#dt 0
.
S'^rzP
KONFERENSI INTERNASIONAL BAHASA, SASTRA, DAN BUDAYA DAERAH INDONESIA 26 -28 Oktober 2015 Gedung Ahmad Sanusi, Universitas Pendidikan Indonesia
Editor: Dr. H. Usep Kuswari, M.Pd. Dr. Dedi Koswara, M.Hum. Dr. H. Dingding Haerudin, M.Pd. Hernawan, M.Pd.
x --
Departemen Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas Pendidikan Indonesia
KONFERENSI INTERNASIONAL BAHASA. SASTRA, DAN BUDAYA DAERAH INDONESIA ISBN
978-602-8460-3t-6
Kerja Sama
Departemen Pendidikan Bahasa Daerah Fpbs Upi, Prodi Pendidikan Bahasa Dan Budaya Sunda Sps Upi, Dengan Ikatan Dosen Budaya Daerah Indonesia
Editor: Dr. H. Usep Kuswari, M.Pd. Dr. Dedi Koswara, M.Hum. Dr. H. Dingding Haerudin, M.Pd.
Hernawan, M.Pd.
Penerbit: Departemen Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas Pendidikan I ndonesia AIAMAT: Gd. FPBS UPI Lt. 2C,
Setiabudhi No.229, Bandung 40154 Telp/faks: 022-201541.L Web: http://sunda.upi.edu e-mail:
[email protected] Jl. Dr.
1l
t
r
PENGANTAR EDITOR Segalapujidansyukurkamipanjatkankek]radiratAllahsubhanallahuwaTa'alaYang pula shalawat dan telah mJnberi kelancaran hingga tersusunnya prosiding ini Demikian keluarga dan salam tercurah kepada Rosrilirllah shallaitahu 'alaihi wasallam beserla sahabatnya hingga pengikutnya sampai akhir zaman' lndonesta Tema Kont-erensi lnternasional Bahasa, Sastra, dan Budaya Daerah Pendidikan IKADBUDI V yang dilaksanakan tanggal 26-28 Oktober 2015 di Univcrsitas Budaya dan ScLstra' Bahasa, Indonesia kali ini adalah Nilai-Nilai xea,fan Lolral clcllam Daertth sebagai Pilar Pendidikan Berbasis Etnopedagogik' pemakllah pada kegiatar.r ini adalah para akadefiisi, praktisi pendidikan, dosen, guru, pulau Jawa, sumatera, Kalimantan, Sulawesi, NTT, dan mahasiswa sebagai perwakilan dari NTB, pejabat birokrasi, anggota DPD Rt dan anggota DPR RIla*ut"t]yangdihimpundalamprosiclinginiterdiriatassubtemaberikut:1)Aktualisasijati nilai_nilai k"aiifu,, lokal dalam bahasa, sastra dan budaya daerah untuk mernantapkan dalam ai.i u"ng.u; 2) Revitalisasi bahasa, sastra dan budaya claerah sebagai basis kesantunan Penciptaan pr"ktik i"hi,lopan berbangsa dan bernegara seda berkomunikasi antarbangsa; 3) positif citra rneningkatkan intlustri kreatif berbasis bahasa, sastra, Jan budaya daerah, dalam sastra daerah sebagli dan claya saing ba.gsa; 4) Rcaktuaiisasi perntelajaran bahasa dan karakter generasi pembentukan upaya pelestaJan bahasa, sastra, dan buclaya dacrah clan pin!*, trng.u, 5) pemanf-aatan karya butlaya daerah. tradisional, modem, dan kontemporer untuk mernbangun wisata budaya bertaraf internasional' pemakala]r dalam persidangan kegiatan i.i adalah pc'rakalah kunci, pleno, dan parallel. hasil kajian pustaka' Makalah yarrg clisajikan ,11",,po.-kun hasil dari pernikiran akaderr-risi. seda perundangpcrencanaan ir.r'rplernentasi kebijakan dari birokrat, dan obser'asi iapJnga,r,*bad"n lcgistatif-. Adapun pesan yang disampaikannya berkaitanundungun do.i -dcngan dan seni, p"nti,.,Ivn rncngangkat nilai-nilai keariia. lokal yu,-tg terdapat clala'' bahasa, sastra,. rnaupun sastra klasik tuduyo d"eruh Nusantara yang tcrsurat dan tersirat dalam bahasa, karya kalar.rgan yang berbagai dari perrrikiran ,-'.'u.1","n' berbagai jenis kes=erriarr. Sumbangan lokal <1i budaya rncrniliki tepeautian akan pentingr]ya mengangkat nilai-rrilai kearifan dan mengembangkan Nusantara ini se'roga n,"nludi tekrltan dalani melestarikan, membina, berbagar potensi yang ada di dalamnya' "S"-ogoha.silperhelatanyangmembalraskeanokaraganranbudayanusantara'inipada muda lndonesia bcimanf'aai sebagai nonna-nonna yang mampu mewarisi generasi _
akhirr.rya
peduli akan buclaYanYa. Bandung, 19 Oktober
F.ditor
lt1
201 5
DAFTAR ISI PENGANTAR EDITOR............... SAMBUTAN KETUA iKADBUDL.........................
................iii .................v
BAHASA CIREBON DIALEK JA IT'A RE H DI PASAR S INDANG SEBACAI IDENTITAS W]LAYAH: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
Afi
Fadlitah
.......
...................
1
SINKRETISME JAWA DAN ISLAM DALAM TRADISI PETIK LAUT DALAM R-A.NGKA MENUru DESA WISATA DI KEGAMATAN PUGER KABUPATEN JEMBER Agustina Dewi S.,
-.....................
...................10
KHASANAH BUDAYA LOKAL DALAM SASTRA INDONESIA: KAJIAN ANTROPOLOGI SASTRA A1i Imron Al-Ma'ruf .....................
................16
LEKSEM GEDHANG DALAM BAHASA JAWA: KAJIAN ETNOLINGUISTIK
Amanah
...............-..---........27
INTEGRATING TRADITIONAL JAI/ANESE AND MADURESE PROVERBS INTO PUBLIC NOTICES: AN ATTEMPT TO RESO(:]ALIZE PROVERB'S VALL]LS TO YOUNG GENERITION ................37 Anggia Mirzadevi ......................... POLA PENAMAAN ORANG STJNDA:SUATU PEWARISAN KEARIFAN LOKA.L .................46 Ari Andriansyah
VARIASI BAHASA KORUPTOR DALAM TINDAK PIDANA KORUPSI: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK Alista Mega Utami, Nengsih, dan Santika........
........................50
SISTEM SAPAAN BAHASA BESEMAH DALAM PEMBENTUKAN KAR-A.KTER SANTUN BERBAHASA DI KABUPATEN KAUR, PROVINSI BENGKULU .................51 Arono, Nadrah... SASTRA LISAN SEBAGAI IDENTITAS JATI DIRI BANGSA DAN PENGEMBANGAN INDUSTR] KREATIF Asep
Supriadi....
................62
KEAR]FAN LOI'A.L MASYARAI'AT KECAMATAN PARIGI, KABUPATEN PANGANDARAN: PERSEPSI CERITA RAKYAT Asri Soraya Afsari, Cece Sobarna, Nany Isrnail......
................. 69
PENGEMBANCAN SIKAP PATRIOTISME-NASIONALISME MELALUI FALSAFAH JAWA SEBAGAI PERWUJUDAN NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL
Budiono.............
............. .... ....78
vtl
PEMBELAJARAN BUDAYA DAERAH DIERA SMARTPFIONES: KASUS AKSARA SUNDA Dadang Nurjaman................... ....
" "
'89
PESAN TPI.S'NG) KAJAOLALIDDONG
DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA
-"""" " "91
Datirah...,-.........
AKTUALISASI NILAI BUDAYA DALAM CARPON HAYANG TITIMH KARYA USEP ROMLI H.M L]NTUK MEMBENTUK KEHARMONISAN HUBUNGAN DAN KOHESI SOSIAL MASYARAKAT SLINDA\ Deasy Aditya Damayanti ........
"
"
MEMBACA RELIGiUSITAS SI]NDA DALAM SAKAI'A'LA SANGKURIANG Deri Hudaya......
""
RABALIKAN PL]NGKAS-MLTHU IN I'AWH KAULINAN BUDAK Dheka Dwi Agustiningsih .. .
"
.
METODE TIGA LANGKAH: MEDIA PEMBELAJARAN BAHASA SUNDA MELALUI KAWIH ASUH BARUDAK Dian Hendrayana .................,. .
M.Hum.....
PEMBINAAN SENI KETHOPRAK DEMI MEMPERKOKOH JATIDIRI BANGSA Endang Waryanti
.........................
"
132
""
144'
l5l
NILAI PENDIDIK-A.N KARAKTER DAN MORAL KE\,LANUSIAAN DALAM DONGENG SUNDA Sr-i
Asclianwati.........
109
I18
KONSEP MENAK DALAM BABAD PANJALU Erik Rusmana............;.............. ..
Evi Rahmawati, Respi Lestari dan
103
""""" ' l2l
PENDIDIKAN KARAKTER LEWAT SASTRA MULTILULTURAL LISAN Eko Santosa, S.Pcl.
"
..
"'
.
"
PENGEMBANGAN NILAI KARAKTER BERBASIS KELOI'ALAN (PIIL PESENGGIRD PADA R-A.NAH PENDIDIKAN UNTTJK MULTIJENJANG DI PROVINSI LAMPLING Farida Ariyani dan Eka Sofia Agustina DIMENSI RELIGIUS DALAM TRADISI LISAN ISLAMi DI SUR-A'KARTA Farida Nugrahani .,.,....................
1
59
l7l
"
l8l
INTERNALISASI AJARAN AGAMA ISLAM DALAM PENGAJIAN KH.ABDURROKHIM(KIJoKoGoRo-GoR)BERLATARWAYANGKULITPURWA: AKTUALISASI K€ARIFAN LOKAL DALAM BAHASA, SASTR-A. DAN BUDAYA DAERAH LTNTUK MEMANTAPI'AN.IATI DIRI BANGSA ""'192 Fatkur Rohman Nur Awalin....... .
vllt
PUJIAN TERHADAP KEAGLTNGAN R-A,SUL DALAM SALAWAEK DULANG Ghea Radyssa Aulia dan Nurhidayat Santoso.........
LAGU-LAGU PUJIAN: KIARIFAN LOI.AL PENGUAT I.ALAKTER K-EBERAGAMAAN PADA ANAK Hari Windu A'rini.................
...............201
......................206
BENTUK KALIMAT DALAM SISINDIRAN SL]NDA Hena Sumami, Dede Raharja, Taufik Al Rasyid
..................217
MENGHIDUPKAN KEMBALI METAFORA MATI DALAM BAHASA SUNDA DENGAN KAJIAN KONSEPTUAL SEMANTIK KOGNIT1F REVII/ING DEAD ME'I'APHORS OF SUNDANESE LANGUAGE WITH COGNITII/E SEMANTICCONCEPTUAL ...............D5 Hera Meganova Lyra ................... PENERAPAN METODE PEMBELAJARAN P4QR DALAM MEMBACA AKSARA SLINDA L]NTUK MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AKSAR-A. SUNDA SISWA SMP Herni Apliani, Anisa Luthfiyarahmatillah, Siska Kusumawati ......................... ...........................237
BORill SEBAGAI METODE PENCOBA'fAN TRADIS1ONAL JAWA DALAM MANUSKRIP JAWA SERAT PzuMBON RACIKAN,]IMPI JAT,I/I ]ILID II (KOLEKSI REKSAPUSTAKA MANGKUNEGARAN SALA) Hesti Mulyar.ri, Sri Harli Widyastuti, Venny IncLia Ekowati.............. STKAP DAN KESANTL]NAN BAHASA, REFLEKSI +4
LINGUAL DAN SASTRA I Wry rn Surrdirnr.........................
5l
AS A PROMOT]ONAL DISCOURSE
..............242
DIRI MANUSIA BALI: PERSPEKTIF ............
.2 5
2
LOCAL WISDOM REFLECTED IN TOURISM BROCHURE
lkr Vrratus
Slrolikhuh
........ 16l
IST]LAH P,,1W1RAMAN KAKANDUNGAN: STUDI ETNOLINGUISTIK DI KAMPUNG CICINDE, Ii-A,RAWANG ........:61 Ir'r an Ritlu arr ......
CERMTNAN KEBUDAYAAN DALAM 59
AJISAKA DAN LITERASI DI NUSANTARA
Krrni,ljrn
........l7l
ICAJIAN SEMIOTIKA C.S. PIERCE DALAM KESENIAN BANTENGAN (UPAYA REVITALISASI NILAI-NILA] KFSENIAN DAERAH MALANC) Ki5n0 L Inbf,r......
.........282
111
181
POLA INTEGR-A.SI BUDAYA DAERAH UAWA] DALAM PEMBEI,AJARAN BAHASA ]}IDONESIA BAGI PENUTUR ASING Ku nd lra Lu
.192
Srddhono...........
.........2().'
PEMBELAJARAN TEMBANG DOLANAN MENGGLINAKAN MEDIA BERBASIS KINESTETIK UNTUK PENANAMAN NILAI MOR-A,L PADA ANAK TUNA GRAHITA Latif Nur Hasan................. ... .....................301
tx
?/n
.-\
LOKALITAS DALAM HALIS PASIR Resti
Nurlaideh.
.41 5
PEMBELAJARAN APRESIASI SASTR-A. MELALUI CERITA RAKYAT DALAM MEMBENTUK KARA.KTER ANAK BANGSA Rhani
Febria......
...............425
REVITALISASI NILAI-NILAI BUDAYA DAERAH MELALUI PEMBELAJARAN BAHASA SEBAGAI WAHANA PEMBENTUK KEPRIBADIAN BANGSA fubut Wahp Eriyanti ..................
...............436
KONSEPSI PERMOHONAN DICINTAI DAN DIKASIHI DALAM MANTRA DONGI NIAT ADUS Roma Kyo Kae Saniro, Muhammad Nur Apriyatna S, Ghea Radyssa A........................ .............145
MISTERI ALAM "SUWUNG'' SATU ASPEK SUFISI-IK DALAM TEKS LAMA NIJSANTARA (STUDI I{,ASUS BALUNGANI LAKON DAN PAGELARAN WAYANG PURWA) S. Bambang Purnorro ...................
0
..............455
KONSEP SOCII T. ORGANISM DALAM SERAT IT.EDHATAM,'1 KARYA SRI MANGKUNEGARA IV SEBAGAI SUMBER PENDIDIK-A.N KARAKTER ....466 .... . . Srhid Tcguh Widotl,r
t8
.
..........
55
REV1TALISASI CIRITO ANAK MINANGKABAU: ANTARA ADA DAN TIADA ................1-2 Sa tyr Ca1atri..
60
PENGAJARAN TRADISI BERBALAS PANTUN DAN POTENSINYA DAT,AM PFNGFMBANGAN KECERDASAN DAN PEMBENTUKAN I'ARAKTER GENERASI MUDA INDONESIA Silvia Rose. V. Hum..............
...................41q
\67
]?8
KEAR1FAN LOKAL DAN IDENTITAS TOKOH ANAK DALAM CERITA ANAK OLEH ANAK: TINJAUAN TERHADAP SERI KKPK TRAVELA ..............486 Siti Hodijah........
384 .
MEMPERKUAT BAHASA DAERAH MELALUI PEMETAAAN BAHASA PADA MASYARAKAT MULTIBAHASA DI WILAYAH BARAT PROVINSI JAWA TENGAH Siti
39I .398
.--
Junarvaroh
.................194
F]TOTERAPI DALAM MANUSKRIP-MANUSKRIP.]AwA (UPAYA PELESTARIAN DAN PENCEMBAI!GAN PENGOBATAN TRADISIONAL JAWA) ...................507 Sri Harti Widyastutr, Hcsti Mulyani. dan Venny Indria Ekowati... HTBRTDASASI MAK-ANAN T'RADISIONAL
JAwA TIMUR
SEBAGAI PROMOSI WISATA BUDAYA KULINER Sr-i
Sulistjani.......
...............51 I
.401
xl
NILAI MORAL DALAM KARYA SASTRA JAWA KLASIK SINDUJAYA SEBAGAI BAHAN PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS BUDAYA LOKAL Sri Wahyr
Widayati.....................
..... .... ...525
PENGAMEN MERTIPAKAN PROFESI BARU SEBAGAI REFLEKSI MEMUDARNYA NILAI BUDAYA DALAM MASYA]L{KAT JAWA (STUDI KASUS PENGAMEN JALANAN DI ANGKUTAN UMUM DI KOTA SURABAYA)
Sukarman
-
..........................531
KEARIFAN LOKAL DALAM ILLUMINASI DAN ILUSTRASI NASKAH JAWA DT MIJSETJM RADYA PUSTAI'{ SURAI'{RTA Supana, Sisyono Eko Widodo, Endang Tri Winarrri, dan hnam Sutarjo......................... ...........541 PERUBAHAN BENTUK, FLINGSI, DAN GAYA DALAM PERTUNJUKKAN SENI TAYUB "AMONG RAOS" DI KABIJPATEN BLORA -........552 Supardjo, Supana, Desy Nurcahyanti, ASPEK FONOLOGIS DALAM HUMOR BAHASA INDONESIA DAN JAWA
Surana "
{
"'
""
564
KAJ]AN AKSIOLOGI TERHADAP PENCAK SILAT Suryo
Ediyono
. ........--...591
WUJUD MANUSIA SUNDA DALAM TOKOH WAWACAN PANJI WULUNG (ASPEK SPIRITUAL, SIKAP SOSIAL, PENGETAHUAN, DAN KETERAMPiLAN) ... . . .............600 Susi Budiwati, Kuswan Nurhidayat, Dimas Patria.................
MENGUAK KARAKTER MANUSTA JAWA MELALUI SIMBOLISASI MAKANAN TRADISIONAL JAWA DALAM SERAT CENTHINI Sutrisna W, Endang N, Prihastuti E, Venny Indria E, dan Avi Meilawati............................ 609
WANITA DAN PRIA JAWA MENGEI(SPRESII'A,N CINTA DALAM SERAT GI1I'RUNG ASMARA DAN SER-A.T GIN'RUNG WARANA CARA.
Suwardi
8ndraswara.....................
...............618
TRADISI DAN MITOS DALAM NASKAH DEWI SRI (Dalam Kajian Resepsi Sastra)
Suwami
............................ 628 '
AKTUAL1SASI NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL JAWA PADA KURIKULUM BAHASA JAWA SEKOLAH DASAR BAGI PENGUATAN KARAKTER BANGSA Suyitno
YP........
................637
LOMBA MENULIS DALAM BAHASA DAERAH SEBAGAI UPAYA PELESTARIAN PEMBELAJARAN BAHASA, SASTRA, DAN BUDAYA DAERAH ................646 Tika Kafiika ...... MODEL MULTILITER{SI PEMBELAJARAN BAHASA SLINDA SEBAGAI UPAYA PREFENTIF DALAM MENGHADAPI TANTANGAN PENDIDIKAN BAHASA SL]NDA DI ABAD 21 ............... .....653 Trilalah Nurhuda, Egi Praja Septian, Gilang Kripsiyadi ..............
x11
1
KAJIAN AKSIOLOGI TERHADAP PENCAK SILAT Suryo Ediyono Fakultas Ilmu Budaya, Universitis Sebelas Maret Surakarta Jl. Ir. Sutami No. 36,4, Surakarta, JawaTangah 57126 email : edivonosuqro@yahoo. com
Abstrak silat sebagai usaha budidaya bangsa Indonesia yang berupa pendidikan rohani dan jasmani untuk membentuk manusia *i_pu yiSlr"r. l""S _"pghoyoti dan mengamalkan nilai-nilai moral luhur' Tuiuan peneritiin iri *itolrut on kaTin inventarirori'i"|rioaop alrsiologi budaya pencak siat, mendeskripsiko, n*poi orpek arrsiorogi pencak sirat yaitu . mmtal-spiritual, beladiri' seni, dan orahraga sebagai iatu kesatuan. peneritian menggunakan y:to.(e he:neleutika refteksif, yaitu: ieskripi, .;;;;r:;r, komparasi, dan refleksi kritis. Hasilnya aksiologi pencak silat pada ha'kikanya mencari kebenaran seinti .vnno , dan kebtjakiaiaan hidup man'usia i"i"r"t",ir,ri,'iJrrr",il,!i,'ii, Tr,ly:tu::^!:,or:t'n budaya, sosial, moral. dan ag:ma yanq dijunjung ,r"f" Aksiologi pencak sitat berisi n;tai m;ntoi_rpiitiot'y"tr""iitri"irq';;:;;;;;;r:":;;;*0, tanggon dan trengginas. Aksiorogi betadiri yaitu kemnhirin *i*x ir"T-"iirli""r*rt melalcukan pembelaan criri terha.dap berbagai ir"lo*or."et 'otohrogo -rogi seni yaitu keseruruhan teknik dan jurusnya sesuai kaidah et*riti. ,lt rioto,g-i yaitu teknik dan jurusnya untuk memelihara kebugctran ketangkasan iasmani iiiaogi pencak sirat mengandung llhan.nendidikan untuk pembentukoi-onuril yo,ng."_,itin aiiiti" ;";;;;r;";,;:;;;_ Kata kunci: aksiologi, pencaksilat, bucti pekerii Pencak
;;;;;;;;;:ffi"';;:;;-;:t:'
AXIOLOGY STADY ON PENCAK SILAT Pencak sirat is Indonesian peopto n lturof!#f,f"iln 7or* o1 *"ntor ancl physicar education to shape agile people that can compre.hend oia i-pti^,nrt'nigh morar varue. objective oJ.this research was to make study over cttrturar
axiorogy of pencatr siht, , a"rr"rit"krr"oio"n, o1 pencak silat axiology including mentat_spirituai, ,"y an|"nrn, art and sport as a unitv. This research used hcrmeneutic rcflcctive methocl inclludi"ng iescription, ar"trr,r, critical reflection. The resurt that pencak sirat o"rfrogy in essence is to rook ""^O"r*, "ra ,is for real truth rhor is life view and wisc of h,man being in ,ntotlio,n io'iut,urar. socior. ,oro/'ora )),iigiou, volues that Indonesian peopre respect. pincak sirat axiorogy contalns mentar spirituar varues o{ taqwa,-lesponsiye, strong, tonggon, and trengginas. sniJ anynrrn ornto,gy i.i";iioot ,lritt that is effective to do serf defeni- orn, toriour'7hi""it. ir, axiorogt is wrtore technique ancr movements according to aesthetic. notm. sport axiorogy incrudes i"nriqu,n o)i- *orJ-"n, , keep physical -fitness. pencak sitat axiotigy connin?' e-iuccrtionar materictr to .form human being having discipline and good characterl. Keywords: axiolog1,,, pencctk silat, good character
Pendahuluan salah saru persoal,n yang rumit di dalam dunia -;i#;;"#il'.:il;;':"#:l filsafat, ["*:.*:l9g:,:lpakan batasannya Mil;-;il"l
H:ff -Yt'_11* ^-"T!:lli.
pembicaraan dalam khasanah kehidupan ini. Mengenai
,,i-t",
^"il"i ^ii"
io"?"'0"'l"rr^t..
Konferensi Intemasional Bahasa, Sastra, dan Budaya Daerah lndonesia
I
591
yang berkualitas sehingga orang terpanggil
untuk mer.calisasikannya. Seseorang inerearisasikan nilai tcrsebut. beqtak p.a"-iru, ."r", ,"n" kehcndak. Seclar.rgkar yang berkenaan dengan realisasi lilai inoral v",rf otomya adalah kehendalineskipun tidak dapat lepas dari akar dan.rasa. p""liu1'o";'ilrut",-' n,,u, harus diteliti, karena manusia mernpunyai tarram var.rg berbeda-beda t"ntung u,ti n,tui. i".a"p* b".b"e;i ;;;;;'olnounrrn lcnrrrrg nilri dan I:rt ini sansal rcr.srrrung prtla ritik rotrl masing daiiLm menentukan tentang pengcniio frl".o,lti nif perrcak sircr nrrlr fi3rir3fny2-iru bemirai. ,"rrl'u p.,,"r1, "; rirar scbagai hudrlr brrrSsa 'il"rrn Indonesir rcrah ada :cilr bcra ha.r-i rr"a- ur r" ir. ,,ulrnui,. mrnusi,r .,errru ingin bcrkemha'g dan rrcnrnert:Lhankun "g" t"rri,rup'unn!".l;"";; dalarn rno'ghaaapi tantangan aianr darr berbagci kcgarrasln binarirng brr;r: yrrrrg drp,,i ,n",rgo,'.um kehiduplrnrrlir. rnrilra rJiu
;;-1.'-"
i*,;;;;;;rr*:l/.",1u'nr_
r"*
r"-,,i", ,,'J"',-'..,-. n1,0.,,,,, :::lJff'';lllil'-"J.tl.:':,il;*:;l:lt u!r'rdEJr:'::'.^,':i,. Drnallrlg' Jerrrs
bclu,liri pcnuak ir,. ilir""i,"''"" hrrimau cran berbcq,i ,",,i.''r9ill,|l',1
tl:::1'l o"l:'l
r ".,"",i"
sebrgui bcnih gtrrkun-gr'.kan :ilar lrng rrcniru serrk:rrr i",.-r rru,..
disesuaika aJ.."" ilil:'rr,,ijli,',i: pcrrrdubrn lebih mriu. hclndir.i ;i1:,:.Uij:l] Lerschur i..rl"-"rU."g',,,rkirr lcrrgkrp darr kernutlrrrr ,.lrsebur pcncak >ilar. pencrk silrr sebagri hu.laya ;;;;;.;" in,lo"".'i, rnernpunlri kebiasarrr Jan merupakan kctentuan yang ticrak icruri.. d.ti"p t?i",-iitan u"tuain selalu rnemiliki firosofi ,,r,h rrtcn,p\.i:,.iari rcrran,rrirrn [T:rJl-t:*'iili:_ji,.:,,,:'Tarken hclrrriri ",J,.i;
"ff:ii:ilr;ll.T,J'"1;* ;;;i;
r."'il,",r;i,;l;.;*iil;l-:l) i:l;ilil]ii .ilir::l,Tl:: 'tii,r,ooirnn il:; ;r,;1;*:ll;:li clilatarbelakangi oleh crua iir bcrikur. Ir p..iii.r*",, r**,1
t
belacliri mcrrpur),ai tujuan mc'genctatikan ciu.i serra r)lcllgirnralkJn berh;M1 nr.rhuiLtarr t(rl)uit )Jng,.,,.,,,1.,..,1i-,,,a,,1,,ar ,iiri drrrr rrrcsrrrukar. r.'r K(.rrrnlptlirt I,o_rtit lraSi lrcrnl,.rrrtrrln fr..l,i.l; ,- ,,i'.t.,t'1.,111..,"11.,r, iikr rlirrrrlil,i ,1,-r.
u.tuk rrembent,k marusia
l:illl,
n"'*;;i
oleh ora.g-orang vang
rnventarisasi
;;;,.';;;'."mpu
tia*, tr".t"ng.gu;; ;;;;."';;elitian ini aksiologi ctan mendeskrip.ii;lr
il;i,-.ar
bcrrL4uan nrerakukan ;;,,i.-;;";k.;otirgi pencat< silat.
N'Ietode Penclitizrn
tttt rrre ggurrrrk: t rn(to(lc lrcrrrr,..rrcutika t.cllck,it. t.,,,., letoilo .lecL'i^"; ,,,,;r,, .r.-...--'- 'oka h -langkah
i*:nl ,l;:;;;"';:#;"J,11 .iiiii"Xilii-ii":H;li]'fi1 i:ljj'h:l"fl:llj;il"L'iol:"'*:l.i:ti:y#*"Hi: :Hi"".H,i ["ifi':":L:',*:
'li!'.Tlixl";,i1llf'ill;,,l;: l;:il". :"?ff 1i.ijJl lilll_ ji'ffi Hjliffi l'"i:i.- liyl j:i:jf 1 iri,1,1, "i""*!*, ;;; T :ff ;:Y-':1il'i'fi'j'".llliil lTl:':l3i,lfliil,fi1i i:ili: it]:l ::':'" i,1.. i;''l;;iiilJ"11","''i:'iJ; rrrr \eK'rlltu\ ittgr urrtu\ tnert;itlerrtifiLr-i ;:l,i,J::i#f:i,nXtil,,,1:,:1":,,.n:::.1i:t::-
;;
"
11ir,
',,;;;;' d.rn 1,..1 1..,gj,.,,, 1a,.., -,i,,,,i,''r'ruc pcrrcrk 5rtJl :il'it Hr'sil11q3 'gt perrcck Hr''ilrt)r I'r;rJrs rru rlibcri i,,r"-"i,,.;-,,,,,,,, irrr.prtrrrsi yrrrrg rebilr ,-^,,, i"",-r,',ri'",',,.,i.,;,ril"'t' ..... , "'"1'' '' ^..-.. suatu pctnahaman yang l
:;l[,'.'",
I{asil dan pembahasan Pcrrclrk Silat
rcbtuli
srrrrrr h.,,,; ,,,.1.,.; r.,.,^.
r
,i ,,..1,,,,ii t;,"';,11,_ i ::,i::;i l, Ir::,]J l::l:.it lJill,,:llil 1,,,,,^:),,lllll,,jlll Itltrhrrr' yrrrg h'r," l;ps.q ,l1x'rkrrr tr.r'r uri",,i.,,=l,i i,crrcak :r..r..,lrh ger.krr, yang bempa tari dan berirama .,cr.rr.r_bcrn , dengan pertunjuka' umum. Sirat atrararr iiiti o, "r.r,,'-r,iui L"r, J".i a,,.i p*.,ixfiTilffiL,i,::l],i:t.:il :ljif d,. ridak craprlr dipertunj,kkan ,t"r;"'p;;;;l 'rtirn silat bcrkemba'g terpadu cri daran kellitlupan dlrr n"r, a
budalr rcklut
-i92
|
J
1'ang rrerupakan bagian dari adat istiadat tradisional sLrltu-suku
Konferensi Internasional Baliasa.
Sastr_a,
clal Brrdava Daer.ah Inclonesia
bangsa di Indonesia. Di bcberapa daerah, pencak silat masih memegang perana. penting dalam kegiatan upu"uru-upo"".u acrat dan dijaga i*r".ri".,unnyu melalui sesopuh masvarakat. walaupun terdapat berbauai_ aliran p"n.ur. riiui al-lra"r"ri., namun pada dasamya aliran perrcrrk silal rer)ebur me;liki ein._cir.i .uilu u.'uL'lu hucli drll pencak silrr iru " dimrlsudkan u'ruk kepcnringan kchaikan aui i!'nurlurrr,a, bagi kchrJupa, rnrsyrrakar, berupa pcngembangal nilai-nilai hidup f,"r"f ,""i", kejasmanirn. Nilai_rrilai ini merupakan bagian yang tcrpisahka' a-it"ruauyaan rndonesia. Nilai-nilai ini -mi .tak mengandung bahan penclidikan uniuk p",rrb"ntuku,,
I I I
,;r,;;;,;;
'tlln
,'", ."-iiiri
ruhui. penJrk ;;;TT::,1#"* ."'"p", beladiri, seni dan olahraga. rrrr* p"""it ,il" .Nitai_;ilai tersebut sebagai satu kcsatuan yang utuh. p"n*t-Jtut daiat divisuarisasika' *o"o "'a""r." seuagai rarrgkaian va.riasi gcrrk berpora 1:rrrg"erel,ir. r,'aurr-j"rr'--rr.i ,',',"olli]l"J',"orn sebagai manivestasr dan keruhuirin urai, yung auioi Jigrnutun untuk pernberaan .iri da' hiburan seda mcnjamin kesegaran aur., t"iung"*"r* pencak silat pacla hakikatnya -;; ;"r-orr. adalalr subsransi drrr :rrara pendidikan r"h";lj;srnrni untuk mernbcrrruk manusrr tangkas yang mampu menghayati da. mengamalkan nilai]nilai moral masyarakat yang ruhur.
ffi[',.r;;;
ff.l"I*TflrilHi] ,;;";';;;.i"*i"rl*iil
Ciri-ciri Pencak Silat Pencak silat
bcrkenbang
terpadu didaia'r kehidupan dan buclaya masyarakat yang
sur,-*to r""g,u ai rnion",i"'.'oi-uJi".opo ",tadatlradisionar d an cr ij a ga r i",i :i",t" J""#il "L: il:i'li.1r H T;i:.x3l Jr;T: ". iJ"ffi ", srrat, "v.,i""T, berbagai aliran"r pencak namun patla tlasu-yu',.'-'"n ii,ti ciri-ciri "r unrum yangsanra. Eddy M Nahp^v.1 reusJ. nreniejoskan pencak ril;i;;;;;;;;;; dapat dibecraka' crcngan bcracliri lrirr. krlcrrr pencrk rihr rrlernl)un\ri silrt khu,us r.:lngri n"ritr, , (1) Gerakannya inclair (sepcr-ti rnenrri.l, t *ritr, l"r"!, l",,,u.. t"-rr, Iu*,es. keras pacra saat ledelrtu sljl-
ilHi:::i::lf[i,XH,i1Xt
]l:l
^ (.'1. -
terrcrrg,
tlpi
rr35p;1J;1.
Menrpr.rgurrlkrrrr kL.lcnlutan - kulincahln - kcct.prtrirr. >tat timin:,lrrr srrs11;xn tcprl dcrrgan gc.uk cepar Lrnruk rrerguasri 1;111g r."n', J.,' i'rulrn tlcrrglrn krkurrr:rrr. prirr:ip ke'.irrrbr.-ngan r-'rar,'' p.:,.,n"i ,.',n pori,i .1.,,gr,, mt.rnrrrrjrhkarr
"'
,Y:JH::T:::1r
(1) (5)
Mcrgeluarkar tenlgl
Lungkah ringan kcsegara Denjuru, tidak banyak suara, ticrak mernbuluhkan ruangan luas. see ara hemat, rne'yimpan tenaga, p"rnufu.on w.,ar dzur justru hanrs
(6) Tidak dipergunakan untuk mencari-cad musuh, kalaupun terpaksa dipakai hanyarah,r.rtuk vans manusia .juga, rnai
;::it*ii:i,j:Xan
(7). Mernanliratkan setiap serangan clan tenaga 1an,an menghancurkan serangan lawan.
..
untuk
mernusnahkan
atau
Setiap perguruan pencrk silar meskipun urclnDuil
;;";;;:;p;;;l';:ilii, il::il,:1il'i,.Tffi:,,,:i:l] .l.n t"pr;;;J;;,
disebutkan cli atai. n"n,u,l ,ri-,"ti"o n(ngrrul) budarr. lt.rt*rn r,r il, yrh
p",,,lu,lrl \crernprt. Drerrlr pesi.ir -p"gun.u.,gon. memiliki ciri-ciri krrus,s vang bcrbcda dengan daera'' Dr daerah perkotaan banyak aliran pencak silat yaru,"t"r-' t"",rg.,lJir gerak d.sar dar-r beraclir.i Iuar negcri' sehingga ciri-ciri urnum yang acia "rr".l.,irrr. pada pencak sirat urri titlak banyak ,".r'*'rogi, sehingga geraka'merjadi kaku ian -tery"t;hp"ff ;;;;; sa.gar rnementrngkan kckuatan.
Konfblensi Irrtemasional Bahasa- Sastra. dan Brrclaya Daerah lndonesia
I
59-1
Manfaat Pcncak Silat pencak silat yang berakar pada budaya Indouesia, di dalan'rnya mengandung unsurpencak unsur penclidikan -"nt-ul dan flsiial secara integral. Di harapkan dengan mempelajari silat, akan <1apat membentuk manusia seutuhnya yang menjadi sumber daya pembangunan Notosoejitno(i 996), menjelaskan manfaat pencak silat yang dihimpun dari berbagai sumber adalah sebagai berikut : (1). Taqwa kepada Allah SWT.
(2). (3). (4).
(5)
iOj.
e;i
(s). (9). it'o;.
Berkepribadian dan mencintai budaya Indonesia'
Memiliki
rasa PercaYa
diri.
Mampu menguasai dan mengendalikan diri Menjaga madabat diri. V"*punyai rasa tanggung jawab serta disiplin pribadi dan sosial' S"rrantiasa -en"gukkL k"b"nur"n, kejuj urar.r dan keadilan serta tahan uji dalam menghadapi cobaan dan godaan. Menghomati sesama minusia, terutama yang lebih tua, dan memberi tauladan kepada yang lebih muda. Bersikap damai dan bersahabat kepada siapapun yang baik' v"r,'prrnyai kepekaan dan kepedulian sosial yang tinggi serta suka menolong manusia
lain yang sedang dalam kesulitan dan kesusahan' (11). Selaiu.*,luh huti. ramah dan sopan dalam bicara dan pergaulan sosial' Zj. e".ji*u besar, berani mawas diri dan mcngoreksi cliri, berani meminta maaf atas it.kesuloh"nyangdiperbuatdansenangmemberinraafkepadamanusialair.ryang memintanYa dan mcngaku salahpribadi' ( l3). Mengutamakan kepcntingan masyarakat dari pacla kepentir.rgar.r (14). Memfirngsisosialkan segala kemampuan yangdimiliki kesulitan it sj. Optimis,-tidak '-rudah iiustasi atau putus asa clan ikhlas dalam menghadapi pendentaan hiduP. (16). Suka dan rela berkorban derni keper.rtingan bersama'
clan
Hakikat Pencak Silat Pencak silat Eeladiri Beladiri mcrupakan cikal-bakal atau surnbcr asal cabang-cabang pcncak silat laimrya. Struktur atau susunan lisikal pencak silat beladiri terdiri dari teknik{eknik sikap clan teknik-tekr.rik gcrak beladiri yang terdelensiasi. Per.rcak silat sebagai aspek beladiri kemahiran teknis yaig cf'ektif untuk melakukan pembelaan din terhadap berbagai ancaman yang lisikal yang datang dari manapun. Beladid tersebut meliputi kcsiapan mental dan fisik untuk teriatih dan terbina. Beladiri adalah kemahiran terkendali yang disiapkan dan disiagakan sosial agama, luhur rnenglradapi serangan yang mengabaikan kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang dan buclaya. Perguruan per.rcak silat di lndonesia sebagian besar adalah perguman gerak ,r-re'gi.; arka'r pcncak silai beladiri. Ra'gkaian teknikteknik sikap dan teknik-teknik
a.
tcrteirtu untuk menoapai sesuatu tujuan clalam rangka belacliri sebagai satu pakct, baik senjata maupun dengan menggunakan senjata. discbut jurus
b.
tanpa
Pencak silat Serri
Seni aclalah segcnap kegiatan budi pikiran seseorallg (senir.nan) yang secara mahir menciptakan sesuatu kar-ya iebagai pengur-rgkapa' perasaan manusia. Hasil ciptaan unsurdari kegiatan itu ialah suatu kebulatan organis clalam sesuatu bentuk tcfientu dari unsur b.-ersitbt eksprcsil yang temuat
darr modifikasi cabang per.rcak sitot yong keiclurul.ran teknik dan jurusnya merupakan derivasi
594
t
Konf'erensi lntemasional Bahasa- Sastra' dar Budaya Daelah lndonesia
___...-r
rrk 1.
)r
dari teknik clan jurus pencak silat beladiri sesuai der.rgan kaidah-kaidah cstctika, penggunaannya berruj,ar.r untuk. merampirkan (mcngekspr"rik"r) k;tl;;;; Pencak silat seni bila ditinjau dari sumber asal teknik
dan
f""""r. ,
tfin
jur-usnya clapat dikatakan sebagai ". pencak sirat beradiri yang indah..pada saat diperlukan, pencak silat seni memang dapat difungsikan kembali atau crikembarikan ke asal arnenjacli pencak slat beladiri. Hal tersebut disebabkan karena pencak silat seni "riinyo rncrniliki Gttu, yung ;;; ;il;;;iiat sitat beladiri struktur tersebut meliputi teknik-teknik .aoo-puruns, gerak-rangkah, serangan dan belaan sebagai satu kesatuan. c. Pencak
Silat Olahraga Kata olahraga berasal dari bahasa Jawa oroh yangartinyi berlatih" merakuka' kegiatan, dan raga yang berarli badan atau jasmani. Kata otui.agi paau waktu itu mempunyai arti gerak badan atau sporr. Tui.an olahraga.bukanrun untur. p'#tungunan fisik saja molainkan juga untuk pembangunan mcntal-spiritual. orahraga didefinisikaniebagai bentuk-bc'irt't"gi",u, jasmani vang terdapat di dalam pemainan, p"".ro-uuun, a- k"ei;ur J;;;;;"i fig^in,"n.it dalam rangka memperoreh rekreasi, t"t'r"nung*, aun t"giuton jasrnani ya.g ir.rtensif dalam rangkr prestrsi onti'al ruiuan orahraga oaaoi n.ranr,riu v""g ir--tiilry" schal:ena berpr.::rasi ringgilrng.mcmirrki mcnrrr trrn kerrarnpirrrr ker.ia yrng lo'itis-kreatif dar.r sejahtera. Jadi olahraga ua"ini., suatu usaha ,ntuk mendrrong, _ membangkitkan, .rengembangka,r da' memiiina kekuatan jasmaniah maupun rohar.riah pada 'n'"n.p".oreh setiap manusia. Tujuan latihan jasrna'i adalah untrk claya reaksi, kecepatan. kesegeran' kekuatan' ketangkasan, kecekatan, t"r"niuton dan daya tahar.r. Sedar.rgkan tujuan mental adarah untu]< membent,k ,itup ,.,-'",ri"i'posrtir dan kcsiapan rlentar yang optimal Pencak silat orahraga adarah cabang pencak silat yang keseiuruhan teknik cla. jurusnya merupakan derivasi, rnoclifikasr a-i i"tnit Jon jurus pencak sirat beradiri. pencak sii.t ,'lrlrrrgr
-.-u*tik k;;";;;;;"
\e\udi denrr,
k".l,rl,;.;r";
t." a-
-
il, ,.i,,r",,,,r."i;il ;J:j;:l
,kaitlelr_kaid:rlr serta memerihara keb,garan ar" r.1*r',g1"..,, ;:""";,il;r,l''or"unr, olahraga. Aspck orahraga pencak silat dan g"erak yrng r"ruoi dengan rnekanisn.rc anatomls serta crampak pada perneriharaa' keseh"atan d:rn ketahanan jasrnani 'nemberi untuk menciptakan
maupun
penyembuhan dari penyakit teftentu. d. Pencak Silat
Mental-spiritual Mcntal berarli hal yang menyangkut batin dan watak manusia, yang bukan bcrsifat ,badan atau tenaga. Spiritual bcrarti- kejilvaun, .,,hu'ri, mental. ,no.al. Mental -spiritual dapat diartikan sebagai rnentaritas yang artinya adalah keadaa' aktivitas kejrrvaan yar.rg rneriputi cara.berpikir, berperasaan, dan .berkehenclak. r"r.,gertian mentaritas sccara umu* acrarah kesadaran cla. kesa'ggupan untuk menghayati, -;i;;ti, ;""trganralkar cian mc'gembangkan hr'rbxgai tatrn.n kehrdupan pribadi dan'keirid"p"" ;;.;;;; yang dijunjung ti.ggi. Mentaritas .elalu ntclekrt pr(jr m t5in!-m.rs i,ug. irrtlir,.tu .in, priO"ai. d,,n ,,,"rrprk",, ..,tll, rn,, t.raS,.,, dad kepribadian dan idcntita5 individu yang rr...ungtulnn. Menralitas clapat dikualitikasrkan Jcngan hcrhrgri P.crlik,rt:eperri: poririi. ,,..gr1,t. rit,l. frrir .Jr, lrirr .ch1g;1i111s. Verrtllirrr drprt ber-uhulr k:rt.nr 1r..1191;xlr Iirrgkurrgan ,l"r, ,f"f,,i,f',,irrf.. rrr..hlui Pcrrtlirliklrr. perrt..rk .rlut mental-spiritual biasanya iliraksanala' pacla bagian u*"1,1"., tampiran scsuat, cabang pencak
silat lain, pada umun.rnya diiaksanakan dalr" pi"."guun fuilhan. Tarr.rpilanr.rya ciimulai derrgan sikap sempuma atau sikap tegak dan aiun ;ri a-",rgrr-.ritop y.rng sarra, ba.u kcrrudia' dilanjutkan dcngan tampilan sesuatu cabang pencak siTat rain. r,acra umumnva. cabang pe'cak silat yang diawali dcngan pencak silat me'ntai-spiritual aJalah pencak srlat belacliri, karena pencak silat beladrrr rnempunyai srfit mernbahayakan. Re'rtangan rvaktu tampilan pencak silat mental-spiritual sangat sir.rgkat, dan tri"snny"'nnnfu t",-,ti.i ,r"ri bcberapa tcknik atau satu
Korrlbrcnsi Intentasional Bahasa. Sastra. dan
BLrdar.,a Daerah
Indonesia
I
59-5
jurus saja. Seluruh perguruan pcncak siiat, pada umumnya mengajarkan aspek meltal-spiritual kepada peserta didiknya scjak awal hingga akhir masa pencridikannya. Aspck ini memang sangat penti'g karena mengandung ajaran tentang pengendalian diri dan rasa bertanggung jawab sosial berdasarkan filosofi budi pekerti luhur. pencak silat akan menjadi ilmu dan ketrampilan yang berbahaya apabila dikuasai oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab. Di waktu yang lalu perguruan-perguruan pencak silat pada u-r-nyu ,nemiJasi muridmundnya melalui seleksi, masa percobaan dan ujian yang sangat berat.
Makna Aksiologi dalam Filosofi pencak Silat Aksiologi pencak silat Indonesia adalah filosoli nasional pencak silat L.rdonesia dan pada dasarnya merupakan nilai-nilai tilosofl budi pekerti luhui yang dijiwai dan sekaligus diintegrasikan dengan nilai-nilai luhur falsafbh Pancasila. Nilii-nilai tcrsebut tak dapat dipisahkan satu dengan lairmya, tetapi dapat dibedakan berclasarkan sitat <1an tujuan. Rangkaian nilai-nilai luhur pencak silat Indonesia mempunyai makna bagi nilai mentalspiritual, nilai beladiri, nilai seni dan nilai olahraga. Munas vII pB. IpsI(19g6), merumuskan makna nilai tersebut adalah sebagai berikut: Makna Aksiologi Pencak Silat Mental-spiritual Nilai ini menggambarkan sitat dan tujuan pembentukan atau pengkondisian sikap mental manusia pencak silat. Nilai tersebut merupakan kristalisasi clan esensi clari ajaian filosofi budi pekefti luhur dalam wujud kesanggupan berbuat susila cian mengendalikan din. Nilai ini dapat disebut juga sebagai nilai kesusilaan atau r.rilai pengendalian dir]. Nilai mentalspiritual pencak silat mcncerrlinkan nilai sila-sila pancasila yang mcliputi sikap dan sifat: a. Nilai ketaqwaan kepada Tuhan yang Maha Esa clan berbudipckeiti luhur, Sikap ini menuniukkan bairrva seorang pesilat dituntut keiatlalan dan kewajiban untuk: Beriman teguh kcpada Tuhan yar.rg Maha Esa dan mer:rksanakan ajaranajaranNya secara konsistct.t dan konsckuen, menghormati sesnnr manusil. tcrutama orang tua sendiri, guru dan orang yang lebih tua, berperilaku sopan santun tlalam 1)
pergaulan sosial sesuai dengan tata susila yang berlaku. Nilai tenggang.rasa. pcrcaya diri clan berdisiplin
b.
Sikap
c.
ini
menunjukkan bahwa seorang pesilat ditur.rtut ker.vajibal ur1tuk : tiirak beflindak sewenang-wenang terhadap sesama manusia, mencintai ,"r".a,.ryu dan suka menolong sesama manusia yang sedang menghadapi kesulitan, bc.'i thn tabah menghadapi segala bentuk tantangan hulup, sa.gg'up berusaha clengan tidak kenal menyerah di dalam mencapai halhal positifyang menjadi idaman dan citi-cita, patuh dan taat kepada kaidah-kaidah yang mengatur kehidupan pribatli nraup,' sosial. Nilai cinta bangsa dan tanah air lndonesia Sikap ini menunlukkan bahwa seorang pesilat dituntut kewajiban untuk : memandang seluruh unsur bangsa dan wilayah ranah Air Incior.resia dengan segala atnbut dan kekayaan'ya scbagai satu kesatuan, nerasa bangga menjadi bangsa -cran nrempunyai tanah air Inclonesia, rrencintai buclaya dan karya bangsa sendiri scrta bcrusaha untuk mengembangkannya, nrenyclatnatkan kcutuhan, persatuan. kepnbaclian. kelangsungan hidup dan pembangunan bangsa yang berdasarkan Pancasila clan Lirrtlang- Undan! Dasar 1945.
d. Nilai persaudaraan, pengcndalian diri dan rasa tanggung jarvab sosial Sikap i'i menunjukka'r bahwa seorang pesilat dituntut kewajiban u.tuk : menjamin
kerukunan, kcselarasan, keseimbangan. dan keserasian dalam hidup be'nasyarakat, mampu nengatasi setiap pennasalahan bersama yang tirnbul secara musvawarah denga. semangat kekeluargaan, rnengadakan kcrjasuura -vang srr.si trurrrn usaha
596
Konferensi Internasional Bahasa, Sastra, dan Budaya Daerah lndonesia
l-spiritual memang tanggung ilmu dan ig jawab. ri murid-
rsia
dar.r
;ekaligus rk dapat tujuan. mentalrmuskan
m sikap
iajaran ian diri. nentallat
:
untuk:
r
e.
a-jaran-
)rutamil dalanr
:
trdak t suka tabah kenal uli dan
rncmenuhi kcpentinga, bcrsama, bergotong-royong cralam rncr.vujudkan hal-hal yang mer-'pakan kepentingan bersama, menempatkan kepentingan atau umum di 'rasyarakat atas kepentingan sendiri *aupur golongan, mampu menyesuaikan diri terhadap perubahan keadaan dan suasana positifpada lingkungan nrasyarakat. Nilai solidantas sosial seda n.rembela kebenaran, kejujurar.r dan keadila' Sikap ini menunjukkan bahwa seorang pesilat ciituntut kewajiban untuk : mcmperhatikan dan mcnyesuaikan diri dengan keadaan kehidupan sosial, selalu berlsaha untuk meningkatkan kualrtas diri sebagai sarana untuk memperoleh kemajuan, berani mencegah dan memberantas kemunafikan, keparsuan dan keserakahrn dengin cara-cara yang baik tetapi tcgas, melaksanakan pengabdia' sosial u.tuk meningkatkan kemajuan dan kesejalrteraan masyarakat. Keseluruhan nilai 'montal-spiritual teiseblt merupakan landasan dari nilai-nial yang terkandung dalam per.rcak silat lainnya.
Makna Aksiologi Pencak Silat Beladiri Nilai ini menggambarkan sifat dan tujuan perlahanan atau pembelaan diri cler.rgan menggunakan teknik dan atau jurus beladiri khas pcncak silat. Nilai teknis pencak silat meliputi sit-at darr sikap kesiagaan mental dan hsikal, yang dilandasi sikap kcsairia, tanggap dan mengcndalikan cliri. Sikap ir.ri rnenunjukkan bahwa seorang pesilat dituntut kesadaran dar.r kewaliban urrtuk, berani mcnegakkan kebenaran, kcjuluran dan keadilan, tahan uji dan tabah clala'r mengl.radapi coh*n dan gorJren. tenggult (ulct) clan dapat mengembangkan kemampuan dalam setiap usaha yang crilakuka', tanggap. pcka, cemiit dan tcfat cli dararn 2)
menclaan dan nicngatasi setiap pennasalah yang dihaclapi; selalu melaksanakan..ilmu padi,. serla rlenjauhkan cliri dari sikap clan periiaku sombong clan takabur.
Menggunakan kctra,rpila' bcladiri pe.cak silat ha'ya karena terpaksa untuk membela kcselarnata' diri dan harga diri menurul objektif sebagai penangkai. Liem yo"
Klong" rnenjclaskan secx-ang pcsilat harus mernpunyai peras:rim yang sabar Ja1 suka danar. hal ini dilatar bclakangi oleh perasaan kuatir akibat yanq diderlta olch lawannva. pesilat sebagai scorang kesatria sudah barang tentu bertanggung jrrrab lkan nasibnyr .llkernuclian hari, bila iar"'annya cacat. Beluur terhitung hal-hal lain yan-u nrcnjrdi akihah); darr tur1tutan hukunr sehingga pcrtelnpul'an dihinclarinya benar-benar. Bagi seorang pcsilat, di clulia r'i bagi yang par.rdai masih ada orang lain yang rnel:bihi kcpandaiannya. seirjnriasa tak lepas dari ingatannya Oleh kalena itu dlsebut seni beladirr br-rkan scr.ri serang, hal ini sesuai de.gan thlsafah bangsa lnclonesia 1'aitu pesilat Indonesia lebih rnengutirnakan pernbclaan dir.i daripada menyerang. 3 ) Nlakna Aksiologi Pcncak Silat Seni
Lnclang
rt
dan
runyai untuk ungarl Dasar
jarnin rakat, waral.r
usaha
Nilai ini rlcnggambarkan sitat cjan tujuan 1,aug rr.rcnarnpilkan
keindahan teknik rlan atau iurr'rs perrcak silat. Niiai estetis pencak silat rneliputi sif:rt clan sikap cinta kcpada budaya bangsa. Sikap ini rlenimjukkan bail.va seoran._g pesiiat rlituntut kesadaran dan kctrrjihan ulluk: \,4r.r'tgctnblrrgl,rrr l)\.1ctk 5iltl ,eh.Lg:ri '.u,lir1l br,,g:',, t,,,.l,rn"ria 1r,,p bernilai iuhur guna nrcmper-kuat kcpribadia. ba'gsa. rasa harga drri dan
'rcrnpertcbar kebanggaan rrasional seda ji*'a persatLran cran kcsatuarr barrgsa. 'rcmperkokoh rncngembangkan nilai-nrlai pencak siiat yang diarahkan pacla penerapan nilai-nilai kepri baclian Pancasila. mencegah penonjolan secara senpit nilai-nilai pencat silat yang bersitat aiira. dan kctlaerahar, rneranggulangi pcngaruh buclaya asing yo,.,g r.r"g.ti{ n,",upu menyaring dan rnenvcrap nilai-nilai budaya dari luar vang positil tian y"ng ,.,.,",,,rng cliperlukan bagr pernbaharuan dalam proses pembanguna' pencak silat pada kirus"usnya clan pembanguran nasi..al p,da umumnya, marnpu membeclakan vang baik crari ya,rj buruk. penuh daya krcasi dan irrovasi. gemrr nrenle-nlngkrn luti or-ang laii secara jujur tlzrn larrpa
Konf'elerrsi Intcrnasional Bahasa" Sastra. clarr Budava Daer.ah lnclonesir
|
597
pamrih, penuh tenggang rasa terhadap kesr"rlitan orang lain, ntemiliki kepribadian yang kokoh.
Nilai seni pencak silat terletak pada setiap sikap dan gcrak yang harmonis diantara posisi berbagai anggota badan. Kedudukan kuda-kuda tcrtentu mempunyai imbangan kedua tangan dengan teftentu pula, sedangkan kepala clan leher pun mcrrgambil bagian juga dalam memperindah posisi. Seni pencak silat mempunyai tujuan sebagai sarana hiburan dau pertunj ukan.
4) Makna Aksiologi Pencak Silat Olahraga Nilai ini menggambarkan silat dan tujuan keolahragaan pencak silat, yakni kebugaran, ketangkasan dan ketahanan jasmani serla prestasi keolahragaan. Nilai atletis pcncak silat meliputi sifat dan sikap yang menjamin kesehatan jasmani dan rohani serta berprestai di bidang keolaluagaan. Sikap ini menunjukkan bahwa seorang pesilat dituntut kesadaran dan kewajiban untuk, berlatih dan rnelaksanakan pencak silat olahraga seblgai bagian dari kehidupan sehari-hari, selalu menyempumakan prestasi dalarn latihan naupun pertandingan pencak silat, menjunjug tinggi sportivitas. Nilai olahraga pencak silat memberikan latiharr jasnrani yang baik, sebab semua anggota badat.r dilatih pembentukan sikap dan gerak yang sesuai dengan mckanisme anatomis tubuh. Olahraga pencak silat memberi dampak pada pemeliharaan kesehatan dan ketahanan jasmani maupun petlycmbuhan dari suatu penyakit tertentu.
Kesimpulan Kajian Aksiologi pada Pencak silat pada hakikatnya adalah usaha budidaya bahasa Indonesia yang berupa pendidikan rohani dan jasmani untuk membcntuk marlusia tangkas yang mampu menghayati dan mcngamalkan moral masyarakat yang luhur. Usaha budidaya pencak silat dimaksudkan untuk kcpcntingan kebaikan dan kenrasiahatan bagi keltidupan masyarakat. Budaya pencak silat telah dikenrbangkan secara tLlrun temurun sehingga mencapai bentuknya yang sekarang. Aksiologi Pcncak silat men'riliki ernpat aspek sebagai satu kesatuan yaitu mental spiritual, beladiri, seni, dan olahraga. Bcladiri pencak silat merupakan kcmahiran teknis yar.rg cfcktif untuk melakukan pcnrbelaan diri tcrhaclap berbrgai ancaman fisikal yang clatang dari manapun. Beladiri pencak silat clisiap siagakan r:ntuk n'rcnghaclapi serangan yang mcngabaikan kaidah-kaidah luhur agama, sosial dan budaya. Aksiologi pencak silat pada hakikatnya mencari kebenaran sejati. Aksiologi pencak silat merupakan pandangan dan kebijaksanaan hidup manusia dalarn kaitantrya dengan budaya, sosial, moral, dan agama yang dijunjung tinggi oleh masyarakat. Aksiologi tcrsebut mcrupakan bagian yang tak terpisahkan dari kcbuclayaan Indot.tcsia. Aksiologi per.rcak silat berisi ajaran budi pekefti luhur yang merupakan ukuran kebenaran, keharusan, clart kebaikan manusia dalam mcrnpclajari melaksanakan clan menggut.takan pertcak silat. Pcsilat dalam bcrsikap, berbuat dan bertingkali laku selalu dijiwai cian dimotivasi oleh ajaran budi pckerli luhur.
Daftar Pustaka Bakker., & A. Chanis., 1991, MercdoLogi Penelitidn l''ilsat'at, Karrisius, Yogyakarta. Budiorro. Herusatoto, lt)87, Sintbolistne dalam BtLttaya Jawa, Hanindita, Yogyakarla.
Eddie
M.
Nalapraya, 19E8. ['crcutttt Pergu'uan Tinggi dalant Perkcntbutgut
dan
lat, makalah Jakarta. Eddy Mulyono, 1997, Pendakctan niuh Pencak Silat, Laporan Pcnelitian, Yogyakarta. Frondizi, Risen, 1963, Llhttt is Valuc, An Introduclion to Axiolog.,;, Publisting Cornpar.ry, P e mas ya r a kcLtan P encah
Si
I]SA.
598
Konlerensi lnternasional Bahasa, Sastra, dan Budal'a Daerah lndonesia
t
I l
t\
I
I
(
Khoiruddin Bashori, 1996, Pengaruh psikorogis pencak sirat pada Mentar-spiritual Manus i a, makalah, yogyakarta. Liem Yoe Kiong, 1960, Ilmu Silat, Sejarah, Teori dan pralcteft, stensilan, Bandung. M.Atok Iskandar dkk, tanpa tahun , pencak Silat, stensilan, yogyakarta. Menpora, 1991, Sejarah Olahraga Indonesia, Iakafia. Moh Djoemali, 1958, Pencak Silat dan Seni Budaya, Kem p.p&K., yogyakarta. Munas vII IPSI, 1986, Nilai-nilai Luhur pencak silat Indonesia, prasefita pesilat Indonesia dan Pola Dasar Pembangunan pencak Silat Indonesia, Jakarta. Notosoejitno, tanpa tahun, Pencak sirat, Nirai dan perkembangannya, stens an, Jakarta. , 1996, Khasanah Pencak Silat, dlkla! Jakarta.Notonagoro, 19g0, Pancasila Secara llmiah populer, pantjuran Tudjuh, Jakarta. Pandji oettoyo, tanpa tahtn, Gerak Dasar orahraga -pencak sirat, stens an, IpSI Jawa Tengah. Sakti Tamat, 1990, Pencak Silat prastya, stensilan, Jakarta. Sri Soeprapto, 7997, Aksiologi pancasila, makalah, yogyakarta. The Liang Gie, 1996, Filsafat Seni,pubib, yogyakarta. -Tisnowatitamat, 1982, Petajaran Dasar pencak Silat, Miswar I akarta.
Konferensi Intemasional Bahasa, Sastra, dan Budaya Daerah Indonesia
|
599
