MODEL PEMBELAJARAN INTERNALISASI IMAN DAN TAQWA DALAM PEMBELAJARAN PAI UNTUK USIA SEKOLAH DASAR

p-ISSN 2355-5343 e-ISSN 2502-4795 http://ejournal.upi.edu/index.php/mimbar

Article Received: 26/05/2016; Accepted: 05/08/2016 Mimbar Sekolah Dasar, Vol 3(2) 2016, 191-208 DOI: 10.17509/mimbar-sd.v3i2.4257

MODEL PEMBELAJARAN INTERNALISASI IMAN DAN TAQWA DALAM PEMBELAJARAN PAI UNTUK USIA SEKOLAH DASAR Tedi Supriyadi Universitas Pendidikan Indonesia Kampus Sumedang Jalan Mayor Abdurachman No.211 Sumedang Email: [email protected] ABSTRACT Learning by a teacher needs touches all dimensions of humanity that includes spirit, mind, heart, passion and physical balanced. Based on these dimensions, namely: the soul (transcendent must be turned on), reasonable (rational must be taught), heart (surrender must be strengthened), lust (self-fulfillment to be controlled), and physically (ready to act should be actualized), needs to be grown through the learning model TADZKIROH (Tunjukan teladan, Arahkan, Dorongan, Zakiyah (Kesucian), Kontinuitas, Repetisi, Organisasikan, Hati). So that the behavior reflects the faith and piety in the stage of primary school age can reflect as accustomed to have a prayer, always acts like respect for parents, teachers and friends used to run the religious orders, used to read and study the scriptures and also undertake activities that benefit the world hereafter. Keywords: teaching model, iman, taqwa, tadzkiroh.

internalization,

ABSTRAK Pembelajaran oleh guru perlu menyentuh seluruh dimensi kemanusiaan yang meliputi ruh, akal, hati, nafsu dan fisik secara seimbang. Berdasarkan watak dimensi tersebut yakni ruh (transendenharus dihidupkan) akal (rasional harus dipahamkan), hati (mudah tunduk harus dikuatkan), nafsu (pemuasan diri harus dikendalikan), dan fisik (siap bertindak harus di aktualisasikan),perlu ditumbuh kembangkan melalui model pembelajaran TADZKIROH yakni Tunjukan teladan, Arahkan, Dorongan, Zakiyah (Kesucian), Kontinuitas, Repetisi, Organisasikan dan Hati, sehingga prilaku yang mencerminkan iman dan taqwa dalam tahap usia sekolah dasar dapat terejawantahkan seperti terbiasa membaca doa, selalu melakukan perbuatan menghormati orang tua, guru teman serta terbiasa menjalankan perintah agamanya, biasa membaca dan mengkaji kitab suci dan juga melakukan kegiatan yang bermanfaat dunia akhirat. Kata Kunci: model pembelajaran, internalisasi, iman dan taqwa, tadzkiroh.

How to Cite: Supriyadi, T. (2016). MODEL PEMBELAJARAN INTERNALISASI IMAN DAN TAQWA DALAM PEMBELAJARAN PAI UNTUK USIA SEKOLAH DASAR. Mimbar Sekolah Dasar, 3(2), 191-208. doi:http://dx.doi.org/10.17509/mimbarsd.v3i2.4257.

PENDAHULUAN~ pendidikan

Dewasa

dihantam

ini

musibah

dunia

oleh orang tua peserta didik gara-gara

yang

dianggap salah mendidik dan melakukan

menyesakkan dada bagi siapa saja yang

tindakan

mendengarnya,

didiknya.

terlebih

bagi

seorang

kekerasan

terhadap

“Perendahan

peserta martabat

pendidik. Begitu santer media cetak dan

seorang guru oleh peserta didik atau

online

pelecehan yang dilakukan oleh oknum

memberitakan

terjadinya

pemukulan guru oleh peserta didik atau

guru

dosen yang dibunuh oleh mahasiswanya.

menggambarkan

Di samping hal itu, ditemukan pula fakta

pendidikan

pula guru yang dituntut secara hukum

mengindikasikan suatu kondisi pendidikan [191]

terhadap

peserta buramnya

Indonesia

didiknya potret sekaligus

Tedi Supriyadi, Model Pembelajaran Internalisasi Iman dan Taqwa…

agama atau moral yang didapatkan

Karakter diartikan sebagai tabiat, sifat-sifat

peserta didik di sekolah tidak berpengaruh

kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang

pada perubahan perilakunya”. Zubaidi

membedakan seseorang dengan yang

(2011, p. 2). Output pendidikan Indonesia

lain, atau

watak. (Tim Redaksi Tesaurus,

sepertinya

2008,

229)

manusia

lebih yang

banyak tidak

menghasilkan

koheren

antara

P.

“Seseorang

berkarakter,

ucapan dan perbuatannya.

jika

dikatakan

berkepribadian,

berwatak, berbudi pekerti atau berakhlak yang

merupakan

bentukan

interaksi

pendidikan Indonesia adalah hampanya

sekolah atau masyarakat bahkan dapat

nilai dalam proses pendidikan, sehingga

pula berupa bawaan sejak lahir. (lihat

melahirkan manusia-manusia yang pecah

Koesoema, 2007, p. 80). Hal ini didukung

kepribadian (split personality). Permisalan

pula oleh pernyataan Sunaengsih (2015,

manusia yang split personality jika dia

p.175)

memiliki pengetahuan bahwa jujur itu

“Perilaku

adalah suatu kebaikan, dia ingin menjadi

merupakan perwujudan fungsi totalitas

orang

dari

psikologis yang mencakup seluruh potensi

pengetahuan dan keinginannya itu tidak

individu manusia (kognitif, afektif, dan

selaras dengan perbuatanya yang sering

psikomotorik) dan fungsi totalitas sosial

tidak jujur.

kultural dalam konteks interaksi (dalam

namun

aktulisasi

Selain itu, proses pendidikan

yang

lingkungan

hasil

Faktor utama penyebab buramnya potret

jujur,

dengan

dari

keluarga,

mengisyaratkat

seseorang

yang

berkarakter

yang ada sudah hampir identik dengan

keluarga,

pengajaran

masyarakat)dan berlangsung sepanjang

yang

hanya

menyentuh

ranah kognitif semata. Pelajaran agama

satuan

bahwa

pendidikan,

dan

hayat”.

cenderung mencetak para penghapal ajaran agama daripada mencetak para

Lickona (1991, p. 51) memaknai “karakter

penghayat dan pengamal ajaran agama.

berkaitan

Konsep ideal dari proses pendidikan pada

seseroang tentang moral (moral knowing),

dasarnya

sikap moral (moral felling), dan perilaku

bukanlah

mentransformasikan

sebatas

pengetahuan

saja

dengan

moral (moral behavior)”. Berdasarkan hal

melainkan sekaligus mentransformasikan

tersebut

nilai-nilai.

seseorang

maka yang

disebabkan Hampanya

nilai

Indonesia,

dalam

menuntut

pendidikan para

praktisi

dengan

mewujud

mengkonstruksi

dinyatakan,

berkarakter ia

tentang

baik, memiliki

kebaikan,

kemudian memiliki keinginan kuat untuk melakukan

pada

dapat

karena

pengetahuan

pendidikan untuk merevitalisasi pendidikan penguatan

pengetahuan

upaya

karakter bangsa melalui

kebaikan dalam

tersebut

kebiasaan

dan

berbuat

kebaikan. Konfigurasi dari pengetahuan,

pendidikan karakter.

rasa dan perbuatan tentang kebaikan [192]

Mimbar Sekolah Dasar, Volume 3 Nomor 2 Oktober 2016

melahirkan suatu gagasan tentang konsep

mengenai hal ini, seperti yang dinyatakan

pendidikan karakter.

AlFarabi

bahwa

akhlak

yang

baik

hanyalah terwujud dengan pengawasan Jika pendidikan merupakan usaha yang

diri terus menerus, pendidikan seharusnya

dilakukan dengan sengaja dan terencana

diarahkan

guna

pemberian

menghasilkan

suatu

perubahan

pada

pembinaan

pelajaran

akhlak,

yang

mungkin

pada peserta didik, maka pendidikan

dipergunakan untuk tujuan yang buruk

karakter

hendaklah dicegah sedapat mungkin”.

merupakan

upaya

yang

dilakukan oleh seorang pendidik dengan sengaja

dan

menghasilkan prilaku,

terencana

untuk

Pendidikan karakter atau akhlak harus

perubahan-perubahan

menjadi

dengan cara mengembangkan

pendidik

pondasi

utama

dalam

bagi

semua

menyelenggarakan

potensi yang dimiliki peserta didik ke arah

proses kegiatan belajar mengajar (KBM)

prilaku yang baik berlandaskan nilai-nilai

terlebih

kebajikan, sehingga pendidikan bukan

bidang studi Pendidikan Agama Islam

saja sebatas menjadikan orang dari tidak

(PAI) yang muatan pelajarannya begitu

tahu menjadi tahu, bukan pula dari tidak

syarat akan nilai. Membangun

bisa menjadi bisa melainkan dari tidak

atau akhlak bukan saja tugas guru agama

baik menjadi baik (berkarakter baik).

melainkan

bagi

guru

tugas

berdekatan

yang

semua

dengan

memegang

karakter

orang

peserta

yang didik

Metode dalam pengajaran karakter atau

termasuk pembuat kebijakan, sehingga

akhlak

tujuan

ini

berbeda

dengan

metode

pendidikan

dalam

sistem

pengajaran seperti pada pelajaran yang

pendidikan nasional sebagaimana yang

lainnya yang biasanya bersifat instruksional

termaktub dalam undang-undang No 20

diterangkan atau didiskusikan. Karakter

tahun 2003 pasal 3 dapat terwujud dan

atau akhlak diajarkan melalui metode

membumi yakni berkembangnya potensi

internalisasi.

pendidikannya

peserta didik agar menjadi manusia yang

peneladanan,

beriman dan bertakwa kepada Tuhan

menciptakan dan mengarahkan pada

Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,

pembiasaan serta penegakan peraturan

berilmu,

juga

menjadi warga negara yang demokratis

‘Teknik

dilakukan dengan cara

pemotivasian

Menjelaskan

atau

dari

pendidik.

mendiskusikannya

cakap,

kreatif,

mandiri,

dan

serta bertanggung jawab.

cukup dilakukan sedikit saja itupun jika diperlukan’. Lihat Tafsir (dalam Majid &

Merosotnya moralitas bangsa Indonesia

Andayani, 2012, P. vi).

menunjukan

kecilnya

pendidikan

di

perhatian

Indonesia

dunia

terhadap

Nur Aeni (2015, p.53), menuliskan bahwa

pendidikan karakater. Dalam pandangan

“Para

Sailah (2007) “pendidikan di Indonesia

filosof

muslim

telah

berbicara [193]


muatan soft skillsnya sangat minim yakni hanya 10 % sedangkan hard skills 90 %. Menurutnya, kesuksesan seseorang justru diukur dari soft skillnya bukan dari hard skill”nya. Senada dengan hal di atas, Elias dkk. (2000,

P.

11)

mengemukakan

hasil

penelitian yang di lakukan oleh Goleman yang mengemukakan bahwa IQ hanya mengembangkan kemungkinan

20%

Gambar. 1 Ilustrasi Hubungan Huruf dan Angka

terhadap

kesuksesan

hidup

Berdasarkan gambar di atas maka hal itu

sementara 80% lainnya diisi oleh kekuatan-

menunjukkan

kekuatan lain. Jika IQ dimaknai sebagai

faktor

hard

kesuksesan

skill

dan

kekuatan-kekuatan lain

sebagai soft skill seseorang

maka

ditentukan

kesuksesan 20%

penggambaran

yang

atau

paling

seseorang

karakter

bahwa

menentukan

adalah

karena

attitude capaian

oleh

penjumlahan angka berdasarkan hurufnya

pengetahuan atau kemampuan teknisnya

mencapai angka 100, itu membuktikan

(hard skill) dan sisanya 80% oleh soft skill.

attitude

tercipta

melalui

pendidikan

karakter. Pendidikan karakter merupakan Berkaitan dengan hal di atas ada satu hal

hal yang paling mendasar dan menjadi

yang menarik dengan sejumlah angka di

ruh pendidikan yang harus diperhatikan

balik

oleh setiap institusi pendidikan.

beberapa

kata

seperti

“KNOWLEDGE”, “HARD WORK”, “LUCK” dan “ATTITUDE”. Empat kata ini didasarkan

Dari

pada

kemukakan, sejatinya

asumsi

orang

tentang

faktor

beberapa

hal

yang

telah

di

ingin menunjukan

penentu kesuksesan seseorang. Apakah

karakter merupakan hal yang penting

kesuksesan

faktor

bagi seseorang, sehingga bisa dikatakan

pengetahuan (knowledge)? Faktor Kerja

bangsa yang maju adalah bangsa yang

keras (hard work) ? Faktor keberuntungan

berkarakter.

(luck) ataukah faktor prilaku (attitude)?

bangsa (nation character building) melalui

itu

ditentukan

oleh

pendidikan

Pembangunan karakter

di

karakter lembaga

jika keempat kata tersebut, pada tiap

pendidikan adalah suatu keniscayaan.

hurufnya diberi angka berdasarkan urutan

Hal ini bermakna bahwa misi yang harus

yakni

diemban oleh seorang pendidik dalam

maka

a = 1 b= 2 c= 3 dan seterusnya hasilnya

akan

tergambarkan

melaksanakan

sebagai berikut:

jawabnya

tugas haruslah

pengejawantahan [194]

dan

dari

tanggung merupakan

estafet

misi


kenabian Muhammad SAW yang diutus

yang merupakan pengusung pendidikan

untuk menyempurnkan akhlak.

karakter

berpandangan

‘pendidikan

karakter

harus

bahwa dipisahkan

Setidaknya terdapat beberapa alasan

dengan pendidikan agama. Keduanya

yang mendasar dalam konteks saat ini,

jangan

bahwa setiap institusi pendidikan harus

pendidikan

memiliki komitmen kuat dalam upaya

karakter

membangun

berbeda’.

dilembaganya.

karakter Bukan

peserta

agama

merupakan Pendidikan

karena

dan

pendidikan

dua

hal

agama

yang hanya

sebatas

menyangkut urusan vertikal antara pribadi

betul-betul

dengan Tuhannya yang menyangkut doa-

menjadikan pendidikan karakter sebagai

doa atau aspek ritualistik, penerapan

ruh pendidikan di lembaganya. Adapun

doktrin-doktrin

alasan yang dimaksud yaitu:

kalangan agama tertentu, baik itu ajaran

melaksanakan

saja

didik

dicampuradukan

tapi

1. Keluarga sebagai salah satu lingkungan pendidikan, kebanyakan tidak melaksanakan pendidikan karakter, hal ini disebabkan karena kurang faham konsep pendidikan karakter atau memiliki asumsi bahwa pembangunan karakter sepenuhnya adalah tugas sekolah. 2. Lembaga pendidikan bukan saja menjadikan peserta didik menjadi cerdas dan terampil melainkan kecerdasan dan keterampilan yang dimilkinya membentuk peserta didik menjadi baik. Karena tanpa kebaikan, kecerdasan dan keterampilan yang dimilikinya tak bermakna. 3. Membangun karakter peserta didik, bukanlah sebatas tugas tambahan guru, tetapi harus menjadi misi pembelajaran setiap guru dalam menyampaikan bahan ajar. Dalam arti membentuk karakter siswa, merupakan tanggung jawab yang melekat pada perannya sebagai seorang pendidik (Akin,1995, p.1). Dalam

kaitannya

dengan

Lickona

(dalam

oleh

Sementara pendidikan karakter, bersifat horizontal yang menyangkut hubungan antara satu manusia dengan manusia yang lain yang berkaian dengan nilai-nilai universal seperti kebijaksanaan, tanggung jawab,

saling

karena

menghormati,

merasa

empati

senasib

dan

sepenanggungan sehingga masyarakat dapat hidup dan bekerja secara damai. Bagi

Lickona pendidikan karakter tidak

ada urusannya dengan doa-doa atau pelaksanaan lingkungan

ibadat-ibadat sekolah,

menurutnya,

oleh

didalam karena

Agama, bukanlah

itu

urusan

sekolah negeri (public school). Dalam konteks kehidupan bermasyarakat di Indonesia, pemisahan secara teoritis antara

pendidikan

pendidikan karakter

peranan Majid

agama

konservatif atau liberal pada peserta didik.

agama

dan

dalam lembaga

pendidikan sangat penting untuk dikritisi

pendidikan agama sebagai pembentuk karakter,

ajaran

dan dipertanyakan. Jika pemisahan itu

&

terjadi, maka dasar kehidupan bernegara

Andayani 2012, pp. 61-62).

Indonesia akan timpang sebab falsafah [195]


bangsa kita yakni Pancasila, menyatakan

lebih dari sekedar itu, yakni bagaimana

bahwa negara Indonesia berdasarkan

menanamkan kebiasaan berbuat baik

pada Ketuhanan Yang Maha Esa yang

dan benar sehingga mampu dirasakan

merupakan core value bagi sila-sila yang

dan

lainnya. Koesoema sebagaimana dikutip

dengan

oleh Majid & Andayani (2012, p. 62-63)

pendidikan karakter ini mengusung misi

mengkritisi pemikiran Lickona:

yang sama dengan pendidikan akhlak.

Pertama, kehidupan religius seseorang merupakan urusan antara individu dengan Tuhannya adalah sebuah pemahaman tentang kehidupan beragama secara keliru, kalau tidak dikatakan distortif. Dalam pendidikan karakter, agama akan menjadi dasar yang kokoh bagi pelaksanaan nilai-nilai moral ketika nilai-nilai moral tersebut diyakini sebagai perintah dari Tuhannya sendiri. Kedua, pendidikan karakter merupakan relasi antar individu didalam masyarakat, akan menciptakan corak relasi antar pribadi yang semu, sebab, individu yang dihormati itu ternyata tidak termasuk keyakinan agamanya. Relasi seperti ini tidak autentik sebab ia hanya menghormati individu secara parsial. Menghormati individu sesungguhnya merupakan kesediaan dan keterbukaan hati untuk menghormati keyakinan iman dan ajaran kepercayaan dari individu tersebut. Individu tidak dapat dikatakan menghormati individu lain jika tidak menghargai keyakinan dan kepercayaan iman orang lain. Maka pendidikan karakter sesungguhnya bukan sekedar hubungan horizontal antara individu dan individu lain, tapi antara individu yang memiliki hubungan vertikal dengan Allah yang dipercaya dan diimani. Integrasi antara pendidikan agama dan pendidikan karakter didalam lembaga pendidikan kita merupakan sebuah keharusan jika ingin tetap setia pada Pancasila.

ingin

melakukannya.

hal tersebut,

pada

Berkaitan dasarnya

Namun demikian terdapat perbedaan antara

pendidikan

karakter

digaungkan oleh pemikir barat

yang dengan

pendidikan karakter dalam pandangan Islam.

Perbedaannya

terletak

dari

barometer baik dan buruk, benar dan salahnya perbuatan.

Dalam pendidikan

karakter barat didasarkan pada pemikiran akal

semata

sementara

dalam

pandangan Islam bersumber pada alQur’an dan Sunnah. Dalam ajaran Islam nilai baik dan buruk, benar

dan

salah

merupakan

suatu

keputusan Allah melalui nabinya yang terdapat dalam al-Qur’an dan Sunnah namun demikian, bukan berarti menutup pemikiran manusia untuk menentukan nilai baik dan buruk, benar dan salah. Islam mengapresiasi hasil pemikiran manusia selama

nilai-nilai

itu

selaras

dengan

semangat al-Qur’an dan Sunnah. Terdapat tiga nilai utama dalam Islam berkaitan dengan konsep baik dan benar. Pertama, akhlak yang merujuk kepada tugas dan tanggung jawab seseorang

Pendidikan karakter, pada intinya bukan

yang melekat sebagai konsekuensi logis

saja mengajarkan tentang baik dan buruk,

dari aqidah dan syariah yang dijalani.

benar dan salah pada peserta didik tetapi

Kedua, [196]

adab

yang

merupakan

sikap


dalam mewujudkan tingkah laku yang

berdampak

baik

(sustainable).

dan

merupakan

ketiga,

keteladanan

kualitas

dari

yang

secara

berkelanjutan

perwujudan

karakter seseorang dalam mengikuti Nabi

Berdasarkan latar belakang di atas, tulisan

Muhammad

ini dimaksudkan untuk menawarkan ide

SAW

sebagai

keteladanan setiap muslim.

model

Ketiga nilai

atau

gagasan

bagaimana

inilah yang merupakan pondasi pokok

menginternalisasikan nilai-nilai iman dan

pendidikan karakter dalam Islam.

taqwa yang merupakan goal dari salah satu tujuan pendidikan nasional dalam

Pada prinsipnya, karakter tidak dapat

mewujudkan manusia yang beriman dan

dikembangkan secara cepat dan segera

bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

(instant) tetapi harus melalui suatu proses

khususnya pada tahap usia sekolah dasar

yang panjang, cermat dan sistematis.

melalui pembelajaran PAI. Dalam tulisan

Pendidikan

dilakukan

ini akan diuraikan mengenai nilai-nilai apa

berdasarkan tahap-tahap perkembangan

yang dapat digali dari konsep iman dan

anak sejak usia dini sampai dewasa

taqwa dalam perspektif Islam. Selanjutnya

setidaknya,

nilai-nilai yang terdapat dalam iman dan

karakter

harus

berdasarkan

pemikiran

psikolog Kohlberg dan ahli pendidikan

taqwa,

dasar

&

diinternalisasikan pada peserta didik usia

Andayani, 2012, p. 108) terdapat empat

sekolah dasar dalam pembelajaran PAI.

tahap pendidikan karakter yang perlu

Kemudian dalam tulisan ini juga akan

dilakukan yaitu:

diuraikan model pembelajaran apa yang

Lockheed

(dalam

Majid

1. Tahap “pembiasaan” sebagai awal perkembangan karakter anak. 2. Tahap pemahaman dan penalaran terhadap nilai, sikap, prilaku dan karakter peserta didik. 3. Tahap penerapan berbagai perilaku dan tindakan peserta didik dalam kenyataan sehari-hari. 4. Tahap pemaknaan yaitu suatu tahap refleksi dari para peserta didik melalui penilaian terhadap seluruh sikap dan perilaku yang telah mereka pahami dan lakukan dan bagaimana dampak kemanfaatannya dalam kehidupan bagi dirinya maupun orang lain.

diinventarisir

digunakan

dalam

upaya

menginternalisasikan nilai-nilai tersebut. NILAI-NILAI

IMAN DAN TAQWA DALAM

PERSPEKTIF ISLAM Iman dan taqwa adalah dua sisi mata uang yang tak bisa dipisahkan. Iman merupakan kendaraan bagi seseorang untuk mencapai taqwa. Tanpa iman tak mungkin

seseorang

taqwa.

Taqwa

seseorang perintah

Tuhan

larangan-Nya.

pengaruh

perintah

terhadap

pembentukan karakter peserta didik akan

dijalankan [197]

dan

akan

adalah

dalam

Jika seluruh tahapan ini sudah dilalui maka pendidikan

untuk

mencapai kemampuan

menjalankan

dan

menjauhi

Bagaimana larangan

sementara

segala

ia

segala mungkin

Tuhan tak

akan

memiliki


iman? Oleh karena itulah, inti iman pada

rasul-rasul Allah, hari akhir (QS Albaqoroh

dasarnya bukan saja terletak di lisan dan

275, Q.S An-Nissa 136) serta qadha dan

diyakini

qadhar (Q.S Yasin 82, Q.S Al-An’am 17).

di

hati

saja,

melainkan

di

implementasikan dalam perbuatan.

Kesemua doktrin merupakan sesuatu yang harus di imani, jika hal itu dikembalikan

Farid (2008, p. 17) mendefinisikan “iman

kepada konsep iman, maka enam doktrin

sebagai perbuatan membenarkan Rasul

harus

SAW berkenaan dengan semua yang

seseorang. Misalnya iman kepada Allah,

disampaikan

dari

Rab-Nya”.

Unsur

berdasarkan pengetahuannya,

pembenaran

yang

terkandung

dalam

terejawantahkan

dalam

prilaku manusia

harus tahu dan percaya bahwa Allah

definisi tersebut mengandung tiga hal.

Maha

Pertama,

merujuk

pengetahuan dan kepercayaan itu harus

mahabbah

diwujudkan oleh suatu perbuatan yang

kepada (cinta)

qobul

(penerimaan)

lisannya. merujuk

Kedua,

kepada

hatinya

dan

Melihat,

konsekuensi

mencerminkan

perbuatan

dari

yang

ketiga adalah ‘amal (praktik) merujuk

senantiasa tidak luput dalam pandangan

kepada perbuatannya. Hal ini senada

Allah. Begitu juga iman kepada malaikat,

dengan

misalnya

pengertian

iman

dalam

kepada

Raqib

dan

Atid.

pandangan para ulama yakni, diucapkan

Berdasarkan pengetahuannya, Raqib dan

dengan lisan, dibenarkan dengan hati

Atid

dan diwujudkan dalam perbuatan.

perbuatan baik dan buruk sehingga dari

senantiasa

mencatat

setiap

pengetahuan nya itu, mewujud dalam Dua pengertian di atas secara sederhana

sikap yang senantiasa waspada serta

dapat dipahami bahwa iman itu pada

senantiasa menjaga setiap perbuatannya

tahap ahirnya selalu ditunjukan dengan

dari hal-hal yang buruk karena ada yang

perbuatan. Iman bukan sebatas tahu,

mencatat dan mengawasinya.

iman bukan sebatas percaya, iman selalu terejawantahkan tanpa

wujud

dalam

perbuatan.

perbuatan

Keenam

tidaklah

rukun

iman

itu

merupakan

sesuatu hal yang pokok (usuhuludin) dan

sempurna iman seseorang.

dari pokok itulah akan tumbuh cabangcabang iman yang merupakan nilai-nilai

Dalam

pandangan

iman

prilaku yang harus dijadikan pedoman

merupakan suatu sistem keyakinan yang

bagi seorang mukmin. Berkenaan dengan

terhimpun dalam doktrin yang disebut

cabang

dengan rukun iman yang berjumlah enam

menerangkannya secara eksplisit, namun

satu sama lainnya memiliki keterkaitan.

dapat ditemukan dalam hadits Rasulullah

Adapun

SAW.

keenam

rukun

Islam,

iman

yang

dimaksud adalah beriman kepada Allah, malaikat-malaikat Allah , kitab-kitab Allah, [198]

iman,

al-Qur’an

tidak


‫ع ْن‬ ٍ ‫َحدَّثَنَا ُز َهي ُْر ب ُْن َح ْر‬ ٌ ‫ب َحدَّثَنَا َج ِر‬ َ ‫ير‬ َّ ‫ع ْب ِد‬ ُ َ ‫َار‬ َ ‫ع ْن‬ َ ‫س َه ْي ٍل‬ ٍ ‫َّللاِ ب ِْن دِين‬ َ ‫ع ْن أ َ ِبي‬ ٍ‫صا ِلح‬

Allah dalam al-Qur’an dan ditulis dalam Sunnah Nabi Muhammad ternyata ada tujuh puluh Sembilan, tidak lebih dan tidak

َّ ‫صلَّى‬ َّ ‫سو ُل‬ ُ‫َّللا‬ ُ ‫ع ْن أ َ ِبي ُه َري َْرة َ قَالَقَا َل َر‬ َ َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫اْلي َم‬ ‫ض ٌع‬ ْ ِ‫س ْبعُونَ أ َ ْو ب‬ ْ ِ‫ان ب‬ َ َ ‫ض ٌع َو‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ِ ْ ‫سلَّ َم‬

kurang, maka aku tahu bahwa sejumlah itulah yang dimaksud“. ke tujuh puluh sembilan cabang tersebut

ُ َ‫َو ِستُّون‬ َّ ‫ضلُ َها قَ ْو ُل ََل إِلَهَ ِإ ََّل‬ ُ‫َّللا‬ َ ‫ش ْعبَةً فَأ َ ْف‬ َّ ‫ع ْن‬ َ ‫َوأ َ ْدنَاهَا إِ َما‬ ‫ق َو ْال َحيَا ُء‬ َ ‫طةُ ْاْلَذَى‬ ِ ‫الط ِري‬

merupakan

syariat

terimplementasikan

ُ ‫ان‬ ِ ‫اْلي َم‬ ِ ْ ‫ش ْعبَةٌ ِم ْن‬

Islam

yang

dalam

harus

kehidupan

sehari-hari seorang muslim. Cabang-iman yang dimaksud adalah sebagai berikut:

Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Jarir dari Suhail dari Abdullah bin Dinar dari Abu Shalih dari Abu Hurairah di Berkata “Rasulullah Bersabda, Iman itu ada tujuh puluh lebih atau enam puluh lebih cabang, yang paling utama adalah perkataan“La Ilah illallahu (Tidak ada Tuhan Selain Allah) dan yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalan, dan malu itu sebagian dari iman (Hr. Muslim Bab Cabang Iman hadits ke 51).

1.

Beriman kepada Allah

2.

Beriman kepada malaikat

3.

Beriman kepada Kitab

4.

Beriman kepada Nabi dan Rasul

5.

Beriman kepada kiamat

6.

Beriman

kepada

adanya

kebangkitan 7.

Beriman kepada qadar

8.

Beriman kepada padang mahsyar

9.

Beriman kepada adanya surga dan neraka

Hadits ini pun diriwayatkan pula oleh Imam Bukhari hadits ke 8, Abu Daud hadits 4056

10.

Mencintai Allah

dan Nasa’i hadits ke 4918.

11.

Takut siksa Allah

12.

Mengharapkan rahmat Allah

Berkenaan dengan cabang iman, para

13.

Tawakal kepada Allah

ulama

tidak

penyebutannya Dalam

ada dalam

yang

sepakat

14.

Mencintai Nabi Muhammad

satu

macam.

15.

Mengagungkan

pandangan

hari

kedudukan

Nabi

Muhammad

Al-Asqalani

dalam FathulBari (tt Juz 1 pp, 51-52) yang

16.

Berpegang Teguh pada Agama

paling mendekati kebenaran adalah jalan

17.

Menuntut Ilmu

yang ditempuh Ibnu Hibban”. Menurut Ibn

18.

Menyebarluaskan Ilmu

Hibban sebagaimana yang dikutip oleh

19.

Menghormati dan mengagungkan

Tim

Dosen

PAI

UPI

dalam

Al-Qur’an

bukunya

Pendidikan Agama Islam (2012, p. 67),

20.

Bersuci

iman

ini

21.

Mendirikan shalat

didasarkan pada ungkapan Ibn Hibban

22.

Mengeluarkan Zakat

yang

menghitung-

23.

Melaksanakan ibadah shaum

hitung setiap ta’at (Ibadah) yang dihitung

24.

Itikaf

memiliki

79

mengatakan

cabang. “Aku

Hal

[199]


25.

Ibadah Haji

57.

Berakhlak mulia

26.

Jihad fi sabilillah

58.

Bersikap

27.

Menetap di medan pertempuran

28.

Istiqomah menghadapi musuh

29.

Membagikan harta rampasan

30.

Memerdekakan hamba sahaya

31.

Membayar kifarat

32.

Memenuhi janji atau nadzar

61.

Mencintai ahli agama

33.

Mensyukuri nikmat

62.

Menjawab salam

34.

Menjaga lidah

63.

Menjenguk orang sakit

35.

Menjaga kehormatan diri

64.

Melayat jenazah

36.

Menyampaikan amanat

65.

Mendoakan orang bersin

37.

Tidak membunuh muslim

66.

Menjauhi setiap orang jahat

38.

Menghindari

67.

Berprilaku baik terhadap tetangga

minuman haram

68.

Memuliakan tamu

39.

Menghindari harta yang haram

69.

Menutup aib (kesalahan) muslim

40.

Menghindari

70.

Bersikap sabar

dan bejana haram

71.

Zuhud

41.

Menjauhi perbuatan tak berguna

72.

Al-Ghirah (cemburu)

42.

Menggunakan harta dengan baik

73.

Menjauhi

43.

Menghindari dendam dan dengki

44.

Menjaga kehormatan orang lain

74.

Berderma ( menjadi dermawan)

45.

Ikhlas dalam ibadah

75.

Sayang kepada yang kecil dan

46.

Bergembira

baik

terhadap

hamba

Melaksanakan

kewajiban

hamba

sahaya 59.

terhadap majikannya 60.

Melaksanakan kewajiban orang tua terhadap anaknya

makanan

pakaian,

berbuat

dan

perhiasan

taat

perbuatan

yang

bermanfaat

dan

hormat kepada yang lebih tua

bersedih berbuat maksiat

76.

Menciptakan perdamaian

47.

Bertobat

77.

Mencintai

48.

Berkurban,

berakikah

tidak

dan

orang

lain

dan

melenyapkan gangguan dijalan

mengeluarkan hadiyah

78.

Melemparkan (menyingkirkan) duri

49.

Menaati pemimpin

50.

Menjaga persatuan dan kesatuan

51.

Menegakkan keadilan

52.

Melaksanakan amar makruf nahyi

Ke tujuh puluh sembilan poin di atas,

munkar

merupakan

Saling menolong dalam kebaikan

universal bagi seorang muslim untuk di

dan ketaqwaan

implementasikan dalam prilaku kehidupan

54.

Memiliki rasa malu

sehari-sehari. Konsekuesi logisnya

55.

Berbakti kepada orang tua

menghantarkan dirinya pada ketaqwaan

56.

Bersilaturahmi

kepada

53.

dari jalan 79.

[200]

Al-I’tibar (mengambil pelajaran)

nilai-nilai

Allah

SWT.

yang

Taqwa

sifatnya

akan

dimaknai


sebagai

perbuatan

yang

senantiasa

Muliakan anak-anakmu dan didiklah mereka dengan adab (Budi Pekerti) yang baik (HR. Ibn Majah).

mencerminkan ketaatan kepada perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Inilah yang dimaksud bahwa iman dan

Suruhlah anak-anakmu untuk shalat jika mereka sudah berusia tujuh tahun, dan jika sudah berusia sepuluh tahun, maka pukullah mereka jika tidak mau shalat. Dan pisahkanlah tempat tidurnya (HR Al Hakim dan Abu Dawud, diriwayatkan dari Ibnu Amr bin Ash).

taqwa merupakan dua sisi mata uang yang tidak bisa dipisahkan. Kaitan antara iman dan taqwa dapat di lihat dalam surat al-Baqoroh ayat 1-6, ciri orang yang bertaqwa adalah orang yang beriman kepada yang ghaib, mendirikan shalat, menafkahkan beriman

sebagian

kepada

Annas berkata bahwa Rasulullah bersabda anak itu pada hari ke tujuh dari kelahirannya disembelihkan aqiqahnya, serta diberi nama dan disingkirkan dari segala kotorankotoran, jika ia telah berumur 6 tahun ia di didik beradab susila, jika telah berumur 9 tahun dipisahkan tempat tidurnya, jika telah berumur 13 tahun dipukul agar mau shalat, jika ia telah berumur 16 tahun boleh dikawinkan setelah itu ayah berjabatan tangan dengannya dan mengatakan saya telah mendidik, mengajar dan mengawinkan kamu. Saya mohon perlindungan kepada Allah dari fitnahan-fitnahan di dunia dan siksaaan di akhirat (HR. Ibn Hibban).

rezekinya,

kitab

dan

rasul

sebelumnya serta meyakini hari akhir. Reward orang yang bertaqwa adalah muflihun

yakni

kebahagiaan

dan

kemenangan. TRANSFORMASI

NILAI-NILAI

IMAN

DAN

TAQWA UNTUK USIA SEKOLAH DASAR Hal yang paling penting dilakukan

dalam

yang harus

melaksanakan

pendidikan karakter di lingkungan sekolah adalah,

mengidentifikasi

karakter

apa

yang akan dibangun pada peserta didik, setelah

teridentifikasi,

kapan

dan

Berdasarkan

hadits

di

pendidikan

karakter

atas,

dalam

tahapan Islam

di

klasifikasikan sebagai berikut:

bagaimana penanaman karakternya?

1. Ma’rifatullah

(Mengenal

Tuhan)

dimulai sejak usia 0-2 tahun Islam

memberikan

pengembangan

arahan

serta

bahwa

Pada

pembentukan

beragama

karakter harus dimulai sedini mungkin, hal

ini,

anak

dengan

dididik

untuk

mengenal

siapa

penciptanya dan siapa yang harus di

ini terisyaratkan dalam beberapa sabda Nabi

tahap

Ibadahi. Kesanggupan mengenal Allah

yang sekaligus menggambarkan

adalah

tahapannya.

landasan

awal

bagi

jati

diri

manusia.

Jadikanlah kata-kata pertama yang diucapkan seorang anak, kalimat la ilaha illallah dan bacakan kepadanya menjelang maut kalimat la ilaha illallah (HR. Ibn Abas).

2. Adab pada usia 5-6 tahun Fase ini seorang anak dididik budi pekerti terutama penanaman karakter kejujuran, memperkenalkan mana perbuatan benar [201]


dan

salah,

baik

dan

buruk,

serta

ini seperti dalam hadits yang menyatakan

memperkenalkan tentang apa saja yang diperintah

dan

dilarang

apabila tidak mau shalat pukulah.

(Hidayatullah,

2010, p. 32).

Pada fase ini menunjukan bahwa anak bukan saja mengenal tapi sudah mampu

3. Tanggung jawab diri 7-8 tahun

membedakan mana yang benar dan

Perintah shalat pada usia tujuh tahun,

salah, serta mana yang

baik dan yang

mendidik anak untuk memiliki tanggung

buruk.

mampu

jawab terutama tanggung jawab diri

menerapkan hal-hal yang diperintahkan

sendiri terhadap Tuhan-nya. Pelaksanaan

dan

shalat mendidik anak untuk disiplin, tertib

memahami

dan taat dalam melaksanakan tanggung

melanggar aturan (Hidayatullah, 2010, pp.

jawab dirinya kepada sang pencipta.

32-34).

Selain hal-hal

itu, yang

dilarang

konsekuensi

resiko

pula serta jika

Selain itu pada usia ini anak mulai diminta untuk

membina

kebutuhan

diri

dan

serta

memenuhi

kewajibannya

6. Bermasyarakat usia 13 tahun ke atas

secara

Usia ini memandang bahwa anak telah

mandiri, misalnya makan, minum, mandi

siap

untuk

dan berpakaian sendiri.

bermasyarakat

memasuki

kehidupan

dengan

berbekal

beberapa

pengalaman

4. Carring atau kepedulian (9-10)

dilaluinya.

Walaupun

Pada usia ini anak dididik untuk belajar

sempurna dan masih awal, setidaknya

peduli

ada dua nilai penting yang telah dimiliki

terhadap

kepada

teman

sepermainan. bantuan

orang

lain

seusianya Seperti

kepada

khusunya dan

anak,

memberikan

temannya,

yakni

yang belum

kemampuan

telah begitu

untuk

beradaptasi dan nilai integritas.

belajar

bekerjasama, menghormati kepada usia

Setelah

tahap-tahap

yang lebih tua, dan menyayangi kepada

dengan baik maka pada tingkat usia

yang lebih muda.

selanjutnya

Tahap-tahap menjadikan

yang

upaya

pengembangan

saja. dilalui, Selanjutnya,

kepada

terdapat dalam enam tahapan di atas

suatu

pada dasarnya sudah tercakup dalam

kemandirian adalah kesiapan menerima

nilai-nilai iman dan taqwa sebagaimana

segala resiko sebagai akibat dari ketidak

yang telah dijelaskan sebelumnya. Jika

taatan atau pelanggaran atas aturan. Hal

merujuk pada buku pedoman umum nilai-

dan

kemandirian.

anak

dan

dilalui

semakin

matang

karakter

telah

atas

adalah

penyempurnaan 5. Kemandirian usia 11-12 tahun

di

mengarah Indikator

dari

nilai-nilai

karakter

yang

nilai budi pekerti untuk pendidikan dasar [202]


dan menengah, nilai-nilai iman dan taqwa

keimanan dan ketaqwaan yaitu model

dapat

TADZKIROH.

terdeskripsikan

dalam

perilaku

peserta didik sebagai berikut: 1. Terbiasa membaca doa jika hendak

Secara harfiah, tadzkiroh berasal dari

dan setelah melakukan kegiatan. 2. Selalu

melakukan

bahasa arab yaitu dzakkaro yang artinya

perbuatan

ingat, dan tadzkiroh artinya peringatan.

menghormati orang tua, guru, dan

Kata tadzkiroh ini banyak dijumpai dalam

teman.

al-Qur’an misalnya surat Thaha ayat 2-3, al

3. Biasa

menjalankan

perintah

Mudatsir ayat 55-54, dan Adzariyat ayat

agamanya. 4. Biasa

56.

membaca

kitab

suci

dan

yang

dimaksud

model

tadzkiroh dalam hal ini sebagaimana yang

mengaji. 5. Biasa

Adapun

digagas oleh Majid & Andayani (2012, p.

melakukan

kegiatan

yang

116)

bermanfaat didunia dan akhirat.

merupakan

suatu

akronim

yang

dapat diuraikan sebagai berikut:

MODEL PEMBELAJARAN TADZKIROH

1. T: Tunjukan Teladan

Secara umum, model dapat diartikan

Dalam proses pembelajaran, keteladanan

sebagai

yang

merupakan sesuatu hal yang mesti ada,

dalam

terlebih untuk anak usia sekolah dasar

melakukan suatu kegiatan. Adapun yang

yang serba meniru. Guru ibarat naskah asli

dimaksud dengan model internalisasi nilai

yang hendak dikopi oleh karena itu, guru

dalam pembelajaran PAI di sekolah dasar

harus memiliki sikap tertentu yang mulia,

merupakan konsep dan prosedur yang

ramah, santun, hormat penyayang. Hal ini

berfungsi sebagai pedoman bagi para

karena

guru

peserta didiknya. Dalam hal keteladanan

kerangka

digunakan

untuk

dalam

melaksanakan

konseptual pedoman

merencakan

dan

pembelajaran

yang

guru

misalnya,

merupakan

guru

selalu

model

memulai

bagi dan

dilakukan secara sistematis sebagai upaya

mengakhiri aktifitas dengan berdoa dan

menanamkan,

dan

mengajak peserta didiknya untuk berdoa,

menumbuhkan nilai-nilai pada peserta

selalu disiplin waktu, berpakaian bersih

didik

dan rapih bertutur kata yang lembut

dalam

mengembangkan mewujudkan

tampilnya

prilaku peserta didik usia sekolah dasar

sehingga

yang

terserap

mencerminkan

keimanan

dan

ketaqwaan. Adapun

model peserta

sekaligus

dalam

bentuk prilaku

prilaku

guru

peserta

didik,

karena guru itu digugu dan ditiru. pembelajaran

digunakan dalam upaya prilaku

setiap

didik

2. A: Arahkan (Berikan Bimbingan)

mewujudkan

menjadi

mencerminkan

yang

Memberikan bimbingan baik dilakukan

bagian

oleh orang tua atau guru menjadi bagian

nilai-nilai

yang penting dilakukan dalam upaya [203]


merubah prilaku peserta didik. Bentuknya

yang

bisa

signifikan,

dilakukan

alasan

dengan

kenapa

memberikan

dituntut

yang

untuk

cukup

senantiasa

memasukan nilai-nilai bathiniah kepada

boleh

anak dalam proses pembelajaran. Niat

penjelasan,

ikhlas dan ridha itu ada dalam hati, dan

arahan atau bisa juga dengan bentuk

hal itu akan lahir mana kala tersentuh

teguran.

hatinya.

dilaksanakan,

Bimbingan

atau

itu

peran

harus

dilaksanakan

sesuatu

mempunyai

tidak

memberikan

dilakukan

secara

bertahap

5. K:

Kontinuitas

(Proses

Pembiasaan

dengan melihat kemampuan yang dimiliki

yang dilakukan secara terus menerus

anak

dan ditingkatkan)

untuk

kemudian

ditingkatkan

perlahan-lahan. Bimbingan dapat berupa

Proses pembiasaan harus dilakukan dan

lisan, latihan dan keterampilan. Misalnya,

dipupuk secara terus menerus perbuatan

bimbingan dalam lisan seperti nasihat,

baik yang dilakukan oleh peserta didik

bimbingan dalam bentuk latihan dan

bukan lagi sebagai kehendak di luar

keterampilan misalnya membimbing dan

dirinya (kehendak guru atau orang tua),

membiasakan

mau

melainkan menjadi kehendak dirinya dan

dan

tidak menjadi beban. Misalnya, anak terus

supaya

melaksanakan

shalat

menjelaskan

manfaat

anak

berjamaah dari

shalat

dilatih

berjamaah.

dan

dibiasakan

melaksanakan

ibadah seperti dibiasakan membaca doa sebelum

belajar,

dibiasakan

3. D: Dorongan (Berikan Motivasi)

melaksanakan

Salah satu unsur keberhasilan seorang guru

mengenakan

dalam

aurat, dll, sehingga hal tersebut menjadi

pelaksanaan

kegiatan

belajar

shalat pakaian

dan

berjamaah, yang

sumber

menutupi

terletak pada kemampuan ia mendorong

kebutuhan

kenikmatan.

atau memotivasi peserta didiknya. Tanpa

Bahkan akan terasa ada yang kurang

motivasi pembelajaran tidak akan optimal.

dalam hidupnya jika tidak melakukan hal-

Motivasi bisa dalam bentuk pemberian

hal tersebut.

reward kepada peserta didik dengan pujian atau pemberian hadiah.

6. I: Ingatkan Kegiatan

4.

Z:

Zakiyah

Menjaga nilai

memiliki

dampak

(Murni,

Bersih,

Rapi

yang luar biasa dalam kehidupan. Ketika

Kesucian

diri

dan

kita

Lingkungan belajar) Konsep

mengingat

kesucian

ingat

sesuatu,

mengingatkan diri,

keikhlasan

rangkaian

pula

yang

pada

terkait muncul

ia

akan

rangkaiandengannya.

dalam beramal dan keridhaan terhadap

Ingatan

Allah harus ditanamkan kepada anak.

mempunyai

Guru dalam hal ini khususnya guru agama

harapan dan kerinduan terhadap apa [204]

bisa

maka

keinginan,

karena

kita

kepentingan,


yang kita ingat. Kegiatan mengingat juga

pengulangan atau mempelajari kembali

bisa memicu ide-ide kreatifitas baru. Jika

materi.

hanya mengingat sesuatu yang ada di

adalah untuk memastikan bahwa peserta

alam

didik memahami persyaratan-persyaratan

ini

kreatifitas,

bisa

memicu

munculnya

maka bagaimana dengan

Fungsi utama dari pengulangan

kemampuan suatu pelajaran.

mengingat Allah Yang Maha Kreatif dan kekuasasannya

tak

terbatas?

Secara

8. O:Organisasikan

logika, tentu akan memberikan dampak

Kemampuan dalam mengorganisasikan

positif luar biasa bagi kehidupan. Hanya

pengetahuan serta pengalaman yang

persoalannya tidak semua orang mudah

telah diperoleh oleh peserta didik di luar

untuk mengingat Allah. Oleh karena itu,

sekolah

pentingnya dzikrullah perlu digali dengan

yang

cara menyebut namanya baik dalam

tantangan yang harus mampu dilakukan

keadaan berdiri, duduk berbaring dan

oleh seorang guru.

sebagainya. Dalam proses pembelajaran

yang sistematis membantu guru untuk

PAI, guru harus mengingatkan kepada

menyampaikan

anak bahwa mereka diawasi, dilihat dan

informasi secara tepat sehingga informasi

didengar oleh Allah SWT. baik itu yang

itu menjadi umpan balik bagi kegiatan

diucapkan

belajar

atau

yang

tersirat

dihati

dengan

akan

pengalaman

diberikan

adalah

sebuah

Pengorganisasian

dan

yang

belajar

memperoleh

sedang

dilaksanakan.

sehingga, ia akan senantiasa mengingat

Pengorganisasian yang baik senantiasa

dan menjaga prilakunya dari perbuatan

diorientasikan pada kebermanfaatan bagi

tercela. Hal ini sebagai media juga dalam

peserta

upaya

kehidupannya.

memperkokoh

keimanan

yang

didik

dalam

menghadapi

memiliki sifat fluktuatif. Pengorganisasian materi pada hakikatnya 7. dan

R: Repetisi dan Refleksi (Mengulang Mengevaluasi

apa

yang

adalah

telah

kegiatan

menyiasati

proses

pembelajaran dengan perancangan atau

diterima)

perekayasaan

Pendidikan yang efektif dilakukan dengan

instrumental

berulang

yang rasional dan menyeluruh. Kronologi

kali

sehingga

anak

menjadi

terhadap melalui

unsur-unsur

pengorganisasian

mengerti. Pelajaran atau nasihat apapun

pengorganisasian

itu

perlu dilakukan secara berulang sehingga

tahap

yaitu

mudah dipahami oleh anak. Penguatan

pelaksanaan

motivasi atau dorongan serta bimbingan

program perencanaan dan pelaksanaan

pada beberapa peristiwa belajar anak

pembelajaran hendaknya diikuti langkah-

dapat meningkatkan kemampuan yang

langkah strategis sesuai dengan prinsip

telah ada pada prilaku belajarnya. Hal itu

didaktik antara lain dari mudah ke sulit dari

mendorong kemudahan untuk melakukan [205]

kegiatan dan

mencakup

tiga

perencanaan,

penilaian.

Dalam


sederhana ke kompleks dan dari konkrit ke

pembelajaran adalah, guru dituntut untuk

abstrak.

mampu membelajarkan seluruh dimensi kemanusiaan yang meliputi ruh,akal, hati

9. H: Hati (Sentuh Hati dengan perhatian

nafsu, dan fisik yang merupakan potensi

dan kasih sayang) Keadaan

hati

sama

manusia dalam kerangkan pendidikan. halnya

dengan

keadaan fisik, bisa sehat bisa sakit, bisa

Keberhasilan guru dalam membelajarkan

hidup bisa mati. Hidupnya hati dengan

seluruh dimensi itu ditunjukan dengan

iman dan matinya adalah kekufuran.

kemampuan mengenal dan memahami

Sehatnya

dan

watak dari unsur-unsur yang ada pada diri

sakitnya adalah akibat kemaksiatan yang

manusia tersebut. Misalnya, bahwa akal

dilakukan.

itu

hati

adalah

ketaatan

Bangunnya hati karena dzikir

sifatnya

rasional, jika sesuatu tidak

dan tidurnya hati karena lalai mengingat

rasional maka akal akan menolaknya,

Allah.

nafsu yang sifatnya selalu ingin terpuaskan dia akan senantiasa mendorong manusia

Kekuatan spiritual terletak pada kelurusan

untuk

dan kebersihan hati nurani, roh, pikiran

sebagainya.

jiwa

dan

emosi.

Guru

mendidik

murid

dengan

nilai-nilai

spiritual.

Guru

membangkitkan

harus

dan

memenuhinya,

dan

mampu

menyertakan harus

terus

Setelah

memahami

watak

dimensi

mampu

manusia tersebut, guru melakukan aksi

membimbing

nilai berdasarkan watak dimensi tersebut

kekuatan spiritual yang sudah ada pada

dengan

muridnya sehingga hatinya akan tetap

pembiasaan,

bening laksana bersih bagaikan cermin.

pengendalian dan praktik, sehingga hasil

Itulah hati orang yang beriman

dari

dan

beramal shalih.

teknik

pembelajaran

pemahaman,

pembelajaran

karakter

yang

kembangkan

penguatan

tersebut nantinya

dalam

misalnya

tertanam ditumbuh

kegiatan

belajar.

Berkaitan dengan hal di atas, satu hal

Secara sederhana hal di atas dapat

yang perlu diperhatikan oleh guru dalam

digambarkan sebagai berikut:

menumbuhkan nilai-nilai dalam kegiatan Tabel 1.Karakter yang Dapat Ditumbuhkembangkan Dimensi Ruh Akal Rasa Nafsu Tubuh

Watak Transendensi Rasional Mudah Tunduk Pemuas diri Siap Bertindak

Aspek Esoterik Kognitif Afektif Psikomotorik Motorik

Aksi Nilai Spirtualisasi Konseptualisasi Internalisasi Desonansi Aktualisasi

Sumber: Rizal (2010, p. 37).

[206]

Pembelajaran Dihidupkan Dipahamkan Dikuatkan Dikendalikan Dilenturkan /Di Praktikan

Eksternalisasi Lembut Cerdas Rindu Taat Jinak/terampil


Komponen karakter dalam eksternalisasi

berdasarkan watak dari dimensi tersebut.

itu,

Proses transformasi nilai iman dan taqwa

kemudian

dalam

ditumbuh

kembangkan

pembelajaran

PAI

dengan

yang memuat 79 nilai itu, tidak bisa

menginternalisasikan nilai-nilai Iman dan

ditransformasikan

Taqwa

tetapi

berdasarkan

perkembangan

secara

bertahap

menyeluruh, dengan

peserta didik dalam model pembelajaran

menginventarisasi nilai-nilai tersebut yang

TADZKIROH.

disesuaikan

Sehingga,

deskripsi

prilaku

dengan

tahapan

peserta didik seperti berdoa, mentaati

perkembangan usia peserta didik dengan

perintah agama, tumbuh rasa hormat,

tetap bepijak pada prinsip didaktik yang

mencintai dan terbiasa membaca kitab

dikemas dalam

suci akan terejawantahkan dalam prilaku

TADZKIROH.

model pembelajaran

kehidupan sehari-hari. REFERENSI Al-Quran.

SIMPULAN Nilai iman dan taqwa merupakan hal

Aeni, A. (2014). PENDIDIKAN KARAKTER UNTUK SISWA SD DALAM PERSPEKTIF ISLAM. Mimbar Sekolah Dasar, 1(1).

yang paling fundamental bagi setiap manusia.

Ia merupakan daya dorong Akin, T.,dkk. (1995). Character education in America’s school. Califrornia: Innerchoice Publishing.

bagi perilaku seseorang. Kualitas prilaku seseorang sangat ditentukan oleh kualitas iman dan taqwanya. Iman dan taqwa

Al-Atsqolani, Ibn Hajar. (tt). Fath Bari Syarh Shahih al Bukhari. Mesir: Dar al Fikr.

akan tumbuh dan berkembang dalam proses pendidikan yang baik dan benar.

Koesoema. D, A. (2007). Pendidikan karakter: strategi mendidik anak di zaman global. Jakarta: Grasindo. Cet. I.

proses pendidikan yang keliru hanya akan mereduksi bahkan

nilai-nilai

iman

dan

menghilangkannya

taqwa yang

Lickona, T. (1991). Educating for character: how our school can teach respect and responsibility. New York, Toronto, London, Sydney, Auckland: Bantambooks.

implikasinya melahirkan manusia-manusia yang perilakunya hampa nilai. Upaya penanaman, penguatan dan penumbuh kembangan nilai-nilai iman dan taqwa pada

peserta

didik

pembelajaran,

dalam

khususnya

Lickona, T. (2004). Character matters. New York: Somon & Schuster.

proses dalam

Majid, A&A, Dian. (2012). Pendidikan karakter perspektf Islam. Bandung: Rosda Karya.

pembelajaran Pendidikan Agama Islam sebagai

suatu

pelajaran

berperan, pembelajarannya,

yang

dalam harus

paling Elias. J, Maurice. (2000). Cara-cara efektif mengasuh anak dengan EQ. Bandung: Kaifa.

proses mampu

memberlajarkan seluruh serta menyentuh dimensi kemanusiaan yang meliputi ruh,

Rizal, A.S. (2012). Pengembangan model integratif pendidikan nilai berbasis tradisi pesantren penelitian interpretatif-

akal, hati, nafsu dan fisik secara seimbang [207]


hermeneutis terhadap fenomena pendidikan di pondok modern gontor melalui pendekatan filsafat ilmu Habermasian. Disertasi. Program Studi Pendidikan Nilai. SPS Universitas Pendidikan Indonesia. Tidak dipublikasikan.

Tim Dosen PAI UPI. (2012). Pendidikan agama islam. Bandung: Value Press.

Sailah, I. (2007). Pengembangan soft skills di perguruan tinggi, sosialisasi pengembangan soft skills di kopertis VII Surabaya.

Undang-udang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2013 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

Tim Redaksi Tesaurus Bahasa Indonesia. (2008). Tesaurus bahasa indonesia pusat bahasa. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.

Zubaidi. (2011). Desain pendidikan karakter. Jakarta: Prenada Media Group.

Saptono. (2011). Dimensi-dimensi pendidikan karakter wawasan, strategi, dan langkah praktis. Bandung: Erlangga. Sunaengsih, C. (2015). PENGARUH MODEL PEMBELAJARAN TRANSDISCIPLINARY TERHADAP KARAKTER SISWA PADA SEKOLAH DASAR INTERNASIONAL BERBASIS INTERNATIONAL BACCALAUREATE. Mimbar Sekolah Dasar, 2(2).

[208]

MODEL PEMBELAJARAN INTERNALISASI IMAN DAN TAQWA DALAM PEMBELAJARAN PAI UNTUK USIA SEKOLAH DASAR

Recommend Documents