Možnosti meditace ve výtvarné tvorbě

MASARYKOVA UNIVERZITA PEDAGOGICKÁ FAKULTA Katedra výtvarné výchovy

Možnosti meditace ve výtvarné tvorbě Bakalářská práce Brno 2014

Autor práce:

Vedoucí práce:

Renata Dinušová

prof. PaedDr. Radek Horáček, Ph.D.

Prohlášení

Prohlašuji, že jsem bakalářskou práci vypracovala samostatně a použila jen prameny uvedené v seznamu literatury. Souhlasím, aby práce byla uložena na Masarykově univerzitě v Brně v knihovně Pedagogické fakulty a zpřístupněna ke studijním účelům. Hlavní částí bakalářské práce je soubor obrazů. Tento text je pouze doprovodnou částí mojí praktické bakalářské práce. V Brně dne 20. 4. 2014 Renata Dinušová

1

Poděkování Ráda bych zde poděkovala především vedoucímu bakalářské práce prof. PaedDr. Radku Horáčkovi, Ph.D., za cenné rady, věcné připomínky a vstřícnost při konzultacích. Děkuji také své rodině a přátelům za podporu během studia.

2

Bibliografický záznam Dinušová, Renata. Možnosti meditace ve výtvarné tvorbě: bakalářská práce. Brno: Masarykova univerzita, Pedagogická fakulta, Katedra výtvarné výchovy, 2014. Vedoucí bakalářské práce prof. PaedDr. Radek Horáček, Ph.D.

3

Anotace Bakalářská práce je koncipována jako praktický malířský výkon doprovázený teoretickou studií. Tématem je využití meditace ve výtvarné tvorbě. Teoretická část popisuje charakteristiku meditace a aspekty s ní související, praktická část se zabývá osobním malířským ztvárněním meditace. Klíčová slova Meditace, relaxace, imaginace, vizualizace, soustředění, mysl, mandala, malba, akryl, enkaustika, obraz

Annotation The bachelor thesis is designed as a practical painting performance accompanied by a theoretical study. The main theme is the application of meditation in fine art. The theoretical part describes the characteristics of meditation and related aspects and the practical part deals with a personal interpretation of meditation in art. Key words Meditation, relaxation, imagination, visualisation, concentration, mind, mandala, painting, acrylic, encaustic, picture

4

Obsah ÚVOD ..................................................................................................................................................................... 6 JAK SE ZRODIL NÁPAD PRACOVAT S MEDITACÍ?........................................................................................................................7 MEDITACE .............................................................................................................................................................. 7 CO JE MEDITACE? ............................................................................................................................................................7 KDE JE MEDITACE? ...........................................................................................................................................................8 JAKÁ JE MEDITACE? ..........................................................................................................................................................8 Meditace klidu a vhledu ........................................................................................................................................8 Meditace a modlitba .............................................................................................................................................9 Imaginace a vizualizace ........................................................................................................................................9 Meditace ve výtvarné tvorbě ..............................................................................................................................10 Meditace ve výtvarné výchově ............................................................................................................................11 TISÍCE MEDITACÍ – STEJNÝ CÍL… ........................................................................................................................................12 MANDALA ............................................................................................................................................................ 13 MANDALA – KOLO ŽIVOTA ...............................................................................................................................................13 MANDALA JE… .............................................................................................................................................................13 STAROVĚKÉ MANDALY – HISTORIE .....................................................................................................................................13 Tibetské mandaly ................................................................................................................................................14 Indické Jantry ......................................................................................................................................................15 Indiánské mandaly – Navajo ...............................................................................................................................16 MANDALA JAKO NÁSTROJ MEDITACE ..................................................................................................................................17 MANDALA JAKO POMŮCKA V TERAPII .................................................................................................................................18 MANDALY V SOUČASNÉM VÝTVARNÉM UMĚNÍ ......................................................................................................................19 MALÍŘI ZABÝVAJÍCÍ SE PODOBNOU TEMATIKOU .................................................................................................. 21 GAVLAS ANTONÍN .........................................................................................................................................................21 KUPKA FRANTIŠEK .........................................................................................................................................................22 TECHNOLOGICKÉ POSTUPY .................................................................................................................................. 25 ENKAUSTIKA .................................................................................................................................................................25 Technika nanášení vosku za studena ..................................................................................................................25 Technika nanášení vosku za tepla .......................................................................................................................26 Malování enkaustickou žehličkou........................................................................................................................26 Historie enkaustiky ..............................................................................................................................................27 MÁ TVORBA ......................................................................................................................................................... 28 Mini „mandalky" .................................................................................................................................................29 Meditace ala mandala ........................................................................................................................................29 ZÁVĚR .................................................................................................................................................................. 30 RESUMÉ ............................................................................................................................................................... 31 SUMMARY ........................................................................................................................................................... 31 POUŽITÉ ZDROJE: ................................................................................................................................................. 32 SEZNAM PŘÍLOH: ................................................................................................................................................. 36 PŘÍLOHY: .............................................................................................................................................................. 37

5

Úvod Moje bakalářská práce pojednává o možnostech meditace ve výtvarné tvorbě. Těmito možnostmi mám na mysli využívání meditačních technik jako prostředku pro výtvarné vyjádření, obrazy jako meditační stimulace a samotný výtvarný projev jako jistou formu meditace. V teoretické části objasňuji základní charakteristiku, historii a působení meditace. Zmiňuji se o malířích zpracovávajících podobnou tematiku. Zabývám se výtvarnou technikou zvanou enkaustika, jež lze považovat za druh meditačního postupu. Enkaustická malba je nejen výbornou technikou pro kreativní seberealizaci, vyjádření vnitřních pocitů, ale způsobuje uvolnění mentálních bloků a očistu mysli. Významnou uvolňující a relaxační metodou je také tvorba mandal, kterým se ve své práci věnuji. Enkaustika i mandaly jsou známé svým využitím v arteterapii. Můžeme se s nimi setkat v relaxačních a meditačních cvičeních, jsou vhodné pro duchovní orientaci, hledání vnitřních rozměrů a sebevyjádření, tudíž je pokládám za účelné pro zpracování mého výtvarného záměru, kterým je pokus o zachycení meditace obrazem. Kromě teoretické studie meditace je text doprovázen osobní meditační reflexí, která je v textu vyznačena modrou kurzívou. V praktické části své práce se soustředím na vize, které nalézám ve své mysli, a snažím se o jejich ztvárnění pomocí enkaustické a akrylové malby. Cílem je ponoření se do meditativního způsobu tvorby, na jehož základě vzniká série maleb, jimiž se snažím vyjádřit vnitřní objevy a taje duše na základě meditačních principů.

6

Jak se zrodil nápad pracovat s meditací? Jak mě napadlo pracovat s obrazy z vědomé mysli? V jedné hodině jógy na konci lekce jsme si jako obvykle lehly na záda a pustili jsme se do meditace. Zavřela jsem oči a pomalu jsem začala odlehčovat své tělo a uvolňovat svou mysl od všedních myšlenek a starostí. Mé tělo jakoby ztrácelo svou váhu, po chvíli jsem je už necítila. Byla jsem tam jenom já, zcela pohroužena do svého nitra. Za poslechu jemně slyšitelné relaxační hudby jsem se nechávala unášet na vlnách příjemného klidu. Nevnímala jsem okolí ani své tělo, nemyslela jsem na nic, co by mohlo narušit tuto pohodu. V klidu a harmonii jsem si vychutnávala ten pocit a prohlížela si ony obrazy plné jasných a zářivých barev, které mě hřály u srdce. Po několika minutách krátké meditace jsem se začala navracet zpět do své mysli a těla. Navracela jsem se zpět, zpět s myšlenkou na obrazy, které jsem tam viděla, zpět s myšlenkou na obrazy, které bych chtěla zachytit a uchovat.

Meditace Co je meditace? „Meditace je naslouchání božskosti uvnitř.“ (Cayce, 2010 str. 56) Meditace je rozmanitý pojem; lze na něj nahlížet z různých úhlů pohledu. Na meditaci se můžeme dívat očima buddhistického mnicha jako na cestu k osvobození lidské duše a pochopení podstaty bytí, očima křesťanského duchovního jako na prostředek spojení s Bohem, očima nemocného jako na zázračný lék na všechny nemoci, očima cvičence jógy jako na způsob k dosažení vnitřní rovnováhy a klidu, očima bádajícího vědce jako na změnu stavů vědomí a mysli, očima staré vědmy jako na spojení s nadpřirozenými silami, očima prodavače zmrzliny jako na formu vnitřního sebepoznávaní, očima výtvarníka jako na múzu pro jeho tvoření. Náhledů na meditaci je opravdu mnoho, ale každopádně, jak říká Osho (1999 str. 6) ve své oranžové knize: „Meditace je klíč, jímž otevíráme bránu tajemství existence.“ Ukazuje nám, že neexistují jen věci kolem, ale i vně nás odhaluje nám tajemství naší podstaty, našeho vnitřního bytí. Tajemství, které můžeme hledat a nalézt pomocí meditace. 7

Kde je meditace? „Tam, kde končí mysl, začíná meditace.“ (Cayce, 2010 str. 39) Pokud se chceme dostat do stavu meditace, musíme zastavit naši mysl, až naše mysl utichne, rozezní se libý tón meditace a otevřou se brány do krajin vnitřního světa, nevyčerpatelného zdroje inspirace, klidu a porozumění.

Jaká je meditace? Meditace se od sebe můžou lišit podle zemně původu, náboženského vyznání, techniky, názoru či zaměření. Pro zasvěcení do problematiky meditace uvedu několik základních meditačních uchopení. Meditace klidu a vhledu

Například v buddhistickém pojetí se můžeme setkat se dvěma tipy meditace, a to meditací vhledu a meditací klidu, které jsou odlišné svou intenzitou a stylem prožívání. Podstatou meditace klidu je udržení klidné a pozorné mysli setrvávající na jednom předmětu. Tento stav mysli se nazývá „samatha“, znamená soustředění, klid a ztišení. Účelem meditace „samatha“ je dosáhnout pokojné mysli, hluboké koncentrace a oprostit se od nežádoucích myšlenek (Janakabhivamsa, 2007 stránky 12-13). Naopak v meditaci „vipassana“, jak vysvětluje Henepola Guaratana (2006 stránky 18-19) technika koncentrace a zklidnění mysli nejsou konečným cílem meditace. Uvolnění a soustředění nepochybně patří ke složkám meditace, ale meditace ve stylu „vipassany“ má daleko vyšší cíl a tím je vhled. Podle buddhistického mnicha a učitele meditace vhledu Sujivi, který vyučuje meditaci po celém světě včetně České a Slovenské republiky, „Meditace vhledu nespočívá v pouhém udržování pokojné mysli – zahrnuje též pronikavé pozorování. Toto pronikavé pozorování není spojeno ani s myšlením, ani s jakoukoli konceptualizací, umožňuje mysli poznat pravou podstatu věcí takových, jaké doopravdy jsou. Poznáváme tak povahu svých duševních a tělesných procesů, povahu sebe sama i povahu světa.“ (Sujiva, 2006 str. 10) 8

Meditace a modlitba

„Modlitba a meditace se vzájemně doplňují. Je dokonce možno říci, že abychom úspěšně meditovali, musíme se rovněž modlit.“ (Cayce, 2010 str. 4) Někteří lidé chápou modlitbu jako nedílnou součást meditace. Meditaci a modlitbu vidí jako cestu nebo způsob komunikace s Bohem. S podobným pojetím meditace se můžeme setkat v křesťanství. Farář ze Sokolova Mgr. Lukáš Bujna v článku týdeníku církve československé podotýká, že i když duchovní život v křesťanských církvích obvykle s meditací spojován není a meditace je spíše přisuzována náboženstvím, jako je buddhismus nebo hinduismus, bližší pohled do dějin křesťanské spirituality, svědčí o opaku. Už jenom samotné slovo „meditace“ pochází z latiny (meditatio) a překládá se jako „rozjímání“. Křesťanská meditace je charakterizována jako modlitba srdce, je to hledání vnitřního středu (Ducha Svatého) skrze něhož lze rozmlouvat s Bohem. (Křesťanská meditace, 2011 stránky 1,3) Imaginace a vizualizace

Meditovat lze také za pomocí vizualizace. Vizualizace je obrazová forma meditace, je to tvoření představy nebo obrazu v mysli prostřednictvím imaginace (fantazie). Imaginace může být pasivní nebo aktivní. Můžeme se soustředit na obrazy tvořené dle vlastního přání nebo nechat naše představy volně vystupovat na povrch. Při vizualizaci se lze soustředit na různé tvary barvy, ale i konkrétní osoby, místa či situace. V některých meditacích se můžeme například setkat s vizualizací bílého nebo jinak barevného světla, které nás obklopuje a tím nás očišťuje, chrání nebo dobíjí energií. Vizualizovat si můžeme různorodá místa, kde se cítíme klidní a uvolnění, lidi s kterými se cítíme dobře, vizualizovat si můžeme situaci, kterou bychom chtěli zažít, nebo jen prostě necháme představy volně plynout. Pomocí těchto vizualizací se dostáváme do uvolněného harmonicky naladěného stavu, stavu meditace.

9

Metodu vizuální meditace využívám ke své tvorbě. Vjemy jdoucí mi na mysl zpracovávám ve formě obrazu. I když mám navenek oči zavřené, hluboko uvnitř sebe se rozhlížím s očima široce otevřenýma. Se zavřenýma očima soustředím se na svůj dech, tělo se odlehčuje, srdeční tep se utlumuje, myšlenky se zastavují. Zaplavena proudem klidu, oddávám se vizuálním představám. Ležím na příjemně hebké podložce, ležím na mechovém polštáři, nade mnou se vypínají bohaté koruny stromů, skrze větve prosvítají světelné paprsky sálající příjemné teplo a světlo. Paprsky světla hladí mě po tváři. Teplo prostupuje celým mým tělem. Cítím se šťastná. Ležím a hledím do korun stromů, kde mihotající se barevné kruhy prostupují světelnou zář, kde jasná obloha lemuje obrysy stromů, kde vítr odvanul čas. Meditace ve výtvarné tvorbě

Pod pojmem meditace ve výtvarné tvorbě si představuji relaxační a meditační techniky, které poskytují intuitivní a otevřený přístup k výtvarné činnosti jako k prostředku sebevyjádření a sebepoznání. Zatímco malujeme, otevíráme se proudu uvolňující energie, která má pozitivní účinky na psychiku člověka. Pro tento osvobozující léčivý proces jsou zde výtvarné techniky jako je malování mandal, automatická kresba nebo intuitivní malba. Jsou to metody, během kterých se přirozeně propojujeme se svým podvědomím, nasloucháme svému srdci a dostáváme se do kontaktu se svým středem. Nejenomže meditace umožňuje vyjádření, poznání a léčení, ale může být také inspirativním zdrojem. Vizualizace (obrazy imaginace) byly a jsou motivem mnoha umělců. Důležitou roli hraje v surrealismu, kde je hlavním předmětem tvorby. Surrealisté se ve své tvorbě opírali zejména o vize zrcadlící vědomí lidského nitra. Pracovali s instinktivními podvědomými myšlenkovými pochody usilujícími o osvobození mysli. Jejich automatický tvůrčí proces bez vlivu racionálních záměrů sahal za realitu lidského chápání. Také tvorba Františka Kupky přezdívaného „malíř vizí“ nebo Antonína Gavlase je inspirována vizuálními představami duchovních rozměrů 10

obsažených v nitru člověka. Jejich obrazy plné klidu a míru svým meditativním charakterem zaplavují oko diváka. Meditace ve výtvarné výchově

Meditace může mít příznivý vliv na harmonický rozvoj dítěte. Meditační výtvarné techniky, se kterými se můžeme setkat v arteterapii či artefiletice zařazené do běžné výtvarné výchovy, mohou sloužit nejenom jako léčebný činitel, ale i jako pozitivní prevence psychických a sociálních defektů. Meditace může zlepšovat soustředění, paměť, emoční inteligenci, může pomoci zlepšit příznaky poruch pozornosti, učení i hyperaktivity. Před začátkem malování provádím krátké meditace pro inspiraci. Stejnou metodu můžeme využit ve výtvarné výchově s dětmi. Před tím, než se pustíme do tvorby, můžeme s dětmi provést krátkou meditační motivaci se slovním doprovodem. Slovní doprovod může nastartovat dětskou představivost. Nejenže děti docílí duševní pohody, ale naučí se převést vnímané obrazy do hmatatelné podoby a rozvíjet svou fantazii. Pro zpracování svých meditačních představ a pro tvorbu mandal jsem využila techniky enkaustické malby. Vyzkoušela jsem tři různé postupy. Nejednoduší a nejzábavnější byla malba enkaustickou žehličkou, která je výborná pro práci s dětmi. Při malování je důležité samotné tvoření. Děti mají možnost poznávat abstraktní podoby, experimentovat s barvami a objevovat nové tvary. Enkaustická malba odhaluje souvislosti mezi barvami, pocity a emocemi dítěte, rozvíjí dětskou kreativitu, fantazii a představivost. Ve svých meditačních malbách kromě štětců používám také prsty. Tento způsob malby je velice uvolňující a ocenit by ho mohli hlavně mladší žáci a děti předškolního věku. Malováním prsty může dítě na jedné straně docílit příjemného stavu relaxace a na straně druhé tvořením precizních detailů může docházet k pěstování trpělivosti, citu pro detail, k rozvoji jemné motoriky a schopnosti soustředit se. 11

Tisíce meditací – stejný cíl… Existuje nespočet druhů meditačních technik, které pocházejí z odlišných náboženství, kultur a tradic. Nejčastěji je meditace spojována právě s východními učeními jako je buddhismus, hinduismus, taoismus atd., ale můžeme se s ní setkat i v křesťanství nebo v psychoterapii. Různí autoři popisují různé druhy meditací. Meditace může mít rozličnou intenzitu úrovně prohlubování, může být samostatná či skupinová, avšak všechny mají něco společného. Je jedno, jestli se budeme meditací zabývat z pohledu křesťanského, buddhistického nebo jiného vyznání; dokonce i když na meditaci budeme nahlížet z výtvarného či vědeckého hlediska, zjistíme, že všechny druhy meditace mají společný základ i cíl. Základem každé meditace je odpoutání se od vnějšího světa a nasměrování mysli do nějakého středu zájmu, do svého nitra, na plamen hořící svíčky, na mandalu, na obraz atd. Cílem je zklidnění mysli a její přeladění na pozitivní a klidnou úroveň.

12

Mandala Mandala – kolo života „Bůh je kruh, jehož střed je všude a obvod nikde.“ Herm Trismegistos (Gold, 2000 str. 153) Základním tvarem mandaly je kruh. Kruh je odedávna nejinteligentnějším vyobrazením absolutna, dokonalosti, jednoty, času a nekonečnosti. Je to obyčejný, ale přesto nejmocnější, symbol. Objevuje se ve všech náboženstvích, kulturách, ve všech časových obdobích po celém světě i v přírodě.

Mandala je… Mandala je slunce, země, měsíc, květina, kruh, geometrický obrazec, okno gotického kostela, klenba třpytivého světla, cyklus dne, měsíce, roku, života, dešťová kapka, sněhová vločka, egyptská pyramida, stromový letokruh, kruh na vodní hladině, otisk prstu, zdobený talíř, sladký bonbon, včelí plást, motýlí křídlo, tarotové kolo štěstí, románská rotunda, kruhový labyrint, rotující čakra, indiánský lapač snů, mandala je vesmír, mandala je… Mandala je všude kolem nás.

Starověké mandaly – historie „Slovo mandala pochází ze sanskrtu a je tudíž východního původu. Mandaly je možné naleznout rovněž u kořenů každé kultury, protože žije v kořenech každého z člověka.“ (Dahlke, 1999 str. 42) Nejstarší obrazce tohoto druhu se vyskytují už v době paleolitu na stěnách jeskyní, můžeme je vidět u staveb starého Egypta a Řecka v podobě pyramid a labyrintů. Jejich výskyt můžeme zaznamenat i v románské a gotické architektuře v půdorysech sakrálních staveb či překrásných, mohutných, světlem prosvícených 13

vitráží kostelů a katedrál. Mandaly můžeme zaregistrovat i v Africe u domorodých kmenů užité při kmenových obřadech a rituálech provázených tancem v kruhu kolem ohně. V Americe jsou to indiáni, kteří využívali mandaly k zasvěcovacím rituálům a k ochranným nástrojům. Asi nejznámější jsou mandaly z východních zemí, kde jsou využívány jako meditační pomůcky. Jak je vidno, kruhem – mandalou je lidstvo fascinováno už nesčetně let. Tibetské mandaly

Nejvíce proslulou je asi tibetská mandala. Tibeťané označují mandalu slovním spojením „kyil-khor“, „khor“ značí kruh, kolo, či to, co obklopuje, „kyil“ značí střed. Mandalu vidí v každém z nás a všude kolem nás. Termín mandala používají pro jakýkoliv fyzický či psychický systém, jenž je v rovnováze a funguje podle řádu vesmíru. Mandala ukazuje, že všechny aspekty mysli a formy spojují vnitřní i vnější realitu s podstatou vesmíru. (Gold, 2000 stránky 149-178).

1

2

3

Klasická tibetská mandala, jak ji charakterizuje Brauen (1998 str. 11) v knize Mandala – posvátný kruh tibetského buddhismu, představuje velmi symetrický diagram soustředěný kolem svého středu, který je většinou rozdělený do čtyř stejně velkých kvadrantů. Sestává ze soustředných kruhů a čtverců a dalších symbolů. Slouží odedávna jako pomůcka při meditaci, vizualizaci a zasvěcení. Představuje obraz celého

1

Tibetská mandala (převzato z:http://www.tibetanbuddhistimages.co.uk/aboutme.htm) Tibetská mandala (Převzato z: http://jlswbs.wordpress.com/2008/12/30/posvatna-mandala/) 3 Tibetská mandala z 19. století zvaná Amitayus Mandala (převzato z: http://news.emory.edu/stories/2012/01/er_mandala_series/campus.html) 2

14

vesmíru, světa, lidského nitra, současně nám ukazuje cestu, jak dosáhnout životní harmonie. Ve starém Tibetu se také často můžeme setkat s písečnými mandalami „Kalačakra“, takzvanými „koly času“. Tyto mandaly byly zhotovovány ze zrnek jemného barevného písku získaného ze zřídel horkých pramenů. Dnes tibetští mnichové pro výrobu mandaly užívají spíše barvené písky, ale i okvětní lístky květin, drahokamy, či obarvená rýžová zrna. Mandala je tvořena podle pevně stanovených pravidel. Tento obřad, který se dělá na počest významných událostí, může trvat několik dní i týdnů. Po dokončení je mandala, jako symbol pomíjivosti, smetena a vsypána do řeky, odkud je uzdravující energie mandaly vplavena do všech koutů světa. (Gold, 2000 stránky 191197) Indické Jantry

4

5

6

Hinduisté používají při meditacích a obřadech mandaly, které se nazývají Jantry. Jantra je energetický diagram sestávající z kruhu a čtverce, je to nástroj pro meditaci a realizaci Jednoty. Každá jantra je zasvěcena určitému božstvu nebo archetypu, vychází z ústředního bodu zvaného bindu a končí čtvercovým pozemským okrajem, který představuje městečko se čtyřmi branami. Za těmito branami leží čtvero různě významových oceánů. Nejznámější a nejuctívanější indickou mandalou je Šrí-jantra,

4

Indická Šrí jantra (převzato z: http://obaitori.typepad.com/obaitori/2010/08/) Indická jantra (převzato z: http://www.jogin.cz/Uvod-do-pouzivani-janter/ ) 6 Indická Šrí jantra (převzato z: http://obaitori.typepad.com/obaitori/2010/08/) 5

15

která je zasvěcena velké bohyni jménem Lalita Tripurasundari, známé také jako červená bohyně. Bindu, zde reprezentujíce zdroj stvoření. Obsahuje do sebe zapadající trojúhelníky – trojúhelníky směřující dolů symbolizující ženský princip a trojúhelníky směřující nahoru symbolizující mužský princip – značící jednotu mezi oběma principy. (Gauding, 2012 stránky 164 - 177) Indiánské mandaly – Navajo

V Kráse, jež je přede mnou, kráčím, V Kráse, jež je za mnou, kráčím, V Kráse, jež je nade mnou, kráčím, V Kráse, jež je pode mnou, kráčím, V Kráse, jež je všude kolem mne, kráčím, To vše je dokončeno v Kráse, To vše je dokončeno v Kráse, To vše je dokončeno v Kráse, To vše je dokončeno v Kráse. -

Navažské požehnání (Gold, 2000 str. 150)

Podle navažských indiánů kráčet cestou krásy a pravdy znamená kráčet v souladu s duchy. Indiáni jsou odjakživa spjati s přírodou a přírodními cykly. Ať je to cyklus života, dne, měsíce, roku, vše je v pohybu, otáčí se a prochází mandalou.

16

Nejtypičtější indiánskou mandalou je lapač snů, který chrání spícího majitele před zlými sny a duchy. Podle staré legendy se špatné sny a zlí duchové zachytí v síti lapače a ráno jsou zničeni denním světlem.

7

8

9

Stejně jako tibetští mnichové tak i indiánští šamani kmene Navajo tvořili mandaly z písku. Věřili, že nemoc je způsobena ztrátou důležité informace. Ta je proto vkládána do písečných obrazů, které pak působí na duši nemocného a přinášejí mu chybějící informaci a moudrost. (Mandaly - léčivé obrazce, 2012)

Mandala jako nástroj meditace Základem každé mandaly je kruh, základem každého kruhu je střed, střed je základem každé meditace. Tudíž mandaly jsou vhodným způsobem meditace. Jak říká Dahlke (1999 str. 190): „Existují různé mandaly a tím cesty do centra, všechny však sjednocuje jeden princip středu.“ Je tisíce mandal a všechny s jedním středem, stejně jako je tisíce meditací a všechny s jedním bodem. Meditace je cesta ke svému středu do centra podstaty a mandala je její střed. Už v dávné minulosti mandaly sloužily jako meditační nástroje. Ale i dnes prostřednictvím mandaly můžeme zklidnit svou mysl a oddat se osvobozující síle

7

Navažská písková mandala (převzato z: http://hramezoterije.net/mandalas-cosmic-device-aca-ranka/) Indiánský lapač snů (převzato z: http://ladyofdarkness.blog.cz/1007/nocne-mory-ii-lapace-snov-alucidne-snenie) 9 Navajo mandala (převzato z: http://southwesthornconference.wordpress.com/2011/09/06/thenavajo-mandala/) 8

17

meditace. Mandala nám pomáhá koncentrovat svou mysl a tak docílit požadovaného stavu zklidnění a harmonizace. S mandalou jako meditačním nástrojem můžeme pracovat už při tvoření nebo můžeme meditovat s již hotovou mandalou. Už při samotné výrobě mandaly jsme soustředěni a mysl se uvolňuje, jsme pohrouženi, meditujeme. Při meditaci je třeba upnout svou pozornost k nějakému středu zájmu a k tomu můžeme využít právě obrazu nebo vizi mandaly. Zuzana Řezáčová Lukášová v článku o Mandalách uvádí: „Pokud tvoříme nebo se soustředíme na pravidelné obrazce, jako je kruh nebo mandala, naše duše se zklidňuje, vnitřní svět se uspořádává, a dochází k harmonizaci a léčení na všech úrovních.“ (Mandaly - léčivé obrazce, 2012) Meditace s mandalou Sedím a před sebou mám obraz mandaly. Dýchám zhluboka a pomalu. Vnímám kontakt s obrazem. Celé mé tělo se postupně uvolňuje. Cítím, jak je lehčí a lehčí. Soustředím se na mandalu. Z mandaly vystupují hřejivé barevné energie. Teplé světelné barvy z obrazu mě hřejí na čele. Cítím je na tváři, na bradě, na hrudi na břichu. Teplo se rozlévá až do konečků prstů u nohou. Barevné záře mandaly prosvítají skrze celé mé tělo. Sedím, dýchám, a vnímám jejich očistnou sílu.

Mandala jako pomůcka v terapii Do psychologie termín mandala zavedl švýcarský psycholog, zakladatel analytické psychologie Carl Gustav Jung, který výzkumu mandal zasvětil několik let. Pozorováním svých pacientů dospěl k závěru, že spontánní malování mandal má terapeutické a léčivé účinky na svého zhotovitele. Mandalu považoval za sebeléčebný pokus přírody, který nepramení z vědomého uvažování, nýbrž z instinktivního impulsu. Domníval se, že přísný řád kruhového obrazu jako je mandala kompenzuje chaos a zmatek psychického stavu, a to tím, že konstruuje nějaký střed, směrem k němuž je všechno seřazeno. (C.G.Jung, 1998)

18

Německý lékař a spisovatel Ruediger Dahlke v knize Mandaly léčí, rovněž popisuje své dlouhodobé terapeutické zkušenosti s mandalami. Pracuje s mandalou jako podpůrným prostředkem při léčbě svých pacientů. Stejně jako Jung je toho názoru, že mandala má samoléčebné účinky, které pacientovi pomáhají přiblížit se svému vnitřnímu Já a pochopit vlastní osobnostní principy. (Dahlke, 2011) Ani pro obory jako arteterapie nebo artefiliteka není mandala nic cizího. V mnoha knihách o arteterapii a artefiletece, například v knize Petry Potměšilové Arteterapie a artefilitika nebo v knize Základy arteterapie od Jaroslavy Šickové Fabrici, si můžeme přečíst podrobné návody a postupy jak pracovat s mandalou jako léčivým prostředkem. Malováním mandal dochází k vnitřnímu porozumění, sebevyjádření, uvolnění nahromaděné energie, zpracování emocí, urovnání myšlenek, což vede ke zklidnění a souladu duše i těla.

Mandaly v současném výtvarném umění S mandalami se můžeme setkat i v současném výtvarném umění. Například Karel Štědrý, který je známý tím, že před vlastním malováním vytváří prostorové skici z barevné dětské modelíny, krom jiného experimentuje s geometrickými možnostmi kruhu, na jehož základě vytváří sérii mandal.

10

11

10

Karel Štědrý – Mandala č. 15 /Terč III./ 2012, akryl na plátně, o 150 cm (převzato z: http://www.karelstedry.com/czlng/22-mandaly) 11 Karel Štědrý – Mandala č. 5, 2011, akryl na plátně, o 90 cm (převzato z: http://www.karelstedry.com/czlng/22-mandaly) 12 Karel Štědrý – Mandala č. 9 /Rotační/ , 2011, akryl na plátně, 140x140 (převzato z http://www.karelstedry.com/czlng/22-mandaly)

19

12

Také americký umělec Sanford Biggers, který zahrnuje do svých soch a instalací performance prvky, čerpá inspiraci z tibetského buddhismu meditace a mandal nebo

americká umělkině Virginia Fleck, která mandaly výtváří z recyklovaných materiálů.

13

14

13

Sanford Biggers – Mandala z B-bódhisattvy II (převzato z:http://www.iniva.org/exhibitions_projects/2010/progress_reports/gallery/breakdance1) 14 Virginia Fleck – green light mandala (převzato z: http://virginiafleck.com/artwork/green-lightmandala) 15 Sanford Biggers – Lotus (převzato z: http://www.sanfordbiggers.com/pages/work.html#work/lotus)

20

15

Malíři zabývající se podobnou tematikou Gavlas Antonín Antonín Gavlas je všestranný výtvarník používající různé výtvarné techniky. Nejtypičtější však jsou jeho obrazy malované ojedinělou výtvarnou technikou enkaustiky. Užívá však k malbě i akrylu, tiskařských barev i kombinací různých strukturálních prvků. Rovněž pracuje s keramikou a věnuje se grafice, smaltu i sochařině. Autor zpracovává různá témata, ztvárňuje krajiny, figury, detaily přírody, ale nikdy nejde jen o reálný zápis, spíše jsou to poloabstraktní kompozice složené ze stylizovaných útržků vnějšího světa. V jeho dílech jde většinou o tajemný fantaskní prostor, skládaný z geometrických obrazců a přírodních struktur. Celková kompozice je tvořena prolínáním několika rovin a obraz pak působí jako průhled do tajemného, snového prostoru, vtahujícího diváka do oblasti mezi nebem a zemí, do kosmických dálav lidské fantazie. (Koníček, 2013)

16

17

16

Antonín Gavlas – SIGNÁLY, enkaustika, 2012, 90x68 cm (převzato z: http://www.artimage.cz/OBRAZY.html) 17 Antonín Gavlas – KROUŽENÍ, enkaustika, 2005, 50x65 cm (převzato z: http://www.artimage.cz/OBRAZY.html)

21

Tvorba Antonína Gavlase je mi blízká pro jeho tematiku. Nejenže používá výtvarnou techniku enkaustiku, ale motivy jeho obrazů jsou velmi meditativního charakteru. Dokonce jedna z jeho výstav je nazvána Barevné meditace. Ovšem i ostatní jeho výstavy, například Levitace, Chrámy světla nebo Za realitou, se podobné tematiky dotýkají. Jak už jenom z názvů vyzařuje, jeho obrazy jsou plné tajemství sahající mimo realitu mysli, stoupající do nekonečných výšin, plné snových a meditačních scén.

Kupka František "Začínám malovat, až když před sebou jasně vidím svůj výtvor." František Kupka, 1901 (Marková, a další, 2006) František Kupka byl český malíř a grafik světového významu. Je považován za jednoho ze zakladatelů moderního abstraktního malířství. Narodil se jako nejstarší z pěti dětí v rodině notářského úředníka v Opočně. Své mládí prožil v Dobrušce pod Orlickými horami, kde se vyučil sedlářskému řemeslu, ale již tehdy maluje vývěsní štíty a obrázky svatých. Pro svůj talent byl poslán na Akademii výtvarného umění do Prahy, kde maluje pod vedením mistra Františka Sequense. V tomto období maluje historické a vlastenecké motivy. Později odchází do Vídně a Paříže. Ve Vídni se seznámil s okultismem a spiritismem a dokonce byl i spiritistickým médiem, maluje zde hlavně obrazy se symbolickými a alegorickými náměty.

V Paříži pod vlivem nově se

formujících směrů, především futurismem, začal vytvářet i vlastní abstraktní obrazy. Vstupuje zde do kontaktu s malíři, jež jsou označováni jako "Orfisté". Kupka tehdy jako jeden z prvních malířů maloval nejen barvy a tvary, ale také světla a zvuky a dojem, který v něm malované scenérie zanechaly. V roce 1914 Kupka odešel jako dobrovolník na frontu. Po válce je jmenován profesorem pražské Akademie, jako pedagog působil i v Paříži, kde s francouzským uměním seznamoval studenty z Čech. (Glenn, 2008)

22

"Tvorba v umění začíná vizí." František Kupka, 1913 (Kupka, 1923 str. 244) Je známé, že Kupka byl příznivcem teosofie (náboženská mystická nauka, která přikládala velkou váhu intuici), věnoval se józe, východní filosofii a mysticismu vůbec, což se promítá i v mnohých kupkových dílech. Kupka využíval ponoření se do alternativního stavu vědomí (meditace), jako zdroje umělecké a lidské inspirace. Vědomě vyvolané stavy rozšířeného vědomí produkovaly nádherné vize, které se staly nejdůležitějším zdrojem inspirace Kupkovy umělecké tvorby. Kupka po celý svůj život toužil srozumitelně předat své poselství zážitků, aby přiblížil nekonečnou krásu makrokosmu vesmírného tvoření, provázaného harmonicky i s mikrokosmem každého člověka. (Marková, a další, 2006)

23

18

19

Budeme-li si prohlížet Kupkovy obrazy, zjistíme, že v mnoha jeho dílech jsou obsaženy geometrické tvary připomínající mandaly.

20

21

18

František Kupka – Studie k obrazu Okolo bodu, 194 x 200 cm, 1911–1930, kvaš, akvarel, papír, Museum Kampa – Nadace Jana a Medy Mládkových (Převzato z: http://kulturissimo.cz/index.php?frantisek-kupka-white-gallery&detail=625) 19 František Kupka – Disk of Newton, 77.5 x 73.6 cm, 1911, Philadelphia Museum of Art (převzato z: www.wikipaintings.org/en/frantisek-kupka/disks-of-newton-study-for-fugue-in-two-colors ) 20 František Kupka – "Form of Yellow (Notre Dame)", olej na plátně, 73 x 59.5 cm, 1911 (převzato z: http://www.thecityreview.com/fauvra.html) 21 František Kupka – Kosmické jaro, 1913-14 (převzato z: http://www.neup.eu/frantisek-kupka-tvoreniv-umenim-vytvarnem-referat )

24

Technologické postupy Pro ztvárnění mého výtvarného záměru jsem zvolila enkaustickou a akrylovou malbu. Protože obrazy nemaluji najednou, ale opakovaně do rozdělané malby zasahuji, myslím, že zvolené techniky akryl a enkaustika jsou pro mé potřeby odpovídající. Enkaustická malba je zajímává nejen pro její zvláštní barevnost, strukturu, lazuru a zajímavé efekty, ale je dobrá i v tom, že nanesený vosk se dá vrstvit, rozpouštět, odžehlovat, seškrabávat a tím do obrazu nekonečně zasahovat. U akrylu se sice nedá nic rozpouštět ani odžehlovat, ale nanášením dalších a dalších vrstev vznikají stále nové a nové podoby obrazu. Navíc akrylová barva zasychá brzy po nanesení a může se vrstvit na sebe, aniž by se spodní vrstva rozmazala, a to je pro způsob, jakým na svých obrazech pracuji, velmi přínosné.

Enkaustika Enkaustika je malířská technika spočívající na základě malování voskem míseným barevnými pigmenty. Postupů je hned několik. Ve své práci uvádím tři z nich. Kromě včelího vosku lze použít i jiné vosky. Pro obarvení se používají práškové pigmenty, ale lze použít i olejové barvy. Rozehřátý vosk se za pomocí špachtlí, štětců nebo žehličky nanáší na různé povrchy. Malovat voskem lze nejen za tepla, ale i za studena. Enkaustickým voskem lze malovat téměř na vše, od dřeva až po plech. Enkaustika je výbornou technikou pro intuitivní malbu, probuzení fantazie a podporu obrazotvornosti. Roztavením a zapíjením vosku vznikají náhodné intuitivní tvary automatické malby, díky nimž můžeme dokonale vyjádřit stav duše. Technika nanášení vosku za studena

Podstatou techniky je přírodní nebo bělený včelí vosk, doplněný přísadou kvalitních pryskyřičných laků, dále pigmenty nebo přísada olejových barev. Vosk si můžeme připravit tak, že ve zdvojené nádobě rozpouštíme na mírném ohni vosk. Jakmile je vosk tekutý, přidáme kopálový, damarový lak nebo jiný dostupný olejový lak. 25

Po vychladnutí můžeme mísit s olejovými barvami v tubě, nebo přímo s pigmenty. Poté nanášíme špachtlí nebo štětcem na plochu obrazu. Voskový povrch je možné zachovat v přírodní nažloutlé lazuře, nebo v libovolném tónování. Technika nanášení vosku za tepla

Enkaustická malba spočívá v zamíchání pigmentů do roztaveného včelího vosku a v jejich nanesení za horka na povrch podložky. Při přípravě barev pro enkaustiku se rozehřeje vosk ve dvojitém vodním hrnci, aby se vosk nespálil. Přidáme karnaubský vosk. Ten má vyšší bod tání, a tak se rozehřívá déle. Do misek stojících na horké plotýnce nalijeme trochu rozehřátého vosku a zamícháme do něj pigmentový prášek. Barvy pak můžeme nanášet na teplou nebo chladnou podložku. Na chladné podložce barvy okamžitě tuhnou, na teplé je můžeme smíchat s vedlejšími barvami. (KOH-INOOR, 2014) Malování enkaustickou žehličkou

Malovat lze také voskovými barvami a žehličkou. Existují speciální vosky a speciální žehličky, ale lze použít i obyčejnou starou žehličku nebo obyčejné voskovky, ovšem musí v nich být značný podíl včelího vosku. Žehlička by neměla být napařovací. Na rozehřátou plochu žehličky naneseme vosk a poté žehličkou roztíráme vosk po podložce. Otáčením a nakláněním žehličky vznikají různé efekty. Vosk můžeme roztavovat na podložce horkým vzduchem za pomocí horkovzdušné pistole nebo postačí i obyčejný fén na vlasy. Kormě žehličky můžeme využít i speciálního enkaustického pera s různými nástavci, houbiček, razítek, „ťupátek“ atd., se kterými si na obraze s voskem můžeme vyhrát.

26

Historie enkaustiky

Slovo encaustic pochází z řečtiny, je odvozeno z řeckého slova „encausis“ a v překladu znamená „vypálit“ či „zahřát“. (Školaudiová, 2008 str. 4) Enkaustika je jednou z nejstarších malířských technik, jíž malovali už starověcí Egypťané a Řekové před více než 2000 lety. Dochované příklady rané enkaustické malby jsou římsko-egyptské desky známé jako Fajjúmské mumiové portréty. Živé portréty jsou malované na dřevěné desky šepsované temperovou klihovou barvou. Malování včelím voskem se používalo až do středověku, ale díky pro výtvarné účely dostupnějším a levnějším materiálům jako olej a tempera byla tato technika postupně pozapomenuta. Opětovný rozkvět enkaustiky nastal v polovině 19. století v Německu v souvislosti s všeobecným rozšířením a zavedením elektřiny do průmyslu a domácností. Byly vyvinuty a sestrojeny elektricky vyhřívané miskové nebo ploché palety, špachtle a další přístroje a pomůcky. (Kielbusová, 2011 str. 5)

22

23

22

24

Portrét mladého muže – Fajjúm (převzato z: http://misaanela.sweb.cz/historie.htm) Portrét mladé dívky – Fajjúm (převzato z: http://www.rodon.cz/umeni/Portrety/Portret-mlade-divkypoc-3-stoleti--241) 24 Portrét mladé ženy – Fajjúm (převzato z: http://absolventi.gymcheb.cz/2010/alselna/recko.html) 23

27

Má tvorba Moje malby by se daly rozdělit do dvou segmentů. Jeden obsahuje sérii mandal na střižených plátnech o rozměru 15 cm x 15 cm, malovaných voskem a enkaustickou žehličkou. Druhý sestává z meditačních obrazů na plátnech o rozměru 45 cm x 45 cm a 90 cm x 100 cm, technika akryl a kombinace akryl – enkaustika. Ve výtvarné tvorbě se nezaměřuji pouze na výsledek, nýbrž na samotný akt tvoření, který ve mě vyvolává uvolnění, klid a rovnováhu. Práci malíře chápu jako jistou formu meditace. Moje tvorba je odrazem mého vnitřního světa, který objevuji v meditaci, pomáhá mi navázat kontakt se svou vnitřní podstatou a odpoutat se od všedních myšlenek a starostí, uvědomit si, pochopit a vyjádřit své pocity. Většinou maluji bez záměru, ale když před samotným malováním provádím vizuální meditace, jistá potucha tu je. Co se týká barevnosti, tak ta je pro mě prvotní. Nejde mi ani tak o to, co je na obraze, ale spíš o dojem, který daný obraz vyvolává, a to díky barevnému působení. Zpravidla barevnost není nijak předem určena, všechno včetně barev vzniká spontánně. Malování mandal a obrazů meditace je pro mě fascinující v tom, že nikdy nevím, jaký bude výsledek. Je to způsob volné malby, která zrcadlí to, co se uvnitř mě odehrává. I když na začátku mé tvorby mám někdy představu o tom, co chci malovat, během tvorby, při které se nechávám volně unášet proudem meditace, se původní záměr může částečně nebo úplně změnit. Pracuji i na několika obrazech současně a při chuti meditovat nad některým z nich se k malbě opakovaně vracím. Ve své práci experimentuji s technikou zvanou enkaustika. Vyzkoušela jsem všechny tři techniky, které popisuji v kapitole o enkaustice. Vyzkoušela jsem jak enkaustiku za studena, tak i za tepla, nanášenou štětci, špachtlemi i enkaustickou žehličkou. Nejvíce mi vyhovovala technika enkaustickou žehličkou, kterou jsem vytvořila sérii mandal na malá plátna o rozměru 15 x 15 cm. Technika vosku míseného s pigmenty a pryskyřičným lakem, nanášená za studena, už mi tak nevyhovovala. Jelikož jako podložku používám plátno, není tato technika úplně vhodná. Vhodnější by 28

možná byly dřevěné nebo sololitové desky. Technika rozehřátého vosku míseného pigmenty už byla pro plátno snesitelnější. Tuto techniku užívám v některých svých obrazech. Měla jsem v plánu malovat i na dřevěné desky ale nakonec jsem se zaměřila spíš na akrylovou barvu na plátně, kde k malování kromě štětců používám prsty. Mini „mandalky"

Tyto malé mandaly jsou zhotoveny na malých střižených plátnech o rozměru 15 x 15 cm a nalepeny na napnutém čistě bílém plátně o rozměru 100 x 90 cm. Při vzniku těchto mandal jsem nijak neuvažovala dopředu, jak by měly vypadat. Přímo nebo po krátké meditaci jsem započala své meditativní tvoření. Pro jejich zhotovení jsem využila metody malování enkaustickou žehličkou. Před sebou mám malé bíle plátýnko, zavřu oči, a pět až deset minut si nechám v tichosti nebo při tlumené meditační hudbě (raději při hudbě) hlavou volně poletovat myšlenky. Opojena uchu lahodící hudbou se mi před zraky začnou jevit zázraky. Po kraťoučké meditaci otevřu oči, vezmu nářadí a začnu malovat. Barevnost volím podle inspirace z meditace nebo prostě jen tak intuitivně. Maluju, maluju, a právě tehdy, až mysl zavelí dost, přestanu. V tu chvíli je mandala hotová nebo pro tuto chvíli je hotová, záleží na pocitu. Pokud se k ní budu chtít později vrátit, vrátím se. Meditace ala mandala

Tato série se skládá z obrazů o rozměrech 45 x 45 cm a 90 x 100cm, je zhotovena převážně akrylem, ale využívám zde i kombinaci akrylu s enkaustikou, a to techniku vosku nanášeného za tepla štětcem, enkaustickým perem a žehličkou. Inspirovala jsem se vizuálními meditacemi, které jsem prováděla před samotným začátkem malby. V této sérii obrazů hodně používám bleděmodrou barvu symbolizující nekonečnost a nebe. Nebylo to účelem, měla jsem nutkání mít ji na každičkém z nich.

29

Závěr Ve své bakalářské práci jsem se snažila o nastínění tematiky meditace a její zahrnutí do výtvarného tvoření. Na základě uvedené literatury jsem rozebrala podstatné rysy meditace. Pro srozumitelnost a pochopení pojmu meditace jsem uvedla její rozličné druhy a uchopení. Kromě osvětlení tradičních a náboženských pojetí vymezuji meditaci z pohledu výtvarného, což je podstatou mé bakalářské práce. Využití a začlenění meditace do výtvarné tvorby bylo hlavním cílem. Bližším seznámením se s meditací můžeme pochopit a prozkoumat sami sebe z jiné stránky nahlížející na svět. Skrze obraz jsem se snažila o vyjádření těchto poznání. Z velké části jsem se zaměřila na mandaly, které jsou po staletí využívány jako meditační pomůcka a zároveň jsou výtvarně zpracovatelné. V jednotlivých kapitolách objasňuji jejich působení v odlišných kulturách, meditaci, terapii i v současném výtvarném umění. Mimo jiné kruhové obrazce – mandaly se staly ústředním motivem mých obrazů. Před rekapitulací mé tvorby popisuji technologické postupy, které jsem při tvorbě použila. Zaměřila jsem se zde hlavně na enkaustickou malbu, kterou považuji za skvělou relaxační techniku. Tato starobylá technika mě zaujala nejen pro svou zvláštní barevnost, lazuru a zajímavé efekty ale i z hlediska historie. V jedné z kapitol popisuji využití mých výtvarných postupů v rámci výtvarné výchovy. V budoucnu bych se na tyto meditativní výtvarné praktiky chtěla zaměřit více dopodrobna a vyzkoušet je třeba i v pedagogické praxi. Mou tvorbu považuji spíše za experiment nebo hru. Při malování mi nezáleželo na výsledku, ale na prožitku. Možná na některých obrazech budu ještě pracovat, protože si nejsem jistá, zda jsou dokončeny. Cílem nebylo ukončit je, ale prožít si je.

30

Resumé V rámci své bakalářské práce se zabývám malířským ztvárněním mandal, meditace a imaginace a jejich působení na člověka. V malbách se nechávám inspirovat obrazy z vlastní mysli. Jako prostředek pro objevování vnitřních obrazů využívám forem meditace a relaxace. Cílem práce bylo vytvoření cyklu maleb středního formátu inspirovaných především osobními meditačními výjevy. Teoretická část popisuje základní charakteristiku, historii, druhy, symboliku mandal, meditace a enkaustické malby. V práci jsou uvedeny příklady současných malířů, kteří se ve své tvorbě podobné tematiky dotýkají. Dílčí část je věnována osobní reflexi malířského postupu i pocitů při tvorbě, ale také dílčím technologickým otázkám. V jedné z kapitol teoretické části se zaměřuji na možnosti využití osobních tvůrčích postupů v rámci výtvarné výchovy.

Summary In my bachelor thesis I am concentrating on the interpretation of mandalas, meditation and imagination in art and their influence on a human being. In the paintings I am seeking the inspiration from images in my mind. For the emergence of my inner images I use different forms of meditation and relaxation. It is the aim of the thesis to create a series of middle-size paintings inspired mainly by personal meditative images. The theoretical part describes the basic characteristics, history, types and symbolism of mandalas, meditation and encaustic paintings. There are also mentioned different examples of current painters which are related to similar themes. A partial section of the thesis is dedicated to a personal reflection of the painting method and also to feelings during the work and to some technological issues. In one of the chapters of the theoretical part I am focusing on the possibilities of the application of personal creative methods in the fine art lessons.

31

Použité zdroje: Literatura: Brauen, Martin. 1998. Mandala: posvátný kruh tibetského budhismu. [překl.] Miroslav Krůta. Praha : Volvox Globator, 1998. 8072071459. C.G.Jung. 1998. Mandaly: obrazy z nevědomí. [překl.] Eva Bosáková. Praha : Nakladatelství Tomáše Janečka, 1998. 80-85880-17-2. Cayce, Edgar. 2010. Zázrak jménem meditace. Bratislava : Eco-consult, 2010. 978-80-8079-1261. Dahlke, Rüdiger. 1999. Mandaly světa: Kniha meditací a malování. Praha : Pragma, 1999. 807205-605-0. Dahlke, Ruediger. 2011. Mandaly léčí: terapie mandalou. Olomouc : Fontána, 2011. 978-807336-628-5. Gauding, Madonna. 2012. Mandaly od A do Z. Praha : Metafora, 2012. 978-80-7359-322-3. Gold, Peter. 2000. Posvátná tajemství Navahů a Tibeťanů: kruh moudrosti. [překl.] Jan bičovský. Praha : Pragma, 2000. 80-7205-686-7. Gunaratana, Henepola. 2006. O meditaci srozumitelně. [překl.] Libor Válek. Praha : Malvern, 2006. 80-86702-11-1. Janakabhivamsa, Khyam. 2007. Meditace Vipassaná: (Poučení o meditaci všímavosti a vhledu). [překl.] Markéta Černá. Pardubice : Občanské sdružení SATI, 2007. 978-80-903688-1-1. Kielbusová, Marie. 2011. MALUJEME VOSKEM: enkaustickou žehličkou. Praha : Grada, 2011. 978-80-247-3610-5. Křesťanská meditace. Mgr. Lukáš Bujna, farář Sokolov. 2011. 30, Praha : Ústřední rada Církve československé husitské, 2011, Sv. 91. 0323-1321. Kupka, František. 1923. Tvoření v umění výtvarném. praha : Brody, 1923. 80-86112-16-0. 32

Mandaly - léčivé obrazce. Lukášová, Zuzana řezáčová. 2012. 9, Praha : Meduňka, 2012, Sv. 2012. 1214-4932. Osho. 1999. Oranžová kniha. Praha : PRAGMA, 1999. 80-85213-13-3. Sujiva. 2006. Základy meditace vhledu v praxi. [překl.] Libor Nejedlý. Praha : DharmaGaia, 2006. 80-86685-16-0. Školaudiová, Jana. 2008. Encaustic aneb malování voskem. Olomouc : Univerzita Palackého v Olomouci, 2008. 978-80-244-2030.

Elektronické zdroje: Glenn, Martina. 2008. ARTMUSEUM.CZ. František Kupka. [Online] 18. 10 2008. [Citace: 1. 3 2014.] http://www.artmuseum.cz/umelec.php?art_id=538. 2007-20014. KOH-I-NOOR HARDTMUTH. Enkaustika. [Online] 2007-20014. [Citace: 7. 3 2014.] http://www.koh-i-noor.cz/enkaustika. Koníček, Richard. 2013. www.kulturaok-eu.cz. Antonín Gavlas – Barevné meditace aneb co o enkaustice víme? [Online] 16. 4 2013. [Citace: 26. únor 2014.] http://kulturaokeu.webnode.cz/. Marková, Tamara a Marek, Vlastimil. 2006. Pozitivní noviny. Geniální malíř vizí František Kupka. [Online] 19. 9 2006. [Citace: 18. 3 2014.] http://www.pozitivni-noviny.cz/1093.html.

Obrázky: 1. Mandala of compassion - avaloktiteshvara. In: Tibetan Buddhist Images [online]. 2006 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.tibetanbuddhistimages.co.uk/aboutme.htm 2. Příklad Tibetské mandaly. In: JLS: Posvátná mandala [online]. 2013 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://jlswbs.wordpress.com/2008/12/30/posvatna-mandala/

33

3. Mandala: at the Carlos Museum will feature this mandala of Buddha Amitayus from 19th century Tibet. In: Emory - news center [online]. 2012 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://news.emory.edu/stories/2012/01/er_mandala_series/campus.html 4. Shri Yantra. In: Obaitori [online]. 2010 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://obaitori.typepad.com/obaitori/2010/08/ 5. Jantra. In: Jogín: Duchovní škola Rezonance [online]. 2008 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.jogin.cz/Uvod-do-pouzivani-janter/ 6. Shri Yantra. In: Obaitori [online]. 2010 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://obaitori.typepad.com/obaitori/2010/08/ 7. Navajo Sand Painting – Mandala (finished). In: Hram Ezoterije [online]. 2014 [cit. 2014-0409]. Dostupné z: http://hramezoterije.net/mandalas-cosmic-device-aca-ranka/ 8. Lapač snů. In: Nočné mory II. (lapače snov a lucidné snenie) [online]. 2008 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://ladyofdarkness.blog.cz/1007/nocne-mory-ii-lapace-snov-a-lucidne-snenie 9. The Navajo Mandala. In: Southwesthornconference [online]. 2011 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://southwesthornconference.wordpress.com/2011/09/06/the-navajomandala/ 10. Mandala. In: ŠTĚDRÝ, Karel. Karel Štědrý: artworks [online]. 2014 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.karelstedry.com/czlng/22-mandaly 11. Mandala. In: ŠTĚDRÝ, Karel. Karel Štědrý: artworks [online]. 2014 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.karelstedry.com/czlng/22-mandaly 12. Mandala. In: ŠTĚDRÝ, Karel. Karel Štědrý: artworks [online]. 2014 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.karelstedry.com/czlng/22-mandaly 13. Mandala of the B-Bodhisattva II. In: BIGGERS, Sanford a George TORODE. Iniva [online]. 2010 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.iniva.org/exhibitions_projects/2010/progress_reports/gallery/breakdance1

34

14. Green light mandala. In: FLECK, Virginia. Virgini Fleck [online]. 2012 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://virginiafleck.com/artwork/green-light-mandala 15. Lotus. In: BIGGERS, Sanford. Sanford Biggers [online]. 2007 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.sanfordbiggers.com/pages/work.html#work/lotus 16. SIGNÁLY. In: GAVLAS, Antonín. ART IMAGE [online]. 2012 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.art-image.cz/OBRAZY.html 17. KROUŽENÍ. In: GAVLAS, Antonín. ART IMAGE [online]. 2005 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.art-image.cz/OBRAZY.html 18. Studie k obrazu Okolo bodu. In: KUPKA, František. Kulturissimo.cz [online]. 2012 [cit. 201404-09]. Dostupné z: http://kulturissimo.cz/index.php?frantisek-kupka-whitegallery&detail=625 19. Disks of Newton. In: KUPKA, František. WikiPaintings [online]. [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.wikipaintings.org/en/frantisek-kupka/disks-of-newton-study-for-fugue-in-twocolors 20. Form of Yellow (Notre Dame). In: KUPKA, František. Art/Museum [online]. 2002 [cit. 201404-09]. Dostupné z: http://www.thecityreview.com/fauvra.html 22. Kosmické jaro. In: KUPKA, František. Neup.eu [online]. 2009 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.neup.eu/frantisek-kupka-tvoreni-v-umenim-vytvarnem-referat 23. Portrét mladého muže – Fajjúm. In: Historie malířské techniky zvané enkaustika [online]. [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://misaanela.sweb.cz/historie.htm 24. Portrét mladé dívky - fajjúm. In: Rodon [online]. 2011 [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://www.rodon.cz/umeni/Portrety/Portret-mlade-divky-poc-3-stoleti--241 25. Portrét mladé ženy - Fajjúm. In: Barva v průběhu dějin malířství [online]. [cit. 2014-04-09]. Dostupné z: http://absolventi.gymcheb.cz/2010/alselna/recko.html

35

Seznam příloh: Příloha č. 1: mini „mandalky“, 90 cm x 100 cm, enkaustika na plátně a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p)

15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

Příloha č. 2: 45 cm x 45 cm, akryl na plátně Příloha č. 3: 45 cm x 45 cm, akryl na plátně Příloha č. 4: 45 cm x 45 cm, akryl na plátně Příloha č. 5: 45 cm x 45 cm, akryl na plátně Příloha č. 6: 45 cm x 45 cm, akryl na plátně Příloha č. 7: 45 cm x 45 cm, akryl na plátně Příloha č. 8: 45 cm x 45 cm, akryl – enkaustika na plátně Příloha č. 9: 45 cm x 45 cm, akryl – enkaustika na plátně Příloha č. 10: 45 cm x 45 cm, akryl – enkaustika na plátně Příloha č. 11: 90 cm x 100 cm, akryl – enkaustika na plátně

36

Přílohy:

Příloha č. 1: 90 cm x 100 cm, enkaustika na plátně

37

a) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

b) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

38

c) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

d) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

39

e) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

f)

15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

40

g) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

h) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

41

i)


j)


42

k) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

l)


43

m) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

n) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

44

o) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

p) 15 cm x 15 cm, enkaustika na plátně

45

Příloha č. 2: 45 cm x 45 cm, akryl na plátně

46


47


48


49


50


51

Příloha č. 8: 45 cm x 45 cm, akryl - enkaustika na plátně

52


53


54


55

Možnosti meditace ve výtvarné tvorbě

Recommend Documents