KELUARGA KATOLIK MENUJU ERA PERADABAN KASIH INDONESIA

KELUARGA KATOLIK MENUJU ERA PERADABAN KASIH INDONESIA melalui penguatan kebiasaan dan tradisi iman, martabat luhur perkawinan dan kesejahteraan hidup berkeluarga KELUARGA, SUKACITA INJIL

ALASAN MENIKAH 1. 2.

3. 4. 5.

6.

Bukan hanya karena sudah cukup umur, Bukan hanya karena sudah hamil/ seks bebas. Bukan hanya karena cocok, Bukan hanya karena sudah lama pacaran, Bukan hanya karena orangtua ngoyak-oyak, Bukan hanya karena kebelet.

MENGAPA HARUS SIAP ? Menurut data kasus perkawinan di Tribunal Pengadilan Gereja KAS, penyebab hancurnya perkawinan antara lain ada tiga: 1. Ketidak siapan untuk menikah. 2. Pihak ketiga = orangtua, wil atau pil 3. Ekonomi.

KELUARGA DALAM ARUS RIKAS 2016 2020 • Misi ke-3 RIKAS: Menyelenggarakan formatio iman yang integral, berjenjang dan berkelanjutan, yang bercirikan cerdas, tangguh, misioner dan dialogal. • Strategi ke-3 RIKAS:  Perhatian pada pastoral keluarga, yang memperhatikan jejang umur dan kelompok-kelompok khusus.

 Perhatian tersebut dalam bidang iman, martabat dan kesejahteraan.

FORMATIO KELUARGA • Persiapan jauh, sejak usia remaja (11/12 th) --> pendidikan seksualitas: memahami kepriaan dan kewanitaan, menerima seksualitas dengan penuh syukur, pendampingan pengalaman seksual, ketertarikan lawan jenis. • Persiapan dekat, sejak mulai pacaran: pacaran bijaksana, etis dan sopan; kawin tidak cukup dengan pacaran tapi juga merintis pekerjaan dan kedewasaan pribadi, pendampingan beda agama/gereja. -->Siap: hati&iman; harta/pekerjaan/ penghidupan; ilmu; dan jasmani. • Persiapan akhir, paling lambat 3 (tiga) bulan sebelum menikah: persiapan administrasi, kursus persiapan perkawinan, penyelidikan kanonik, dan liturgi perkawinan.

TUJUAN • Dihayatinya martabat luhur perkawinan Katolik dalam keluarga. • Dikuatkannya suami-istri dalam peranannya mencapai kesejahteraan hidup berkeluarga. • Diteguhkannya panggilan hidup dan kewajiban suami-istri sebagai ayahibu/orangtua bagi anak-anak (melahirkan dan mendidik).

MARTABAT LUHUR PERKAWINAN • Manusia (pria dan wanita) adalah citra Allah (Kej 1:26-27).

• Perkawinan dikehendaki oleh Tuhan Allah sejak semula. (Kej 1:20.24 bdk Mat 19:5-6, Mrk 10:7-9. • Relasi Suami – Istri dijadikan lambang dan bentuk Relasi Allah dengan jemaat-Nya.(Yeh 16:3-14; Yes 54:6 dst; 62:4 dst; Yer 2:2; Hos 2:19; Kid 1 dst bdk Ef 5:32; Why 19:7-9).

MARTABAT LUHUR: SAKRAMEN • Perkawinan adalah sakramen cinta kasih Allah, berpuncak dan bersumber dari Ekaristi: persatuan bebas, menyeluruh/ total, setia dan penuh, antara manusia dengan Allah --> menjadi “satu daging” dalam komuni. • Allah menumbukan “rasa ketertarikan” antara laki-laki dan perempuan “birahi”, “susah payah”, “berpeluh” (Kej 3:16-18), yang dihayati dalam kesetiaan tak terpisahkan seumur hidup. (Mat 19:8)

KELUHURAN DALAM TUJUAN • Perkawinan dibentuk oleh seorang laki-laki dan seorang perempuan dengan tujuan agar hidup mereka sejahtera, memenuhi perintah Tuhan beranak-cucu dan mendidiknya menjadi orang katolik. (Kan 1055 bdk KGK 1601). • Relasi kasih suami-istri-anak: menampakkan kehadiran Allah: mengasuh (memelihara-God’s maternity) dan mendidik (mengatur-God’s paternity).

KESEJAHTERAAN KELUARGA • Dimensi vertikal (relasi yang baik dengan Allah) --> kedamaian. • Dimensi horisontal (relasi yang baik dengan suami/istri dan anak, tetangga (masyarakat dan Gereja), alam ciptaan --> kerukunan/harmoni. • Dimensi kebutuhan surgawi: tercukupinya kebutuhan akan iman (pengetahuan, penghayatan, pengungkapan dan perwujudannya) -> kesejahteraan di surga. • Dimensi kebutuhan duniawi: tercukupinya kebutuhan dasar hidup keluarga (sandang, pangan, papan, kesehatan dan pendidikan) --> kesejahteraan di dunia.

OKI, PERKAWINAN DIATUR DEMI MARTABAT LUHUR TERSEBUT • oleh Hukum Ilahi, Hukum Gereja dan Hukum Sipil.

KITAB HUKUM KANONIK • Perkawinan Katolik diatur secara Gerejani, khusus dalam Kitab Hukum Kanonik (KHK 1983) Kanon 1055 – 1165.

PRINSIP 1: SAHNYA PERKAWINAN KATOLIK • Pertunangan tidak secara mutlak harus berlanjut ke perkawinan. • Perkawinan adalah sah bila : - tidak terkena halangan perkawinan. - janji nikahnya tidak cacat. - cara nikahnya sesuai dengan hukum.

PRINSIP 2: SAKRAMENTALITAS • Perkawinan merupakan sakramen: bila perkawinan itu sah, dan kedua mempelai sudah dibaptis. • Perkawinan dinyatakan “batal”: bila terbukti tidak sah sejak awal, sesuai penilaian Tribunal Gereja.

PERSIAPAN KANONIK • Sebelum menikah, kedua calon suamiisteri harus diselidiki secara kanonik oleh pastor. • Sebelum menikah, rencana tentang perkawinan itu harus diumumkan di paroki pihak yang beragama katolik.

PERKAWINAN KANONIK (Kan 1055) • § 1 Perjanjian (foedus) perkawinan, dengannya seorang laki-laki dan seorang perempuan membentuk antara mereka persekutuan (consortium) seluruh hidup, yang menurut ciri kodratinya terarah pada kesejahteraan suamiistri (bonum coniugum) serta kelahiran dan pendidikan anak, antara orang-orang yang dibaptis, oleh Kristus Tuhan diangkat ke martabat sakramen. • § 2 Karena itu antara orang-orang yang dibaptis, tidak dapat ada kontrak perkawinan sah yang tidak dengan sendirinya sakramen.

SIFAT PERJANJIAN NIKAH Tiga sifat perjanjian atau kesepakatan, demi sahnya perkawinan: a. sungguh-sungguh: menikah dengan serius, tidak simulatif atau berpurapura (kan 1101§2) dan tanpa syarat (kan.1102). b. penuh: menikah tanpa mengecualikan unsur hakiki perkawinan (kan.1101§2). c. bebas: menikah tanpa paksaan dan ketakutan besar dari luar (kan.1103).

TUJUAN PERKAWINAN: KAN.1055§1 Tujuan : bonum coniugum dan bonun prolis a. Bonum coniugum: kesejahteraan suami dan isteri - kesejahteraan lahir: pangan, sandang, papan, pendidikan, kesehatan. - kesejahteraan batin: mapanharmoni dan hubungan seksual. b. Bonum prolis: - prokreasi - keterbukaan terhadap keturunan - edukasi/pendidikan anak secara manusiawi (humaniora) dan spiritual (iman dan agama katolik)

SIFAT HAKIKI PERKAWINAN: KAN.1056 • ‘Ciri hakiki’: menunjuk semua jenis perkawinan – sakramen dan non sakramen • Dua ciri hakiki perkawinan: unitas et indissolubilitas a. unitas: - ke-satu-an: keduanya menjadi satu persona ‘suami-isteri’; atau daging – sejiwa seraga – soulmate – garwa - monogam: antara seorang laki dan seorang perempuan ditolak: poligami (poligini dan poliandri)

b. indissolubilitas: tak-terputuskan efek: sekali perkawinan dilangsungkan secara sah, mempunyai akibat tetap dan ekslusif. √ Tetap: ikatan nikah bertahan sampai akhir kehidupan  tidak ada perpisahan atau perceraian. √ Ekslusif: ikatan tersebut terjadi hanya antara suami-isteri setia hanya dengan pasangannya, sampai kapanpun, tidak ada pihak III dst.

- absoluta: tak terputuskan kecuali oleh kematian (Mrk 10,9), yaitu perkawinan ratum et consummatum (kan.1141). - relativa: tak terputuskan, kecuali oleh otoritas gereja dan karena alasan tertentu seperti dalam hukum (kan.1143-1147;1148;1149).

HALANGAN PERKAWINAN • Ada halangan yang tidak pernah dapat didispensasi oleh siapapun. • Ada halangan yang hanya dapat didispensasi oleh Tahta Suci saja. • Ada halangan yang hanya dapat didispensasi oleh uskup atau wakilwakilnya.

HALANGANHALANGAN YANG TIDAK DAPAT DIDISPENSASI • Impotensi yang sudah ada sejak sebelum menikah dan tidak dapat disembuhkan. • Hubungan saudara kandung. • Ikatan sah dari perkawinan sebelumnya, yang belum diputus oleh pimpinan gereja, atau terputus oleh kematian suami/isteri.

HALANGANHALANGAN YANG DAPAT DIDISPENSASI PAUS • Tahbisan suci (diakon, imam, atau uskup). • Kaul-kekal dalam tarekat tingkat kepausan. • Pembunuhan suami/isteri agar dapat menikah lagi dengan orang lain. • Ikatan perkawinan yang dapat diputus oleh Tahta Suci.

HALANGANHALANGAN YANG DAPAT DIDISPENSASI USKUP • Usia calon suami kurang dari 16 tahun, usia calon isteri kurang dari 14 tahun. • Perbedaan agama antara calon suami dan calon isteri. • Hubungan saudara dekat (kemenakan atau saudara/saudari sepupu). • Hubungan semenda (bekas ipar). • Ketidaklayakan publik (menikahi anak dari partner kumpul-kebo).

KESEPAKATAN NIKAH ADALAH CACAT BILA • ada ketidakmampuan untuk menggunakan akal budi secukupnya. • ada ketidakmampuan untuk memenuhi tugas-tugas hakiki perkawinan. • bila keliru/diganti orangnya. • bila ada penipuan-berat demi perkawinan. • bila ada paksaan dari orang lain.

TATA PENEGUHAN NIKAH • Seorang katolik haruslah menikah di hadapan seorang imam katolik (yang berwenang menikahkan) dan dua saksi (yang sudah dewasa dan beragama katolik). • Upacara pernikahan sebaiknya dilaksanakan di gereja paroki (dari mempelai yang katolik, jika keduanya katolik, di gereja mempelai perempuan), dalam suatu ibadat liturgis yang sesuai dengan peraturan liturgi.

PERKAWINAN CAMPUR • Pernikahan beda-gereja maupun beda-agama baru boleh dilaksanakan setelah ada izin atau dispensasi dari uskup atau wakil-wakilnya. • Pernikahan beda-gereja maupun beda-agama harus dilaksanakan di hadapan seorang imam katolik dan dua saksi. • Dalam pernikahan beda-gereja seorang pendeta boleh hadir dan ikut memberikan berkat perkawinan.

AKIBAT-AKIBAT DARI PERNIKAHAN SAH • Dari suatu pernikahan yang sah timbullah suatu ikatan perkawinan yang sah, dan bila kedua suami-isteri sudah dibaptis maka mereka memperoleh rahmat sakramen perkawinan. • Dari suatu pernikahan yang sah, dapat muncul anak-anak yang sah, yakni anak-anak yang dikandung atau dilahirkan dari suami-isteri yang sah.

PEMUTUSAN ATAS IKATAN PERKAWINAN • Tidak bisa dilaksanakan bila perkawinan itu sudah merupakan sakramen, kemudian suami isteri yang bersangkutan sudah melakukan hubungan seks di antara mereka berdua. • Hanya bisa dilaksanakan oleh lembaga atau pimpinan gereja Katolik yang berwenang, sesuai dengan kasus masing-masing.

PISAH RANJANG • Baru boleh, setelah ada izin dari uskup setempat, yakni bila pasangannya sudah terbukti berzinah, dan ia sendiri sungguh-sungguh tidak mampu untuk memaafkan pasangannya yang berzinah itu. • Baru boleh, setelah ada izin dari uskup setempat, setelah terbukti bahwa hidup-bersama sungguh- sungguh tidak tertahankan. • Boleh dilakukan, bahkan tanpa izin uskup setempat, bila hidupbersama sungguh-sungguh membahayakan salah satu dari pasangan suami-isteri itu.

PENGESAHAN PERKAWINAN • Bila mungkin, sebaiknya dilaksanakan dengan pembaharuan janji-nikah dari suami-isteri di hadapan seorang imam (yang berwenang menikahkan) dan dua saksi (yang dewasa dan beragama katolik). • Bila tidak mungkin, dapat disahkan oleh uskup, tanpa pembaharuan janji-nikah, asal pernikahan sudah dilaksanakan dengan janjinikah yang benar, tidak terkena cacat berat.