HORA KARMEL KDO JE BŮH?

BRNO – KOUNICOVA 22. 7. 2012

Biblické hory 10. část

HORA KARMEL – KDO JE BŮH? O lidském kulhání a Boží žárlivosti První čtení: Text kázání:

2 Korintským 6,11-16 / 1 Tm 3-2,3-6 1 Královská 18,17-40

PRVNÍ ČTENÍ 2 K 6,11-16 Nic jsem vám nezatajil, Korinťané, naše srdce se vám otevřelo. 12 V našem srdci nemáte nedostatek místa, ale vy sami se nám uzavíráte. 13 Na oplátku - mluvím k vám jako k svým dětem - udělejte nám i vy místo ve svém srdci! 14 Nedejte se zapřáhnout do cizího jha spolu s nevěřícími! Co má společného spravedlnost s nepravostí? A jaké spolužití světla s temnotou? 15 Jaký souzvuk Krista s Beliálem? Jaký podíl věřícího s nevěřícím? 16 Jaké spojení chrámu Božího s modlami? My jsme přece chrám Boha živého. Jak řekl Bůh: `Budu přebývat a procházet se mezi nimi, budu jejich Bohem a oni budou mým lidem.´ 1 Timoteovi 2,1-6 1 Na prvním místě žádám, aby se konaly prosby, modlitby, přímluvy, díkůvzdání za všechny lidi, 2 za vládce a za všechny, kteří mají v rukou moc, abychom mohli žít tichým a klidným životem v opravdové zbožnosti a vážnosti.To je dobré a vítané u našeho Spasitele Boha, který chce, 4 aby všichni lidé došli spásy a poznali pravdu. 5 Je totiž jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš, 6 který dal sám sebe jako výkupné za všechny, jako svědectví v určený čas.

ÚVOD KÁZÁNÍ Dnes budeme společně pomyslně vystupovat na další z biblických hor. Spolu s prorokem Elijášem, králem Achabem a kněžími boha Baala půjdeme na horu Karmel. Na této hoře se má ukázat, kdo je skutečný Bůh. Ono totiž není jedno, zdali kdo a jakého Boha uctívá, ke kterému Bohu vzhlíží a od kterého Boha očekává budoucí prosperitu.

ČTENÍ TEXTU KÁZÁNÍ Achabovo kralování 1 Královská 16,29-33 V třicátém osmém roce vlády judského krále Ásy se stal králem nad Izraelem Achab, syn Omrího. Kraloval nad Izraelem v Samaří dvacet dva roky. 30 Dopouštěl se toho, co je zlé v Hospodinových očích, více než všichni, kdo byli před ním. 31 Bylo mu málo chodit v hříších Jarobeáma, syna Nebatova. Vzal si za ženu Jezábelu, dceru 2012_041 Hora Karmel - Kdo je Bůh - tisk

Písně:

| strana 1

Etbaala, krále Sidóňanů, a chodil sloužit Baalovi a klaněl se mu. 32 Postavil Baalovi oltář v Baalově domě, který vystavěl v Samaří. 33 Achab také udělal posvátný kůl. Boží jednání s Achabem 1 Královská 17,1 Elijáš Tišbejský z přistěhovalců gileádských řekl Achabovi: "Jakože živ je Hospodin, Bůh Izraele, v jehož jsem službách, v těchto letech nebude rosa ani déšť, leč na mé slovo."… 1 Královská 18,1 Po mnoha dnech, třetího roku, se stalo slovo Hospodinovo k Elijášovi: "Jdi a ukaž se Achabovi, chci dát zemi déšť." 2 Elijáš tedy šel, aby se ukázal Achabovi. V Samaří se rozmohl hlad… Kdo je skutečný Bůh – hora Karmel

ROZHOVOR S ACHABEM 1 Královská 18, 17 Když Achab uviděl Elijáše, řekl mu: "Jsi to ty, jenž uvádíš do zkázy Izraele?" 18 Ten odvětil: "Izraele neuvádím do zkázy já, ale ty a dům tvého otce tím, že opouštíte Hospodinova přikázání a ty že chodíš za baaly. 19 Ale nyní zařiď, ať se ke mně shromáždí na horu Karmel celý Izrael i čtyři sta padesát Baalových proroků a čtyři sta proroků Ašéřiných, kteří jedí u stolu s Jezábelou." 20 Achab tedy obeslal všechny Izraelce a shromáždil proroky na horu Karmel. OSLOVENÍ LIDU 21 Tu přistoupil Elijáš ke všemu lidu a řekl: "Jak dlouho budete poskakovat na obě strany? Je-li Hospodin Bohem, následujte ho; jestliže Baal, jděte za ním!" Lid mu neodpověděl ani slovo. 22 Elijáš dále řekl lidu: "Jako Hospodinův prorok zbývám už sám, ale Baalových proroků je čtyři sta padesát. 23 Ať nám dají dva býky. Oni ať si vyberou jednoho býka, ať ho rozsekají na kusy a položí na dříví, ale oheň ať nezakládají. Já udělám totéž s druhým býkem: dám ho na dříví, ale oheň nezaložím. 24 Vzývejte pak jména svých bohů a já budu vzývat jmého Hospodinovo. Bůh, který odpoví ohněm, ten je Bůh." Všechen lid odpověděl: "To je správná řeč." BAALOVI PROROCI A JEJICH OBĚTNÍ SNAŽENÍ 25 Elijáš vyzval Baalovy proroky:

2012_041 Hora Karmel - Kdo je Bůh - tisk

Písně:

| strana 2

"Vyberte si jednoho býka a připravte ho první, protože vás je víc. Potom vzývejte jména svých bohů, ale oheň nezakládejte!" 26 Vzali tedy býka, kterého jim dal, připravili ho a od rána až do poledne vzývali Baalovo jméno: "Baale, odpověz nám!" Neozval se však nikdo, nikdo neodpověděl. A poskakovali u zhotoveného oltáře. 27 V poledne se jim Elijáš začal posmívat: "Volejte co nejhlasitěji, vždyť je to bůh! Třeba je zamyšlen nebo má nucení anebo odcestoval. Snad spí, ať se probudí!" 28 Oni volali co nejhlasitěji a zasazovali si podle svého obyčeje rány meči a oštěpy, až je polévala krev. 29 Minulo poledne a oni ještě pokřikovali až do chvíle, kdy se přináší obětní dar. Neozval se však nikdo, nikdo neodpověděl, nikdo tomu nevěnoval pozornost. ELIJÁŠ A JEHO OBĚTNÍ DAR 30 Tu řekl Elijáš všemu lidu: "Přistupte ke mně!" Všechen lid k němu přistoupil a on opravil pobořený Hospodinův oltář. 31 Vzal dvanáct kamenů podle počtu kmenů synů Jákoba, k němuž se stalo slovo Hospodinovo, že se bude jmenovat Izrael. 32 Z kamenů vybudoval oltář ve jménu Hospodinově a kolem oltáře vymezil příkopem prostor pro vysetí dvou měr zrní. 33 Pak narovnal dříví, rozsekal býka na kusy a položil na dříví. 34 Nato řekl: "Naplňte čtyři džbány vodou a vylijte ji na zápalnou oběť a na dříví!" Potom řekl: "Udělejte to ještě jednou." Oni to udělali. Znovu řekl: "Udělejte to potřetí!" Udělali to tedy potřetí. 35 Voda tekla okolo oltáře a naplnila i příkop. 36 Nastal čas, kdy se přináší obětní dar. Prorok Elijáš přistoupil a řekl: "Hospodine, Bože Abrahamův, Izákův a Izraelův, ať se dnes pozná, že ty jsi Bůh v Izraeli a já tvůj služebník a že jsem učinil všechny tyto věci podle tvého slova. 37 Odpověz mi, Hospodine! Odpověz mi, ať pozná tento lid, že ty, Hospodine, jsi Bůh. Ty sám obrať jejich srdce zpět k sobě." 38 I spadl Hospodinův oheň a pozřel zápalnou oběť i dříví, kameny i prsť, a vodu z příkopu vypil. 39 Když to všechen lid spatřil, padli na tvář a volali: "Jen Hospodin je Bůh! Jen Hospodin je Bůh!" TREST PRO PROROKY BAALA 40 Elijáš jim poručil: "Pochytejte Baalovy proroky! Nikdo z nich ať neunikne!" Když je pochytali, zavedl je Elijáš dolů k potoku Kíšonu a tam je pobil.


Písně:

| strana 3

41 Poté řekl Elijáš Achabovi: "Vystup vzhůru, jez a pij. Je slyšet hukot deště!" 42 Achab tedy vystoupil vzhůru, aby jedl a pil. Elijáš mezitím vystoupil na vrchol Karmelu, sehnul se k zemi a vtiskl si tvář mezi kolena. VODA PRO ACHABA, IZRAEL => HOSPODIN JE PÁNEM 43 Pak řekl svému mládenci: "Vystup a pohleď směrem k moři." On vystoupil, pohleděl a řekl: "Nic tam není." Elijáš pravil: "Opakuj to sedmkrát." 44 Když to bylo posedmé, řekl: "Hle, z moře vystupuje mráček malý jako lidská dlaň." Elijáš mu řekl: "Vystup vzhůru a vyřiď Achabovi: »Zapřáhni a jeď dolů, ať tě nestihne déšť!«" 45 A vtom už k tomu došlo. Nebe se zachmuřilo, vítr přihnal mraky a spustil se silný déšť. Achab dal zapřáhnout a jel do Jizreelu. 46 Hospodinova ruka byla s Elijášem. Podkasal si bedra a běžel před Achabem, až doběhl do Jizreelu.

KÁZÁNÍ 1. BOŽÍ JEDNÁNÍ S KRÁLEM – ACHABEM Knihy královské sledují především příběhy králů judského a izraelského království. I příběh, který se odehrál na hoře Karmel, je především příběhem krále Achaba. Hospodin jednal skrze proroka především s ním. On, Achab, je zodpovědný

za prosperitu Izraele (tak si to ostatně myslíme dodnes, nebo ne? – čekáme prosperitu od kroků vlády). Ta ovšem (prosperita) stojí pouze a jedině na výlučném vztahu s Hospodinem. Přichází tam, kde král jde lidu příkladem svou zbožností a vládou podle Božího zákona. Král Achab je ovšem obviněn z toho, že uvádí Izrael ne do požehnání, ale do zkázy. Tak to říká prorok Elijáš. 1.1.ÚSPĚŠNÁ ZAHRANIČNÍ POLITIKA To zajímavé na této věci je, že doba Achabovy vlády byla dobou politického a hospodářského rozkvětu. Z politického hlediska to byl dobrý král, který si uměl prozíravě získat vliv. Dělo se tak skrze sňatky. Sám vzal si Sidónskou/fénickou princeznu Jezábel, přičemž Fénicie byla významným hospodářským cestrem; jeho dceru Atalju si vzal judský král Jóram – tak si zajistil mír s Judskem). A vliv si získával také prozíravou politikou vůči damašskému Ben-hadadovi (kterého v boji porazil, ale ušetřil). 1.2.TRAGICKÁ NÁBOŽENSKÁ POLITIKA Dobro Izraele však nespočívalo především na prozíravé zahraniční politice Achaba. Důležitý byl vztah krále k Hospodinu. A tady, v náboženské politice, Achab kriticky selhal. Sňatek s fénickou princeznou Jezábel znamenal uvedení uctívání fénického božstva boha Baala do Izraele. Vystavěl tomuto bohu chrám dokonce 2012_041 Hora Karmel - Kdo je Bůh - tisk

Písně:

| strana 4

v sídelním městě Samaří, a tak dal celému Izraeli na vědomí, že se jedná o oficiálního boha. Dal tak příklad celému Izraeli. Baal se uctívat může. Nutno podotknout, že Achabovým cílem nebylo vymýtit uctívání Hospodina. Achab ctil i Hospodina. Jen vedle něj postavil i Baala. Měl za to, že je možné ctít oba zároveň. Zatímco lecjaká politická koalice může být prospěšná, neplatí to koalici božské. Odborný výraz pro to je synkretismus (existence/míšení různých názorů, víry). Hospodin a Baal nemohou být uctíváni zároveň. Achab porušil první Boží přikázání – „Nebudeš mít jiného Boha mimo mne.“ Tímto postojem uváděl král lid do zkázy. Přišel o Boží přízeň, a to je zkáza. [ Poznámka: Jakkoli byl na začátku pokus mít Hospodina a Baala vedle sebe, situace nabrala jiný směr. Jezábel proměnila situaci tak, že začala izraelské proroky vyhlazovat. Uctívání Hospodina mělo vymizet. Ukazuje se, že synkretismus je iluzí.] 1.3.BŮH OSLOVUJE KRÁLE

Hospodinu to nebylo jedno, a tak začal ke králi mluvit skrze proroka jazykem, který mu měl jasně ukázat, že si zahrává s budoucností svou i lidu. Tříleté sucho (rána ekonomické prospěritě), které oznámil prorok Elijáš, bylo první nápovědou, která měla Achabovi ukázat, že leccos může svou prozíravou vládou uskutečnit a zajistit, ale bez Hospodina mu je to k ničemu. Zajistit vodu nebylo v jeho moci. Snad obecně lidsky příznačně z jeho úst (a mysli) slyšíme obvinění proroka: „Ty za to můžeš, ty jsi potížista Izraele, ty ho uvádíš do zkázy.“ (1Kr 18,17). Jakoby Elijáš byl mužem, kdo může zajistit sucho anebo déšť (kdyby tomu tak opravdu bylo, jistě by bylo na místě si ho spíš předcházet , než mu spílat). Achab si nechtěl připustit, že s ním jedná Hospodin. [Pozn.: Ani my si často neumíme přiznat, že s námi jedná Hospodin. ] A tak přichází druhé oslovení – veřejné setkání na hoře Karmel. Tam se mělo ukázat, kdo je opravdu Bůh. „Je-li Hospodin Bohem, následujte ho; jestliže Baal, jděte za ním.“ (1kr 18,21). Tady už Hospodin začíná jednat i s lidem.

2. BOŽÍ JEDNÁNÍ S LIDEM Král Achab slyšel obvinění z toho, že uvádí porušením prvního přikázání Izrael do zkázy. Lid slyšel z úst proroka Elijáše v podstatě totéž, ale trochu jinak. „Jak dlouho budete poskakovat na obě strany?“ Odpovědí na tuto otázku je mlčení lidu. Elijáš navrhuje zkoušku, v níž se má ukázat, kdo je hoden uctívání – kdo je skutečným Bohem. „Bůh, který odpoví ohněm na oběť, to je Bůh.“ (18,24) To už se lidu líbí: „To je správná řeč.“


Písně:

| strana 5

3. BOŽÍ SEBEZJEVENÍ NA KARMELU Hospodin se ve své lásce ke svému lidu snížil k podivnému zápasu „kdo z koho“ – jakoby rovný s rovným. 450 Baalových proroků se snaží pohnout svého Boha k činu. Ironicky líčený popis podpořený citací jízlivých poznámek proroka Elijáše končí tím, že se nic nestalo. Baal mlčel. A pak přišlo Hospodinovo sebezjevení. Oheň z nebe sestoupil a pohltil vodou nasycenou oběť. Teď se ukázalo, kdo je tady opravdu Bůh -> Hospodin. 4. NASTAVENÉ ZDRCADLO Doba Elijášova je dávno pryč, a tak je namístě se ptát, jak a v čem nám tento text nastavuje zrcadlo, jak k nám v něm Hospodin promlouvá? 4.1.HOSPODIN V POZADÍ ČEKÁ NA VĚRNOST A LÁSKU Nejprve jsem si položil otázku: Jak je vůbec možné, že král i lid tak snadno připustili k uctívání Hospodina ještě i jiného „boha“? Odpověď je zřetelná: Hospodin stál jakoby v pozadí. Nehřměl každý den, nekonal každý den veliké zázraky. Neučinil hned přítrž, když byli vražděni jeho proroci královnou Jezábel. Netrestal okamžitě každou nepravost, aby si tak udržel lid strachem ve věrnosti. On stál stranou a díval se, jak bude lid věrný jeho smlouvě, jak jej bude věrně milovat a spoléhat na něj v situaci, kdy neprojevuje svou stvořitelskou moc. Právě proto, že stál v pozadí, zdálo se, že není blízko a nehrozí nebezpečí jeho blízkosti. Možná si přáli, aby jednal, ale on nejednal, a tak měli dojem, že je zde místo pro alternativy – pro Baala.

To je cosi, co je stejné dodnes. Ano, Pán Bůh čas od času vstoupí výrazným

způsobem do dějin (obecných i osobních dějin každého člověka) a ukáže, kdo je opravdovým Bohem, kterému je dobře zachovat věrnost. Hora Karmel OVŠEM NENÍ horou, na kterou bychom byli zváni každou neděli! Mnohem častěji Hospodin čeká na naši věrnost v obyčejném životě, kdy on stojí v pozadí. 4.2.KDYŽ NAD NÁMI NEVISÍ MEČ – ODOLAT POKUŠENÍ JINÝCH ŘEŠENÍ Tam, kde se Pán Bůh stahuje do pozadí, máme tendenci podléhat kompromisům či „rychlejším řešením“. Sneseme vedle bohoslužby Hospodinu i ledacos jiného. Začneme kulhat – poskakovat na dvě či více stran. Už to není celé srdce, které patří Hospodinu. Je to jenom jeho část. O tomto podivném rozdvojení či poskakování na více stran slyšíme v Písmu poměrně často:



Báli se Hospodina, ale sloužili také svým božstvům (2 Kr 17,33)


Písně:

| strana 6

      



Služte si modlám, ale už neznesvěcujte mé jméno svými dary a svými hnusnými modlami (Ez 20,39) Klanějí se na střechách nebeskému zástupu, hned pak zase Hospodinu, a hned zas Melekovi… (Sf 1,5) "Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.´ (Mt 22,37) Nemůžete sloužit Bohu i majetku (L 16,13; Mt 6,24) Přátelství se světem je nepřátelství s Bohem (Jk 4,4) Nemůžete pít kalich Páně i démonů (1 K 10,21) Nedejte se zapřáhnout do cizího jha spolu s nevěřícími. Co má společného spravedlnost s nespravedlností? (1 K 6,14-16) [pozor: jsou situace, kdy můžeme táhnout jho s nevěřícími na společném dobrém díle] Vím o Tvých skutcích nejsi studený ani horký (Zj 3,15-16; dopis Laodikejským)

4.3.ODPOVĚDNOST VLÁDCŮ Třetí pohled do zrcadla příběhu na hoře Karmel, nám ukazuje na odpovědnost vládců. Vládcové mohou lid uvádět do zkázy anebo k požehnání. Proto se za ně podle slov apoštola máme modlit. Oni vytvářejí (v tom lepším případě) podmínky k tomu, bychom mohli žít ve věrné zbožnosti.

ZÁVĚR Závěrem si řekněme, jak se nám zjevuje v dnešním textu sám Hospodin, v čem je evangelium, v čem výzva a v čem slib. 1. Zjevení: Hospodin se nám zjevuje jak žárlivý Bůh, který nám dal vše. Dal pro naši spásu – přítomnou i budoucí – svého Syna Pána Ježíše Krista. Proto od nás také žádá vše (celé srdce, celou víru, celou naději). Je žárlivým Bohem, když očekáváme dobro v posledu odjinud, než od něj. Synkretismus vyvolává Boží hněv. 2. Evangelium: Hospodin oslovuje kulhající. Nepřichází hned se svým hněvem a zavržením. Přichází tak, abychom poznali svůj hřích – své kulhání – v situacích, v lidech. Jsou na místě otázky: Kde jsme vlažní, kulhající? Je celé naše srdce – ve slovech, myšlení a činech při Hospodinu?


Písně:

| strana 7

3. Výzva: Hospodin očekává naši plnou věrnost. Příběh hory Karmel se v ideálním případě vůbec neměl konat. Jestli se na hoře Karmel mělo ukázat, kdo je opravdový Bůh, pak je zde novozákonní hora, na které se vždy ukazuje, kdo je opravdový Bůh - Golgota, na které byl zjeven boží soud i Boží láska. K této hoře se vracíme, abychom zachovali věrnost. 4. Slib: Hospodin se zjeví ve slávě a všichni je poznají. Zj 1,7 Hle, přichází v oblacích! Uzří ho každé oko, i ti, kdo ho probodli, a budou kvůli němu naříkat všechna pokolení země. Tak jest, amen.

1 Janův 5:20 Víme, že Syn Boží přišel a dal nám schopnost rozeznávat, abychom

poznali, kdo je pravý Bůh. A jsme v tom pravém Bohu, protože jsme v jeho Synu Ježíši Kristu. On je ten pravý Bůh a věčný život.

PÍSEŇ 459 V POKOŘE SRDCE SVÉHO

Jan Asszonyi, Brno 22. 7. 2012


Písně:

| strana 8

HORA KARMEL KDO JE BŮH?

Recommend Documents