HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2015 SKRIPSI

HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2015 SKRIPSI Diajukan untuk memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam

Oleh SURIYAH NIM 11111203

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA 2015

HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2015 SKRIPSI Diajukan untuk memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam

Oleh SURIYAH NIM 11111203 FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA 2015

MOTTO Waktu adalah pedang, jika kamu bisa menggunakan dengan baik, maka pasti akan membawa keberuntungan, tapi jika kau menggunakan dengan buruk, pasti dia akan membunuhmu PERSEMBAHAN Skripsi ini ku persembahkan untuk :  Kedua orang tuaku Bapak Maksum dan Ibu Jumarni tercinta yang telah membesarkan dan mendidikku dengan penuh kesabaran dan keikhlasan, yang dengan rela hati mengorbankan masa lapang dan sempitnya untuk menyayangiku. Semoga Allah memberikan kesehatan dan kesuksesan dunia serta akhirat.  Adek-adekku Sri Wahyuni dan Muhammad Khoirul Yani tersayang yang selalu memberikan motivasi dan dukungan penuh dalam menyelesaikan skripsi ini.  Teman-teman PPL dan KKN yang sudah menemani selama dalam tugas dari kampus.  Teman-teman Kos HFC, MDMA, RACANA dan PMII yang mendo‟akan dan selalu memberikan semangat, semoga tetap dalam lindungan Allah SWT.  Adik-adik Wikrama 1 Semarang yang selalu memberikan dukungan dari proses awal sampai proses akhir skripsi ini, semoga diberikan kelancaran dalam mencari ilmu yang bermanfaat serta tetap dalam lindungan Allah SWT.

KATA PENGANTAR Assalamualaikum Wr. Wb Segala puji kehadirat Sang Maha Esa, Allah Swt atas kehidupan dan penghidupan yang telah diberikan. Shalawat dan salam tercurah pada baginda rasul pilihan Nabi Muhammad Saw. Para keluarga, sahabat, serta para umat yang selalu berada dalam tuntunan, dan selalu mengikuti beliau. Skripsi yang berjudul : “HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM

PRAMUKA

DENGAN

KETAKWAAN

SISWA

SEKOLAH

MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2015” ini diajukan untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam (S.PdI.) pada Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini penulis menyampaikan terimakasih setulusnya kepada : 1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. 2. Ibu Rukhayati, M.Ag. selaku ketua jurusan Pendidikan Agama Islam (PAI) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. 3. Bapak Abdul Syukur, M.Si. selaku dosen pembimbing yang sabar telah memberikan

pengarahan

dan

bimbingan

kepada

penulis

sampai

terwujudnya skripsi ini. 4. Segenap dosen dan karyawan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, yang telah memberikan ilmu serta pelayanan kepada penulis.

ABSTRAK Suriyah, 2015. Hubungan aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Drs. Abdul Syukur, M.Si. Kata Kunci: Aktifitas siswa, Renungan malam pramuka, Ketakwaan Tujuan dari penelitian ini yaitu: 1) Untuk mengetahui bagaimana aktifitas renungan malam pramuka SMK Wikrama 1 Kabupaten semarang Semarang, 2) Untuk mengetahui bagaimana ketakwaan siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun, 3) Untuk mengetahui adakah hubungan aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa SMK Wikrama 1 Kab. Semarang. Penelitian ini adalah penelitian yang menggunakan metode meliputi pendekatan dan rancangan penelitian, lokasi dan waktu penelitian, populasi dan sampel, jenis dan sumber data, metode pengumpulan data yang itu sendiri meliputi kuesioner observasi dan dokumentasi, analisis data. Hasil penelitian yang dapat peneliti sajikan adalah sebagai berikut: Aktifitas renungan malam pramuka di SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015 dari 40 responden yang tergolong dalam kategori tinggi sebanyak 24 siswa (60%). Tergolong dalam kategori sedang sebanyak 6 siswa (15%). Tergolong dalam kategori rendah sebanyak 0 siswa (0%). Ketakwaan siswa di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kab. Semarang Tahun 2015, Tergolong dalam kategori tinggi sebanyak 32 siswa (80%). Tergolong dalam

kategori sedang sebanyak 8 siswa (20%). Tergolong dalam kategori sebanyak 0 siswa (0%). Dengan demikian, terdapat hubungan yang signifikan pada aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Koefisien korelasi product moment bahwa dari hasil r yang dihitung 0,562 berada berada diatas r yang terdapat pada tabel dengan taraf signifikansi 1% (0,403) dan 5% (0,312) dengan N = 40 responden. Maka diperoleh hasil dari 0,312 < 0,562 > 0,403. Kesimpulan yang dapat diambil adalah ada hubungan positif antara aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa.

DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL ......................................................................................... i LEMBAR BERLOGO .......................................................................................... ii HALAMANJUDUL.............................................................................................. iii LEMBAR PERSETUJUAN.................................................................................. iv PENGESAHAN KELULUSAN ........................................................................... v PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ............................................................ vi MOTTO dan PERSEMBAHAN ........................................................................... vii KATA PENGANTAR ........................................................................................viii ABSTRAK ............................................................................................................ x DAFTAR ISI ......................................................................................................... xi DAFTAR TABEL ...............................................................................................xiv BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................... 1 A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1 B. Rumusan Masalah .................................................................................... 8 C. Tujuan Penelitian ..................................................................................... 8 D. Hipotesis Penelitian.................................................................................. 9 E. Kegunaan Penelitian................................................................................. 9 F. Definisi Operasional............................................................................... 10 G. Metode Penelitian................................................................................... 13 1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian ............................................. 13 2. Lokasi dan Waktu Penelitian ........................................................... 14 3. Populasi dan Sampel ........................................................................ 14 4. Jenis Pengumpulan Data .................................................................. 15 5. Metode Pengumpulan Data ............................................................. 15 6. Analisis Data .................................................................................... 17 H. Sistematika Penulisa .............................................................................. 18

BAB II KAJIAN PUSTAKA ................................................................................................... 21 A. Aktivitas Renungan Malam.......................................................................................... 21 1. Pengertian Renungan ............................................................................................. 21 2. Macam-macam Renungan ...................................................................................... 21 3. Aktivitas Renungan ................................................................................................ 22 4. Manfaat Renungan ................................................................................................. 29 5. Fungsi Renungan .................................................................................................... 29 B. Peningkatan Ketakwaan Siswa .................................................................................... 29 1. Makna dan Tingkatan Takwa ................................................................................. 29 2. Dasar Takwa........................................................................................................... 32 3. Perintah Takwa....................................................................................................... 34 4. Karakter Manusia yang bertakwa........................................................................... 39 5. Karunia orang yang bertakwa ................................................................................ 45 6. Fungsi Takwa ......................................................................................................... 50 7. Hikmah Takwa ....................................................................................................... 52 C. Hubungan Aktivitas renungan malam pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa ........................................................................................................... 54 BAB III HASIL PENELITIAN ............................................................................................... 59 A. Gambaran Umum Lokasi dan Subjek Penelitian ......................................................... 59 1. Sejarah Berdirinya SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang .................................. 59 2. Letak Geografis ...................................................................................................... 62 3. Profil SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang ....................................................... 63 4. Sarana dan Prasarana SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang .............................. 66 5. Aktivitas Renungan Malam Pramuka SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang ................................................................................................................ 67 6. Struktur Panitia Renungan SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang ..................... 68 B. Penyajian Data ............................................................................................................. 69 1. Daftar Responden ................................................................................................... 69

2. Data Jawaban Skor Aktivitas Renungan Malam Pramuka .................................... 71 3. Data Jawaban Skor Peningkatan Ketakwaan Siswa............................................... 73 BAB IV ANALISIS DATA ..................................................................................................... 79 A. Analisis Pendahuluan ................................................................................................... 79 B. Analisis Lanjutan ......................................................................................................... 88 C. Pengujian Hipotesis ...................................................................................................... 92 D. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis .................................................................................. 94 BAB V PENUTUP ................................................................................................................... 96 A. Kesimpulan .................................................................................................................. 96 B. Saran ............................................................................................................................. 97

DAFTAR TABEL Tabel 1.1 Kisi-kisi Instrumen Tabel 3.1 Batas Desa Kenteng Tahun 2015 Tabel 3.2 Visi dan Misi SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tabel 3.3 Sarana Prasarana SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang ..... Tabel 3.4 Daftar Responde Tabel 3.5 Hasil Penyebaran Kuesioner Renungan Malam Pramuka Tabel 3.6 Hasil Penyebaran Kuesioner Ketakwaan Tabel 4.1 Daftar nilai distribusi, frekuensi renungan malam pramuka Tabel 4.2 interval, frekuensi, prosentase aktivitas siswa Tabel 4.3 Daftar nilai distribusi, frekuensi ketakwaan Tabel 4.4 distribusi frekuensi dan prosentase Tabel 4.5 persiapan untuk korelasi X dan Y

DAFTAR LAMPIRAN Daftar Riwayat Hidup Daftar Nilai SKK Surat Pembimbing Skripsi Lembar Konsultasi Pembimbing Surat Permohonan Ijin Penelitian Surat Permohonan Ijin Telah Selesai Melakukan Penelitian Daftar Kuesioner Dokumentasi

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Renungan malam pramuka merupakan suatu aktifitas yang diadakan pada tradisi kegiatan perkemahan pramuka dan waktunya pada malam hari. meskipun kepanduan di Indonesia masih belum menjadi Pramuka, namun banyak pembina yang memegang teguh tradisi Boden Powell untuk diterapkan pada aktifitas renungan malam pramuka dalam acara perkemahan. Aktifitas di tengah pesatnya laju perkembangan sains dan teknologi cenderung mengabaikan nilai-nilai illahi (baca; spiritual) yang ada dalam diri manusia. Selain itu, dalam berkehidupan modern cenderung yang menjadi ukuran segala sesuatu (kesuksesan seseorang) berdasarkan materi sehingga hilangannya makna dalam kehidupan karena tidak merasa puas dengan hal-hal yang bersifat materi dan hilangnya makna ketakwaan hidup. Kekeringan batin manusia modern yang meninggalkan spiritual merupakan agenda permasalahan yang perlu dicarikan obat penawarnya. Untuk itu, waktu malam adalah waktu untuk memperbanyak merenung dan memperbanyak amal ibadah kepada Allah. Beribadah pada waktu malam hari menyimpan banyak hikmah dan rahasia. Jika tidak, tentu Allah SWT tidak akan meminta mengkhususkan diri beribadah pada waktu-waktu tersebut. Di antara manfaat yang akan diraih oleh orang yang beribadah pada waktu malam QS. Ath- Thariq: 1.

“Demi langit yang datang pada malam hari.” Pada malam hari banyak kebaikan yang datang melalui hati untuk orang yang sedang bermunajat kepada Allah SWT dan dari ilham-ilham suci yang bersifat rabbani. Dari sini akan lahir pribadi-pribadi yang dipenuhi rasa ikhlas, dengan semangat untuk sepenuhnya mencari keridhaannya. Sekolah merupakan kawah candradimuka (pendidikan dan latihan) bagi anak didik dalam menggapai suatu yang dicita-citakan. Dalam kegiatan sekolah tidak hanya fokus pada intrakurikuler akan tetapi harus di imbangi

dengan

kegiatan

ekstrakurikuler,

selama

ini

kegiatan

ekstrakurikuler dipandang sebelah mata, hanya sebagai pelengkap kegiatan intrakurikuler. Padahal, jika ekstrakurikuler ini didesain secara profesional maka akan menjadi wahana efektif dalam melahirkan bakat terbesar dalam diri anak dan tempat aktualisasi terhebat yang akan selalu ditunggu setiap saat. Melalui kegiatan ekstrakurikuler yang ada disekolah khususnya ekstrakurikuler pramuka sangat membantu dalam pendidikan karakter menuju insan yang bertakwa. Gerakan pramuka merupakan gerakan (lembaga) pendidikan yang komplementer dan suplementer (melengkapi dan memenuhi) pendidikan yang diperoleh anak, remaja, pemuda di rumah dan di sekolah, pada segmen yang belum ditangani oleh lembaga pendidikan lain yang pelaksanaannya menggunakan prinsip dasar pendidikan kepramukaan dan

metode pendidikan kepramukaan; di alam terbuka (out door activities), dan yang sekaligus dapat menjadi upaya “self education” bagi dan oleh anak/ remaja/ pemuda/ pramuka sendiri (Kwarnas, 2014: 19). Pendidikan dalam gerakan pramuka diartikan secara luas yaitu proses pembinaan dan pengembangan sepanjang hayat yang berkesinambungan atas kecakapan yang dimiliki peserta didik, baik sebagai pribadi maupun sebagai anggota masyarakat. Ekstrakurikuler pramuka merupakan ekstra wajib yang harus di ikuti oleh semua siswa dari berbagai ekstrakurikuler yang ada disekolah, terutama untuk siswa baru yaitu kelas X. Tujuannya melatih dan mendidik siswa menjadi manusia yang berwatak, berkepribadian, dan berbudi pekerti luhur serta menjadi warga indonesia yang berjiwa pancasila, setia dan patuh kepada negara kesatuan republik indonesia serta menjadi anggota masyarakat yang baik dan berguna, yang dapat membangun dirinya sendiri secara mandiri serta bersama-sama bertanggung jawab atas pembangunan bangsa dan negara, memiliki kepedulian terhadap sesama hidup dan alam lingkungan, baik lokal, nasional, maupun internasional. Penyelenggaraan aktivitas renungan malam pramuka bagi siswa bertujuan menjadikan siswa lebih beristiqomah dalam hal apapun dan lebih bertakwa khususnya dalam pembentukan watak dan moral dengan didasari “kode kehormatan pramuka” yang merupakan norma dalam kehidupan pramuka dan terpancar dalam pikir, sikap dan tingkah laku pramuka sebagai hasil pembangunan watak dari proses kegiatan pramuka

(Kwarnas, 2014: 29). Adapun Isi kode kehormatan Trisatya yaitu Demi kehormatanku aku berjanji akan besungguh-sungguh: menjalankan kewajibanku terhadap tuhan, negara kesatuan republik indonesia dan mengamalkan pancasila; menolong sesama hidup dan ikut serta membangun masyarakat; menepati dasa darma, isi dasa darma yaitu: 1. Takwa Kepada Tuhan Yang Maha Esa 2. Cinta alam dan kasih saying sesama manusia 3. Patriot yang sopan dan kesatria 4. Patuh dan suka bermusyawarah 5. Rela menolong dan tabah 6. Rajin, trampil, dan gembira 7. Hemat, cermat, dan bersahaja 8. Disiplin, berani, dan setia 9. Bertanggungjawab dan dapat dipercaya 10. Suci dalam pikiran, perkataan dan perbuatan (Kwarnas, 2014: 28). Dari isi dasadarma diatas khususnya darma yang pertama berbunyi “Takwa Kepada Tuhan Yang Maha Esa” selaras ajaran islam untuk selalu bertakwa QS. Al- Baqarah: 197.

ْ ‫ َورَزَ َّو ُد‬. . ." ". . . .‫وا فَئ ِ ٌَّ خَ ُ َْش ان َّزا ِد انز َّ ْم َىي‬ “ ...berbekallah karena sesungguhnya sebaik- baik bekal adalah takwa....” Sehubungan dengan kegiatan kepramukaan tentu tidak lepas dari pendidikan dan latihan yang sering diadakan pada setiap gugus depan, seperti halnya LATIN (Latihan Rutin pada hari kamis), kegiatan PTA

(Penerimaan Tamu Ambalan) diadakan untuk siswa baru yang akan menjadi anggota pramuka pada gugus depan tersebut, LDK (Latihan Dasar Kepemimpinan) sebagai bekal pelatihan dan pendidikan untuk dewan agar dapat melaksanakan tugas dan kewajiban dengan baik sebagai dewan ambalan, PERSAMI (Perkemahan Sabtu-Minggu) kegiatan pendidikan dan latihan di alam bebas, Kenaikan Tingkat penegak ke bantara kemudian bantara ke laksana, Atas dasar menjalankan ketentuan moral yaitu dasa darma, yang diadakan pada setiap akhir semester. Dari berbagai kegiatan kepramukaan aktivitas renungan malam sangat diperlukan dalam membentuk karakter siswa melalui pendidikan karakter, pendidikan karakter adalah pendidikan budi pekerti plus, yakni melibatkan pengetahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan (action). Menurut Thomas Lickona, tanpa ketiga aspek ini, maka pendidikan karakter tidak akan efektif (Damayanti, 2014: 12). Selain itu, pendidikan karakter juga memiliki tujuan yaitu penanaman dalam diri siswa dan pembaharuan tata kehidupan bersama yang lebih menghargai kebebasan individu (Asmani, 2011: 42). Urgensi pendidikan karakter menjadi kebutuhan yang mendesak mengingat demoralisasi dan degradasi pengetahuan sudah sedemikian akut terjangkiti bangsa ini di semua lapisan masyarakat (Asmani, 2011: 47). Pendidikan karakter diharapkan mampu membangkitkan kesadaran bangsa ini untuk membangun pondasi kebangsaan yang kokoh.

Pada aktifitas ini yang menjadi ritual yaitu petuah-petuah dari pembina, mereka diajak untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta dengan kondisi ikhlas, kemudian dilanjutkan dengan aktivitas keagamaan lainnya yaitu berwudlu, qiyamullail, dzikir dan sholat shubuh berjama‟ah. Aktivitas renungan malam yang selalu di jadikan tradisi dikegiatan pramuka sangat membantu sekolah untuk memperbaiki mental siswa dan menjadikan pribadi berilmu, beiman dan berakhlakul karimah. Ketakwaan merupakan unsur penting dalam beragama karena tidak akan tegak tanpa adanya ketakwaan manusia atas aturan-aturan dan keberadaan tuhan. Oleh karena itu setiap personal harus membangun ketakwaannya yang merupakan komitmen diri kepada sang pencipta untuk senantiasa mengikuti segala yang diperintahkan dan meninggalkan segala yang telah dilarang-Nya. Ketakwaan personal diungkapkan dalam bentuk kesalehan dan ketundukan secara individual kepada kebesaran dan keagungan tuhan yang menciptakan alam semesta ini (Mubin, 2007: 60). Ketakwaan seseorang dapat diukur bagaimana orang tersebut berperilaku, dan bagaimana seseorang meningkatkan ketakwaannya menurut al- Hafidz ibnu rajab, takwa asalnya adalah penjagaan yang dilakukan oleh seorang hamba untuk dirinya terhadap sesuatu yang ditakuti dan dikawatirkannya, supaya dia terjaga darinya. Ketakwaan seorang hamba kepada rabb-nya adalah penjagaan yang dilakukan oleh seorang hamba untuk dirinya terhadap kemurkaan dan hukuman dari-Nya supaya dia tetap dalam penjagaan (farid. 2008: 17).

Berdasarkan keadaan yang demikian, maka mendorong penulis untuk mengadakan penelitian disebuah lembaga pendidikan yang melaksanakan aktivitas renungan di waktu malam pada kegiatan kepramukaan, adapun lembaga pendidikan tersebut yaitu SMK Wikrama 1 Kab. Semarang. dari hasil observasi yang penulis lakukan, SMK Wikrama 1 Kab. Semarang adalah lembaga pendidikan tingkat kejuruan yang terletak Jl. Klero Suruh, KM. 5 Payudan RT. 18/05 Ds. Kenteng Kec. Susukan Kab. Semarang yang bertujuan membantu terbentuknya insan cendekia yang bertakwa dan terampil, mengembangkan bakat dan minat siswa serta meningkatkan penghayatan dan pengamalan syariat islam. Selama ini penulis juga belum menemukan karya-karya yang membahas tentang Hubungan Aktifitas Renungan Malam Pramuka Dengan Ketakwaan Siswa. Karya yang penulis temukan di perpustakaan IAIN Salatiga yang berkaitan dengan hal ini atau hampir sama yaitu: karya Durrotun Nafisah, Mahasiswa IAIN Salatiga Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan PAI yang berjudul “ Hubungan Keaktifan Santri Dalam Kegiatan Pesantren Kilat Dengan Tingkat Ketakwaan Santri”. Yang berbeda dari karya ini adalah variabel penelitian, obyek penelitian dan fokus penelitian (Indikator Penelitian). Atas dasar pemikiran inilah, penulis tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul “ HUBUNGAN AKTIFITAS RENUNGAN MALAM PRAMUKA DENGAN KETAKWAAN SISWA SEKOLAH

MENENGAH KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2015”. B. Rumusan Masalah Rumusan Masalah dalam penelitian ini adalah: 1. Bagaimana aktifitas renungan malam Pramuka Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015? 2. Bagaimana ketakwaan Siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015? 3. Adakah hubungan aktifitas renungan malam Pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015? C. Tujuan Penelitian Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui bagaimana aktifitas renungan malam pramuka Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. 2. Untuk mengetahui bagaimana ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. 3. Untuk mengetahui adakah hubungan aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.

D. Hipotesis Penelitian Hipotesis berasal dari kata “hypo” yang artinya “di bawah” dan “thesa” yang artinya “kebenaran”. pengertian hipotesis adalah suatu jawaban yang bersifat sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang terkumpul (Arikunto, 2013: 110). Adapun hipotesis dalam penelitian ini adalah “Terdapat hubungan positif dan signifikan pada aktivitas renungan malam pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa”. Artinya semakin siswa aktif dalam renungan malam maka semakin tinggi peningkatan ketakwaannya. E. Kegunaan Penelitian 1. Secara teoritis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat berupa: a. Memberikan gambaran nyata tentang aktifitas renungan malam pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. b. Memberikan gambaran nyata tentang ketakwaan siswa di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. c. Memberikan gambaran nyata ada tidaknya hubungan aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa di SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.

2. Secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat yaitu: a. Bagi penulis penelitian ini menambah pengetahuan dan wawasan khususnya yang berkaitan dengan aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa. b. Penelitian ini sebagai bagian dari usaha untuk memperkaya khasanah ilmu pengetahuan di Fakultas Tarbiyah dan Ilmu keguruan untuk Jurusan Pendidikan Agama Islam khususnya. c. Hasil dari penelitian ini sedikit banyak menyadarkan siswa akan pentingnya melaksanakan aktifitas renungan pada waktu malam hari dalam kegiatan pramuka dengan ketakwaan siswa. F. Definisi Operasional Untuk memperoleh gambaran yang jelas dan agar terhindar dari timbulnya kesalahpahaman terhadap apa yang terkandung dalam skripsi ini, maka perlu kiranya diperjelas dan dibatasi pengertiannya sebagai berikut: 1. Aktifitas siswa a. Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia aktifitas artinya adalah kegiatan atau keaktivan (poerwadarminto, 2006: 19). Jadi aktifitas adalah kegiatan atau salah satu kegiatan yang dikerjakan atau dilaksanakan, maksudnya aktifitas dalam melaksanakan suatu kegiatan khususnya megikuti renungan malam pramuka.

b. Menurut Undang- undang No. 20 Tahun 2003, Siswa atau peserta didik adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan potensi dirinya melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang, dan jenis pendidikan tertentu. 2. Renungan malam pramuka a. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Renungan berasal dari kata “ renung” artinya hasil merenung atau buah pikiran. Renungan malam berarti buah pikiran yang dihasilkan pada waktu sesudah petang atau waktu setelah matahari terbenam hingga matahari terbit. b. Pramuka “praja muda karana” adalah anggota Gerakan Pramuka yang terdiri dari anggota muda yaitu peserta didik siaga, penggalang, penegak, pandega dan anggota dewasa yaitu Pembina Pramuka, pembantu Pembina Pramuka, Pelatih Pembina Pramuka, Pembina Profesional, Pamong Saka dan dan Instruktur Saka, Pimpinan Saka, Andalan, Pembantu Andalan, Anggota Mabi dan Staf karyawan Kwartir (Kwarnas, 2014: 15). Untuk mengukur aktif tidaknya siswa dalam renungan di waktu malam pada kegiatan pramuka maka digunakan indikator berdasarkan aktivitas yang dilakukan dalam renungan malam pramuka Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015 sebagai berikut:

a. Melaksanakan tugas dari panitia renungan b. Mengikuti renungan c. berwudhu d. melaksakan sholat malam e. mengikuti dzikir 3. Ketakwaan Menurut terminologi, takwa berarti takut kepada azab Allah, melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Menurut Alqur‟an takwa diantaranya: Memelihara diri, hati-hati dan takut, Beriman, Ta‟at, Ikhlas. Menurut etimologi takwa berarti memelihara menjaga, melindungi, hati- hati, menjauhi sesuatu, dan takut azab (Shaleh, 2006: 1). Berdasarkan istilah singkat tersebut, maka yang disebut dengan judul “ Hubungan Aktivitas Renungan Malam Pramuka Dengan Ketakwaan Siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015” mempunyai maksud untuk menyelidiki atau meneliti tentang aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Adapun yang menjadi indikator untuk mengukur peningkatan ketakwaan siswa sebagai berikut: a. Tetap taat kepada Allah (Ashaf Shaleh, 2008: 97). b. memiliki sifat Sabar (Ashaf Shaleh, 2008: 88).

c. menunjukkan sikap benar (Ashaf Shaleh, 2008: 95). d. memiliki sifat Pemaaf (Ashaf Shaleh, 2008: 106). e. Sodaqoh (Ashaf Shaleh, 2008: 83). G. Metode Penelitian Dalam penelitian ini penyusun melakukan kegiatan melalui beberapa tahapan sebagai berikut : 1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dengan metode deskriptif yang bersifat korelasional. Metode deskriptif yaitu metode penelitian yang tidak membuat perbandingan variabel pada sampel yang lain dan mencari hubungan variabel itu dengan variabel yang lain (Sugiyono, 2014: 35). Hal ini berarti metode deskriptif bersifat menjabarkan data hasil penelitian secara jelas dan akurat. Dipilihnya metode ini karena penelitian yang dilakukan penyusun adalah berusaha untuk melihat ada tidaknya hubungan antar variabel-variabel yang terlibat dalam penelitian. Jika ada, seberapa besar kekuatan hubungan tersebut. 2. Lokasi dan Waktu Penelitian a. Lokasi Peneliti melakukan penelitian ini di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang tepatnya di Jl. Klero Suruhan, KM. 5 Payudan RT. 18/ RW. 05 Ds. Kenteng Kec. Susukan Kab. Semarang.

b. Waktu Penelitian Pelaksanaan Penelitian yaitu pada bulan agustus 2015 sampai bulan september 2015 untuk siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. 3. Populasi dan sampel a. Populasi Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas: obyek/ subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya (Sugiyono, 2014: 80). Populasi dalam penelitian ini adalah siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang tahun 2015 yang berjumlah 40 siswa. b. Sampel Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi (Sugiyono, 2014: 81). Dalam pengambilan sampel tidak ada ketetapan mutlak berapa persen sampel yang harus diambil dari populasi. Untuk teknik sampling yang digunakan adalah sampling kuota, yaitu teknik untuk menentukan sampel dari populasi yang mempunyai ciri-ciri tertentu sampai jumlah yang diinginkan. Dalam pengumpulan data, peneliti menghubungakan subjek yang memenuhi persyaratan ciri-ciri populasi tanpa menghiraukan dari mana asal subjek tersebut (asal

masih dalam populasi). Yang terpenting diperhatikan di sini adalah terpenuhinya jumlah (quotum) yang telah ditetapkan (Suharsimi Arikunto, 2013: 184). Jumlah sampel yang diambil adalah 40 siswa. 4. Metode Pengumpulan Data Adapun metode yang digunakan untuk mengumpulkan data adalah sebagai berikut: a. Metode Kuesioner Kuesioner adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada responden untuk dijawabnya (Sugiyono, 2014: 142). Dalam penelitian ini, kuesioner ditunjukkan kepada siswa yang menjadi sampel penelitian terkait dengan aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. b. Observasi Observasi adalah instrument lain yang sering dijumpai dalam penelitian pendidikan (Sukardi, 2011: 78). metode observasi ini digunakan untuk mengetahui aktivitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.

c. Dokumentasi Dokumentasi adalah cara lain untuk memperoleh data dari responden, peneliti dimungkinkan memperoleh informasi dari bermacam-macam sumber tertulis atau dokumen yang ada pada responden atau tempat dimana responden bertempat tinggal atau melakukan kegiatan sehari hari (Sukardi, 2011: 81). 5. Instrumen Penelitian Setelah data terkumpul, maka langkah selanjutnya adalah menganalisis terhadap data yang diperoleh. Berikut kisi-kisi instrumen yang penulis susun: Tabel 1.1 Kisi-kisi Instrumen Kuesioner Renungan Malam Pramuka Dengan Ketakwaan Siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015

Variabel

Renungan Malam Pramuka

Jumlah

Nomor

butir

butir

pada instrumen

Indikator

1. Melaksanakan tugas 2

A1,2

dari panitia renungan 2. Mengikuti renungan

2

A3,4

3. Meaksanakan wudhu

2

A5,6

4. Mengerjakan Sholat 2

A7,8

malam

2

5. Mengikuti dzikir

A9,10

Ketakwaan1. 1. Taat Kepada Allah

2

B1,2

Siswa

2

B3,4

sikap 2

B5,6

2. 2. Memiliki sifat Sabar 3. Menunjukkan Benar 4. Memiliki sifat Pemaaf 5. Shodaqoh

2

B7,8

2

B9,10

6. Analisis Data Setelah data dari responden atau sumber data lain terkumpul dengan lengkap, maka langkah selanjutnya adalah menganalisis data dengan langkah-langkah sebagai berikut: a. Untuk menjawab permasalahan penelitian pada variabel pertama dan yang kedua menggunakan rumus presentase sebagai berikut: P=

x 100%

Keterangan: P = Persentase

F = Frekuensi N = Jumlah Sampel b. Untuk menjawab hubungan antara variabel pertama dengan variabel kedua menggunakan analisis statistik rumus product moment yaitu: ∑ √{ ∑

(∑ )(∑ )

(∑ ) } { ∑

(∑ ) }

Keterangan : : Koefisien antara variable x dan y : Perkalian antara x dan y : variable pengaruh : variable terpengaruh : Jumlah Sampel (Arikunto, 2010: 213). H. Sistematika Penulisan Untuk memudahkan dalam menyusun skripsi, maka penulis perlu menyusun sistematika sebagai berikut: BAB I

: Pendahuluan Pada bab ini membahas tentang latar belakang masalah,

rumusan

masalah,

tujuan

penelitian,

hipotesis penelitian, kegunaan penelitian, definisi operasional, metode penelitian, serta sistematika penulisan skripsi. BAB II

: Kajian Pustaka

Dalam bab ini penulis mencoba menguraikan tentang makna aktivitas dan ketakwaan. Adapun bagian dari aktivitas meliputi. Pertama pengertian renungan, Kedua macam-macam renungan, Ketiga aktivitas renungan, Keempat manfaat renungan, kelima fungsi renungan. Untuk variabel ketakwaan meliputi. Pertama makna dan tingkat takwa, Kedua dasar- dasar ketakwaan, ketiga perintah takwa, keempat karakteristik manusia yang bertakwa, kelima karunia Allah kepada Manusia

yang

bertakwa, Keenam fungsi takwa, Ketujuh hikmah takwa. Serta hubungan aktivitas renungan malam pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa. BAB III

: Laporan Hasil Penelitian Menjelaskan tentang gambaran umum lokasi penelitian yang terdiri dari pertama sejarah berdirinya Sekolah Menengah Kabupaten (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang, kedua letak geografis, ketiga profil Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1

Kabupaten

Semarang,

keempat

sarana

dan

prasarana, kelima program pelaksanaan aktivitas renungan, keenam struktur kepanitiaan renungan malam pramuka Sekolah Menengah Kejuruan (SMK)

Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Kemudian

penyajian

data

penelitian

meliputi,

pertama Daftar responden, kedua Hasil kuesioner aktivitas

renungan

malam

pramuka

Sekolah

Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang dan ketiga Hasil kuesioner peningkatan ketakwaan

siswa

Sekolah

Menengah

Kejuruan

(SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang. BAB IV

: Analisis Data Pada bab ini membahas analisis data tentang aktivitas Menengah

renungan Kejuruan

malam

pramuka

Wikrama

1

Sekolah Kabupaten

Semarang dan analisis data tentang peningkatan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang. yang terdiri dari analisis data, pengujian hipotesis, pembahasan hasil uji hipotesis tentang aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang. BAB V

: Penutup Pada bab ini terdiri dari kesimpulan dan saran.

BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Renungan Malam Pramuka

1. Pengertian Renungan Penggunaan kata tadabbur (renungan) sebanyak tiga kali (Mousavi, 2013: 72). Renungan berasal dari kata renung, merenung artinya dengan diamdiam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam–dalam. Renungan adalah pembicaraan diri kita sendiri atau pembicaraan dalam hati kita tentang suatu hal. Hasil dari merenung juga dapat disebut renungan. Setiap orang pernah merenung. Sudah tentu kadar renungannya satu sama lain berbeda, meskipun objek yang direnungkannya sama, lebih pula apabila objek renungannya berbeda. Jadi apa yang direnungkannya itu bergantung kepada objek dan subjek (http://sisyfasyfa4.blogspot.com/2011/06/teori-teori renungan. html diambil jum‟at 26 juni 2015, pukul 14.31). Sedangkan renungan malam pramuka yaitu pembicaraan diri kita tentang suatu hal yang dilakukan waktu malam pada kegiatan kepramukaan. 2. Macam-macam Renungan Adapun macam-macam renungan malam dalam kegiatan pramuka sebagai berikut: a. Renungan bagi mereka yang akan dilantik b. Renungan bagi mereka yang sedang mengalami masalah c. Bebarapa renungan dalam menperingati hari besar nasional d. Beberapa renungan dalam memperingati hari besar agama e. Renungan pada upacara pembukaan dan penutupan latihan (Kwarnas, 2010: 96).

3. Aktifitas renungan Adapun aktifitas renungan malam dalam kegiatan pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Semarang sebagai berikut: a. Persiapan renungan Aktivitas renungan yang di lakukan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang yaitu ketika peserta

dalam

keadaan

tidur

pada

tengah

malam

tanpa

pemberitahuan, peserta dibangunkan dan diperintahkan untuk menutup matanya dengan kain yang dibawa, kemudian peserta di antar masing–masing pendamping ketempat renungan. b. Acara renungan Acara renungan dibawakan oleh Pembina yang isinya tentang petuah- petuah dan motivasi, adapun isi renungannya yaitu Makna Kehadiran Orang Tua, Kahlil Gibran mengumpamakan orang tua seperti busur, sang pencipta kita seperti sang pemanah, dan anak-anak adalah anak panahnya. Ternyata sangat penting dalam mendidik dan membesarkan anak-anak. Kiasan Gibran menggambarkan seakan ada rentetan yang tak terputus, sehingga alur ceritanya terhubung kepada sang khaliq (pencipta). Tak ada yang memungkiri kebaikan, kasih sayang, pendidikan, dan manfaat yang telah diberikan oleh orang tua kepada kita. Saat kita terlahir di dunia, mereka sudah menjamu kita

layaknya seorang raja. kita diberikan ini dan itu, padahal kita tidak mengerti apa pun yang mereka berikan. Bagi mereka, yang terpenting adalah memenuhi kebutuhan yang kita butuhkan. Tak peduli tengah malam, jika kita menangis, mereka akan bangun, menggendong, dan meninabobokkan sampai kita tidur lagi. Pada masa anak-anak, semua yang kita perlukan disediakan dan dipenuhi oleh orang tua hingga saat kita beranjak remaja. Mereka terus berjuang dengan membanting tulang hanya untuk menyambung nyawa dan membiayai pendidikan kita. Mereka tidak peduli lelah dan sakitnya perjuangan, serta sulitnya medan yang di hadapi, namun mereka tetap berusaha sekuat tenaga agar segala yang menjadi keinginan kita bisa tercapai. Subhanallah! Luar biasa! Allah Swt. Memberi kepercayaan dan kelebihan kepada kedua orang tua, sehingga kehadiran mereka seakan menjadi wakil-Nya di bumi untuk menjaga, merawat, mendidik bahkan mengawal kita sampai dewasa. Tentunya, ketidakhadiran mereka di sisi kita akan menjadi lain. Kita tidak akan menikmati masa

kanak-kanak,

remaja,

bahkan

hingga

dewasa

pun,

sebagaimana yang dirasakan oleh anak- anak pada umumnya. Allah Swt, mengatur dan memerintahkan melalui Al-Qur‟an untuk merawat anak-anak yang tidak memiliki ornag tua (yatim piatu). Bagi yang melakukannya, akan mendapatkan balasan kebahagian yang tak ada bandingnya kelak di akhirat. Rasulullah

pun menggambarkan anak yatim, dan yang merawatnya seperti jari tengah dan jari telunjuk bersama beliu di surga. Kita tidak akan tahu makna sejati kehadiran orang tua di sisi kita, Sebaik apa pun mereka terhadap kita, seakan hal yang biasa saja. Bahkan, mereka berkorban segalanya untuk keinginan kita, belum mampu membuat nilai lebih di hati kota. Terkadang, kita justru lebih memperlaku? Mudah-mudahan, kita tidak termasuk yang melakukannya. Perintah untuk berbuat baik kepada orang tua, secar tegas difirmankan oleh Allah SWT. Dalam Al-Qur‟an, sebagaiman firman-Nya berikut “Dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dan kaum kerabat dan anak-anak yatim” (Qs. An-Nisa‟: 127). Akankah kita baru sadar bahwa begitu berharganya kehadiran orang tua yang wajib kita sayangi setelah mereka meniggal dunia? Bisakah kita juga berbuat sesuatu minimal setengah dari semua yang telah meraka lakukan terhadap kita pada masa beliau masih hidup? Lalu, benarkah hanya waktu lebaran, kita baik dan meminta maaf kepada kedua orang tua? Bisakah kita tidak bermanis ria dalam berbicara ketika kita butuh uang? Kemudian, kita hanya terharu dan menangis saat mereka meniggal, namun masa hidup mereka kita berani melawannya? Apakah demikan cara kita membalas kebahagian yang mereka berikan kepada kita?

Bukaankah kelak apabila kita dewasa, menikah, dan berkeluarga juga akan menjadi orang tua? Siapkan kita diperlakukan seperti itu oleh orang yang kita sayangi dan telah mengorbankan segalanya? Renungkan

dan

bayangkan,

seandainya

orang

tua

meninggalkan kita sejak kita kecil, serta pejamkan mata dan bayangkan mereka telah melakukan banyak hal kepada kita. Karena itu, sudah seyogianya, sebagai seorang anak, kita hormat dan berbakti kepda kedua orang tua (Rahman, 2013: 15). c. penutup renungan aktivitas renungan malam dalam kegiatan pramuka diakhiri dengan peserta untuk membuka kain penutup matanya kemudian dianjutkan dengan mengambil

air wudhu sebagai

bentuk

mensucikan diri untuk menjalankan ibadah. 1) Sholat malam Shalat malam adalah lafaz yang umum bagi orang yang shalat di malam hari, baik sebelum tidur maupun sesudahnya (al-khuzaim, 2004: 55). Adapun shalat malam yang dikerjakan sebagai berikut:

a) Shalat tahajud Tahajjud diambil dari kata al- hujud yang diartikan tidak tidur (al-khuzaim, 2004: 55). Ar-Raghib berkata, “Almutahajjid artinya orang yang shalat di malam. Sebagian

ahli berpendapat bahwa tahajud dilakukan harus setelah tidur. Atas dasar ini, maka orang yang tahajud adalah orang yang bangun tidur untuk melaksanakan shalat. b) Shalat Witir Witir menurut bahasa berasal dari kata wa-ta-ra, artinya ganjil, seperti satu, tiga dan lima. Sedangkan menurut syariat witir adalah shalat tertentu yang dikerjakan antara waktu shalat Isya dan shalat subuh sebagai penutup shalat malam (al-khuzaim, 2004: 12). Setelah diadakan aktivitas renungan malam pada kegiatan pramuka maka aktivitas selanjutnya yaitu sholat malam yang terdiri dari shalat tahajud dan shalat witir sebagai bentuk rasa syukur dalam menjalani hidup, dan sholat witir sebagai shalat penutup. 2) Dzikir Menurut bahasa, kata “dzikir” berarti mengingat atau menyebut (Muhammad Irsyad, 2014: 18). Mengandung arti pelajaran, Al-qur‟an, kemuliaan besar, wahyu, penjelasan dan berdzikir.

Pada

aktivitas

renungan

Sekolah

Menengah

Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang setelah melakukan sholat malam peserta diajak untuk berdzikir yang tujuannya untuk menenangkan jiwa aktivitas ini dilakukan sampai masuk waktu subuh.

4. Manfaat Renungan Adapun manfaat renungan malam pada kegiatan pramuka sebagai berikut: a.

Mendekatkan diri pada Allah

b.

Instropeksi terhadap diri sendiri atau kelompok

c.

Sarana evaluasi kegiatan yang telah dilahsanakan

d.

Bekal mental untuk menghadapi kegiatan/ masalah di masa depan

e. Sarana pengingat untuk menelaah dan mengambil hikmah dari peristiwa

besar

yang

menimpa

lingkungan

sekitar(https://merbabu13.wordpress.com/2010/08/09/renungandan manfaatnya/ Diambil rabu, 05 agustus 2015 pukul 12:17). 5. Fungsi renungan Adapun fungsi renungan pada waktu malam di kegiatan pramuka sebagai berikut: a. sebagai alat melihat jauh ke depan b. melihat ke dalam diri sendiri c. mendekatkandirikepadaAllah (https://merbabu13.wordpress.com/2010/08/09/renungandanmanfaat nya/diambil rabu, 5 agustus 2015 pukul. 12.18). B. Ketakwaan Siswa 1. Pengertian Takwa Menurut tinjauan bahasa, taqwa berarti menjaga, sedangkan menurut tinjauan syar‟i, para ulama‟ memiliki beragam ungkapan di

dalam mendefinisikannya. Meskipun beragam, semua definisi itu mengarah kepada satu pengertian, yakni: penjagaan diri seorang hamba terhadap kemurkaan Allah dan siksanya dengan melaksanakan semua yang diperintahkan dan meninggalkan segala yang dilarang (Farid, 2008: 17). Secara etimologis, taqwa berarti takut, terpelihara dan terlindungi. Takut terhadap sesuatu pasti akan menyebabkan seseorang terpelihara, terjaga, menghindarkan diri dari sesuatu. Orang yang takut dengan dasar cinta kepada seseorang, maka ia pasti tidak berani menolak dan akan cenderung menjalankan segala perintah serta menjauhi

larangan-larangannya.

Dengan

demikian

ia

akan

menghindarkan diri dan memelihara diri dari hal-hal yang tidak diinginkan oleh orang yang dicintai dan ditakutinya (El-Sulthani, 2003: 15). Nurcholish Madjid (2000: 45) mensejajarkan ketaqwaan dengan pengertian rabbaniyyah (semangat ketuhanan); kata rabbaniyyah meliputi “sikap-sikap pribadi

yang secara bersungguh-sungguh

berusaha memahami tuhan dan mentaati-Nya.” (Mubin, 2007: 43). Sehingga, sikap dan perilaku sangat erat hubungannya dengan ketaqwaan seseorang dalam beragama. Al-Asfahani, takwa bermakna memelihara sesuatu dari segala yang menyakiti dan memberi mudarat. Mengemukakan bahwa hakikat takwa adalah menjadikan manusia memelihara dirinya dari yang

ditakuti. Menanggapi pemaknaan takwa sebagai khauf, menyatakan bahwa takwa dapat dinamakan khauf dapat dinamakan takwa (Shaleh, 2006: 1). Pendapat para pakar tentang makna takwa diatas memunculkan pemahaman bahwa takwa mengandung beberapa pengertian, yaitu: memelihara, menjaga, melindungi dan menjauhi sesuatu dari segala yang menyakiti dan yang memberi mudarat di dunia dan di akhirat, hati-hati, waspada, takut terhadap azab Allah, menghalangi, mencegah, iman, tauhid, tobat, taat (patuh) meninggalkan kemaksiata, ikhlas, beribadah dan membersihkan hati dari dosa, dan inilah hakikat pengertian yang sebenarnya dari takwa. 2. Dasar-dasar ketakwaan Dasar-dasar ketakwaan dibangun terlebih dahulu dari persepsi kita tentang relasi manusia dengan pencipta (khaliq) karena persepsi awal akan menentukan terhadap persepsi yang lebih luas, serta dapat mempengaruhi karakteristik dan dogma seseorang dalam berhubungan dengan sang pencipta (Mubin, 2007: 48). Dogma-dogma ini akan dapat dengan mudah dibangun dengan kronologi pembentukan dogma dan karakter sebagai berikut: a.

Pembentukan persepsi dan gagasan. Persepsi seseorang tentang Allah Swt. Akan membantu dan memudahkan dalam memahami dan mengenali Allah Swt. Yang diawali dengan mengetahui dan memahami nama- namaNya. Dengan nama- nama agungnya yang

lengkap dan indah ini, seseorang akan dapat menciptakan gagasan tentang Allah Swt. Dari gagasan ini akan terbangun perilaku dan tindakan- tindakan yang mencerminkan nilai- nilai dari namanya yang sering ia sebutkan. b.

Menabur

tindakan-tindakan

yang

mencerminkan

nilai-nilai

ketuhanan, seperti nilai-nilai keadilan, kesetaraan, cinta kasih, rahman rahim, atau kebijaksanaan. c.

Mengembangkan karakter yang menampakkan dasar ketakwaan seseorang dalam membangun pondasi ketakwaan Allah Swt. Dengan berbagai ketentuannya (syariat) telah memberikan petunjuk bagi manusia untuk bertaqwa kepada-Nya, akan tetapi Allah juga memberi keleluasaan bagi manusia untuk mencari jalan alternatif guna menuju maqam dan derajat ketaqwaan kepada Allah Swt, melalui pengalaman spiritual dan pengalaman hidup.

d.

Mengintegrasikan dogma dan ajaran tentang ketaqwaan kepada Allah SWT. Guna menemukan hakikat kebenaran. Jika seseorang telah mengintergrasikan dogma dan ajaran, maka seseorang akan dengan

mudah

menemukan

kebenaran-

kebenaran

dalam

membangun ketaqwaan kepada Allah SWT. e.

Pada tahapan berikutnya, jika seseorang telah menemukan pemahaman yang benar tentang taqwa dan tindakan serta karakter diri dalam pembentukan pribadi yang bertaqwa, maka dia akan menemukan kebenaran taqwa. Dengan kebenaran taqwa yang

sesungguhnya

inilah,

maka

seseorang

akan

menemukan

pengetahuan (ma‟rifatullah) tentang Allah Swt. Kelima hal diatas merupakan dasar dan pondasi dari bangunan takwa yang dapat dijalani manusia secara bertahap. Walaupun ada pengalaman yang berbeda yang dialami oleh seseorang dalam membangun ketakwaan kepada Allah Swt., akan tetapi hal- hal di atas setidaknya dapat menjadi pelajaran dan tips secara bertahap untuk membangun dasar ketakwaan. 3. Perintah takwa a. perintahtakwa dalam al-qur‟an 1) Surat An Nisa ayat 1:

“Wahai sekalian manusia, ber-taqwa-lah kepada tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari diri (jiwa) yang satu, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki- laki dan perempuan yang banyak. Dan bertaqwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.

Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu”. (Q.S. An-Nisaa‟: 1) Ayat di atas menjelaskan bahwa: a) perintah ber-takwa kepada Allah SWT sebagai pondasi utama dalam hidup dan kehidupan manusia serta sebagai rasa syukur atas nikmat Allah yang telah menciptakan manusia, dari satu (Nabi Adam) sampai menjadi banyak laki-laki dan perempuan. b) manusia harus bersyukur terhadap nikmat Allah yang telah menciptakan manusia dari diri yang satu, yang kemudian daripadanya Allah menciptakan manusia yang banyak berpasang-pasangan

(suami-istri),

sehingga

keberlangsungan hidup manusia terlestarikan. c) jangan

menggunakan

nama

Allah

dalam

kegiatan

muamalah karena ingin beruntung, bertakwalah kepadaNya dengan sebenar-benarnya takwa, karena dia tempat bergantung seluruh manusia. d) jalinlah hubungan persaudaraan (silaturrahim) dengan semua umat manusia di dunia untuk menciptakan keselamata

dan

perdamaian

dunia.

Pereratlah

tari

silaturrahmi, sehingga persaudaraan dan rasa kasih sayang antara sesama manusia akan terwujud dengan erat, dan

kehidupan di dunia ini pun terasa indah, manis, dan selamat. e) janganlah berlaku semena-mena, karena Allah SWT selalu mengawasi tingkah polah manusia. Tak ada satu pun perbuatan yang dilakukan oleh manusia, melainkan Allah melihatnya dan mengawasi serta akan memberi balasan. 2) Surat Ali Imran, ayat 102 :

“Wahai orang- orang yang beriman ! ber-taqwa-lah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan beragama islam.”(Q.S. Ali Imran: 102).

Ayat di atas menyerukan orang-orang beriman untuk senantiasa ber-taqwa kepada Allah, dan tetap memegang teguh keimanan dan ketaqwaan itu sampai ajal datang menjemput. Ayat tersebut memperingatkan secara tegas, bahwa jangan sekali-kali manusia meninggal kecuali tetap dalam keadaan islam. 3) Surat Al Hujurat, ayat 13.

“Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling ber-taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Q.S. Al-Hujurat: 13).

Allah menciptakan manusia dalam jenis laki- laki dan perempuan, serta dalam berbagai bangsa dan suku, bukanlah untuk

menciptakan

perbedaan

yang

membawa

kepada

perpecahan dan permusuhan, akan tetapi Allah menciptakan manusia dengan segala jenis dan latar belakang yang berbedabeda adalah untuk saling mengenal satu sama lain, untuk saling mempererat tali shilaturrahmi. Tidak ada suku tertentu lebih utama dari suku lain, tidak ada jenis kelamin tertentu lebih mulia dari jenis kelamin yang lain; suku Arab tidak lebih utama dari Ajam (Non Arab), laki-laki tidak lebih unggul dari kaum wanita, dan seterusnya, dan sebagainya. Keutamaan seseorang bukanlah ditentukan oleh nasab dan keturunan. Kemuliaan

bukanlah ditentukan oleh harta benda dan kekayaan. Bukan pula keluhuran itu di tentukan oleh pangkat dan kedudukan. Keutamaan, kemuliaan dan keelamatan seseorang ditentukan oleh ketaqwaannya kepada Allah SWT. b. Perintah taqwa dalam hadits 1) Hadits riwayat Turmuzi

ٍَ ‫ض‬ ِ ‫ع ٍَْ أَثٍِ َر ّس ُج ْنذُةْ ث ٍِْ ُجنَب َدحَ َوأَثٍِ َع ْج ِذ انشَّحْ ًَ ٍِ ُي َعبر ثٍْ َججَ ٍم َس‬ َ‫ك هللاَ َح ُْثُ ًَب ُك ْنذ‬ َ َ‫هللاُ َع ْنهُ ًَب ع ٍَْ َسسُىْ ِل هللاِ صهًَّ هللاُ َعهَ ُْ ِو َو َسه َّ َى ل‬ ِ َّ‫ "ار‬،‫بل‬ ٌ‫ك َح َس ٍٍ(سواه انزشيز‬ َ َّ‫ك انن‬ ٍ ُ‫بس ثِ ُخه‬ ِ ِ‫ َوخَ بن‬،‫ َوأَ ْرجِ ِع ان َّسُِّئَخَ ْان َح َسنَخَ رَ ًْ ُحهَب‬، )‫ولبل حذَث حسٍ وفٍ ثعض اننسخ حسٍ صحُح‬ “Dari Abu Zar, Jundub bin Junadah dan Abu Abdurrahman, Mu‟az bin Jabal radhiallahuanhuma dari Rasulullah Shallallahu‟alaihi wasallam beliau bersabda: Bertakwalah kepada Allah dimana saja kamu berada, iringilah keburukan dengan kebaikan niscaya menghapusnya dan pergauilah manusia dengan akhlak yang baik”(Riwayat Turmuzi, dia berkata haditsnya hasan, pada sebagian cetakan dikatakan hasan shahih) . Hadits di atas berisi petuah Rasulullah SAW untuk sahabat Mu‟adz bin jabal, khususnya, dan seluruh umat manusia pada umumnya, untuk senantiasa bertaqwa kepada Allah dimana mereka berada, dan bergaul dengan orang lain

dengan pergaulan yang baik. Bukan orang yang bertakwa orang yang tidak mampu bergaul dengan baik kepada orang lain. Banyak orang yang bertakwa, orang yang akhlaknya buruk dan bejat. Orang yang bertakwa adalah orang yang selalu membawa manfaat kapan dan dimanapun ia berada. Oleh karena itu, hendaklah setiap orang bertakwa kepada Allah, karena ketakwaan itulah kunci keselamatan kelak di hari Akhirat, dan sarana yang mampu mengantarkannya kepada kemuliaan di sisi Allah. Agar

dalam

hidup

dan

kehidupan

senantiasa

menbiasakan diri maka manusia diperintahkan dengan: a) Bertakwa kepada Allah seoptimal mungkin. Bertakwa kepada Allah dalam batas maksimal yang kita mampu untuk melakukannya, tidak setengah-setengah. b) Mengerjakan sesuatu dengan segala dedikasi dan totalitas, kerjakanlah sesuatu dengan segenap daya dan kemampuan, jangan setengah-setengah, karena hasil yang baik tidak akan pernah terwujud dari kerja yang setengah-setengah dan tidak optimal. c) Berdzikir (ingat) kepada Allah kapan dan dimana pun berada, dalam kesendirian maupun dalam keramaian, di dalam rumah, maupun dekat pohon dan bebatuan.

Berdzikir kepada Allah hendaklah dilakukan setiap saat dan keadaan. d) Segera bertaubat ketika terlanjur melakukan suatu dosa. Mohonlah ampun kepada Allah ketika terlanjur melakukan kekhilafan dan kesalahan, lalu iringilah setiap keburukan dengan kejahatan, karena ia akan menghapusnya. Selalu mohonlah ampun kepada Allah, karena Allah Maha Pengampun, lagi Maha Penerima Taubat. e) Lakukanlah segala sesuatu sesuai proporsinya. Jika harus dengan sembunyi-sembunyi. Namun jika harus dengan terang-terangan, sesuatu yang seharusnya musti dikerjakan dengan sembunyi-sembunyi, demikian pula sebaliknya. Lakukanlah segala sesuatu sebagaimana mestinya, karena yang demikian itu adalah cermin keadilan. 4. Karakteristik Manusia Yang Bertakwa Takwa secara terminologis memiliki peristilahan yang beragam, Al- asfahani misalnya, mengistilahkan takwa dengan memelihara diri dari dosa dengan meninggalkan segala yang haram (Shaleh, 2006: 4). Pendapat lain dikemukakan oleh Muhammad Isma‟il. Menurutnya takwa adalah takut kepada azab Allah dengan melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya. Menurut al Syafi‟i (w. 204 H./820 M.), Takwa yaitu melaksanakan semua perintah Allah dan menjauhi segala larangannya dengan cara melaksanakan segala

perbuatan yang diperintah, dan menjauhi segala perbuatan yang dilarang menurut kemampuan manusia. Menegaskan, takwa adalah suatu tanggung jawab yang harus dikerjakan dengan melaksanakan perintahnya dan menjauhi larangannya dengan penuh ikhlas. Adapun karakter manusia yang bertakwa sebagai berikut: a. Mentaati Taat dalam bahasa arab al-qanitin dari kata qanata-yaqnutu artinya tetap taat kepada Allah dengan tunduk (Shaleh, 2006: 97). Al-qanitin adalah insan-insan yang tetap taat kepada Allah dengan tunduk, baik siang maupun malam, baik sehat maupun sakit, baik senang maupun susah, semua miliknya diabdikan kepada-Nya dengan khusyuk utuk mencapai mardhatillah. b. Sabar Kata sabar (shabr) dalam bahasa arab berasal dari kata shabara yashbiru, yang bermakna: “menahan diri dari kesulitan, atau mengendalikan diri sesuai dengan yang dikehendaki akal dan syara‟ (Ashaf Shaleh, 2006: 88). al-Shabuni mengatakan orangorang yang takwa yaitu orang- orang yang sabar dalam kesempitan dan penederitaan. Lebih jauh lagi, Iman Gazali (w. 505 H) mengemukakan tiga kategori sabar dalam Alqur‟an yaitu: 1) Sabar melaksanakan kewajiban- kewajiban dari Allah, ini pahalanya 300 derajat;

2) Sabar meninggalkan larangan-larangan Allah (yang haram), ini pahalanya 600 derajat; 3) Sabar meghadapi musibah pada fase pertama, ini pahalanya 900 derajat. Kategori ini di utamakan dari kategori yang lain, karena hampir semua mukmin bisa bersabar mengerjakan yang wajib dan meninggalkan yang haram, sedang menghadapi musibah

hanyalah

para

nabi

yang

sanggup

bersabar

menerimanya karena itu sangat berat hati memikulnya. Ali bin abi thalib mengatakan sabar itu ada tiga macam: Sabar ketika menderita, Sabar dalam ketaatan, Sabar untuk tidak membuat maksiat (Permadi, 1995:108). Bahwa manusia akan mendapatkan musibah sesuai dengan kadar agamanya. Musibah terberat dibebankan kepada para nabi, kemudian orang-orang shaleh dan seterusnya. Mereka itu dapat bersabar menghadapi musibah, karena orang- orang bertakwa. c. Benar Kata al-shadiqin merupakan isim al-fa‟il dari shadaqayashduqu, terulang dalam Alqur‟an sebanyak 50 kali yang berarti: perkataan yang sesuai dengan hati dan yang (Shaleh, 2006: 95). Sikap benar adalah sesuatu yang esensial sekali bagi manusia, karena ia merupakan refleksi kebaikan, sebagaimana sabda rasulullah:

‫ع ٍَْ عجذهللا ثٍ يسعىد سضٍ هللا عنو عٍ اننّج ٍّ صهًّ هللا عهُو وسهّى لبل‬

ُ ‫نجنَّ ِخ َو إِ ٌَّ ان َّشج َُم نََُصْ ُذ‬ ‫ق‬ َ ‫إِ ٌَّ انصِّ ْذ‬: َ ‫ق ََهْذ إِنًَ ْانجِشِّ َوإِ ٌَّ ْانجِ َّش ََ ْه ِذٌ إِنًَ ْا‬ (‫ص ِّذ َْمًب) يزفك عهُو‬ َ ‫َحزًَّ َُ ْكز‬ ِ ِ‫َت ِع ْن َذ هللا‬ “Ibnu

Mas‟ud

r.a.,

dari

Nabi,

beliau

bersabda,

“sesungguhnya kebenaran membawa kebaikan, kebaikan itu member petunjuk (umtuk mengamalkan amalan-amalan yang bisa memasukkan) surga. Sesungguhnya seorang laki-laki hendaknya bersikap benar sehingga dia ditulis di sisi Allah orang yang benar.” (H.R. Bukhori dan Muslim)

Hadits di atas memberikan isyarat betapa besar potensi sikap benar dalam kehidupan manusia, baik dalam kehidupan beragama, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, di dunia karena sikap benar itu membawa kebaikan dan kebaikan itu membawa kesurga yang merupakan kesempurnaan nikmat Allah.

d. Pemaaf Kata al faw dan yang seakar dengannya terulang dalam Alqur‟an sebanyak 35 kali yang berarti memaafkan dosa dan tidak menghukum (Shaleh, 2006: 106). Menurut al-Asfahani, al-„afw, berarti menjauhkan diri dari dosa. Sebagaimana firman Allah QS.al- Syura‟: 40. " . . . .‫عهًَ انَّ ِو‬ َ ُ‫ فَ ًَ ٍْ َعفَب َوأَصْ هَ َح فَأَجْ ُشه‬. . . "

“…maka barang siapa memafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah….”

Dalam bahasa sehari-sehari al-afw biasanya diartikan dengan pemaaf, dan mengampuni. Dalam konteks ini Allah berfirman dalam Alqur‟an Surah Ali-Imran: 134.

". . . .‫بس‬ ِ َّ‫ َو ْان َعبفٍَُِ ع ٍَِ انن‬. . . " “. . . dan memaafkan (kesalahan) manusia. . . .”

Di dalam sepenggal ayat di atas Allah menginformasikan, bahwa salah satu karakteristik manusia yang bertakwa adalah selalu memaafkan kesalahan orang lain, padahal mereka mampu membalas. Karena itu menurut Abdullah memaafkan adalah satu derajat diatas di atas derajat mengendalikan diri, karena orang yang mengendalikan diri itu kadang-kadang disertai dengan sentimen dan dendam, tetapi kalau memaafkan, bersih dari dendam dan sentimen. Karena itu manusia yang pemaaf adalah manusia yang bertakwa. Sebagaimana firman Allah dalam surah al-Baqarah: 237. " . . . .‫ َوأٌَ رَ ْعفُىا أَ ْل َشةُ نِهز َّ ْم َىي‬. . ." “. . . dan permaafan kamu itu lebih dekat kepada takwa . . . .‟‟ Potongan ayat di atas menegaskan bahwa orang yang pemaaf adalah manusia yang bertakwa, sedang yang dimaksud takwa dalam potongan ayat ini adalah takwa yang menuntut sebuah

bukti nyata dengan aplikasi dalam semua bidang kehidupan manusia. Jadi insan pemaaf itu adalah insan yang bertakwa yang suci dari sifat sentimen. e. Menafkahkan (menyedekahkan) sebagian harta Kata yunfiqu dan yang seakar dengannya ditemukan dalam Alqur‟ansebanyak 73 kali, yang bermakna menafkahkan harta atau yang lain, baik yang wajib maupun yang sunah (Shaleh, 2006: 83). Menurut al-Sabuni, menafkahkan dan menyedekahkan harta di jalan kebajikan dan kebaikan, jadi yunfiq berarti menafkahkan harta dijalan Allah, baik yang wajib maupun yang sunah. Adapun dalil yang berbicara tentang menafkahkan harta sebagai ciri khas orang orang bertakwa adalah QS. Al Baqarah: 177.

َّ ِ‫ة َونَ ِك ٍَّ ْانجِ َّش َي ٍْ آَ َيٍَ ث‬ ‫ة‬ ِ ‫بَّللِ َو ْانَُىْ ِو ْاالَ ِخ ِش َو ْان ًَالئِ َك ِخ َو ْان ِكزَب‬ ِ ‫ َو ْان ًَ ْغ ِش‬. . ." ٍَ‫بل َعهًَ ُحجِّ ِو َر ِوٌ ْانمُشْ ثًَ َو ْانَُزَب َيً َو ْان ًَ َسب ِكٍَُ َوا ْث‬ َ ًَ ‫َواننَّجٍَُُِِّ َوآَرًَ ْان‬ ". . . .‫ُم َوانسَّبئِهٍَُِ َوفٍِ انشِّ لَب‬ ِ ِ‫ان َّسج‬ “...dan memberikan harta yang dicintai kepada kerabat, anak anak yatim, orang orang miskin, musafir yang memerlukan bantuan, orang orang yang meminta minta dan memerdekakan hamba....”

Mendermakan sebagian harta yang baik dan disayangi kepada orang orang yang butuh harus disalurkan kepada orang orang yang berhak, seperti kaum kerabat, karena mereka yang

paling wajar dibantu; anak anak yatim, karena mereka tidak punya orang tua dan usaha; fakir miskin, karena kehabisan biaya; orang orang yang meminta minta karena saking miskinnya; dan memerdekakan hamba sahaya. Dari penjelasan diatas terlihat bahwa orang bertakwa kepada Allah yaitu orang yang selalu mendermakan hartanya baik baik pada waktu lapang maupun pada waktu sulit, baik pada waktu senang maupun pada waktu susah, baik di waktu sendirian maupun di waktu ramai. Jadi, menafkahkan harta merupakan nilai positif bagi kehidupan untuk menjalin hubungan sesama insan dan menjaga keakraban. 5. Karunia Allah Kepada Manusia Yang Bertakwa a. Keberkahan Kata barakah secara literal berarti kebaikan (Shaleh, 2006: 121). Barakah merupakan kebaikan yang stabil yang dilimpahkan kepada orang- orang yang bertakwa. Jika manusia itu beriman kepada Allah, malaikatmalaikatnya, kitab-kitabnya, rasul-rasulnya dan hari akhirat, dan mereka bertakwa kepadanya dengan meninggalkan yang dilarang dan yang diharamkan oleh Allah, maka Allah akan melimpahkan berkah dari langit dari hujan dan berkah dari bumi dengan tumbuh- tumbuhan, buah- buahan, hewan

ternak,

stabilnya

keamanan

dan

kedamaian,

dan

terwujudnya segala yang bermanfaat dan kebaikan yang diciptakan dan diatur oleh Allah. Al-Thabathaba‟i menginformasikan, jika umat manusia beriman dan bertakwa dengan sebenarnya, maka Allah akan melimpahkan berkah dari langit, dengan ukuran yang bermanfaat bagi manusia dan berkah dari bumi. Berkah itu akan dianugerahkan kepada penduduk suatu negeri kalau mereka beriman dan bertakwa semuanya. Tetapi kalau sebagian mereka beriman dan bertakwa, maka hal itu tidak akan dapat mematikan kekufuran dan kefasikan, dengan demikian tidak bisa menghilangkan kerusakan. Pendapat di atas dipahami bahwa berkah menurut kadar yang bermanfaat akan dianugerahkan Allah kepada penduduk suatu negeri jika seluruh penduduk itu beriman dan bertakwa atau akan dianugerahkan kepada umat manusia apabila mereka semua beriman dan bertakwa kepada Allah. b. Memperoleh Rahmat Rahmat secara literal berarti kasih sayang. Tetapi, jika rahmat tersebut disandarkan kepada Allah dalam arti rahmat dari Allah maka ia diartikan sebagai ihsan yaitu nikmat yang Allah karuniakan kepada hambanya, dan jika rahmat itu datang dari manusia kepada sesamanya maka ia diartikan dengan kasih sayang dan lemah-lembut (Shaleh, 2006: 124).

Mufasir menjelaskan bahwa secara umum, rahmat Allah diberikan kepada semua makhluk di dunia, tetapi di akhirat rahmat Allah itu khusus diberikan kepada orang-orang yang bertakwa. AlSabuni, Mengemukakan bahwa orang yang bertakwa kepada Allah dengan melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya, serta senantiasa menetapkan keimanan pada Rasul Allah akan dianugrahi dua bagian rahmat. Pandangan diatas, mengandung sebuah seruan untuk mengaplikasikan

takwa

dalam

berbagai

aspek

kehidupan

beragama, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, dengan tujuan pencapaian rahmat Allah di dunia dan di akhirat. c. Kegembiraan Dunia Akhirat Kata busyra‟

bermakna berita yang menggembirakan.

Bahwa orang mukmin membenarkan Allah, Rasul- rasulnya, dan apa yang dibawanya dari Alla, serta bertakwa kepada Allah dengan melaksanakan segala kewajiban yang diperintahkan Allah dan menjauhi segala larangannya, mereka selalu berada dalam kegembiraan di dunia dan akhirat (Shaleh, 2006: 128). d. ilmu pengetahuan („ilm) kata „ilm secara etimologis berarti mengetahui hakikat sesuatu dengan yakin (idrak al-sya‟I bihaqiqatih „an yaqin). Bahwa orang- orang yang bertakwa kepada Allah akan mendapat

pengajaran dari Allah akan sesuatu yang menjadi petunjuk dalam urusan dunia dan urusan agama (Shaleh, 2006: 148). Muhammad Abduh memaparkan bahwa orang-orang yang mendasari ketakwaan (bertakwa) kepada Allah, niscaya Allah mengajarkan suatu kemaslahatan, dan memelihara harta serta memperkokoh persatuan diantara mereka. Lebih lanjut Abduh memaparkan penafsiran para ulama tasawuf populer, yang menyatakan bahwa takwa merupakan sebab terwujudnya ilmu pengetahuan. Menanggapi ulama tasawuf yang di ungkapkannya, Abduh mengkritik bahwa penafsiran tersebut tidak rasional. Karena berdasarkan pendapatan rasional yang populer, bahwa sebenarnya ilmu itulah yang membuahkan ketakwaan. Tidak ada takwa tanpa ilmu, dan ilmu merupakan dasar pertama ketakwaan kepada Allah. Mengamalkan ilmu merupakan termasuk perintah Allah (QS. Al-shaff: 2-3). Selain itu mengamalkan ilmu juga termasuk salah satu unsur devinisi takwa. Tegasnya, bahwa mengamalkan ilmu merupakan cermin ketakwaan yang juga menyebabkan terwujudnya ilmu yang tidak dipelajari. Semua disebabkan oleh terjalinnya hubungan timbal- balik takwa dan ilmu. Pada satu sisi lain, takwa merupakan sebab terwujudnya ilmu pengetahuan, sedangkan pada sisi lain, ilmu merupakan penunjang terwujudnya ketakwaan. Jadi, ilmu dan takwa harus selalu berinteraksi.

e. Ketenangan hati Kata tathma‟innu artinya tenang, tetap, dan mantap setelah mengalami kegelisahan dan goncangan, Adapun kata al-sakinah artinya ketenangan hati. Al-Asfahani dalam redaksi yang berbeda, mengartikan Al-sakinah dengan hilangnya rasa takut. Pengertianpengertian diberikan pada para tokoh, terhadap dua kata diatas, terlihat sesuai dengan pemaknaan yang biasa melekat pada kedua kata di atas. Kata ithma‟anna dalam penggunaannya biasa diartikan dengan “ketentraman hati” sedangkan kata al-sakinah diartikan dengan “ketenangan hati” (Shaleh, 2006: 162). Tentang

hubungan

ketenangan

dengan

orang

yang

bertakwa, dalam ayat-ayat Alquran, Allah menjanjikan bahwa Ia senantiasa melimpahkan ketenangan dan ketentraman di dalam hati orang- orang yang bertakwa. Berdasarkan janji Allah dan berkat hidayah-Nya, hati orang yang beriman senantiasa mengingat (berzikir) kepada Allah tak akan pernah sepi dari ketenangan dan ketentraman. Atas dasar pemikiran serupa, Mahmud Hijazi, bahkan menandaskan bahwa zikir kepada Allah merupakan satu-satunya obat yang dapat menenangkan hati yang gelisah. Satu penalaran yang timbul kemudian, jika orang yang beriman telah dijanjikan Allah dengan ketenangan hati, tentu hal yang serupa dianugrahkan pula oleh Allah kepada orang yang bertakwa yang hatinya lebih dekat kepada-Nya.

6. Fungsi takwa Adapun fungsi peningkatan ketakwaan sebagai berikut : a. Takwa sebagai motivasi dalam beramal Sebagai insan yang berakal dan berhati nurani, manusia pasti memiliki motivasi yang memberikan dorongan dalam beramal, dan takwa sebagai nilai luhur dan mulia yang dilandasi oleh nilai spiritual, moral, etika dan tanggung jawab merupakan satu

alternatif

motivasi

terbaik

yang

mampu

menjiwai,

menggerakkan, dan mengendalikan amal perbuatan dalam rangka membangun kebahagiaan di dunia dan di akhirat (Shaleh, 2006: 191). Menurut hemat penulis, dalam konteks ibadah, amal merupakan perbuatan yang baik, artinya bahwa semua amal (perbuatan) yang baik dalam syara‟ dipandang sebagai ibadah. Dalam QS. At- Taubah: 71.

ُ ‫َو ْان ًُ ْؤ ِينُىٌَ َو ْان ًُ ْؤ ِين‬ ُ ‫َبد ثَ ْع‬ ْ‫ُوف َوََ ْنهَى‬ ِ ‫ْض ََۚأْ ُيشُوٌَ ثِ ْبن ًَ ْعش‬ ٍ ‫ضهُ ْى أَوْ نَُِب ُء ثَع‬ " . . . . ‫ٌَ ع ٍَِ ْان ًُ ْن َك ِش‬ “dan orang- orang yang beriman, laki- laki dan perempuan, sebagian mereka (menjadi) penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang makruf dan mencegah dari yang munkar....”

Suatu penegasan di sini, jika orang mukmin mampu melaksanakan „amr ma‟ruf nahy „an al-munkar, tentu demikian juga dengan orang yang bertakwa, karena dibandingkan dengan orang mukmin, derajat dan kemuliaan dengan orang yang bertakwa lebih tinggi. bahwa orang yang bertakwa selalu menyeru berbuat makruf dan melarang berbuat mungkar. Artinya dalam ketakwaan mutlak ada kesesuaian antara perkataan dan perbuatan, jika terjadi ketidaksesuaian antara perkataan dan perbuatan, maka mereka termasuk dalam golongan mukmin yang dibenci Allah. b. Takwa sebagai pengendali dan pengawas utama manusia dari perbuatan tercela Takwa merupakan pengendali dan pengawas yang paling efektif. Karena hanya Allah-lah yang maha mengetahui, maha mendengar, dan maha melihat semua perbuatan manusia, sehingga manusia bertakwa tidak pernah lepas dari pengawasan-Nya (Shaleh, 2006: 196). Perbuatan tercela hanya dapat tercegah dengan adanya rahmat dari Allah dan ketaatan yang dijiwai oleh keimanan dan ketakwaan serta keikhlasan, karena orang yang bertakwa dengan pakaian takwanya dapat terpelihara dari musuh, setan dan hawa nafsu. Dalam upaya penyempurnakan nikmat Ilahi kepada manusia, Allah menjadikan pakaian untuk memelihara diri manusia

dari panas matahari, dingin, angin, dan sebagainya. Dan baju besi memelihara diri dari segala musuh dalam peperangan, begitu pula Allah menjadikan “pakaian takwa” untuk memelihara manusia dari musuh syetan dan hawa nafsu, sebaliknya orang yang tidak beriman dan tidak bertakwa dikuasai dan dikendalikan oleh syetan. 7. Hikmah Takwa Setiap perintah Allah mempunyai hikmah, begitu juga perintah bertakwa (Shaleh, 2006: 14). Takwa ditekankan kepada manusia, karena ia memilki kandungan esensial, dalam kehidupan manusia di dunia dan di akhirat. Di dalam Alqur‟an Allah telah menyinggung tiga hikmah ataupun keuntungan bagi orang yang bertakwa, yaitu: a) Memperoleh rahmat di dunia dan akhirat Secara etimologis berarti kelemahlembutan dan kasih sayang. Pengertian rahmat secara umum banyak tokoh yang mendefinisikan rahmat mempunyai persepsi tersendiri. Al-Jurjani (w.

816

H.)

Mendefinisikan

rahmat

sebagai

kehendak

menyampaikan kebaikan. al-Asfahani (w. 502 H.), yaitu kasih sayang yang disertai dengan ihsan kepada orang yang dirahmati, tetapi adakalanya bermakna kasih sayang, dan kadang-kadang berarti ihsan (berbuat kebaikan). Jika dihubungan dengan Allah, maka ia bermakna ihsan. Karena rahmat itu datang dari Allah, yaitu memberi nikmat dan karunia, sedang rahmat dari manusia, yaitu kasih sayang dan

kelemah-lembutan. Rahmat Allah di dunia dilimpahkan kepada orang mukmin dan kafir, sedang rahmat-Nya di akhirat hanya dianugerahkan kepada orang-orang mukmin saja. b) Meraih keuntungan di dunia dan akhirat Kata Al-falah dan yang seakarnya ditemukan dalam Alqur‟an sebanyak 40 kali, yang secara leksikal bermakna “Keuntungan, keadaan baik, dan keselamatan”, tetapi dalam bahasa indonesia

biasanya

diartikan

dengan

keuntungan

ataupun

kemenangan. Al-Asfahani, al-falah berarti “keuntungan dan tercapainya tujuan”. Keuntungan ada dua macam, yaitu keuntungan duniawi dan ukhrawi. Keuntungan duniawi merupakan keuntungan yang diraih didunia berupa kebahagiaan, panjang umur, kaya dan mulia. Sedang keuntungan akhirat merupakan keuntungan kekal abadi, kaya, mulia dan berilmu. c) Mensyukuri nikmat Allah Kata Syukr diartikan dengan memuji Allah atas penciptaanNya yang baik. Syukur merupakan kewajiban hamba terhadap khaliknya semata. Akan tetapi sebenarnya Allah juga bersyukur terhadap

hamba-Nya.

Syukur

Allah

terhadap

hambanya

diaplikasikan dalam pemberian pahala terhadap amal hambahamba-Nya yang berbuat kebajikan dengan ganjaran yang sempurna.

C. Hubungan Aktifitas Renungan Malam Pramuka Dengan Ketakwaan Siswa Aktivitas renungan di waktu malam pada kegiatan pramuka sangat penting agar kita dapat menghayati dan memberikan penghargaan pada tokoh Pramuka Dunia, sekaligus untuk meningkatkan hubungan silaturahmi sesama anggota Pramuka dan menambah wawasan yang lebih luas lagi di bidang kepramukaan pada tunas-tunas muda dan generasi muda. Renungan malam pramuka merupakan aktifitas dalam kegiatan pramuka yang dilaksanakan pada malam hari dengan dibimbing oleh pembina dan di bacakan naskah singkat yang menguasai nilai-nilai spiritual, mental dan moral dalam upaya mengamalkan satya dan darma Pramuka. Renungan dilaksanakan dengan tujuan untuk mengetuk hati para Pramuka

agar

selalu

ingat

Satya

dan

Darmanya

dan

selalu

mengamalkannya sesuai dengan motto “Satyaku kudarmakan, darmaku kubaktikan” (Kwarnas, 2011: 97). Ketakwaan merupakan bentuk pengungkapan hati yang sangat dalam tentang keberadaan tuhan (Mubin, 2007: 44). Ketakwaan merupakan pengakuan akan diri manusia yang kerdil dan pengakuan ketakutan terhadap kebesaran sang maha agung. Sebab, takwa adalah inti dari segala kebajikan. Dengan kita merasakan ketakutan akan keberadaan Allah Swt sebagai penguasa bumi dan kehidupan, maka ini akan

berdampak pada tingkatan seseorang dalam kehidupan, baik dalam hubungan personal, emosional, maupun hubungan kerja. Motivasi ketakutan kepada Allah Swt. Bagi orang yang biasa atau awam merupakan tingkat ketakwaan yang didasari oleh ketakutan atas berbagai gambaran yang telah diberitakan al-Qur‟an tentang suatu keadaan yang membuat manusia akan menderita dan merasakan kepedihan sangat mendalam. Motivasi ini dipicu oleh praduga tentang api neraka yang akan melumat- lumat tubuhnya. Ketakwaan karena motivasi mencari ridha Allah menjadikan seseorang akan secara total melakukan segala aktivitas kehidupannya hanya untuk mencari ridha tuhan. Berbeda dengan seseorang yang takut kepada Allah Swt. Karena ketakutannya kepada ancaman api neraka. Ia akan mencari penyelamatan dari api neraka dengan melakukan ibadah dan kebaikan sebatas untuk kepentingan hal tersebut. Jika derajat takwa sudah dicapai maka secara otomatis akan terwujud pula pengaruh positif dari sikap ketakwaannya dalam sikap dan perilaku hidup sehari-hari, hal itu sesungguhnya merupakan konsekuensi logis dari ketakwaan yang telah terpatri dalam jiwa. Orang yang bertakwa (muttaqin) akan selalu menebarkan kebaikan dalam segala pola hubungannya, baik dalam hal berhubungan dengan Allah (hablum minallah), maupun dengan sesama manusia (hablum minannas). Untuk mengetahui lebih jauh tentang hal itu implikasi takwa dalam kehidupan sehari-hari yaitu:

1. Takwa dan takut kepada azab Allah, orang yang takwa pasti akan mempunyai rasa takut kepada Allah dan juga terhadap siksanya. Orang yang takwa akan senantiasa merasakan berada dalam pengawasan Allah, sehingga ia akan merasa takut untuk melakukan kedurhakaan dan kemaksiatan terhadap Allah, terlebih jika teringat akan azab Allah yang amat pedih. Dengan demikian perasaan takut kepada Allah, akan selalu menjadi bagian yang terpisahkan dalam diri orang yang bertakwa. Orang yang bertakwa akan senantiasa berpola pikir “Saya takut siksa Allah, jika saya mendurhakainya”. 2. Takwa dalam kebajikan, orang yang bertakwa selalu melakukan amal kebajikan, karena orang yang bertakwa akan selalu melakukan segala perintah Allah, serta menjauhi larangannya. Jika ia orang yang bertakwa dalam arti sebenar-benarnya, tidak mungkin ia melakukan keburukan dan kejahatan, karena itu bertentangan dengan ketentuan Allah. Melakukan perintah-perintah Allah dan menjauhi seluruh larangannya semua untuk keselamatan kedamaian dan kebahagiaan diri manusia sendiri. 3. Takwa dan ikhlas, salah satu essensi takwa adalah tumbuhnya kesadaran bahwa Allah itu Maha Hadir dan senantiasa mengawasi gerak gerik, tingkah laku dan perbuatan kita. Menyadari kemahahadiran Allah di dalam kehidupan kita, tentu bukan dalam arti dzatnya, namun

yang

dimaksud

adalah

kekuasaannya,

rahmatnya,

pengawasannya, kemaha-tahuannya dan lain-lain. Hal yang demikian

itu akan mengantar seseorang yang bertakwa kepada suatu keadaan batin dan sikap hidup, bahwa ia ingin menyandarkan diri kepada Allah, ia hanya ingin menjadikan Allah sebagai tujuan dari setiap amalnya, ingin memperoleh pengakuan dari Allah atas setiap amal yang dikerjakan dan ingin mendapat penilaian dari Allah. 4. Takwa dan sabar, orang takwa senantiasa sabar dalam menghadapi berbagai permasalahan, karena kesabaran adalah salah satu tanda ketakwaannya yang ada pada seseorang. Orang akan tampak ketakwaannya, jika mampu menampilkan kesabaran yang proporsional dalam seluruh aspek kehidupan.

BAB III HASIL PENELITIAN A. Gambaran Umum Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang

1. Sejarah berdirinya Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang adalah sekolah cabang dari SMK Wikrama Bogor dan sekolah ini berada di lingkungan pondok pesantren Mahiru Hikam yang beralamat di Jl. Klero Suruh, KM. 5 Payudan RT. 18/05 Ds. Kenteng Kec. Susukan Kab. Semarang. Awal berdirinya Pondok Pesantren Mahirul Hikam pada tahun 1985 dimulai dengan 40 orang santri mukim dan sekitar 90 orang santri yang non mukim, dari tahun-ketahun bertambahlah santri dilingkungan Pondok ini, kemudian pada tahun 1987 mulai diadakan pendidikan Madrasah Diniyah Assalafi, dari tingkat Madrasah Ibtida‟, Al-Wustho dan Al-Ula, Dari tahun-ketahun bertambahlah siswa dan santri pada Pondok ini, kemudian pada tahun 1991 diresmikan Pondok Pesantren ini dengan di Akta Notariskan atau sebagai Yayasan dengan nama “Yayasan Pendidikan dan Kesejahteraan Umat Islam Assalafi (YPKUI) Assalafi” dengan Notaris oleh Nur fari‟ah latif, S.H. pada tahun 1991. Dan Yayasan diketuai Langsung oleh pengasuh pesantren yaitu beliau Bpk. K.H. Muhammad Thoha, S.Pd, M.Pd. setelah pesantren memiliki badan hukum, menimbang dengan segala perkembangan santri dan perkembangan zaman. Kemudian Yayasan mengikuti progam pemerintah wajib belajar 9 tahun, dewan pengurus Yayasan dan para pemuka pendidikan dilingkungan kecamatan

susukan dikumpulkan dan berembuk untuk mendirikan sebuah sekolah menenganh pertama SMP/MTs yang kemudian menghasilkan satu keputusan diadakanya sebuah MTs, yang diberi nama MTs Asssalafi. Mulai juli 1993 berdirilah sebuah MTs di desa ini, dengan murid pertama sekitar 160 orang untuk dijadikan 4 kelas, saat itu Kepala Madrasahnya adalah K. Maftah Bajuri A.Md, dengan dibantu 22 orang pendidik dari para sarjana dilingkungan Kecamatan Susukan, Kecamatan Tengaran, dan Kecamatan Suruh. Keseluruhan siswa dari para santri dan warga sekitar. Pada saat itu sekolah masih menginduk pada MTs Negeri Susukan yang saat itu masih dikepalai oleh Drs.H. Qowaid. Setelah 5 tahun MTs berdiri kemudian diadakan Akreditasi Sekolah oleh Departemen agama Kab. Semarang, yang kemudian pada tahun 1996 MTs Assalafi dikepalai oleh Bapak Syamsul Marwan, SE. Beliau adalah santri mukim yang berasal dari Palembang Sumatra Selatan. Sekolah semakin berkembang didukung oleh fasilitas sederhana dan semangat kerja dari para Dewan Guru dan Dewan Komite Sekolah, kemudian pada tahun 1999/2000 MTs Assalafi di pergantiaan Kepala Sekolah yang kemudian terpilih sebagai kepala sekolah yaitu Bapak Jony Mohandis, S.Ag, Pada saat itu sekolah terlihat semakin ada perkembangan dan dengan terlihat siswa menjadi semakin banyak. Melihat perkembangan tersebut Yayasan ingin meningkatkan program pemerintah yaitu dengan mendirikan Sekolah Menengah Atas

(SMA) yaitu pada tahun 2002/2003 Berdirilah SMA Assalafi. dengan demikian Yayasan meyiapkan lembaga pendidikan bagi santri agar mudah

untuk

melanjutkan

sekolah

berikut

juga

masyarakat

dilingkungan Kecamatan Susukan. Siswa-siswi MTs Assalafi dengan mudah untuk melanjutkan sekolahnya. Kemudian pada tahun 2011 K.H.Muhammad Thoha, M.Pd. Kepala Madrasah, Kepala Sekolah, Komite, Dewan Guru dan para tokoh masyarakat bersepakat dalam musyawarah untuk mendirikan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) agar Santri dan Siswa-siswi lulusan dari Assalafi menjadi manusia yang ber-akhlaqul karimah dan mempunyai keahlian yang bisa diterapkan dalam dunia kerja, kemudian hasil musyawarah memutuskan bahwa SMK yang berada di Assalafi bersepakat untuk bekerjasama dengan SMK Wikrama Bogor, kemudian pada pada hari Selasa, tanggal 21 Februari 2012 CV IDS yang mengkonsultani dibidang pendidikan bagi SMK Wikrama Bogor, SMK Wikrama 1 Jepara dan SMK Wikrama 1 Garut sepakat bekerjasama dengan YPKUI Assalafi untuk menyelenggarakan pendidikan kejuruan dan aspek pengembangannya di kecamatan Susukan Kabupaten Semarang dengan nama SMK Wikrama 1 Kabupaten

Semarang

pada

tahun

pelajaran

2012/2013.

Penandatanganan MOU dilaksanakan di SMK Wikrama Bogor oleh senior consultant CV IDS Ir. Itasia Dina Sulvianti, M.Si dengan Ketua Yayasan Pendidikan dan Kesejahteraan Umat islam (YPKUI) Assalafi,

K.H.Muhammad Thoha, M.Pd Pada tanggal 14 Juli 2012 dilaksanakan upacara peresmian SMK WIkrama 1 Kab. Semarang

dan diikuti

dengan mulainya aktifitas sekolah pertama pada tanggal 16 Juli 2012 dengan jumlah siswa 38. 2. Letak Geografis Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Semarang, terletak di wilayah kabupaten Semarang, tepatnya di dusun Talok, RT 18 RW 05, desa Kenteng, Kecamatan Susukan. Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) ini akrab di sebut Wikrama Semarang karena merupakan salah satu sekolah cabang yang ada di semarang yang berpusat di bogor jawa barat. Desa kenteng yang berada sekitar 43 km arah selatan dari ibu kota kabupaten semarang memiliki aksesibilitas baik, mudah dijangkau dan terhubung dengan daerah-daerah lain di sekitarnya oleh jalur transportasi jalan raya. Wilayah desa kenteng merupakan salah satu desa pinggiran dari arah kabupaten semarang. Dilihat dari topografi, ketinggian wilayah kenteng berada pada 765 m ketinggian dari permukaan air laut dengan curah hujan rata-rata 20003000 mm/ tahun, serta suhu rata-rata pertahun adalah 23-29 derajat celcius. Desa kenteng disebelah utara dilalui sungai kalongan yang merupakan perbatasan desa kemetul kecamatan susukan. Keberadaan sungai dengan air yang mengalir sepanjang tahun di desa kenteng tersebut membantu dalam menjaga kondisi permukaan air tanah. Secara administrasi desa kenteng terletak dikecamatan susukan,

kabupaten semarang. Daerah yang terletak di pinggir utara dengan luas wilayah 482.545 ha kondisi tanah perbukitan. Adapaun batas daerah desa dapat dilihat pada tabel 3.1. Tabel 3.1 Batas daerah desa kenteng tahun 2015

No

Arah

Batas daerah

1

Timur

Desa koripan

2

Selatan

Desa duren

3

Barat

Desa Cukil

4

Utara

Desa kemetul

3. Profil Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang a. Identitas Sekolah Nama Sekolah

:

SMKWikrama

1

Kab.Semarang Status Sekolah

: Swasta

Nomor Rekomendasi Diknas

: 421.3 / 268.A.

Tanggal Rekomendasi Diknas

: 6 Desember 2011

NPSN

: 69757146

NSS

: 324032203027

Alamat

: Dusun Talok, RT 18 RW05,

Desa

Kenteng,Kecamatan

Susukan

Kabupaken

Semarang,

Provinsi

JawaTengah, 50777 Wilayah Daerah

: Pedesaan

Tahun mulai KBM

: 2012

Waktu KBM

: Pagi

Status Tanah

: Wakaf

Luas Tanah

: 2.000 M2

Jarak Pusat ke Kecamatan

: 6 KM

Jarak Pusat ke Kabupaten

: 60 KM

Status Bangunan

: Miliksendiri

Terletak Pada Lintasan

: Pedesaan

Nama Kepala Sekolah

: Tamami, S.Pd.I

Alamat Sekolah

: Jl. Klero – Suruh Km. 05

Nomor Telepon

: 081904922979 / 081914367259

b. Visi dan Misi Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tabel 3.2

Visi dan Misi SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang 2015

Visi

Misi

Menjadi sekolah kejuruan teladan

1. Melaksanakan pendidikan kejuruan

berbudaya

yang

berkarakter

kebangsaan,

lingkungan yang unggul

kewirausahaan,

dalam pendidikan karakter

lingkungan, yang relevan dengan

yang berakhlaq mulia

kebutuhan dunia usaha/industri dan

dengan bidang

kompetensi bisnis

di

dan

berbudaya

masyarakat.

dan

2. Membina jejaring kerjasama dengan

manajemen serta teknologi

potensi pengembangan sumberdaya

informasi dan komunikasi.

manusia, inovasi tepat guna, dan kemajuan dunia usaha dan industri. 3. Menyelenggarakan gerakan cinta tanah air, kepedulian lingkungan dan tanggung

jawab

sosial

sekolah

kepada masyarakat.

c. Tujuan SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang 1) Menghasilkan

lulusan

yang

berkualitas,

berkarakter

kebangsaan dan kewirausahaan, berbudaya lingkungan, dan mengisi dunia kerja.

2) Mewujudkan citra dan reputasi kepemimpinan dan kinerja sekolah yang baik. 3) Mewujudkan kesejahteraan sosial sekolah. 4) Mewujudkan sekolah sebagai benteng moralitas bangsa. 4. Sarana dan Prasarana Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kab. Semarang termasuk sekolah cabang yang baru untuk di kabupaten semarang, sekolah tersebut berpusat di bogor. Bila tinjau dari usia kelahirannya untuk cabang semarang sendiri yaitu pada tanggal 6 desember 2011, sehingga fasilitas dan sarana prasarana yang tersedia pun masih sederhana dan terbatas, tetapi keterbatasan ini tidak menghambat proses pendidikan dan pengajaran sebagai visi dan misi sekolah. Adapun sarana dan prasarana yang tersedia di sekolah ini anatara lain: Tabel 3.3 Sarana prasarana SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang 2015

No

Jenis Ruangan

Jumlah

Ruang Kepala Sekolah, Ruang Guru, Ruang 1

1 Administrasi (TU)

2

Ruang Rapat

0

3

Kamar mandi/WC. Guru

1

4

RuangTeori

4

5

Kamar mandi/WC siswa

2

6

Ruang Perpustakaan

1

7

Ruang BP/UKS

1

8

Ruang OSIS

1

9

Ruang Koperasi

0

10

Ruang Pokja PSG

0

11

Kantin Sekolah

1

12

Koperasi Sekolah

0

13

Pos Satpam

0

14

Ruang Multimedia

0

15

Ruang Lab. Mengetik

0

16

Ruang Lab. Komputer

1

17

Mushola

0

5. Aktivitas Renungan Adapun Susunan Aktivitas renungan pada waktu malam dalam kegiatan pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang adalah sebagai berikut: a. Melaksanakan tugas renungan

Sebelum aktivitas renungan malam dimulai peserta/siswa dibangunkan dan diperintahkan untuk memakai penutup mata tujuannya supaya peserta/siswa tidak mengetahui tempat yang akan dibuat renungan b. Renungan Renungan pada waktu malam dalam kegiatan pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang tujuannya untuk pembentukan karak ter melalui (pikir, tindakan dan sikap), Sasaran Aktivitas yaitu peserta renungan kelas X Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang yang mengikuti aktivitas renungan di waktu malam dalam kegiatan pramuka yang di isinya tentang petuah-petuah dari pembina pramuka yang ada di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang. c. Wudhu Wudhu merupakan salah satu bentuk mensucikan diri tujuannya sebagai syarat sahnya melaksanakan ibadah sholat bagi umat islam, Sasaran Aktivitasnya yaitu Seluruh peserta renungan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang. d. Sholat qiyamullail berjama‟ah Sholat qiyamullail yang terdiri dari shalat tahajud dan shalat witir tujuannya yaitu menciptakan kondisi sosial yang

kondusif bagi terciptanya lingkungan ibadah, Sasaran Aktivitas Kelas X Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang. e. Dzikir Aktivitas Dzikir adalah salah satu bentuk dan sebagai penutup renungan di waktu malam dalam kegiatan pramuka tujuannya yaitu sebagai bentuk penenangan hati dan jiwa pada diri seseorang, Sasaran Aktivitasnya yaitu peserta renungan kelas X Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 kabupaten Semarang. 6. Struktur Kepanitiaan Renungan Malam Pramuka Sekolah Menengah Kejuruan tahun 2015 Ketua

: Aisyii Maulida Azkiya

Skertaris

: Ubaid Hawari

Bendahara

: Martinah

Seksi-seksi Konsumsi

: Nifi Kurniawati

Acara

: Enggal Pramono

Dek-dok

: Royyan Miftachul Mukarom

Kor. Lapangan

: Rizal Nahrowi

Perlengkapan

: Agung Arief Apriyono

Humas

: Amin Syarifudin

B. Penyajian Data Penelitian

1. Daftar Responden Dalam daftar responden berikut berisi nama-nama yang dijadikan Obyek penelitian, yaitu siswa-siswi kelas X Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 kab. Semarang yang mengikuti renungan: Tabel 3.4 Daftar Responden

No

Nama

Alamat

1

Alifatul Ainunnisa

Bogosari, Kec. Guntur, Kab. Demak

2

Binti Layinati

Payudan, Kenteng, Kec. Susukan, Kab. Semarang 3

Damar Safera

4

Fatma Laila Asyifa

Jl. Dadapayam Km. 3 Suruh Doglo,

Candi

Gatak,

Cepogo,

Boyolali 5

Febri Dwi Cahyani

6

Indah Kusuma. N

Tengaran, Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan, Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,

7

Indah Syirkatul. I Kab. Semarang

8

Lia Agus Trianingsih

9

M. Didik Nugroho

Miri, Duren, Kec. Tengaran Koripan, Semarang

Kec.

Susukan,

Kab.

10

M. Ibnu Aziz Asrofi

11

M. Khasnan Khabib

Miri, Duren, Kec. Tengaran Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab. Semarang Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab.

12

M. Khoirun Ni'am Semarang

13

Muhammad Zumia

14

Rama Ardiansyah

Truko Kec. Bringin Kab Semarang

15

Rika Widianingrum

Jl. Pantaran Km 5 Ampel Boyolali

16

Tri Nanto Fahreza

Jl. Pantaran, Km. 3, Ampel, Boyolali

17

Andrian Fatoni

Payudan, Kenteng, Kec. Susukan, Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan, 18

Anis Nafuhah Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,

19

Ayu Puji Astuti Kab. Semarang

20

Dwi Nur Afifah

Wonosegoro ,Boyolali Winong Baru, Winong Kec. Boyolali,

21

Edy Muhammad. C Kab. Boyolali Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,

22

Fikri Hasan Kab. Semarang

23

Istinganut Hidayah

Mojolaban, Mojolaban, Sukoharjo

24

M. Riko Efendi

Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,

Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan, 25

M. Wildan Taufiq Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,

26

M. Yusuf Nidhom Kab. Semarang Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab.

27

M. Wahyu Purnomo Semarang

28

Nur Lina

Pakis, Kec. Bringin, Kab. Semarang

29

Nurul Aprilia

Miri, Duren Kec. Tengaran

30

Nurul Siti Khoiriyah

Payudan, Kenteng, Kec. Susukan, Kab. Semarang 31

Ruli Nur Afifah

Jl. Pantaran Km 5 Ampel Boyolali Baran, Ketapang, Kec. Susukan, Kab.

32

Setyo Ali Fais Semarang

33

Siti Amiliya Wijayanti Sugihan, Tengaran, Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan,

34

Siti Fatimah Kab. Semarang Pulutan, Kebonan, Karanggede, Kec.

35

Siti Ruwati Boyolali Kadilobo,

36

tegalwaton,

tengaran,

Zulfa Fitriani semarang

37

Tri Nur Janah

Payudan,Kenteng,

Kec.

Susukan,

Kab. Semarang Payudan, Kenteng, Kec. Susukan, 38

Tsani Anfal Kab. Semarang

39

Tika Sulis Tiyani

Miri, Duren Kec. Tengaran

40

Uswatun Khasanah

Jl. Pantaran Km 5 Ampel Boyolali

2. Data, Jawaban dan skor Aktifitas siswa dalam renungan malam pramuka Dalam pengumpulan data Aktivitas renungan yang dilakukan pada waktu malam di kegiatan pramuka, penulis mendistribusikan kuesioner yang berisi 10 item pertanyaan. Setiap soal terdiri dari tiga alternatif jawaban dengan bobot nilai sebagai berikut: a. Alternatif jawaban A memiliki nilai 3 b. Alternatif jawaban B memiliki nilai 2 c. Alternatif jawaban C memiliki nilai 1 Adapun hasil penyebaran kuesioner aktivitas renungan malam pramuka dapat di lihat dari tabel sebagai berikut:

Tabel 3.5 BUTIR SOAL NO

JAWABAN

NAMA

SKOR 1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

A

B

C

1

AA

A

A

A

A

A

A

C

A

B

B

7

2

1

26

2

BL

A

A

A

A

A

A

A

C

C

B

7

1

2

25

3

DS

A

B

A

A

A

A

C

A

A

B

7

2

1

26

4

FLA

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

5

FDC

A

B

A

A

A

A

A

B

A

B

7

3

0

27

6

IKN

A

B

A

A

A

A

C

C

B

B

5

3

2

23

7

ISI

A

A

A

A

B

A

B

C

C

B

5

3

2

23

8

LAT

B

A

A

B

A

A

A

A

A

B

7

3

0

27

9

MDN

A

B

A

B

A

A

A

A

A

B

7

3

0

27

10

MIAA

C

A

A

A

A

A

A

A

A

B

8

1

1

27

11

MKK

B

A

A

A

A

A

A

A

A

A

9

1

0

29

12

MKN

A

A

A

B

A

A

A

A

A

B

8

2

0

28

13

MZ

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

14

RA

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

15

RW

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

16

TNF

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

17

AF

A

A

A

A

A

A

A

A

C

B

8

1

1

27

18

AN

A

A

A

B

A

A

A

A

A

B

8

2

0

28

19

APA

A

A

A

A

A

A

C

C

C

B

6

1

3

23

20

DNA

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

21

EMC

A

A

A

B

A

A

A

A

C

B

7

2

1

26

22

FH

A

A

A

C

A

A

A

C

C

B

6

1

3

23

23

IH

A

A

A

A

A

A

B

A

A

A

9

1

0

29

24

MRE

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

25

MWT

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

26

MYN

C

A

A

B

A

B

A

A

C

B

5

3

2

23

27

MWP

A

A

B

B

A

B

A

A

C

A

6

3

1

25

28

NL

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

29

NA

A

A

A

B

A

B

A

A

A

B

7

3

0

27

30

NSK

A

A

A

B

A

B

B

A

C

B

5

4

1

24

31

RNA

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

32

SAF

A

A

A

B

A

A

A

C

C

B

6

2

2

24

33

SAW

A

A

A

B

A

B

A

A

B

B

6

4

0

26

34

SF

A

A

A

A

A

B

A

C

C

B

6

2

2

24

35

SR

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

36

ZF

A

B

B

B

A

B

B

A

C

B

3

6

1

22

37

TNJ

A

B

A

A

A

A

A

C

C

B

6

2

2

24

38

TA

A

A

B

A

A

A

A

A

A

B

8

2

0

28

39

TST

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

40

UK

A

A

A

A

A

A

A

A

A

B

9

1

0

29

Dari data hasil kuesioner aktivitas renungan malam pramuka diperoleh nilai tertinggi 30 dan nilai terendah 22 dari 40 responden. 3. Data, Jawaban dan Skor tentang Ketakwaan Dalam

pengumpulan

data

ketakwaan

siswa,

penulis

mendistribusikan kuesioner yang berisi 10 item pertanyaan. Setiap soal terdiri dari 3 alternatif jawaban dengan bobot nilai sebagai berikut:

a. Alternatif jawaban A memiliki nilai 3 b. Alternatif jawaban B memiliki nilai 2 c. Alternatif jawaban C memiliki nilai 1 Adapun hasil penyebaran kuesioner ketakwaan dapat dilihat pada tabel sebagai berikut: Tabel 3.6

BUTIR SOAL NO

JAWABAN

NAMA

SKOR 1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

A

B

C

1

AA

A

A

A

A

B

A

A

B

A

B

7

3

0

27

2

BL

A

B

B

A

A

A

A

B

A

A

7

3

0

27

3

DS

A

A

A

A

B

A

A

A

A

A

9

1

0

29

4

FLA

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

5

FDC

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

6

IKN

A

A

C

A

B

A

A

B

A

A

7

2

1

26

7

ISI

B

B

A

B

B

A

B

A

A

A

5

5

0

25

8

LAT

B

A

B

A

A

A

A

A

A

A

8

2

0

28

9

MDN

A

A

B

A

B

B

A

B

A

A

6

4

0

26

10

MIAA

B

A

B

A

B

B

A

B

A

A

5

5

0

25

11

MKK

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

12

MKN

B

B

A

A

A

A

A

B

A

B

6

4

0

26

13

MZ

A

B

B

A

B

B

A

B

A

A

5

5

0

25

14

RA

B

A

B

A

B

A

A

B

B

A

5

5

0

25

15

RW

B

A

A

A

A

A

A

A

A

A

9

1

0

29

16

TNF

B

A

B

A

A

A

A

B

A

A

7

3

0

27

17

AF

A

B

B

B

C

B

A

B

B

A

3

6

1

22

18

AN

B

B

B

A

A

A

A

B

A

A

6

4

0

26

19

APA

B

A

A

A

A

B

A

B

A

A

7

3

0

27

20

DNA

A

A

A

A

A

A

A

B

A

A

9

1

0

29

21

EMC

B

A

B

A

B

C

A

B

B

A

4

5

1

23

22

FH

A

B

A

A

A

A

A

A

A

A

9

1

0

29

23

IH

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

24

MRE

A

A

B

A

A

A

A

B

A

B

7

3

0

27

25

MWT

A

A

B

A

A

A

A

B

A

B

7

3

0

27

26

MYN

B

B

C

A

B

B

A

B

A

A

4

5

1

23

27

MWP

B

A

A

A

B

C

A

B

A

A

6

3

1

25

28

NL

A

A

B

A

A

A

A

B

A

A

8

2

0

28

29

NA

A

B

B

A

A

A

A

B

A

A

7

3

0

27

30

NSK

B

A

C

A

B

B

B

B

A

A

4

5

1

23

31

RNA

A

A

B

A

A

A

A

A

A

A

9

1

0

29

32

SAF

B

B

B

A

B

C

A

A

A

A

5

4

1

24

33

SAW

B

C

B

A

A

B

A

C

B

A

4

4

2

22

34

SF

B

B

B

A

B

C

A

B

A

A

4

5

1

23

35

SR

B

A

A

A

A

A

A

A

A

A

9

1

0

29

36

ZF

B

B

B

A

B

C

A

B

A

A

4

5

1

23

37

TNJ

C

B

B

A

B

B

B

B

A

A

3

6

1

22

38

TA

A

A

B

A

A

A

A

B

A

A

8

2

0

28

39

TST

A

B

B

A

A

A

A

B

A

A

7

3

0

27

40

UK

A

A

A

A

A

A

A

A

A

A

10

0

0

30

Dari data hasil kuesioner ketakwaan diperoleh skor tertinggi adalah 30 dan skor terendah adalah 22 dari 40 responden.

BAB IV ANALISIS DATA A. Analisis Data Seluruh data dari penelitian dari penyebaran kuesioner sudah terkumpul, maka langkah selanjutnya adalah mengklasifikasikan data

tersebut sesuai dengan proporsinya masing-masing yang mengacu pada tujuan penelitian, yaitu sebagaimana berikut ini: pertama untuk mengetahui bagaimana aktivitas renungan malam pramuka Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015 kedua untuk mengetahui bagaimana ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Ketiga untuk mengetahui adakah hubungan aktivitas renungan malam pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Maka data yang diperoleh akan dianalisis sehingga dapat kesimpulan akhir dari penelitian. Dalam menganalisis data tersebut langkah yang ditempuh penulis sebagai berikut: 1. Analisis Pendahuluan Yaitu teknik analisis data dengan menggunakan rumus: P=

x 100 %

Keterangan: P = Prosentase F = Frekuensi N = Jumlah total sampel Rumus diatas untuk menganalisis data dari tiap-tiap kategori kedua variabel yaitu hubungan renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1

Kabupaten Semarang Tahun 2015. Adapun langkah-langkah yang diambil adalah: a. Membuat tabel distribusi frekuensi jawaban dari kuesioner b. Memprosentasekan jawaban c. Menginterpretasikan hasil jawaban responden Tabel 4.1 Daftar Nilai Distribusi Frekuensi Tentang Aktivitas Renungan Malam Pramuka di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kab. Semarang Tahun 2015 Jawaban Nilai NO Skor A B C 3 2 1 1

7

2

1

21

4

1

26

2

7

1

2

21

2

2

25

3

7

2

1

21

4

1

26

4

10

0

0

30

0

0

30

5

7

3

0

21

6

0

27

6

5

3

2

15

6

2

23

7

5

3

2

15

6

2

23

8

7

3

0

21

6

0

27

9

7

3

0

21

6

0

27

10

8

1

1

24

2

1

27

11

9

1

0

27

2

0

29

12

8

2

0

24

4

0

28

13

9

1

0

27

2

0

29

14

9

1

0

27

2

0

29

15

10

0

0

30

0

0

30

16

9

1

0

27

2

0

29

17

8

1

1

24

2

1

27

18

8

2

0

24

4

0

28

19

6

1

3

18

2

3

23

20

9

1

0

27

2

0

29

21

7

2

1

21

4

1

26

22

6

1

3

18

2

3

23

23

9

1

0

27

2

0

29

24

9

1

0

27

2

0

29

25

9

1

0

27

2

0

29

26

5

3

2

15

6

2

23

27

6

3

1

18

6

1

25

28

9

1

0

27

2

0

29

29

7

3

0

21

6

0

27

30

5

4

1

15

8

1

24

31

9

1

0

27

2

0

29

32

6

2

2

18

4

2

24

33

6

4

0

18

8

0

26

34

6

2

2

18

4

2

24

35

10

0

0

30

0

0

30

36

3

6

1

9

12

1

22

37

6

2

2

18

4

2

24

38

8

2

0

24

4

0

28

39

9

1

0

27

2

0

29

40

9

1

0

27

2

0

29

Dari data di atas dapat dicari skor tertinggi dan terendah, kemudian dicari intervalnya dengan menggunakan rumus: i =

(

)

Keterangan: i

: interval

Xt : nilai tertinggi Xr : nilai terendah Ki : kelas interval Dari data hasil kuesioner aktivitas renungan malam pramuka di peroleh

nilai

tertinggi

30

dan

nilai

terendah

10,

dengan

menggolongkan data tersebut ke dalam 3 kelas, maka dapat diketahui interval kelasnya, yaitu: i = i=

(

(

i= i=7

)

)

Kemudian dicari prosentase dalam aktivitas renungan malam pramuka, dengan menggunakan rumus sebagai berikut: P=

x 100%

Keterangan: P = Prosentase F = Frekuensi N = Jumlah total sampel a. Untuk kategori tinggi tentang aktivitas renungan malam pramuka ada 24 responden: P=

x 100%

P = 60% b. Untuk kategori sedang tentang aktivitas renungan malam pramuka ada 6 responden: P=

x 100%

P = 15% c. Untuk kategori rendah tentang aktivitas renungan malam pramuka ada 0 responden: P=

P = 0%

x 100%

Untuk lebih jelasnya penulis sampaikan dalam bentuk tabel interval, distribusi frekuensi dan prosentase sebagai berikut: Tabel 4.2 Interval, Frekuensi dan prosentase aktivitas siswa

Aktivitas No

dalam

siswa

renungan Interval

Frekuensi

Prosentase

malam pramuka 1

Tinggi

24 - 30

24

60%

2

Sedang

17 - 23

6

15%

3

Rendah

10 - 16

0

0%

40

75%

Dari tabel di atas dapat di jelaskan bahwa tingkat aktivitas renungan malam pramuka mempunyai 3 kategori, yaitu: kategori tinggi (A) terdapat 60% atau 24 siswa, kategori sedang (B) terdapat 6% atau 15 siswa, dan kategori (C) terdapat 0% atau 0 siswa. Tabel 4.3 Daftar Nilai Distribusi Frekuensi Ketakwaan Siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015 Jawaban

Nilai

NO

1

Skor A

B

C

3

2

1

7

3

0

21

6

0

27

2

7

3

0

21

6

0

27

3

9

1

0

27

2

0

29

4

10

0

0

30

0

0

30

5

10

0

0

30

0

0

30

6

7

2

1

21

4

1

26

7

5

5

0

15

10

0

25

8

8

2

0

24

4

0

28

9

6

4

0

18

8

0

26

10

5

5

0

15

10

0

25

11

10

0

0

30

0

0

30

12

6

4

0

18

8

0

26

13

5

5

0

15

10

0

25

14

5

5

0

15

10

0

25

15

9

1

0

27

2

0

29

16

7

3

0

21

6

0

27

17

3

6

1

9

12

1

22

18

6

4

0

18

8

0

26

19

7

3

0

21

6

0

27

20

9

1

0

27

2

0

29

21

4

5

1

12

10

1

23

22

9

1

0

27

2

0

29

23

10

0

0

30

0

0

30

24

7

3

0

21

6

0

27

25

7

3

0

21

6

0

27

26

4

5

1

12

10

1

23

27

6

3

1

18

6

1

25

28

8

2

0

24

4

0

28

29

7

3

0

21

6

0

27

30

4

5

1

12

10

1

23

31

9

1

0

27

2

0

29

32

5

4

1

15

8

1

24

33

4

4

2

12

8

2

22

34

4

5

1

12

10

1

23

35

9

1

0

27

2

0

29

36

4

5

1

12

10

1

23

37

3

6

1

9

12

1

22

38

8

2

0

24

4

0

28

39

7

3

0

21

6

0

27

40

10

0

0

30

0

0

30

Dari data di atas dapat dicari skor tertinggi dan terendah, kemudian dicari intervalnya dengan menggunakan rumus: i =

(

)

Keterangan: i

: interval

Xt : nilai tertinggi Xr : nilai terendah Ki : kelas interval Dari data hasil kuesioner peningkatan ketakwaan di peroleh nilai tertinggi 30 dan nilai terendah 10 dengan menggolongkan data tersebut ke dalam 3 kelas, maka dapat diketahui interval kelasnya, yaitu: i = i=

(

(

)

)

i=

i=7 Kemudian dicari prosentase ketakwaan, dengan menggunakan rumus sebagai berikut: P=

x 100%

Keterangan: P = Prosentase F = Frekuensi N = Jumlah total sampel

a. Untuk kategori tinggi tentang aktivitas renungan malam pramuka ada 32 responden: P=

x 100%

P = 80% b. Untuk kategori sedang tentang aktivitas renungan malam pramuka ada 8 responden: P=

x 100%

P = 20% c. Untuk kategori rendah tentang aktivitas renungan malam pramuka ada 0 responden: P=

x 100%

P = 0% Untuk mengetahui lebih jelasnya penulis sampaikan dalam bentuk tabel interval, distribusi frekuensi dan prosentase sebagai berikut:

Tabel 4.4 Distribusi Frekuensi dan Prosentase tentang Ketakwaan Siswa Ketakwaan No

Interval Siswa

Frekuensi

Prosentase

1

Tinggi

24 – 30

32

80%

2

Sedang

17 – 23

8

20%

3

Rendah

10 – 16

0

0%

40

100%

Dari data di atas dapat dijelaskan bahwa keakwaan siswa mempunyai 3 kategori, yaitu: kategori tinggi terdapat 80% atau 32 siswa, kategori sedang terdapat 20% atau 8 siswa, dan kategori rendah terdapat 0% atau 0 siswa. 2. Analisis Lanjut Pada bagian ini, penulis melakukan analisis data untuk membuktikan diterima atau tidaknya hipotesis yang penulis lakukan, yaitu adakah hubungan aktivitas renungan malam pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Terlebih dahulu penulis mencari ada tidaknya hubungan antara variabel (correlation) yaitu aktivitas renungan malam pramuka (variabel x) dan Peningkatan Ketakwaan siswa (variabel y) dengan menggunakan

korelasi

product

moment.

Hasil

perhitungan

menghasilkan nilai korelasi r yang menunjukkan kuat lemahnya hubungan antar variabel. Sedangkan perhitungan dilakukan dengan rumus angka kasar sebagai berikut:

∑ √* ∑

(∑ )(∑ ) (∑ ) +* ∑

(∑ ) +

Keterangan: rxy

: Koefisien korelasi variable x dan y

xy

: perkalian antara x dan y

x

: variabel pengaruh

y

: variabel terpengaruh

N

: Jumlah sampel (Arikunto, 2010: 213). Maka sebelum melakukan perhitungan, penulis terlebih dahulu

melakukan langkah-langkah sebagai berikut: a. Membuat tabel persiapan untuk mencari hubungan aktivitas siswa dalam renungan malam pramuka dan peningkatan ketakwaan siswa. b. Mencari x, y, x², y² dan xy dengan cara mengkalikannya. c. Memasukkan data x dan data y yang sudah ada dalam rumus korelasi product moment. Tabel 4.5 Persiapan Untuk Mencari Korelasi Antara Data X dengan Y

No

X

Y

x²

y²

XY

1

26

27

676

729

702

2

25

27

625

729

675

3

26

29

676

841

754

4

30

30

900

900

900

5

27

30

729

900

810

6

23

26

529

676

598

7

23

25

529

625

575

8

27

28

729

784

756

9

27

26

729

676

702

10

27

25

729

625

675

11

29

30

841

900

870

12

28

26

784

676

728

13

29

25

841

625

725

14

29

25

841

625

725

15

30

29

900

841

870

16

29

27

841

729

783

17

27

22

729

484

594

18

28

26

784

676

728

19

23

27

529

729

621

20

29

29

841

841

841

21

26

23

676

529

598

22

23

29

529

841

667

23

29

30

841

900

870

24

29

27

841

729

783

25

29

27

841

729

783

26

23

23

529

529

529

27

25

25

625

625

625

28

29

28

841

784

812

29

27

27

729

729

729

30

24

23

576

529

552

31

29

29

841

841

841

32

24

24

576

576

576

33

26

22

676

484

572

34

24

23

576

529

552

35

30

29

900

841

870

36

22

23

484

529

506

37

24

22

576

484

528

38

28

28

784

784

784

39

29

27

841

729

783

40

29

30

841

900

870

Jumlah

1071

1058

28905

28232

28462

Dari tabel di atas diketahui : ∑

40 ∑

∑

∑

∑

∑

= 28462 Data yang telah diketahui kemudian dimasukkan dalam rumus

product moment : ∑

(∑ )(∑ ) (∑ ) + * ∑

√* ∑

( (

√{

(∑ ) +

)(

) }{

(

+*

√*

+*

√*

) ) }

+

+

√

B. Pengujian Hipotesis Setelah

(koefisien korelasi) dari kedua tabel variabel x dan y

diketahui, maka untuk mengetahui dapat tidaknya hipotesis diterima harus dikonsultasikan dengan nilai hasil dari perhitungan dengan nilai r yang terdapat pada r product moment sehingga dapat diketahui r yang dihitung dan r yang ditabel signifikan atau tidak. Hal ini dikarenakan bila r yang dihitung sama dengan atau lebih besar dari r tabel 5% dan 1% maka dikatakan signifikan. Sesuai dengan

data 40 responden, maka dapat dilihat pada tabel nilai r product moment pada taraf 1% yaitu diperoleh angka diperoleh angka 0,403 dan pada taraf 5% yaitu diperoleh angka 0,312. sehingga hasil dari r hitung sebesar 0,562 dikonsultasikan dengan nilai pada tabel product moment dalam taraf signifikasi 5% yaitu diperoleh angka 0,312 (5% (0,562 > 0,312)). Berarti produt moment pada hitung lebih besar dari product moment tabel, dan pada tabel product moment dalam taraf signifikasi 1% yaitu diperoleh angka 0,403 juga diketahui r pada hitung 0,562 lebih besar dari r pada tabel taraf 1% yaitu diperoleh angka 0,312 (1% (0,562 > 0,403)), sehingga hipotesis yang peneliti ajukan dapat diterima. Dengan demikian, hasil sifnifikan yaitu terdapat hubungan yang signifikan pada aktivitas renungan malam pramuka bagi peningkatan ketakwaan siswa di Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Hal ini terbukti dengan koefisien korelasi product moment bahwa dari hasil r yang dihitung 0,562 berada berada diatas r yang terdapat pada tabel dengan taraf signifikasi 1% (0,403) dan 5% (0,312) dengan N = 40 responden, maka diperoleh hasil dari 0,312 < 0,562 > 0,403. Dari analisis data tersebut maka hipotesa kerja (Ha) yang berbunyi “ada hubungan positif antara aktivitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015 yang peneliti ajukan diterima”. Denga kata lain ada hubungan positif antara antara aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa sekolah menengah

kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Artinya semakin siswa aktif dalam renungan malam pramuka maka, semakin tinggi pula ketakwaan siswa. C. Pembahasan Bila di prosentasikan dalam kategori adalah: 1. Aktifitas renungan malam pramuka pada siswa SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Pada kategori tinggi sebanyak 24 siswa dengan interval 24-30 sebesar 60%, Kategori sedang sebanyak 6 siswa dengan interval 17-23 sebesar 15%, Kategori rendah sebanyak dengan interval 10-16 sebesar 0% dari 40 responden. 2. Ketakwaan siswa pada SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Kategori tinggi sebanyak 32 siswa dengan interval 24-30 sebesar 80%, Kategori sedang sebanyak 8 siswa dengan interval 17-23 sebesar 20% dan Kategori rendah sebanyak 0 siswa dengan interval 10-16 sebesar 0% dari 40 responden. 3. Hasil perhitungan analisis data membuktikan bahwa hipotesis yang penulis ajukan menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan antara aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015, hal ini terbukti dengan korelasi product moment bahwa hasil r hitung = 0,562 dan r tabel untuk 5% = 0,312 sedangkan untuk 1% = 0,403 atau r hitung > r tabel. Demikian hipotesis yang penulis ajukan diterima bahwa terdapat hubungan yang signifikan pada

aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015.

BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan

penelitian

yang

dilakukan

melalui

tahapan

pengumpulan data, pengolahan data serta analisis data maka penulis selanjutnya

dapat

“HUBUNGAN DENGAN

menarik

AKTIFITAS

KETAKWAAN

kesimpulan

dari

RENUNGAN SISWA

penelitian

MALAM

SEKOLAH

berjudul

PRAMUKA MENENGAH

KEJURUAN (SMK) WIKRAMA 1 KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2015” sebagai berikut: 1. Aktifitas renungan malam pramuka pada siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Tergolong dalam kategori tinggi sebanyak 24 siswa dengan interval 24-30 sebesar 60%, tergolong kategori sedang sebanyak 6 siswa dengan interval 17-23 sebesar 15%, tergolong kategori rendah sebanyak 0 dengan interval 10-16 sebesar 0% dari 40 responden. 2. Ketakwaan siswa pada Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. Tergolong dalam kategori tinggi sebanyak 32 siswa dengan interval 24-30 sebesar 80%, tergolong kategori sedang sebanyak 8 siswa dengan interval 17-23 sebesar 20% dan tergolong kategori rendah sebanyak 0 siswa dengan interval 10-16 sebesar 0% dari 40 responden.

3. Hasil perhitungan analisis data membuktikan bahwa hipotesis yang penulis ajukan menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan antara aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015, hal ini terbukti dengan korelasi product moment bahwa hasil nilai r hitung = 0,562 dan r tabel untuk 5% = 0,312 sedangkan untuk 1% = 0,403 atau r hitung > r tabel. Dengan demikian hipotesis yang penulis ajukan diterima bahwa terdapat hubungan yang signifikan pada aktifitas renungan malam pramuka dengan ketakwaan siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Wikrama 1 Kabupaten Semarang Tahun 2015. B. Saran-Saran Berdasarkan kesimpulan hasil penelitian, penulis memberikan berbagai saran sebagai berikut: 1. Bagi kepala sekolah Hendaknya lebih memperhatikan kegiatan ekstrakurikuler pramuka karena merupakan salah satu wadah untuk menjadikan siswa sebagai insan yang berkarakter melalui pendidikan karakter yang ada di kegiatan ekstrakurikuler pramuka. 2. Bagi pembina Hendaknya mengembangkan aktivitas renungan dengan berbagai konsep yang bervariasi sehingga siswa dapat mengikuti kegiatan tersebut dengan senang, ikhlas dan hikmat.

3. Bagi Siswa Hendaknya mengikuti kegiatan renungan dengan hikmat dan bersungguh-sungguh, supaya tujuan pelaksanaan renungan tercapai yaitu menjadikan siswa lebih beristiqomah dalam hal apapun dan lebih bertakwa khususnya dalam pembentukan watak dan moral dengan didasari “kode kehormatan pramuka” yang merupakan norma dalam kehidupan pramuka dan terpancar dalam pikir, sikap dan tingkah laku pramuka sebagai hasil pembangunan watak dari proses kegiatan pramuka. Mengakhiri penulisan skripsi ini. Penulis mengucapkan syukur yang tiada terkira kepada Allah SWT yang telah memberikan begitu banyak nikmat dan kasih sayang untuk hamba-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan berbagai rintangan dan dapat menyelesaikan skripsi ini sesuai target yang ditentukan. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih banyak kekurangan dan jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat berharap adanya kritik dan saran yang membangun dari pembaca yang budiman. Harapan penulis semoga skripsi ini dapat dijadikan bahan kajian yang lebih lanjut dan membawa banyak manfaat, khususnya bagi penulis dan bagi pembaca pada umumnya.

DAFTAR PUSTAKA

Al-khuzaim, Muhammad Shaleh. 2004. Tuntunan Qiyamullail. Jakarta: Qisthi Press. Arif Rahman, Masykur. 2013. Renungan-renungan Harian Penyejuk Hati Setiap Hari Sepanjang Tahun Untuk Semua Usia dan Profesi. Jogjakarta: Sabil. Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT. Rineka Cipta. . 2013. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Asmani, Jamal Ma‟mur. 2011. Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Jogjakarta: Diva Press. Damayanti, Deni. 2014. Panduan Implementasi Pendidikan Karakter Di Sekolah. Yogyakarta: Araska. Farid, Ahmad. 2008. Quantu Takwa. Surakarta: Imtihan Asy Syaf‟i. https://merbabu13.wordpress.com/2010/08/09/renungandanmanfaatnya/Diambil Rabu, 05 Agustus. 2015 pukul 12.17. http://sisyfasyfa4.blogspot.com/2011/06/teori-teori-renungan.htmldiambil jum‟at 26 juni 2015. pukul 14.31. Irsyad, Muhammad. 2014. Intisari Do‟a & Dzikir. Yogyakarta: Mutiara Media. Kwartir, Nasional. 2014. Kursus Pembina Pramuka Mahir Tingkat Dasar. Jakarta: Gerakan Pramuka. Kwartir, Nasional. 2011. Kursus Pembina Pramuka Mahir Tingkat Lanjut. Jakarta: Gerakan Pramuka. Labay El-Sulthani, Mawardi. 2003. Pelihara dan muliakan umat dengan takwa. Jakarta: PT. Almawardi Prima. Pramuka. Masykur, Syafi‟i. 2011. Berbakti Kepada Ibu. Yogyakarta: Citra Risalah. Profil SMK Wikrama 1 Kabupaten Semarang. Tahun 2011.

Mousavi, Seyyed Morteza. 2013. Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Islam Bayan. Jakarta: Islamic Culture Centre. Mubin, Nurul. 2007. Keajaiban takwa: membedah seluk beluk keajaiban fadhilah taqwa terhadap kekuatan psikologi dan lapangan rizki. Yogyakarta. Diva Press. Nafisah, Durrotun. 2012. Hubungan Keaktifan Santri Dalam Kegiatan Pesantren Kilat Dengan Tingkat Ketakwaan Santri. Salatiga: STAIN. Shaleh, Muhammad Ashaf. 2006. Takwa Makna & Hikmahnya dalam Al-qur‟an. Jakarta: PT. Gelora Aksara. Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sukardi. 2011. Metode Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktinya. Jakarta: PT. Bumi Aksara. Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (UU RI No. 20 Tahun 2003). Jakarta: Sinar Grafika.

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Bahwa yang bertanda tangan dibawah ini: Nama

: Suriyah

Umur

: 23 Tahun

Jenis Kelamin : Perempuan TTL

: Demak, 05 Juli 1992

Agama

: Islam

Alamat

: Dusun Wuluh Rt 06 Rw 03 Desa Sidokumpul Kecamatan Guntur Kabupaten Demak

Pendidikan

:  

RA Nurul Huda Sidokumpul Lulus Tahun 1997 MI Nurul Huda Sidokumpul Lulus Tahun 2004

  

MTs Negeri Mranggen Demak Lulus Tahun 2007 MAN 1 Semarang Lulus Tahun 2010 IAIN Salatiga Lulus Tahun 2015

Demikian riwayat hidup ini kami buat dengan sebenar-benarnya.

SATUAN KREDIT KEGIATAN Nama

: Suriyah

Fakultas

: Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

NIM

: 111-11-203

Jurusan

: Pendidikan Agama Islam

NO

TEMA KEGIATAN

TANGGAL KEGIATAN

KETERANGAN

NILA

20-22 Agustus 2011

PESERTA

3

23 Agustus 2011

PESERTA

2

24 Agustus 2011

PESERTA

2

25 Agustus 2011

PESERTA

2

19 September 2011

PESERTA

2

Orientasi Pengenalan Akademik Dan Kemahasiswaan 1

“Revitalisasi Gerakan Mahasiswa Di Era Modern Untuk Kejayaan Indonesia” Oleh DEMA Achievement Motivation Training (AMT)

2

“Membangun Mahasiswa Cerdas Emosi, Spiritual, dan Intelektual melalui AMT” Oleh CEC & ITTAQO Orientasi Dasar Keislaman (ODK)

3

“Menemukan Muara Sebagai Mahasiswa Rahmatan Lil Alamin”

4

Seminar Entrepreneurship dan Koperasi Oleh KOPMA & KSEI

5

USER EDUCATION Oleh UPT PERPUSTAKAAN

MASTA “merajut ukhuwah dengan ta‟aruf untuk membentuk kader yang berkarakter” Oleh IMM

21 Oktober 2011

PESERTA

2

Seminar Pendidikan Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) “Menuju Pendidikan Indonesia yang Ideal” Oleh HMI

28 Desember 2011

PESERTA

2

8

Pelatihan Penggunaan Maktabah Syamillah & Mengetik Arab Cepat “Bahasa Arab Sebagai Penunjang Perkuliahan Mahasiswa” Oleh ITTAQO

17 Maret 2012

PESERTA

2

9

Masa Penerimaan Anggota Baru (MAPABA) Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) “Revormulasi Nalar Organisasi Menuju Kesadaran Kolektifitas Berorganisasi”

23- 25 Maret 2012

PESERTA

2

6

7

10

Seminar Nasional Entrepreneurship 2012 “Tren Bisnis Berbasis Multimedia dan Teknologi Informatika sebagai Wujud Pasar Modern” oleh KOPMA FATAWA

8 21 April 2012

PESERTA

11

Seminar Nasional Oleh Senat Mahasiswa (SEMA) “Berpolitik untuk Kesejahteraan Indonesia, Reorientasi Gerakan Mahasiswa Pasca Reformasi”

15 Mei 2012

PESERTA

8

12

Seminar Nasional Kristologi & Tabligh Akbar “Membangun Pemahaman Agama Menuju Khoirul Ummah” Oleh MUI

20 Mei 2012

PESERTA

8

13

MAPABA PMII “Membentuk Militansi Kader Menuju Mahasiswa Yang Ideal”

05-07Oktober 2012

PANITIA

3

14

Pendidikan dan Latihan Calon Pramuka Pandega ke-22 (PLCPP XXII) “Pendidikan Pramuka Sebagai Pembentuk Karakter Pandega Yang Berdisiplin Dan Berkredibilitas Tinggi Untuk Membangun

12-15Oktober 2012

PESERTA

2

Indonesia Oleh Racana Stain Salatiga

15

Dialog Publik dan Silaturahim Nasional “Kemanakah Arah Kebijakan BBM? Mendorong Subsidi BBM Untuk Rakyat”

10 Nopember 2012

PESERTA

2

16

Seminar Nasional dalam rangka pelantikan pengurus Himpunan Mahasiswa Islam “Kepemimpinan dan Masa Depan Bangsa” Oleh HMI

23 Februari 2013

PESERTA

8

17

Pelatihan Karya Tulis Ilmiah (PKTI) HMJ TARBIYAH “Karya Ilmiah Sebagai Wujud Pelaksanaan Tridarma Perguruan Tinggi”

16 Maret 2013

PESERTA

2

18

Seminar Nasional dan Dialog Publik “Minimnya Pasokan Energi Dalam Negeri; Pembatasan Subsidi BBM dan Peran Masyarakat dalam Penghematan Energi Oleh HMJ Syari‟ah dan Tarbiyah

20 April 2013

PESERTA

8

19

Seminar Pencegahan Bahaya NAPZA, HIV/AIDS Mewaspadai Pergaulan Bebas Untuk Membentuk Remaja yang Tangguh & Launching PIK SAHAJASA STAIN Salatiga

29 April 2013

PESERTA

2

20

21

22

Seminar Pendidikan HMJ TARBIYAH STAIN SALATIGA “Menimbang Mutu dan Kualitas Pendidikan di Indonesia”

Tafsir Tematik “Sihir dalam Perspektif AlQur‟an dan Hukum Negara” Oleh JQH Festival Anak Soleh Baitul Hamid 2014 “Cerdas Cermat Al-Qur‟an” KKN IAIN Walisongo dan Remaja Masjid CHASISS

2 2 Mei 2013

PESERTA

04 Mei 2013

PESERTA

2

25 Mei 2014

JURI

3

Sosialisasi Bahaya Narkoba dan HIV/AIDS di Kalangan Perguruan Tinggi Tingkat Provinsi Jawa Tengah Tahun 2014 Oleh Dinas Pendidikan Jawa Tengah

19- 20 Juni 2014

PESERTA

2

Kegiatan Lomba Dirgahayu Indonesia 69 “Memupuk Semangat Generasi Berprestasi Bersama Indonesia”

14-15 Agustus 2014

PANITIA

3

Opak Jurusan Tarbiyah Stain Salatiga 2014 “Aktualisasi Pendidikan Karakter Sebagai Pembentuk Generasi yang Religius, Educative, dan Humanis”

20- 21 Agustus 2014

PANITIA

3

26

Seminar “Harmonisasi Lingkungan” Oleh Mapala MITAPASA Stain Salatiga

27 Desember 2014

PESERTA

2

27

TRAINING KEPRIBADIAN di Institut Agama Islam Negeri

19 Mei 2015

PESERTA

2

28

Seminar Nasional “Mencegah Generasi Pemuda Islam dari Pengaruh Radikalisme ISIS” Oleh AS

06 Mei 2015

PESERTA

8

29

Sosialisasi Program Pendewasaan Usia Perkawinan (PUP) Oleh Pusat Informasi Konseling (PIK) IAIN Salatiga

12 Juni 2015

PESERTA

2

30

Pembina Pramuka Ambalan BIMA YUDAYUDA KARTIKA Gudep 13.113/ 13.114 SMK WIKRAMA 1 Kab. Semarang.

PEMBINA

4

23

24

25

TOTAL

103

Salatiga, 19 Agustus 2015 Mengetahui, Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan dan Kerja Sama

Achmad Maimun NIP : 19700510 199803 1003