KONSEP TEOLOGI MISI YOHANNES CALVIN DAN KONSEP TEOLOGI MISI GEREJA BATAK KARO PROTESTAN (GBKP) (STUDI PERBANDINGAN ANTARA KONSEP TEOLOGI MISI YOHANNES CALVIN DENGAN KONSEP TEOLOGI MISI GEREJA BATAK KARO PROTESTAN)
SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Teologi Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sains Teologi (S.Si-Teol)
Oleh: JOIN UDA GINTING 712005051
FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA 2012
i
ii
Skripsi ini adalah hasil karya penulis sendiri, dan seluruh sumber yang dikutip maupun di rujuk telah penulis nyatakan dengan benar. Jika terbukti saya melakukan pelanggaran plagiasi atau melanggar ketentuan akademis lainnya maka saya bersedia dicabut gelar saya.
Salatiga, 06 September 2012 Penulis
Join Uda Ginting
iii
MOTTO
Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, Tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur. # Filipi 4:6 # Orang sering keterlaluan, tidak logis, dan hanya mementingkan diri; bagaimanapun, maafkanlan mereka. Bila engkau baik hati, bisa saja orang lain menuduhmu punya pamrih; bagaimanapun, berbaik hatilah. Bila engkau sukses, engkau akan mendapat beberapa teman palsu, dan beberapa sahabat sejati; bagaimanapun, jadilah sukses. Bila engkau jujur dan terbuka, mungkin saja orang lain akan menipumu; bagaimanapun jujur dan terbukalah. Apa yang engkau bangun selama bertahun-tahun mungkin saja dihancurkan orang lain hanya dalam semalam; bagaimanapun bangunlah. Bila engkau mendapat ketenangan dan kebahagiaan, mungkin saja orang lain jadi iri; bagaimanapun berbahagialah. Kebaikan yang engkau lakukan hari ini Mungkin saja besok sudah dilupakan orang; Bagaimanapun, berbuat baiklah. Bagaimanapun, berikan yang terbaik dari dirimu. Engkau lihat, akhirnya ini adalah urusan antara engkau dan Tuhanmu; Bagaimanapun ini bukan urusan antara engkau dan mereka. # Bunda Teresa #
iv
PERSEMBAHAN KHUSUS
Tiada kata indah yang dapat kurangkaikan untuk mengungkapkan bahwa aku mencintai dan menyayangi kalian.
Bapak & Mama Pdt. Rapat Ginting † & Rosmaida Br. Purba Terimakasih untuk kasih sayang bapak walaupun hanya sebentar yang penulis rasakan, Terimakasih untuk doa mama yang tiada hentinya sehingga memberikan kekuatan dalam hidupku yang membangkitkan semangat dikala harapan nyaris lenyap.
Josep Karya Ginting Terimakasih untuk doa, dana dan segala kebaikan yang sudah ngah berikan, Sukses selalu juga buatmu ngah, doaku selalu menyertaimu.
Semua keluarga besar ginting munte & Purba pakpak yang tidak penulis sebut satu-persatu, Terimakasih atas doa dan segala kebaikan yang telah kalian berikan.
Reriana Br Barus Banyak suka duka yang kita lalui selama ini, ebeb selalu bersabar, sayang, perhatihan, walupun terkadang cerewet, joint tau semua itu demi kebaikan kita berdua. Terimakasih ya beibh untuk semua kebaikannya. JoNa_070905
- Tuhan Yesus Memberkati Kita Semua v
KATA PENGANTAR
Segala ungkapan syukur penulis persembahkan pada Tuhan Yesus Kristus atas kasih-Nya yang tak berkesudahan sepanjang kehidupan penulis. Teristimewa karena penyertaan-Nya yang setia selama penulis menjalani kehidupan dan berkuliah di Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana. Hanya karena penyertaan-Nya saja, sehingga penulis mampu melaksanakan dan menyelesaikan kuliah serta skripsi ini dengan baik. Dalam proses penulisan skripsi ini, banyak kesulitan yang dihadapi oleh penulis. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini tidak dapat terselesaikan tanpa bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis ingin menyampaikan rasa terimakasih yang mendalam kepada pihak-pihak yang telah membantu penulis menyelesaikan perkuliahan dan juga terlebih lagi proses penyelesaian skripsi ini:
1. Universitas Kristen Satya Wacana terkhusus Fakultas Teologi, yang telah membuka kesempatan bagi penulis untuk menuntut ilmu dari tahun 2005 sampai pada akhirnya sekarang penulis dapat menyelesaikan tugas dan tanggung jawab sebagai mahasiswa. Banyak suka dan duka yang penulis rasakan ketika berada di UKSW terkhusus di Fakultas Teologi. Bagi penulis apa yang pernah penulis rasakan dan juga dapatkan akan menjadi pelajaran dan motivasi untuk lebih baik lagi ke depannya, dan juga akan menjadi kenangan yang terindah dalam hidup penulis. Sukses terus UKSW dan terkhusus bagi Fakultas Teologi. 2. Pdt. Dr. Daniel Nuhamara, M.Th. dan Pdt. Dr. Thobias A. Messakh, selaku pembimbing dalam proses penulisan skripsi. Terima kasih untuk waktu yang telah disediakan, kesabaran dan kerendah-hatian dalam membimbing penulis. Tuhan Memberkati kehidupan, pekerjaan, dan keluarga bapak. vi
3. Dr. David Samiyono, MTS, MSLS, yang telah memberikan waktunya untuk bersedia menguji skripsi ini. Terimakasih atas perbaikan-perbaikan yang diberikan pada skripsi ini. 4. Segenap staf Fakultas Teologi UKSW, Terimakasih atas kesabaran menghadapi setiap mahasiswa atas bantuan administrasi dan konsumsi yang telah diberikan. 5. Bapak (Pdt. Rapat Ginting +) dan Mama (Rosmaida Br. Purba) yang telah memberikan kasih sayangnya kepada penulis. Doa, harapan, dan keringat yang Mama curahkan tidak akan sia-sia walaupun bapak kita sudah tidak ada. Dan kepada Abangku (Josep Karya Ginting) yang telah memberikan dana dan perhatian kepadaku dalam perkuliahan dan selama penulisan skripsi ini. Tuhan Memberkati kita. 6. Pdt. Kalvin Jawak dan kak nora, yang sudah memberikan waktunya membimbing dan banyak memberikan masukan serta ide-ide bagi penulis di dalam menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Terimakasi bang untuk semua yang udah diberikan bagi penulis. Abang juga sukses di dalam studi S3 nya. Doaku beserta abang dan kakak. Tuhan Memberkati pelayanan, studi, keluarga, dan setiap rencana dan keinginan abang dan kakak.
7. Beibh yang selalu mendukung dan menyemangatiku. Terimakasih untuk semua kasih sayang dan kebersamaan kita selama 7 tahun. Banyak hal suka dan duka yang kita lalui termasuk di dalam perkuliahan kita dan kehidupan kita sehari-hari. Semangat terus kerjanya ya ibu guru… 8. Keluarga Besar GBKP Denpasar, yang pernah menjadi tempat penulis melakukan Pendidikan Praktek Lapangan (PPL) VI, Terimakasih atas doa dan dana yang telah diberikan. Terimakasih buat Pdt. Nur Elly Br Tarigan dan Naras atas segala kebaikannya kepada penulis. Terimakasih buat semua Pertua, Diaken, Jemaat, Pemuda/Permata, Remaja dan Sekolah Minggu yang sudah menerima Penulis sebagai mahasiswa praktek dengan segala kekurangan dan kelebihan Penulis, Tuhan Memberkati kita semua.
vii
9. BAJEM GBKP USA (Bakal Jemaat Gereja Batak Karo Protestan Ungaran Salatiga Ambara), Pdt. Kalvin Jawak, Pdt. Julia Br Tarigan, Pdt. Rosa Br Sinulingga, Bang Irwan Sembiring, Bang Masal, Bang Kacaribu, dan semua yang ikut mengambil bagian, Terimakasih karena telah menerima penulis dalam pelayananya, Tuhan memberkati BAJEM GBKP USA kedepannya, semoga semakin bertumbuh dalam pelayannya. 10. PERMATA/PEMUDA BAJEM GBKP USA, Harmi Seliso Br Ginting (Kerjaken Skripsi e anak, ula perjuangen semut lalap), Lastri Br Ginting, Ikha Br Surbakti, Epe Sembiring, Robert Sitepu & Jesika Manik, Gian Tarigan & Rina Br Ginting, Christian Paskah Ginting & Ovilly Chernovita Kapugu (Thanks ya untuk bantuan motor dan printernya, kebaikan kalian tidak akan kulupakan), Elsa Br Tarigan, Sepnawita Sinuhaji, Debora Br Ginting, Josep, Ricky, Ferdinan, Hesty, dan seluruh PERMATA yang tidak disebutkan namanya satu-persatu, Terimakasih sudah menerima penulis sebagai saudara dan teman meriah di tanah perantauan ini. Sukses untuk semua PERMATA SALATIGA baik dalam pelayanan dan perkulihan kalian. 11. Arpasso Alazzo (Fakultas Teologi Angkatan 2005), Arnold Bernhard Dauhan (Teman sekerja Allah, teman yang paling baik dah…), Samuel Rotuhita Nainggolan (kocu), Desmond Chrystopher Simorangkir, Syalom Pasau (DotA kita lek..), Games Valentino Purba (Laki-laki penjahat), Octapianus Caesar Siringo-Ringo (MogMog), Pak Guru Dicky Stefanus Mansula, Trinovianto George Hallatu, Andrie Christian Ardhiantoro, Lusyana Madiong, Ruth Novrina Rade Gah, Grace Mega Melatunan, Noviana, Alda, Mimi, Osian, ien, Marla, icha, Keno, Vally, Mansye, Hendrika, Nuel Sitio, Fison, Yedi, Arna, Ace, Elsye, Ina, Eka, Artha, Acel, Esy, G-Pol, Welsy, Dona, Irene, Dian, Alfred, Ine, Asnafri, Victor, Biben, Semsol, Fani Solo, Tere, Oyin, Leo, Witha, Bonny, Komang, Nesa Fitri, Fany Sumba, Iwan, Yuli, Theo, Sari, Priscilia, ian, Bram, Sempa, Sherly, Rambu, Ningsih, Asni, Yanti, Mea, Nyong, Jose, Emi, Viktor Maruli. Terimakasih untuk kebersamaan selama ini. God Bless Arpasso Alazzo. 12. Semua angkatan di Fakultas Teologi dan teman seluruh UKSW, Salatiga, yang penulis kenal.
viii
13. Semua orang yang pernah ada di dalam kehidupan penulis, siapa pun mereka dan dimana pun mereka terimakasih buat semua dukungan dan doa-doanya. Akhirnya penulis berharap, sekiranya tulisan ini dapat menjadi masukan yang berguna, baik bagi Fakultas Teologi, Teologi Indonesia maupun teman-teman mahasiswa. Penulis juga menyadari segala keterbatasan dari tulisan ini, untuk itu besar harapan tulisan ini dapat ditanggapi dengan kritik yang membangun bagi penulis dan demi penyempurnaan skripsi ini.
Salatiga, 18 September 2012
Join Uda Ginting
ix
SARIPATI
Istilah Misiologi berasal dari bahasa Latin yaitu Missio yang berarti pengutusan untuk perkabaran Injil. Adapun pengertian pekabaran Injil adalah pengutusan Gereja oleh Yesus Kristus Juruselamat dunia untuk melaksanakan perintah-Nya demi nama Tuhan, yaitu: memanggil semua orang di atas dunia dan mengabarkan kepada mereka Injil Kerajaan Allah, supaya oleh kuasa Roh Kudus mereka diselamatkan dari dosa dan penghakiman hingga menjadi warga kerajaan-Nya yang melakukan segala sesuatu yang diperintahkan-Nya. Secara khusus melalui karya tulis skripsi ini penulis akan menguraikan konsep misi menurut Yohannes Calvin dan menurut Gereja Batak Karo Protestan (GBKP). Konsep misi menurut Yohannes Calvin tidak bisa dipisahkan dengan Tiga hal penting berkaitan dengan misi dalam pemikiran Calvin, yaitu: Pertama, Calvin sangat menekankan pentingnya pemberitaan Injil, sebagai cara Allah mengundang semua orang kepada keselamatan, karena aplikasi keselamatan oleh Roh Kudus didahului oleh panggilan Injil; kedua, Calvin memberi perhatian kepada bangsa-bangsa “kafir” (gentiles), karena kepada mereka juga Calvin mengharapkan untuk menikmati doktrin tentang keselamatan; ketiga, Bagi Calvin, semua orang diberikan kesempatan untuk dipanggil melalui pemberitaan Injil. Dengan demikian, misi Calvin bukanlah bersifat ekslusif, melainkan inklusif, yaitu kepada semua orang. Begitu juga, Calvin menegaskan bahwa Tuhan Yesus tidak hanya diutus untuk orang bukan Yahudi. Hal ini diteguhkannya dengan mengutip teks Yesaya 2:4, bahwa: “Ia akan menjadi Hakim antara bangsa-bangsa. Pengertian misi menurut GBKP adalah menyaksikan, memproklamirkan, dan menyebarluaskan kerajaan Allah (pola hidup meneladani Yesus) oleh setiap anggota GBKP, misi dimasukkan kedalam kegiatan-kegiatan marturia (kesaksian), koinonia (persekutuan), dan
x
diakonia (pelayanan). Tujuan misi menurut GBKP dan Yohannes Calvin memiliki persamaan, sama-sama mengakui bahwa gereja adalah agen, alat dan utusan untuk melakukan misi yang bertujuan untuk memberitakan, menghadirkan dan menciptakan “kerajaan Allah” di dunia. Pelaku misi dalam GBKP dan menurut Yohannes Calvin memiliki kesamaan, pelaku misi secara umum (seluruh anggota jemaat) dan secara khusus (anggota jemaat yang dipilih dan ditetapkan untuk memiliki jabatan khusus yaitu pendeta, penatua, dan diaken). Untuk jabatanjabatan dalam gereja sebagai mana yang disebutkan Yohannes Calvin di GBKP ada terdapat jabatan-jabatan ataupun sering disebut dengan pelayan khusus. Konsep misi yang terdapat dalam GBKP masih jelas sekali mewarisi teologi misi Calvin, tetapi oleh GBKP misi dilaksanakan melalui program-program yang lebih kontekstual. Artinya program-program misi disesuaikan dengan kebutuhan jemaat khususnya dalam hal ini konteks kehidupan orang Karo baik di Tanah Karo secara khusus maupun konteks Indonesia secara umum.
xi
DAFTAR ISI
Lembar Pengesahan Pembimbing.................................................................................................... i Lembar Pengesahan Penguji........................................................................................................... ii Lembar Pernyataan Penulis........................................................................................................... iii Motto.............................................................................................................................................. iv Lembar Persembahan Khusus......................................................................................................... v Kata Pengantar............................................................................................................................... vi Saripati............................................................................................................................................ x Daftar Isi....................................................................................................................................... xii
BAB I PENDAHULUAN …………………………………...……………………………….…..1 A. Latar Belakang Masalah ……………………………………………………………….....1 B. Rumusan Masalah …...……………………………………………………………...…….8 C. Tujuan Penelitian ……….………………………………………………………..……….8 D. Signifikansi Atau Manfaat Penelitian …………………………………………………….9 E. Metode Penelitian ………………………………………………………………….……..9 F. Sistematika Penulisan ……………………………………………………….………......10 BAB II YOHANNES CALVIN …..…………………………………………………………....12 A. Yohannes Calvin ………...…………………………………………………………........12 A.1. Biografi …………………………………………………………………………….12 B.2. Karya ……………………………………..…………………………………….…..16 B. Teologia Yohannes Calvin ………………………………………………………………19 xii
C. Teologi Misi Yohannes Calvin ………………………………………………………….27 C.1. Pengertian Misi ………………………………………………………………….....27 C.2. Tujuan Misi …………………………………………………………………...…....29 C.3. Pelaku Misi ……………………………………………………………………...….32 BAB III GEREJA BATAK KARO PROTESTAN (GBKP)……………………..…………..38 A. Sejarah Singkat GBKP ………………………………………………………..…...…….38 A.1. Tahun-tahun Permulaan (1890-1906)………………………………………………39 A.2. Masa Penanaman dan Penggarapan (1906-1940)…………………………………..39 A.3. GBKP Berdiri Sendiri (1941-1949)………………………………………………...40 A.4. Masa Membangun Kembali (1950-1960)…………………………………………..40 A.5. Masa Pertumbuhan Pesat (1961-1968)……………………………………………..41 A.6. Tantangan Membangun Kedalam dan Keluar (1969-1990)………………………..42 A.7. Persiapan Menuju Jemaat Misioner (1990-...)……………………………………...43 B. Teologia GBKP ...……………………………………………………………….…….…44 C. Teologi Misi GBKP ……………………………………………………………………..46 C.1. Pengertian Misi ……………………………………………………….…………....46 C.2. Tujuan Misi ……………………………………………………………..………….49 C.3. Pelaku Misi ……………….……………………………………………..………….59 BAB IV STUDY PERBANDINGAN ANTARA KONSEP TEOLOGI MISI YOHANES CALVIN DENGAN KONSEP TEOLOGI MISI GBKP……………………………………..61 A. Perbedaan Antara Konsep Teologi Misi Yohannes Calvin Dengan Konsep Teologi Misi Gereja Batak Karo Protestan (GBKP)…………………………………………………...61 B. Persamaan Antara Konsep Teologi Misi Yohannes Calvin Dengan Konsep Teologi Misi Gereja Batak Karo Protestan (GBKP)…………………………………………………...71 xiii
C. Relevansi Teologis Tentang Misi: Mewujudkan Mission Dei dalam konteks Gereja Batak Karo Protestan (GBKP………………………………………………………………...…73 BAB V PENUTUP………………………...…………………………………………………....82 A. Kesimpulan ……..…………………………………………………………………….…82 B. Saran …...……………………………………………………………………………..…84 DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………………………………..86
xiv
