13%)
111en.ia1
' bahwa guru tidak pernah datang tepat waktu. lni mcnandakan bahwa
56
guru
!
scbag1
ng datang tepat \\akiu. ini
....,
"
No. 2
... __ _i\lternatif J:1y.;aban _ _
---1 ... !.'.___ 1~IP(%~I
a. Selalu
b. Senng
5
23
I
c. Kadang-kadang
d. Tidak pccrnah
1
I
ll S1
I
7
I
Ii)
I
I1-·--··
·l'i
I
I
.lumhih
(22~'o)
,-
I
l6 )1
10()
~-·---·J__-~
kadan
fan
menjawrib tidak pernah. lni 1111.mandakan bahwa siswa sering
datan.
;pal waktu. lni dapa1 dilihat dari jawaban responden yang menjawab
bahw1
swa sering datang tepat pada waktunya,. label 6
Keaktifan Siswa Dahim Mengikuti Pdnjanrn Fiqh
~N_o_.-+----'.~lternatif .la ;;;-;:~~:=---~-f-_!~_Ji_('_X_,)_ 3
a. Sela! u
!I
b. Sering
19 14
c. Kadang- kadang
I
Tid.1k p•:rnah
.I urn Iah 'erlihat bahwa stbanyak pelaj<
1
:
(2~%)
I
24 42 32
I
2
_
"' """__, 45 "\'' "' ' '100 ___
.....
... [ '
'
-·
_[__
menjawab siswa selalu rajin mengikuti
fiqh, (42%) rnenjawab sering mcngikuti pdajaran fiqh, (22%)
57
men3a
i
kadang-kadang-kadang. clan (2%.) rnenjawab
tidak pcrnah.
fni
menm1
~an
jawab;
responden yang terbanyak menjawab bahwa siswa sering mengikuti
pelajai
fiqh.
bahwa selalu rajin mengikuti pelajaran f"iqh, in! dapa1 dilihat dari
Tahef 7
Gum i\fongajar Se;,uai Dcngim Knrikulum
:rliha1 bahwa sebanyak ( 11%) menjawab guru se!al11 menga.1ar sesua1
dengai
,!fikulum, (67%) rncnjawab guru kadang-kada1111 rncng<•jar scsuai dcngan
kuriku
1,
clan ( 18°/ti) menjawab ticl<:1k pernah guru ment~aj;ir sesuai dengan
briku
1
yang di pakai. lni mcnandakan bahwa guru ;ncnga,iar kadang-kadang
menge
"kan kurikulum yang sesuai dengan yang di pakai, ini ierlihat dari
jawab;
responden yang scbagian besar menjmvab bahwu g11ru hanya kadang-
kadan:
ja mengajar sesuai dengan kc1rikulu111 yang d1pakai.
58
Tabel H Guru Mencrnngkan Pelajanm Fuqh Dcng:rn Jelas)
_N_'o_.-+----==-A~~ill~;aba--;;------:J~=]~ 5
I
a. Selalu b. Ser mg c. I(adang-kadang
---~~~Eidak pc1~:1~1 ~----·-·--··
. ___
J11111lah
_____
1
16 I :l
j
lJ
+
i__
p~ (% ~ :
!
35 .'.9 29
j_7______
· '!) I JOO -~----··~·--~--·-· __J __ ,,_~-·--"---·_......_l
:rlihat bahwa sebunyak (35%) menjawab guru selali.i menerangkan pdaja 1
'denganjelas. (29"ii) meni:mab s'"rr11g, (29%) mcnjawah kadang-kadang
dan
•)
(
menjawab
tidak
pernah.
lni
mcnandakan
bahwa guru selalu
mencr
:kan pelajaran d;.:ngan jehs, dari hasil Jltwaban rcsponden yang
keban:
an menjawab bahwa guru sclalu rnenernngkan pelajaran dengan jelas
kepad•
swanya.
Tabcl 9 l'crhati:
Guru Tcrhadap Siswa Yang Tid:ik Mempcrhatik:rn i'claj:irnn Fiqh
6
a.
Selalu
b.
Sering
9
20
c.
Kadang-kadang
26
58
d.
Tidak pernah
6
13
,15
JOO
J umlah ~rlihat
kuran1
bahwa seba11yak (9%i) menjawab guru sel::du rnenegur siswa yang
1emperhatikan pelajarnn, (20%) rnenj'.lwab sering. (58% 1 menjawab
59
k~dan
adang, dan ( 13{!,-~i) :'!1cnja\\'ab tidak pcrnah. In1 1nen,lndaknn bah\vc. guru
kadan
ndang mc::ncgur s1swa yang t1dak 111ernperhat:b11 pcla1arun. ini tcrlihat
dari j;
tban responden yang sl'.bag1an besar n1enJa,Yab bah\va guru kadang-
kadan
enegur sls\va ~1 ang kurang n1ernperhalika11 pelajaran.
l'rnktek Tayamum, \Vudlrn dan Shalat No.
Artcrnatif
7
.h~w:ilrnn ____ ~J-
I
a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
1
-~ -··-·----------------~--
Jumlah
i
F_-1 7
l'-('Y.1)
l.'i
16 33
Ii
24
12
27
- ---------- ··--1-----·---···---
JOO _, _ _._______ J.i ___45 ,____ , ___
:rlihat bahwa sebanvak ( li\~o) menjawab 12uru selalu mernberikan praktc
badah. (33%1) mcnjawab sering mcrnberikai1 praktck ibadah. (24')(,)
menia-
) kadang-kadang guru
mcn1a·
l
guru s1
111crnbcrika11
prnktck
ibadah, clan (27%)
tidak pcrnah guru mc;mbcrikan praktck ibadah. lni 111cnandakan bahwa g rnernberikan prnktek 1badah.
Tabcl l J
Keaktifan Siswa Dal:11n Mengukuti Prnktck Slrnlat
A!tcrnatif Jawab~~-------~---;---r; ('Y.,)
No.
g--
a. S~J~~1--·-------------------·--·--···-·---l--4----r~)--
b. Sering
29
c. Kadang-kadang
l0
d. Tidak
pcr:;:r 1 : l~h-··-----·-------
11
I I
65
22
-i-], _,___ ~O 1
-----·-·---·--·--L--~---
_
60
~rlihat
rncn.1a·
1
s1S\\'H
bahwa prcseniase jawaban b::dnm o:dlam·ak (9%) c1engatakan
kadang-kadang. (·! 0·oJ mcnjawab udak pern:1h lni memmdakan bahwa
ng n1engikuti
pral~tek ihad~1!1
vang diherikan t_:_uru kepada
~iS\Vdt\V3.
di
Tl'/\.
Tab0I 12
Gum lHembcrikan Teori Scbclum Prnktek lbmlah
No.
,\lternatif .Jawairnn .......-----
a. Selalu
9
-----·T-"Fl-P(%) ,
----·-··--·------
... ..............
·
b. Sering c. J<_adnng-k(HJang
__ 1~~1~!ak 11c•r:1'\h ____ ·.1 umlah
---··
,I I .J
'l
•v
<1()
l)
20
I '
. ----- ---
r-···_. . -J'. ---;--f:··
1 •. _______....._l_ _ _ _ _
I dO
--
rlihat bahwa sebanyak (9'%). men.1awab guru selalu n1emberikan teoriteoriny rncnJa \
1
mcmbe
'14%) menjawab sering. (I 8%) mcnj:1wab kadang-kadang dan (9%)
tidak pernah
: !al 1ni rnenandakan bal111a guru kad;111g-kadang
rn tcori-lcorinya sebelum praktckan ibadah. Ta!icl 13 f»engµ,unaan 1\Iedia 11'erq.?,a,jaran ()leh (;uru
-==. ·~- l~_ I
_ _ _ _Alternati~.JHwal~an ___ 10
_P
a. Sela Iu
3 JO
7 22
I
24
53
I
45
100 1
b. Sering
c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
('X,l
I 8 18 ------ ·------------ .... ·-·······r--- j------
J umlah
ll
-------·----------.___~__J
61
:rlihat bahwa sebm1yak (7°·(,) menjawab ch:iam rnen~,ajar fiqh guru
( ! 8(~'0)
~n.ia\vab guru tidal~ pi:rnuh 1ncnggunakan a fat p~raga. !ni rnenandakan
bahwa
ru sangat kurang 1rn;nggunakan alat pcraga dalarn rnengajarkan llqh, ini
terlih~
tlri jawaban respondcn yang sebagian besar rnenjawah bahwa guru
kadan1
rdang mcnggunakan alat pcraga. Tahel 14 l'emheri:rn 11 Tu gas Pf{ da ri (; 11 nr
No. I
,·\liernatif .law:~ba-;;------T :----l·------·----··-----····---··-~- -----------11 1 a. Selalu ! , I1 l). Sering
I
I c_
.
Id
r
I
p ('1.1)
,
,1 ~1'
I
,[9
-+---- -- --1--------'.· I 11
Kadang-kadan'.-'. T1dak p~rnah
~------"'·-~---·
---··-..- -··-·
Ju m In h
,.----·--~-
r ,)
I
1
i
12
'
i
27
-- --- --·--···r·---- ·-~-- -,---··--·-
________
L_ "1 '_j
i 00
•rlihat bahwa sebanyak ( 11 '\o) men_1awab guru :;clalu incrnberikan PR kepadc
swa, ( 15%) rnenpwab sering, ( 49%) rncnjawab kadang-kadang, ( 12'/'o)
me11_1m
i
PR keJ
a siswa, ini dapat di! ihat pad a jawaban responden y'.mg sebagi2,n besar
menga
an bahwa guru kaciang-kadang mcrnberikan tugas PR kepada siswa.
tidak pcrnah. Ini rnenandakan bahwa guru kadang-kadang memberikan
T:diel l 5
dang-kadang
:•
dak pernah
-·~··-·--· ·-·-···----··-·~ ···--·----··~--· -- -· -- -
.lurnlah
t±t 25
56
16
35
4'.i
l ()(J
62
-- ------ --- - - -
'crlihat bahwa scbanyak (7%) mcnjawab siswa sclalu rnengerjakan tu gas
PR )
~
kadar
{35%) menjawab tidak pernah. Ini menandakan bahwa siswa kadang-
kadar
nengetjakan PR yang diberikan oleh gurut, ini dapat d1lihat pada jawaban
respo
in yang sebagian besar menjawab bahwa sis1va tidak pcrnah mengerjakan
PR h!
a kadang-kadang oaja.
diberikan guru, (2%) menjawab sering, (56%) rnenjawab kadang-
Tahel 16
Pemeriksa:rn Tugas l'K{ Oleh Guru
--------------------·- -No.
Aitcrnatif .fawaban
' - - - - - - ' - - - - - - - - - - · -----------·-..
13
a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
--~-
Jumlah
---·---·-----------
F
p ('X:)
I1 12 18 4
24 27 40
9
~
45
I
100
:erlihat bahwa scbanyak (24%) menjawah guru scla!u memeriksa PR yang
ierjakan oleh siswa, (27%) menjawab sering, (40%) menjawab kadang-
kadar
(9%) menjawah tidak pernah. In_i menandu.kan bahwa guru kadang-
kadar
lnemeriksa apa yang dikerjakan oid1 siswa ini tc!lrhat dari jawaban
respo
;n yang sebagian l'csar mcnjawab bahwa guru kadang-kadang mcmeriksa
PR y~
'dilaksanakan oleh siswanya.
63
Tabcl 17 Pelaksanaan Ujian Fiqh Tengah Semester No. 14
F
Altcrnatif .fawaban
36
16
Sclalu b. Sering
a.
20
±±;O ~=· ~o 9
l: jj'4
c. Kadang-kadang
d. Tidak pemah
~~~~~~-J_u_in_la_h________ :rlihat bahwa sebanyak
(36"/t,)
menjawab bahwa guru fihq selalu
memb
:an ujian tengah semester, (20%) menjawab sering memberikan tujian
tengah
;mester, (24%) rnenjawab kadang-kadang rnemberikan ujian tengah
semes·
(20%) menjawab tidak pernah memberikan ujian tengah semester. Ini
menar
rnn bahwa guru selalu memberikan ujian tengah semester, ini dapat
diliha1
ri jawaban responden yang sebagian besar menjawab bahwa guru selalu
memb
rnn ujian tengah semester kepada siswa-siswanya. Tabcl 18 Motivasi Guru Untuk Rajin Belaj:ir Fiqh Altcrnatif Jawaban
No.
15.
p (%.) -·1----1---
a. Selalu b. Sering
4 22
c. Kadang-kadang
--~d_._T_id_a_k_p_e_m_a_h_________ ._ J um Iah
-------·---------·
tt
iil5 5
--
9 49
33 9 I 00
64
lihat bahwa sebanyak (9%) menjawab guru selalu mcmdorong siswa untuk r:
, belajar, (49%) menjawab guru sering rnemdorong siswa untuk rajin
belajar,
3%) menjawab guru kadang-kaciang mendorong siswa untuk rajin
belajar,
Vo) menjawab guru tidak pernah rnendorong siswa untuk rajin belajar.
Jni mer
:lakan bahwa guru memehami bahwa motivasi yang diberikan kepada
siswa d
tt menambah minat anak didik untuk lebih giat lag1 dalam belajar, ini
terlihat
tri jawaban responden yang sebagian besar menjawab guru sering
mendo
g siswa untuk rajin belajar.
2. Sh:
; Lima Waktu Siswa Tabel 19 Siswa Berwudhu Sebelum Shalat No.
Alternatif .Jawaban a. b. c. d.
Jumlah
16
35
j l)
43 2
45
JOO
----
Selalu Sering Kadang-kadang Tidak pernah
--~---------------
9
---
F
··-
=
p ('Y.,)
20
erlihat bahwa sebanyak (20%) menjawab bahwa siswa selalu berwudhu sebeli
shalat, (35%) menjawab sering berwudhu sebelum melaksanakan shalat,
(43%
1enjawab kadang-kadang berwudhu sebelum meI<,ksanakan shalat, (2%)
menJ:
1b tidak pernah berwudhu sebelum melaksanakan shalat. Jni menandakan
65
bahwa
swa masih sangat kurang dalam berwudhu sebelum melaksanakan
shalat1 Tabcl 20 Siswa Mcnjawab Azan) Alternatif .Jawaban
No. 2.
a. Selalu b Sering c Kadang-kadang d Tidak pernah
F
p (O/,>)
7
16
22 5
49 24 11
45
100
lI ·-
Jumlah
erlihat bahwa, sebanyak (I 6%) mcnjawab bahwa siswa sclalu menjawab bila d
mandangkan azan, (49%) menjawab sering, (24%) menjawab kadang-
kadan
(11%) menjawab tidak pernah. lni menandakan bahwa siswa sering
menJc
b azan bila dikumandangkan. Taber 2 I Kctcpatan Siswa Mdaksanalrnn Shalat No.
- - -· 3.
a. b. c. d.
Altcnrntif Jawaban ·-.. ··------~
Sclalu Sering Kadang-kadang Tidak pernah Jumlah
-
......
p ('X,) __I- -F- · ---··--2 4 4
9 78 9
45
100
35 ,
4
·erlihat bahwa sebanyak (4%) menjawab siswa selalu shaiat tepat waktut,
(9%)
njawab sering shalat tepat waktu, (78%) me11jawab kadang-kadang shalat
tepat
bahw
swa kadang-kadang melaksanakan shalat tcpat pada waktunya, ini dapat
66
diliha
ari jawaban responden yang sebagian besar menjawab kadang-kadang
saJa
1ksanakan shalat tepat waktu, mereka selalu mengulur-ulur waktu shalat
i:
mere! Tabel 22 Penjelasan Tentang Manfaat Shalat No. 4
Alternatif Jawaban a. b. c. d.
Selalu Sering Kadang-kadang Tidak pemah
I
I
·~~~~~~~
:l I
Jumlah ----
l<
p ('Yo)
2
4
5 34 4
11 76 9
45
100
erlihat bahwa sebanyak (4%) menjawab guru selalu menjeiaskan teutang man fa
\halat, ( 11 % ) menjawab sering, (76%) menjawab kadang-kadang, (9%)
menja
) tidak pernah. Di sini bisa dilihat bahwa guru kadang-kadang
menje
fan manfaat shalat, ini bisa dilihat dari mereka rnenjawab bahwa guru
kadanJ
~dang
menjelaskan manfaat shalat kepada siswa-siswanya. Tabel 23
P~
~lasan
Guru Ten tang Akibat Orang Yang Meninggalkan Shalat)
No.
Alternatif Jawaban
5.
a. b. c. d.
Selalu Sering Kadang-kadang Tidak pemah
J wnlah
.
j
F
P(%)
5 3
1l 7
28
62 20
9
45
-100 ·-
67
erlihat bahwa sebanyak (11%) menjawab guru selalu P1enjelaskan akibat atau s
:tan bagi orang yang meninggalkan shalat, (7%) rnenjawab sering, (62%)
rnenJa
b kadang-kadang, (20%) rnenjawab guru tidak pernah menjelaskan
akiba1
m siksaan bagi orang yang meninggalkan shalat. Ini menandakan bahwa
guru I
ang menjelaskan kepada siswa tentang akibat atau siksaan bagi orang
yang 1
iinggalakan shalat. Tabe! 24 ngikuti Shalat Zhuhur Taman Pendidikan Al-Qurnn (TPA) No.
Alternatif Jawaban
~,_
---1--6- - -
a. Selalu b. Sering c. Kadang-kadang
~~-d_._T_id_a_k_p_er.n_a_h~~~~~~~--I
l<'
P (%)
6 29 6
13 65 13
_____,______.
4
-f--9~~
~~~~~~J_u_m_Ia_h~~~~~-=1__~1_100 ~rlihat
bahwa sebanyak (6%) menjawab selalu mengikuti shalat zhuhur
di TP/
65%) menjawab sering mcngikuti shalat zhuhur di TPA, (13) menjawab
kadan1
idang mengikuti shalat zhuhur di TP A, (9%) rnenjawab tidak pernah
meng1.
i shalat zhuhur di TPA Dilihat dari presentase jawaban, siswa sering
melak:
akan shalat zhuhur di TPA. Tabel25 Pelaksanaan Shalat Zlmhur di Tempat Yang I,ain No.
Alternatif Jawaban
a. Selalu b. Sering
-
-
F
P(%)
1 6
2 14
·-
68
c. Kadang-kadang d. Tidak pernah
I
22
49
I
16
35
·----···----1-45---100-
Jumlah
~~~~~----~~~~·~-~~-
erlihat bahwa sebanyak (2%) menjawab selalu melaksanakan shalat di tempa
lin bila tidak melaksanakan shalat di TPA, (14%) menjawab sering,
(49%)
enjawab kadang-kadang, dan (35%) menjawab t1'.dak pernah. Presentase
terbes
mengatakan bahwa mereka kadang-kadang melaksanakan shalat di
tern pa
in jika mereka tidak melaksanakan shalat di TP A. Tabel 26 Siswa Melaksanakan Sha lat Ashar di TPA) No.
8
Alternatif Jawaban a. b. c. d.
·-
Selalu Sering Kadang··kadang Tidak pernah Jumlah
f<
p (%)
4 29 IO 2
9 65 22 4
45
100
· - - - · -I - - - -
·-'-·
rlihat bahwa sebanyak (9%) menjawab siswa se!alu mengikuti shalat ashar
c
rPA, (65%) menjawab siswa sering rnengikuti shalat ashar di TPAi,
(22%)
njawab kadang-kadang mengikuti shalat ashar di TPA, (4%) menjawab
tidak p
ah. Ini menandakan sebagian besar siswa sering mengikuti shalat ashar
diTPA
69
Tabel 27 Pelaksanaan Shalat Ashar di Tempat Yang Lain No.
9
Alternatif Jawaban a. b. c. d.
Selalu Sering Kadang-kadang Tidak pemah
- Fr-·(%) !
'
Jumlah
j
3 5 29 9
7 11 62 20
45
100
erlihat bahwa sebanyak (7%) menjawab siswa selalu mengerjakan shalat di te11
: lain, (11%) menjawab sering mengerjakan shalat di tempat lain, (62%)
menja
J
tidak :
nah mengerjakan shalat di tempat Jain. Dilihat dari prcseniase jawaban
respor
1
ditem1
lain jika mereka tidak mengerjakan shalat di TPA
kadang-kadang mengerjakan shalat di tempat lain, (20%) menjawab
yang paling besar, yaitu mereka kadang-kadang menge1jakan shalat
Tabel 28 Ketetapan Siswa Melaksanalrnn Shalat Maghrib No. 10
Alternatif ,Jawaban a. b. e. d.
Selalu Sering Kadang-kadang Tidak pernah Jumlah
F
P ('Yo)
2 l)
4 44 20
14
~1.t..
45
100
20
·----
"''
:rlihat bahwa sebanyak (4%) menjawab selalu sh al at magrib tepat waktu,
4%) menjawab sering melaksanakan shalat magrib tepat waktu, (20%)
menjai
1
kadang-kadang shalat mai,>rib tepat waktu, dan (32%) menjawab tidak
70
pern:
shalat magrib tepat waktu. Jni menandakan bahwa kesadaran siswa
tenta
arti pentingnya shalat sangat baik, ini terlihat dari jawaban responden
yang
mgian besar menjawab sering melaksanakan sl1alat magrib tepat waktu. Tabel 29 Mengqodho Sbalat Maghrib Apabila Tertinggal No. 11
Alternatif Jawaban
--1-;
P ('X,)
a. Selalu
5
11
b. Sering c. Kadang-kadang
IO 18
d. Tidak pemah
12
22 40 27
45
100
Jumlah
Terlihat bahwa scbanyak ( 11%) menjawab selalu melaksanakan shalat mag
di waktu lain, (22%) menjawab sering melaksanakan shalat magrib di
wale
lain, (40%) menjawab kadang-kadang melaksanakan shalat magrib di
wak
ain, (27%) menjawab tidak pernah melaksanakan shalat magrib di wak1:u
lain.
· mcnandakan bahwa siswa kadang-kadang mdaksanakan shalat magrib di
wak
lain jika mereka tidak melaksanakan atau lupa mclaksanakan shalat
mag
Tabel 30 Keteta1ian Siswa Melak!fanakan Shalat lsya
Alternatif Jawaban
No.
·-
12 .
a. b. c. d.
selalu sering kadang-kadang tidak pemah Jumlah
-
F
P(%)
8 18 16 3
18
45
40 35 7
100
71
erlihat bahwa sebanyak ( 18%) menjawab siswa selalu shalat isya tepat wakt~
10%) menjawab sering shalat isya tepat waktu, (35%) menjawab kadang-
kadan
nelaksanakan shalat isya tepat waktu, dan (7%) menjawab tidak pernah
shalat
ya tepat waktu. Dilihat dari prcscntasc lcrbcsar mcnandakan bahwa
kesad
a siswa dalam
rnelak
:akan shalat isya tepat pada wakiunya.
beribadah
sangat baik sehingga mereka senng
Tabel31 Mengqodho Shalat Isya Apabila Tertinggal No
F
Alternatif jawaban
P%0
·-·
13
a. b. c. d.
Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah
.
Jurnlah
5
Jl
10
22 20 27
J8
12
· - - - -c · - · -
45 _____ J
100
:riihat bahwa sebanyak ( 11 %) menjawab siswa selalu melaksanakan shalat
a di ternpat lain, (22%) rnenjawab siswa sering rnelaksanakan shalat isya
di tern
lain, (40%) memjawab siswa kadang-kadang melaksanakan shalat isya
di tern
lain, dan (27%) rnenjawab siswa tidak pernah shalat isya di ternpat lain
rnE
idakan sebagian besar siswa kadang-kadang melaksanakan shalat isya
1111
jika rn
ka lupa.
72
Tabel32 Ketepatan Siswa Melaksanakan Shalat Subuh
-------- - - - - - - - - ---- - - - - Aiternatif jawaban
No 14
a. b. c. d.
F
Selalu Sering Kadang··kadang Tidak Pemah Jumlah
I
-
-1~z;19 13
6 14 18 7
31 40 16
45
100
erlihat bahwa sebanyak (13%) menjawab siswa selalu shalat subuh tepat waklu
4%) menjawab siswa sering shalal subuh lepat waktu, ( l 8%) menjawab
s1swa
dang-kadang shalat sub uh teµat waktu, (7%) menjawab siswa tidak
pemal
alat subuh tepat waktu. Di lihat dari presentasi jawaban responden, yang
paling
sar yaitu, siswa kadang-kadang shalat subuh tepat pada waktunya, ini
menan
mn siswa dalam melaksanakan shalat subuh masih sangat kurang tepat
waktu1
Tabel33 JVlengqodho Shalat Subuh Apabila Tertinggal Aspek yang di jaring Kategori jawaban
I:
f--------------------a. Selalu b.Sering c. Kadang-kadang d.Tidak Pemah
Jumlah
1I
24
22
49
12
27
14-5-
JOO
j
73
erlihat bahwa sebanyak (24%) menjawab siswa sering melaksanakan shalat
)Uh di waktu lain, (49%) menjawab siswa kadang-kadang melaksanakan
shalat
'uh di waktu lain, (27%) menjawab tidak pernah shalat sub uh di waktu
lain. 1
nenandakan kcsadaran siswa dalam mclaksanakan shalat ;ubuh masih
kurant
.ni terlihat dari jawaban responden yang scbagian bcsar me11jawab
kadan.
adang melaksanakan shalat subuh di waktu lain.
3. Hi
mgan Pelajaran Fiqih Terhadap Pelaksanaan Shalat Lima Waktu
a.
~mbelajaran
Fiqih
Sesuai dengan instrumen proses pembclajaran Fiqh yang diteliti ~ngan
menggunakan angket sebanyak 15 item pemyataan mengenai
~mbelajaran
Fiqh di TPA Al-lkhlas Bintaro Jaya yang menjadi
:sponden dalam penelitian ini, maka dapal dilihat hasil penelitian yang !ah dihitung dan dilakukan pengolahan data, diperoleh jumlah nilai :ituk pembelajarnn Fiqh adalah 1662, skor tertinggi 47 dan skor terendah ~-
skor rata-rata secara keseluruhan adalah 36,94. Ini menunjukkan
lhwa proses pembelajaran Fiqh termasuk sedang. Perolehan data :!engkapnya pada tabel berikut.
74
Tabel33
.
' .
' ' ' '
Interval
F
Nilai Nyata
46-47 44-45 42-43 40-41
2
4550 - 74,50 43,50 - 45,50
38-39 36-37
5 3
34-35 32-33
11
3
5 5
41,50 - 43,50 39,50 - 4 J ,50 37,50- 39,50 35,50 - 37,50 33,50 - 35,50 31,50 - 33,50
30-31
6 3
29,50 - 31,50
28-29
2
27,50 - 29,50
Total
N=45
•
--
-----
---·-~-
Hal tersebut jika divisualisasikan dalam bentuk grafik, maka akan ~rlihat
garnbar sebagai berikut:
12
10
8
6
4 2
0 27,50·
0 20,50- 3!,50 31,50- 33,50 3S,50- 35,50 35,50 - 37,50 37,50 - 39,50 39,50- 41,'iO 41,50- 43,50 ·!3,50-
75
Berdasarkan grafik histogram di atas dapat di Ii hat pemunculan erlinggi pada batas kelas 33,5.sedangkan nilai lerendah 27,5 dan 45,5
b.
'elaksanaan Shalat Lima Waktu Siswa Sesuai dengan instrumen pelaksanaan shalat Iima waktu siswa 1ang diteliti dengan menggunakan angket sebanyak 14 item pernyataan nengenai pelaksanaan shalat lima waktu siswa di TPA Al-Ikhlas yang nenjadi responden dalam penelitian ini, maka dapat dilihat hasil ;enelitian yang telah dihitung dan dilakukan pengolahan data, diperoleh 'umlah nilai untuk pelaksanaan shalat lima waktu siswa adalah 15,66, ;kor tertinggi 43 dan skor terendah 27. Skor rata-rata secara keseluruhan ~dalah
34,80. Ini menunj ukkan bahwa pelaksanaan shalat lima waktu
iiswa tennasuk sedang. Perolehan data selengkapnya pada tabel berikut. Tai.lei 34
Interval
F
Nilai Nyata
42-43 40 -· 41 38-39 36-37 34-35 32-33 30- 31 28-29 26 - 27
l
2 10 4 16 4 2 3
41,50 -43,50 39,50.- 41,50 37,50 - 39,50 35,50. - 37,50 33,50 - 35,50 31,50 - 33,50 29,50 - 31,50 27,50.- 29,50 25,50 27,50
Total
N=45
"~
,
-··
76
Hal tersebut jika divisualisasikan dalam bentuk grafik, maka akan te
lat gambar sebagai berikut:
6 5 4
3 2 l 0 9
8 7 6
'
5 4
3 2 l 0
Berdasarkan grafik histogram di alas, dapat dilihat pemunculan te1
ggi pada batas kelas 33,5 dan yang terendah pada batas kelas 41,5. Setelah itu untuk memperoleh angka indeks korelasi (rxy), penulis
ter
1h dahulu menyiapkan tabel kerja ~tau tabe! perhitungannya yang dapat
di!
t pada tabel berikut ini:
77
(45x57871)-(1662x 1566)
= ~45 x 62462=(1662)21(45x 55146)-·=(15=156=)2} (2604195)-(2602692) . = -,~[""'(2=8=10=79=0"""-2=7=62=2==44-][248151-0.:=2452356)1 1503 ~48546x29214
=--;======
1976 .JJ418222844
=-r====
1503 37659,2996
=---= 0,0399
C. Inter1
tasi Data ~telah
mendapatkan hasil rxy maka lungkah selanjutnya penulis
memt
kan interpretasi terhadap rxy, intcrprctasi yang dipakai yaitu secara
kasari
lcrhana dan interpretasi dengan menggunakan ta.be I nilai "r"; df = N-nr,
kemu
p untuk mendapatkan seberapa besar sumbangan antara variabcl X
terhac
· variabel Y digunakan rumus determinan, untuk lebih jelasnya dapat
diliha
. bawah ini:
1. In
iretasi secara kasar/sederhana Dari perhitungan di atas ternyata angka korelasi antara variabel X dan
va
Jel Y tidak bertanda negatif; berarti diantara kedua variabel tersebut
te1
pat korelasi positif(korelasi yang berjalan searah).
79
Selanjutnya untuk mengetahui seberapa besar konstribusi (sumbangan) yi
diberikan variabel X terhadap variabel Y, maka hams diketahui terlebih
d~
lu suatau koefisicn yang disebut dengan "coeffocient of determination"
(li
'isien penentuan) dengan rumus sebagai berikut: KD =r2 x 100% =
0,0399 x I 00%
= 0,0016 x 100% =0,16%
Dari hasil penelitian coeffocient of determination (KD) di atas m
1njukkan bahwa r2 diperoleh nilai sebesar 0,0016, ini beralii variabel X
(P
es pembelajaran Fiqh) memberikan konstribusi yang tidak signifikan
te1
:lap variabel Y (Pelaksanaan Shalat Lima Waklu) karena kurang dari 1%
ya
sebesar 0, l 6%.
BABV
PENllTllP
A. I< I.
111pula11 embelajaran fiqh di Taman Pendidikan Al-Qur'an Al-lkhlas Bintaro Jaya lda umumnya berjalan dengan baik. Hal ini dapat di lihat dari kedisiplinan Jru dan siswa. Lihat pada label 4 dan 5 .
2.
~Iaksanaan
shalat Iima waktu siswa pada umumnya cukup baik hal ini dapal
lihat dari tabel 21, 24, 26, 28, 30, dan 32 3.
l1bungan antara pembelajaran fiqh dan pclaksanaan shalat lima waktu siswa ;wa berada pada derajat yang lcmah atau sangat rendah karena berada pada ntangan 0,00-0,20.
Il. Sa Berdasarkan hasil penelitian ini, maka peneliti mengemukakan saran-saran sel:
ti berikut:
I.
1ru, sebagai tenaga pendidik dalam rangka meningkatkan pemahaman dan
11at
s1swa,
hendaknya
mampu
mengoptimalkan
metocle
clan
ngaktualisasikan metocle dan teori yang climilikinya dengan baik, agar apa 1g menjadi tujuan dari proses bclajar mcngajar dapat t<>capai.
81
2.
:epala Madrasah sebagai administrator dan supervisor sekolah hendaknya elalu memberikan arahan serta bimbingan kepada guru untuk meningkatkan ernampuan dan keterarnpilannya guna rneningkatkan kualitas pendidikan.
3.
ekolah (rnadrasah) sebagai penyelenggaraan pencliclikan cliharapkan rnampu :enciptakan suasana kehidupan yang agamis.
4.
rang tua hendaknya membe1ikan arahan clan motivasi yang baik untuk anak tlarn menjalankan aktivitas ibadahnya.
5.
iswa cliharapkan dapat Iebih meningkatkan Iagi minat belajarnya khususnya tda bidan study Fiqh. Karena dengan memiliki minat belajar yang tinggi, lain mendapatkan pengetahuan yang banyak dalam ha! ibadah, mereka juga cara otomatis akan mendapatkan hasil belajar yang Iebih baik dibandingkan 11gan siswa yang ticlak memiliki minat belajar.
DAFTAR PUSTAKA
Abd
1h Khalaf, Wahhab, Kaidah-Kaidah Hukum Islam, Bandung Risalah, 1985, cet. II
Abu
mr, lrnron, Ors., Fathul Qarib, Kudus: Menara, 1983. Jilid I.
Arifi
ilfuzayyin, Filsafiu l'endidika11 Jsfam, Jakarta: Bina Aksara, 1987, cet.ke I
____ , Kapira Sefekta Pendidika11 Umum dan Agama, Serang: CV. Toha )ytra, 1087 Ash-
iddieqy, Hasbi, T.M., Prof, Dr., Kufiah ibadah diti11ia11 dari .\:r;i Hukum dun l'fikmah, Jakarta: Bulan Bintang, 1999 ----------------·---
Afutiara Hadits, Jakarta: Bulan Bintang.
\1980,cet. ke-1,jilid.8.
Pedoman Sha/at, Semarang: PT. Pustaka (izki Putra, 1987
l'enganrar Hukum Islam, Jakarta: Bulan ,~intang, 1980,
cet. Vl
I
l'cngantor
1111111
Fiqh,
Jakarta~
Bulan
\lintang, 1993, cct. Vlll Depa
Girjcn Bimbagais, K11nk11l11111 Ml (j8/'/' H1da11,r; Studr F1qh, Jakarta: )irjen 13inbagais, i 990-1991
i(I,
Depa
ncn Agama RI., ;fl-(h1r '1111
Hary;
> Scntot,
Mulu
nad, Abu Bakar, Dr., !er1e111a/1 Suhulus Salam, Surabaya: Al-lkhlas.
Muhi
nad Ismail Al-Bukhari, Abu Abdillah, Ak1ta11 Al-Hukfzan, Singapurn: ulaiman Mar'!, t.th. juz. l
Rifa
nvawi, Syauqi, Shala! Jlmwh dan Amal!yah, .lakm1a; Fikahati Ancska, 200 I.
Raff
n dan Zainuddin Alim, S. Ag, tempi Kcse/zutan .Jiwa Mclalui !hadah ha/at, Jakarta: Reslu lllahi, 2004
i/1111
t«riemalmva, Semarang· CV Toha Putra
l'stfwlog1 Shala!, Yogyakarta: Pustaka l'elajar: :WOO
83
Rah
n, Fazlur, Islam, Bandung: Pustaka 1984
Ros'
;h N.IC., Didaktik Afetodik, Jakarta: Bina Aksarn, 1989
Sad1
3ayyid, Fiqh Swmah, Bandung: PT. Al-Ma'arif 1990, cet.ke-l 0, jilid l
Shih
M. Quraisy, /'v'/embumuikan A!-Qur 'an, Bandung: Mizan, 1992
Syul
Aswadi, M., Pengantar J!mu Fiqh dan Us/ml Fiqh, Surabaya: Bina llmu, 1990
Univ
itas Islam Negri, Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Desertasi, Jakarta: 'Iikmat Syahid lndah, 1992, eel.II
YahJ
:yarif An-Nawawi, Abi Zakaria, Riyad/ws Sa!ihin, Bandung: Al-Ma'arif, t.th
Yum
Mahmud, H, Prof., Dr., Kamus Arab-Indonesia, Jakarta: PT. J-lidakarya \gung, 1989.
W.J.!
oerdarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, .Takai1a: Balai Pustaka, 1986.
Zaini
1ahminan, I-I. Ors., Faedah Sha/at Bagi Kehidupan Orang Beriman, Jakarta: calam Mutia, 199 l, cet.ke-1 .
b. sering
a. h.
1\1
i!a ada
1nc11egur11ya'!
a.
alu.
7. [):
cl. tidak pernah
yang kurang 1n~1nperhattkan pe!ajaran fiqh apakah guru
b. sering
c.
kadang-kt~dallg
d. l1dah pcornal:
n 1badah tertcnlu 1,avan1um. 11udhu, shalat), apalrnh guru mimberikan
pr
,;k 1badah'I
a.
al LI
9.
s1s\va
c. kadang-kadang
b sering
c. kadang-kadang
d. i.idak p:ernah
nh anda sering rnengikuti prnktck ibadah? b.scoring
c. kadang-kadnng
cl. tidak u.;;mah
a.
alu
s(
um mernhcrikan prnktek ibadah, apakah guru mc:njdaskan teori-
tc:•
1ya'7
a.
la! LI
!O. D
a. I I. A a.
11
b. sering
c. kadang-kadang
d. tidak pernah
111cnga1arkan Ciqh apakah guru anda mcnggunakan ai"Jt peraga?
alu
b. sc;ring
c. kadang-kadang
d. tidak pcrnah
ah guru liqh suka rnemben lligas PR kepada anda'I alu
c. kLJdang-::ndang
d tidak pernah
! ·' ;\I
a
r1i u
13. /\
a. I •I. A
a.
15. !\
al u
b.
Sl:rin~~
d. tidak p<0rnah
:ah guru fiqh rnernberikan lalu
b. s<0ring
t~j ian tt~ngah sen1est~:T?
c. kadang-kadm1g
d. !ldak pernah
.ah guru anda selalu mendorong untuk rajin belajar khususnya pelajaran
fi,
a.
alu
b. sering
c. kadang-kndang
cl. tidak pernah
dum slni<Jl apaLa:1 anda berwudhu dahuiu' 1
I.
')
anda 1nelaksa1 iakan shalat lcpal \Vaklu?
elalu
b. sering
c. kadang-kadnng
d. 1idak pernah
c. Ladang-kadang
d. tidak pcruah
5.
tkah guru menjdz,skan aki11at atau siksaan bag1 orang yang tidak
me1·
·jakan shalat?
elulu
b. sering
c. kadang-kadang
cl. ti(fak pemah
lkah anda n1ct1g!kuti sha!at zhuhur di 'T'P ;\·:
h.
c. Ladang-kadang
d. ! idak pernah
lidak !lh::ngci]akan shala! di !'F;\ karcna se'
7
diternpai lani') : Ia1u
c. kadang-kadang
d. 11daL pcn'ah
:la! LI
c_ ka._fang-kadang
d Iida:, pcrnnh
1 tidak menger:iakm1 shalat dshar di TPA khrena se;,uatu dan lain hal
9.
kah anda shalat di1cmpat lain'! ~lalu
I0.
1
1
c. kadang- kadang
cl. tidrck pernah
Jrnh anda shalat magrib tepat waktu'I ~Ialu
! I.
b. sering
b. sering
bi!a anda tidak
c. kadang-kadang
ittclak'.'ian~d,.;J_n
atati !up0 ~n..:!aksn1<1:-..an :-,halat rnagrib
.::ah anda 1ne!aks<:11takannya di \.\aktu la:n?
dalu
~I al u
cl. tidak pemah
13. Ar
la anda tidak melaksanakan atau Jupa melaksanakan shalat isya apakah
ani
nelaksanakannya di waktu Jain?
a.
1lu
1
14. Ai: a.
!
15. Ap
b. sering
c. kadang-kadang
th anda shalat shubuh tepat waktu?
:Ju
b. sering
c. kadang-kadang ·
d. tidak pemah
.la anda tidak melaksanakan atau lupa mclaksanakan shalat shubuh
api
il anda melaksanakannya di waktu lain?
a.
Ju
!
d. tidak pemah
b. sering
c. kadang-kadang
d. tidak pernah
61
Hasil Angket Pembelajaran Fiqh Berdasarkan Skor
---
-
No
1
2
I
l
3
2
4
4
J
2
4
--,,
_3_+-4-+_s_, __6
3
5
2
6
3
4
7
4
3
8
3
2
9
3
2
10
2
3
11
3
12
4
-
-
----
...
2
3
--
-
-
8
9
10
4
4
2
2
I
2
2
I
I
I
4
4
3
35
4
3
1
4
2
l
2
2
4
3
3
l
3
41
224
2
4
------·-r--·-"1---f----j 44 2 242424 4
1---+-+--+--+---1--- --~ --- - -
-
3
3
24
2
3
12lll3
3
4
35
2
3
)
3
3
2
2
2
2
2
I
34
:[
:
:
'. J-2:_2 --
2
-+-4- - -21' 3 3
J
-
_:'
J
~
·
41
3
4
3
47
--!---+---· - - - - - · · - - - - - ---+---1- ------!--·-+-- -+-----;
=3==:~=1=:=-~ .4
>----+----;
----+---J--l---1
I
2
~ 4 ~.4-+-2-+-4-+-2-+--3-+--2--1 :kl
4
.4
2
---·4 2 4
2
4
3
3
3
~.3-1--1-l--J0 ~--3_,__2_,__ 3
l
13
3
3
14 ··l5 -·· 16
3
4
.4
4
2
'_4__2_.1--4__,__2--+_4__1_3_1__ ~ _
3
1
17
2
3
18
3
2
19
2
3
20
3
2
3
2
21
2
3
3
3
'.1.2 -·23 24
1
1
2
4
I
--
4
3
:
25
3
3
26
3
I
---
-- -- -
--
- --
I
-
~ f-->- ·---43-t--3-8·--I I
.-:-+-:-+-:-l--~-1--:---+- ~----~-1-~~-- -~ ~ -~--l-~-+--~-~-1 •4
~
l1·-1.211_3-i-_J__4_,__ 1s-+_J_m_1_,
--\---\---+--;---·r--•r-··- - - ----·
~
4
7
2
3
2
4
3
, 3
4
4
i
4
:_~-1 _~-2-.-+_-4--+--2-1--4-2--1
Z2
i
2 4 4 2 45 _4__,__13-+-4·--l-3--+-4-l- I
,_ -----r 3
3
1
- - ---·-i---+----+---+----1 4 2 I 4 4 4 47
_!__~ __ :~~-3
-·-+--1-----1
__ I -+--2_1__3_8_1
·-~-l--~-l---4--+--:-+-~-+-:--;-~- ~ ~ h~H--1--:---4-:--1--:~__, 3 3
2 2
2 2
3 2
3 2
4 3
2 I
2 I
l r:~r1 2 2 34 l fl-1--3-+-3·--1--3--1-3-2--1
'---l--.J----J---i----+---+--l----r---1----1---+---1----I
4
2
2
4
3
3
2
2
2
2
3
41
3
I
4
i
34
2
2
3
2 I 2 2 3 :--1--l--2--J-3
2
2
2 3
3
34
0
4
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~---:1-~~-.~-~-,._-:_--~=+~=·~~-~,_"---:-~==
-+--1---1---1---+--1----- --- - - - - - - l - · - · - l - - + - - 1 - - - - 1
=:=:=~=:==~=:==~=~-,==:====~=-~---_'!___3__,_--~--. .-·_;~--~. . -l-~~ '- - ~-·- '- - ~- '- :-~_ ,
27
",
28
I
,"
29
- --
-·--
30
---- ,__
4 __
l--
___ - - - ·---
_31 _.
-
4
2
'
33
3
'
34
3
- -----
32 ---~--
-
+--
--
I ~-
35
3
1
36
4
3
---- \ - - - -----
~*
38
I
3
3
3
--
-·-·-·---1-------
--
39
I
40
,"
41
3
3
3
-
I
I
43
I
",
44
3
I
45
1
1
-·
-·
- - -mnlah
·---
126
~--~
2
2
2
2
3
4
I
321
2
2
32
3
32
--+--l---+---l-----l--+---"C--~---+----+---+--1---"----'
42
- ·- ·-
312 I 3 3 22321 --+--t---t---+--+--+-
3
II ~-
Basil Angket Pelaksanaan Shalat Lima Vl/aktu Siswrn
3
No
4
2
I
3
2
4
2
2
5
2
2
6
2
3
-
4
>
'
4
8
2
10
3
l1
2
12
3
.
.
2
2
2
-
I
2
2
2
-3-
2-
4
14
2
2
I
_,
2
2
I
2
2
---·-
2
2
-2
-- ----- --
2
...
2
-
4 ----~
2
2
3
2
4
2
3
3
2
2
2
2
3
1
1
2
1
,2
2
2
~~~~_[i_ J
i ---~-
I 2
2
.. --
-------
3 3 2
3
I
.
----
.
0
-
3
I __E_
2
2
3
37
3
2
2
38
4
2
35
2
2
39
J
I
4
3
I J
4
I
39
2
1
2
2
30
I
3
I
30
2
I
I 3 3 -- -------·- --------· -~_J_I_ --
I
2
- - - - ------- -----
--'"- ----1- --- ---- - -------· - ----·- - - -
-
2
2
3
4 _____
---------
_ I
-
--1 ~ _
" I ..
4
3
38
4
3
34
..
. . ..J~'. . .
-~----~~-~- .) 4 1 I 3 2
_.
--+---
0
R-
0
0
.J
-
l
3
2.
1
3
2
I
2
-----
2
0
4
3
2
I
4
,j
24
4
2
3
2
2
3
---------21---- --jI
25
3
3
2
2
2
2
131-~1--2T~-4
I
I
I
3]_3_J_i=-I
3
-~w
--+--+----!--- - - -
2
2
38
3 I 3
2
26
34
2
---j--
2
--
35
2
2
2
--t----t--
2
I 2 33 I I -' ------ ------- -------\--+--! I 3 I 2 3 Ir-~~--4__1---l-1---1-1--3-5-1 - - -2 I 4 3 I 3 2 35 1 2 2 -2 35 3 3 3 2 .J 2 -~ _:;__ 2 --· --- -- - - - 2 3 2 3 3 I 27 1 1 2 1 -----3
i
22
_,
3
I
--·-·-t----~
0
2
3
3
I
4
4
0
43
4
I
--- ---
.J
2
3
I
2
4
2
2
-
2
-------1---- ------- ----- ------
2-
2
17
21
3
2
1
4
--·-----
2
i--
•
2
I
_________
2
2
i 2 :-~?__Jf--3--1-_
~-
------
3
_,.
2
--
19
I -;--
3
2
.
3
IS±Jml I
3
1 2-_w._1-~
- 3 -
2
2 ---l---+
,.,
---
l_
4
-"--_ -i--:::-_,.,)
~-
.,
3
3
16
18
l
1- 2
-1
JI [22
3
-2
2
4
22
2
"'""•-
15
--
-
2
-······
13
1
?
--- - - - f-- -. 2 2 4
-2--,-
9
----
3--
2
----1---t-
7
~'j'j'
J=~*J 4 3 2 3
2I 2
"f
2
2-L '
2
~ I I s_J_of' LJ>~ -~~~-1_~ _!_
.J
1
2
I
2
I
2
I
l
3
2
3
2
I
j_2 _31
4
2
4
2
35 1--__,
4
4
3
3
36
_ _ _ _ _ _ 1______j _ _
--···---
3 _,__ 3 ,_ 37 3 _______ __,
3
2
2
I -------
2
3
2
3
"_,
I
.....
39
3
40
3
3
..)
41
3
2
2
2
2
2
2
-?
"..)
--+-- -
: -*
2
45
3
lumlah
123
I
1
l
---··----··· ·---···"--·
"
w
:-:._~~
3
2
37
3
3
39
1
3
39
- -··-·-··---·· 3 35 2 --
Pcrhitung1m Kocfisicn Korelasi
6 7 8 ·-----~-
9
10 11
--··-· ··-----+--
12
'------>--
!
13
~·· :; +
c-- 16_=--
H:-.
35
34
35
32
20
41 ~
21
34 34
----
- ---.. ·---
1190
"l
156
-.----------~
1120
35
------------- - - - - - - - -
1600
1400
-----··---··- ----------- -
1------ -
I
·-------·
------~---
46
-----
27
1107
35
1190
------- ---
1224
:\6
1225
--·--
102:4
1225
1681
729
1156
12251
------·
- ---------
-···----·
1225
---
-·--·--·
1156
I
1296
~-- ~ ~- r :~1~--1 ~~:~-=±--:;~: l ___________ ·---····----J-··-··-·---- ··-····----- ·-·--·-·--·
-·······--L- ·-·-···--·- ______.
r~- .~+--~ 29 -1-
1-· 30 I-
.i
[ i
r
-
30 34
.
~
40
34
27
31
32
34
33
-·
33
44
--.. 36
-----
32
1122 1760
42
--f-
918
-
27
972
34
1156
---
-------
1089
1936
1600
1156
__ 1296
---=:28 729
34
-- ---~~ 1764 1428
1156 li56
33
l l 88
1089
+
-r-----------
~·
36
1156
- - - · - - - - - - --··--
·--
---
1------1024 900
960
1296 1521
~·--------
34
1326
37
1554
1764
28
39
1092
784
1521
31
35
1085
961
1225
39
39
1521
1521
1521
32
39
1248
1024
1521
32
34
1088
39 42
.
--·
---------
1156
-·---1369
----q---1024
'
1156
------c----·--i-------f-~-·--------------
29
29 -------~ 34
34
- - - · · · · - ---·----·- ---· --------·--
42
40
33
34
'
...
=1662
1156
841
1156
----·----------·--------·--- -·- -·---- ------- --- -
1680
1764
-----------·------
--·--·--·-~
Y=!566
841
1122
1089
-·--·---·-·····--·· --··----··-------····.
XY=5787l
841
..... _.
1156 -------1600
·---
I
1156
--- --------. --·--
X=62462_l Y·=55146
Daftar Nama-Nama Siswa Keh1s 5 dan 6 TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya Tangerang
(
'/'? ~fJ'e boflto""' u\' ''""-;
Tahun Ajaran 2006-2007
i
l
2 3 4 5
LIP
NAMA
No
Perempuan
An
Senja Rahmawati
Perempuan
10 Tahun
Ca
alvluda
Laki-laki
10 Tahum
Dii
: Raditya Razzag
Laki-laki
I 9Tahun Tio 'J~ahun
-Fai
Fit
I
7
Hil
8
Jar
9 Lfo _,_ -
- - - --
-
________ _______ - Laid-laid
Fizky
6
,.
j__'._2 Tahun
Perempuan
I 11
)endi
Laki-laki
Ii 12 Tahun
nalia
Perempuan
-
Mutiara
-
------
Laki-laki
11
Me
, Putri Zaida
Perempuan
Mi
Noviandri
Laki-laki
Mc
Syahrnl
Laki-Jaki
14
Na'
la Apriana Afifa
Perempuan
15
Nu
asan
Laki-laki
--fJOTahun i
floTahu;-
==~T,h~ 0 Tahun
110 Tahun 19 tahun
!Jo ______ ____ tahun
- - - - - ---------·----·
ahma waty
-----
Tahun
- ------------t-··-------
:g Bristian
---- 16 Nu --
----
-----------1------
Lir.
-
-------·- --------·-
pcrempuan
10
13
9 Tahun
lnayati
--------·-·
12
Usia
An
--
---
----
r
----
.,.
Percmpuan
11 Ta/Jun
------ ---··
----.··--- --------·--
17
Pra
o Dwi Haryono
Laki-laki
11 Tahun
18
Rm
r Raihan
Laki-laki
J J tahun
19
Ria
Laki-faki
JO Tahun
20
Rif
Dito t\rdiana Safitri
-
---
Perernpuan
'
I
10 Tahun
21
Riz
:lutrisna
22
Sm
'anti
Percrnpuan
auziah
Percmpuan-t1'i T;1hu;
--
23 I Syi
---
Laki-laki
l 0 Tahun
-·-----·-·-·--------
10 Tahun
r TI
..
NAMA
No
1
Al
R-I 4 ······------
5
Ai Ar
-
Ar
L/P
-
Laki-laki
td Hafidz
-
Rahmani
-----·--·---------
'""""""'"
2 Tabun
12 Tahun _____ - Pcrempuan --------·---..··-·-·--- -----11 Tahun
Laki-laki
n Sachran -------------- -·--·-------- -- __
USIA
,,,_.,
Perempuan
----------------·-
__ ··--
r)cren1puan 2 Tahun ________ _________ I __________ , ----
Cl·
ina Yasmin
6
Di
Pumama Sari
7
Di
5 Maulana
Laki-laki
8
En
Muhammad Amu
Laki-laki
----·-·---
11 Tahun
. -··-
..
Perempuan
----
-~ ____ 2 Tahun
---------!
1 Tahun
__,
11 Tahun ·----
9 ,__. Fit
~hairunnisa
Perempuan
10
Ha
anto
Laki-laki
M.
i Rossyid
Laki-laki
12
M.
an Manos J uhdi
13
M1
tnmad Syafawi
14
Nu
Fakhma Hanana ------3udi Lukmanto
!------
-·---
11
-
--ls-1 Ri:
12 Tahun
-
12 Tahun ·-
,-,~'"''""-i I I Tnhun
Laki-laki
- - - - - - - - - - - - -I
Laki-laki
1
11 Tahun
Laki-laki
f
Laki-laki
f{O
.s ----------------··
Laki-laki
12 Tahun
17
Sa1
Prima Amanda
Perempuan
11 Tahun
18
Sit
:ah Mahdiah
Perempuan
11 Tahun
19
Sit
!laeha
Perempuan
11 Tahun
10
T!J
1santi
Perempuan
11 Tahun
21
Tri
Dwi Putranti
Pe rem puan
11 Tahun
Ya
,n Ahmad Zaky
Laki-laki
12 Tahun
-----
------
I
110 Tahun
--·--·-· - - - - - - - - - - · -
16
- --
j
+--~-----------~--l--------------·--1
----------1
---~
I 1 Tahun
·-· ----
--------
--
--;--
---
22
-
·---···----
r--No
---NAM.~-------r---i=;p
l
I
Al
f-----
id Hafictz
r--
l
USIA
·--------···-,L~:izi~-----p2~r~!;;;~-=1
1_2--~ '
3
A1
~4
IA,
5
Ct
ina Yasmin
Perempuan
12 Tahun
6
Di
Pumama Sari
Perempuan
12 Tahun
7
Di
s Maulana
Laki-laki
8
En
Muhamrnad-Amt-;-----~:~ki-1~~1_·--··· ---=D1_1'ahu1'.~-=
9
Fi1
-·-- ,__
--
- - -·--·---- ----
-·--·------------
10
Ha
11
M.
12
M.
lll1
13
M1
mmad Syafawi
14
Nt
Fakhma Banana
15
Ri1
Budi
--- ·--..···-- ---·--
·---- --
16
e---
17
Ro
-
---18
19
----
Sa1
21
r--2~_
empuan
I I Tahun
----·--------- ------···------""-------------------
i-laki
12 Tahun - - - - ] Laki-J~!ci _____12-:Dih~;----
Manos Juhdi
Laki-laki
12 tahun
Laki-lak1
111 Talnm
, Laki-laki
1 J Tahun
Lukman_~-----l'k;:l;k;- ··--- l 0 1;~h~-----
.S
Laki-laki
12 Tahun - - - - - - - --- - - - - l
Sit
11 Tahun I l Tahun
Sit
:1Jaeha
Perempuan
l I Tahun
Perempuan
, 11 Tahun
TfJ
-
--------1
l l Tahun
f
Prima Amanda Perempuan tah M~-----~~~'l-;;--
~--
10
anto i Rossyid
--------
------------
---- -'
Chairunnisa .-·
---------!
-
·----------------------------1------·-·----·-----lsanti
.
·----------·---------·------!------------
j
Tri
Dwi Putranti
Ya
, n Ah;;;;~--~~~;=----=--]_~~i}~'L.. :=~-=J_ 1_2_:ra~~~=-==-
. Perempuan
I 1 Tahun
DEPARTEIV1EN AGAM/\. UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN l{.EGURUAN Tolp. it
Nomor 95, Ciputnt 15 !fl3!('W'1"'fflW-W!!HU"'
)JUOr
imp. al
: (62-21) 7443328, 7401925, Fax. (62-21) 7402982 Email : [email protected]
:Indonesia
-~
""
: ET/TL : Instrun : RISET
,2/ XII /2005 :Rise I AWANCARA
Kepad Kepal: Bintar'
'th. "A Al-Ikhlas tya Tangerang
Assa/a
'alaikum wr. wb.
Denga
brmat kami sampaikan bahwa:
Nama adalah Hidayi
Jakarta, 14 Desember 2005
: Ika Damayanti enar mahasiswa Fakultas Ilnrn Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif !ah Jakarta:
NIM
: 201011000597
Jurusai
: Pendidikan Agama Islam
Semesl
: IX (sembilan)
Sehubt Pembe. Ikhlas.
'an dengan tugas penyelesaian skripsi yang be1juclul : "Hubungan Iran Fiqih terhadap Pelaksanaan Sha/at Lima Waklu Anak-anak TPA Allara .!aya Tangerang"
Kami r
ion kesediaan Saudaru untuk nlcnGriina dun 11H:1nbuntu n1ahasis\va/i ter:~a.~but.
Atas p<
ltian clan bantuan Saudara, lrnrni ucapknn lerinrn lrnsih.
Wass al
u 'alaikum wr. wh.
'ibusan: Dekan FITK Ketua Jurusan · Mahasiswa yaii
ersangkutan.
\''I /~
N ,•\.
ii "
TA MAN Jl.
vvc JI.
:::~;
/!
:,1
f~\1L\[\J
I t 1.'\:.
,
·~
't.l'
/\
f"'-' .~
Raya Bloic I< 5i2 l3111taro Jaya ii ·1dp (021) r\6062\J Filx 73'50629 taro Utama Sektor I Sinlaro Jayil Jak Se1. Telp. (021 )·73ifi270
BERITA 'rV/\ 'rVANCARA Hariffanf
: Akhmad Syaifodin
Inticrviewi
: 17 Februari 2006
Jabatan
: Kcpala TPJ\ J\1-lkhlas flintaro Jaya
A. Masm I. Ba
yang; diwa,vancarai mana latar belakm1g bcrdirinya TPJ\ Al-Jkhlas Bintaro'.'
2.
f\;..
1 bcrdirinya'I
3.
AJ
ua sarana dan prasarana pendukung program pcnc!iciikan di TPA Al-
!kl
' Bintaro?
4. Ba
lnana tenaga pengajar di TPA Al-Ikhlas Bintaro?
5.
isi, misi dl\11 tujuan didirikannya TPA Al-Ikhlas Bintaro'1
Af
H. .Jaw al I. La
belakang berdirinya Al-lkhlas l3in1aro Jaya ini berawal clari
suatu
kei
an majlis ta'lim yang diawali olch \Varga muslim di lmglrnngan Bintaro
.Ja~
sektor 2 pacla tahun 1988. pada perl\e111b<111gan scianjutnya jcrna'ah
r,12
, ta'lim ini mernsa terpanggil untuk terns menerus rneningka\kan dan
111e
1erluas syi'ar Islam dan :nen!ngkatkan kesejahtrnan urnat dengan
be1
gai bcntuk kcgiatan da'wah pcndidikan uan sosial.
2. lfo
·inya J\1-lkhlas Bintaro .laya pada tanggal I9 Ap11l i '194, yang didirikan
olc
ma orangjc111a'al1 yaitu: llapak.Drs. IL Suhaimi Syari( Bapak Ir. H. N.
ldr
Ranadipura, Bapak. H. Eddy M. Micha:-, Bapak. H. Handono P.
Ha
odjo, Bcng dan Ir.II. Ruchyat Deni Djaka Pcrmana. Dengan landasan
hul
J\ktc Notaris Amrul l'artomuan Pohan, SH, LL!VI. No. 45 tanggal 19
Ap [']\
J 994.
rcgisirasi PIOngadilan Ncgeri Tanggcrang No. I !T 0 I .(J<j.61.1994 I
3.
luk 111encapai suatu kcber!wsilan dalnrn bimbinga11 pengajaran dan 1didikan dibuluhkan suutu S'\rana dan prasaranu daia:n mclaksanakan 1didikan Agama Islam di
·r PA
Al-fkhlas Flinl,,ro Jaya sudah cukup
madai. Sarana dan prasana yang lx;rhubungan de11gan proses belajar ngajar antara siswa dengan guru lenpat pclaksanaan pendidikan seperti 1gaunan masjid, ruang guru, ruang TU, ruang serba guna, a.ula masjid, ng untuk shalat, dan kamar mandi atau wudhu. 4.
tu merupakan faktor yang sangat penting daalm suatu lcmbaga pcndidikan, ena figure seorang guru baik dalam ruang geraknya rnaupun aktifitasnya tlu diperhatikan okh siswa. Olch karena itu guru merupakan salah satu :or yang menunjang keberhasilan program p•ondidikan. Dalarn suatu baga pendidikan diperlukan tenaga-tenaga edukatif' yang berkopetensi ;gi scrta pcnuh didakasi. :u di TPA Al-lklclas Bintaro .laya bukan hanya sebagai p.cndidik akan tetapi :1gai orang tua kedua dari siswa di rum ah dengan art i bahwa hubungan .l dengan siswa scpcrti hubungan orang tua dengnn anak, sehingga para
:id rncmanggil guru dengan scbutan abi tfon
urn1111.
u yang berada di TPA Bintaro Jaya selurulrnya 21 orang, dan tingkatan didikannya adalan lulusan S I, D If, PGAN, l'GTK, SLTA, dan juga para or di masyaraka!.
5.
\ua umm TPA Al-lkhlas Bintaro .laya ini nwmpunyai visi misi dan tujuan
c
rikannya TPA Ai-lkhlas 13intaro Ja>'a
r
1bernntas bu ta huruf al-qur 'an di kalangan anal; clan remaja. (2)
r
1bentuk anak yang beriman dan bertaqwa, (3) menghasilkan lulusan yang
t
clan benar dalam membaca al-qur'an sesuai dengan kaidah-kaidah yang
Adapun visinya yaitu; ( l)
l~
1ku.
~
\ngkan misinya adalah menciptakan gcnerasi qur'arn yang berwawasan
g
al. Maksud clan tujt1an TPA Al-Ikhlas Bintaro Jaya ini adalah untuk turut
s
1 clalam mcrnbentuk masyarakat Indonesia yang berilrnu, berirnan clan
h<:1
wa k<-'pada 1\ll:il: SIU.
kt..:t
~ln sosia! d
111l'1ilh'1:.1 '.1:111 lllc111.'c111!i:i111.'k:in kcg1al:111-
f
;l!l)!,1..-'L!1Jg .!, ;\,f
(lk:i D:11nayanli)
v,
?ASAN Al,-JJ(HLAS BJNTAH"() ,L\YA TAMt\N PEND!D!l\AN AL QU
N
Sekrotariat :
JI V\ JI
t Raya Biol( K 512 Bintam Jaya 1; Tolp (0'.!1) 7'.;60i3:.'9 .cax 7360629 ;1taro Utnrna Sektor I Bintaro JayJ Jak - ;;r:;1_ ·1elp_ (021 ; .. f37L~270
BEIUTA \.VAWANCARA, J-lari/Tan
.l : Jum'at, 17 Februaru 2006
Jntervie11
: Khoiriyah
Jabatan
: Guru Bidang Studi Fiqih
A. Masai
Yang di Wawancarni
I. Kurik
rn apa yang digunakan untuk pclajaran f!qh?
2.
Be rap
"-'- Usaha 4.
·okasi waktu yang diberikan untuk pelajanm Jiqh dalarn satu minggu? a yang dilakukan untuk menambah jam pelajarnn fiqh'I
Metoc
pa saja yang digunakan da!a:n rnenyampaikan pdajaran liqh, khususnya
maleri
ltang shalat?
5. Buku I
angan apa yang digunakan dalam pelajar:m fiqh')
6. Bagair
ia
7. Apa kr
cia dari keberhasila•.1 pelajaran fiqh?
8. Pelaks•
an fiqh tentu 111enyangkut faktor pendukung dan faktcr penghambat, apa
bentuk evaluasi materi pelajaran fiqh, terutama teniang sr.alat?
solusin
JA'WABA
I. f(uriku
yang digunnkan untuk pclajaran fiqih adalah kunkulwn UIWI' 1994,
kemud1
dipadukan dari buku-buku MJ (Madrasah Ibtid:3.iyall) dan buku-buku
agarna
1kat SD (Sekolah Dasar).
2. Alokas1
"."
I
1ktu yang diberikan guru untuk pela_iaran fiqih dalam satu ,rninggu satu
kali per
IUan.
Usaha;
g dilakukan untuk menarnbah jam pelajaran fiqih adalah dengan cara
rnengul:
-ulang kembali materi yang telah diajarkan agar siswa-siswinya dapat
dengan
iar memahami materi vann td:ih
rl!,,i<..cl""'
5.
13uku
6.
Evalu:
matcri pcl:1.1ara1: 1·1tph. 1<;ruta111:1 1.;111a11u sl1ul.11 v:1it11 dili/1i11 LLiri bacaan
atau p
taynn1
7.
~.
Kritcn
Jari kcbcrh:tsila11 pcla1ara11 llcph acialah :1g;,r :u:,d; dapat bcribadah
dc11grn
aik., shalutn,-a d1'!!pli11, dun dapat 1nc11.i.~n111
schari-
L
l;aktur
Faklor dan
rn~
otcrvicwcc
~{/~y l(hoiriyah)
1lka D:m1ayanti)
'..\
1'
;
·r1\/Vf/\/
\..
,1
:;
JI
!TJSan
k u Ilas
! h.!!
S!SWA Tl
dar1 tangga
~
Desember s.'d 11, ,1un1 :200(1
,· -,/t ,_, 'U
