MALÝ STUTIGARTSKÝ KOMENTÁŘ NOVÝ ZÁKON 6
Michael Theobald v
�
o
LIST RIMANUM
�.
.
/
KARMELITÁNSKÉ NA KLADATELSTVÍ KOSTELNÍ VYDŘÍ 2002
Předmluva k českému vydání
© Verlag Katholisches Bibelwerk GmbH, Stuttgart 1992-1993 © Karmelitánské nakladatelství s. r. O., Kostelní Vydří 2002 Translation © Jaroslav Vokoun 2001
Nové výklady listu Římanům V dějinách nezřídka ohlašova ly nástup nových epoch. V naší ekumenické epoše je důležité, aby se katoličtí křesťané vyrovnávali s listem Rímanům; tomu má sloužit i český překlad komentáře. Jak poznamenává evan gelický novozákoník biskup Wi1ckens, ve výkladu listu Říma nům se kdysi církve rozdělily, ale při jeho výkladu s dnešními vykladačskými možnostmi jsou opět volány k jednotě, jako byl ostatně ve své době list Římanům napsán v zápase o jednotu tehdejší církve z židů a pohanů. Ke změněné ekumenické situ aci ostatně patří, že autor, katolický novozákoník z university v TUbingen, postupuje ve svém výkladu mnohem radikálněji než jeho umírněně konzervativní kolegové z tamní evangelické fakulty. V ekumenické vstřícnosti se poněkud ztrácí obrys římsko
I
pl'íl'astkové &10:
;2
tj 111
.
2 B. MÁJ 2003
katolické pozice a předmět někdejší kontroverze; čtenáře proto odkazujeme na knížečku nakladatelství Krystal "Ospravedlně ní a dědičný hřích v ekumenickém dialogu", která obsahuje jak tridentské dekrety, tak i formulaci současné katolické pozice v rozhovoru s pozicí reformačních církví. Také sám ekumenic ký dokument vyzývá k dalšímu biblickému prohloubení. Předkládaný komentář se nejen v souvislosti s kapitolami 9-1 1 rovněž snaží o pozitivnější přístup k tzv. židovským ko řenům křesťanství. Oproti dřívějšímu zdůrazňování rozdílů se zde více vyzvedají paralely s judaistickou a pohanskou litera turou. K tomu je třeba říci asi tolik, že Bůh apoštola Pavla je skutečně i Bohem Starého zákona, stejně jako Písma svatá Sta rého zákona (Septuaginta, tedy nikoli "Hebrejská bible") jsou svatými Písmy prvotní církve. Křesťanství má nepochybně ko řeny jak ve Starém zákoně, tak v helénisticko-židovské zbož nosti, je vcelku kontinuálním pokračováním židovství otevře ného světové kultuře. Rozhodně však není "naší minulostí" dnešní judaismus, který naopak je pokračováním proudu, jenž
ISBN 80-7192·433·4
helénizaci odmítl a obnovil, případně rozvinul hebrejskou zbožnost včetně vlastní redakce starozákonního textu. Tuto
5
skutečnost je třeba zdůraznit, protože jde i o problém součas nosti - judaismus historicky vyrůstá ze zdrojů, na něž se s ob
. OBSAH
libou odvolávají i dnešní fundamentalistické kruhy v římsko katolické církvi (Ezdráš, Nehemjáš). Při veškeré vstřícnosti k judaismu a židovskému národu patří ke křesťanství podstatně univerzalistický, v pravém slova smyslu katolický rozměr. Le dacos z toho, co se dnes v křesťansko-židovském monologu (dialog je to jen výjimečně) hlásá, představuje faktickou sebe likvidaci křesťanských pozic. Toto upozornění má varovat před přehnáním vstřícnosti opačným směrem a nechce popírat defi city, s nimiž komentář oprávněně zápasí. Jistě i dnes ještě platí slova Berdjajevova: "Vztah kŽidům je pro křesťanského ducha vnitřní zkouškou, přičemž poddajnost a slabost křesťanů, která je zavedla do područí židovského ducha, stejně jako rasismus a antisemitismus vedoucí až k násilí jsou známkou toho, že ve zkoušce neobstál... Křesťané se musí k Židům chovat křesťan sky."
Předmluva k českému vydání .................................. 5 Obsah ..................................................... 7
PRVNí DíL Předmluva
................................................ 13
PRVNí ČÁST: ÚVOD ...................................... 15 I. Když apoštol Pavel napsal list Římanům .................... 15 2. Když římští křesťané dostali prostřednictvím posla diakonky Foibé - Pavlův list ............................. 20 3. Proč apoštol Pavel napsal křesťanům v Římě tento dopis ...... 24 4. List Římanům: Vydání počtu z víry ........................ 26 5. Čtenáři na cestu ....................................... 30
DRUHÁ ČÁST: KOMENTÁŘ ................... .......... 31 .
Jaroslav Vokoun �.
.
Úvodní slova: Apoštolova vizit ka (1,1-7) ....................... 31 Úvodní titul ky s tématem listu (1,8-17) ......................... 41 I. Argumentativní rozvinutí evangelia:
Spása pro všechny, židy i pohany (1,18-11,36) ............... 51
I
I. Bezútěšnost světa bez evangelia (1,18-3,20) ................. 51 a) Prorockú řeč o soudu namířená proti pohanům (1,18-32) .... 53 b) "Ať jsi kdo koli!" - žid nebo pohan (2,1-29) .............. 65 c) Otevřené otázky (3,1-8)................................ 75 d) Závěrečná obhajoba (3,9-20) ........................... 82 2. Otevření cesty ke spáse v evangeliu (3,21-5,21) ............. 87 a) Položení zá kladů: Ježíšův kříž jako místo spásy pro všechny lidi (3,21-31) ....................................... 88 b) "Abraham, otec nás všech". Biblická identifi kační postava pro židy i pohany (4,1-25) ........................... 105 c) Jistota naděje v uskutečnění spásy (5,1-11) .............. 123 d) Shrnutí: Adam a Kristus, čili marné a naplněné lidství (5,12-21) .................................... 135 3. Osvobozeni evangeliem k poslušnosti (6,1-8,17).............156 a) Křest jako smrt: Zá klad možnosti žít nový život pro Boha (6,1-23) .................................. 158 b) Osvobozeni od zákona - obnoveni v Duchu (7,1-8,17) .... 170 aa) Úvod (7,1-6) ................................... 173 bb) Pod zá konem (7,7-24) ........................... 178 cc) Pod vládou Božího Ducha (7,25-8,11) .............. 191 dd) Vyhrocení a přechod: Závazek Božích dětí (8,12-17) .. 202
6
7
4. Jistota naděje v každém utrpení (8,18-39) ................. 208 a) Sténání jako řeč naděje (8,18-30) ...................... 209 b) Chvalozpěv ospravedlněných (8,31-39) ................. 222 5. Spása pro "celý Izrael" (9, I-II,36) ....................... 225 a) Spolehlivost Božího slova, které bylo v minulosti dáno Izraeli (9,1-33) ..................................... 228 aa) Nářek nad Izraelem. Úvod (9,1-5) .................. 228 bb) Boží slovo vyvolení: svobodní a suverénní (9,6-29).... 230 cc) Překvapivá výměna rolí. Shrnutí a přechod k dalším otázkám (9,30-33)................................ 240 b) Důvody současného ztroskotání evangelia .................. v Izraeli (10,1-21)...................................246 aa) Mimo zákon: Uzdravující Kristova blízkost ve slově pro každého, kdo věří (10,1-13) ................... 248 bb) Nezdařená komunikace: Co bylo důvodem? (10,14-21). 252 c) Jistota budoucí spásy Izraele (11,1-36) .................. 256 aa) Zbytek Izraele. Důvod k naději (11,1-10) ............ 257 bb) Izrael a křesťané z pohanství: Dvě nerozlučně spojené cesty (11,11-24) ................................ 259 cc) Tajemství záchrany celého Izraele (11,25-32) ......... 264 dd) Hymnus na nevyzpytatelnost Božích cest (11,33-36) ... 275
DRUHÝ DíL Z předmluvy k druhému dílu ................................. 281
l PRVNí ČÁST: ÚVOD ............... .... ................ 283 .
DRUHÁ
.
ČÁST: KOM ENTÁŘ ............................. 287
I. Evangelium v praxi: Pokyny pro křesťanský život v obci (12,1-15,13) ....................................... 287 I. Zásadní pokyny: Od víry k lásce (12,1-13,14)............... 288 a) Program na úvod: Obnova myšlení (12,1-2).............. 288 b) Rozvážnost jako kardinální ctnost v církvi (12,3-8) ....... 303 c) Rozvinutí. Katalog etických a náboženských pravidel chování (12,9-21) ................................... 327 d) Napomenutí k plnění politických povinností (13,1-7) ...... 343 e) Svorník: Láska jako naplnění zákona (13,8-10) ........... 356 f) Co znamená tato hodina? Závěrečná motivace a radikalizace dosavadních výzev (13,11-14) ......................... 364 2. Konkrétní pokyny: Směřování k jedné církevní
d) V zájemné přijetí a ekumenické chválení Boha. Cíl Kristova díla spásy (15,7-13) ................................. 421 n. Závěr listu (15,14-16,23)................................. 432 I. Konkrétní podoba apoštolské pravomoci: Psaní a cesty (15,14-33) ................................ 434 2. Doporučení a pozdravy (16,1-16,20b-23)...................449 3. Dodatky jiných autorů: a) Varování před bludaři (I6, 17-20a) ...................... 470 b) Chvalozpěv Bohu (16,25-27) .................... , ..... 473
TŘETí ČÁST: DODATKY
I. Literatura ............................................... 483 2. Otázky pro práci s Biblí .................................. 486 S E ZNAM EXKURZŮ Biblické a raně židovské texty k pojetí Řím I ,3n ................. 34 "Boží Syn" jako základní christologická metafora ................. 39 Moc evangelia (1, l n.9.16; 2,16; 10,16; 11,28; 15,16.19) ........... 44 Co rozumí Pavel "spravedlností Boží"? Co znamená, když říká, že je někdo "spravedlivý" nebo "ospravedlněný před Bohem"? ........ 46 Co má Pavel na mysli, když mluví o "srdci" člověka? ............ 56 Zástupný smír. Podnětný výklad Ježíšova kříže ................... 97 Abraham v židovstvu ............... ........................ 106 Boží zaslíbení - čili: Budoucnost jako dar Boží ................. 113 Jaký člověk skutečně je a jaký by vlastně měl být: Dvě výpovědi o stvoření člověka v Gn 1,26n a 2,7 v židovsko-helénistickém pohledu .......................... 137 Adamův pád (Gn 3) v židovské perspektivě .................... 145 Obrazné vyjadřování v listu Římanúm ......................... 167 Kde má člověk kořeny: v "těle" nebo "v Duchu" ................ 174 Pavlovo pojetí zúkona. Malá orientace ......................... 196 "Jedno tělo v Kristu": Církevní obce jako přítomný Kristus ....... 307 Řím 13,1-7: Text, který nám působí těžkosti .................... 344 Láska jako naplnění zákona ve světle pozdně židovské tradice ..... 357 Dnešní očekávání blízkého konce ............................. 372 Co je hřích? Pavlova "definice" ( l4,23b) ....................... 411 Římská "církev v domech" - konkrétní podoba církve........... 466
obci (14,1-15,13).................................... 375 a) Napomenutí k toleranci a vzájemné úctě (14,1-12) ........ 385 b) Poznání a láska. Kritéria jednání (14,13-23).............. 396 c) Zákon Kristův (Gal 6,2): Pomáhat bližnímu nést jeho slabé stránky (15,1-6)................................ 418
8
9
MALÝ STUTfGARTSKÝ KOMENTÁŘ NOV Ý ZÁKON 6/1; 6/2 M1CHAELTHEOBALD LIST ŘÍMANŮM
Z německých originálů Romerbrief, Kapitel 1 II a Romerbrief, Kapitel 12 vydaných nakladatelstvím Verlag Katholisches Bibelwerk GmbH ve Stuttgartu v letech 1992 a 1993, přeložil Jaroslav Vokoun Poznámkami opatřili Jaroslav Vokoun a Věra Holá Odborný kOl)zultant po stránce exegetické doc. ThDr. Petr Chalupa SOB Vydalo Karmelitánské nakladatelství v Kostelním Vydří v roce 2002 jako svoji 545. publikaci V řadě Českého katolického biblického díla svazek 17 Odpovědná redaktorka Věra Holá Sazba Anna a Jakub Kubů, Praha Výroba ERMAT Praha, s.r.o. Tisk: Tiskárny Havlíčkův Brod, a.s. -
I
-
16,
