Media Massa: Pencipta Industri Budaya Pencerahan yang Menipu Massa Studi Simulacra dan Hiperrealitas Film AVATAR

Media Massa: Pencipta Industri Budaya Pencerahan yang Menipu Massa 6WXGL6LPXODFUDGDQ+LSHUUHDOLWDV¿OP AVATAR

UMN

Media dia Massa: Pencipta Industri Budaya Pencerahan Pencer yang yang Menipu Menipu Massa Massa Studi Simu Simulacra ulacra dan Hiperrealitas Film m AVATAR Yoyoh Y Yo yoh h He Here Hereyah rey re eyah Univ i ersitas i Mercubuana Jakarta Universitas [email protected] yoyo ohwibo owo@ @ya y hoo.com

ABSTRACT CT *OREDOL]DWLRQDIIHFWVYLUWXDOO\DOODVSHFWVRIWKHVRFLHW\LQFOXGLQJFXOWXUDODVSHFWV&XOWXUHFDQ DWLRQDIIIHFWVYLUWXDOOO\DOODVSHFWVRIWKHVRFLHW\LQFOXGLQJFXOWXUDO DVSH GDVYDOX XHVHPEUDFFHGE\ XH \ VRFLHW\RUSHUFHSWLRQKHOGE\FLWL]HQV RIYDULR EHGH¿QHGDVYDOXHVHPEUDFHGE\VRFLHW\RUSHUFHSWLRQKHOGE\FLWL]HQVRIYDULRXVWKLQJV*OREDO DV\PSWRP RP PRIWKHUDQJHRIWKHYDOXHVDQGFXOWXUHRISDUWLFXOD DURYHUOR L]DWLRQDVDV\PSWRPRIWKHUDQJHRIWKHYDOXHVDQGFXOWXUHRISDUWLFXODURYHUORRNVWKHZRUOGVR FRPHVµZRUOG OG GFXOWXUH¶ KDYHEHHHQVHHQVLQFHORQJ7KH)LOP P LVDIRUPR WKDWLWEHFRPHVµZRUOGFXOWXUH¶ KDYHEHHQVHHQVLQFHORQJ7KH)LOPLVDIRUPRIPDVVPHGLDWKDW XHVFXOWXUHVDQG QGLGHRORJ JLRIKLLVFUHDWRU7KHFRQFHSWRII FXOWLYDWLRQVRI EULQJYDOXHVFXOWXUHVDQGLGHRORJLRIKLVFUHDWRU7KHFRQFHSWRIFXOWLYDWLRQVRIFXOWXUDOYDOXHV GHGWKURXJKWKHLG GHD DVVVWRULHVFKDUDFWHUVVSHFLDOHI HIIIH IHFWVDQGWKHGLVWU LVHPEHGGHGWKURXJKWKHLGHDVVWRULHVFKDUDFWHUVVSHFLDOHIIHFWVDQGWKHGLVWULEXWLRQRID¿OP SKROGVWKHYDOXHDQGLGHRO RORJ RO RJL RJ L IU I RPLWVSURGXXFH F UV UVV $YDWDUXSKROGVWKHYDOXHDQGLGHRORJLIURPLWVSURGXFHUV V¿OPVWXGLHVJOREDOL]DWLRQKHJHPRQ\K\SHUUHDOLW\VLPXODFUD .H\ZRUGV¿OPVWXGLHVJOREDOL]DWLRQKHJHPRQ\K\SHUUHDOLW\VLPXODFUD

lobaalisaasi mem mpeng garuh hi ham mpirr Globalisasi mempengaruhi hampir pek yangg ada di m asyyarak kat, ttermasuk errm rmassuk k semua aspek masyarakat, ya aaspek spek k budaya a. Ke ebudaayaaan dap pat diantaranya budaya. Kebudayaan dapat aga g i ni ilai-nila laai (va alues) yan ng ddianut ianut diartikan seba sebagai nilai-nilai (values) yang yarakaat at aataupun aupun pe per ers rsepsi yyang a g dim an milikii oleh masyarakat persepsi dimiliki ga masyarakat terhadap berbagai hal. oleh warga si sebagai sebuah gejala tersebarnya Globalisasi n bu udaya ya ttertentu ya e teentu ke er eselu uruh du uniaa nilai-nilai dan budaya keseluruh dunia en njjad jad a i bu udaaya ddunia uniaa aatau tau ZRUOGFXO ZRUO ZR UOGFX UO F O FX O (sehingga me menjadi budaya h terlihat semenjak lama. Cikal bakal ture) telah baraan bu udaya yaa dun unia iini ni dapat at dditelusuri itellusur urri dari persebaran budaya dunia anaan pa ppara ra pen enje en jeelajaha haan Erop h oppa Ba arat kee dari perjalanan penjelajahan Eropa Barat empat di dunia ini (Pye,1966). berbagai tempat si lla ain, in n in nteraaksi cu ccultural ult l urall melal alui al u Di sisi lain, interaksi melalui angan a m an ediaa m a saa ((terutama as teru te ru ma ru rutama m ttelevisi, e ev el vis isi, i, i, perkembangan media massa LFGDQWUDQVPLVLEHULWDGDQRODKUDJD ¿OPPXVLFGDQWUDQVPLVLEHULWDGDQRODKUDJD l) memungkinkan ki k kita kit dapat d t meninternasional), gonsumsi dan mengalami gagasan dan pengalaman baru mengenai hal-hal yang melintasi be9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU

r nek ra karag gam m buda daya, misalny da ranekaragam budaya, misalnya dalam bidang fashiion, lliteratur, iteraatur atur ur, da an m akaanan fashion, dan makanan. Dan bberkah erkaah ddesa es gl esa gglobal loball ( M Dan Marshall Mc. Luhan, 196 67: 336) 6) tel ellah a men ncip han, 1967: telah menciptakan apa yang diseebut de ddengan enggan gaya hi hhidup dup p Glo disebut Global (7KH*OREDO glob yang dibawa /LIH 6W\OH). Gaya hidup global oleh Media Massa ditandai ddengan membanjiirn jirn rnya ny pproduk rodu du duk u im mpor at atau au u da jirnya impor dari PXOWLQDWLRQDO FRUS FR USRU US S UDW D LRQ Q yang yan ng secara seecaara ra massal mass mengembangFRUSRUDWLRQ sel kan industrinya hampir di seluruh dunia, seppak kaian an minuman, an, minu uman, n,, aksesoris, akseso erti pakaian, rumah tangarfum ar m sa sampai a pad aad da jjenis enis hiburan, musik, ga, pparfum pada ¿OP VLQHWURQ ODJXODJX NODV NODVLN GDQ SRSXODU dala da l mb be entuk vvcd cd d yang g me m mu dalam bentuk memungkinkan orang daapat me m emu mutar u r sen ndirii di ddirumah-rumah. rumah ru dapat memutar sendiri Produk mendor produk tersebut telah mendorong warga desa l b l sebagai b i kkonsumen aktif, ktif lebih besar seglobal bagai pengguna produk-produk tersebut daripada harus menjadi pembuatnya.

95


Terkait dengan an hal di atas, salah h ssatunya atunya JDLSURGXNGDQEH EHHQWXNLQGXVWUL EHQ DGDODK¿OPVHEDJDLSURGXNGDQEHQWXNLQGXVWUL sa yang memb ber e i pe pperanan ranan tidak komunikasi massa memberi HJOREDOGHD HDOPDUN HD D NHW¶Vtersebut. sedikit dalam ‘WKHJOREDOGHDOPDUNHW¶Vtersebut. njadi feno ome mena nall un na uuntuk tuk ssaat aat in ni, ¿OP$YDWDU, menjadi fenomenal ini, lah peno ont nton dan pem masukaan dilihat dari jumlah penonton pemasukan PSDXL¿OP7 7LWDQLF. XDQJ\DQJPHODPSDXL¿OP7LWDQLF. ssatu tu pproduk roduk dari bud daya Film adalah salah sa budaya menuhi ru uang ggerak erak m amassa yang jugaa mem memenuhi ruang maKXQQ\ \D ¿OP VH HODOX GGLSURGXNVL LSUURG RGXNVL XNV QXVLD 6HWLDS WDKXQQ\D VHODOX tuk m emenuhi kebutuha an kha asecara massal untuk memenuhi kebutuhan khaaja dic cipta oleh produsen en aagar gaa gar layak yang sengaja dicipta guasai pr pproduk-produk oduk-prod duk bbudaya udaya tetap dapat menguasai DODKVDODK DK KVDWX¿OP P PµERRP P’ dari PDVVD$YDWDUDGDODKVDODKVDWX¿OPµERRP’ ¿QDQVLDO GDQMXPODKSHQRQWRQ VHJLSHUROHKDQ¿QDQVLDOGDQMXPODKSHQRQWRQ PHQRQWRQ PHO H LKDW¿OPWHUUVHE EXW .HWHUWDULNDQSDUDPHQRQWRQPHOLKDW¿OPWHUVHEXW VSHF HFLD HF LDO HIIHFW W yang g salaah satunya dipicu oleh VSHFLDO HIIHFW ddaya ya tarik diciptakan oleh produsen, sebagaii da EXGD GD\D GD \ \DQJ NXDW GDUL ¿OP WHUVHEXW 3URGXN EX EXGD\D asil produk kapitalis senantiamassa sebagai hasil al-hal yang dapat memuaskan sa menangkap hal-hal ontonnya. selera imaji penontonnya. un niia yang dem mik ikiaan, bud u ay ud ayaa Dalam kondisii du dunia demikian, budaya esar-b besaran bberdasar erdaasar pperhierhimassa diproduksii be besar-besaran elak ka. B udaya ma assa m enccakuup tungan dagang belaka. Budaya massa mencakup erpaakai atau bar rang kons sum msii seluruh produk terpakai barang konsumsi sal dan da IDVKLRQDEOH. IDVKLRQ QDEOOH. Bu uday ya sebagai produk mass massal Budaya at le epa p s da ddari ri pol olla hi ola iburan n ma amassa tidak dapat lepas pola hiburan mayaa m assa serin ng dipert tukaarsyarakat. Istilah budaya massa sering dipertukarya popular. Budaya massa tidak kan dengan budaya hanya bersifat hiburan, tetapi mencakup pula erpaakaii at tau a bbarang aran ang ko an kons n um msii seluruh produk terpakai atau konsumsi saal d da an IDVKLRQDEOH IDVK ID VKKLRQD DEOHH yang yang forforrfo sebagai produk massa massal dan risasi dan penyebaran dan pengmatnya terstandarisasi at lua uas (I ((Ibrahim,1997:13) Ibrah him,19997:13)) gunaannya bersifat luas ar ya ang dib iib berrlakuuka kan n untuk unn Standar-standar yang diberlakukan uhan konsumen secara cepat melayani kebutuhan n itu ula lah h indu duustri ri bud udday a a dite erriidan untuk alasan itulah industri budaya diterinya lin in ngk g arran ddari ari mani ma an pu ula lasi si ma dan munculnya lingkaran manipulasi imana sebuah kesatuan sistem dan kebutuhan dimana an kuat bertumbuh dengan kuat. Konsep budaya massa menurut konsep barat bersifat komersial, menghibur, populer, mod-

96

UMN

pak aket, mempunyai audiens aud ern, merupakan paket, luas, seeca c ra ‘demokratis’ ‘demokra dan dapat diperoleh secara (Ibrahim,199 97). Industri media mediia massa dengan den him,1997). hasil produk k-produknya disinyalir disinyaliir sebagai sebaga industri produk-produknya pencera yang melahirkan kebudayaan pencerahan bagi masyarakat massa. kom munik Perkembangan teknologi komunikasi amat meemperlu l as lapangan budaya dengan deng gan mempermemperluas lan ncar interaksi in nteraksi sosial yang tidak terikat ter lancar pada ¿VLN 'HQJDQ NDWD ODLQ GHOLYHUL GHOLLYH EXGD\D UXDQJ ¿VLN teknollogi komunimassa yang mengandalkan teknologi sosiial mengatasi m kasi memperlancar interaksi sosial MDUDN¿VLNPHQJDODPLEHQWXNEDUUXQ\D MDUDN¿VLNPHQJDODPLEHQWXNEDUXQ\D$GDQ\D kemajuan dan perkembangan dalam bidang memun u gkinka media un teknologi komunikasi memungkinkan ya (Paul Willis, Wi massa sebagai media budaya 1990 hlm.19 194 19 94) dalam James Lull, hlm.194) emikiran Paul W em Sejalan dengan ppemikiran Willis, TheRGRU$GRUQR R GDQ0D[+R RGRU$GRUQR GDQ0D[+RUNKHLPHU ( 895-1973), yang berpendapat dalam bukunya (1 (1895-1973), “7KH&XOWXUH,QGXVWU\(QOLJKWHQPHQ “7KH&XOWXUH,QGXVWU\(QOLJKWHQPHQWDV0DVV 'HFHSWLRQ” menjelaskan tentang bu budaya inyan ng dicipt p ak pt kan a mediaa seb eb baga budaya dustrii yang diciptakan sebagai penceerahan bagii massa. masssa. a ‘WKH FXOWXUH FXOOWXUH LQGXVWU\ pencerahan F DLP FO PV WR VHUUYHWWKHFR FRQVX FR XPHUVV¶QHHHGVI XP FODLPVWRVHUYHWKHFRQVXPHUV¶QHHGVIRUHQWHU WD DLQ QPHHQW Q DQQGLVGHOOLYHHU HULQJ J ZKKDW WKH J WDLQPHQWDQGLVGHOLYHULQJZKDWWKHFRQVXPHU ZD V« ZDQWV« ZD « &XOWXUH &XOOWXUHH LQGXVWULHV LQGGXVWUULH L V PD\ PD P D\ FXOWLYDWH FXOWL ZDQWV« IDOVH QHHGVV WKDW WK KDW LV QQHHGV HHG GV FUHD DWH W G DQG DQG G VDWLV¿HG VD QHHGV FUHDWHG E\ F SLLWDOLVVP”. FD VP . FDSLWDOLVP”. Dalam pengertian keduanya, buday budaya popular ya memadalah serupa dengan sebuah pabrik yang prrod prod duksii barang baran ng standar sttandaar budaya, b daaya, bu yaa kenikmatan ke produksi ya g mudah mudah udaah ud h tersedia ter e sedi dii melali dia m laali konsumsi me kon o sum budaya yang tid protes, populer membuat orang patuh dan tidak tida daak peduli p duli pe li apakah apa p kaah keadaan k ad ke daan ekonomi ek ekonom k tidak mereka suli lit. li t. Budaya t. Buday aya industri aya induustri sttrrii memunculkan mem e u unncu culk l an dan mesulit. k numbuhkan kebutuhan palsu, yaitu kebutuhan da kepuasan k puuas ke asaan yang yan aan ng dibuat dibu b att oleh kapitalisme. bu kapital ka dan Di bawah baw awah monopoli, aw monoppol olii, semua sem mua ua kebudayaan ke Di me massa adalah identik, kekerasanya menjadi lebberk ih terbuka sehingga kekuasaanya berkembang. Reproduksi tertentu adalah keniscayaan bahwa kebutuhan-kebutuhan identik perlu untuk 'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

UMN

dipuaskan n dengan barang-bara barang-barang ang n yang identik. RQWRK¿OP¿OP GDQUDGLRWLGDNEXWXK 6HEDJDLFRQWRK¿OP¿OPGDQUDGLRWLGDNEXWXK etensi sebagaii sseni. eni. en lagi berpretensi edia massa adalah aagen gen Media terutama m media an yang pe ppenting, nttin ing g, m ekan nisme kkerja erja mekebudayaan mekanisme olaa fakta menja ol adi ber rita yang dia telah mengelol mengelola menjadi berita rapkan, media buk ukan uk an hhanya anya memang telah dihar diharapkan, bukan entasik kan rrealitas, ealitas,, ia ju jjuga ga m empro oduk ukuk k mempresentasikan memprodukta adalah ffakta akta pplus lus m aak kna na, m ak ka sinya. Bilaa berit berita makna, maka media telah mengubah fakta menjadi ah me engubah fa akta me enjadi jaadi ffakta akta yang ak da mas syarakat. lebih kuatt daya persuasinya kepad kepada masyarakat. ayasa citra dari bah ay ah han ddata a a fakta at Mereka merekay merekayasa bahan ra yang g kaya pesan, ini secara kreatiff menjadi citr citra an dan m a na. ak kenikmatan makna. ah mengh her erankan bila massa ini kerap Tidaklah mengherankan KHHUDRILPDDJ JR RORJ\¶. Keti tik ika ci itrra mendisebut ‘WKHHUDRILPDJRORJ\¶. Ketika citra eal alitas emp pirikny ya. Sepjadi lebih penting dari re realitas empiriknya. itr traa tidak menginduk erti kita maklumi, realitas ci citra pada realitas realitas tas empirik tetapi pada re eal alit ittas simboliknya. Itulah ulah kenapa pebisnis yang sukses ddiitayangkan n dalam media massa bergaya dengan MW, \DWFK, heli atau bahkan jet pribadi mobil BMW, reekaa inilah yan reka ng ssering ng ering g di ddisebut ise seebu b t semereka. Mere Mereka yang lebritis ad dalah h cip ptaan m edia. lebritis. Dan, sel selebritis adalah ciptaan media. 97: 885) 5) (Ibrahim, 199 1997: am kerangkaa ya ang sam ma ju jjuga jug uga Film dala dalam yang sama n ‘LPD DJRORJ\’ bag gi ppenontonnya. eno onto tonn to nya. melakukan ‘LPDJRORJ\’ bagi tra m enja jaadi lebih ih h pen en ntingg dar ri re ealitas Ketika citra menjadi penting dari realitas hnya. Fi F lm Avata ar m enaw wark kan ‘‘LPD LPD sesungguhnya. Film Avatar menawarkan ertentu kepada penonton, sehingga pePRORJ\’ tertentu dak bisa lagi melihat mana yang imagi nonton tidak as ssesungguhnya. esunngggu uh hny nya. dan realitas ng geen naal ja jjarak raak re ealitas as emp as mpir mp iric ir i ddan an n Kita men mengenal realitas empiric realitas mimpi yang dijembatani oleh media. eng gan a ppemikiran emik ik kiran a B audril illa il lard la d ten e tang ng Sejalan dengan Baudrillard tentang HUUH UHDO UH DOLLW\ DO LW\ dan a VLPXODWLRQ. an VVLLPXXOOD DWL WLRQ. K onssep iini ni teori K\SHUUHDOLW\ Konsep ya mengacu pada kondisi realitas busepenuhnya g vi vvirtual virt ir uaal aataupun t up ta pun DU UWLL¿F ¿ LDOO ddii da ala lam m daya yang DUWL¿FLDO dalam agaii bbentuk een ntuk k si imu m laasii ((penggambaran peng ngga ng gambar a an era berbagai simulasi eniruan). Simulasi itulah yang mendengan peniruan). citrakan sebuah realitas yang pada hakikatnya tidak senyata realitas yang sesungguhnya. Realitas yang “tidak sesungguhnya” tetapi di9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU


ebagai realitas yang mendeterminasi eb citrakan ssebagai a” itulah yang di kesadaran “kita” disebut dengan reU UH U U DOLW\). Re alitas semu (K\SHU (K\SHUUHDOLW\). Realitas ini tampil melalui media-medi ia yang m melalui media-media menjadi “kiblat” saa. utama masyarakat massa massa. Melalui media realit tas a -rea realitas-realitas dikonstruk VLPX dan ditampilkan dengan VLPXODWRUV, dan pada gi menggugus men njad gugusan-gugugilirannya menjadi saan imaji yang “menuntun n” m san “menuntun” manusia modern mpilk oleh simulapada kesadaran yang ditam ditampilkan ah yyang disebut gutor-simulator tersebut, inila inilah r-sim gusan simulacra. Simulator Simulator-simulator itu antara XN LN XN ODLQ PXQFXO GDODP EHQWX EHQWXN LNODQ ¿OP F\EHU an lainQHWLFV, kuis, sinetron, da dan lain-lain yang tampil mediia lain yyang mengobrak dalam TV atau media IDVKLRQIRRG RG, RG G dan funs. fun (Jean Baudrilkepuasan IDVKLRQIRRG, lard, “6LPXODFUDD DQG6LPXODWLR “6LPXODFUDDQG6LPXODWLRQV”, dalam Jean Baudrillard,, 6H 66HOHFWHG OHFWHG :ULWLQJV :ULWLQJV, ed. By Mark Poster e ((Cambgride: er Cambgride: Polity Press Ca Press, 1988) hal:166). Indonesia, merupakan negara nega dengan nilainilai dunia ketiga, yang dalam konteks struktur internasional disebut negara SHULSKHU\. Arus iinformasi in nfo fo orrm masii da dari ri negara-n ri negaara ppusat, khususnya nega negara-negara Amer rika,, telah hm elaju ddengan enggan cepat ke IndoneAmerika, melaju ssia, si a, bbukan ukan n han nya y ddalam alam m ben ntuk kegiatan perekohanya bentuk nnomian omiian se ekallig gus u jug uga bud ug daya Penyebaran busekaligus juga budaya. ddaya aya darii neg gara ‘FRUH UH’’ san UH ngat terasa, terutama negara ‘FRUH’ sangat GGHQJDQDGDQ\DWD\DQJDQ¿OPGDQPHGLDWHOHYLHQJDDQDG GDQ\\DWD\DDQJ Q DQ¿OOPG VL L+DDOLQLLPHHPSHQJDU DUXKLE DU U EXGD VL+DOLQLPHPSHQJDUXKLEXGD\D\DQJGLWHULPD masyarakat melalui media mas massa seperti media WHOHYLVL ¿OP PHGLD FHWDN UD UDGLR \DQJ VHGLNLW bany ba ny yak k bisa be bberpotensi berp e potten e sii m e gu en banyak mengubah perilaku dan ppersepsi pe erssepssii mas sya y raakaat te erh rhad aad dap ssesuatu nilai atau masyarakat terhadap budaya yang selama ini dipega dipegang teguh. M Me dia ma m sssa dii Indon onesia ssebagai alat yang on Media massa Indonesia m emu mung n kink nkan a pen enyeeba bara r n ni ra memungkinkan penyebaran nilai, ideologi dan budaya sudah dikendalikan ol oleh kekuatan bessar sa ar se sebaga e ga g i damp m ak mp k globa balisasi berbagai bidang ba sebagai dampak globalisasi keh hidupa pan pa an yyang angg m au tid id idak dak k mau harus dihadapi. kehidupan mau tidak Media pencerahan yang dideng didengungkan menjadi adagium yang kontras dengan kkenyataan. )HQRPHQDµERRPLQJQ\D¶¿OPDYDWDUWHUPDsuk di Indonesia mengindikasikan adanya pe-

97


nyitiran nilai, budaya udaya dan ideologi ya yyang ang n ingin SURGXVHQ¿OPWHU HUUVHEXW)XQJVL GLWDQDPNDQROHKSURGXVHQ¿OPWHUVHEXW)XQJVL g mencerdaska an su sudah terkalahmedia massa yang mencerdaskan ogi kapitaliss pengu usaha media. kan dengan ideologi pengusaha ri latar bel elak el ak kan ang g te ersebu ut, yan ng Berangkat dari belakang tersebut, yang al in ini n adalah per rmasalaaharus dicermati dalam ha hal permasalaSHUDQPHGLLDPDVVD¿OPGDDODP ODP KDQEDJDLPDQDSHUDQPHGLDPDVVD¿OPGDODP stri ke kkebudayaan bud bu dayaan ppencerahaan encerah haan penciptaan industri sebagai penipuan massa. penting mengingat n mass sa. Ini pen nting m engin nga gatt EDKZD PHGLD PDVVD ¿OP VHEDJDL DVVD ¿ OP VHEDJD JDL SH SSHQFLSWD QFLS LS LSWD SWD LLQQan pen ncerahan dan di sis si yang g dustri kebudayaan pencerahan sisi UDQ SH HQ HQWLQJ HQ GDODP SHQ QFLLSW SWDD WDDQ DQ ODLQ ¿OP EHUSHUDQ SHQWLQJ SHQFLSWDDQ aan pencerahan peencerahan yang yaang melakumeelakuindustri kebudayaan assa mel lal a ui prosess hege emoni, kan penipuan massa melalui hegemoni, mulacra se ehi h ngga terjadi krisis ideologi, dan simulacra sehingga identitas karakterr bangsa. A PEMIKIRAN KERANGKA ala alam al James Lull menjelaskan tiga konsep ddalam itis dan pendekatan cultural yaianalisis kajian kritis daran, dan hegemoni. Ideologi tu ideologi, kesadaran, m pengetahuan yang berkaitan merupakan sistim an tu ttujuan ju uan a dan kep ep pen nti t ngan an n ttererrdengan pencapaian kepentingan ggunnakaan symbo ol un ntuk hadir tentu, Dan menggunakan symbol untuk syaraakat. Ideo ologi berk kaitan an n ditengah-tengah mas masyarakat. Ideologi berkaitan majii, yan ng dapat ddiuraikan iuraaikan n seb bdengan sistem imaji, yang sebpek Idea asional di isini berk kaitaan agai berikut: Aspek Ideasional disini berkaitan RUS U KHHP), organisasi org rg ganissasi aturan aturaan dengan unsure (PR (PRUSKHP), ana ideologi id deo e logi dihadirkan. dihad dir i kan. Aspek Aspeek kebahasaan dimana mediasional yangg meliputi aspek teknologi dan interaksi. Aspek teknologi berkaitan dengan unak ak akan k n dalam dal allam alam am menyampaikan menya yamp ya mpaika mp k n ka media yang digunakan sini b be errk kaita tan ta an de ddengan ng gan ppendekae deka en ka-ka ideologi. Jadi disini berkaitan am proses komunikasi. tan mediated dalam alah h melihat mel elihat att bagaimana bag a aiimana karakar araKesadaran adalah mene nent ne ntuk nt ukk persepsi ukan perrsepssi khalayak. khalay kh ay yak. kteristik media menentukan es kesadaran berkaitan dengan Maka disini proses Peng ngar ng a uh u media med dia i yang yang an ng sangat sang nggat a jenis medium. Pengaruh apaa pun pun yang yaang g mengendalikan men nge g ndallik kan n kuat sehingga siapa ereka yang memiliki kemammedia berarti mereka mpengaruhi kesadaran. kesadaran Dalam puan dalam mempengaruhi kondisi kehidupan masyarakat yang masyarakat. Bahwa era media telah membuat persoalan

98

UMN

tempat menjadii tidak tid idak a berarti. Kehadiran Kehadir media, juga berkaitan dengan dengaan nilai-nilai budaya bu terte entu. B agaimana masyarakat masyaraaka k t mempersepsi memper tentu. Bagaimana dan m embeer makna terhadap ‘sesuatu’, ‘sses e uatu’, teknologi member media ikut dipengaruhi nilai nilai nilai yang y telah ada disana. Demiian pulsa kehadiran kehaadi d ran teknologi media ikut membentuk budaya baru baaru bagi b suatu ma asyarak ak akat. k masyarakat. +HJHP PRQL EHUNDLWDQ GHQJDQ NHPDPSXDQ NHP +HJHPRQL peng ettah huan dalam rangka mela aku pengetahuan melakukan pendudukan secara halus, di mana pi ihak yang dipihak tundukkan menerima hal itu seolah h-ola sebagai seolah-olah suatu yang wajar. Terdapat ban nyak fenomena banyak hegemoni dalam keseharian sebagai sebag akibat proses komunikasi, hegemoni hegemon ni sangat berkaitan dengan aspek ideologi dan ke kesadaran hhegemoni menandakan tampilnya suatu suatu ideologi dominan tertentu yang mamp mp pu mempengaruhi kesadaran k mampu orang banyak. banyyak ak. Media Media di antaranya melakukan m peran ddalam alam proses membangun hege hegemoni ini. Ideologi, kesadaran dan hegemon m membentuk pola hubungan median dengan massa. Me enuru nuru nu ut James Jame mees Lull m L ll (1998:2) Lu (1998 8:2 2) “manipulasi “m Menurut yang g dilakukan dilakuk kan tanpa tanpa henti henti terhadap teerhad dap informasi ddan da n citr ra pu ublik men ngk g onnstru uksik kan ssuatu idecitra publik mengkonstruksikan oologi log ogi dominan dom do minaan yang yaang kuat kua uat yang yaang n membantu mem mban menopa ang kepentingan kepen ntingaan material mater errial dan dan kultural kult pang para penci ip anya. Par ipta ip ra pe embuatt ideolog gi ya penciptanya. Para pembuat ideologi yang dominnan na n menjadi menjjadii suatu suat atu at t ‘elite ‘eelite informasi’. infor ormasi or r i’. Kekuasaan K dan dominasi mereka bergerak dari kemampuan kem mereka untuk mengartikulasikan kep kepada masy yarrakatt ssistem i tem is m ide id de yang ng lebih ih mereka mere sukai. syarakat Id deo ologii m emp em punyyai kekuatan kek kua u taan apabila apab Ideologi mempunyai dapat dilambangkan dan dikomunikasikan. Dalam D hal inii ideologi ideo e logii kapitalisme kap a ital a is al ism sme ditransmisikan ditrans nssmisika dengan n cara ra ”tatabahasa ”ta t taba bahasa produksi” baha produ ro od kssi” (JUDPPDU (J JUUDPPD DP RI SUR GXFWLRQ) yang melaluinya media me menguniversa alk l an a ssuatu uatu ua u gay ya hidu up. salkan gaya hidup. R Ra aymon ond Wi on Will illllia iamss m e yeebu en butt ideo Raymond Williams menyebut ideologi sebagai himpunan ide-ide yang muncul dari d seperangkat kepentingan material tertentu tertentu, atau secara lebih luas dari sebuah kelas atau kelompok WHUWHQWX +DO WHUVHEXW GLWHJDVNDQ ROHK 6WXDUW 'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

UMN

+DOO \DQJ J EHUSHQGDSDW EDKZD D LGHRORJL LG G EXNDQ EXNDQ oritas ekonomi, be bberfungsi rfungsi membentuk hanya otoritas pertahankan ppembagian em emba mb gian kelas da alam dan mempertahankan dalam at kapitalis.. masyarakat ONI ANT NTO IO GRA NT NTON AMSC CI HEGEMONI ANTONIO GRAMSCI RUL *UDPVFL PHQJ QJHQ QJ HQDL DL +HDL 0HQXUXW WHR WHRUL PHQJHQDL mas ssa adalah alat yyang ang ddiguig gugemoni, mediaa ma massa ng berkuas sa unt tuk mel eles estta tari rikaan, nakan elitt yan yang berkuasa untuk melestarikan, n, kek kayaan da an stat tus m erreka erek ek k (denkekuasaan, kekayaan dan status mereka popullerkan) falsafah, ke ebuday yaan dan gan mempopulerkan) kebudayaan ka sendiri. Para pem mil ilik ik ddan an penmoralitas merek mereka pemilik dustri m edia dapat memp produksi dan gelola industri media memproduksi uksi isi, dan nadaa dari ide-ide yang mereproduksi ungkan me ere r ka dengan jauh lebih mumenguntungkan mereka mbang kelomp m ok sosial llain mp aiin ((Ibrahim, Ib brahim, dah ketimbang kelompok HQD QDUQ\D VVDPD DPD GHQJDQ +HJHPRQL VHEH VHEHQDUQ\D naakl k ukan. Bedanya, dominasi yang berarti pena penaklukan. n se ssecara eca c ra keras dominasi merupakan penaklukan enggunakan kekuatan koersi (memak kdengan menggunakan (memakti pengadilan, kepolisian, dan militer. sa) seperti Sementaraa hegemoni adalah penaklukan secara gm engh en ghasilkan ke epuutusan n ke kkelas ela laas (yang halus yang menghasilkan keputusan ya dditindas) itind das) lewa at ke ekuattan ideo ologis sebenarnya lewat kekuatan ideologis ndid dikaan dan med dia m asssa. seperti pendidikan media massa. PRQLL PH HUXSDNDQ WHUP PLQROORJ\ \ SSHQWLQJ HQ QWL W QJ QJ +HJHPRQL PHUXSDNDQ WHUPLQRORJ\ unak kan G ramsci ((1971), 19711), ya ang di iartika kan ka yang digunakan Gramsci yang diartikan ara yyang ang g kuat ata taa ke tau ehadirran di m anasebagai cara atau kehadiran manaPQLSUUHV HVHQFH) sesu suuatu se eca c raa pe enuh h. mana (RPQLSUHVHQFH) sesuatu secara penuh. h teori ini menekankan bahwa dalam Lebih jauh lapangan sosial ada pertarungan untuk mempereenerrimaa aaan pu ppublik. bllik. Ka arena pen e ga g lama m n butkan penerimaan Karena pengalaman ompo pok su ub bo ord dinat at (bi isa sa kel ellas as,g as,g ,gen g nder, r, sosial kelompok subordinat (bisa kelas,gender, ras, umur dan sebagainya) berbeda dengan ideebe benaarann nya ttersebut erse sebut agar se ag gar dit terim ma ologi dan ke kebenarannya diterima awan anan an an.. Sala an ah satu saa sstrategi trat tr ategi ku kkunci nci ddalam alaam tanpa perlawanan. Salah hegemoni adalah nalar awam (FRPPRQ VHQVH). u ggagasan ag an ag agasan n ddari aik ar ke ello omp m okk ddominan/ omin nan a / Jika idea atau kelompok rim ma seba b ga ba gai FRPP PP P PRQ R VHQ HQVH HQ VH (jadi d titiberkuasa diter diterima sebagai FRPPRQVHQVH arkan pada kelas sosial), kemudian idedak didasarkan ologi itu diterima diterima, maka hegemoni telah terjadi terjadi. +HJHPRQL EHNHUMD PHODOXL NRQVHQVXV GDULpada upaya penindasan satu kelompok terhadap 9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU


kelompok ok k llain. a n. Salah satu kek ai kekuatan hegemoni adalah bagaima ana n ia menciptak bagaimana menciptakan cara berpikir atau wacanan tertentu terrteentu yang dominan, yang dinggap benar, semen nta t ra waca sementara wacana lain dianggap salah. Ada satu nilai atau u FRQVH FRQVHQVXV yang dianggap memang benar, sehi hiing n ga ketika ada cara sehingga pandang atau wacana lain ddianggap ian tidak benar. M Me dia di sini secara tidak k sen Media sengaja dapat menja adi alat bagaimana nilai-nil lai aatau wacana yang jadi nilai-nilai di ipandang dominan itu diseb bar dipandang disebarkan dan meresap dalam benak khalayak sehingga seh hing menjadi konsensus bersama. Menurut Gramsci, dal lam hhegemoni, media dalam massa adalah alat yang ddigunakan iguna elit berkuasa untuk melestarikan kkekuasaan, ekuasaan kekayaan dan ek status mereka dengan an n mempop mempopulerkan falsafah, kebudayaan dan m oralitas mer moralitas mereka sendiri. Ideologi yang ddi-mediamassa-kan ii--mediamassa-kan dibenarkan dan diperk rk kua uatt oleh sebuah sistem kkeagenan yang sadiperkuat ling terkait dan efektif dalam m mendistribusikan informasi dan praktek-praktek sosial yang sudah dianggap semestinya, yan yang merembesi seggala ga ala laa aspek k rrealitas ea ealitas ea sosi ial al ddan an bbudaya. Menurut sosial seora ang aahli hli sosial sossia ial kebangsaan kebaangsaaan Inggris, I seorang Philip Ellliot li ot (dalam (d dalam m Lull, Lu ull l , 1998:34), 19 998:3 34), dampak dam media massa yyang ang palin ng ddahsyat ahs hsyatt adalah a alah cara mereka memenad paling ggaruhi aruh hi audiens au udien ns secara sec ecaraa pelan ec pelaan dan d halus (VXEWO\) untuk k me empeersepsii peran sos untuk mempersepsi sosial dan aktivitas prribaadi ya ang rrutin. utin. pribadi yang BAUDRILLA SIMULACRA BAUDRILLARD )LOR O VR VR¿ ¿ %D DXG X ULLOO OODU DUG UG WH )LORVR¿ %DXGULOODUG WHUSXVDW SDGD GXD kons ko nsep “hype p rrea pe eality ea eali ty y” da dan ““simulation”. dan sim konsep “hyperreality” Terminology ini mengacu pada alam yang tidak nyata dan kh khayal a ddalam al a am al m keb eb ebu budaya dan kebudayaan kontemporer padaa zzaman a an am an kkomunikasi omun u ik kassi ma m ss dan konsumsi pada massa massa. Baudrillard menggam menggambarkan realitas melaalu me l i eem mpat ta ttahap: haap: p LWLPDJH LVWKHUHÀHF LW L LPD melalui empat WLRQ RQRIWK RQ WK WKH KHE EDVLF F UHHDOLW\ \ LWP WLRQRIWKHEDVLFUHDOLW\ LWPDNHVDQGSHUYHUW DEDVLFUHDOLW\ LWPDNHVWK DEDVLFUHDOLW\ LWPDNHVWKHDEVHQFHRIWKH EDVLF UHDOLW\ dan LWEHDUVRQUHODWLRQRQDQ\ LW EHDUV R EDVLFUHDOLW\ UHDOLW\ZKDWHYHULWLVLWVRZQSXUHVLPXODFUXP Dari keempat tahap itu, tahap kedua adalah

99


yang paling penting ting bahwa image ba bahkan ahk h an bisa d k sadar lagi da mengelabui kita sehingga kita tida tidak irannya. Gamb bar aran an dalam mean akan ketidakhadirannya. Gambaran \EHUU sepertii televis si, internet ti dia massa dan F\EHU televisi, ti-hami dalam a kkerangka am eran er angka VHPLRWLF an VHPLRWWLF dak lagi kita pahami QL¿HG G tanda-petanda tan nda da-p - etanda VLJQL¿HU dan VLJQL¿HG duanya len nyap, sehingga ya yyang ang ng Jarak keduanya lenyap, ah pe pen engalaman langsu ung. tinggal hanyalah sebua sebuah pengalaman langsung. lah-ola l h tidak ssenang enang g mengh ghaArtinya, kita seolah-olah menghaaran tenta ang “re ealitas ittas” as” it itu u dapi image atau gamba gambaran tentang “realitas” ang dis issebut Baudrillard dengan n sendiri. Inilah yang disebut H, WKH XQ XXQVLJQL¿HG VLJQL¿HGG atau simulasim si imul mula laistilah LPPHGLDWH, rti tirua an imitasi, ttidak an, idak nnyata, yata, crum yang berarti tiruan, nya. tidak sesungguhnya. rd d mengenai simulasi Konsep Baudrillard kkenyataan nyataan m ellalluii adalah tentang penciptaan ke melalui al atau sesuatu ya yyang ang berh hubunmodel konseptual berhubunos” yang tidak dapa at di ddilihat lihat kegan dengan “mitos” dapat yataannya. Model ini me enjad nja i nj benaran dan kenyataannya. menjadi andangan kita tentang kenyatafaktor penentu pandangan an. Segala yang dapat menarik minat manusia mah, kebutuhan rumah tangga – seperti seni, rumah, yan ng gk kan an melalui bberbagai errba b gaii me medan lainya – ditayangkan el-m modeel yang id deal, di si inilah dia dengan model-model ideal, sinilah mulaasi ddan an kenya ataan n me enjad di batas antara simulasi kenyataan menjadi hinggga mencip ptakaan K\SHU K\SHHUU tercampur aduk seh sehingga menciptakan ang g nya ata dan yan ng ti idak nya ata reality di mana yang nyata yang tidak nyata as. menjadi tidak jelas. PHQFLLSW SWDNDQVDWXNR N QGLVL\D NR \ QJ +LSHUHDOLWDVPHQFLSWDNDQVDWXNRQGLVL\DQJ alsuan berbaur dengan keaslian; di dalamnya kepalsuan ur masa kini; fakta bersimpang masa lalu berbaur ayaasa; ttanda and nd da m ele lebuur deng le ddengan de e gan siur dengan rekayasa; melebur ersen en nya yawa waa ddengan engaan ke en eb beenara raan. n. realitas; dusta bersenyawa kebenaran. ri kebenaran, kepalsuan, keasKategori-kategori ak kan an-a - kan -a n tida d k be bberlaku rlak ku llagi agi lian, isu, realitas seak seakan-akan tidak perrti ti iitu. tu. Ba tu au ud dril riillarrd me m neri r ma di dalam dunia seperti Baudrillard menerima ikal tentang sesuatu yang dilikonsekuensi radikal aam m ‘‘kode’ kode de’ di de d m assa mode deern hatnya merasuk dalam masa modern erk kai aitt de en ng gan an kom o pu om puteri riisa sasi si ini. Kode ini jelass te terkait dengan komputerisasi dan digitalisasi, kode ini bisa mem-bypass sesan membuka kesempatan bagi uatu yang real dan munculnya realitas yang disebut Baudrillard sebagai K\SHUUHDOLW\.” (Lechte, 2001, hlm. 352)

100

UMN

iperrealitas ini mem ip Keadaan darii hhiperrealitas membuat mamenjadi berlebih syarakat modern ini me berlebihan dalam pola m engkonsumsi sesu uat a u yang ti pola mengkonsumsi sesuatu tidak jelas esensin nya. Kebanyakan darii m asyarak mengesensinya. masyarakat kebutu uha h n ekonominya eko konsumsi bukan karena kebutuhan ode d lm melainkan karena pengaruh mo model model dari gay ya hhidup masimulasi yang menyebabkan gaya syaarak katt menjadi berbeda. Merek ka jjadi lebih syarakat Mereka perrhatian n terhadap gaya hidup da an nnilai yang perhatian dan merek ka jjunjung unjung tinggi. mereka PEMBAHASAN 6WXGLVLPXODFUDGDQKLSHUUHDOLLWDVG 6WXGLVLPXODFUDGDQKLSHUUHDOLWDVGDODP¿OP bo ongka $9$7$5 berguna dalam pembo pembongkaran peran HQFLSWD LQGXVWUL PHGLD PDVVD ¿OP VHEDJDL SSHQFLSWD yan ang melak kebudayaan pencerahan ya yang melakukan peroses hegemon ro nipuan massa melalui pproses hegemoni, ideoloseh hiin ngga terjadi krisis identitas gi dan simulacra sehingga bangs gssa. g karakter bangsa. U DGDODK ¿OP \DQJ PHQFHULWDNDQ PHQFHULW $YDWDU WHQyan dihuni tang sebuah satelit sebesar bumi yang peradabann mulai oleh bangsa Na’vi yang peradabannya k ooleh leh le h ma m nu usia. sia B si angsa Na Na’v ’v vi ada diusik manusia. Bangsa Na’vi adalah mahprimitivee yan ng sek killas miri ip m anu luk pr yang sekilas mirip manusia, hanya s jaa mer sa ereka bert er tubuh uh bes uh essar, bberwarna erwarna biru dan saja mereka bertubuh besar, mem me miliiki ek kor. $YDWDU $YD DWDU merupakan DW meru upak kan program memiliki ekor. peembuatan mah hluk yan ng mi m rip den pembuatan mahluk yang mirip dengan suku hinggga m em mungkin inkan Ja in ake uuntuk bisa Na’vii seh sehingga memungkinkan Jake b rjjalan kem be mbalii. Sa aat mem mpe pelaja jaari kkehidupan berjalan kembali. Saat mempelajari bangsa Na’vi, Jake menemukan berb berbagai macam hal yang menakjubkan baik dari kebudayaaa bbangsa angsa ng gsaa Na’ a’vi iitu tu u sen ndiiri m au aup upun dari keinaan Na’vi sendiri maupun dahaan hu da hhutan utaan Pa P ndor o a. ““$YDWDU” $YYDW D DU” menceritakan men dahan Pandora. hidu antara perang untuk mempertahankan hidup u N um a’vi vi yyang ang ti ttinggal ng gga g l di d hut uttan utan an, mel kaum Na’vi hutan, melawan operas asii pe as ppertambangan rtam mba bang n an an kkolonial o on ol nial di di pplanet lanet mereka. la erasi Terjebak di antara dua kubu yang bertikai mema me m ng g ttak ak k per e nah me er m nyenan ny y ngk gkan ddan itulah memang pernah menyenangkan y ng diala ya lami JJake la ak ake ke Su ull lly y (Sam am Wor am yang dialami Sully Worthington) saat ia setuju untuk dikirim ke Pan Pandora. Di planet asing yang dihuni berbagai m mahluk ini Jake yang semula berharap bisa memulai hidup baru malah terlibat masalah pelik yang meng'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

UMN

haruskan memilih pihak. Jakee aadalah dalah mantan ang mengalami lluka uka parah dalam seuk marinir yang empuran di bu umi m . Ak A ibatnya kaki JJake ake buah pertempuran bumi. Akibatnya mi kelumpuh uhan uh h total. totaal. Ada satu hara apan ap mengalami kelumpuhan harapan ke. Jika iaa me m meng eng ngik gik kuti pprogram rogram m $YDWDU untuk Jake. mengikuti im ke pplanet lane la n t Pandora makaa ia akan dan dikirim an seperti sedia kkala ala al la m eski kembali bisa berjala berjalan meski nsinyaa JJake ake ak k akan menggu unakan n ‘tu tutu konsekuensinya menggunakan ‘tubuh baru’.. Aga Agar memungkinkan buat manusia ar memun ngkinkkan bua uaat ma man nussia untuk hidup Pandora maka mereka up di P andora m aka m ere reekaa ddibuatkan reka i uatkan ib h buat tan dan pikiran pa ara man nusia ini satu tubuh buatan para manusia namkaan ke dalam tubuh uh h yyang ang disean akan ditanamkan ehingga $YDWDU $YD DWDUU in ni seolah-olah but $YDWDUU ini se sehingga ini buh mere eka sendiri. Tuga ek as Jake adalah adalah tubuh mereka Tugas ba beberapa manusia yang bagi menjadi pemandu ba akan tubuh h $YDWDUU un ntukk m encari menggunakan untuk mencari ntu uk kepen ntingan n indussumber mineral baru un untuk kepentingan tri di bumi. perjalanan, mi. Di tengah perjala laana n n, Jake bertemu Neytiri (Zoe Na’vi Zoe Saldana), bangsa Na a’v vi pe ppenghuni nghuni planet Pandora. Jake ndora. Seiring berjalannya waktu Jak ke pun jatuh cinta pada Neytiri. Berawal dari cinta ke lantas menghadapi dilema antara inilah Jake kan m mi isi s nya meng ngek ng ek ksplora r si ra si P a dora an melanjutkan misinya mengeksplorasi Pandora belaa kau um Na’vi melindu ungi Pan ndora. atau membela kaum melindungi Pandora. HVHOX XUXK KDQ ¿OP QL DP PDW PHQD QDULN QD N.D-6HFDUD NHVHOXUXKDQ ¿OP LQ LQL DPDW PHQDULN.Dda kkekurangan ekurrangan ya ang te erasaa sebe beenarrn rnya ya laupun ada yang terasa sebenarnya adalah idee cer cerita terasa generik. Kalau mau rita yyang ang teras sa ge enerik k. K alaau m au jujur, ide das dasar cerita sar cer erita ini ttak er ak jjauh auh bbeda edaa dengan dee EHEHUDSD¿OP\DQJPHQFREDPHQJXQJNDSPD¿OP \DQ D JPHQFREED PHQJJXQJ JNDS SPD-VDODK\DQJVDPDVHSHUWL¿OP7KH/DVW6DPXUDL JVDPDVHSHUWL ¿OP7KH/DVW6DPXUDL dan'DQFHV:LWK:ROYHV. HV:LWK:ROYHV. A HIPERREALITAS HIPE HI HIPE P RR REA EALIITAS S DUNIA dalah salah satu bentuk media massa Film adalah mbawa w nnilai, ilai,, bbudaya, uda d yaa, dan id deo eologi gi pen en nyang membawa ideologi pennsep ppenanaman nsep en naan naam man n nnilai-nilai i ai-n il nilai bbudaya uday ya ciptanya. Kons Konsep dilakukan n melalui pemilihan dan ide, cerita, penokohan, HIIHFW n, VS VVSHFLDO HF HF HFLDO HI IIH IHFW hhingga ingga di in ddistribusi stribu busii bu SURGXN¿OP\DQJGLKDVLONDQ$YDWDUVHEXDK¿OP P \DQ QJGLKD KDDVLON ONDQ$YYDWDU VHHE ON EXDK¿O ¿OOP \DQJPHQJXVXQJQLODLGDQLGHRORJLGLPDQD¿OP JXVXQJQLODLGDQLGHRORJLGLPDQD¿OP LWX GLEXDW 6XNVHV 6XNVHV ¿OP ¿OP$YDWDU GLWDQGDL GHQJDQ GHQJDQ $YDWDU GLWDQGDL VXNVHVQ\D ¿OP WHUVHEXW PHQGXODQJ µIXOXV¶ GL berbagai negara termasuk di Indonesia. 9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU


Berd dassar arkan catatan CNN Berdasarkan CNN, sebuah situs SHQJJHPDU ¿ ¿O OP P $YDWDUU di Amerika Utara ¿OP m enerima 1.000 pposting osting terk menerima terkait depresi pennonton. onton. “Setelah m enonton $YDWDU, saya menonton benar-benar depresi ssaat aat ba bangun di dunia nyata, saya berbagi ceri ita t de cerita dengan orang lain untuk mengurangi depre esi iini” “saya ingin depresi P HQMDGL EDJLDQ VXNX 1D¶ ¶YL´ +DULDQ 6LQGR PHQMDGL 1D¶YL´ R abu 13 januari 2010) Rabu Kehidupan saat ini dita anda dengan simuditandai lasi. Proses ini mengarah ke kepada penciptaan simulacra atau “reproduksi “reprodukssi ob objek atau peristiwa”. Dengan kaburnya pe erbed perbedaan antara tanda dan realitas, maka sem makin ssukar mengenali semakin yang tulen dari barang g tiruan. Masyarakat saat ini sudah tidak lagi gii ddidominasi idomina oleh produksi tetapi lebih didom minasi oleh “m didominasi “media, model sibernetika da an sistem pengemu dan pengemudian, komputer, pemros osses esan informasi, indus pemrosesan industri hiburan dan pengetahuan, dan lainya”. Kit Kita menjadi budak simulasi,” yang membentuk ssistem lingkaran yang tak berujung pangkal. Ce Cerita $YDWDU yang ddisuguhkan di isu suugu g hkan a m an engharub ubir ub irru, u m mengharubiru, menggembirakan dan m engghiburr tidak jjauh auhh ber menghibur berbeda dengan sinnetron ne tro on atau attau dr ddrama am ma se ejeniisny dapat melarut sejenisnya pula pera asaan n da ddari ri ppemirsa. em mirsaa. perasaan Fi ilm $YD DWDUU yyang an ng di isajik Film $YDWDU disajikan memainkan peran nan yang yangg cukup cuk kup up dominan dom minan untuk mengperanan ha biru haru u pen nonton ddengan engan n VS penonton VSHFLDOHIIHFW yang disajikan. Bila dikaitkan deng dengan konsep Baudillard inilah lukisan dari ke kehidupan saat ini yyaitu ya ait itu it u te erbentu tu tuk uknya hhiperrealitas iper erre er real ea ita (realitas semu). terbentuknya T Ti idak daak ad aadaa la agi realitas realiitas yang yan ada ya ad hanyalah hipTidak lagi errealitas. Dampak yang dihasilkan dihas dari hiperrrealitas ealit i as ada it alah lah adanya la adan anya kepercayaan kep e erca adalah masyarakat tterhadap erh had adap ap p kkenyataan en nya y taan a yang yan ang g sebenarnya se bukan kenyataan. Pembodohan atas realitas r ini dapat m me eng nghasi g si s lk lkan ppola olaa budaya ol budaaya yang yan mudah meniru menghasilkan (imi m tasii) ap aapa pa ya ang ddilihatnya ilih hat a ny nya se (imitasi) yang sebagai sebuah kenyataan yang direalisasikan dalam d kehidupan sehari hari Selain itu terbentu pula pola pikir sehari-hari. itu, terbentuk yang serba instan, membentuk manusia yang segala sesuatunya ingin cepat tersedia.

101


Adanya realitas as yang tersajikan deng dengan n an citra ng u buhkan seum yang menghibur itu dapat menum menumbuhkan tu uk be bberbuat rbuat demi mangat dalam masyarakat untu untuk amun kom mod o itas atas kepe p ntkemanusiaan, namun komoditas kepentn yang te ersaj aji da aji aj dar ari bin ngkai re eingan keuntungan tersaji dari bingkai redia men nga gala l hkan nilai,, makn na alitas dalam media mengalahkan makna yarakat. Massa dig igiirig ir yang bermanfaat bagi masy masyarakat. digirHPDKDP D DQ DP DQDGDQ\D Q \ LGHQWL¿ ¿NDVL LQJSDGDVXDWXSHPDKDPDQDGDQ\DLGHQWL¿NDVL yang sama dan penyeragaman enyerragaman nnilai. ilai. Mengacu pada konsep Luhan Gramsci da kon nsep Luha an dan n Gram Gr ramsc amsci scc i, heg gemoni, dan dom minasii, tentang ideologi, hegemoni, dominasi, h alat yang digun unak akan kan media massa adalah digunakan ntuk me elestarikan kekua asaan, elit berkuasa untuk melestarikan kekuasaan, ereka den ngan m emkekayaan, dan status m mereka dengan memafah, kebu ud udayaan ud dan moralipopulerkan falsafah, kebudayaan iri. tas mereka sendiri. iitu, tu, u prosess pemDalam hal ini senada dengan it HQJDFXSDGDKDO\DQ QJVDPDDGEXDW¿OPMXJDPHQJDFXSDGDKDO\DQJVDPDDGologi, hegemoni, dan dom min inas ai anya unsure ideologi, dominasi k dan pengelola industri media dari para pemilik ol dan menguasai kelompok sodalam mengontrol sial lainnya serta melakukan ‘pemaksaan secara rek ka te erh r adap kel lom ompo p k so ssosial sial si all halus budaya mereka terhadap kelompok mpro oduk ksi dan m emreepro oduksi lain dengan memproduksi memreproduksi de-idee yang me engu untun ngkaan isi, dan nada darii id ide-ide menguntungkan auhh lebi ih mudah h mel lalui caraa-mereka dengan jauh lebih melalui ngaan dalih daalih memenuhi memeenuh hi kebutukeebutu ucara persuasi dengan an kkonsep-konsep onseepp-konsep ep p ber rdasaar pe erhan merka dengan berdasar permpok ssosial o ial yang os g ddominan. ominan om n. timbangan kelompok han tetapi pasti, para penonSecara perlahan gan segala kemudahan hidup, ton terlena dengan si ya yangg ser rba b iinstan nsta t n me ta memb m uat mb budaya konsumsi serba membuat hwaa hi hhidup dup p ya yyang angg mer rek e a ha hhaa-mereka lupa bahwa mereka ur dan tenggelam dalam realidapi mulai kabur dalaah ha hasil rrekayasa ekaayasa s manus sa usiia, us tas semu. Film adalah manusia, DVLO NDU DU\D \DD\DQ \ DQJ DQ J PHQJ QJ Q JKD K UXVN V DQ SURGXNVL¿OPKDVLONDU\D\DQJPHQJKDUXVNDQ dat teknologi, dan sumber daya padat modal, padat rlatiih. h M od dal a bbesar esarr ddiperlukan ip perluka kan ka manusia yang terlatih. Modal VHEX XDK K ¿OP P \DQ DQJEH Q HUG UGXU GX DVLLSX SX-XQWXNPHPEXDWVHEXDK¿OP\DQJEHUGXUDVLSXebut. Ketika berbicara tentang luhan menit tersebut. JL FDQJJLKQ\D PDND NLWD DNDQ ¿OPGDQWHNQRORJLFDQJJLKQ\DPDNDNLWDDNDQ berkiblat ke negara pemilik teknologi tersebut, AS dan negara daratan Eropa.

102

UMN

DVVXN XN MXJD ¿OP $YDWD 0HGLD WHUPDV WHUPDVXN $YDWDU VHDNDQ ang n memberi pe menjadi alat industri ya yang pencerahan kepadaa massa dengan memb mb mb mberikan rag kepada memberikan ragam informasi da an media yang disodo do orkan kep masi dan disodorkan kepada merbah hwa w pem eka. Perlu pula diwaspadai bahwa pemilik tetap menjadi penentu isi dari mediaa terse tersebut. Jelas a de sekali isi sudah dikonstruksi sesuai dengan ideolo ogii mereka, mee yaitu ideologi Kapit tal a is Rekayaologi Kapitalis. eragaman acara menjadi ha al yyang dapat sa,, penye penyeragaman hal t ras ak kan dalam sistem yang sepe erti ini. Alihkita rasakan seperti e alih memberi pencerahan, media m menjadi alat ak ku ppembodopenipuan massa dan menjadi pelak pelaku masyaraakat. Masyarahan yang massif terhadap masyarakat. meedia yang ya dangkat dilenakan dengan sajian media NDOGDQDUWL¿VLDOEDKNDQPXQ QJN J LQPX NDOGDQDUWL¿VLDOEDKNDQPXQJNLQPXVWDKLODGD sesungguhny ya. dalam realitas sesungguhnya. RQ RQWRK RQ ¿OP \D $YDWDU VDODK VDWX VDWX FFRQWRK \DQJ PHQkap apitalis. Penonton Penonto dilenagusung nilai-nilai kapitalis. maji yang membius dan ide kan dengan iimaji cerita i yang fantastis. Yang penting penonton cerita SXDVGHQJDQVDMLDQ¿OPWHUVHEXWWDQ SXDVGHQJDQVDMLDQ¿OPWHUVHEXWWDQSDKDUXV mengerutkan kening dan berpayah-p berpayah-payah mePLNLUN UN UNDQ NDQ LVL VL¿OP P WHUUVH V EXW PLNLUNDQLVL¿OPWHUVHEXW 'LL ,QGRQ QHVLD VDDW LQ QL ¿OP GLG GRPL 'L ,QGRQHVLD LQL GLGRPLQDVL ROHK ¿ P ¿O P¿OP P ED DUDW WHUP PDVXN XN N SHQ QD\DDQJD $YDWDU ¿OP¿OP EDUDW WHUPDVXN SHQD\DQJDQ VHFD VH FDUDVHHUHQ QWDNG GLWDDQDK D DLU DK LUU +DOLQ QLWL VHFDUDVHUHQWDNGLWDQDKDLU+DOLQLWLGDNOHSDV daari si is em kkapitalis iste is apittalis yang g mel e andaa ind el dari sistem melanda industri per¿OPDDQ NHWLN ND,Q QGRQHHVLDPH PHPDVXN PH NLDU ¿OPDQNHWLND,QGRQHVLDPHPDVXNLDUXVJOREDO A a stan Ad ndarr-stan ndarr khusus yyang ang g dib Ada standar-standar diberlakukan dalam sistem tersebut. semisal standa standar gedungmanajemenn nya, ide ceritanya, sistem manajemennya. Da am kkondisi Dala Da ond ndisii yyang angg sseperti e errti iinilah, ep n lah mudah ni Dalam bagii bbangsa ba an ngssa lain in unt nttuk m ellakuk ukan an n pen bagi untuk melakukan penetrasi hegemoni budaya dan ideologi kepada nnegara InGRQH Q VLLD QH D +DO D LQLGLWWHQ DO QJ JDDUDLLVDODDK KVD V WXQ\ GRQHVLD+DOLQLGLWHQJDUDLVDODKVDWXQ\DGHQJDQ GLNX NXDDVDL NX DVD Q\D D VL VLVWHP P SSHU¿OPDQ HU¿O ¿OPDDQ Q ,Q ,,QGRQHVLD GRQ GLNXDVDLQ\D VLVWHP ROHK QHJDUDSHPDVRN¿OPEDUDW0XGDKEDJ QHJDUDSHPDVRN¿OPEDUDW0XGDKEDJLPHUHND untu un uk me m enddiktee ssesuai esuaai dengan de n kehe de untuk mendikte kehendak dan s leerraa mer se reka, sselera eleera id el deo ologi kkapitalis ap apit pi alis global. selera mereka, ideologi su Krisis identitas karakter bangsa suatu yang bukan mustahil terjadi saat ini di IIndonesia. Adakah budaya Indonesia yang dimiliki Indonesia saat ini? Nilai dan karakter suatu bangsa 'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

UMN

akan tercermin ermin dari budaya yan yang ng mereka usung rbangsa dan bern negara. Indonesia sedalam berbangsa bernegara. ngalami dilemaa da dan n krisis nilai saatt ini. dang mengalami ebagai ben ntu t k pen nyedia hiburan m eFilm sebagai bentuk penyedia mempuh unt ntuk nt uk k m en nghilaangkan n segala mang ampuh untuk menghilangkan Q KLGXS D XQ ¿OP DP XQ GDS DS SDW PHQNHSHQDWDQ KLGXS QQDPXQ ¿OP SSXQ GDSDW ah penandaa terjadinya krisiss ni nil ilai lai su ssuatu atu jadi sebuah nilai bangsa. KESIMPULAN MPUL LAN acu pa ada konsep McLu uhan ddan an AnMengacu pada McLuhan msci ttentang entang ideologi, hege hhegemoni he egem moni dan tonio Gramsci lah ala at yang digudominasi, mediaa massa adal adalah alat sa untuk m elestaarikan kekuanakan elitt berkuas berkuasa melestarikan ayaan dan n sstatus tatus mereka dengan memsaan, kekayaan an falsafah, kkebudayaan e udayaan ddan eb an m oralitas populerkan moralitas endiri. Ideologii m erupakaan siste em penmereka sendiri. merupakan sistem getahuan yang berkaitan de dengan deng n an pencapaian tujuan dan n kepentingan tertentu da dan n menggunakan symbol mbol untuk hadir di tengah tengah masyarakat, kesadaran adalah melihat bagaimana stik media menentukan persepsi khakarakteristik aka d dii ssini i i proses kkesadaran in essadaran a bberkaitan an erka er k itan layak. Maka eniss me edium. Pe engaaruh media yangg dengan jenis medium. Pengaruh uat ssehingga ehin ngga siapapun siap papun n yang yaang m en nge g n-sangat kuat mengendia bberarti erarti m emilliki kem mampu puaan an dalikan med media memiliki kemampuan GDODP PHPSHQJDUXKL NHVDGDUDQ +HJHPRQL HPS SHQJ JDUXKL NH HVDG GDUDQ + HJ JHPR JH RQL berkaitan de dengan kemampuan engan n kema ampuuan ppengetahuan am eng geta taa tahuan dalam rangka melakukan secara ngka m elakukan ppenundukan enunddu dukaan se ecaraa halus, di mana pihak yang ditundukkan menerima hal itu tu seolah olah sebagai sesuatu yang erdaapat ba any nyak k ffenomena enom omen om ena he en hhegemoni ege g m mo oni wajar. Terdapat banyak sehaari rian aan n seb e ag gai aakibat kibaat pros ses kkomuom mu-dalam keseharian sebagai proses egemoni sangat berkaitan dengan asnikasi, hegemoni ogi ddan an n kkesadaran. esad a arran. pek ideologi ni se ssenada enaad daa ddengan enga gan it ga gan iitu, u, pproses rosess pem mDalam hall in ini pemPMXJDPHQJDFXSDGDKDO\DQJVDPD EXDWDQ¿OPMXJDPHQJDFXSDGDKDO\DQJVDPD nsurr iideologi, deeol o og gi, hhegemoni egem mon o i dan n do ddominasi miina nasii adanya unsur m li lik k dan n pe ppengelola ngel ellol ola indu duussttri m d ed dia i dari para pemi pemilik industri media engontrol dan menguasai kelompok dalam mengontrol n Caranya dengan memproduksi dan sosial lain. mereproduksi isi, nada dari ide ide yang menguntungkan mereka dengan jauh lebih mudah 9ROXPH,,,1RPRU'HVHPEHU


ara ra-cara persuasui dengan de melalui ca cara-cara dalih yang keb but u uhan merka dengan konsepmemenuhi kebutuhan konsep berdasar pe ert r imbangan kelompok sosial konsep pertimbangan yang dominan. yang Globalisasi saat ini m emun memungkinkan industri kan ke media massa menciptaka menciptakan kebudayaan massa epa massa dengan dan menyampaikan pesan kkepada massifnya, dimana kebudayaan kebudaya yaaan massa umumnya massifnya, haanya mengakomodir seleraa re hanya rendah masyarakat elak massa. Ideologi kapitalis me melakukan pelanggenma dengan penyermassa gan kekuasaaan terhadap ma acar (identik). Akhagaman dan homogenitas acara anya mengakomodasi irnya kebudayaan massa hhanya selera rendah masyarakatt massa massa. Film sebagai bagia an dari m bagian media massa dan masssa, memilik produk budaya massa, memiliki pengaruh yang ahi ah hirkan ir masya kuat dalam melah melahirkan masyarakat yang pasif. /HZDWVDMLDQ Q ¿OP$YDWDU, terja /HZDWVDMLDQ¿OP$YDWDU, terjadinya hegemoni, domina naasi s dan ideologi kapita dominasi kapitalis dapat terlihat dari imaji yang sengaja dilakuk dilakukan produsen untuk mengiring massa pada satu produk budaya massa. Isi media menyajikan si simulacra, kebutuhan ha n se ssemu mu u ddan an n menciptak akan ak an n du han menciptakan dunia semu (hiperrealittas). F ilm $YDWDU $YYDWDUU m enaawar realitas). Film menawarkan sesuatu yang s bettulny se ya tid dak aada da da alam m du sebetulnya tidak dalam dunia nyata namun GLVXN NDL RROHK OHK SHQ H RQQWWR HQ RQ +H HJHP GLVXNDL SHQRQWRQ +HJHPRQL WHUMDGL DWDV kuasaa dom minaasi ppemilik e illik em i mo odal terhadap penonkuasa dominasi modal to on ddengan engaan m engeb biri keb bi bebas berimajinasi. ton mengebiri kebebasan Konttrol ssudah udaah dilaku uka k n ooleh leh pihak produsen Kontrol dilakukan dengan pemilihan setting, ce cerita, VSHFLDO HI W KLQJJD MDOXU SHQGLVWULEXVL IHFW SHQGLVWULEXVLDQ ¿OP WHUVHEXW 3HQR 3H QR RQWRQ R GDQ DQSHQ HQ QLN NPDDW W ¿O ¿OPG 3HQRQWRQGDQSHQLNPDW¿OPGLOHQDNDQGHQJDQ sega se gal ala ppengaturan enga gaa ra gatura ran ya yyang ng ddilakukan ng ilak segala oleh para pemodal industri media. D Da lam si ssituasi tu uaassi ya yyang ang sseperti eperti iitu krisis identitas ep Dalam karaakt kter er ter erci er cipt p a ka pt kkarena arena naa m n asy karakter tercipta masyarakat menerima ideologi, nilai dan budaya yang disuguhkan media m di asssa (bud day ayaa bara at) dan tidak memahami dia massa (budaya barat) lagi gi, re gi eal alit lita ittas m edia ed ia dan an n rrealitas ealita sesungguhnya lagi, realitas media bahwa sebenarnya industri m media massa menjadi kendaraan bagi budaya ppencerahan semu yang menipu massa yang menyebabkan krisis identitas karakter bangsa.

103


DAFTAR PUSTAKA TAKA UGDQ0D[+RUNKH KHHLP K LP LPHU $GRUQR7KHRGRUGDQ0D[+RUNKHLPHU H,QGXVWU\(QOL OLJK OL JKWH JK W QPHQW 7KH&XOWXUH,QGXVWU\(QOLJKWHQPHQW FHSWLRQ(ver e si dari er ing bisa DV0DVV'HFHSWLRQ(versi daring ww.m ww mar arxi xists.org xi xis g/reff diakses di: http://www http://www.marxists.org/ref ive/adorn rno/ rn o 1944/culturre-in o/ re n erence/archive/adorno/1944/culture-in dustry.htm) 92). &XOWXUDO6WXGLHVDV$&ULWL &X XOW OWXU XUD XU DO6WXGLHVDV$& &ULWL Agger, Ben. (1992). U\ \ London: Lon ondon: on n Pal lmer. FDO7KHRU\ Palmer. L6RVLLDO.ULWLV.ULWLNN N 3HQH HQHUD HUD ---. (1992). 7HRUL6RVLDO.ULWLV.ULWLN3HQHUD SOLNDVVLQ\D. Yogyakarta: Kreas si SDQGDQ,PSOLNDVLQ\D. Kreasi Wacana. ahya R.. Kamalipou ur. (Tim m ediArtz, Lee dan Yahya Kamalipour. 7KH*O *OORE R DOL]DWLRQ QRI &RUSR tor). (2003).. 7KH*OREDOL]DWLRQRI&RUSR +HJHPRQ\\ \ Albany: State UniUDWH0HGLD+HJHPRQ\ e s. es versity of New York Pres Press. n dan Marie Ma aclean. (1985). Baudrillard, Jean Maclean. HV7KH,PSORVVLRQRI RI WKH6RFLDO ³7KH0DVVHV7KH,PSORVVLRQRIWKH6RFLDO LD´ ´ dalam jurnal New Li ite tera rary ra y LQWKH0HGLD´ Literary 1R2Q:ULWLQJ+LVWR +LVWRU\9RO1R2Q:ULWLQJ+LVWR DWXUH(Spring, 1985), hlm. 577ULHVRI/LWHUDWXUH(Spring, 589. n. (19 19888). 19 ) “6LPXOD DFUD FUD D DQG G 6LP 6LP 6L Baudrillard, Jean. (1988). “6LPXODFUDDQG6LP dalaam Mark Po osterr (ed ditor)). ulations,” dalam Poster (editor). illarrd, 6HOHFWHG: :U QJV Cam:ULWWLQ Cam mJean Baudrillard,6HOHFWHG:ULWWLQJV ty P resss bridge: Polity Press 79). ““3U ULPHWLPHLGHR RORJLL7K KH Gitlin, Todd. (1979). “3ULPHWLPHLGHRORJL7KH SUR RFHVV RF V LQ7HOHY HHYYLVLR RQ´ dalam dalam m +HJHPRQLFSURFHVVLQ7HOHYLVLRQ´ ZFRPE PE E HG 7HOHYLLVLRQQ +RUDFH1HZFRPEHG 7HOHYLVLRQ O9LHZ Fifth edition. New York: 7KH&ULWLFDO9LHZ versity Press. Oxford University andy dy. (1 dy 199 97 7)). /LIHVW\OH(FWDV\ /LIH IHHVW\OOH (FWD (F DV\ (F V\ Ibrahim, Idi Subandy. (1997).

104

UMN

.HEXGD\DDQQ 3 RS GDODP 0DV\DU .HEXGD\DDQ 3RS 0DV\DUDNDW .R PXQLWDV,QGRQHVLLD D Yogyakarta: JJalasutra. PXQLWDV,QGRQHVLD Lechte,, John. (2001). 50 0 )LOVXI ) OVXI .RQW )L Lechte, .RQWHPSRUHU 'DUL6WUXNWXUDOLVPHVDPS P DL3RV PS 'DUL6WUXNWXUDOLVPHVDPSDL3RVWPRGHUQL Kanisiuss. WDVYogyakarta: Kanisius. 0HGLD.RP PXQLND Lull, James. (1998). 0HGLD.RPXQLNDVL.HEX GD\DDQ6XDWX3HQGHNDWDQ *ORE JakarGD\DDQ6XDWX3HQGHNDWDQ*OREDO ta: Ya Y yasan Obor. ta: Yayasan Pyye. Luc cian W. (1966). $VSHFWVRI3ROLWLFDO'H $VSHFWVRI 3RO Pye. Lucian YHO ORSPHQW Boston: Little, Brown, Bro own and Co. YHORSPHQW Ritzer, George. (2006). 0HQJNRQVX XPV 0HQJNRQVXPVL.HKDP SDDQGL(UD*OREDOLVDVL Yog gyak Yogyakarta: Universitas Atmajaya. Sutrisno, Mudji, dkk. (tim editor). edito or). (20 (2007). &XO WXUDO6WXGLHV7DQWDQJDQ QEDJL7H WXUDO6WXGLHV7DQWDQJDQEDJL7HRUL7HRUL %HVDU.HEXGD\DDQ. De epok: Koe Depok: Koekoesan. Non Buku: Simons, Ga ary. ry y (2 2006). Tanpa tahun. ““6WLPXODW Gary. (2006). LQJ6WLPXODWLRQ´ ´ bisa diakses di http://www.google.co.id/url?sa=t&r http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q= &esrc=s&source=web&cd=2& &esrc=s&source=web&cd=2&ved=0C E Ec QF F jA j B& & urr ll= = http%3A% A% % 2F% EcQFjAB&url=http%3A%2F%2Fohas sta.org g%2F Fword dfi f les%2 2Fconf sta.org%2Fwordfiles%2Fconference20 06 6 % 2F F Stim m ulaa ting ngg %25 5 20S S im 06%2FStimulating%2520Simulations. GR GRF RF HLL S: :JR8 R8 R8.M 8. Z2 2P P,U$ $H0 GRF HL S:JR8.MZ2P,U$H0BR+'J &u & usg= =AFQ QjCN NG53 5 feZ 53 Zk7O Zk OjUz &usg=AFQjCNG53feZk7OjUzwtIbjlG4 A aDl5ssCg AaDl5sCg hhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Glob ht tp p:/ : /id..wi w kiped dia.o org/w/inde dex.ph de phhp?t alisasi&action=edit (http://gosipboo.blogspot.com/2009/1 (http://gosipboo.blogspot.com/2009/12/resensi¿OP P DY D DWDU D KKWPO WP PO O ¿OPDYDWDUKWPO

'HVHPEHU9ROXPH,,,1RPRU

Media Massa: Pencipta Industri Budaya Pencerahan yang Menipu Massa Studi Simulacra dan Hiperrealitas Film AVATAR

Recommend Documents