II János Pál a legjobb közgazdász?
Hogyan viszonyul a profit az örök élethez?
Baritz Sarolta Laura OP Fóris Ferenc
Miért gondolkodunk a gazdálkodásról? Kik vagyunk?Mi a célunk és feladatunk? Hol tévedtünk el és miért? Mit csináljunk másként?
„Mindenkor legyetek készen arra, hogy válaszolni tudjatok mindenkinek, aki a bennetek lévő reménység okát kérdezi tőletek.” (1Pét 3,15)
26Isten
újra szólt: „Teremtsünk embert képmásunkra, magunkhoz hasonlóvá. Ők uralkodjanak a tenger halai, az ég madarai, a háziállatok, a mezei vadak és az összes csúszómászó fölött, amely a földön mozog.”(Ter 1) 15Az
Úristen vette az embert és Éden kertjébe helyezte, hogy művelje és őrizze. (Ter 2)
Ti ne hívassátok magatokat rabbinak, mert egy a ti Tanítótok, ti pedig mind testvérek vagytok. 9Atyátoknak se hívjatok senkit a földön, mert egy a ti Atyátok, a mennyei. (Mt 23, 8-9) Atyám akarata az, hogy mindaz, aki látja a Fiút és hisz benne, örökké éljen. Én föltámasztom őt az utolsó napon. (Jn 6,40)
A közgazdaság ‘újra’-meghatározása A közgazdaság a technikailag és piacilag bővíthető, de végső soron szűkös erőforrásokkal való helyes gazdálkodás, az ember és közösségei, a közjó szolgálatában. Ennek során muszáj figyelembe venni legalább az eljövendő hét generáció testi-lelki szükségleteit, valamint életteret és lehetőséget hagyni más fajoknak is a lényükhöz méltó életre.
Hogy kerül a csizma az asztalra ?
Végső Cél
GAZDASÁG
GAZDASÁG
ERKÖLCS
Haszonközpontú paradigma Erényetikai paradigma (Politikai gazdaságtan) (Civil gazdaság)
Erényetika: búvópatak Kr.e. IV. - I. század: Platón, Arisztotelész, Cicero Középkor: Aquinói Szent Tamás, Firenzei Szt. Antonin, Skolasztika
XV. – XVIII. század: Itáliai Civil gazdaság Antonio Genovesi XIX. század vége: Egyház társadalmi tanítása XX. század: Szociális piacgazdaság Civil társadalom Alternatív közgazdaságtan
Stefano Zamagni 2014
Haszonközpontú paradigma (politikai gazdaságtan)
Erényetikai paradigma (Civil gazdaság)
NOMA elv 1829 Oxford
Integrációs elv 1765-69 Itália Genovesi
A társadalmi jólét a javak összege
A közjó a javak szorzata
n
n
∑a
i
i= 1
∏a
i
i= 1
Nincs reciprocitás elv Homo oeconomicus Homo homini lupus
Van reciprocitás elv Homo reciprocans Homo homini natus amicus
Piac
Piac
Újraelosztás
Újraelosztás
Reciprocitás
FINANCIAL TIMES
2014. Szeptember 23.
„A közgazdasági karok újragondolják az elveket” …A pénzügyi válság óta hallgatói csoportok támadják a közgazdasági karokat azért, mert azok nem foglalkoznak a világ legnyomasztóbb társadalmi problémáival, mint pl. az egyenlőtlenség és a globális felmelegedés. Kritizálják professzoraikat azért is mert azok nem tanítják a gazdasági elvek sokaságát. Ehelyett a kurzusok csupán a neoklasszikus modellekre fókuszálnak, amelyek a diákok szerint keveset magyaráznak a 2008-as válságból. …szükség van a megközelítések nagyobb számára, … a gazdaságtörténet nagyobb hangsúlyára, … nagyobb prularizmusra a közgazdaságtanban, …több alternatív hangra, …nagyobb nyitottságra más társadalomtudományi ágak felé”
Arisztotelész: Politika Daily – Cobb, 1989
Á-P-Á’
P-P’ Ferencesek, XV. század
MONTI DI PIETA
P-P’(Á)
Az emberi tett erkölcsi értéke Konzekvencializmus (Krematisztika), Mill Szándék (akarat)
(Cél)=eredmény, kimenet
Indíték /motiváció = „érzület”, MIÉRT?
Tomizmus (Oikonomia), Aquinói Szent Tamás
Fair Trade Szándék (akarat); Indíték (motiváció);
Tárgy; Körülmények;
Konkrét cél
Firenzei Szent Antonin: Summa Moralis, XV. század „…a kereskedelem igazolása a kereskedő szándékán alapszik.”
„A nyereség célja, hogy vele az ember magának vagy másnak juttasson, állapotuk szerint. A juttatás célja magának vagy másnak, hogy erényesen tudjanak élni. Az erényes élet célja az örök dicsőség megszerzése.” In: Jarrett, B., 2007
„JÓ” szubjektív vagy objektív?
VÉGSŐ JÓ
BOLDOGSÁG – EUDAIMONIA - kiteljesedés az erények által - emberi kapcsolatok - lelki élet
örök törvény; természettörvény
egyetemes normák; erkölcsi normák
valódi „jó”
látszólagos „jó”
A „JÓ”-k (értékek) hierarchikus rendje Klasszikus görög filozófia
Erkölcsi értékek Intellektuális értékek Érzékelés
Aquinói Szt. Tamás
Abraham Maslow
Erkölcsi jó
Gyönyörködtető jó Hasznos jó
Vegetatív Holt anyag Materiális világ A hasznos javak eszközként szolgálják a többi jó-t. „keserű orvosság” S.Th. I. q5,a6.
(Alford-Naughton, 2004)
A háromdimenziós gazdaság 1. és 2. dimenzió
3. dimenzió Kiemelkedő javak
Alapvető javak
tőke javak pénzügyi eszközök marketing stratégia profit
eszközök
2.
Társadalmi felelősség bizalom, igazságosság szolidaritás reciprocitás mértékletesség élet
<
A környezet rekreációs és önértéke
célok
1.
A piaci mechanizmusok az alapvető javak körében érvényesek.
PÉNZ ERÉNYETIKAI
HASZONKÖZPONTÚ
Pénz
Aquinói Tamás: Pénzhasználat > Pénzfelhalmozás
„A szolgák szolgája”
„Végső cél”
Egyszerűsítések I. rész: általános egyszerűsítések
A Föld gömbölyű A Föld 24 óra alatt fordul meg a tengelye körül A Hold a Föld körül kering
Egyszerűsítések II. rész: a főáramú közgazdaságtan alapelvei Az emberek átváltásokkal szembesülnek. Mindennek az a költsége, amiért lemondunk érte. A racionális emberek marginális értékekben gondolkodnak. Az emberek ösztönzőkre reagálnak. A kereskedelem révén mindenki jobban járhat. A piacok általában képesek jól megszervezni a gazdasági tevékenységet A kormány olykor javíthatja a piaci folyamatok eredményeit Egy ország életszínvonala attól függ, milyen eredményesen termel árukat és szolgáltatásokat
Milyen módszereket, eszközöket választunk a céljaink eléréséhez? – Civil gazdaság? Emberek és társadalom (termékeink társadalmi hatása; autokrata vs együttműködő; ügyfelek vs érintettek; bánásmód az emberekkel: követelmények, értékelés, meghallgatás, részvétel, partner vs erőforrás)
Környezet (kezel vs megelőz; fenntarthatóság; termék tervezése; működés gyakorlata)
Gazdaság (piackutatás: valós szükségletek; tisztességes marketing vs manipulálás; a haszon sorsa, az elosztás, adók)
Homo Oeconomicus boldogtalan, céltévesztett
Homo Reciprocans Végső Jó
Hasznos „jó”-k
Hasznos „jó”-k
Erkölcsi „jó”-k
redukció (két dimenzió)
teljes ember (három dimenzió)
csere, szerződés
csere, szerződés + értékek reciprocitás, bizalom, szolidaritás, …
non-tuizmus, (ÉN-AZ) szubjektivista önérdek
tuizmus, (ÉN-TE) objektivista önérdek
OBJEKTIVISTA ÖNÉRDEK (Eric Fromm, 1949)
-Az én önérdekemben benne van mások java is . - Kiteljesedés az erények által.
A GAZDASÁG CÉLJA: A közjó, a profit eszköz ennek eléréséhez. KÖZJÓ: Emberi kiteljesedés mind egyéni, mind közösségi szinten.
∑: Mindez eddig az EMBERKÖZPONTÚ GAZDASÁG melynek alapja: az Egyház társadalmi tanítása
és mások:
Amartia Sen, Karl Polanyi, Tibor Scitovsky, R.H. Frank, Amitai Etzioni, Charles Taylor, R.E. Freeman, Francis Fukuyama, Richard Easterlin, Herman Daly, Albert Bandura, Stefano Zamagni, Luigino Bruni, Helen Alford, Michael Naughton, Arjo Klamer, David Lutz, Kenneth Lux, Tim Kasser, Eric Fromm, E.L. Deci, R.M. Ryan, Martin Buber, István Muzslay, Carl Rogers, Abraham Maslow, Antonio Genovesi, XVIII. century
Pápai enciklikák, dokumentumok Kortárs szerzők Leo XIII: Rerum Novarum 1891 Alford, Naughton, Muzslay, Kavanaugh, Pius:XI: Quadragesimo Anno 1931 Cortright, Kocsis, Baranyi, Baritz, Kindler, John XXIII: Mater et Magistra 1961 Tóth, Turgonyi, Williams, Marx, Kennedy, John XXIII: Pacem is Terris1963 Novak, MacIntyre,Solomon, Bruni, Zamagni, Vatican Council II: Gaudium et Spes 1965 Vertraten, Melé, Argandona, Perez Lopez, Paul VI: Populorum Progressio 1967 Ferrucci, Goodpaster, McCann, Araújó, Paul VI: Octogesima Adveniens1971 Lubich, Kasser, Clark, Barrera, Sinode of the bishops: De Iustitia in Mundo 1971 Freeman, Cornwall, Egom, Etzioni, Wicks, John Paul II: Laborem Exercens 1981 Parmar, Frey, Kopp, Skrabski, Lenhardt, Cong for the doct of faith: Libertatis Nuntius 1984 Beran, Lutz, Lux, McInerny, Oderberg, Cong for the doct…: Libertatis Conscientia 1986 Pinckaers,Passmore, Porter, Rocha, John Paul II: Sollicitudo rei Socialis 1988 Goshal, Rosanas, Lecocq, Frontiero, John Paul Il: Centesimus Annus 1991 Habisch, Kennedy,… Benedict XVI: Caritas in Veritate 2009 Pope Francis: Evangelii Gaudium 2013 Központok Pontifical Council for Justice and Peace; Pontifical University of St. Thomas , Rome; University of St. Thomas, St. Paul, Minesota; John A. Ryan Institute for Chatolic Social Thouht, St Paul Minesota;University of Notre Dame, Notre Dame, Indiana; Leuveni Katolikus Egyetem; Navarrai Üzleti Iskola; Egyetemek: Florida, Huston, Washinton, Portland, New Orlins, San Diego, Fredicton (Kanada), Manila,Osaka, Zurich, Etiopia, Budapest, …
Alapelvek
A PROFIT SZABÁLYOZÓ SZEREPE CENTESIMUS ANNUS 35, 1991 Az egyház elismeri a haszon jogszerű funkcióját, mint amely a vállalkozás jó működését jelzi. Ugyanis amikor egy vállalkozás nyereséget ér el, az azt jelenti, hogy a termelési tényezőket helyesen választották meg és az ember szükségleteit megfelelőképpen elégítették ki. De mégsem a haszon a vállalkozás egyetlen fokmérője.
A vállalkozás célja ugyanis nem kizárólag a haszonszerzés, hanem cél maga a vállalkozás is, mint emberek közössége, mert az emberek különböző módon törekednek alapvető szükségleteik kielégítésére, és az egész társadalom szolgálatára alkotnak ilyen sajátos csoportot.
A profit tehát szabályozó szerepet tölt be a vállalkozás életében de nem kizárólagos. Itt ugyanis más emberi és erkölcsi tényezőket is számításba kell venni, amelyek – legalábbis hosszú távon – ugyanúgy lényegesek a vállalkozás életében. II. János Pál
