I
KOMI'NISME DALAII PENGUUULAN WACANA IDEOLOGI If,ASITUilII Oleh:Samsrn \/
Abstract Thisarticlc uplores the relationshipbetweenIslarnand conurunismin Infonesia,whidt muld be learnt fiutr tlv politiml-ideological struggb of Merrnoni and PKI (Indonesion@nttwnist Party) inthe parlianewary denocraq era. wpported by Thei.deologicaldiscourseof Masyumion the C.onunanismwas ndure and the in the raryhttion when its establislnwu ideological setting pohtic ideobgical conpaition afier theproclanution of hdependerceqt August17, 1945,andthe internatiotwlsitnotionof the &AWar. Thenatureof id,eobgicatsettingwastratulated in the qbining systemstrchas idcobgical iruerpiAation of Islatn by comparingIsbtnic superiority over capitalismand conatunism;rebgious-socialismand Marxian-socialismissttcs;and thefatwa (legatdccisioru) of anti-conananismthat crysuUizedin the Ma.syumi factions whenthq faced the contmnism issues.
a.e)-lt ,-,;-Jl
A g#l
t €).-.'_')t
...';Lt ;r{ ijJEll c-*o; iltill cj-a rr!
tguflt 1> ,J dtJt .V ,e:.L*JJ-I;!
?+tJ\p--!ilt
€l"ill ct;Jt 'rytlll i-blll-Jl a) ,t.#JJYI
t €*v.^?
,f Pl
q*l ir.r!ll1 ;:-Jl J L4*'i r, llrrjll iJtlt Le-r.,"u-JJJU)t ,,fpl '1;_-, .J *ri -.r \ v eJkJl el J){i:-)l ;k-)t J'r 4r-,1"-Jl4!..oill h Jr f--Jt Q e-e i,+ill rJtlt .rt .rrLJt q/t -tr i*lUt iltlt, \ 1to cJwi;t
,-i
7>,-)t
;.2i ;'!,r ej.rl'ilt zh-h.t l)-,)t
.i:Jru
-ur ,tr-ilt
.i s{Jl ttljlYl
y'.;!t
,*3o:Jtt
f
I
fr Er
I
Millah Vol. 1, No.l Agutus 2Nl
A. Pendahuluan PergumulanIslamdanKomunismedi lndonesiatelahmewarnaiperjalanan sejarahmodernbangsaini. Sejakkomunismemulai berkembangpadasekitar 1916-1920hubunganlama yang menyejarahantaraIslam dan Komunisme, baik di Inasarevolusi fisik ataupundi periode sesudahnya,telah banyak menyitaperhatiankajianbanyakakademisi.t Di masasekarang,polemikpro-kontraterutamadi kalanganIslam tentang komunismemenjadi daya tarik tersendiri untuk dikaji di era pascaPerang Dingin.2 Pro-kontratersebutdiperkuatsetelatrdi lima tempatyang berbeda perrrohonanmaafpadaawal 2000 PresidenAbdunahmanWahidmenyatakan terhadap orang-orangyang menjadi korban penumpasanperistiwa G30S/ PKI, sertausulanagarlaranganterhadapajaranKomunismeyang tercantum di dalamK:tetapanMPRSNo. XXV Tahun1966dicabut.3 Ketetapan(Tap)MPRSNo. XXV/MPRS lt966 memuatpernyataansebagai organisasiterlarangdi seluruhwilayahNegaraRepublikIndonesiabagi Partai Komunis Indonesia,dan larangansetiapkegiatanuntuk menyebarkanatau Ada pahamatauajaranKomunisme/Marxisme-Leninisme. mengembangkan dua alasan PKI dan paham Komunisme/Marxisme-Leninismedilarang' dinyatakanbertentangan Pertama,pahamkomunisme/lvlarxisme-Leninisme jika sila kesatuPancasila. dengan dihubungkan denganPancasila,terutama Kedua, orang-orangdan golonganpenganutpatramtersebut,khususnyaPKI pada 1948 dan 1965, dikatakantelatrbeberapakali berusahamerobohkan kelarasaanPemerintahRepublik Indonesiayang sahdenganjalan kekerasan. o Sikappro-kontradi kalanganIslam terhadapKomunismesebenarnyadapat dipelajari kembali dari perjalananpolitik di Indonesiapasca-kemerdekaan hingga akhir era demokrasiliberal (1957). Selamaera demokrasiliberal , Kajian akademikhuhrngananara IslamdanKomunismcdi lrdoresia ini antrra lain" untut menyebutbeberapa nama, aipat dicermati Oata- Timut Jaylani, 1959, Thc &retta Islut Mwcnent: Its Contribuion to Indoncsian Nationaliin. Tcsis MA di Momreal: McGill Univenity. H. J. Betrdadan Rudr T. McVey (pcnyunting dan pencficmah), l9{/J., The Comruutist Uprisings of 19261927 in htdonesia: Key Docurrurts, Cornell University 'ptessl l6aca. Detiar Noer, 19ffi, Masjuni: Its Orguiution, Idcology, and Political Rolein Induesia, Tesis MA di Cornell University, Ithaca. Arnold C. Brackmen, 1963, Infuncsiot Comnnism: A History, Fredcrick A' University Prcss, praeger,New York. Ruth T. McVcy, 1965,The Riscof ltrbnesian Arysy,-Conpll f"f"*ti Siraishi, 1997,7anan Bergerak: RadilulismcRo*yd di Jawa 1912-1926,dih bahasaHilmar Farid t6i. Grafiti Prcss,Jakarta. Lihat juga SoeHok Gie, 1999,Di BawahLquera Merah: Riwayatfurela Islan knurang t 9I 7-I 920, YayasanBcnang Budaya,Yogyakarta' : Perdapatpro dan kontra dapatdibacaantaralain dalam 'scprtar Penghapusan Tap MPRS No XXV'. Szara Merdelu,8 April 2000, hd. Xl. ! Permohonanmaaf PresidenAbdurrahmanWahid tcrsebutdisampaikan padaforum-forum: 'Secangkir The Bcrsama Gus Dur' di TVRI, 14 Maret 2000); dialog denganmasyarakarusai shdat jumat di Masjid AlMunawaroh, Ciganjur, 22Maret 2000. PenemuandenganrnasyarakatJawa Timur di Malang, 25 Maret 2000. pembukaanfongres PDI Perjuangandi Scmarang,27 Maret 2000. Dan tatap muka denganmasyaraka!K.dung " juga Eriyanto,2001, 'Sikap MenduapadaGusDur, Junul Panau, edisi 10, hal. I 1. Ombo,3 Mei ZO00.Litrat l Li}rrt, Kepwusan2M.P.R.S.SidangUnumke-N 20 Djwti - 6 Djuli 196, V.P.lndorrcsia,Yogyakana'hal. 96.
Krrtttotirrlrcbbn
Pcrgswbn Yun
fuoloti
lta;tlrcA
tersebutterdapatpergumulanpentingyangdilakukanolehkelompokMuslim dengankelompok komunis (selaindengansosialisataupunnasionalis). Sistem kepartaian yang mendukungkehidupan demokrasi liberal mendapatkanruang geraknya setelah Maklumat Pemerintahyang ditandatanganiWakil Presiden Republik Indonesia Mohammad Hatta, dikeluarkaipada 3 November 1945, tentangpemhntukan partai-partaidi Indonesia.Mehlui maklumatitulah lahir partai-partaipolitik yangmewakili berbagaialiran ideologi-politikyangnrmbuhdi masyarakat's unhrkmembentuk Bagi urnatIslam, maklurnattersebutmerupak4npeluang yang dirercanakan Masygmi partai-pofit* Islam. KemudiandibennrklahPartai ieUagai satu-satunyapartai politik Islam berdasarkankepufirsanKonggres Umat Islam di Yogyakarta,7-8 November19+5.6 *buatanJepang"padabulanOktober Sebelumnyapernatrberdiri Masyumi "buatan Jepang' yeng oleh Pemerintah Ig43.1 BerbedadenganMasyumi PendudukanJepangtijadikan alat unnrk mengkooptasiumat Islam demi kepentingannyasindiri, Masyumi hasil Kongres Yogyakarta .ot-t_f p"t"U""n io*ia adalahunhrkmenjadikannyasebagai'partaipolitik nrnggal' istam yang dapatmenyalurkanaspirasipolitik umat.E Suasanarevolusi yang sedangbergolak di Indonesiapada awal-awal kemerdekaan,dan persqingandenganberbagaikelompok ideologi yaifir Nasionalismedan Marxisme/Sosialismedari partai-partaibaru tersebut Islam telah mendorongtokoh-tokohpolitik danpergerakansosialkeagarnaan nasional untuk Indonesia yang telah altif semenjakzaman pergerakan 'Partai "partai Islaq"- ini' tunggal firnggal' Islamdi Indonesia. membentuk politik Islam' yaitu Masyumi, akan menghimpunsemuapotensi kekuatan b.ng* demikian, partai i$ akan memiliki sifat pluralisme di dalamnya' tampakdari ragam"tir"n pemikiran keagamaananggota-PggotaMasyumi, r.p"tti t t".tonlo dalamsusunanfederatifkeanggotaanistimewayang terdiri atas organisasisosial keagamaan,yaitu Muhalnmadiyah'Nahdlanrl Ulama 5 panai-partai terscbutqnreralein; fvfuvunl (Majclis Syura Muslimin ldonqir-) F diti 7 Novcmbcr 1945; pKI Oefiai ii.omunis fnaonesir) *Oirl t riga 7'Novembcr 19{5, scbclumnyrahh ditiritrn kcnbeti Fnaa2l (PatMo)' bcdid 10 Oktobcr l9t5; panai Retyat Jetaa *rOfi A Novcnbcr 1905; Prrtai Krisen lodorsia bcrdiri 20 Novcmbcr Sosidis, parai Rekyu Prrni 195; l0 Novcmbcr bcdiri Indoncsia, Sosial lg5; Novembcr berdiri iSaS; p"tt i l{,aolik Reprblik ldorsia, bcrdid 8 Novcmbcr 195: Persrt[n R.atyetMefircn Moocsia' tnnra PRI tZ OcscmUerlg5; dai pNI (parrai Nasionel ldocsia), bcdiri 29 tanuri 1946scbegailusil fitsi fnaor"sia), Gerindo(Gcrakrn Rrtyrt ldoFsir), dln Scrilrt nfVl ldo-asU yalg masing-mesng e"rain*y"t p"ai butan Novcmbcraon Descmbcrt915. Lihac Sckrcnriat Ncgarz Rcprblit ldonesia' 1985' 30 Taluol Lrairi juga Gcorge McTurmn Merdckn, tilid I, PT citra Iimroro CrurgPersrda,Irkuta, hal. 55-56' Libet ii"*il" rrrtin, tgsz, Naiorctism od Revdatin in hfuttcsia, corrll univcrrity PEss' nhrcq brl. l5Gl6l' 6 Abu Berkat, 1951,"PeristiwaPcrring Brgi Umat Islem Indorsia 17-8-1945- t7-E-1951"'&.an Patlai jugaahmad Syafii Maarif' l%5, Islut Masjuni, No. 8-9, Th. Ke{, egusnrs-Septimxr, b"l.-14 dan t6. Lihat -i;6tl"h LP3ES, t*llta' hal. ll0 Kcncgarun: Xuailentag i'ercawan fun l
fi12
MiUah Vot' I, No'I AgwalrtNl
UmatIslam(PUI)' Al-lrsyad' lslam (Persis)'.Pe-rsluan (NU), Persanran ulama SeluruhAceh d;i";;;** waslivai]^ei-rnn"dwth Jam'iyanrl (PUSA).e positif memandang Masyumiyang.secara pandangan dasarmodernisme Kercrbukaan terbuka' -ttd Lisixap pluralismercrrn -"o;J'oog r'a*yt-i-;;k solonganlain ir"o*trttl. {engan inr tarrpakdalamil;i;ffit. dilahrkan fef" t-.to. ini PaP awalnya mencapai d;M#;. dalam i$ punMasyumt h r*tr" revolusi luasdan,"#.ruil'*iii"J;" secara Troskyis di dengangolo;;i(omunis beraliran '* beissdiaiugabekerit
*J" j; n:oi:v:ffi1;:'siry;Hil$:ry"*:'$5 Madiunpada18
ffi;;ffiinan
r; Mahka'ro
bawah kePemtmPt
o*"gdari PKI mencob.*n:t t"'iut'i teh'rasaai]i;-i unrukmeneilang -!"oitar ralr-Yat ni*vu 1g48,;;;-j".*. Kaum September p"io"*-Menteri Hatta'' *borjuis" *KabinetMasyumirans_qiningi""rrn adalatr ffin" i.o toi.onlotonMTryPKomunis'berharap menuOun*bit*-. Komunis rtl"ffi to[o-t"ntn irp#ffi';;rik"". Indonedan*antek d;i; nenyetesait
juga t"t6ot' Amerika Serikat
-"oEio b"gl-lgP"sia untukmenang , imperialis'. sanrlsaurny" Uni Soviet"'Negara "jii;f90.v-e dengan ffirout rooiodi" ;.lrh ;"titi-i.perialisme dan Belanda rnelawan ,i;'"i;t Muso Komunisini, ienu.it kolonialisme"'rt
i danPendufung '#i-iiln danperxetamau iadanry:ryq$.T"5g:f*lt"Xfrf paPflet ^ffiiiur-ototi Perang Perangpamf dandipimpholtl flo.*is H
R4"v.?11 ]3f 1.,..,o 1q4I . emiil'va'mietustab
l't s"i:iiiF--r"}Hrud f*"1';'f"ffi"ffJffffi iff frTilffiiii't*'i*i:,:f:"SHl3f S:#H'hHt"l:fi
eon
'PemberontakanKomunrs ol rvrarrruu benderame-rah "fi;;ik-'dengan dinnmkania^-'.rr-rihrr putih) (merah ili;;;;i" rekvar.*rili o*pasukan
qx:l?'f;"1H*t$H'Siltffit.;;;,iui-riu,'rarrvat,porisidanp
ffiUtil'ffiiH+ffi iT:'xu:jmpql"x ,-;,mnm,Hffi '*"Y: Y::;tffirili"J.l-..njaditan washlivah' pusA.denAt-Jam-ryeol persis.
dirinya*bt'." f*i
ryT
frt'-'Yiilffimq!fr'.ffi,H,ffi #iilp"r*rumwm f,*rs"ffi tklak ptrasdcrg:n oomrn bulan Juli 194?, scb{gu axroat Mdcnbnrc a^ rrrr*r*no'tu'ii'rt"r' yusril rhro Mahedra, Lilrar "6
-tr##,ru": iiit"hV'*s-*'
rss-r8at a* mtio
syafii Maarif' Istan
bal'1I 5'
T#S;#;;ffl '#fr ;,:'ffi*6niffiffiffiffi#,.dh##,81,ffi
akanMtdiT-'9,::;; Pembcroff
?,:#H^:"ffitftt"'*
tsr Amir Sjarifiddin)' Parar
i i, ^i un t a" fri*:'^
reka*'t'ar pr. pusaka uamaGrariti' -: :...;^-^t,a1s-tx;s.
Konuime
il,
th ls
f" p 11 p Pi
fubn
PcrgtsrulrlstVamu lMoti
UaJyorti
yangarri Komunismatiterbunuh.t3Beginrjuga banyakonmgyangmendukung komunis ikut terbunuh. Masyumi mengutuk keras pemberontakanFDR, dan menuduhkaum Komunissebagai'pengtfiianatterhadapfangsadannegara".Sejakperistiwa itu pula, Masyumi mulai menggantisikapnyadalam bekerjasamadengan kaum Komunis ke arah yang sangatrigid. Ada yang berdalih bahwabekerja samadengan"kaumanti-Tuhan,anti agama,danantidemokrasi"tidakboleh ra Sikap-sikapperrrusuhanantaraMasyumi dilakukanuntuk selamalamanya. dan kaum Komunis, yang kemudianditujukan secaralangsungkepadaPK[, t5 berlanjut hinggaMasyumiinr terpaksamembubarkandiri padatahun 1960. Sikap permusuhanMasyumi terhadapPKI antaralain ditujukan pada.stkap "menghalalkansegalacara', dan prinsippoliiikPKl yang dianggaptelah prinsip Komunismeyang dianut PKI berlawanans€f,aradiametral dengan yangdianutMasyumi.PernyaAanbahwaPKI pada prinsip-prinsipkeagamaan igS+ metterimaPancasilasebagaidasarnegara,bagi Masyumi mentpakan sesuatuhal yang anehdan tidak mungkin sepenuhhati, karenaKomunisme padadasarnyatidak mengakuiadanyaTuhan. latarideologis Dari uraiandi atas,fi.rlisanini bermaksud;(1) mengeksplorasi Masyumi pokok ideologi wacana Masyumi;(2) gagasan-gagasan pembentukan ientrtrg Komunisme;dan, (3) implikasi wacanaideologi Masyumi terhadap fatcsi-faksidi tubuh Masyumi dalammenyikapibahayakomunisme. Masyumi B. Latar ldeologis Pembentukan Cara pandangterhadapsejarahsebuahgerakan,baik bersifat sosial, pendidikan,maupunpolitik, denganmelihatmotif ataunrjuandanlatarkondisi iosio-ideologi-potitiJgerakantersebutadalahsangatpenting.Denganbeginr, maka akan diketahui secarajelas bagaimanaparadigma,asumsinilai, pemikiran, dan ideologi untuk mencapaitujuan gerakantersebutdibangun oleh para tokoh pendiri ataupengambilinisiatif. SejarahpembennrkanMasyumi pun tidak terlepasdari motif dan faktorrevolusidanpenainganberbagaikelomPok faktoi yangmelatarinya.Suasana proklamasi kemerdekaan,sertaperan ideologidi-lndonesiapasca 'Partai y.ng ittttgambil insiatif hrrut mewarnai pembentukanMasyumi. Fotitit Islam lndonesiaMasyumi" didirikan dan diikrarkan sebagaisatukepuhrsan satunyapartai politik Islam padaT November1945berdasarkan rr Yusril lhza Mahendra,Modenisme dan Fwfu'trsualisnz, hal 83-84; t4lbid, trp'l.U. ,1Deliar Noet, panai Islam,llal. 184. PerintahresmipemhrbaranMasyumi(dan Pafiai Sosidis Indonasia/PSl -sjahrir) menurutKepuursanPresklenNo. 20/1960, pedr-lg Agusuls19fi), E-rut8rnrIatrnr keErlibetrn bcrbenpe ?RRt (Pcnprinrrban Revolusirrr RcFrblik ldorcsia)-di ,ori"n p"noru prasl,nml dan psl dalam pcmbcronrakan hel'187Sumaterag;t .ul"i Februari fS5g. I-ih"r prla Aboed qnfii Marif, Ishm tun l46al4t Katgarwl
ryz.
lU
MittahVol' I, No'I Agurus 2Nl
7-8 November di-sglenggarakan KongresUmat Islam di Yogyakarta-Yang Masvumi r"itiii"TT,"*
1; ;^*;'ut' rs4s,bertepatan
rri ril
Ispolitik dangerakansosialkeagamaan berasaldari sejumt;;k;;;i Kahar AMul nt*t siim' Professor tamsejakzarnarrp;;";J;ii '"pini Natsir' MohammadRoem' il;d;"ttd Muzakkir, Abdul ttf;rffi;tjff *"jg:"*jgo' q BT* Hadikusumo' Prawotor.a"ogr.r,.'otl' D;' dt'Lit* ff "oif"n." - drganisasiorganisasi para f"fr**ii, i; Dt. 1U." Mohammad tokohitu,adav*g.-"r.u*kandiriataukemudianmenjadipenopangumma 18 rJi"g.ilggoL itii-t*a Masyumi' "seluruh KepunrsanmembennrkMasyumiolehsejumluh...kohlslamitu,tidak tetapikepunsandari ;;;.#, oU iot tof.ot f"p,ino.n sebagai sekadar umatlslamlnoonesia'melaluio*,***ir-*atitmerera.lgPenilaianini adalahberalasan"p"uir.r'4"'y'*'dilihatdarisusunankepengurusanny.a partaipolitik dangerakansosral sejumlah yangmenc"r.ird;;ii-;"iii uerbagaiorganisasiIslam di toi.oiiotitr fet"r*akilan rsr"m. keagamaan Islam' yang sifatpluralir-. seurgui'Parainrneeal Masyumi,*"o*#t* Yusril ft'fotifitu]-menurut sem*apotensiryfcrutlniJi iiii.*. yang menghimpun modernisme pandangan-pandangan'lit1 oleh didorong Mahendra, Ihza sebagai dipandang Peibedaan positifdanoptimi,-"ri*.""g ptur"iiroi..20"tidak bersifit fundamental"' i.rahmat,,dari ruhan, karenap"ru.n"uoinr alah furiiy ah(perkara-perkara tetapihanyaberhubunggo"isu" ry1r;--* kecil).2lTidaklahmengherarrkan'"g^uirupuo..khi'oy.totoh-tokohterseb golonganrtd'svt*t
ioiri"tir?ii* n".Gryq* mengarrbil partai politik ke dalam satu
ryT1:nvatukan yang luat' "
;;"""g*isiam "revolusi InPerkara-perkarabesaryangdipandangspgatne.lludan.merrdesakdilatukan s-uasana ireriyitapl .df^n f"firyo* p"ri"r:o*t menurut p.. Gfotitpok ideologi politik dalam donesia' dan persainganantaraU"tUtgti ro parai_partai politik zamanpcrgerakll yrrs_ y,
s€na para wakilnya sepero
*:'"-lf!=d;;Hi-i"fff*ffm;fifp:'ffif:ij"'{i '"a""gi"fii"^l*'l (PII). Penvedar,
l{iffi *ti:'yny-m,,-"Kf"iffi 1i-fi;i' ff'.TnH'ff ill''ggu"'r;"#f;i1f 'Baniarmasin),p"nai"u3'rltii;f'trisit"'i"a"l'er-lililJw"trivtrttoiruin-t';Nun'llslam(diTanjung "ptting-onulangTahunKev Panat i#cu'liit-' padan),dan"permi-ti"ri'"""lilipiorlssit' .r"rrry,,*:,'i-JTi,il-1lyy, poritikrsram
L#' r.iso,ii"lii,
m' l, D:rtF''
hal' 10;Ama$tPrawoto
Hi'Ti#iT u#unn*trff!ffiggg3',,ryft -iJlnesia. Ir' r n' aru'-::::::;;;;rtt 9. trat.9' Paiai MasvumiI95 I' No l l/ lndonesia' hal' Reoublik Penerangan Panar lstan: Perbandingan di lndonesia.l950, Jataria: Ii""ni"'"n !:y ,?yusril Ihza Mahendra. 1999,Modemisme-ry'iffi;4-'*.*^ Paramadina'Jakana, hal. 6253. j;^j,ar.i-Isl-n$ itffi*):i;*Ibit ;itt*yt* Masyumi Indonesial d;,.7":;;. dcnganAnggoa Istimewadan otonom"' rspembahasaniru bisa dilihar dalamTamar Djaj",Jsii, -28' 21 h^l' kt-l' Febnrari' SuaraPanai U"ty*u''ff" ")' frt' da Fudanenalisne'ltd' 64' reyusril nua f"fafreJr",'iir^it^, !' Ibid.hxl' 65 2r MohammadNasir dalam lbid' n lba.
Konaninu fuIan pcrgourbt
fl
Fr t-
Waw
lblqi
Mwrytni
rcs
masyarakatIndonesia.23 Suasanarevolusi dimurai sejakproklamasi
oierilLnro dan lff itlff"*ti_:t^* r* ff il** rg+s Mohammad
gramMasffi T"ffi"Trffi ffi;ffiffi h-,#;#ffi":ffi_ ,g ** fr"n
Masvumi naoarconi;'ffi't:i.",
g.tt_
kedauratan Ir:l;I,l#ffi ilfl #ffi j;Hgi.*-senantiasa"naewsana Penjajahan
khususnya membawa T.g^lill-ri uuog.irooonesia, umatIslam,telah penderitaan]Tg ,""fiLor. yang datangseusaiprokli-asi il;;d" bersama !"d;; Inggris -provokasi-provokasi temeraeuanG;;;", o.rah meralcukan oiarahtcan;;il daulat -yru *dila Repubrikrnoonesiad;il;;#;"o keruasaan u"os;-#ir"nna.,r KeputusanMuktamarpr""-. Menurut naasyumii; s*rio!.." unperialisme 1946,upaya Belanda p*i;;Htpr"i, iooii"li", telah"memaksa... umatrslamberiuang d"'il ;"*sfi
ir'rrh; rahvangsedane oirJ'oo"ilni"irio'gg t;fri;;#ssikan Karimah Ar_ #;;."*;Tk* [revorusi] ini.,26
.'#ffiffiifil[T]Jruffinadff;ff"*b,,mrah bu,arniat karenanya tol% i* '1i';;'-#;Tr,Hf,TJtr #ilT}'
d*;;
,HHf[lH,Ttvtasvunai"";r;;h'M*']";ffi;d"f:-.ffii,ff ffiT d'1"*ililfiffi'*Tif;ffi'?.:trmffiffi*l
'"r;*tgqdr:ffi'fi ji:ff.dfr rt'*:s;q;: Pada usaha -{i:ijfiffi#ru,E . kedautatanInd;e
ffiffiaffi:;
IsIamdanSabir irr* dffi;r## - rerhadap usaha d".ok ;ri..;tuk "...mewujudkan susunan nesara r*g_ d;;ffi;yarakar keadilan rrq;fiitirg menuru ";arao_a;..o berdasar " p.ril1loil"ril""raaD lri-il. . . ;...adanva ditandaidengan rakyar iru n"[T.*'ih ;;;ffirini"og "30 rangsung' !3+;*',iJilLil-kedua,Masyumi ..ri"trigldfrry
usaha umumdan *gry.*r.i" #T.T$'ff p"il;k""" inrernasional ataskedauratan Repuur*-rno"nffi ,tlr*.i iugaberupaya agarpemerintah \bid,
ttal. 66
furggann Dasar pasal .panri tr ^r^-:,_-t_h, .Dalan Mrsyunj. Mangkusasmito, 6rrrti,r 5 -Dokurre*ri Me
M"r"olr"T1i -r"r"tv"tl"iil"friffi.ffi,"#L5{,Edata* ,1lbid., h^1. 29. 2r Yusril lhza Maherdra. " Tauf4urrahrnan "r"n!.9T* ,
'"***ilJ^Lrilffiil.ffil"*
diIndo"esia' hal.t0; danprawoo itiffii ffi {:* atuit*' Ma"vmi Kc-w 22-29 Dcsenbr,panitia Muktarnar
dan Fufunemolisw,
hal.
66, d8n 7g-gl Kev', hal'o'au., i*il, li"',j**.pcnrino".
t06
MilM Vol. l, No.] Agurns 2001
Indonesiamenjalankanpolitik luar negeri bebas-aktif.3'Sikappolitik lrrar negeri Masyumi dipertegasoleh Manifest Politik 1947, bahwa Masyumi "..IBerusahasupayapolitit UmatIslan lndoresiadapatmenempatkan Negara Republik tnOoneiia-... berdampingandengannegara-negaraDemokrasi, yang berkuasaataubepengaruhdi Pasifik, dan menentangpolitik t"-t"*. y.rrg -uogkio d"p.t merugikanhaluanpolitik itu"""32 kedaulatannegarabaru dalam Prosesmembentukdan mempertahankan suasanarevolusi telah menimbuitan pettarungankepentingandari berbagai kekuasaandan pengaruh' kelompokyang salingber-saingmemperebutkan tnetiUt*.n perta-rungankelom-pok ideologi F ir.iitg* ini-padagiit.*y. yaitukelompok utr-", I*g t"t.tt taira nrmUuhsejakawalzamanpergerakan 33 Islam, ilasionalismeSektrlardanKomunisme' PersainganaliranideologipolitikmendapatkanTlo-g.F."'uhya,terutanna Republik setelahMaklumat Pemerin6h yang ditandatanganiWakil Presiden pembentutan tentang !945, IndonesiaMohammadHatta, paoir November politik pr*ip^tt"i di Ind;;;sia. Meialuj maklumatitulah lahir partai-partai .n".*aliran ideologipolitik yang tumluh di masyarakat's ffiut1i ;il pulao]ehMasyumi,sehingga iOeotogipolitik ini Oirasatan Bahayapersaingan " perlu . .' (2') Menambahtersebarnya dalamManifestpotitit< tsii aitegaskan tidak menghalangi ideologiIslam oi raianganqasyarakalindonesia,dengan Yang Maha Esa' fihak lain Vutrgr"j"f,riimempertotoh sendike-Tuhanan Umat Islam dari infiltrasi ideologi-ideologivang it.tM;-6""t!"giji*a bertentanganoenganAgamalslamdengantekadfi-Sabilillah.'s pascal-atzrideologisMasyumijuga dipengaruhi9l.h ry"try internasional baru berupa perangDunia u, va"g,paa" sir""*11 *.latrirkan bentukperang " Perangpingin"' ; p"t.ig ro.otogi;'l;iteriuoian dengansebutan {ircnar PerangDunia II, yaitu peminang perang ini melibatkan-0,r,kubu ideologi EronaBgal Blok Baratyangterdiri atasAmerikaSerikatdannegara-negara atasuy Blok Tim.uryang terdiri memperjuangr* rupiturirme. sedan_gkan 36 b,.op" fi*,rr memperjuangkankomunisme. Sovierbesertao"g;;;-;[.i. pengaruhterhadap Pertarungandua kubu ideologi ini juga memiliki poritft internasionalpartai-partalnotitit di Indonesiamasa teuerpina*o-Jn diutasdi atas,lebih memilih t.b"g.i*"* revolusit rr"Uut.i.giM;ty"-t, kepuosanMuktamat 3rKebijakanpolitik luar negeriMasyumiditegaskanberulang-ulangterutamadalamseoap 1946' sejakMuknmar I. Fcbruari 32"DokumentasiMasyumi",hal' 29-30' 33YusrillhzaMahendra,ModcmismedanFwdomentalisrnc.'htil.6.1. l,amtoro Gung Persada' r sekretariat Negara Republik Monesia, 30 Tahy_Infunesia Merd.etu, PT Ciua and Revolurionin Indonesia,cometl lssi-,-iorio*tism cel;gl'M;;il;'K;ii, Jakana. 1985, l: ss-so: UniversiryPress,lthaca,hal' 15G161' 3s.DokumentasiMasyumi.'haI.33.34;AbuBarkat,.PeristiwaPendng"'hal.16' to Politicsof the wora' roFred Haliday, lg93, -cold war' dalamJoerKrigqgr(ed.), Theoxford conpanion hll' l5l-153' Otfoi ijni"".tiry'Press' New York dan Oxford'
Kottttotistrufubtn PcrgtfurrVwu
Wti
fusyni
politik luar negeribebas-aktifuntuk tidak terikat dan memihakkepadasalatt sarudari keduablok PerangDingin. Menurut pernyataanAbu Hanifah, salah seoranganggotaDPP Masyumi, dalam Muktamar V Masyumi di Jakarta pada7-31 Januari1951, bahwa"(8).- Politik bebasldonesia, berarti mengalirkanpolitik luar negeri denganaktif den sedarkepadapolitik damai di dunia dan politik damai terhadapsegalabangsadan negaradi Indonesia."37 Politik luar negeri ini juga mensyaratkanadanyapengakuan internasionalterhadapkedaulatanRepublik Indonesiasebagaisebuahnegara baru merdeka,sehinggaterbina kerja samadi lapanganinternasionaluntuk menciptakankemakrruran,keadilandanperdamaiandunia, terutamadengan negara-negara Islam.3t Dengandemikian,kodisi iur dapatterwujud apabila merdeka terdapat"kedudukansamaharga(sederajat)di antarabangsa-bangsa 3e pergaulan internasional." lainnya dalam C.Islam di antara Kapitalisme dan Komunisme Pilihan Islam sebagaiideologi Partai Masyumi adalah sejalan dengan telah diuraikan di latar pembentukanMasyumi itu sendiri, sebagaimana muka. Cita Islam sebagaiideologi Masyumi tampak dari rumusantujuan pertaimakali yang diputuskanKongresUmat Islarn pertamadi Yogyakarta, 7-8 November1945,yainr: "Pasaltr. tl.l MenegakkankedaulatanRepublik cita-citaIslamdalamurusan IndonesiadanAgamaIslam. [2.] Melaksanakan "4 kenegaraan. Tujuan Masyumi tersebuttampakdidasarioleh pemikiranbahwadi dalam Islam tidak ada pemisahanantara urusan agamadenganurusan politik (negara).arDengandemikian,"menegakkan Islaln tak dapatdilepaskandari "a2 kemerdekaan. lrcgara,menegakkan menegakkanmasyarakat,menegakkan Pemisahanantara agamadenganpolitik mungkin tepat bagi agana-agama lain di luar Islam, terutamapadaagamaKristen (Katolik) yang mengenal teori'caesero-papismc'.43Bagi ldshammadIsa Anshary,salahsatutokoh penting di Masyumi, pemikiran politik sekulerini merupakanwarisan 'czltural imperialism"yangdibawaolehagenimperialis,yaiurkelornpok"aliran kafr" (yangmenolakkebenarandankenyataanagama),"diran netral' yaitu kelompokpahamnasionalisme(yangtidak mempedulikanagama)dan 'aliran munafik' (yanglebih berbahayadaripada"aliran kafir';.r+ 37Abu Hanifah, 1951,'Politik Luar Negeri", fura Panai llasyun| No. 2 Th. Kc{, Februari,hal. 18. 3r 'DokumentasiMasyumi", hal. 29. 1elbid. "' Kepnaian di Indorcsia, M. lO ar MohammadNatsir, 1950,Islam scfugai ldeologi, cet. kc-2, : Perrrbit Aida, Jakafia, hal. 14. oi lbid., h^1.7. 4 lbid., hal. 25. s M. lsa furshary, 1953, "Garis Pokok Peldjualgrn Mrsyuni $)", Sum Pattai Masyaai, No. 3, Th. VItr, Mrret. hal. l8-19.
lN
i
i
MiIHtYot. t, No'l AgtlrtfrsMil
Mpyurni perkembanganberikumya, penjelasanIslam sebagaiideologi w Masvumi Muttamar oleh dipertegasdengan;;ftl'x;iyggto.t*kan sekali tampak 0"f.. Tofsir diJakarta, pada24-i'Agusnrs lgsz..pi v-t"g aip"tiuangkan Blok sikap penolakanM;-y#i;;h'd"p .|alltaligme Am"rilo serikai dankomunismeyangdrperjuangkan Baratdi bawatrpid;; soriet-Rusia.asBaik kapitalismemaupun "yang Blok Timu, o"og.ilionpi*n (materialisme), kebendaan p"n""i"t"t komunisme, r."oo"of" dan oleh sifat dan tabiatnya mengutamatan naita daripada manusia, nlmlo"ogt^o kehratan daripadahak menguatkan.r", U.'"U"t hidop' Ot" "Uertentang"idtog* perintahdan ajaran kebenaran"" r"lioig-. ;ip*d;g " lslam. a7 Dalamti4iauanlslam,menunrtsjafuddin"bukanlahkomunismeyang dalam pergolakanpahamdan akan menang,pga UrGn kapitalisml-t"tupi yang aran tampil ke muka *Pertama: karenaajaranideologidi masa,;k-""g i"i,rni-yl61i*ran Alasannya' r.u"g'iliffi+ion*'''6 ae danbertindak sejarahIslam'' berdasa*an Kedua: tstan' ajarandan sifat-sifi ideolog9n ko'nseptorTafsir Asas SjafnrddinPrawiranegara,s{ah ryran8 merupakankompromis antara Masyumi,t' *rniil-ri*1any1'Islai antaraIslamdengan ur.pa pelsamaal d* dffiil;;]ii'n komunisme ;teadit"n sosial' pengakuanadanya marxisme-komunismeadalah-"og*i inilah yang Persamaan di-dalam,n"syaratat'n52 gotonlan Oan kelas dan Islam dapat berdampingan menyebabk"n.n?i" golonganromiinis di zamanpergerakan,sehingga lir*" Belanda melawanimperialismelk"pit "ttedlanyal"-tiO"f5"ry"tto siapakomunisyang hampir sebagair*tu Uf"f, otyang asli. Berjoang bersana-sama' mlen dan ,i"p" t "o. t"torii*io " 53 iotigorm beisama-sama' Daribeberapapersadraan,te]rnyataadabanyakperbedaarrmendasaranta t"tt"bttt' antaralain' dapatdilihat perbedaan Islamdenganromunisare.Di antara pengatuan hak' individual' Menunrt pada persoalanperjuang* tlli^j1n kelassepertidia*t kaum Sjafnrddin,Ista' tiOitcmenyeuiui.d-y;;;j,r""g.i 'Tafsir Asas' dalam S.U. Bajasutlpt-11')'
"-*q**ifftrT'
ffiil'"}trlNocr,
Pcrdiuangor Prawdo ln2. Atatt Fitrrot tutt Diedie'
w' 1%5-1s65, panai diparasNasi'',t rsran re8?,
po*af" fir"m" Cnnn, Jalarta' tul' 137-l'10' . , r-- L^, r2e "t;
ia . i*t Noer'Parui li: :;;:i:ffiiil;H;il "'' -E e'5"-d YUr ;""silliffi fi #H.f;;;f*#itrrffi *1":ilTfffffl#'f' **"u"ni--o""gT"H ffi""IH ilili"* ;i:ffiil
il"t.iloXr;',
Isbm'
adarah Prawirangara sendiriiehrrbcrnrmanbahwarsram''":t*yS#-i#3*;*"|ffi1fi;#;;*tl1; sJ"ii'oaio u-r,J *r"i,., ll Jjfr,T*ffi"H#ffir'JE#'#;ffi I stan"*t'. ;;il N*" Parrai ".*'i#i'ni"il.
5t SjefruddirrPrawrt"*g"*' 52lbid. 53lbitt"lrurl' l+19'
13t hr'l' 13' ftf'"t dabm Pcrgolakon Dylr,ia''
Konwistrt fulon Pauulon
Ymn
ldcologi LJasVni
Mandsrrnnrkrnemhela karm lemah(proletar),danffak muqgkinmengba.$kan saurgolongansanrgoloqgan(kapihtis) tetapihanyameringankanpederitaan kaumlernah,miskindantertidas denganmlealdran tanggung jawabyangberat kepadagolongan/kelasyang berkecuhrpanharta/materi.Terhadapindividu, komunismemengabaikan intividualitasrnanrsia,tetapimenitikberatkan kepada pertentangan-pertenta4gan di dalammasyarakat.Padabagianlain, 5111t6* Prawiranegara nrcnjelaskan bahwapenglrargaan potensiindividualdiakui terbadap olehKapitaliime,hanyasajapenghargaan tersebuttidak adabafasnya,sehingga timbullah apayang disebutdeqganliberalime-kapitalisme.s4 Berbedadengan Manrismeyangtidakmengalariindividualius,makalstakfulamedalahdi tengahtengahentaraKapialismedanMarxisme.ss Terhadapl<edraideologidi luarIslamiu, sjafruddinhawiraregarasanpailah kepadakesimpulanbahwa sebenarnya'kapialisme dan komunismeadalah identik".56 Keidentikan itu antara lain karenakomunismepun sebenarnya jenis lain kapialisme, sepertiyangtaryak di Uni Soviet.t selain merupalcan inr, kapitalisinedankomunismeberasaldari arausangatdip€ngaruhiolehorangorang Yahudi. sjafruddin mencontobkanbahwaKarl Marx adalahseorang kenrrunanYahudi,di manaayahnyaseorangrabbi QrcrdetaYahudi),sehingga *agamakomunisme' direduksime4iadisebagaibennrkpembahanran agama Yahudi.58PendapatSjafruddinini tennrsajatidak begitumengejutkan,tetapi yangmenyederhanakan kesirnpulannya sedemikianrupaatraraIftrl Marx yang keurrunan Yahdi dryanpemikirannyayangl(ffiudian dilcnal sebagai tvlarxisme/ Komunismeadalahsau.lpersoalan tersendiri.Tampaknya pendapatnya ini banyak dipengaruhiolehsinrasiPerangArablsrael setelahberdirinyanegaraIsraelpada bulanMei 1948,di manabaikAmerikaSerikatsebagai'agenutamakapialisme' dan uni soviet sebagai'agen utama komunisme' sama-samamenyokong terbntuknya rrcgaraIsrael. Dalam penjelasanyang tidak jauh berbeda,menurut MohammadNatsir keidentikan kapitalisme dan komunismeitu dapat dilihat pada masalah kebebasanmanusiauntuk mencapaikemakmuran,yaitu: Komunisme dalammencapaikemabrwranmenelcan dan mempe*osatabiat danhak-hakasasirnarusia.Sedang lupimlismedalanmemberilcan tcebebasan kepadatiq-tiap orang,tidakmengindahlun perkenwntsiaandanhidupdari pemerasankeringa orang lain dan menrbululcan jalan mtuk kelnncuran kelcavaanalann.se / Ibid..Ir l.29-30. t5 lbid. b^1.29. %Ibid. bzl. &. s1lbid. hnl.2E-29. s Bahasanini lihtt rbid. hal. 364l . e MohamrnedNdBir, 1952, 'Djawab Kjta', &um panai Inasyuni, No. I Th. Kc-?, Jag;1ri, bal. 5. Huruf niring scstai dcngrn lfs diryr.
110
z&l MiltattVol. 1, No.l Agl,Lttut
Unnrkinl,menurutNatsir'umatlslamperlumenjawabpersoaJan.dari umat Isla' selama akibatkeduaiOeotoji-Ouniayangdianggapteia! menjljah Sebagaiag.amafitrah, Islam oenft"-"j.;;'iaran-istam. berabad_abao, kebebasandan memberikan*o*oi"-ilid"p yang tengfap:,s99 memberikansekuat-kuatnya manusiaberut"it *J*"ti **.tt dan kekayaan *."y"-tr baikdi laut mauPundi darat'$
ir
Terhadappemilikanharta,misalnya,Natsirberpendapatbahwafinnusla kewajiban untuk berikhtiar secaraihsan'melakukanhak dan diberi kebebasan secaraberimbang,dantidakdipakaisebagaialat.pemuasnafsu.Untukint kewajiban ,ikat sebagai_caramembangun Natsir memandanfil;il zakatsecarabaik' kemakururanseluruhmasyarakat.Denganmengorganisasi masyarakat' Oin ft.ttutitan di dalam maka dapatdihrlar;;;i;tkitt" uls1ammengakui komunisme, Dengancara ini, iias sefafi berbedadengan bah!
Masvumi iffi:-Uilffiiiti:*rk" menujukeridaan kedaulatan yangberdasar nepuuiitrndonesii iaranvans,rt o"iil,;F;
;;kn;, rnlntui jalan demokrasi's
"'Ibid. o' /brd. Huruf miring sesuaidenganteksaslinya' 6rlbrd. Huruf miring sesuaidenganteks aslinya'' .,c,o,g"McTurnanx^na'N*in-tisnattdR*olwion,hal.309-311. e 'Tafsir Asas', hal. 4ll'413'
ke ^g de ke kc se kc bz kt
D d
p
d b I t
t
(
I (
Kotunisnu dalan Perguwlan Wacorc ldco@i Martwri
lll
Kedua, mengingatkanumar rurnusiaagar kembali kepadaTuhan dari kekeliruankomunismedankapitalismedenganmenjunjungtinggi kemerdekaan agamadari tekanandan tindasansiapapun. Masyumi akan bekerjasama denganpihak mana pun di luar Masyumi sepanjangberpegangkepada kebenarandan Qur'an.65Ketiga,menolakkekerasandalampenyelesaian konflik. Perihalpolitik dalamnegeri,Masyumimenolakjalan paksaandan sewenang-wenang, danlebihmemilihsaranahukumuntuk menengahisetiap konflik. Terhadaphubunganinternasional,Masyumitidakmembenarkan suatu bangsamenggunakankekerasan,paksaandan perkosaanuntuk mengakhiri konflik terhadapsuatubangsalainnya.6 D. Sosialisme-Religitu dan Sosialisnu-Mamian Padamasarevolusi,carapandangyangnegatifterhadapkapitalismebanyak dianlt sejumlahpemimpin Indonesiakarenakapitalismediangapsebigai penjelmaandari peqiajahanBelanda.Aspeknegatifkapitalismedapatdilihat dari pandanganmerekayang berdasarkanlffitik Marxis-l"eninis.67 Hal ini berakibatpada anggapanpihak luar negeri terhadaprakyat dan pemerintah IndonesiayangdianggapterpengaruhMoskowftomunisme),sekalipunbagian terbesarrakyat IndonesiaadalahMuslim. pada gilirannya anggapanini berlanlut pad.apemahamanbatwa"semangatIslam di Indonesiasangatsuka denganpaham-paham komunismedan sosialisme.'dpadahal,*...bagi orang Amerika dan Philipina, komunismedan sosialismeitu dipandangsetali tiga uang. ...anggapan merekaitu memangtidak salah,apabilasosialiimeitu diartikansebagaisosialismeyangdianjurkanoleh Karl Marx..6e MasyumisebagaipartaiyangmengklaimberideologiIslammenolakasumsi keliru tersebut. sjafruddin Prawiranegara,sebagaifungsionarisDpp Masyumi, merasaperlu untuk meluruskankekeliruanasumsi-asumsi yang mengatakanbahwa rakyat Indonesiayang mayoritasadalahMuslim telah dipengaruhi oleh komunisme.Pandangankeliru itu tampaknyalebih disebabkanoleh karenapemerintahanIndonesiadi bawah tauinet Amir Sjarifuddin, sertaparlemen(KNIP) sebagianbesardidominasiSayapKiri dari PartaiSosialis.To 65lbid..Ilnr,l.4t5417. 6 lbid., hal. 420421. '7 Herben Feith, 1962, TheDecline of Corctitaiorul Democracyin hdoncsia, Ncw york, Itlraca,Cornell UniversityPress,35-36. s - . Sjafruddin Prawiranegara. 1948. Tindjauan Singkd teuog Politiek dan Revolusi Kita, Badanpcnerbit IndonesiaRaya, Yogyakarta,hal. 4. @ Ibid.
7{'SayapKiri dari Panai Sosialisberubahmcnjadi'Front DemokrasiRakyar"yangmcnjadipenopangutama PKI dalam PemberonakanMadiun 18 September1948.Kelompoklainnyadi uat"ai Siatr;t iremiirarrian ai; denganmemben$kParai SosialisIndonesia(pSD.Ibid.,Ital. S. t ilat pta, bagian"3. pemerinahan SayapKiri" dalam Soe Hok Gie, 1997, Orang-Orangdi Persbnpangu Xiri latan, Xisar Fe*rrontalrot Uaaiun irptmOq 1948, YayasanBenang Budaya, yogyakarta, trat. OS-IZO;Herbcrt Fcith, Thc Dcclineof Corutitwionai Democracy, hal. 129.
112
2NI MillahYot. I, No'l Agt'stus
PadamasarevolusibMterjadidiantaraKaumKomunisdanSosiahslndomaupunKristen' Inilah yang resia adalahp"*1* .g.*. t*g 1,at, baik Islam 'siapakah yang benar: si.rtiagir. pun berranya, mengherankan,,"ffig. dirinya ry9sl "t"u merekakahrr"rusrim-Tti'ur*tianil denganmenamakan t*trg*.U ntt-i PolitikIslamMaslnmiltl_ ]t.Yt15' komunis,"* oy" ffi denganagamamanapunJuga' ii"t-OOi", "du-p"tffi" n "it"t" Marxisme materialisme-historis "oa"r, urn*a dasardasarManrismeaoatatt Perbedaanny. yangsamasekaliberteilanganoenganpatramKeuftanandaritiap-tiapagama,1z sosialismePenjelasanberihrtnya Jari Sj.af-ruOOT."d"l$.qtt-ry41**ta dengansosialismeberdasarkan maerialisme-historis firarrdanyangbe16a5331i; " Ajaran-ajar-an Marxismeseolahagarna,yangdiselut-" Giansme-Religius. yang ajaran-ajaianIslam. Contohnya,perkataan olatr adat -irip^"i*lr" "f"iJoi.n duniamir seotah-olahkamu akan hidup selamamengajarkan o"tit daripadamarxisme,' padahal lamanya....seohhfial meruparan*"*J...0* kerjakanlahakhiratmuseolahdengank"lp^t lslam melanjutkannya olah kamu afau mati esokhari'"73 Pandangannyaterhadapsuasanarwolusinasionaldilndonesia,sjafruddin sosialsebagaimana Lvohsi nasionaldengan-revolusi tidak memuedatranamara rujuan dari revolusi bangsa dipertentangkanotenmum sosiatisme-marxiai. sosialdalam arti ""'suatu sosial,yainr keadilan Indonesiaadalab;;ifi systemmasyarakat,suatu""t^""t'o*politikdanekonomiyangdapat dan sebagainya' .orirt, t"."L-otT l{qy.t menjaminterraxsallyl;.oilr" jysi"m toroni"r-r.apit"tisBelanda''74 yangtak dapatdicapaidalam".**.. unsur sosialisme,sebagaimana Di dalamrevolusi nasionalpun terdapat p,asar(uuD 1945)' disebut darampasal 33 ayat (1-3) u;:ang-undang Hal UUD b";;d. a.ngan s6sialisme-marxian' *Negara Namun,sosiafisme-menrrut Pasal29 'yti ttl yangitgnyatakanbahwa' itu tampakpro. n***
r"t fl*o berdasamtu,
berdasarkan iang r"rani*;;';"d;ogryg ytoitme mengajarkan tn-it Tuhan' seru -"Jtt
kepadamaterialisme-historis'V*g kelas kapitalis secara5angat perjuanganreras antarakelai proletar dengan O* karena sama sekali tidak ada kejam dan tidak ;tp"ttk;;;*iuuD dengansosialisme-nvlrxlan' pertalian u"t* .oioi sosialismedalam 4"p", d6""ohi oleh marxisme'75 makatujuan,ruJ*i *rionat tak;;'* -ro Denganmengambilkebaikan-kebaikandarisosialisme-marxiandalam justru mengakui ; r i.r im.-reli gius kolektivis*. t;;;;;;;;;;i perseoranganberdasarkan individualisme,inisiatif dan pertanggungiawaban rs,sjffi, n lbid.,l:ell. 6-7. 13lbid., Ir l. 9 14lbid., L4. 1 5l b i d , , h ^ . l + 1 6
Kita'b^l' 6 Politiekdan Revotusi
nilt me
m ff
k
S
a r
(
Kommisrw &bn
PcrgurubnYwu
leologi '{erpti
ll3
dalam nilai-nilai kenrhanan.Dari sini tampakbatrwavisi sosialisme-religius mengisirevolusinasionaladalahdenganmenjamin; ...kemerdelcaanrseluruhbangsa,tetapijugakemcrdel
114
Millah Vol. I, No.I Agustus2ml
Fatwa Majelis SyuraMasyumitersebutdilandasioleh kenyataan.Sahwa k o m u n i s m e " se p a n j a n gse j a ra h n yaadalah BERTENTANGAN, MENENTANG DAN MEMUSUHI HTJKI.JMSYARIAT ISLAM SERTA UMAT ISI-A,M."t0 Secararingkasaspek-aspek komunismeyengbertentangan denganIslam menurutfatwa tersebutdapatdiikhtisarkandalamTabelL Sebelumnya, MajelisSyuraMasyumiJawaBaratjuga telahmengeluarkan "fatwa" yang sangattegas,pada24 Olcober 1954. Secararinci semacam pernyataantersebutadalahsebagaiberilart: Setelahmempelajarisecaramendalamdan membahassecaraluas selukbeluk ideologi komunisme-marxisme baik dari sudutkeagamaan,kepercayaan dan Ketuhanandimanajelas ajaran atau ideologi komunisme itu antiTuhan(atheisme)danantiagama,maupundari sistempolitik kenegaraandan ekonomi dimana terang ajaran dan ideologi komunismeitu antidemokrasi dandalan perikatankemasyarakatan danpenghapusan hakmilik perseorangan, komunismemenganjurkanperjuangankelasdan peranggolongan; itu bukan MENGINGAT, bahwaajarandanideologikomunisme-marxisme saja bertentanganseluruhnyadenganajaran dan hukum Islam, akan tetapi merupakanbahayadan bencanabesar bagi kehidupankeagamaanpada umumnyadan mengancamkeselamatanNegaraRepublik Indonesiayang berdasarKetuhananYang Maha Esa; umatIslam terutamapara 'Ulama dan MENIMBANG, sudahseharusnya Zu'ama Islam bersikaptegasterhadapaliran dan keyakinan(ideologi) sesuaidenganajaranIslam(Qur'andanHadis):bahwa komunisme-marxisme, Negara adalahkewajibanhukumbagiumatIslam Indonesiamenyelamatkan Republik Indonesiadan umat bangsakita dari bahayakomunismeitu; parautusan danpembicaraan MENDENGAR, pemandangan-pemandangan yangberdasarkepadanashAl-Qur'an danHaditsdalamkonferensitersebut di atas; MEMUTUSKAN: dengan 1. IdeologiKomunismeadalahsaorideologiyangsangatbertentangan kehidupan besar bagi ajaran dan hukum Islam, dan merupakanbahaya Agamadan NegaraRepublikIndonesia; komunismeterang MURTAD dari 2. Umat Islam yang menganut agamaIslam; 3. Haram hukumnyaumat Islam masukmenjadianggotaPartai Komunis yang sudahterang Indonesiadan Partai-Partaidan organisasi-organisasi hukumdan ideologikomunismedi Indonesia; hendakmenegakkan
t0 /brd. Huruf kapital sesuaidengantcks aslinya
4.
5.
6.
7.
8
Kottllaistw fun
Pcrgterttuu
WSi
r{6pd
II5
4. Kalau adaorangyanglrpnganutpahamKomunisme(PI$) yangmeniuggal dan dikuburkans€caraIslam; dunia, tidak wajib disembahyangkan "FRONT ANTI KOMUMS' y"tg dibennrkoleh 5. Menyetujuiberdirinya kepadasegggP parapemimpin'Masyumi' JawaBarat,danmenganjurkan 'FRONT ANTI ir""i Muslimin seluruh Indonesiasupayamembennrk pernyataan sebagai masing-masing, KOMUNIS" di daerah-daerah pendiriantegasdantantanganperlawananterhadapideologikomunisme; 6. Bersikapdian terbadapatirandan ideologikomunismeyangdipeluangkan olehPartaiKomgnisIrdorpsia(PIO)berartimembia*andanridlaberkembang danberhusanyasatuideologiyangsanFt dimurkaiolehAllah swt. 'Ulama dan 7. Menyerukankepadasegenapumat Indonesiaterutamapara Zu'amma Islauragar *!1alsnntkan ajaranIslam, ialah membennrkfront alirandanideologi persatuanIstamyangkuatdanhkuh, gunamembendung yang membahayakanitu; 8. Menyerukankepadasegenapaliran partai-partaipolitik yangantikomunis, agar mereka mingtrentikan kerja samamereka denganPartai Komunis Indonesia....Er TABEL I Aspek-aspekAjaran Komunismeyang BertentangandenganIslame ISLAM DENGAN AJAMNKOMUNISMEALA9{NBERTENTANG/{N ASPEK.ASPEK addahfdsafd yarBbenlasalwt L Komunisme (pahamkebendaan materialism+historis sejarah). berdasarkan agamadan memusthi ll. Komunisrne menoinokari adanva Tuhan(AtheiEne). ikatankduagadan meleny4kan ttt.XomuniEne wanitamilikbersama. meniadikan
dal bdrwaYarBMs$adikan Earaniffiyd[*er baikbem{udtt{ry!1t sesuatu, membsissgda 25:2; adaldrAlldr(QS.45:22; terotreian marryrn fr:fi: lE:84:1:78). -
Allahda mengalqri Aaar lslamnugdtui adanya adnm ilama-trsna {QS.2:28:109:6;10:99)
d'| merEamrssna Aiamlslan mgnelihara mengttgg?sJdikdatldtega
hd< AFranlddn pda dasilVa nstgahli hakmilik padadasamya melenyapkan V. Komunisme d6 dddat prodf.d dil bfeyaan' asd dat atasdat-datproduksi milikperseorangan dperddtfutge cnayerghdd.Atash* ntfl(da kekayaan.
memp€riuilgl€ndan V. Komunisne cjtacitatyadengansistem melaksanakan diKator-oroletar
bds-bdaskffiittdnya sta d+d diaturtlatctnmp 2:219 4:31;51:19; unr.m(QS.13:26; lapsrtiryar untuk 9:34;darFladsNetidiH4iP€rdsdtar []tbtbl stinya: 'sesurpgutnya drattkEnudathdtaltrnuharfii Tdwmu'seperti kanumengharlap diftggu sampd scinvatrsidanhdil Hdilni.'). adra segda tlffi syura, nlrlrantsantnengstit 3:159). golongan r*yat(OS.42:38;
ErPernjataan Madjlis Sjura, 1954, 'Masyumi'Djawa Barat-, Ahran Islarn, No' 65' Th' VItr' Okobcr' hrl. 5657. Novembcr-Desembcr, B Dirirgkas drlri halrlan Xmgrcs P.P.I. Aasjuni Ke-W, br.l' 2-12'
It6
Xm Mittur,Vol.I, No-I Agustut
SejalandenganFatwaMajelisSyrrraMasyumi,M'IsaAns.tary,ryngsioPru danaktivisFiont enti fom,toit, memperincibahayakomunisme -*il, DPPMasyumi rrrr--s Bahayatersebut pertama,bahwakomunismedibangpn i-"gj yang atas filsafat hidup yang belum seleiai, yain'r materialisme-histori' besar alam ahrran dan bertentangansarnar"f."ii denganfitrah kehanusiaan adanyaTuhan, adalahSgnolak dasarnya ini. Kedua, materialir., i"i fada adanyaTulranadalatrkomunisme itttptiicasi-penotatran |"11yr d* i.{abi.K;il iGtopit, impf*asi rnaterialisme-hisoriadalahberlakunya menjadianti-agama. "Apa yanggapatkau ramparigl.lt hakmu!" hulum rimba oengan.o"iionl kesusilaanhanyalah Kelima, komunismedibanguntanpa.oti taten" moral kekuasaannya'Keenam' kaum Uorjuis,i"tot mengekalabadikan p.I*]"gi (peranggolongln) y.ar1g marxismem"-pergoo"kan pertdntanganantarkelas tanpakelas' Ketujuh' berbedaunt*k mericapainrjuannya,yainr masyarakat pemerintahteror yang keluasaandiktator-proletaiiat piOa Oasatnyaadalah sertategakdenganpenuh didasarkankepadakEkuatan,ancarun danketakutan komunismemerupakan kecurigaandankecemburuanantarkelas.Kedelapan, *neraka dunia' karena tidak diakuinya hak milik perseoranganditiadakan sebagaipribadi terirmpas d;;F; jahn paks"_teter"san, sehinggamanusia pada dasarnyaantidemokrasi kemerdekaannya.Kesembilan, komuiitto. Kesepuluh' berpendapat' karenatidakdiakuid; p"tu.o"- t"rtir dankebebasan dan mengabdi kepada komunisme adatah antinasional karena berkiblat Kesebelas,komunisme kepentinganruo,ro* '"uagai indukkomunismedunia. dunia yang diidampadadasarny."Oi"n i*pErialisme.baru karenarevolusi penjajahanbaru idamkanofetrraum tomir*s bertujuanuntuk melaksanakan tian;tyn kekuasaanbukan atasurnat manusiadengancara menggulingryn "
palt" . agama adarah-ierufatan-pehietmaan . r"ramii il;""i# komunis nada.e91s1"a"-PLl atauMarxismetidai terbatas karenakomunisme manusn oatampersoalankehidupand9 kgmasyarakat-an juga materialisme-tristori peiekonomiandan nenpaglp rez'eki' tetapi belaka, fcaiOafr-raiOafr pandanganhidup ;"g*i" Ury. -"*ot"f3titrtan berperanseperti 1*.S sebagai'agatrakebencian" karena manusia.Agamato*1.roir.r ini diseoJut Tuhan manuf qti menuhankan wajahdensemangat hendakmemutarbalikkan alam materi. yang Gaib kepaoameooh*i.n tuhany"ig oy.t" ftonkret),
F. Fal<siMasyumi Menghadnpi Komunisme PenyikapanterhadapwagalaKomunismedidalamtubuhMasyumi Wirjosandjojo sedikitnyamehfrirXandua faksi utanna'yaitu faksi lu-** Muhamrnd Isa ada faksi dan faksi Naair.il Oi luar kedua fatsi ierseUut,
RDiringkaskandari M- Isa Anshary,' l95a' +u' nes,a,--iro:nt Anti Komunis, Ban&Dg' lral'
'tstam Memnary Komunismc', dalan Baluja- Merah di Indo'
An
taN
Su
MC
se Is ke Pa
AT
p2
pr
Is is n n I
t s
I
( I
Tiontanisnvbbn
PergufurYwu
H.obti
Harlzani
I17
Ansharyyangdikenalsangatradikaldanetstrim. Faksi-faksitersebutmiliki tanggapanberbedaterhadapkomunisme,meskipunsarna-sama rcnolaknya. Jusufv/ibisono,s sebagaisalahseorangyang tergolongke dalamfaksi Sukiman, menyatakanbahwa kewajiban bagi umat Islarn Indonesiaunnrk mengenallebih dekat Marxisme supayadapat menyelidiki lebih seksarna seberapajauh perbedaan,kesearahan/satu jalan, danpertentangannya dengan Islam. Dengan mengenalaliran Marxisme itu, maka dapat dikurangi kesalahpahaman yangtidak perlu, yangmerugikanperjuanganIslam sendiri. Padagilirannya, sikap demikianakanmenumbuhkanpenghargaanterhadap anasir-anasiryang dianggapbergunadan dapat memperkayapengetahuan parakaderpolitik Masyumi. Dari kelompok radikal, MuhammadIsa Anshary, anggotaMasyumi dari Persis,adalahsalahsanrcontohyangseringdisebut'ekstrimismeMuslim'.s IsaAnsharymembidikkansemuaupayaunnrkmemperluasdanmemanfaatkan izu antikomunismesebagaisenjatapolitik utama. Kemudian Isa Anshary membentukorganisasiFront Anti Komunis padatahun 1953. Front ini merupakanpengembangan dari rencaoapembentukan"Front Ketuhanandan Demokrasi" pada tahun 1952. Menurut Isa Anshary, ia merasabahwa pertumbuhankomunismedi Indonesiamerisaukansejakrnasaitu. Ia menuntut sikapantikomunisyang *lebih t€gas", sehinggadipilihlah ftuna 'Front AntiKomunis".ETOrganisasibennrkanIsa Anshary ini tidak ada kaitan fonnal denganMasyumi,Estetapi oleh sebagiantokoh Masyumidianggapsebagai kelompokpenekanyang ditujukan kepadanya. Berbedadengankelompok radikal, Kelompok moderatyang cenderung ditujukan kepadafaksi sukiman, jauh dari "lunak" dalam pikiran mereka lentangKomunismedi Indonesia.Kalaupuncenderungmenentangcara-cara IsaAnsharydanmenganggapnya rawansertaberbahaya,bukanberartircreka mengamatipertumbuhankomunismesecarapasif. Dalam melawan komunisme,merekamengutamakan pengembangan suatuprograrnpartaiyang praktis. oleh compton,Eeperbedaandalam tubuh partai Masyumi tersebut bukanmengenaipersoalan"apakahharusmemerangikomunisme",rnelainkan e Abu Hanifah, salahseoranganggota DPPMasyumi, rrngelornpokkrn faisi Masyumirnenjrdi tiga golongan, yaiu faksi konservatif,nrcderatdansosialis-rcligius.femUagirnlh tirtrihh fc[naan agak8rrn kctita rncmasrkkan Naair, Sjafntddin dan Roem ke dalam faksi rnodcr.t, scdtrglrn Sukinrn den Juorf *Uisom, aon dia scrdiri ke dalam laksi sosialis-religius.Un0* iur pernrlislebih seperdrpetdengenGcorge lkhin, yrng nrcmasrkkanfaksi Nasir-Sjafnddin scbagaikelompok sosialisrcligius. Lihet, Gcorgc McTurDtn Kabin, Noionalisn od Revolu49"' hn. 309-311; Ahmad Syafii Muril 1987,tstan aar UasatatrKctuganan: Mi tcntotg Pcrcauot dalant Konstituante,Cet. ke-2, LP3ES,Jakana,hal. l13. 15Jusufwibisono 1951,Islan dan , fusiatisnu,cct. tr, hrstekaIslam, Jakana,hal.I: 4. t6 Boyd R. Compon, 1993,Kenclw Demokrasilibcral: Surat-&tro Rahasia,LP3ES, Jskrrta. hal. 210 t7lbid,lr l.2ll u lbid,hal.2l5 relbid.lt l. 2lLzll
II8
Millah VoL I, No.I AguttttszNI
"bagaimanaharusmemerangikomunisme". Sikapfaksi Natsir yangdikenalsebagaikelogPok sosialisreligius dalam Masyumi antaralain dapatdilihat dari Urgensilrggrant Masyumipadaawal dalambulu 1946,yang kemudiandijelaskanoleh SjafruddinPrawiranegara 1948, dan pertengahan pada Politiik din RevolusiIiitan yang diterbitkan bersamadisusun dalam Tafsir.r{zasMasyumi pada L952 yangkonsepnya samaMohammaONatsir. Sj;fruddin berpendapatbahwa dasar sosialisme tutasyumiberbedadengansosialismeyang dianut_ta}1 Komunis (Marxis), r"t .iipon mirip dengin Sosialisme-Marxian.Sosialisme-Religiustidak didasarkanp"Ou ."tJ.ialisme historis Karl Marx, tetapi dasarnyakepada 1trgasmanusiaterhadapsesanunyadannrgasmanusiakepadaTuhannya'Selain mencoloktampakpadasoalnerjgregr-kelas yangdipergunakan itri, perUeOaan SoiiatismeMarxian yang cendenrngmenjadi Fasiskarenasemuaditujukan untuk negara seuagaiblntuk kolettivitas, sedangkansosialisme Religius hanyalahialah satullat untuk mewujudkankeadilansosialdan kemakmuran rakyat. Sikapkelompoksosialis-religiusini makinkerasterhadapkomunismeketika pada akhir ide Demokrasi Terpimpin mulai dikenalkanPresidenSoekarno untuk 1956. Di bawah iug"r.n ini, PKI dapat merangkul Soekarno jatan'k6munismedi kdonesia.etSikapkerasini tampaksekali melempangkan ketika Mohammad Natsir, Sjafruddin Prawiranegara,dan Burhanuddin RevolusionerRepublik Harahapturut bergabungdenganPRRI (Pemerintahan 1958di Padang,yang Februari pada 15 Indoneiia), y"trg ?iptoft"m"sit ao merekadi r"i.i.r O"f.-,tirfifit ancamankomunisme(PKI).n Keterlibatan dalamPRRI kemudianmenjadialasanbagi Presidensoekarnomengharuskan MasyumibubarPadaAgustus1960. G. Penutup Dari uraian di atas menunjukkanbahwa wacanaMasyumi terhadap sendiri Komunismediduk;t oteh lataiideologis pembentukanMasyumi itu politiksetelah dalam konteks ,u.rinu revolusi dan peisainganideologi proklamasiKemerdekaan 17AgUs$s1t45, sertasinrasiinternasionalPerang dalamsistem oirrgin Selainitu, kontekslatar-ideologistersebutditerjemalrkan p.nirf.r sejumlahtafsir ideologisIslaur denganmembandingkankeutamaan isfam sebagaiideologi di antarapergumulanKapitalismgdan Komunisme' yaig dipatramiivlasy"mitampakberbedadengansosialisme Sosialisme-ietigius q'Lihat catatankaki no' 55 di atas' Feith' eruraian menarikperihal hubungansegitigaPrcsidenSockarno,PKI danTental'-daoat dibaca:Herbert 42'49' hal' Iakarta' nadpan' Sinar hrsoka iii' ii* 1995,Soetumo-Mitite,Aun- Oe6iii\ripi,r,pn,ati' dan135-152. e Herben Fcidr' ?l}a Dccliru of Cotrst'ttwioul Dcnocrucy' bll' 585-5E6'
ya M kc
St
pr kr
Konanisnufubn Pcrgt*tfutYw
IWti
rlssryrn
II9
yangdiptUtskan yangdipatramiolehkalangganManris. Fatwaanti-komunisme Majelis Syura Masyumi Pusat mencerminkanbahwa persoalanbahaya komunismedicarikan rujukan teologisnyadari sumberIslarn (Qur'an dan Sunnah)yang juga menjadi dasarperwujudancita-cita Masyumi. Padaaras pralCis,wacanaideologisMasyumimengkristaldalamfaksi-faksiMasyumi isu Komunisme. ketikamenghadapi
DAT'TANPUSTAKA Anshary, M. Isa.1953. "Garis Pokok PerdjuanganMasyumi (I)"' Dalam SuaraPanai Masyumi.No. 3. Th. VItr. Maret 1954.'Islam MenantangKomunisme'. DalamBaluja-Merah di Indonesra.Front Anti Komunis, Bandung Barkat, Abu. 1951. "PeristiwaPentingBagi Umat Islam lndonesia17-81945- 17-8-1951".Dalam&nra Panai Masiumi.No. 8-9. Th. Ke6, November. Compton,Boyd R. 1993.KemelutDemokrasiLiberal: Surat-SuratRalwsia. LP3ES.Jakarta Djaja, Tamar. 1952. "Masyumi denganAnggotaIstimewadan Otonom", DalamSuaraPanai Masyumi.No. 2, Th. Ke-7, Pebruari 'DokumnetasiMasyumi". 1956. dalamMu,lAanurMosiumi ke-WII 22-29 Desember1956.PanitiaMuktamarMasjumiVItr. Bandung Eriyanto.2001. "SikapMenduapadaGusDur" , Jurnal Parxut. Edisi 10/Th. 2001. Feith, Herbert. 1962. TheDecline of ConstitutiorwlDemocraq in Indonesia. Cornell UniversityPress.Ithaca . 1995. Soelurno-Militer dalam Dennkrosi Terpimpin. penerjematt Tim PSH. hrstaka Sinar Harapan.Iakarta Haliday, Fred. 1993. *Cold War' Dalan Joel Iftieger (penyunting\.The Oxford Companionto Politics of the WorA. Oxford University Press.New York dan Oxford Hanifah, Abu. 1951.'Politik Luar Negeri'. DalamSuaraPartai Masyumi. No. 11-12.Th. Ke-6, Pebruari
120
MillahVol. I, No.I Agttstus2001
Kahin, GeorgeMcTurnan. 1966.Natiorwlismard Revolaion in Infunesia. Cornell University Press.Ithaca.Cet. ke-7 Keputusan2M.P.R.S. SidangUmumke-N 20 Djuni - 6 Djuli 1966. 1966. U.P. Indonesia.Yogyakarta Maarif, AhmadSyafii. 1987.IslamdanMasalahKenegaraan:Studitentang PercaturandalamKonstituante.cet.ke-2.LP3ES.Jakarta Politik IsMahendra,YusrilIJrzp.1999.Modernismedan Fundamentalisme lam: PerbandinganPanai Ma.syumi(Indonesia)dan Panai Jam-'ati-Isl-mi @akistan).PenerbitParamadina.Jakarta Mangkusasmito,Prawoto. 1951. "Amanat Wakil Ketua Pimpinan Partai DalamUlangTahunKeVI Masyumi".Dalam&nra PanaiMasywni. No. 1llt2, Th. Ke-6, November-Desember . 1951. 'Dalam Memperingati6 TahunMasyumi". DalamHikm.ah, No. 9 Th. IV, 24 November Natsir, Mohammad.1950.Islam sebagaildeologi. PenerbitAida. Jakarta Cet.ke-2. 1952.'DjawabKita'. DalamSuaraPanaiMasyumi.No. 1 Th. Ke7 Januari PT. Pustaka Noer,Deliar. L987.PanaiIslamdi PentasNasional1945-1965. UtamaGrafiti. Jakarta 'Partai Masjumi". 1950. Dalam Kepanaian di Indonesia. Kementerian PeneranganRepublik Indonesia.Jakarta "PernjataanMadjelis Sjura 'Masjumi' Djawa Barat". 1954.Aliran Islam. No. 65. Th. Vn. Oktober-November-Desember. Prawiranegara,Sjafruddin. 1948. Tindjawn SinglcattentangPolitiek dan RevolusiKita. BadanPenerbitIndonesiaRaya. Yogyakarta. . 1950. I slarndalamPergolalun Dunia. PenerbitAl-Ma' arif. Bandung PutusanKongresP.P.I. MasyumiKe-WI tanggal3 s/d 7Desember1954dan Fatwa 'AIim Ulama Madjlis Sjura Pusat. 1955. PustakaSedia. Medan.Cet.Ke-2. SekretariatNegaraRepublikIndonesia.1985.30 TahunIndonesiaMerdel
S
T
Kottwrinu &loa Pcrgwtttbt Yuu
Helo$
tfcsystti
t2t
Soe Hok Gie. 1997. Orang-Orangdi PersimpanganKiri Jalan: Kisah PemberonalanMadiln kptember 194f. YayasanBentangBudaya. Yogyakarta 'Tafsir Asas". 1972. Dalam S.U. Bajasut(penyunting>. Alam Fikiran dnn Dj edjakPerdjwngan PrawotoManglauarmito.Documenta.Surabaya Taufiqurrahman.1950. 'PeringatanUlang TahunKe V PartaiPolitik Islam 'Masyumi"'. Dalam Suara Partai Masyumi, No. 11, Th. 5, Desember Wibisono, Jusuf. 1951.Islam dan Sosialisne.PustakaIslam. Jakarta'Cet' ke-2.Jilid I
ut
DAT'TAR ISI Jssahil Tantowi
IA
HarmonisasiantaraBudayaLokal denganPenerapanotonomi Daerahdalam lzftannyadenganKeistemewaan Yogyakara ........ l-ZL Husain Haikal OtonomidanDesentralisasi Berteraskan Ilmu danwahyu
. . .. ..; 2240
rmam Syaf ie ManajemendanKualitasPendidikandi Era OtonomiDaerah
... 4l-54
Abdumahmansyah Desentralisasi: HarapandanTantanganbagi Dunia Pendidikan
. S54g
Yusdani JaminanKepentinganRakyatdalamPelaksanaan OtonomiDaerah.... 70-79 Dahlan Thaib DPRD dan OtonomiDaerah( Kajian dari SudutPandangHTN) ..... 80-95 Ni'matul Huda OtonomiLuas(Perspektif YuridisdanPolitis) Samsuri t /
..... g6-9g 99_r2l
Ibrahim Abubakar Politico-IslamicIssues in Malaysiain 1999
..... lZ2-140
Asmuni Thahir
4*)f-! Ja; V)
rrt*;tl AP
... 141-15s
Syafii Maarif ReligionandRacism:A CriticalAssessment fromA Muslimpointof View 156-160 Book Review Rethinking Indonesia: Postcolonial Theory,Authoritarianism, andldentity. ....161-164
