Konsep Kepemimpinan DaulahIslamiahdi IrakdanSuriah (Analisis Hegemoni Antonio Gramsci 1891-1937 M)
SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta
Disusun oleh: ALI MAKHSUM C1011006
FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2015
i
ii
iii
PERNYATAAN
Nama : Ali Makhsum NIM
: C1011006
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi Konsep Kepemimpinan DaulahIslamiahdi Irak dan Suriah (Analisis Hegemoni Antonio Gramsci18911937 M)adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, Desember 2015 Yang membuat pernyataan,
Ali Makhsum
iv
MOTTO
apa yang di sisimu akan lenyap, dan apa yang ada di sisi Allah adalah kekal (An-Nachl :96).
Makabertanyalahkepada orang yang mempunyaipengetahuanjikakamutidakmengetahui (An-Nachl :43)
v
PERSEMBAHAN
Kedua orangtua tercinta: Kandam Hanafi dan Sri Sulastri Istri dan Putra tersayang : Bunga Suryani dan Auan Hanafi Para Pecinta Ilmu Teman-teman Sastra Arab 2011. Almamater tercinta, Universitas Sebelas Maret Surakarta .
vi
KATA PENGANTAR Puji syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat, nikmat, hidayah, dan barakah-Nya. serta shalawat dan salam penulis haturkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah menjadi panutansegala kebaikan dan akhlak terpuji sehingga skripsiKonsep Kepemimpinan DaulahIslamiahdi Irak dan Suriah (Analisis Hegemoni Antonio Gramsci1891-1937 M)dapat terselesaikan dengan baik. Skripsi ini disusun sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra di Fakultas IlmuBudaya Universitas Sebelas Maret Surakarta. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini dapat diselesaikan berkat bantuan dan pengarahan berbagai pihak, baik langsung maupun tidak langsung. Penulisdengan segala kerendahan dan ketulusan hati mengucapkan terima kasih kepada : 1.
Prof. Riyadi Santoso, M.Ed., Ph.D. selaku Dekan Fakultas IlmuBudaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberi kesempatan dalam penyusunan skripsi ini.
2.
M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag. selaku KepalaProgram Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta
3.
Dr.Istadiyantha, M.S selaku pembimbing skripsiyang telah membimbing dan mengarahkan penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
4.
Arifuddin, L.c., M.A. selaku dosen pembimbing akademik yang telah memberikan bimbingannya dan kemudahan selamamenjalanistudi di Sastra Arab.
vii
5.
Dr. Eva Farhah,M.A.,Ph.D., Siti Muslifah, S.S.,M.A., Dr. Sidqon Maesur, L.c.,M.A., Muhammad Yunus Anis, S.S.,M.A., Rizqa Ahmadi,L.c.,M.A., Afnan Ar-Rumi,S.HI.,M.A., Dr.Yoyo,M.A., dan seluruh dosen Sastra Arab yang telah memberikan bekal ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi penulisdanjuga tidak lupa kepada Rita Hidrawati, S.S. yang telah memberikan kemudahan dalam administrasi pendidikan di program studi Sastra Arab.
6.
Dewan penguji skripsi M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., Muhammad Ridwan S.S., M.A., Dr.Istadiyantha,M.S., Dr. Suryo Ediyono,M.Hum. yang telah memberikan bimbingan dan masukan dalam menyelesaikan penelitian ini.
7.
Staff perpustakan UNS, UIN Suka, UGM, UMS dan IAIN Surakarta yang telah memberikan pelayanan terbaiknya kepada penulis dalam mencari referensi skripsi.
8.
Kepada kedua orang tua tercinta yakni Kandam Hanafi dan Sri Sulastri yang selalu memberikan motivasi dan tiada henti mendoakan penulis agar dalam mengerjakan skripsi dilancarkan dan dimudahkan.
9.
Teman-teman sastra Arab angkatan 2011: Aenul Fadillah,Ahmad Efendi, Ahmad Latif, Aisyah Qori, Ani Choirunnisa, Astri Fahmilia, Bunga Suryani, Chofidatur Rahmah , Aisyah Agdani, Dani Prasetyo , Putri Puspitasari, Dian Ratnasari, Dita Kafabillah , Eka Safitri, Faisal Abdillah, Fathonah Qurata’ayun, Fathiyaturrahmah, Fenti Fadillah,Hanifah Hikmawati, Hanif Fakhrunnisa’,
Hanik
LuklukRahmawati,
Arwanah,
Yusuf
Irsyad
Canarisla,
viii
Mukarrom,
Muhammad
Naya
Naufal,
Pertiwi, Mara’tus
Sholikhah, Muflihana Dwi Faiqoh, Miftakhul Jannah, Muamar Maulana , Muhammad Hasan, Muhammad Nur Fadhli, Nadziratul Munasirah, Nur Eko Ihsanto, Aya Cahyani , Rahmat Hidayat , Rani Dwi , Rifki Nur, Sholihah , Sri Mulyati, Titik Yulianti , Ulfah Haniyatur , Zainul Arifin , Patimah, Ummu Athi’ah, Zulfa Hidayat,terima kasih atas segala kenangan indah selama kuliah dan segala motivasinya. Semoga tali silaturahmi kita tidak berhenti hanya di kampus ini dan menjadikan pribadi yang lebih baik. 10. Seluruh pihak yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini yang tidak bisa disebutkan satu per satu. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih sangat jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu penulis sangat mengharapkan adanya kritik dan saran dari pembaca yang bersifat membangun. Semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi semua pihak, khususnya peminat bidang KajianTimur Tengahdan bagi pembaca pada umumnya. Surakarta, Desember 2015
Penulis
ix
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor : 158 tahun 1987 dan Nomor : 0543 b/U/1987. Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan. Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk pembahasan ini. Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang dilambangkan dengan ( )اؿadalah sebagai berikut: A. Penulisan Konsonan No
Huruf Arab
Nama
Kaidah Keputusan Bersama Menteri AgamaMenteri Pendidikan dan Kebudayaan
Perubahan
1
ا
Alif
Tidak dilambangkan
Tidak dilambangkan
2
ب
bā’
B
B
3
ت
tā’
T
T
4
ث
tsā’
S
Ts
x
5
ج
Jīm
J
J
6
ح
chā’
H
Ch
7
خ
khā’
Kh
Kh
8
د
Dāl
D
D
9
ذ
Dzāl
Z
Dz
10
ر
rā’
R
R
11
ز
Zai
Z
Z
12
س
Sīn
S
S
13
ش
Syīn
Sy
Sy
14
ص
Shād
S
Sh
15
ض
Dhād
D
Dh
16
ط
thā’
T
Th
17
ظ
dzā’
Z
Zh
18
ع
‘ain
‘
‘
19
غ
Ghain
G
Gh
20
ؼ
fā’
F
F
21
ؽ
Qāf
Q
Q
22
ؾ
Kāf
K
K
23
ؿ
Lām
L
L
24
ـ
Mīm
M
M
25
ف
Nūn
N
N
26
ك
Wau
W
W
xi
27
ق
hā’
H
H
28
ء
Hamzah
'
‘ jika di tengah dan di akhir
29
م
yā’
Y
Y
B. Penulisan Vokal 1. Penulisan vokal tunggal No
Tanda
Nama
Huruf Latin
Nama
1
ﹷ
Fatchah
A
A
2
ﹻ
Kasrah
I
I
3
ﹹ
Dhammah
U
U
Contoh:
َ كَتَب: kataba
َ حَسَب: chasiba
َ ُكتب: kutiba
2. Penulisan vokal rangkap No
Huruf/Harakat
Nama
Huruf Latin
Nama
1
َػى
fatchah/yā’
Ai
a dan i
2
َػو
fatchah/wau
Au
a dan u
Contoh:
َ كَيَف: kaifa
َ حوؿ: chaula
xii
3. Penulisan Mad (Tanda Panjang) No Harakat/Charf
Nama
Huruf/Tanda
Nama a bergaris atas i bergaris atas u bergaris atas
1
ػىََ ػػا
fatchah/alif atau yā
Ā
2
َػى
kasrah/ yā
Ī
3
ػَُو
dhammah/wau
Ū
Contoh:
َقَاؿ
: qāla
َقَيَل
: qīla
َرمَى
: ramā
َيػَ َُق َو ُؿ
: yaqūlu
A. Penulisan Ta’ul-Marbuthah 1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu ditransliterasikan dengan ha (h) 2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau dhammah
dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya
transliterasinya
dengan
t,
sedangkan
tā’ul-marbūthah
sukun/mati
transliterasinya dengan h, contoh:
ُالَمَدَيػَنَةَُ َالَ َُمنػََوَرَة:
Al-Madīnah
Al-Munawwarah
Munawwarah
َطلحة
: Thalchah
xiii
atau
Al-Madīnatul-
B. Syaddah Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ()ﹽ transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut, contohnya adalah:
َربػَنَا
: rabbanā
َح َ ُ الرَك َسَيَدَة
: a’r-rūch : sayyidah
C. Penanda Ma’rifah ()اؿ 1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah sebagai berikut: a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya. c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:
ََالر َُج ُل ُالسَيَدََة
: ar-rajulu : as-sayyidatu
xiv
َالقَلَ ُم الَلَ َُؿ
: al-qalamu : al-jalālu
2) Perubahannya adalah sebagai berikut: a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis aldan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
َالقَلَ َُمَالَدَيَ ُد
: al-qalamul-jadīdu
الَمَدَيػَنَ َةَُالَ َُمنػََوَرة
: Al-Madīnatul-Munawwarah
b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah, penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
ََالر َُج ُل ُالسَيَدََة
: a’r-rajulu : a’s-sayyidatu
D. Penulisan Kata Setiap kata baik ism, fi’l, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charf wa dan fa pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:
َالرَازقَي َ ََكإَفََاللََ َلُوََخَيػَ َُر َفَأَ َكفَُػَواَالَكَيَلَََكالَمَيػََزاف
: Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn : Fa auful-kaila wal-mīzān
xv
َبَسَمََاللََ َالرحَنََ َالرحَيَم
: Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm
َإَنَاََللََ َكإَنَاَإَلَيَهَََراجَ َعُ َوف
: innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn
E. Huruf Kapital Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai berikut:
َاَممَدََإَّلَ ََر َُس َوؿ َُ ََكم
: Wa mā Muchammadun Illā rasūlun
َالَمَ َُدللَََربََالَعَػػالَمَي
: Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘ālamīn
َشَهَ َُرََرمَضَافََالَذَمََأُنََزؿََفَيَهََالَ َُقَرآ ُف
: Syahru Ramadhāna’l-ladzī unzila fīhi’l-Qur’ān
xvi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ........................................................................
i
HALAMAN PERSETUJUAN...........................................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN ..........................................................
iii
HALAMAN PERNYATAAN............................................................
iv
HALAMAN MOTTO.........................................................................
v
HALAMAN PERSEMBAHAN.........................................................
vi
KATA PENGANTAR .......................................................................
vii
PEDOMAN TRANSILITERASI.......................................................
x
DAFTAR ISI.......................................................................................
xvii
DAFTAR SINGKATAN....................................................................
xxi
DAFTAR TABEL...............................................................................
xxii
DAFTAR GAMBAR..........................................................................
xxiii
ABSTRAK..........................................................................................
xxiv
ABSTRACT…......................................................................................
xxv
ملخص...................................................................................................
xxvi
BAB I PENDAHULUAN.................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah........................................................
1
B. Batasan Masalah....................................................................
4
C. Rumusan Masalah ................................................................
4
D. Tujuan Penelitian...................................................................
4
E. Manfaat Penelitian.................................................................
5
xvii
F. Tinjauan Pustaka...................................................................
5
G. Landasan Teori......................................................................
7
H. Sumber Data dan Data ..........................................................
9
I. Metode Penelitian .................................................................
11
J. Sistematika Penulisan............................................................
12
BAB II PEMBAHASAN ....................................................................
13
A. Sejarah Berdirinya DaulahIslamiah di IrakdanSuriah.....
13
1. Latar Belakang ...................................................................
13
a) Faktor Politik ...............................................................
13
b) Faktor Ekonomi............................................................
15
c) Faktor Sosial Budaya....................................................
17
2. Tokoh Sentral Daulah Islamiah di Irak dan Suriah...............
18
a) Abu Mus’ab az-Zarqawi................................................
18
b) Abu Umar al-Baghdadi..................................................
19
c) Abu Bakr al-Baghdadi..................................................
20
3. Pola Pengorganisasian..........................................................
21
4. Basis Pergerakan..................................................................
22
B. Konsep DaulahIslamiah…...................................................
23
1. Definisi DaulahIslamiah...................................................
23
2. Metode pengangkatan Khalifah DaulahIslamiah...............
26
C. Karakteristik Kepemimpinan DaulahIslamiah…...............
28
1. Definisi Kepemimpinan DaulahIslamiah............................
28
2. Struktur Kepemimpinan DaulahIslamiah..........................
32
xviii
3. Aspek Kepemimpinan DaulahIslamiah...............................
36
a) Aspek Filosofis.................................................................. 36 b) Aspek Moral...................................................................... 38 c) Aspek Intelektual.............................................................. D. Upaya Legitimasi DaulahIslamiahdi IrakdanSuriah.......... 1. Pada Masa Abu Mus’ab az-Zarqawi(2004-2006 M)...............
40 44 44
a) Menyatukan Visi Mujahid...............................................
44
b) Membentuk Majelis Syura Mujahidin..............................
45
c) Dari Majelis Syura Mujahidin menujuISI.......................
46
2. Pada Masa Abu Umar al-Baghdadi (2006-2010 M)................
47
a) Seruan jihad ISI...............................................................
47
b) Target dan Strategi ISI.....................................................
49
c) Merapikan keorganisasian ISI.........................................
51
3. Pada Masa Abu Bakr al-Baghdadi (2010-2015)....................
53
a) Pedeklarasian khilafah kepada dunia...............................
53
b) Upaya legitimasi kekhalifahan dengan berbaiat .............
54
c) Dukungan Dunia Islam....................................................
57
E. Bentuk Dominasi KepemimpinanDaulahIslamiah............
58
1. Bentuk Demokratis.............................................................
58
2. Bentuk Paksaan...................................................................
64
BAB IIIPENUTUP.................................................................................
73
A. Kesimpulan .................................................................................
73
B. Saran ...........................................................................................
74
xix
DAFTAR PUSTAKA...................................................................
xx
80
DAFTAR SINGKATAN
AQI
: Al-Qaeda Iraq
AS
: Amerika Serikat
DSDII : Dewan Syariah Daulah Islam Irak H
: Hijriyah
HSM
: Harakah Asy-Syaba>b al-Mujahidi>n
IS
: Islamic State
ISI
: Islamic State of Iraq
ISIS
: Islamic State of Iraq and Syiria
JJASJ : Jamaat Jai>sh Ahlu ‘s-Sunnah wal-Ja>maah JN
: Jabha an-Nushrah
M
: Masehi
MSM : Majelis Syu>ro Mujahidin PBB
: Persatuan Bangsa-bangsa
QS
: Qur’an surat
SWT : Subchanahu wata’ala
xxi
DAFTAR TABEL
Tabel 1
Penulisan Konsonan .................................................. ....
x
Tabel 2
Penulisan Vokal Tunggal .......................................... ....
xii
Tabel 3
Penulisan Vokal Rangkap ......................................... ....
xii
Tabel 4
Penulisan Mad ...............................................................
xiii
xxii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Bendera DaulahIslamiah di Irak dan Suriah ................. ..terlampir Gambar 2 tokoh Abu Mush'ab Az-Zarqawi ........... ........................... terlampir Gambar 3 Tokoh Abu Umar al-Baghdadi.......................................... terlampir Gambar 4 Tokoh Abu Bakr al-Baghdadi............................................ terlampir Gambar 5 Peta wilayah DaulahIslamiah .......................................... terlampir Gambar 6 Peta persebaran DaulahIslamiah...................................... terlampir
ABSTRAK
xxiii
Ali Makhsum. NIM C1011006. 2015. Konsep Kepemimpinan Daulah Islamiah di Irak dan Suriah (Analisis Hegemoni Antonio Gramsci 1891-1937 M). Skripsi Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta. Penelitian ini membahas proses berdirinya sebuah kepemimpinan Daulah Islamiahdi Irak dan Suriah dan konsep kepemimpinan Daulah Islamiah di Irak dan suriah. Metode penelitian menggunakan penjabaran teori Antonio Gramsci tentang hegemoni sebagai perspektif adanya Daulah Islamiah, yaitu sebuah hegemoni hanya dapat diraih dengan mengubah kesadaran, pola berfikir dan pemahaman masyarakat, konsepsi mereka tentang dunia, serta norma perilaku moral masyarakat. Tataran hegemoni ini dapat disimpulkan bahwa proses berdirinya kepemimpinan Daulah Islamiyah dari embrio pergerakan Al-Qaeda pimpinan Abu Mush'ab Az-Zarqawi yang pernah berafiliasi di Afganistan. Konsep kepemimpinan Daulah Islamiah adalah upaya legitimasi dan dominasi terhadap pemerintahan dan masyarakat Irak dan Suriah dengan cara revolusi dan demokrasi. Upaya memperluas wilayah atau menimbulkan ancaman bagi negara lain bergantung pada pilihan dan kemampuan mereka untuk memahamkan dunia tentang Daulah Islamiah. Kata kunci: Hegemoni, Daulah Islamiah, dan Kepemimpinan.
ABSTRACT
xxiv
Ali Makhsum. NIM C1011006. 2015. Concept of Daulah Islamiah Leadership in Iraq and Syiria (A Hegemony Analysis of Antonio Gramsci18911937 M). A Thesis of Arabic Letters Department of Cultural Studies Faculty of Sebelas Maret University This study investigates proces a leadership of Daulah Islamiah in Iraq and Suriah and consept a ledearship of Daulah Islamiah in Iraq and Suriah. This research uses the expounding of Antonio Gramsci’s method about hegemony as a prespective about the existence of Daulah Islamiah; a hegemoni is obtainable by altering recognition, mind set and people understanding, their construct about the world, as well as the norm of the people. The conclusion of this hegemonical rank, The establishment of Daulah Islamiah leadership began from movement of al Qaeda led by Abu Mush’ab AzZarqawi, that ever affiliated in afganistan. The motion of Daulah Islamiah leadership is the attempt of legitimation and domination againt the government as well as the people of Irak and Suriah in the name of revolution and democracy. Ability to expand the territory or threaten oversees countries depends on the choice and their skill to make the world comprehends about Daulah Islamiah. Keywords: Hegemony, DaulahIslamiah, and Leadership.
xxv
ملخص علىَمعصوـَ.نيمَج .1105.َ 0100106فكرة َالقيادةَلدكلةَاإلسلميةَيفَالعراؽَكَالشاـَ(حتليلَ السيطرةَانطونيوَغارمسي َ)M 1937-1891البحثَالعلمىَكليةَالعلوـَالثقافيةَجامعةَسبلسَمارسَسوركرتاَ . يناقشَهذاَالبحث:بناءَالدكلةَاإلسلميةَيفَالعراؽَكالشاـَكََفكرةَالقيادةَالدكلةَاإلسلميةيفَالعَراؽَكَ الشاـَ.املنهجَيفَهذاَالبحثََهوَنظريةَالسيطرةَانطونيوَغارمسيَ.السيطرةَهيَتغيري َالوعيَكتصميمَالفكرَ كالفكرةَعنَالدنياَكنظاـَسلوؾَاجملتمعَ . علمة َبناء َالقيادة َللدكلة َاإلسلمية َمن َاصل َحركة َ"القائدة"(َ (al-Qaedaاليت َيقومها َابو َمصعبَ الزرقاكم َانتماءَيف َافغنستافَ .فكرة َالقيادةَللدكلة َاإلسلمية َسعيَاإلعرتاؼ َك َاليمنة َعلى َالكومة َك َجمتمعَ العراؽَكَالشاـَبطريقةَالثورةَكَالدمقراطيَ.فلذلكَالسيطرةَهي َكيفيةَالسعيَمن َالدكلةَاإلسلمية َلتوسيعَكّليةَ اكَاجيادَالتحديدَيفَالدكلةَاألخرلَككيفيةَلفهمَالدنياَعنَالدكلةَاإلسلميةَ . الكلمات الرئيسية :السيطرة ,الدولة إلاسالمية ,القيادة.
xxvi
