MENOLONG DAN MENYEMBUHKAN DIRI SENDIRI BERBASIS PSIKOSPIRITUAL

Julianto Simanjuntak

16

. MENOLONG DAN MENYEMBUHKAN DIRI SENDIRI BERBASIS PSIKOSPIRITUAL

Pengahayatan Kehidupan Beragama Salugenik dan Patogenik

Pertama adalah agama Salugenik, yaitu

Julianto Simanjuntak, M.Si, M.Div.

agama yang dihayati secara batiniah oleh

Layanan Konseling Keluarga & Karir (LK3)

pengikutnya, dan menghasilkan kesehatan fisik

www.juliantosimanjuntak.com

maupun

mental

serta

pertumbuhan

bagi

penganutnya. Agama ini disebut juga agama

Pendahuluan

intrinsik, karena nilai ‐ nilainya dihayati dan

Pendekatan psikospiritual adalah integrasi

diresapi sehingga terwujud dalam perilaku yang

antara psikologi dengan spiritualitas dalam

positif dan membangun kekuatan emosi, kognisi,

memahami, memprediksi dan mengendalikan

motivasi maupun tindakan altruistik. Sifat dari

perilaku

meningkatkan

agama ini tidak saja mengurus ritual keagamaan

kesejahteraan mental maupun fisik manusia.

tapi bagaimana keagamaan itu mewujud dalam

Aplikasi pendekatan psikospiritual mulai nampak

hidup

jelas urgensinya di Indonesia yang dikenal sebagai

mengubah

bangsa yang beragama dan masyarakatnya sangat

sekitarnya ke arah lebih baik. Agama salugenik

religius. Hampir semua agama besar dunia ada di

ini mempengaruhi kebudayaan menjadi lebih

negara ini. Menurut Elizabeth Nottingham, agama

baik, membuat orang yang menghayatinya hidup

seharusnya menolong manusia menjalankan

harmonis dan sehat baik fisik, moral dan sosial.

tugas‐tugas kehidupannya sesehari, terutama

Sifat keberagaman intrinsik tidak menonjolkan

mengatasi persoalan kehidupan mereka sehari‐

keagamaanya tapi sangat terasa kehadirannya,

hari, sehingga lebih baik dan sejahtera.

dapat diibaratkan seperti ragi dan garam.

manusia

untuk

Namun meski agama telah lama dipeluk

sehari‐hari,

yaitu

penganutnya

membangun dan

dan

masyarakat

Beberapa hasil penelitian di Barat

dan dihayati penduduk negeri ini, pengaruh

membuktikan,

agama belum terasa signifikan khususnya di

Salugenik sangat signifikan terhadap masalah

dalam beberapa aspek kehidupan. Hal ini

kesehatan mental. Misalnya, beberapa penelitian

berkaitan dengan dua jenis sifat penghayatan

menemukan

kehidupan beragama, yaitu agama Salugenik dan

keberagamaan yang intrinsik atau batiniah

Patogenik.

dengan kesehatan mental. Secara kuantitatif ada

bahwa

hubungan

penghayatan

antara

agama

komitmen

korelasi positif yang signifikan antara komitmen

keberagamaan intrinsic dengan kesehatan mental,

r = 0,47 dengan p < 0,05. Agama salugenik

menghasilkan beberapa bukti positif dalam kesehatan fisik, rendahnya angka bunuh diri,

Menolong dan Menyembuhkan Diri Sendiri Berbasis Psikospiritual

17

umur panjang, terhindarnya penggunaan narkoba

agama justru tidak menjadi panutan bagi

dan alkohol, terhindar dari perilaku kejahatan,

pengikutnya. Konflik justru paling banyak terjadi

kepuasan pernikahan, hasil positif bagi perbaikan

pada tataran pemimpin agama.

penderita gangguan mental, dan juga terhadap

kesejahteraan hidup masyarakat.

Menolong & Menyembuhkan Diri Sendiri

Kedua

adalah

jenis

penghayatan

Salah satu kenyataan hidup dalam dunia

beragama patogenik, yaitu agama yang dihayati

konseling adalah konselor itu mempunyai luka

pengikutnya

secara

dan

tersendiri. Dia harus mampu menyembuhkan

menghambat

pertumbuhan

kognisi,

dirinya sendiri, bersama atau tanpa orang lain.

motivasi dan spiritualitas manusia. Penghayatan

Ada kalanya konselor sulit menemukan orang

agama yang lebih menekankan kebenaran

yang bisa diajak berbicara dan diskusi saat

doktrin, mengutamakan ritual dan kurang pada

masalah

aplikasi kehidupan nyata sehari‐hari. Bahkan

diperlukan ketrampilan menolong diri konselor

secara ektrim orang yang menghayati agama

sendiri. Hal ini sejalan dengan penemuan Tandean

secara lahiriah ini menjadikan agama sebagai

(2008) bahwa untuk menjadi seorang konselor,

alasan untuk konflik, berseteru dan saling

calon konselor harus melalui tahap transformasi.

menyerang.

Ada tiga tahap utama transformasi, yaitu tahap

tidak

seimbang emosi,

menimpa

hidupnya.

Karena

itu

Model keberagamaan seperti ini mudah

mengenal diri sendiri, tahap menolong diri sendiri

ditunggangi oleh oknum‐oknum tertentu seperti:

dan menolong orang lain, dan tahap ketiga adalah

(a) mempolitisasi untuk kepentingan politik

tahap regulasi atau mengatur diri sendiri. Tahap

tertentu. (b) memajukan usaha bisnis dan

kedua, yaitu menolong diri sendiri dan menolong

memperkaya pribadi. (c) menutupi keborokan

orang lain; biasanya diajarkan dan dilatihkan

kejahatan korupsi, dsb. Penghayatan beragama

sebagian saja. Calon konselor lebih sering dididik

yang mengandung sifat patogenik, menumbuhkan

untuk menolong orang lain, namun jarang dilatih

sikap mementingkan diri sendiri, mengutamakan

dan diberi ketrampilan untuk menolong diri

kelompok agamanya, dan memandang rendah

sendiri.

sesamanya serta tak jarang menyakiti atau

Setelah melakukan pelayanan konseling

membunuh. Misal sejarah konflik antar agama

selama lebih 10 tahun, khususnya lima tahun

di Sambas Kalbar, Ambon, dlsb.

terakhir di Lembaga Konseling keluarga dan Karir

Arief Budiman berpendapat sebenarnya

atau LK3, penulis mendapatkan beberapa

dipandang dari sudut ilmu sosial, agama

ketrampilan baru. Semua teknik yang membantu

dipandang sebagai salah satu lembaga yang paling

pemulihan klien, ternyata dapat dipakai untuk

kuat untuk mempengaruhi perilaku masyarakat.

menolong diri saya sendiri. Ini adalah salah satu

Namun sayangnya perilaku sebagian pemimpin

berkat pelayanan menjadi konselor. Penulis

18


. menemukan ada enam cara terbaik dan praktis

kelalaian manusia lainnya, faktor setan, dan

membantu setiap konselor yang sedang menjalani

sebagainya. Sebagai contoh adalah Ayub. Meski

masalah yang disebut dengan istilah self‐healing &

ia saleh tetap saja mengalami penderitaan yang

self‐counseling. Pendekatan ini merupakan

sulit kita bayangkan andai itu terjadi pada diri kita.

integrasi dua pendekatan terapi yang pernah

Paradigma kedua adalah roh jahat (iblis)

dituangkan sebelumnya dalam buku Seni

dikambinghitamkan

sebagai

Merayakan Hidup Yang Sulit dan Mencinta Hingga

penyebab masalah atau penderitaan. Setan

Terluka.

disudutkan sebagai penyebab kebiasaan buruk

seperti berzinah. Jika paradigma seseorang setan

Enam Cara Menolong & Menyembuhkan Diri

sebagai penyebab tunggal dan utama, maka

Sendiri

pendekatannya

biasanya

satu‐satunya

adalah

dengan

Cara pertama adalah Masalah Tidak untuk

melakukan pengusiran setan (eksorsis). Ini tentu

Disimpan, Tetapi Dibagikan. Menyimpan masalah

keliru. Jika kita menganggap setan sebagai

adalah kecenderungan manusia pada umumnya.

penyebab, maka kita tidak akan merasa perlu ikut

Waktu manusia pertama, yaitu Adam jatuh ke

bertanggung jawab.

diri.

Paradigma ketiga adalah kebanyakan

Menghindar agar masalah kita tidak diketahui

klien yang berasal dari budaya timur, menganggap

oleh siapa pun sudah menjadi naluri kebanyakan

kesulitan

manusia setelah jatuh dalam dosa.

menggunakan narkoba dan atau sudah terinfeksi

Dalam pengalaman memberikan konseling,

virus HIV sebagai aib yang memalukan.

penulis menemukan pada umumnya orang

Akibatnya anggota keluarganya akan sulit berbagi

datang memandang kesulitannya dengan cara

dan mencari bantuan. Masalah akan disimpan

sempit. Paradigma yang paling umum dalam

selama mungkin.

dalam

dosa;

dia

menyembunyikan

memandang kesulitan dan penderitaan adalah

hidup

tertentu

seperti

anak

Cara kedua adalah Masalah Tidak Untuk

masalahnya

Disesalkan Tapi Dirayakan. Klien penulis pada

langsung dengan dosa terutama dengan dengan

umumnya mengeluh sambil menyesali peristiwa‐

dosa orangtua atau nenek moyangnya. Tidak bisa

peristiwa sulit yang ia alami. Tak jarang mereka

disangkal memang akar masalah dan penderitaan

mengkambinghitamkan

manusia adalah dosa. Semua manusia sudah

menyalahkan orang lain atas masalah yang ia

berdosa. Namun jangan dosa selalu dikambing‐

alami. Saat anak kecanduan narkoba, si Ayah

hitamkan sebagai penyebab segala kesulitan

menuding ibu, "Ngapain saja kau di rumah? Aku

hidup. Ada banyak faktor lain yang bisa

kan sibuk kerja, mencari nafkah? Masa kau tidak

menyebabkan penderitaan manusia. Sebut saja

tahu anak kita pakai putaw?" Sang ibu, tidak

karena faktor alam, karena kesalahan atau

mau disalahkan begitu saja balas berteriak,

pertama

kali,

menghubungkan

seseorang

alias


19

“Jangan sembarang menyalahkan orang lain ya!

mendatangkan kebaikan dari situasi yang buruk

Kamu yang enak‐enakan di kantor dengan

itu. Aneh...? Ya!

sekretarismu yang genit itu, pulang malam terus.

Bersyukur saat sulit memang sesuatu

Kapan kamu punya waktu untuk anakmu? Mana

ketrampilan hidup dan perlu dilatih, dibiasakan

tanggung jawabmu sebagai kepala keluarga?”

agar menjadi bagian hidup. Bagaimana aplikasi

Begitulah

masalah

praktisnya? Bersyukur dapat dilakukan di mana

dan

dan kapan saja, tidak perlu waktu dan tempat

mengkambinghitamkan orang lain. Kala kesulitan

yang khusus. Hanya beberapa detik, saat penulis

datang, biasanya kita protes, mencari kambing

berada di mobil, di dalam bis, saat memasak atau

hitam siapa yang salah dan bisa kita salahkan. Kita

membersihkan rumah, saat mengerjakan tugas di

akan berrtanya, "Mengapa hal ini menimpa

kantor atau sedang di sekolah. Penulis tidak harus

saya?"; ”Kenapa harus saya?”, atau “Mengapa

menutup mata atau melipat tangan. Hati menjadi

nasib saya begini sial?” Pertanyaan seperti itu

kunci utama doa bersyukur. Angkatlah hati

tidak ada ujungnya. Buahnya adalah sungut‐

kepada Tuhan dan sampaikan apa saja yang

sungut dan kekecewaan.

sedang anda pikir atau rasakan. Ya… apa saja,

Merayakan yang saya maksudnya disini

bahkan hal negatif sekalipun.

datang,

godaannya

menyesalkan

saat masalah

adalah mengganti penyesalan dengan kalimat

Ada

beberapa

manfaat

bersyukur.

bersyukur. Suatu sikap yang bersedia menerima

Pertama, bersyukur adalah sikap hati yang

kesulitan tanpa bersungut‐sungut. Sebaliknya

menghargai hidup sebagai pemberian yang

mengembangkan sikap hati bersyukur. Bersyukur

penting. Hidup itu lebih penting dari apapun.

dalam segala hal, karena sadar bahwa Kristus

Lebih penting dari fasilitas hidup (makanan,

turut bekerja di dalam kesulitan kita untuk

pakaian, dll), bahkan lebih penting dari

mendatangkan kebaikan bagi kita. Agar kita dapat

kebahagiaan, kebanggaan dan keberhasilan hidup

merayakan masalah, cobalah ajukan pertanyaan

sekalipun. Akar utama masalah klien penulis

sebagai berikut: “Apa ya maksud Tuhan

adalah mereka tidak mampu menghargai hidup

mengizinkan hal yang buruk menimpa saya?”

di atas semua lainnya. Mereka hanya mengejar

Jika kita melibatkan Allah dalam masalah kita,

(mengutamakan) kebahagiaan, kesenangan,

maka kita mengijinkan Dia campur tangan dalam

keberhasilan.

masalah itu. Setidaknya kita mampu berdiri tegak

menikmati itu semua harus melewati kesusahan,

di tengah badai kehidupan kita. Mengapa? Sebab

kegagalan dan ketidaknyamanan. Justru mereka

Tuhan turut bekerja menjaga kita. Ia tidak saja

yang mencari kebahagiaan, hidupnya paling tidak

hadir dalam keadaan kita senang tapi juga saat

bahagia. Bahagia itu sesungguhnya pemberian

kita susah. Ia justru sewaktu‐waktu mengijinkan

Ilahi, bukan semata‐mata dicari. Manfaat kedua

kita mengalami situasi buruk, agar Dia bisa

bersyukur adalah sikap hati kita yang rela

Mereka

lupa

bahwa

untuk


20

. menerima setiap keadaan. Meyakini bahwa Allah

kesemuanya itu Ayub tidak berbuat dosa dan

mau memakai kesulitan itu untuk membentuk dan

tidak menuduh Allah berbuat yang kurang patut. Contoh lain adalah coba perhatikan atlet

mendewasakan kepribadian manusia. Manfaat akan

angkat besi. Semakin tinggi kelasnya, makin berat

menghasilkan pengampunan. Belajar bersyukur

barbel yang harus diangkat. Hidup manusia

atas mereka yang menyulitkan dan melukai emosi

seperti

atau menimbulkan trauma psikologis. Penulis

Tuhan seperti Pelatih yang tak pernah menitipkan

percaya Tuhan ”mengijinkan” orang tersebut

beban hidup melampaui kemampuan manusia.

melukai kita. Dengan bersyukur dan memberkati

Jika seseorang hanya sanggup memikul beban

”musuh” itu kita sudah mengubah jiwa kita,

masalah 50 kg, Dia tidak akan mengijinkan orang

menjadi

itu ditimpa masalah 70 kg. Itulah kasih dan

ketiga

adalah

jiwa

mengucap

yang

syukur

lembut

dan

mudah

memaafkan.

atlet

keadilanNya.

angkat

Sesungguhnya

besi.

pencobaan ‐

Cara ketiga adalah Masalah Bukan Tanda

pencobaan yang Anda dan saya alami adalah

Kelemahan, melainkan Kekuatan. Saat melihat

pencobaan‐pencobaan biasa, yang tidak melebihi

seorang sahabat menderita sakit berat dan

kekuatan manusia. Ia tidak akan membiarkan

berkepanjangan,

berkata

kita dicobai melampaui kekuatan kita. Bahkan

“kasihan”. Untuk apa kasihan? Tidak perlu

pada waktu kita dicobai Ia menyediakan kekuatan

kasihan. Justru orang tersebut harus dikagumi,

agar

diijinkan mengalami hal yang sulit. Orang yang

dunia angkat besi, atlet senior yang sukses, kelak

diijinkan oleh Allah menanggung masalah adalah

menjadi pelatih yuniornya. Demikianlah kita yang

orang kuat, bukan manusia lemah.

sudah lebih dulu diizinkan Tuhan ditimpa

konselor

mudah

Contoh nyata di Kitab Suci adalah seperti Ayub. Mengapa orang yang saleh ini mengalami

kita

cakap

menanggungnya. Dalam

pelbagai beban berat, disiapkan menjadi pelatih atau konselor bagi “yunior” kita.

banyak penderitaan? Mengapa orang benar ini

Duka cita juga memiliki beberapa

mengalami banyak kehilangan? Allah mengijinkan

manfaat. Pertama, dukacita membuat manusia

Ayub menanggung ini semua karena Dia tahu

lebih sadar akan peristiwa‐peristiwa di sekitar

Ayub

kita. Salomo berkata, lebih baik ke rumah duka

sanggup.

Tepatnya

disanggupkan Ayub

alih ‐ alih ke rumah pesta. Pengalaman Salomo

bertahan setia kepada Tuhan. Salah satu

mirip dengan kita saat pergi melayat. Melihat

perkataan Ayub yang terkenal adalah, “Dengan

orang yang sedang berdukacita membantu kita

telanjang aku keluar dari kandungan ibuku,

berbagi empati kepada orang lain. Kita menjadi

dengan telanjang pula aku akan kembali ke

peduli akan orang lain. Kedua, pengalaman

dalamnya. TUHAN yang memberi, TUHAN yang

dukacita justru melengkapi kebahagiaan manusia.

mengambil; terpujilah nama Tuhan!” Dalam

Tanpa duka kebahagiaan tidak utuh. Salomo

menjalaninya.

Sejarah

mencatat


21

menulis: Ada waktu untuk berduka ada waktu

Manusia berharap masalah itu tidak benar‐benar

untuk bersuka. Untuk segala sesuatu ada

terjadi. Lalu kita menjadi marah dan depresi.

waktunya. Kebahagiaan sejati adalah mengalami

kesukaan dan penderitaan secara seimbang.

berserah dan berpengharapan. Caranya, ya

Ketiga, pengalaman dukacita membuat manusia

jalanilah masalah itu. Lakukanlah apa yang bisa

mampu

kita

dan harus kita lakukan. Lakukan dengan jiwa yang

dimampukan menghibur sesama yang mengalami

bersabar. Itulah bagian kita. Sementara, nantikan

masalah

akan

Allah mengerjakan bagian‐Nya. Perasaan kita pasti

dimampukan menangis dengan orang yang

bergumul. Tapi paling tidak, sambil berenang

menangis, dan bersukacita dengan orang yang

dalam sungai masalah itu, kita mengikuti arus.

bergembira. Empati adalah kunci kita sukses

Dalam perjalanan itu kita mencari ranting yang

berelasi da menjadi berkat. Keempat, pengalaman

dapat menjadi pegangan kita untuk menahan

dukacita membantu kita mengingat Tuhan. Saat

arus. Memang, ini tetap tidak mudah, nyaris

kesulitan itu datang memang mendatangkan

hanya suatu teori! Namun bukan berarti mustahil.

dukacita, namun akhirnya dukacita itu membantu

Toh kita tidak sendiri, banyak orang dunia punya

kita mengingat Tuhan serta hal‐hal kekekalan.

masalah yang sama.

berempati.

yang

Dengan

serupa.

empati

Kita

Cara keempat adalah Masalah Tidak

Menjalani

masalah

berarti

belajar

Ada satu kisah klasik dari Bangsa Israel,

Menjauhkan, Tetapi Mendekatkan Dengan Tuhan.

yakni kisah Ester. Kita kenal Ester, seorang tokoh

Entah kenapa sifat manusia pada umumnya

perempuan yang menyelamatkan bangsa Yahudi

mencari Tuhan saat hidupnya terasa sulit dan

dari pembinasaan Raja Ahasyweros. Karena

sesak. Tetapi jika sudah aman dan lancar, wusss

keberaniannya menghadapi masalah, ia berhasil

lupa deh.

menyelamatkan sebuah bangsa. Ucapannya Ester

Cara kelima adalah Masalah Tidak untuk

yang sangat terkenal adalah "Kalau terpaksa aku

Dihindari, Tetapi Dijalani. Saat Ayub menderita,

mati, biarlah aku mati!" Karena Ester berani

dia mengucapkan satu kalimat yang luar biasa. Dia

menghadapi masalah, dia membebaskan Israel

berkata: "Apakah kita mau menerima yang baik

dari satu masalah besar, yakni genosida.

dari Allah, tetapi tidak mau menerima yang

buruk?" . Biasanya saat masalah berat datang, kita

menghadap Raja? Mordekhai, sepupunya, orang

cenderung menyangkal. Misal saat mendengar

yang sangat dia percaya, yang membimbing dia

anak tertabrak dan meninggal; atau menderita

selama ini. Mordekhai pun menghadapi masalah

peyakit terminal di mana usia kita tinggal

ketika ia memutuskan tidak berlutut dan sujud di

beberapa bulan lagi. Atau saat mendengar kabar

muka

suami Anda punya WIL (wanita idaman lain).

menghindarkan diri dari masalah dengan tidak

Siapa yang mendukung Ester saat ia

Haman.

Ester

sempat

tergoda

mau bertemu Raja. Namun mengingat nasib

22


. saudara sebangsanya, Ester nekat menghadapi

Ketika benang hidup sudah kusut, mereka baru

masalah. Ia menghadap Raja yang tidak

datang mencari bantuan atau konseling. Misal

memanggil dia. Risikonya adalah dihukum mati.

dalam kasus anak teradiksi narkoba. Konselor

Namun ketakutan Ester tidak terjadi.Sebaliknya

menyampaikan beberapa pilihan langkah yang

Raja melimpahkan kebaikan. Bayangkan jika Ester

harus diambil. Anak direhabilitasi, rawat jalan

tidak menjalani masalah tapi menghindarkan diri

atau rawat inap di rumah sakit. Keputusan harus

karena takut; sejarah akan sangat berbeda.

disepakati antara suami dan istri. Cara membawa

Bersikap seperti Ayub adalah contoh tindakan yang perlu kita miliki saat menghadapi

anak ke tempat rehabilitasi dapat dengan negosiasi atau dengan cara “paksa”.

masalah. Biasanya kita cenderung ingin cepat‐

Tidak sedikit orangtua tidak sabar dan

cepat ada jalan keluar untuk masalah yang sedang

mau cari jalan pintas. Orangtua ingin agar masalah

kita alami. Kita mencoba mencari bantuan dan

anak yang sudah bertahun‐tahun segera selesai.

berusaha sekuat tenaga agar terhindar dari

Ini tidak mungkin. Karena itu konselor perlu

kesulitan yang sedang datang. Celakanya, kita

mengajarkan kepada klien, mari hadapi masalah,

secara sadar atau tidak, sengaja atau tidak,

jalani kesulitan. Jangan hanya mau cepat‐cepat

menjadi sangat kompromi. Kita relakan kesucian

lepas dari kesulitan. Jangan mencari jalan pintas,

hidup dan iman kita runtuh. Misalnya dengan

karena masalah bukan untuk dihindari tetapi

mencari bantuan dari para dukun atau orang

dijalani. Masalah tidak untuk segera diatasi tetapi

pintar untuk menyembuhkan sakit. Tidak sedikit

dijalani.

konselor datang ke pemimpin agama hanya

Cara keenam adalah Masalah Bukan

sekedar minta didoakan supaya mengalami

Kutuk, Melainkan Berkat. Suatu hari saat

mukjizat. Ini sikap iman kekanak‐kanakan yang

mengadakan konseling dengan seorang Ibu yang

dapat menjebloskan konselor dalam kekecewaan

suaminya baru saja menikah untuk ketiga kalinya,

tatkala harapan kita tak terpenuhi.

klien saya bertanya, ”Pak Julianto, apakah saya

Umumnya, teman‐teman yang datang

mendapat hukum karma? Apakah saya dihukum

untuk konseling berharap konselor dapat

Tuhan, apakah mendapat kutukan Tuhan?” Saya

melakukan mukjizat. Mereka

menceritakan

bertanya kepada Ibu tersebut mengapa ia

masalahnya yang sudah berlangsung bertahun‐

berkata demikian. Lalu si Ibu menceritakan bahwa

tahun lamanya, kemudian mengatakan, "Apa yang

ayah mertuanya sendiri menikah sampai empat

harus saya lakukan supaya anak saya segera

kali. Dia berpikir apakah itu bisa menurun kepada

sembuh dari kecanduannya?" atau "Bagaimana,

suaminya? Mungkin itulah yang ada di pikiran

ya supaya suami saya menyadari perbuatannya

konselor saat anak kesayangannya sakit dan tak

selingkuh itu dosa dan kembali kepada saya ?"

kunjung sembuh. Kita bisa berpikir, ”Apa ya, dosa

Umumnya klien datang dalam keadaan krisis.

saya sehingga anak saya sakit tak sembuh‐


23

sembuh. Apakah Tuhan sedang marah kepada

kehidupan manusia, terutama sebagai orang

saya?”

percaya kepada Tuhan.

Pada umumnya manusia memiliki berlatar

Perbedaan mendasar konseling pastoral

belakang agama suku. Ada agama suku Jawa,

dengan konseling sekuler terletak pada dua hal.

Batak, Ambon, dan suku lainnya. Konsep agama

Pertama adalah konseling pastoral bersifat

suku ikut mempengaruhi cara seseorang

’trialog’. Tuhan hadir dan terlibat dalam proses

memandang penderitaan dan kesulitan. Sebutlah

konseling. Konselor Kristiani perlu menyadari dan

beberapa kasus penyakit yang relatif sulit sembuh

melibatkan Tuhan dalam pelayanan ini. Kedua

seperti skizofrenia, autis , HIV/AIDS, dsbnya

adalah mengandalkan Tuhan dengan bergantung

sering

dipandang

sebagai

aib.

Masalah

disorientasi seksual dan gender dikaitkan kutuk,

pada Tuhan dalam doa dan proses konseling harus dibimbing oleh nilai‐nilai Firman Tuhan.

dosa, dan dengan setan. Mereka yang langsung

Peranan Roh Kudus sangat sentral dalam

menghubungkan kesulitan dengan dosa, atau

konseling. Yesus dalam awal pelayanannya

kebiasaan buruk dengan ikatan roh jahat. Setan

berkata : "Roh Tuhan ada pada‐Ku, oleh sebab Ia

sering dikambinghitamkan sebagai penyebab dosa

telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar

dan kebiasaan buruk. Tentu ini tidak benar dan

baik kepada orang‐orang miskin; dan Ia telah

tidak bertanggung jawab.

mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan

kepada orang‐orang tawanan, dan penglihatan

Menolong Klien dengan Melibatkan Roh Kudus &

bagi orang‐orang buta, untuk membebaskan

Firman Tuhan

orang‐orang yang tertindas, untuk memberitakan mampu

tahun rahmat Tuhan telah datang. (Lukas 4:18‐

menolong diri sendiri dengan teknik self healing &

19). Bagi para konselor, Roh Kudus adalah sumber

self‐counseling, maka ia siap untuk menolong

yang memberikan manusia kuasa, kekuatan,

orang lain atau siap melakukan konseling.

kemauan dan kebijaksanaan dalam menolong,

Efektivitas konseling akan makin meningkat jika

menghibur dan menguatkan klien yang sedang

konselor menghayati kehidupan beragama secara

tidak berdaya. Roh Kudus lah yang membantu

salugenik

menumbuhkan

konselor berempati dengan benar. Bagi konseli,

kesehatan mental konselor secara positif. Pada

Roh Kuduslah yang mampu menyadarkan klien

gilirannya sebagai konselor yang sehat mental dan

kita dari dosa dan kesalahannya. Roh Kuduslah

berbasis iman Kristiani, konselor sangat penting

yang mampu mengubah hati dan karakter dari

untuk memahami peranan Roh Kudus dalam

konseli kita menuju perubahan hidup yang lebih

konseling. Peranan Roh Kudus sangat sentral

baik.

Setelah

yang

seorang

konselor

berperan

dalam menyelesaikan atau menjalani masalah

Roh Kudus juga yang membantu konselor mengingatkan, mengolah dan menerjemahkan

24


. Firman Tuhan yang dibutuhkan oleh klien.

klien, bukan sekedar comot comot ayat Alkitab.

Konselor akan ditolong untuk menyampaikan

Juga bukan mengkotbahi klien dalam konseling.

Firman Tuhan pada waktu yang tepat, dan dengan

Tetapi Firman Tuhan menjadi dasar setiap nasehat

bahasa yang dimengerti oleh klien kita. Dalam

dan solusi yang kita ambil di bagian akhir

pengalaman pribadi saya sebagai konselor selama

konseling. Dalam surat II Timotius 3: :16

beberapa tahun ini, Roh Kudus menjadi kekuatan

ditegaskan bahwa, Segala tulisan yang diilhamkan

utama dan mendasar. Dialah yang meneguhkan

Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk

saya ketika ingin mundur dari pelayanan ini.

menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki

Penghiburannya yang luar biasa kepada saya

kelakuan dan untuk mendidik orang dalam

pribadi, itulah juga yang saya bagikan kepada klien

kebenaran.

saya. Kalau pengalaman dengan Roh Kudus kering,

Selama konseling (di dalam hati tentunya)

apa yang bisa kita bagikan kepada mereka yang

saya sewaktu‐waktu berdoa, minta kebijaksanaan

kita layani? Tentu tidak ada. Sebagai mana

Tuhan.

namanya Roh Penghibur, Dia selalu menghibur

menanggapi atau memberi alternatif solusi. Kalau

kita dalam keadaan apapun. Pengalaman dan

konselor bersandar kekuatan pada diri sendiri

pengetahuan konseling tidak cukup bagi seorang

maka ia akan gagal sebagi konselor. Selain itu bagi

konselor, lebih dari itu adalah pengalaman pribadi

sebagian klien, doa sangat mereka butuhkan

dengan Tuhan Yesus dan RohNya.

sebagai kekuatan. Doa memberikan konfirmasi di

Baik

untuk

mendengarkan

klien,

Selain itu penting juga peranan Doa dan

dalam hati klien, bahwa Tuhan selalu bersama

Firman Tuhan. Sebelum dan selama konseling,

mereka sekalipun masalah sedang mereka hadapi.

doa pribadi merupakan hal yang utama bagi

Firman menjadi dasar yang memberikan mereka

seorang konselor. Doa selalu mengkoneksikan diri

harapan untuk terus berjuang dalam menjalani

konselor dengan Tuhan semesta Alam. Kepekaan

masalah. Pengharapan itu bagaikan jangkar yang

terhadap suara Tuhan hanya mungkin jika

menguatkan emosi dan kognisi klien saat

memiliki kehidupan doa yang baik. Tentu tidak

gelombang pasang kehidupan menerpa mereka.

selalu saya mengajak klien berdoa sebelum dan

sesudah konseling. Tetapi secara pribadi saya

Penutup

mendoakan klien dan proses konseling yang saya lakukan.

Proses menjadi seorang konselor berjalan melalui tiga tahap, yaitu tahap pengenalan diri,

Pada umumnya klien datang dalam

menolong diri sendiri dan orang lain, serta

keadaan yang sangat berat dan krisis. Mereka

mengatur diri. Tahap menolong diri sendiri sering

membutuhkan penghiburan sejati, dan tentu saja

terabaikan dalam pendidikan seorang calon

itu berasal dari Firman Tuhan. Tentu saja konselor

konselor maupun setelah seseorang menjadi

perlu mengolah dalam bahasa yang dimengerti

konselor. Ada enam cara efektif untuk menolong


diri sendiri dan sekaligus enam cara ini dapat digunakan untuk menolong klien. Konselor yang memiliki penghayatan kehidupan beragama salugenik akan memiliki kehidupan spiritual yang terolah dengan efektif. Hal ini memungkinkan dirinya untuk menjalankan konseling pastoral dengan melibatkan Roh Kudus dan Firman Tuhan secara efektif pula. Daftar Pustaka Simanjuntak, J. 2004. Seni Merayakan Hidup Yang Sulit. Jakarta : Penerbit Gramedia. Simanjuntak, J. 2006. Mencintai Hingga Terluka. Jakarta : Penerbit Gramedia. Simanjuntak, J. 2008. Seni Pemulihan Diri. Jakarta : LK3 Tandean, F.X. 2008. Dinamika Holistik. Semarang : Penerbit Kolose Loyola

25

MENOLONG DAN MENYEMBUHKAN DIRI SENDIRI BERBASIS PSIKOSPIRITUAL

Recommend Documents