Jika tahta kegelapan berjaya, perempuan telah diperlakukan bahkan bukan sebagai manusi a. Mere

Refleksi Edisi 1 : Gerakan Perempuan untuk Cita Kemanusiaan Ditulis oleh AD. Kusumaningtyas Senin, 08 Juni 2009 11:09 - Terakhir Diperbaharui Rabu, 17 Juni 2009 23:47

Jika tahta kegelapan berjaya, perempuan telah diperlakukan bahkan bukan sebagai manusi a. Mere k a di angga p sebagai setan , iblis , genderuw o , saran g serigal a ata u sebuta n makhlu k lai n yan g patu t

1 / 20


di singkirka n da n dikutuk . “Perempua n adala h manusi a yang belu m selesai , yan g tertaha n dala m perkembanga n tingkat kemanusiaan paling rendah”, ujar Aristoteles , pemikir bepengaru h sepanjan g masa. Nab i kau m muslimi n hadi r

2 / 20


untu k menghentikan “akidah-akidah ” yan g sesa t da n menyesatka n itu . Sejumlah ayat al Qur-an dibawakannya untuk mendeklarasikan kesetaraan laki-laki dan perempuan dalam segala hal (Q.S.33:35).

Perempuan dan laki-laki saling menolong, untuk saling amar ma’ruf nahi munkar (Q.S. 9:71). Perempuan bisa hadi r d i semu a ruan

3 / 20


g da n wakt u laki-laki. Ketika Umar bin Khattab melarang perempuan me netapka n ma s kawi n terlal u tinggi , seoran g perempua n me ngangkat tangan untuk melakukan protes politik sambil menyebutkan satu ayat dalam al Qur-an. Uma r meralat da n menyatakan

4 / 20


, “Perempua n it u bena r , Uma r salah.” Sayang , tida k lam a sesuda h it u perempua n kembali dipojokka n d i sudut-sudu t ruma h da n terpenci l dar i kera maia n peradaban . I a kembal

5 / 20


i menjad i makhlu k kela s dua, d i “dapurkan ” da n disingkirka n dar i peran-pera n publik.

Kekerasan terhadap perempuan berlangsung kembali, entah sembunyi-sembunyi di balik tem bo k ata u terang-te ranga n d i depa n mata . Kemoleka n perempua n digadaikan.

6 / 20


Denga n menguti p sejumla h tek s agama , enta h untu k ke pentinga n ap a da n siapa , predikat-predika t it u dibenarkan dan dikukuhkan. W ajah perempuan kembali kelam dan gelap . Da n it u teru s berlangsun g

7 / 20


berabad-aba d lamanya sampa i kini.

Hari-hari merangkak. Perempuan-perempuan bergerak dan terus bergerak. Mereka menuntut kembali hakha k kemanusiaanny a yan g dihilangka n ata u dirampas . Ada jutaa n perempua n yan g terpasung , diperkos a da n mat i ka ren a melahirkan

8 / 20


. Ad a jutaa n waja h perempua n yan g mema r ata u mat a bengkak , wajah-waja h yan g lela h da n memelas , akiba t kerj a ta k perna h hent i da n tanp a upa h yang

9 / 20


berarti.

Ada jutaan perempuan yang masih terbata-bata mengeja huruf :

“Mengapa kami tidak boleh jadi Presiden, padahal Balqis bisa menjadi ratu yang mengagumk an ? Menga p a kam i tid a k bole h jad i jendral , padaha l Aisyah , ister i nabi , boleh jad i panglim a perang?” “Mengap a hany a kam i yan g haru

10 / 20


s mengurus i rumah, padahal, kata Aisyah, Nabi, di rumahnya melayani ke perlua n isterinya : menyap u rumah , menjahi t baju , mem perbaiki sandal, memerah susu, menyiapkan roti dan menggendon g cucunya?” “ Omon g kosong , jik a intelektualita s da n

11 / 20


profesionalitas perempua n lebi h renda h dar i laki-laki . In i sam a sekal i tidak realistik!” begitulah teriakan-teriakan mereka sekarang. T eriakan dan protes itu terus bergaung membahana di mana-mana.

Kita terpana

12 / 20


Sejumlah argumen kebudayaan kemarin yang digunakan untuk merendahkan perempuan tern yat a rapuh ole h reali t a s kebudayaa n bar u yan g teru s berguli r . Pikiran-pikira n keagamaa n (fikih ) yan g me”rumah”kan dan men”dapur”kan perempuan juga terpatahkan. Pe mahama n kit a tentan

13 / 20


g teks-tek s keagamaa n it u terpaksa haru s ditelaa h kembal i secar a kritis . Karen a pikiran-pikiran it u masi h menjustifikas i buday a kekerasa n terhada p perempua n da n masi h berkuta t pad a kontek s kebudayaan

14 / 20


lam a yan g meminggirka n mereka . Padahal , pikira n kit a ti da k bis a teru s meneru s berad a dala m situas i stagnan.

Ketika perempuan diposisikan subordinat dan diasingkan, maka itu berarti kematian peradab an . Kita tela h mem bunuh peradaban, padahal ia

15 / 20


sesungguhnya terus berubah dan harus bergerak ke depan, menggapai ide-ide kemanusiaan. Kit a perl u memaham i tek s dar i banya k sudut . Ad a se jara h yan g berbeda , ad a substans i huku m yan g tela h ber ubah

16 / 20


, ad a tradis i yan g bergant i da n ad a “fasa d a l zaman ” , kerusakan budaya. Semuanya bisa menjadi dasar bagi perubaha n kebijakan , keputusa n fikih.

Kita wajib mengikuti Nabi Saw. Mengikuti beliau adalahmerealisasikan ide-ide yang disampai kanny ad ala m bentuk teks-teks

17 / 20


suci Al-Qur-an maupun yang diucapkannya sendiri. Cita-cita Nabi adalah kesetaraan umat manusia sejagat , persaudaraa n tanp a kecuali , tegakny a keadilan, kebebasan , penghormata n manusi a ata s sesamanya , dan ke t akwaa n kepad a T uhan.

18 / 20


Itu semua adalah makarim al akhlaq atau yang lebih populer disebut al akhlaq al karimah. Ia adalah tempat semu a keputusa n berpijak . Keputusa n apapu n tida k boleh mereduksi atau bahkan mendistorsi ide-ide itu. Dan gerakan-geraka n kau m perempua n sekaran g harus menuj u k e sana . **

19 / 20


20 / 20

Jika tahta kegelapan berjaya, perempuan telah diperlakukan bahkan bukan sebagai manusi a. Mere

Recommend Documents