MINAT DAN MOTIVASI UMAT MENJADI PEMAIN GAMELAN PADA PERAYAAN EKARISTI DI GEREJA HATI SANTA PERAWAN MARIA TAK BERCELA KUMETIRAN YOGYAKARTA SKRIPSI

MINAT DAN MOTIVASI UMAT MENJADI PEMAIN GAMELAN PADA PERAYAAN EKARISTI DI GEREJA HATI SANTA PERAWAN MARIA TAK BERCELA KUMETIRAN YOGYAKARTA

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Oleh : Abednego Banni Wicaksono 11208241050

JURUSAN PENDIDIKAN SENI MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2016

KATA PENGANTAR Puji dan syukur saya haturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan berkat rahmat dan kasih-Nya sehingga akhirnya saya boleh menyelesaikan tugas akhir skripsi ini dengan baik. Saya sadar bahwa masih terdapat banyak kekurangan dalam tugas akhir skripsi ini karena keterbatasan saya. Berbagai motivasi, bantuan dan bimbingan yang saya dapatkan dari banyak pihak sangat membantu saya dalam penyelesaian tugas akhir skripsi ini. Oleh karena itu, pada kesempatan ini dengan tulus saya menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada : 1. Dr. Hanna Sri Mudjilah, M.Pd. dan Ibu Francisca Xaveria Diah K, M.A. selaku pembimbing I dan pembimbing II yang bersedia meluangkan waktu untuk membantu dan membimbing saya dengan penuh kesabaran. 2. Dr. Kuswarsantyo, M.Hum. dan Drs. Sritanto, M.Pd.

yang

bersedia mengoreksi dan memberi saran sebagai expert dalam penelitian ini. 3. Umat yang menjadi pemain gamelan di Gereja Hati Santa Perawan Maria TakBercelaKumetiran Yogyakarta yang bersedia menjadi responden. 4. Semua pihak yang tidak dapat saya sebut satu per satu.

v

PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan untuk : Orang tua saya Victor Subanar (†) dan Ch. Wahyu Suryo Ningrum Budi Rahayu Astuti Ningsih (†) Eyang saya Nicholasia Roesminah Soeparwoto Seluruh sahabat yang tidak bisa saya sebut satu per satu

vi

MOTTO

“Berusahalah dalam doa dan percayalah, Bapamu disorga akan memberikan yang terbaik bagi setiap orang yang percaya pada-Nya”

vii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL....................................................................................... i PERSETUJUAN.............................................................................................. ii PENGESAHAN............................................................................................... iii HALAMAN PERNYATAAN......................................................................... iv KATA PENGANTAR...................................................................................... v PERSEMBAHAN.............................................................................................vi MOTTO............................................................................................................ vii DAFTAR ISI.................................................................................................... viii DAFTAR TABEL.............................................................................................ix DAFTAR GRAFIK ......................................................................................... x ABSTRAK....................................................................................................... xi

BAB I. PENDAHULUAN ............................................................................. 1 A. Latar Belakang Masalah................................................................ 1 B. Identifikasi Masalah....................................................................... 5 C. Batasan Masalah............................................................................ 6 D. Rumusan Masalah.......................................................................... 6 E. Tujuan Penelitian............................................................................ 6 F. Manfaat Penelitian.......................................................................... 7

viii

BAB II. KAJIAN TEORI...............................................................................8 A. Diskripsi Teori............................................................................... 8 1. Minat........................................................................................ 8 2. Motivasi................................................................................... 14 3. Gamelan................................................................................... 20 4. Gereja....................................................................................... 29 5. Ekaristi..................................................................................... 30 B. Penelitian yang Relevan................................................................. 31 C. Kerangka Berfikir.......................................................................... 32

BAB III. METODE PENELITIAN...............................................................35 A. Desain Penelitian........................................................................... 35 B. Variabel Penelitian......................................................................... 35 C. Tempat dan Waktu Penelitian........................................................ 36 D. Populasi.......................................................................................... 36 E. Instrumen Penelitian....................................................................... 36 1. Validitas................................................................................... 37 2. Reliabilitas............................................................................... 38 F. Teknik Pengumpulan Data............................................................ 40 G. Teknik Analisis Data..................................................................... 41

BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN............................. 43 A. Deskripsi Hasil Penelitian................................................................... 43 B. Pembahasan......................................................................................... 58

BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN........................................................ 65 A. Kesimpulan.......................................................................................... 65 B. Implikasi.............................................................................................. 65 C. Saran.................................................................................................... 66

viii

DAFTAR PUSTAKA.................................................................................... 68 LAMPIRAN................................................................................................... 70

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 : Hasil Pengujian Reliabilitas..........................................................39 Tabel 4.1 : Hasil Statistik deskriptif per indikator..........................................44 Tabel 4.2 : Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat...................44 Tabel 4.3 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Perhatian..............................45 Tabel 4.4 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Ketertarikan.........................46 Tabel 4.5 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Pengetahuan.........................47 Tabel 4.6 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Harapan................................48 Tabel 4.7 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Manfaat................................49 Tabel 4.8 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Eksternal..............................50 Tabel 4.9 : Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi.............................51 Tabel 4.10: Distribusi Kecenderungan Indikator Perhatian..............................52 Tabel 4.11: Distribusi Kecenderungan Indikator Ketertarikan.........................53 Tabel 4.12: Distribusi Kecenderungan Indikator Pengetahuan........................54 Tabel 4.13: Distribusi Kecenderungan Indikator Harapan...............................55 Tabel 4.14: Distribusi Kecenderungan Indikator Manfaat...............................56 Tabel 4.15: Distribusi Kecenderungan Indikator Eksternal..............................57

ix

DAFTAR GRAFIK

Tabel 4.1 : Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat..................45 Tabel 4.2 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Perhatian.............................46 Tabel 4.3 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Ketertarikan........................47 Tabel 4.4 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Pengetahuan........................48 Tabel 4.5 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Harapan...............................49 Tabel 4.6 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Manfaat...............................50 Tabel 4.7 : Distribusi Frekuensi Data Indikator Eksternal..............................51 Tabel 4.8 : Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi............................52 Tabel 4.9 : Distribusi Kecenderungan Indikator Perhatian.............................53 Tabel 4.10: Distribusi Kecenderungan Indikator Ketertarikan........................54 Tabel 4.11: Distribusi Kecenderungan Indikator Pengetahuan........................55 Tabel 4.12: Distribusi Kecenderungan Indikator Harapan...............................56 Tabel 4.13: Distribusi Kecenderungan Indikator Manfaat...............................57 Tabel 4.14: Distribusi Kecenderungan Indikator Eksternal.............................58

x

MINAT DAN MOTIVASI UMAT MENJADI PEMAIN GAMELAN PADA PERAYAAN EKARISTI DI GEREJA HATI SANTA PERAWAN MARIA TAK BERCELA KUMETIRAN YOGYAKARTA Oleh Abednego Banni Wicaksono NIM 11208241050 ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta. Hal ini dilakukan dengan alasan bahwa minat dan motivasi sangat diperlukan agar seorang individu mempunyai dorongan dan gairah untuk mencapai suatu tujuan. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan pendekatan kuantitatif. Penelitian ini bersifat mendeskripsikan atau menggambarkan suatu masalah secara apa adanya dengan menggunakan instrumen penelitian berupa angket. Angket yang digunakan bersifat tertutup dimana sudah disediakan 4 pilihan jawaban yaitu sangat setuju, setuju, tidak setuju, dan sangat tidak setuju. Skor nilai 4 untuk jawaban sangat setuju, 3 untuk setuju, 2 untuk tidak setuju, dan 1 untuk sangat tidak setuju. Sebelum digunakan, instrumen penelitian sudah disetujui oleh expert dan sudah dilakukan uji validitas dan reliabilitas sehinggan instrumen penelitian layak untuk digunakan. Instrumen penelitian terdiri dari 30 pernyataan dengan 6 indikator yaitu perhatian, ketertarikan, pengetahuan, harapan, manfaat, dan eksternal. Hasil penelitian menunjukkan bahwa minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan ternyata masih rendah. Hal ini disebabkan oleh jumlah skor responden pada beberapa indikator dibawah rata-rata. Pada indikator harapan, dengan skor mean teoritik sebesar 27,5 responden yang dibawah nilai mean ada 17 responden, dan hanya 13 responden yang diatas rata-rata, begitu juga dengan indikator manfaat dan eksternal, sehingga secara keseluruhan minat dan motivasi umat berada pada kategori rendah yaitu sebesar 90%. Akan tetapi, masih ada pemain gamelan yang memiliki minat dan motivasi yang tinggi yaitu sebesar 10% yang dapat dilihat pada indikator perhatian, keingintahuan, dan pengetahuan, dimana dari ketiga indikator tersebut para responden memiliki minat dan motivasi yang tinggi terhadap gamelan.

Kata kunci : minat, motivasi, gamelan.

xi

1

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Pengaruh globalisasi dan perkembangan teknologi yang sangat pesat membuat banyak musik dari berbagai belahan dunia dapat dengan mudah dinikmati masyarakat Indonesia. Berbagai macam jenis musik seperti musik klasik, musik jazz, musik rock, memiliki ciri khas masing-masing yang berbeda satu dengan yang lainnya. Musik klasik, pop, jazz, merupakan musik universal yang dapat ditemukan diseluruh penjuru dunia, berbeda dengan musik daerah yang hanya ditemukan atau menjadi ciri khas dari suatu daerah tertentu, seperti gamelan yang hanya terdapat di Indonesia. Semakin banyaknya jenis musik yang masuk ke Indonesia membuat masyarakat mulai lebih tertarik dengan musik klasik, jazz, dan sebagainya daripada musik tradisional yang dapat membuat kelestarian musik tradisional terutama gamelan terancam. Banyaknya suku, adat, dan budaya masyarakat Indonesia menjadikan Indonesia kaya akan karya seni terutama seni musik tradisional dimana masing-masing daerah mempunyai ciri khas yang berbeda-beda. Gamelan merupakan salah satu musik daerah yang berasal dari Jawa. Kesenian gamelan telah hidup dan menjadi salah satu musik tradisional yang diperhitungkan keberadaannya di dunia internasional. Seni gamelan Jawa mengandung nilainilai historis dan filosofis bagi bangsa Indonesia sebab gamelan Jawa

2

merupakan salah satu seni budaya yang diwariskan secara turun-menurun oleh para pendahulu dan masih bertahan sampai sekarang. Gamelan dahulu merupakan musik tradisional yang disajikan sebagai musik rakyat dalam bentuk jathilan, reog, rinding, siteran, gejog lesung, dan masih banyak lagi, serta sebagai musik istana dalam bentuk tari klasik, wayang dengan iringan gamelan, macapat, sekar ageng, sekar alit, dan sebagainya (Prier: 2014). Saat ini seiring dengan perkembangan zaman gamelan menjadi musik tradisional yang lebih fleksibel yang dapat dimainkan oleh semua kalangan, baik tua maupun muda, apapun jabatannya, dapat dipadukan dengan alat musik modern, serta dapat untuk mengiringi berbagai macam acara seperti wisuda, konser, bahkan dalam acara keagamaan seperti perayaan ekaristi. Ekaristi (Eucharistia) adalah suatu ucapan pujian, syukur, terima kasih kepada Allah. Kata eucharistien (bdk. Luk. 22:19; 1Kor. 11:24) dan eulogein (bdk. Mat. 26:26; Mrk. 14:22) mengungkapkan pujian bangsa Yahudi, terutama pada waktu makan untuk memuliakan karya Allah, yaitu penciptaan, penebusan

dan

pengudusan

yang

dilaksanakan-Nya

(Hadisumarta:

2013).Seluruh umat Katolik minimal sekali dalam seminggu berkumpul di Gereja untuk bersyukur, memuji, dan memuliakan Tuhan dalam perayaan ekaristi. Perayaan ekaristi merupakan saat dimana umat mengalami perjumpaan dengan Yesus Kristus dengan menerima komuni suci. Dalam perayaan ekaristi pula umat dapat mengenang dan menghayati kembali kisah

3

Yesus saat masih menjadi manusia dalam bacaan-bacaan injil dan perjamuan kudus dalam ritus ekaristi. Satu set gamelan membutuhkan kurang lebih 30 orang. Banyaknya orang yang dibutuhkan dalam menampilkan musik gamelan ini memunculkan suatu tantangan

sekaligus

manfaat

bagi

para

penabuh

gamelan

dan

pesinden.Tantangan dalam bermain gamelan salah satunya adalah banyaknya orang yang terlibat didalamnya sehingga dibutuhkan kerjasama yang baik antar pemain, dibutuhkan komunikasi dan relasi yang baik antar pemain agar dapat bermain dengan baik. Dibutuhkan latihan bersama yang rutin dan durasi waktu latihan yang cukup lama dan terus-menerus sehingga secara tidak langsung akan menimbulkan rasa kekeluargaan antar pemain yang berpengaruh pada keindahan dan kekompakkan permainan gamelan tersebut. Penabuh gamelan juga tidak boleh fokus pada alat yang dimainkannya saja, tetapi juga harus saling mendengarkan alat musik lainnya demi menjaga kekompakkan, terutama kendang yang bertugas sebagai pengatur tempo. Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran merupakan salah satu Gereja Katolik di Yogyakarta yang mempunyai seperangkat gamelan. Gereja tersebut juga mengadakan perayaan ekaristi bahasa Jawa dengan iringan gamelan setiap hari Minggu pada akhir bulan. Di Gereja itu terdapat suatu komunitas yang dibentuk untuk belajar dan berlatih gamelan untuk mengiringi perayaan ekaristi tersebut. Terdapat sekitar 30 anggota yang mempunyai minat yang sama untuk menjadi penabuh gamelan untuk mengiringi perayaan

4

tersebut. Komunitas penabuh ini mempunyai jadwal latihan rutin, yaitu setiap hari senin pukul 19.00 WIB sampai dengan pukul 21.30 WIB di Gereja. Komunitas gamelan ini mempunyai anggota dari segala usia, yaitu remaja hingga orang tua, dari yang masih menjadi siswa hingga dosen, semua menjadi sama jabatannya yaitu sebagai penabuh gamelan, berbaur menjadi satu dibalik alat musiknya masing-masing. Ditengah kesibukan masing-masing dan perkembangan zaman yang menawarkan berbagai hiburan dan jenis musik lain yang baru dan lebih menarik, mereka selalu meluangkan waktu untuk datang sebelum pukul 19.00 WIB untuk berbincang-bincang terlebih dahulu dengan sesama pemain, lalu latihan bersama-sama sampai kurang lebih pukul 21.30 WIB. Seringkali terjadi perbedaan pendapat, salah paham, akibat kurangnya komunikasi dan kemampuan saling mengerti, selain karena kondisi badan yang sudah lelah setelah bekerja seharian, sehingga ada pemain yang salah saat menabuh gamelan.Adapun jadwal Perayaan ekaristi yang diselenggarakan di Gereja Kumetiran Yogyakarta yaitu (1) Sabtu sore pukul 18.00WIB, (2) Minggu pagi pukul 06.00 WIB, (3) Minggu pagi pukul 08.00WIB, (4)Minggu sore pukul 17.00WIB, (5) Minggu malam pukul 19.00 WIB. Perayaanekaristi dengan iringan gamelan khusus dilaksanakan pada hari Minggu pagi pukul 06.00WIB pada minggu terakhir setiap akhir bulan. Bahasa yang digunakan dalam perayaan ekaristi adalah bahasa Jawa. Iringan musik menggunakan gamelan, membuat waktu berlangsungnya misa menjadi lebih lama dari biasanya. Bagi penabuh gamelan juga harus datang lebih awal sebelum misa dimulai untuk mempersiapkan berbagai hal yang berkaitan

5

dengan persiapan iringan. Perayaan ekaristi yang biasanya berlangsung selama kurang lebih satu jam, saat menggunakan iringan gamelan menjadi satu setengah jam bahkan hampir dua jam, karena lagu-lagu Jawa kebanyakan bertempo lambat sehingga selain lama juga menjadi tantangan tersendiri bagi pemain gamelan untuk selalu fokus dalam memainkan bagiannya masingmasing. Jumlah umat yang hadir saat perayaan ekaristi dengan iringan gamelan yang dimulai pada pukul 06.00 WIB tidak sebanyak saat perayaan ekaristi pada sore hari. Hal itu bisa jadi disebabkan karena waktu mulai perayaan ekaristi yang terlalu pagi sehingga umat memilih menghadiri perayaan yang lebih siang atau sore hari. Bahasa yang digunakan saat ekaristi dengan iringan gamelan adalah bahasa Jawa, sedangkan umat di Gereja Kumetiran Yogyakarta sebagian besar tidak berasal dari penduduk Jawa asli, sehingga masalah bahasa bisa menjadi salah satu faktor sedikitnya umat yang hadir. Minat merupakan ketertarikan seorang individu terhadap suatu objek yang membuat individu tersebut merasa senang dan mempunyai harapan untuk mencapai tujuan tertentu, sedangkan motivasi adalah keadaan dalam pribadi seseorang yang mendorong keinginan individu untuk melakukan kegiatankegiatan tertentu guna mencapai suatu tujuan (Slameto: 2010). Kesibukan yang dimiliki masing-masing individu membuat pemain yang hadir bergantian. Tidak adanya regenerasi yang baik membuat pemain gamelan selalu berisi orang-orang yang sama. Berbagai macam hiburan untuk mengisi waktu luang dan kondisi tubuh yang lelah setelah bekerja seharian dapat menyurutkan niat

6

mereka untuk tetap hadir latihan. Waktu pelaksanaan misa yang dimulai pukul enam pagi, dan harus persiapan jauh sebelum dimulainya misa membuat para pemain gamelan harus datang dan bangun lebih awal daripada umat yang lain. Oleh karena itu sangat menarik untuk mengetahui apa minat dan motivasi umat,sehingga tertarik menjadi pemain gamelan untuk mengiringi perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta.

B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang penelitian di atas dapat diidentifikasikan masalah sebagai berikut : 1. Banyaknyajenis musik yang lebih modern membuat gamelan kurang digemaridi Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta 2. Banyaknya waktu yang dibutuhkan mulai darilatihan sampai dengan selesainya proses perayaan ekaristi dengan iringan gamelan di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta 3. Belum diketahuinya minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta.

7

C. Batasan Masalah Permasalahan yang terkait cukup kompleks. Agar dapat lebih terarah, maka masalah dalam penelitian ini dibatasi pada minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta.

D. Rumusan Masalah Dengan memperhatikan batasan masalah di atas, maka masalah dalam penelitian inidapat di rumuskan sebagai berikut:“Bagaimanaminat dan motivasi umat menjadi pemain gamelanpadaperayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta? “

E. Tujuan Penelitian Tujuanpenelitian mendeskripsikan

yang

dilakukan

adalah

untuk

mengetahui

dan

minat danmotivasi umat menjadi pemain gamelanpada

perayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta.

F. Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Secara teoritis Penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan yang luas tentang musik gamelan Jawa pada umumnya dan dapat membuat

8

perayaan ekaristi dengan iringan gamelan menjadi lebih berkembang pada khususnya. 2. Secara praktis a. Bagi mahasiswa penelitian ini dapat digunakan menjadi pembanding dalam penelitian selanjutnya terutama dalam penelitian yang sejenis. b. Bagi khalayak umum, penelitian ini dapat menjadi pengetahuan tentang musik gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Katolik, dan memberi motivasi untuk lebih mengenal tentang gamelan c. Bagi Gereja, penelitian ini dapat dijadikan sebagai informasi yang penting dalam mempertahankan dan mengembangkan musik inkulturasi khususnya gamelan Jawa sebagai identitas lokal sebagai sarana untuk memuji dan memuliakan Tuhan dalam ekaristi.

9

BAB II KAJIAN TEORI

A. Minat Setiap orang pasti memiliki minat terhadap suatu hal. Adanya minat dalam diri seseorang akan menimbulkan rasa ingin tahu yang lebih terhadap hal yang di minati. Seseorang yang berminat dalam bidang otomotif, pasti akan mencari tahu, mencoba, menekuni, melakukan kegiatan atau hal-hal yang berkaitan dengan otomotif, begitu juga bagi yang berminat dalam bidang seni, kesehatan, ilmu alam, dan masih banyak lagi. Seseorang yang mempunyai minat terhadap suatu hal akan tertarik dan memperhatikan dengan lebih sungguh-sungguh terhadap hal yang menjadi minatnya. “Minatadalah sumber penggerak dan penolong tingkah laku individu memenuhi kebutuhan untuk mencapai tujuan tertentu” (Setyobroto, 2002:22). Minat adalah penerimaan akan suatu hubungan antara diri sendiri dengan sesuatu diluar diri (Djaali: 2012). Menurut Mappiere (1994:64) “Minat adalah suatu perangkat mental yang terdiri dari suatu campuran dari perasaan, harapan, pendirian, prasangka, rasa takut atau kecenderungan lain yang mengarahkan individu kepada suatu pilihan tertentu”. Crow and Crow dalam Khairani (2014: 137) menyatakan bahwa “minat dapat menunjukkan kemampuan untuk memberi stimulus yang mendorong kita untuk memperhatikan seseorang, suatu barang atau kegiatan atau sesuatu yang dapat memberi pengaruh terhadap pengalaman yang telah distimuli oleh kegiatan sendiri-sendiri.”

10

Slameto (2010:180) menjelaskan bahwa “minat adalah rasa lebih suka dan rasa

keterikatan

pada

suatu

hal

atau

aktivitas

tanpa

ada

yang

menyuruh.”“Seseorang dikatakan berminat terhadap sesuatu apabila individu itu memiliki beberapa unsur yaitu sikap, kemauan, ketertarikan, dorongan, ketekunan dan perhatian” (Abror, 1999:136). Crow dan Crow dalam Abror (1993:112) menjelaskan bahwa “minat mengandung unsur kognisi (logika), emosi (perasaan), dan konasi (kehendak). Kognisi didahului oleh pengetahuan dan informasi tentang objek yang dituju”. Unsur emosi dapat terjadi karena dalam partisipasi mendapat pengalaman tertentu, sedangkan unsur konasi adalah kelanjutan dari kedua unsur tersebut yang diwujudkan dalam bentuk kemampuan dan hasrat untuk melakukan suatu kegiatan yang diminati. Berdasarkan pengertian minat dari para ahli di atas maka dapat diambil kesimpulan bahwa minat merupakan suatu campuran dari perasaan,harapan, pendirian, prasangka, rasa takut atau kecenderungan lain yang menjadi stimulus, penggerak, dan pendorong murni dari dalam diri sendiri tanpa paksaan dari orang lain untuk mengarahkan individu kepada suatu pilihan tertentu. Minat dalam diri suatu individu membuat individu tersebut menjadi suka, tertarik, ingin tahu lebih jauh, serta melakukan kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan hal-hal yang diminatinya. Minat setiap orang dapat berbeda-beda, dan dapat berubah-ubah sesuai dengan situasi, kebutuhan, pengalaman, dan pengetahuan masing-masing individu.

11

1. Faktor-faktor yang mempengaruhi minat Minat suatu individu bisa berbeda-beda namun juga bisa sama antara satu dengan yang lain. Hal itu disebabkan karena minat sangat dipengaruhi oleh hal-hal yang ada dalam masing-masing individu seperti pengetahuan, pengalaman, kebiasaan, dan masih banyak lagi. Ada banyak sekali faktor yang mempengaruhi minat seseorang. Menurut Hadiono (1998) dalam Susanto (2011:11) ada dua faktor yang mempengaruhi minat seseorang yaitu:

a. Faktor dari dalam (internal) yaitu bahwa suatu perbuatan memang diinginkan karena seseorang senang melakukannya dalam hal ini minat itu datang dari diri sendiri b. Faktor dari luar (eksternal) yaitu bahwa suatu perbuatan dilakukan atas dasar dorongan atau pelaksanaan dari luar. Dalam hal ini minat itu muncul karena adanya dorongan dari luar maupun pengaruh dari luar bukan dari diri sendiri.

Hadiono menjelaskan bahwa minat dipengaruhi oleh dua faktor, yang berasal dari dalam dan dari luar. Faktor dari dalam (internal) dapat muncul bila individu senang melakukan hal yang diminatinya, sehingga minat tersebut datang dari dalam diri sendiri, sedangkan faktor dari luar (eksternal) dapat muncul karena adanya dorongan atau pengaruh dari luar sehingga bukan karena keinginan diri sendiri. Seseorang dapat dikatakan memiliki minat terhadap suatu hal jika memiliki sifat ingin tahu dan ingin menyelidiki hal-hal yang berkaitan dengan minatnya, memiliki sifat kreatif dan keinginan untuk selalu maju, dan ingin memperbaiki kegagalan yang pernah dilakukan yang berkaitan dengan hal yang diminatinya. Crow dan Crow

12

dalam Khairani (2014:139) menyatakan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi minat adalah sebagai berikut : a. The factor of inner urge, yaitu rangsangan yang datang dari lingkungan atau ruang lingkup yang sesuai dengan keinginan atau kebutuhan seseorang akan mudah menimbulkan minat. Misalnya kecenderungan terhadap belajar, dalam hal ini seseorang mempunyai hasrat ingin tahu terhadap ilmu pengetahuan. b. The factor of social motive, yaitu minat seseorang terhadap objek atau suatu hal yang dipengaruhi oleh motif sosial, misalnya seseorang berminat pada prestasi tinggi agar mendapat status sosial yang tinggi juga. c. Emotional factor, yaitu faktor perasaan atau emosi yang memiliki pengaruh terhadapobjek, misalnya perjalanan sukses yang digunakan individu dalam suatu kegiatan tertentu dapat membangkitkan perasaan senang dan semangat serta menguatnya minat dalam kegiatan tersebut. Sebaliknya, jika yang dialami adalah kegagalan maka akan menyebabkan minat individu berkurang

Menurut peneliti, ada banyak sekali faktor yang mempengaruhi minat seseorang. Faktor-faktor tersebut dapat berasal dari dalam maupun dari luar individu.Beberapa hal yang dapat mempengaruhi minat seseorang yaitu : (1) rasa ingin tahu, (2) lingkungan, (3) kesuksesan orang lain, (4) status sosial, (5) pengalaman. Seseorang yang memiliki rasa ingin tahu tinggi cenderung untuk mencari tahu dan mempelajari hal-hal baru yang menarik perhatiannya. Hal tersebut membuat individu tersebut mempunyai minat terhadap hal-hal baru yang sedang dipelajari. Lingkungan juga menjadi salah satu faktor yang dapat mempengaruhi minat seseorang. Seorang individu yang orang tuanya bekerja di bidang hukum, cenderung untuk mempelajari hal yang sama dengan orang tuanya. Kesuksesan orang lain juga dapat mempengaruhi

13

minat seseorang. Seorang individu yang melihat temannya sukses dalam berdagang, cenderung untuk ingin mencoba dalam hal yang sama pula. Minat dalam hal dagang timbul karena keinginan untuk sukses seperti yang sudah dicapai oleh temannya. Status sosial juga sangat berperan dalam mempengaruhi minat seseorang. Keinginan untuk dihormati dalam bersosialisasi dengan masyarakat sekitar, membuat seorang individu ingin mempunyai status sosial yang tinggi di masyarakat. Misalnya, seorang individu mempunyai niat untuk menjadi ketua RW agar disegani oleh warganya. Pengalaman juga menjadi salah satu faktor yang dapat mempengaruhi minat seseorang. Seseorang yang mempunyai pengalaman dalam bidang musik, akan lebih berminat dalam bidang yang sama daripada bidang lain yang belum pernah dipelajari.

2. Sifat-sifat yang mempengaruhi minat Jahja (2011:63) menjelaskan bahwa minat memiliki sifat dan karakter khusus sebagai berikut :

a. Minat bersifat pribadi (individual) ada perbedaan antara minat seseorang dan orang lain b. Minat menimbulkan efek diskriminatif c. Erat hubungannya dengan motivasi, mempengaruhi, dan dipengaruhi motivasi d. Minat merupakan sesuatu yang dipelajari, bukan bawaan dari lahir dan dapat berubah tergantung pada kebutuhan, pengalaman, dan mode.

14

Jahja menjelaskan bahwa minat dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu adanya sifat ingin tahu, kreatif, adanya keinginan untuk mendapatkan simpati orang lain, dan adanya keinginan untuk memperbaiki kegagalan. Minat juga sangat erat kaitannya dengan motivasi, mempengaruhi dan dipengaruhi oleh motivasi. Minat merupakan sesuatu yang dipelajari, bukan bawaan dari lahir dan dapat berubah sesuai dengan situasi dan kondisi individu. Menurut Suryabrata (2014:236), minat juga dipengaruhi oleh faktor-faktor psikologis seperti: a. Adanya sifat ingin tahu dan ingin menyelidiki dunia yang lebih luas b. Adanya sifat kreatif yang ada pada manusia dan keinginan untuk selalu maju c. Adanya keinginan untuk mendapatkan simpati dari orang lain d. Adanya keinginan untuk memperbaiki kegagalan yang lalu dengan usaha yang baru, baik dengan kooperasi maupun kompetisi e. Adanya keinginan untuk mendapatkan rasa aman jika sudah menguasai pelajaran f. Adanya ganjaran atau hukuman sebagai akhir dari pelajaran.

Sofaya (1986:18) menjelaskan bahwa menurut sifatnyaminat dibagi menjadi empat macam :

a. Natural Interest yaitu minat yang muncul dari kecenderungan alami seperti insting dan emosi b. Aquaredinterest yaitu menunjukkan adanya disposisi seperti kebiasaan-kebiasaan, cita-cita, dan karakter c. Instrinsic Interest adalah minat yang berhubungan atau timbul dari dalam individu d. Extrinsic Interest adalah minat yang didorong oleh sumber dari luar.

Sofaya dalam bukunya menjelaskan bahwa minat dibagi menjadi empat macam yaitu minat yang muncul dari kecenderungan alami seperti

15

insting dan emosi (Natural Interest), muncul dari kebiasaan-kebiasaan, citacita, dan karakter (Aquared Interest), muncul dari dalam individu (Intrinsic Interest), dan muncul karena adanya dorongan oleh sumber dari luar (Extrinsic Interest). Menurut peneliti, minat seseorang dapat muncul karena rasa ingin tahu terhadap suatu hal. Adanya sifat kreatif dalam suatu individu juga dapat membuat individu tersebut berminat terhadap sesuatu yang disukai. Keinginan untuk memperbaiki kegagalan dimasa lalu serta ingin mendapatkan simpati dari orang lain termasuk faktor-faktor psikologis yang mempengaruhi minat yang berasal dari dalam diri sendiri (intern), berbeda dengan timbulnya minat karena takut akan adanya hukuman atau ganjaran yang membuat minat muncul tidak dari dalam diri sendiri tetapi berasal dari luar (ekstern).

B. Motivasi 1. Pengertian Motivasi Perilaku manusia ditimbulkan atau dimulai dengan adanya motivasi. . Motivasi menjadi penggerak individu agar bertindak dan melakukan hal-hal tertentu yang akan mengantar pada tujuan yang ingin dicapai individu tersebut. Motivasi adalah kekuatan yang menggerakkan seseorang untuk berperilaku, berpikir, dan merasa seperti yang mereka lakukan (King, 2010:64).Motivasi berasal dari kata motif, yaitu daya penggerak dalam diri seseorang untuk melakukan aktivitas tertentu demi mencapai tujuan tertentu,

16

sehingga dengan demikian motivasi merupakan dorongan yang terdapat dalam diri seseorang untuk berusaha mengadakan perubahan tingkah laku yang lebih baik dalam memenuhi kebutuhannya (Hamzah, 2015:3). Motivasi adalah “keadaan dalam pribadi seseorang yang mendorong keinginan individu untuk melakukan kegiatan-kegiatan tertentu guna mencapai suatu tujuan” (Gufron, 2014:83). Motivasi yang ada pada seseorang akan mewujudkan suatu perilaku yang diarahkan pada tujuan mencapai sasaran kepuasan (Gufron: 2014). Menurut King (2010: 414) motivasi dapat didefinisikan juga sebagai sebuah kekuatan yang besar dalam melakukan perilaku yang lebih sehat. Motivasi adalah keadan dalam pribadi orang yang mendorong individu untuk melakukan aktivitas aktivitas tertentu guna pencapaian suatu tujuan.Motivasi dapat menjadi kekuatan yang besar untuk perubahan hidup yang positif. Jamaris (2013:170) “motivasi sebagai suatu tenaga yang mendorong dan mengarahkan perilaku manusia untuk mencapai tujuan yang akan dicapainya”.“Motivasi adalah suatu kondisi fisiologis dan psikologis yang terdapat dalam diri seseorang yang mengatur tindakannya dengan cara tertentu” (Djaali, 2012:101). Menurut Purwanto (1992: 71) motivasi adalah pendorongan suatu usaha yang disadari untuk mempengaruhi tingkah laku seseorang agar ia tergerak hatinya untuk bertindak melakukan sesuatu sehingga mencapai hasil atau tujuan tertentu.Menurut Uno (2015) Motivasi adalah dorongan internal dan eksternal dalam diriseseorang untuk

17

mengadakanperubahan tingkah laku, yang mempunyai indikator sebagai berikut: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

hasrat dan keinginan dorongan dan kebutuhan harapan dan cita-cita penghargaan dan penghormatan atas diri adanya lingkungan yang baik adanya kegiatan yang menarik.

Menurut para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa motivasi adalah suatu tenaga, kekuatan yang besar, penggerak, sekaligus pendorong yang mengarahkan serta mengatur tindakan-tindakan yang akan dilakukan oleh individu untuk melakukan sesuatu untuk mencapai suatu tujuan.

2. Teori-teori motivasi Motivasi merupakan sebuah alasan seseorang melakukan suatu hal. Setiap hal yang dilakukan seseorang pasti berdasarkan motivasi yang akan mendorong individu tersebut melakukan hal tersebut. Dalam melakukan hal yang sama, suatu individu dapat mempunyai motivasi yang berbeda dari individu yang lain. Menurut King (2010:118) ada 3 jenis teori motivasi yaitu :

a. Pendekatan Evolusi Motivasi memberikan perilaku, pikiran, dan perasaan kita sebuah tujuan. Perilaku yang termotivasi memiliki energi, diarahkan, dan dipertahankan. Motivasi memiliki dasar pada insting: sebuah pola perilaku yang diturunkan secara biologis dan diasumsikan bersifat universal dalam sebuah spesies. Gagasan bahwa motivasi kita tidak dipelajari dan melibatkan faktor-faktor fisiologis masih bertahan hingga saat ini. Pandangan evolusi

18

menekankan beragam aspek motivasi yang memberikan kita keunggulan dalam proses evolusi yang diturunkan melalui gengen dari generasi ke generasi, b. Teori Pengurangan Dorongan Sebuah dorongan adalah keadaan tergugah yang terjadi karena sebuah kebutuhan fisiologis. Sebuah kebutuhan adalah keadaan kekurangan yang mengarahkan dorongan untuk meghilangkan atau mengurangi keadaan ini. Teori pengurangan dorongan diajukan sebagai sebuah penjelasan motivasi, dengan tujuan pengurangan dorongan adalah keadaan homeostatis, kecenderungan tubuh untuk mempertahankan keseimbangan. c. Teori Penggugahan Optimal Teori penggugahan optimal menekankan pada hukum Yerkes-Dodson dimana kinerja menjadi paling baik saat berada dalam kondisi rangsangan sedang yang bukan terlalu tinggi atau rendah. Penggugahan sedang seringkali membuat kita mengeluarkan kinerja terbaik untuk menghadapi tugas-tugas kehidupan, namun ada kalanya rangsangan rendah atau tinggi dihubungkan dengan kinerja terbaik.

Motivasi menurut King diklasifikasikan dalam 3 jenis teori yaitu: (1) Pendekatan Evolusi yang menekankan tentang beragam aspek motivasi yang memberikan keunggulan dalam proses evolusi dari generasi ke generasi; (2) Teori Pengurangan Dorongan, yaitu suatu keadaan homeostatis atau kecenderungan tubuh untuk mempertahankan keseimbangan atau kenyamanan; (3) Teori Penggugahan Optimal yang menekankan pada hukum Yerkes-Dodson tentang kinerja yang dapat optimal saat berada dalam kondisi rangsangan sedang, bukan terlalu tinggi maupun rendah. Menurut peneliti, motivasi merupakan suatu hal yag mutlak dimiliki oleh setiap individu. Tanpa motivasi, seseorang akan kehilangan gairah dan tujuan untuk mencapai mutu hidup yang lebih baik. Motivasi adalah hal yang sangat dibutuhkan individu untuk dapat mencapai suatu tujuan. Dengan adanya motivasi, individu memiliki dorongan, rangsangan, dan

19

keinginan yang kuat untuk mencapai tujuan. Jadi, motivasi adalah suatu dorongan, rangsangan, semangat, keinginan, untuk bergerak, bekerja keras, dan berusaha demi meraih tujuan yang ingin dicapai.

3. Jenis-jenis Motivasi Motivasi dibagi menjadi dua jenis yaitu motivasi intrinsik dan motivasi ekstrinsik. Motivasi intrinsik tidak membutuhkan rangsangan dari luar karena memang telah ada dalam diri individu itu sendiri. Motivasi ekstrinsik timbul karena adanya rangsangan dari luar individu, misalnya dalam bidang pendidikan, seseorang tertarik menjadi pendidik karena melihat manfaatnya.“Motivasi tidak dapat dilihat secara langsung, namun dapat diinterpretasikan dalam tingkah lakunya berupa rangsangan, dorongan, atau pembangkit tenaga munculnya suatu tingkah laku tertentu” (Uno, 2015:3). Motivasi intrinsik adalah penghargaan internal yang dirasakan seseorang jika mengerjakan tugas dimana ada hubungan langsung antara kerja dan penghargaan yang berarti bila tugas sudah selesai dikerjakan maka dapat langsung dirasakan adanya perasaan menyenangkan pada diri seseorang (Campbell dan Campbell dalam Ghufron, 2014:84). Menurut Harter dalam Uno (2015: 6) individu dikatakan termotivasi secara ekstrinsik bila individu tersebut memilih pekerjaan yang mudah, rutin, sederhana, dan dapat diramalkan, bekerja untuk mendapat hadiah, tergantung bantuan orang lain, lebih percaya kepada pernyataan orang lain daripada pendapat sendiri,

20

dan menggunakan kriteria eksternal dalam menentukan kesuksesan dan kegagalan. Motivasi intrinsik berdasarkan faktor-faktor internal seperti determinasi diri, rasa ingin tahu, tantangan, dan usaha, adalah salah satu aspek data motivasi berprestasi yang paling banyak diteliti. Motivasi ekstrinsik didasarkan pada intensif eksternal seperti imbalan dan hukuman. Motivasi intrinsik lebih berhubungan dengan prestasi dibandingkan dengan motivasi ekstrinsik.Menurut Uno (2015:3) motivasi ada tiga jenis yaitu: 1. motivasi biogenetis, yaitu motivasi yang berasal dari kebutuhankebutuhan organisme demi kelanjutan hidup seperti lapar, haus, istirahat, bernafas, seksualitas, dan sebagainya 2. motivasi sosial, yaitu motivasi yang berasal dari lingkungan dan kebudayaan sekitar seperti mendengarkan musik, mempunyai mobil seperti tetangga, dan lain-lain 3. motivasi teologis, yaitu manusia sebagai makhluk yang mempunyai Tuhan sehingga membutuhkan interaksi dengan Tuhan seperti ibadah serta merealisasikan ajaran-ajaran agamanya.

C. Pengertian Gamelan Menurut pengertian secara umum Gamelan Jawa adalah kumpulan alatalat musik tradisional dalam jumlah yang besar yang terdapat terutama di pulau Jawa. Gamelan yang lengkap mempunyai kira-kira 75 alat, yang dapat dimainkan oleh 30 orang penabuh (Niyaga, pradangga, pengrawit) dengan disertai 10 sampai 15 orang sinden dan gerong (Yudoyono, 1984:15). Susunannya terdiri dari alat-alat pukul atau tetabuhan yang terbuat dari logam, sedangkan bentuknya berupa bilah-bilah ataupun canang-canang

dalam

berbagai ukuran dengan dilengkapi tempat atau wadah yang berfungsi sebagai resonator (wadah gema). Semua alat tersebut dibunyikan secara bersama-sama

21

sehingga menjadi kumpulan suara yang teratur menurut tempo dan irama tertentu. Dengan kata lain, masing-masing alat mempunyai nama dan fungsinya sendiri-sendiri, serta dibunyikan menurut kebutuhannya. Hasil pembunyiannya disebut Gendhing (Yudoyono, 1984:15). Gamelan terdiri dari beberapa alat yaitu : Kendang, Bonang, Bonang Penerus, Demung, Saron, Peking (Gamelan), Kenong & Kethuk, Slenthem, Gender, Gong, Gambang, Rebab, Siter, Suling. Gamelan ini berbentuk bilah dan pencon. Pencon dari kata pencu yang berarti suatu bentuk tonjolan ke atas ditengah. Macam-macam alat beserta fungsinya dalam sebuah gamelan adalah sebagai berikut : 1. Bonang Satu set terdapat sepuluh sampai empat belas gong-gong kecil berposisi horisontal yang disusun dalam dua deretan, diletakkan di atas tali yang direntangkan pada bingkai kayu. Pemain duduk di tengah-tengah pada sisi deretan gong beroktaf rendah, memegang tabuh berbentuk bulat panjang di setiap tangan. Ada tiga macam bonang yang dibedakan menurut ukuran, oktaf, dan fungsinya dalam gamelan, yaitu : a. Bonang Barung Bonang berukuran sedang, beroktaf tengah sampai tinggi, adalah salah satu dari instrumen-instrumen pemuka dalam gamelan, khususnya dalam teknik tabuhan pipilan, yaitu pola-pola nada yang selalu mengantisipasi nada-nada yang akan datang dapat menuntun lagu

22

instrumen-instrumen lainnya. Pada jenis gendhing bonang, bonang barung memainkan pembuka gendhing (menentukan gendhing yang akan dimainkan) dan menuntun alur lagu gendhing. Pada teknik tabuhan imbal-imbalan, bonang barung tidak berfungsi sebagai lagu penuntun, tetapi membentuk pola-pola lagu yang saling mengisi dengan bonang penerus, dan saat aksen-aksen penting bonang dapat membuat sekaran (lagu-lagu hiasan) yang biasanya terdapat pada akhir kalimat lagu. b. Bonang Panembung Bonang terbesar beroktaf tengah sampai rendah, memainkan tabuhan dalam tingkat kerapatan yang lebih rendah daripada balungan. Bonang panembung lebih banyak ditemukan dalam tradisi Yogyakarta. Dalam tradisi Surakarta, kadang terdapat bonang panembung yang terdiri dari hanya satu oktaf c. Bonang Penerus Bonang terkecil beroktaf tinggi. Pada teknik tabuhan pipilan, tingkat kecepatan bonang penerus dua kali lipat lebih cepat daripada bonang barung. Bonang penerus dapat mengantisipasi nada-nada balungan, namun tidak berfungsi sebagai lagu tuntunan, karena kecepatan dan ketinggian wilayah nadanya. Dalam teknik tabuhan imbalimbalan bekerja sama dengan bonang barung memainkan pola-pola lagu yang saling mengisi dan melengkapi.

23

2. Celempung Celempung adalah instrumen kawat yang dipetik, dibingkai pada semacam gerobogan sekaligus resonator berkaki dua pasang, dimana sepasang kaki depan lebih tinggi dari sepasang kaki belakang, sehingga instrumen ini posisinya menurun ke arah pemainnya. Kawat terdiri dari tigabelas pasang, ditegangkan diantara paku untuk melaras (di atas) dan paku-paku kecil (di bawah). Kepingan metal diletakkan di sisi atas gerobogan sebagai jembatan pemisah kawat. Celempung dimainkan dengan jari jempol tangan kiri dan kanan, sedangkan jari lainnya dipakai untuk menutup kawat-kawat yang tidak dipetik untuk menghilangkan resonansi suara. Dalam gamelan, celempung mendasarkan pada perangkaian pola-pola lagu. 3. Gambang Gambang terbuat dari bilah-bilah kayu yang juga berfungsi sebagai resonator. Berbilah tujuhbelas sampai duapuluh bilah, range suara mencakup dua oktaf atau lebih. Gambang dimainkan dengan tabuh berbentuk bundar dengan tangkai panjang yang biasanya terbuat dari sungu. Kebanyakan gambang memainkan gembyangan (oktaf) dalam gaya polapola lagu dengan ketukan ajeg (tetap). Gambang juga dapat memainkan beberapa macam ornamentasi lagu dan ritme seperti permainan dua nada dipisahkan oleh dua bilah, atau permainan dua nada dipisahkan oleh enam bilah, dan pola lagu dengan ritme-ritme sinkop.

24

4. Gender Gender terdiri dari bilah-bilah metal yang ditegangkan dengan tali di atas bumbung-bumbung resonator. Gender dimainkan dengan tabuh berbentuk bulat (dibalut lapisan kain) dengan tangkai pendek. Gender ada dua macam yang dibedakan sesuai dengan fungsi, wilayah nada, dan ukuran, yaitu: a. Gender Barung Gender barung berukuran besar, beroktaf rendah sampai tengah, dan sebagai salah satu instrumen pemuka gender barung memainkan pola-pola lagu yang mempunyai ketukan yang ajeg (tetap) yang dapat menciptakan tekstur sonoritas yang tebal dan menguatkan rasa pathet gendhing. Beberapa gendhing mempunyai pembuka yang dimainkan oleh gender barung yang dinamakan gendhing gender. b. Gender Penerus Gender penerus berukuran kecil, beroktaf tengah sampai tinggi. Instrumen ini tidak harus ada dalam sebuah gamelan, namun berguna untuk menambah kekayaan tekstur gamelan. Gender penerus ini bermain dalam pola ketukan tetap dan cepat. 5. Gong Gong berukuran besar atau sedang digantung secara vertikal dan ditabuh di tengah-tengah bulatannya (pencu) dengan tabuh bundar berlapis kain. Gong menandai permulaan dan akhiran gendhing dan memberi nuansa keseimbangan setelah selesainya kalimat lagu gendhing yang panjang. Gong

25

sangat penting untuk menandai berakhirnya satuan kelompok dasar lagu, sehingga kelompok itu sendiri (kalimat lagu di antara dua tabuhan gong) dinamakan gongan. Ada dua macam gong, yaitu: a. Gong Ageng Gong besar yang di gantung, ditabuh untuk menandai awak dan akhir kelompok dasar lagu gendhing. b. Gong Suwukan Gong gantung berukuran sedang yang ditabuh untuk menandai akhiran gendhing yang pendek seperti lancaran, srepegan, dan sampak. 6. Kemanak Kemanak adalah salah satu instrumen dalam gamelan yang berbentuk seperti buah pisang dan dianggap sebagai instrumen kuno. Kemanak ditabuh dalam sebuah gamelan untuk mengiringi beberapa macam tari bedhaya, srimpi, dan santiswaran. 7. Kempul Gong gantung berukuran kecil, yang menandai aksen-aksen penting dalam kalimat lagu gendhing. Kempul dapat memainkan nada yang sama dengan nada balungan, kadang mendahului nada balungan selanjutnya, kadang memainkan nada yang membentuk interval kempyung dengan nada balungan untuk menegaskan rasa pathet. 8. Kendhang Kendhang asimetris mempunyai dua sisi dengan sisi kulitnya ditegangkan dengan tali dari kulit atau rotan yang ditata dalam bentuk “Y”.

26

Kendhang diletakkan dalam posisi horisontal pada gawangan(tempatnya), dimainkan dengan jari dan telapak tangan, kendhang berfungsi untuk menentukan irama dan tempo (menjaga tempo, menuntun peralihan tempo, dan menghentikan tabuhan gendhing). Kendhang berperan penting dalam gamelan sebagai salah satu instrumen pemuka. Kendhang ada empat jenis yaitu : a. Kendhang Ageng Kendhang dengan ukuran terbesar, dimainkan untuk gendhing atau bagian dari gendhing yang berirama tenang dan wibawa (regu). Dalam teknik kendang kalih, kendhang ageng dimainkan dalam kombinasinya dengan kendhang ketipung. b. Kendhang Wayangan Kendhang dengan ukuran sedang yang khususnya untuk mengiringi pertunjukan wayang. c. Kendhang Ciblon Kendhang Ciblon berukuran kecil untuk mengiringi tarian. Kendhang ini juga dimainkan dalam klenengan, memiankan pola ritme yang berasosasi dengan gerakan-gerakan tari. d. Kendhang Ketipung Kendhang ketipung berukuran paling kecil dimainkan dalam kombinasinya dengan kendhang ageng dalam suatu teknik yang dinamakan kendang kalih.

27

9. Kenong Kenong terdiri dari satu set instrumen jenis gong dengan posisi horisontal yang ditumpangkan pada tali yang ditegangkan pada bingkai kayu. Kenong merupakan instrumen penting kedua setelah gong. Kenong membagi dua atau empat kalimat-kalimat kenong atau kenongan. Selain berfungsi untuk menggaris-bawahi struktur gendhing, nada-nada kenong juga berhubungan dengan lagu gendhing, dapat memainkan nada-nada yang sama dengan nada balungan, dan boleh mendahului nada balugan berikutnya untuk menuntun alur lagu gendhing, sekaligus dapat memainkan nad ayang berjarak satu kempyung dengan nada balungan untuk mendukung rasa pathet. Pada kenongan dengan tempo cepat, dalam ayak-ayakan, srepegan, dan sampak, tabuhan kenong menuntun alur lagu gendhing-gendhing tersebut. 10. Kethuk-Kempyang Kethuk-Kempyang terdiri dari dua instrumen jenis gong yang diletakkan secara horisontal pada tali yang ditegangkan pada bingkai kayu. Kethuk-kempyang memberi aksen-aksen alur lagu gendhing menjadi kalimat-kalimat yang pendek. Pada gaya tabuhan cepat lancaran, sampak, srepegan, dan ayak-ayakan, kethuk ditabuh di antara ketukan-ketukan balungan menghasilkan pola-pola saling mengisi yang cepat. 11. Rebab Rebab merupakan instrumen kawat-gesek dengan dua kawat ditegangkan pada selajur kayu dengan badan berbentuk hati yang ditutup

28

dengan membran (kulit tipis) dari babad sapi. Sebagai salah satu dari instrumen pemuka, rebab diakui sebagai pemimpin lagu dalam ansambel terutama dalam gaya tabuhan lirih. Pada kebanyakan gendhing, rebab memainkan lagu pembuka gendhing, menentukan gendhing, laras, dan pathet yang akan dimainkan, wilayah nada rebab mencakup luas wilayah gendhing apa saja sehingga alur lagu rebab memberi petunjuk yang jelas jalan alur lagu gendhing. Rebab juga memberi tuntunan musikal pada ansambel untuk beralih dari bagian satu ke bagian yang lain. 12. Saron Saron adalah instrumen dalam gamelan yang berbentuk bilahan dengan enam atau tujuh bilah (satu oktaf atau satu oktaf ditambah satu nada) yang ditumpangkan pada bingkai kayu yang juga berfungsi sebagai resonator. Saron ditabuh dengan tabuh yang terbuat dari kayu dan tanduk (yang akhir ini untuk peking). Saron ada tiga jenis yaitu : a. Demung Demung adalah saron berukuran besar dan beroktaf tengah. Demung memainkan balungan gendhing dalam wilayahnya yang terbatas. Pada teknik pinjalan, dua demung dan slenthem membentuk lagu yang saling mengisi satu sama lain. Umumnya, satu perangkat gamelan mempunya satu atau dua demung, namun ada gamelan di Kraton yang mempunyai lebih dari dua demung.

29

b. Saron Barung Saron barung adalah saron yang berukuran sedang dan beroktaf tinggi. Seperti demung, saron barung emainkan balungan dalam wilayahnya yang terbatas. Pada teknik tabuhan imbal-imbalan, dua saron barung memainkan lagu yang saling mengisi dengan tempo cepat. Satu set gamelan mempunyai satu atau dua saron barung, namun ada juga gamelan yang mempunyai lebih dari dua saron barung. c. Saron Penerus Saron penerus adalah jenis saron yang berukuran paling kecil dan beroktaf paling tinggi. Saron penerus atau peking ini memainkan tabuhan rangkap dua atau rangkap empat lagu balungan. Lagu peking juga berusaha menguraikan lagu balungan dalam konteks lagu gendhing. 13. Slenthem Menurut konstruksinya, slenthem masuk dalam keluarga gender. Slenthem mempunyai bilah sebanyak bilah saron, dan beroktaf paling rendah dalam kelompok instrumen saron. Seperti demung dan saron barung, slenthem memainkan lagu balungan dalam wilayahnya yang terbatas. 14. Suling Suling bambu yang memainkan lagunya dalam pola-pola lagu bergaya bebas metris. Pola-pola lagu ini dimainkan secara bergantian, biasanya pada waktu lagu mendekati akhir kalimat, namun kadang pemain suling juga memainkan lagu-lagu pendek di awal atau di tengah kalimat lagu.

30

D. Gereja Gereja adalah Umat Allah yang dihimpun atas dasar peristiwa Yesus Kristus dan pengutusan Roh Kudus (Weiden, 2015:36). Kata Gereja berasal dari bahasa Portugis: igreja, yang berasal dari bahasa Yunani: εκκλησία (ekklêsia) yang berarti dipanggil keluar (ek= keluar; klesia dari kata kaleo= memanggil; kumpulan orang yang dipanggil ke luar dari dunia).Beberapa pengertian lain tentang Gereja menurut Weiden (2015:124) : 1. Gereja adalah suatu paguyuban dari komunitas-komunitas kecil yang percaya akan Yesus Kristus Sang Juru Selamat ditengah mayoritas umat agama lain. 2. Gereja adalah sebuah perhimpunan atau pertemuan ibadah umat Kristen. Bisa bertempat di rumah kediaman, lapangan, ruangan di hotel, gedung, dimana umat dapat berdoa dan bernyanyi bersama-sama. 3. Gereja sebagai mazhab (aliran) atau denominasidalam agama Kristen. Misalnya: Gereja Katolik, Gereja Protestan, dan lainlain. 4. Gereja ialah lembaga (administratif). Contoh: Gereja membuat surat babtis, surat krisma, surat perkawinan, dan sebagainya.

Weiden (2015) mengatakan bahwa Pemahaman tentang Gereja juga bisa dilihat dalam arti rohani dan arti fisik : 1. Arti Rohani: Persekutuan semua orang Katolik di seluruh dunia yang percaya akan YesusHimpunan yang di dalamnya terdapat Umat Allah, Tubuh Kristus dan Bait Roh Kudus (bdk 1 Kor 10:32, 11:17-22, 15:9). 2. Arti Fisik: Bagi Paulus, Gereja adalah jemaat setempat namunjuga mempunya arti yaitu di dalam jemaat setempat terwujudlah Gereja Allah. Dalam pemahaman gereja Paulus, orang tidak pergi ke Gereja untuk beribadat.

31

E. Ekaristi Ekaristi adalah “Sumber dan puncak seluruh hidup Kristiani”, sakramen sakramen lainnya, begitu pula semua pelayanan gerejawi serta karya kerasulan, berhubungan erat dengan Ekaristi suci dan terarahkan padanya, sebab dalam Ekaristi tercakup seluruh kekayaan rohani Gereja, yakni Kristus, Paskah kita (Presbyterorum Ordinis 5 dalam Hadisumarta, 2013:2). Kita bersyukur karena Tuhan telah menebus kita dan membebaskan kita dari dosa dan maut dengan cara wafat dan bangkit dari mati.

F. Penelitian yang relevan Penelitian yang relevan dengan penelitian ini salah satunya adalah penelitian yang dilakukan oleh Ardyansah Jani Putra (2012) dengan judul “Pengaruh Minat dan Motivasi Siswa Dalam Kegiatan Ekstrakurikuler Seni Musik Terhadap Prestasi Belajar Seni Budaya Di SMP Negeri 1 Wates” dengan hasil penelitian yang menunjukkan bahwa ada pengaruh yang signifikan antara minat dan motivasi siswa yang mengikuti kegiatan ekstrakurikuler terhadap hasil belajar seni budaya dikelas. Relevansinyadengan penelitian ini adalah sama-sama ingin mendeskripsikan satu variabel, menggunakan angket tertutup untuk pengambilan data, dan menggunakan jenis penelitian kuantitatif. Penelitian lain yang relevan adalah penelitian yang pernah dilakukan oleh Nisa Puspaning Tyas Yudana (2014) dengan judul “Minat Siswa Kelas VIII SMP Negeri 1 Pengadangan Terhadap Jenis Musik” dengan hasil penelitian

32

siswa cenderung lebih banyak berminat pada jenis musik dangdut. Variabel pada penelitian ini adalah siswa kelas VIII yang diambil secara acak (random sampling). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan minat siswa kelas VIII SMP Negeri 1 Pengadangan terhadap jenis musik pop, rock, jazz, dangdut, dan keroncong. Relevansinya dengan penelitian ini adalah sama-sama ingin mendeskripsikan satu variabel, menggunakan jenis penelitian kuantitatif, dan sama-sama menggunakan kuesioner tertutup sebagai instrumen penelitian untuk mengetahui minat siswa terhadap jenis musik.

G. Kerangka Berpikir Dalam perayaan ekaristi, doa dan syukur yang dipanjatkan umat Katolik sebagian besar dalam bentuk nyanyian, yang dibimbing oleh paduan suara dan biasanya diiringi dengan organ. Seiring dengan perkembangan zaman, alat musik yang dapat digunakan untuk mengiringi perayaan ekaristi tidak hanya organ saja, melainkan alat musik lainnya yang dapat disesuaikan dengan daerah masing-masing yang disetujui oleh pemimpin Gereja setempat. Di Yogyakarta, karena budaya dalam bidang musik yang sangat kental adalah gamelan, maka tidak menutup kemungkinan bahwa gamelan dapat menjadi musik pengiring dalam sebuah perayaan ekaristi. Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta merupakan salah satu Gereja Katolik di Yogyakarta yang mempunyai seperangkat gamelan. Gereja tersebut

juga mengadakan perayaan ekaristi

bahasa Jawa dengan iringan gamelan setiap hari Minggu pada akhir bulan. Di

33

Gereja itu terdapat suatu komunitas yang dibentuk untuk belajar dan berlatih gamelan untuk mengiringi perayaan ekaristi tersebut. Terdapat sekitar 30 anggota yang mempunyai minat yang sama untuk menjadi penabuh gamelan untuk mengiringi perayaan ekaristi. Minat adalah ketertarikan seorang individu terhadap suatu objek yang membuat individu tersebut merasa senang dan mempunyai harapan untuk mencapai tujuan tertentu, sedangkan motivasi merupakan keadaan dalam pribadi seseorang yang mendorong keinginan individu untuk melakukan kegiatan-kegiatan tertentu guna mencapai suatu tujuan. Penelitian ini menggunakan kuesioner tertutup untuk mengambil data, agar dapat mengetahui minat dan motivasi pemain gamelan terhadap iringan gamelan dalam sebuah perayaan ekaristi. Kuesioner terlebih dahulu disebar untuk mendapatkan data yang digunakan untuk menguji validitas dan reliabilitas. Setelah dinyatakan valid dan reliabel, kuesioner disebar kembali untuk mendapatkan data minat dan motivasi umat yang menjadi pemain gamelan. Setelah mendapatkan data minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan, peneliti menggunakan program SPSS 20.0 dan Microsoft Excel untuk mengolah data penelitian. Dengan mengetahui hal tersebut, peneliti berharap agar Gereja dapat terus berupaya dan mencari solusi untuk meningkatkan partisipasi umat sebagai pemain gamelan.

34

BAB III METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian Jenis pendekatan penelitian yang digunakan adalah kuantitatif. Menurut Emzir (2009:28), pendekatan kuantitatif adalah suatu pendekatan penelitian yang secara primer menggunakan paradigma post positivist

dalam

mengembangkan ilmu pengetahuan seperti tentang sebab-akibat, reduksi terhadap variabel hipotesis dan pertanyaan spesifik, menggunakan pengukuran dan observasi, serta pengujian teori, menggunakan strategi penelitian seperti survey yang memerlukan data statistik. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan pendekatan kuantitatif. Penelitian bersifat mendeskripsikan atau menggambarkan suatu permasalahan secara apa adanya dengan didukung oleh tabel dan grafik.

B. Variabel Penelitian Variabel secara teori dapat didefinisikan sebagai suatu atribut seseorang atau objek yang mempunyai variasi antara satu dengan yang lainnya (Hatch & Farhady dalam Sugiono 2010:60). Dalam penelitian ini variabel yang digunakan adalah variabel tunggal, yaitu minat dan motivasi pemain gamelan terhadap iringan gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta.

35

C. Tempat dan Waktu Penelitian Penelitian dilaksanakan di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta pada Bulan April sampai Mei 2016

D. Populasi Penelitian Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas: objek/subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya (Sugiyono, 2010:117). Padapenelitian ini, populasi yang digunakan adalah 30 umat Katolik yang menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristidi Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta. Penelitian ini merupakan penelitian populasi, sehingga tidak menggunakan sampel.

E. Instrumen Penelitian Instrumen penelitian merupakan “suatu alat yang digunakan untuk mengukur fenomena alam maupun sosial yang diamati” (Sugiyono, 2010:148). Alat yang digunakan dalam pengumpulan data penelitian ini adalah kuisioner tertutup, yaitu kuisioner yang sudah tersedia alternatif jawaban sehingga responden tinggal memilih jawaban yang dirasa cocok. Terdapat30 butir pernyataan yang kisi-kisinya adalah sebagai berikut :

36

No

Variabel

1.

Minat

2.

Motivasi

Indikator

Jumlah

a. Perhatian

Nomor Soal 1, 2, 3

b. Ketertarikan

4, 5, 6, 7

4

c. Pengetahuan

8, 9, 10

3

a. Harapan

11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18

8

b.Manfaat

19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26

8

d. eksternal

27, 28, 29, 30 Jumlah

4

3

30

Penelitian ini mengunakan pengukuran skala sikap yaitu skala likert untuk mengukur sikap, pendapat, dan persepsi seseorang atau kelompok tentang fenomena sosial (Sugiyono: 2010). Kuisioner disusun menggunakan empat alternatif jawaban yaitu sangat setuju, setuju, tidak setuju, dan sangat tidak setuju. Nilai untuk alternatif jawaban : Sangat setuju:4 ; Setuju:3 ; Tidak setuju:2 ; Sangat tidak setuju:1.

1. Validitas instrumen Validitas adalah ketepatan dan kecermatan suatu instrumen pengukur dalam melakukan fungsi ukurnya. Hasil penelitian dapat dikatakan valid apabila terdapat kesamaan antara data yang terkumpul

37

dengan data yang sesungguhnya terjadi padaobjek yang diteliti. Uji validitas menggunakan rumus korelasi pearson product moment :

rᵪᵧ=

(

(

Ẍ)(

Ẍ)

(

Ÿ)

Ÿ)²

Setelah mengambil data uji coba melalui instrumen penelitian yang sudah dirancang, peneliti lalu melakukan uji validitas dan realibilitas instrumen pengukuran minat dan motivasi pemain gamelan terhadap iringan gamelan pada perayaan ekaristi. Uji coba dilakukan dengan bantuan software SPSS 20.0 yaitu dengan mengkorelasikan setiap butir pernyataan dengan skor total jawaban responden. Pernyataan dikatakan valid jika hasil r hitung lebih besar atau sama dengan r tabel pada tingkat kepercayaan 95% dan dikatakan tidak valid jika hasil r hitung lebih kecil daripada r tabel (r tabel = 0,361 karena jumlah responden 30).

2. Reliabilitas Instrumen Azwar (2012: 7) menyatakan bahwa “reabilitas adalah suatu pengukuran yang mampu menghasilkan data yang memiliki tingkat reliabilitas yang tinggi.” Dalam menguji reliabilitas digunakan uji konsistensi internal dengan menggunakan rumus Alpha Cronbach sebagai berikut :

38

=

−1

−

Keterangan: α K

2

= Koefisien reliabilitas Alpha Cronbach = Jumlah item pertanyaan yang diuji = Jumlah varian skor item = Varian skor-skor tes (seluruh item K)

Uji reliabilitas instrumen ini menggunakan bantuan software SPSS 20.0. Suatu instrumen penelitian dikatakan reliabel bila koefisien reliabilitas lebih besar dari 0,6 atau jika nilai reliabilitas Alpha mendekati 1,00. Penyebaran angket untuk uji validitas dan reliabilitas dilaksanakan pada tanggal 18 Mei 2016. Dari hasil analisis dengan program SPSS 20.0 maka memperoleh data sebagai berikut : Tabel 2.1. Hasil Pengujian Reliabilitas Indikator

Perhatian

Cronbach’s Cronbach’s Alpha Alpha on Standarized Items .658 .709

N of Items

3

Ketertarikan

.629

.633

4

Pengetahuan

.748

.738

3

Harapan

.629

.633

8

Manfaat

.647

.656

8

Eksternal

.616

.620

4

39

Angket uji coba variabel minat dan motivasi dengan seluruh indikator memiliki Cronbach’s Alpha

lebih dari 0,6 sehingga jawaban

responden dinyatakan reliabel. Uji validitas minat dan motivasi umat diperoleh 30 butir valid pada tingkat kepercayaan 95%. Butir 1 sampai 30 diperoleh nilai validitas rᵪᵧ lebih dari r tabel untuk n = 30 yaitu 0,361.

F. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data pada penelitian ini dengan melakukan observasi dan menggunakan kuisioner tertutup. Dengan teknik ini penelitian menjadi efisien karena responden tinggal memilih jawaban yang sudah disediakan. Data yang digunakan dalam penelitian ini dibagi menjadi dua kelompok, yaitu : 1. Kelompok pertama adalah data untuk menguji validitas dan reliabilitas instrumen pengukuran minat dan motivasi umat untuk menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi. 2. Kelompok kedua adalah data minat dan motivasi umat untuk menjadi pemain gamelan yang merupakan skor akhir pengukuran minat dan motivasi pemain gamelan terhadap iringan gamelan dalam misa yang dilakukan peneliti terhadap sampel dengan menggunakan instrumen penelitian yang telah teruji validitas dan reliabilitasnya.

40

G. Teknik analisis data Data yang telah terkumpul dianalisis untuk mengetahui hasil penelitian. Penelitian ini menggunakan teknik analisis univariate (analisis deskriptif), bertujuan untuk mendeskripsikan dan menjelaskan karakteristik setiap variabel penelitian (Notoatmojo, 2010:182). Analisis deskriptif pada penelitian ini berupa tabel-tabel dari hasil pengumpulan data termasuk mean, median, standar deviasi, distribusi data dan diagram.Batasan untuk mengetahui positif atau negatif nya minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan adalah sebagai berikut : 1. Minat dan motivasi umatmenjadi pemain gamelan masuk dalam kategori tinggiapabila ia memiliki skor lebih besar dari mean teoritik. 2. Minat dan motivasi umatmenjadi pemain gamelanmasuk dalam kategori rendahapabila memiliki skor lebih kecil daripada mean teoritik. Adapun rumus dari mean teoritik adalah sebagai berikut:

Mean teoritik =

Keterangan: Sr = Skor terendah teoritik (Skor terendah adalah 1x banyaknya item pertanyaan) St = Skor tertinggi teoritik (Skor tertinggi adalah 4x banyaknya item pertanyaan)

41

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Deskripsi Hasil Penelitian Penelitian tentang Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Pada Perayaan Ekaristi Di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta ini telah dilaksanakan pada bulan Mei-Juni 2016. Subjek penelitian ini adalah 30 umat yang menjadi pemain gamelan pada perayaan Ekaristi di Gereja tersebut. Penelitian ini dimulai dari observasi, uji coba instrumen, dan pengumpulan data. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini berupa angket kuesioner yang semula berjumlah 45 butir pernyataan. Setelah dilakukan uji coba dan dimasukan dalam program SPSS 20, terdapat 30 butir pernyataan yang valid dan reliabel yang dapat digunakan untuk pengambilan data. Skala jawaban menggunakan skala Likert dengan 4 pilihan jawaban yaitu (SS) Sangat Setuju bernilai 4, (S) Setuju bernilai 3, (TS) Tidak Setuju bernilai 2, dan (STS) Sangat Tidak Setuju bernilai 1.Analisis deskriptif digunakan untuk mendeskripsikan informasi tentang jawaban responden terhadap variabel penelitian atau menggambarkan suatu keadaan yang apa adanya tanpa ada pengaruh dari dalam diri peneliti. Berdasarkan ketentuan tersebut, maka diperoleh data dari 30 umat yang dijadikan sampel meliputi nilai minimum, nilai maksimum, rata-rata, dan

42

standar deviasi. Berikut adalah hasil statistik deskriptif minat dan motivasi umat per indikator : Tabel 4.1. Hasil Statistik Deskriptif Per Indikator

Distribusi frekuensi data keseluruhan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.2. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Pada Perayaan Ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta Interval 115-119 105-109 100-104 95-99 90-94 85-89 Total

f 1 2 5 8 13 1 30

Presentase (%) 3,3 6,7 16,7 26,7 43,3 3,3 100

43

Dari hasil distribusi frekuensi di atas dapat digambarkan seperti pada gambar berikut : 14 12

frekuensi

10 8 6 4 2 0

115-119

105-109

100-104

95-99

90-94

85-89

interval

Grafik 4.1. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat

Selain melihat distribusi frekuensi minat dan motivasi umat dari keseluruhan data, berikut ini juga dapat dilihat distribusi frekuensi minat dan motivasi umat per indikator. Tabel 4.3. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Dengan Indikator Perhatian Interval 12-13 10-11 8-9 Total

f 6 14 10 30

Presentase (%) 20 46,7 33,3 100

44

Dari hasil distribusi frekuensi di atas dapat digambarkan seperti pada gambar berikut : 5 frekuensi

4 3 2 1 0

12 -- 13

10 -- 11

8 -- 9

interval

Grafik 4.2. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Indikator Perhatian

Hasil distribusi frekuensi data minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dengan indikator keterkarikan dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.4. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Dengan Indikator Ketertarikan Interval 16-17 14-15 12-13 10-11 Total

f 2 14 10 4 30

Presentase (%) 6,7 46,7 33,3 13,3 100

45

Dari hasil distribusi frekuensi di atas dapat digambarkan seperti pada gambar berikut :

frekuensi

15 10 5 0

16 -- 17

14 -- 15

12 -- 13

10 -- 11

interval

Grafik 4.3. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Indikator Ketertarikan

Hasil distribusi frekuensi data minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dengan indikator pengetahuan dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.5. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Dengan Indikator Pengetahuan Interval 9 - 10 7-8 Total

f 17 13 30

Presentase (%) 56,7 43,3 100

46

Dari hasil distribusi frekuensi di atas dapat digambarkan seperti pada gambar berikut :

20

frekuensi

15 10 5 0

9 -- 10

7 -- 8 interval

Grafik 4.4. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Indikator Pengetahuan

Hasil distribusi frekuensi data minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dengan indikator harapan dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.6. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Dengan Indikator Harapan Interval 31 - 32 29 - 30 27-28 25 - 26 23 - 24 Total

f 3 6 7 10 4 30

Presentase (%) 10 20 23,3 33,3 13,3 100

47

Dari hasil distribusi frekuensi di atas dapat digambarkan seperti pada gambar berikut :

frekuensi

10 5 0

31-32 29-30 27-28 25-26 23-24 interval

Grafik 4.5. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Indikator Harapan

Hasil distribusi frekuensi data minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dengan indikator manfaat dapat dilihat pada tabel berikut: Tabel 4.7. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Dengan Indikator Manfaat Interval 31-32 27-28 25-26 23-24 21-22 Total

f 1 5 9 9 6 30

Presentase (%) 3,3 16,7 30 30 20 100

48

Dari hasil distribusi frekuensi di atas dapat digambarkan seperti pada gambar berikut :

frekuensi

10 5 0

31-32

27-28

25-26

23-24

21-22

interval

Grafik 4.6. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Indikator Manfaat

Hasil distribusi frekuensi data minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dengan indikator eksternal dapat dilihat pada tabel berikut: Tabel 4.8. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Dengan Indikator Eksternal Interval 15-16 13-14 11-12 Total

f 5 13 12 30

Presentase (%) 16,7 43,3 40 100

49

Dari hasil distribusi frekuensi di atas dapat digambarkan seperti pada

frekuensi

gambar berikut : 14 12 10 8 6 4 2 0

15 -- 16

13 -- 14

11 -- 12

interval

Grafik 4.7. Distribusi Frekuensi Data Minat dan Motivasi Umat Indikator Eksternal

Selanjutnya skor rata-rata dijadikan untuk mengetahui kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan. Distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dapat dilihat pada tabel berikut :

Tabel 4.9. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Skor

Kategori

f

Presentase (%)

>103

Tinggi

3

10

<103

Rendah

27

90

Skor tertinggi adalah 117 dan skor terendah adalah 89. Mean = 1 2

(117+89) = 103, dan simpangan baku (SD) = 1/6 (117-89) = 4,8. Berdasarkan tabel tentang distribusi minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan

50

pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta, maka dapat digambarkan dalam grafik seperti pada gambar berikut :

30 frekuensi

25 20 15 10 5 0

tinggi

rendah kategori

Grafik 4.8. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan

Selain melihat kecenderungan minat dan motivasi umat dari keseluruhan data, berikut ini juga dapat dilihat kecenderungan minat dan motivasi umat per indikator. Selanjutnya, skor rata-rata dari indikator perhatian dijadikan dasar untuk mengetahui kecenderungan skor aspek minat dan motivasi umat. Distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat nenjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dari indikator perhatian dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.10. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat dari Indikator Perhatian Skor

Kategori

f

Presentase (%)

>10

Tinggi

13

43,3

<10

Rendah

10

33,3

51

Skor tertinggi adalah 12 sedangkan skor terendah adalah 8. Mean = ½(12+8)= 10, dan simpangan baku (SD) = 1/6(12-8)=0,7. Berdasarkan tabel diatas tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dari indikator perhatian, maka dapat digambarkan dalam grafik seperti pada gambar berikut :

frekuensi

15 10 5 0

tinggi

rendah kategori

Grafik 4.9. Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Indikator Perhatian

Skor rata-rata dari indikator ketertarikan dijadikan untuk mengetahui kecenderungan skor aspek minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan. Distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator ketertarikan menjadi

pemain

gamelan

pada

perayaan

ekaristi

di

Gereja

KumetiranYogyakarta dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.11. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat dari Indikator Ketertarikan Skor

Kategori

f

Presentase (%)

>13

tinggi

16

53,3

<13

rendah

8

26,7

52

Skor tertinggi adalah 16 sedangkan skor terendah adalah 10. Mean = ½ (16+10) = 13, dan simpangan baku (SD) = 1/6(16-10)=1. Berdasarkan tabel diatas tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dari indikator ketertarikan, maka dapat digambarkan dalam grafik seperti pada gambar berikut :

frekuensi

20 15 10 5 0

tinggi

rendah kategori

Grafik 4.10. Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Indikator Ketertarikan

Skor rata-rata dari indikator pengetahuan dijadikan untuk mengetahui kecenderungan skor aspek minat dan motivasi umat. Distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator pengetahuan menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.12. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat dari Indikator Pengetahuan Skor

Kategori

f

Presentase (%)

>8,5

tinggi

17

56,7

<8,5

rendah

13

43,3

53

Skor tertinggi adalah 10 sedangkan skor terendah adalah 7. Mean = ½ (10+7) = 8,5, dan simpangan baku (SD) = 1/6(10-7)=0,5. Berdasarkan tabel diatas tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dari indikator pengetahuan, maka dapat digambarkan dalam grafik seperti pada gambar berikut :

frekuensi

20 15 10 5 0

tinggi

rendah kategori

Grafik 4.11. Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Indikator Pengetahuan

Skor rata-rata dari indikator pengetahuan dijadikan untuk mengetahui kecenderungan skor aspek minat dan motivasi umat. Distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator harapan menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.13. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat dari Indikator Harapan Skor

Kategori

f

Presentase (%)

>27,5

tinggi

13

43,3

<27,5

rendah

17

56,7

54

Skor tertinggi adalah 32 sedangkan skor terendah adalah 23. Mean = ½ (32+23) = 27,5 dan simpangan baku (SD) = 1/6(32-23)=1,5. Berdasarkan tabel diatas tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dari indikator harapan, maka dapat digambarkan dalam grafik seperti pada gambar berikut :

frekuensi

20 15 10 5 0

tinggi

rendah kategori

Grafik 4.12. Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Indikator Harapan

Skor rata-rata dari indikator pengetahuan dijadikan untuk mengetahui kecenderungan skor aspek minat dan motivasi umat. Distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator manfaat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.14. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat dari Indikator Manfaat Skor

Kategori

f

Presentase (%)

>26,5

Tinggi

6

20

<26,5

rendah

24

80

55

Skor tertinggi adalah 32 sedangkan skor terendah adalah 21. Mean = ½ (32+21) = 26,5, dan simpangan baku (SD) = 1/6(32-21)=1,8. Berdasarkan tabel diatas tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dari indikator manfaat, maka dapat digambarkan dalam grafik seperti pada gambar

frekuensi

berikut :

25 20 15 10 5 0

tinggi

rendah kategori

Grafik 4.13. Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Indikator Manfaat Skor rata-rata dari indikator pengetahuan dijadikan untuk mengetahui kecenderungan skor aspek minat dan motivasi umat. Distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator eksternal menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.1. Distribusi Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat dari Indikator Eksternal Skor

Kategori

f

Presentase (%)

>13,5

tinggi

11

36,7

<13,5

rendah

19

63,3

56

Skor tertinggi adalah 16 sedangkan skor terendah adalah 11. Mean = ½ (16+11) = 13,5, dan simpangan baku (SD) = 1/6(16-11)=0,8. Berdasarkan tabel diatas tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta dari indikator eksternal, maka dapat digambarkan dalam grafik seperti pada gambar berikut :

frekuensi

20 15 10 5 0

tinggi

rendah kategori

Grafik 4.14. Kecenderungan Minat dan Motivasi Umat Menjadi Pemain Gamelan Indikator Eksternal

B. Pembahasan Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa besar minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta, dimana pengambilan datanya menggunakan angket tertutup yang terdiri dari 30 pernyataan dengan 6 indikator yaitu perhatian, ketertarikan, pengetahuan, harapan, manfaat, dan eksternal. Berdasarkan hasil analisis data dapat dilihat bahwa skor tertinggi adalah 117, sedangkan skor

57

terendah adalah 89. Dari data tersebut dapat diketahui bahwa rata-rata skor yang diperoleh adalah 96,6 dengan standar deviasi sebesar 4,7. Berdasarkan tabel 4.2 tentang distribusi frekuensi minat dan motivasi umat, dapat dilihat bahwa dari keseluruhan data minat dan motivasi umat skor tertinggi pada interval 90-94 sebanyak 13 umat dengan presentase sebesar 43,3%, sedangkan skor terendah pada interval 85-85 dan 115-119 sebanyak masing-masing satu umat dengan presentase sebesar 3,3%. Dari grafik 4.8 dapat dilihat bahwa kecenderungan minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan dapat digolongkan dalam kategori rendah.Minat dan motivasi umat dapat dikatakan masuk dalam kategori rendah karena pada tabel 4.9 yang berisi tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat yang mendapat skor kurang dari 103 dimana 103 adalah nilai rata-rata, ada sebanyak 27 responden, sedangkan yang mempunyai jumlah skor lebih dari 103 atau dapat dikatakan yang memiliki minat dan motivasi tinggi hanya 3 responden saja. Pada tabel 4.11 yang berisi tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator perhatian, dapat dilihat bahwa dengan nilai skor mean teoritik sebesar 10,

jumlah skor responden yg kurang dari 10 ada

sebanyak 10 responden sedangkan yang lebih dari 10 ada sebanyak 13 responden. Data ini menunjukkan bahwa jika hanya melihat dari indikator perhatian, maka minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan cukup tinggi. Ada 13 responden yang memiliki skor diatas rata-rata sehingga dapat dikatakan bahwa mayoritas responden memiliki perhatian yang tinggi terhadap gamelan.

58

Hal tersebut dapat dilihat juga dari angket yang sudah diisi oleh para responden. Pernyataan nomor 1 terdapat 14 responden yang menjawab setuju dan 13 responden memilih sangat setuju tentang pernyataan yang berisi kesukaan untuk membersihkan dulu alat musik sebelum dimainkan. Pernyataan nomor 2 tentang selalu bersikap sopan saat menjadi penabuh gamelan seluruh responden memberikan jawaban setuju dan sangat setuju, yang berarti seluruh responden selalu bersikap sopan saat menjadi penabuh gamelan. Pernyataan nomor 3 yang berisi tentang perhatian dengan arahan pelatih mendapat 13 jawaban sangat setuju dan 17 responden menyatakan setuju. Pada tabel 4.12 yang berisi tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator ketertarikan, dapat dilihat bahwa dengan nilai skor mean teoritik sebesar 13,

jumlah skor responden yg kurang dari 13 ada

sebanyak 8 responden sedangkan yang lebih dari 10 ada sebanyak 16 responden. Data ini menunjukkan bahwa jika hanya melihat dari indikator ketertarikan, maka minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan cukup tinggi. Ada 16 responden yang memiliki skor diatas rata-rata sehingga dapat dikatakan bahwa mayoritas responden memiliki ketertarikan yang tinggi terhadap gamelan. Hal tersebut dapat dilihat juga dari angket yang sudah diisi oleh para responden. Pernyataan nomor 4 terdapat 13 responden yang menjawab setuju dan 17 responden memilih sangat setuju tentang perasaan senang dengan suara gamelan. Pernyataan nomor 5 tentang menjadi pemain gamelan karena gamelan terkenal baik dalam maupun luar negeri, 10 responden menyatakan

59

sangat setuju, 10 setuju dan hanya 5 responden yang menjawab tidak setuju. Pernyataan nomor 6 yang berisi tentang ketertarikan menjadi pemain gamelan karena gamelan merupakan ikon budaya mendapat 13 jawaban sangat setuju dan 15 responden menyatakan setuju. Pernyataan nomor 7 yang berisi tentang gamelan sebagai kebanggaan masyarakat Jawamendapatkan 17 jawaban sangat setuju dan 13 responden yang menyatakan setuju. Sangat sedikit responden yang memberikan jawaban tidak setuju pada indikator ketertarikan ini sehingga dapat disimpulkan bahwa sebenarnya umat sangat tertarik menjadi pemain gamelan. Pada tabel 4.13 yang berisi tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator pengetahuan, dapat dilihat bahwa dengan nilai skor mean teoritik sebesar 8,5 jumlah skor responden yg kurang dari 8,5 ada sebanyak 13 responden sedangkan yang lebih dari 8,5 ada sebanyak 17 responden. Data ini menunjukkan bahwa jika hanya melihat dari indikator pengetahuan, maka minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan cukup tinggi. Ada 17 responden yang memiliki skor diatas rata-rata sehingga dapat dikatakan bahwa mayoritas responden memiliki keingintahuan yang tinggi terhadap gamelan. Hal tersebut dapat dilihat juga dari angket yang sudah diisi oleh para responden. Pernyataan nomor 8 terdapat 18 responden yang menjawab setuju dan 3 responden memilih sangat setuju dengan pernyataan yang berisi tentang masih terbatasnya pengetahuan dalam mengenal istilah-istilah pada gamelan. . Pernyataan nomor 9 tentang dapat menambah wawasan dengan menjadi

60

penabuh gamelan seluruh responden memberikan jawaban setuju dan sangat setuju, yang berarti seluruh responden dapat menambah wawasannya dengan menjadi penabuh gamelan. Pernyataan nomor 10 yang berisi tentang namanama alat musik dalam gamelan yang belum begitu diketahui mendapat 3 jawaban sangat setuju dan 18 responden menyatakan setuju. Pada tabel 4.14 yang berisi tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator harapan, dapat dilihat bahwa dengan nilai skor mean teoritik sebesar 27,5 jumlah skor responden yg kurang dari 27,5 ada sebanyak 17 responden sedangkan yang lebih dari 27,5 ada sebanyak 13 responden. Hanya ada 13 responden yang memiliki skor diatas rata-rata sehingga dapat dikatakan bahwa mayoritas responden memiliki harapanatau keinginan yang rendah untuk menjadi pemain gamelan. Hal tersebut dapat dilihat juga dari angket yang sudah diisi oleh para responden. Pernyataan nomor 11 terdapat 13 responden yang menjawab setuju dan 17 responden memilih sangat setuju dengan pernyataan rutin mengikuti latihan gamelan membuat diri semakin mahir bermain gamelan. Pernyataan nomor 12 tentang keingintahuan tentang gamelan, seluruh responden memberikan jawaban setuju dan sangat setuju, yang berarti seluruh responden memang ingin tahu tentang gamelan. Pernyataan nomor 13 yang berisi tentang harapan untuk bisa bermain maksimal dengan rajin mengikuti latihan disetujui oleh 12 responden, dan 10 responden menyatakan sangat setuju. Pernyataan nomor 14 tentang keinginan menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi mendapatkan 14 jawaban sangat setuju dan 13 responden memilih setuju.

61

Pertanyaan nomor 15 yang berisi tentang harapan untuk bisa aktif dalam perayaan ekaristi dengan menjadi pemain gamelan di setujui oleh 18 responden dan 6 responden menyatakan sangat setuju yang berarti bahwa salah satu motivasi umat yang berminat menjadi pemain gamelan adalah agar dapat terlibat aktif dalam perayaan ekaristi. Pada nomor 16, 17 dan 18 mayoritas responden menyatakan sangat setuju dan setuju sehingga dilihat dari indikator harapan ini dapat dikatakan bahwa umat memiliki harapan atau keinginan yang tinggi untuk menjadi pemain gamelan. Pada tabel 4.14 yang berisi tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator manfaat, dapat dilihat bahwa dengan nilai skor mean teoritik sebesar 26,5, jumlah skor responden yg kurang dari 26,5 ada sebanyak 24 responden sedangkan yang lebih dari 26,5 ada sebanyak 6 responden. Data ini menunjukkan bahwa jika hanya melihat dari indikator manfaat, maka minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan rendah. Hal tersebut dapat dilihat juga dari angket yang sudah diisi oleh para responden. Pernyataan nomor 19 terdapat 17 responden yang menjawab setuju dan 13 responden memilih sangat setuju tentang dengan bermain gamelan dapat melatih koordinasi antar alat indera. Pernyataan nomor 20dan 21 tentang dapat membentuk karakter dan meningkatkan musikalitas dengan menjadi pemain gamelan hampir seluruh responden memberikan jawaban setuju dan sangat setuju. Pernyataan nomor 22 yang berisi tentang bermain gamelan hanya untuk refreshing juga mendapat jawaban mayoritas setuju dan sangat setuju begitu juga dengan pernyataan nomor 23 tentang menjadi pemain

62

gamelan hanya uutuk mengisi waktu luang. Sebagian besar jawaban sangat setuju dan setuju juga dapat dilihat pada pernyataan nomor 24 dan 25 tentang berbagai manfaat dalam bermain gamelan. Pada tabel 4.15 yang berisi tentang distribusi kecenderungan minat dan motivasi umat dari indikator eksternal, dapat dilihat bahwa dengan nilai skor mean teoritik sebesar 13,5 jumlah skor responden yg kurang dari 13,5 ada sebanyak 19 responden sedangkan yang lebih dari 13,5 ada sebanyak 11 responden. Hal tersebut dapat dilihat lebih jelas dari angket yang sudah diisi oleh para responden. Pernyataan dengan indikator eksternal dari nomor 27 sampai nomor 30 sebagian besar responden menjawab sangat setuju dan setuju.

63

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka dapat diperoleh kesimpulan bahwa minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta ditinjau dari keseluruhan data berada pada kategori rendah. Hal ini disebabkan oleh jumlah skor responden pada beberapa indikator dibawah ratarata. Pada indikator harapan, dengan skor mean teoritiksebesar 27,5 responden yang dibawah nilai mean ada 17 responden, dan hanya 13 responden yang diatas rata-rata, begitu juga dengan indikator manfaat dan eksternal, sehingga secara keseluruhan minat dan motivasi umat berada pada kategori rendah yaitu sebesar 90%. Akan tetapi, masih ada umat yang memiliki minat dan motivasi yang tinggi yaitu sebesar 10% yang dapat dilihat pada indikator perhatian, keingintahuan, dan pengetahuan, dimana dari ketiga indikator tersebut para responden memiliki minat dan motivasi yang tinggi terhadap gamelan.

B. Implikasi Perayaan ekaristi dengan iringan gamelan sesungguhnya memiliki banyak hal-hal positif jika terus dilestarikan. Selain dapat melestarikan budaya,

perayaan

ekaristi

dengan

iringan

gamelan

juga

dapat

meningkatkanketerampilan bermusik seluruh umat yang tertarik dan

64

bergabung untuk menjadi pemain gamelan.Umat yang menjadi pemain gamelan juga dapat menambah pengetahuannya baik tentang cara bermain gamelan, nama-nama dan istilah-istilah dalam gamelan, maupun tentang lagulagu Jawa yang dipakai dalam ekaristi tersebut. Setelah melakukan pengolahan data tentang minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta maka di peroleh hasil bahwa minat dan motivasi umat menjadi pemain gamelan tergolong rendah. Dari hasil tersebut diharapkan agar perayaan ekaristi dengan iringan gamelan tetap dilaksanakan agar dapat melestarikan budaya Jawa, meningkatkan partisipasi umat dalam perayaan ekaristi dengan menjadi pemain gamelan, dan meningkatkan peran serta anak-anak muda dalam perayaan ekaristi dengan iringan gamelan.

C. Saran 1. Bagi pemain gamelan Bagi umat yang telah menjadi pemain gamelan disarankan agar terus menjadi pemain gamelan dan mengajak umat yang lain untuk ikut bergabung dengan berbagi pengalaman-pengalaman yang menarik serta berbagai manfaat

yang dapat diperoleh maupun diberikan untuk

perkembangan Gereja serta perkembangan musik tradisional Jawa agar tidak hilang.

65

2.Bagi umat yang belum menjadi pemain gamelan Bagi umat yang belum menjadi pemain gamelan disarankan agar bergabung untuk ikut menjadi pemain gamelan agar dapat lebih aktif dalam perayaan ekaristi, lebih mendalami lagu-lagu Jawa dalam perayaan ekaristi tersebut dan menambah pengetahuan tentang gamelan. 3.Bagi Gereja Bagi Gereja disarankan agar terus mempertahankan perayaan Ekaristi bahasa Jawa dengan iringan gamelan. Mensosialisasikan perayaan ekaristi tersebut dengan lebih gencar dan menarik dengan menambah jadwal ekaristi menjadi seminggu sekali agar semakin banyak umat yang mengetahui dan tertarik untuk mengikuti ekaristi bahkan bergabung sebagai pelayan liturgi dengan menjadi pemain gamelan, agar selain menjaga kelestarian musik tradisional juga dapat sekaligus menjadi ciri khas Gereja Katolik yang ada di Yogyakarta, serta dapat mengenalkan budaya Jawa kepada seluruh umat Katolik yang menjadi umat di Gereja Hati Santa Perawan Maria Tak Bercela Kumetiran Yogyakarta.

66

DAFTAR PUSTAKA

Abror, A. R. 1993. Psikologi Pendidikan. Yogyakarta : Tiara Wacana. Azwar, Saifuddin. 2012. Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ______. 2012. Reliabilitas dan Validitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bambang Prasetyo, Lina Miftahul Jannah. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Creswell, John. 2014. Research Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Culver, Jonathan. 2014. Sejarah Gereja Asia. Bandung: Biji Sesawi. Darmawan, Deni. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Djaali. 2012. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT. Bumi Aksara. Emzir. 2012. Analisis Data. Jakarta: Rajawali. Gufron, M. Nur. 2014. Teori-Teori Psikologi. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Hadisumarta. 2013. Ekaristi. Jakarta: Obor. Hamzah. 2015. Teori Motivasi &Pengukurannya. Jakarta: Bumi Aksara. Herawati, Nanik. 2009. Kesenian Tradisional Jawa. Klaten: PT. Saka Mitra Kompetesi. Jahja, Yudrik. 2011. Psikologi Perkembangan. Jakarta : Kencana. Jamaris, Martini. 2013. Orientasi Baru dalam Psikologi Pendidikan. Ghalia, Indonesia. Khairani, Makmun. 2014. Psikologi Belajar. Yogyakarta: Aswaja Pressindo. King, Laura A. 2010. Psikologi Umum. Jakarta: Salemba Humanika. Mappiare, A. 1994. Psikologi Remaja. Surabaya : Usaha Nasional. Notoatmojo, Soekidjo. 2010. Metodologi Penelitian Kesehatan. Jakarta: PT. Rineka Cipta

67

Prier, Karl Edmund. 2009. Musik Gereja Zaman Sekarang. Yogyakarta: Percetakan Rejeki ______. 2014. Inkulturasi Musik Liturgi I. Yogyakarta: Percetakan Rejeki. Purwanto, Ngalim. 1992. Psikologi Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Putra, Ardyansah Jani. 2012. Pengaruh Minat dan Motivasi Siswa Dalam Kegiatan Ekstrakurikuler Seni Musik Terhadap Prestasi Belajar Seni Budaya Di SMP Negeri 1 Wates. Skripsi: UNY. Setyobroto, S. 2002. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Remaja. Siswanto. 2012. Tuntutan Karawitan I. Yogyakarta: PML. Slameto. 2010. Belajar & Faktor-faktor yang Mempengaruhinya. Jakarta : PT. Rineka Cipta Sobur, Alex. 2003. Psikologi Umum. Bandung: Pustaka Setia. Sofaya, B. B. 1986. Pendidikan Psikologi Bandung: Tarsito Offset. Sugihartono, dkk. 2007. Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: UNY Press Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif,dan R&D). Bandung: Alfabeta. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Alfabeta. Suharnan. 2005. Psikologi Kognitif. Surabaya: Srikandi. Sukmadinata, Nana. 2013. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Sumarsam. 2003. Gamelan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Suparno, Paul. 2011. Pengantar Statistika. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma. Suryabrata, Sumadi. 2014. Psikologi Pendidikan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

68

Uno, Hamzah. 2015. Pengembangan Instrumen Penelitian. Jakarta: Delima Press. Usman, Dkk. 1993. Upaya Optimalisasi Kegiatan Belajar Mengajar. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Walgito, Bimo. 2004. Pengantar Psikologi. Yogyakarta: Penerbit Andi. ______. 1997. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi Offset. Weiden,Wilhelmus. 2015. Gereja Misioner Yang Diterangi Sabda Allah. Yogyakarta: Kanisius. Widodo, Tentrem. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif. Surakarta: LPP UNS. Widyawan, Paul. 2011. Roda Musik Liturgi. Yogyakarta: Percetakan Rejeki. Yudana, Nisa Puspaning Tyas. 2014. Minat Siswa Kelas 8 SMP Negeri 1 Pengadangan Terhadap Jenis Musik. Skripsi: UNY. Yudoyono, Bambang. 1984. Gamelan Jawa. Jakarta: PT. Karya Unipress.

69

LEMBAR KUESIONER MINAT DAN MOTIVASI UMAT MENJADI PEMAIN GAMELAN PADA PERAYAAN EKARISTI DI GEREJA KATOLIK KUMETIRAN YOGYAKARTA

Nama

:

Usia

:

Keterangan

: SS (Sangat Setuju), S (Setuju), TS (Tidak Setuju), STS (Sangat Tidak Setuju)

Petunjuk

: Berilah tanda (V) pada kolom yang telah disediakan sesuai dengan pendapat anda!

No 1

Pernyataan

STS

Saya suka membersihkan alat musik yang akan saya mainkan

2

Saya selalu bersikap sopan saat menjadi penabuh gamelan

3

Saya selalu memperhatikan arahan pelatih saat bermain gamelan

4

Saya menjadi penabuh gamelan karena

senang

dengan

suara

gamelan 5

Saya berminat menjadi penabuh

TS

S

SS

70

gamelan karena gamelan terkenal di dalam maupun luar negeri 6

Saya berminat menjadi penabuh gamelan

karena

gamelan

merupakan ikon budaya 7

Saya berminat menjadi penabuh gamelan

karena

gamelan

merupakan kebanggaan masyarakat Jawa 8

Saya

masih

bingung

dengan

beberapa istilah dalam gamelan 9

Menjadi pemain gamelan dapat menambah wawasan dalam bidang seni musik

10

Saya tidak hafal beberapa nama instrumen yang ada dalam gamelan

11

Rutin mengikuti latihan gamelan membuat

saya

semakin

mahir

bermain gamelan 12

Saya ikut menjadi penabuh gamelan karena ingin tahu lebih banyak tentang gamelan.

13

Saya rajin datang latihan agar dapat

71

bermain dengan maksimal saat bertugas 14

Saya

ingin

menjadi

penabuh

gamelan pada perayaan ekaristi di Gereja Kumetiran Yogyakarta 15

Saya ikut menjadi pemain gamelan agar dapat terlibat aktif dalam suatu perayaan ekaristi

16

Saya

selalu

berusaha

bermain

sebaik mungkin setiap bertugas 17

Dengan bermain gamelan berarti saya ikut melestarikan gamelan sebagai seni musik tradisional

18

Iringan gamelan dalam perayaan ekaristi

di

Gereja

Kumetiran

Yogyakarta perlu dipertahankan 19

Menjadi pemain gamelan dapat melatih koordinasi yang baik antar alat indera

20

Latihan bermain gamelan dapat membentuk karakter

21

Menjadi pemain gamelan dapat meningkatkan musikalitas

72

22

Saya ikut menjadi penabuh gamelan untuk refreshingsetelah bekerja

23

Saya ikut menjadi penabuh gamelan untuk mengisi waktu luang

24

Menjadi pemain gamelan dapat sekaligus melatih kesabaran

25

Menjadi pemain gamelan dapat sekaligus melatih kedisiplinan

26

Saya tertarik untuk memainkan lagu-lagu Jawa laras slendro dengan gamelan

27

Saya ikut menjadi pemain gamelan karena keinginan orangtua

28

Saya ikut sebagai pemain gamelan karena masih sedikit orang di Gereja Kumetiran yang menjadi pemain gamelan

29

Saya ikut menjadi penabuh gamelan karena

suka

dengan

tembang-

tembang Jawa 30

Saya tertarik untuk memainkan lagu-lagu Jawa laras pelog dengan gamelan

73

Reliabilitas Perhatian

Reliabilitas Ketertarikan

Reliabilitas Pengetahuan

Reliabilitas Harapan

74

Reliabilitas Manfaat

Reliabilitas Eksternal

Validitas Perhatian

75

Validitas Ketertarikan

Validitas Pengetahuan

76

Validitas Harapan

Validitas Manfaat

77

Validitas Eksternal