KESATUAN BANGSA PEMBIIVAAPV. Lembaga Pembinaan Kesatuan Bangsa. C a p it a S e le c t a : ( 28 Oktober Oktober 1964)

C a p ita — S e le c ta :

PEMBIIVAAPV

KESATUAN BANGSA ( 2 8 O k to b e r 1928 — 28 O ktober 1964) D ALAM RANGKA N A T IO N -B U IL D IN G & C H A R A C T E R -B U IL D IN G

*j

^

■

^

™

^ n, perhubungan dengan Lembaga Pembinaan Kesatuan Bangsa

r a k ja t ?

£ -/ ± *

if. !S I

'

C ap ita — Selecta :

PEMBINAAN

KESATUAN BANGSA ( 28 Oktober 1928 ^ 28 Oktober 1964) D A L A M RANGKA N ATIO N -BU ILD IN G &

'

C H A R A C T E R -B U IL D IN G

T

K O M P A R T IM E N PE RH U BU G A N DENGAN RAK JA T Lembaga Pembinaan Kesatuan Bangsa

PSRPDSTATC A AN PAK ULTAS SA STRA

FAK. 5ASTRA Tanggal

/

.

.ill..

No____........................................

D IPE R SE M B A H K A N U N T U K H IA SA N SA N G G U L IBU N D A P E R T I W I

!

~

D A F T A R

I S I Halaman :

P e n g a n ta r k a ta dari penjusun ..................■..................................... P ra -K a ta Pcf. Kepala L.P.K.B. P u sat ...................................... BAB I.

PENDAHULUAN

1. 2. 3.

Putusan Kongres Pemuda Indonesia ke-II 28 Oktober 1928 A m an at Pemimpin Besar Revolusi ttg. N ation-B uilding H an ja B an gsa jang mempunjai kepertjajaan m endjadi B an g sa abadi : Presiden Sukarno ................................................... 4. Genta S u a ra Revolusi Indonesia (kutipan sin gk at) ....... 5. T ah u n ’’vivere pericoloso” •(kutipan singkat) ................... 6 . P ersoalan Tionghoa di Indonesia diselesaikan dengan u saha integrasi dan assimilasi ....................................................... BAB II. 1.

2.

5 6

9 11 12 15 16 17

KEBAN G K ITAN N A S IO N A L y

G erakan R a k ja t menudju K em erdekaan sed jak H ari K ebangkitan sampai H ari Proklamasi : Ki H ad jar Dewantoro ...........................................................

19

20 M e i Beginsel Persatuan M embuat Kekuatan : Ir. Sukarno ..........................................................

30

3.

D jadikanlah 20 M ei sebagai hari kesetiaan terhadap tjitatjita Revolusi Indonesia : Dr. H. Roeslan A bdulgani ....... 4. M endjadilah Persatuan B angsa Indonesia : Prof. H. M u ­ hammad Yamin, S.H. ...................................................... 5. H ari Kebangunan N a s io n a l: Ki H ad jar D ewantoro ....... BAB III.

46 52 61

S A T U N U SA , S A T U B A N G SA , S A T U B A H A S A IN D O N ESIA

1.

Sumpah Pemuda (28 Oktober 1928) detik kelahiran Ban gsa Indonesia sebagai satu Nasion : Soe Hole Gie ••• 2. Kesatuan dan Persatuan B angsa sjarat mutlak dalam membina B angsa kita,: Pd. Presiden Dr. J. Leimena ....... 3. Peristiwa besar melemparkan bajangan nja kemuka : Dr. H. Roeslan Abdulgani ..............................................................

65 72 90

4. Sumipah Pemuda terus berkutaiandang dan m en girin gi Revolusi Nasional : M ent./Sekd. Front N asio n a l Sudibjo 5. Semangat Sumpah pemuda supaja d in ja lak a n terus untuk mentjapai tjita-tjita Revolusi : Dep. ,P en eran gan R.I. 6. Arti Sumpah Pemuda dalam p erd ju an gan B a n g sa Indo­ nesia : Panitia Nasional H ari Sum pah P em uda 1961 7. N jalakan terus apinja Sumpah P em uda : Dr. H. Roeslan A bdulgani ............................................................. .. BAB IV.

IN D O N E SIA BAG IKU A D A L A H T O T A L IT A S

SATU

1. S a ja tidak m engadakan perbedaan a n ta r a asli d en gan tid ak asli ....................................................................................................... 2. Indonesia tidak mengenal minoritas .........................................* 3. Nalma dan A gam a ad alah urusan pribadi ..................................

1 06 HO

BAB V . PE M B IN A A N K E S A T U A N B A N G S A : Dr. H. Roeslan Abdulgani ............................................................... BAB V I. IN D O N E SIA TID A K M E N G H E N D A K I W A R G A N E G A R A N JA P U N JA ’’D U B B E L V A D E R L A N D ” : Dr. H. Roeslan Abdulgani ...............................................................

PE N G A N T AR K A T A DARI PEN JU SIIN D engan penuh kegembiraan dan sem angat kam i sambut dan kam i lak sa n ak an tugas jang diberikan oleh Lem baga Pem binaan • Kesatuan B an gsa untuk menjusun Brosur ini, a g a r supaia d ap at dipergunakan sebagai bahan tambahan indoktrinasi dibidang naticn-building dan character-building. D engan Keputusan Presiden Republik Indonesia No. HO tahun 1963 dibentuklah Lembaga Pembinaan Kesatuan B an gsa dengan T u g a s Pokok : "M engu sahakan Pembinaan Kesatuan B an gsa d ian ­ tara golongan2 w a rg a n e g a ra Indonesia, sehingga B an gsa Jn d o n esia m erupakan bangsa jang bulat, tunggal dan kokoh-kuat, sesuai dengan tudjuan revolusi Indonesia, M a s ja r a k a t adil dan makmur---’’ D ja la n ' jang ditentukan untuk melaksanakan T u g a s Pokok itu an tara lain jalah : ,,M emberikan .penerangan/irjdoktrinasi jang intensip dan berentjana kepada m asjarakat jang seluas-luasnja tentang mutlaknja penjatuan Bangsa Indonesia dengan djalan pem­ bauran (assim ilasi) dan menghilangkan sifat serta tjara hidup jang menjendiri (eksklu sivism e)”. Karena1 itu perlulah ad anja Brosur pegangan dalam bidang ini bagi petugas2 jang bergangkutan • chususnja dan bagi Kader Bangsa dan R akjat Indonesia pada umumnja, sebagai bekal perdjalanan dalam menunaikan sebagian tugas mentjapai tudjuan revolusi Indonesia mengemban Am anat Penderitaan R akjat menudju M a s ja ra k a t adil dan makmur. Dengan maksud itulah maka Brosur ini disusun, dengan bahan2 jang berupa dckumentasi resmi, karangan2 jang tersebar dalam harian- dan m adjallah2, pidato2 dan lain2 jang ada sebelum dan sesudah Proklamasi Kemerdekaan N egara Republik Indonesia. Djakarta, 20 M ei 1964 Penjusun : C.S.T. KAN SIL S.H. W IG N JO SU M A R SO N O SOE HOK GIE ANIS IBRAHIM —^ 5 V

PRA K A T A Pd. KE PA LA L.P.K.B. Suatu bahan penerangan pokok jang tertulis seperti ian g dimaksudkan dengan buku ini senantiasa m erupakan sum bangan ■penting untuk mendjernihkan suasana dan salah pengertian tentan g maksud, tudjuan dan tugas pokok L.P.K.B. Tidak dapat disangkal bah w a L.P.K.B. djustru lah ir dalam suasana jang diliputi oleh pertentangan-pertentangan pendapat antara pro dan contra assimilasi serta pro dan contra L.P.K.B. sebagai alat untuk memperlantjar proses assim ilasi. Dikeluarkannja am anat Pemimpin Besar Revolusi tgl. 15 Djuli 1963 dan ditetapkannja L.P.K.B. seb agai ala t pemerintah, dus djuga alat revolusi resmi dengan Keputusan Presiden No. 140/1963 dimana dengan tegas djuga dinjatakan bah w a politik Pemimpin Besar Revolusi ditudjukan untuk memperlantjar proses assim ilasi da'lam usaha membina persatuan dan keutuhan b an gsa dalam r a n g ka nation-building dan character-building Indonesia, telah membaw a pengaruh jang positip untuk meredakan su a ra-su ara contra assimilasi dan contra L.P.K.B. Namun begitu masih terasa a d a n ja suasana assiihilasi-phobi dan L.P.K.B.-phobi jang disebabkan oleh penerangan-penerangan golcngan-golongan jang hendak memberi kesan seolah-olah pemerintah hendak mem aksakan kaw in tjam ­ puran, ganti agama, ganti nama dalam ran g k a ,.assimilasi total/ paksa” dengan L.P.K.B. sebagai alatnja ! Bagi mereka jang pandai mengikuti seluruh kebid jaksan aan Pemimpin Besar Revolusi dalam usahanja untuk mentjapai m asja­ rakat adil dan makmur atau sosialisme Parttja-Sila djelaslah b ah w a penerangan-penerangan sematjam itu sangat merugikan d jalannja revolusi. M asjarakat akan mendjadi bingung dan kehilangan kepertjajaan terhadap Pemimpin Besar Revolusi serta ala f-alat pembantunja. 1 ktirgfft? itujah buku ini fi/ifiQflt perlu dan penting £@ hdi untuk rnendj'efaskan kepada m asjarakat apa sebenarnja jan g

_ 6 —

»

0

B A B

I

PENDAHULUAN 1.

Putusan Kongres Pemuda Indonesia ke II tanggal 28 Oktober 1928 di D jakarta >»

P ad a tanggal 28 Oktober 1928, para pemuda Indonesia menjatakan tekad untuk bersatu dan mengaku berbangsa, berbahasa dan bertanah air jang satu. S a a t ini sangat penting untuk sedjarah per­ satuan bangsa Indonesia, karena pad a malam itu ternjata politik divide and rule dari Belanda telah ditentang setjara s ad ar oleh pemuda2 Indonesia. D alam keputusan ini ditjantumkan sebagai ala sa n pertama untuk bersatu ialah kemauan, jang m engatasi keempat ala sa n lainnja. U sa h a2'sebelumnja untuk mempersatukan pemuda g a g a l k a ren a para utusan2 daerah terlalu banjak menondjolkan k e-an ek a-an dan perbedaan2. Tetapi p a d a 'k o n g re s ke II dari organisasi2 pemuda sebagai d asar persatuan jang dikemukakan ialah persam aan2 jan g ad a dan kemauan. t Putusan. i Kerapatan pemuda-pemuda Indonesia jang diadakan oleh perkumpulan-perkumpulan pemuda Indonesia jang berdasarkan ke­ bangsaan, dengan namanja\Jong Java, Jong Sum atra (Pem uda S u m a tra), Pemuda Indonesia, S ekar Rukun, Jong Islamieten Bond, Jong Bataksbond, Jong Selebes, Pemuda Kaum Betaw i dan Perhimpunan peladjar-peladjar Indonesia; M embuka rapat pad a ta n g ­ gal 27 dan 28 October 1928, dinegeri D jakarta; Sesudahnja mendengar pidato2 dan pembitjaraan jan g d ia­ dakan dalam kerapatan tadi; Sesudahnja menimbang segala isi-isi pidato-pidato dan pembitjaraan ini; Kerapatan lalu mengambil putusan : -

9 —

PERTAMA. Kami putera dan pufceri Indonesia x n e n g a k u bertumpah-darah jang satu, tanah Indonesia. KEDUA Kami putera dan puteri Indonesia mengaku berbangsa jang satu, bangsa Indonesia, * KETIGA. Kami putera dan puteri satuan, bahasa Indonesia.

I n d o n e s i a

mendjundjung bahasa per­

Setelah m endengar putusan ini, ke rap a tan m en gelu ark an k e jakinan azas ini w adjib dipakai oleh s e g ala perkum pulan-perkum pulan kebangsaan Indonesia. M engeluarkan kejakinan persatuan Indonesia d ip erku at d e­ ngan memperhatikan d asar-d asar p ersatu annja : Kemauan Sedjarah Bahasa Hukum adat Pendidikan dan kepanduan.

i

,

^ V

Dan mengeluarkan pengharapan, supaja putusan ini d is ia rk a n dalam segala surat kabar dan dibatjakan dimuka rap at perkum pulan-perkumpulan kita. (dikutip dari

SoeJoeh

Rakjat Indonesia 7 N opem ber 1928).

( '

/

// , /

10 — i

PRESIDEN REPUBLIK

,

IN DO N ES IA

A M A N A T PEMIMPIN BE SAR R E V O L U SI 1.

2.

3.

4.

D alam am anat saja, Lahirnja P an tjasila, saja telah m engem u­ k a k a n fikiran-fikiran jang m endasari proses "N A T IO N B U IL D IN G ", jaitu ad an ja keinginan bersam a untuk mem­ b an gun kan djiw a bangsa jang bersatu, persatu an k a rak ter k a ren a persam aan nasib dan patriotisme. Proses "N A T IO N BU IL D IN G ” itu terus-m enerus memerlukan ak tivitas jarfg dinamis, pemupukan mental dan d jiw a d jiw a jan g ingin bersatu, persam aan w a ta k a ta s d asar persam aan nasib, patriotisme, rasa setia-k aw an dan r a s a lo y al terhadap T a n a h A ir Indonesia. S iap a jang tidak berdiri d iatas lan d asan "N A T IO N BU ILD IN G " tadi, sesungguhrija d ihinggapi oleh penjakit ,,retak dalam djiw a", karen a mungkin d jiw a n ja dik uasai oleh loyalitas-kem bar atau loyalitas-ganda. S a ja .membenarkan usaha-usaha djiw a muda dalam pembinaan kesatuan B an gsa ini, dengan m enghilangkan sikap-sikap dan sifat-sifat menjendiri (eksklusivism e), dengan djalan penjatuan, pembauran (assim ilasi) dalam tubuh B an gsa Indonesia. S a ja gandrung akan kesatuan dan persatuan B an gsa Indonesia, saja tidak mau .mjngenal pembatasan vasli" dan ,,tidak a s li”, persukuan, serta pementjilan-pementjilan jang berupa apapun dalam kesatuan tubuh B angsa Indonesia. Bogor, 15 Djuli 1963. PE M IM P IN B E SA R R E V O L U S I B A N G S A IN D O N E SIA ,

(SU K A R N O ). , p e r pu st I k ir F A K U L T A -S S ;\ S T R A

3.

Hanja Bangsa jang mqmpunjai Kepertjajaan mendjadi Bangsa abadi. (A m anat Presiden S ukarno k e p ad a P eserta2 Kongre^ K erdja L em b aga P em binaan Kesatuan B an gsa di Istana Bogor, 18 Djuli — 1964). Saudara-saudara sekalian, U raian Pak Ruslan Abdulgani sudah saja d e n g a rk a n d an pernjataan jang dibatja oleh Sdr. S indhunata saja d e n g a rk a n pula dengan minat jang amat mendalam. S aja amat terharu dan terima kasih a ta s usaha s a u d a r a -2 s e k a ­ lian. U saha jang berarti sum bangan jan g am at b e rh arg a, a m a t penting, bahkan mutlak perlu untuk pembinaan b an gsa kita, b a n g sa jang kuat, bangsa jang makmur, ban gsa jan g sedjahtera, b a n g sa jang dihormati, oleh bangsa2 lain diseluruh dunia. B ah kan b a n g sa jang sebagai berulang-ulang ku katakan mendjadi m ertjusuar d a r i­ pada perdjuangan ban gsa-2 lain. Bahwa kita harus mendjadi bangsa kembali, feaja kira s a u d a r a -2 sekalian telah mejakini dengan kejakinan ja n g sed alam -d alam n ja. Hal itu memang sudah saja katakan lebih dari 40 tahun jan g lalu. Sjarat 'mutlak ialah kesatuan bangsa. M a la h a n saja beru|ang-ulang katakan, apa bangsa itu, apa ban gsa itu ? Sering s aja citeer utjap an dari Ernest Renan, profesor sedjarah, profesor hal ilmu k eb an gsaan di Paris beberapa puluh tahun jang lalu. Dia berkata dem ikian, bangsa adalah satu solidaritas-bes^r, solidaritas tiap2 hari. D ia tidak berkata, bangsa itu adalah golongan manusia den gan b a h a s a satu. atau golongan manusia dengan agam a satu, tidak. D ia berkata bangsa adalah satu solidaritas besar ti a p 2 hari. A'Cik, Iiuika Saja m in l a a g a r supaja ban gsa Indonesia b e n a r2 ■mendjadi satu solidaritas tiap- hari, tiap2 djam, tiap2 menit. D jan gan kok solider hanja untuk beberapa w ak tu sadja. Solider h an ja buat djikalau kita menghadapi bahaja, misalnja; solider p ad a w a k tu kita menghadapi perdjuangan Irian Barat. A tau solider p ad a w a k tu kita m endjalani Trikora untuk memasukkan Irian B a ra t ked alam w ila ­ jah kekuasaan Republik. Ketaudian djikalau Irian B a ra t sudah rnasuk kedalam w ilajah kekuasaan Republik, kita terpetjah belah lagi. A tau solider dalam sudah hantjur, m aka kita tjektjok lagi, tidak bersatu lagi. T idak, h arap an kita ialah, sup aja solid aritas k ita — 12 —

itu tiap2 hari, tiap2 djam, tiap" menit. E rnest R en an n am an ja profesor jan g ak u sebut tadi berkata, de tous les jours. De tcus les jours artinja, tiap2 hari. M em ang han ja b an g sa jan g mempunjai so lid aritas a n ta ra satu sama lain, de tous les jours, tiap- hari, h an ja b an g sa jang dem ikian itulah mendjadi satu b an g sa ja n g besar, ku at seterus2~nja. M a la h a n saja selalu berkata, b ah w a b an g sa bukan han ja satu s ciid a ritas de tous les jours, tiap2 hari, tapi satu so lid aritas jan g b erd asark a n atas satu kejakinan atau satu geloof. D jikalau kita hendak m engganjang M a la y s ia , kem udian kita solider m en gad akan solidaritas hanja untuk m en ggan jan g M a la y s ia itu. karena perdjoangan m enghadapi musuh m enghendaki kita bersatu, lan tas kita bersatu, solidaritas jang dem ikian itu belum tiukup sdr2. Itu adalah satu solidaritas opportune, satu solidaritas ja n g dimustikan, diperlukan supaja kita bisa menang d ari musuh. Atau sciid aritas w ak tu kita berdjoang m em asukkan Irian B a ra t kedalam w ilajah kekuasaan ‘Republik. Itupun sek ed ar solidaritas. djikalau hanja demikian, satu solidaritas jang b e rd asark a n atas opportunisme. Aku menghendaki a g a r supaja bangsa Indonesia ini ben ar2 satu solidaritas de tcus les jours, jang ben ar2 timbul darip ad a kesatuan kepertjajaan, kesatuan, b ah asa Inggrisnja faith, B ahasa Belandanja geloof. B angsa jang tidak mefnpunjai faith, tidak mempunjai geloof, tidak mempunjai kepertjajaan, tidak mempunjai kejakinan, tidak mempunjai azas djiwa, ban gsa jang dem ikian itu, meskipun pada w aktu ia hendak menggempur musuh solider, meskipuri pada waktu ia menghadapi bahaja solider, ban gsa jang , demikian itu akan bubar kembali sesudah b ah aja hilang. sesudah perdjoangan untuk memasukkan misalnja, Irian B arat kedalam w ilajah kekuasaan Republiik. Kita ingin mendjadi satu ban gsa jang terus menerus sampai achir djai'nan berdiri sebagai — bangsa. Nah, hanja bangsa jang mempunjai geloof, mempunjai faith, mempunjai- kepertjajaan, mempunjai isi d jiw a bersam a. hanja bangsa jang demikian bangsa jang abadi, mendjadi bangsa abadi. B aran gkali sdr2, karena dari sdr2 anggota banjak icing b erasal dari kalangan apa jang dulu dinam akan k a la n g a n Tionghoa, beberapa kali telah mendengar citat2 dari Kong Hu Chu, N abi Kong Hu Chu, Confucius, Ko Fu Tse. — 13 — >

Apa Kong Hu Chu k a t a ? T jeritanja begini, pada satu hari Kong Hu Chu sebagai seorang guru, jang tmgg. martaba dan .,

,

.

.

OTirT m u rid . M u r id in i b e rta n ja

w.bawa dan ,1mu d.datang, « “ a n 9G sjarat untuk mend)adi kepada Kong Hu Chu, apa, ,a Bapak G ^ ^ m endjawab bangsa jang kuat, sjaratnja itu a p a . ^ a . . tiga.’ Satu, o ibangsa jang rlpmikian itu h aru s m em p u n jai tiga, sjaratnja aem . . . i , : a n a dem ik ian itu h a r u s m em putentara jang kuat. Kedua, ban gsa ja n g a c u-,riic njai makanan jang tjukup. Ketiga, b a n g s a ja n g emi lan 1 r ici d iiw a . S atu , te n ta r a ; d u a, mempunjai faith, geloof, kepertjajaan, i '■ , .. . C h u b e rk a ta , k a la u b a n g s a makanan; tiga, kepertjajaan. Kong r i u ^ . . . . . . . . . . i a n a dem ikian itu ia la h b a n g s a mempunjai tiga sjarat ini, ban gsa jang jang tidak biasa terkalahkan. .... , j • M urid ini pinter, lan tas bertanja, ja P a k G uru d j i k a l a , i d , tiga sjarat ini satu harus d i t a n g g a l k a n , dibu an g, ti a is sanakan, apa jang harus d ita n g g alk an lebih d ah u lu 7 H ah , apakah. tentara, apakah m akanan, a p a k a h faith, a p a a ge oo . Kong Hu Chu mendjawab, t e n t a r a , , nah itu boleh e n g k a u buang. Bangsa tanpa tentara masih b isa m endja i a n g s a J g kuat. Nomor satu jang tid ak begitu perlu te n tara. M urid mengedjar la g i kepada guru, ja P a u r u ’ a aU dua sisa ini, m akanan tjukup dan faith, geloo , a g i satu a r i dibuang, mana jang harus dibuang ? Benar, Kong Hu Chu m e n d j a w a b , m ak an an , m a k a n a n tjukup, itu tidak begitu perlu. Ja m akanan, a s a l ................ a s a l P makanan tjukup, me.wah. tidak perlu. B a n g sa ta n p a ma a n a n ,i kup.masih bisa berdiri. T ap i ah ini, b a n g sa tid a k b isa ta n p a geloof; faith tidak bisa d itanggalk an, A nation w ithbut faith can n o t stand. Satu bangsa tanpa geloof, satu b a n g sa ta n p a e p e r tja ja a satu bangsa tanpa isi djiw a, tidak b isa berdiri. Nah saja m engharap a g a r b a n g sa Indonesia men ja 1 bangsa jang memiliki geloof, faith, b a h w a k ita a d a la satu a n g s . bah w a kita adalah menudju kepada satu d jam an ja n g g ila n g gem ilang, bah w a kita ad alah satu satu b a n g sa jan g b e n a r2 bisa m en djadi mertjusuar daripada semua ban gsa, b a h w a kita mempunjai M a n ip o l. b ah w a kita mempunjai U sdek, b a h w a k ita a d a la h b a n g s a ja n g m e m p u n ja i isi! djiwa. D engan dem ikian kita m endjadi satu b a n g s a jang kuat. Sekian. T erim a kasih sdr2. , — 14

4.

G E N T A S U A R A R E V O L U S I IN D O N E SIA

(P id a to P re sid e n R epu blik Indo nesia t a n g g a l 17 A g u s tu s 1963) ................. Im perialism e dunia, disatu fih a k m em punjai p e r s a ­ tuan a ta u persekutuan, tetapi dilain fihak m em punjai d ju g a perp etjah an , pertjektjokan, innerlijke conflicten. Kita, se b a lik n ja , tid a k perlu m empunjai pcrpetjahan, dan k a la u a d a p e rp etjah an , m a k a s a ja d ala m p erd jo an g an m elaw an im perialism e itu selalu b e ric h tia r m en ggem bleng kegoton g-rojongan n asio n al revolu sioner, m en ggem bleng sam enbundeling v a n alle revo lu sio n aire k ra c h te n in de n atie, m enggem bleng persatuan revolusioner berporoskan N a s a kom, — d jan g an phobi-phobian, d jan g an nasionalisto-phobi, d ja ­ n g an Islamophobi, djan gan komunisto-phobi, d jan g an rak jat-p h o b i, d jan g an lain -lain phobi lag i jan g m en g ak ib atk an k ek u ra n g k o m p a kan. S eb ab keku ran gko m p akan n asio n al revolusioner b e rarti ,,kalah m ap a n ” terhadap kepada im perialism e d an ini b e rarti m en an gnja im perialism e, dan m enangnja im perialism e b erarti g a g a ln ja kitapunja R evolusi, dan g a g a ln ja t kitapunja R evolusi b e rarti kita m en­ d jad i b a n g sa tempe. N auzubillahi minasjaitonirrodjim ! K etjuali itu, kesatuan dan persatuan jan g s aja m ak su d k an itu ad a la h satu tuntutan d arip ad a N A T IO N B U IL D IN G dan C H A R A C T E R B U IL D IN G . D apatkah N ation terbentuk djik alau d ik a ­ la n g a n N ation itu sen gad ja dipupuk phobi-phobian a n ta ra k ita den gan kita ? S A J A ' T E L A H M E M B E N T U K L.P.K.B., — L E M B A G A P E M B IN A A N K E S A T U A N B A N G S A — U N T U K M E M P E R T J E P A T N A T IO N B U IL D IN G D A N C H A R A C T E R B U I L D IN G IT U , D A N P IM P IN A N N JA H A R I-H A R I S A J A S E R A H K A N K E P A D A W A M P A R U S L A N A B D U L G A N I. S A L A H S A T U P E S A N A N S A JA K EPA D A SD R. R O E S L A N IA L A H , U N T U K M E M B E R I P E N G E R T IA N T E N T A N G S A L A H N J A P H O B IP H O B iA N I T U ................”

—

IB

—

5. TAH UN ’’V IV E R E PE R IC O L O SO ” (Pidato Presiden R.I. ta n g g al 17 A gu stu s 1964) ............... B elakan gan ini djuga ad a diskusi m en genai n atio n building dan character-building. Kita semua boleh b e rgem b ira bahw a setelah "PR R I-Perm esta" kita tumpas, su k u ism e -d a era h isme-provinsialisme sudah san gat berkurang. Djugaf sesudah r a s ia lisme 10 M ei tahun jang lalu kita tindak, m aka rasialism e itu s e k a lipun masih latent tidak akut lagi. Seperti s a u d a r a - s a u d a r a s e k a lia n tahu, jang selalu saja impi-impikan ad a lah kerukunan P a n tja s ila is M anipolis dari segala sulcubangsa, 'segala a g a m a , s e g a la a lir a n politik, segala kepertjajaan. Kerukunan d ari s e g a la suku, a rtin ja termasuk suku-suku peranakan atau keturunan asing, — A r a b k a h dia, Europakah dia, Tionghoakah dia, Ind iakah dia, P a k is ta n k a h dia, Jahudikah dia. Untuk mentj/pai ini saja m en gan d ju rkan integrasi maupun asimilasi kedua-duanja. D ju ga dalam hal ini kita tak bisa sekedar memenuhi keinginan keinginan subjektif kita. Kita harfis tahu Hukum-hukumnja! T ak , bisa m isalnja kita .— d ja n g a n k a n )~2 cjenerasi, 10 generasipun tak bisa — imeniadaka^i ra h a n g Batak", atau „ sipit Tionghoa", atau "m antjung A r a b " , atau "lidah Bali atau kuninglangsat M enado , atau ik al Irian , d an sebagainja. M emang bukan ini jan g onendjadi soal . Jan g m en djadi soal ialah : bagaim ana membina kerukunan, membina persatuan, membina Bangsa, d ian tara semuanja, dan dari sem uanja. U n tu k m entjapai hal ini, maka disamping tiap-tiap suku d ju ga h arus m enerim a sumbangan sumbangan positip, tiap2 suku d ju ga h aru s m enerim a sumbangan2 positip dari suku2 lain. P en dek n ja sem ua suku h aru s m engintegrasikan diri mendjadi suatu k e lu a rg a besaf- b a n g sa Indo­ nesia. Bhinneka T u n ggal Ika harus kita paham i seb a g ai suatu k e ­ satuan dialektis ! Jang terpenting ad alah m engikis habis sisa2 r a s ia ­ lisme. Oleh sebab itulah'saja perintahkan kep ad a pen gad ilan untuk mempertJePat pemeriksaan perkara2 rasialism e, ja n g h an ja membikin malu kita sadja. S ebagai ban gsa dihad apan m anusia didunia ini............... i -— 16 —

6.

P E R S O A L A N T I O N G H O A DI IN D O N E S I A D I S E L E S A I KAN D EN G AN U SA H A IN T E G R A SI D A N A SSIM IL A SI A m an at P re sid e n S u k a r n o p ad a pem bukaan p en g g em b le n g an K ader, R evolu si A n g k a ta n „ D w ik o r a ” p a d a ta n g g a l 31 A g u s tu s 1964 di Istan a .N egara, D ja k a rta .

................ ’’S a ja tanja kepada T e n g k u , — nah,- tulis ini — dan s aja minta oran g-o ran g T io n g h o a di ’’M a l a y s i a ”, z o gen aam d ’’M a l a y s i a ” sek aran g, d en g ark a n omongan s a ja ini ! S a ja ta n ja k e p ad a T e n g k u : Buat apa d iad a k an M a l a y s i a ” ? Disitu T e n g k u b e rk ata dem ikian : " M a la y s ia ” kam i a d a k a n untuk ja n g berikut : Di S in g ap o re ad a lah satu m ajority T ionghoa, 90% d a rip a d a ra k ja t di S in gap o re itu berdarah T ionghoa. N ah, p ad a w a k tu itu di K .T .T . S in g ap o re itu a k an disatukan dengan w ila ja h M a la y a . K alau han ja S in gap o re dan M a la y a sadja, maka djumlah orang T io n g h o a masih lebih b an jak d ari djumlah orang M e laju . Dus, k a la u tjuma S in g a ­ pore dan M a l a y a sadja,orang M e la ju -n ja a k an k a la h d en gan orang T ionghoa, sedikitnja kalah sete-m den gan o ran g T io n gh o a. K arena itu diperlukan daerah Kalimantan U ta r a jan g penduduknja keb an ja k an M elaju, dim asukkan dalam satu gab u n g an jan g k e m u d ian , din am akan " M a la u s Y a ”' itu. Kalau dus M a la y a , Singapore, S e r a w ak , Brunei, S ab ah didjadikan satu kesatuan^ m aka djumlah orang M elaju d iw ilajah besar ini akan lebih befear d ari p ad a djumlah T io n gh o a jan g ad a di Singapore d an M a l a y a se k aran g . T u lis ! Ini dus ad a lah satu u sa h a untuk m enindas o ra n g T ionghoa. Ini dus adalah satu usaha untuk overvote ■ — overvote artin ja ngalah-setem kan — orang Tionghoa. S a ja h arap orang Tionghoa, k a w a n -k a w a n Tionghoa, S a u d a r a - S a u d a r a T io n g h o a jan g.b erd iam di Singapore mengerti ak an hal ini, b ah w a ’’M a l a y ­ s ia ” d iad akan ialah untuk overvote m ereka den gan su a r a M e l a ­ ju ................” ”................ W a h , lha kalau begini kan n d ak beres, ini,

satu n e g a r a d iad a k an u n tu k m en ekan satu b a g ia n d a r ip a d a p e n duduknja, untuk m e n g a la h k a n satu b a g ia n d a r ip a d a p e n d u d u k n ja , dan saja sek aran g ini te r a n g - te r a n g a n a n d ju rk a n k e p a d a s e m u a orang T ionghoa di S in g a p o r e untuk tid a k m au m em bantu n e g a r a ..M a la y s ia ” jan g berdiri d ia ta s d a s a r ja n g dem ik ian ini. N ah, T e n g k u m en anja k e p a d a s a ja : R ep u b lik In d o n esia d ju g a kan mempunjai C hinese problem, k an di Indonesia d ju g a b a n ja k orang T ionghoa. S a ja m en d jaw ab di T o k y o : B u kan d e n g a n d ja la n begitu kam i a k an m em etjahkan z oogenaam d p e rso a lan T io n g h o a , tidak. Kami di In do nesia m em etjah kan p e rso a la n T io n g h o a ini den gan u sah a in te g rasi dan assim ilasi, O ra n g T io n g h o a ja n g b e rdiam disini dan jan g m endjadi w a r g a n e g a r a R e p u b lik In d o n e sia kita integrasikan, kitk assim ilasikan , s c h in g g a m e re k a itu b e n a r b enar m endjadi w a r g a n e g a r a R epublik In do nesia ja n g d id a la m s e g a la haln ja a d a la h oran g Indonesia. Itu tja r a Ind o nesia, t ja r a kami, tidak seperti tja ra m u ,. untuk overvote m ere k a itu ............ ” i

I

B A B

II

KEBANGKITAN N ASIO N AL /

B A B

II

K E BA N G K ITA N N A S IO N A L 1.

G E R A K A N R A K JA T M EN U D JU K E M E R D E K A AN S ed jak hari Kebangunan sam pai hari Proklam asi (Oleh : Ki H ad jar D ew a n tara )

H ari 20 M ei 1908 ad a lah hari berdirinja ’’Budi U ta m a ” (B .U .). H ari itu kini disebut "H ari Kebangunan N asional", k a ren a berd iri­ nja B.U. tadi m erupakan suatu peristiw a jan g san g at penting. P eristiw a, jang mendjadi permulaan gerak an ra k ja t Indonesia, menudju kem erdekaan nusa dan bangsa. P erin gatan hari 20 M ei bukannja berarti hanja memperingati tjita2 B.U ., tetapi berm aksud m engenangkan semua golongan dan orang2 jang berdjasa kepada nusa dan bangsa, sedjak "H ari K ebangunan” itu sampai pada "H ari Proklam asi” 17 Agustus 1945. D jangan dilupakan, bahwa lama sebelum 20 M e i 1908, banjak peristiw a2 telah membuktikan adan ja p erlaw an an 2, dalam segala bentuk dan segala tjara, dari nenek mojang kita terhadap tiap2 pendjadjah dari luar. N am a2 Sultan H asanuddin, Patim ura, Diponegoro, Sultan Agung, Teuku Umar, Imam Bondjol dan banjak lain2nja kita kenal. Dan hingga zaman sekarang tetap kita muliakan. Ketahuilah, bahw a pada 20 M ei 1908 itu telah lahirlah ’’Budi U ta m a ”, suatu badan perhimpunan, jang untuk pertama kali setjara modern didirikan oleh bangsa kita di D jaw a dan M ad u ra . M ak su d B.U. pun modern pula, jaitu memperhatikan segala kepentingan hidup dan penghidupan dalam arti jang seluas-luasnja, j a ’ni menurut istilahnja : "cultureel” dan "sociaal”. Adapun tudjuannja ialah : mempertinggi deradjat kebangsaan kita. Demikian maksud dan tudjuan B.U. menurut statutennja. P ad a 20 M ei 1908 itu B.U. lahir di D jakarta, seb agai buah usaha para peladjar di S.t.o.v.i.a.,(( school tot opleiding van inlandsche artsen) sekolah tabib tinggi, jang didjaman itu ad a di D jakarta. Jang mendirikan ialah para pemuda peladjar Sutomo, G u naw an -

19 -

Mangunkusumo dan b an jak k a w a n 2 lain nja. P e la d ja r 2 d ari sekolah2 menengah lain (Landbouw school dan V e e ar tse n sc h o o l di Bogor, semua O.s.v.i.a. diseluruh D ja w a , d ju g a K w eek sch o o l2, H.B.S. dll.) menjambut berdirinja B .U . den gan gem b ira. M e r e k a segera mendirikan tjab an g2 ditem pat m ereka m asin g2. Berkat kebid jaksan aan pem uda Sutomo d.k.k.nja, ja n g m enghendaki supaja B.U. m endjadi ,,perhim punan n a s io n a l”, ja n g umum (djadi bukan ’’Je u g d v e re n ig in g ” ) m ak a pem uda2 k ita di D ja k a r t a tadi segera mentjari hubungan den gan pemimpin2 tua. M e r e k a sanggup dan ber-ichlas hati untuk m en jerah kan pim pinan dan organisasi-nja k e p ad a golongan tua. D in ja tak an b a h w a w a k t u itu B.U. m erupakan sebuah bad an sem en tara d an berm aksu d terus tumbuh sebagai badan perhimpunan nasional umum. Sifat B.U. jan g ,,sem en tara” itu n am p ak am at ,,N a s io n a lis tis ’r dan ’’progressif”, m alahan k a d a n g 2 a g a k "revolusioner". Ini d ap at dimengerti, bila kdta in gati tin g k ata n k e tje rd a s a n p a r a p e la d ja r kita di S.t.o.v.i.a., w ak tu itu pergu ruan b ag i b a n g s a k ita ja n g tertinggi. P ad a zaman itu sebenarnja d ip elb agai k a la n g a n diseluruh D ja w a dan M ad u ra sudah kelihatan ta n d a 2 k e b a n g u n a n n asio n al; teristimewa di Jo g ja k arta dan S u r a k a rta . Di Jo g ja m isaln ja a d a suatu golongan orang2 terkem uka, ja n g sibuk b e ru sa h a m en jiap k an berdirinja "Studiefonds” dan b ad a n 2 sosial lain n ja. D ia n t a r a n ja jang patut disebut ialah p ara marhum P a n g e r a n N cto d ired jo , R. Dwidjosewojo, M a s Budiardjo, R. S osro soegondo d an la in -la in . Adapun pusat dari golongan itu b u k an lain d a r i p a d a M a s N g a behi Sud/rohusodo alias D okter W a h id in . U n tu k m e m p ro p a g a n d a kan berdirinja Studiefonds tad i, p a d a tahun 1906 Dr. W a h i d i n mengelilingi seluruh D jaw a , gu na m en arik p e rh atian p a r a b u p ati d an orang2 terkem uka. Inilah sebabnja a d a hubungan a n t a r a b eliau dengan pemuda2 Sutomo, G u n aw a n M an g u n k u su m o d .k.k. Dr. W a h id in sanggu p ,^mengoper” q e ra k a n nasional ja n g d is e le n g g a rak an p a ra pem uda tadi. B egitu lah B .U . m en djadi perhim pu nan besar dan umum, b e rd a s a rk a n az as nasional d an rrienudju k e a r a h kem uliaan ban gsa. D en gan begitu m a k a B .U . itu s e b e n a rn ja ditjip takan oleh pem uda, dioper oleh kaum tua, la lu d is e le n g g a r a k a n bersama. —

1

20 —

1

Kongres p ara pemimpin, jan g d ia d a k a n di J o g ja k a rta pad a bulan-liburan P u asa 1908 itu, disebut "E erste Jo n g -Jav an e n co n gres” jan g san g at m enarik perhatian mnurn. D alam p a d a itu dap atlah dimengerti, b ah w a bersuanja kaum tua den gan kaum m uda ta d i menimbulkan banjak pertentangan faham, sikap dan laku. P a r a pem uda d ap at bantuan penuh dari beberapa kaum "seten gah tu a ” (d ia n ta ra n ja : marhum Dr. Tjipto Miangunkusumo, Sutopo W o n o bojo, Sumarsono, jang kini kita kenali seb agai ”Ki T jo k ro d ird jo ” dll.) H asil d a ri pada pertentangan an tara golongan "revolusioner n asio n alis” dengan kaum "k o n serv atie f' ialah terbentuknja pengurus b esar pertam a jang bertjorak "k o alisi”, sed an g k an Budi U tam a untuk seterusnja tetap bersifat ’’kultureel-nasion al” a k a n tetapi dengan penuh politieke —■ tendenzen. Berhubung dengan hebatnja pertentangan a n tara tua dan mu­ da, m aka marhum Dr, W a h id in (s a a t itu beliau m enangis) menolak, ketika dipilih mendjadi ketua. " S a ja ak an bekerdja, tidak sanggup memimpin” , kata beliau. Tetapi kem udian beliau toh menerima kedudukan wakil-ketua. Jang mendjadi pemimpin ialah m ar­ hum bupati K aranganjar Tirtokusumo. B aik disini diperingati adanja opposisi jan g san g a t hebat p ad a Kongres jang ke II, tahun 1909, di Jo gjakarta djuga, jan g menuntut turunnja Pengurus Besar. Dari kaum tua hanja Dr. W a h id in jang dipertahankan oleh sajap-muda. S eb agai ketua baru, dipilih marhum P an geran Notodiredjo dari Pakualam an, jang sudah lam a ber-sam a2 dengan Dr. W a h id in melakukan persiapan untuk berdirinja "Studie-fonds” dan kemudian berdirinja ’’N eutrale Schoolvereenigin g ”. S alah satu sebab jang menimbulkan opposisi jang hebat itu, ialah karena pemerintah kolonial dapat menjelundupi gerakan n a ­ sional B.U. setjara "infiltrasi”. M en gin gati peristiwa2 tadi ada perlu, a g a r kita dapat mengerti, apa sebabnja makin lama makin banjak an g g a u ta 2 jang '’revolu­ sioner" atau "progressif” m eninggalkan organisasi B.U., untuk m enggabungkan diri pada perhimptman2 baru jang kemudian menjusul : jaitu ’’S arikat-Jslam ” dan "Indische P a rty " . A d a pula orang2 jang berdjoang selaku "w ilde politici” (politicus m erd e k a); iaitu diluar lingkungan organisasi. A d a djuga kaum -tua dan sete­ ngah tua, jang berhaluan ”kiri” dan masih terus berdjoang dalam — 21 —

organisasi B.U., m isalnja : B ap ak2 W u r ja n in g r a t, Sutatm o, S u rjo kusumo, Sutopo W o n o b o jc, Sumarsono Tjokrodirdjo, dan b a n ja k lain-lainnja. Sesudah kita tahu .b ah w a B udi-U tam a, seb agai o r g a n is a s i modern jang pertama, sudah bertjorak politik (m eskipun sifa t w utuhnja kultureel), la g i pula mendjadi p an gkalan p e rtam a d a ri tjalon2 nasionalis-revolusioner, m ak a tepatlah s aat b e rd irin ja B .U . pada hari 20 M ei 1908 itu kini d ian ggap "H ari N asio n al". M a la h sudah pada tahun 1918, ulang tahun B.U. jang ke 10, oleh stu d en ten kita jang ad a di N ederland hari 20 M e i tadi d ira ja k a n s e b a g a i "hari k e b an gsaan ” djuga. Ketua P a n ity a ketika itu a d a la h m arhum Dr. Tum belaka, seorang putera M in ah asa, jang w ak tu itu tin g g a l dinegeri Belanda untuk menjiapkan diri sebagai specialist d ala m ilmu penjakit urat-sjaraf. M eskipun B.U. masih bersifat "Jong-Javanenbond" (p erh im ­ punan Djawa-Jmuda) namun tak boleh disebut "p ro v in c ialistis” . Djaman itu.belum ad a bentuk kebangsaan Indonesia wutuh, w a ja u 'pun t a s a se-bangsa sebenarnja sudah ada. Ini terbukti d en g an a d a nja hubungan jang baik dengan perhimpunan2 d i-d aerah2 diseluruh kepulauan Indonesia, jang kemudian menjusul. M enurut statu ten n ja sebetulnja B.U. boleh menerima orang2 sebagai a n g g a u ta , ja n g berasal dari M aluku, Sulawesi, Bali, Borneo, dll., jan g b e r a d a di D jaw a. (Bukanlah h ingga p ad a petfmulaan djam an Indonesia M e r ­ deka masih ad a perhimpunan2 "P asu n d an ”, "G erakan R a k ja t Indo­ nesia Sunda-Ketjil". "Pem uda Indonesia S u la w e s i" dll. s e b a g a inja ? !) Bukti jang njata, b ah w a B.U. tidak "p ro vin cialistid ” iala h berfungsinja dengan P.B.I. dan perhimpunan? lain nja, m en d jad i " P a rin d ra”. Jaitu sesudah nama "Indonesia” d isjahkan oleh R a k ja t, dengan dipelopori oleh pemuda2 kita, jan g pada tahun 1929 bersiimpah ’’satu N egara, satu B angsa, satu B a h a s a ”, serta melebur organisasi2nja Jong Java, Jong Ambon, Jong-S um atranenbond dsb. lalu mendjadi ”Ind o nesia-M u da” . M u lai saat itu bentuk2 k e d a e ra h an baru dapat ditinggalkan. Sesudah B.U. lahir maka rak jat nam pak mulai b an gu n dan sadar. B an jak perkumpulan2 didirikan, baik den gan tjorak a g a m a maupun sosial, ekonomi, kesenian, pendidikan, journalistik, olahrag a , dan sebagainja. Begitu d juga ra k ja t m ulai m em beranikan — 22 —

diri untuk m endirikan perseroan2 d ag a n g , tan ggu n g d jiw a, credietbank, tabungan, pertanian dll. T ah u n 1911; inilah tahun jan g istim ewa. P a d a tahun ini timbul g e ra k a n baru jang ingin mewudjudkan tjita2 politik. M arh um U m ar S a id Tjokroaminoto, jang berdjiw a nasionalis-islam -revolusioner, sesudah bertemu dengan H adji S am anhudi (jang w a k tu itu , ’ mempunjai perserikatan dagang, jang bernam a ’'S a r ik a t D agan g Islam" di Solo jang bertjorak Islam dan progressif atau revolu­ sioner pula) dapat membentuk badan baru ialah ’’S a r ik a t Islam ”. D alam w ak tu jang pendek sadja S.I. dap at mengumpulkan angg a u ta2 sedjumlah sedjuta orang. Pemerintah kolonial san g a t gelisah. D isamping penjelundupan atau „infiltrasi" biasa, pemerintah kolo­ nial m engirim kan dr. A. Rinkes (pembantu adviseu r voor inlandsche zaken ) kedalam lingkungan S arik a t Islam. A kibatn ja : S.I. han ja dibolehkan berdiri sebagai organisasi-crganisasi lokal (setem pat2), dan tidak boleh saling berhubungan setja.ra o rganisatoris”. A k an tetapi Tjokroaminoto serta pemimpin2 lainnja (d ia n tara n ja H.A. Salim , Soerjopranoto, Soekiman, Abdul M oeis, S angadji, H. Fachrudin, H. Samanhudi, Scsrokardono dan ban jak lain2n ja ) tak dapat d igertak begitu sadja. M ereka mendirikan perhimpunan baru, jaitu "C .S.I."' berarti "Centrale S arik at Islam ”, sedan gkan jan g men­ djadi a n g g a u ta 2nja ialah semua "S.I. lo k al’’. P ad a w ak tu itu ,,S a rik a t Islam ” belum terus terang berudjud "partai politik", masih bersifat ke-agam aan , ke-ekonomian dan ke-sosialan, sekalipun sudah mengandung tjc rak 2 politik dan progressif atau revolusioner ! ! ! P ad a tahun 1912 lahir "Indische P a r t y ” (terkenal dengan singkatannja "I.P.” ), didirikan oleh E.F.E. Douwes D ekker (jang didjam an Republik Indonesia terkenal dengan nam anja Dr. D anudirdjo S etyab u d h y) dengan kaw an 2nja. I.P. adalah partai politik jang pada pertama kali didirikan se-<mata2 sebagai "partai politik” 100%. T jita-tjita I.P. ialah : Indonesia m erdeka dan berdaulat; kew a rg a -n e g a ra a n setjara modern (tak m engingati asal keturunan bangsa apa, asalkan mengakui Indonesia sebagai ’’n e g a r a ” dan ’ k eb an gsaan ”- n ja ) ; memakai dasar-d asar detaokrasi dan keadilan sosial. Pendek seperti sifat dan bentuk negara kesatuan kita ’’Repu­ blik Indonesia” sekarang. P ad a 18 Agustus 1913 tiga orang pemimpin I.P., jaitu D ouwes Dekker, Dr. Tjipto dan Suw ardi S u ryan in grat di-interneer, ber-

23 -

turut2 ke Timor (K up ang), B an d a dan B a n g k a . A k a n tetapi m ere k a dibolehkan m eninggalkan ta n ah -airn ja d e n g an su a r e a , j a tjara "externering” 'manusia. W a k t u itu te rd jad ila h p e r istiw a ja n g mengharukan. A n g g a u ta2 B.U . dan S a r ik a t I s la m , m e n g a n g g a p korban2 jang pertama sedjak 1908 itu, s e b a g a i p en g o rb an an m ere k a sendiri. S egera mereka m e n g u m p u l k a n u an g untuk m em u n gk m k an "tiga-serangkai I.P.” ( ' ’driem anschap I.P.) itu m en g h in d ark an internering-nja dan pergi k e lu ar-n egeri, a g a r mere a meneruskan aksinja kearah kem erd e k a an Indonesia, egitu a i Tjip dan S uw a rd i den gan segen ap k e lu a rg a n ja p a d a tgl. 6 September 1913 dapat b e ra n g k a t d a r i T a n d ju n g -P riu k , m enudiu Nederland. ,, Jang mendjadi sebab pemerintah kolonial m en g g u n ak a n e x o r bitant recht” atau ”h a k l e l u a s a ” - n j a iala h k a re n a S u w a r d i S u r y a ningrat menulis brosurnja "A ls ik N e d e rlan d e r w a s U n tu k memprotes ak an d ia d a k a n n ja p e ra ja a n ’’K em erdekaan N e d e r ia n d 100 tahun” ( dari penindasan dalam zam an N apoleon pad a tahun 1 8 13 ), Lebih2 karen a untuk p e rajaa n itu sam pai d id e sa2, r a k ja t d ih a ru sk a n mengumpulkan u ang. Sam bil berprotes m aka ’’P a n ity a N a s io n a l jang didirikan oleh S. S u r y a n in g r a t d.k.k. di B andung itu. m enuntut adanja parlemen.

j

Indische P a r t y ” kem udian d ilaran g seb a g ai p artai, la lu sem ua an gg au tan ja m asuk kedalam suatu o rgan isasi jan g telah m em punjai hak ’’Rechtspersoon” , dan terbuka b a g i s e g a la orang Indonesia, jaitu "Insulinde”. T a p i han ja untuk sem entara, k a r e n a "In su lin d e’ bukan Politik. S etelah Dr. T jipto dibolehkan pulang d ari N e d e r la n d pada tahun 1914 (k a re n a s a k it), m ak a dibentuk o r g a n isa si b aru dengan nam a N .I.P, (N atio n al Jn d i s c h e P arty ). P a r t y tsb. p a d a tahun 1922 dilaran g lag i oleh pemerintah kolonial. P u tju k pim pinan N.I.P. memutuskan : a. tidak m endirikan partai baru; b. m engandjurkan sek alian a n g g a u ta n ja m em asuki s a la h satu p arty kepunjaan ra k ja t jan g a d a (B .U ., S.I., P.K.I. d ll) . A tau umumnja ikut usaha atau p erd ju an gan jan g b e rsifat n a s io ­ nal. Tjipto m eneruskan penerbitannja h a r ia n dalam b a h a s a D ja w a ’’P a n g g u g a h ” di Solo; D.D. m endirikan K s a tr y a n -In stitu u t n ja di Bandung dan S u w a rd i S u r y a n in g r a t m em bentuk " T a m a n S is w a ”-nja di Jo gjak arta, S esu d ah B .U . dan I.P. s e b a g a i o r g a m -

i

,

I |

i

sasi- jang pokok, m elakukan pem bangunan pertam a, menjusul lam bat laun kesedaran serta keinsjafan, jan g m enjebabkan timbulnja differensiasi". P a r a pemuda (Dr. Satim an d.k.k.) m endirikan o rgan isasi2 umum . Tri-K oro-D arm o” di D jaw a, perkumpulan m ana achirnja mendjadi "Jong J a v a ” jang terkenal. Berdiri pula "Jong S um atranenbond”, Jong Ambon", "Jong Islamietenbond” dll. P ad a th. 1928 perhimpunan2 jang berdasarkan kedaerahan berfungsi m endjadi Indonesia M u d a ’\ W a k t u itu adalah w ak tu jang san g at penting. Djustru pe'mimpin2 tua sedangnja b er-tengkar-tengkaran dan berpetjah-belah, maka para pemuda kita berhasil m enggalang kesatuan jang kokoh dan kuat. Dimuka sudah kita singgung tentang sumpah mereka : "S atu N egara, Satu Bangsa, Satu B a h a sa ”. Sum pah ini besar sekali pengaruhnja. Terbuktilah, bahwa pemuda2 kita ditahun 1928 sudah dapat merumuskan dengan ringkas namun djelas, apa jang ak an mendjadi inti-sari "Indonesia M e rd e k a ” tjiptaan R e v o ­ lusi N asional kita 17 Agustus 1945. Jang dipelopori djuga oleh para pemuda. Kita tahu siapa pemuda2 angkatan 1945, baik jang kini masih hidup di-tengah2 kita, maupun jang sudah meninggalkan kita lebih dahulu sebagai pahlawan bangsa. S iapakah kiranja petnuda2 a n g ­ katan 1928. jang seperti telah kita katak an diatas, se-olah-olah sudah dapat merumuskan pokok isi kemerdekaan nasional kita. D engan sumpahnja jang sutji murni, dengan lagunja "Indonesia R a y a ”, jang ditjiptakan salah seorang dari pada m ereka : Rudolf W a g e Soepratman. I.agu mana kini telah diresmikan sebagai "Lagu K ebangsaan” kita, jang kita muliakan. Ketahuilah, bahw a pemim­ pin2 gerakan pemuda disekitar tahun 1928 itu, tak bukan dan tak lain dari pada mereka, jang kini masih tetap aktif baik didalam pelbagai usaha pembangunan, maupun didalam badan-badan peme­ rintahan negara kita. Nama-namanja ? Amat banjak untuk disebut satu demi satu. M ereka itu antara lain ialah : M r. Moh. Yamin, S. M angunsarkoro, M r. Soejono Hadinoto, M r. Soemanang, M r, Hendromartono marhum dan banjak lain2nja. Adapun para puteri dizaman itu diantaranja ialah : Soewarni, Siti Soendari, Soejati, Soejatin, Roesti Soerjodiningrat, dan lain2nja. Djuga Kepanduan tumbuh dengan suburnja. Sem ua pemuda2 kita memasuki organisasi satu2nja jang waktu itu ada, jaitu N .I.P.V,

(N ederlan ds Indische P ad v in d e rs-v e re e n ig in g ), ja n g telah disjahk an selaku a n g g au ta Kepanduan Sedunia. L am b at laun n am p ak keinginan para pemuda kita untuk mempunjai b a d a n k e p an d u a n sendiri. Lebih2 karen a didalam nam a N .I.P .V . a d a term aktub sebutan ’ N ederlands Indisch” . Berdirilah I.N .P.O . (In d o n esia N a tionale Padvinders O rgan isasi) dibaw ah pimpinan pem uda U sm a n Sastroamidjojo. (S e k a ra n g M r. U sm an Sastroam idjojo, m endjabat duta besar kita di K a n ad a). Kemudian timbul K.B.I. (K e p a n ­ duan B an gsa Indonesia); S.I.A.P. (S a r ik a t Islam A fdeling P a n d u ), H izbulwattcn, Pandu Katholik dan lain-lainnja. Perhimpunan sosial terus pesat kem adjuannja. Jan g b e r d a s a r atas agam a misalnja "M u ham m ad ijah” dengan ”A is jia h ” -nja, di­ baw ah pimpinan Kiaji H. Ahmad D ahlan beserta N ja i H a d ji D ahlan; ’’N ac h d atu l-U lam a” "Persatuan Um m at Islam ” dan lain lainnja. Sem uanja mempunjai bagian usaha perguruan. D alam soal usaha pendidikan jang b erd asarkan "k ebu dajaan ban gsa jang paling terkenal ialah T am a n -S isw a d en gan sv stim n ja pendidikan dan o rg a n isa si'ja n g memakai d asar kulturil n a sio n al. T .S . didirikan pada 3 Djuli 1922 di Jogjakarta oleh S u w a r d i S u ryan in grat, jang sedjak ia berusia 40 tahun, berganti nam a Ki H ad jar D ew antara. U saha-u saha perguruan lainnja a d a pula, diantaranja ”A d h i-D a rm o ” (didirikan dan dipimpin S o e r jo p r a n o tc ). Neutrale Schoolvereeniging (kepunjaan golongan B .U .) . ”Islanvijah’' dan b an jak la g i lain2-nja. Di Sum atra jang s a n g a t te r­ kenal ialah I.N.S. (Indonesisch Nederlandse School) jan g d id iri­ kan oleh M oham m ad Sjafei di Kajutanam, dengan systim pendidikannja : beladjar dan bekerdja (A rbeitschule). T e rk e n a l pula perguruan ’’A d a b ijah ”, jang d j d i r i % 0) ^ ^ l j m p u n a n ’’S ja r ik a t $J-§dh'3' d l P a d n n g . D j u g a perguruan Islam puteri, jaitu sekolah ” Dir>iaV’ berdiri dibaw ah pimpinan Entjik Rahm ah Ei Ju nu siah di P ad an g Pandjang. P ara w an ita tak su'ka ketinggalan; b an jak o r g a n isa si2 perernpuan berdiri. D iantaranja : ,,W anito-U tom o” dengan pem im pin2' nja njonja2 Sukonto, Abdulkadir, Gondoatmodjo dll. di Jo g ja k a rta ; "Isteri S e d a r ” (dipimpin antara lain oleh nj. S o ew arn i P rin ggo digdo, nj. S. Soekemi, dll.). M asih ad a perhim punan-perhim punan w an ita lainnja. Perhimpunan-perhimpunan itu kem udian berfede— 26 —

r a s i d a la m o r g a n is a s in ja P .P .I. ( P e r s e r ik a t a n P e r e m p u a n In d o n e ­ s i a ) , ja n g k e m u d ia n m e n d ja d i P.P.1.1. ( P e r ik a t a n P e r k u m p u la n 2 Isteri I n d o n e s ia ) . P .P .I. d id ir ik a n p a d a ta h u n 1927 di J o g ja k a r t a . P e r h im p u n a n 2 W 'a n it a ja n g w a k t u itu a d a d a n h a d lir s e r ta m e n d ja d i a n g g a u t a K o n gres P.P.1.1, ja n g k e II di J o g ja ( a t a u K o n g res P e r e m p u a n ke I V ) , ia la h : W a n i t a U tom o, P u s a r a V / a n ita K a th o lik , W 'a n it a T a m a n S is w a , A is jia h (s e m u a n ja di J o g j a ) , P a n t i K rid o \ V a n ito di P e k a lo n g a n , D a rm a L a k s m i di S a l a t i g a , M a r g i ­ n in g K a u ta m e n di D ja k a r ta , P u te ri B u d i S e d ja t i di S u r a b a ja , P e r ­ s a t u a n P u te ri In d o n esia di S u r a b a ja , S an tjo jo R in i di Solo, S a r i k a t K aum Ibu S u m a tra di P a d a n g P a n d ja n g , Isteri B u d i S e d ja t i di D jem b er, R u k u n Isteri di D ja k a r ta dan P e rk u m p u la n Isteri D ja u h a r i di P a s u r u a n . •» S e la in itu m asu k b a n ja k la g i o r g a n is a s i2 w a n it a ja n g m e n g h a d ir i k o n g re s, nam u n belum te rg a b u n g d ala m P.P.1.1. M i s a l n j a : V r o e d v r o u w e n d an V e rp le e g s te rs b o n d ; P u te ri W a n d o w o S u r a ­ k a r t a , K .I.M . (K ep u te rian In d o n esia M u d a ) , S tu d ie fo n d s S e r iD a rm a , P .4 .A . dll. (L ih a tla h M a d ja la h " I s te r i” , N o. 11 — 12 th. ke III, M a r e t — A p ril 1932). P em im pin2 g e r a k a n w a n ita ja n g te rk e n a l s e la in ja n g telah te r*sebut d ia t a s a d a la h a n t a r a lain nj. S o e w a n d i, nj. mr. M a r i a U ’lfah S a n to s a , nj. S r i M a n g u n s a r k o ro , nj. S o ed irm a n , nj. P o e g e r , ' nj. S . M a n g u n p u sp ito dan b a n ja k la in -la in n ja . D iffe re n sia si dalam p e rg e r a k a n r a k ja t k ita ja n g p alin g penting ia la h tum buhnja S a r ik a t 2 Buruh, ja n g k e b a n ja k a n dipim pin k au m S.I. S o erjop ranoto, S am au n , M u so , A lim in D arsono d ll.) . P a d a p eriode itu m ulai te rseb ar benih2 S o cialism e ja n g b e rp u sa t di S em ar a n g d e n g a n I.S .D .V . (Indische S o c ia a l-D e m o c ra tis c h e V e r e e n ig in g ) s e b a g a i induk p a n g k a la n n ja , d ib a w a h pim pinan- Ir. B aa rs, H. S n e e v lie t dll. O rg a n isa si inilah ja n g kem u d ian m en d jad i P.K.I. ( P a r t a i Komunis Indonesia) d e n g a n S .R . ( S a r ik a t R a k ja t ) s e b a g a i " o n d e rg ro n d ” atau lap isan b a w a h n ja . B erhubung d en g an tim bulnja "p e rselisih an 2” d an ,,perpetjah a n 2” m ak a sem en tara k a li d ila k u k a n u s a h a 2 u ntu k m em persatuk a n te n a g a , ja n g d ia n g g a p perlu g u n a m em p e rtah an k an kepentinga n 2 r a k ja t. B .U . di tahun 1913 m e n g a d a k a n "K o n gres N a s io n a l” u ntuk m en g h ad ap i P e ran g D unia k e -1 (1 9 1 4 ). ’’R a d ic a le C o n ce n — 27 —

trasi” dibentuk P.P.P.K.I., Perm ufakatan P a rta i2 Politik K em erde­ kaan Indonesia) dapat diberdirikan di S urab aja. Di S urab aja marhum Dr. Sutomo d.k.k., m en dirikan "S tu d ie club” jang sebenarnja adalah suatu bibit partai politik. Kemudian Studieclub tersebut mendjadi P.B.I. (P ersatuan B an g sa In d o n e sia), jang letaknja berfungsi dengan B.U. T irta jasa, Kaum B e taw i, S a r ikat Sum atra dan P artai S a r ik a t Selebes, lalu m endjadi " P a r in d r a ” (P a rta i Indonesia R a ja ) . P artai ini mementingkan k e b u d aja an serta ke-ekonomian disamping politik. Disinilah berkum pulnja pem im pin2 W u rja n in g ra t, Scetopo W onobojo, Soeroso, Soendjoto, S oedirm an, M r. Latuharhari, J.D. S yran am u al, Sukardjo W irjo p ra n o to , M .H . Thamrin, M r. Singgih, S. Brodjonagoro, dan b an jak lain -lain n ja. M erek a jang m erasa lebih progressif atau ra d ik a l d ari p a d a kaum "m oderate” (jan g m asuk kedalam P a r in d r a ), m en d irik an partai baru jang sem ata2 mementingkan perdjuangan politik d e n g a n dasar nasional. D ibaw ah pimpinan umum Ir. Soekarno b e rd irilah "Indonesische Studieclub”, jan g kemudian mendjadi P.N .I. ( P a r t a i N asional Indonesia). Pemimtpin2 P.N.I. lainnja d ia n ta ra n ja ia la h Drs. Moh. H atta, M r. A li Sastroa-midjojo, M r. Sartono, S o eta n Sjahrir, M r. Sujudi, M r. Am ir Sjarifudin, M r. Iskaq T jo k ro ad isoerjo, Gatot M angkuprodjo, M r. Sastromuljono, M r. Iw a Koesoemasoemantri, M r. Soebardjo, S. M angunsarkoro, S o ew irjo , M r. Hendromartono, Soew andhie, M askun, M r. M oh. Y am in d an b a ­ njak lain-lainnja. Kemudian P.N.I. petjah mendjadi dua, jaitu ’’Partindo" (P a rta i Indonesia) dan jang Jain t e r u s unemakai s in g k a t s n P . N . I , t e t d p i l e n g k a p n f a berbunji ’’P e n d id ik a n N a s io n a l Indonesia” . B iasan ja orang m enam akan golongannja ini d e n g a n sebutan "P e n d id ik an ”. Ir. Soekarno, M r. Sartono, M r. S u ju d i dll., ■masuk kedalam "P a rtin d o ”, sed an gkan H atta d en gan k a w a n 2nja sefaham, an tara lain Soetan S jah rir memilih ’’P e n d id ik a n ” . A d a pula pemimlpin2 dari golongan P.N .I. lam a, ja n g k e m u ­ dian m endirikan partai sendiri, jaitu ’’G erindo” (G e r a k a n R a k ja t In do nesia), jan g dipimpin a n ta ra lain oleh M r . A m ir S ja r if u d in , M r . M oh. Y am in, S. M an g u n sark o ro dll. D alam w ak tu ini timbul beberapa perselisihan2 p u la. Pun d ir a s a i perlunja m en gad ak an la g i u sah a2 untuk p e m u satan te n a g a "G a p p i” (G ab un gan P a r ta i2 Politik Indonesia) d ib en tu k : g e r a k a n ’’Indonesia B erparlem en” d ilak u kan ; dem ikian seteru sn ja. — 28 —

O ran g m erasa perlu m elakukan diferensiasi. Ini m enim bulkan p erselisihan dan perpetjahan, nam un p a ra pemimpin tetap g ia t m em bentuk b a d a n 2 persatuan. P e rse rik a ta n 2 jan g berusaha dalam la p a n g a n K eb u d ajaan , m akin lam a m akin tambah djumlahnja. D im an a-m an a timbul g e r a ­ kan kesenian, b aik jang nasional maupun jan g b ersifat umum. A d a jan g ’’trad ision il”, ad a pula jan g ’’progressif". M is a ln ja golon gan P u d ja n g g a B aru " den gan pemimpin2nja M r. S u tan T&kdir A lisjah b an a, S an u si P an e dan ad ik nja Arm ijn P an e dll. b e k e rd ja giat gu na perkem bangan kesusasteraan baru. P atu t disebut pula ad a n ja gerak an pem uda2 p e lad jar ja n g m ulai m erupakan m asjara k at m ahasisw a nasional di D jak arta. K'ebanjak an p e lad jar2 kita tadinja tergabung d ala m satu2nja o rg a n isa si jan g ada, jaitu U .S.I. (U n ita s Studiosorum Indonesia) nam un kem udian m ereka jan g berfaham nasionalistis progressif, m en dirikan P.P.P.I. (P e rsa tu a n P e lad jar-P e lad jar Indonesia). Jan g ak tif d ala m g e r a ­ kan ini a n ta r a lain Sum anang, Hendromartono, Soejono H adinoto, Soegondo dan b an jak lain-lainnja sew aktu merelca masih student. D ilap an gan journalistik terdapat pula kem adjuan ja n g pesat. Dulu, k ira 2 tahun 1895. di Jo gjak arta dan Solo sudah a d a su ratsu ra t-k ab ar berkala. Di Jogja terbit "R etnodum ilah”, jan g dipimpin oleh marhum Dr. W a h id in Sudirohusodo; di Solo "D ja w iKando", "B rom artani" dll. Sem uanja masih bertjojrak " lite r a ir”, j a ’ni kesusasteraan. Kira2 pada tahun berdirinja B.U. ad a seorang w a r t a w a n modern, jang raenarik perhatian, k a ren a lan tjarn ja dan tadjam nja pena jang ia pegang. O rang itu ialah Djokomono, kem u­ dian bernam a Tirtoadisurjo, bekas murid S.t.o.v.i.a., jan g w a k tu itu bekerdja sebagai redacteur harian T io n g h w a "B in tan g-B e taw i (jan g kemudian bernama "Berita B e ta w i" ), lalu memimpin re d ak si "M e d a n P rija ji” dan ”^uluh P engadilan" Beliau boleh disebut ,,pe­ lopor" dalam lap angan journalistiek kita. T jukup sekianlah ichtisar gerakan rakjat, mulai "H ari K eba­ ngunan" 20 M e i 1908 sampai "H ari P roklam asi” 17 A gu stu s 1945”, (" P U S A R A " No. 1-2 th. 1954).

2.

20 MEI BEGINSEL PE R SA T U A N M E M B U A T KE KU ATAN . O le h : Dr. Ir. SO E K A R N O

M E M PE R IN G A T I, bahwa pada 20 M ei 1908 kita b u at per­ tama2 kali, meski lambat2, mulai sedar a k a n arti p ersatu an. Sebab, apa jang terdjadi pada hari 20 M ei 1908 itu ? P a d a h ar i itu kita mulai memasuki satu tjara baru untuk m elaksanakan satu " I d e e ”, satu naluri-pokok daripada bangsa Indonesia; naluri-pokok ingin merdeka; naluri-pokok ingin hidup berharkat seb agai m an usia dan sebagai bangsa; naluri-pokok ingin miskin, tidak papa, tid a k s en g sara. Dan apakah tjara baru itu ? T ja ra baru itu ialah tja ra m engedjar sesuatu maksud dengan alat organisasi politik, tja ra berd jo an g dengan perserikatan dan perhimpunan politik, — tjara b erd jo an g dengan tenaga persatuan. T ja r a berdjoang dengan te n a g a p e rsa ­ tuan dalam organisasi politik itu adalah tjara baru, oleh k a re n a sebelum 20 M ei 1908 itu kita belum pernah mejmakai tja r a itu, melainkan tjara lainlah jang kita pakai : sebelum 20 M e i 1908 itu tjara kita ialah tjara mentaklid kepada seseorang jang kita k ira dan seorang Ratu Adil, atau tjara memohon dan merekes k e p a d a Kandjeng Gubernemen dengan surat2 permohonan jan g am at merendah, atau tjara ,,mengeraman” dengan sendjata d ib aw ah pim ­ pinan seseorang jang kita keramatkan. Njata, perobahan tjara ini adalah satu kemadjuan. K a re n a itulah maka hari 20 M ei adalah satu hari kegem biraan, satu hari untuk memperingati satu kemadjuan, Banjak hari h ari-p e rin g atan j a n g diperingati o l e h pelbagai bangsa, tjorak dan artinja, b a n ja k pula tjara-memperingati itu, tetapi pada umumnja p e rin g ata n 2 itu adalah untuk 'memperingati s aat'lah irn ja satu kem adjuan. 17 Agustus 1945 bagi kita, 14 Djuli — penjerangan B astille bagi bangsa Perantjis, 7 Nopember bagi Russia, 1 M e i b a g i kaum buruh seluruh dunia, — semua itu adalah m ijl-paal2 kem adjuan dalam evolusinja sedjarah masing2. 17 A gustus 1945 a d a la h satu

ke m a d ju a n oleh k a re n a p a d a s a a t itu k ita p in d a h d a r i k e a d a a n te r d ja d ja h k e p a d a k e a d a a n m erd eka : 14 D juli a d a la h satu k e m a ­ djuan , oleh k a r e n a p a d a h ari itu k e d a u la ta n r a k ja t m ulai m en g atasi abso lu tism e; 7 N opem ber a d a la h satu k e m ad ju an , oleh k a r e n a p a d a h a r i itu ko llektivism e m ulai d iic h tia rk a n d ia ta s p e d a n g n ja p e la k s a n a a n ; 1 M e i a d a la h satu k em ad ju an , oleh k a r e n a p a d a 1 M e i itu a z a s k e a d ila n b a g i kaum buruh m ulai m en an g dan d ia k u i umum. ”En daaro m w a s de 10 u rig e a rb e id s d a g niet 200 zeer een groot practisch succes, het w a s de o v erw in n in g v a n een b e g in s e l”, — d em ik ian M a r x m en tjak ap kan a rti 1 M e i itu d id ala m satu k alim at. M a k a b a g i kita pun 20 M e i itu tid a k p e r-ta m a 2 dan tid a k s e -m a ta 2 h an ja ”een g rco t p ractisch-su ccesnja lah irn ja satu p e r ­ ku m p u lan ketjil d ari kaum prijaji jan g b ern am a Budi Utom o ■ —• ia a d a la h b e rarti lah irn ja dan m en an gn ja satu ’’b e g in se l” : beginsel h a k - d a n - a d iln ja b e rse rik at dan berkum pul meski d ib a w a h an tjam an pentung kolonialism e pun, beginsel h a k -d a n -a d iln ja m anusia ingin b e r h a r k a t m anusia dan b an g sa ingin b e r h a r k a t b a n g sa , b e g in ­ sel b a h w a dialam kolonialisme tiap2 perobahan h a n jalah dap at diperoleh d en gan desak an n ja satu k e k u a tan dan tid a k s ek ed ar d en g an bermohon sadja, beginsel b a h w a k e k u a tan ini h arus disusun m enurut tja ran ja organ isasi perserikatan , b eginsel b a h w a o rg a n isa si perserikatan inilah djalan jan g utam a untuk memenuhi a d ja r a n " ru k u n a g a w e santosa” , ’’persatu an m em buat k e k u a ta n ”. D iatas p e rsad an ja beginsel inilah, — beginsel, s e k a li la g i beginsel, dan bukan seked ar ’’practisch succes” lah irn ja Budi Utomo •— m ak a p e rg erak an nasional kita m akin lam a m akin tumbuh, m akin lam a makin mekar. D iatas p ersad an ja beginsel inilah S a r e k a t Islam mem assal, N ationaal Indische Partij m enghikm ati dunia keterlandju ran . Pegujuban Pasundan mendjelm a, I S D V dan PKI m enjebarkan idee socialisme dan komunisme, P a rin d ra b e rg erak , M u h am m adijah dan N ahd atu l U lam a mereformir m a s ja r a k a t M uslim in, Indonesia M u d a dan Jong Islam ieten Bond m eresapi alam pemuda, P artai N asional Indonesia dan P endid ikan N asio n a l Indonesia m eng-kobar2kan kesad aran nasional. D iatas p e rsa d an ja beginsel itulah pula pemimpin2 kita dizaman D jepang d en gan susahpajah m em elihara naluri-pokok nasional den gan m endirikan P u tera — 31 —

dan Hcokookai, dengan B arisan Pelopor dan B a risa n P e ta. D an sebagai hasil pelaksanaan beginsel itulah kita p ad a 17 A g u s tu s 1945 memproklamirkan kem erdekaan, d an lima tahun lam a n ja kem u d ian dari pada itu mem pertahankan dan membela k e m e rd e k a an itu mati2an. A pakah ini berarti b ah w a dus Budi Utomo tiad a b erarti, dan W ah id in Sudiro Husodo tiada b e rd ja s a ? S a m a s e k a li tid a k . Kita berterimakasih kepada Budi Utomo oleh k a r e n a Budi U tom o a d a ­ lah pendobrak darip ad a pintu jan g m enudju k e p a d a tja r a b aru itu, d an kita menghormati Dr. W a h id i n S udiro H usodo oleh k a r e n a beliaulah jang memberikan komando pertam a u ntuk p en d o b rak an itu : Beliau berdiri disitu seb agai penundjuk d jaia n , dan ta n g a n n ja menundjuk kedjurusan ara h jan g benar. Aku pernah berdiri ditepi dua sumber, d u a m a ta -a ir ja n g am at ketjil : sumbernja sungai B erantas dan sum bernja s u n g ai S eraiu . A langkah ketjilnja dua sumber it u ! T e ta p i ak u m era sa d inikm ati oleh rasa hormat, dan aku berdiri disitu d en gan diam tia d a b e r ­ kata2 : sebab sumber ketjil itu a d a la h Sum b er-Ibunja d u a s u n g a i jang besar, satu dian taran ja K erad jaan 2 Kediri, D ja n g g a la , S in g a sari, M adjapahit, rasa ja n g dem ikian itulah m alah m en d jad i Sungai-Ibunja pula m enghikm ati kalbu saja, k a la u s a ja in g a t k e ­ pada Dr. W a h id in Sudiro Husodo itu. Ia berd iri d itepinja satu sumber. Sungguh, hidupnja ialah satu hidup ja n g tid a k te r -s ia 2. Sumber ketjil kitapun telah m endjadi S u n g a i- B e s a r ja n g m ah a d a h s ja t ! Ia telah m'endjadi lebih b esar d a rip a d a B e ran ta s, lebih besar daripada M u si dan Barito dan Kapu*as, d a rip a d a G a n g g a dan Brahm aputera dan H oang Ho dan A m azone dan W o l g a ! S e b a b ia achirnja telah menjapu den gan gelom bangnja ja n g m aha d a h s ja t itu satu gedung kolonialisme jan g lu asn ja meliputi N u s a n ta r a d an tingginja m entjakar lan git dan um urnja tig a a b a d lim apuluh tahun dan ia dapat berbuat demikian itu oleh k a r e n a ia s ed ari m u lan ja telah berdiri diatas keku atan jan g timbul d a ri djum lah ja n g d isatu kan : individu bersatu mendjadi djumlah ketjil, djum lah2 ketjil dipersatukan mendjadi djumlah besar, p ersa tu an 2 k e tjil d ip e rsa tu k a n mendjadi persatuan besar, dan persatu an b e sa r ini a c h irn ja meliputi seluruh djumlah 75.000.000 jan g m engisi seluruh ta n ah air Indonesia, — m entjapai klim aks te n a g a n ja , m en ggelo m b an g menghantam, menggelombang m erevolusi p ad a 17 A g u s tu s 1945 — 32 —

m en ggugu rkan kekuasaan pendjadjah den gan su a ra gu g u r jan g maha dahsjat. Disinilah dengan njata terlihat, 1945 ad a lah perhubungannja satu sam a lain. T id a k mungkin ad a 17 A gustus kalau tidak ad a 20 M ei 1908 lebih dahulu. T id a k mungkin mentjapai 1000 mijl kalau tidak langkah pertama lebih dahulu : T id a k mungkin ad a sungai. mentjapai lautan kalau tidak ad a m ata-air lebih dahulu. Karena itu, djanganlah se-kali2 kita berkata : ,,Buat apa memuliakan Budi Utomo atau tingkatan jang sudah2, jang satu-persatunja toch tidak memuaskan lagi hati kita dizaman sek aran g !" U tjap an jang demikian itu sama sadja pitjiknja dengan utjapannja seorang2 jang mentjemoohkan manusia, b ah w a manusia itu anak ketjil lebih dahulu. Ja memang, kebangunan kita didalam w ak tu empat puluh empat tahun itu m eliwati beberapa tingkatan, jan g satu lebih tinggi dari pada jang lain. Budi Utcmo, S arek at Islam, P arindra, Partai N asional Indonesia, dan lain2 sebagainja, semuanja ad alah fase2 dalam Kebangunan kita. T etapi tidakkah Revolusi Perantjis 'djuga melalui fase2 dan tingkatan2, —• tingkatan M irabeau, Robespierre, M a r a a t, Hebert. Baboeuf ? T idakkah Revolusi Russia pula melalui tingkatan2. sediak dari Kerensky sampai ke Lenin, sedjak dari T ro tsk y sampai ke Stalin ? Kita sebagai orang2 jang mengerti adanja hukum "P an ta R e i” didalam sedjarah, kita harus dapat m enghargai djasa darip ada semua. Kita harus menghargai tingkatan2 itu sebagai mata2 didalam satu rantai, jang bersambung satu sama lain tiada putusnja. V ictor Hugo, penulis Perantjis jang masjhur itu, m engagungkan persambungan tingkatan2 dalam Revolusi Perantjis dengan k a ta2 : ’’Pada satu tempat-kalbu jang tidak kita ketahui, M irab eau merasakan akan datangnja Robespierre; Robespierre m erasakan M ara at; M a r a a t merasakan Hebert; Hebert merasakan Bebceuf”. M arilah kita djuga mengagungkan semua tingkatan dalam Kebangunan kita itu. M arilah kita tidak mengagungkan muara sungai sadja, marilah kita m e n g a g u n g k a n seluruh sungainja ! Disinilah tempatnja, aku mengandjurkan kepada pemuda dan pemudi kita untuk lebih mengetahui sedjarahnja dan d jasa2nja pemimpin2 kita jang sudah mangkat. Banjak pemuda-pemudi k'ta jang tidak tahu siapa Tjokroaminoto, siapa Tjipto Mangunkusumo, \ — 33 —

siap a Kjai Dahlan, siapa Setiabudi, siapa Sutcm o Surjokusum o. K eadaan demikian itu harus diperbaiki selekas m ungkin ! P an ta Rei ! Tetapi, ja, sudah b aran g tentu, p e rb ed a an a z a s an tara p artai2 dan golongan2 dizaman sebelum k e m e rd e k a an itu tentu ada. Sudah barang tentu sedari m ulanja a d a d iv ersiteit dialam kebangunan kita. A da aliran nasionalis a d a a lir a n sosialis, a d a aliran keigam aan, seperti sek arang. D an sudah b a r a n g tentu pula terutam a sekali perbedaan taktik-m elaw an p e n d jad ja h an la h sering menimbulkan perselisihan dan perpisahan. P olitik antitese contra pclitik assosiasi, non-cooperaticn versus cooperation. T e ­ tapi W a h ju Persatuan selalu menang P.P.P.K. m en gatasi perpetjahan, GAPI pun m engatasi perpetjahan. Dan persatuan itu semakin rapat, tiap2 kali perdjoangan mendekati sesuatu klim aksn ja. D emikian dizaman Belanda, demikian dizaman D jepang. D em ikian pula dizaman sesudah Proklamasi, sebelum kedau latan kita d iak u i oleh Belanda dan dunia internasional. P ad a tanggal 27 Desember 1949 selesailah separoh d a r ip a d a tudjuan perdjoangan kita, dan mulailah perdjoangan jan g separoh lagi jang memang baru mungkin pelaksanaannja, m an a k ala b a g ia n pertama telah selesai. Kini kemerdekaan tanah-air — ketjuali Irian — telah tertjapai; kini perdjoangan m enggugurkan kolonialism e ditanah air kita — ketjuali Irian — telah selesai. T e ta p i ap a jang kita lihat ? Empatpuluh tahifp kita berdjoang untuk kem erdekaan, tetapi

IlM lItiiH ia la h terasanja b e r-b agai2 paradox, seb a g ai jan g te rn ja ta pula dari pernjataan-bersam a jan g d itan d atan gan i oleh s a u d a ra sekalian. Kita m engira kem erdekaan berarti enjahnja, kolonialism e sam asekali dari bumi tanah air kita, tetapi di Irian B a r a t m asih a d a kolonialisme m eradjalela. Kita m engira kem erdekaan s e g e r a m endatangkan berlakunja demokrasi jan g sem purna, tetapi sam p ai sekarang sistim itu belum d a p a t ‘berdjalan sem purna k a re n a belum terdjamin keam anan dan belum d iad akan pemilihan u-mum. Kita m engira kem erdekaan segera m endatangkan kesed jah tera an r a k ja t dan keadilan sosial, tetapi sampai sek aran g kita masih h a ru s mendjerit2 memanggil kesedjahteraan ra k ja t dan k e ad ilan sosial, Kita m engira kem erdekaan segera dapat m elenjapkan ik a ta n 2 d e n g a n n e g a ra 2 jang m erugikan rak jat dan N e g a ra , tetapi sam pai s e k a r a n g -

— 34 —

U nie Indonesia Belanda masih ada. Kita m engira kem erdekaan berarti berhentinja seran gan elemen2 reaksioner masih m enjerang dengan teran g2an dan dengan diam2 dari dalam dan dari luar. Kita m engira kem erdekaan menambah keam anan dunia se-m ata2, tetapi bahaja peperangan dunia ke-III malah makin m enghintai di tja k r a w a la . Kita mengira kem erdekaan m en datangkan ’’freedom from fear”, tetapi gerombolan2 bersendjata dibeberapa tempat m eniadakan tiap rasa "freedom from fear". Kita m engira kem er­ dekaan m endatangkan keberesan disemua lapangan. tetapi d id a ­ lam banjak hal belum ada sam asekali keberesan. Kita mengira ke­ m erdekaan meninggikan kegiatan bekerdja, tetapi dibanjak k a la ­ n gan njata merosot sekali prestasi pekerdjaan. K ita................ kita tadinja berdjoang mati2an untuk mentjapai kem erdekaan, tetapi sek aran g kad an g2 kita mengeluh b a h w a ........... terlalu b an jak ke­ merdekaan. . A pa sebab ? Sekali lagi apa sebab ? Sebabnja ialah oleh k a r e ­ na kita kurang insjaf, bahwa kemerdekaan sekedar membuka kemungkinan untuk m endatangkan kemakmuran, keam anan, kebahagiaan, — dan tidak mendjamin adanja segala keberesan itu. Kita kurang mau mengerti, bahw a tidak ben ar : ,.sekarang m erdeka, sekarang beres”, tidak b e n a r : "sekarang merdeka. makmur". Keberesan dan kemakniuran itu adalah hasil usaha mati2an mempergunakan kemungkinan jang diberi oleh kem erdekaan itu, hasil usaha membanting tulang "uitbuiten” kemungkinan jang diberikan oleh kemerdekaan itu. Keberesan dan kemakmuran itu datangnja kemudian daripada kemerdekaan itu, sesudah berusaha, sesudah membanting tulang. Kalau u sah a-m atran itu tidak ada, kalau pembantingan tulang itu tidak ada, ■ — seribu kem erdekaan tak akan dapat mendatangkan kemakmuran dan keberesan. •>

K arena itulah maka saja amat bergembira dan berterimakasih bah w a saudara2 dalam Pernjataan-Bersam a jang diutjapkan tadi itu telah memutuskan (ad 3) : ,,M enjatakan kesediaan untuk segera m elaksanakan pemba­ ngunan nasional, dalam arti pembangunan sosial, ekonomi dan kebudajaan untuk kepentingan segenap R akjat". B ahw a pembangunan sosial, ekonomi dan kebudajaan itu a d a ­ lah untuk kepentingan segenap Rakjat, ja bahw a pembangunan — 35 —

itu harus untuk kepentingan segenap R akjat, itu a d a la h s a t u b ar an g jang semestinja satu barang jang sesuai den gan tjita2 kita dan malahan adalah satu barang jang didjanfin oleh U n d a n g - D a s a r N eg a ra kita.. Kewadjiban seluruh rakjatlah untuk m endjaga su p a ja ketentuan2 didalam U n d an g2 D asar itu tidak didu rhakai orang K e w a ­ djiban kita semualah untuk m endjaga supaja ketentuan2 itu d ita ati dan dihormati, dan kenjataan, bah w a kesed jah teraan itu d ik erd jakan. Tetapi primair adalah tak djatuh dari langit, tetapi h a r u s dibangun. Primair adalah pernjataan T u an 2 kenjataan, b ah w a k e s e d ja h ­ teraan itu jang saja hargai, bah w a T u a n 2 bersedia untuk s e g e ra m elaksanakan pembangunan nasional itu. D jik alau sem ua kita bekerdja keras untuk m elaksanakan pem bangunan b e k e rd ja k e ra s dengan penuh keinsafan dan kesedaran, m aka a k a n b e rach irlah kekurangan3 kita satu demi satu. Sebaliknja, d jik alau k ita tid a k bekerdja keras, maka kekurangan2 kita itu a k an tetap ad a , bah kan akan iber-tambah2 makin lam a m akin ngeri, seb a g ai m isalnja dalam h al urusan beras. Sembojan setengah orang, perbaikilah nasib kita dulu, baru kita'bekerdja k eras”, adalah satu sembojan jan g berdiri diatas kepalanja. Nasib kita tidak bisa m endjadi baik, k a la u tidak dibeli dengan usaha. Karena itu sembojan kita harus kebalikann ja dari sembojan jang salah itu, dan' harus b e r b u n ji: M a n b e k e r d j a keras, ag a r nasib mendjadi b aik”. Demikian pula maka adanja dari keputusan b ersam a itu saja h a r g a i: menggalang kesatuan sikap program serta tindakan ,,untu melaksanakan demokrasi, untuk kesed jah teraan dan k e ad ilan sosial, untuk menghapuskan perdjandjian- jang m erugikan ra . untuk kembalinia Irian B a ra t .

Memang kita dim ana mungkin harus l e l * s m elaksan akan dernokrasi disegala lapangan; memang kesedjah teraan R a k ja dan adilan sosial harus m e n d j a d i k e n jataan jang ap at ra lekas2nja; memang segala perdjandjian2 jang m erugikan R a k ja t d N ega ra harus segera diichtiarkan hapusnja atau ro o nja, mema Irian B arat harus mutlak masuk kedalam keku asaan Republi Indonesia. B ah w a sampai sekarang demokrasi itu .b elum d ap at d ilak san kan disegala lapangan, itu adalah oleh karen a kita belum dapa -

36 ~

i

m e n g a d a k a n pem ilihan umum dan oleh k a r e n a k e a m a n a n d ib a n ja k tem p at belum- terdjam in. O leh k a r e n a itu lah m a k a k ita h a r u s b e r ­ u s a h a b e r -s a m a 2 a g a r s u p aja ko n d isi2 u n tu k d a p a t d ia d a k a n p em i­ lih a n umum le k a s tertjipta, dan a g a r s u p a ja k e a m a n a n umum d im a n a -m a n a le k a s te r s e le n g g a r a p u la. D em ik ian pula k ita sem ua h a r u s b e k e r d ja k e r a s u n tu k mentjip ta k a n s e g a la k c n d is i2nja k e s e d ja h te r a a n d an k e a d ila n sosial. S e b a b sun ggu h , tid a k a d a sesu atu hal d id u n ia ini ja n g b e g itu terg a n tu n g k e p a d a kondisi, d a rip a d a k e s e d ja h te r a a n d an k e m a k m u r ­ an. "O o k w .elvaart moest g esch ap en w c r d e n ” , — d ju g a k e m a k ­ m u ran h a ru s ditjipta, d em ikianlah M a r x b e rk a ta . D an ten tan g ’’k e a d ila n ”, itupun d ite n tu k a n d ala m U n d a n g 2 D a s a r kita dan k e w a d jib a n k ita-se m u alah , — k e w a d jib a n , k e w a d jib an s a u d a r a - s a u d a r a ,- k e w a d jib a n r a k ja t, k e w a d jib a n k ita-se m u a tu a-m u d a —■untuk m en d jaga su p aja kete n tu an itu d ila k s a n a k a n . T e n ta n g perd jan d jian 2 d en gan N e g a r a 2 lain , — s ia p a tid ak m e r a s a s e b a g a i k e w ad jib an , untuk m enindjau kem b ali s e g a la p e r­ d ja n d jia n jan g m eru gik an R a k ja t dan N e g a r a ? B a ik U n ie In d o ­ n e sia B e la n d a maupun beberapa keten tu an 2 lain hasil K .M .B ., maupun p e rd jan d jia n 2 lain apapun djuga, ja n g m eru g ik an R a k jat, jan g m eru g ik an N e g a ra , h arus kita ic h tia rk a n re b ah n ja a t a u hapusnja, d en g an djaian jan g sesuai d en gan k e d e r a d ja ta n N e g a r a , oleh k a r e n a kita telah b e r-N e g ara. D an Irian ? S u d a h sem estinjalah s a u d a ra 2 m em asukkan hal Iria n -B a r a t itu dalam putusan s a u d a r a 2 itu. Irian a d a la h w ila ja h kita, dan Irian h aru s dikem balikan mutlak kedalam k e k u a sa a n kita. A la s a n 2 tak perlu s a ja tam b ahkan disini, s a u d a r a 2 sendiri tentunja sud ah ,,penuh a la s a n ” untuk menuntut kem balinja Iria n -B arat itu, dan —■ untuk ’’m e n ggalan g kesatuan sikap, program dan tin d a k a n ” (sebru g a i s a u d a r a 2 putuskan ) untuk m em perkuat tuntutan itu. D en qan n anti ’’m en ggalan g sikap, program dan tin d a k a n ” untuk m engem b alik an Iria n -B arat kedalam k e k u a saa n Republik kita itu, s a u d a r a 2 m emang s e k a d a r m endjalankan k e w ad jib an s a u d a r a 2 seb agai b a n g sa ja n g terhormat. S a ja han ja ingin m enam bah se k e d a r kata terhad ap ra k ja t N egeri Belanda dan r a k ja t2 diseluruh D uniaL u aran . K ata itu ialah : K eadaan dunia sem akin bertam bah mendung. T a p i apinja aspirasi2 nasional tid ak ad a jan g padam k a re n a — 37 —

tebalnja mendung itu. "Api Irian" didalam kalbu kitapun tetap menjala. Api itu malahan makin "m em eras”. M a n a k a la kam i p ad a waktu sekarang ini menunda perundingan kam i d en g an fihak Belanda mengenai status Irian-Barat itu — m enunggu sele sa in ja pernilihan umum dinegeri Belanda —■, iru djan gan lah d ia rtik a n kami menunda claim nasional kami. Perundinganlah jan g kam i tunda, perundinganlah jang kami hentikan buat s e m e n ta r a ,. tetapi claim kami itu tetap, claim itu tetap menghikm ati segen ap kam i punja djiwa, dan akan kami kemukakan lag i dan kem u kak an lagi, den gan dibantu segenap dynamisnja kami punja ban gsa, sam p ai IrianBarat diberikan kembali kedalam k eku asaan Republik Indonesia. Saudara2, demikianlah maka fasal2 a-b-c-d dalam keputusan saudara2 ad 2 itu saja hargai. T in g g a l sek aran g m e la k san a k an n ja. T inggal sekarang m engangkat hal2 jan g term aktub d alam a-b -c-d itu mendjadi tugas jang harus d ikerdjakan. Dan bitjara tentang tugas —•, lebih dahulu telah k u k a ta k a n sering-sering, bahwa kita, sesudah p en gak uan k e d a u la ta n p ad a 27 Desember 1949 itu belum b e rad a dalam k e a d a a n "b o leh -le h a2
kita ja n g

telah

lambat.

2 . M enjem purnakan dan memberi isi k e p ad a k e m e rd e k a a n kita sesuai dengan tjita2 nasional. 3. M enjelam atkan kem erdekaan kita dalam h am u k n ja tau fan internasional jang mungkin ak an d atan g. T egasnja, iibarat kita baru m endapat kembali kita punja rum ah, jang selama ini ditangan musuh, m aka kita belum boleh go ja n g kaki, tetapi masih harus bekerdja k eras ; 1. M emperbaiki (m ereparasi) rumah itu k a r e n a b a n ja k kerusakannja dalam perdjoangan merebutnja kem bali; 2 . M emperlengkapi rumah itu dengan b a g ia n 2 ja n g m asih ditangan musuh, serta mengisi rumah itu d en g an s e g a la perabct dan segala bekal2 keperluan hidup; 3. M enjelam atkan rumah itu d jangan nanti ia ru sa k kem bali atau musna kalau ad a ap a2 diluar pagar. — 38 —

Lihat : F asal a-*b-c-d dari keputusan s a u d a r a 2 sesuai den gan sem an gatn ja tiga tugas jang saja sebutkan itu ! a. (D em okrasi dalam segala lap an gan ) masuk dalam golongan •tugas ke-2, oleh karena demokrasi m engenai "penjem purnaan kem erdekaan ” dan ’’pemberian isi” kepada kem erdekaan, tetapi djuga dalam golongan tugas k e - 1, oleh k aren a demokrasi m z m butuhkan keam anan, dan ketidak am anan adalah "akib at per­ djoangan kita jang lam pau”, jang harus diatasi : b. kesedjahteraan dan keadilan sosial masuk pula dalam golongan tugas ke-2 , oleh karena kesedjahteraan dan keadilan sosial itu m engenai "pemberian isi” kepada kemerdekaan,- tetapi masuk pula golongan k e - 1, oleh karena tak mungkin "memberi isi” k alau banjak akibat2 perdjoangan jang lampau tid ak kita atasi lebih dahulu; c. (m enghapuskan perdjandjian2 jang m erugikan) m asuk dalam tu gas ke-2 , oleh karena mengenai "penjempurnaan" kem erde­ kaan; d. (Irian ) masuk golongan tugas ke-2, oleh karen a mengenai "penjem purnaan” kemerdekaan pula. Bagaim aria dengan golongan tugas ke-3, jaitu : "menjelamatkan kem erdekaan kita dalam hamuknja taufan internasional jang mungkin akan d atan g” ? Didalam Pernjataan s au d ara2, bagian " M E N G IN G A T ”, fasal d, saudara2 mengemukakan, bah w a ’’sam­ pai pada tanggal 20 M e i 1952 ini N egara dan R akjat Indonesia masih menghadapi bahaja perang dunia jang dapat menimbulkan kerusakan, kehantjuran, kemelaratan, kesengsaraan dan kehinaan umat manusia umumnja”. Dan dalam bagian K E P U T U SA N , ad 1, sau d ara2 memutuskan "melandjutkan dan menjempurnakan usaha m enggalang k e sa­ tuan sikap, program, serta tindakan jang telah dimulai pada tan ggal 20 M ei 1908, djuga dalam menghadapi bahaja perang dunia jang mungkin datang, jang mengantjam R akjat dan N egara Indonesia”--Sem angat jang terkandung dalam dua kalimat s au d ara2 ini ternjata satu kechawatiran bahwa perang-dunia ke-III akan meledak, oleh karena perang dunia ke-III itu dianggap sebagai satu bahaja "jang mengantjam Rakjat dan N egara Indonesia”. Dan Ki H adjar D ewantara pun dalam pidatonja tadi m engatakan bah w a -

39 -

’ ketakutan akan datangnja perang-d u nia ke-III ■ —- plus se b a b 2 lain — antaranja bah aja kelaparan, penjakit k e k a tjau an , merauntjaknja harga2 barang, krisis achlak, perpetjahan a n ta r a kita. dan lain2 sebagainja — menimbulkan keinginan untuk m e n g a d a k a n peringatan Hari Kebangsaan N asional jan g sed an g kita la n g s u n g kan sekarang ini”. Ja, memang, — kalau p e rang-d unia ke-III itu petjah, n is tja ja ia akan mengantjam keselam atan kem anusiaan , n istjaja ia a k a n mengantjam keselam atan R a k ja t Indonesia dan N e g a r a Indonesia, se-dikit2nja akan amat menjulitkan k e ad a an kita. S ia p a jan g s en a n g kepada peperangan, peperangan jan g berarti k e b e n tjan a an . O leh karena itulah, maka b an jak sekali an gg o ta P B B (U .N .O .) berichtiar menenteramkan kegen tin gan 2. Oleh k a re n a itulah, m ak a Republik Indonesia pun, Republik jang masih am at m uda ini dan ingin hidup selam at-sentausa buat se-lam a2nja, R epublik "p e rik e manusiaan", m endjalankan satu politik-perdam aian jan g aktif, satu ’’actieve vredespolitiek” jang kuat untuk ikut2 membantu te re la k n ja m alapetaka kedunia itu. Oleh k a ren a itulah pula kita m e n d ja la n ­ kan politik-luar-negeri jang bebas, dengan tidak ikut k e p ad a blok jang ini atau kepada blok jan g itu. D an kalau p e ran g-d u n ia ke-III toch meledak ? M e g a T u h an m engelakkan peran g-d u n ia ke-III itu ! Tetapi kalau perang-dunia ke-III toch meledak, ka lau d ilu ar pagar kita hamuk dan hantam mulai berdjalan, m ak a d a r i s a ja ^ sendirinja telah sering kuberikan am anat dengan tegas : "se la m a tkanlah kemerdekaan kita dalam ham uknja taufan intern asio n al itu !" S elam atkanlah rumahmu sendiri, kalau d ik an an -k irim u rumah2 lain t e r b a k a r ! T etap i bantulah f>ula sedap at m ungkin, untuk memadamkan ke b ak aran itu. Kalau mereka m ulai m eledak, ja — tetap Insja A llah, kita ak an imeneruskan vred es-politiek dan politik bebas. Tetap, Insja Allah, kita tidak akan ikut blok ini atau blck itu. Tetap, Insja Allah, kita tidak akan di.serang. D an tetap pula, Insja Allah, kita imeneruskan semua tu gas2 nasional k ita d a p a t menangkis b ah aja2 jang hendak menimpa diri kita nanti, a g a r kita dapat terus pula m endjalankan semua tu g a s2 nasional, tepat s au d ara2 telah katak an : kita harus m en ggalang kesatu an ! M e n g galan g Kesatuan sikap, program dan tindakan, sek ali la g i : m enggalang kesatuan sikap, program, dan tin d akan ! — 40 —

D an k e s a tu a n a ta u p e rsa tu a n ini, b u kan s a d ja u n tu k m en gh a d a p i b a h a ja ja n g m en gan tjam kita d ari p e p e ra n g a n itu, tetapi, s e b a g a i s a u d a r a 2 k a ta k a n sendiri, d ju g a untuk m e la k s a n a k a n ke p u tu san s a u d a r a 2 a d 2 a-b -c -d s erta kepu tu san saud ara'- ad 3 pula. M e n d ja d i : b aik tertindjau d ari sudut lu a r n e geri, m aupun te rtin d ja u d ari sudut d alam negeri, k ita ini dikonfrontir d e n g a n k e h a ru s a n -m u tla k a k a n persatuan. W a y o u t lain m em ang tid a k a d a ! S a t u 2nja w a y c u t a d a la h p ersa tu an ini ! G a la n g la h p ersatu an dan k e s a tu a n itu in ikali b e n ar2 ! D ja n g a n seperti didalam tahun 1948, ja n g p e rsa tu an dan k e s a tu a n itu kem udian tidak terw ud jud sam a sek ali ! D idalam p id ato jija tadi Ki H a d ja r D e w a n ta ra tentan g tahun 1948 itu b e r­ k a t a : ’’S a ja n g seribu sajan g ! P e lb a g a i b a h a ja jan g ta d in ja han ja m en gan tjam , d a ta n g la h menjerbu d en gan se-ko n jo n g2........ sebelum F ro n t N asio n a l jan g kita rum uskan m en djadi k e n ja ta a n . Dilcala n g a n itu send iri timbul k e -r a g u 2an ten tan g sifat, bentuk dan isi k e s a tu a n perd jo an gan . S is a 2 perselisihan jan g satu d en g an jan g lain , k a r e n a tidak seg e ra d iw u dju d kan Front N asio n a l tadi, d ap at kesem p atan untuk tumbuh kembali. P a d a s aat d a ta n g n ja b ah aja, k ita tid a k siap. B ah aja jang satu, disusul b ah aja ja n g lain, begitu seterusnja. Kita tjukup berdaja untuk m enolaknja. S e b a lik n ja perpetjahan n am p ak timbul kem bali................ D em ikianlah keluhan Ki H ad jar, dan dem ikian pulalah keluhanku. D jan g a n lah pengalam an-sedih dari tahun 1948 itu teru lang kem bali ! Kini-ini malam m en gadakan perin gatan H ari K ebangunan N asio n al buat apa kita m en gadakan peringatan itu, k a la u tid ak untuk mengambil p en gad jaran 2 d ari p engalam an jan g su d a h 2 ? Ja, a d a persam aan 2 a n tara pergerakan. nasional kita sebelum P r o k la ­ m asi dan p erbed aan2nja. P ersam aannja ialah, seb a g ai tadi telah k u k ata k an , ad an ja diversiteit a n ta ra p artai2, b aik m en genai ideologi, maupun m engenai deologi, maupun tjara m em perdjoangkan tudjuan. Dulu ad a diversiteit itu, sek aran g ad a diversiteit itu Itulah p ersam aan. T etap i ad a pula perbedaan a n tara dulu dan s e k aran g : Dulu, sebelum Proklamasi, dalam istilah ’’gescheiden sam en g a an d iletakkan lah tekan an -kata kepada sam engaan, kep ad a d jalan b erbareng. kepada persatuan. Ingat P.P.P.K.I., ingat G API ! S e k a — 41 —

rang, sesudah Proklam asi, — tidaklah tekan an k a ta terlalu diletakkan kepad a gescheiden, kep ad a perpisahan ? D jikalau sau d a ra 2 ben ar2 ingin m en ggalan g persatuan, djangan lah nanti ad a sesuatu partai jan g selalu ingin ’’main m en ang". D janganlah ad a sesuatu partai jang selalu ingin ’’main jan g dipertuan”. P ersatuan m enghendaki ’’goodrelationship”, m en ghend aki m enghargai satu sam a lain. Persatuan N asional m en ghendaki disipline nasional, dan tidak menekankan accent kepad a disipline p artai. Persatuan N asional tidak dapat berdjalan, djikalau sesuatu p artai ingin memainkan dcminasi partainja diatas p artai2 jan g lain did alam persatuan itu. D jikalau main dominasi, nistjaja nanti p e rsa tu an b ubar! ; S a ja melihat b ah w a belum semua jang m en an d atan gan i pernjataan bersam a tan ggal 20 M e i 1964 di D ja k a rta dulu, turut m enandatangani pernjataan sek aran g ini. S a ja tidak m engetahui sebab2nja. S a ja berharap, kalau memang a d a sebab2, d ja n g a n itu terdjadi karen a terasa ber-lain2an niat d ian tara ja n g sa m a2 m en an­ datangani, sehingga akar^ kandaslah usaha^,. didalam p e la k s a n a a n nja nanti. Dengan demikian bukanlah kesatu an jan g a k a n m endjadi buah, tetapi perpetjahan jang lebih besar, seperti jan g telah d ibu ktikan oleh sedjarah N e g a ra kita sesudah M e i 1948. M e m a n g dalam saat seperti sekarang ini diperluk'an sekali a d a n ja persajtuan d jiw a dan tenaga dari pada seluruh lapisan m a sjara k at dalam u sa h a n ja memperkokoh dan membangun N eg a ra, tetapi dalam kesem p atan nja itu tindakan2 harus sesuai dengan M a r ta b a t N e g a r a jan g sudah merdeka dan R a k jat jang sudah m erdeka ! Ketjuali dari pada itu, masih ad alah pesananku jang lain : Benar, sebagai jang tertulis dalam P E R T I M B A N G A N sau d ara2 fasal b, p a rta i2 dan O rg an isa si2 tidak h aru s dih ap u sk an . p a r t a i - d a n o r g a n i s a s i 2 t e t a p a d a , tu gas k e w a d jib a n m asin g 2 tid a k dihentikan, d asar2 dan az as m asing2 tid ak d ilah irkan , tetapi perm intaan saja kepada s a u d a r a 2 ialah, su p aja p e rsa tu an itu betulbetul m engandung persatuan-batin, artin ja tid a k h in tai-m en gh in tai satu sam a lain, dan supaja s a u d a r a 2 dalam p a d a m em elihara p a r ta i2 dan organ isasi2 itu toch m en gutam akan N e g a r a d ia ta s p a r ta i2 dan o rg a n isa si2 sau d a ra -s a u d a ra itu. Ini bukan b e rarti ak u tak m en gerti pertum buhan p artai-p artai dan o rg a n isa si2 dalam alam d em o krasi, -

42 -

bukan : inipun tidak berarti aku meremehkan p a r ta i2 dan o rg a n i­ sasi- jang sekarang ada, sam asekali tidak, — ini hanja berarti aku m en gatakan bah w a bagi kita N e g a r a haruslah prim air : VTidak mungkin p artai2 dan organisasi2 kita bergerak seperti s e k aran g ini, kalau tidak ad a N eg a ra Republik kita ! Oleh k a ren a itu saja u langi disini citaat-Q uezon jang sudah saja sitirkan dalam sidang K.N.I.P. plenc di M ala n g beberapa tahun jang lalu : ” M y lo y a lty to m y p arty ends, where my lo y a lty to m y country begin s”. Ja kita hidup dalam zaman demokrasi, dan demokrasi berarti kem erdekaan berfikir, dan malahan kita memutuskan untuk ’’m elaksanakan demokrasi dalam segala la p a n g a n ”. T etapi demokrasipun harus tahu membatasi diri. Demokrasi bukan sesuatu hal jang tiada ikatan sam asekali, dem okrasi ongebondeheid. Ketahuilah, bah w a demokrasi bukanlah doel, m elainkan sekedar satu bumidasar, satu djaian, satu tjara untuk mentjapai sesuatu. U ntuk mentjapai sesuatu apa ? Untuk mentjapai kesentausaan dan kesehatan N egara, untuk mentjapai kesentausaan dan kesehatan B an gsa untuk mentjapai kesedjahteraan dan kem akmuran m asja­ rak at. Ibarat badan N egara sekarang sedang sakit, m aka djaian mengcbatinja ialah djaian demokrasi, dan bukan misalnja djaian fascisme atau djaian feodalisme. D janganlah djaian mengobati sesuatu badan jang s a k i t : diutamakan diatas badan jang sakit itu. D janganlah obat dilebih pentingkan d ari pada tubuh. D janganlah badan sakit itu dikcrbankan kepada djaian mengobatinja itu. M endjadi, saudara2, kesimpulan kita ialah : marilah kita ben ar2 sutji bersatu, marilah kita sama mengutamakan N egara, marilah kita bekerdja konstruktif dalam arti benar2 m elaksanakan Pembangunan Nasional. M arilah kita ”sepi hing pamrih rame hing g aw e", marilah kita mensulat kepada keichlasan pemimpin2 dan perdjoangan2 kita jang telah mangkat, — keichlasan jang begitu indah menjinari Kebangunan *Nasional jang malam ini kita peringati ber-sam a“. Ach, sau d ara2, aku pernah melawat Tjokroamincto dalam gubuknja-miskin* di Kedungdjati, aku pernah meguru kepada Setiabudi w ak tu beliau berdagang telur-ajam di Selatan Bandung, aku pernah mengundjungi mereka dalam keadaan sakit didalam pendjara, aku pernah berkorespondensi bertahun-tahun dengan Tjipto M an gu n -

43 -

kusumo ditempat pem buangannja di P u lau B an d a, aku pernah bergaul dengan M a s M a ru dirum ahnja ketjil d ikam pu ng Keprabon Solo, aku pernah menerima surat d ari d u a pemimpin kita jan g hendak m endjalani hukuman mati, aku pernah m elihat p e n d eritaannja ber-puluh2 pemimpin2 lain b esar dan ketjil, — pemimpin ja n g k ad ang2 tidak mempunjai a p a 2 m elainkan sedik it p a k a ia n jan g menutupi tubuhnja belaka, — ach, s a u d a r a 2, siap a d a ri kita sekarang jang seichlas mereka itu ? En toch, s a u d a r a 2, m ereka jang melarat dan m enderita itulah a rs ite k 2n ja K eb an gu n an N a s io n a l kita jang telah lampau, m ereka dus a rs ite k 2nja K e m erd e k aa n kita dizaman sek arang. M e r e k a jan g ketjil-ketjil tubuh itu a d a la h r ak sa sa2 keichlasan, dan oleh k a re n a itulah m ereka r a k s a s a 2 pembinaan. T u n d u kk an lah kep ala kita te rh ad ap ke ich lasan m ere k a itu dan tundukkan pula k e p ala kita terh ad ap k e ic h la s a n n ja , sem ua pedjoang2 kita jang telah gu g u r d ip a d an g p e rd jo an g a n . T u n d u k ­ kanlah kepala kita, dalam a rti m en jed ari tjatjad2 k ita send iri, d an dalam arti hendak m entaulad dan mentjontoh k e ich lasan -b u d i mereka itu. Ja, m ereka oran g2 jan g besar, s e b a g a im a n a did alam s ed jarah nja b an gsa2 jang besar selalu a d a la h o r a n g 2 ja n g b esar. M e r e k a orang2 jang besar, tetapi sungguhpun begitu, lebih b esar la g i d a r i­ pada mereka ad a lah Idee T jita 2 jan g bersem ajam didalam m ereka punja kalbu. Idee itulah jan g memberi te n a g a k e p a d a m e r e k a untuk berkorban, untuk tetap bersenjum meski m enderita kem iskinan, tetap bersenjum meski m eringku k didalam p e n d jara a ta u dialam pembuangan, tetap bersenjum meski m en gh adap i tia n g penggantungan, Idee itulah W a h j u T ja k r a n in g r a t m ereka, dan meski mereka telah mati, Idee Itulah terus hidup. Idee itulah m alah mewahju kita pula dizam an s ek aran g . Idee itulah M a t a - a ir n ja Sungai K ebangunan N asional, jan g kini telah m en g alir 44 tahun. Maka, mengalirlah S u n c j a i jtll t c m s ! M e n g a lir la h ta k te rta h an ! Panta Rei ! K e lautan te r la k sa n a n ja T jit a 2 ! M e n g a lirla h ia terus, dengan kita di d alam nja, d e n g a n g e n e rasi jan g akan datangpun didalam nja, m en galirlah ia teru s, ke Lautan Besar, —■ L autan B esarn ja k e a g u n g a n bang-sa, L a u ta n B esarn ja k e sentausaan banc(sa, L autan B e sarn ja k e s e n ta u s a a n n e g a ra , L autan B esarnja kesed jah teraan m asjarak at, L a u ta n B e s a r ­ nja k e b ah ag iaa n kem anusiaan. — 44 —

M e n g a lirla h ia terus — terus —, k a ren a setia k e p ad a A s a ln ja S e b a g a i k u k ata k an di S u ra b a ja tempo hari. Door de zee op te zoeken, is de rivier trouw a a n h a a r bron. D en gan m engalirnja kelautan, sungai setia k e p ad a sum bernja ! M o g a 2 T u h an memberkatinja !

-

45 -

3.

D jadikanlah 20 M e i sebagai hari kesetiaan terh ad ap tjita-tjita Revolusi Indonesia.

(P ID A T O S A M B U T A N R O E S L A N A B D U L G A N I, W A K I L K E T U A D E W A N N A S IO N A L ) a.

Pendahuluan

P ara pendengar sekalian. Didalam sedjarah sebenarnja tidak ad a suatu ta n g g a l dan hari, jang lepas dan berdiri dari tanggaU tan ggal dan h ar i-h a ri lain. Demikianlah halnja dengan hari 20 M e i Besok lusa, ja n g a k a n kita rajakan sebagai setengah abad usianja H ari K e b an gk itan Nasional. H ari 20 M e i 1908 — lima puluh tahun ja n g la lu ■ — bukanlah suatu hari jang berdiri sendiri; bukanlah suatu h a r i ja n g dapat kita lihat lepas a ta u dapat kita lepaskan d a ri p ad a p erp u taran masa dan sedjarah pada w ak tu itu. M emang benar pada hari 20 M e i 1908 terdjadi suatu p e ristiw a jang sederhana. D idirikannja suatu perkumpulan p ara pem uda peladjar dengan tudjuan jan g tersimpul dalam nam a : B U D IU T O M O , adalah suatu peristiw a sederhana. Itu b u k an suatu peristiwa jang berliku-liku atau berbelit-belit. T ap i djustru kesederh anaannja itulah m engandung k e b e sa ra n ; kebesaran jang w ad jar. K ebesaran jang tid ak d ib u at-b u at; melainkan sesuatu kebesaran sesuai dengan besarn ja zam an ja n g w aktu itu meliputi seluruh N u sa n tara kita. b.

S u asan a 50 tahun jan g lalu.

Apakah z a m a n 50 t a h u n berselang itu ? Z am an itu ad a lah zam an kelahiran zam an baru; a d a la h z am an K ebangkitan B an gsa Indonesia; ad a lah zam an K e b an gk itan ben u a A sia; atau lebih tepat la g i zam an itu a d a la h zam an b a n g k itn ja b an g sa kita didalam r a n g k a keban gkitan b a n g s a -b a n g s a selu ru h A sia. ♦

— 46 —

A sia pada w aktu itu adalah korban Eropa. Imperialisme Eropa telah m em bagi-bagi A sia mendjadi berb agai-b agai tanah djad jahan. K eunggulan techniek bangsa Eropa telah m enaklukkan R a d jar a d ja A sia, mendjadikan kekajaan alam A sia seb agai sumber penghisapan, dan mendjadikan rak jat A sia sebagai pekerdja murah jang harus di perbodoh. D em ikianlah keadaan A sia pada umumnja, dari T io n g ko k di U ta r a sampai N usantara di Selatan, dari M aro kko di B arat sam pai M e rau k e di Timur. c.

Kolonialisme melalui tiga fase.

Indonesia sendiri pada waktu itu mengalami nasib jang serupa. S e d ja k tahun 1500 kekajaan rempah-rempah menarik ban gsa Portugis dan Spanjol kemari; disusul kemudian dengan bangsa B elanda pada tahun 1600 jang mulai dengan usaha kolonialismenja, did jalan kan setingkat demi setingkat. F ase pertam a adalah dengan m enghantjurkan kekuasaan pedagang2 kita dipesisir seluruh kepulauan Indonesia; fase kemudian adalah dengan usaha mereka m enghantjurkan keradjaan-keradjaan agraris jang masih bertahan d idaerah -daerah pedalaman; dan fase berikutnja adalah dengan mengexploitir Indonesia setjara langsung dan modern. Ini terdjadi pada pertengahan abad ke 19. S udah barang tentu proses penghisapan itu tidak berlaku tanpa perlaw anan. Bangsa kita telah melawan. Dalam fase pertama, dibaw ah pimpinan kaum feodal pesisir, jang sumber kekuasaannja ad alah perdagangan dan pelajaran, dalam fase jang kedua adalah dibaw ah pimpinan kaum fecdal pedalaman jang menguasai m asja­ rak at agraris; dan didalam fase jang ketiga dibawah pimpinan rak jat sendiri, jang bersumber kepada kekuajan rakjat banjak. Dalam fase ketiga itulah kita harus melihat hari 20 M ei 1908. M em ang benar, bahwa dorongan-dorongan utama ad alah kemenangan Djepang di Porth Arthur atas Czarist-Rusia pada tahun 1905 dan Gerakan Turki M uda tahun 190S, tetapi semuanja itu tidak ak an menimbulkan hari 20 Mei, kalau peristiw a-peristiw a itu tidak menemui suatu m asjarakat jang memang sudah mcngandung sem angat perlawanan rakjat banjak terhadap penindasan dan penghisapan. — 47 - r

d.

A sia m enggugat dan Indonesia bangkit.

S au d ara-sau d ara sekalian. Demikianlah keadaan dan suasana 50 tahun jan g lalu di Indonesia chususnja dan di A sia umumnja. U d a r a A s ia penuh dengan gu gatan-gugatan (indictment) terhadap Eropa. A s ia tid a k ingin hidup terus-menerus dalam belenggunja zam an ja n g lam a, jang dipaksakan oleh Eropa, A sia ingin m elahirkan zam an b aru . Dan didalam gu gatan-gugatan demikianlah, E ropa se n d iri 6 tahun kemudian, jaitu pada tahun 1914, m en galam i b e n tja n a perang. P ada kita diadjarkan bah w a perang itu a d a la h p e ra n g dunia jang pertama dari tahun 1914-1918. T a p i s e b e n a rn ja itu bukan perang dunia didalam arti seluruh ummat m anu sia d id u n ia ini tersangkut. A pa jan g terdjadi itu sebenarnja adalah perang s a u d a r a n ja bangsa-bangsa Eropa, disebabkan karena p e rte n tan g a n -p e rte n tangan didalam tuibuh benuanja sendiri. Ia ad alah p e ra n g n ja b a n g s a Eropa jang* sudah memiliki djadjahan di A sia m ela w an b a n g s a Eropa lainnja jang belum dan ingin memiliki d jad ja h an di A s ia . Perang sau d aran ja ban gsa Eropa itu berpengaruh b e s a r a t a s kelandjutan sem angat perdjoangan bangsa kita, jang telah d ib a n g kitkan pada ta n ggal 20 M e i 1908 tersebut tadi. E ropa m ulai re d u p sinarnja; dan dengan redupnja sinar dari Barat, m ak a lebih te r a n g lah sinarnja Tim ur. A s ia lebih s ad ar lagi. R a k jatn ja lebih b e ra n i dan tan gkas men'gorganisir dirinja untuk m elandjutkan p e r la w a n annja. Proklam asi Indonesia pelopor bagi kem erd ekaan la in -la in n e gara Asia. Dengan melintasi fase peperangan Pacific pad a tah u n 19411945 dimana D j e p a n g seb agai N ega ra A sia terlibat d ala m p e p e­ ran gan Eropa jan g kedua, m aka kita kem udian m em p ro k lam irk an kem erdekaan kita pad a ta n g g a l 17 A gu stus 1945. D e n g a n d id a hului dua hari oleh P ro k lam asi V ie tn am M e r d e k a p a d a ta n g g a l 15 A gustus 1945, m aka hari Proklam asi kita ta n g g a l 17 A g u s tu s itu merupakan tanda perm ulaan kem erdekaan N e g a r a - n e g a r a A s ia lainnja. B an dingkanlah ta n g g a l- ta n g g a l kem erd ekaan b e b e r a p a N e g a ­ ra A sia lainnja, jak n i : — 48 —

a.

Filipina

b.

Pakistan ............... ............... 14 Agustus 1947.

c.

India

d.

Birma ................... ...............

4 D januari 1948.

e.

Ceylon

............... ...............

4 Februari 1948 dan

f.

R.R .T .

................ ...............

1 Oktober 1949.

............... ...............

4 Djuli 1946.

................... ............... 15 Agustus 1947.

dan sau d ara-sau d ara sekalian akan melihat bah w a tan ggal 17 Agustus 1945 adalah tanggal jang mendahului dan mempelopori ta n g g al-tan g g al tadi. e.

Dulu dan sekarang.

S au d ara-sau d ara sekalian. D jikalau lukisan sedjarah dew asa ini kita sambungkan kembali dengan fase ketiga, jang telah saja sebut terdahulu, maka zaman kem erdekaan dewasa ini terang masih termasuk dalam fase-nja Kebangkitan Nasional diseluruh Asia; jaitu fasenja gugatan dan perlaw anan rakjat dipimpin oleh rak jat sendiri. Bedanja jalah, bah w a bila 50 tahun jang lalu perdjoangan dilakukan dengan ala t organisasi-organisasi rakjat kini perdjoangan itu kita landjutkan dengan N egara sebagai alat. Perbedaan kedua jala'h bahwa jang mengemudikan perdjoang­ an itu adalah generasi lain dari pada jang dulu. D jangka w ak tu 50 tahun sebenarnja melintasi lebih dari dua generasi; sebab sekalipun usia manusia rata-rata adalah 60 tahun, tetapi periode activiteit seseorang jalah lebih kurang disekitar 25 tahun. R asan ja perlu kedua perbedaan ini saja kemukakan. untuk lebih m enjadari lagi peranan kita masing-masing didalam menjumb an gkan dharma-bakti kita bagi kelandjutan perdjoangan dew asa ini. T an p a mengenal perbedaan-perbedaan ini, kita tidak akan dapat mengerti pula kesulitan-kesulitan jang dew asa ini seringkali kita hadapi didalam barisan generasi-generasi jang dulu dan kini term asuk dalam generasi jang memimpin; baik jang memimpin dilapangan kenegaraan maupun jang memimpin didalam lap an g an kem asjarakatan. — 49 —

f.

Tak usah ketjewa.

Prof. Romein dan Prof. W erth eim pernah m en am akan zam an kem erdekaan d ew asa ini sebagai ’ the period cf fulfilment a n d of disappointment", jakni periode tertjapainja tjita-tjita, tapi d ju g a periode keketjew aan. Pendapat ini mengandung segi-segi keb enarann ja; teru tam a bila kita lihat peristiw a-peristiw a jang sedjak 17 A gu stu s 1945 kita alami dinegara kita ini. Pem bercntakan b e rk ali-k ali te rh ad ap N egara, dimana tersangkut o ran g-cran g dari barisan pimpinan dimasa lampau, memperkuat pendapat itu. T e tap i seb e n arn ja k a ta : disappointment (kek etjew aan ) itu seharusnja tid ak ad a , oila kita tidak mengenal kata : fulfilment (te rtja p ai). A tau d en gan lain per­ kataan, bagi mereka jang menjadari b ah w a perd joangan kita belum selesai dan karena itu tudjuan kita belum tertjapai, m ak a tid a k mungkin kita merasa ketjewa. Lebih-lebih keketjew aan itu dapat kita h in d a rk an , bila kita semua tetap menginsjafi dalam fase apa kita d e w a s a ini b e rad a, tanpa melupakan fase-fasenja jang terdahulu, dan last but not least tanpa melupakan dan m e n g i n g k a r i ap a jan g m endjadi tjitatjita dan tudjuan perdjoangan g e n e r a s i - g e n e r a s i jang terdahulu. T jita-tjita dan tudjuan itu jalah sed erhan a, dan tid ak lain dan tidak bukan : menudju kesuatu m asja ra k a t jang adil dan m akm ur, dengan menghilangkan segala sisa-sisa systeem p en ghisapan d an pemerasan; dulu dengan alat p erg erak an dan perkum pulan, kini dengan alat N egara; 'dulu b ersam a-sam a dengan r a k ja t-b a n ja k jang menderita, kini tetap dengan ra k ja t-b a n ja k itu; dulu se tja ra revolusioner, kini tetap revolu sion er; dulu p ertjaja kepada k ek u ata n diri sendiri, kini tetap pertjaja kep ad a diri sendiri.

Tjita-tjita dan tudjuan semula tidak m em perkenankan penjeJewengan; dan tidak pula memperkenankan u sa h a-u sa h a m endirikan N ega ra dalam N e g a r a atau Pem erintahan lain didalam N e g a r a ; sebab semua ini ak an berakibat m enghantjurkan N e g a r a s e b a g a i a la t perdjoangan, dan N e g a ra sebagai perumahan b an g sa . Lebih-lebih didalam memperingati dan m e ra jak an sete n g ah ab ad H ari Kebangkitan N asional d ew a sa ini, h al-hal ini h aru s kita sad ari clan kita insjafi; kita sedang hidup dalam zam an p e ralih a n dan ditengah-tengahnja pergolakan internasional, ja n g bersum ber -

50 —

k e p ad a pertentangan kedua blok rak sasa, jang m asing-m asing tentunje. memperhitungkan keadaan Indonesia dalam strategic dan taktieknja masing-masing. g.

Penutup.

K arena itu. mari kita semua, terutama dari golongan gen erasi jan g kini berada diambang-pintu tanggung djaw ab b agi m asa sek aran g dan masa depan,, merenungkan hal-hal ini bersama, dan m endiadikan H ari Kebangkitan ini s e b a g a i: 1. H ari Kesetiaan terhadap tjita-tjita Proklam asi dan Revolusi Indonesia. 2. H ari kew aspadaan Nasional terhadap b ah aja-bah aja jang m engantjam keutuhan N egara dan Bangsa, baik dari dalam dan luar Negeri. Sekianlah dan terima kasih. Selam at malam !

1

4.

M endjadilah P ersatu an B an gsa Indonesia.

^

(P ID A T O S A M B U T A N P R O F . M R . H. M O H A M A D Y A M 1 N , A N G G O T A D E W A N N A S IO N A L ) P endengar-pendengar jang terhormat, Bangsa Indonesia diseluruh dunia, P ad a hari S elasa Kliwon A n gg a rak asih ta n g g a l 2 0 'M e i 1958 ini, kita m erajakan dengan istimewa kesekian kalinja H ari K e b an g kifan Nasional. San gatlah istimewa hari p e rajaa n itu, k a r e n a melihat usia H ari Kebangkitan sudah 50 tahun gen ap dan m elihat suasana nasional dan internasional jang meliputi B an g sa kita p a d a w aktu ini. M elihat usianja, maka perajaan jang serupa ini berlaku h an ja dua kali dalam seratus tahun, dua kali dalam satu a b a d -c e n tu ria . Satu angkatan-m anusia jang sangat terbatas u m ur-u sianja m e n g ­ alami perajaan setengah abad jang seperti ini b ia sa n ja h a n ja la h sekali sadja, dalam seumur hidupnja. Dan keistim ew aan ja n g lain, jaitu karena memperhatikan suasana jang menjelubungi B a n g s a dan N e g a ra Republik Indonesia disekitar tan ggal 20 M e i 1958, b e r k a t rahmat Tuhan Jang M ah aku asa sudahlah pada hari ini b in tan g harapan bagi keselamatan Bangsa dan N e g a ra gem ilang terbit kembali dengan segala kemegahan. Kita terhindar d ari p a d a djurang malapetaka berkat semangat perdjuangan membela ta n a h a ir jang satu, terhindar dari pada perpetjahan dan keru n tu h an , sedangkan djalan menudju kebesaran dan persatuan sudah te rb u k a kembali. Bintang harapan dan persatuan bersinar kem bali d ilan g it hidjau perdjuangan, pada hari kita m erajakan 50 tahun H a r i Kebangkitan Nasional. j H ari Kebangkitan Nasional jalah B an gkitnja B a n g s a In d o ­ nesia pada pefmulaan Abad ke-20 jang kita ht,ni, Bangsa In d o n esia

.Abad Pfoklama&l b e r d a ja m en eg ak k a n n e g a r a h i a t u a t l Republik Indonesia pada hari P ro k lam asi 1945, sete lah I

-

52 —

J

37 tahun berdjuang dengan segala penderitaan "Han keuletan te n ag a. T a h u n 1908 adalah tarich jang sangat berbahagia d an bersed jarah dalam perdjuangan Kemerdekaan Indonesia dalam A b ad P ro k lam asi jang gempar gemilang. Dalam tahun itulah berdirinja perkum pulan Budi Utomo ditanah Indonesia dan Indische V e ree niging pelopor Perhimpunan Indonesia diluar negeri. P ad a tahun itulah berd irinja dikota Sem arang perkumpulan buruh V .S .T .P ., (V e r e e n ig in g van Spcor ean T ram w egpersoneel), .dan p ad a tahun 1908 itu telah memfadjar akan berdirinja S arek at D agang Islamiah s e b a g a i pelopor S arek at Islam. Djadi tahun 1908 ad alah berisi suatu komando w ak tu inilah mendirikan organisasi politik, buruh ekonomi dan kebudajaan disegala lapangan m asjarakat jang hendak m elepaskan diri dari ikatan dan tindasan kclonialism e dan im perialism e. T a h u n 1908 jalah tahun kebangkitan. T a n g g a l 20 M e i 1908 jalah ta n g g a l penetapan berdirinja perkumpulan Budi Utomo dalam lingku ngan tembok Stovia dikota D jakarta. Pengandjurnja ja n g paling terkemuka jalah dokter D jaw a M as W a h id in Sudiro Husodo, jang dalam tahun 1906 dan 1907 sebagai seorang dokter pensiun telah mengelilingi pulau D jaw a untuk mendirikan organic sasi Budi Utomo itu. Djadi tanggal 20 M ei jalah tan ggal jang b ersed jarah membentuk organisasi perdjuangan, dalam tahun 1905 jan g san g at berbahagia, karena bangkitnja B an gsa Indonesia ditanah Indonesia dan diluar negeri dengan serentak. Oleh sebab itu b e ralasan lah tanggal 20 Mei 1908 itu didjadikan H ari Kebang­ kitan B an g sa Indonesia jang bersedjarah dan membuat sedjarah. S ungguhlah memperingati Hari Kebangkitan N asional, dalam 50 tahun jang lampau, menundjukkan djaian jang pandjang dalam m entjapai kebahagiaan dan kemakmuran dalam abad ke X X ini. M a rila h kita renungkan sebentar djaian jang sudah ditempuh sed jak hari bangkitnja Bangsa Indonesia sampai hari Kebangunan B a n g sa Indonesia, tanggal 28 Oktober, 20 tahun hingga lamanja. Kemudian sedjak hari Kebangunan sampai hari Proklamasi, antara tahun 1928 dan 1945, 17 tahun hingga lamanja. Achirnja kita renungkan pula sebentar djahjn jang ditempuh sedjak hari Prok-

53 -

lam asi sampai kini, 13 tahun lam anja dalam k a n tja h revolusi Kemerdekaan jang belum selesai. A ntara tiga tu n ggak-tjagak perdjuangan ja n g m eliputi ruangan waktu selama 50 tahun genap terbentanglah tig a b a g ia n perdjuangan jaitu : d ew a sa pertama menjusun R a k ja t In d o n esia dan T an ah -A ir Indonesia dari baw ah k a lan ga n r a k ja t d id a e r a h atau berpulau-pulau, sampai meliputi seluruh Indonesia s e n u s a n ta r a . D ew asa kedua jaitu m ewudjudkan k e s a tu a n - b a n g s a dan T an ah -A ir dengan idee : satu bangsa, satu ta n a h - a ir d a n satu bahasa, dalam rantjka Kebangsaan Indonesia m enudju s a tu n e gara. sedjak tahun 1928 sampai hari Proklamasi, 17 tahun la m a n ja . D ew asa ketiga, memproklamasikan Republik In d o nesia pada permulaan Revolusi Kemerdekaan jang bergolak sam p ai kini, sudah 13 tahun pula lamanja. Demikianlah perdjuangan B a n g s a Indonesia dalam abad ke-20 ini, jang berkesanggupan m e n e g a k k a n n e g a r a kesatuan Republik Indonesia jan § dapat d ib a n g g a k a n dalam perdjalanan sedjarah Indonesia jang rodanja m asih b erp u tar dengan derasnja.

Roda sedjarah revolusi kemerdekaan beberapa k a li te rg a n g g u deras puterannja oleh gangguan dari lu ar dan d ari dalam , Irian B arat masih diduduki oleh pendjadjah B e lan d a d an pad a w ak tu usaha dari luar bekerdja sama dengan tusukan p e n g c h ia natan d a n dalam dan dari luar sudah mulai m enurun, b e rk a t kuatnja tenaga negara dan rak jat Indonesia. M a rila h k ita p e rin g ati hari Kebangkitan ini dengan "M em bangkit b atan g ta ran d am jaitu M em bangkit T ia n g .Sokoguru” jang terpendam d a la m air lumpur dizaman jang lalu. Lebih dahtilu saja kemukakan. bahwa djalan r a ja ja n g ditem puh B angsa Indones.a dalam ruangan waktu selam a 50 tahun, jalah djalan jang penuh paku dan duri, djalan m eliw ati p e n d e rita a n dan penghinaan djalan dari pendjara kepend jara, d ja la n ja n g A Pembuan^an dan penjingkiran. D ja la n itu tidaklah bertabur denqan emac a-* • , , , a n emas dan intao, tanpa b u n ga m a w a r, T ' H „ r Pj ' ka:, 7 lah“ P = - h den gan debu d an d e n , berlumur dengan darah da„ air m ata. T e ta p i ach irn ja p e rd ju a n g a n ^ m p a , djuga menegakkan negara jang m erdeka, b e r d a u la t ja n g lepas A m A t« m feodalisme, kolonialisme dan im perialism e. — 54 —

Indonesia oleh kekuatan pendjadjahan Eropah B arat dimulai pada aw a l ke-16, setelah negara Indonesia jang kedua runtuhtenggelam menghadapi disintegration total pada tahun 1525, jang didahului perebutan kekuasaan Banda M a la k a pada tahun 1511 oleh pendjadjahan Portugis. Kolonialisme belumlah mati, belum mati semuanja di Indonesia sampai hari ini, karena di Indonesia masih ad a sisa-sisanja dalam masjarakat, sedangkan w ilajah kita jang bernama Irian Barat masih ditindas oleh pendjadjahan Belanda jang bertjokol dipantai Samudera Pasifik dengan bantuan komporador-ikcmporador kolonial jang lalim. Setelah tiga abad lamanja ka^cuasaan kolonial bertindak sew en an g-w en an g ditanah air kita, maka masuklah bangsa Indo­ nesia kedalam abad ke-20, Jang dibawanja jalah penderitaan ■masjarakat jang dihantjurkan oleh kekuasaan kolonial-imperialisme dalam abad ke-19. Abad ke-19 jalah abad pemberontakan nasional m elawan kolonialisme Belanda, diseluruh Indonesia pemberontakan itu m enegakkan kepala seperti Perang Kemerdekaan Atjeh, Perang K&merdekaan Padri dan Perang Kemerdekaan Diponegcro. M a s ja ­ r a k a t jang berlumur dengan darah dan penderitaan itu diwarisi oleh B an gsa Indonesia abad ke-19 jang terpetjah-petjah dan tak mengenal koordinasi interinsulair, kepada Bangsa Indonesia abad ke-20. P ertukaran abad kini berarti pertukaran taktik dan pertuk a ran suasana. \ Bangunlah bangsa Indonesia dipintu gerbang abad ke-20. M u laila h B an gsa mengadakan organisasi jang mewudjudkan koordinasi senusantara dan seluruh Bangsa. De schoone slaapster is ontwaakt, kata Mr. van Deventer, sebagai djeritan djiw a etis kepada B an gsa Belanda jang mendjadjah tanah Indonesia pada w ak tu sudah 3 abad lamanja. ’’W a n it a jang tjantik molek” bangunlah pada permulaan abad ke-20. T etapi tidaklah sadja rakjat Indonesia tersentak bangun, dan tegak berdiri, menegakkan kepala kepada sipendjadiah Belanda m elainkan djuga dengan segera bangkit dari kenistaan hidup kolonial dan bangkit hendak mendjatuhkan imperialisme jang mendjadi a k a r perampas kemerdekaan nasional. M a k a bangkitlah Bemgsa Indonesia, bangkit djiwa-raganja, menjusun kembali potensi nasional dan tenaga rakjat berupa organisasi sosial, kebuda-

55 \

ja a n d an p artai politik b e r a n e k a - w a r n a . B e rd irilah p e n g a n d ju r pen gan d ju r Indonesia, pelopor a b a d ke-20 seperti : R a d e n A d je n g Kartini, den gan s a u d a r a D octorandus Sosro karto n o . D o k ter R iv a i, Doktor R adjim an, D ew id jo w ew o jo , H .O .S . T jo k ro am in o to , S a m anhudi dan Doktor. R a tu la n g i ja n g sem u anja sud ah w a f a t . T a h u n 1908 sun gguhlah suatu tahun jan g s a n g a t b e r b a h a g ia , k a r e n a p ad a tarich 1908 itu s u n ggu h -su n ggu h lah m enurut k e n ja t a a n B a n g sa Indonesia m endjadi ’’W a n i t a tjan tik dan m olek s u d a h la h b an gun d ari p e rbajangan, de schoone slaap ste r is o n t w a a k t ” , d an ra k ja t Indonesia m asuklah kedalam a b a d ke-20 ja n g g e m ila n g dan m en in ggalk an a b a d ke-19 penuh k e gelap an . T e p a t s e k a li p ertu k a ran su asan a dan p ertu k aran ab a d d ilukiskan oleh p e n g a r a n g w a n ita Indonesia R a d e n A d je n g Kartini : " D a ri g e la p - g u lita menudju tja h a ja terang. V a n D uisternis t o t - lic h t ” . S u n g g u h la h peringatan h ari K ebangkitan N asio n al m enundjukkan d ja la n ja n g pan djang dalam m entjapai k e b ah ag iaa n d a n k e m ak m u ra n d e n g an p e rd ju an gan b a n g sa Indonesia dalam ab a d ke-20 ini. M a r il a h k 'ta renu ngkan sebentar djalan jang sudah ditempuh s e d ja k h a r i m ulai ban gkitn ja B an g sa Indonesia sam pai hari k e b an g u n an b a n g s a Indonesia, jaitu hari Surnpah B an gsa ta n g g a l 28 O k tc b e r 1928, 20 tahun lam anja. Kemudian sedjak hari k e b an gu n an sam p ai h a r i P rcklam asi, an tara tahun 1928 dan 1945, 17 tahun la m a n ja ; m arilah kita renungkan .pula sebentar d jalan ja n g telah ditem puh sed jak hari Proklam asi sampai kini, 13 tahun lam an ja. A n t a r a tig a tu n g g a k -tjag a k perdjuangan itu terkem bang tig a b a g ia n p er­ dju angan jaitu lebuh pertama menjusun o rg a n isa si p e r d ju a n g a n b an g sa dan tanah air Indonesia; lebuh kedua jaitu m em bentuk b an gsa Indonesia jang bernegara-m erdeka, s e d ja k tahun 1928 sampai 1945 dan lebuh ketiga menjusun dan m em elihara n e g a r a kesatuan Republik Indonesia sampai kini. P e rd ju an g an ja n g s a n g a t hebat, jang dapat dibanggakan dalam perd jalan an s e d ja ra h Indo­ nesia jang rodanja masih berputar, sudah 50 tahun la’m anja. Saja tida^ ftkan menjebutkan n am a-nam a perkum pulan n a s io ­ nal, sosialis dan agam a, ekonomi, persekolah dan k e b u d aja an ja n g didirikan antara 1908 dan 1928', hainpir sem u anja sud ah d ile b u r afau Stidah mendjelma kembali sedjak hari p roklam asi. A d a n ja berpuluh-puluh perkumpulan dalam d e w a sa pertam a, a n t a r a 1908 dan 1928 bekerdja dengan ta n g k as dan giat, a d a la h k e la h ir a n — 56 —

r a s a a g a m a, socialisme dan nationalisme d ik alan gan ban gsa Indonesia jang bangun dan bangkit kembali. S etelah dew asa-pertam a timbullah dew asa-kedua, jan g berd a s a r k a n rasa-k e b an gsaan Indonesia. Kongres pemuda Indonesia jang ditutup pada 28 O ktcber 1928 dikota D ja k a rta R a y a melahirkan idee Indonesia M u d a jang d ib a jan g k an keatas kelir Indonesia R aja, berkat kebangkitan tahun 190S. R a k ja t Indonesia memperingati nanti h^ri Kebangun­ an. 28 O ktober itu karena sudah 30 tahun usianja, bah w a pad a w a k tu itu dalam suasana pendjadjahan lahirlah berkat kebangkitan idee hend ak bertanah air ianc merdeka-berdaulat; tanah air itu bernam a tumpah darah Indonesia. R a k ja t Indonesia akan memperingati hari kebangunan tan ggal 28 O ktober 1928 tahun ini perajaan jang ke-30 kali, karena pada w ak tu itulah dalam suasana pendjadjahan lahirnja 30 tahun jang lam pau idee hendak berbangsa Indonesia, jang bersatu-padu atas kesatuan, jang bernama Bangsa Indonesia. R a k ja t Indonesia memperingati nanti tanggal 28 Oktober 1928, k a ren a pad a w aktu itulah dalam suasana pendjadjahan lahirnja b e rkat kebangkitan idee hendak berbahasa -persatuan, bahasa Indonesia, jang akan mendjadi alat-ruhani dalam hubungan bangsa Indonesia jang tegak berdiri. R a k ja t Indonesia memperingati tanggal 28 Oktober 1928, ka ren a pad a w aktu itulah berkat kebangkitan dalam suasana pen­ djadjahan pertama kalinja lahir lagu-kebangsaan Indonesia R aja, jang m endjadi lagu imelambangkan suara kebesaran dan kemegahan Indonesia R aja, jang kelihatan datang melambai. D an achirnja rakjat Indonesia memperingati tanggal 28 Okto­ ber 1928, karena pada waktu itulah berkat kebangkitan dalam suasana pendjadjahan pertama kalinja bendera M erah Putib dikibarkan sebagai lambang warna Indonesia M erdeka jang telah menjilau gilang-gem ilang. H ari kebangkitan merintis djaian dari dunia pendjadjahan kebumi merdeka dengan negara Indonesia jang merdeka-berdaulat tanpa imperialisme. Sebelum perang dunia II, maka kelahiran dunia tjita-tjita 1908 dan 1928 itu besar sekali pengaruhnja bagi per­ djuangan Indonesia, jang menindjau kembali dan menjusun kembali

r;

seluruh pergerakan dan organisasi, jang kini lalu b e rd asar Indo­ nesia dan membuang s egala jang berkerangka sempit. Sesudah perang dunia II dan sesudah tentara facisme D jepang bertekuk lutut kepada kekuasaan demokrasi, maka datanglah re alisasi idee Indonesia R aja dalam negara Indonesia M erdeka. D an realisasi itu dimungkinkan oleh utjapan Proklamasi K em erdekaan jang bertuah-keram at itu, pada 17 Agustus 1945. Dan realisasi dari pad a idee Kebangkitan tahun 1908, dan idee kebangunan adalah menuliskan pada hari P ro k lam asi tahun 1945 segala memenangkan perdjuangan berupa rohani dan djasmani, bersam a-sam a negara, masjarakat, lambang b e n d era dan lagu Indonesia R aja. M a k a mendjadilah persatuan B angsa Indonesia jan g diidam idamkan sedjak tahun 1908 djadi b an gsa-n egara Indonesia; dan mendjadilah tumpah-darah Indonesia jang telah b eratu s-ra tu s tahun lam anja meringkuk sebagai tanah d jadjahan m en djadi w ilajah negara Republik Indonesia. M a k a idee Indonesia M e r d e k a dalam lingkungan Indonesia R aja lahirlah mendjadi o rg a n isa si kem erdekaan jang bernama pemerintahan n egara R epublik Indo­ nesia, berkat kebangkitan 1908. S egala idee dan benda ruhan i pada tahun 1908 dan 1928 semuanja mendjadi bahan m utlak b agi pembentukan negara Republik Indonesia pada hari P ro k lam asi, jaitu setelah 37 tahun berdjuang dan dengan melalui pula s u a s a n a Revolusi kemerdekaan Indonesia jang gemilang, jan g sam p ai kini telah 13 tahun pula lamanja. Apabila kita memperingati b a b a k a n 50 tahun sedjak 20 M ei 1908, jang terbagi atas zam an p e rtam a dan zaman kedua dan zaman ketiga dengan P roklam asi tja g a k pertengahan. maka dengan sendirinja alalm lin gk u n gan m em pe­ ringati hari Kebangkitan Indonesia kita renu ngkan p e rg o la k a n Revolusi Kemerdekaan da lam w a k t u 13 tahun jan g lam pau . Kita hi 'g r en un g k a n ba b a k a n pertama, kedua dan ketiga, p a d a tin g k a ta n p e r i s t i w a R e v o l u s i jang masih berdjalan k a re n a belum selesai. Djelaslah bah w a tiap-tiap kegiatan hend ak m eru ntuh kan tjitatjita Indonesia M erd eka dan n egara kesatu an R epublik Indonesia, adalah penjelewengan dari tudjuan P e rd ju an gan K e m erd e k aa n d an tudjuan Revolusi Kemerdekaan Indonesia. P e n je le w e n g a n itu p a d a h ak ek atn ja adalah anti Indonesia M e r d e k a dan k o n tra -re v o lu sioner perdjuangan kem erdekaan m en egak k an n e g a r a k e s a tu a n — 58

Republik Indonesia atas adanja Indonesia M erdeka. P enjelew engan dari p ad a d asar dan tudjuan itu adalah perbuatan tjedera dan nista. S ek a li ini oleh sebab itu kita merajakan H ari Kebangkitan p ad a w ak tu jang istimewa. Dari dewasa jang lama, 50 tahun rakjat Indonesia berdjuang, maka 13 tahun lainnja bergelora dalam Revolusi Kemerdekaan, dan babakan Abad Proklam asi itu sungguhlah penuh keperw iraan dan kepahlawanan bangsa; ban gsa Indonesia jang g agah perkasa ini menudju tudjuan kedjajaan, kem akmuran, keselamatan, kesedjahteraan ruhani dan djasmani atas perdjuangan dan perdjuangan, sekali lagi atas perdjuangan. B an gsa Indonesia masuk kembali kedalam taraf perdjuangan jang lepas dari pada penjelewengan. menudju kebesaran jang djaja dan gem ilang. Selandjutnja orang Indonesia berpikir dengan hati dan berasa dengan djantung. Baiklah sebagai penutup saja tjurahkan p erasaan saja dengan sja’ir jang pernah didengungkan sebagai suara-pem berontakan ketika pendudukan Djepang pada tahun 1945. w a k tu mendjelang fadjar Proklamasi dan N egara Republik Indonesia, sebagai puntjak Perdjuangan Kemerdekaan Indonesia dalam abad ke-20 ini, setelah 37 tahun berdjuang sedjak hari K ebangkitan 1908 : "REPUBLIK IN D ON ESIA” A badilah Republik Indonesia Untuk selama-lamanja, Jang melindungi tumpah darah Benua kepulauan jang indah, A ntara tjakraw ala langit jang murni Dengan bumi tanah jang sakti. Disamping teman, dihadapan law an N egara berdiri ditakdirkan Tuhan, U ntuk keselamatan seluruh bangsa Supaja berbahagia segenap ketika, Berbudi setia, ye n aga M erdeka D engan mendjundjung kedaulatan N egara. \

i

Diatas abu N e g a ra kedua Kami membentuk negara ketiga, Diiringkan lagu Indonesia R a ya, D ibawah kibaran bendera bangsa, D isanalah R akjat hidup berlindung, Berdjiwa M erdeka, tempat bernaung. Kami bersiap segenap ketika, Dengan darah, djiwa 'dan raga, M embela N ega ra diundjungan tinggi, Penuh hiasan lukisan hati. M elur tjempaka dari daratan A w a n an gk asa putih kelihatan Buih gelombang dari lautan Hati jang mukmin selalu meminta Kepada Tuhan Jang M ah a Esa. Supaja N egara Republik Indonesia : Kuat dan kokoh selam a-lam anja Melin'dungi Rakjat, makmur selam at Hidup bersatu dilaut-didarat. Sekianlah uraian peringatan H ari K ebangkitan N a s io n a l jan g ke-50, untuk pengisi udara-an gkasa dan djan tu n g-san u b ari, diseluruh Indonesia, dari Sabang sampai M erauke. Bebaslah Irian Barat I

MERDEKA!

-

60 —

K.H . D E W A N T A R A : 5.

H A R I K E B A N G U N A N N A S IO N A L •

D alam nomor ini djuga akan kami sadjikan sebuah ichtisar kisah p e rd ju an g an rak jat kita, dengan kem adjuannja sedjak berd irin ja " B u d i-U ta m a ” pada tan ggal 20 M ei 1908, ichtisar m ana pasti djauh dari pad a lengkap, karena banjak jang tid ak b e rsan d ar ,,dokuimentasi”, hanja berupa kenang-kenangan dari satu c ra n g sad ja. H e n d a k n ja para pemimpin2 tua lainnja, suka m elengkapkan kisah - tadi, teristim ewa jang berhubungan dengan lin gk u n gan lin g k u n g a n m ereka masing-masing. K aren a pergerak an rak jat kita sedjak 20 M e i 1908 itu m enu­ dju k e a r a h kem erdekaan nusa 'dan bangsa Indonesia, m aka sebe­ n arn ja p ad a hari 17 Agustus 1945 sudah selesailah p e rgerak an itu. T u d ju a n jan g terachir sudah tertjapai. Ini tidak berarti s ain ja " p e rd ju an g a n ” ban gsa kita. Pertama kali haruslah diingati, b a h w a untuk membangun negara, jang baru berdiri dan dalam s e g a la hal masih dalam keadaan sangat sederhana itu, masih perlu kita m elandjutkan perdjuangan kita. Berdjuang untuk membangun ! K edua k alin ja tak sekali-kali boleh dilupakan, bah w a pendjadjahan jan g tid a k kurang dari 3Vi abad lamanja itu, tidak mungkin dapat musnah dengan sekali gus, hanja dengaxT ,,proklam asi” sadja. S is a 2 p elb agai tradisi atau keadaan dan te n aga2 kolonial, sisasikap d jiw a dan suasana pendjadjahan barang tentu masih ada: baik k a ren a keku asaan a'dat kebiasaan, maupun karena dengan sen gad ja, mungkin sebagai siasat jang tertentu. N ederland tidak a k an .m enjerahkan kedudukannja sebagai "pemilik” Indonesia jan g k a ja ra ja itu dengan suka-rela, jakni dengan ichlas dan rela. Boleh 'dipastikan, Belanda masih akan men-tjoba2 mempertahankan kedudukannja itu dengan mati-matian, mungkin dengan bantuan dari n e g a r a 2 " B a r a t” lainnja, jang banjak sedikit akan ikut tanggung rugi. U ntuk menghadapi itu semua, perlulah rak jat kita selalu

-

61 -

■ siap sedia, untuk meneruskan perdjuangannja, d juga s e tja ra matimatian. D ugaan-dugaan itu dibenarkan oleh ken jataan 2nja. Z am an ’’L in ggardjati” datang dengan tjampur tangannja L u ar N egeri. ’ W a k tu itu terbukalah pintu untuk kembalinja pendjadjahan, sek alipun setjara "semi-kolonial”. S ebagai akibat mutlak timbullah ’’perang-kolonial” jang ke I. Pihak Luar-N egeri m erasa p erlu pula untuk bertjampur-tangan dan me-nekan2 atau m e-m ak sa2 te rlak sananja "persetudjuan Renville”, Timbullah "peran g-k o lo n ial jang ke-II. A tas putusan "Persatuan B an g sa -b a n g sa” d a ta n g la h zaman K.M.B. dengan persetudjuannja, jang seperti persetu d ju an persetudjuan Linggardjati dan Renville, hanja d ap at d isjah k an sebagai persetudjuan jang berd asa. ,,compromis". S ju k u rlah T u h a n tetap terus melindungi kita. T e n tara Nasional kita, b e rsa m a -sam a dengan para pemuda, bahkan dengan seluruh ra k ja t d ap at m erupalran "tentara-gerilja", jang amat ditakuti oleh B e la n d a d an k aw an-kaw annja Luar-N egeri. S e g a la apa jang d itjip tak an oleh pihak Belanda, jakni perpetjahan dan perpisahan rak jat, berd irin ja daerah2 dan n e g ara2 bagian diseluruh Indonesia, kem udian runtuh semua. P ada saat ini, saat akan hapusnja "U n i Ind o nesiaN ederland”, N ega ra Kesatuan menurut proklam asi 17 •A g u s tu s a k a n pulih kembali. Ini semua ad alah buah dari siap sed ian ja r a k ja t kita. untuk meneruskan perdjuangannja, setjara m ati-m atian. D an inilah buah pemeliharaan serta latihan sem angat p e rd ju an g an , sedjak 20 M ei 1908, jang disebut "H ari K ebangunan N a s io n a l" , empatpuluh enamtahun jan g lampau. M arilah pada hari 20 M ei ini kita m erenungkan, p e la d ja r a n apakah kiranja jang dapat kita pungut d ari sed jarah p e rd ju a n g a n kita sedjak 20 M ei 1908 itu. D apatlah k iran ja p e la d ja r a n itu kita simpulkan demikian : 1. terbuktilah, bah w a seluruh rak jat, dalam s e g a la la p isa n n ja , m enghendaki kem erdekaan nusa dan b a n g sa , lepas d a ri p en­ d jadjahan d ari siapapun; 2 . perpetjahan2 jang terdjadi d ik a la n g a n p e r g e r a k a n k ita itu sebenarnja adalah perpisahan2 differensiasi, untuk m em u rnik an atau m enggiatkan usaha m asing-m asing; — 62 —

3. h a s r a t untuk bersatu, berhubung ad a n ja pokok2 kepentingan b ersam a jan g dirasai benar", selalu timbul dim ana a d a b a h a ja m engantjam dari luar; 4.

k e k u a sa a n dan kekuatan dari pihak pendjadjah han ja d ap at m en gu a sa i kita, selama kita berpetjah belah;

5. dim ana ad a kesatuan tekad dan laku, disitulah kita dapat m en desak dan m engalahkan musuh kita bersama; 6 . tetap a d a n ja sisa2 pendjadjahan, m engharuskan kita untuk tetap terus a w a s dan w aspada serta siap sedia untuk terus b e rd ju an g; 7. tetap T u h an melindungi kita, selama kita m elakukan perdjuang­ an kita dengan dasar Pantja-Sila. K en jataan 2 jang tudjuh matjam itulah kiranja, jang pada tahun 1948 oleh Presiden Sukarno (tidak sebagai "K epala N eg a ra", nam im selaku "Pemimpin Besar") dipakai sebagai alasan untuk m en gand jurkan, a g a r rak jat mendjundjung 'hari 20 M e i itu m endjadi hari jan g dimuliakan; sebagai hari jang tak boleh dilupakan. K etahuilah, bah w a djustru tahun 1948 itu adalah tahun jang penuh b ah aja, baik bah aja jang mengantjam maupun jang telah menimpa rak jat. P ih ak Belanda waktu itu sedangnja m elakukan pelbagai siasat untuk memetjah-belah bangsa dan negara kita. Untuk meng­ han tju rkan Republik Indonesia kita. Untuk dapat berkuasa kembali seb agai pendjadjah. Disana-sini sudah nampak berhasilnja siasat B elanda tadi, berkat bantuan dari kaw an -k aw an n ja golongan "S e k u tu ” Perpetjahan dikalangan rakjat terus mendjadi, sehingga peilu sekali segala kesempatan jang baik, kita pergiinakan untuk memulihkan kembali kesatuan rakjat, seperti jang pernah terdjadi disek itar H ari Proklamasi kita, 17 Agustus 1945. Itulah sebenarnja maksud dan tudjuan Bung Karno, ketika ia m engandjurkan supaja hari 20 M ei tahun 1948 dirajakan setjara besar-bcsaran. H ari itu clehnja dianggap sebagai hari baagu nnja rak jat, hari sadarnja serta bangkitnja rasa kebangsaan Indonesia, pada tahun 1908, empat puluh tahun sebelum itu. A djakan Bung Karno tadi terbukti sangat ditaati oleh semua golongan rakjat. M u la i golongan2 jang berada diluar gerakan politik, sampai dengan p artai2, mulai jang paling kanan sampai jang paling kiri, ikut serta — 63 -

setjara aktif. dan bersam a-sam a m erajakan hari 20 M e i tahun itu seb agai ’’H ari Kebangunan N asional”, seb agai H a r i K e satu an R a k ja t Indonesia. Diputuskan oleh rak jat w ak tu itu, u n tu k mem­ peringati hari jan g mulia itu pada tiap2 ta n g g al 20 M e i, s e d a n g k a n p erajaan setjara besar-besaran akan dilaku kan 10 tahun sek ali. S ed jak tahun 1948 itu H ari Kebangunan N asio n al tetap diperin gati se-tahun2~nja, dengan tjara jan g disesuaikan d e n g a n s e g a la k e ad a an pada w a k tu n ja m asing2. M enurut k e n jataan n ja m ak a h ari 20 M e i itu dian ggap sebagai ’’H ari K esatuan”. D an ini b e rarti, b ah w a tiap2 tahun p a d a hari itu seluruh ra k ja t p a d a um um nja, chususnja golongan2 dan p artai2 (lebih2 jan g b ia sa m e la k u k a n peFtengkaran2) diingatkan akan sangat perlunja untuk N u s a d an B an gsa kita bersama. S ek a li m erdeka, tetap merdeka !

— 64 —

'

BAB III S A T U N U S A , S A T U B A N G SA , S A T U B A H A S A

INDONESIA

1. S U M P A H P E M U D A (28 Oktober 1928) D etik Kelahiran Bangsa Indonesia S ebagai Satu Nasion. a.

P en d ah u lu an .

B ukanlah suatu hal jang kebetulan bah w a pemuda memainkan p e ran an penting dalam perkembangan dalam pembentukan n e g ara Indonesia. S ed jarah pergerakan nasional sebenarnja dimulai pada 20 M e i 1908 dengan pembentukan Boedi Oetomo. Dan kelahiran ini terd jad i digedung Stovia (Sekolah Kedokteran), dim ana m ah a sisw a (pem uda2) untuk pertama kalinja mendobrak dan merintis djaian baru kearah kemerdekaan. Selam a masa pergerakan m ak a praktis pemuda jang merupakan unsur jang paling dinamis ja n g m en gerah kan segala kekuatan sosial jang ad a menentang kolonialism e Belanda. Pemimpin dan pendiri Indische P artai (partai nasional pertam a) adalah pemuda2 Tjipto, Douwes D ekker dan S u w a rd i S u rv an in grat. Fase pertama pergerakan dirintis pemuda, D alam perkembangan selandjutnja maka terdjadi up and down. T a h u n 1927 setelah gagalnja pemberontakan rakjat dibawah PKI m ak a kelihatannja se-olah2 masa ’’down” telah tiba. T etapi tahun ini d ju g a m erupakan aw a l dari ”up”nja nasionalisme. Pemuda So ek arn o memberikan dinamika pada pergerakan rakjat —- nasio­ nalism e, jan g berarti menjatukan seluruh bangsa Indonesia dibawah satu kesatuan dan bukannja dibawah solidaritas kedaerahan. U s a h a ini g a g a l pad a I.P., tetapi berhasil dalam tahun 1928. Dan moment historisnja ialah Sumpah Pemuda ^35 tahun jang lampau. D ju ga ketika bangsa kita menghadapi saat2 kritis setelah D jep ang kalah, dimana pemimpin2 ”tua” ragu2 bertindak, para pem uda bertindak dengan keradikalannja — lahirlah Republik Indonesia p a d a 17-8-1945. Dalam sedjarah moderen Indonesia ad a 3 buah peristiwa sedjarah jang penting — ialah : H ari K ebang­ k itan N asio n al (20' M ei 1908), Sumpah Pemuda (28 Oktober) dan P ro k lam asi 1945. Semuanja disahami oleh Pemuda Indonesia. -

65 —

Dan perasaan historis pemuda sebagai pendobrak kem atjetan 2 masih terus berdjalan. b.

D ari daerahisme kepersatuan Indonesia.

Sedjarah gerakan pemuda tidak dap at terlepas d ari perkembangan masjarakatnja. A pa2 jang ad a dalam m a s ja ra k a tn ja ak an berpengaruh pula pada gerakan pemuda. Perkum pulan pem uda perta.Tna ialah Tri Koro Darmo jang didirikan pada 15 M a r e t 1915. Tudjuannja hanja mempersatukan pem uda2 D jaw a, d jadi, sifatn ja kedaerahan. Tri Koro Darmo ini pada 12 Djuni 1918 berubah mendjadi Jong Java. Tahun2 selandjutnja d ju ga melihat kelahiran g e r a k a n 2 pem uda provinsialistis seperti Jong Sum atera, Jong Ambon, Jong Selebes, Jong M inahasa dll. Dalam pada itu dunia politik di Indonesia b e rd ja la n terus. Idee2 kedaerahan makin lam a makin terdesak dan k e h a r u s a n b e r­ satu makin d irasakan perlunja. D ikalangan pemuda sendiri (um um nja an ggau ta2 g e ra k a n pemuda berasal dari m urid2 sek o lah menengah) terdjadi p erlaw an an jang keras terhadap s ifa t2 ko nserpatip. M ereka lebih dap at menerima idea2 baru jan g dinam is dan idea itu adalah persatuan Indonesia. "Perlahan2” g e r a k a n 2 pem uda provinsialistis ini berobah, se-tidak2nja dalam p e n d e k a ta n p ad a persoalan2 kesatuan. M isaln ja pada tahun 1920, tudjuan Jong J a v a ialah untuk ’’m enjatukan an g g au ta2nja untuk kem udian menjumbang pembentukai} Djdy/fi Raja jang m e l i p u t i g o lo n gan 2 bum i p utra d a r i ' D j a w a , M ad u ra , Bali untuk m entjapai k e s e d ja h te ra a n rohani/ djasmani jang lebih b esar”, tetapi p a d a 1926 diubah m e n d ja d i : ’’bertudjuan untuk memadjukan ra s a persatuan d ia n ta ra a n g g a u t a 2nja dengan sefaiua golongan penduduk Indonesia d e n g a n k e r d ja sam a dengan organisasi2 pem uda lain nja, m elu ask an d an m em p erkuat lcesadaran persatuan Indonesia”. D ikalangan Jong S um atra tokoh2 seperti H a tta , Y a m in , d ik a ­ lan gan Jong B atak bond seperti A m ir S jarifu d in m e m b a w a perilbahan besar dalam m embelokkan d ari d a e ra h is m e m e n d jad i Indonesianisme. U sui pertam a kali untuk m en g ad ak an sebu ah b a d a n k e r d ja sam a, bahkan persatu an pem uda d atan g d a ri P e rh im p u n an P em u d a — 66 —

P e la d ja r Indonesia. P PPI m engusulkan Pem bentukan P erhim pu n an M a s a M u d a Indonesia ( P M M I ) . S e b a g a i kelandjutan d ari id ea p ersa tu an pemuda m aka pada tgl. 30 A pril — 2 M e i 1926 b e rla n g s u n g Kongres Pemuda Indonesia Pertam a, d en gan dihadiri oleh perkum pu lan2 pemuda tersebut diatas. P e rso a la n dalam kongres itu ad alah persoalan b a g a im a n a m em persatukan g erak a n pemuda di Indonesia. Inisiatip Kongres d a ta n g d ari Jong Ja v a dan dalam kongres ini Jong J a v a djuga m en gusu lkan persatuan. Tefapi usul ini belum d ap a t diterim a. P e rso a la n status perkumpulan "k ed aerah an ” rupanja masih h an g at. P e rsa tu a n ini menimbulkan pertanjaan, ap ak ah dalam bentuk fed erasi atau dalam bentuk kesatuan ? W a la u p u n Kongres Pem uda i tid a k b erh asil m elahirkan suatu persatuan pem uda, tetapi g a g a s a n untuk bersatu telah meresapi hati setiap pemuda. P a d a .tgl. 31 A gustus 1926 berdirilah Jong Indonesia, sebuah perkum pulan pemuda jang berdasarkan ke Indcnesiaan, tanpa k e d ae rah an . Idea persatuan terbukti keunggulannja dengan Pem uda Indonesia (n am a baru dari Jong Indonesia), karen a perkumpulan ini tid a k h an ja subur di Djakarta, Bandung dan kota2 sematjam ini s ad ja (d im an a segala pemuda daerah bertemu dan m erasa In d o n esia), tetapi djuga di-kota2 didaerah seperti di Jogja, Solo d a n seb a g ain ja . ' c.

M e n a n g n ja Nasionalisme 1927 — 1928.

P a d a a w a l 1927 terdjadi pemberontakan rak jat dibaw ah P.K.I. T a h u n ini d ju ga merupakan aw al dari masa pergerak an nasio n a­ lisme Indonesia. Bila sebelum 1927 (atau 1926) pergerakan rak jat d ig e r a k k a n oleh sem angat kedaerahan atau Pan Asia, Pan Islam, djuga oleh internasionalisme, setelah 1927 nasionalismelah jan g lebih unggul. Nasionalisme dalam ljentuk jang moderen ini (setelah I,P. jan g pendek) lahir pada PNI, dibawah Ir. Soekarno P N I m en gad jark an supaja rakjat bersatu dan pertjaja pada diri sendiri. H a n ja dengan kekuatan sendiri kita dapat merdeka dan karena' itu politik kooperasi tidak ada gunanja. Dan salah satu sja ra t untuk ini ialah persatuan. Ir. Soekarno berhasil m ejakinkan

idea2nja tentan g persatu an k e -m a n a2 teru tam a d ik a la n g a n p e m ud a. D asar k e Indo nesiaanlah jan g d ap at m e n iad ak an , p e r b e d a a n 2 agam a, d ae rah dan ideologi. S e b a g a i realisasi d a ri tjita 2- n ja m a k a pem uda S oekarno menghimpun segenap a lir a n 2 d a la m s eb u ah b ad a n Perhim punan P a rta i2 Politik Indonesia ( P P P K I ) . D i- m a n a 2 terdjadi demam ’’p e rsatu an ” dan terutam a d ik a la n g a n pem ud a. d.

P e rsiap an Kongres.

A tas inisiatip P P P I m aka d ia d a k a n ko n gres P e m u d a In d o n esia ke-II. Berbulan-bulan sebelumnja telah disusun p e n g u r u s K o n gres. Ketua : Soegondo (P P P I dari F a k . H u k u m ). W k . I : D jokonarsaid (Jong J a v a F a k . H u k u m ). Sekretaris : Moh. Jamin (Jong S u m a tr a ). B endahara : Am ir Sjarifudin (Jong B a ta k B o n d ). S edang p ara pembantunja t.a. Djohan M o c h a m a d T j a i (Jo n g Islamiten Bond), Kotjosoengkono (P em u d a In d o n e s ia ), S e n d u k (Jong Celebes). J. Leimena (Jong Ambon) dan R o h jan i (P e m u d a Kaoem B e ta w i). Them a persoalan tetap sam a, b a g a im a n a m em persatukan pemuda2 Indonesia. PPPI m en gusulkan s u p aja sem u a gerakan pemuda jang ’nasional” (term asu k ja n g b e rsifa t k e d a e ­ rah an) bersatu. Persatuan ini lalu m en g ad ak an fed erasi d e n g a n perkumpulan2 pemuda jang b e rd asark an k e a g a m a a n m e n d jad i federasi pemuda Indonesia. Sebaliknja Pemuda Indonesia (w alau p u n tu d ju an n ja s a m a ) menolak djaian ini. P.I. ingin supaja P.I. berfusi d e n g a n setia p ' perkumpulan pemuda jang imau berfusi. W a la u p u n h a n ja a d a sebuah perkumpulan pemuda jang mau berfusi h al ini h a r u s didjalankan (sebutlah X ) , sedang jan g tid ak mau berfusi h a r u s mendirikan Federasi Pemuda (sebutlah Y ) , D an ja n g telah b e r ­ fusi tadi (X ) bergabung dalam federasi ini. B aru sete lah ini /ederasi tadi berfusi dan dengan ini tertjap ai tu d ju an p ersa tu an . e.

Belanda xnenjabot Kongres.

P ad a ta n g g al 27-28 Oktober d iad a k an lah K ongres ja n g telah dipersiapkan berbulan2 sesuai dengan k e ad a an s u a sa n a p e rsa tu a n Imaka-thema pokok dari P ra s a ra n -p ra s a ra n iala h p e rsa tu an . S alah seorang pem rasaran ialah M ocham ad Jamin, ketua P em u d a Sumatera. Dalam prasarannja pemuda Jam in m entjoba mem bukti-

kan "bahwa b e r d a s a rk a n sedjarah, hukum adat, bah asa dan sebag a in ja m a k a p ersa tu an Indonesia sebenarnja sudah ada. Dan kita ta k d a p a t m en olak sesuatu jang telah ad a ialah persatuan ini. Dari p r a s a r a n Jam in ini ru p a2nja didjadikan d asar d ari sumpah pemuda seperti ja n g tertjantum dalam teks aslinja. D ala m K o ngres ini djuga diperdengarkan lagu Indonesia R a y a tjip taan kom ponis W a g e Rudolf Soepratman * ). Lagu ini merupakan s a la h satu lag u jan g diperdengarkan dalam kongres itu tetapi k a re n a k e in d ah an n ja m aka lagu ini serentak didjadikan lagu K e b a n g s a a n Indonesia x) . O leh pan itia sebenarnja direntjanakan untuk m engadakan p aw a i. T e ta p i B e la n d a dengan segala usahanja berusaha untuk m en tjegahnja. P a w a i obor ini direntjanakan akan memeriahkan Sum pah P em ud a, dan ak an diikuti oleh segenap pemuda, peladjar, m a h a sis w a dll.nja. M em ang Belanda mengidjinkan paw ai ini tetapi d e n g a n s ja r a t jang sangat di-buat2. Semua peserta harus d itja tat n a m a n ja , harus mempunjai surat keterangan anu dll. jang tu dju ann ja se-m ata2 untuk merepotkan sadja. Dan sjarat jang ,,aneh” ja n g diad ju k an ialah : a. P a w a i obor h arus sudah selesai sebelum djam 6 sore. b. S e la m a p a w a i tidak diperkenankan meniup/menabuh alat2 musik, d ju g a bernjanji. Dihadapi dengan sjarat aneh ini Panitia m em utuskan untuk tid ak djadi pawai. Karena hanja orang „gila” s ad ja ja n g m en g ad ak an p a w a i obor dibawah terik matahari. Sjarat kedua a k a n m endjadikan paw ai jang riang gembira ini mendjadi iringan d jenazah. D alam Kongres ini golongan Pemuda Indonesia dengan idea fusi m en gam ati kem enangan. T e r n ja ta Pem uda Sumatra* Jong Jav a mendukungnja dan ketiga perkum pulan ini menjatakan setudju untuk fusi. f.

A chirnja persatuan jang menang.

B e r d a s a r k a n untuk niat fusi maka ketiga perkumpulan ini membentuk suatu komisi besar jang akan merupakan badan pers iap an k e a ra h fusi. Komisi b esar tad i terdiri dari Jong Java (Koentjoro Poerbopranoto D jaksadipoero, Sudiman), Pemuda Indonesia (Joesoep-

andi D anoehadiningrat, A ssa at, M o c h am ad T a m z il) d an P e m u d a S um atra (M o ech am ad Jamin, S ja h r ia l dan A d n a n G a n i) . T u g a s komisi ini ialah ,,m elah irkan ” k u m p u lan p e m u d a ja n g bersatu jan g a k an d inam akan Indonesia M u d a . K em u d ian Jo n g C elebes djuga bergabung. Sebelum Komisi B e sar ini d ib e n tu k k etiga organisasi tersebut m en g ad ak an K ongres, m em in ta p e r se tudjuan tjabang2 apakah m ereka setu d ju pem bubaran o r g a n is a s i m asing2 dan bergabung dalam Indo nesia M u d a . S e te la h p e rd e batan jang hebat bahkan a d a seo ran g an g g o ta d e le g a s i ja n g menjumpahi pemimpin2 tua ja n g berani m erintangi p e r s a tu a n , achirnja idea persatuan m enang. Pemuda Indonesia dalam ko n gresn ja di D ja k a rta (2 5 - 1 2 -1 9 2 8 ) Jong Jav a dalam ko n gresn ja di M a t a r a m (2 6-12 -1 92 8) d an P e m u d a Sum atra (17-3-1929) m enerim a keputusan Sum pah P e m u d a d a n pembentukan Indonesia M u d a . Setelah lam a ac h irn ja perkum pulan2 tadi m e n g a d a k a n pem ­ bubaran diri m asing2 (Jong J a v a pada tgl. 27-12-1929 di S e m a rang. Pemuda Indonesia di M a ta ra m 31-12-1929, P em u d a C e le b e s di D jak arta pad a 15-3-1930 dan Pem uda S u m a tra 2 5 -3 -1 9 3 0 di D jak arta p u la ). D alam pem bubaran tadi diputuskan b a h w a setelah In d o n esia M u d a berdiri ke-em pat perkumpulan2 itu tidak a d a lag i. S e te la h itu d iad akan pertemuan di Solo dan p ad a tengah m alam 31 D esember 1930 mendjelang 1 D januari 1931, lah irlah In do nesia M u d a d e n g a n d i d u k u n g oleh keempat o rgan isasi tadi. P e n d iri2nja adalah Koentjoro Poerbopranoto, M och. Jam in, Joeso ep an d i, Sjahrial, A ssaat Soewardi, P raw irodihardjo, A d n a n G ani, T a m s il, Soerjadi dan Pantan. T jita2 S atu N usa, S atu B an g sa , d an S a tu B ah asa telah dilaksanakan. g.

Kemauan untuk bersatu.

Dalam Kongres Pemuda Indonesia ke-II ini telah d ila h ir k a n beberapa hal-hal jang penting. Pertam a Sum pah P em ud a itu sen ­ diri, lagu Indonesia R a y a 'dan djuga b erhasil m em p e rsatu k a n perkumpulan2 kedaerahan mendjadi perkum pulan nasional. Dalam suatu struktur m asjara k at kolonial m ak a B e la n d a memetjah belah Indonesia setjara sistimatis. S etiap p e rb e d a a n -

perbedaan daerah, keturunan, status sosial, agama dll. dipergunakan s e tja ra effisien untuk memetjah. Gagasan2 tentang persatuan selalu dikonfrcntir dengan perbedaan2 jang ada ini, sehingga dalam pembentukan nation Indonesia masalah2 sematjam ini sulit diatasi. Sum pah Pemuda dengan tegas dapat memetjahkan masalah ini. D alam a la sa n 2 dikemukakan bahwa sjarat jang terpenting ialah "k em au an", baru jang lain2nja. Bung Karno selalu menekankan b a h w a s ja ra t pembinaan bangsa ialah le desir d'etre ensemble. Sem ua k e tid ak samaan tadi bukanlah persoalan lagi dengan adanja kem auan untuk bersatu. H a l ini, tekad persatuan jang diikrarkan pemuda, merupakan s e ran g an langsung untuk membongkar sendi2 masjarakat kolonial jang b e rd a s a rk a n colorline (istilah Raymond Kennedy). Kejakfnan dan api Sum pah pemuda djuga merupakan sumber ilham gerakan assim ilasi d e w a sa ini. |Perbedaan keturunan, status sosial, agama dll. tid a k lah merupakan alasan untuk menolak assimilasi. Jang penting iala h kemauan bersatu. SOE HOK GIE (Dikutip dari Mingguan Djaja 26 Oktober 1963 x) T e k s asli lagu kebangsaan Indonesia Raja agak berbeda den gan teks resmi sekarang. Kata "Merdeka, M erdeka” dalam refrein d igan ti dengan "Moelia, Moelia" (karena larangan PID ?), tetapi dalam pemuatan dalam madjalah2 pemuda diberikan tj3tatan, a g a r k a ta "moelia, moeliav itu dinjanjikan "merdeka, merdeka’ (Soeloeh R a k ja t Indonesia, Nopember 1928). D alam m adjalah "D jaja” 16 Agustus 1963, dalam karangan tentan g W . R . Soepratman, disebutkan bahwa lagu ini pertama kali d iterbitkan oleh ’ Sin Po”. Hal ini kurang benar, karena dalam terbitan pertam a jang asli tertulis "Terkarang dan diterbitkan oleh W . R . Soepratm an, publicist. W eltevreden (Ja v a). Kemudian dibaw a h n ja han ja nampaik ”T yp Sin Po. Batavia”. Djadi agaknja S oepratm an sendiri jang menerbitkannja dan Sin Po hanja m entjetak belaka.

-

71 -

2.

Kesatuan dan Persatuan Bangsa sjarat mutlak dalam membina Bangsa kita. (P idato Pd. P resid en Dr. J. L eim en a p ad a H ari Sumpah Pem uda digedun g O la h R a g a Ik ada D jak arta, 28 O kt. 1961).

S a u d a r a - S a u d a r a sekalian, terutam a para pemuda d an pem udi, S a ja m erasa gembira dan s aja d juga m erasa lega, p a d a m alam hari ini bersam a-sam a dengan sau d a ra -s a u d a ra p a r a p e m u d a dan pemudi memperingati hari Sumpah Pemuda. S ek a lip u n h u d jan telah turun, tapi hudjan jang turun ini sudah d in a n ti-n a n tik a n rak jat Indonesia. Dan saja harap dengan turunnja hudjan ini h a r g a h arg a dipasaran bisa turun. T erutam a h arg a b eras dan polo w idjo. D an sajur-sajuran dan buah-buahan. Tapi, mem ang s a u d a r a saudara, hal ini b an jak tergantung darip ada para petani d an p a r a pedagang, a g a r supaja mereka itu bisa turut serta m em punjai sedikit perasaan sosial terhadap rak jat lainnja jan g m en d erita oleh karena kenaikan h arga-h arga dipasar ini. Saudara-Saudara sekalian, tadi saja sebutkan b a h w a s a ja m erasa gembira dan berbahagia b ersam a-sam a d en gan p a r a p e m u d a dan pemudi dan sau d ara-sau d ara lain nja m em peringati ,,H a ri Sumpah Pem uda” 28 Oktober 1928, jaitu 33 tahun ja n g lalu, p a d a w ak tu diadakan Kongres Pem uda-Pem uda Indonesia ja n g ke-2 jang saja sendiri turut hadir pada w ak tu itu. S a u d a r a - S a u d a r a p ad a w ak tu itu saja masih muda rem adja, seperti p a r a pem uda dan pemudi jang ad a disini. T etapi sekalipun dem ikian s e k a r a n g d ju g a saja masih merasa muda, sekalipun didalam h ati s a d ja , seb ab rambutnja sudah putih ! S au d ara-S au d ara, sekalipun saja p ad a w a k tu itu m asih m ud a remadja, namun ada dua hal jang tetap tin g g a l terp ak u d id a la m hati sanubari saja dan alam fikiran saja. — 72 —

Jan g pertam a ialah Lagu Indonesia R aya jang pada waktu itu dium um kan dan dinjanjikan oleh aknarhum Rudolf W a g e Supratm an. D an kedua, Sumpah Pemuda, jaitu seperti tadi oleh para pem uda dan pemudi kita telah dibatjakan ,,Kami Putra Putri Indonesia, -m engakui Berbangsa Satu, jaitu Bangsa Indonesia. M e n g a k u i mempunjai hanja Satu Tanah Air, Tanah Tumpah Darah Indonesia-. D an mempunjai Satu Bahasa, jaitu Bahasa Indonesia.” D ua hal ini saudara-saudara jang mendjadikan^ saja berdiri dim uka microphone. Sonder peristiwa 28 Oktober 1928 tak mungkin s a ja berdiri dimuka microphone ini. A p a isinja darip ada Sumpah Pemuda itu ? Dengan diikrarkannja Sum pah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928, maka para pemuda dan pemu'di Indonesia pada waktu itu mengumumkan dan m en d engu ngkan suatu idee, satu idee kebangsaan, satu idee nation­ alism e jan g murni. T ap i idee nationalisme jang murni ini adalah suatu b a h a g ia n dari satu idee jang lebih besar jang mentjetuskan p e ristiw a-p eristiw a jang penting didalam sedjarah perdjoangan b a n g sa Indonesia. A pa idee jang besar itu ? Idee jang besar itu ialah ■membentuk suatu negara Kesatuan Republik Indonesia dari Sabang sam pai ke M erauke, jang didalam negara Kesatuan Republik Indonesia itu membangun satu masjarakat jang adil dan jang makmur. D an jang ketiga, bersama-sama dengan bangsa-bangsa jang lain didunia d iad akan suatu persahabatan jang seerat-eratnja, jang m enudju k e p ad a perdamaian dunia. S a u d a r a - s a u d a r a sekalian, untuk idee jang besar ini rakjat kita berpuluh-puluh tahun telah berdjoang, telah menderita dan telah berkorban, dan idee jang besar ini disampaikan kepada generasi kita s e k a ra n g ini dan seterusnja kita mau merealisasi idee tersebut itu. K aren a itu didalam sedjarah perdjoangan bangsa Indonesia, kita d ap at m elihat suatu garis jang tegas laksana suatu benang merah jan g membudjur dari masa kemasa, jang memberikan suatu k e te gasan kepad a kita. Dan didalam garis ja^ig besar itu laksana b enang merah terdapat titik-titik jang penting. A p a titik-titik jang penting itu ? Titik-titik jang penting itu ialah 20 M e i 1908 H ari Kebangkitan Nasional. Titik jang lain, -

73 -

28 O ktcber 1928 Sumpah Pem uda. 17 A g u s tu s 1945 H a r i P r o k la ­ masi Kemerdekaan Indonesia. T itik ja n g lain 5 D juni 1959 D e k r it Presiden, dimana diumumkan b a h w a kita', k e m b ali k e p a d a U U D 45. T itik jang lain 17 A gu stu s 1959 d ium um kan M a n ife s to P o litik dengan inti sari jang disebutkan U S D E K itu. S au d a ra -S a u d a ra sekalian, inilah titik -titik ja n g p e n tin g ja n g kita ketemui didalam benang m erah s e d ja r a h In d o n esia itu. D an sedjarah s au d ara-sau d ara, d en gan tid a k m ele p ask a n f a ls a f a h k e ­ pada sedjarah, sedjarah a d a la h suatu r a n g k a ia n d a r ip a d a p e r is t iw a peristiwa jang penting d id alam k e h id u p an sesu atu b a n g s a . D an tiap-tiap peristiwa m em punjai h u b u n gan satu s a m a la in . J a n g satu adalah akibat d arip ad a ja n g lain . Jan g satu a d a la h p e la k s a n a a n daripada jang lain. M a k a d en g an dem ikian H a r i S u m p ah P e m u d a 28 Oktober 1928 tid ak b isa k ita le p a s k a n d a rip a d a t a n g g a l 28 M e i J 9 0 8 . D an ta n g g a l 17 A g u stu s 1945 kita tid a k b isa m e le p a s k a n n ja daripada 28 O ktober 1928 itu. K aren a itu s a u d a r a - s a u d a r a s e k a lia n , sedjarah seperti ta d i s a ja sebutkan itu, sed jarah a d a la h m em b erikan peladjaran jang b aik b a g i kita. D an b ag i s a ja sen d iri s a ja p e rtjaja kep ad a dua hal. Hal jang pertam a ialah usaha imanusia; m anu sia h a r u s b e rnsaha sek eras-kerasn ja untuk mentjapai tjita-tjitan ja; d an ja n g k edua ialah pertolongan T u h an Jang M a h a Kuasa. S a ja p e r tja ja k e p a ­ da dua hal ini, usaha m anusia dengan s ek eras-k era sn ja dan p e rto ­ longan T u h an Jang M a h a Kuasa, jang m em atangkan, m e m a ta n g k a n segala sesuatu. D idalam b ah asa falsafah disebutkan k a la u w a k t u sudah tiba, m aka a k an terdjadi hal-hal jan g d in a n ti-n a n tik a n . Didalam bah asa asing als de tijden rijp zijn” m aka a k a n te rd ja d i hal-hal iang dinanti-nantikan. M a k a dengan d em ikian d ju g a k a la u waktu sudah tiba, maka terdjftdilah p eristiw a k e b a n g k ita n n a s io n a l. D ? n g z n u s a h a m a n u s i a jang mempeloporinja, k a la u w a k tu su d a h tiba, maka pemuda dan pemudi m en gik rark an S um p ah P e m u d a nja. Kalau w ak tu sudah tiba, m aka timbullah revo lu si n asio n a l, jang dipelopori oleh Sumpah Pem uda itu. Karena itu sau d ara-sau d ara, H ari Sum pah P em u d a 28 O k to b er 1928 memberikan kepada b an gsa Indonesia suatu k e te g a s a n , suatu ketegasan mengenai konsepsi perdjoangannja, jaitu Indo nesia M e r ­ deka sekarang djuga, pada w ak tu itu. — 74 —

i

■ Kedua, ia memberikan suatu ketegasan mengenai tjara melaksan ak an perdjoangan itu, jaitu dengan persatuan dan kesatuan b an gsa. M a k a oleh karena itu saudara-saudara, sekalian persatuan b an g sa d an kesatu an bangsa ini adalah satu sjarat mutlak didalam m en jelesaikan revolusi nasional kita. Seperti ia mendjadi suatu sjarat m utlak d idalam menegakkan proklamasi kita pada tanggal 17 A gustu s 1945, jang memberikan kepada kita selengkap-lengkapnja suatu n e g a r a jang mendjadi alat perdjoangan. Jang memberikan kepada k ita P an tja S ila jang mendjadi dasar negara. Jang memberi­ kan k e p a d a kita tjita-tjita daripada masjarakat, ialah masjarakat adil dan makmur. Jang memberikan kepada kita tjita-tjita internasional kita, ialah persahabatan antara bangsa-bangsa dan perdam aian dunia. S a u d a r a - S a u d a r a , kesatuan dan persatuan bangsa ini djuga m endjadi suatu s jarat mutlak dalam membina bangsa kita pada w ak tu ini dan seterusnja. Mendjadi sjarat mutlak didalam membangun n e g a r a kita setjara besar-besaran. Dan ia mendjadi suatu sjarat m utlak bagi perdjoangan Irian Barat. Sebab saudara-saudara, zonder persatu an dan kesatuan bangsa, djanganlah kita bitjarakan hal p e rd jo an gan Irian Barat. Kuntji daripada perdjoangan Irian B a ra t untu k m em asukkan kembali Irian Barat kedalam wilajah k e k u a sa a n Rep(u blik Indonesia adalah persatuan bangsa dan ke­ satu an b a n g sa . K arena itu pada hari ini kita memperingati Hari Sum pah Pem uda. Kita harus kembali kepada persatuan dan ke­ satuan b a n g sa didalam memperdjoangkan ini. Didalam hal perdjo­ an gan Irian B arat saudara-saudara sekalian, saja kira saudaras a u d a r a sek alian telah mengerti bahwa pendirian daripada pemerintah telah tegas. Pendirian daripada Delegasi Indonesia di PBB sudah te gas, P endirian daripada DPR-GR telah tegas. Sebentar kita a k a n d en g ar daripada Pemuda dan Pemudi tekad daripada Pem uda dan Pemudi, tegas Pendirian daripada Angkatan Perang kita sudah tegas. Pendirian daripada lapisan-lapisan masjarakat lainnia d ju g a sudah tegas. K e teg asa n itu tidak lain dan tidak bukan, seperti saudara-sau­ dara telah ketahui, ialah bahwa kita telah menjatakan kepada dunia dan k e p ad a pihak Belanda bahwa soal Irian Barat adalah sengketa a n ta r a B elanda dan Indonesia. Tiap-tiap penjelesaian daripada soal Irian B a ra t tanpa Indonesia bukan suatu penjelesaian. Dan -

75 -

k alau B eland a mau m enjelesaikan soal Irian B arat ini tanpa Indone­ sia, Indonesia telah bersedia menjelesaikan Irian B a r a t tan p a Belanda. S a ja harap b ah w a pada tempat ini diumumkan k e p ad a seluruh dunia termasuk pihak Belanda, bah w a apa jang saja sebu tkan ini ad a lah atas nam a ra k ja t Indonesia. Dan b ah w a apa jan g saja sebu t­ kan ini bukan suatu ”bluf” darip ad a orang-orang Indonesia, melainkan suatu hal jan g sangat serieus. Sup aja d jan g an d ia n g g a p oleh fihak B elanda dan pihak-pihak lainnja b ah w a ini om o n gomong kosong dariipada orang-orang Indonesia sad ja. S a u d a r a S au d ara, hal ini ad alah "dodelijke ernst” Kalau B an g sa Ind o nesia sudah m enjatakan demikian, m ak a ia berteriak minta untu k berkorban. M em an g claim atas w ilajah Irian B arat ini, a d a la h suatu claim jang a'dil, jang' keadilannja sudah diakui bukan s a d ja oleh n e g a ra -n e g a ra sosialis, m elainkan djuga oleh peminvpin-pemimpin n egara darip ad a n e g ara-n e g ara barat. Oleh k a ren a itu kita tidak bisa lengah didalam m em perdjoan gkan Irian B arat ini dengan sesungguh-sungguhnja. D an tia p -tiap kem enangan sau d ara-sau d ara, tiap-tia'p kemen&ngan tid a k b is a te rdjadi dengan sonder pengorbanan. Dan p ad a tempat ini s a ja m inta kepada s au d ara-sau d ara sekalian, disini dan diseluruh Indonesia, kalau benar-benar kita betul-betul serieus didalam p e rd jo a n g a n Irian B arat ini, kita harus bersedia untuk berkorban. S eb ab d e n g a n m engutjapkan sem angat dan tekad sadja, saja k ira itu tid a k tjukup. T i a p - t i a p Jcemenangan harus disertai dengan suatu p e n g o r­ banan. Dan pengorbanan ini seperti s a u d a r a - s a u d a r a sud ah mengerti, ak an terletak sek adar dibidang perekonomian. T a p i s a ja jakin dan pertjaja, bah w a didalam m en ged jar tjita-tjita u n tu k menjempurnakan Republik Indonesia den gan m em b aw a Iria n B arat masuk didalam w ilajah kekuasaan Republik Indonesia, r a k ja t Indonesia bersedia untuk berkorban. S au d ara-sau d ara sekalian, H ari Sumpah Pem uda, 28 O k to b e r 1928, mempunjai refleksi djuga didalam sed jarah dunia. K alau H ari Sumpah Pemuda di Indonesia ini m en gak ib atk an k e m u d ian b ah w a Indonesia merdeka, m aka sesudah Indonesia m erd eka, m a k a kita lihat bahw a didalam tahun-tahun ja n g b e lak a n g ini n e g a r a n e g ara jan g baru timbul, independent countries, ja n g m erupakan, apa jan g disebutkan, "the emerging forces”. Jan g timbul m enen— 76 —

tang "the old established forces”, jang mempunjai kedok imperialism e dan kolonialisme. Dan "the newly independent nations” ini menuntut kemerdekaan individu, kemerdekaan bangsa dan keacjilan sosial. Dan didalam hal ini kita bisa bangga, bahwa R epublik Indonesia dan pemimpin-pemimpinnja terutama Pemim­ pin B e s a r Revolusinja, Presiden Sukarno, mendjalankan suatu peran an jan g penting, baik di Konperensi Asia-Afrika didalam tahun 1955, maupun didalam Konperensi KTT di Beograd didalam bulan Septem ber 1961. Karena itu saudara-saudara sekalian, kalau kita mem peringati H ari Sumpah Pemuda, maka memperingati Hari Sum pah Pem uda itu berarti pembulatan daripada semangat kesatu­ an dan persatuan bangsa. Dan jang berarti djuga pembulatan dari­ p ad a te k ad b an gsa Indonesia untuk menjelesaikan revolusi nasionalnja. D en gan kesadaran akan Amanat Penderitaan Rakjat, den gan kejak in an akan Pantja Sila, dengan kekuatan daripada b a n g sa Indonesia sendiri, dengan suatu disiplin nasional, dengan suatu k e w a s p a d a a n nasional, jang seluruhnja itu berada dibawah satu pimpinan. S a u d a ra -s a u d a ra , kalau saja pada tanggal 28 Oktober 1928 masih seorang pemuda. jang muda-remadja, "toen w as ik nog jong en schoon” , sek aran g saja diberikan anugerah oleh Tuhan Jang M a h a K uasa untuk turut serta didalam pimpinan negara, bersamasam a den gan 'pemimpin-pemimpin lain-lainnja. Kita telah mempunjai satu negara, negara Republik Indonesia, dan kita h e n d ak mengisi negara itu dengan satu masjarakat jang mempunjai tjita-tjita adil dan makmur, makmur dan adil. T a p i a d a satu hal, jang perlu saja kemukakan kepada semua pemuda dan pemudi di^eluruh Indonesia dan bukan sadja kepada para pem uds dan pemudi, tetapi djuga kepada orang-orang dewasa. D idalam perdjalanan saja dengan Presiden Sukarno kepelbagai negeri, saja b e lad jar beberapa hal jang penting. P ertam a, tanah Rusia dianggap oleh orang Rusia, oleh orang di S o v je t U n i seb agai tanah jang sakti dan jang sutji. Tanah Polandia d ia n g g a p oleh orang Polandia sebagai tanah jang sakti dan jang sutji, jan g ia m em bawa dimana ia pergi diseluruh dunia ini. Kedua, "the American Flag is sacred", bendera Amerika S erik at d ian g g ap oleh orang Amerika sebagai bendera jang sakti dan jan g sutji. ' 77 -

Ketiga ban gsa D jepang m endapat keku atannja d id ala m kesatuan bangsa. Demikianlah saja h arap kan dan doakan, b a h w a k ita sem ua, pemuda pemudi, orang dew asa, w anita dan pria, m e n g a n g g a p tanah air kita ini suatu tanah air jang sakti dan sutji dan tia p -tiap orang jang berani m elanggar garis-garisn ja kita ak an gempur. D a n ben­ dera M erah-Putih, bendera Merah-Putih adalah ben d era ja n g sak ti dan jang sutji. T iap-tiap orang jang mau mengotori b e n d e ra M e r a h Putih ini kita akan gempur. B angsa kita, ban gsa Indonesia, a d a la h bangsa jang mau bersatu dan dengan persatuan d an k e s a tu a n bangsa ini kita mau menjelesaikan bersama-sama R evolu si N a s io n a l kita. Hai, pemuda dan pemudi, dari generasi tahun 1961.' P a d a waktu pemuda dan .pemudi didalam tahun 1928 m e n g ik ra rk a n Sumpah Pemuda-nja kita telah jakin, b ah w a kita b u k a n sad ja orang-orang jang mengangkut batu-batu jang ketjil-ketjil, b u kan sadja merupakan ”de sjouwers van de stenen”, m elain kan kita merupakan ”de bouwers van de tempels", jaitu orang ja n g membangun keatas, gedung jang sutji murni. M ak a pada hari ini saja doakan dan harapkan sup aja s em an 9a ^ daripada Sumpah Pemuda itu berdengung sepandjang m asa d ari generasi satu kepada generasi jang lain. Supaja ia m en d jad i suatu landasan bagi negara kita, negara Republik Indonesia jan g m erd ek a dan berdaulat, sempurna, adil dan makmur. Sekianlah sambutan saja pada Hari Sumpah Pem uda ini. M erdeka !

-,7 8 -

4.

Sumpah Pemuda terus berkumandang dan mengiringi Revolusi N asional. (Pidato Radio Menteri/Sekdjen Front Nasional Sudibjo Selaku Ketua Panitia Nasional Hari Sumpah Pemuda pada tanggal 27 Oktober 1961).

S a u d a r a - s a u d a r a sebangsa dan setanah-air. T a n g g a l 28 O ktober jang kita penngati pada tiap-tiap tahun se b a g a i H a r i Sum pah Pemuda tidaklah terlepas hubungannja den gan p e rd jo a n g a n ban gsa dan rakjat Indonesia. B a ik p a d a w a k tu kedjadiannja pada tanggal 28 Oktober 192S dim ana sum pah itu diutjapkan. Diutjapkan digedung Kramat 106 D ja k a r ta p a d a w a k tu sidang penutup dari Kongres Indonesia M u d a. D a n menurut tjatatan riwajat, dalam kongres itu lahirlah lagu In d o n esia R a y a dan dalam sidang kongres itu pula dikibarkan p e r ta m a k a lin ja bendera Sang Merah Putih sebagai bendera p e rsatu an . K e d ja d ia n itu tidak serba kebetulan, melainkan ia adalah sed jalan d e n g a n prosesnja perdjoangan bangsa dan rakjat Indone­ sia s e b a g a i d ja w a b a n terhadap tantangan kolonialisme Belanda. S u m p a h itu pula kemudian mengantarkan kita kepada Prokla­ masi dan te rb en lu k n ja N egara Republik Indonesia jang berwilajah dari S a b a n g sam p ai M erauke. M alahan apabila kita ikuti sedjarah p e rd jo a n g a n r a k ja t Indonesia pada zaman Diponegoro, Tengku U m ar, dll., kem udian disusul dengan perdjoangan Budi LItoir.o, S ja r ik a t Islam , S ja rik a t Rakjat, dll., njatalah bahwa Sumpah P em uda itu a d a la h termasuk dalam rentetan perdjoangan sedjarah b a n g k itn ja R a k ja t jang tertindas jang menudju Ice Indonesia M e r d e k a . Indonesia M erdeka jang berlandaskan kepada sumpah jang tig a : — 79 —

P e r t a m a : Kami .putera dan puteri Indonesia m en g ak u b e r b a n g s a jan g satu, B a n g sa Indonesia. K edua : Kami putera dan puteri Indonesia m e n g a k u b e rtan a h air jan g satu, T u m p ah D arah Indonesia. K e tig a : Kami putera dan puteri Indonesia m en djun djung tin g g i b ah asa persatuan, B ah asa Indonesia. Sum pah itu terus berkum andang luas dan m en girin gi R e v o lu si N asional kita dengan memenuhi k e w a d jib a n -k e w a d jib a n sep crti disebut dalam M anifesto Politik, jaitu : K esatu : Pem bentukan satu N e g a r a Republik In d o n esia jan g berbentuk N egara-K esatu an dan N e g a r a - K e b a n g s a a n . jang demokratis, dengan w ilajah k e k u a saa n d a r i S a b a n g sam pai ke M erau ke. K edua

: Pem bentukan satu m asjarakat jang ad il dan m akm ur materiil dan spirituil dalam w a d a h N e g a r a K e sa tu an Republik Indonesia itu.

Ketiga : Pem bentukan satu persahabatan jan g b a ik a n t a r a R e ­ publik Indonesia dan semua n e g a ra didunia, te ru ta m a sekali dengan n e g ara-n e g ara A s ia -A frik a , a t a s d a s a r hormat-menghormati satu sama lain, d an a t a s d a s a r bekerdjasam a membentuk satu D unia B aru ja n g bersih dari imperialisme dan kolonialisme, m enudju k e p a d a Perdamaian Dunia jang sempurna. Oleh karena itu Sumpah Pemuda tidaklah berd iri sen d iri. Ia adalah bagian dari Am anat Penderitaan R a k jat. A m a n a t te n tan g p e n d e r i t a a n da ri s e g e n a p R a k ja t Indonesia seperti d ia k ib a t k a n oleh keganasan, dan kezaliman imperialisme, ko lonialism e dan feodalisme beratus-ratus tahun lam an ja dalam bentuk p e n g h isap an , pendjadjahan, perbudakan, penindasan dan p e n g e k a n g a n , ja n g menimbulkan kebodohan dan ketju ran gan kem iskinan d a n kenistaan, kelaparan dan kesengsaraan serta a n e k a d u k a d an d e r ita lahir-bathin lainnja, jang hampir-ham pir m elen jap kan K epribadian Indonesia. M a k a memperingati Sumpah Pem uda ta n p a m e la k s a n a k a n A m an at Penderitaan Rakjat, perdjoangan kita tid a k la h le n g k ap . S a u d a ra -s a u d a r a sekalian. — 80 —

Selain itu apabila kita perhatikan isi sumpah pertama, jaitu : Kami putera dan puteri Indonesia mengaku berbangsa satu, Bangsa Indonesia, maka satu hal jang belum dapat kita penuhi ialah, kembalinja Irian Barat kedalam wilajah kekuasaan Republik Indonesia. T e n tan g Irian Barat, jang tak dapat diganggu-gugat oleh siapapun, adalah masuk wilajah Hindia-Belanda dulu dan Rakjat Irian ad a lah B angsa Indonesia. T id a k lah sadja menurut Proklamasi Irian Barat itu masuk Indonesia, tetapi malahan djuga masuk lingkungan tanah-air Indonesia, bangsa Indonesia, dan bahasa-persatuan bahasa Indo­ nesia. seperti lebih dahulu sudah termaktub dalam sumpah pemuda 1928. Indonesia tanpa Irian Barat adalah berarti menjetudjui kclcnialisme-imperialisme jang harus diruntuhkan atas dasar Proklam asi tahun 1945 dan menurut pesanan mukaddimah Undangundang D asar 1945. M a k a apabila sekarang ini Belanda hendak bermain - api dengan soal w ilajah Indonesia jaitu Irian Barat, hendak mentjobatjoba 'menginternasicnalisasikan Irian Barat dan melakukan politik B alkanisasi, maka Belanda pada hakekatnja akan berhadapan dengan seluruh bangsa dan Rakjat Indonesia jang telah menjatakan sumpahnja : — Satu Bangsa, Bangsa Indonesia. — Satu T anah-air, Tumpah Darah Indonesia. — Satu Bahasa, Bahasa Indonesia. ' M a k a Front Nasional sebagai penggalang kekuatan-kekuatan Revolusioner, baik jang tergabung dalam Front Pemuda, Buruh, T an i, A n gk atan Bersendjata, Golongan-golcngan Politik dan G olongan-golcngan Karya lainnja kali ini pula akan mendjawab tai^tangan Belanda itu, jakni konfrontasi disegala bidang. Dan hal ini ad alah kebulatan tekad kita bersama. S ekian dan selamat berdjoang.

-8 1

-

5. Sem an gat Sum pah P e m u d a s u p aja dinjalakan terus untuk m en tjap a i tjita-tjita revolusi. (U ra ia n D epartem en P e n e r a n g a n ) H ari ini, tan ggal 28 Oktober, kita memperingati H a r i jan g bersedjarah ialah H A R I S U M P A H P E M U D A . M e n g a p a H a r i Sumpah Pemuda diperingati setjara chidmat p a d a tia p -tiap ta n g g a l 28 Oktober ? U ntuk m endjawab ini, baiklah kita re n u n g k a n arti jang penting d a r i ,Sumpah Pemuda itu. T ig a puluh tiga tahun jang lalu, pada penutupan K ongres Pemuda tan ggal 28 Oktober 1928 di D jak arta, untuk p e rta m a kalinja diikrarkan Sumpah Pemuda jang terkenal, ialah : — Kami Pemuda Indonesia bersumpah : Berbangsa satu, B angsa Indonesia Berbahasa satu, Bahasa Indonesia ** — Bertanah-Air satu, T an ah -A ir Indonesia. D engan 'dikumandangkannja Sumpah Pem uda itu, m ak a telah dilenjapkan rasa kesukuan dan rasa kepulauan, jan g a m a t berpengaruh bagi perdjoangan masing-masing, jan g m erasa d irin ja sebagai kesatuan mutlak. M asing-m asing mem ikirkan k e se la m a ta n dan kepentingan suku atau daerah semata-mata. Pemuda-pemudi jang bertekad-bulat dalam k o n gresn ja pad a tahun 1928, telah mendobrak semangat kesukuan atau k e p u lau an itu. Dan turunlah idee baru mewahjui an gk atan pem uda w a k tu itu, ja kemudian seluruh bangsa Indonesia, jaitu idee p e rsatu an d an kesatuan bangsa, kesatuan bahasa dan kesatuan ta n ah -air. Semangat persatuan tegas dikum andangkan dalam S u m p a h Pemuda, dimana Pemuda hanja mengakui satu B an gsa, satu b a h a s a dan satu tanah-air Indonesia. T iap memperingati Hari Sumpah Pem uda itu, s e la ja k n ja la h r : i e n g e n ; i n g b n ke mb ali d j i w a jang keram at d ari p a d a n ja . Sebab peristiwa bersedjarah tan ggal 28 O ktober 1928 itu merupakan titik permulaan mentjetusnja tjita-tjita k e b an g saa n . D an — 82 —

k e m u d ian m en ingkat lagi kepada perdjoangan bangsa untuk mentja p ai k e m erd ekaan dan membentuk negara nasional Indonesia. Ini dibuktikan dengan perdjoangan sesudah tahun 1928, d e n g a n b a n ja k pengorbanan dan penderitaan, sampai mentjetusnja P ro k la m a s i ta n g g a l 17 Agustus. D us proklam asi kemerdekaan tanggal 17 Agustus 1945 itu ad a­ lah p a n g k a l p elaksan aan bagi idee Kebangsaan Indonesia jang b u lat d an bersatu dalam N egara Kesatuan Republik Indonesia. M a k a ka lau pada tahun 1928, seperti dinjatakan tadi ialah la h ir n ja idee K ebangsaan, maka pada tanggal 17 Agustus 1945 ia la h s e b a g i p elaksan aan dari idee Kebangsaan itu. T jita - t jita keban gsaan dan kemerdekaan itulah jang kita per­ d jo a n g k a n d a n pertahankan dengan banjak korbanan sampai pada s a a t ini, — dan seterusnja, sampai tertjapai tjita-tjita masjarakat a d il d a n makmur. O le h sebab itu sudah selajaknja pada tiap-tiap tahun, pada tiap s a a t, lebih-lebih pada waktu pembangunan N egara kita seka­ ra n g , s e n a n tia s a kita ingat kepada djiwa jang keramat dari Sumpah P e m u d a itu. K ita pernah m enghadapi malapetaka kafena tindakan-tindakan p e n je le w e n g a n terhadap Sumpah Pemuda dan mengantjam keutuhan N e g a r a d an Bangsa. P a d a s a a t-s a a r itulah kita ingat pula akan keramatnja djiwap e rsa tu a n ja n g di-ikrarkan dalam Sumpah Pemuda tahun 1928. K ita b e ru sa h a dan berdjoang sekuat tenaga menegakkan kembali d jiw a - p e r s a tu a n itu, sehingga terhindar dari bahaja keruntuhan dan d a p a t dipertahankan keutuhan N egara Kesatuan Republik In do nesia P ro k lam asi 17 Agustus 1945'. Itulah pula suatu bukti, bahwa kita [dapat fcnenjelamatkan n e g a r a d jik a tetap berpedoman kepada djiwa persatuan. S ju k u rla h b a h w a dekrit Presiden 5 Djuli 1959 dan kembali k e p a d a ULID 1945, dapat menggalang kembali persatuan, kembali m em upuk k e s a d a r a n nasional, jang tersimpul dalam Sumpah Pe­ m uda tahun 1928 dan kembali kepada rel Revolusi untuk menemskan tjita -tjita nasional itu. K e s a d a r a n nasional itu ditegaskan dalam tiga segi kerangka M a n ife sto Politik jang sudah mendjadi haluan negara kita. Jaitu : -

83 -

K e sa tu : Pem bentukan satu N e g a r a Republik Indonesia ja n g b e rb en tu k N e g a r a Kesatuan dan N e g a ra K ebangsaan, jan g d em o kratis, dengan w ilajah k e k u asaan dari S ab an g sam pai ke M e r a u k e . K edua: Pembentukan satu m asjarakat jang adil dan m akm ur m a t e r i i l dan spirituil- w a d a h N e g a ra Kesatuan R ep u b lik I n d o n e s i a itu. K e tig a :

-r

Pem bentukan satu persahabatan jang b aik a n t a r a R e p u b lik Indonesia dan semua negara didunia, terutam a s e k a li d e n g a n negara-n egara A sia-A frika, atas d asar h o r m a t - m e n g h o r r n a t i satu sam a lain, dan atas d asar bekerdja-sam a m em bentuk satu D unia Baru jang bersih dari imperialisme dan kolonialism e, menudju kepada Perdam aian Dunia jan g sem purna. D jika kita m enjadari sedalam -dalam nja tig a -s e g i k e r a n g k a , k e ran g k a-k e ran g k a M anipol itu, maka m au tid ak mau k ita a k a n m enjadari pula pentingnja isi Sumpah Pemuda itu. K a re n a d ala m tiga-segi kerangka M anipol jang mendjadi haluan R e v o lu si kita sek arang, tersimpulkan tjita-tjita persatuan. Jaitu tjita -tjita jan g menjinari bangsa Indonesia sedjak tahun 1928. Sumpah Pem uda bukan mendjadi geloof a ta u k e p e rtja ja a n d ari pemuda-pemudi sadja, melainkan sudah mendjadi k e p e r tja ja a n d ari segenap bangsa Indonesia. Oleh sebab itu sudah s e la ja k n ja kita semua memuljakan Sumpah Pemuda itu, dengan satu pendirian, ialah untuk melandjutkan perdjoangan ban gsa. U n tu k m e n t j a p a i idee nasional itu tadi. Ingatlah. bahwa selama Irian B arat m asih dalam k e k u a s a a n pendjadjahan Belanda, idee N egara Kesatuan R.I. belum 100% terpenuhi — dan tjita-tjita m asjarakat adil dan m akm ur terus terhambat selairca masih ada pendjadjahan dib agian w ila ja h t a n a h - a i r kita.

S ebagai dikatakan tadi, bahw a Sumpah P em ud a m en d jad i satu kepertjajaan ban gsa Indonesia, adalah san g a t penting artin ja. Sebab kepertjajaan ad alah satu sjarat-m utlak untuk b e rd irin j3 — 84 —

sesu atu b a n g sa , untuk hidupnja sesuatu bangsa, dan untuk kekala b a d in ja sesu atu bangsa. M a k a m em peringati Hari Sumpah Pe-muda jang keramat itu, h e n d a k n ja tid ak seked ar mendjadi peringatan sadja, tapi marilah kita h id u p k a n d jiw a Sumpah Pemuda itu, mempertebal kesadaran n a s io n a l, g u n a keselam atan N egara dan Bangsa. P e n tin g pula dikem ukakan disini, bahwa pada saat-saat kita m en d jelan g p erin gatan Sumpah Pemuda, telah .menggelora pula s e m a n g a t p erd jo an gan jang menjala-njala terutama dari kalangan P e m u d a u ntu k'm elandjutkan perdjoangan guna membebaskan Irian B a r a t d a ri k e k u a sa a n pendjadjahan Belanda. M a r i l a h kita luaskan semangat perdjoangan itu, dengan mem- ' p erteb al k e s a d a ra n nasional dan semangat persatuan untuk mentja p a i tjita - tjita Revolusi itu. D a n m arilah kita peringati Hari Sumpah Pemuda dengan ch idm at d an sem an ga t perdjoangan. /

S e k ia n .

-

85 -

6.

A rti S u m p ah P e m u d a d ala m p e rd ju a n g a n b a n g s a In d o n e sia ( U r a ia n P a n itia N a s io n a l H a r i S um p ah P e m u d a )

H a r i ta n g g a l 28 O k to b er 1961 a d a la h u la n g ta h u n k e - 3 3 d ari S um p ah P e m u d a , ja n g d iik r a rk a n oleh P e m u d a 2 In d o n e s ia ja n g ‘m ew a k ili S elu ru h B a n g s a Indonesia p ad a ta n g g a l 28 O k to b e r 1928 di D ja k a r ta d e n g a n m engam bil temjpat di G edu ng D ja ia n K ra m at N o. 106. M e n g e n a i s e d jar ah p erkem b angan Sum p ah P e m u d a 1928 itu m enurut Prof. M r . M och. Y am in didalam b u k u n ja ja n g b e rd ju d u l ,,S um p ah T a n a h A ir ” a d a la h m eru p a k an S um p ah In d o n e s ia ja n g ke-III dalam s e d jar ah b a n g sa Indonesia d id ala m p e r k e m b a n g a n m en d jad i b an gsa. A d ap u n u raia n n ja sbb. : Sum pah P ertam a diutjapkan dikaki B ukit S ig u n t a n g untu k ■membentuk m a s ja ra k a t N e g a r a p ad a tahun 683. S u m p a h d an susunan N e g a r a itu d ipakatkan d alam suatu tu lisan b e r b a h a s a Indonesia lama. S ed jak itu tersusunlah n e g a ra S r iw id ja ja ja n g u s ia n ja sam p ai keab ad 13. N e g a r a itu ad a lah kuat dan djaja. Sumpah kedua diutjapkan oleh Patih G a d ja h m a d a d ik a k i Gunung P en an ggu n gan ditanah M a d ja p a h it p a d a ta h u n 1331, ketika N e g a ra hendak m eningkat k e k u a sa a n n ja d ib a w a h lin d u n g a n Perabu W a n it a T ribuana, m aka m eriahlah m a s ja r a k a t d an N e g a r a M ad ja p ah it memantjarkan sinar dikepulauan N u s a n t a r a d a n n e g a r a itu mengalami kcmiin'durannja baru p a d a T a h u n 1525. N e g a r a itu k w l d a n djaj a. Sumpah ketiga ialah Sum pah Indonesia R a y a ja n g rn elah irk an Sum pah Pemuda, Satu N usa, Satu B a n g sa d a n 7S a tu B a h a s a ialah Indonesia. Sum pah Pem uda jang d iik rark a n p a d a t a ilg g a l 28 O k to b er j 1928 itu ad a lah m erupakan hasil perkemGa^g's’n ^Hari p e rd ju a n g a rt

b a n g sa Indonesia sebelumnja dan merupakan kekuatan jang mendorong terbentuknja Indonesia sebagai bangsa. Djadi lahirnja Sum pah S akti ,,Satu Nusa, Satu Bangsa dan Satu B ahasa” itu tidak bisa dilepaskan dari perdjuangan para perintis2 perdjuangan rakjat sebelumnja. M alah an Sumpah Pemuda itu sendiri telah mendorong b a n g sa menudju kearah Kemerdekaan Nasional,. jaitu Proklamasi 17 A gu stu s 1945. Sumpah Pemuda telah lahir dibawah penindasan dan k e d jaja an Imperialisme Belanda disatu pihak, dan dibawah ratap tangis kesengsaraan rakjat Indonesia dipihak jang lain. M ak a dari itu ia merupakan Sumpah jang keramat, murni keluar dari hati nurani rak jat jang ingin bebas dan ingin hidup jang lajak. Dilihat d a r i segi politik pada waktu itu, sumpah pemuda merupakan djaw a b a n jang tepat terhadap politik devide et impera jang didjalan k an dengan kedjam olek Pemerintah Belanda. Ia merupakan p e rlaw an a n jang tegas kepada usaha Pemerintah Belanda -untuk memperlemah persatuan rakjat agar dengan demikian rakjat tidak mampu m elawan penindasan dan pemerasan mereka. Tetapi dengan ik rar itu pclitik Pemerintah Belanda tersapu bersih, sebaliknja ik rar itu memberikan lampu terang bagi kegelapan hari depan b an gsa Indonesia pada waktu itu. N Perkem bangan selandjutnja menundjukkan bahwa Satu Nusa, Satu B an gsa, dan Satu Bahasa merintis kearah Kemerdekaan N asional sekali gus memberikan bentuk kesatuan kepada bangsa Indonesia. Proklam asi Kemerdekaan ipada 17 Agustus 1945 djuga meru­ pak an perkembangan jang tertinggi. Dari api Sumpah Pemuda itu sendiri. Baik dalam Proklamasi 1945, sumpah Pemuda tahun 1928, maupun perkembangan sebelumnja selalu terdjalin didalamnja sem angat pemuda jang menjatukan dirinja dengan penderitaan ra k ja t atau am anat penderitaan rakjat. T e n tan g bagaimana besar arti api sumpah Pemuda didalam m endjiw ai bangsa Indonesia dalam perkembangannja mendjadi b an gsa dapat kita lihat. Pertam a pada waktu revolusi bersendjata dimana seluruh b an g sa menolak kembalinja kekuasaan bersendjata Belanda dengan kekerasan bersendjata. -

87 -

S e h in g g a den gan d em ikian tid a k a d a satu k e k u a s a a n P olitik im perialism e B elan d a ja n g san g g u p berdiri d e n g a n a m a n d iw ila ja h Indonesia. Kedua peristiw a pem bentukan R .I.S. a la V a n M o o k itu d alam w a k tu jan g s a n g a t s in g k a t dircb ek -ro b ek oleh b a n g s a In d o n esia dan kembali p ad a bentuk kesatuan seperti d iin g in k a n oleh d jiw a Sum pah Pem uda. , Ketiga dalam m enghadapi kesuram an lib e ralism e . d ib a w a h U .U .S .R .I., peranan sumpah Pem uda tetap m en e ran g i seluruh ban gsa ke arah tudjuan jan g djelas, ialah k e m e rd e k a a n penu h dan kem akm uran rak jat. P ad a w ak tu setelah kembali ke arah U.LI.D. 1945, a p i k e r a m a t itu. mendjelma mendjadi tudjuan jang tambah k o n g k rit seperti apa jang tertjantum dalam tiga k e ran g k a tudjuan R e v o lu s i Indo­ nesia dalam M an ifesto Politik. S atu N u sa S atu B an gsa didalam M an ifesto P olitik m en in g k a t mendjadi interpretasi jan g djelas, jaitu n e g ara k e s a tu a n In d o nesia jang berw ilajah dari^ S ab an g sampai M erauke. Begitu djuga sesuai dengan perkem bangan i R e v o lu si, api sumpah pemuda mengalami perkem bangan k o n g k r ita si tudjuan dibidang sosial ialah .pengisian n e gara kesatu an In d o nesia d en g an satu 'm asjarakat adil dan makmur atau m a s ja r a k a t so sialis Indonesia. Ikrar Sumpah Pemuda 1928 itu disamping m e la h irk a n id e alisme Politik, Sosial dan Kebudajaan, djuga sek ali gus m ela h irk a n lagu Indonesia R a y a jang san g at terkenal itu. ' Satu lagu jang lahir dari kpmponis ra k ja t ja n g m en d erita akibat penindasan imperialisme B elanda p ad a w a k tu itu. N am un ternjata penindasan jang kedjam itu tidak d ap at m em atikan g elo ra hati bangsa .Indonesia untuk bebas m erdeka dan b e r b a h a g ia seperti jang dimanifestasikan dalam L agu K e b a n g s a a n Indonesia R a y a itu. Seperti .diketahui lagu Indonesia R a y a a d a la h h a s il tjipr taan W a g e Rudolf Soepratman, seorang komponis ja n g te rm asu k d ian tara berdjuta-djuta rak jat jang sen g sara . P a d a ta n g g a l 28 O ktober 1961 dalam w aktu dan tempat jan g sam a Ind o nesia R a y a d iik rark a n oleh Pemuda2 mendjadi lagu k e b a n g sa a n Indonesia. — 88 —

Didalam perkembangannja lagu Indonesia R a y a itu telah turut mengobarkan dan membadja sumpah pemuda itu pada setiap dada patriot Indonesia. T id a k sadja sampai disitu, Indonesia R aya sudah masuk di-. hati rak jat Indonesia dan mendjadi darah daging bangsa. Kiranja tjukup sekian uraian arti sumpah pemuda dalam perdjoangan bangsa Indonesia.^mudah2an akan mendjadi sekedar petundjuk pada peringatan hari sumpah Pemuda ke 33 ini.

Djakarta, 28 Oktober 1961. j

Panitia Nasional Hari Sumpah Pemuda 28 Oktober 1961

3.

P e ristiw a b e sa r m eiem p ark ari b a ja n g a n n ja k e m u k a . I S am b u tan M e n t e r i/ W k . K etu a D P A Dr. R oeslan A b d u lg a n i p a d a H ari Sum p ah P em ud a

H a ri ini m a s ja ra k a t d an r a k ja t seluruh In do nesia a k a n mem­ peringati hari Sum pah Pem uda. T ia p p erin gatan d an tiap u p a tja r a perajaan se'benarnja selalu m en gan d u n g d jiw a s o lid a rite it, d jiw a setia k aw a n . K e se tia k a w a n a n pad a Sum pah jan g d iu tja p k a n p ad a ta n g g al 28 O k tcb e r 1928. D an kalau kita jan g s e k a r a n g ini su d a h keluar dari alam kepem u daan m enengok seb en tar k e p a d a k e d ja d ian -k ed jad ian p ad a tahun 26, 27 dan 28 itu, m ak a k ita d a p a t m en jadari b a h w a pem uda-pem uda Indonesia p a d a w a k tu itu m e ra sa dirinja h aru s m en d jalan k an satu ,,historische t a a k ” , s a tu tu g a s sedjarah. D an tu gas sed jarah pada w ak tu itu ia la h d ite n g a h b e rg e lc ra n ja sem an gat perdjoangan d arip ad a r a k ja t, ja n g tid a k mau k e tin g g a lan dalam mem.ipelopori sem angat p e r d jo a n g a n itu. T e ru ta m a d iw ak tu m enghebatnja usaha kaum ko lonialis d a n pem erintah H india B elanda. H asil darip ada perd joangan itu la h m ak a p ad a ta n g g a l 28 O ktober 1928 lahirlah S U M P A H ja n g te r k e n a l seb agai trilogi, satu nusa, satu bangsa. satu b ah asa. D an pem uda pada w a k tu itu tid ak m engakui lain nusa d a r ip a d a ta n a h air Indonesia, tidak mau m engakui lain ban gsa selain d a r ip a d a b a n g s a Indonesia, dan tidak mau m engakui lain b a h a s a s e la in d a r ip a d a bah asa Indonesia. Kini kita berada pada H ari P e r in g a ta n 28 O k tob< r j a n g h e r z e d j h r a h itu, perm gatan jang ke-33. S itu a s in ja b e rb e d a dengan situasi 33 tahun jang lalu tetapi tu gas s e d ja r a h n ja m asih sama. M a k a perlu kita ini bersumpah h an ja m em punjai s a tu nusa, satu ban gsa, satu bahasa ? B aik kini kita tam bah 3 u n su r k e p a d a sumpah itu, jaitu : kita sudah memiliki satu n e g a r a d an s e la in d a r i­ pad a satu n e g ara maka sedjak kita kem bali k e p a d a U U D 45 kita djuga bersam a-sam a telah kembali k e p ad a satu ideo lo gi n e g a r a j a ’ni N e g a ra P antja S ila dan dapat d itam bahkan la g i d e n g a n satu — 90 —

haluan n e g a ra jang kita beri nama MANIPOL/USDEK. Ini adalah tanda m eningkat dan memang perdjoangan pemuda Indonesia dan perdjoangan rakjat Indonesia selalu meningkat dan terus mening­ kat, tetapi didalam kita menjadari bahwa kita mempunjai peranan m eningkat itu kita harus pula pandai melihat pada peristiwap eristiw a besar jang sedang mengelilingi kita. A d a seorang Pudjangga Inggeris jang mengatakan : ,,Great events forcast their shadows”, peristiwa besar melemparkan b a ja n g a n n ja kemuka. Dan memang kalau kita pandai melihat k e ad a an d ew a sa ini. tanah air kita, negara kita, diliputi oleh peristiw a -p e ristiw a besar jang bajangan-bajangannja itu sudah dapat kita lihat d e w a sa ini. D idalam negara peristiwa besar itu mendjelma didalam kemadjuan, dibidang pelaksanaan keamanan dan disamping itupun kita m enghadapi pergolakan didalam peristiwa besar, jaitu menjelesaikan perdjoangan Irian Barat dan Sandang Pangan. Diluar soal-soal ini m ak a peristiw a besar jang meliputi dunia internasional ialah makin ku atlah kekuatan-kekuatan negara A-A, makin kuatlah keku atan -k e k u atan daripada rakjatnja jang berdjoang melawan penindasan, m elawan ketidak-adilan dan melawan kemelaratan. K arena itu djikalau pemuda Indonesia dewasa ini memperingati H ari Sum pah Pemuda. maka tadi saja tekankan bahwa kita harus memiliki satu djiwa. jaitu djiwa setia-kawan dengan djiwa dari 28 O ktober 1928 dahulu itu. Apakah kesetiakawanan itu? Kesetiak a w a n a n itu ialah kita harus pandai mempelopori didalam keada­ an peristiw a-p eristiw a besar jang sedang melemparkan bajongannia kem uka itu. Didalam mempelopori perdjoangan pada dewasa ini maka soalnja bukan lagi mentjari satu nusa, satu bangsa, satu ba­ hasa, bukan lag i mentjari negara, tetapi melandjutkan ideoloci P an tja S ila 'ni dan melaksanakan bersama-sama haluan negara M A N IPOL/LISDEK. Saja tahu bahwa sedjak kita kembali kepada U U D 45 pemuda Indonesia telah mengadakan kongresnja di Bandung b aru 2 ini dan mentjoba mempelopori dibidang pelaksa­ naan d arip ad a M A N IPO L. Tetapi sajapun djuga melihat bahwa usaha ini belum m adju seperti diharuskan cleh tugas sedjarah kita bersam a-sam a ini. Karena itu saja minta kepada semua pemudapemuda b aik didalam organisasi sebagai anggota biasa maupun dalam pimpinan dimasing-masing organisasi pemuda, supaja hen-

91-

daknja m enjongsong H a r i P e m u d a ini d en gan 2 n iat. N ia t p ertain a, jaitu untuk m elan d ju tk an retooling didalam k e o r g a n is a s ia n saud a ra -s a u d a ra sen d iri te ru tam a did alam F ront P e m u d a did alam k e ran g k a Front N asio n a l. K e d u a su p aja d ju ga d is a d a r i d e n g a n niat ianq kuat, b a h w a k e o r g a n is a s ia n itu m au tid ak mau s e la in d id jiw a i oleh sem an gat k e p em u d aan h arus pula disertai d e n g a n u s a h a perem adjaan. D ja n g a n sam p ai dibidang o rgan isasi k e p e m u d a a n kita ' m en ghadapi p em uda-pem u da Indonesia ja n g m en urut u sian ja sebetulnja sudah h a r u s d ap a t memberikan d h arm a b h a k tin ja di­ dalam b idan g k a r y a lain. Oleh k a re n a itu mau tid a k m a u s ek alip u n kita jan g tua ini selalu m en gatak an b a h w a d jiw a dan k e p e m u d a an itu bukan monopoli d a rip a d a pem uda-pemuda ja n g u s ia n ja muda. T e ta p i untuk retooling didalam k eo rgan isasian d an d id a la m b id a n g perem adjaan m au tid ak mau b atas umur h aru s k ita p e rh atik an bersam a. D em ikianlah ko nsekw ensi d arip ad a kein gin an s e k ir a n ja kita sudah berniat m elak san ak an M A N IP O L . S ebab M A N I P O L a d a la h penuh d en gan .program retooling. D an d e w a sa ini a p a r a t u r n e g a r a pun m en gad ak an retooling, ap a ratu r m asjara k atp u n m e n g a d a k a n retooling, d jiw a kitapun m en gad akan retooling. Sia.pa ja n g m enerima M A N I P O L tetapi tidak menjetudjui retooling a d a la h s eo ra n g jan g sebenarnja han ja ^menerima M A N I P O L itu d ia t a s bibir. Retooling didalam perumusan M A N IP O L d ik atak an ,.a d a la h m eru ­ p ak an satu herordening totaal, m engatur b a r isa n s e tja r a totaal, s e tja ra baru, a g a r supaja a la t perdjoangan kita m en d jad i s try d w a a r d ig dan s tryd v aard ig , ada nilainja untuk b e rd jo an g d a n ad a k e tan g k asan untuk 'berdjoang. O rgan isasi pem udapun h a r u s terus memiliki nilai-nilai untuk dapat diteruskan s e b a g a i a l a t perdjoangan dan pula mempunjai k e tan g k asan did alam p e rd jo a n g a n itu. D an ini m erupakan s ja ra t mutlak b a g i retooling d id a la m k e ­ organisasian dan retooling didalam bidang p e re m a d ja a n ” . K arena itu saja berseru kep ad a para pem uda ja n g b e ra d a ditanah air maupun d ily ar negeri jan g hari ini b e r s a m a -s a m a m erajak an H ari Sumpah Pemuda ,,rajak an lah H a r i P e m u d a ini d en gan 3 perasaari, 1) ra ja k a n la h H ari Sum pah P e m u d a itu d en g an p e rasaan sjukur kep ad a T u h an Jan g M a h a K u asa, b a h w a kita semua masih d apat ikut m erajak an H ari Sum pah P e m u d a d e n g a n n iat menebus ,pula s e g ala apa jang m endjadi tjita -tjita d a r ip a d a — 92 —

\

pemuda tahun 1928 waktu mendjalankan tugas sedjarah mereka; 2 ) teruskanlah, himpunlah dan suburkanlah kesadaran, bahw a p eristiw a-p eristiw a besar sekarang ini masih meliputi kita dan jang m enem patkan kita sekalian didalam satu posisi untuk mau tidak mau m en djalankan pula suatu historische taak didalam tahun 1961 ini; 3) dan achirnja pesan saja jang ketiga ini jang hendaknja s a u d a r a - s a u d a r a djadikan pegangan dalam merajakan Hari Sumpah Pem uda ini ialah kita semu'a harus berdiri diatas kesadaran, bahwa untuk m endjalankan historische taak itu dengan baik pemuda .perlu tetap memiliki djiwa pelopor, mempelopori didalam menertibkan keorganisasiannja dan penertiban didalam peremadjaannja d arip ad a barisan keanggotaannja’’.

-

93 -

N JA L A K A N T E R U S A PIN JA S U M P A H P E M U D A Pidato R ad io W a m p a C h u s u s/ M e n p e n Dr H. R oeslan A b d u lg a n i S a u d a r a - s a u d a r a pendengar diseluruh T a n a h A ir, d an d ju ga p ara pendengar diluar negeri. B e sc k S en en ta n g g a l 28 Oktober kita alcan m e r a ja k a n lagi H ari Sum pah Pemuda. Ini kali H ari Sum pah P e m u d a itu beru sia 35 tahun. ( D an ap a b ila 35 tahun jang lalu Sumpah P e m u d a h a n ja ditjetu skan d alam suatu lingkungan jan g te rb atas d a la m k u n g k u n g an n ja kolonialism e Hindia Belanda, m aka kini k ita a k a n m eraja k a n n ja dalam alam -luas-bebas. Api dan d jiw a n ja tid a k a k an kita n ja la k a n han ja dipelosok-pelosok dari S a b a n g sam p ai M e r a u k e , tetapi d ju ga diluar negeri dim ana setiap petu gas, p e la d ja r dan patriot Indonesia berada. D an berkali-k ali ak an ditekankan d im an a-m an a, h e n d a k n ja k ita sem ua dalam merajakan H ari Sumpah P em ud a itu d ja n g a n s e k ali-k ali m enggenggam Abunja sadja, tetapi d ju g a s u p a ja kita semua terus menjalakan w arisan Apinja. A p akah jang dimaksudkan dengan A p in ja H a r i Sum pah Pem uda itu ? U ntuk dapat memahaminja, terutama b ag i g e n e r a s i pem uda sek aran g, lebih-lebih jang dilahirkan dalam alam k e m e rd e k a a n ini, dan jang dus tidak pernah mengalami zam ann ja ko lonialism e H india Belanda dan zamannja Perang Pacifik d en g an p e n d u d u k an Djepang, maka perlu kiranja kita menengok sebentar k e p a d a situasi dan kondisi perdjoangan R akjat kita pada um um nja d an p e r­ djoangan pemuda pada chususnja, sekitar tahun 1928 dulu itu. Tahun 1928 adalah dipengaruhi oleh tahun-tahun sebelum nja, dan genertfs/ flefflffdji sekarang hen d ak n ja m en jad ari, betap a Ae6atnja pukulan-pukulan kolonialisme B elanda d ila n tja r k a n sed jak — 94 -

tahun 1926 terhadap pergerakan Rakjat kita dan pergerakan Pem uda kita. Tahun-tahun 1926 — 1927 adalah tahun-tahun m em untjaknja tindakan reaksioner dari kolonialisme, tetapi iapun ad alah tahun-tahun memuntjaknja kekuatan-kekuatan revolusioner dari p ad a nasionalisme Indonesia. M alahan djustru karena kekuat­ an -k ek u a tan revolusioner me’n ingkat, kekuatan-kekuatan reaksio­ ner bersiap-siap. ' Tahun 1926 — 19 2 7 : pukulan kolonialisme Hindia Belanda terhadap gerakan rakjat jang terus nrenaik. A pakah zaman 1926 — 1927 itu? Ia ad a lah zaman Internationale Democratische Congres di Biervielle, dim ana Perhimpunan Indonesia, terdiri dari mahasisvva kita di N egeri Belanda, bekerdja sama dengan kaum sosialis Internasional. Ia ad a lah zamannja kongres Liga melawan penindasan kolo­ nialism e di Brussel, dimana mahasiswa- mahasiswa seluruh Asia bertemu dengan gerakan prcgressip Internasional; sambil raen ja lak a n vom P alais Egmont, jaitu menjalakan dan melemparkrm sem angat nasionalisme keluar dari Istana Eg,mont di Brussel. D em ikian kedjadian diluar negeri, Adapun didalam negeri, m aka tahun 1926 — 1927 adalah pasang naiknja gerakan rakjat jang revolusioner, baik jang menandaskan asas perdjuangannja kep ad a a d ja ra n nasionalisme, adjaran Islam mau,pun Marxisme T e ta p i tahun 1926 — 1927 adalah djuga zamannja penghan tam an dan pemukulan kolonialisme terhadap gerakan kemer­ d ek aa n nasional kita. Di Indonesia, P.K.I. dihantam; Sarekat Islam d ihalang-halangi, nasionalis Dr. Tjipto Mangunkusumo dibuang. D inegeri Belanda mahasiswa-mahasiswa Indonesia seperti H atta, A li Sastroamidjojo, Nasir Pamontjak dan Abdulmadjid dari Perhim punan Indonesia diproses dan ditahan dalam pendjara. N am u n demikian, sesuai dengan hukum dialektikanja se­ djarah, m aka p ad a tahun 1926 lahirlah Nahdhatul Ularaa dan p a d a tahun 1927 adalah pula zaman lahirnja adjaran sosialisirenja dan sosial-demokrasinja Bung Karno, jang dengan madjallahm ad ja llah n ja ,,Suluh Indonesia M uda” dan ,,Fikiran Rakjat" -

95 -

m enundjukkan d jiw a muda nam akanlah d jiw a ' the y o u n g em er­ ging force p ad a w a k tu itu penuh den gan d jiw a p e r s a tu a n Indo­ nesia dan d jiw a kerakjatan. D an tahun berikutnja. jaitu tahun 1928 a d a la h ta h u n lah irnja H ari Sum pah Pemuda, jang hanja m ungkin d a o a t tumbuh dan bersemi k a re n a ad a pupuk-pupuknja p e n d e rita a n R a k j a t pad a tahun-tahun sebelumnja. Itulah suasana, situasi dan kondisi s a n g - z a m a n d a n sa n g w a k tu jang mendahului lahirnja H ari Sum pah P e m u d a itu. T e tap i memeriksa tahun-tahun sebelumnja ta h u n 1928 s ad ja tidak tjukup. Pem uda generasi sekarang harus p an d ai p u la m en giku ti tahun-tahun berikutnja. Tahun 1929 : mengamuknja kolonialisir 2 akibat krisis dunia kapitalisme. D an apabila kifa semua melihat kepad a tahun 1929 d en g an a d a n ja krisis-ekonomi internasional diseluruh sistim ka p ita lism e internasional maka kita dapat mengerti sebab a p a k e m u d ia n tahun 1929 itu terkena pula dengan .pukula„.puk„la n n ja ko lo n ialism e H .n d ia-B ela n d a terhadap P.N l.-nja Bung K arno d e n g a n revolusioner-nasionalism enja, ,a„g be,djiw a persatu an In d o n esia kera k ja ta n dan benntikan sosio-nasicnaligmo , dan jan g sebenarnja adalah p e n g a w T d '■ Sum pah Pemuda setahun s e b « l „ L j a d a " Pd ‘ ” d “ >9 n ja A p i T e tap i sekalipun pergerakan kemprr^i tahun 1929 itu mengalami pukulan-puk u]an ^ n,aS ‘° n a P persatuan kita tidak makin

berantakan

i

&

namun

c. , 1 t. dr caKan, m elainkan m ak in pesat. Setja/a dinamis-dialektis, m aka pada j . c i r> , >Jdaa tahun 1930 itu diuqa terdjadi realisasi Sumpah Pemuda itu i i , / , . , , . _ u> sew ak tu p e rk u m p u lan perkumpulan kedaerahan sepert, ,.,„ n£| j S u m a te r a " , ..S e k a r Rukun dan lam -la.n lag, meleburkan diri d alam ..Indonesia M u d a ”. N am a ..Indonesia M u d a ” itu adalah hasil p e n ju lu h an n ja B ung Karno dengan m adjalahrija ..Suluh Indonesia M u d a ” . d an nam a itu selain mentjermmkan d jiw a-ke-m uda-annja n a s io n a lis m e Indo­ nesia, djuga m enjinarkan d jiw a-ta n g gun9„d ia w a b n ia d ib id a n g internasionalisme, dengan selalu m enjeragam kan k e s e im b a n g a n an tara ..National interest dengan ..international r e s p o n s ib ility ”. -

96 -

D an achirnja dengan melalui tahun-tahun 1930 sampai tahun 1942, sew aktu kolonialisme Hindia-Belanda masih sadja mengh alan g-h alan gi nasionalisme Indonesia itu; dengan melalui pula zaman Djepang pada tahun 1942-1945 sewaktu Djepang menggunakan nasionalisme Indonesia untuk kepentingan dominasi dan hegemoninja di Asia-Timur-Raya> maka achirnja nasiona­ lisme Indonesia jang didjiwai oleh Sumpah Pemuda kita pada tahun 1928 dulu itu 'mentjapai formulasi jang positip-tegas dan konstruktip-djelas dalam Pantja Sila kita bersama pada 1 Djuli 1945. A pabila kita kemudian selama Revolusi kita sedjak tahun 1945 dulu itu, achirnja dengan mengalami berbagai-bagai pasangsurut datang kepada Manipol/Usdek sebagai pemantjarannja Pan tja S ila itu, maka sebenarnja Apinja Sumpah Pemuda kita jalah tidak hanja sekedar berisi : Satu Nusa, Satu Bangsa dan Satu B ahasa. melainkan sudah djauh menjinar kede.pan dengan tigaunsur ketegasan persatuan Indonesia, jaitu : Satu dasar Negara, jaitu : P an tja S ila; satu Haluan Negara, jaitu : Manipol/Usdek, dan satu tudjuan, jaitu : Sosialigme Indonesia. Inilah jang saja maksud dengan Apirija Hari Sumpah Pemuda itu. D an kita harus terus imenjalakan Apinja itu. Kita tidak boleh berhenti atau ,,mandeg" sekedjap •mata-ipun. Ini memerlukan suatu pemupukan dan pembinaan setiap hari, sebab "nationb u ild in g’’ dan "character-building" adalah hakekatnja pembinaannia suatu solidaritas-agung jang harus dikerdjakan setiap hari. B a h w a pembinaan djiwa kesatuan dan persatuan bangsa itu tidak mudah, dan harus dikerdjakan setiap hari setjara kontinu, terbukti dari pada pidato-pidato Bung Karno, baik, didalam L ah irn ja P an tja Sila, maupun didalam Amanatnja tertanggal 15 Djuli tahun ini, dan diberbagai-bagai pidatonja lagi. Lembaga Pembinaan Kesatuan Bangsa. D en gan Keputusan Presiden No. 140 tahun 1963 maka tugas dan u sa h a pembinaan ini dipertjajakan kepada diri saja selaku W a r a p a Chusus dengan dibentuknja suatu Lembaga Pembinaan K esatuan B an gsa di Pusat, jang kemudian disusul oleh bebcrapa -

97 -

p e s a n a n P r e sid e n S u k a r n o d ala m p id a to n ja G e s u ri t a n g g a l 17 A g u s tu s 1963 ja n g b aru lalu. K esem u an ja ini s a ja terim a s e b a g a i suatu p e n g h o rm a ta n , dan m ulai H a r i S u m p ah P em ud a t a n g g a l 28 O k to b er 1863 s e k a r a n g ini, s a ja telah m en gin struk sik an k e p a d a p a r a T ja t u r T u n g g a l m elalu i p a r a G ubern ur untuk m en d irikan L e m b a g a P e m b in aan K e sa tu an B a n g s a d id a e ra h 2 D a s w a ti tin g k a t I, d an d ib e b era p a tem p at ja n g k ita a n g g a p v ital. A d a p u n chusus untuk D ja w a B ara t, s em in ggu ja n g la lu telah s a ja d ah u lu i m en d jad ik a n L.P.K .B. d a e ra h D ja w a B a r a t seb agai su a tu ^ ” pilot p ro je k ” . ' Assim ilasi tanpa paksaan, apalagi jang i^cngenai soal-soal prive. M e m a n g tu g as-p o k o k d ari L.P.K .B. itu ja la h p e m b in aa n kesatjaan B a n g s a d ia n ta r a g o lo n g an -g o lo n g a n w a r g a - n e g a r a Indo­ n e sia , untu k m en d jad ik a n n ja B a n g sa Indonesia b a n g s a ja n g bulat, tu n g g a l dan ko koh-kuat, sesu ai d en g an tu d ju an R e v o lu s i kita. D ia n t a r a b e r b a g a i u sa h a -u sa h a k e a r a h itu, m a k a p erlu d ite k a n k an k e p a d a perlu nja pem bau ran a ta u assim ilasi, sam bil m e n g h ila n g k a n s ifa t- s if a t s erta tja r a hidup m enjendiri atau ex clu siv ism e. T e t a p i perlu s a ja te k an k an disini, b a h w a p e m b a u ra n atau a s s im ila s i itu a d a la h m en jan gk u t b id a n g -b id a n g p o litik, sosial, ekonom i d an k e b u d aja an , teru tam a d ila p a n g a n p e n d id ik a n . D iluar b id a n g itu seperti soal a g a m a dan k e p e rtjaja an , so al p e rk aw in an . so al n a m a d an a d a t-is tja d a t dan s e b a g a in ja a d a la h so al pribadi,' ja n g tid a k m asu k dalam tu gas L.P.K .B.; m e la in k a n m a s u k soalso al p riv e, d alam m ana p e n ggu n aan .paksaan d a n a n tja m a n sama s e k a li b e rte n ta n g a n den gan d jiw a P a n tja S ila kita. P a n tja Sila kita m e n g a n d u n g d id alam n ja sila-p erik em a n u sia an , dan ini harus pu la kita djundinng tin gg i dan hidupkan. P a n tja S ila tid a k m en genal rasialism e dan su k u -ism e, tidak m e n g e n a l pula m inoritas atau majoritas. K a re n a itu, m arilah kita sem ua dari S a b a n g sam p ai M e r a u k e ik u t m em bantu P resid en / P an glim a T e rtin g g i/ P e m im p in B esar R e v o lu s i kita. B ung Karno, dalam usaha r a k s a s a ’’n atio n -b u ild in g ” d an " c h a ra c te r -b u ild in g ” ini. D an m arilah kita m e n d ja d ik a n Lem­ b a g a P e m b in aa n K esatuan B a n g sa jan g telah ibeliau a d a k a n itu, s u a tu tem pat p e rp ad u an n ja pen d ap at untuk m em berikan bantuan itu d e n g a n s e b a ik -b a ik n ja sedjud ju r-dju djurn ja dan s e -te p a t2nja. — 98 —

Inipun m asu k dalam arti : ,,m enjalakan terus A p in ja S um p ah Pemuda". M e m an g kita masih h aru s terus berdjoang. D an kita m e r a s a bangga, b a h w a kita berdjoang terus d en gan d jiw a dan la n d a s a n landasan jan g ko koh-kuat. S e b a g a i b a n g sa , kita telah memiliki suatu sed jarah jan g dulunja g ila n g -g e m ilan g . Kemudian kita telah m en galam i k e m u n d u ran akibat im perialism e dan kolonialisme. Kini kita telah b an g u n kembali, dan d en g an N e g a r a R epublik serta P em erintahan demokratis s e b a g a i ala t-rev o lu si, kita tampil kedepan, menudju k e a r a h kcmadjuan, k e se d jah te ra an , kem akm uran d an keadilan. D an sed jak b e b era p a tahun berselang ini kita s e b a g a i b a n g s a harus terus b e rd jo an g m elaw an pem berontakan-pem berontakan, aksi-aksi subversip, intervensi asing; dan kini sambil b e rd jo an g m ematahkan k e p u n g an neo-kolonialisme M a la y s ia , d ju ga berka^ikali m e n g a d a k a n "G am e s" baik ditin gkat nasional d en gan P O N nja, maupun d itin g k a t internasional d en gan A s ia n Gam es dan Games of the N e w E m erging Forces. Kita silih b ergan ti, berdjoang dan berm ain; berm ain d an berdjoang m ala h an s erin g k ali bersam aan. , Bangsa Indonesia adalah "natio-sapiens”, ”natio-£aber”, ''natio-economicus” dan ’’natio-socius”. D alam meneliti perkem b angan b an g sa kita itu, s a ja serin g terpikat d en g an b an d in g an -b an d in g an evolusinja m anusia. M a n u s ia itu pernah d igam b arkan sem ula seb agai "hom o-sapiens", m a n u s ia -b e r d jiw a dan ber-roch; kem udian m en in g k a t dan m em perlengkapi d irin ia m endjadi "homo-faber", m anusia b c r-a la t dan b e r-p e rk a k a s ac h irn ja menudju kearah "hom o-econom icus” , manusia jan g m en jad ari ketubuh ekonominja, untuk terus menudju kearah "hom o-socius", m an u sia-k a w an atau m anu sia-so sial dalam hubungannja d en g an m anusia-m anusia lain. S eo ra n g cultureel-socioloog B a ra t b ernam a H u iz in g a pernoh m enam bahkan, b a h w a dalam keseluruhan u sah a m an u sia untuk m em perkom bangkan ke b u d aja an n ja itu a d a ”spelelem ent”- n ja a d a "play-elem en t" a ta u "gam e-elem ent", jaitu unsur perm ainan, K arena itu r a n ta i 1 n am a-n am a "hom o-sapiens” , "h o m o -fab er” , "homo-economicus” dari "homo-socius" itu kem udian d itam b ah — 99 —

pula d en gan k a ta "homo-ludens", " t h e p l a y i n g - h u m a n ”de spelende m e n s ' , manusia jan g s e d a n g b e rm ain . D engan

G a n e £ o -n ja ,

B an gsa

I n d o n e s ia

a d a la h

d jt » g a

being n atl

i._ j >» ludens’

ini chusus^bertema6111193^ 11 ^ umpah P e m u d a itu, j a n g tahun dan mensukseskan r Pen_9 9 an jan 9 an ^ e o -k o lo n ia lis m e M a l a y s i a ”, bandinqanni^ n» i l **6 ° ’ ma^a saja terp ikat b e n a r - b e n a r k e p ad a siaan itu tadi ^ ^ 3n^an '^an 9 sa k ita d e n g a n e v o lu s i kem anu Pemudania m erasa b ah w a b a n g sa k ita ini d e n g a n S um p ah ad a lah suatu P an tja ' S ilan Ja - dan d en g an M a n ip o l/ U s d e k n ja sap ien s”^suatu ° as ari ”homo-saPie n s ”, du s s u a fu ’ natiomemiliki N e q a r a 3^ 33 h l T ^ 3 ’ ber' roch; d an b a h w a k it a d en gan N e g a r a n ia b a 'k • Kesatuan, d en g an selu ru h a p p a r a tu u r jan g berdem okrasi” “ aUpUn miliiter' d a " d e n g a n P e m e rin ta h a n adalah erpimpm seb a g ai a la t p e r k a k a s revo lu si •'natio-fabe .a T ’ a “ ! “8tu ' ° talUas h » ” o - ( a b . r . d u s suatu denoan t A- ’ a n g s a beralat dan b e rp e rk a k a s d a n b a h w a kita suatu "n at _Uan m aSjarakat adil d a” m akm ur s e b e n a r n ja a d a la h kemudian H econom,cus dan natio-socius” dan b a h w a s a n ja kita dibidano en9 an sem angat kita s e k aran g untu k teru s b e rd jo a n g ad a lah ^.en^ anja n 9 an - M a la y s i a ’ dan m e n su k s e s k a n Ganefo, ' b erd ican ^ 3 £^atn ,a pu*a suatu ’’n atio -lu d e n s", b a n g s a jan g suafn ^ • n Inen9 a n 99a P perdjoangan itu s e b a g a i sem atjam no m 1 mf m an ’ tid ak dalam arti-k ata m ain -m ain s e t ja r a sem bro”e v er ^ 3j1” Seba^a * s u a tu permainan serieus, ja n g b e r d jiw a n w a r ’ terus m adju, dan bertekad : „no r e t r e a t ”, tid ak m en genal mundur. • *tU Sa^a ^a r a Pkan semoga k ita sem u a d a r i S a b a n g P 1 erauke, dan dimanajpun diluar n e g e ri k it a b e r a d a , p . . ^ f n ^ a r * Sum,pah Pemuda tahun ini, d e n g a n m em e lih ara ]iw a dan A pin ja seperti jang saja te ra n g k a n tad i itu. ^ an m arilah kita terus memelihara sem a n g a t p e r s a t u a n dan ~emangat kesatuan, jan g kokoli-kuat, dan terus m en u n tu t R a k ja t ita m adju kedepan m entjapai tingkat-.penghidupan ja n g m ateriil an moril, djasm anijah dan rochanijah jan g terus m e n a ik ; m enem pa suatu ban'gsa ja n g b e rw ib aw a dan b e rkarakter. S e k ia n dan terima kasih. S e lam a t malam. — 100 —

IN D O N E S IA — B A G IK U A D A L A H S A T U T O T A L I T A S

IN D O N E S IA -

B A B IV ADALAH SA T U T O T A L IT A S

(A m anat Presiden Sukarno pada pembukaan Kongres N asional ke-VIII Baperki di Istana O lah rag a Gelora ,,Bung Kafno", D jak arta, ta n g g a l 14 M are t 1963). 1.

S a ja tidak m en g ad ak an perbedaan an tara asli dengan tid a k asli. ”........... S a ja tadi berkata. saja berpidato disini bukan sadja sebagai Bung Karno jan g tertjinta, tetapi sebagai Presiden Republik I n d o n e s i a , Presiden d arip ad a Republik Indonesia, jan g didalam U n d ang-u ndan g D a s a r '45 — saja tadi belum tjeritakan, dibatjakan Proklam asi ta n g g al 17 A gustus '45, keesokan harinja, 18 A gustus ’45, diterimalah d en gan resmi oleh M u sjaw ara h Pemimpin2, ULID ’45. Djadi U U D '45 itu sebetulnja resmi lahirnja pada tgl. 18 A g u s ­ tus '45. Nah, didalam U U D '45 ini ad a ditulis satu h a l . D an han ja sekali itu disebut, S a u d a r a - s a u d a r a , perkataan " a s li”, jaitu b ah w a Presiden Repu'blik Indonesia harus seorang Indonesia asli. Dit.uliskan didalam U U D ' ’45, Presiden harus orang Indonesia asli. S a ja dian ggap orang Indonesia asli. G aris tiga dibaw ah perkataan d ian g g ap itu. N ah, taruh garis tiga dibaw ah perkataan d ian ggap D ia n g g a p , strip, strip, strip, "drie strepen onder dat w o o d ’ d ian g g ap orang Indonesia asli. S a ja sendiri m en an ja diri saja k a d an g-kad an g. H e Sukarno, a p a kowe iki bener-bener asli ? Ja, engkau itu dian ggap asli Indo­ n e sia . T etapi a p a k a h s a ja betul-betul asli itu ? M boten sumerep. ( T id a k tahu — R e d .). S a ja tidak tahu, S a u d ara-sau d ara. T jobalah, s ia p a bisa m enundjukkan asli atau tidak asli darip ada d ara h n ja itu. S a j a ini tidak tahu, S a u d a r a 2, dianggap asli. T e ta p i mungkin s a j a itu djuga 10%, 5%, 2%, ad a darah Tionghoa didalam badan s a j a ini ! Kalau melihat sifatn ja sadja. S au d ara-sau d ara, saja ini sedikitsed ik it ruipa T ionghoa. N ah, terang-terangan , saja ini kan ru p an ja

i

— 101 —

s a d ja sud ah kelihatan sed ik it T io n g h o a ! L a in d e n g a n T j a k Roeslan. sed ik it Keling, dia itu ! D jad i s ia p a b isa im en jeb u tk an d ir in ja asli a t a u tidak, itu sebetulnja tid a k a d a , S a u d a r a - s a u d a r a . K alau m elihat djam an d ek at s a d ja , S a u d a r a - s a u d a r a , djam an d ek at, s a ja ini a d a la h a n a k hasil p e r k a w in a n d a r i o r a n g suku D ja w a d en g an orang suku Bali. Ibu s a ja itu o r a n g B a li, b a p a k saja o ra n g D ja w a . S a ja sudah b e lastera n a n t a r a B a li d a n D jaw a. B e lastera n . Ja maklum, T ja k S ia u w b itja r a D ja w a T im u r , saja d ju g a D ja w a T im u r D ja w a Tiimuran, a r e k S u ro b o jo ! Ibu s a ja itu orang Bali. K a tan ja o ra n g B ali itu a d a d a r a h dari M a d ja p a h it . M a d ja p a h it itu a d a d a r a h d ari H in d u . B a h k a n orang M a d ja p a h it itu b an jak sek ali turu nan d ari T ja m p a , S a u d a r a s a u d a ra . B a r a n g k a li S a u d a r a - s a u d a r a ,pernah b a t ja d id a la m kitab s e d ja r a h , di M a d ja p a h it itu b an jak s e k a li p u te ri-p u teri d a r i T jam pa. P u tri Tjem po, k a ta orang S u ra b a ja . D jad i m u n g k in d id a la m tubuh ibu itu sudah 'm engalir d arah T ja m p a. S a ja p u n k a t a n j a d a r i suku D ja w a , tapi b ap ak itu siap a tahu, tjam puran, tja m p u ran . A jo, aku ta n ja k e p ad a S a u d a r a ja n g d u d u k d isin i d e n g a n dasi ja n g b a ik itu. A p a S a u d a r a bisa m en g atak an d e n g a n d je la s , darah a p a ja n g m en galir didalam tubuh S a u d a r a ? T i d a k b isa. M a k a itu, S a u d a ra - s a u d a ra , ka lau s a ja sen d iri, lho, sebagai persoon, s aja sendiri tid ak tahu asli atau tid a k a s li itu. S a j a sendiri tid a k m en g ad ak an perbedaan a n ta ra asli d e n g a n t id a k a s li. T id ak . S a j a mau tjerita satu ra h a sia , ta tk a la s a ja m asih muda. S a u d a r a - s a u d a r a , ham pir-ham pir s a ja ini k a w in d e n g a n orang N io ! S a ja tjuma sebut naima, she-nja tidajc s a ja se b u tk an . S aja tid a k sebutkan she-nja ja, ad a she, lan tas T h ia m N io. Hampirham pir sad ja. T ap i, jaitu, p ad a w a k tu itu m asih b e r d ja la n alam kolonial, alam pre-m erdeka. O ran g tu an ja T h ia m N io —■ she-nja tid a k saja sebutkan — dia b erkata : ,,M a s a k k a w in s a m a orang D ja w a !” S a ja d ik atak an orang D jaw a. S ep ih a k d a r ip a d a o ra n g tua s a ja b e rk a ta : ,,M a s a k k a w in sam a oran g T io n g h o a , P e ran ak an T io n g h o a !” . A la m dem ikian pad a w ak tu itu, s e h in g g a tid a k terdjadilah p e r k a w in a n a n ta ra Sukarno d en g an ............ T h ia m N io itu. He, tapi satu rah asia, lho ! Djadi saja, S a u d a ra -s a u d a ra , s a ja sen d iri tidak berd iri diatas asli atau tidak asli, tidak, ytidak, sam a se k a li tidak ! — 102 —

K aren a itu m aka saja pada tanggal 1 Djuni 1945, sebelum kita m en g ad ak an kem erd ekaan pada tan ggal 17 Agustus 1945, bahkan pada w a k tu itu d ibaw ah antjaman bajonet Djepang. S a u d a ra sau d ara, s a ja telah utjapkan ,,Lahirnja P an tjasila", jang tadi diteran g k an p ad a pokok-pokok oleh T ja k R ceslan A bdulgani. L antas T ja k R oeslan A b d u lgan i bertanja kepadamu sekalian, engkau a n g g c ta - a n g g o ta Baperki, apakah betul-betul engkau memegang teguh k e p ad a nasionalism e ? ! M em egang teguh kepada Pantjasila?! S e b a g a i d iu tja p k an beberapa kali. D ja w a b S a u d a r a - s a u d a r a sekalian ialah, ja, kita berpegang teguh k e p a d a P an tjasila. Kita oleh karenanja tjinta kepada tanahair, b a n g sa Indonesia ini d ari S ab an g sam pai ke M erauke. D id alam " L a h irn ja P an tjasila" memang saja terangkan hal jang dem ikian itu. S a ja siteer E rnest Renan. Kemudian saja koreksi. Ernest R e n an a d a la h terlalu s&mpit. S a ja koreksi dengan Otto Bauer, ja n g m en g atak an , b ah w a "E ine nation ist eine aus Schicksalgem einschaft e r w a ch sen e C h araktergem einschaft”, sebagai jang d ite ran gk an oleh T ja k Roeslan. Ja, tapi Otto Bauer-pun saja koreksi, saja b a w a lan d jut kepad a persatuan darip ad a tanah-air, hubungan a n t a r a m anusia dengan buminja. Itu tahun ’45, S a u d a ra - s a u d a r a . Sek,arang bagi saja sendiri, bah kan lebih d a r ip a d a itu. S a ja ad a lah nasionalis Indonesia. S aja ad alah oran g Indonesia. S a ja a d a la h pentjinta daripada bangsa dan ta n a h - a ir Indonesia ini, bukan hanja oleh ka ren a nasionalismeku a d a la h satu d jiw a ingin bersatu, Renan, 'le desir d'etre ensemble', jaitu k e in gin an untuk bersatu. Inginkah kita bersatu ini. aku d en g an e n g k au , d en gan engkau, dengan engkau, dengan en gkau, d en g an en gkau , den gan kita sekalian dari S aban g sampai M e r a u k e ? Lebih d a rip a d a itu, kataku. Otto B au e r b e rk ata, tm kan sek ad ar ingin bersatu, bukan se k ad ar satu d jiw a , un ame, artinja djiwa, tidak. Bukan sekadar itu, tetapi a d a la h p e rsa tu an perangai, Charaktergem einschaft. Kita mempunjai k e p rib a d ian sendiri, karakter, karak ter Indonesia. A d a'k ah e n g k a u d a rip a d a kepribadian ini ? ! A dakah engkau daripada k a ra k te r ini ? A d a k a h karakterrhu, karakterku, karaktermu, sama ? Lebih d a r ip a d a itu se k aran g , S a u d ara-sau d ara. — 103 —

Didalam "Lahirnja Pantjasila” sudah saja tam bahkan lag i per. satuan an tara manusia dengan buminja, jang bumi Indonesia ini oleh T uhan Jang M ah a Esa telah diku'mpulkan m endjadi satu antara dua beriua dan dua samudra. Ini satu petundjuk. Dan bukan sadja itu, kita dilahirkan dibumi ini, kita hidup dibumi ini. kita ak an mati dibumi ini. A dakah persatuan antaramu dengan bumi jang disatukan oleh Tuhan ini dari Sabang sampai ke M erau k e ? S atu pernjataan pula. S ek a ran g aku tambah lagi, bagiku sendiri bukan s e k a d a r persatuan antaraku dengan bumiku, dengan S abangku, d en gan Sumateraku, dengan Djawaku, dengan Kalimantanku. den gan Baliku. dengan Lombokku, dengan Sum bawaku, dengan M alu k u k u , dengan Irian Baratku, tidak. Bukan sekadar hubunganku, dus hubunganmu mu, mu, mu, dengan geografi jang bernama Indonesia. T id ak . A ku sudah naik kelas jang lebih tinggi darip ada itu, n aik kelas k e p ad a apa jang saja pernah utjapkan disini, digedung ini, Sporthall S en ajan , 'bahwa bagiku Indonesia adalah sudah lebih la g i daripada satu geografi, bahw a bagiku Indonesia sudah lebih la g i daripada r,asa d ’etre ensemble, bah w a bagiku Indonesia sudah lebih daripada satu Charaktergem einschaft. Sebab apa, kataku ? A k u berkata. s e tja ra poetis didalam pidatoku itu waktu, ka lau ak u mentjium. Indonesia. Kalau aku berdiri dipinggir pantai selatan dan aku m enutupkan aku punja mata dan aku m endengarkan lau tan sana itu berombak, bergelora membanting dipantai ity, ak u m en den gar­ k an Indonesia. Djikalau aku melihat aw an putih b e ra r a k diatas guntfng T an gku banp rahu, aku melihat a w a n -a w a n Indonesia, jang lain d en gan a w a n -a w a n di Z w itserland atau a w a n - a w a n di A m e rik a. Kalau aku m endengarkan burung perkutut m enjanji dipepuhunan, aku m endengarkan Indonesia. Kalau m elihat sin ar matanja a n a k - a n a k jang berdiri dipinggir djalan, sin ar m ata an a k -an a k ja n g berteriakkan "M e rd ek a Pak, M erd eka, M e r d e k a " , ak u meli­ hat Indonesia, bahkan aku melihat hari depan d a rip a d a Indonesia. Indonesia bagiku adalah sudah s a tu ’ totaliteit, b u k a n sekadar satu geografi, bukan sek ad ar satu desir d ’etre ensemble, bukan s e k a d a r satu Gemeinschaft darip ada karak ter. N ah , Indonesia sudah satu totaliteit bagiku. A w an, a w a n Indonesia. Bumi, bu'-mi Indonesia. Laut, laut Indonesia. Geloranja laut itu, gelo ran ja laut — 104 —

Indonesia. S u a r a burung, burung Indonesia. S in ar m ata manusia, sinar m ata Indonesia. S e g a la angin jang berbisik m engelilingiku ini, an g in Indonesia. Dan itu semuanja kutjintai. N ah , a k u b ertan ja kepada an gg o ta-an ggo ta Baperki, sudahkah S a u d a r a - s a u d a r a sek alian demikian ? Sebab kita ini semuanja sudah seia -s e k a ta m en g ab d i Revolusi, mengabdi kepada A m an at Penderitaan R a k ja t jan g harus d ilaksanakan berdasarkan atas M anipol, b e rd asark a n a ta s U sd e k dan lain-lain sebagainja. P e rsa tu a n b a n g sa jang saja sebutkan berulang-ulang itu seben arn ja s e k a d a r alat, S a u d a ra -s a u d a ra . S a ja berkata di DJAREK, — D JA R E K itu s in g k a tan daripada "D jalannja Revolusi K ita”, jang s a ja k a ta k a n seperti malaikat, ■ — didalam D JAREK saja" sudah b e rk ata, persatu an adalah mutlak, absolut untuk mentjapai tudjuan kita. D jik alau kita benar-benar hendak menjelesaikan Revolusi kita, k ita harus bersatu. D jikalau kita hendak benarbenar ingin m en djadi mertjusuar didalam hidup manusia didunia > ini, kita h a r u s bersatu. D an didalam hal persatuan ini saja berkata, saja m en gh en d ak i sup aja didalam persatuan ini s egala unsur d ari­ pada b a n g s a Indonesia itu disatukan. Suku apapun, ja suku S um atera, ja suku D jaw a , ja suku Kalimantan, ja suku Bali, ja suku ap ap u n , b ersatu lah . A ga m a apapun jang dipeluk oleh ra k ja t Indonesia ini, bersatu lah , dan djanganlah berpetjah-belah diatas p erlain a n -p erlain an a g a m a itu. Asli atau tidak asli, bersatulah. P e rsatu an a d a la h mutlak, S au d ara-sau d ara. N ah . m ak a oleh karen a itu didalam kita sekarang hendak anelandjutkan R evo lu si kita ini berlandaskan M anipol dan U sdek, dalam p ad a s a ja b erkata, persatuan tetap mutlak, maka saja mcr.ghendaki a g a r su p aja seluruh w arg a n e g a ra, tanpa perbedaan asli atau tid a k asli, tan p a perbedaan agam a, .tanpa perbedaan sukii, sem uanja d i-M an ip o l-k an , semuanja kita m engerdjakan M anipol dan U s d e k itu ! S am p ai kepada sekolah-sekolah, djanganpun univ e rsitas-u n iv ersita s, k e p ad a sekolah-sekolah, jang sedang m elatih kita punja tjin d il-tjind il abang, S au d ara-sau d ara, harus sudah diM an ip o lk an . T jin d il-tjin d il kita jang duduk dibangku £ekolah. M dnipo lkan . A p a la g i jan g sudah gerang-geran g (besar-, tua . b a n g k a ) seperti k ita ini, M an ipolkan sem uanja........... !”

— 105 —

2.

Indonesia tidak m engenal minoritas.

’’........... Kalau S a u d a ra ingin m engetahui terdjadinja minority, jang dinamakan minority P e ra n a k a n Tionghoa, m inority Tionghoa di Indonesia ini, pem uda-pem uda, batjalah kitabnja Prof. de H aan. Prof. de H aan xnenulis kitab tebal, tiga djilid, titelnja jaitu ,,Prian gan”, ditulis oleh Prof. de H aan . D an disitu Prof. de H aan menerangkan, bahwa pihak B elanda d ari djam an Jan Pieterszoon Coen membentuk satu minority untuk kepentingan m ereka itu. Satu minority jang terdiri darip ada o ra n g-o ra n g T io n g h o a dan P e ran a­ kan Tionghoa. Dengan sengadja dipisahkan d a rip a d a 'majority. Dengan sengadja dipergunakan untuk kepentingan p ih ak B e la n d a sendiri. Dan ini merembes terus-menerus sam pai d jam an ja n g achir-ach ir ini, rasa tidak senang a n tara m inority d an m ajo rity terhadap kepada minority. Sam pai-sam pai ja n g ............ T h ia m Nio itu tadi tidak bisa kaw in dengan Bung Karno ! Ja, d ari p ih akn ja tid a k mau, tidak boleh kaw in sama orang D jaw a , d ari p ih ak sajap u n tid ak boleh kaw in dengan P e ran ak an Tiong'hoa. S au d ara-sau d ara, bagaim an ap un d ju ga ini a d a la h a k ib a t d ari­ pada kolonialisme, akibat d arip ad a im perialism e. M a k a oleh karena itu, S au d ara-sau d ara, kita didalam R epublik Indonesia, didalam alam baru ini kita harus sama sekali tin g g a lk a n d a s a r ja n g salah ini. Kita membentuk nation Indonesia ja n g 'baru, ja itu sebetulnja punt kelima darip ada P an tjam uka d arip ad a R e v o lu si Indonesia ini. D an didalam hal ini B aperki bisa b ekerd ja k e ras, b isa memberi sum bangan jan g sebesar-besarnja. T e ru s terang sadja, S a u d a r a - s a u d a r a , s a ja p e rn ah b itja ra de­ ngan, bukan sadja bitjara, s a ja pernah b e ra d a d ib e b e ra p a negara sosialis. Ja di Sovjet Uni, ja di R u m an ia, ja di B u lg a ria , ja di V ie tn am U tara , ja di T je k o slo w ak ia, ja di P o la n d ia. M a la h saja d in e g a r a -n e g a r a itu berkata, hh, R epu blik In do nesia lebih djauh d arip ad a kamu disini. P ernah dikota Hanoi, ibukota n e g a r a V ie tn a m U t a r a , saja d en gan P a k Ho, Pam an Ho, Ho Chi M inh. D a ta n g la h suatu delegasi, S a u d a r a - s a u d a r a , satu d eleg asi d a r ip a d a s a tu golongan m inority. D an kelihatan, imemang ini tid a k s a m a d e n g a n rak jat V ietn am ja n g lain. Ini ke lih atan n ja a g a k kem elaju -m elaju an, — 106 —

potongan b ad a n n ja, roman m ukanja, p ak aiannja dan lain -lainnja k elih atan ben ar, ini ad a lah beda daripada rak jat V ietnam U ta ra jang lain -la in . P a k Ho, H o Chi M inh, Paman Ho dengan b an gga b erkata kepada s a ja : ,,Bung Karno, ini adalah delegasi darip ada minority, ingin bertem u m uka dengan Bung Karno'’. S a ja berkata kep ad a delegasi itu, dan k e p ad a P ak Ho saja berkata, sebetulnja di Indo­ nesia k ita tid a k m engenal minority. Dan saja tidak mau mengenal m inority di Indonesia. Di Indonesia kita hanja mengenal suku-suku. S a ja tid a k a k a n b e rk ata, suku itu adalah minority suku itu ad a lah minority, suku itu a d a la h minority, suku D ajak adalah minority, suku Irian B a r a t a d a la h minority, suku jang di Sum atera Selatan itu — suku Kubu — adalah minority, suku Tionghoa ad alah m inority, tid a k ! T id a k a d a minority, hanja ada suku-suku, sebab m an a k ala a d a m inority, ada majority. Dan biasanja kalau a d a m ajority, d ia la n ta s exploitation de la minorite par la majorite, exploitatie d a r ip a d a minoriteit oleh majoriteit. S a ja tid a k mau ap a jang dinam akan golongan Tionghoa, P eran ak an T io n g h o a itu di-exploitation oleh golongan jang terbesar d arip ad a ra k ja t Indonesia ini, tidak ! T id a k ! E ngkau adalah b an gsa Indonesia, e n g k a u a d a la h bangsa Indonesia, engkau adalah ban gsa Indonesia, kita sem uanja adalah bangsa Indonesia. Itu. ja n g du du k disan a, djenggot ganteng ubel-ubel itu ............ Bung d ari m ana, Bung ? D ari M ed an ? Dari mana ?........... T joba sini ! S ia p a n a m a n ja ? D jaw abnja, A m ar Singh, -katanja. W a r g a Indonesia. H a a , Indonesia ! For me you are not a minority, you are ju st a n Indonesian, H aa, ini orang Indonesia, S au d ara-sau d ara, bukan m inoriteit ! S a ja k a ta sam a Pam an Ho, di Indonesia itu paling-paling ad a suk u -su ku . S u k u itu apa artinja ? Suku itu artinja sikil, kaki, Ja, suku a rtin ja k a k i. D jadi bangsa Indonesia itu banjak kakinja, seperti lu w in g , S a u d a r a -s a u d a ra . A da kaki D jaw a, kaki Sunda, kaki S u m a te ra , k a k i D ajak , kaki Bali, kaki Sumba. kaki P e ran ak an T io n g h o a, k a k i P e ra n a k a n . Kaki daripada satu tubuh, tubuh b a n g ­ sa Indonesia. N a h , P a k Ho, katak u , demikianlah Indonesia. ,,Ja. that is better” , k a ta P a k Ho.

— 107 —

J a m em ang, itu a d a lebih b aik , S a u d a r a - s a u d a r a , k a r e n a itu ak u ta d i b e r k a ta , ja k am i b a n g g a , In d o nesia lebih, lebih dariR ada d in e g a r a - n e g a r a sosialis a ta u n e g a r a - n e g a r a ja n g k ita k e n a l sebag a i sosialis. T e ta p i, S a u d a r a - s a u d a r a , s e g a la h al itu s a b a g a i s a ja k a ta k a n d id ala m pidato F ro n t N asio#al, a d a la h satu p e r d jo a n g a n . D jan gan m e n g h a ra p s e g a la sesu atu itu beres, d a ta n g d a r i la n g it seperti cm bun d iw a k tu m alam , tid a k ! P e rd jo a n g a n ! D jik a la u um pam an ja S a u d a r a - s a u d a r a a ta u r a k ja t Indo nesia s e m u a n ja in g in supaja d id a la m U U D '45, U U D kita s e k a r a n g ini d ja n g a n la h ditulis ,,P r e s id e n R ep u b lik Indonesia h aru s o ra n g In d o n e s ia a s l i ”, berd jo a n g la h a g a r s u p a ja h ilan g p e rk a ta a n ini ! R a k j a t Indonesia b e rd jo an g bersatm a-sam a su p aja p e rk a ta a n ,,a s li” d a r ip a d a U U D ’45 ini ditjo ret sam a sek ali. B egitu pula, k a la u S a u d a r a - s a u d a r a m e n g h e n d a k i s e k a ra n g ini h ila n g n ja p e ra s a a n tid ak en ak d a rip a d a m a jo r ity a t a u minority, — k a la u S a u d a r a m e ra sa k an dirinja m inority — , itupun memerluk a n p e rd jo a n g a n . P e rd jo a n g a n a g a r sup aja h ila n g r a s a tid a k senang k e p a d a m inority. S eb alik n jap u n m inority s a ja m inta b e rd jo a n g , berd jc a n g , s e k a li la g i berdjoang, a g a r sup aja tid a k a d a r a s a kebentjian d a r i m in o rity k e p a d a (majority. T e r u s te ran g sad ja, S a u d a r a - s a u d a r a , s a ja p e rn ah didalam g e d u n g S e n a a t W a s h in g to n , C apitol W a s h in g t o n , s a ja pernah m e n g g u g a t, a p a k a h b e n ar A m erika itu b erdiri d ia t a s dem okrasi. „ Y e s ”, k a t a o ra n g -o ra n g jan g ad a disitu, sen a to r-se n ato r, S a u d a r a s a u d a r a , o ra n g -o ra n g b iasa. „A m erika berd iri d ia ta s d a s a r demo­ k r a si. Y e s ”. A m e rik a menulis didalam D eclaration of In d e p e n d e n c e ”-nja, ja n g ditulis oleh T hom as Jefferson dalam 1776, b a h w a semua m an u sia itu d ilah irk a n sam a. T h a t all men a re c r e a te d equal '. B e n a rk a h begitu ? 1 „Y es. T his is w ritten in our D e c lara tio n of Independence, that all men are created e q u al". S a m a . T i d a k ada p e rb ed a an a n ta r a m anusia den gan m anusia. B a h w a m an u sia itu k a r e n a sam anja, tiap-tiap m anusia m em punjai h a k u n tu k life, lib e rty , the pursuit of happiness. De'mikianlah tertu lis didalam' "D e cla ratio n of Independence” A m erika. B a h w a m an u sia created equal, b a h w a m anusia sem uanja itu mempunjai h ak , h a k jang prem ordial, h ak jan g te rb a w a d ari sebelu'm ia la h ir d id u n ia ini,

— 108 — t

sudah m em b aw a h a k tiga : life; liberty, kem erdekaan; the pursuit of happiness, m entjari. m engedjar kebahagiaan. M a n u s ia tidak dilahirkan untuk tidak ’’life”, manusia tid ak dilah irkan d id u n ia ini untuk ,,tidak hidup". M ai\ysia tidak d ila ­ hirkan untuk tid ak ,,lib e rty”, untuk tidak ,,m erdeka”. M a n u sia tidak d ila h irk a n did u nia ini untuk dari ketjilnja sudah m em bawa rantai d ik ak in ja, tid ak bisa bergerak kem ana-m ana oleh ka ren a ia orang tid ak m erdeka. M an u sia tidak dilahirkan didunia ini untuk tidak boleh pursuit of happiness, mengedjar kebah agiaan. Is it true, in y o u r d ec lara tio n of independence is written life liberty and the pursuit of h a p p in e s s ? "Y es, it {s' true”, k a ta senator-senator itu. Djadi diak u i. A d a p e rtan ja an ; b a h w a all 'men are created equal, manusia di­ lah irkan sam a, that all men boleh m engedjar kepada life, liberty, and the pursuit of happiness. Boleh, semuanja sama. W a k t u itu, p erdebatan an tara saja dengan senator-senator itu mengenai Irian B arat, S au d ara-sau d ara, sebab salah satu senator itu ku litnja a g a k hitam , niemang dia adalah kulitnja a g a k hitam, dia membantah, k e n a p a kok Indonesia mau meng-claim Irian B arat ? Sebab o ra n g Irian B a ra t itu kulitnja hitam, lain ras dari p ad a Indonesia ja n g k e b an jak a n , kata senator itu. S a ja b e rk a ta , ha, A m erika m en gatak an all men are created equal. A m e r ik a m e n g atak an that all men boleh m engedjar kepada life, lib e rty , an d the pursuit of happiness. Kenapa kok m engadakan pern jataan dem ikian, kataku . A p akah bangsa itu terdiri darip ada satu w a r n a k u lit ? S eb a lik n ja kumenanja kepadamu, kenapa di A m erika m asih a d a segregation ? Segregation jaitu orang N egro dibeberapa tem pat m asih dian ggap sebagai orang jan g inferieur. Restoran, o n ly for w h ite men, orang hitam tidak boleh m asu k restoran. M o v ie , o n ly for w hite men; tidak boleh orang hitam masuk d id alam m ovie itu. Autobus ditulis, only for w hite men. T id ak boleh o ra n g N egro naik diautobus itu; S a ja b e r k a t a dem ikian. D jaw abnja bagaim ana ? D jaw abnja ialah, ja, s e g a la h al itu harus kami perdjoangkan. Itu kan undangundang ja n g m e n g a ta k a n , b ah w a all men are created equal. D id ala m ’’D eclaratio n of Independence” itu dia punja m ukaddimah d a r ip a d a p e rn jata an kem erdekaan ialah ditulis, tulis 2'Cvart op wit, tetap i toch kertas, S au d a ra -s a u d a ra , that all men are created

— 109 —

V B A B

V

P E M B IN A A N K E SA T U A N BA N G SA

>

equal. D iatas kertas ditulis, b ah w a tiap-tiap m anusia itu mempunjai h ak atas life, liberty,, and the pursuit of happiness, diatas kertas, but in the re a lity of life, masih harus d iperdjoangk an. S e g a la itu ad alah hasil dari perdjoangan. D an senator itu ber­ k a ta : ,,Ja, kami senator-senator — kami ja n g duduk disini ini — kam i m em perdjoangkan a g a r supaja di A m e rik a ini tid a k ada segregation. Kami mem perdjoangkan a g a r sup aja o ra n g A m erika sem uanja suka menerima w a r g a n e g a r a A m erika ja n g b erkulit hitam seb agai w a r g a n e g a r a jan g full dan sedjati". S a ja b e rk ata, I can ap p reciate it. S a ja bisa mengerti ini dan saja bisa ap p reciate ini. Seb alikn ja ak u berkata kepada ban gsa Indonesia tempo hari, ta tk ala ak u m en gad ak an pidato Front N asional, d ja n g a n lupa, s e g a la sesuatu itu ad alah perdjoangan, harus kita p erdjoangk an. p erdjoangkan. A k u berkata, P antja Program itu b agiku p u n satu perdjoangan, saja harus m engerahkan segenap rak jat, m en gerah kan segenap rak jat, m engerahkan segenap menteri2, m en gerah kan segenap p e g a w a i2, m en gerahkan segenap p etu gas-petu gas d arip ad a Republik Indonesia ini untuk m endjalankan, m e la k s a n a k a n P an tjaPro gram d arip ad a F ront N asional. M e n g e rah k an p e rd jo an g a n ! K arena itu, S a u d a ra -s a u d a r a , saja berkata d jik alau r a k ja t Indo­ nesia m en ghendaki supaja didalam U U D -n ja d jan g an ditulis "aslia s lia n ” seb a g ai Presiden, perdjoangkan hal ini, k e r a h k a n la h sege­ nap te n ag a, a g a r sup aja hilang dari U U D kita. D jik a b an gsa Indonesia tid ak mau m engenal a d a n ja minoriteit d an majoriteit. d jik alau b an gsa Indonesia memang hanja m engenal satu b an g sa Indonesia jan g tiad a m ajority dan tiada m inority, p e rd jo an g k an h al ini bersam a-sam a dengan saja, b ersam a-sam a d en g an perger a k a n - p e r g e ra k a n ja n g ad a di Indonesia ini. S eb ab itu ta d i P ak R oeslan berkata, tanpa effort tidak bisa kita m en tjap ai sesuatu h a l............” 3 .

Nama dan Agam a adalah urusan pribadi.

............ N am apun, nam a s aja sendiri itu S uk arn o , a p a itu nam a Indo nes'a asli ? T id a k . Itu asaln ja S anskrit, S a u d a r a - s a u d a r a . S u k a r n a . N ah itu A bdu lgani, A rab. Ja, T ja k R o eslan n a m a n ja a s a l A r a b , A b d u lga n i. N am a s aja a s a l S an skrit, S u k a r n a . P a k A li itu tjam puran, A li-n ja A rab, S a s tra a m id ja ja itu S an sk rit, tjam puran dia itu. — 110 —

N a h k a r e n a itu S au d a ra -s a u d a ra p u n — ini p e rasaan s a ja persoonlijk, persoonlijk, .pribadi .— w h at is in a n a m e ? Kalau S a u d a r a m isaln ja man m endjadi orang Indonesia, tidak perlu ganti nama. M a u tetap n a m a ............ T hiam Nio, boleh, boleh sadja. S a ja sendiri d ju g a n a m a San skrit,- S au d ara-sau d ara. T ja k Roeslan nam anja nam a A ra b , P ak A li nam anja tjampuran, A ra b dan S anskrit. B u at a p a s a ja mesti menuntut, jang orang P e ra n a k a n T ionghoa jan g mau m endjadi an gg o ta n e g ara Republik Indonesia, mau m en d jad i o ra n g Indonesia, m au robah namanja, ini sudah bagus ko k ............ T h ia m Nio kok mesti didjadikan Sulastri atau Sukartini. Jah tid a k ? T id a k . Itu u ru sa n prive. A gam apun prive, saja tid a k tjampurtjampur. Ja n g s a ja minta jaitu, S au d ara-sau d ara, supaja b enarbenar k ita m en d jad i o ra n g Indonesia, benar-benar kita mendjadi w a r g a n e g a r a R e p u b lik Indonesia. B ahkan sebagai k u k atakan tadi mbok ja sep erti s a ja ini, kalau boleh saja pakai tjontoh, bukan se k ad ar R e n a n d , b u kan sek ad ar Otto Bauer, bukan sek ad ar geografi, k a ta k u , lebih d arip ad a ini, lebih darip ad a ini, lebih d a ri­ pada g e o g ra fi. Indo nesia b agiku a d a la h satu totalitas, ja burungnja, ja u d a ra n ja , ja su a r a n ja , ja gelora lautnja, seg ala -g a lan ja ialah Indonesia, Indo nesia. Indonesia, dan untukmu aku hidup disini, ketjuali d isam p in g jaitu untuk A llah S W T . S a u d a r a - s a u d a r a , k a la u tid ak salah, duduk dimuka saja ini penari u lu n g, a p a betul ? D ari Bandung ? A pa betul d ari Bandung ? Dia itu, s ia p a n a m a n ja , lupa la g i saja. T a n T ia n Ie, nah sini nak, sini. Ini T a n T ia n Ie m isalnja k a la u menari, S au d ara-sau d ara, menari ta r i2a n S u n d a ............ hh, b an jak w an ita-w an ita S unda itu kalah s a m a dia. D a n d ia betul-betul m erasa Indonesia, sampai jaitu, segala t a r i- t a r ia n ja n g lembut-lembut dia bisa narikan. A p a p e rn a h s a ja b e r k a ta kepadamu, T a n T ian Ie, kau mesti robah n am a m u ? ! T id a k . T e tap la h engkau bernam a T a n T ia n Ie. Ini p e n d iria n s a ja persoonlijk, pribadi. S au d ara-sau d ara. B a ik s a ja m e n tju ra h k a n r a s a hatiku terhadap kepada S a u d a r a sau d ara a g a r s u p a ja S a u d a r a - s a u d a r a jang berkata kepadaku, Bung Karno ja n g te rtjin ta , m en getah u i betul-betul Bung Karno ini a p a ! Bung K arn o ini k e tju a li ini, dagin g, darah, tulang ialah rupa begini, isi h a tin ja ia la h d e m ik ia n ............’’

— I ll —

B A B

V

P E M B IN A A N K E S A T U A N B A N G SA

M enko7M enteri Penerangan/Pcm irapin Lcmbaga Pembinaan Kesatuan Bangsa ;

Dr. H. Rocslan Abdulgani

\

PEM B1N A A N K E SA T U A N BAN G SA

P id a to M e n k o / M e n te r i P e n era n g an D r H . R o e slan A b d u lga n i, se b a g a i Pem im pin L e m b ag a Pem binaan Kes a tu a n B a n g s a , p ad a pem bentukan tja b a n g L.P.K .B. di Bandung.

,.P em b in aan kesatu an b an gsa sek aran g tidak m u n gkin la g i selain d a rip a d a bersum ber k e p a d a P a n tja - S ila ”.

P E M B IN A A N KESATUAN BAN GSA S a u d a r a - s a u d a r a sek alian , T erlebih dahulu s a ja m en jatak an terim a kasih a ta s seg ala apa jang telah d id jalan k a n oleh pem erintahan d aerah D ja w a B arat didalam u sa h an ja ikut m em pertjepat pem binaan kesatu an b an gsa. Oleh k a ren a itu m ak a d en gan s e g a la senang hati saja jang sed jak b e berapa w ak tu jang lalu diserah i oleh P a d u k a Jang M u lia Presiden satu tu gas baru, jaitu tu g as disam ping memimpin bidang pem erintahan jan g kita n am akan B id an g Chusus, disam ­ ping memimpin D epartemen P e n eran gan , disam ping memimpin Front N asional jang sehari-harinja dipimpin oleh M e n teri/ S ekd jen , d isam p in g djuga m en gad akan hubungan -hubungan dengan p a r a alim -ulam a 'melalui M en teri Kijai H ad ji F atah Jasin dan m en ga­ d ak an hubungan-hubungan dengan M .P .R .S ., D .P.A ., D .P.R.G.R., Depernas', jang tiap hari d ilaku kan oleh M en teri Domine Rum am bi, dan d juga harus sehari-hari memimpin A rsip N a sional, m aka d ju ga disamping seb agai Ketua P anitia Indoktrinasi, rupanja multifungsi saja ini belum tjukup multinja. kalau tidak diserahi djuga t u g a s Lcm baga Pembinaan Kesatuan B angsa.

Saudara mengetahui

bahwa knlau saja

mpmheberluw mu/fi-

fungsi s aja ini, tidak mau kemudian membeberkan seak an -ak an saja menerima multi-salaris, jaitu kemudian m engakunm lir sermia s a la r is -sa la ris dari tiap-tiap menteri itu, tidak, tetapi apabila pada suatu hari dus Presiden S ukarno m em anggil saja dan kemudian b erkata, kamu saja serahi tugas baru lag i satu, jaitu tugas memimpin L em baga Pembinaan Kesatuan B angsa, m aka saja tmerasa ini bukan hanja sebagai satu beban, tetapi m erasa seb agai satu k e p e rtjajaan dan kehormatan, tidak hanja kepada diri kami, tetapi djuga, ka ren a pada saat saja d ian g k at itu, L.P.K.B. jan g lam a din jatak an masuk didalam urusan saja.

— 112 —

/

P E M B IN A A N K ESATUAN BAN G SA S a u d a r a - s a u d a r a s e k a lia n , T e r le b ih d a h u lu s a ja m e n ja ta k a n terim a kasih atas segala apa ja n g te lah d id ja la n k a n oleh p em erin tah an d aerah D jaw a B a ra t d id a la m u s a h a n ja ikut m em pertjepat pem binaan kesatu an b a n g sa . O le h k a r e n a itu m ak a d e n g a n s e g a la senang hati saja jan g s e d ja k b e b e r a p a w a k tu jan g lalu d iserah i oleh P ad u k a Jan g M u lia P r e s id e n satu tu g a s baru, jaitu tu g as disam ping memimpin b id a n g p e m e r in ta h a n ja n g kita n am a k an B id a n g Chusus, disam ­ ping m em im pin D e p artem en P e n e ra n g a n , disam ping memimpin F ront N a s io n a l ja n g s e h a ri-h a rin ja dipimpin oleh M enteri/Sekdjen, d isam p in g d ju g a m e n g a d a k a n h u b u ngan -hu bu ngan dengan p a ra a lim -u la m a ‘m elalu i M e n te ri Kijai H ad ji F atah Jasin dan m en ga­ d a k a n h u b u n g a n -h u b u n g a n den gan M .P .R .S ., D .P.A., D .P.R.G .R., D ep ern as, ja n g tia p h a r i d ilak u k a n oleh M e n teri Domine Rum am bi, dan d ju g a h a r u s se h a ri-h a ri memimpin A rsip N asional, m aka d ju ga d is a m p in g s e b a g a i Ketua P an itia Indoktrinasi, rupanja multifungsi s a ja ini belum tjukup multinja, ka lau tidak diserahi djuga tu g as L e m b a g a P e m b in aa n K esatuan B an gsa. S a u d a r a m e n g eta h u i b ah w a k a la u s a ja membeberkan multifungsi s a ja ini, tid a k mau kem udian mem beberkan sea k a n -a k a n saja meneriima m u lti-sa laris, jaitu kem udian m engakum ulir semua s a la r is - s a la r is d a r i tia p -tiap menteri itu, tidak, tetapi apabila p ad a suatu h a r i dus P re sid e n S u k arn o m em anggil saja dan kem udian b e rk a ta , k a m u s a ja serah i tugas baru la g i satu, jaitu tu gas m emimpin L e m b a g a P em binaan K esatuan B an gsa, m aka saja >merasa ini b u k a n h a n ja s e b a g a i satu beban, tetapi m erasa se b a g a i satu k e p e r t ja ja a n d an kehorm atan, tidak hanja kepada diri kami, tetapi d ju g a , k a r e n a p a d a saat saja d ian g k at itu, L.P.K.B. ja n g lam a d in ja ta k a n m asu k didalam urusan saja.

— 112 —

I

Ini saja teran g k an k a r e n a d ilu a r- a d a k e r a g u - r a g u a n , ada d ikatakan, bah w a L.P.K .B. jan g lam a itu a d a la h L .P .K .B . partikelir, dan P a k Roeslan ad alah L.P.K .B. resmi. O r a n g ja n g m en gatak an demikian ini ad a lah seb e n arn ja m en arik g a r is ja n g ta d jam an tara Pemerintah dan bukan Pem erintah, a n t a r a resm i d an tid a k resmi, an tara Pem erintah dan R a k ja t ka lau kita te ru sk an . D us, ia berdiri atas anti-these, m aka itu w ad jib kita p e rin g a tk a n . He, d jan gan integrasikan diri kita d en gan R a k ja t, tetapi d isam p in g berkata k alau orang jan g menuduh begitu itu b e rk a ta , k ita h a r u s mengintegrasikan diri kita den gan R a k ja t, tetapi d is a m p in g b erkata m engintegrasikan diri den gan R a k ja t, m e n g a d a k a n perbed aan antara usaha Pem erintah jan g resmi dan u s a h a ja n g tid a k resmi, ini nam anja orang jang m unafik atau hypocrit. Nah, ini perlu saja te ran g k an k e p a d a S a u d a r a - s a u d a r a , sebab sek aran g ini kalau kita m e n d e n g a r k a n u tja p a n o ra n g , perlu utjapannja itu kita check d en g an tin d a k a n n ja . S e b a b kalau kita tidak mengerti perbedaan a n t a r a u tjap an d a n tin d a k a n , maka kita nanti akan m engalam i satu confusion. K ita a k a n m engalam i satu kesim pang-siuran didalam m enilai p e rso a lan ini. O leh karena itu, S a u d a ra -s a u d a ra sekalian. k a la u s a ja m em b atja kem bali apa sebetulnja jang telah d itu gask an oleh P re sid e n d e n g a n j^ejDutusannja nomer HO tahun ’63, tertanggajl 18 D juli ta h u n 1963, maka S a u d a ra mengetahui b a h w a a p a ja n g dikutip a ta u a p a jan g dinjatakan oleh Presiden pada ta n g g a l 18 D juli itu, a d a la h te rd jad i tiga hari setelah Presiden selaku Pemimpin B e s a r R e v o lu s i m em berikan am anatnja jan g tadi d ib a tjak an p a d a p e rm u la a n itu. D jad i saja ulangi, apa jan g d in jatak an oleh P re sid e n p a d a t a n g g a l 15 Djuli 63 ? Disitu Presiden berkata, b a h w a d id a la m a m a n a t Lahirnja P antjasila, tahun '45 d id jam an D jep an g, b e liau m en gem u kakan - pikiran-pikiran jan g m en d asari proves N a tio n B u ild in g. Dan kemudian beliau b e rk ata b a h w a N atio n B u ild in g itu adalah keinginan untuk m em bangunkan d jiw a b a n g s a ja n g b ersatu, jang djuga mempunjai k a r a k te r p e rsatu an , k a r e n a p e r s a m a a n nasib dan patriotisme, dem ikian k a ta P re sid e n p a d a t a n g g a l 15 Djuli. Kemudian beliau b e rk ata, proses N a tio n B u ild in g itu terusmenerus memerlukan a k tiv ita s ja n g din am is, p em u p u k an mental dan djiwa jang ingin bersatu, p e r s a m a a n w a t a k a t a s d a s a r persa­ maan nasib, patriotism e, r a s a s e tia k a w a n d an lo ja l te r h a d a p tanah-

— 113 — •

air In d o n esia. Ini s e t j a r a positif b e liau k a t a k a n . K em udian didalam am anat itu b e lia u m e n s in ja lir b e b e r a p a s ik a p negatif. jaitu — apa sikap n e g a t if itu ? — b a h w a b e lia u t id a k b e rd iri a ta s lan dasan jang d ih in g g a p i oleh p e n ja k it r e ta k d id a la m d jiw a . K a ren a d jiw a demikian itu p a d a h a k e k a t n ja tid a k m e n g in te g ra sik a n dirinja dengan R a k j a t d a n T a n a h - a i r In d o n esia, te tap i masih a d a satu splinter, b a g i a n , ja n g se b e tu ln ja v e r a n k e r d , dilepiparkan djauh sauhnja itu k e lo ja lit a s p a d a b a n g s a d a n ta n a h - a ir d ilu ar Indonesia ini. Ini d is in ja lir oleh P r e s id e n S u k a r n o d e n g a n terang. M u n gk in djiw an ja d ik u a s a i oleh lo ja lita s k em b ar, d u bbele loyaliteit, ja lojal sama sini, ja ja lo ja l s a j a ja n g d ib e la k a n g . Ja, k a la u belakan'g bisa diketahui, t id a k a p a - a p a ; k ita tid a k tahu a p a d ib e lak an g kelir itu. M a l a h a n a d a k a t a B u n g K arno, d ik u a s a i tid ak hanja oleh lojalitas k e m b a r, ta p i oleh lo ja lita s g a n d a . Itu artin ja multi-lojah Nah, lo jal s a m a s ia p a ? Ja , k e p a d a multi. N ah, multi itu bukan ta n ah -air. N a h a p a itu ? ,,Ja, tu n g g u dulu, siap a jan g m enang akan s a ja ik u t i” . B u n g K arno te g a s 2 disini b e rk ata, m ensinjalir siapa ja n g t id a k b e r d ir i a t a s la n d a s a n N atio n Building ini, m ak a s e su n g g u h n ja d ih in g g a p i oleh r e ta k d idalam d jiw a, ka ren a d jiw an ja d ik u asai oleh d u b b e le lo y a lite it atau imulti-loyaliteit. Dan siapa jang k e n a p e n ja k it d u b b e le lo y a lite it a ta u imulti-loyaliteit, sebetul­ nja d ia itu a d a l a h s e s e o ra n g jan g dubbele n atio n al dan multin asic n al. N a h , ini b e rb e d a d en gan internasional, S a u d a ra . K a ta in te rn a s io n a lis m e ; tid a k a d a didalam L ah irn ja P an tjasila d ik a ta k a n , b a h w a n asio n a lism e Indonesia a d a la h djuga multi1 n asio n alism e a t a u du b b ele nasionalism e, tid a k a d a . M a k a itu kem udian B u n g K a rn o b e rk a ta : ,,K arena itu s a ja m em benarkan u s a h a -u s a h a d jiw a m uda didalam pem binaan kesatuan b a n g sa ini, den gan 'm e n g h ila n g k a n sikap-sika'p dan sifat-sifat menjendiri, ek sklu sivism e, m en jen d iri". K alau m enjendiri itu diam itupun b a r a n g k a li t id a k a p a - a p a , b a r a n g k a li, ja. S u d a h salah, tetapi ja, tidak aip a-apa. T a p i k a d a n g - k a d a n g menjendiri eksklusif ini untuk m aksud ja n g g elap , seb ab b ia san ja menjendiri di podjok-podiok jang g e la p . Ja , ini tid a k ditulis disitu, didalam buku Bung K arno.„ T id a k a d a d a n tid a k ditulis. S u d ah tentu Bung Karno tid ak b'.sa menulis k e ad a an . b e g itu . K em u d ian B u n g K arno berkata, positif dengan djaian ap a , djalan p e n jatu a n , d e n g a n d jaian pem bauran, assim ilasi didalam

— 114 —

tubuh b a n g s a Indonesia. Dus, disini n ja ta Bung K arno setudju k e p a d a assim ilasi. D an Bung Karno b e rk a ta b a h w a , untuk membina k e s a tu a n b a n g sa ja n g positif : P e rta m a , pupuk r a s a keinginan u n tu k bersatu. Pupuk r a s a seperti ja n g Beliau u tjap k an didalam L a h ir a ja P a n tja s ila jan g berkata, a la te c rin ja E rnest R e n a n : Qu est ce qu une nation ? A p a k a h b a n g sa itu ? B a n g s a itu bukan p e rsa m a a n a g a m a ,, b an g sa itu bukan p e rsa m a an suku, b a n g sa itu b u k a n p e rsa m a an ras, b an g sa itu bukan p e rsa m a an b a h a s a . Lihat k e p a d a b a n g s a S w is s ja n g b ah asan ja tiga. T e ta p i b a n g s a itu a d a ah : le desir de v iv re ensemble", k e in gin an untuk hidup bersam a. k e in g in a n m en genai d jiw a. u ^ a|ca itu Bung Karno berkata, mau p e rsa tu an b a n g sa , timu an ein g in an untuk bersatu itu. D jik alau a d a satu ban gsa i a m au bersatu, sudah tentu tid a k a k a n te rd jad i persatuan b a n g sa itu. Dus, a d a free w ill, kebebasan. tetapi keb e b asan dia am a Pa beliau k a tak an un egran de so lid arity de tous les jours ia a a a satu k e se tia k aw a n an a g u n g setiap h ar i ja n g harus i a m a. m setja ra positif kalau mau menudju k e p a d a kesatu an b a n g sa . K ed ua, beliau kem udian m engutip teori d a r ip a d a Otto Bauer, ja n g b e rk ata b ah w a eine nation, satu b a n g s a itu ad alah au s erne S ick sal-ge m ein sch aft erw ach sen e k a rak ter-gem ein sch aft. atu K arakter-gem ein sch aft, p e rsa m a an w a t a k ja n g timbul, erw a ch sen eau s eine S icksal-gem einsch aft, satu p e rsa m a a n w a t a k jan g tumbuh k a r e n a a p a ? . K aren a p e rsa m a an nasib. K alau nasibnja tid ak sam a, tidak a k an timbul w a t a k ja n g sam a. A d a la h o m o n g osong, k a la u orang k a ja jang< m e n g in d ja k -in d ja k o ra n g m elarat, e r a t a , m ari kita b e r s a tu ! Itu sem atjam b e rsa tu n ja sipir atau pen ja g a p e n d ja ra den gan o ra n g -o ra n g ja n g d ip e n d ja ra k a n . T id a k m ungkin. N asib n ja mesti sam a, mesti S ic k sal-g e m e in sc h aft. A ta s a s a r icksal-gem einschaft itu a k a n tumbuh K a rak ter-gem ein sch aft. ung K arno b erkata, dua ini s e tja ra positif h aru s ditum buhkan. B ung Karno dalam A m an atn ja p ad a ta n g g a l 15 D juli 1963, sebetulnja m erin gk ask a n setja ra p a d a t : S atu , teorinja R e n an , jaitu m em bangu nkan d jiw a b an gsa jan g b ersatu ; dua, teorinja Otto B au er, p e rsa tu a n k a r a k te r k a re n a p e rsatu an nasib. D jadi d ja n g a n lah d ib a tja dan d jan g an kem udian d ik a ta k a n p ersa tu an k a r a k te r k a re n a p e rb ed aan nasib. P e rb ed a an nasib m enim bulkan perbedaan k a ra k te r . O r a n g ja n g hidupnja mewaH berlim pah-lim pah, ja n g

hidup d a r ip a d a ek s p lo ita si, sud ah tentu b erfilsafat lain darip ada jang d i- e k s p lc ite e r . F a ls a f a h n ja o ra n g ja n g hidupnja m ewah dengan orang ja n g h id u p n ja d im e la r a tk a n oleh si-me\vah, tentu lain karena ada p e r te n t a n g a n n asib . P e r te n ta n g a n nasib menimbulkan pertentan gan k e p e n tin g a n d a n a t a s d a s a r p e rten tan g a n nasib dan per­ te n ta n g a n k e p e n tin g a n tid a k m u n gkin ditum buhkan persam aan k a r a k te r . M a k a itu P r e sid e n S u k a r n o b e rk a ta , usaha positif jang kedua a d a la h p e r s a tu a n k a r a k t e r k a r e n a persam aan nasib. U n s u r ja n g k e t ig a a d a la h p atriotisaie. A p a patriotisme ini ?. Kata B u n g K a rn o d id ala m p e n d je la sa n n ja , k a lau kita mengikuti tecri R e n a n s a d ja , R e n a n m en entukan hubungan manusia de­ n gan m a n u s ia ja itu a n t a r a k e in g in a n den gan keinginan. Otto Bauer dem ik ian d ju g a , m e n e n tu k a n h u bu ngan nasibnja manusia dengan nasib n ja m a n u s ia . T e t a p i R e n an dan Otto B auer tidak menentukan h u b u n g a n m a n u s ia d en g an bumi dim ana ia hidup, dimana ia ditum b u h k an , d im a n a ia m endjadi m anusia utam a, ialah tanah-air itu d an d im a n a ia k e m u d ian berani membela ta n ah -air jang memberikan k e p a d a d ia s e g a la kem ungkin an untuk hidup. A d a o ra n g ja n g b erdiri tidak a ta s faham patriotisme. Kalau S a u d a r a b a t ja L a h ir n ja P an tja s ila , m aka Bung Karno disitu m engadjukan p e r t a n ja a n : hub u n gan m anusia dengan bumi atau tanah jang ia n a m a k a n ta n a h - a ir itu ditentukan oleh apa ?. Ditentukan pertam a, oleh p e r a s a a n tjinta kepada tan ah -air; kalau ad ja ran Islam b e r k a t a , d ite n tu k a n k aren a kamu ingin berbakti kepada T u h an J a n g M a h a K u asa. M a k a itu ad ja ran Islam antara lain b e rk ata, tjin ta k&pada ta n ah -air ad a lah masuk bagian darip ad a iman, hubbul w a t h a n minal iman", tjinta pada T an ah -air ad alah term asuk p e r in ta h T u h an . U ntuk apa kamu tjinta tanah-air, k a re n a k a m u oleh T u h a n dititahkan disini. Kalau dus S a u d a ra s e k a r a n g m em b u k a d jiw a , dada, hati S a u d a r a dan bertanja pada diri sen d iri, k e n a p a kita harus memupuk ketjintaan kepada tanahair kita ini, s a ja m inta S a u d a r a selalu m endjaw ab ; Karena memang ad a s a tu h u b u n g a n g aib a n ta r a kita dengan bumi dimana kita s e k a r a n g b e r a d a ” . P e rn ah oleh Dr D o u s e s D ekker — jang kem u­ dian n a m a n ja a d a la h D r S ety ab u d h i — d ik atak an : ”Het land dat gij vo edt, is het la n d d at gij hoedt”, tanah-air dan negara jan g m em berikan hid u p kepad am u adalah tanah-air dan negara jang harus k am u b e la. Ini sam a. -

116 —

S a j a serin g m en an jak an k e p ad a o r a n g -c r a n g : K enapa kamu tjin ta k e p a d a ta n a h - a ir Indonesia ? A d a ja n g m en d jaw ab demikian : K a r e n a ta n a h - a ir kita a d a la h k a ja - r a ja , fabelach tigrijk , kaja-raja. K a r e n a ta n a h - a ir kita a d a la h indah-perm ai, idjo rojo-rojo, penuh d e n g a n gu n u n g -g u n u n g , penuh dengan su n g a i-su n g a i, malahan m en u ru t M u lta tu li, ia a d a la h ”een gordel v an groen sm aragd, d a t zich slin g ert om de e v e n a a r ” , ib arat sab u k zam rud jang berk ila u a n hid jau ja n g m elingkari ch atu listiw a. A p a k a h k a ren a itu k ita tjin ta k e p a d a ta n ah -air ? K alau ini patriotism e dan S au d ara k e m u d ian m en guk u r patriotism e S a u d a r a d en gan b an g sa -b a n g sa lain , s a ja taku t, patriotism e jan g han ja d id a s a rk a n k e p ad a kekajaan d an k e in d ah an ta n a h -a ir itu, ak an k a la h d en gan patriotism enja o ra n g A ra b . L ih at orang A rab , negerinja tid ak indah, tid a k ada idjo rojo-rojo, tid a k a d a gunung-gunung, tid a k a d a sun gai-sungai, tid a k a d a k e k a ja a n alam seperti kita ini. T a p i d ja n g a n tjoba. s e k a lip u n p a d a n g p asir sad ja, ka lau S a u d a r a mau main g ila disana, S a u d a r a a k a n kena sepak oleh ontanja orang A ra b . D jad i s a ja m inta k e p ad a S a u d a r a - s a u d a r a sek alian , pupuk p atriotism e ini, jan g Bung Karno k a ta k a n didalam L a h irn ja Pantjasila, itu a d a la h ketjintaan jan g d id asark an k e p ad a hubungan gaib a n t a r a m anusia den gan bumi ini. B ukan s ad ja a ta s d a s a r itu, ta p i a d a tam bahan, jaitu b a h w a ta n ah -air kita a d a la h k a ja raja. T a m b a h a n ek stra ta n ah -air kita ini a d a la h indah-perm ai. T am b a h a n e k s tr a lagi, ia ad a lah ibarat Z am rud jan g b e rk ila u a n hidjau dan ja n g m elingkari chatulistiw a. A d a lah k e te rlalu an kalau kita d e n g an tam b ahan ek stra ini, apab ila ad a bandjir di Indonesia, a ta u a d a k e k u r a n g a n air hudjan, atau ad a b an jak s e ra n g a n tikus, kem udian b e rk ata, s a ja tjari ta n ah -air lain sadja, k a re n a Indonesia ”een rotzooi”. Ini n am a n ja orang jan g p ikir selam at dan en akn ja sendiri s ad ja. S a ja tahu, a d a o ra n g -o ra n g jan g bilang, ja P ak , v a d erla n d rotzcoi, ta n a h -a ir k ita ad alah rotzooi. K enapa ? W a h , ban jak tikusnja. A p a la g i ? Seben^ar la g i a irn ja tid a k a d a . N ah mau apa, mau k e m an a ?. M a u k e-Selatan , S a u d a r a a k a n diterim a oleh NjaiLoro Kidul. S a ja tid ak m elarang. M a u k e - U t a r a ? A p a S a u d a r a mau n g e n g e r (m engabdi, re d ) pad a T e n g k u A b d u l R achm an ?. M a u k e - U t a r a la g i ? A p a k a h S a u d a r a mau k e -S ir ik it ? Boleh. A p a k a h S a u d a r a mau k e -V ietn am S e la ta n ? Boleh. S a ja tidak — 117 —

•

k c b e ratan , ta p i d ja n g a n kem b ali la g i nanti. k a la u disini tikusnja tidak a d a la g i. B oleh m au k e - U t a r a lag i, mau m akan bakmi dan bakso di P e k in g , s ila h k a n . S a ja tid a k keb eratan , sajapun suka bakm i d a n b a k s o , S a u d a r a - s a u d a r a . S a ja tidak keberatan, tetapi soalnja ia la h s ia p a ja n g m em b e sark a n ta n a h -a ir ini, siapa jang m e n d ja ja k a n t a n a h - a ir i n i ? Kita, kita ja n g oleh T u h an dititahkan m en ghidupi sep o to n g d a r ip a d a bumi ja n g bulat ini. K a r e n a itu B u n g K arn o b e r k a ta , k a la u kita mau m endjajakan ta n ah -a ir k ita ini. k ita mesti b e rd iri a ta s p ersa tu an bangsa. Dan m en genai p e r s a tu a n b a n g s a ini d ik a ta k a n . supaja kita : Pcrtam a. b e r p e g a n g a n k e p a d a te o rin ja E rn est R e n an . K edua, berpegangan kep ad a te o rin ja O tto B au e r. K e tig a, su p aja kita berpegangan kep ad a d j i w a p atrio tism e. T etapi k e m u d ia n B u ng K arno b e rk ata ditempat lain, inipun tidak tju k up . b e lia u m ala h an b e rk ata, a p a jan g saja terangkan itu sem u a, a d a l a h p a d a tahun '45. D idalam Lahirnja Pantjasila saja t e r a n g k a n h al d em ik ian itu, s a ja sitir E rnest Renan, kem u­ dian s a ja k o r e k si. E rn e st R en an a d a la h terlalu sermpit. S aja koreksi d en gan O tto B a u e r, ja n g m en gatak an , b ah w a eine Nation ist eine aus S ic k s a l- g e m e in s c h a f t erw a ch sen e Charakter-gem einschaft, se­ b ag a i ja n g d it e r a n g k a n cleh T ja k Roeslan tadi (jan g dimaksud a d a la h P id a to s a ja s e b a g a i "v o o rrijd er” mendahului pidato Bung K arn o ). ■ K e m u d ia n B u n g K arno berkata, ja, tapi Otto Bauer-pun saja koreksi d a n s a ja b e r k a t a lebih landjut, b ah w a kita mesti menen­ tukan p e r s a tu a n kita k e p a d a tanah-air, hubungan antara manusia d en gan b u m in ja . Itu tahun 1945, S a u d a r a -s a u d a r a sekalian. S e k a r a n g b a g i s aja sendiri, bah kan lebih daripada itu, jaitu saja ini s e k a r a n g sud ah m erasa diri saja setjara poetis didalam pidatoku. K a la u a k u mentjium Indonesia, aku telah melihat Indo­ nesia itu. K a la u a k u b erdiri dipinggir pantai Selatan, dan menutuipkan a k u p u n ja m ata dan aku m endengarkan lautan di S elatan itu b e ro m b ak , b e r g e lo r a , m embanting dipantai itu, aku m endengar­ kan I n d o n e s ia .D jik a la u aku melihat aw an putih berarak diatas G unung T a n g k u b a n p e r a h u , aku melihat a w a n -a w a n Indonesia jang la in d a r i p a d a a w a n - a w a n di S w itserlan d atau a w a n -a w an di A m e r ik a . K a la u a k u m en dengarkan burung perkutut itu tidak ad a d im a n a -m a n a , selain di Indonesia. Kalau melihat sinar m atanja I

—

118 —

a n a k - a n a k ja n g b e rd iri d ip in g g ir djalan, sin ar m ata a n a k - a n a k jang be rterialcan ’’M e r d e k a P a k , M e r d e k a , ak u m elih at Indones.a, b a h k a n a k u m elihat h a r i dep an d a r ip a d a Indonesia. Indonesia b a g ik u adalah" satu totaliteit, bukan sek ed ar satu g e o g ra fi, bukan s e k e d a r satu desir ’d etre ensem ble, b u kan s e k e d a r s a tu G em eins c h a ft d a r ip a d a k a r a k te r , tetap i satu totaliteit d ari p a d a se g ala g a la n ja itu. Ini ta m b ah an B ung K arno pad a w a k tu b eliau men; d je la s k a n so al itu. T e t a p i k a la u kem u dian s a ja kembali k e p ad a a m a n a t beliau p a d a ta n g g a l 15 D juli 1963, m ak a beliau kem udian b e r k a ta , saja m e m b e n a rk a n u s a h a - u s a h a d a rip a d a d jiw a muda ja n g ingin m e n d ja la n k a n assim ilasi untuk memperkuat persatuan Indonesia ini. M e m a n g B u ng K arno tid a k pernah berkata, b a h w a untuk N a tio n B u ild in g itu satu -sa tu n ja djalan hanja assim ilasi sadja. T id a k . T e t a p i k a la u a d a o ra n g b erkata, b ah w a N ation Building d a p a t ditem puh d e n g a n d ja la n b u kan assimilasi, dan tegelijk dia b e r k a t a b e r d i r i d ib e la k a n g B ung Karno, saja rag u -ra g u a p a k a h b e rd iri d i b e l a k a n g n j a itu untu k .mend,erumuskan atau k ah untuk m e n o lo n g ^

b e r k a t a d e m ik i a n . M e m a n g Bung K a r n o

k berkata bahw a assimilasi adalah satu-satunja djala„. Tidak hdak b erka'a ada enipa, d)ala„. , aitu p m am a B u n g K a r n o be P ^ kedua> ^ ^ _ , - A

Ii>Sa C h a T oersaimaan w atak, membimbmg persamaan w atak gememschaf . patriotlsme; keempat, totaliteit. T erang^ djalan fang kesitu adalah bukan ekskl„sivisme; terang. T etapi djuga terang Bung Karno berkata, ada djiwa muda jang sam bil m e n e n ta n g ek sklu sivism e itu menjendin dipodjok-podjok ian q qelap, ta p i te ra n g -te r a n g a n m engandjurkan pem bauran, a ssim ilasi. S o a ln ja iala h b a g a im a n a kita sekarang m en ghadapi soal m1' M a k a itu kem u dian Bung Karno berkata, saja gan d ru n g akan k e s a tu a n d an p ersatu an B a n g sa Indonesia, saja tidak mau mengen al .pem batasan ”a s li” dan "tid ak a s li”, persukuan, serta pement jila n - p e m e n tjila n ja n g berupa apa,pun dalam k e satu an tubuh B a n q s a Indonesia. D alam U n dan g-u n d an g D a s a r d ik atak an , P re sid e n iala h o ra n g Indonesia asli. Ah, itu U n d an g -u n d an g D asar tah un 1945. T a p i sebetulnja, a p a sih asli itu. Bung Karno berkata,

^ 119 —

s a ja ini n a m a n ja S u k a rn o , b e r a s a l d a r i K a rn a, itu sebetulnja bukan k a ta asli Indonesia, itu b a h a s a S a n s k e r t a d an k a ta Bung Karno, tjoba lih a t diri s a ja ini, s e d ik it-se d ik it m irip T io n g h o a. Beda sam a T ja k R o eslan , n a m a n ja s a d ja su d a h aneh, R o eslan . R oeslan itu ap a, tid a k tahu. A b d u lg a n i itu A r a b , r u p a n ja seperti Keling, k a tanja. S a j a ini serin g d ig a r a p oleh Bung K arno, tapi tid a k a p a -a p a : k a ta g a r a p itu a rtin ja s e n d a -g u ra u , k e la k a r . A p a sih asli itu, tidak a d a , m em ang. M a k a Bung K arno itu tid a k m enjetudjui. N ah , m ala h an b eliau b e r k a ta , sajap u n tid a k m au m engenal pembatasa,n p ersu k uan, s erta pem entjilan-pem entjilan ja n g berupa apaipun d id alam k e s a tu a n b a n g sa Indonesia. M a la h a n Bung Karno p ad a w a k tu itu m en tjeritakan, s a ja tid a k m en genal soal minoriteiten-probleem . A p a m inoriteit itu, m inoriteit itu a d a la h satu hasil a r t i f i c i a l , satu hasil jan g d i-b u at2 oleh sistim kclonialism e H ind iaB elan d a. M a la h a n Bung Karno p a d a w a k tu itu b e rk ata, im perialisme dan kolonalism e, mau d ev id e et im pera, d en gan apa ? K e k u atan -k e k u ata n fisik dan k e k u a ta n -k e k u a ta n rochani. Kita , m end jaw a b , kita tid ak mau di-d ev id e et-im p erak an . K ita ingin bersatu, den gan keku atan ap a ? F is ik dan m ental. K arena itu beliau b e rk ata m achtsfactor d a rip a d a kaum imper ialis ad a lah faktor pow er jan g riil, tetapi lebih d arip ad a faktor jan g r i'l *tu a<^a ^a ^ m achtsfactor jan g ab strak , jan g tid ak bisa dilihat dan jan g tidak bisa d irab a. D an ap a m achtsfactor jan g ab stra k ini ? T eru tam a sekali ialah dev id e and rule policy, pemetjah-belahan suku-suku jan g satu dihasut sup aja bentji k e p ad a

^ pcrSrilunn d an tidak boleh ad a pers/ituan. T idak boleh persatuan antara majority dcngiin minority , Dipisihpisahkan majority dari minority, Malahan dibentuk satu minovUy suku jznfl

jang bentji k e p a d a m ajority, dan m ajo rity ini dibuat a g a r bentji k e p a d a m inority. Selan d ju tn ja Bung Karno berkata, kalau S a u d a ra ingin m en getahu i terdjad inja m inority jan g dinam akan m inority P e r a n a k a n T io n g h o a — ad a m inority ban jak, m isalnja minority p e ra n a k a n A ra b -H a d r a m a u t — b atjalah kitabnja Prof. de H aan . Prof. de H a a n menulis kitab tebal, tig a djilid, titelnja jaitu ”P ria n g a n ” . D an disitu Prof. de H aan m en erangkan, b a h w a p ih ak B e lan d a d a ri djam an Jan Pieterszoon Coen membentuk satu mino­ r ity untuk kep e n tin gan .mereka itu. S atu m inority jan g terdiri d a r i­ p ad a o r a n g -o ra n g T ionghoa dan P e ra n a k a n Tionghoa. — 120 —

D e n g a n s e n g a d ja d ip isa h k an d a r ip a d a m a jo r it y . D e n g a n se­ n g a d ja d ip e rg u n a k a n un tu k k e p e „ , in g a n p ih a k B e Ja n d s e n d ,r i.

Dan ini mi, rasa , , , terhad ap

merembes terus-menerus sampai djaman jang a c h i r - a c h i r tidak senanq an tara j , , . . . minority dan m ajo rity, majority kep ad a minority. J

T e ru s te ran g sadja, S au d ara-sau d ara. s a ja pernah bitjara. bukan sad ia bitjara, saja pernah iJa di Soviet Uni, ja di R Uma„ia 7 a A *** U ta ra , ja di T jeko slo w ak ia, ja d i ' p L H S T u ^ ^ n e g a r a itu berkata, b ah w a Republik i ^ din egar .' d arip ad a kamu disini. ^ ^ b ih djauh P ernah ketik a dikota Hanoi ,;k„i .. s a ja sed an g bersam a dengan Pak Ho p V ie tn am U t a ^ ’ da.ang.aK ^ uatu delegasf, H* » ° Cl”' ^ pada satu golongan minority. Dan kelihaten Sa'U dele9aS1 . / [ ! sam a d en gan r a k ja t V ietnam jang la in I • me;™a n 9 ini tl kem elaju-m elajuan, potongan badannja m m T *, an n ja ag B n j a d a n lain -la in n ja kelihatan benar ini h *i mu ania » p ak aian r a k ja t V ie tn am U ta r a jan g lain-lain. a a a h beda d ari pada B ac Ho, Ho Chi M inh, Pam an Ho denaan k , , k e p ad a saja : „Bung Karno, ini adalah deleqas A " a berka ingin bertem u m uka den gan Bung Karno". S a ‘ a ^ pac^a deleg asi itu, dan k e p a d a P a k Ho saja berkata, s e b e t ^ l ^ 3 k e p ad a nesia kita tid a k m en gen al minority. Dan saja tidak U ^ ^ lliiiX U iJlV

U1

------------

/--

-» I ~11

S a ja t i d a k a k a n b e r k a t a , suku itu adalah minority, Suku > U t" m inority, suku itu a d a la h m inority, suku Dajak adalah suku Irian B a r a t a d a l a h m inority, suku j a n g di g, ,ma(. mm oritv, itu - suku Kubu adalah minority, jjuJcu Tionah " J T! ! m inority, tid a k !. T id a k a d a minority, hanja ada suku sulc 3 \ 3 ' suk u -su ku itupun sudah m enguburkan diri pac)a t a n o L T w ’ n t f P! ber 1928. K ita h an ja m engenal satu Kesatuan hanr, u l j °. . . . j .. ; . oangsa, bebas d a n p ad a exploitation de m inority p ar la maior''fv , ... 11 i i i j . ’ Y’ atau sebahknja, b ebas d a rip a d a exploitation de majority nar u i , , n tt r j D „ 1 Ja minority. • A p a kemudian k ata B ac flo kepada Bung Karno. Kemudian kata Bac Ho : ”Y es, I think, t h a t is better . N ah. S a u d a r a - s a u d a r a sekalian, kalau saja m engungkap kem bali b e b erap a utjapan Bung Karno jang lebih dulu d arip ad a — 121 ~

'

A m an at b e liau p a d a ta n g g a l 15 D juli 1963 ini, m aka S au d ara m engetahui g e d a c h te n -w e re ld ap a , d u n ia alam -p ik iran apa jang m endorong B u ng K arno u n tu k m em buat A m an atn ja p a d a tan g­ gal 15 D juli itu. D an setelah A m a n a t itu ditulis, kontan tiga hari kem udian, jaitu p ad a ta n g g a l 18 Djuli di D ja k a rta beliau mengelu ark an K eputusan P residen R epu blik Indonesia No. 140, dimana beliau b e r k a ta , m enim bang, Pertama, b a h w a pembinaan kesatuan b a n g sa Indo nesia d id ala m r a n g k a pem binaan kesatuan ban gsa Indonesia jan g kokoh k u a t dan bersatu, m erupakan salah satu pokok d id alam m cn jelesaik an R evolu si Indonesia berlandasan P an tjasila. s e h in g g a oleh k a re n a itu m em erlukan tjampur tangan, tuntutan dan b im bin gan lan gsu n g d ari Pemerintah. Dua, b a h w a berhubung den gan hal jan g tersebut diatas, perlu m em bentuk satu lem b aga, jan g chusus d ap at m elaku kan kegiatank e g ia ta n s e lu as-lu a sn ja dalam pem binaan kesatuan ban gsa sesuai d en gan tudjuan dan dinamika Revolusi; m en gingat pasal sekian; M em u tu skan , m enetapkan pembentukan L em baga Pem binaan Ke­ satu an B an gsa, d.isingkat L.P.K.B. jan g tu gasn ja ialah mengusah a k a n pem binaan kesatuan ban gsa d i a n t a r a golongan-golongan w a r g a n e g a r a Indonesia, sehingga ban gsa Indonesia m erupakan b a n g sa jan g biilat. tunggal dan kokoh-kuat. sesuai dengan tudjuan R evolusi I n d o n e s i a , m asjarakat adil dan makmur, dengan djaian j D enila ian . memberikan p enerangan indoktrinasi jan a m e n g a a a Ka“ v . c Ann berentiana kepada m asjarakat lanq seluas-tuasnia intensu , tentan g mutlaknja penjataan ban gsa Indonesia den gan d ja ia n a ssin iilasi dan menghilangkan sifat-sifat serta tjara hidup m enjen­ diri Dan sa,n ^itugaskan Bung Karno sek aran g ini untuk iiHMJfjindoktrinasi kepada m asjarakat Indonesia,

mutlaknja |H*n|iil|iail n.’inflfi.i tlencj.m djaian as.Himila.si, K etiga, usaha-usaha lain Mnsj tidak brrk'nlancjnn d e n g a n tu gas pokok. kem udian pasal 3, L.P.K.B, d\p\\W[M\\ ok\\ k e p ala ja n g d ian g k at dan dihentikan oleh Presiden. Kepala L.P.K.B. b e rad a d ib aw ah dan b e rtan g g u n g -d jaw a b kepada W a k il M c n t e r i - I B idan g C husus/M entcri Penerangan/K etua P anitia Indoktrinasi. Bentuk, susunan dan tjara kerdja L.P.K.B, ditetapkan oleh W a m p a C h usu s/ M en teri Penerangan/K etua Panitia Indoktrinasi. T ig a hal ini d ita n d a-tan g a n i dan rupanja Bung Karno masih perlu lagi m e n g atak an didalam pidato 'Gesuri ta n g g al 17 A gustus 1 9 6 3 : — 122 —

K etjuali itu k e satu an dan persatuan ja n g s a ja m ak su d k an itu a d a la h satu tuntutan d arip ad a N ation-B uilding dan C h arac terBuilding. D ap a tk a h nation terbentuk d jik alau d ik a la n g a n nation itu s e n g a d ja dipupuk phobi-phobian a n tara kita d en g an kita. S aja telah membentuk L.P.K.B., Lem baga Pem binaan K esatu an B angsa, untuk mem pertjepat N ation-Building dan C h arac ter-B u ild in g itu dan pim pinannja seh ari-h ari saja serah kan kep ad a W a m p a Roeslan A b d u lgan i. S a la h satu pesanan saja kep ad a S a u d a r a R oeslan ialah m emberi pen gertian tentang salah n ja phobi-phobian itu, term asuk assim ilasi-phobi. O leh k a re n a itu, S a u d a ra -s a u d a r a sekalian, d jik alau kesemuan ja ini sudah s a ja beberkan, kemudian ad a putusan la g i dari Presiden, jaitu tentang siapa pembantu saja untuk mengurus L P K.B. ini. M a k a beliau pad a tan ggal 18 Djuli itu berkata, terhitung m ulai ditetapkan Keputusan ini, m en gan gkat S a u d a r a L e tn an H .K .A .L. S in d h u n ata SH sebagai Pedjabat K epala L em baga P em b in aan K esatuan B an gsa. O ran gnja ad a disini, N ah , tjoba lihat, ty p e a p a dia, typ e Kelingkah, type A rab H ad ram au tkah , ty p e a p a ? Pokoknja, ad a jang bilang Korea, Korea jan g m ana ? U t a r a a p a S e la ta n ?. T a p i terang typologi tidak menentukan, jan g m en entukan a d a la h d jiw a jan g kemudian harus tertiermin didalam tin d a k -tan d u k n ja setiap hari. O leh k a r e n a itu, S a u d a r a - s a u d a r a sek alian , saja p ad a malam ini S a u d a r a minta m e n j a m b u t . terutama oleh P ak W a k i l Gubernur te rh a d a p a p a |ang S a u d a r a kerd jak an, setjara formil dim„lai p ad a a n a o a l 11 M e i, tetapi jan g tadi menurut laporan sebet„lnja djau h h i M e i i t u s u d a h d i b e n t u k . S e b e n a r n , a m e n g e n a i .p e m b in a a n seb e lu m M e. . t s u d p e m e r i n t a h k a la h , k e d a h u lu a n o le h

m asjarakat sendiri. Dan kita sdaltu Pcm etint, h . nqakui ad a baiknja kadang-kadang Pemerintah m em ang k e dahuluan. Memang R akjat lebih revoluitu sendiri k a ia n _ sioner d a r i p a d a apa jang d,pik.rkan oleh Pemermtah. S e tja r a kebetulan pu la djusteru di D jaw a B arat soal ini didahulu kan . S a ja belum pernah datang kedaerah lain dim ana G uber­ n u r d e n g a n T ja tu r T u n g g a l kemudian m enjerahkan k e p ad a saja s a la h satu tjab an g d arip ad a L.P.K.B., terketjuali di Bandung. S eb a b a n a 7 Itu b u kan s e tja ra kebetulan, karen a k a lau kita melihat a p a ja n g tad i d ik a ta k a n oleh Bung Karno, b atja Prof. De H aan, S

d S m

batja s e d ja r a h P r ia n g a n , m ak a d ev id e et im pera m elalui penggunaan p e r a n a k a n T io n g h o a s e b a g a i m incritas djusteru ad alah pertam a-tam a ja n g palin g tadjam d ig e r a k k a n di D ja w a Barat. Oleh k a r e n a itu tid a k s e tja r a kebetulan pula b a h w a Sumpah Pem uda a d a la h d ila h irk a n d ju g a d id ae rah D ja w a B arat, p ad a 28 O ktober dulu. N a m a seperti D o u w es D ek ker ja n g ikut mentjetuskan p e rta m a -ta m a a p a ja n g dia n a m a k a n nation Indonesia atau het Indische v o lk sebelum a d a Indonesia, a d a la h dju ga seorang p edjoang d ik o ta B an d u n g . D an k a la u pad a tahun 1927 Bung Karno m ulai d e n g a n memupuk persatu an Indonesia, ia d juga k a ren a m en ghirup u d a r a di D ja w a B a ra t disini. Itulah s eb a b n ja m ak a ka lau kita melihat k e p ad a sed jarah p erkem b angan -pertu m buhan k e satu an b a n g sa ini, saja d apat m en jaksikan bertahun-tah un p ad a perm ulaan ab a d ke-20 ini, memang H a r i K ebangunan N asional selalu d ik a ta k a n pada ta n g g al 20 M e i tahun 1908, pad a w ak tu Budi Utomo didirikan. O leh k a r e n a itu ka lau kita melihat tahun 1911, 1912, kita lihat het Ja v a a n s prijaji nationalisme. d iperku at oleh het religieus naticnalism e, diperkuat oleh het politieke nationalism e. Bung Karno pernah mengirim satu k a w a t utjapan selam at kep ad a Dr. Setvabudi, D ouw es D ekker dan berkata : Ernest, — ka lau dia pan ggil Nest, E rnest — kamu bagi saja ad alah de v a d e r v a n het politieke n a tio n a lis m e . Sebab- kamu ad alah bap akn ja nasionalism e jang re X rik a n a rU d a n in .ik e p o litik a n n ia K e m u d i a n dikatakan, a n a k -a n a k pribumi jan g masuK disitu boleh sarungan, an a k -a n a k pribumi jan g m asuk disitu tidak b leh datang dengan kain. pada w ak tu itu tahun 1912. 1913. P a d a w ak tu itu m ahasisw a-m ahasisw a Budi Utomo, SClUUa paKctt ^ MftV £otc nja sadja — pakai djnrit, kain pakai ikat kepala jang hermondolan, dan tnondolan itu dinam akan ”gr™a<-”, sebesar telor

dibelakang. Ja, ini mcngcdjek scdikit, Saudara, lairena S/ilitL'ii’.i lilliu pada waklu revolusi fisik di Jogja, kota Jo gja — kotanja P ak Sultan Hamcncjku Buwono ta n g an orang pesisir jang „tidak tahu atu ra n ” , masuk kekota ]ogia, asin cl .in

flraiialnja

ada

d a n b e rk a ta k e p ad a orang Jo gja lenggang k a n g k u n g d i d j a b n M alioboro : A p a itu, djam an perdjoangan, gran atn ja tidak dilemp arkan , tetapi disimpan dibelakang kepala. Ini a n a k pesisir tid a k ngerti, b a h w a itu bukan gran at.

— 124

S e te lah m elihat pad a k e b iasaa n prijaji n ationalism e, D ouwes D e k k e r b e rk ata : ,,H ilan g k an dan b u anglah itu sem u a". S a ja pernah b e rtan ja k e p a d a P a k D cu w e s D ekker se w a k tu hid u p n ja O u w eheer — s a ja menjebut O u w eh e er —, ken ap a begitu itu, dulu ? D jaw ab nja ”Och, Roeslan, O nze jongens moeten b ru ta al zijn e v e n brutaal a ls de N ed e rla n d e rs ......................... ” W a k t u itu m a s ja r a k a t Islam sed an g m elu ask an d a s a r n ja , dan disusul p ad a tahun 1926 dan 1927, Bung Karno m en g elu ark an teori M a rh a e n ism e n ja . D an ap a k a ta Bung Karno ? H et J a v a a n s prijaji nationalism e terlalu sempit, het religieus natio n alism e tidak m entjakup sem uanja. H et politiek nationalism e d a r ip a d a D ouwes D ek ker h an ja b e rg e ra k disatu bidang sad ja, het M arx istisc h nationalism e terlalu b an jak internasionalnja dan tid a k m enekankan k e p a d a k e ag a m a an . Islam, S a r e k a t Islam nja d ju g a kurang. M a k a itu beliau berkata, ka lau kita mau bersatu melaw'an kolonialisme ini, minoritas mental, minoriteiten conduct, minoriteiten h a n ja prijajism e, han ja politik sadja, han ja Islam s a d ja , hanja M a rx is m e sad ja, tidak tjukup untuk m em persatukan. Jan g diperlu k a n a d a la h nasionalism e jan g, ja politik revolusioner, ja sosial revolusioner, ja d ju ga ekonomi revolusioner. D an beliau kem udian b e rk a ta , ini sosio-nasionalism e dan sosio-dem okrasi d an ini ad a lah M a rh a e n ism e . B u ng Karno m en gem ukakan itu, p ad a tahun 1927. O ran g tu a-tu a b ia sa n ja ■ — b iasan ja, tid ak sem ua — tergolong kepada T h e O ld E stablished M e n ta l Forces. D jiw a muda — tadi am anatn ja B ung Karno d ju ga m enjinggung golongan m uda —■, d jiw a muda tergolong T h e N ew E m erging M e n ta l Forces. D an T h e N ew E m ergin g M e n ta l Forces p ad a tahun 1928 didalam bulan Oktober, m elih at a d a n ja Jong J a v a , S um atranen Bond, a d a n ja S e k a r Rukun d a r ip a d a De Jong Sundanezen, ad a n ja Jong M alu k u , a d a n ja Jong M in a h a s a , a d a matjam -m atjam Jong. N am an ja muda, tetapi terpetjah-belah. S a ja selalu m engandjurkan, k a la u kita b e rd jiw a muda, d ja n g a n terpetjah-belah, d jan gan bingung melihat sem ua gerak. itu a rtin ja S a u d a r a - s a u d a r a ad alah m endjadi oude heertjes van tw in tig ja a r , um urnja duapuluh tahun, tetapi tin g k ah -lak u n ja a d a ­ lah sud ah k e n a penjakit ad erv erk alk in g. K alau pem uda Indonesia dem ikian. d ja n g a n S a u d a r a m erasa m enjesal kalau nanti a k a n tim­ bul de jongelu i v a n zestig jaa r. Pem uda-pem uda um urnja enam-

125

-

puluh tahun, tudjuh-puluh tahun, salahnja pemuda-pemuda umur dua-puluh tahun sendiri ! T e ta p i k a la u dem ikian, kata pemuda-pemuda — saja melihat d ju g a p ad a tahun 1928 partai-partai politik terpetjah-belah, ad a ini, a d a itu. d ia d a k a n P.P.P.K.I. boleh, mau demokrasi sadja boleh, mau a p a kem udian, kata pemuda Indonesia pada tahun 1928 itu tadi. D ia b e rk ata, gu g u r itu Jong Jav a, gugur Jong Sum atra, gugur S e k a r R u kun , g u g u r provinsialisme, dan dirikan diatas nisan d ari­ p a d a ku b u ran itu, satu suara penuh dengan kemegahan, bersinar merah, sam a m erahnja dengan tulisan disini, satu Nusa, satu B ang sa dan satu T a n a h - a ir Indonesia. D ua-p u lu h d elapan tahun jang dulu, politik nasionalisme telah b e rk e m b an g m endjadi sosial revolusioner nasionalisme. mendjadi ekonomi revolu sioner nasionalisme. Dan achirnja pada waktu Bung Karno p a d a tahun 1929 diproses, kemudian tahun 1930, 1931 dimasuk an dibui di S ukam iskin disini, kemudian keluar lagi, tahun 1933, 1934 m e n g a d a k a n aksi-ak si politiknja t^rus didaerah Bandung S e la ta n . K a re n a itu beliau selalu berkata : T ja k , nek nang Lembang odjo lali, d ja n g a n lupa kepada sebuah ikampung dimana beliau m e n g a d a k a n r a p a t- r a p a t dalam rumah gedek. "K°hen indoktrinasi ta k -k e k n o omah gedek ’n g g a k m au”. D em ik ian ka lau saja mentjeritakan ini, untuk menundjukkan b e tap a s u litn ja membina nasionalisme Indonesia itu, sehingga pada tahun 1934 Bung Karno menulis "M entjapai Indonesia M erd eka ', d ib u an g, p e rtam a ke Flores, kemudian dibuang ke Bengkulu dan p a d a s a a t ja n g bersam aan djuga pembina-pembina kesatuan b an g­ sa, b a ik n a m a n ja Bung H atta, maupun namanja Sjahrir, maupun .nam anja P a k Iw a Kusuma Sumantri, semua dibuang ke Banda, ke Boven D igu l sem ua tidak boleh membina kesatuan bangsa. T etapi a c h irn ja p a d a w a k tu tahun 1939, petjah perang di Eropa, 1941 m e n d ja la r k e - A s ia , dan Djepang pada tahun 1942 menduduki t a n a h - a ir k ita ini. Bung Karno, Bung H atta dilepaskan, P ak Iwa K usum a S*umantri d ju ga dilepaskan, mereka semua dilepaskan. A c h ir n ja p a d a zam an pendudukan itu, 1 Djuni tahun 1945, B u ng K arn o m elihat D jepang akan mundur dan akan kalah, menga a j a k kita s e k a r a n g m enjiapkan kekuatan persatuan bangsa. M e n gin g a tk a n k o n k ritisa si darip ad a pembinaan kesatuan ban gsa itu d e n g a n m en jiap k an d asarn ja untuk Indonesia m erd eka.,M aka pada -

126

-

ta n g g al 4 Djuni 1945 itu beliau mengusulkan, sebelum kita menjusun U n d an g-un dan g D asar, sebelum kita menjusun detailering tiang-tiang d arip ada rumah N e g a ra Republik Indonesia ini, ag a r supaja kita menjusun dulu dasarnja, fundamentnja. A pa dasarnja itu. M a k a Bung Karno berkata, gali dari bumi Indonesia sendiri, M u tia ra-m u tiara jang kita ketemukan ialah : Pertam a, persatuan bangsa, nasicnalism e, Kedua, perikem anusiaan, internasionalisme. Kemudian demokrasi. Kemudian sosialisme, dan Kelim a adalah kepertjajaan kepada zat diluar manusia jang ikut menentukan djalannja seluruh pertumbuhan alam semesta ini, jang kita rumuskan mendjadi Ketuhanan Jang M a h a Esa. M a k a Bung Karno kem udian m enam akan hari 1 Djuni tahun 1945 itu, H ari Lahirnja P an tjasila. Pembinaan kesatuan ban gsa sek aran g tidak mungkin lagi selain d arip ad a bersumber kepada Pantjasila ini. D an kalau kemu­ dian Bung Karno m engatakan, apakah P antja S ila ini ? Lim a sila ini sebenarnja bukan barang import, bukan b aran g baru. Bung Karno b erkata didalam P an tjasila : S a ja selalu m en gatakan, jaitu ka lau n asicnalism e sempit, tidak baik, nasionalisme mesti berganden gan tan gan dengan internasionalisme. Dan ini j6ng beliau nam akan sosio-nasionalisme. Demokrasi jang tidak ditudjukan kepada pem bangunan sosialisme. ad a lah lib e r a le ' democratic. K arena itu dem okrasi dengan keadilan sosial mesti didjadikan satu, dan ini a d a la h jang beliau nam akan sosio-demokrasi. Dus, P an tjasila, kata Bung Karno, ad alah sam a dengan T risila, sosio-nasionalisme, sosiodem okrasi dan Ketuhanan Jang M a h a Esa. A d a orang jan g kemudian bertanja sama saja : P a k Roeslan, k a lau begitu sosio-nasionalisme dan sosio-dem okrasi ini kan. M arh aen ism e, dus B apak^ni njeleweng, m en gatakan dus Pan tjasila itu ad a lah identik dengan M arhaenism e. S a ja berkata. kita tidak m enjelew eng, m elainkan P an tjasila lahif, ka ren a lebih dulu ad a Marhaenisme^ dan sosio-nasionalisme dan sosio-dem okrasi itu. M e m a n g kita ini pemberi, pemberi, pemberi, lebih bail? memberi d a rip a d a m enerima. Kitab Indjil berk&ta, het is beter te gev en dan te o n tvangen. D jadi kita sek a ra n g berdiri a ta s faham ini, nasionalisme Indonesia a d a la h nasionalism e jang ber-K etuhanan Jan g M a h a Esa, nasionalism e jan g berperi-kem anusiaan, nasionalism e jang —

127

—

b e rd e m o k ra s i, n asio n a lism e jang berkcadilan sosial. K etuhanan J a n g M a h a E s a d id ala m P a n tja s ila a d a la h Ketuhanan jan g berperik e m a n u s ia a n , ja n g b e rk e b a n g s a a n , jang berdem okrasi dan ja n g ir.em erin tah kan k ita u ntu k berbuat m em bangunkan scsialism e. S ia p a jan g b e rd ir i p a d a peri k em an u siaan didalam P an tjasila, internasion alism e P a n t ja s ila a d a la h bersum ber kepada Ketuhanan Jang M a h a E sa, m e m e n tin g k a n n asionalism e seb agai kepentingan ban gsa, b e rd e m o k ra s i d an b e rk e a d ila n sosial. D em okrasi didalam P a n tja s ila tid a k tju k up h a n ja d e n g a n : ik ben dem ocraat sad ja, apa la g i a d a o ra n g ja n g b e r k a t a , s a ja pem uda dem okrat atau w an ita demokrat, m a a fk a n , itu k a d a n g - k a d a n g ad a, m engiranja sudah tjukup. Demo­ k r a si d id a la m P a n tja s ila ad a lah dem okrasi bersumber kepada Ketu­ h a n a n J a n g M a h a E sa, d em o k rasi'ja n g berperi-kem anusiaan, ja n g m em e n tin g k an k e b a n g s a a n dan jan g m em bangunkan Veadilan sosial. S o s ia lis m e didalam P an tjasila ad alah sosialisme jan g ber­ sum ber k e p a d a a d ja r a n Ketuhanan Jang M a h a Esa, jang berperik e m a n u s ia a n , untu k b a n g sa Indonesia dan didjalankan ■setjara dem o k ratis, m u s ja w a r a h dan mufakat. Ini ad alah sangu, modal, b ag i L e m b a g a P em b in aan Kesatuan B angsa. D an k a la u kem udian saja kembali lagi kepad a D jaw a Barat, tjoba lih a t k e s e m u a n ja jan g saja terangkan ini tadi, apa sum bangan d a r ip a d a D ja w a B a r a t kep ad a sem uanja ini, b an jak sekali. P ad a tahun 1942, 1945 D jep ang m engganas. D im ana ad a pemberonta k a n te r h a d a p p a d a D jepang ? Didua tempat jakni di Blitar dan di S in g a p a r n a . T e t a p i mind Y ou, a w a s kita dengan api ini. Kita djuga bersed ia m ain ap i, k a la u tuan mau m enghalang-halangi kita. A p a jan g m e n g h a la n g -h a la n g i kita ? N eo-kclonialism e M a la y s ia , jan g s e k a r a n g s e d a n g >mau menghantam kita itu. Karena itu. S a u d a ra s a u d a r a s e k a lia n , pem binaan kesatuan bangsa ad alah djuga perlu u ntuk k o n fro n tasi. Konfrontasi tidak akan mungkin, kalau kita d id a la m b a r is a n kita tid ak kuat didalam persatuannja. Konfrontasi te r h a d a p k e p a d a M a la y s ia , konfrontasi terhadap segala matjnm a p a p u n d ju g a ja n g a k a n menentang timbulnja ban gsa Indonesia ini, a k a n d a p a t kita tanggu langi, kalau kita membina persatuan dan k e s a tu a n b a n g s a ini. S a j a m e r a s a s a n g a t gem bira bah w a P ak W a k i l Gubernur tadi b e rk a ta , b a h w a did alam pembinaan kesatuan ban gsa ini akan — 128 —

ditermpuh ap a jan g telah d itu g ask an ' d an d ite g a s k a n didalam araan at Presiden, E m pat hal, memupuk le desir d ’etre ensemble. Kedua, memupuk satu 'k arak ter-gem een sch ap , satu persam aan w a ta k , jan g timbul d a rip a d a p e rsam aan nasib. K etiga, memupuk patriotisme. K eem pat memupuk totaliteit. T e ta p i assim ilasi jang kita d jala n k a n ini kita te g a s k a n d ju ga. P a k W a k i l G ubern ur tadi, jaitu P a k A s tra b e rk a ta , k ita te g ask an , ja a d a la h d ib id an g politik dibidang sosial, d ib id an g ekonomi, dibidang k e b u d aja an , terutam a dibidang pendidikan. Ir»i a d a la h satu la n g k a h pem ikiran jan g lebih madju djuga. dan jan g m em udahkan p e k e rd jaan saja ditin gkat n asional dan diatas. K arena itu, setelah kita s e k a r a n g d itin g k at nasional sudah m enjelesaik^n beberapa p e rlen g k ap a n d a rip a d a L e m b aga Pembin aan K esatuan B a n g sa ini ja n g d itu g a s k a n k e p a d a saja, m aka saja a k an m en d jadikan d ju g a D ja w a B a r a t satu pilot projek^ didalam arti k a ta D ja w a B a ra t jan g selalu m en galam i m atjam -m atjam teka, nan/ m atjam -m atjam hal d ari lu a r untuk mem etjah persatu an n ja itu. T e ta p i melihat kep ad a s e d jar ah n ja didjam an H in d ia B elanda dulu, d ju g a mempunjai satu p e ran an jan g heroik didalam raemp e rsatu kan seluruh b a r isa n R a k ja t kita ini. T e n tu n ja sudah tepat, b a h w a D ja w a B a r a t memelopori didalam hal ini, su p aja d en gan dem ikian s e g a la -g a la n ja ini dap at kita d ja la n k a n , seperti a p a jang pernah d ipesankan oleh seorang pedjoang, jaitu : M a r i, didalam kita menempuh d jala n kedep an itu, kita getren t m arschieren !. Kita berb aris s e tja ra getrent, terus berbaris, getren t m arschieren. bersatu d idalam barisan, untuk ap a ?. U n tu k v e rein sc h lag e n , bersam a dan bersatu untuk memukul s e g a la h a la n g a n -h a la n g a n itu. i D an s a ja merpsa senang, b a h w a p a d a m alam d id alam u p atjara ini, s a ja m elihat bukan han ja sin ar d arip ad a d jiw a m uda tetapi sin ar d a rip a d a pem uda-pem uda, u sia jan g m asih m uda. D an djustru disinilah. d idalam kepem udaan didalam d jiw a, kepem ud aan didalam b ad a n ijah kita, S a u d a r a - s a u d a r a selaku pem uda, did alam bulan O ktober m enjongsong 28 O ktober nanti. S a u d a r a didalam getrent m arsch ieren dan verein sch lagen itu d ja n g a n m arschieren kebelak an g, mundur, d jan g an berbaris d ib elak an g b e n d era n ja Revolusi. B ung Karno b e rk a ta , d ibaw ah, ben d era R evolusi. M a la h a n saja raengoreksi sam a Bung Karno : Bung, k a la u s a ja boleh m engoreksi. — 129 —

k a r e n a B u n g K a rn o b e rk a ta d jan g an d ib elak an g bendera. ,,D ibaw a h B e n d e r a R e v o lu s i” , dem ikian nam a buku beliau. S a ja b e rk ata. Bung K arn o , k a la u pem uda, tid a k mau d ib a w ah bendera R evolusi. D im u ka b e n d e r a R e v o lu s i !. D jiw a in ila h s a ja m inta S a u d a r a miliki, dan dengan d jiw a ini s a ja p e r tja ja , b a h w a S a u d a r a - s a u d a r a a k a n dapat m em berikan s u m b a n g a n s e b e s a r -b e s a r n ja didalam N ation-B uilding k ita ini. K a ren a itu s a ja h a r a p k a n , sup aja b enar-ben ar jang dirinja m erasa, m e ra sa k e n a p e n ja k it m inoritas mental, jan g satunja kena p e n jak it hoogm oed m a jo r ita s m en tal : Ja, aku golongan gede, saja golongan b esar, m au a p a ja n g ketjil-ketjil, s a ja kepruki. B eraninja k a r e n a g o lo n g a n n ja b a n ja k . J a n g minoritas, mental d jan gan bereksklusif. Jang m a jo rita s , m en tal d ja n g a n gemede, djan gan kebesaran ke b aw ah , k a k in ja t id a k a d a , h atin ja ap a lag i tidak ad a ."T ad i P a k A s tr a b e r k a ta , a s li t id a k asli, itu ad a, ex asli, ex tidak asli tidak ad a . A d a ex m in o ritas, ex m ajoritas. M a r i b e r s a m a - s a m a terus memupuk dan membina, dan k a la u a d a k e p a la n ja d a r ip a d a neo-m inoritas mau timbul, kepalShja d a r ip a d a n e o -m a jo r ita s timbul, d jan gan rag u -ragu , ambil obornja d a r ip a d a R e v o lu s i tadi, b a k a r sad ja kepala itu. Ini a n d ju r a n s a ja k e p a d a S a u d a ra -s a u d a r a sekalian, dan s a ja m e n g u tja p k a n d ip e r b a n ja k terima kasih atas perhatian S a u d a ra . S e la m a t b e k e r d ja dan selam at berdjuang. T e rim a k a sih .

— 130 —

BAB

VI

IN D O N E SIA TID AK ^lENGHENDAKI W A R G A N E G A R A N JA PUNJA „DUBBEL VAD ERLAN D ”

I N D O N E S I A T ID A K M E N G H E N D A K I W A R G A N E G A R A N J A P U N JA „D U BBE L VAD ERLAN D"

Sam butaii J.M . M enko/M enpem dalam rap at L.P.K.B. di Surabaja-.

” .............. Siapa jang didalam badannja berkiblat: kc Indonesia, tetapi didalam djiwanja mengelirik: kekiblat diluar negeri dibidang politik, dibidang sosial d an dibidang ekonomi dia adalah apa jang dikatakan oleh Bung Karno ’’retak didalam djiwa­ nja. E en gespleten persoonlijkheid dan eeri natie v a n gespleten persoonlijkheid adalah een gespleten natie. D an dia punja denken, pemikiran, akan mendjadi gespleten denken, utjapannja Indonesia denken isinja Hollands denken, Arabis denken, Chinees denken, Russis denken atau Amerikaans ; denken”.

IN D O N E SIA T ID A K M E N G H E N D A K I W A R G A N E G A R A N JA PU N JA ’’D U B B E L V A D E R L A N D ” S a u d a r a - s a u d a r a sekalian, saja menerima pimpinan rapat ini d ari ta n g a n s a u d a r a W a k i l Gubcrnur D jaw a Timur, dan saja telah m em inta s a u d a r a Sindhunatha untuk memberikan sekedar la p o ra n s in g k a t d a rip a d a apa jang ak an terdjadi' pada malam ini. S e b e n a r n ja p eristiw a sore ini tidak masuk didalam rentjana k u n d ju n g a n s a ja ke S u ra b aja ini. T etapi memang sering, didalam k e s ib u k a n revo lusi tidak mungkin setiap kedjadian itu adalah p re siserin g s, tid a k mungkin sesuatu musti berdjalan seperti kalender a t a u seperti de regelm aat van een klok; berdjalan sesuai d e n g a n r e g e lm a a tn ja detik-detik daripada sebuah djam. Siapa' jang m e n g a d a k a n suatu time skedule daripada revolusi, mentjoba mentim e -sk e d u le k an revolusi itu, supaja misalnja seperti kalau bangun p re sis djam 6 ( p a g i) , kalau makan presis djam 1 siang, kalau sore n g a s o seb e n tar, kem udian tidur, orang demikian itu sebetulnja tid a k m en gerti a p a revolusi itu. Itulah seb a b n ja maka' pad a w aktu Sabtu malam, siangnja saja d a t a n g di S u ra b a ja , saja setjara incognito berdjalan-djalan dibeb e r a p a b a g ia n d a ri kota jang ada hubungan nostalgia dengan diri kam i, k a r e n a , seperti sau dara-sau d ara maklum, saja dilahirkan d ik o ta sini. S a ja bukan seorang jang lokal-provinsialistis, tidak ada p a d a s a ja a9pirasi S u ra b aja n s Nasionalisme. S aja tidak mau Surab a ja n s D enken, musti Indonesis Denken. M e s k ip u n demikian, tapi toh kadang2 saja ingin sebentar m elih at-lih a t tempat-tempat dikota, seperti jang dikatakan oleh o ra n g In g g ris : ’’W h e r e you have been born and fred ’, dimana s a u d a r a ’ ’d ilah irk a n dan kemudian dibesarkan”, dimana saudara m elih at ko ta in i'd ib ak ar, melihat kota ini bertempur, melihat kota ini m e n g a la m i kolonialism e Belanda, mengalami kekedjaman fasisn^g1^

kalanja S a b t u ^ ^ * n^

am ' m atjam ltu - sudah barang tentu ada,

Nah T *" ^ ^ in9in meh'hat-lihat. dengan bebe™ ^ ^ 3 SEdan9 ber'd j a la n "dja la n itu. saja ketemu L.P.K.B. di D ‘ ^ SaUda ra Jan9 m en 9 a t a k a n : " P a k kena apa Sjalan A t a s ^ ^ /Tim ur d an - di S l,ra b a ja ini kok tidak djaian'M a A m aka ad ^ ertan^ li "U Sf?J'a dJ‘a w a b b ah w a, disebabkan ikepacla s t lnStru^S1 ,(&K * P reS)d 2n, ja n g memberikan tugasj . ntu ’ ^enjim pin Sn. 'h a r i-h a r i L em b aga Pembinaanj ^ satu c? ail9 $^ ln \ . jang dus mfiv. ldJad i L e m b ag a Negara jancf Zesm i . Dulu dibaW ah W a k i l M e n t i s ’ P e rta ma Bidang Chusus, Se'kajr. ang masttk M enteri K cordinator £i»* omPartim en PerhubungaU den9fc ’n R akjat. jftute'h sebabnja m ak a rasa" V e w ad jib an lah kemudian }atxS i nenimbulkan kep ad a diri kam i r a s a . u n tuk menjingkirk.in ^ ben ta 'r keinginan saja ini mefepaskan d ir i cU™ tu9 as itu tndi aka i oleh k aren an ja malam itulah s a ja u s u lk a .n : marilah kita 1 3pat kerdja * ■Qa jl disini saja kemudian bersikap ja n g seb e tu ln ja saia sukai. Jak n * bersikap mumpung”. M u m p u n g a d a di Surabaja mumpung ad a w a k tu - marilah s a ja s e le s a ik a n 'ini. Ini bu kai ’’mumpung dalam artian mumpung s a ja berlcuasa, atau misalnj mumpung s a ja msmegang suatu p e ru sah aan , a ta u mumpung saj an u atau n mmpung itu, karena m um pung itu lan tas, mari kit peras sad ja t '-egala kekajaan n e g ara untuk diri kam i. Bukan muni pung dalam t ' r tian demikian itu. Jan g s a ja m ak sud ialah' mumpui> didalam arti 1 :ata mumpung jang baik. N ah djad * karena mumpung jan g b aik itulah kemudian sa ^da malam itJ m;nta ditencukan kap an d ia d a k a n rapat. Didal? s aja pad 3 h ari-h ari’ M in ggu , Senin dan S e la s a itu, ternjs g e i asa malam inilah jan g a d a ^ a k t u . M alam itu dji| ' t ' kepada adjudan saja su p aja menilpun Djaka^ x sau d ara Sindhu natha ke m ari ka ren a saja in indhunatha, ken a a p a kok soal-soal ini bej . hubungan d en gan K antor Gubernur Dj2 ~ Gubernur D ja w a T im u r tid a k bisa saja dje': ,a c lengan s au d ara S in d h u n ath a ia bisa saja dje' , perk a r a "d je w er” ini kita kesafcp in gk an dan kc .nta mt iri kita m elihat p e rso alan ini. Dan terf ud ara S in d h u n ath a tid a k salah , K antor Gubernur t — 132 —

salah . M e m a n g Ada u sa h a -u sa h a untuk me-transformer p im p in g L.P.K .B . jan g dulu kedalam g a ja jang baru sesuai dengan instrukjj P re sid e n . H al ini te rn jata masih memerlukan satu waktu, janrj a d a la h m em ang s a ja ak ui tidak dapat kemudian begitu sad jr d ip a k s a k a n . S e h in g g a setelah pada hari M inggu saja ketern$ d e n g a n s a u d a r a G ubernur, dan kemudian ketemu dengan wakiljj w a k il d ari K antor G ubernur dan mendengar persoalan ini. da ! setelah s a ja m elihat s a u d a r a Sindhunatha hari Senen pagi itu sudajj siap. sek alip u n kelih atan m atanja belum terbuka -betul karena barjj tiba d e n g a n k e reta-ap i malam, tapi toh memerlukan lapor kepadf s a ja , s a ja m inta s a u d a r a Sindhunatha mentjoba menjelesaikan ap* i jan g d a p a t d iselesaikan . ^ ^-vC...rr;a m aka p ad a malam ini, seperti tadi dilaporkan oleij s a u d a r a Sin dh un ath a, m aka kita dapat disini menentukan bebci: r a p a p e d jab at sem entara. Pertam a untuk Kepala L.P.K.B. Daerah T :n g k a t I D ja w a T im ur sau d ara S a h e ta p y S.H., pedjabat semei j ta ra K ep ala L.P.K.B. T jaEang Kotapradja S urabaja Letnan. Ani I k a ta n L aut s a u d a ra Ir. K wik Kian Djien. D jad i saja malam ini mempunjai satu tugas untuk meresmika i M e re s m ik a n kesem entaraan saud ara. Tapi hendaknja s a u d a ’ j in g a t b a h w a b ukan kerpsmiannja jan g sementara, bukan, resmin j tetap, tetapi jan g saja resmikan itu ad alah kesem entaraan sauda 'f u,ntuk bertindak. sebagai jang dalam istilah bahasa Inggris "cary! t a k e r ” , pengem ban pengasuh, pengatur. C are-tak er itu sebetif nja boleh d ik atak an hampir sama dengan seseorang' jan g har i m e n d ja la n k a n tugas itu. ^ D jad i saj^ minta sau d ara S ah e tap y dan sau d ara Kwik Kijf D jien d e n g a n ini, mulai saat sek arang, m endjalankan tu gas sebajJ/ c a r e - ta k e r d ari L.P.K.B. T in g k a t D asw ati I D jaw a T im u r d K o tap ra d ja S u ra b a ja ini, dengan permintaan dari saja untuk se' k a s m ungkin m elengkapkan dan, didalam m elengkapkan itu, tei m en d jalan k an tugas dengan m engingat d an mempertimbangk* petundjuk-petundjuk jang nanti ak an a a ta n g dari L.P.K.B. P uit d a n sudah tentu dengan bantuan jan g seb enar-ben arnja q * T ja t u r T u n g g a l disini, chususnja s au d ara Gubernur D ja w a T im d a n sudah tentu djuga dari tokoh-tokoh pem ikir-pem ikir sepe ja n g s a ja lih at disini m isalnja sau d a ra Prof. G afar P n n g g o d ig , D an s a ja tadi, kalau berkata "T jatu r T u n g g a l”, s a ja d en g ar, ba'h — 133 —

di S u r a b a ja ini sebetulnja a d a lebih d ari T ja tu r , m a la h a n Sapta T u n g g a l, k a r e n a a d a A n g k a ta n L autnja. D jad i s a ja h a r a p k a n pun d ju g a s a u d a r a d ari A n g k a ta n L aut K om andan D a e r a h M aritim disini a k a n pem berian s e g ala ban tu an n ja te rh a d a p p a d a u sa h a ini. S ete lah soal ini s a ja kem ukak an, m em ang te p at a p a jang d ip e sa n k a n ta d i itu oleh s a u d a ra W a k i l G u bern ur D ja w a Tim ur d ala m m engutip a p a jan g d in jatak an oleh P re sid e n d id a la m pidato G esuri itu. M a la h a n sebelum pesanan d id ala m pidato G esuri itu diu tjap kan , Presi'den S uk arn o telah m em berikan satu a m a n a t. Nah k a r e n a s a ja tid ak hafal, s a ja sek a ra n g b atja s a d ja , u n tu k mendiela s k a n a p a sebetulnja am a n at Presiden jan g k e m u d ian mendorong lah irn ja L.P.K .B. ini. A m a n a t P resid en ini dibuat di Bogor p a d a t a n g g a l 15 Djuli 1963 d an terutam a dik elu ark an seb agai a m a n a tn ja B u n g Karno d ala m k e d u d u k an n ja selaku Pemimpin B e sar R e v o lu si. S a u d a r a m en getahui, b a h w a Presiden S uk arn o itu m em punjai b a n ja k kedud u k a n : P re sid e n Kepala N e g a ra / P e rd a n a M e n te ri/ K e p a la Eksekutif d ju g a Pemimpin B esar Revolusi. N ah, teru tam a didalam kedud ukan nja selak u Pem im pin B esar R e v o lu si itu lah beliau di Bogor m enanda ta n g a n i satu a m a n a t terdiri d ari 4 pokok jan g bunjinja : ' S A T U . D id alam am an at saja, lah irn ja P a n tja s ila , s a ja telah m en g e m u k a k an pik iran -p ik iran jan g m e n d asa ri pro ses N ationB u ild in g , jaitu a d a n ja keinginan bersam a untuk m em bangun d jiw a B a n g s a ja n g bersatu, persatu an k a ra k te r k a r e n a p e r s a m a a n nasib dan patriotism e. K alau saja boleh m engom entari a m a n a t punt satu ini, ini tid a k lain d a r ip a d a pendapatan d a r ip a d a a p a ja n g beliau n ja ta k a n d ala m lah irn ja P an tjasila. \JPantjasila la h irn ja d idjam an D je p a n g p a d a ta n g g a l 1 Djuni 1945. Bung K arno m en gem u kakan satu teoritise fundasi d a rip a d a nasionalism e In d o n esia d im a n a be­ liau m en o lak paham , b a h w a nasionalism e itu a d a la h p ersam aan ag a m a , n asio n a lism e itu ad alah p ersam aan ras, m eriolak b ah w a n asio n a lism e itu a d a la h persam aan d arip ad a w a r n a kulit, tetapi B u ng K arno d id alam L ah irn ja P an tjasila te g as m e n g a ta k a n b a h w a n asio n a lism e Indonesia did asari oleh satu teorinja R e n an , dua teo rin ja O tto B auer, tig a oleh patriotisme. ‘M a la h a n p ad a w ak tu s a ja m e n g e m u k a k an u lan g a n ini didalam r a p a t ta h u n a n n ja B ap erki di D ja k a r ta , b eliau m en g atak an itu betul. T ju m a s a ja se k a ra n g ,

k a ta b eliau , tah u n 1962 itu sudah m enam bah lagi. Jaitu, bahwa b agi s a ja In d o nesia itu a d a la h m eru p akan satu totaliteit, sehingga b eliau b e r k a t a ’’K alau saja m en d engar gelombangnja daripada L a u tan In d o n esia m em banting dipesisir-pesisir kita, saja menden g a r In d o n esia. K a lau s a ja m en dengar burung-burung jang dipagi hari a ta u m alam se n d ja berkitjau, s a ja m endengar Indonesia. Kalau s a ja m e n d e n g a r s u a r a pukulan palunja kaum buruh jang sedang b e k e rd ja d ib e n g k e l-b e n g k e l, dan m endengar suara tantjapan tjangkul k a u m T a n i ja n g d iaju n k an kedalam lumpur disawah-sawah, itu s a ja m e n d e n g a r Indonesia. K alau saja m endengar djuga djeritan r a k ja t In d o n esia ja n g m enderita itu ad a lah Indonesia. Djuga kalau s aja m e n d e n g a r s u a ra pem uda-pem uda jang riang-gembira karena k c s e n a n g a n n ja m ak a s u a r a kerian gan pemuda-pemuda jang senang itu b a g i s a ja a d a la h s u a r a Indonesia. Kalau saja mendenanr, kata beliau, te n ta r a kita berdjuang m ati-m atian membebaskan Irian B a r a t d an ja n g s e k a r a n g ini sedan g m en gganjan g neo-kolonialisme M a l a y s i a d e n g a n dentum an sendjatanja, saja dengar Indonesia r. S e b a lik n ja , k a t a beliau, pan tjaind ra saja lainnja djuga mentjium Indonesia. K a la u s a ja mentjium keharum annja bunga melati, itu a d a la h In d o n esia. K alau saja melihat sinarnja mata pemuda-pemudi, s a ja d ju g a disitu m elihat Indonesia, dan kalau saja melihat aw ana w a n d a r i m e g a ja n g b erarak -arakan ' d ian gkasa nan biru, itulah d ju g a In d o n esia. K e tik a B u n g K a rn o mendjelaskan ini, saja masih ingat ada seorang A m e r ik a jang berkata, bahw a Bung Karno adalah m e n d ja d i sentim entil. T etapi saudara mengetahui bahw a sentimentaliteit d an e m cnsionaliteit adalah djuga masuk didalam soal N a tio n - B u ild in g .

D a n t id a k betul, b a h w a hanja Bung Karno sadja jang berkata d em ikian, s a ja b e r k a ta : Batjalah sjairnja W a l t W ithm an, jang m enulis seb u ah buku, satu koleksi sjair jang diberi djudul ’ Leafs of g r a s s jaitu k a la u kita mendengar kata W a l t W ith m an jaitu ap a ja n g seb e tu ln ja on the grass Room, jaitu didalam rumputru m p u tn ja d im an a d ju g a a d a ak ar-ak a rn ja daripada bumi-bumi jan g k e tjil-k e tjil itu, m ak a lahirlah satu sjair jang indah sekali dim an a W a l t W it h m a n berkata : I hear Am erica singing, I hear A m e ric a sin g in g in the w av es, I hear America singing in the w ork of the people. B ^g itu kira-kiranja. Saja tidak bisa menirunja. /

— 135 ~

\

D ja d i o ra n g A m e rik a itu tad i n jata tid ak m en gerti, b a h w a ;eb"etulnja tjita jangv m eletus d arip ad a san u b ari B ung K arn o itu i j u g a p e rn a h a d a m en ggetar p a d a d jiw a seo ran g p e n jalr di Amerika.. N a h kem u d ian o ran g A m erika tan ja : ”Is it t r u e ? ” S a ja m e n d jaw ab ”y e s it is tru e” . D an k a r e n a ia tid a k tahu m a k a kem u ­ dian ia in gin m en an g. Kem udian b e rk a ta : "S o , y o u r P re sid e n t h as im itated W a l t W it h m a n ”. B u kan kah oran g ja n g k a la h itu serin g b e rsik a p d em ikian itu ? T a p i s a u d a r a - s a u d a r a . kita s e b a g a i v e r d e d ig e r , kita s e b a g a i p e n g a w a l, kita se b a g a i pemEela d a r ip a d a tjita -tjita politik B ung Karno, jan g kita terim a ta n p a re se rv e , dan ja n g k ita terim a d en g an s e g a la keich lasan, d an ja n g in gin k ita la k s a n a k a n d en g an s e g a la kedjudjuran, d en gan ketulOSan d e n g a n ”sepi ing p am rih ram e ing Qawe” , h arus m elihat a m a n a t ja n g pertam a itu d a ri sudut itu tadi. Inilah jan g ingin s a ja k e m u k ak an , jak n i arti a m a n a t punt p e rtam a tadi. A m a n a t k e d u a ja k n i proses nation-building m em erlukan terus m en eru s a k tiv ita s 'dinamis terhadap pem upukan m ental d a n d jiw a ja n g in gin b ersatu . P e rsa m a a n w a ta k a ta s d a s a r p e rsa m a a n nasib ini a d a la h k a lim a t ja n g terkenal ja n g sering dikutip oleh B u ng K arno d ari teori Otto Bauer, jak n i : eine S ic k sa lg e m e in sc h a ft e r w a c h s e n e k a rak ter-g em e in sch a ft, satu p ersam aan nasib a t a s d a ­ s a r p e r s a m a a n d jiw a . Patriotism e, r a s a s e tia k a w a n dan r a s a lo y a l te r h a d a p ta n a h a ir Indonesia. S ia p a jan g tid a k berd iri d iatas la n d a s a n n atio n -b u ild in g tadi, sesu nggu hnja d ihinggapi oleh p e n jak it r e ta k d id ala m d jiw a , k a r e n a m ungkin d jiw a n ja d ik u a sa i oleh lo y a lit a s k e m b ar a ta u lo y a lita s g an d a , dubbele loyaKteit d ise b a b k a n k a r e n a a d a dubbele nasionaliteit. D us een dubbel v a d e r la n d . Indo­ n e s ia tid a k m en gh en d ak i w a r g a n e g a r a n ja punja d u b b e lv ad e rlan d . ”W ^ r w o lle n sein e£n einzigen V o lk von bru d ern ” , d em ik ian b e r­ k a t a o ra n g D jerm an, kita ingin m endjadi satu b a n g s a d a r ip a d a s a u d a r a , s a u d a r a satu d arah , satu nasib, satu tudjuan, satu d a s a r. M a k a itu k ita m en olak te g as dubble nasionaliteit ja n g m en g h asil— k a n dubbele lo y alite it. Kiblat kita lan tas kem ana k a la u d em ikian ? K ib lat politik, k ib la t sosial, kiblat ekonomi ? K iblat k ita a d a la h k ib la t k e ta n a h a ir Indonesia. K ata kiblat disini d ja n g a n d ia r tik a n k ib lat a g a m a . K a lau k ib lat Islam, kita berkiblat ke M e k k a h . T id a k b is a k ita b e rsem bahjang lan tas b e rkib lat ke Borobudur k a la u m en g ak u d iri seo ran g Islam. T a p i kalau m en gaku patriot — 136 —

In d o n e sia, k ib la t k ita p o litik , k ib la t k ita scsial. kiblat kita ekonomis. k ib la t k ita a d a la h ditengah-tengah rakjat Indonesia d a n . S a b a n g - M e ra u k e in i. S ia p a ja n g d id a la m b a d a n n ja b erkiblat ke Indonesia, tetapi d id a la m d jiw a n ja m en g elirik k e k iblat dilu ar negeri dibidang politik, d ib id a n g sosial d a n d ib id a n g ekonom i dia adalah apa jang dikata­ kan oleh B u n g K a r n o ’ retak d id a la m djiw an ja • Een gespleten p soo n lijk h eid , d a n een natie v a n gespleten persoonlijkheid, ada a een gespleten natie. D a n d ia pu n ja denken, pemikiran, akan m d ja d i gespleten den k e n, u tja p a n n ja Indonesia denken isinja lan d s d e n k e n , A r a b is denken, Chinees denken, Russis denken A m e r ik a a n s den k e n. R S a u d a ra - s a u d a ra sekalian telah m engetahui bahwa K a rn o k a la u b e rk ata ’’S aja menentang d an kikis habis o d enken itu " , m a k su d n ja adalah het-a-Indonesis denken. e In d o n e s is d en k e n, het-in-Indonesis denken djuga het-anti- n o

^

d en k e n. In ila h a p a ja n g dim aksud didalam A m an at jan^ e ‘ A m a n a t k e tig a ia la h , bahw a saja membenarkan usa a us d jiw a m u d a dalam* pem binaan kesatuan Bangsa ini, menghi ang sikap-sikap in e n je n d iri, exclusivisme dengan djaian penja c d e n g a n d ja ia n pem bauran, assimilasi didalam tubuh Bangsa nesia. D u s B u n g K a rn o membenarkan penjatuan pembauran ' lam tu b u h b a n g s a Indonesia, tetapi harus diingatkan, ba v\a ^ b a u ra n in i tid a k d alam a rtian biologis. Pem bauran ini tida a rti hal-hal la in , terketjuali didalam bidang jang menjang p o litik , ia la h b eg rip seperti jang kita kehendaki didalam n b u ild in g . D ja d i k a la u andaikata sampai L.P.K.B. jang re m a in pak sa a n, u m p am a n ja Roeslan A b d u lg a n i musti diganti n nja k a re n a A b d u lg a n i itu adalah kata-kata asal A ra , itu p a k s a a n terhad a p nam a saja, mijn Indonesia zijn tida a an ta m b a h k a la u A b d u lg a n i itu saja ganti um pam anja dengan ^ kcesoem o. N a h , sajapun akan m enjalahkan kalau sampai . m e r.g ad ak a n paksaan. T e tapi andaikata saudara. ber ata ’ e na k g a n ti n am a , sudah t^ntu saja tidak dapat mengata an d ja n g a n je b e n t gecn Indonesier, kok ganti nam a ? S a u d a r a m engerti paksaan didalam persoalan ini ti a T a p i .k a la u itu tim bul dari kesadaran maka itu lain per ara in ila h saja m in ta agar saudara mengertikan soal ini.

_ *

-

J g

Keempat. S a ja gan d ru n g a k a n k e satu an dan p e rsa tu an b an g sa Indonesia. S a ja tid ak mau m engenal pem b atasan a s li dan tidak asli, ipersukuan serta pem entjilan-pem entjilan ja n g beru p a apapun, dalam kesatu an tubuh b a n g sa Indonesia. E ksklu sivism e tid a k diben a r k a n oleh Presiden kita. E ksklusivism e jan g m e n g a n a g a p dirinja k a r e n a sesuatu hal exsklutif, ja n g um pam anja pernah oleh kaum kolonialis d in ja tak an di H ongkong dan dikenal oleh umum, b a h w a didalam P a r k ini ’’not allo w ed dogs and C h in ese”. D an di B an d u n g dan D ja k a r ta 'p e r n a h d ju ga terdjadi, d idjam an kolonial, d ilaran g untuk b erenang disatu kolam re n an g m iliknja orang B e la n d a de­ n g an tulisan ”niet tcegelaten voor honden en In lan d e rs” . N ah, ini k a re n a ap a ? K arena a d a satu k lasse ja n g k a ren a ekonom isnja baik jan g m em egang politik m e n g a d a k a n e k s k lu siv ­ isme, m ak a m en g an g g ap lain fihak itu sedikit, ja, sem atjam een politieke imelaatse. O ran g §akit-kusta-politik a ta u o ra n g sakitkusta-sosial. S a u d a r a tahu orang sak it kusta itu dulu d isin gk iri orang, tapi b u kan sak it fisik, d ian g g ap sak it m ental k u stan ja, k u sta mental, d jad i disingkiri sad ja. Inilah jan g tid ak benar. Oleh k a ren a itu eksklusivism e m enim bulkan rasialism e. R a s ia lisme a d a la h a n a k kem barnja jang diti'm bulkan‘oleh k a r e n a ek sk lu ­ sivism e m au m em berantas rasialism e, b e ran ta sla h n a a s t rasialism e d ju g a eksklusivism e. N ah s a u d a r a - s a u d a r a sekalian, ini a d a la h b e b e ra p a pendjelasan d a r ip a d a A m an at Presiden ja n g s a ja m inta s a u d a r a p e g a n g teguh. L a k s a n a k a n la h , d i t a m b a h den gan a p a ja n g dikutip oleh s a u d a r a Dr. S atrio selak u W a k i l G ubernur ja n g m ew akili D ja w a 1- T im u r disini. M e m an g Bung Karno d idalam G esuri m en jatak an , ja n g s a ja s e k a ra n g tid ak mengutip, b ag ian ja n g d ib a tja oleh P ak S atrio tadi itu. T e tap i m elihat didalam ko nteksn ja d id alam hubu­ n gan a p a ja n g diu tjapkan dalgm pidato ini, jaitu d id alam konteks w a k tu Bung Karno b e rk ata ’’Kita s e k a ra n g m en g h ad ap i revolusi fase baru, fase dim ana kita menudju k e s a s a r a n - s a s a r a n d an untuk m en jelesaikan , m en an g g u lan g i s a s a r a n - s a s a r a n ini a g a r su p aja d ap at tepat k e n a s a s a r a n - s a s a r a n itu, dip erlu kan : p e rtam a, a la t tig a ini I,

, t

— 138 —

1).

A l a t D e m o k r a s i T e rp im p in , dem ikian beliau berkata di G e s u ri.

2).

A la t-a la t K ader B an gsa.

3 ).

A l a t F r o n t N a s io n a l.

D a n d id a la m m en go n tje k i a la t F ront 'N asional Bung Karno k e m u d ia n m e n g a ta k a n , b a h w a F ro n t N a s io n a l m engem ukakan P a n t ja P r o g r a m n ja d a n s a la h satu d a r i P a n tja P ro gram n ja ialah : M e n e r u s k a n p e r d ju a n g a n m e la w a n kolonialism e dan neo-kolonialism e b e r d a s a r k a n p e rsa tu a n n asio n al R evolusioner. N ah dalam h u b u n g a n ini k e m u d ian B u ng K arno b erkata, persatu an N asional R e v o lu s io n e r tid a k d a p a t d itjap ai k a la u m asih a d a d ian tara fihak n a s io n a lis d a n fih ak a g a m a dan fihak kom unis atau sosialis itu m e n g a d a k a n p ro p o kasi-p ro p o k asi untuk m engadu domba satu sam a lain s e h in g g a ditim bu lkan ’’n asak om -phobi”. S i nasionalis di-phobik a n te r h a d a p k e p a d a a g a m a , si a g a m a di-phobi-kan terhadap k e p a­ da n asio n a lis, si kom unis di-phobi-kan terhad ap k e p ad a a g a m a dan te rh a d a p p a d a n a s io n a lis dan sem uanja. S atu integraliteit ini, satu w a n r - s c h u w in g dari Bung Karno, si nasionalis, i si agam a, si kom unis, semua k c tig a -tig a ini diminta a g a r nienjadari supaja d ja n g a n m en d jalan k an propokasi-propokasi, djangan m engadakan p e rp e tjah an , s e h in g g a timbul phobi-phobian itu tadi. N ah , kem u d ian didalam ran g k a itu m aka beliau berkata ’’k a r e n a itu te ru sk an g a la n g persatuan nasional revolusioner , M a la h a n Bung Karno m enggunakan istilah "kita mena n g m a p a n " , Didalam kita melawan intcrnasioiiaf [(OlOflWflMIiP ((U UiiSiOtialisme

kit a m esti J ^ a r k a n k e p a d a kesatuan dan persatuan, djangan sa m p a i re ak . D ja w a b a n kita atas politik devide et i m p e r a d a r i p a d a aum co c n ia is dan imperialis ad alah persatuan nasional janq revolu sioner. K em udian beliau b erkata ’’selain tuntutan m enang m apan ini, ion ui m g d an ch aracter-buildin g pun mem erlukan persatu an n asio n a l. M a k a d ari itu saja pesan kep ad a W a m p a Chusus Roeslan A b d u lg a m j a n g , s a j a serah i memimpin L.P.K.B. seRari-hari untuk m e n e r a n g k a n betapa tidak benarnja, betapa salah n ja phobi-phobian itu tadi, ja n g tad i dikutip oleh sa u d a ra W a k i l G ubernur. 139

'

Kalau s au d ara b a r a n g k a li r a g u - r a g u P a k R o e slan itu benar apa n d ak ? Boleh s ad ja s a u d a r a r a g u - r a g u te rh ad ap s a ja . D alam hal demikian silahkan b atja la g i s a d ja Gesuri. Itu memang a d a ditulis d id alam G esuri, b u kan s a d ja a p a jang saja terangkan. D jadi tepatlah ja n g dikutip oleh s a u d a r a W a k i l Gubernur tadi itu. D isam ping ini, dus d ia ta s n ja ini A m an at, Bung Karno berpesan k e p ad a s a ja untuk m e n e ra n g k a n b etap a s alah n ja phobi-phcbian d isaat s e k a r a n g ini. D jad i k a r e n a pesan B u n g'K arn o itu, kepada s a u d a ra pesanan itu s a ja teru sk an . T id a k h an ja s a ja teruskan, tetapi ja d ju g a £aja h aru s m engontrolnja. A w a s kalau sam pai s a u d a r a phobi-phobian ! D jadi s a u d a r a musti berani, d ja n g a n takut. Lho a p a artin ja phobi-phobian, kok takut, tak u t siap a ? B u k a d a d a , rechtop van lijf rechtop v a n ziel, lh a ini orang Londo. O ra n g Londo itu dalam Vhal ini a d a baiknja. D jad i tid a k dalam sem ua hal. Ini b u kan H ollands denken, ini H o llan d s praten. Itu rechtop v a n lijf, rechtop v an riel, m erupakan n jan jian k ita dulu. D jadi s a ja m inta s a u d a ra sau d a ra , te g ak k an s a u d a r a punja b ad a n dan te g a k k a n s a u d a r a punja d jiw a dan be proud to be a n Indonesian. M e n d ja d ila h b a n a g a b ah w a s a u d a r a b e rsam a-sam a d en gan kita m em bentuk k e s a tu a n b an gsa, nation-building dan ch aracter-b u ild in g itu. S a ja didalam hal ini tid a k menjempit, s a ja tid ak mau m elihat p e rso alan L.P.K.B. ini s e a k a n - a k a n han ja soal ap a jan g d ik a ta k a n oleh o ra n g B e lan d a oleh V ic to r Purcel jan g pernah menulis buku the C h in ese Problem. T h e rem nant of the C hinese problem. S a ja tid ak mau menjempitkan nation-building k e p a d a soal itu, m elainkan didalam diskusi den gan k a d e r-k a d e r inti di D ja k a rta dib aw ah pimpinan P a n ity a Pem bina D jiw a Revolusi, s a ja minta sup aja L.P.K.B. jan g d itu gask an k e p ad a saja itu kita beri d asar jan g lebih lan d jut d im ana kem udian dikem ukakan b eb erap a pikiranp ik iran jan g betul-betul nation-w ide. D an dim ana d id alam n a tio n ­ w id e itu kita tid a k mau berbitjara la g i tentang minoritas, tid a k mau b A b itja r a tentan g m ajoritas. Kita tid ak mau la g i a d a eksklusivism e d ari sesuatu orang satu golon gan jan g ingin m em pertah ankan m in critasn ja dan m en d jalan k an exploitation de m ajo ritas .par la minoritas, ja toh ? B u kan kah dulu di Indonesia ini a>da exploitation de m ajoritas p ar la minoritas. — 140 —

K ita ta h u di A m e r ik a te rh ad ap p a d a N egro problem ada exploitation de m inoritas p ar la m ajoritas. ,N ah keadaan seperti itu k ita di In d o n esia s e k a r a n g tid a k mau lagi, itu adalah djaman lam p au ' ’R e v o lu tio n re jec ts y e s t e r d a y ” k a ta Bung Karno, ’’but projects to m o r r o w ” , tetapi a n ta r a y e s te r d a y dan tomorrow ada to - d a y d a n t o - d a y ini u dju d n ja kita semua. M a k a dari itu saja minfa k e p a d a s a u d a r a - s a u d a r a . te g ak k an sau d ara punja badan, te g a k k a n s a u d a r a p u n ja d jiw a, be proud to be an Indonesian; dan m arilah k ita menernpa d en g an patriotisme seperti jang pernah d iu tja p k a n oleh Dr. S e ty ab o e d i, nam anja dulu adalah Douwes D ek k er, ja n g u tja p a n n ja k e p ad a saja masih njaring mendering d id ala m te lin g a . S a ja , p ad a w ak tu itu s aja masih di H.B.S. di S u r a b a ja disini, d ia s e b a g a i seorang Indo Belanda, berkata ik ben Indier, ik ben Ind o n esier w a n t het land dat mij voedt is het land dat ik h o e d ” . T a n a h a i r ja n g m em berikan kepada saja makan, adalah tanaha ir ja n g s a ja b e la. D an an d a ik a ta pun tan ah air kita ini tidak beri m a k a n a n , ja s a ja te k a n k a n and aikata, djan gan lantas kita bilang w a h g e e n m a k a n a n , geen pembelaan. S a ja koreksi faham jang s a la h itu d an s a ja a n d a ik a ta pun begitu, tidak, tetapi tanahair kita m em beri m a k a n a n k e p ad a kita. T uhan mentjiptakan kita diatas k e p u la u a n ini d a n siap a jan g ta w a k k a l dan menundukkan djiwa dan b a d a n n ja h a n ja k e p a d a T uhan setjara dialektis djuga dia tidak mau m e n u n d u k k a n d jiw a dan badannja terhadap pada setiap orang lain. H a n ja te rh a d a p p ad a dialektis. Islam itu selalu mengandjurkan ’’s ia p a ja n g ta k u t sam a T u h an dialektis berani terhadap pada lain d a r ip a d a T u h a n ”. B eran i itu tidak berarti bongol, seperti djengkrik d ik u k u b e g itu la n ta s dim akani lombok, bukan. Tetapi berani itu d ala m a r t i k a t a p e ra s a a n seperti jang tergam bar didalam bendera k ita m era h -p u tih . { M e r a h w a r n a lam bang berani, putih lambang daripad^ kesutjian, d a n k ita b e ran i karen a kita berdiri atas kesutjian prinsip, d an k a r e n a k ita 'b e rd ir i atas kesutjian prinsip itu timbul keberanian2 u n tu k m e la k s a n a k a n ini. D e n g a n ini s a ja achiri sambutan saja ini. S a ja pertjajakan ” c a r e - t a k e r ”-sc h ap ini kepada dua sau dara itu, dengan permintaan supfaja s a u d a r a b e k e rd ja erat bersam a-sam a dengan pimpinan d ari­ p a d a S a p t a t u n g g a i dismi. — 141 —

M ala h an sebentar la g i a k an saja bentuk d itin gk at nasional satu D ew an Pertim bangan, terdiri darip ad a 'seluruh golongan/ aliran jang ad a didalam m asjara k at, b aik golongan k a r y a , jang mentjerminkan disitu jaitu satu pem ikiran-pem ikiran m u sjaw arah / mupakat, supaja den gan dem ikian itu kita nanti m en d ap at socialsupport, sociale-dekking jan g se-penuh2nja. M a k a den gan ini saja sekali lag i melantik d en g an resm i kesem entaraan s a u d a r a berdua itu, dan kep ad a S a p ta T u n g g a l s a ja titipkan a k tiv ita s m ereka itu didalam bekerdjanja sehari-hari, dan mulai sek aran g bekerdjalah dengan sem angat seperti tad i d in jatak an oleh A m a n a t Presiden ditambah dengan pesanan itu. S e k i a n,

terim a kasih.

K IK ISL A H H ABIS R A S A

M E N JE N D IR I

K IK IS L A H

H A B IS

RASA

M E N JE N D IR I

A m an at J.M . M enko/M enteri P e n c ra n g a n / Ketua P an itya P em bina D jiw a Revolusi Dr. H. R oeslan A bdulgani, pada peresm ian L.P.K.B. T jab an g Bogor, ta n g g a l 6 Djuni 1963.

.......... pentingnja usaha L.P.K.B. ini, tidak hanja dalam rangka ’nation-building’ dan 'characterbuilding' pada dewasa ini, tetapi djuga dalam phase meningkatnja Revolusi Nasional kita jang pengaruhnja telah dirasakan diseluruh dunia pada umumnja, benua A frika-A sia dan Asia-Tenggara pada chususnja. Dalam hubungan ini saja tak berhenti-hentinja untuk mengandjurkan supaja saudara-sauldara semua msmbatja kembali dan memahami serta menguasai seluruh isi dan djiwa amanat Pemimpin Besar Revolusi kita Bung Karno pada tanggal 15 Djuli 1963, suatu amanat jang menekankan pentingnja usaha assimilasi ,proses dalam nation building itu, dan pentingnja mengikis habis rasa-menjendiri disebabkan karena loyalitas berganda sebagai akibat dari pada keretakan dji­ w a didalajai beberapa golongan masjarakat kita”.

K IK ISL A H H A B IS R A S A M E N JE N D IR I \

T e r le b ih d ah u lu s a ja ingin m enjam paikan penjesalan saja, b a h w a s a j a tid a k d a p a t d a ta n g sendiri untuk meresmikan L.P.K.B. T ja b a n g B ogor, ja n g meliputi w ila ja h Kotapradja dan D aerah T i n g k a t II B o go r p a d a p a g i in i D a la m p a d a itu s a ja ingin m en jatak an penghargaan saja sepen u h n ja k e p a d a P a n tja T u n g g a l D aerah K otapradja dan Daerah T i n g k a t II B o g o r a t a s s e g a la u sa h a dan bantuannja, sehingga L .P .K .B . T ja b a n g B ogor d a p a t dibentuk. T a k p erlu k i r a n j a . s a j a m endjelaskan disini pentingnja usaha L .P .K .B . ini, tid a k h an ja dalam ra n g k a ’’nation building dan " c h a r a c t e r b u ild in g ” p ad a d e w a sa ini, tetapi d juga dalam phase I'meningkatnja R e v o lu si N asio n al kita jan g pengaruhnja telah diras a k a n d iselu ru h d u n ia p a d a umumnja, benua A sia-A frika dan A s ia - T e n g g a r a : p a d a chususnja. D alam hubungan ini saja tak b e rh e n ti-h e n tin ja untuk m erfgandjurkan supaja saudara-saudara s em u a m em b atja kem bali dan memahami serta menguasai seluru isi d a n d jiw a a m a n a t Pemimpin B esar Revolusi kita Bung Karno p a d a t a n g g a l 15 D juli 1963, suatu am anat jang menekankan pen­ tin g n ja u s a h a assim ilasi proses dalam nation building itu, an p e n tin g n ja m en g ik is habis rasa-m enjendiri disebabkan karena lo y a lit a s b e r g a n d a se b a g a i ak ib at darip ada keretakan djiwa di a lam b e b e r a p a g o lo n gan dalam m asjarakat kita. T e t a p i tid a k h a n ja am an at Pemimpin Besar Revolusi tan gga 15 D ju li 1963 s a d ja jang harus kita peladjari; djuga pidato Lahirnja P a n t ja S ila p a d a ta n g g a l 1 Djuni 1945 dan pidato-pidato beliau la in n ja ja n g m em an tjark an keinginan beliau untuk membina per s a t u a n d a n k e s a tu a n B an gsa dan T an ah air, perlu kita pela jari d a n k ita p a h a m i serta kita ku asai bersama. A t a s d a s a r am an at-am an at Presiden inilah, maka kita arus m e lih at p e W n t u k a n L.P.K.B. dengan Keputusan Presiden nomor 140 ta h u n 1963, ta n g g a l 18 Djuli dulu itu. Sehingga dengan — 143 — \

demikian saja minta k e p ad a semua pengasuh, pembimbing dan pengurus L.P.K.B. T ja b a n g Bogor beserta P an tja T u n g g a ln ja hendaknja d jangan ad a jan g ra g u -r a g u tentang lan d asan idiilnja daripada L.P.K.B. ini. M ala h an lan d asan idiil itu ad alah lebih m endalam lagi, jaitu terletak pada ideologi k ita bersam a, jaitu P a n tja -S ila kita jang d ew asa ini sudah kita pan tjark an kedalam M an ip o l/ U sd e k kita; sehingga den gan dem ikian' L.P.K.B. m erupakan tid a k han ja alat pembina kesatuan B an gsa, tetapi djuga a la t Revolusi jan g harus selalu b erada dibarisan depan. Sebab Revolusi Indonesia tak mungkin d ig e rak k an tanpa adanja persatu an dan kesatuan B an g sa ; tak m ungkin d ig e ra k k a n tan­ pa ad a rasa-tjinta kep ad a T a n a h air atau patriotisme; tak mungkin digerakkan tanpa ad a keinginan dan kem auan untuk b e nar-ben ar hidup bersatu; tak m u n gkin -d igerak kan tanpa a d a n ja persam aan w a ta k jang dilahirkan k aren a persamaan nasib; ta k mungkin d ige rak k an tanpa ad a n ja persatuan d asar serta persatuan tudjuan dan persamaan. haluan. Kesemuanja ini ad a didalam P an tja-S ila kita dan Manipol/ U sdek kita. Karena itulah, maka lan d asan idiil L.P.K.B. adalah terletak djuga pada P a n tja -S ila dan M an ip o l/U sdek itu. D im ana kita semua mengetahui bah w a p e n g g ali P an tja-S ila itu ad a lah Bung Karno, m aka dapatlah saja te gask an disini, bah w a L.P.K.B. harus pula sed jiw a dengan seluruh a d ja r a n - a d ja r a n Bujig Karno. Dan dimana kita meresmikan L.P.K.B. T ja b a n g Bogor pada hari bertepatan dengan H ari U lan g T ah un n ja Bung Karno, maka setjara simbclis kita dengan begitu ingin m engeratkan d asar kedjiw aan L.P.K.B. dengan seluruh ad ja ran -ad ja ran Bung Karno. M ala h an tidak hanja setjara simbolis, tetapi djuga setjara riil dan aktip kita harus meresapkan dan m engam alkan seluruh adjara n -ad ja ran Bung Karno selaku Pemimpin Besar Revolusi kita. D ari keseluruhan ad jaran -ad jaran serta garis-perdjoangan jang diberikan oleh Bung Karno, maka jang paling menondjol dan diperdjoangkan dengan mati-matian ialah k e gan d ru p gan n ja dan kekran d jin gan n ja ak an persatuan persatuan^,.......... sekali lag i per­ satuan ! P ersatuan untuk melawan kolonialisme, imperialisme, persatuan untuk m entjapai Indonesia M erd eka. — 144 —

Idee p e r s a tu a n d an k e satu an inilah jan g mendjadi djiwa dan inti d a r ip a d a s e g e n a p konsepsi-konsepsi jan g diberikan oleh Bung . K arn o k e p a d a R e y o lu s i kita. Idee persatuan dan kesatuan itu b a g a ik a n b e n a n g -m e ra h m en g g eta ri pidato-pidatonja jang berapi- , api, tu lis a n -tu lis a n d an a n ian at-am a n atn ja, mulai dari karangannja ja n g b e rd ju d u l Islam ism e, N asio n alism e dan M arx ism e” pada tahu n 1926, s e la n d ju tn ja idee p e rsatu an d an kesatuan itu rhengilh am i p id a to p e m b ela an n ja didepan hakim kolonial di Bandung p a d a tah u n 1930 d a n ja n g te rken al den gan nam a ' Indonesia m e n g g u g a t ” . Idee p e rsa tu an dan kesatu an itu m enggetari k a r a n g ­ a n n ja ja n g b e rd ju d u l M e n tja p a i Indonesia M e r d e k a ” pada tahun 1933, dan a c h ir n ja m endjelm a d ala m rum usan jang konkrit pada t a n 9 9 a l 1 D juni 1945 jaitu m edjelm a dalam d asar falsafah negara a n t ja - S ila ja n g d iu tja p k an oleh Bung K arno dalam pidato ’’Lahirn ja P a n t ja - S ila " . S e s u d a h P r o k la m a s i K em erdekaan ta n g g a l 17 Agustus 1945. id ee p e r sa tu a n d a n k e go to n g-ro jo n gan segenap kekuatan Revolu­ sio n er m en d jelm a dalam "Konsepsi P re sid e n ” jan g terkenal pada tahu n 1957. K em u dian setelah terbukti b a h w a alam liberalisme jang telah me etu s s e d ja k tahu n 1950 m akin m endjadi-djadi meratjuni per­ s a tu a n d a n k e s a tu a n kita, ditam bah dengan terdjadinja pemberonta k a n separatism s P .R .R .I./ P erm esta dan lain-lain, m aka demi k e u tu h a n d an p e r s a tu a n diutjap kan lah D ekrit 5 Djuli 1959. Peneg a s a n se a n d ju tn ja d a r ip a d a D ektrit 5 Djuli itu ad alah Manifesto oiti ep ub lik Indonesia ta n g g a l 17 A gustus 1959 jang bukan Sa 19etar^ °^eh idee p e rsatu an dan kesatuan, melainkan bahkan me eta van a s a r , tu dju an d a n k e w ad jib an Revolusi Indonesia. ee p e r sa tu a n ja n g dirum uskan d alam P an tja-Sila sebenarnja a p a t d id ja d ik ^ n la n d a s a n Bagi kehidupan Internasional. Dalam p id a to B u n g K arno dim uka sid an g umum P.B.B. tanggal 30 Sep­ tem ber 1960 ja itu " T o - b u ild T h e W o r ld A n e w ” (Metnbangun u n ia k e m b a li) a n t a r a lain ditegaskan bahwa Pant;a-Si!a tidak a n j a m e n g a n d u n g a rti nasional sad ja m elainkan djauh daripada itu. P a n t ja - S i la m em punjai arti Universil, jan g dapat digunakan d a la m k e h id q p a n Internasional dan sanggu p mempersatukan bangs a - b a n g s a diselu ru h dunia. P ad a hari ini patutlah pula kita meres a p k a n kem b ali am a n at-am an at Bung Karno sesudah M anifesto — 145 —

Politik, jaitu D jarek 1960, Resopim tahun 1961, T ak em tah un 1962 dan Gesuri tahun 1963, jan g sem uanja m engandung penegasanpenegasan lebih landjut d arip ad a Konsepsi Revolusi kita. Dari keseluruhan a d ja ra n -a d ja ra n diatas itu, m aka njatalah b ah w a L.P.K.B. adalah tjotjok sekali dengan je lu r u h g a g a s a n -g a g a s a n Bung Karno sedjak dulu kala. Dan berhubung den gan kesem uanja ini, m aka patutlah kita semua pada ta n g g al 6 Djuni 1964 dikota Bogor sek aran g ini dalam meresmikan L.P.K.B. T ja b a n g Bogor m em andjatkan doa kehadirat Tuhan Jang M a h a E sa sem oga Bung Karno Pemimpin Besar Revolusi kita dikaru niai den gan usia jan g pandjang, diberi kekuatan rochaniah dan djasm aniah, a g a r sup aja d ap a t m em baw a dan memimpin ra k ja t Indonesia menudju kepada tjita-tjita Revolusi, jaitu m asjara k at ad il dan m akm ur b erd asark a n P a n tja -S ila ; dan disam ping m em andjatkan doa itu m arilah kita berdjandji pad a diri kitaN endiri untuk. terus m engam alkan s egala tjita-tjita Bung Karno tadi itu. S a ja jak in b a h w a tidak a d a satu hadiah ulang tahun jang ak an lebih b e rh arg a b ag i beliau selain pernjataan niat dan tekad kita untuk setja ra ichlas dan djudjur membantu beliau didalam R evolusi sek aran g ini.

Perpustakaan Ul 01-10-07078461

\