Larangan Halaqah Hari Jumát sebelum Sholat Jumát. Written by AbuKayyisa - Last Updated Thursday, 07 July :12

Larangan Halaqah Hari Jumát sebelum Sholat Jumát Written by AbuKayyisa - Last Updated Thursday, 07 July 2011 20:12

Barakallahu fikum, semoga Allah senantiasa memberikan barokah kepada antum sekalian, Berikut adalah pembahasan tentang larangan untuk mengadakan majelis ilmu sebelum sholat jumát pada hari jum'at.

‫ ﻛﻤﺎ ﻛاﻦ‬.‫ وﻠﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﻴﺌﺔ اﻠﺤﻠﻘﺔ‬،‫ ﻫﻮ اﻠاﺠﺘﻤاﻊ ﻟﻤذاﻜرﺔ اﻠﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻠﻤﺴﺠﺪ وﻐﻴرﻪ‬:‫اﻠﺘﺤﻞّﻕ‬ ‫اﻠﺼـﺤاﺒﺔ ـ رﻀﻲ اﻠﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ـ ﻳﺠﻠﺴوﻦ ﺑﻴﻦ ﻳدﻲ اﻠﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ اﻠﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠﻢ ـ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺏُﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻠرداء اﻠواﺤﺪ ﻟوﺴﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺪّﺓ ﺗزاﺤﻤﻬﻢ وﺘﻘارﺒﻬﻢ‬

Makna At-Tahalluq – yaitu berkumpul untuk mempelajari ilmu di dalam masjid atau tempat selainnya walaupun tidak dalam bentuk melingkar sebagaimana yang dilakukan oleh para shahabat Nabi Shollallahuálahi wassalam, mereka duduk di dekat dan dihadapan Nabi Shollallahuálahi wassalam, maka apabila ada salah satu diantara mereka membentangkan satu baju cukup bagi mereka dikarenakan mereka duduk saling berdekatan rapat.

‫ "وﻔﻲ اﻠﺤدﻴﺚ ﻛراﻬﻴﺔ اﻠﺘﺤﻞُّﻕ‬:(3/374) "‫ﻗاﻞ اﻠإﻤاﻢ اﻠﺒﻐوﻲ ـ رﺤﻤﻪ اﻠﻠﻪ ـ ﻓﻲ "ﺷرﺢ اﻠﺴﻨﺔ‬ ‫ ﺑﻞ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑاﻠذﻜﺮ واﻠﺼﻠاﺔ واﻠإﻨﺼاﺖ‬،‫واﻠاﺠﺘﻤاﻊ ﻳوﻢ اﻠﺠﻤﻌﺔ ﻗﺒﻞ اﻠﺼﻠاﺔ ﻟﻤذاﻜرﺔ اﻠﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ ﺛﻢ ﻟﺎ ﺑأﺲ ﺑاﻠاﺠﺘﻤاﻊ واﻠﺘﺤﻞُّﻕ ﺑﻌﺪ اﻠﺼﻠاﺔ ﻓﻲ اﻠﻤﺴﺠﺪ وﻐﻴرﻪ‬

Al-Imam Al-Baghawi berkata dalam kitabnya Syarhus Sunnah 3/374, dalam hadist mengandung larangan halaqah dan berkumpul pada hari jumát sebelum sholat jumát untuk mempelajari ilmu namun hendaknya seorang muslim harus sibuk dengan dzikir, sholat dan diam mendengarkan khutbah maka tidak mengapa apabila setelah sholat Jumát untuk mengadakan halaqah ilmu di dalam masjid atau selainnya.

1/7


Dalil Larangan:

‫ ﻉَﻥْ ﻉَﻡْﺭِﻭ‬،َ‫ ﻉَﻥِ اﺐْﻥِ ﻉَﺝْﻝَاﻦ‬،‫ ﺡَﺩَّﺙَﻥَﺍ ﻱَﺡْﻱَﻯ‬،ٌ‫ﺡَﺩَّﺙَﻥَﺍ ﻡُﺱَﺩَّﺩ‬ ُ‫ »ﺃَﻥَّ ﺭَﺱُوﻞَ اﻠﻞَّﻩِ ﺹَﻝَّﻯ اﻠﻠﻪ‬،ِ‫ ﻉَﻥْ ﺝَﺩِّﻩ‬،ِ‫ ﻉَﻥْ ﺃَﺏِﻳﻪ‬،ٍ‫ﺏْﻥِ ﺵُﻉَﻱْﺏ‬ ْ‫ ﻭَﺃَﻥ‬،ِ‫ﻉَﻝَﻱْﻩِ ﻭَﺱَﻝَّﻡَ ﻥَﻩَﻯ ﻉَﻥِ اﻠﺶِّﺭَاءِ ﻭَاﻞْﺏَﻱْﻉِ ﻑِﻱ اﻞْﻡَﺱْﺝِﺩ‬ ِ‫ ﻭَﻥَﻩَﻯ ﻉَﻥِ اﻠﺖَّﺡَﻝُّﻕ‬،ٌ‫ ﻭَﺃَﻥْ ﻱُﻥْﺵَﺩَ ﻑِﻳﻪِ ﺵِﻉْﺭ‬،ٌ‫ﺕُﻥْﺵَﺩَ ﻑِﻳﻪِ ﺽَاﻞَّﺓ‬ «ِ‫ﻕَﺏْﻝَ اﻠﺺَّﻝَاﺔِ ﻱَﻭْﻡَ اﻞْﺝُﻡُﻉَﺓ‬

Berkata Imam at-Tirmidzi: "Telah mengabarkan kepada kami Musaddad, dia telah berkata (Musaddad): 'Telah mengabarkan kepada kami Yahya.' Dia telah berkata (Yahya): 'Telah mengabarkan kepada kami 'Ajlan, dari Amr bin Syu'aib dari Bapaknya dari Kakeknya.' Bahwa Rasulullah Shollallahu'alaihi wassalam melarang dari jual beli di masjid, melantunkan di dalamnya kebatilan, melantunkan di dalamnya syair dan melarang dari berhallaqah (bermajelis/pengajian) sebelum sholat Jum'at.'" (HR. Abu Dawud no. 1079, At-Tirmidzi no. 322, an-Nasa'i no.714, Ibnu Majah no. 1133, Derajat hadits hasan. Lihat Shohih Jami'ush Shoghir no. 6885)

Di Lafazh milik At-Tirmidzi no. 322 dengan sanad hasan:

ِ‫ ﻭَﻉَﻥِ اﻠﺐَﻱْﻉ‬،ِ‫ﻥَﻩَﻯ ﻉَﻥْ ﺕَﻥَاﺶُﺩِ اﻠﺄَﺵْﻉَاﺮِ ﻑِﻱ اﻠﻢَﺱْﺝِﺩ‬ ِ‫ ﻭَﺃَﻥْ ﻱَﺕَﺡَﻝَّﻕَ اﻠﻦَّاﺲُ ﻑِﻳﻪِ ﻱَﻭْﻡَ اﻠﺞُﻡُﻉَﺓ‬،ِ‫ﻭَاﻞِاﺶْﺕِﺭَاءِ ﻑِﻳﻪ‬ ِ‫ﻕَﺏْﻝَ اﻠﺺَّﻝَاﺔ‬

Dari Amr bin Syu'aib dari Bapaknya dari Kakeknya.' Dari Rasulullah shollallahu 'alahi wassalam, Bahwa Rasulullah Shollallahu'alaihi wassalam melarang dari melantunkan syair di Masjid, jual beli di dalamnya dan melarang orang untuk membuat forum kajian (hallaqah) pada hari Jum'at sebelum sholat Jum'at.

2/7


Fawaid Hadits :

Larangan untuk membuat hallaqah pada hari Jum'at sebelum sholat Jum'at dan ini telah menjadi bid'ah yang terjadi di rumah-rumah kaum muslimin dimana orang sering menyebutnya "Kajian Islam Hari Jum'at", dan ini masuk pada keumuman larangan dan karena hal itu tidak pernah dilakukan oleh Salafush Sholih (para shahabat), begitu pula hal itu dapat menyebabkan was-was pada orang-orang yang ingin mengkhusyukkan diri dan menghadiri sholat Jum'at. ((Dinukil dari beberapa maraji', Qaulul Mubin Fi Akhtoi Mushollin (oleh Syaikh Masyhur Hasan Salman), Mausu'ah Manahi Syar'iyyah (oleh Syaikh Salim Bin Ied al-Hilaly))

Fawaid yang lain dinukil dari Kitab AtsTsamr Al Mushtathob Fi Fiqhis Sunnah wal Kitab – Imam Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah – Jilid pertama hal 679:

Larangan ini meliputi dua makna:

Pertama : Bahwa membuat halaqah (majelis) itu menyelisihi kumpulan kaum muslimin.

Kedua: Bahwa berkumpul pada hari jum'at itu hanya untuk mendengarkan Khutbah Jum'at semata bukan untuk selainnya, seperti mengumpulkan orang sebelum sholat untuk belajar atau murajah itu akan menyebabkan lalai dan kurangnya perhatian terhadap pentingnya berdzikir, dan sholat juga diam serta mendengarkan khutbah pada sholat jum'at. Adapun setelah sholat jum'at maka tidak mengapa untuk mengadakan kumpulan atau majelis ilmu.

Barakallahu fik atas semangatnya dalam mencari tahu tentang larangan kajian sebelum sholat jum'at

Berikut ini adalah beberapa point yang penting :

3/7


- Pertama: Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah Shollallahuálahi wassalam, apa yang dilakukan kebanyakan orang/ustadz/orang alim bukanlah dalil untuk membolehkan atau mensyariatkan sesuatu amalan ibadah dalam Islam. - Kedua: Ketika telah datang atau kita telah mengetaui ada dalil nash yang shohih lagi jelas maka selayaknya bagi kita untuk berusaha keras dalam mempraktekkannya, dan tidak perlu kita mengambil celah kesempatan meng"akali"nya. - Ketiga: Hadits mengenai larangan itu masuk pada hari jumát sebelum Sholat jumát, itu mengandung maksud berlaku juga jauh sebelumnya yaitu setelah sholat Shubuh karena kita dianjurkan untuk bersegera dalam mendatangi sholat Jumát. dan saat itu para shahabat rumahnya berpencar, mereka ada yang datang dari jauh dan ingin berlomba-lomba untuk bertabkir - bersegera dalam mendatangi masjid dikarenakan pahala yang sangat besar. Hal ini berdasarkan dalil: ُ‫ ﺃَﻥَّ ﺭَﺱُوﻞَ اﻠﻞَّﻩِ ﺹَﻝَّﻯ اﻠﻠﻪ‬:ُ‫ﻉَﻥْ ﺃَﺏِﻱ ﻩُﺭَﻱْﺭَﺓَ ﺭَﺽِﻱَ اﻠﻞَّﻩُ ﻉَﻥْﻩ‬ ِ‫ »ﻡَﻥِ اﻎْﺕَﺱَﻝَ ﻱَﻭْﻡَ اﻠﺞُﻡُﻉَﺓِ ﻍُﺱْﻝَ اﻠﺞَﻥَاﺐَﺓ‬:َ‫ﻉَﻝَﻱْﻩِ ﻭَﺱَﻝَّﻡَ ﻕَاﻞ‬ ِ‫ ﻭَﻡَﻥْ ﺭَاﺢَ ﻑِﻱ اﻠﺲَّاﻊَﺓ‬،ً‫ ﻑَﻙَﺃَﻥَّﻡَﺍ ﻕَﺭَّﺏَ ﺏَﺩَﻥَﺓ‬،َ‫ﺙُﻡَّ ﺭَاﺢ‬ ِ‫ ﻭَﻡَﻥْ ﺭَاﺢَ ﻑِﻱ اﻠﺲَّاﻊَﺓ‬،ً‫ ﻑَﻙَﺃَﻥَّﻡَﺍ ﻕَﺭَّﺏَ ﺏَﻕَﺭَﺓ‬،ِ‫اﻠﺚَّاﻦِﻱَﺓ‬ ِ‫ ﻭَﻡَﻥْ ﺭَاﺢَ ﻑِﻱ اﻠﺲَّاﻊَﺓ‬،َ‫ ﻑَﻙَﺃَﻥَّﻡَﺍ ﻕَﺭَّﺏَ ﻙَﺏْﺵًﺍ ﺃَﻕْﺭَﻥ‬،ِ‫اﻠﺚَّاﻞِﺙَﺓ‬ ِ‫ ﻭَﻡَﻥْ ﺭَاﺢَ ﻑِﻱ اﻠﺲَّاﻊَﺓ‬،ً‫ ﻑَﻙَﺃَﻥَّﻡَﺍ ﻕَﺭَّﺏَ ﺩَﺝَاﺞَﺓ‬،ِ‫اﻠﺮَّاﺐِﻉَﺓ‬ ِ‫ ﻑَﺇِﺫَﺍ ﺥَﺭَﺝَ اﻠﺈِﻡَاﻢُ ﺡَﺽَﺭَﺕ‬،ً‫ ﻑَﻙَﺃَﻥَّﻡَﺍ ﻕَﺭَّﺏَ ﺏَﻱْﺽَﺓ‬،ِ‫اﻠﺦَاﻢِﺱَﺓ‬ َ‫اﻠﻢَﻟﺎَﺉِﻙَﺓُ ﻱَﺱْﺕَﻡِﻉُوﻦَ اﻠﺬِّﻙْﺭ‬

Dari Abu Hurairah radhiallahuánhu, Bahwa Nabi Shallallahuálaihi wassalam bersabda:

"Barangsiapa mandi pada hari Jum'at seperti mandi junub kemudian dia berangkat ke masjid, maka seakan-akan dia berkurban dengan unta. Barangsiapa berangkat pada waktu kedua, maka seakan-akan dia berkurban dengan sapi. Barangsiapa berangkat pada waktu ketiga, maka seakan-akan dia berkurban dengan kambing yang bertanduk. Barangsiapa berangkat pada waktu keempat, maka seakan-akan dia berkurban dengan ayam. Dan barangsiapa berangkat pada waktu kelima, maka seakan-akan dia berkurban dengan telur. Jika imam (khatib) telah datang, maka Malaikat akan hadir untuk mendengarkan Khutbah." (HR. al-Bukhori no. 881 dan Muslim no. 850 (10). Derajat Hadits Shohih)

Diriwayatkan dari Aus bin Aus radliyallah 'anhu, berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

‫ﻡَﻥْ ﻍَﺱَّﻝَ ﻱَﻭْﻡَ اﻞْﺝُﻡُﻉَﺓِ ﻭَاﻎْﺕَﺱَﻝَ ﺙُﻡَّ ﺏَﻙَّﺭَ ﻭَاﺐْﺕَﻙَﺭَ ﻭَﻡَﺵَﻯ‬

4/7


ُ‫ﻭَﻝَﻡْ ﻱَﺭْﻙَﺏْ ﻭَﺩَﻥَﺍ ﻡِﻥْ اﻞْﺇِﻡَاﻢِ ﻑَاﺲْﺕَﻡَﻉَ ﻭَﻝَﻡْ ﻱَﻝْﻍُ ﻙَاﻦَ ﻝَﻩ‬ ‫ﺏِﻙُﻝِّ ﺥُﻁْﻭَﺓٍ ﻉَﻡَﻝُ ﺱَﻥَﺓٍ ﺃَﺝْﺭُ ﺹِﻱَاﻢِﻩَﺍ ﻭَﻕِﻱَاﻢِﻩَﺍ‬

"Barangsiapa mandi pada hari Jum'at, berangkat lebih awal (ke masjid), berjalan kaki dan tidak berkendaraan, mendekat kepada imam dan mendengarkan khutbahnya, dan tidak berbuat lagha (sia-sia), maka dari setiap langkah yang ditempuhnya dia akan mendapatkan pahala puasa dan qiyamulail setahun." (HR. Abu Dawud no. 1077, al-Nasai no. 1364 Ahmad no. 15585. Derajat Hadits Shohih Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih al-Jami', no. 6405)

hal ini sebagaimana ana sarikan dari kitab Al-Lumáh fi Hukmil Ijtima' liddarsi qabla sholatil Jum'at oleh Syaikh Muhammad Musa Alu Nasr dimana beliau menukilkan dari fatwa Syaikh Albani ketika beliau ditanya tentang hukum halaqah sebelum pada hari jumát sebelum sholat jumát.

Ada dari para ulama (termasuk Syaikh Abdullah bin Jibrin rahimahullah) yang berpendapat tentang dibolehkannya kajian/halaqah ilmu sebelum sholat jumát yang didasari dari fiíl perbuatan Abu Hurairah, yang tercantum di dalam Mustadrak Imam Al-Hakim no. 6173, Ibnu Abi Syaibah dalam al Mushonnaf no. 5411, Abu Áwanah dalam Al-Mustakhroj no. 3407, bahwa Abu Hurairah radhiallahu'anhu beliau datang sebelum sholat Jumát lalu beliau memberikan bimbingan/ceramah tentang ilmu kepada manusia...dalam riwayat yang lain (al-Mushonnaf), Abu Hurairah melakukan ceramah pada hari jumát sebelum keluarnya khotib/imam sholat jumát"

‫ ﻓﻴﺤدﺚ اﻠﻨاﺲ‬، ‫أﻦ أﺒﺎ ﻫرﻴرﺔ رﻀﻲ اﻠﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛاﻦ ﻳﺠﻴء ﻗﺒﻞ اﻠﺼﻠاﺔ‬ ..."" ‫ " ﻛاﻦ أﺒﻮ ﻫرﻴرﺔ ﻳﺤدﺜﻨﺎ ﻳوﻢ اﻠﺠﻤﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨرﺞ اﻠإﻤاﻢ‬: ‫ﻓﻲ رواﻴﺔ اﻠﻤﺼﻨﻒ‬ " ‫ﻭ‬

Namun ini adalah perilaku seorang shahabat dimana seorang shahabat tidak dihukumi maksum seperti Rasulullah Shollallahuálaihi wassalam namun kesepakatan mereka adalah hujah bagi kita. Nah perilaku Shahabat Abu Hurairah radhiallahu'anhu ini adalah ijtihad beliau. - Keempat: Dikembalikan kepada keadaan kita, "Apa sih beratnya mengadakan

5/7


kajian/halaqah ilmu selepas sholat Jumát?...pertanyaan ini adalah jalan keluar bagi kita yang masih ragu dan berpendapat bahwa kajian/halaqah sebelum jumát itu boleh sekaligus mengamalkan hadits Rasulullah Shollallahuálahi wassalam

َ‫ﺩَﻉْ ﻡَﺍ ﻱَﺭِﻳﺐُﻙَ ﺇِﻝَﻯ ﻡَﺍ ﻟﺎَ ﻱَﺭِﻳﺐُﻙ‬

Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu (Hadits Arbain no.11 HR. Annasai no. 5711, Ahmad 1/200, At-Tirmidzi 2/84, Derajat Hadits Shohih dishohihkan Syaikh Albani dalam Irwaul Ghalil no. 12.) - Kelima: Kewajiban kita adalah menyampaikan ilmu dengan ilmiah dan dengan disertai kelembutan akhlaq sebagaimana yang dicontohkan Rasulullah Shollallahuálaihi wassalam ketika menasehati orang badui yang kencing di masjid, sedang para Shahabat sangat marah dan murka kepada badui tsb, selengkapnya ada di hadits berikut:

‫ ﻑَﻕَاﻢُوﺎ‬،ِ‫ ﺃَﻥَّ ﺃَﻉْﺭَاﺐِﻱًّﺍ ﺏَاﻞَ ﻑِﻱ اﻠﻢَﺱْﺝِﺩ‬:ٍ‫ﻉَﻥْ ﺃَﻥَﺱِ ﺏْﻥِ ﻡَاﻞِﻙ‬ َ‫ »ﻟﺎ‬:َ‫ ﻑَﻕَاﻞَ ﺭَﺱُوﻞُ اﻠﻞَّﻩِ ﺹَﻝَّﻯ اﻠﻠﻪُ ﻉَﻝَﻱْﻩِ ﻭَﺱَﻝَّﻡ‬،ِ‫ﺇِﻝَﻱْﻩ‬ ِ‫ﺕُﺯْﺭِﻡُوﻪُ« ﺙُﻡَّ ﺩَﻉَﺍ ﺏِﺩَﻝْﻭٍ ﻡِﻥْ ﻡَاءٍ ﻑَﺹُﺏَّ ﻉَﻝَﻱْﻩ‬

Dari Shahabat Anas bin Malik, bahwa ada seorang badui kencing di dalam masjid, kemudian para shabahat mendatanginya, maka berkatalah Rasulullah Shollallahuálahi wassalam, janganlah engkau putus/cegah kencingnya (dalam riwayat Muslim no. 284 (99), tinggalkan dia dan jangan engkau cegah kencingnya)", kemudian beliau memerintahkan untuk mengambil ember berisi air dan disiramkan diatas kencing badui tsb.

Derajat Hadits Shohih diriwayatkan imam al-Bukhori dalam shohihnya no. 6025 dalam bab al-Rifqu fil Amri Kullih - Bab lemah lembut disetiap perkara.

6/7


Nah disini hendaknya ketika kita telah memahami suatu konteks nash yang shohih dari al-Qur-an dan as-Sunnah dengan pemahaman para shahabat maka haruslah diaplikasikan dengan kelembutan dan akhlaq yang mulia. Hadits diatas menunjukan orang (dalam hadits Nabi Shollallahuálaihi wassallam menyelisihi kemurkaan para shahahat dengan ilmu dan kelembutan beliau) yang mempunyai ilmu lebih banyak maka ilmunya akan dapat mengaplikasikan dan mendakwahkaannya dengan penuh kelembutan sedangkan ketika ilmu itu sedikit maka yang terjadi kadang tidak sesuai dengan apa yang dikehendaki karena disampaikan ilmu kepada orang lain dengan jalan yang instan (baca= kurang lembut alias kasar lagi berapi-api).

Demikian semoga bermanfaat,

Zaki Rakhmawan

Abu Kayyisa, Abu Dhabi UAE

7/7

Larangan Halaqah Hari Jumát sebelum Sholat Jumát. Written by AbuKayyisa - Last Updated Thursday, 07 July :12

Recommend Documents