KESADARAN BERAGAMA PADA REMAJA ISLAM. Oleh : Drs. Haris Budiman. M.Pd. ( Abstract

KESADARAN BERAGAMA PADA REMAJA ISLAM Oleh : Drs. Haris Budiman. M.Pd (email: [email protected]) Abstract Adolescent moment happens as it is seen to be the critical moment of the alteration of character development which is manifested by the negativity of the critical mindset based on factual reality around them that shows a counter reality (ironical paradox) of what has already been said and what has already been done. Manifested as a negativity, the most important thing is the contemplation of the religious faith of the youth, especially the islamic youth, they tend to be sceptical, anxious and do not have the awareness and no interest in doing various religious activities within solemn deeds. Key Words : Religion Awareness, Islamic Youth

Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 6, Juli 2015

Haris budiman 22-35

mental maupun spritual, karena kalau

A. Pendahuluan. Masa remaja adalah masa peralihan

generasi muda menjadi rusak, tentu saja

dari masa kanak-kanak menuju dewasa,

mereka itu tidak dapat diharapkan untuk

mereka sangat membutuhkan tuntunan dan

membangun dan mengisi kemerdekaan.

bimbingan untuk memahami diri sendiri

Untuk mengembangkan para remaja

yang penuh dengan sikap egoistis dan rasa

sebagai penerus bangsa dan pewaris nilai-

keingintahuan

tinggi.

nilai luhur budaya, bangsa yang beriman,

Keingintahuan yang tinggi menyebabkan

teguh dan berahklak mulia sesuai dengan

para remaja tidak hanya diberikan siraman

harapan bangsa tersebut tidak akan dicapai

rohani saja yang berisi ajaran-ajaran agama

kecuali dengan pendidikan. Dalam hal ini

yang wajib dijalankan, akan tetapi melalui

pendidkan agama Islam memegang peranan

kegiatan

penting dalam membentuk kepribadian para

yang

pengajian

amat

mereka

mampu

menelaah serta mempelajari Islam sebagai

remaja,

pedoman hidupnya.

pendidkan

Usia remaja pada hakekatnya adalah

karena

dengan

agama

mengendalikan

hawa

menanamkan

manusia

dapat

nafsunya

dan

masa menemukan jati diri, meneliti sikap

mengarahkan pada perbuatan yang baik

hidup yang lama dan mencoba-coba yang

serta

baru

yang

persoalan hidupnya, baik dengan sesama

Hurlock

manusia atau yang ada keterkaitan batin

untuk

dewasa.Menurut

menjadi

pribadi

Elizabeth

B.

dalam Sururin menjelaskan bahwa masa

dapat

memecahkan

persoalan-

antara dirinya dengan Allah SWT.

remaja merupakan priode peralihan, sebagai

Dijelakan

oleh

Zakiah

Daradjat

usia bermasalah, masa mencari identitas,

bahwa “ Persoalan dan problema yang

masa yang tidak realistis serta sebagai

terjadi

ambang masa depan.1

bersangkut paut dan kait terkait dengan usia

Remaja

sebagai

generasi

muda,

yang

pada

mereka

remaja

lalui,

dan

tidak

dapat

dilepaskan

dalam menentukan masa depan agama dan

dimana mereka hidup. Dalam hal ini yang

bangsa. Oleh karena itu remaja harus

memegang

diarahkan dan dipersiapkan dengan sebaik-

menentukan dalam kehidupan remaja adalah

baiknya

agama.2

meneruskan

cita-cita

pengaruh

sebenarnya

mempunyai peranan yang sangat penting

untuk

dari

itu

peranan

lingkungan

penting

yang

pembangunan bangsa dan negara, baik 1 Sururin, Ilmu Jiwa Agama, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2004, hlm 63

2 Zakiah Drajat, Ilmu Jiwa Agama, Bulan Bintang, Jakarta, 1970, hlm 69

22


Dari bahwa

pendapat

agama

tersebut

sangat

jelaslah

berperan

Haris budiman 22-35

mahdhah,mengeluarkan

dalam

zakat

atau

sedekah);

kehidupan kaum remaja untuk menanamkan

5. Bersabar pada saat mendapat musibah,

keyakinan dan keinsyafan faham atau ajran

setiap insan yang hidup di dunia ini

sehingga menimbulkan suatu kesadaran

akan dicoba oleh Allah SWT. Dengan

yang akhirnya menumbuhkan perasaan dan

diberikan musibah (segala sesuatu

sikap hidup yang berdasarkan ajaran agama

yang tidak disenangi kepadanya), baik

Islam.Secara umum kriteria kematangan

yang ringan maupun yang berat. Bagi

dalam kehidupan beragama itu adalah

orang yang sudah matang sikap

sebagai berikut :

keagamaannya tatkala ia mendapatkan

1. Kesadaran bahwa setiap prilakunya

musibah, akan menyadari bahwa hal

(yang tampak maupun tesembunyi

itu merupakan ujian dari allah SWT.

tidak terlepas dari pengawasan Allah

Yang

SWT). Kesadaran ini terefleksi dalam

keimanannya;

akan

dan

meningkatkan

sikap dan prilakunya yang jujur,

6. Menjalin

memperkokkoh

amanah, istiqomah, dan merasa malu

“Ukuwah

untuk berbuat yang melanggar aturan

persaudaraan dengan sesama muslim)

Allah SWT;

dan “ukhuwah insaniah/basyariah”

Islamiyah”

(tali

2. Mengamalkan ibadah ritual secara

(tali persaudaraan dengan manusia

ikhlas dan mampu mengambil hikmah

lainnya dengan tidak melihat latar

dari ibadah tersebut dalam kaitannya

belakang agama, suku/ras, maupun

dengan kehidupan sehari-hari;

status sosial ekonominya). Jalinan

3. Memiliki penerimaan dan pemahaman secara

atau

bentuk saling tolong menolong dalam

romantika kehidupan yang ditetapkan

kebaikan dan saling berwasiat dalam

Allah SWT, yaitu bahwa kehidupan

kebenaran dan kesabaran;

yang

positif

akan

irama

persaudaraan itu di wujudkan dalam

“Usron”(kesulitan,

7. Senantiasa menegakkan “amar ma’ruf

musibah)

“Yusron”

dan nahi munkar”. Mempunyai ruhul

(kemudahan/anugrah/nikmat);

jihad fisabilillah, menebarkan mutiara

4. Bersyukur pada saat mendapatkan anugrah, (membaca perbuatan

baik

dengan

hamdallah)

nilai-nilai Islam dan mencegah atau

ucapan maupun (ibadah 23


memberantas kemusyrikan, kekufuran

3. Peribadatannya

dan kemaksiatan.3 Mengenai

Haris budiman 22-35

mulai

disertai

penghayatan yang tulus.5 kualitas

Dengan demikian kesadaran beragama

sangat

pada kaum remaja dapat dilihat dari aspek

bergantung kepada proses pendidikan yang

rohaniah individu yang berkaitan dengan

diterimanya. Hal ini sebagaimana sabda

keimanan

Nabi Muhammad SAW, yang artinya :

direfleksikan kedalam peribadatan kepada-

perkembangan

arah

dan

beragama

anak

kepada

Allah

SWT,

yang

“ Dari Abu Hurairah ra. Rasulullah

Nya yang disertai dengan penghayatan yang

SAW bersabda : Tidaklah anak yang

tulus.Adapun kesadaran beragama pada

dilahirkan itu kecuali telah membawa fitrah

remaja adalah :

( kecendrungan untuk percaya kepada Allah

1. Taat melaksanakan kewajiban agama,

SWT, maka kedua orang tuanyalah yang

seperti

menjadikan anak tersebut beragama Yahudi,

persaudaraan, saling tolong menolong,

Nasrani,

dan bersikap jujur;

Majusi.

(

H.R.

Muslim

ibadah

ritual,

menjalin

).4Berdasarkan keterangan hadits tersebut,

2. Menghindari diri dari sikap dan

maka jelaslah bahwa pada dasarnya anak itu

prilaku yang dilarang agama, seperti

telah

sikap

membawa

kemudian parapendidiknya

fitrah

beragama

bergantung dalam

dan

kepada

permusuhan,

munafik,

mengembangkan

saling

curiga,

hak

orang

mengambil

lain(mencuri dan sebagainya) dan

fitrah itu sendiri sesuai dengan usia anak

prilaku

dalam pertumbuhannya.

berjinah dan minum minuman keras).6

Menurut Abdul Aziz Ahyadi, ciri-

maksiat

Sedangkan

lainnya

batasan

(berjudi,

remaja

ciri kesadaran beragama pada remaja yang

berdasarkan analisis yang cermat mengenai

sangat menonjol adalah :

semua asfek perkembangan dalam masa

1. Pengalaman ke-Tuhanannya makin

remaja , yang secara global antara umur 12

bersifat individual;

s/d 21 tahun. Dengan pembagiannya sebagai

2. Keimanannya makin menuju realitas

berikut :

yang sebenarnya;

1. 12-15 tahun adalah masa remaja awal; 2. 15-18 tahun adalah masa remaja pertengahan;

3 Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, PT. Remaja Rosda Karya, Bandung, hlm 145

5

Abdul Aziz Ahyadi, Psikologi Agama Kepribadian Muslim Pancasila, Sinar Baru Al Gesindo, Bandung, 1995, hlm 141

4 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, PT. Bumi Aksara, Jakarta,2004, hlm 171

6

24

Ibid, hlm 141


3. 18-21 tahun adalah masa remaja

Haris budiman 22-35

Dalam rangka mencapai kepribadian

akhir.7

muslim, mukmin, muhsin, dan muttakin

Sahilun A. Nasir, membagi ciri-ciri remaja

pada remaja, maka perlunya pembinaan

awal sebagai berikut :

kesadaran

a. Perasaan dan emosi remaja tidak

beragama

yang

harus

di

transferkan sesuai dengan nilai-nilai agama

stabil;

Islam. Langkah-langkah yang bisa dilakukan

b. Mengenai status remaja masih sulit

dalam pembinaan terhadap remaja,

ditentukan;

antara lain :

c. Kemampuan mental dan daya pikir

a. Membimbing ketauhidan mereka;

mulai agak sempurna;

b. Senatiasa mengajak berdialoq dan

d. Hal sikap dan moral, menonjol pada

berdiskusi;

menjelang akhir remaja awal;

c. Menyediakan

fasilitas

yang

e. Remaja awal adalah masa kritis;

menunjang kebutuhan fisik maupun

f. Remaja awal banyak masalah yang

pemikiran(fasilitas olah raga, buku

dihadapi.

bacaan, dan lain sebagainya);

Sedangkan ciri-ciri remaja akhir adalah : a. Stabilitas

mulai

timbul

d. Memberikan kesempatan bertanggung jawab kepada mereka.9

dan

meningkat; Dengan

b. Citra diri dan sikap pandangan lebih

pengalaman

realistis;

demikian ajaran

pembinaan

agama

Islam

c. Perasaan lebih tenang;

dimaksudkan sebagai pola bimbingan dan

d. Dalam menghadapi masalah dihadapi

pengarahan kepada para remaja, karena

secara lebih matang.8

perkembangan potensi kepribadian kaum

Dilihat dari ciri-ciri remja tersebut

remaja harus mendapatkan bimbingan dan

menunjukkan bahwa remaja yang lebih

pengalaman

memiliki kesadaran beragama terdapat pada

perkembangan pribadi pemuda pemudi tidak

remaja akhir, karena mempunyai sikap yang

saja dihubungkan dengan potensi-potensi

lebih

pembawaan

matang

dalam

menghadapi

dihubungkan

permasalahan dalam kehidupan sehari-hari.

yang

mendukung,

mereka, dengan

tetapi

sebab

terutama

pengalaman-

pengalaman yang mereka hadapi. 7 F.J. Monks, Psikologi Perkembangan, Gajah Mada University Press, Yogyakarta, 2002, hlm 262 8

Sahilun A Nasir, Peranan Pendidikan Agama Terhadap Pemecahan Problema Remaja. Kalam Mulia, Jakarta, hlm 65-66

9 Abu Bakar, Manajemen Masjid Berbasis IT, Arina, Yogyakarta, 2007, hlm 102

25


Haris budiman 22-35

SWT. Dan dapat mengesakan-Nya serta

B. Kesadaran Beragama Para Remaja Manusia yang sadar akan dirinya

dapat hidup sesuai dengan harapan AlQur”an.

bahwa ia adalah manusia manusia yang paling sempurna yang Allah SWT ciptakan

Sedangkan kata agama menurut

dimana sejak dilahirkan manusia sudah

istilah adalah himpunan peraturan yang

membawa

diwahyukan kepada Nabi dan Rasul untuk

fitrah

atau

potensi

dasar

beragama. Hal ini sangat jelas tergambar

membimbing

dalam firmamn Allah SWT, yang berbunyi :

memperoleh

umat jalan

membahagiakan akherat.11Berkaitan

       

manusia

agar

kebenaran

yang

hidupnya dengan

dunia

dan

peribadatan

kepada Allah SWT (habluminallah) telah

        

dijelaskan dalam al-Qur’an bahwa :

           

   

Artinya : Aku tidak menciptakan jin Artinya : “ Maka hadapkanlah

dan manusia kecuali agar beribadah kepada-

wajahmu dengan lurus kepada agama Allah

Ku ( Q.S. Adz Dzariyat : 56).12

(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah

Kemudian yang berkaaitan dengan

menciptakan manusia menurut fitrah itu

perbuatan

tidak ada perubahan pada fitrah Allah

(hablumminannas) Telah dijelaskan dalam

(itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan

al-Qur’an bahwa :

manusia tidak mengetahui. (QS. Ar-Rum:

sesama

manusia

       

30).10 Menilik ayat tersebut jelaslah bahwa

      

kesadaran beragama yang dimaksud adalah

      

suatu keadaan mengerti (keinsyafan) tentang suatu fitrah yang dibawa oleh manusia sejak dalam kandungan

      

yakni agar manusia

mengetahui bahwa ia diciptakan oleh Allah 11

M Syarifudin, Upaya Menanamkan Kesadaran Beragama Di Kalangan Remaja, Proyek Pembinaan Kemahasiswaan Depag, Jakarta, 1987, hlm 5

10

Departement Agama RI, Al-Quran Dan Terjemahannya, Yayasan Penerjemah Dan Penafsiran Al-Quran, Jakarta, hlm 645

12

Departemen Agama RI, Op.Cit, hlm 972

26


Haris budiman 22-35

manusia diperintahkan oleh Allah SWT

     

untuk

saling

perbuatan

      

tolong

baik

menolong

dalam

dalam

taqwa,

namun

sebaliknya Allah SWT melarang tolong

      

menolong dalam hal pelanggaran. Tanda kesadaran beragama yang

       

matang yaitu : difrensiasi (bercabang), produktif,

 

Sedangkan beragama

untuk

yang

sangat

ke-Tuhanan

makin

b. Keimanannya makin menuju realitas yang sebenarnya; c. Pribadatannya

mulai

disertai

penghayatan yang tulus.15 Dengan demikian kesadaran beragama pada remaja dapat dilihat dari pengalaman, keimanan, dan pribadatan yang menuju realitas yang sebenarnya disertai dengan penghayatan yang tulus.Individu yang sejak kecilnya

dibimbing dengan pendekatan

agama

dan

secara

terus

menerus

diri

dalam

keluarga

mengembangkan beragama

cendrung

akan

mencapai

kematangan beragama. Kesadaran beragama

perbuatan tersebut direfliksikan sepeeti

Kemudian

kesadaran

bersifat individual;

hanya untuk beribadah kepada-Nya, dimana

sebagainya.

remaja

a. Pengalaman

menciptakan manusia diatas bumi ini adalah

dan

pada

ciri-ciri

adalah :

maka dapat dijelaskan bahwa Allah SWT

puasa

dan

menonjol menurut Abdul Aziz Ahyadi

Berdasarkan ayat tersebut diatas

sholat,

integral,

keikhlasan pengabdian.14

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah[389], dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram[390], jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya[391], dan binatang-binatang qalaa-id[392], dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya[393] dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu. dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum karena mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidilharam, mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). dan tolongmenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolongmenolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya. ( Al-Maidah : 2).13

melaksanakan

komfrehensif,

merujuk kepada aspekrohaniah individu

lain

yang berkaitan dengan keimanan kepada

sesama

14

Abdul Aziz Hayadi, Op.Cit, hlm 50

13

15

Ibid, hlm, 235

Ibid, hlm 44

27


Haris budiman 22-35

Allah SWT, yang direfleksikan ke dalam

lingkungan kehidupan yang agamis

peribadatan kepada-Nya.

akan cendrung mendorong dirinya

Kematangan beragama ini berkaitan

untuk lebih dekat kearah hidup

dengan kualitas pengamalan ajaran agama

agamis. Sebaliknya bagi remaja yang

dalam kehidupaan sehari-hari, baik yang

kurang mendapat pendidikan siraman

menyangkut aspek hablumminallah maupun

ajaran agama akan lebih mudah

hablumminannas. Problema “Agama” pada

didomonasi dorongan eksual yang

dasarnya remaja lebih membawa potensi

negatif. Sebap masa selain masa

beragama

itu

remaja merupakan masa kematangan

merupakan fitrahnya, yang menjadi masalah

seksual, remaja juga didorong oleh

selanjutnya

perasan ingin tahu yang super;

sejak

dilahirkan

adalah

dan

bagaimana

remaja

mengembangkan potensi tersebut. Sejalan

perkembangan

6. Dalam kehidupan beragama pada

jasmani dan rohaninya, maka agama pada

remaja akan timbul konflik antara

para

pertimbangan moral dan material,

remaja

perkembangan

dengan

5. Pertimbangan sosial;

banyak itu;

berkaitan dengan Sebagaimana

telah

remaja sangat bingung menentukan

diungkapkan oleh W. Strabuck dalam

pilihan

Ramayulis, bahwa perkembangan agama

duniawi

pada remaja ditandai oleh beberapa fktor

kepentingan akan materi, maka para

perkembanagan jasmani dan rohani yang

remaja lebih cendrung jiwanya untuk

terdiri dari 2 aspek. Adapun pertama dilihat

bersikap materialistis;

dari aspek perkembanagan itu antara lain :

itu.

Karena lebih

kehidupan dipengaruhi

7. Perkembangan moral;

1. Pertumbuhan pikiran mental;

8. Perkembangan moral pada remaja

2. Dimana ide dan dasar keyakinan

bertitik tolak dari rasa berdosa dan

beragama yang diterima remaja dari

usaha untuk mencari proteksi.16

masa kanak-kanaknya sudah tidak

Aspek kedua yakni konflik dan

begitu menarik bagi mereka. Sifat

keraguan

kritis terhadap ajaran agama

timbulnya keraguan itu antara lain :

mulai

timbul;

remaja.

Dimana

penyebab

1. Kepribadian, yang menyangkut salah

3. Perkembangan perasaan;

tafsir dan kelamin;

4. Perasaan sosial, ethis dan estetis mendorong remaja untuk menghayati 16 Ramayulis, Psikologi Agama, Kalam Mulia, Jakarta, 2004, hlm 56

prikehidupan yang terbiasa dalam 28


2. Kesalahan organisasi keagamaan dan pemuka

agamaa

yang

sekelilingnya beribadah, maka mereka

membawa

ikut percaya dan melaksanakan ibadah

pertentangan;

dan

3. Pernyataan misalnya

Haris budiman 22-35

kebutuhan sifat

ajaran-ajaran

agama

sekedar

manusia,

mengikuti suasana lingkungan dimana

senang

hidup. Mereka seolah-olah apatis,

manausia

dangan yang sudah ada dan dorongan

tidak

ingin tahu;

meningkatkan agama dan tidak mau

4. Kebiasaan, seseorang yang terbiasa

akan

kebenaran

ragu

ajaran

semangat agama pada remaja, yakni

baru

semangat tersebut mempunyai dua

diterimanaya atau dilihatnya; 5. Pendidikan,

dasar

bentuk, yaitu dalam bentuk positif dimiliki

yaitu berusaha untuk melihat agama

seseorang serta tingkat pendidikan

dalam pandangan kritis, tidak mau

yang

membawa

lagi menerima hal-hal yang tidaaka

pengaruh sikapnya terhadap ajaran

masuk akal, misalnya mereka ingin

agama;

memurnikan agama dari bid’ah dan

dimiliki

yang

untuk

c. Percaya dengan kesadaran yang diikuti

menerima

yang

perhatian

aktif dalam kegiatan-kegiatan agama;

akan suatu tradisi keagamaan yang dianutnya

ada

akan

6. Pencampuran agama dan mistik.

17

khurafat dari kekakuan dan kekolotan. Dan dalam bentuk negatif yaitu akan menjadi

C. Sikap Remaja Dalam Beragama

bentuk

kegiatan

yang

Berbagai ragam dan cara dilakukan

berbentuk khurafi yaitu kecendrungan

oleh remaja untuk mengekspresikan jiwa

remaja untuk mengambil pengaruh

keberagaamaannya, Hal ini tidak terlepas

dari luar ke dalam masalah-masalah

dari

yang

keagamaan, seperti bid’ah, khurafat

dilaluinya.Terdapat empat sikap remaja

dan kepercayaan-kepercayaan lainnya;

pengalaman

beragama

dalam beragama, yaitu :

d. Percaya, tapi ragu-ragu;

a. Percaya ikut-ikutan;

e. Keraguan

b. Kebanyakan reamaja percaya pada

kepercayaan

remaja

terhadap agamanya, dapat dibagi dua

Tuhan dan menjalankan agama karena

yaitu

terdidik dalam lingkungan beragama,

kegoncangan

karena

proses perubahan dalam pribadinya

ibu/bapaknya

teman-teman

dan

beragama, masyarakat

dan

:

keraguan

17

Ibid, hlm 57

29

Keraguan jiwadan

disebabkan terjadinya

disebabkan

adanya


kontradisi

atas

dilihatnya

kenyataan

dengan

apa

Haris budiman 22-35

yang

persaudaraan,

yang

menolong, dan bersikap jujur;

diyakininya atau dengan pengetahuan

saling

tolong

2. Menghindari diri dari sikap dan

yang dimilikinya;

prilaku yang dilarang agama, sepeti

f. Tidak percaya atau cendrung pada

sikap permusuhan, saling curiga,

athies.18

munafik, mengambil hak orang lain

Kesadaran beragama adalah suatu

(mencuri dan sebagainya) dan prilaku

proses menanamkan faham atau ajaran

maksiat lainnya (berjudi dan minum-

sehingga menimbulkan suatu kesadaran

minman keras).20

yang pada akhirnya menumbuhkan perasaan

Dengaan

demikian

kesadaran

dan sikap hidup berdasarkan ajaran Islam.

beragama pada remaja dapat dilihat dari

Dalam

aspek

aspek

kesadaran

beragama

ini

hablumminallah

maupun

menurut Mawardi Hatta : “ Yang menjadi

hablumminannas,

titik sentral pembinaan adalah kesadaran

menjalin

untuk

menolong, dan lain sebagainya. Kewajiban-

menghayati

sebagian

serta

ajaran-ajaran

mengamalkan

yang

dianutnya

seperti

persaudaraan,

kewajiban

perintah

ibadah

ritual,

saling

tolong

agama

ditetapkan

secara ikhlas dan konsekuen.19 Mengenai

dalama

kesadaran beragama tehdapa remaja tersebut

kemaslahatan manusia khususnya generasi

harus disesuaikan dengan kadar, minat dan

muda. Dapat diumpamakan sholat, Al-

nalar mereka.

Qur;an dan hadits banyak menyeru kepada

Kesadaran beragama merujuk kepada

kaum

aspek rohaniah individu yang berkaitan

rangka

mencari

muslimin

kebaikan

untuk

dan

senantiasa

menunaikannya.

dengan keimanan kepada Allah SWT, yang

Menunaikan ibadah sholat adalah

direfleksikan dedalam pribadatan kepada-

kewaajaiban

Nya baik yang bersifat hablumminallah

perbedaan seorang muslim dengan non

maupun

muslim. Selain itu sholat juga mengandung

hablumminannas

.Adapun

kesadaran beragama pada remaja adalah :

hikmah

1. Taat melaksanakan kewajiban agama, seperti

ibadah

ritual,

yang

yang

menunjukkan

sangat

bermakna

kadar

bagi

kehidupan seorang muslim. Sholat dapat

menjalin

mencegah perbuatan keji dan munkar ( Q.S. Al-Ankabut : 45 ). Relegiusitas seseorang

18

mestinya berimlikasi dalam kehidupannya,

Sururin, Op.Cit, hlm 72

19

Marwadi Hatta, Beberapa Aspek Pembinaan Kehidupan Beragama Dalam Konteks Pembangunan Nasional di Indonesia, Dirjen Bimbingan Islam, 1981, hlm 6

20

Syamsu Yusuf LN, Op.Cit, hlm 141

30


baik dalam belajar, bergaul, berusaha,

Kemahasiswaan 1987.

maupun dalam bekerja.

Pada dasarnya kesadaran beragama memiliki sasaran pembentukan kesalehan

memiliki kesadaran dalam pelaksanaan ajaran agama, maka seorang remaja akan menegakkan perbuatan yang diperintahkan

Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, PT. Remaja Rosda Karya, Bandung. Sururin, Ilmu Jiwa Agama, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2004. Zakiah Drajat, Ilmu Jiwa Agama, Bulan Bintang, Jakarta, 1970. Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, PT. Bumi Aksara, Jakarta,2004.

oleh agama, terutama yang berkaitan dengan kegiatan ritual dan menghindari perbuatan oleh

agama,

seperti

menghindari perbuatan berjudi, berzina, minum-minuman keras, mencuri, menipu, serta menjauhkan diri dari narkoba dan obat terlarang lainnya yang mengarah pada perbuatan yang dilarang oleh agama.

Daftar Pustaka

Abdul Aziz Ahyadi, Psikologi Agama Kepribadian Muslim Pancasila, Sinar Baru Al Gesindo, Bandung, 1995. Abu Bakar, Manajemen Masjid Berbasis IT, Arina, Yogyakarta, 2007. Departement Agama RI, Al-Quran Dan Terjemahannya, Yayasan Penerjemah Dan Penafsiran AlQuran, Jakarta. F.J.

Monks, Psikologi Perkembangan, Gajah Mada University Press, Yogyakarta, 2002.

M

Syarifudin, Upaya Menanamkan Kesadaran Beragama Di Kalangan Remaja, Proyek Pembinaan

Jakarta,

Ramayulis, Psikologi Agama, Kalam Mulia, Jakarta, 2004. Sahilun A Nasir, Peranan Pendidikan Agama Terhadap Pemecahan Problema Remaja. Kalam Mulia, Jakarta.

individu para remaja. Maka remaja yang

dilarang

Depag,

Marwadi Hatta, Beberapa Aspek Pembinaan Kehidupan Beragama Dalam Konteks Pembangunan Nasional di Indonesia, Dirjen Bimbingan Islam, 1981

D. Kesimpulan.

yang

Haris budiman 22-35

31

KESADARAN BERAGAMA PADA REMAJA ISLAM. Oleh : Drs. Haris Budiman. M.Pd. ( Abstract

Recommend Documents