No: 507/TH-U/SU-S1/2015
MAKNA MAKAR DALAM AL-QUR’ĀN (STUDI KOMPERATIF ANTARA TAFSĪR IBNU KATSĪR, ALMARĀGHĪ, DAN AL-AZHAR)
SKRIPSI DiajukanUntukMelengkapiTugas-tugas danMemenuhiSyarat-syaratGunaMemperoleh GelarSarjanaUshuluddin (S.Ud)
Oleh: SITI AMINAH 11032204107
JURUSAN TAFSIR HADIS FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM RIAU 2015
ABTSRAK
Skripsiiniberjudul “MAKNA MAKAR DALAM AL-QUR’AN (STUDI KOMPARATIF ANTARA TAFSIR IBNU KATSIR, AL-MARAGHI DAN ALAZHAR).”Adapun yang melatarbelakangipenelitianiniadalahbahwabanyak orang yang belummengerti/mengetahuiartimakerdanmaknanyasecarakeseluruhanyang ada di dalamal-Qur’an. Tujuanpenelitianiniadalahuntukmengetahuimakna, sertabentukmaker di dalamalQur’andanjugauntukmengetahuipersamaandanperbedaanmaknanyamenurutIbnuK atsir, al-MaraghidanHamka. Dalampenelitianinipenulismenggunakanpenelitiankepustakaanyaitupeneliti an yang menitikberatkanpadaliteraturdengancaramenganalisismuatanisidariliteraturliteratur yang terkaitdenganpenelitian, baikdarisumber data primer maupunsekunder. Dan metodepenafsiran yang digunakandalampenelitianiniadalahmetodetafsirmuqaram(komparatif).Yakni, suatumetodetafsiral-Qur’an yang membandingkanayat yang satudengan yang lainnyadanjugamembandingkanpendapatantaramufassirdenganmufassirlainnyame nyangkutpenafsiranal-Qur’an. KasusmakarinisudahadasejakzamanNabisampaisekarang.Baikdalampepera nganmaupundalampolitik.Dan kebanyakanpenguasabesardenganmudahmelakukanmakaruntukmempertahankank ekuasaannyaatauuntukmencapaitujuan yang diainginkan.Adapunsalahsatubentukmakar yang merekalakukanadalahmengingkarikebenaranataupunnikmat yang diberikan Allah terhadapmereka.Dan yang menjadisebabperbuatanmakariniadalahkarenakekufuranmerekaterhadap Allah danRasul-Nyadanjugakarenakseombonganmereka di mukabumiini. Dan pelakumakarakanselalumelancarkanmakarnyaterhadapkaummuslimin, terlebihparada’i/orang yang inginmenegakkan agama danhukum Allah serta orang yang bergabungdalamgerakanda’wahtersebut. Adapunpersamaanmereka (mufassir) dalammengartikanmakariniadalahbahwamerupakansuaturencana yang tersembunyidenganmaksud yang jahat.Sedangkanperbedaannyaterletakpadametodepenafsiranmufassirtersebut. Hasilpenelitian yang dilakukanpenulis, dapatdisimpulkanbahwamaknamakardi dalam Qs. Al-An’am (6) : 123 makarbermaknamenyesatkan orang lain dengan kata-kata danperbuatan, sedangkan di dalam Qs. Al-A’raf (7) : 99 makarbermaknasebagaiazab Allah terhadapmanusia, dandalam Qs. Al-Anfal (8) : 30 makarbermaknarencanajahat yang tersembunyiuntukmenghancurkanseseorang, adapundalamQs. Yunus (10) : 21 makarbermaknamengingkarikebenaranakankekuasaan Allah, dan yang
vii
terakhirmakarbermaknamenyembunyikankekafiranuntukmenghancurkan dalam Qs. Fathir (35) : 10.
Islam
ABSTRACT
This thesis entitled "THE MEANING OF MAKAR IN THE QUR'AN (COMPARATIVE STUDY BETWEEN INTERPRETATION OF IBN KATSIR, AL-MARAGHI AND AL-AZHAR)." As for the background of this research was that many people who did not understand / know the meaning makar and its meaning overall was in the Qur’an. The purpose of this research was to determine the meaning, and form of makar in the Qur'an and also to find out the similarities and differences in the meaning according to IbnKatsir, al-Maraghi and Hamka. In this study the writer usedlibrary research was that focused on the literature by analyzing the contents of the literature related to the study, either primary or secondary data sources. And interpretation method used in this research was the method of interpretation of muqaram (comparative). Namely, a method of interpretation of the Quran that comparing one verse with another and also comparing opinions among commentators with other commentators concerning to the interpretation of the Quran. The makarcase had existed since the time of the Prophet until now. Either in battle or in politics. And most of the great ruler easily didmakarto retain power or to achieve the goals he wanted. As one of the makar that they didwas denying the truth or God's blessings given to them. And that the cause of this makar was because of their disbelief towards Allah and His Messenger, and also because theirarrogance on this earth. And the perpetrators of makar would always launch his rebellion against the Muslims, especially the preachers / people who wanted to establish the religion and the law of God Almighty and the people who joined in the proselytizing movement. As their equation (commentators) in interpreting this makarwas that it is a plan that was hidden by an evil intent. While the difference lied in the method of interpretation of the commentators. Based on the results of the research, it could be concluded that the meaning of makarin Qs. Al-An'am (6): 123 makarsignificantly mislead others with words and deeds, while in Qs. Al-A'raf (7): 99 makarwas meaningful as the Wrath of God Almighty to human being, and in Qs. Al-Anfal (8): 30 makar was meaningful hidden evil plan to destroy someone, while in s. Yunus (10): 21 makarmeant to deny the truth of the power of God Almighty, and which last significant makarto hide infidelity to destroy Islam in Qs. Fathir (35): 10.
viii
KATA PENGANTAR
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ Alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT. dengan limpahan rahmat dan karunia Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini untuk memenuhi tugas akhir sebagai syarat memperoleh gelar sarjana dalam ilmu ushuluddin (S.Ud). Shalawat dan salam disampaikan kepada junjungan alam Nabi Muhammad SAW. Penulis mengetahui bahwa menyelesaikan sebuah karya ilmiah dalam hal ini adalah skripsi, bukanlah suatu hal yang mudah. Pada kesempatan ini,
penulis
mengucapkan banyak terimakasih yang tidak terhingga kepada semua pihak yang telah membantu, sehingga penulis berhasil menyelesaikan skripsi yang berjudul “MAKNA MAKAR DALAM AL-QUR’ĀN (STUDI KOMPERATIF ANTARA TAFSIR IBNU KATSĪR, AL-MARĀGHĪ, DAN AL-AZHAR)”. Dalam penulisan skripsi ini, secara khusus penulis ingin mengabadikan ucapan penghargaan dan terimakasih kepada:
1. Rektor Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau, Prof. Dr. H. Munzir Hitami, MA beserta jajarannya yang telah memberi kesempatan penulis untuk menimba ilmu di Universitas ini pada Fakultas Ushuluddin Jurusan Tafsir Hadis.
iii
2. Ibunda Dr. Wilaela, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan para Wakil Dekan I, II dan III, yaitu bapak Dr. Kharunnas Jamal, M.Ag, bapak Agustiar, M.Ag dan bapak Hasbullah, M.si. 3. Bapak Dr. Afrizal Nur, MIS, selaku Ketua Jurusan Tafsir Hadis beserta sekretaris Ibu Jani Arni, M.Ag yang telah memberikan kemudahan kepada penulis dalam pengurusan yang berkaitan dengan studi penulis. 4. Bapak Dr. H. Syamruddin Nst, M.Ag dan bapak Usman, M.Ag selaku dosen pembimbing skripsi yang banyak memberikan arahan dalam menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Semoga Allah membalas semua kebaikan yang telah diberikan kepada penulis. 5. Bapak. Prof. Dr. H. Kurnial Ilahi, MA selaku Pembimbing Akademik. Terimakasih atas nasehat, motivasi dan bimbingannya selama ini yang telah diberikan kepada penulis. 6. Bapak-bapak dan ibu-ibu dosen yang telah mencurahkan segala ilmu pengetahuannya kepada penulis. Semoga ilmu yang bapak ibu berikan bermanfaat bagi penulis di dunia untuk kebahagiaan akhirat. 7. Ibunda terkasih Nur Lohot, ayahanda tersayang Sahrial, suami tercinta Fajar, kakanda Ellyana, kakanda Elviana, dan adik Rahmat, yang telah sangat membantu secara moril dan materil sehingga terselesaikannya skripsi ini. 8. Kepada sahabat-sahabat seperjuangan yang telah banyak membantu secara moril dan materil Fatimah Nasution, Feri Fathul Istiqamah, Rahmas, Rina Rosniawati dan Gusniwati. iv
Penulis menyadari bahwa skripsi ini belum sempurna. mengingat kemampuan dan pengetahuan penulis yang terbatas, dengan segala kerendahan hati, penulis mengharap saran dan kritik yang membangun bagi kesempurnaan skripsi ini. Penulis harapkan skripsi ini bermanfaat dan menjadi bahan bacaan yang bermanfaat bagi siapapun yang membacanya.
Pekanbaru, 02 Maret 2015 Penulis,
Siti Aminah 11032204107
v
DAFTAR ISI
NOTA DINAS ........................................................................................... PENGESAHAN ......................................................................................... KATA PENGANTAR............................................................................... PEDOMAN TRANSLITERASI .............................................................. ABSTRAK ................................................................................................. ABSTRACT ............................................................................................... DAFTAR ISI..............................................................................................
i ii iii vi vii viii ix
BAB I PENDAHULUAN A. B. C. D. E. F. G. H.
Latar Belakang ......................................................................... Alasan Pemilihan Judul ............................................................ Batasan dan Rumusan Masalah ................................................ Tujuan dan Kegunaan ............................................................. Penegasan Istilah ...................................................................... Tinjauan Kepustakaan .............................................................. Metode Penelitian .................................................................... . Sistematika Penulisan ..............................................................
1 9 9 10 11 11 13 14
BAB II SEJARAH SINGKAT IBNU KATSĪR, AL-MARĀGHĪ, HAMKA A. Biografi Ibnu Katsīr .................................................................. B. Biografi Ahmad Musthafa Al-Marāghī..................................... C. Biografi Haji Abdul Malik Karim Amrullah (HAMKA) .........
16 22 28
BAB III TINJAUAN UMUM TENTANG MAKAR A. B. C. D. E. F.
Pengertian Makar ...................................................................... Sebab-sebab Makar ................................................................... Pelaku Makar............................................................................. Macam-macam Makar ............................................................. Menghadapi Makar ................................................................... Akibat Makar ..........................................................................
34 36 39 47 48 50
BAB IV ANALISA MAKNA MAKAR DALAM AL-QUR’ĀN A. Makar Bermakna Menyesatkan Orang Lain dengan Kata-kata dan Perbuatan dalam Qs. Al-An‘ām [6] : 123 ................................ B. Makar Bermakna Adzāb/Istidraj dalam Qs. Al-A‘rāf [7] : 99. C. Makar Bermakna Rencana Jahat yang Tersembunyi dalam Qs. Al-Anfāl [8] : 30................................................................ D. Makar Bermakna Mengingkari Kebenaran dalam Qs. Yūnus [10] : 21 ...................................................................................
53 57 59 62
ix
E. Makar Bermakna Menyembunyikan Kekafiran Qs. Fāthir [35] : 10 ........................................................................................... F. Persamaan dan Perbedaan Ketiga Mufassir .............................
65 66
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan .............................................................................. B. Saran..........................................................................................
70 71
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................
73
LAMPIRAN AYAT-AYAT MAKAR ......................................................
76
BIOGRAFI PENULIS ..............................................................................
83
x
