MAGYAR JÓGA TÁRSASÁG

2.

s

z

á

m

ELEKTRONIKUS HÍRLEVÉL

MAGYAR JÓGA TÁRSASÁG k o s á t i l Aktua J óg ao k ta tó k é pz é s i nd ult

1

Ás zan a k ö nyv me g je l en és e CMYK CMYK

5)

/A):2²/)<

 

Hamarosan megjelenik egy el- Kezdő, középhaladó sősorban ászaná- és haladó tanfolyami gyakorlatanyag kat fényképekkel bemutató könyv, amely az AHIMSZA központban tanított ászanákat mutatja be. A könyv a jógatanfolyamok hallgatóinak és az MJT oktatóképzések résztvevőinek szolgál emlékez-tetőjéül. A gyakorlatokat elsősorban fényképekkel mutatja be, tehát nem önálló gyakorlásra, hanem az órám már megtanultak emlékeztetőéül szolgál. Érdeklődni a kidványról a [email protected] lehet :;)

; /v0=6/) :

2²/)

G YA KO R L ATA N YA G

5)/A):< :;); /

2²

I

Mivel a kiadványok tördelési munkálatai lefoglalják tördelőszerkesztőnk - Hadadi András kapacitását, ezért élek azzal a lehetőséggel, amelyet az új Apple Macintosh rendszerre való átállás nyújt és a hírlevél szerkesztését magam végzem. Előre is elnézést kérek, ha egyenlőre a szerkesztés színvonala nem fogja elérni az Andrástól megszokottat.

Miről olvashatunk ebben a számban, az aktualitásokon és a vezércikkeken túl? Az első számban már megkezdett fényképes beszámolókat közlünk a nyári táborokról és az eddig megtörtént őszi programokról. Ezzel természetesen szeretnénk kedvet csinálni a következő nyár hasonló eseményeihez, mert az a fejlődés és átalakulás, amit egy táborban, ha igényünk van rá el tudunk érni, az évközi és otthoni gyakorlással sokkal több időbe kerül. Áttekintést adunk a következő időszak programjairól, néhány megjelent könyvről, és szemelvényeket közlünk női jóga program anyagából, valamint ismertetjük a nemzetközi kiadványok között is színvonalában párját ritkító JógaIndia Világa sorozatot.

A7/);7+1-
Sokat kellett várni a 2. hírlevélre, mert a tanfolyamokon bevezetett újítások és a folyamatban lévő oktatóképzés magas színvonalon tartása és az Aktualitások oszlopban látható kiadványok és a képzések előkészítése sok időbe és energiába került.

Hosszú évek előkészítő és koncepció kidolgozó munkája után végre megjelent a Magyar Jóga Társaság szakmai füzetsorozatának első kiadványa. Bővebben a 18. oldalon.

[b

A hírlevél megválatozott kon ce n p c i ó j a

Sz akm ai f üzete k

QU

Fényképes beszámolók Szvámi Nirandzsananda és Szvámi Véda Bhárati Magyarországi programjairól. folyt. 2. oldal

IP

programjáról k u r u G a k ó l o m Beszá

K E Z D Õ , K Ö Z É P H A L A D Ó É S H A L A D Ó TA N F O LYA M I

’’’’

Az Anahita Jóga és Szellemi Központban 20008 novemberében a Magyar Jóga Társaság 1 éves oktatóképzése indult be Budapesten a Falk Miksa utcában. Bővebben az 8. oldalon.

/

)

3

µ

B

8

7

6

<

) 01 5;B ) 2 ²/ )3 µB87 6<v >-;B8: ¨5 A MAGYAR JÓGA TÁRSASÁG EGYESÜLET OKTATÁSI KÖZPONTJA

SZERKESZTETTE: S E L M E C I N É B O G D Á N Á G OTA É S S E L M E C I J Ó Z S E F C S O N G O R o kl . m i nõ s í t e t t j ó g a t a n á r ok

Hadadi András • grafikus • [email protected] • 30/204-3128

Szvámi Nirandzsanananda programja Balatonföldváron

E

lőször jött Magyarországra

Szvámi

Nirandzsánananda Szara szvati a Bihar Yoga Bharati,

a

világ

első

jógaegyetemének rektora és egyben Szvámi Szatjánanda Szaraszvati utódja. Szvámi

Szatjánanda

Szaraszvati és Szvámi Nirandzsánananda Szaraszvati azok közé a jógamesterek közé tartoznak, akik a

SZVÁMI NIRANDZSANANANDA A ZÁRÓELŐADÁSON.

jóga nyugati terjesztését és

A földvári programra több

feltételeiről, arról a három

tanítását vállalták számta-

százan jöttek el a világ

l e g f o n to s a b b f e l t é te l r ő l ,

lan előadások, konferenciák

számos országából.

melyek alapjai annak, hogy

Szvámidzsin kívül eljöttek a

valaki kialakítson egy

rendszer Jógaacsarjái is,

örömteli, tudatos életmódot.

azok a mesterek, akik nagy

Szvámi Siva Murti a görög

tudásuk és több évtizedes

központ vezetője, Jóga-

tapasztalatuk révén egy or-

acsarja pedig eladást tartott

A háromnapos program

szág szakmai és szervezési

a Szamtósáról, a második

2008 május 22-24-ig tartott,

feladatait vezetik a rend-

nijámáról, hogy hogyan

B a l a t o n f ö l d v á r o n ke r ü l t

szeren belül, és az iskola

fejlesszük ki magunkban a

megrendezésre, a Riviéra

vezetőivel közvetlen kap-

megelégedettség képességét.

Park Hotelben. Majd május

csolatban állnak.

Szvámi Anandananda olasz

Szvámi Nirandzsan előadásai

Jógaacsarja pedig a hangok

rendkívül gyakorlatia s

jógájáról, a Náda jógáról

tanácsokon keresztül a mai

tartott előadást.

megtartásával, majd a világ több országában létrehozott jógaközpontok, Európai

Jógaakadémia

létesítésével.

25-én Szvámidzsi ingyenes, nyilvános előadást tartott a budapesti Gellért szállóban Jóga, Tantra és Tudomány címmel.

rohanó világ emberéhez szóltak, beszélt a jól lét

2

Szvámi Nirandzsanananda első előadása Balatonföldváron folytatás Szvámi Pra gyjamúr ti az angol Jógaacsarja pedig a jóganidrásól tartott remek előadást, és adott esettanulmányokat. Végül mindenki útravalóul megkapta azt az öt kapszulát, mel yeknek betar tása, beépítése a mindennapi életbe biztos, pozitív irányú változást hoz mindenki életébe, mely egyszerű gyakorlatok által életünkben fokozóik a tudatosság, a béke és

harmónia,

javulnak

kapcso-lataink, és az Életet e g y r e te l j e s e b b e n t u d j u k megélni. A Magyar Jóga Társaság és a veszprémi Ahimsza Jógaközpont

meg

szeretné

köszönni Hol ló Imolának f á r a d h a t a t l a n é s a l á z a to s munkáját

az

előadók

tolmácsolásával kapcsolatban,

azt

hogy

Szvámi

Nirandzsananandát és a többi előadót rendkívül precízen, érthetően és számunkra élménydúsan fordította. Hálásan köszönjük Imola!

Szvámi Véda Bhárati 2008-as Budapesti I. előadása i lesz azzal a kalanddal, hogy bejárjuk a bennünk l é v ő v é g t e l e n t e r e ke t . Nincs szükséged űrhajóra, hogy belépj ebbe a végtelen térbe. Ha azt hiszed hogy 50 perces meditációban ülni nehéz, akkor milyen lenne az út szélén állni a buszra várni 50 percig,? Miközben ott állsz egyenesen, merülj bele a meditációba, és sokkal könnyebnek fog tűnni az az 50 perc. Semmi köze a tchnik ákhoz, hanem a hajlamokhoz, ahhoz, hogy megválaszd az élvezeteidet. Melyik élvezetre vágysz inkább, a barátaiddal üldögélve 2 óra hosszat boros pohárral a kezedben, vagy pedig minden idők szentjeinek borát szeretnéd élvezni, amit ők ittak. Tanuld meg élvezni a misztikusok borát. Amikor azt a bort iszom, nem tudom, hogy mit fogok mondani ezután, megiszom a boromat behunyt szemmel, nincs szükségem kinyitni az üveget, a bor bennem áramlik minden időben, tudatosítnom kell magamban ennek a bornak az áramlását. Kinyitom a számat és mondok valamit ami az embereknek tetszik. 61 éve tartok minden nap meditációkat, az elején naponta 7-et. Tudod ez mennyi? Szerinted mikor tudom ezt előkészíteni. Te is el tudsz menni ahhoz a forráshoz. Ehhez azonban tisztításra van szükséged. A füdőszobádban van egy kristálytükör, meg szeretnéd benne nézni gyönyörű arcodat, de a tükőr piszkos, ekkor hogy fog kinézni az arcod? Ahogy Szent Pál mondja, tükör által homályosan... Tisztítsd meg azt a tükröt. Tisztítsd meg elméd tükrét, meglátod akkor arcod szépségét. Te az egyéni lélek nem vagy különálló a világegyetemben található összes többi lélektől. Az elméd amely koponyádban van nem külön álló más

M

3

elméktől. Amikor elméd tükrét teljesen tisztára mostad fel fogod ismerni, hogy Te mindent átható vagy. A Jadzsur Véda mondja: „A személy aki Napban ragyog, én az vagyok.” Ennek a mondatnak a jelentését, csak a saját meditációdon keresztül értheted meg. Mert amikor belépsz a meditációdban a benned lévő tér nem fog különbözni attól a tértől, amiben a Nap van. Ez most nem költészet! Egyzerűen minden nagy misztikus élő tapasztalatáról beszélek nektek. A Mestererm megtanított engem ebben a tapasztalatban élni. Azért osztom meg ezt, hogy nektek is módotok legyen megtapasztalni azt a legnagyobb élvezetet amit az élet nyújthat. Élvezheted órákon át. Milyen hosszúra tudod nyújtani annak az élvezetét hogy egy szelet almáspitét megegyél? A világi tárgyakban nincs állandó élvezet, gyönyör. A szeretkezés, az emberi élvezetek ezen legintezívebb élvezete is véget ér. A meditáció élvezetét, azonban folyamatosan fenntarthatod, hiszen ez téren és időn túli. Tanuld meg élvezni ezt. Nem arra kérlek, hogy egy fegyelmezett gyakorlatot végezzetek. Élvezd a benned lévő gyöbnyört! Tanuld meg élvezni ezt a gyönyör t, a benned lévő gyönyörök kincsét! Ahogy meditációd növekszik, a gyönyöröd egyre intenzívebbé válik. Hát akkor 24 órán keresztül folyamatosan a legnagyobb gyönyör forrásának jelenlétében leszel, annak tudatában leszel, amely maga az Istenség. Tudatosítsd az egész lényedet és a lépésedet, amikor kifelé indulsz. Hogyan áll a testem? Hogyan mozdul a testem? Hogyan áramlik a légzésem? Vajon mit gondoltok, miért választjuk azokat a kellemetlen gondolatokat? Valahányszor azon kapod magad, hogy másokról kellemetlen gondolatok vannak benned, gondold végig, volt-e valaha olyan, hogy ez az ember örömöt okozott neked? Cseréld át a gondolataidat, ez a tisztulás a legnagyobb élvezet, mert kellemes gondolatokkal lát el.

Szvámi Véda Bhárati 2008-as Budapesti I. előadása folytatás Az emberek gyakran kérdezik, szvámidzsi, amikor meditálok olyan sok zavaró gondolatom támad. Miért keletkeznek, honnan jönnek és mit tehetnék? Na ezen a ponton válik fontossá a megtisztulás, megtisztítás folyamata. Vannak emberek, akik ellenállnak ennek a gondolatnak. Mit értesz ezalatt, tán nem vagyok tiszta? Kedves barátod, nagyon közeli b a r á to d j e l z i n e ke d , h o g y kimoshatnád az ingedet, mert jót tenne neked... Egy hosszú fárasztó nap után hazamész, és édesanyád azt mondja, kicsit büdös vagy... Barátod a Himalájából azt mondja, az elmédet egy kicsit meg kéne mosni. Hol van az a víz, amivel meg lehetne mosni, és milyen szappant használjak hozzá? Ha az elmének lenne egy szaga, és kimennél vásárolni, akkor vajon milyen szagot érezne a többi ember, aki érezné ezt a szagot? Óh milyen finom ez az illat, kinek az elméje illatozik így. A jóga annak a művészete, amivel az elmét jó illatúvá tesszük. Hogyan tesszük illatossá az elmét? Egyszerűen azzal, hogy lenyugtatjuk. Az elmúlt néhány ezer inkarnációnk során megszámlálhatatlan gondolat lenyomatát gyűjtöttük össze a finomtestünkben. Ha egész nap vennénk a beszédünket, hányad része lenne savanyú, édes, vagy keserű? Hány százalék vígaszaló, simogató másokra nézve, hány százaklék édes mások számára? Ha képes lennél rá, hogy 24 óra alatt a benned átmenő gondolatokat felvedd, és ha visszajátszanád ezt a felvételt, szerinted hogy éreznéd magad? Szerinted szép lenne? Mindenki szép akar lenni! Úgy lehet ezt megcsinálni, hogy megmosod az elmédet az elmemosó szappannal.

Szvámi Véda Bhárati arcán a kellemes mosoly. 10-20 perc meditáció nem elég. Meg kell tanulnod megfigyelni, hogy a 24 órás periódus alatt milyen gondolataid vannak. Mielőtt elmész otthonról milyen gyakran vizsgálod meg az elméd állapotát? Milyen gyakran vizsgálod meg az elméd állapotát, mielőtt bárkinek bármit mondanál? Ha jógaoktató vagy az otthonodat mindig nagyon tiszta elmével kell elhagynod. És ha ráragadt valami amikorra hazatértél, akkor rögtön meg kell tisztítanod.. Mi a tisztítás egyik legnagyobb eszköze? A dzsapa (mantra ismétlése). Patandzsáli Jóga Szútrák így ír erről Isvara (az Isten) kapcsán : I.27. A szó ami őt kifejezi az OM. I.28. Ezt a szót az értelmén való meditálással kell ismételgetni. Annak a dzsapája I.29. Innen ön az ATMAN megismerése, és e megismerés akadályainak elpusztulása. Láttam egy Szent hagyatékát egy himalájai barlangkolostorban. Egy milliárdszor írta le az a Szent az Om Namah Sivája mantrát.

4

Átlag emberek fognak valamely szent szöveget, részletet, és gyönyörűen nagyon szépen leírják. De ahhoz, hogy hatása legyen sokszor kell leírni. Pl.: 125.000-szer, de néha feladjuk ezt a gyakorlatot. Azonban gyönyörűen és szereteteljesen kell ezt végezni. Hasonló a kirtan, a mantrák éneklése, kántálás, ismétlés. Létrehoz benned egy gyönyörű hangulatot, de az energia fele kifele áramlik hang és mozgás formájában, ez a bhakti jóga útja, ha így gyakorlod a dzsapát. Ezután elkezdesz befele indulni. A második lépés a mormolás. Becsukjuk a számkat, de a szádon belül végzed mozgó nyelvvel. Mi a rádzsa jógát tanítjuk, ami az érzékek lenyugtatását tanítja, és ebbe beletartozik a nyelv csendje is. Következő lépés, amikor a mantra csak az elmében van. Itt kezdődnek a mi hagyományunk gyakorlatai. Más hagyományok a mantra írását, éneklését tanítják. De a befelé utazást legjobb, ha magával az elmével kezdjük. A mantra mint egy gondolathullám az

Szvámi Véda Bhárati 2008-as Budapesti I. előadása folytatás elmében. Ugyanakkor ezzel egyidőben érezni a légzésed áramlását. Egy kis időt eltölthetsz azzal, hogy a légzés áramlásával együtt végzed, majd csak az elmével figyeled. A következő lépés ezután az, hogy csak megfigyeled a mantra jelenlétét az elmédben. A ma délutáni meditáció egy illusztrálása volt a 28-as szútra sok külön-böző értelmezésének. Sok gyakorlati leckét adunk, nemcsak önmagában olvassuk a szútrát, hanem megtanuljuk azt a gyakorlatot, amire az adott szútra utal. Vannak a dzsapának más mélyebb lépései, amelyet majd ezek teljes elsajátítása után tanítunk meg. Az adott mantra jelentését valóságossá tenni magad számára, nem csak egy szó ismétlése. Magadba szívni és átitatódni azzal a hangulattal, amit az a szó létrehozz benned. A cél az, hogy a

tedd a mantra jelentését valóságossá a magad számára. Pl. a mantrád a Sivóham – én vagyok Síva. Ez hogy lehet. Síva vagyok, mi a Síva. A mi hagyományunkban az az isteni jelenlét, aki benned meditál. Maga az isteni jelenlét meditál. Sivóham – én az a jelenlét vagyok, az az én valódi azonosságom. Ma ga az isteni jelenlét, ami meditál. Abban a jelenlétben én nem ez a test vagyok, nem a prána, nem a légzés, nem a lélek, nem az elme, csak az isteni jelenlét, ami meditál. Erre válaszként minden egyes érzékem meditációba merül, amikor az isteni jelenlét meditál bennem. Amikor ez a jelentés valóságossá vált számodra megértetted a 28-as szútrát. 29 szútra – Eléred azt és eggyé válsz vele. Jelen pillanatban folyamatosan kifelé vagyunk tudatosak, érzékeink kifelé nyílnak. Érzékeink kifelé nyílnak, ezért csak kifelé látunk, néhány bölcs ember érzéke i b e f e l é fordulnak, és látja ezt a belül lévő atmant ezt a belső fényt. A dzsapa g y a ko r l á s a ehhez a belső tudatossághoz kellene vezes sen. Annak t u d a to s í t á sához kellene Szvámi Véda bölcs humorán a tolmácsok segítők és a vezessen, aki képen nem látható közönség is egyaránt nevetett. benned ül és tebenned meditációddal képes legyél annak meditál. Így nem a te érdemed a az isteni erőnek a jelenlétét érezni meditáció. A meditációd ne váljon olyasamit a mantra jelenít meg. A 27. mivé ami a büszkeségedet növeli. Szútra azt mondja, Isten jelenlétét Az egyik na gyon meghatáa dzsapa végzésével gyakorold, és rozott gyümölcse a mantra dzsa-

5

pádnak az, hogy eléred azt, aki belül tudatos. Kialakítottad azt a szokást, hogy mindig magadnál tartod a mantrádat. Ha a mantra folymatossá vált benned, nem fér el a dühödt, irígykedő, féltékenykedő gondolat. Nem fogsz ilyeneket mondani, látom, hogy ez az a ember nem szeret engem, nagyon rosszul bánik velem. Legyen ez a cél, hogy a mantrád mindig nálad legyen. El fogja távolítani a dzsapa az akadályokat. Ezek nem kívülről tőled független térből jövő akadályok. ezt te magad az elméd hozta létre. Elméd szokásai az akadályok a spirituális fejlődésed útján. Meg kell tanulnod megváltoztatni elméd szokásait. Önmagával a dzsapával úrrá lehet lenni az elme szokásain. Növeld meg a dzsapádat. Nem kell ehhez több időt rá szánni. Csinálj ugyanannyi idő alatt több dzsapát. Ha egy perc alatt képes voltál a mantrádat 30-szor elismételni növeld meg 50-re. Ennek hatékonyságát és intenzítását növeled. A másik mód a mantrán való elmélkedés. Tanuld meg a dzsapát elmédnek egy mélyebb részével végezni. Ez egy olyan tudomány, amit a tantrikus szövegekben tanítanak. Hogyan jutsz az elméd mélyebb rétegeibe? Csak csend időszakokban tanítható. Ha az elme az idő felében mással foglalkozik, akkor csak 15-ször tudod elismételni. Újra és újra neveled az elméd. Még napközben átlagos órákon is figyeled a gondolataidat, és megtanulod elmosni, a dühös, erőszakos, rosszindulatú gondolatokat. Behelyettesíted ezeket gyönyörű gondolatokkal. Volt-e hogy valami jót tett az az ember, akire haragszom, akkor arra gondolok. Upéksát felül emelkedett egykedvűséget fogok gyakorolni, újra eddzem, átnevelem a gondolataimat. E z e n g o n d o l a to k h e l y e t t a mantrádat gondolod, és a mantra gondolat szokásoddá válik. Amikor leülsz hogy végezd a tulajdonképpeni meditációdat, akkor könnyebb lesz.

A satkarma programról veszprémi Ahimsza Jógaközpontban többször került megszervezésre satkarma (laghu sankhapraksálana, kundzsal krija, dzsála néti, stb. ) program. Legutóbb március 8-án volt. A következő december 20 és 21-én lesz, délelőtt és délután 4-4 órában, váltott 8 fős c s o p o r t o k b a n . Te h á t e g y csoport 4 órát fog satkarmákat végezni. Jelentkezés minél hamarabb Selmeci Csongor vagy Áginál, [email protected]. Díja: 4.500 Ft. A Laghu Sankhapraksálana – rövid bélátmosás jó hatásai: Míg a teljes változat egészen k i üríti és kitisztítja az egész emésztőrendszert, a rövid változat a belek normális működését szándékozik elősegíteni. Kitűnő, de egyszerű módszer a bélmozgás segítésére, és ideális azok számára is, akik nem képesek a teljes változatot végrehajtani. Kifejezetten ajánlott s z é k r e ke d é s , s z é l s z o r u l á s , savtúltengés, gyomorrontás és más emésztési rendellenességek esetén. Segít megelőzni a húgyúti fer tőzéseket és a vesekövek

A

kialakulását. Számos probléma jógaterápiájára is alkalmazzák. Elvégzése után 10 perccel végezzük a kundzsal kriját (gyomormosás) és a dzsala netit (orrmosás), és ezután pihenünk. Neti orrmosás jó hatásai: Hatása több szintű. Fizikai szint: megtisztít a toxinoktól, levegőben lévő portól, gázoktól, tisztítja az orrüreget, arcüreget, jó hatású allergiára

(szénanát-ha, virágpor allergia stb.) enyhíti a tüneteket, de gyakran meg is szűnik. Migrénre, fejfájásra, megf ázásra javasolt. Me n t á l i s s z i n t : j a v a s o l t depresszióra, dühre. Enyhíti a fáradtságot, a reggeli szédülés, fáradtság, tompaság eltűnik, frissek leszünk.

Tavalyi satkarma program

Kevin Gardiner harmadszor Veszprémben

H

armadszorra volt a veszprémi Ahim-sza Jógaközpontban Kevin Gardiner ameri-kai Iyengar Jóga Tanár. A legutóbbi program október 23-24-én volt. A neves amerikai oktató 1970-ben kezdte jógatanul-mányait, 1982-óta tanít, a new yorki Iyengar Jóga Intézet alapító tagja és éve-kig az igazgatóság tagja. Többször járt Indiában az Iyengar családnál továbbképzésen. Fő tanára Mar y Dunn (NYC, USA). Kevin oktatói stílusa teljesen egyedi, mert az ászanák magyarázatába bele olvasztja a jógafilozófia és az élet mél y megértését. Az Iyengar Jóga mellet mél y ismeretei vannak a Sziddha Jógáról és az Advaita Védanta filozófiájáról, amit szintén belevisz az óráiba. Kevin tanítása energiával Iyengar oktatás specialitása a gyakorlatok teli, inspiráló és dinamikus, tanácsa az új tanítványoknak: pontos elmagyárázása „hatalmas az anyag, ne haladj túl gyorsan, ha lassan mész , to vá bb érsz”. E l ő r e l á t h a t ó l a g 2 0 0 9 . j ú n i u s 1 4 - 1 5 - é n l e s z a k ö v e t ke z ő p r o g r a m . A k é t n a p o s p r o g r a m a l a t t l e h e t ő s é g v a n a j ó g a k ö z p o n t b a n i s o l c s ó n a l u d n i , i l l e t v e a k ö z e l i p a n z i ó k b a n , v a g y a Ho t e l

6

Ma g i s z te r e g y e te m i ko l l é g i u m b a n . M i n d e n n a p v e g e t á r i u s e b é d e t b i z to s í t u n k . É r d e k l ő d é s S e l m e c i Csongor ná l, va gy Áginál.

Beszámoló a veszprémi női jóga napról

V

A közös ebéd a Kevin programon a gyakorlás után

Védjegyes Jógaoktató képzés az ANAHITA Jóga központban gy éves védjegyes oktatóképzést indított a Magyar Jóga Társaság Egyesület Budapesten az ANAHITA Jóga és Szellemi Központban a Parlament mellett a Falk Miksa utca 30. szám alatt. Az oktató képzés kitüzött célja, hogy alapszinten de sok tárgyat magában foglalva széles körű rálátást biztosítson a JÓGA fantasztikus világára. A képzésen a fő tárgyak - ászana, pránájáma, relaxáció-jóga nidra - mellett tanítani fogunk , életmód-étrend-higiéniat, jógikus étkezés alapjait,  jógafilozófiát, részleteket a jóga történetéből, koncentráció-meditációt, anatómia-élettant, oktatásmódszertant, jógapszichológiát, satkarmákat (tisztító gyakorlatok), kirtan és mantra éneklést. A képzés 10 hétvégéből és egy nyári táborból áll. A fő tárgyakból félév után már a hallgatók oktatnak, már új anyagot nem veszünk, de addig nagy óraszámban kapják a fő tárgyak anyagát. A melléktárgyakból kisebb óraszámban, de végig új anyag megy. A képzés résztvevői feltétele minimum egy éves gyakorlás lehetőleg képzett oktató vezetésével az órákon és napi szinten otthon. A képzés beindulásától kezdve napi egy óra naplóval kísért otthoni gyakorlást kell végezni a tanulás mellett. A naplót néhán havonta beszedjük, és így személyes tanácsokkal kísérjük az otthoni gyakorlást. A képzés dátumai a következők: nov. 8-9., dec. 6-7., 2009 jan. 10-11., febr. 21-22. márc. 28-29., ápr. 25-26., máj. 23-24., jún. 6-7. Mivel egy alkalommal lehet hiányozni, ezért a meglévő első hétvége után is még be lehet kapcsolódni a képzésbe. A további hétvégi időpontok é a nyári tábor ideje később kerülnek egyeztetésre. A hétvégék díja 18.000 Ft. Látogatói részvételi díj naponta 5.000 Ft. Látogatóknak jelentkezés szükséges. További részletekről érdeklődni és jelentkezni Selmeci József Csongornál az MJT elnökénél az oktatóképzés vezetőjénél lehet: 30-237-0838, [email protected].

E

7

eszprémben háromszor került megszervezésre a női jóga program. Utoljára 2008. szeptember 28-án, vasárnap volt. Tartotta Selmeci Ágota okl. jógaoktató. A 7 órás program információt nyújtott a nőiség és a nőkre legjellemzőbb betegségek, problémák fizikai, lelki, érzelmi és társadalmi hátteréről, azok okairól, segítséget adott ezen problémák kezelési módjaira mind a jógagyakorlatok, mind egyéb technikák segítségével. Megtanulhattunk speciális gyakorlatokat (ászanát, pránájámát, egyéb speciális jógatechnikák), amelyek segítik és lehetővé teszik a test és lélek zavartalan egységét, a harmóniát és a kiegyensúlyozott női szemé-lyiséget, valamint a fizikai egészséget. A programon tanultak alapján a résztvevők segítséget kaphattak az egyéni problémájuknak megfelelő gondolkodásmód megváltoztatására, és a problémának megfelelő gyakorlatsor összeállítására. A 7 óra alatt ebédszünetet tartottunk, meleg egészséges gabonaételt ebédel-tünk. A program haladóbb jellege miatt, a már rendszeresen jógázók vehettek részt. Következő félévben is tervezünk ilyen programot, illetve a nyári révfülöpi, valamint az integratív táborban is tervezzük a téma átvételét. A témáról Ági egy 80 oldalas jegyzetet írt, amit meg lehet vásárolni. Ebben a jegyzetben szó van a

A férfi nő általi beavatása

Beszámoló a veszprémi női jóga napról folytatás nő szerepéről az ősi tantrikus időkből, a nők mai társadalmi szerepéről, az ezoterikus irodalom és filozófia tanításairól ebben a témakörben. Végigveszi a legelterjedtebb problémákat, betegségeket, azok lelki eredetű okait, és azok kezelési módjait a táplálkozási tanácsoktól kezdve az önismereti gyakorlatokig és a hang-fény terápiás eszközig. Végigveszi a nők három életszakaszának, mérföldkövének (menstruáció kezdete, várandósság és szülés

résztvevő. Legyen az akár egy egyszerű társadalmi ünnep, vallási szertartás, múrti (Istenszobor) imádat, vagy egynapos böjt, a nő mutatja be. A férfinak csak követnie kellett őt. Ezt a tradíciót Indiában úgy ismerik, hogy a férfi nő általi beavatása.

Sivának több funkciója és megjelenési formája is van. Ő fogja például megsemmisíteni az univerzumot a kali-júga (a jelenlegi korszak) végén, de ő birtokolja a tamasz -gúnát is, amely a tudatlanság kötőereje. Három szeme van: a Nap, a Hold és a tűz. A nagyhat a l m ú i s te n t szokás 4, 6, 8, 10 vagy akár 32 karral ábrázolni. Több f o r m á j a l é te A résztvevők figyelmesen és jegyzetelve hallgatják az zik, ezek közül előadást vannak jó és és a menopauza) jellemző és rossz aspektusok is. problémáit, a csakrák aktivizálódásával elérhető személyiség alakulást, fejlődést. Egy részlet az anyagból: Szerepek a tantrában A tantrikus könyveket tanulmányozva, belebotlunk egy központi témába: Sakti a teremtő és Síva az eszköze. Sívát sosem tekin-tették teremtőnek. Korábban a Sakti volt a fontos, nem csak a szexuális életben, hanem a lelki gyakorlatban is, végrehajtva a teremtést és vezetve a legtöbb lelki szertartást. A hinduknál minden szertartást akár vallásos, akár másféle - főleg nők vezettek, a férfiak csöndben ülnek. A nő a megbízott, a férfi a

Egy tradícionális beavatást kálacsakrának hívnak, amit az anya ad a fiának. Bihar északi részén van egy központ, ahol ilyen beavatásokat adnak. A északon nepáli határnál, keleten Assamban, nyugaton Uttar Pradeshban vannak azok a területek, ahol a kálacsakra beavatás az uralkodó. E hagyomány szerint a fiú istennőként tiszteli az anyját. Minden reggel, ahogy a keresztények mennek va sár naponként a templomba, va gy ahogy a hinduk földre borulnak Istenségeik előtt, hasonlóképpen közelíti meg a fiú is az édesanyját. Ez nem csupán társadalmi tiszteletadás, amit a fiatalabb fejez ki a család idősebb tagjai iránt. Ez egy lelki imádat,

8

melyet nem csak azért mutatnak be, mert ő az anya, hanem mert ő a guru. Hasonló dolog történik a vama marga beavatásban is, de itt nem a fiú gyermek, hanem a partner borul le a nő előtt. Aztán a nő megáldja a férfit. Tehát a tantrában ebben a két fontos szerepben tűnik fel a nő. Sajnálatos hiba a nőt csupán szex partnernek tekinteni a tantrában. A szexuális élet fontos, de nem ez egyedüli kapcsolat, ami létrejöhet férfi és nő között. Végül is az anyánk is egy nő, a lányunk is, és a feleségünk is. Mindegyik szerep más-más kapcsolatot feltételez. A nőé az elsőbbség A tantrában az avató szerep a férfitól eltolódott a nő felé. R á m a k r i s n a Pa r a m a h a m s z a mindig istennőnek (dévi) tekintette a feleségét. A szanszkritban a dévi azt jelenti: világító, megv i l á g í t o t t , k i v á l ó . A m i ko r Rámakrisna megházasodott még fiatal volt, felesége pedig még gyermek. Mégis úgy tekintett rá, mint Istenanyára, és eszerint viselkedett vele.

!

Síva és Parvati Ganésával

Beszámoló a veszprémi női jóga napról folytatás z evolúció rendszerében Sakti az első, és Síva csak utána következik. Ezzel a hozzáállással kell lelki életet élned akár a feleségeddel, akár a lányoddal vagy tanítványoddal. Látnod kell, hogy ő hoz mozgásba, s te résztvevője vagy a történéseknek minden szinten. Még ha egy férfi meg is valósít egy magasabb tudatosságot, nehezen tudja azt átadni másoknak egy nő közreműködő segítsége nélkül.

A

a villanykapcsolót, felgyullad a villany, mert a villanyvezeték pólusai a kapcsolóban összeér nek, ha sonló tör ténik az ádzsná csakrában. Az egyesülést robbanás követi. Aztán az ádzsnában keletkező energia felemelkedik a szahaszrára csak-

Hipotézis a hatha-jógában A védikus tantra tanítása szerint a lelki úton járónak nincs szüksége a lány, anya vagy feleség -azaz a nő- közvetítésére, hiszen maga is rendelkezik mindkét erővel. Idá a női, pingalá pedig a férfi erő. A mentális és pránikus erők egysége azonos a nő és a férfi közötti egységgel. Ez a hatha-jóga hipotézise. Idá a Sakti, pingalá pedig Síva. Akkor jön létre a valódi egység, amikor egyesülnek az ádzsná csakrában. Sakti helye a Múládhára, Síváé pedig a Szahaszrára, ahol Síva örök jóga nidrában van, inaktív, közömbös, névtelen, alak nélküli. Nem teremt, és nem pusztít. Tudatossága teljes és homogén. A szahaszrárában nincs vibráció. Sakti a múládhárában van, és a jóga gyakorlásával ébreszthető fel. Mikor felébred, elindul felfelé a szusumnán az ádzsnáig. Amikor Sakti eléri az ádzsnát, akkor létrejön az egyesülés. Síva tánca Az egyesülés akkor történik meg, amikor az energia két pólusa összeér. Ha megnyomod

Síva kozmikus tánca

rába, ahol Síva és Sakti egyesülnek, és amikor ez megtörténik, Síva táncolni kezd. A felébredt Sívát Natarádzsként szokták ábrázolni. Amikor Síva felébred a jóga nidrából, táncolni kezd. Itt nem egy férfiről van szó, hanem egy erőről. A férfiban felébredő ilyen energiát a Natarádzs formában táncoló Síva szimbolizálja. Aztán Sakti és Síva ugyanazon az úton együtt szállnak le a múládhárába. Lejönnek a durva anyagi szintre. Ez a szentek útja, akik időről időre eljönnek értünk. Sri Aurobindo filozófiáját tanulmányozva megérthető a felébredő energia, egyesülése Sívával, közös táncuk és lejövetelük létezésünk síkjára.

9

Ezért a krija jógában felszálló (arohan) és leszálló (avarohan) úton haladunk. Új társadalom A nők helyzete a modern kultúrában igen messze van a spiritualitásban betöl-tött szerepüktől. Az emberek az egész világon a saját hibáikkal és bűneikkel harcolnak. Ha szeretnénk feltámasztani a nő hajdani helyzetét, akkor a h o z z á á l l á s t ke l l megváltoztatni. Valójában társadalmunk egy új val lásos valóságon ke l l m a j d a l a p u l j o n , melyben teljesen megértett és elfogadott a nők szerepe az emberiség lelki evolúciójában. Ez létfontos! ságú egy új társadalom kialakulásához. Minden társadalom különböző jellemzőkkel látja el a férfiakat és nőket. A férfiaktól elvárják, hogy férfias legyen, a nőktől pedig, hogy nőies. Azt mondják róluk, hogy egymás ellentétei. Így egy férfi testben élő emberi lénynek férfias személyisége van, egy női testben élőnek nőies, és mindez magától értetődő. Azt feltételezik (tudatlanul), hogy a férfias és nőies viselkedés velünk születik, azaz a nemi szerep meghatározza a személyiséget. A n ő ke t h a g y o m á n y o s a n szelídnek, gyengédnek, megértőnek, érzékenynek, könnyen befolyásolhatónak és békésnek látják. A nők inkább másokhoz a l k a l m a z ko d n a k , m i n t h o g y uralkodjanak rajtuk, nem versengenek, és önfeláldozóak. A nőket inkább érző lénynek tekin-

Beszámoló a veszprémi női jóga napról folytatás t i k , s e m m i n t g o n d o l ko d ó embernek. Inkább belső irányítás alatt áll, mint kifelé törekszik. Nem látszanak erősnek, függetlennek és ambiciózusnak vagy erőszakosnak – ezek a tulajdonságok mind a férfias személyiségre jellemzőek. Ez a kép, vagy mondhatjuk a nőiesség ideáljának is, olyan széles körben elterjedt, az ellenkezőjéről elfeledkezve, hogy sztereotípiává vált, amihez a nőket mérik. A férfi és női nemi hormonok hátteret biztosítanak a potenciális személyiségminta kifejlődéséhez, hajlamot hoznak létre, ami még mindig másodrendű a környezet hatásához képest, amiben felnő az illető. A kifejezési lehetőségek

és nő között. A tesztekben a legmagasabb és legalacsonyabb pontot elért nő és férfi között nagyobb a különbség, mint egy átlagos nő és egy átlagos férfi között. Bizonyos különbségek ta gadhatatlanok nő és férfi közt, de ezek gyakorlatilag eltörpülnek mindkét nem hatalmas lehetőségeihez képest. Úgy tűnik biológiai tény, hogy egy nő nőként, egy férfi pedig férfiként viselkedik – igaz, természetes és változtathatatlan, a legmélyebb emberi természet állandó kifejeződése. A férfias férfi, és a nőies nő egy hosszú szocializációs folyamat eredménye, mely egy finom nevelési folyamat, ami emberré formálja az újszülöttet. Ezt az óriási feladatot a gyermek családja, barátai, a szeretők, és a szélesebb társadalom (különféle médiákon keresztül) v é g z i k e l . Ne m c s a k a gyermek fejlődik, mint individuum, de ő is formálja a társadalom megfelelő tagjait. Ez a mindenre kiterjedő nevelés folyamatosan milliónyi kis úton történik, éjjel és nappal, évről évre. Behatol minden jellemvonásba, és felépíti a személy életének mintázatát. A te r m é s z e t k ö z e l i b b életmódjuk miatt primitívnek nevezett társadalmak tanulmányozása az antropológusokat arra a meglátásra vezette, hogy nincs ösztönös női vagy férfi karakter. Ahogy A Kundaliní stilizált ábrázolása az ember egyre civilizáltabbá válik, úgy változik életmódja. Az alapokat a kultúrában öröklődnek. A át meg átszövik a tanulás és a személyiség tanulmányokban az kultúra egyre vastagabb indái. a legérdekesebb, hogy két nő Így a primitív emberek, akikvagy két férfi között nagyobb a nek az életmódja évezredek különbség, mint bármely férfi

10

alatt sem változott, nagyon jó alapot adnak az emberi sé g ösztönös tulajdonságainak felkutatására. Margaret Mead „Emberi nemek és a temperamentumok” című tanulmánya, illetve több ehhez hasonló tanulmány is azt mutatja be, hogy nincs ösztönös női és férfi habitus. Három Új-Guineai társadalmat tanulmányozva Margaret Mead felfedezte, hogy az egyikben, az Arapesh törzsben a nők viselkedésére a paszszivitás, gyengédség és agreszszió mentesség volt jellemző, mely az ösztönös nőiességgel társult. Ugyanakkor ilyenek voltak a férfiak is. A szomszédos Mundugumor törzsben a férfiak egoisták, merésze k é s a gresszívak voltak, náluk ez társult az ösztönös férfiassághoz. Azonban a nők is ilyenek voltak. A harmadik közösség, a Tchambuli törzs esetében a férfiakra nőiesség, a nőkre férfiasság volt jellemző. Így dr. Mead azt a következtetést vonta el, hogy a nemek közötti állandónak vélt személyiség különbség kulturális termék, melyre minden generációban ránevelik a fiú és lány gyerekeket. A sztereotípiák senkire se illenek tökéletesen. Mégis léteznek és hatnak, mert az idők során nagyon sok ember hitt bennük. A férfiasság és nőiesség társadalmi képe egy olyan etalon, melyhez minden nő és férfi méri magát, amihez hasonlítani szeretnének. A tesztek azt mérik, hogy az adott személyiség milyen mértékben felel meg az egyes nemekre elfogadott sztereotípiáknak. Az ilyen tesztekkel végzett kísérletek tekintélyes mennyiségű adatot szolgáltattak arra, hogy a tradicionális sztereotípiák követése nem jelenti az optimális mentális egészséget. Például azok a nők, akik nőiességükre magas pontokat kaptak

Beszámoló a veszprémi női jóga napról befejezés (azaz akik megközelítik az átlag női ideált), nagyon sokat aggódnak, kicsi az önbecsülésük és önelfogadásuk, amit úgy is fogalmazhatnánk, hogy neurotikusak, önbizalom hiányosak, na gyon elégedetlenek önmagukkal. Azok a férfiak, akik megközelítették a férfi ideált, kamaszként kevesebb problémával meg-

küzdöttek, de később ugyanazokat a szimptómákat mutatják, aggódnak, igen neurotikusak és na gyon elégedetlenek önmagukkal. Mitöbb az intellektuális fejlődés következetesen nagyobb férfias értékeket eredményezett a lányoknál, és nagyobb nőiességi pontokat a fiúknál.

Látható volt, hogy a nőiesebb fiúk és a férfiasabb lányok intelligensebbek, mint társaik. Az erősen férfias fiúk és erősen nőies lányok általában alacsonyabb intelligencia pontokat kaptak, gyengébb térlátással, és kevesebb kreativitással rendelkeznek.

A III. Integratív Jógatábor 2008 Dobogókő - A IV. 2009 Veszprém armadszorra került megszervezésre az országos In te g r a t í v J ó g a t á b o r augusztus 12-17-én, Dobogókőn a Ni m r ó d Hotelben. A tábort Zelei Pál, Selmeci Csongor és Selmeci Ágota szervezték és vezették. M i n d e n n a p m á s j ó g a i s ko l a mutatkozott be, így a résztvevőknek nem mindennapi lehetőségük volt pár nap alatt megismerni a magyar jógai s ko l á k , i r á n y z a to k e g y részét. Minden évben más iskola mutatkozik be, de természetesen van aki már másodszor adta át tapasztalatait. A tábor célja tehát lehetőséget adni a választásra, ha valaki komolyabban el szeretne köteleződni egy iskola felé. A tábor első napján a Ma g y a r J ó g a T á r s a s á g oktatóképzése mutatkozott be mind elméleti előadással, mind gyakorlati oktatással. Bemutatta azt a komolyságot és igényességet, amelyet az oktatók nyújtanak, de el is várnak a kétéves jógaoktató képzésük alatt. Ezt a napot Selmeci Csongor és Ági az oktatóképzés tanárai tartották. A második napon a Himalájai Jóga Tradíció két tanítványa, egyben az MJT vezetőségi tagjai

H

mutatták be rendszerüket Kovács Erzsébet és Szabó Árpád. Harmadik napon a Satyananda (Bihar) Jógáról tartottak előadást, negyedik napon a Tantra Jóga egyik hazai képviselője Zakar Mariann mutatta be a Kőrösi Csoma Jógaegyesületet, annak tantrikus tanításait, és mesterüket. Egyik nap elmentünk kirándulni a Pilisbe, egy tisztáson rövid gyakorlást és sétáló meditációt végeztünk. Ötödik napon a Javas

tést, délután dr. Daubner Béla t a r to t t j ó g p s z i c h o l ó g i a e l ő a dást.

A IV. Integratív tábor tervei

Következő nyáron 2009-ben a I V. I n t e g r a t í v J ó g a t á b o r helyszíne a veszprémi Ahimsza Jógaközpont lesz, hiszen ez a legideálisabb hely a jóga gyakorlásához. Szállást a közeli Hotel Magiszterben biztosítunk két és négyágyas appartmanokban, illetve olcsón lehet aludni a jógaközpontb a n i s laticelen, hálózsák-ban. A jó minőségű veget á r i u s é t ke z é s t pedig a Veszprémben rendszeresen ételkiszállítást végző, és egyre finomabb ételeket készítő nyugdíjas otthon ko n y h á j a f o g j a elkészíteni. Erdei séta közbeni gyakorlás Veszprémben és környékén sok Jóga magyar jógaiskolát mutatta be Percze Krisztián. Előadást hely van a kirándulásra, így a közeli Balatonhoz fogunk menni tartott az ajurvédáról, a magyar strandolni, és a Bakonyba kirángyógynövények és az ajur véda dulni. Tervezünk egy kirándulást kapcsolatáról, az ajur védikus Bakonybélbe, az ősi faluba, ami alkattípusok és a táplálkozás, valamint a betegségek a B a ko n y s z í v e , é s a z e g y i k legősibb bencés kolostor t kapcsolatairól. látogatjuk meg. Utolsó napon délelőtt Tengerdy Ágnes Sivanada jógaoktató tartott gyakorlást és beszélge-

11