INTEGRASI NILAI BUDAYA ETNIS BUGIS MAKASSAR DALAM PROSES PEMBELAJARAN SEBAGAI SALAH SATU STRATEGI MENGHADAPI ERA MASYARAKAT EKONOMI ASEAN (MEA)

INTEGRASI NILAI BUDAYA ETNIS BUGIS MAKASSAR DALAM PROSES PEMBELAJARAN SEBAGAI SALAH SATU STRATEGI MENGHADAPI ERA MASYARAKAT EKONOMI ASEAN (MEA) Erman Syarif1, Sumarmi2, Ach Fatchan2, I Komang Astina2 Abstrak Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji tentang integrasi nilai budaya etnis Bugis Makassar dalam pembelajaran Geografi Sosial sebagai salah satu strategi menghadapi Masyarakat Ekonomi Asean (MEA). Nilai budaya lokal merupakan sebuah isu penting yang seharusnya dikaji dalam pembelajaran Geografi Sosial. Menghadapi baru ini diperlukan berbagai strategi diantaranya dengan mengadopsi nilai budaya lokal dalam proses pembelajaran. Penanaman nilai-nilai budaya lokal dalam proses pembelajaran diharapkan akan mengimbangi pengaruh budaya asing yang semakin mewabah di masyarakat kita khususnya Sulawesi Selatan. Budaya Bugis Makassar sebagai salah satu budaya lokal yang tumbuh dan berkembang dikalangan masyarakat Bugis Makassar, memiliki unsur penting yang dapat meningkatkan motivasi belajar peserta didik, yaitu konsep Siri’ dan Pacce. Konsep ini bila dimanfaatkan secara benar dalam proses pembelajaran dapat menjadi pendorong kuat bagi peserta didik untuk meningkatkan prestasi belajarnya Kata Kunci :Integrasi, Budaya Lokal, Etnis Bugis Makassar, Geografi Sosial

Abstract This paper aims to examine the integration of cultural values of ethnic Bugis Makassar in learning Social Geography as one of the strategies to face the Asean Economic Community (AEC). Local cultural values is an important issue that should be studied in study Social Geography. This new face is needed to adopt a variety of strategies including local cultural values in the learning process. Planting the values of the local culture in the learning process is expected to offset the influence of foreign culture that is increasingly prevalent in our society, especially South Sulawesi. Culture Bugis Makassar as one of the local culture that is growing and developing among the Bugis Makassar, has an important element that can increase the motivation of learners, namely the concept of Siri 'and Pacce. This concept when used correctly in the learning process can be a powerful incentive for students to improve their academic achievement. Keywords: Integration, Local Culture, Ethnic Bugis Makassar, Social Geography .

1

Pasca Sarjana Program Studi Pendidikan Geografi - Universitas Negeri Malang, emankgiman@gmail. com

2

Fakultas Ilmu Sosial- Universitas Negeri Malang

Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS|18

Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 Geertz (1992) ”kebudayaan dibangun dari

1. PENDAHULUAN Pengaruh

modernisasi

terhadap

ke-

kebudayaan daerah yang tumbuh dan

hidupan berbangsa tidak dapat dipungkiri

berkembang di setiap etnis”. Keragaman

lagi, hal ini berdampak pada mengikisnya

budaya yang tumbuh dan berkembang pada

nilai budaya luhur bangsa kita. Menurut

setiap etnis seharusnya diakui eksistensinya

Joesoef (1982) menyatakan bahwa nilai bu-

dan sekaligus dapat dijadikan landasan da-

daya yang merupakan landasan karakter

lam pendidikan.

bangsa yang penting untuk ditanamkan da-

Integrasi nilai-nilai budaya dalam proses

lam setiap individu, agar setiap individu

pembelajaran memiliki arti penting dalam

mampu lebih memahami, memaknai, dan

pembentukan kepribadian peserta didik.

menghargai serta menyadari pentingnya

Menurut Hasan (1995) bahwa ”sistem nilai

nilai budaya dalam menjalankan setiap ak-

yang terabaikan dalam proses pembelajaran

tivitas kehidupan. Rasyid (2013) bahwa pe-

mengakibatkan

lestarian kebudayaan daerah dan pengem-

dengan emosional peserta didik”. Mulyana

bangan kebudayaan nasional melalui pen-

(2004) mengungkapkan bahwa ”pendidikan

didikan baik pendidikan formal maupun

sangat memerlukan penanaman nilai karena

nonformal, dengan mengaktifkan kembali

gejala-gejala kehidupan saat ini yang

segenap wadah dan kegiatan pendidikan.

disebabkan oleh arus globalisasi berpotensi

Pendidikan dan budaya memiliki peran

mengikis jati diri bangsa”. Senada dengan

yang sangat penting dalam menumbuhkan

Suharjo (2006) menjelaskan bahwa ”me-

dan mengembangkan nilai luhur bangsa,

lalui pendidikan di sekolah diharapkan akan

yang berdampak pada pembentukan karak-

menghasilkan manusia

ter.

berkualitas”. Pemahaman nilai karakteristik

ketimpangan

intelektual

Indonesia

yang

Keragaman etnis dan budaya memiliki

daerahkepada peserta didik diharapkan

potensi besar dalam pembangunan dan

dapat menjadi benteng yang tangguh dalam

pengembangan pendidikan. Tilaar (1999)

menghadapi dampak negatif dari arus glob-

mengemukakan bahwa ”pendidikan nasion-

al yaitu MEA.

al di dalam era reformasi perlu dirumuskan

Salah salah satu strategi dalam meng-

suatu visi pendidikan yang baru yaitu

hadapi Masyarakat Ekonomi Asean (MEA)

membangun

masyarakat

dalam bidang pendidikan yakni menanam-

madani Indonesia yang mempunyai identi-

kan konsep nilai budaya lokal dalam pem-

tas berdasarkan kebudayaan nasio-nal”.

belajaran. Menurut Warsi (2004) ”budaya

manusia

dan


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 lokal sebagai upaya membangun identitas

”pendidikan bukan hanya sekedar menum-

bangsa, dan sebagai penyeleksi (filter) dari

buhkan dan mengembangkan keseluruhan

pengaruh budaya asing”. Munadi (2010)

aspek kemanusiaan tanpa diikat dengan

yang mengatakan bahwa ”fungsi pendidi-

nilai, tetapi nilai itu merupakan pengikat

kan adalah melestarikan tata sosial dan tata

dan pengaruh proses pertumbuhan dan

nilai yang ada dalam masyarakat dan se-

perkembangan tersebut”. Sauri (2010) ber-

bagai agen pembaharuan sosial sehingga

pendapat bahwa ”nilai dan pendidikan

dapat mengantisipasi masa depan”. Pem-

merupakan dua hal yang satu sama lainnya

belajaran berbasis budaya lokal memegang

tidak dapat dipisahkan, ketika pendidikan

peranan yang sangat penting bagi pembi-

cenderung diperlakukan sebagai wahana

nanaan dan pembentukan sikap, mental dan

transfer pengetahuan pun telah terjadi per-

moral manusia.

ambatan nilai yang setidaknya bermuara

Dunia

pendidikan

menghadapi

era

pada nilai-nilai kebenaran intelektual”. Un-

Masyarakat Ekonomi Asean (MEA) harus

tuk menyeimbangkan kebutuhan moral dan

mempersiapkan sumber daya manusia yang

intelektual, maka pendidikan membutuhkan

terampil, peka dan kritis. Menurut Ward-

nilai-nilai sebagai implementasinya.

iman (2011) mengatakan bahwa “era glob-

Siri’ sebagai inti budaya Bugis-Makassar

alisasi menuntut sumber daya manusia

memiliki potensi untuk dapat meningkatkan

tangguh”. Hal ini sejalan dengan Seock dan

prestasi belajar siswa, sebab siri’ merupa-

Chen Lin (2011) menyatakan ”proses glob-

kan pandangan hidup yang bertujuan untuk

alisasi akan membuat sejumlah orang untuk

meningkatkan harkat, martabat dan harga

kembali pada etnisitas mereka, yaitu suatu

diri, baik sebagai individu maupun sebagai

proses untuk mencari sebuah identitas diri”.

makhluk sosial. Konsep lain yang erat kai-

Mengadosi nilai-nilai budaya untuk ditrans-

tannya dengan siri’ adalah pacce’/passe’

formasikan dalam pembelajaran berperan

yang merupakan wujud rasa solidaritas ter-

sebagai sarana pengendalian diri dalam

hadap penderitaan orang lain. Rasa solidari-

menghadapi tekanan ekonomi yang kita

tas mengandung makna keinginan memban-

hadapi saat ini maupun menyongsong pem-

tu sesama manusia yang memiliki kesulitan

berlakuan Masyarakat Ekonomi ASEAN.

dan penderitaan. Dalam kaitannya dengan

Menanamkan nilai-nilai budaya lokal da-

pembelajaran, konsep pacce’ ini dapat di-

lam proses pembelajaran sangat penting

jadikan landasan oleh dosen dalam mem-

untuk dilakukan. Gaffar (2004) bahwa

bina kebersamaan dan motivasi kepada pe-


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 serta didik yang mempunyai prestasi lebih

didik. Djahiri (1985) mengenai mengemu-

baik untuk membantu peserta didik lainnya

kakan bahwa ”apa yang telah dipelajari

yang mengalami masalah dalam proses

mempunyai potensi untuk dimanfaatkan

pembelajaran.

dalam kehidupan, baik kehidupan pribadi

Pentingnya proses interaksi dalam proses

maupun partisipasi dalam kehidupan ber-

pembelajaran. Atmi (2013) mengungkap-

masyarakat”. Pembelajaran yang dikemas

kan bahwa ”konsep pembelajaran merupa-

sesuai dengan karakteristik peserta didik,

kan suatu tempat guru dan siswa mem-

dengan begitu peserta didikakan menjadi-

bangun lingkungan sosial yang interaktif,

kan

dengan tujuan utama meningkatkan proses

kekayaan

pembelajaran”. Dimyanti (2011) mengung-

menghilangkan nilai budaya daerah.

arus

global nilai

menjadi

sosio

tambahan

kultural

tanpa

kapkan bahwa ”pembelajaran merupakan proses interaksi peserta didik dengan pen-

2. PEMBAHASAN

didik dan sumber belajar pada suatu ling-

Kebudayaan Bugis Makassar

kungan belajar”. Interaksi yang baik antara

Karakter bangsa tidak bisa terlepas dari

guru dengan siswa dan kelengkapan fasili-

nilai-nilai budaya. Budaya didefinisikan

tas sebagai sumber belajar dapat mening-

sebagai seluruh aspek kehidupan manusia

katkan potensi peserta didik secara optimal.

dalam masyarakat, yang diperoleh dengan

Proses interaksi dalam pembelajaran tid-

cara belajar, termasuk pikiran dantingkah

ak boleh mengabaikan keterlibatan faktor

laku (Marvins, 1999). Begitu juga dengan

sosial budaya. Zamroni (2001) mengemu-

yang dikatakan oleh Parsudi Suparlan

kakan bahwa ”untuk menemukan wajah ke

(1981) bahwa budaya adalah keseluruhan

Indonesaian dalam pendidikan, maka diper-

pengetahuan manusia sebagai mahluk so-

lukan kajian untuk memenuhi nilai-nilai

sial, yang digunakan untuk menginter-

dan orientasi budaya daerah yang memiliki

pretasikan dan memahami lingkungan yang

nilai positif bagi praktek pendidikan”. Un-

dihadapi, dan untuk menciptakan dan men-

tuk memenuhi kebutuhan tersebut diper-

dorong terwujudnya kelakuan.

lukan kajian dalam bidang pendidikan khu-

Etnis Bugis dan etnis Makassar adalah

susnya pembelajaran di kelas yang melibat-

dua diantara empat etnis besar yang berada

kan unsur budaya.

di Sulawesi Selatan. Pada hakekatnya ke-

Pembelajaran

dikemas

harus

sesuai

budayaan dan pandangan hidup orang

dengan karakteristik dan budaya peserta

Bugis pada umumnya sama dan serasi


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 dengan kebudayaan dan pandangan hidup

tiaan, nilai keberanian, nilai kebijaksanaan,

orang Makassar. Oleh karena itu membahas

etos kerja, kegotong-royongan, keteguhan,

tentang budaya Bugis sulit dilepaskan

solidaritas, persatuan,

dengan pembahasan tentang budaya Makas-

musyawarah.

keselarasan, dan

sar. Hal ini sejalan dengan pandangan Ab-

Di dalam kehidupan masyarakat Bugis

dullah (1985) yang mengatakan bahwa da-

Makassar terdapat nilai-nilai sosial yang

lam sistem keluarga atau dalam kekerabatan

membentuk kearifan lokal (local wisdom)

kehidupan manusia Bugis dan manusia Ma-

dan telah dianut serta menjadi bagian dari

kassar, dapat dikatakan hampir tidak ter-

kehidupan sehari-hari.

dapat perbedaan. Lebih lanjut dikemukakan bahwa kedua kelompok suku bangsa ini (suku Bugis dan suku Makassar) pada hakekatnya merupakan suatu unit budaya. Sebab itu, apa yang berlaku dalam dunia manusia Bugis, berlaku pula pada manusia

Kebudayaan Bugis-Makassar yang didisini

adalah

totalitas

hasil

pemikiran dan tingkah laku yang dimiliki oleh masyarakat Bugis-Makassar dan dapat diteruskan dari generasi ke generasi berikutnya

melalui

proses

belajar.

Hasil

pemikiran tersebut berupa nilai-nilai budaya Bugis-Makassar yang telah diwujudkan dalam pola tingkah laku masyarakat BugisMakassar dalam kehidupan keseharian. Nilai-nilai budaya Bugis-Makassar yang dimaksud antara lain nilai kejujuran, nilai keadilan,

Saling Menghargai adalah konsep yang memandang setiap manusia sebagai manusia.

Sipakatau

yang

bermakna

saling

menghargai sebagai individu yang bermart-

Makassar.

maksud

Konsep Mengenai Budaya Sipakatau (Saling Menghargai)

nilai

kecendekiawanan,

nilai

kepatutan (Rahim, 1992). Sedang Sikki (1998) mengemukakan nilai-nilai budaya Bugis Makassar sebagai berikut: nilai kese-

abat. Nilai-nilai Sipakatau menunjukkan bahwa budaya Bugis-Makassar memposisikan manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang mulia dan oleh karenanya harus dihargai dan diperlakukan secara baik. Semangat ini mendorong tumbuhnya sikap dan tindakan yang diimplementasikan dalam hubungan sosial yang harmonis yang ditandai oleh adanya hubungan intersubyektifitas dan saling menghargai sebagai sesama manusia. Penghargaan terhadap sesama manusia menjadi landasan utama dalam membangun hubungan yang harmonis antar sesama manusia serta rasa saling menghormati terhadap keberadaban dan jati diri

bagi

setiap

anggota

kelompok

masyarakat. Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS|22

Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 Konsep nilai Sipakatau dalam budaya Bugis-Makassar

manusia

dari inti kebudayaan Bugis-Makassar. Kon-

sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang mulia

sep Siri’ disepakati oleh para ahli dalam

dan oleh karenanya harus dihargai dan

seminar siri’ yang dilaksanakan di Makas-

diperlakukan secara baik yang diimple-

sarpada tahun 1977 sebagai berikut:

mentasikan dalam hubungan sosial yang

a. Siri’ dalam sistem budaya, adalah prana-

harmonis

yang

memposisikan

1995) mengemukakan bahwa siri’ tidak lain

ditandai

oleh

hubungan intersubyektifitas menghargai

sebagai

adanya

ta pertahanan harga diri, kesusilaan dan

dan saling

hukum serta agamasebagai salah satu

sesama

pegawai

nilai utama yang mempengaruhi dan

maupun pegawai dengan atasan dalam

mewarnai alam pikiran, perasaan dan

penyelenggaraan

kemauanmanusia.

pemerintahan

yang

berwibawa. Sipakatau (Saling Menghargai) adalah sebagai individu yang bermartabat. Bangsa Indonesia tidak akan mungkin

b. Siri’ dalam sistem sosial, adalah mendinamisasi

keseimbangan

eksistensi

hubungan individu dan masyarakat un-

mengelak dari globalisasi. Yang bisa kita

tuk

menjaga

lakukan hanyalah meminimalisir dampak

rabatan.

keseimbangan

keke-

negatif globalisasi. Salah satu masalah uta-

c. Siri’ dalam sistem kepribadian adalah

ma dalam bidang pendidikan dan kebuda-

sebagai perwujudan konkret di dalam

yan adalah masalah identitas kebangsaan.

akal budi manusia yang menjunjung

Dengan derasnya arus globalisasi dikha-

tinggi kejujuran, keseimbangan untuk

watirkan budaya bangsa, khususnya budaya

menjaga harkat dan martabat manusia.

lokal akan mulai terkikis. Budaya asing kini

Dalam

masyarakat

Bugis-Makassar

kian mewabah dan mulai mengikis eksis-

mempertahankan harga diri sebagai per-

tensi budaya lokal yang sarat makna. Agar

wujudan dari konsep siri’ merupakan suatu

eksistensi budaya lokal tetap kukuh, maka

kewajiban setiap individu maupun ke-

diperlukan pemertahanan budaya lokal.

lompok, sebab kehilangan harga diri bagi masyarakat Bugis-Makassar identik dengan

Konsep Mengenai Budaya Siri’ (Harga Diri/Rasa malu)

kehilangan ruhnya sebagai manusia. Manusia dalam masyarakat Bugis-Makassar han-

Dari sekian banyak nilai-nilai budaya Bugis-Makassar yang disebutkan di atas, Siri’ merupakan inti dari kebudayaan Bugis-Makassar.

Mattulada

ya dapat dipandang sebagai manusia bila ia memiliki harga diri sebagai perwujudan dari siri’. Tanpa siri’ manusia tidak ada be-

(Marzuki, Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS|23

Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 danya dengan binatang. Dengan demikian

karena dimarahi atau diancam maka proses

siri’ merupakan kebutuhan dasar manusia

mentalnya akan terganggu. Sebaliknya jika

Bugis-Makassar dalam mempertahankan

semua indera bekerja dengan baik dan

dan memelihara harkat danmartabat ke-

perasaan senang maka otak dapat berfungsi

manusiaan.

secaraoptimal sehingga proses mental dapat

Perwujudan dari konsep siri’ menjadi

berjalan dengan baik. Dengan demikian

daya pendorong yang kuat dalam berpres-

suasana kondusif merupakan syarat utama

tasi. Nur (2001) mengemukakan bahwa

dalam

siswa yang selalu termotivasi untuk belajar

menghindari bangkitnya siri’ ripakasiri da-

sesuatu akan menggunakan proses kognitif

lam diri siswa.

kegiatan

pembelajaran

dengan

yang lebih tinggi dalam mempelajari materi

Paparan di atas menggambarkan bahwa

tertentu sehingga siswa tersebut akan me-

konsep siri’ yang senantiasa terpatri dalam

nyerap dan mengendapkan materi pelajaran

diri manusia Bugis-Makassar, di samping

dengan lebih baik. Dalam hal ini siri’ ber-

menjadi sumber motivasi bagi diri peserta

fungsi sebagai motivasi dalam belajar, se-

didik untuk belajar, juga dapat menjadilan-

dang motivasi belajar merupakan salah satu

dasan bagi dosen dalam menciptakan sua-

jalan dalam meningkatkan prestasi belajar.

sana yang kondusif dalam pengelolaan

Siri’ merupakan perwujudan harga diri

kegiatan pembelajaran di kelas. Motivasi

seorang manusia, maka pantang bagi manu-

berprestasi yang timbul dari semangat siri’

siaBugis-Makassar untuk disinggung rasa

ini dapat menumbuhkan berbagai kreativi-

harga dirinya (siri’nya). Dalam kaitannya

tas dan mendorong lahirnya insiatif dari

dengan proses pembelajaran di kelas, maka

peserta didik.

seorang dosen hendaknya senantiasa berusaha menciptakan suasana yang kondusifagar peserta didik tidak tersinggung harga dirinya. Suasana kondusif ini merupakan hal yang perlu diperhatikan oleh dosen, sehingga peserta didik dapat memaksimalkan fungsi otaknya dalam proses pembelajaran. Marpaung (2003) mengemukakan bahwa bila perasaan seseorang terganggu, misalnya tersinggung karena ditegur atau takut

Konsep Mengenai Budaya Pacce/Passe’ (Perikemanusian) Pacce’

(Makassar),

pesse’

(Bugis)

meruapakan nilai budaya Bugis-Makassar. Hamid (1999) mengatakan bahwa siri’ dan pacce’ adalah dwi konsep yang menjadi ciri individu Bugis-Makassar, mempertahankan keseimbangan antara aib dan harga diri sebagai diartikan oleh siri’ dan memelihara rasa kebersamaan dalam kedukaan dan


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 penderitaan setiap anggota masyarakatnya

siri’.

sebagai ditegaskan dalam gagasan pac-

wujudkan sebagai rasa solidaritas untuk

ce’/pesse’. Pacce’/pesse’ secara harfiah be-

membela, membantu sesama diungkapkan

rarti perasaan pedih dan perih yang dirasa-

dalam bahasa Makassar dengan ungkapan

kan meresap dalam kalbu seseorang, karena

”abbulo sibatang” atau dalam ungkapan

melihat

Pac-

Bugis “mali siparappe, rebba sipatokkong,

ce’/pesse’ berfungsi sebagai alat peng-

malilu sipakainge”. Semangat abbulo siba-

galang persatuan, solidaritas, kebersamaan,

tang, mengandung makna rasa solidaritas

kesetiaan, rasa kemanusiaan, dan motivasi

yang tinggi untuk saling membantu, dalam

untuk berusaha, sekalipun dalam keadaan

menghadapi setiap tantangan dan kesulitan.

yang sangat pelik dan berbahaya. Hal ini

Rasa solidaritas tersebut juga disertai se-

dapat dipahami dari salah satu ungkapan

mangat saling menghargai yang dalam

dalam bahasa Bugis yang dikutip oleh

ungkapan Bugis disebut sipakatau. Sipaka-

Abidin (1999) berbunyi “Nare’ko de’na

tau merupakan wujud dari siri’ dan pacce’

siri’mu, engkamupatu esse’bauamu” (jika-

yang merupakan kesadaran kualitas dari apa

kalau tak ada lagi siri’mu, maka pasti masih

yang disebut manusia yang hanya mungkin

ada rasa pedihmu dan kasih sayangmu).

mengaktualisasi dirinya karena adanya

Ungkapan ini

manusia

penderitaan

orang

lain.

merupakan wujud per-

Konsep

pacce’/passe’

yang lain.

yang

di-

Mattulada (1998)

sahabatan dan rasa pedih yang terpatri da-

mengemukakan bahwa dalam konsepsi

lam kalbu ketika melihat penderitaan orang

sipakatau tertanam makna, nilai dan segala

lain, sehingga menimbulkan iba hati yang

sesuatu yang bersifat kepatutan, norma-

sangat mendalam dan mendorong seseorang

norma kualitatif yang amat dijunjung ting-

untuk membantu orang yang sedang men-

gi. Sipakatau merupakan segala perilaku

derita.

nyata seseorang atau sekelompok orang

Pacce’/pesse’ merupakan panggilan hati

yang berinteraksi dalam masyarakat.

nurani untuk menyatakan sikap kesetia-

Kerjasama sebagai wujud abbulo siba-

kawanan sosial terhadap penegakan harkat

tang dan sipakatau, tidak hanya sekedar

siri’ bersama. Pacce’/pesse’ mendorong

bekerja bersama, tetapi mereka bahu mem-

dalam kenyataan adanya perbuatan tolong

bahu untuk saling membantu dan saling

menolong, adanya tuntut bela serta segala

merasakan penderitaan serta merasakan ke-

kenyataan lain yang mirip pada solidaritas

bahagiaan

yang mendapatkan hidupnya dari konsep

Bugis-Makassar, persahabatan karena me-

bersama.

Dalam

komunitas


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 rasa senasib sepenanggungan dapat ber-

kesamaan

pandangan

antara

Vygotsky

wujud pembelaan terhadap hak sesama.

dengan semangat abbolu sibatang dalam

Artinya bila dalam kebersamaan itu ada

budaya Bugis-Makassar.

orang lain yang mencoba mengganggu hak

Paparan di atas menggambarkan bahwa

sahabatnya, maka mereka rela mengor-

semangat abbulo sibatang sebagai per-

bankan jiwanya demi membela hak sa-

wujudan rasa pacce bila diadopsi dalam

habatnya.

proses pembealajaran Geografi sosial, di-

Semangat

abbulo

dalam

harapkan dapat meningkatkan prestasi bela-

masyarakat Bugis-Makassar, bila diadopsi

jar peserta didik. Di samping itu semangat

dalam

sejalan

abbulo sibatang juga memberikan dampak

dengan pandangan Vygotsky yang me-

sosial terhadap diri peserta didik, yaitu

mandang bahwa semua proses psikologi-

adanya keinginan peserta didik untuk saling

yang tinggi berasal dari proses sosial, saling

membantu

memberi antar orang. Dengan demikian

Dengan demikian keterlibatan semangat

belajar geografi sosial sebagai suatu proses

abbulo sibatang dalam proses pembelajaran

interaksi diperlukan adanya kerjasama antar

dapat meningkatkan kecakapan sosial pe-

peserta didik yang dapat diwujudkan dalam

serta didik.

kegiatan

sibatang

pembelajaran,

dalam

mengatasi

masalah.

bentuk kelompok. Kerjasama tersebut tidak

Bila semangat abbolu sibatang menyatu

hanya sekedar bekerja secara bersama, teta-

dengan siri’, maka setiap individu senanti-

pi setiap individu yang terlibat dalam ker-

asa berusaha membantu anggota kelompok

jasama tersebut memiliki tanggung jawab

lainnya yang membutuhkan bantuan. Setiap

masing-masing dansetiap individu saling

individu selalu berusaha melakukan pen-

menghargai

ingkatan kualitas dalam hal ini berusaha

antara

satu

dengan

yang

lainnya. Menurut Vygotsky bahwa peserta

meningkatkan

pengetahuan.

Dengan

didik sebaiknya belajar melalui interaksi

demikian setiap individu dalam kelompok

dengan orang dewasa dan teman sebaya

senantiasa melakukan koreksi terhadap

yang lebih mampu sehingga dapat mem-

dirinya dan melihat kelemahan dirinya

pertinggi perkembangan kognitif. Sedang di

sendiri, sehingga kelemahan tersebut dapat

sisi lain semangat abbulo sibatang merupa-

diperbaiki. Kemampuan melakukan koreksi

kan perwujudan rasa kasih sayang untuk

diri ini merupakan sarana dalam menigkat-

berkerja sama dan saling membantu menga-

kan kecakapan personal.

tasi masalah. Dengan demikian terdapat


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 Budaya Bugis Makassar dan Pembelajaran Berhasil tidaknya proses pembelajaran ditentukan oleh lingkungan sosial budaya. Dengan demikian dalam pembelajaran diperlukan suasana yang kondusif sehingga

mengenal tindakan semena-mena terhadap sesama, dan bahkan persoalan individu menjadi persoalan bersama. Konsep siri’ merupakan inti kebudayaan Bugis-Makassar.

Konsep

tersebut

oleh

Abidin dikelompokkan atas dua bagian yai-

peserta didik dapat belajar dengan baik.

tu siri’ masiri’ dan siri’ ripakasiri’. Dalam

Suasana kondusif tersebut dapat tercipta

konsep siri’ masiri’ terkandung semangat

bila sesuai dengan latar belakang sosial budaya peserta didik. Hal ini menggambarkan bahwa faktor sosial budaya tidak dapat diabaikan dalam proses pembelajaran. Oleh karena itu dalam proses pembelajaran bagi peserta didik yang berlatar belakang etnis Bugis-Makassar diperlukan strategi pembelajaran yang sesuai dengan budaya Bugis-Makassar. Proses

pembelajaran

budaya

tu pekerjaan sehingga dapat bermanfaat bagi diri orang yang bersangkutan dan bermanfaat bagi masyarakat di sekitarnya. Di samping itu konsep tersebut juga senantiasa memberikan semangat hidup yang pantang menyerah dalam menghadapi segala situasi. Hal ini tercermin dari prinsip para pelaut Bugis Makassar, yang berbunyi “pura

mengimplemetasikan Sikap

untuk selalu berhasil dalam melakukan sua-

harus

budaya

sipakatau

mampu

ba’barasompe’ku, pura tangkisi’ gulikku,

sipakatau.

ulebbireng telleng na toalie”(Bilamana

yakni

sikap

keterbukaan yang berarti saling membuka diri dalam peranan kemanusiaan. Pada prakteknya, sikap ini tercermin dalam wujud interaksi di antara peserta didik yakni adanya saling mengakui segala hak-hak yang dimiliki seseorang tanpa memandang status sosial dan rasa peduli terhadap sesa-

layarku sudahku kembangkan, kemudiku telah kupancangkan, maka lebih baik tenggelam dari pada balik surut). Prinsip tersebut senantiasa memberikan semangat untuk bekerja semaksimal mungkin dan penuh pertimbangan sehingga dapat berhasil dalam perkerjaannya. Di samping itu prinsip ini juga memberikan peluang

ma. Nilai sipakatau mengajarkan untuk

bagi berkembangnya kreativitas. Rasa siri’

senantiasa

masiri’ yang tertanam dalam jiwa manusia

memperlakukan

orang

lain

dengan baik dan memandang orang dengan segala kelebihannya. Oleh karena itu budaya sipakatau menjunjung tinggi nilai saling

menghargai

antar

sesama,

Bugis-Makassar untuk pantang menyerah dalam menghadapi segala situasi baik situasi yang menyenangkan maupun situasi

tidak Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS|27

Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 yang sangat berbahaya, memberikan tan-

pembangkangan. Pembangkangan ini dapat

tangan untuk berpikir dan berkreasi sehing-

berupa perlawanan fisik atau dapat juga

gadapat berhasil dalam hidupnya.

berupa keengganan untuk mengikuti pelaja-

Konsep siri’ yang kedua adalah siri’ ri-

ran.

pakasiri’, yang merupakan manifestasi per-

Bangkitnya siri’ ripakasiri’ pada diri pe-

buatan untuk membela kehormatan demi

serta didik dapat mengganggu konsentrasi

tegaknya siri’ di masyarakat. Siri’ ri-

peserta didik dalam belajar. Hal ini terjadi

pakasiri’ muncul dalam diri seseorang bila

karena adanya gangguan fungsi otak, se-

ia dipermalukan di hadapan umum. Dalam

hingga informasi yang diperoleh peserta

diri orang Bugis-Makassar selalu tertanam

didik tidak dapat diteruskan ke otak. Oleh

rasa siri, sehingga bila ia dipermalukan di

karena itu salah satu jalan bagi terciptanya

depan umum, maka mereka biasanya rela

suasana kondusif bagi anak agar kerja otak

mati dengan perkelahian demi menegakkan

peserta didik bekerja dengan baik sehingga

siri’nya (menegakkan harga dirinya). Oleh

dapat menyerap informasi dengan baik,

karena itu dalam berinteraksi dengan orang

adalah menghindarkan bangkitnya siri’ ri-

Bugis-Makassar, rasa siri’ ripakasiri’nya

pakasisri dalam jiwa peserta didik. Konsep yang berkaitan erat dengan siri’

perlu dijaga. Memperhatikan paparan di atas, maka

adalah konsep pacce’ (Makassar)/pesse’

salah satu hal yang perlu diperhatikan da-

(Bugis). Konsep ini mengandung solidaritas

lam pembelajaran pada diripeserta didik

yang tinggi sebagai wujud persaudaraan,

adalah senantiasa memberikan semangat

baik sesama etnis Bugis-Makassar maupun

dan motivasi untuk berkarya dengan mem-

persaudaraan dengan etnis lainnya. Seman-

bangkitkan rasa siri’ masiri’ dalam peserta

gat persaudaraan orang Bugis-Makassar

didik. Hal ini dapat dilakukan dengan

sangat tinggi. Bila ia telah menyatakan ber-

memberikan gambaran keberhasilan para

saudara dengan seseorang walaupun orang

nenek moyang mereka dalam menghadapi

tersebut tidak ada hubungan kekerabatan

segala situasi, termasuk kegigihan para pel-

dengan dirinya, maka ia rela mati demi

aut Bugis-Makassar dalam mengarungi

membela

samudra. Di samping itu perlu diperhatikan

passe’ merupakan panggilan nurani untuk

agar siri’ ripakasiri’peserta didik tidak

menyatakan sikap kesetiakawanan sosial-

bangkit. Sebab bila siri’ masiri’nya dibang-

terhadap penegakan harkat siri’ bersama.

kitkan maka peserta didikakan melakukan

Konsep

saudaranya

ini

tersebut.

senantiasa

Pacce’/

memberikan


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 dorongan kepada manusia Bugis-Makassar

hidupan manusia Bugis-Makassar yang di-

untuk hidup tolong menolong, merasakan

maksud adalah tidak terlalu keras dalam

penderitaan sesama manusia.

menghadapi dan juga tidak terlalu lunak.

Konsep

pacce’/passe’

diwujudkan

Sebagaimana

ungkapan

lontara

yang

dengan semangat sipakatau, yaitu suatu

dikutip oleh Abidin (1999) yang berbunyi

semangat untuk saling menghargai sesama

“…janganlah bersikap terlalu manis, sebab

manusia. Di samping itu dalam etnis Ma-

engkau akan ditelan bulat-bulat. Jangan

kassar dikenal semangat abbulosibatang,

juga bersikap terlalu pahit, sebab engkau

yang merupakan semangat kerjasama dan

akan dimuntahkan…”. Ungkapan ini meru-

tolong menolong sesama manusia. Kedua

pakan petuah yang mengandung makna

perwujudan pacce’/passé tersebut, baik

bahwa orang Bugis-Makassar, tidak boleh

sipakatau maupun abbulosibatang, tidak

diperlakukan

hanya sekedar bekerja bersama dan tolong

mereka akan mempermainkan. Mereka juga

menolong, di dalamnya terkandung seman-

tidak boleh diperlakukan terlalu kasar dan

gat saling merasakan penderitaan, perasaan-

keras, karena mereka akan membenci dan

senasib sepenanggungan, serta merasakan

melawan. Rasa kasih sayang ini dapat di-

kebahagiaan bersama.

wujudkan dengan memberikan bantuan

Konsep pacce’/passe’ ini memberikan

terlampau

lunak,

karena

kepada sesama pada saat dibutuhkan.

gambaran bahwa manusia Bugis-Makassar

Kajian di atas menggambarkan beberapa

memiliki semangat kerjasama yang tinggi

prinsip yang perlu diperhatikan dalam pros-

dalam menyelesaikan suatu permasalahan.

es pembelajaran berbasis budaya Bugis-

Dalam proses pembelajaran semangat ini

Makassar. Prinsip-prinsip yang dimaksud

dapat dijadikan landasan dalam belajar ber-

adalah sebagai berikut:

sama dengan prinsip adanya saling mem-

a. Guru/Dosen berusaha menciptakan sua-

bantu antar sesama anggota dalam ke-

sana yang kondusif bagi siswa sehingga

lompok, sehingga kegagalan dan keberhasi-

siri’ ripakasiri’ tidak muncul dalam diri

lan dalam kelompok dirasakan oleh sesama

peserta didik.

anggota kelompok. Konsep siri’ dan pac-

b. Guru/Dosen berusaha membangkitkan

ce’/passe’ yang sering disebut dwikonsep

siri’ masiri’dalam diri siswa sebagai

budaya Bugis-Makassar, memberikan mak-

upaya membangkitkan motivasi peserta

na perlunya rasa kasih sayang antarsesama

didik untuk berprestasi.

manusia. Rasa kasih sayang dalam ke-


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 c. Wujudkan prinsip Sipakatau dan abbu-

lam budaya tersebut. Guru/Dosen dapat

losibatang (saling bekerjasama) dalam

menyampaikan dan menekankan betapa

bentuk kerja kelompok. Dalam kerja ke-

pentingnya nilai budaya-budaya tersebut.

lompok tersebut peserta didik diarahkan

Sehingga nantinya diharapkan peserta didik

untuk saling membantu dan saling me-

tidak hanya mengerti tetapi lebih menghar-

rasakan pentingnya kehadiran anggota

gai budaya-budaya mereka dan dapat

serta

saling

mengambil nilai-nilai yang ada di dalamnya

menguntungkan. Di samping itu dalam

yang berimbas pada pembentukan karakter

kerja kelompok setiap peserta didik

bangsa. Penekanan pada nilai-nilai budaya

memiliki tanggung jawab individu untuk

ini sangat penting untuk dilakukan oleh

keberhasilan kelompok.

guru/dosen. Penekanan yang dimaksud ada-

kerjasama

yang

d. Pimpinan kelompok dipilih dari salah

lah bagaiamana nilai-nilai budaya ini dapat

seorang anggota yang memiliki kemam-

dibiasakan dalam pembelajaran sehingg pe-

puan lebih disbanding anggota lainnya,

serta didik akan menjadi terbiasa dalam

sehingga pimpinan kelompok sekaligus

menerapkan nilai-nilai budaya tersebut.

bertindak sebagai tutor sebaya.

Proses pembelajaran

yang memper-

e. Wujudkan rasa kasih sayang pada peser-

hatikan prinsip siri’, pacce, dan Sipaka-

ta didik melalui pemberian bantuan

taudiharapkan dapat meningkatkan seman-

kepada peserta didik yang membutuh-

gat belajar peserta didik sehingga dapat

kan, baik secara individu maupun secara

meningkatkan prestasi belajarnya, menum-

kelompok. Di samping itu wujud kasih

buhkan sikap positif dalam hal peningkatan

sayingjuga

bentuk

mutu pembelajaran, serta dapat menum-

penghargaan kepada peserta didik yang

buhkan semangat kerjasama dan tolong

berhasil dan memotivasi peserta didik

menolong dengan sesama dalam kehidupan.

yang belum berhasil.

Dengan demikian tujuan pembelajaran yang

diberikan

dalam

f. Penilaian dilakukan terhadap semua ak-

bertumpu pada kemampuan kognitif, ke-

tivitas peserta didik, baik secara individu

mampuan afektif, dan kemampuan psiko-

maupun secara kelompok.

motor diharapkan dapat tercapai. Pena-

Guru/dosen dapat mengkaji budaya-

naman nilai-nilai yang terkandung dalam

budaya yang berada dalam lingkungan pe-

budaya lokal ini diharapkan akan mampu

serta didik dalam proses pembelajaran,

membentuk peserta didik yang memiliki

kemudian mengkaji nilai-nilai yang ada da-

karakter yang mampu bertahan ditengah era


Vol. 1 No. 1 April 2016, ISSN 2503 - 1201 globalisasi serta rasa cinta terhadap budaya

dalam

pembelajaran

diharapkan

dapat

lokalnya sehingga tidak terkikis dengan de-

membangun karakter bangsa didalam setiap

rasnya arus globalisasi.

peserta didik.

Pendidikan budaya dan karakter bangsa merupakan

salah

satu

upaya

untuk

mencegah terjadinya degradasi nilai-nilai etika dan moral di kalangan remaja. Keberhasilan dalam membangun karakter peserta didik, secara otomatis membantu keberhasilan membangun karakter bangsa. Kemajuan suatu bangsa tergantung pada bagaimana karakter orang-orangnya, kemampuan intelegensinya, keunggulan berpikir warganya, sinergi para pemimpinnya, dan lain sebagainya. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidikan budaya adalah penting dalam membangun moral dan kepribadian bangsa.

3. PENUTUP Integrasi nilai budaya Bugis Makassar (Siri’, Pacce, dan Sipakatau) sangat penting dalam proses pembelajaran. Konsep ini bila dimanfaatkan secara benar dalam proses pembelajaran dapat menjadi pendorong

4. DAFTAR PUSTAKA [1] Abidin, Andi ZainaL. 1999. Kapita Selecta Kebudayaan Sulawesi Selatan. Makassar: Hasanuddin University Press. [2] Atmi. 2013. Kebudayaan dan Pendidikan. Yogyakarta: Diva Press. [3] Gaffar, Syam. 2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: CV Alfabeta. [4] Geertz. 1992. Nilai dan Etika. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama [5] Hamid. 1999. Manusia Bugis Makassar. Jakarta: PT. Gunung Agung. [6] Mattulada, 1998. Kebudayaan, Kemanusiaan dan Lingkungan Hidup. Makassar: Hasanuddin University Press [7] Sauri. 2010. Pengantar Kebudayaan Lingkungan dan Budaya Lokal. Yogyakarta: Gadja Mada University Press. [8] Tilaar, HAM, 1999. Pendidikan, Kebudayaan dan Masyarakat Madani Indonesia. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. [9] Warsi. 2004. Kearifan Lokal Masyarakat dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia. [10] Zamroni, 2001. Paradigma Pendidikan Masa Depan. Yogyakarta: Bigraff Publishing

yang kuat bagi peserta didik untuk meningkatkan prestasi belajarnya. pemahaman dan pengaplikasian nilai-nilai budaya Bugis Makassar menghadapi

berfungsi era

sebagai

Masyarakat

filter Ekonomi

Asean (MEA). Dengan menggali nilai-nilai budaya siri’ dan pacce untuk diterapkan


INTEGRASI NILAI BUDAYA ETNIS BUGIS MAKASSAR DALAM PROSES PEMBELAJARAN SEBAGAI SALAH SATU STRATEGI MENGHADAPI ERA MASYARAKAT EKONOMI ASEAN (MEA)

Recommend Documents