HOMEOPATHY : PERUBATAN BIOKIMIA BIOKIMIA DALAM PERUBATAN HOMEOPATHY
DISUSUN OLEH
FARMINAH BTE HASAN 17 SEPTEMBER 2007 N0 11 & 11A SUSUR JALAN KLUANG/PT RAJA, KAWASAN PERNIAGAAN PARIT RAJA, 86400 PARIT RAJA BATU PAHAT JOHOR DARUL TAKZIM.MALAYSIA TEL: 07-4532910 FAX: 07-4542159.
5 RAMADHAN 1428
PRAKATA 1
BUKU PANDUAN RINGKAS BIOKEMIK INI DISUSUN KHAS UNTUK ANAK-ANAK SAYA YANG BARU MENCEBURKAN DIRI DALAM BIDANG RAWATAN DAN KEUSAHAWANAN BERASASKAN PERUBATAN HOMEOPATHY.BIOKEMIK ADALAH SISTEM RAWATAN ATAU PEMULIHAN YANG MENGGUNAKAN GARAM-GARAM TISU YANG DIPERLUKAN OLEH TUBUH.
GARAM-GARAM TISU INI ADALAH SATU SUPPLIMEN YANG MEMPUNYAI KUASA PEMULIHAN YANG TULIN, DIBUAT KHAS DENGAN KAEDAH POTENTIASI ATAU PENGHALUSAN SEAKAN BIOPROSES YANG MANA HILANG RUPA YANG ASAL NAMUN MENGEKALKAN KUASA YANG ADA DIDALAMNYA. OLEH ITU PENAWAR BIOKEMIK ADALAH BEBAS DARI KANDUNGAN BAHAN KIMIA DAN TIDAK MEMPUNYAI KESAN SAMPINGAN.
DENGAN TERTULISNYA BUKU INI BERMAKNA DAPAT MENJADI PANDUAN KEPADA PELAJAR-PELAJAR JURUSAN TCM (TRADITIONAL DAN COMPLEMENTERY MEDICINE) DI MALAYSIA KHUSUSNYA DAN DI DUNIA AMNYA.IA ADALAH BAHAN BACAAN YANG SANGAT BERMAKNA KEPADA KESIHATAN DAN KEHIDUPAN MANUSIA.
HOMEOPATHY DAN BIOKIMIA 2
PENDAHULUAN
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Selawat dan Salam atas junjungan Nabi Muhammad SAW. APA ITU Perubatan Homeopathy Pernahkah anda mendengar perkataan homeopathy? Ramai orang berkata ”ha, burung merpati? Bomohpati? ......dan lain-lain” Pernahkah anda berubat dengan cara homeopathy atau makan ubat homeopathy? Jika ya bagus, jika belum atau entah tak tahu inilah masanya anda mengambil tahu kelebihan dan keistimewaannya. Benarkah ia satu rawatan tradisional? Alternatif? Complimentari? Macammacam. Homeopathy telah bertapak di Malaysia sekitar tahun 50-an. Di Malaysia ia dipelopori oleh Dr Burhanudin Helmi, seorang tokoh negarawan yang terkenal yang mendapat asas pendidikan homeopathy di India. Berbanding dengan sistem perubatan Barat yang diamalkan hari ini, homeopathy agak baru di Malaysia. Berbagai persepsi yang menggelirukan yang kita dengar tentang homeopathy. Ada yang menyamakan ia dengan perubatan akar kayu dan rempah ratus. Ada yang menganggap homeopathy tidak saintifik dan hanya satu pendapat sahaja.
3
Di negara-negara seperti India, Pakistan, homeopathy merupakan satu sistem rawatan yang utama dan diiktiraf oleh kerajaan. Hospital –hospital, makmalmakmal dan institusi-instiutsi pengajian tinggi homeopathy terdapat dengan meluas di negara-negara tersebut. Di United Kingdom dan Amerika syarikat pula, homeopathy telah lama mendapat perhatian ramai. Di England sekarang, sudahpun terdapat lima buah hospital serta lebih 50 buah klinik homeopathy yang berdaftar. Bagaimana Homeopathy Bermula. Rawatan menurut kaedah homeopathy mula diperkenalkan oleh seorang doktor berbangsa Jerman, iaitu Dr samuel Hahnemann (1755-1843). Penemuan kaedah rawatan ini berlaku secara pembuktian ketika Dr Hahnemann menguji ubat kuinin bagi mengetahui kesannya. Ubat ini diguna untuk mengubat malaria. Beliau telah mencuba ubat ini pada dirinya sendiri yang sihat pada ketika itu. Yang anehnya setelah memakan ubat kuinin didapati timbulnya gejala atau simptom seolah-olah dia sedang mengidap malaria. Semua tanda-tanda ini hilang apabila beliau berhenti memakan ubat tersebut. Maka timbullah satu kaedah dimana seorang pesakit boleh disembuhkan oleh sesuatu ubat, yang jika diuji pada seseorang yang sihat, akan menghasilkan gejala-gejala yang serupa dengan pesakit tersebut.
4
Dengan itu lahirlah prinsip asas rawatan homeopathy yang digambarkan oleh kalimah latin: similia similibus curentur. Apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, ia berbunyi Likes Will Cure Likes. Selepas penemuan prinsip tersebut pada tahun 1790, Hahnemann telah menjalankan eksperimen ke atas berbagai-bagai jenis ubat dan akhirnya wujudlah satu sistem rawatan yang kekal hingga hari ini. Pendekatan Rawatan Homeopathy Dalam merawat sesuatu penyakit, simptom-simptom yang ditunjukkan atau diceritakan oleh pesakit seperti demam, rasa sakit atau batuk, dijadikan asas bagi pemilihan ubat-ubat yang sesuai. Nama penyakit tidak begitu penting dalam pemilihan ubat-ubatnya. Misalnya seorang pesakit mengadu sakit perut yang memulas-mulas terutama pada waktu pagi dan pesakit rasa lega bila diurut. Dengan simptom-simptom ini dan tanda-tanda fizikal sahaja, seorang pengamal homeopathy dapat memilih ubat yang sesuai tanpa mengambil kira penyakitnya itu gastrik atau pelbagai nama lain.
Walau bagaimanapun, pengetahuan mengenai penyakit adalah perlu bagi mengenal penyakit-penyakit yang merbahaya yang diluar kuasa homeopathy. Contohnya jika sakit perut itu disebabkan apendiks yang pecah atau saluran usus 5
yang tersumbat yang memerlukan pembedahan segera, maka seorang pengamal homeopathy akan mengesyorkan pesakit untuk mendapat rawatan dari pakar lain yang bersesuaian. Pengetahuan penyakit ini juga penting, di dalam pengawalan penyakit-penyakit berjangkit seperti denggi, difteria dan sebagainya.
Mengikut teori homeopathy, ubat-ubatnya bertindak pada sistem pertahanan tubuh. Ia menguatkan sistem tersebut supaya tubuh dengan sendirinya dapat melawan segala kuman-kuman atau penyakit yang menyerang orang itu. Kita dapati di sini homeopathy adalah cara rawatan yang lembut dan semulajadi. Kewujudan simptom-simptom tubuh yang tidak normal adalah satu cara tubuh untuk memberitahu bahawa ada sesuatu yang tidak kena dengan tubuh itu. Simptom atau gejala-gejala yang terdapat pada seseorang seperti demam, batuk dan rasa sakit merupakan tindakbalas pertahanan tubuh terhadap penyakit. Demam dengan sendirinya dapat membunuh banyak kuman yang menyerang tubuh. Batuk adalah satu cara mengeluarkan habuk dan benda-benda kotor dalam saluran pernafasan. Rasa sakit pula adalah tanda ada sesuatu yang tidak kena, dan perlu diambil perhatian. Maka didapati di sini, betapa pentingnya gejala-gejala tersebut diberi perhatian dalam menjaga kesihatan seseorang. Apa yang dilakukan oleh seorang pengamal adalah memadankan simptom-simptom yang ditunjukkan 6
pesakit dengan simptom-simptom yang ditunjukkan oleh pelbagai ubat homeopathy, dalam usaha untuk mencari penawar yang mujarab. Satu lagi perkara unik mengenai kaedah homeopathy adalah penggunaan ubat dengan dos atau kepekatan yang sangat rendah. Melalui proses pencairan yang berganda-ganda, bahan yang asalnya mungkin toksid atau beracun dapat dijadikan ubat yang selamat. Ubat-ubat homeopathy diperbuat daripada bahan-bahan tumbuhan, haiwan, serta garam galian. Oleh kerana dosnya yang sangat rendah ibu yang sedang mengandung dan bayi yang baru lahir boleh menggunakan ubat-ubat homeopathy tanpa ragu-ragu.
Apa itu Biokimia? Biokimia atau kimia hayat yang ditulis dalam buku ini ialah sistem rawatan kesihatan yang menggunakan 12 garam asas tubuh manusia yang merupakan zatzat bukan organik yang boleh menyembuhkan banyak masalah tubuh. Dengan syarat ia digunakan dengan betul. Biokimia tidak mengandungi dadah atau bahan-
7
bahan kasar, ia selamat, berkesan dan jauh lebih baik daripada ubat-ubatan lain yang dijual secara terbuka dalam pasaran. Makna biokimia Biokimia adalah perkataan Yunani bios bermakna hayat dan kimia. Ia menerangkan tentang pertukaran-pertukaran atau proses kimia yang sentiasa berlaku dalam perjalanan hayat. Proses ini melibatkan bahan-bahan organik dan bukan organik (inorganic) dalam pembentukan dan perjalanan tugas sel-sel tubuh. Ia berlaku setiap masa selama manusia masih hidup. Melalui proses-proses ini berbagai-bagai tisu tubuh terbentuk menentukan daya hayat kehidupan seperti pernafasan, pencernaan, perkumuhan dan lain-lain. Biokimia yang dimaksudkan dalam buku ini mengikut pengasasnya Dr Wilhelm Henrich Schuessler menerangkan satu sistem terapeutik.ianya berbeza dengan istilah biokimia yang digunakan dalam ilmu perubatan allopathy yang meliputi proses kimia fisiologi. “ garam biokimia“. Apa itu garam biokimia? Garam hayat biokimia ditemui oleh Dr. Wm. H.Schnesscer yang termasuk dalam piawaian remedi homeopathy menjadi terapi biochemic. Ia telah dibuktikan secara saintifik dan mempunyai 12 remedi seperti berikut: a) Calcarea Fluorica
g) Kalium Sulphuricum 8
b) Calcarea Phosphorica
h) Magnesium Muriaticum
c) Calcarea Sulphurica
i) Natrium Muriaticum
d) Ferrum Phosphoricum
j) Kalium Phosphoricum
e) Kalium Muriaticum
k) Natrium Sulphuricum
f) Natrium Phosphoricum
l) Silicea Terra
SEJARAH PENGESAN BIOCHEMIC.
System rawatan garam hayat @ biochemic diasaskan oleh Dr. Wilhem Heinrich Schuessler, berbangsa Jerman yang lahir pada 21 Ogos 1821 di Oldenburg. 15 tahun beliau mengamalkan homeopathy. Beliau berminat membuat kajian garam- garam inorganic ( bukan organic ) yang terpenting di dalam sel yang membentuk tubuh manusia dan hubungan kuantitatifnya. Bukunya bertajuk “ An 9
Abridge Theoraphy On The Basic Of Physilogy And Cellula Pathology “. Beliau menyatakan bahan inorganic yang terdapat didalam darah dan tisu adalah mencukupi untuk menyembuhkan semua penyakit yang boleh diubati.
SISTEM PERUBATAN BIOCHEMIC
Bichemic ialah kimia bagi tisu penghidupan. Ia adalah satu sistem perubatan gaya sunnah. Perkembanngan perubatan ini telah banyak menolong manusia, menuju kelegaan dari kesengsaraan penyakit. Dr. Schnessier adalah seorang yang penuh berjiwa, ahli saintis yang berakhlak mulia, beliau juga seorang pakar kimia, fisiologi dan fizik. Dari kajian klinikal, beliau mempratikkan teorinya sehingga wajudlah formula dan sistem perubatan sel- sel tubuh atau dinamakan biochemic.
Apabila garam hayat ini diformulakan dengan menggabungkan garam apa dengan apa ia mempunyai kesan yang berlainan dan menjadi bertambah baik sifat membantu yang diperolehinya. Untuk siapa? Garam tisu ini sesuai untuk semua peringkat umur tidak kira kanak –kanak atau orang dewasa. Ia amat digalakkan untuk peringkat remaja dan 10
pelajar sekolah terutamanya yang lemah daya ingatan, pelupa, gementar, malas, mudah putus asa, kurang tumpuan, penat bekerja dan banyak lagi masalah – masalah lain. Ia amat baik kerana ia dirumus dengan menggunakan kaedah biokimia dan homeopathy. Kaedah ini mula mendapat tempat dikalangan ramai pengamal perubatan altenative pada masa kini dan ia diiktiraf oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) dan Kementerian Kesihatan Malaysia
( KKM)
sebagai perubatan altenatif.
TEORI ASAS BIOKIMIA
Teori asas biokimia bermula lebih seabad yang lalu, apabila tubuh manusia didapati terdiri dari sel-sel hidup yang halus yang tidak terkira bilangannya. Tiaptiap sel ini terdiri dari tiga jenis bahan iaitu air, bahan organik dan bahan bukan organik yang sungguhpun amat sedikit tetapi mempunyai perimbangan yang sempurna. Antara tiga bahan ini air dan bahan organik seperti gula, lelemak dan albuminlah yang banyak tetapi bahan-bahan ini tidak aktif tanpa bahan-bahan 11
bukan organik yang jumlahnya amat sedikit namun sangat penting kerana bahanbahan ini adalah penggerak aktif menggunakan dan menyusun bahan-bahan lain untuk membentuk sel sel tubuh.
Hayat sel-sel ini sangat pendek, setiap waktu berjuta-juta runtuh dan dibentuk semula silih berganti. Bahan-bahan keperluan untuk proses penggantian ini diperoleh dari saluran darah. Jika darah kekurangan bahan-bahan aktif bukan organik yang penting ini proses penggantian tidak dapat berjalan sempurna oleh itu berlaku gangguan penyakit dalam pelbagai jenisnya.
Bentuk dan fungsi sel-sel itu berbeza-beza mengikut tisu, organ atau bahagian tubuh yang dibentuknya. Perbezaan ini ditentukan oleh bahan-bahan bukan organik yang terkandung didalamnya. Tiada tulang tanpa kalsium, tiada darah jika tiada ferrum, tiada air liur tanpa kalium klorida.
12
PRINSIP ASAS BIOCHEMIC
Kajian Biochemic telah dilakukan 100 tahun yang lalu apabila Randolph Virhow seorang pakar sains yang terulung mendapati bahawa tubuh manusia terbina dari sel -sel hidupan yang halus. Tiap satu sel pula terdiri daripada bahan yang teramat halus tetapi di dalam imbangan kuantiti yang tepat dari 3 bahan ; a) air b) bahan organic c) bahan bukan organic
Air dan bahan organic seperti gula, albumin dan bahan lemak membentuk sebahagian besar dari tubuh. Unsur –unsur bukan organic galian, sekalipun terdapat didalam kuantiti yang kecil adalah benar –benar unsur yang amat penting sebagai pekerja aktif yang menggunakan bahan –bahan organic membina berjuta – juta yang membentuk bina tubuh manusia.
13
Umur bagi sel ini adalah didalam jangka masa yang pendek, berjuta – juta dari sel tersebut akan hancur dan sel-sel baru akan terbentuk, manakala bahanbahan yang penting bagi binaan sel-sel tersebut sentiasa dihantar oleh darah keseluruh badan. Jika darah kurang membawa bahan –bahan yang penting ini, iaitu bahan aktif, unsur-unsur bukan organic pemberi hidupan, proses binaan tidak boleh diteruskan sebagaimana biasa. Oleh itu ini akan menyebabkan gangguan didalam harmoni tubuh. Gangguan ini dipanggil “PENYAKIT” yang dapat ditunjukkan di dalam berbagai-bagai keluhan. Kekurangan dari satu atau beberapa bahan galian penting akan menimbulkan berbagai gangguan kesihatan, yang menyebabkan kecederaan, keracunan dan pengaruh –pengaruh yang toksid dimana didalam banyak sebab sains belum lagi dapat menerangkan. Factor yang dapat kita kenali adalah “penyakit” dimana perkataan ini dapat diertikan sebagai kekurangan rasa kelegaan pada diri – ini menunjukkan ada gangguan didalam tubuh, iaitu gangguan yang menggangu penyerapan dan pengaliran bahan –bahan penting untuk memperbaiki dan mengawal sel –sel tisu. Maka dengan itu, jika sel-sel tidak dapat makanan yang sempurna dan tidak dapat menyingkirkan bahan perkumuhan toksid hasil dari aktiviti tubuh sel, gangguan kesihatan tidak dapat dielakkan.
14
Sebagai kesimpulan, dapatlah dikatakan garam-garam tisu 12 itu, ada dimerata-rata diseluruh anggota manusia. Ia digunakan dalam proses penggantian sel-sel yang berlaku setiap masa. Ia bolehlah diumpamakan sebagai minyak pelincir bagi kenderaan yang sedang bergerak laju dan tanpa henti. Jika kita kekurangan garam tisu, maka berlakulah ketidaklancaran pada enjin yang sedang bergerak laju. Semakin kurang garam tisu dalam tubuh kita, semakin kita memerlukannya dengan lebih banyak kerana sunnah penuaan menyebabkan kita terus menerus perlukan garam tisu sehinggalah ke akhir hayat.
GARAM BIOKEMIK 12 Garam biokemik adalah disediakan mengikut kaedah homeopathy, dengan cara yang halus, dimana kaedah ini dapat menentukan penyerapan yang seimbang dan tepat, serta pemulihan yang cepat. Garam biokemik tidak merbahaya. Tindakan penawar biokemik datang dari sifat-sifat kelebihannya yang berdasarkan hukum sunnah atau ”Law of Nature”. Apabila gangguan kesihatan disingkirkan yang tinggal ialah keselesaan atau kesihatan. Sistem biokemik adalah berdiri diatas asas yang kukuh kerana telah melakukan penyelidikan yang matang oleh ahli-ahli biokemis dan kajian hayat.
15
Untuk mendapatkan hasil yang memuaskan dari sistem biokemik ini kita kena mengenali garam ini satu persatu, dari makmal ke lapangan pesakit dan dari satu kes ke satu kes. Bab seterusnya akan diterangkan satu persatu hal penawar biokemik, cara-cara penawar dibuat dan kaedah penemuannya.
DOS ATAU KUANTITI GARAM TISU YANG DIPERLUKAN UNTUK KESEJAHTERAAN SEL. Remedi biokemik adalah dalam bentuk dos yang paling kecil ke tahap tisu sellular. Keberkesanan adalah sifatnya sebagai atom yang kecil sebagai asas operasinya. Sebagaimana tumbuhnya haiwan dan tumbuhan dari peleraian atom atau sekumpulan atom-atom yang hadir di dalam molekul yang banyak. Di dalam fakta tindakan cahaya yang menyebabkan pergerakan molekul dalam tumbuhan yang hidup yang mana asid karbonik adalah dari pecahan karbon dan oksigen, atau aksi cahaya pada retina mata seperti ajaib bahawa benda yang sangat kecil boleh bertindak menghidupkan sesuatu. Penggunaan dos yang kecil dalam perubatan biokemik adalah satu rawtan gabungan keperluan kimia fisiologi. Sebagai contoh ianya seperti satu fitrah darah memang memerlukan garam tisu
16
Setiap penawar biokemik mesti dicairkan atau dihaluskan untuk mengelakkan kerosakan fungsi sel yang sihat, sambil menrawat mana-mana sel yang bermasalah. Di dalam organ-organ yang sihat dari haiwan dan tumbuhan garam tisu ini diperolehi dalam kiraan tiga, empat dan lima decimel cairan kiraan ubat.Rajah di bawah adalah analisa sel-sel darah dan hubungannya kepada organ-organ manusia. Dalam setiap 1000 gram sel darah kiraan kandungan bukan organik menurut buku tulisan Bunge ” Text-book of Physiological and Pathological chemistry adalah seperti berikut:Iron ( Ferrum ).........................................................0.998 Kali sulph.................................................................0.132 Kali mur...................................................................3.039 Kali phos..................................................................3.342 Natrum phos.............................................................0.633 Natrum......................................................................0.344 Calc.phos.................................................................0.094 Magnes.phos............................................................0.060
17
Rajah 1-KIRAAN KANDUNGAN BUKAN ORGANIK SETIAP 1000 GRAM SEL DARAH.
Dalam setiap 1000 gram cairan intersellular (plasma) nisbah kehadiran bahan bukan organik adalah seperti berikut:Kali sulph..........................................................0.281 Kali mur.............................................................0.359 Natrum phos......................................................0.271 Natrum mur.......................................................5.545 Natrum..............................................................1.532 Calc, phos........................................................0.298 Magnes.phos.....................................................0.298 Natrium sulph, cal, flour, silika....................wujud.
Rajah 2-KANDUNGAN BAHAN BUKAN ORGANIK DALAM SETIAP 1000 GRAM CAIRAN PLASMA.
18
Ia dibandingkan dengan analisa kandungan susu dalam satu liter atau 1000 gram adalah mengandungi;Kali...........................................................0.780 Natrum.....................................................0.230 Calcarea..................................................0.330 Magnesia................................................0.060 Iron (ferrum)...........................................0.004 Phosphoric acid.....................................0.470 Chlor......................................................0.470 Fluor dan silicia........................wujud. Rajah 3.KANDUNGAN BAHAN BUKAN ORGANIK DALAM SETIAP 1000 GRAM SUSU. Rajah 1, 2 dan 3 :rujukan the Twelve Tissue Remedies(boericke & Dewey)1961.
19
BIOKIMIA DAN ZAT TAMBAHAN
Biokimia adalah berkaitan dengan pemberian bahan asas sel-sel tubuh yang kekurangan agar tubuh dapat berfungsi sebagaimana sepatutnya . Hal ini sama dengan memberi zat makanan tambahan seperti vitamin B untuk menambah selera makan, vitamin C untuk kulit, vitamin A untuk mata dan sebagainya. Lebih dari itu biokimia adalah satu aliran perubatan yang amat berbeza dengan zat-zat makanan tambahan kerana makanan tambahan menggunakan bahan-bahan kasar. Garamgaram biokimia telah diperhalus dan diperkuatkan dengan proses triturasi atau pemotensian, sama seperti penyediaan penawar-penawar homeopathy. Garamgaram ini disebut penawar biokimia.
Pemilihan garam biokimia yang betul dapat membantu mengatasi pelbagai penyakit jauh lebih banyak dan jelas melebihi apa yang boleh disumbangkan oleh zat makanan tambahan lain. Garam tisu membolehkan zat-zat diserap dan digunakan oleh tubuh. Mereka yang mempunyai masalah kurang daya serap dapat ditolong dengan garam biokimia kerana garam biokimia yang diperhalus dan diperkuat ini boleh terus diserap oleh usus membolehkan badan menerima dan
20
menggunakan zat-zat daripada makanannya. Oleh itu masalah-masalah kekurangan zat kerana tiada kuasa penyerapan tubuh dapat diatasi.
KAEDAH PENYEDIAAN PENAWAR BERPOTENSI GARAM BIOKEMIK
Garam biokemik disediakan dengan kaedah triturasi iaitu kaedah homeopathy. Didalam menyediakan setiap kumpulan tablet-tablet penawar tersebut, proses itu mengambil masa tidak kurang dari dua belas hari bekerja. Ini bagi memastikan penawar itu mempunyai tindakan biokimia yang penuh dan kehalusan yang tulin bagi makanan sel kehidupan iaitu bentuk-bentuk molekulnya.
21
BIOKIMIA DAN HOMEOPATHY
Di akhir kurun ke 18 Dr Samuel Hahnemann telah mempelopori dan mengembangkan sistem perubatan homeopathy dengan falasafahnya sama dengan sama menyembuhkan. Ia berasaskan hukum tabii iaitu persamaan gejala-gejala terbitan penawar dan gejala tabii penyakit yang hendak disembuhkan.penawarpenawar mestilah terlebih dahulu diujibukti pada tubuh yang sihat untuk menentukan gejala-gejala yang boleh diterbitkannya. Lebih dua puluh ribu jenis sudah diujibukti.
Terdapat banyak persamaan antara perubatan homeopathy dan biokimia. Cara-cara penyediaan penawar dan cara-cara pemilihan penawar tidak berdasarkan jenis penyakit tetapi berdasarkan gejala-gejala yang boleh diterbitkannya. Dr Schuessler menegaskan yang homeopathy dan biokimia adalah dua sistem perubatan yang berasingan tetapi mempunyai banyak persamaan. Biokimia berasaskan proses hayat dan kimia sel-sel. Penyembuhan diperoleh melalui membetulkan proses hayat iaitu membetulkan imbangan garam bukan organik yang merupakan bahan sel-sel berkenaan. Homeopathy menghasilkan
22
penyembuhan dengan cara tidak langsung yang menggunakan hukum persamaan menggunakan apa jua bahan yang mempunyai persamaan.
PERBEZAAN BIOKIMIA DAN HOMEOPATHY
BIL
BIOKIMIA
HOMEOPATHY
1
PROSES HAYAT DAN KIMIA
MENGUATKAN TENAGA HAYAT
SEL-SEL
DENGAN KAEDAH PERSAMAAN.
2
3
4
MEMBETULKAN IMBANGAN MEMBETULKAN IMBANGAN GARAM BUKAN ORGANIK
KESELURUHAN ORGAN.
MEMILIH ANTARA 12 JENIS
MEMILIH ANTARA 20,000 JENIS
GARAM BIOKIMIA
REMEDI
DIPILIH BERDASARKAN APA DIPILIH BERDASARKAN GEJALAYANG BERMASALAH/ SEL
GEJALA KESELURUHAN AMBIL
MANA, TIDAK MAKAN
MASA LAMA UNTUK PILIH YANG
MASA LAMA UNTUK
TEPAT.
MEMILIH. 5
PEMBERIAN DOS KEDUA
PEMBERIAN DOS KEDUA MESTI
23
BOLEH SETURUT DAN
DITELITI, DIPERHATI DAN
TERUS DIBERI SECARA
DINILAI TENTANG JARAK MASA,
SAMBUNGAN
DOS, POTENSI. MESTI BERHATIHATI KERANA ANTARA PENAWAR ADA YANG KOMPLIMENTERI, ADA YANG INIMICAL DAN ADA YANG MATI MEMATI DAN BERCANGGAH.
6
TIADA MASALAH BAGI
MENUKAR PENAWAR MESTILAH
MENUKAR PENAWAR
MENGIKUT UNDANG-UNDANG
KERANA PENAWAR-
ILMU PRISKRIPSI.
PENAWAR BOLEH DIBERI BERCAMPUR ATAU BERSELANG SELI TANPA BERCANGGAH ATAU MATI MEMATIKAN 7
KETIDAKIMBANGAN TUBUH KETIDAKIMBAGAN TUBUH MUDAH DICAM DENGAN
SUKAR DICAM KENA MELALUI
CEPAT.
PROGNOSIS DAN DIAGNOSIS.
24
8
9
KAJIAN BARU
KAJIAN DINAMIK TERUS
MENUNJUKKAN GARAM
DIJALANKAN DARI MASA KE
TISU MEMPUNYAI LEBIH
MASA DAN PROVING TERUS
DARI 12 JENIS 28 TELAH
DIJALANKAN UNTUK MENEMUI
DIKENALPASTI RUPA DAN
PENAWAR BARU DENGAN CARA
FUNGSINYA.
HOMEOPATHY.
POTENSI 1X HINGGA 30 X
POTENSI 1X HINGGA 1 JUTA
DIGUNAKAN. POTENSI
ATAU LEBIH TINGGI LAGI.
YANG LEBIH TINGGI DIKIRA SEBAGAI HOMEOPATHY 10
BIOKIMIA ADALAH
RAWATAN ASAS DAN WAJIB
RAWATAN BANTUAN
BAGI PESAKIT AKUT DAN
PELENGKAP KEPADA
KRONIK.
HOMEOPATHY
25
TEORI DR SCHUESSLER Teori Dr Schuessler mengatakan jika bahagian tubuh manusia dibakar, bahanbahan bukan organik itu boleh dikesan dari abunya. Beliau menemui dua belas garam hayat atau garam tisu. Garam-garam itu ialah: 1
KALSIUM FLUORIDA ( CALC FLOUR)
2
KALSIUM FOSFAT ( CALC PHOS)
3
KALSIUM SULFAT ( CALC SULPH)
4
FERRUM FOSFAT ( FERR PHOS)
5
KALIUM KLORIDA (KALI MUR)
6
KALIUM FOSFAT ( KALI PHOS)
7
KALIUM SULFAT (KALI SULPH)
8
MAGNESIUM FOSFAT ( MAG PHOS)
9
NATRUIM KLORIDA ( NAT MUR)
10
NATRIUM FOSFAT ( NAT PHOS)
11
NATRIUM SULFAT ( NAT SULPH)
12
SILIKON OKSIDA ( SILICA) Dua belas garam inilah bahan-bahan bukan organik, asas sel-sel tubuh. Jika perimbangan garam-garam ini dalam sel-sel berkenaan terganggu 26
akan terjadilah penyakit. Dr Schuessler telah mendapati fungsi-fungsi tiap-tiap garam tisu ini dan berhasil mengenalpasti gangguan-gangguan kesihatan yang berkaitan dengan ketidakimbangan salah satu atau lebih garam-garam tersebut. Gejala-gejala penyakit yang timbul menunjukkan garam mana yang perlu perimbangan.
LIMA PRINSIP DR SCHUESSLER
Lima prinsip Dr schuessler ialah: 1 penyakit tidak wujud jika fungsi-fungsi sel tidak terganggu. 2 Fungsi-fungsi sel tidak terganggu jika bahan-bahan keperluan asasnya mencukupi. 3 Keperluan asas sel terdiri dari bahan-bahan organik dan bukan organik. 4 Kemampuan sel-sel tubuh menerima, mengguna dan mengeluarkan sisa-sisa bahan keperluan akan terganggu jika sel-sel ini kekurangan bahan-bahan bukan organik garam tisu. 5 Kemampuan menggunakan bahan asas oleh sel boleh dipulihkan dengan memberikan mana-mana garam yang kekurangan dalam bentuk yang cukup halus supaya boleh diserap. 27
HURAIAN TEORI BIOCHEMIC
Biochemistry atau sistem rawatan penyakit dengan menggunakan penawarpenawar Biochemik adalah satu lapangan baru dalam sains perubatan. Merawat penyakit dengan menggunakan cell salt atau ulas garam yang berasal dari tumbuhtumbuhan atau binatang (inorganic) adalah cara baru yang rasional dan bijak, menurut sunah tuhan ( law of nature).
Kata-kata biochemistry adalah didapati dari perkataan Greek ‟Bios‟ yang bererti kehidupan (life) dan chemistry (kimia). Dalam kamus Webster, chemistry ditakrifkan sebagai satu cabang sains rawatan yang tersusun dari zat-zat logam dan perubahan-perubahan yang belaku pada zat-zat itu. Oleh yang demikian, Biochemistry dinamakan cabang sains merawat susunan zat yang hidup, dari tumbuh-tumbuhan dan binatang serta proses pembentukannya, sunnahnya dan sebab-sebab keadaan luar biasa berlaku yang dinamakan penyakit serta memulihkan kesihatan dengan membekalkan garam ulas (cell salt) yang berkurangan dalam tubuh. Susunan kimia dari semua jenis lendir dan tisu tubuh manusia telah diketahui, tetapi disiplin ilmu ini tidak digunakan secara praktikel sehingga 28
biochemistry dikemukakan. Biochemistry ialah sistem perubatan yang boleh menjawab persoalan ”apakah itu penyakit” ianya memberikan sebabsebab logik untuk tiap-tiap dos sel garam yang diberikan kepada odirat (orang yang dirawat) dan menerangkan aksinya dalam sistem tubuh.Biochemistry ialah ilmu sains dan bukan ekperimentasi atau percubaan ianya bukan sesuatu yang ajaib tetapi ia menerangkan sunnah tuhan atau natural law. Makanan dan minuman yang dimakan dan diminum dan udara yang dihirup didalam paru-paru membekalkan bendabenda yang sedia ada di dalam tubuh. Melalui lambung, pankreas dan hati (liver) makanan yang dimakan itu dihazamkan dan benda-benda zat yang berguna menyerap ke dalam usus, benda-benda ini dibawa oleh darah ke bahagian-bahagian tubuh, membekalkan mana-mana yang memerlukannya. Oleh itu darah membekalkan zat-zat yang diperlukan oleh bahagian-bahagian tubuh untuk membentuk tisu dan cecair dan menjad ikan tubuh hidup subur.
RAJAH 4;Kandungan darah mengikut Schussler bil
organik
Bukan organik
29
1
Terdiri dari unsur gula,lemak dan
Terdiri dari air dan zat-zat logam
zat berlendir (albuminous)
yang tertentu dinamakan garam ulas atau garam tisu.
2
29% adalah benda-benda organik
70 % tubuh air, 1/20 garam tisu spt potash, silica, ion, magnisium dan sodium dll. Garam tisu sentiasa berada dalam tubuh.
3
Benda yang lembam atau (insert)
Garam tisu adalah pekerja dan
utk membina ulas tubuh.
penbena air.kekurangannya menyebabkan ketakselesaan dan penyakit.
KANDUNGAN DARAH Darah adalah tisu bendalir, darah terdiri daripada plasma, sel darah merah, sel darah putih dan platlet. Plasma ialah bahagian cecair darah. Sel darah merah berbentuk cakera dwicekung dan mengandungi hemoglobin iaitu bahan yang 30
memberikan warna merah kepada darah. Sel darah putih tidak mempunyai rupa bentuk tertentu. Nisbah sel darah putih pada sel darah merah ialah 1:700. Platlet merupakan serpihan-serpihan sel yang sangat kecil dan berbentuk cakera dwicembung yang tidak sekata bentuknya. Ini adalah fakta yang telah diketahui. Namun garam tisu atau garam ulas adalah penemuan baru.
Jika berlaku kekurangan garam-garam ulas ini dari tubuh keadaan luar biasa atau penyakit akan timbul dengan pelbagai cara di bahagian-bahagian tubuh dan diberi pula nama yang berbeza. Namun demikian nama-nama yang diberikan pada penyakit-penyakit itu tidak menggambarkan penyakit yang sebenarnya. Tiap-tiap penyakit yang dialami manusia adalah disebabkan kerana kekurangan satu, dua atau lebih garam bukan organik atau garam biokemik atau garam ulas. Manusia yang hidup adalah hasil dari bumi, semua benda-benda dan elemenelemen ada terdapat dalam susunan tubuhnya. Firman Tuhan: Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah menjadikan manusia dari saritanah, nyatalah biochemistry telah membuktikan kebenaran firman Tuhan ini, jika bumi kekurangan susunan benda-benda ini kehidupan tumbuh-tumbuhan akan lenyap dan manusia pun tidak akan wujud di bumi ini. Imbangan yang betul dari susunan benda-benda organik ini adalah perlu dan mustahak pada bumi sama seperti 31
mustahak pada organisma manusia. Ini adalah sunnah Tuhan yang tidak pernah berubah dan sedia ada sejak alam dijadikan Tuhan. Penyakit adalah kerana kekurangan beberapa zat-zat inorganik dari sistem tubuh, maka pemulihannya mestilah dibekalkan dengan zat-zat inorganik ini. Biochemistry mencari dan menentukan apa sebenarnya yang kurang dan membekalkannya dalam bentuk dan sukatan yang diperlukan. Pemberiannya pula dengan bilangan yang sedikit. Kerja-kerja kimia yang sangat halus adalah lapangan ilmu ulas ( histology). Dr Shuessler menamakannya sistem perubatan Biochemic berdasarkan keharmonian sunah-sunah dari fisiologikal chemistry dan lain-lain sains. Dalam darahlah terdapat kesemua benda penting untuk tisu tubuh,membekalkan zat-zat nutrien kepada tiap-tiap organ tubuh untuk membolehkan ia berfungsi dan beramal. Fungsinya menjadi tetap. Sel-sel tidak diberi makan, tetapi ianya makan dengan sendirinya. Menurut analisa Virchow dalam lekture 14 dikatakan penyerapan benda-benda ke dalam usus-usus tidak diragukan adalah aksi dari sel itu sendiri.
PENAWAR BIOKEMIK
32
Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya.
CALCAREA FLUOR
Cecair ini berfungsi dengan albumin, ia terdapat dalam enamel gigi, tisu penyambung dan serabut elastik dari semua otot-otot tisu.kekurangannya dari serabut elastik dalam otot-otot tisu akan menyebabkan kekenduran tisu-tisu dan menjadi penyebab utama dalam sebilangan besar penyakit. Penawar ini baik penggunaannya dalam semua penyakit yang mempunyai hubungan dengan kekenduran dari serabut elastik termasuk kembangnya saluran darah, pendarahan, urat-urat membesar, timbul dan kelenjar mengeras.
Ianya juga digunakan dalam penyakit-penyakit yang mempunyai hubungan dengan selaput tutup tulang dan enamel gigi. Gejala melaratnya penyakit ini ialah dalam hawa lembab dan lega dengan diurut dan dituam.
CALCAREA PHOS 33
Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya. Ia terdapat dalam susunan tulang, gigi, tisu penyambung, ulas-ulas darah dan lendir-lendir gastrik. Ia bersatu dengan zat-zat organik albumin menyebabkan keteguhan pada tulang, membena gigi dan masuk ke dalam semua cecair yang terpenting bagi tubuh seperti darah dan lendiri gastrik. Kandungan calcarea phos dalam tulang ialah 57 % dan jika tidak ada zat inorganik ini, tulang tidak boleh terbentuk. Calcarea phos menggunakan albumin sebagai simin untuk membina susunan tulang. Ia juga membentuk gigi , oleh itu ia adalah penawar utama untuk kanakkanak.
Calcarea phos didapati dalam jus gastrik dan memainkan peranan penting dalam penyerapan dan pengkhazaman. Ia mempunyai hubungan yang rapat dengan maganisium phos dan kerap diberi berselang dengannya.
Lingkungan aksi calcarea phos termasuk semua penyakit pada tulang samada penyakit itu keturunan atau kerana kekurangan zat makanan. Ianya juga 34
penawar bagi penyakit kurang darah (aenemia) dan penyakit kehijauan (chlorosis), kejang-kejang dan sawan pada pesakit-pesakit yang lemah, semasa tumbuh gigi ataupun bila gigi lambat tumbuh atau gigi cepat memburuk. Bagi mereka yang baru sembuh dari penyakit penawar ini adalah sangat baik bagi tonik untuk membina ulas-ulas darah yang baru. Calcarea phos juga sesuai untuk kanak-kanak atau remaja yang berperawakan kurus. Bagi yang mengalami tulang retak penawar ini mempercepatkan percantuman tulang. Gejala-gejala melaratanya ialah bila brlaku perubahan cuaca, basah, penyakit berciri lega dengan berehat, panas dan berbaring.
CALCAREA SULPH Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya. Calcarea sulph didapati dalam ulas-ulas kulit (epithelium) dan di dalam darah dan aksinya ialah sebagai pencegah kerosakan ulas-ulas dan menanah. Kekurangan garam ini secara am menyebabkan proses bernanah yang berpanjangan. Ia sesuai digunakan untuk peringkat ke tiga semua proses memborok, termasuk pengeluaran lendiri yang melimpah (catarrahs):, bisul ( boil),
35
bisul raja (carbuncle), borok ( ulcer), menanah dan lain-lain. Ia juga berguna untuk jerawat dan bintik-bintik di muka. Silicea membentuk nanah dan pembersihannya, calcarea sulph memberhentikan proses itu bila tiba masanya. Semua keadaan menanah tidak memerlukan penawar kecuali ada kaitan dengan lain hal, tetapi penunjuk utamanya ialah bila bernanah kuning, pekat dan bercampur darah. Calcarea sulph gejalanya adalah melarat dengan basah atau menyuci ataupun bekerja dalam air.
FERRUM PHOS. Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya. Ia adalah PENAWAR UTAMA UNTUK KEADAAN MEMBENgKAK FERRUM PHOS BOLEH DIDAPATI DALAM DARAH. IANYA MEWARNAKAN ULAS-ULAS DARAH MERAH DAN MEMBAWA OKSIGEN KESELURUH BAHAGIAN DARI TUBUH.
FERRUM PHOS JUGA MEMPERKUATKAN DAN MENGERASKAN DINDING-DINDING ULAS-ULAS DARAH TERUTAMA SALURNADI. 1. Jika ferrum phos tidak seimbang dalam darah kesihatan tidak dapat dipelihara. Ianya mewarnakan darah merah. Kekurangan garam ini menyebabkan keadaan membengkak, selesema, batuk dan lain-lain. 36
2. Untuk semua keadaan bila ada membengkak tidak kira apa puncanya ferrum phos adalah menjadi penawar utama. 3. Ia baik digunakan untuk semua tisu otot lemah dan dalam keadaan luar biasa. Dalam semua keadaan demam dan membangkak pada permulaannya sebelum bernanah penawar ferrum phos adalah sangat baik digunakan. Gejala gangguannya ialah muka kemerahan, demam, nadi kuat , kulit panas, kering, haus, sakit, merah sesuatu dari bahagian tubuh. 4. Dalam penyakit kurang darah penawar ini adalah sangat baik kerana aksinya sebagai tonik. 5. Gejala ferrum adalah melarat dengan bergerak dan lega dengan sejuk. KALI MUR Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya. Kali mur bersatu dengan albumin dan membentuk fibrin. Fibrin terdapat dalam tisu tubuh, kecuali tulang. Kekurangan garam ini dan terbebasnya albumin menyebabkan keluaran lender tebal, putih, dan bergetah dari selaput lender dan lidah berselaput putih atau kelabu.
Petunjuk utama penggunaan penawar ini adalah keluaran putih atau kelabu, lidah berselaput atau selaput tipis kerongkong dan tonsil berselaput.
Penawar ini digunakan untuk penyakit kelenjar membengkak, keluaran atau lender tebal, putih, berbiji-biji, putih atau kelabu. Sangat baik untuk keadaan keluaran lender yang banyak atau apa sahaja gejala berlendir. Ia juga penawar utama untuk penyakit payah bernafas, serta batuk yang berciri kejang, berak-berak dan radang pangkal kerongkong untuk mengawal keluaran lender menebal. Ianya sangat baik diberi berselang dengan ferum phos. Dalam penyakit batuk banyak keluaran lender dari telinga, bintit-bintit bernanah 37
dari kulit dan memborok bengkak serta keluaran putih. Keputihan disertai dengan keluaran berwarna. Gejala umumnya ialah melarat dengan bergerak; perutnya melarat lepas makan khasnya makanan yang kaya dengan lemak seperti makanan dari daging dan sebagainya.
KALI PHOS
Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya. Ia adalah penawar besar bagi saraf dan otak. Kali phos bercampur atau bersatu dengan albumin dan lain-lain zat organic membentuk zat kelabu dalam otak. Kekurangan kali phos menyebabkan gejala saraf timbul. Kali phos adalah penawar utama untuk keadaan ini, kerana tiada sumber lain untuk membekalkan garam tisu ini selain kali phos. Semua penyakit kerana kerosakan saraf sangat memerlukan kali phos. Akibat kekurangan kali phos:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
kehilangan kecerdasan mental Lemah ingatan Keletihan Berdukacita Gugup Kelemahan saraf Nafas busuk Berak-berak busuk Berak-berak darah Mabuk pusing kerana lemah saraf Kencing terhenti kerana lumpuh otot perkencingan 38
12
Lidah berselaput.
Kebanyakan gejala melarat dengan bising, bekerja kuat atau banyak berfikir, sakit melarat dengan udara sejuk. Lega dengan bergerak perlahan-lahan, lega dengan makan, berehat, merangsang atau sesuatu perkara yang menarik perhatian dan membantu mengembalikan tenaga saraf.
KALI SULPH Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya. Kali sulph ialah pembawa oksigen disamping itu ianya juga zat organic pada ulasulas pada kulit. Ianya membekalkan kecergasan tisu kulit dan kulit kepala. Ianya mempunyai pertalian dengan minyak oleh itu keluaran daripadanya adalah bergetah dan berlendir. Penawar ini mempunyai persamaan pada peringkat ketiga dari semua keadaan membengkak, keluarannya berupa kuning atau berkeruping kuning, berlendir,bergetah, cair atau kehijauan. Lidah berselaput kuning, bergetah. Keluaran dari alat pernafasan seperti bergetah, cair dan kuning. Penyakit kulit yang disertai dengan keluaran lender kuning, bergetah. Kekurangan kali sulp menyebabkan:1 2 3 4 5 6 7 8 9
rambut gugur dan berkeropeng kuning banyak lender dalam lambung lidah berselaput kuning dan berlendir banyak lender di bahagian usus dekat dubur keputihan berak-berak haid lambat, sedikit, serta rasa penuh dalam perut Ruam bintit 39
10
Demam merah
Penawar ini menggalak peluh, membuka liang-liang kulit, dan menolak darah ke kulit. Semua gejala-gejala adalah melarat dalam bilik panas dan menjelang malam, dalam udara sejuk dan segar.
MAGNESIUM PHOS Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya
Kerja utama Magnesium phos ialah pada urat serabut saraf puteh dari susunan sistem saraf dan otot. Ianya menggunakan air untuk membentuk cecair yang tulus jernih untuk menyuburkan serabut saraf putih. Kekurangan garam ini dalam serabut saraf akan mengakibatkannya mencerut. Oleh itu menimbulkan kejang, ketegangan, sawan dan lain-lain. Apabila cerutan ini berlaku berlaku tekanan pada saraf perasa dengan demikian timbullah rasa sakit yang tajam dan meluru ke satu bahagian dari tubuh. Tugas penawar ini ialah menentang kekejangan ( anti spasmodic) dan bila diberi dengan air panas mendatangkan hasil sangat baik. Dalam keadaan kejang penawar ini mengendurkan saraf yang kejang. Magnesium phos diperlukan bagi penyakit yang berasal dari serabut saraf putih. Khasnya diperlukan pada odirat kurus kering yang mempunyai perangai gugup dan mudah terperanjat. Penawar ini hendaklah diberi pada semua jenis penyakit kejang-kejang, menggeletar, kencing tertekan, bisa memulas, bisa semasa haid. Bisa saraf dapat dirasai dengan rasa tajam, meluru, melompat-lompat dalam kepala, muka, gigi,lambung atau perut,lemah, letih dan mudah penat. 40
Semua sakit-sakitnya seperti kilat, meluru atau mengorek kerap berubah-ubah. Sakitnya Magnesium phos melarat sebelah kanan, melarat apabila kena angin sejuk, air sejuk atau disentuh. Lega dengan panas, tekanan kuat, digosok-gosok dan membongkok dua. Dalam penyakit akiut dan mendadak beri Mag phos dalam air panas, kerana panas akan membantu aksinya penawar ini.
NATRIUM MURATICUM Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya
Natrium Mur., bekerja baik dengan air dan membahagikannya ke seluruh tubuh. Tubuh mempunyai lebih banyak garam berbanding lain-lain garam kecuali Calcarea Phos. Pentingnya penawar ini dapat diketahui kerana tubuh manusia terdiri daripada 75% air dan jika kekurangan air ini tubuh akan tidak bermaya dan berguna. Kuasa garam ini menggunakan air adalah menjadi nilai tinggi untuk manusia. Prinsip ini juga berlaku pada tumbuh-tumbuhan. Kekurangan garam ini akan menyebabkan gangguan pada air yang sedia ada dalam tubuh manusia kerana kehilangan satu elemen yang membolehkannya melakukan kerja dalam tubuh. Ada kalanya berlaku kekeringan yang melampau dari suatu selaput lender, dibahagian lain pula banyak mengeluarkan cecair. Ini adalah kerana tidak seimbang air dalam sistem tubuh dan Natrium Mur adalah garam yang baik untuk memulihkan ketidakimbangan ini. Ianya bekerja dalam darah, hati,limpa dan tiaptiap selaput tipis di dalam tubuh. Natrium Mur diperlukan dalam sakit kepala, sakit gigi,muka, perut dan lainlain apabila terdapat banyak keluar air liur, air mata atau muntah air, luka pedih mengeluarkan air jernih yang berupa kanji. Lidah bersih, bergetah, air liur berbuih di hujung lidah ada kalanya merasa masin dalam mulut. Sakit-sakitnya berkala, melarat sebelah malam. 41
NATRIUM PHOS Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya
Natrium Phos adalah penawar di mana terdapat berlebihan asid dalam sistem tubuh. Natrium Phos memecah dan membahagikan acid lactic menjadi karbonik asid dan air serta mengeluarkannya melalui paru-paru. Ianya mempunyai pertalian dengan gula dan membantu menghapuskan gula berlebihan dalam darah. Tidak seimbangnya zat alkali dalam jus gastric akan menimbulkan peraman jus gastric. Ini menghalang penghadaman dan melibatkan dinding lambung.
Natrium Phos kerana perhubungannya dengan laktik asid adalah diperlukan bila terdapat keadaan berlebihan asid. Ianya akan melegakan sendawa masam dan menjeluakkan lender keluar, muntah masam, semua gangguan gastric dimana terdapat berlebihan asid, cacing kerawit dan panjang, keluaran kuning, melekat dair mata.
NATRIUM SULPH Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya Garam ini didapati diantara ulas-ulas lendir dan tugas utamanya ialah mengedarkan bilangan air ke dalam tisu-tisu darah dan lendir dalam tubuh. Ianya mempunyai hubungan rapat dengan air dan boleh menghapuskan berlebihan aiar dari darah dan 42
serum darah. Ianya juga bekerjasama dengan bile atau lendir pahit memeliharanya dalam keadaan normal.
Natrium sulph memecahkan lactic acid menjadikannya carbonic acid dan air, keladak dan air dihapuskan oleh garam ini dari tubuh.
Kerja utama Natrium sulph ialah tiap-tiap dari garam ini mempunyai kuasa mengambil dan mengeluarkan dari tubuh dua molekiul air.
Ingatlah 3 kerja utama garam ini:1 2 3
Natrium Phos mencipta air dengan memecahkan asid laktik Natrium Mur membekalkan dan membahagi air Natrium sulph mengatur bilangan air dalam tubuh. Natrium Sulph diperlukan apabila terdapat selaput kotor, coklat kehijauan di pangkal lidah, najis hijau tua kerana berlebihan bile:kekuningan, berlebihan air pahit. Kulit merah membengkak disertai dengan demam, muntah-muntah semasa hamil, serta berasa pahit, kulit mengeluarkan lendir kekuningan. Gejala-gejala Natrium sulph ialah melarat sebelah pagi dan dalam hawa lembab, hujan. Lega dengan cuaca kering dan panas. Gejala-gejala melarat dengan menggunakan air dalam sebarang bentuk, tinggal di tempat berpaya, rumah lembab atau makan tumbuhan yang hidup dalam air, ikan dan lain-lain, akan menganggu molikul Natrium sulph dan akan menimbulkan penyakit yang tersebut di atas.
SILICEA 43
Bagaimana aksinya dalam susunan tubuh dan penggunaan utamanya
Silicea didapati dalam rambut, kuku, kulit, selaput tulang dan urat-urat saraf. Ia menggalakkan keluar nanah dan mengeluarkannya bila terdapat biji keras dalam kulit yang sudah mula hendak menanah. Silicea diperlukan dalam banyak lendir dari hidung serta berbau busuk, keluarannya busuk, tonsil membengkak;keluarannya lendir melimpah, berpeluh sebelah malam dengan banyaknya dan keletihan yang sangat, bisul raja (carbuncles), bisul padi dan borok. DOSE Biokemik hendaklah diberikan dalam bentuk pil. Jenis pilnya adalah kecil, mudah dimakan. Dewasa empat pil kanak-kanak 2 pil. Pil dikemam atau dihancurkan dalam air dan diberikan mengikut kuatnya penyakit itu. Jika diperlukan dua atau lebih penawar berilah dalam bentuk berselang
Dalam kes akiut dimana terdapat sakit bias memulas, penawar boleh diberi tiap-tiap sepuluh minit dalam air panas. Jarakkan pengambilan apabila ada kelegaan. Kes kronik beri tiga kali sehari. Semua penawar biokemik akan melakukan kerjanya dengan baik bila digunakan dengan air panas dalam kes-kes akiut. RIADAH (SENAMAN) Riadah adalah penting dan janganlah diabaikan. Cara riadah hendaklah dipilih mengikut keperluan odirat. Berjalan adalah sangat baik tapi ingat bahagian bawah sahaja digunakan. Galakan riadah yang juga menggunakan fikiran. Memandu
44
kereta juga riadah tetapi dalam keadaan relaks dan di tempat lapang. Ia lebih baik daripada langsung tiada pergerakan.
Tujuan riadah ialah untuk memenuhi fikiran dan juga tubuh, untuk melupakan diri buat sementara dan akan mendatangkan keselesaan dan kebaikan pada tubuh.jika terpaksa melakukan sesuatu odirat tidak dapat menikmatinya dan tidak datang kebaikannya. Riadah hendaklah dilakukan tiap-tiap hari mengikut kesesuaian seseorang dan dilakukan dengan senang hati.
SALURAN NAJIS (BOWELS)
Saluran ini hendaklah sentiasa tidak terhalang kerana ia adalah saluran terkumpulnya najis sebelum dikeluarkan dan jika tersumbat benda-benda yang busuk dan beracun ia akan menyerapi ke dalam sistem tubuh dan mengakibatkan penyakit. Membuang najis sekali sehari adalah biasa, bayangkan jika seseorang tidak ke tandas membuang air besar lebih dari dua minggu. Ini adalah kes sembelit yang melampau. Membuang air besar adalah perlu untuk kesihatan. Ini membuka peluang penjual-penjual ubat dan pil untuk menjual apa-apa yang boleh membersihkan saluran najis. Ubat ini ada kalanya menggunakan bahan beracun (drugs) dengan sewenang-wenang adalah menjadi satu kecelakaan bagi orang yang selalu kena penyakiat sembelit. Banyak ubat yang ada di pasaran memudahkan orang membuang najis namun akhirnya meninggalkan salur najis dalam keadaan yang lebih buruk berbanding dengan keadaan mereka sebelum menggunakan penjahar-penjahar buatan yang tidak disahkan kementerian kesihatan. Anda dinasihatkan menggunakan penawar yang mudah dan tidak membahayakan.
45
Amalan mengurut perut, makan makanan yang baik dan asli, buah-buahan dan sayuran akan mendatangkan kebaikan. Odirat dinasihatkan menjauhi meneran semasa berak kerana ini mungkin menimbulkan penyakit buasir, tombong, dubur terkeluar dan lain-lain. Mencuci usus dengan memasukkan air panas yang dicampur dengan sedikit garam boleh mendatangkan keselesaan. Dalam kes-kes demam dan lain-lain jenis penyakit yang tidak berat membersihkan saluran najis akan mendatangkan kebaikan. Ianya akan menurunkan suhu badan dan mendatangkan keselesaan kepada odirat.
PUNDI-PUNDI KENCING (BLADER)
Kuantiti dan kualiti air kencing boleh menjadi penunjuk kepada gangguan pada pundi-pundi kencing. Sakit semasa kencing kerap berlaku kepada semua peringkat umur dari kanak-kanak membawa kepada orang tua. Gangguan ini kerap disebabkan oleh sejuk, bekerja terlalu berat, jatuh, terlampau menggunakan rempah, seperti lada hitam dan lain-lain jenis rempah, terlalu banyak minum arak atau apa saja benda yang boleh merangsang pundi-pundi kencing itu.
Sekiranya telah menggunakan penawar tapi tiada kesembuhan kita boleh mengesyak yang buah pinggang tidak betul fungsinya atau ia telah berpenyakit berjumpalah doctor untuk membuat pemeriksaan yang lebih teliti di makmal serta mendapatkan nasihat.
Gangguan pada pundi-pundi kencing yang akuit mungkin menjadi kronik jika kerap terganggu pundi-pundi kencingnya. Cepat-cepatlah berjumpa doktor sekiranya terdapat darah dalam kencing atau kencing berdarah atau air kencing kerap berubah-ubah warnanya. Sakit di saluran kencing semasa kencing atau semasa tidak kencing juga merupakan gejala yang perlu ditimbangkan untuk mendapat pemeriksaan lanjut. 46
SUSUNAN MAKANAN (DIET)
Pemakanan dan cara makan adalah penting semasa seseorang itu sihat apatah lagi semasa ia sakit. Ia hendaklah disesuaikan dengan keperluan seseorang mengikut susuanan tubuhnya, jantina, pekerjaannya dan bangsanya. Susu misalnya sungguhpun ia adalah makanan yang menyihatkan ada kalanya seseorang itu tidak sesuai memakannya. Sedikit saja ia minum boleh mendatangkan gangguan seperti keluar bintit-bintit ditubuhnya. Ada juga orang yang tidak boleh makan ketak, sotong, udang dan ikan yang tertentu kerana allergic. Oleh itu susunan makanan seseorang itu hendaklah mesti menurut apa saja yang sesuai untuk dirinya.
Dalam masa sakit, susunan makanannya hendaklah diatur dan mesti berpantang dengan menjauhi makanan yang alah. Contoh penyakit darah tinggi, garam mesti dikurangkan, daging mesti dijauhi. Dalam sistem rawatan Biokemik makan mestilah yang asli dan semulajadi, makanan mestilah dikunyah dengan betul hingga hancur untuk membolehkan alat dalam tubuh bekerja dengan baik memecahkan kimia-kimia, zat-zat yang diperlukan sepenuhnya diterima tubuh. Dalam keadaan demam dan lain-lain penyakit radang/bengkak, daging dan lain-lain jenis makanan yang tidak mudah hadam mesti dijauhi. Nafsu makan adalah semulajadi atau sunnah yang sedia ada pada manusia dan binatang dan bila terasa lapar barulah ia berusaha memenuhi kekosongan itu, walaupun demikian pada hari ini kita makan tidak teratur lagi, sudah kenyang pun masih makan hingga ia menjadi tabiat dan payah dihapuskan. Memakan dengan tidak tentu menambah ketegangan perut dan akhirnya membawa penyakit. Oleh itu makanlah makanan yang sesuai dengan seseorang dan jauhkan benda-benda yang boleh mudarat kepada diri sendiri.
47
Dalam minuman harian adalah baik jika diminum air, buah-buahan yang baru, barli, tea yang tidak pekat, koko dan lain-lain. Semasa sakit jauhkan minuman kopi dan teh yang pekat, arak dan lain-lain minuman keras.
MENCEGAH PENYAKIT
Dalam musim sejuk atau musim hujan penyakit-penyakit batuk, selesema, demam paru-paru, radang pangkal kerongkong dan peparu banyak berlaku. Ini disebabkan kekurangan Kali Mur dan ferrum Phos dalam sistem tubuh. Gangguan-gangguan ini berlaku kerana perubahan cuaca. Terdedah pada sejuk, angin dan lain-lain. Ambil empat pil ferr Phos pagi dan Kali Mur petang dapat membekalkan tubuh dengan bekalan garam ulas untuk mencegah serangan penyakit-penyakit tadi.
Di masa musim bunga keadaan penyakit kurang darah berlaku pada kebanyakan orang. Gejala-gejalanya ialah lemah, letih, payah menumpukan fikiran pada satu pekerjaan dan rasa tidak selesa. Dalam hal ini Ferr Phos dan Calcarea Phos adalah sangat baik digunakan sebagai penawar atau pencegah, pagi Ferr Phos, malam Calcarea Phos. Dalam musim panas akan kerap menghadapi gangguan pada alat penghazaman dan usus dan untuk mencegah daripada penyakit ini berlaku gunakanlah 4 biji Kali Mur pagi dan Natrium Phos malam. Di masa perubahan cuaca dari panas ke sejuk gunakanlah Ferr Phos dan Kali Mur pagi dan malam. Oleh itu dapatlah kita menjaga kesihatan dari gangguan penyakit yang datang mengikut musim atau masa-masa tertentu dalam setahun. Mencegah adalah lebih baik daripada mengubat.
48
Untuk mengetahui dengan lebih luas dan mendalam dua belas garam ulas atau biokemik kita akan jelakan kerja utama tiap-tiap garam itu.
KAEDAH RAWATAN RAJAH 5; KAEDAH RAWATAN MENGGUNAKAN BIOKEMIK. Penyakit
Penawar
Ulasan & Cara
Biokemik Bernanah
Cara Menggunakan
Ferr. Phos
Merah, Berdenyut
Setiap 1 Jam
Calc. Sulph
Nanah Hampir Pecah
Setiap 3 Jam
Silica
Nanah Pecah
Setiap 3 Jam
Gunakan Vaselin Calendula Jerawat
Kali Mur.
Di Muka Dan Leher Pada
3 Kali Setiap Hari
Calc.Phos.
Remaja
3 Kali Setiap Hari
49
Kurang Darah
Calc. Phos.
Pucat, Mabuk
3 Kali Setiap Hari
( Anaemia )
Ferr. Phos
Kurang Darah Merah,
3 Kali Setiap Hari
Batuk, Sakit Kepala Nat Mur
Gadis
3 Kali Setiap Hari
Sakit Jantung
Mag. Phos.
Apabila Sakit
Setiap 1-2 Jam,
(Angina
Kali. Phos.
Waktu Pagi Dan
Pectoris)
Petang Untuk Elak Serangan
Radang Sendi
Ferr. Phos.
Mulai Sakit, Demam
Setiap 3 Jam
Kali. Mur.
Sakit Mendadak Dan
Setiap 3 Jam
Bengkak Lelah ( Asthma
Kali. Phos.
Apabila Sesak Nafas
Setiap 3 Jam
)
Kali. Mur.
Selepas Makan
Setiap 3 Jam
Nat. Sulph.
Kanak-Kanak
Setiap 3 Jam
Sakit Belakang
Calc. Phos.
(Punggung)
Mag. Phos.
Menyucuk, Bisa-Bisa
3 Kali Setiap Hari
Kal. Mur.
Semasa Haid
3 Kali Setiap Hari
Serupa Dengan
Vaseline Calendula
Bisul
3 Kali Setiap Hari
Bernanah Kencing Malam
Ferr. Phos
Bengkak & Lemah Otot
3 Kali Setiap Hari
(Kanak-Kanak) Kali. Phos.
3 Kali Setiap Hari
Air Hempedu
Nat. Sulph.
Loya, Muntah, Mabuk
Setiap 3 Jam
Terlalu Banyak
Kali. Mur.
Makanan Tidak Hazam
Setiap 3 Jam
50
(Biliousness)
Ferr. Phos
Apabila Sakit Kepala
Setiap 3 Jam
Radang
Ferr. Phos.
Bengkak, Demam Panas
Setiap 3 Jam
Tenggorok
Kali. Sulph.
Demam, Lendir Kuning
Setiap 3 Jam
(Bronchistis)
Calc. Sulph.
Kronik, Lendir
3 Kali Setiap Hari
Terbakar %
Ferr. Phos.
Makan
Setiap 3 Jam
Terkena Api,
Gunakan Vaseline
Melecur
Calendula
Berlendir
Kali. Mur.
Hidung Kering, Berkahak
Setiap 3 Jam
Calc. Phos.
Hibung Bengkak, Borok
Setiap Selepas Makan, Malam.
Selesema
Dada
Nat. Mur.
Keluaran Cair
Setiap 3 Jam
Ferr. Phos.
Mulai Sakit
Setiap 1 Jam
Nat. Mur.
Bergilir Selepas Ferr. Phos.
Bergilir-Gilir
Ferr. Phos.
Keluhan Dalam Dada
3 Kali Setiap Hari
( Keluhan) Cacar
Umum Ferr. Phos & Kali.
Digunakan Secara Bergilir-
Mur
Gilir
Kolera
Setiap 2 Jam
Perlu Rawatan Dari Doctor Ferr. Phos.
Bergilir Dengan Kali Phos
Setiap 2 Jam
Kali. Sulph.
Cramp
Setiap 2 Jam
Mag. Phos.
Cramp Najis Cair, Muntah
Setiap 2 Jam 51
Demam Sejuk
Ferr. Phos.
Demam Terbersin
Setiap 3 Jam
Kali. Mur.
Lendir, Hidung Tersumbat
Setiap 3 Jam
Nat. Mur.
Berair, Seram Sejuk, Hilang
Setiap 3 Jam
Deria Bau Perut Mulas
Mag. Phos.
Terlalu Sakit
Larutan Dalam Air, Ambil Setiap 10
Nat. Sulph.
Perut Kembung Dan Masa
Minit Setiap 2 Jam
Haid Batuk
Ferr. Phos.
Batuk Kuat, Demam
3 Kali Setiap Hari.
Kali. Mur.
Berlendir, Batuk Kanak-
3 Kali Setiap Hari.
Kali. Sulph.
Kanak
3 Kali Setiap Hari.
Mag. Phos.
Lendir Kuning
3 Kali Setiap Hari.
Batuk Kokol Cramp
Mag. Phos
Penawar Utara
Cairkan Ia Ke Dalam Air Suam
Calc. Phos.
Sembelit
Bila Tidak Rasa, Sejuk Dan
Setiap 1 Jam
Sebal
Setiap 2 Jam
Kali. Sulph.
Menjadi Tabiat
3 Kali Setiap Hari
Nat. Mur.
Najis Kering, Darah, Najis
3 Kali Setiap Hari
Keras, Buasir Calc.Phos.
Najis Keras, Mabuk, Orang
3 Kali Setiap Hari
Tua, Sakit Kepala. Cirit-Birit
Ferr. Phos.
Bagi Sebarang Jenis Cirit-
Setiap 3 Jam
Nat. Phos.
Birit
Setiap 3 Jam
Mag. Phos.
Kanak-Kanak, Tumbuh
Setiap 3 Jam
52
Gigi Ada Memulas Perut Badan Lemah
Kali. Phos.
Punca Dari Sakit Saraf,
3 Kali Setiap Hari.
Kurang Tidur Dan Calc. Phos.
Sebagainya.
3 Kali Setiap Hari.
Nat. Phos.
Gadis, Anemia, Haid
3 Kali Setiap Hari.
Anemia, Haid Dan Sebagainya Sakit Telinga
Ferr. Phos.
Bila Bengkak,Panas
Setiap 3 Jam
Nat. Mur.
Berdenyut
Setiap 3 Jam
Berdengung, Rasa Pekak Calc. Sulph.
Berair.
3 Kali Setiap Hari
Keluaran Kuning, Kadang Calc. Phos.
Bercampur Darah
3 Kali Setiap Hari
Kali. Sulph.
Keluaran, Kanak-Kanak
3 Kali Setiap Hari
Sakit Telinga Dengan Keluaran Kuning, KanakKanak Tumbuh Gigi
Ferr. Phos.
(Kanak-Kanak)
Nat. Mur.
Kencing Manis
Bila Demam
Setiap 3 Jam Setiap 3 Jam
Mag. Phos.
Bila Berlaku Kejang, Batuk
Setiap 3 Jam
Nat. Mur.
Suka Haus, Kurus
3 Kali Setiap Hari
Kali. Phos
Lemah, Muram
3 Kali Setiap Hari
53
Kerongkong
Ferr. Phos. Kali. Mur.
Bergilir-Bergilir
Setiap 1 Jam
Kali Phos.
Keracunan Darah, Keluaran
Setiap 2 Jam
Busuk Berak Darah
Kayap
Sakit Mata
Ferr. Phos.
Di Ambil Secara Bergilir-
Kali. Mur
Gilir
Setiap 2 Jam
Kali. Mur. Kali. Sulph.
Adalah Penawar Utama
1 Dos Pagi Selama
Nat. Mur.
( Boleh Bergilir-Gilir)
1 Minggu.
Ferr. Phos.
Radang Tanpa Nanah
Setiap 3 Jam
Membakar, Rasa Pasir Kali.Mur.
Radang, Keluaran Putih
Setiap 3 Jam
Nat. Mur.
Radang Berair
Setiap 3 Jam
Gunakan Ubat Titik Cineraris Mar. Succ. Demam
Perut Kembung
Ferr. Phos.
Penawar Utama Bila Suhu
Larutkan Dalam Air
Tinggi Dan Demam
Setiap ½ Jam, 1
Kali. Sulph.
Bergilir Dengan Ferr. Phos.
Sudu Teh Setiap 2
Kali. Phos.
Demam Saraf.
Jam
Kali. Mur.
Demam Lendir
Setiap 2 Jam
Nat. Mur.
Keluaran Cair
Setiap 2 Jam
Mag. Phos.
Penawar Utama
Selepas Makan
Calc. Phos.
Selepas Mag. Phos.
Setiap ½ Jam Pagi Dan Malam
54
Gangguan Perut
Kali. Mur
Dengan Tidak Hazam
Setiap 3 Jam
Nat. Sulph
Muntah Pahit, Kuning Cirit-
Setiap 3 Jam
Ferr. Phos.
Birit
Setiap 3 Jam
Dengan Muntah Makanan Kencing
Nat. Sulph
Berpasir Mendarah
Banyakkan Meminum Air
3 Kali Setiap Hari
Tawar Ferr. Phos. Kali. Mur.
Mendarah Dari Luka
Setiap 3 Jam @ 5-
Vaseline Calendula
15 Minit
Bila Darah Gelap, Berbuku
Setiap 3 Jam
Muntah Darah Rambut Gugur
Kali. Phos.
Orang Yang Lemah, Tua
Setiap 5-15 Minit
Calc. Phos.
Gugur Masa Demam
3 Kali Setiap Hari
Gunakan Minyak Rambut
3 Kali Setiap Hari
Calc. Fluor. Silicea
Arnica Buasir
Sakit Kepala
Ferr. Phos.
Bengkak Dan Berdarah
Setiap 1 Jam
Calc. Fluor.
Dalam, Sakit Belakang Ikuti
3 Kali Setiap Hari
Calc. Phos.
Calc. Fluor
3 Kali Setiap Hari
Ferr. Phos
Dari Sejuk, Matahari
Setiap ½ Jam
Berdenyut Dipelipis
Sedu
Kali. Phos.
Jenis Saraf ( Migraine)
Setiap ½ Jam
Nat. Sulph.
Migraine
Setiap ½ Jam
Calc. Phos.
Dengan Mabuk
Setiap ½ Jam
Mag. Phos.
Penawar Yang Perlu
Setiap 1 Jam
55
Hilang Suara
Ferr. Phos.
Bergilir-Gilir Dengan
(Serak)
Kali. Mur.
Minum
Setiap 1 Jam.
Calc. Sulph.
Air Sejuk
Setiap 2 Jam.
Jika Tidak Hilang Sakit Uluhati
Nat. Phos.
Penawar Utama
Setiap 1 Jam
Calc. Phos.
Jika Ada Kembung Perut @
Setiap 2 Jam
Angin Jantung
Calc. Phos.
Berdebar
Penawar Utama, Bergilir
Setiap 2 Jam
Dengan Ferr. Phos. Ferr. Phos.
Sakit Dan Demam.
Setiap 2 Jam
Kali. Phos.
Berlendir
Setiap 2 Jam
Mag. Phos.
Galakkan Berpeluh Dan
Setiap 2 Jam
Mengawal Suhu Badan Demam
Nat. Sulph.
Penawar Utama
Setiap 2 Jam
Berbalik
Nat. Mur.
Seram Sejuk, Agi
Setiap 2 Jam
Demam Kuning
Nat. Sulph.
Penawar Utama
Setiap 4 Jam
(Jaundice)
Kali. Mur.
Sebab Dari Sejuk
Setiap 4 Jam
Pinggang
Ferr. Phos.
Lutut / Bengkak
Setiap 2 Jam
Kali. Mur.
Jika Bengkak
Setiap 2 Jam
Nat. Mur.
Kencing Kotor, Darah
Setiap 2 Jam
Encuk Sendi
Setiap 2 Jam
Kali. Mur. Calc. Phos.
Bergilir
56
Keputihan
Calc. Phos.
Penawar Utama, Gatal
3 Kali Setiap Hari
Nat. Mur.
Cair, Tajam Sakit Belakang,
3 Kali Setiap Hari
Sakit Kepala. Kali. Sulph.
Keluaran Kuning, Hijau
3 Kali Setiap Hari
Pekat. Fikiran Lemah
Kali. Phos
Kuatkan Fikiran, Baik Bagi
3 Kali Setiap Hari
Kanak-Kanak Sekolah Kuat Hafalan Gangguan Haid
Ferr. Phos.
Kering, Tiada Tertahan
3 Kali Setiap Hari
Calc. Phos.
Sakit Kepala Baik Bagi
Pagi Dan Petang
Haid Sedikit Haid % Sakit
Mag. Phos.
(Senggugut)
Penawar Utama
Minum Dengan Air
Diikuti Oleh Calc. Phos.-
Panas/ Suam Setiap
Pagi
15 Minit
Kali. Phos.- Malam Haid, Melimpah
Ferr. Phos.
Perbaiki Edaran Haid
2 Jam Setiap Kali
@ Jarang
Kali. Mur.
Warna Gelap
Setiap 2 Jam
Kali. Phos.
Warna Cerah Berbau
Setiap 2 Jam
Ferr. Phos
Bila Ada Demam
Setiap 1 Jam
Kali. Mur.
Tanpa Demam
Setiap 3 Jam
Calc. Flour
Bengkak Lambat Susut
Setiap 3 Jam
Ferr. Phos
Makan
Setiap 2 Jam
Beguk
Leher Tegang @ Kaku
/disapu
Gatal
Kali. Mur.
(Nettlerash)
Nat. Mur.
Bergilir-Gilir
Setiap 2 Jam
57
Sakit Saraf
Hidung
Ferr . Phos.
Bila Muka Merah
3 Kali Setiap Hari
Kali. Phos.
Diikuti Kelemahan
3 Kali Setiap Hari
Calc. Phos.
Sebal Dan Sejuk
3 Kali Setiap Hari
Ferr. Phos.
Makan atau dititiskan ke
Larutkan Ke Dalam
dalam hidung
Air Sejuk, Setiap 15
Berdarah
Minit Kelumpuhan
Kali. Mur.
Sebal, Letak, Hilang
Pagi Dan Petang
Calc. Phos.
Rasa
Pagi Dan Petang
Peluh
Calc. Phos.
Tidak Normal
3 Kali Setiap Hari
Encuk
Ferr. Phos.
Penawar Utama Sendi
Setiap 3 Jam
Kali. Mur.
Bengkak, Bergilir-Gilir
Setiap 2 Jam
Ferr. Phos. Mag. Phos.
Sakit Kuat
Setiap 2 Jam
Calc. Phos.
Perubahan Cuaca, Sakit
Setiap 2 Jam
Belakang Rikit
Calc. Phos.
Penawar Utama,Tulang
3 Kali Setiap Hari
Nat. Mur.
Lembut
3 Kali Setiap Hari
Silica
Tubuh Kurus
Nat. Phos.
Kepala Besar, Kurus
3 Kali Setiap Hari
Khas Untuk Kursng Zat Makanan
58
Kurap
Kali. Mur.
Bersama Vaseline
3 Kali Setiap Hari
Sciatica (Paha
Ferr. Phos.
Sakit Pada Umumnya
3 Kali Setiap Hari
Pangkal Paha)
Kali. Phos.
Sakit Dari Paha Ke Lutut
3 Kali Setiap Hari
Nat. Sulph.
Sendi Punggung, Gerakan
3 Kali Setiap Hari
Melarat. Mag. Phos.
Sakit Mengejang
3 Kali Setiap Hari
Radang Rongga
Ferr. Phos.
Radang Hidung
3 Kali Setiap Hari
Hidung
Calc. Phos.
Keluaran Albumin, Putih
3 Kali Setiap Hari
Nat. Mur.
Keluaran Cair, Masin
3 Kali Setiap Hari
Kali. Sulph.
Keluaran Pekat Kuning,
3 Kali Setiap Hari
Hijau Susah Tidur
Kali. Phos.
(Insomania)
Dari Gangguan Saraf,
Setiap 2 Jam
Terlalu Gembira. Nat. Phos.
Gangguan Penghazaman,
Setiap 2 Jam
Bergilir-Gilir Dengan Nat. Sulph. Sakit Kulit
Ferr. Phos.
Peringkat Aawal Radang,
Setiap 3 Jam
Panas Membakar, Sakit Dsb Kali. Mur.
Bintik-Bintik Tebal, Putih
Setiap 3 Jam
Kali. Sulph.
Bintik-Bintik, Berair, Pekat
Setiap 3 Jam
Silica.
Bisul, Bernanah.
Setiap 3 Jam
Calc. Phos.
Jerawat, Anaemia
3 Kali Setiap Hari
Calc. Fluor
Kulit Dan Tapqak Tangan
3 Kali Setiap Hari
Merekah
59
Sakit Tekak
Ferr. Phos.
Radang Dan Panas
Setiap 3 Jam
Membakar, Tekak Merah, Kering Dengan Serak, Suara Kali. Mur.
Hilang
Setiap 3 Jam
Bergilir Dengan Ferr. Phos. Calc. Sulph.
Bila Bengkak @ Tonsil
Setiap 3 Jam
Calc. Phos.
Tonsilitis, Bernanah, Borok
Setiap 3 Jam
Sakit Bila Menelan, Tonsil Yang Kronik. Radang Selaput
Ferr. Phos.
Radang, Sakit, Tegang
Setiap 3 Jam
Sendi
Nat. Sulph.
Untuk Menolak Tembusan
Setiap 3 Jam
(Synovitis)
Cecair Silica
Penyakit Yang Kronik Pada
Setiap 3 Jam
Lutu, Bengkak, Payah Bergerak Calc. Fluor.
Berguna Bagi Penyakit
3 Kali Setiap Hari
Yang Lama Dan Lambat Sembuh. Gigi
Calc. Phos.
Lambat Tumbuh, Cepat
3 Kali Setiap Hari
Reput Gigi
Calc. Flour.
Enamel Kasar, Cepat Rosak
3 Kali Setiap Hari
Longgar Dalam Soket, Lambat Tumbuh. Ferr. Phos.
Sakit Dan Berdarah, Jika
Setiap 3 Jam 60
Bengkak Bergilir Dengan Kali. Mur. Kali. Phos.
Gusi Berdarah, Terlalu
Setiap ½ Jam
Sakit Pada Gigi Yang Mag. Phos
Rosak
Setiap ½ Jam
Gigi Tidak Boleh Disentuh, Sakitnya Terlalu Menyusuk, Udara Sejuk. Lidah
Kali. Mur.
Bengkak, Selaput Putih,
Setiap 3 Jam
Kelabu Kilat
Sakit Anak
Kali. Phos.
Terlalu Kering, Perang
Setiap 3 Jam
Calc. Fluor.
Keadaan Merekah
Setiap 3 Jam
Ferr. Phos.
Penawar Pertama, Anak
Setiap 2 Jam.
Tekak
Tekak Merah Sakit, Sakit
(Tonsilitis)
Bila Menelan. Kali. Mur.
Penawar Dasar, Bengkak,
Setiap 2 Jam
Tanda Putih Kelabu. Silica.
Bila Ada Ancaman
Setiap 3 Jam
Calc. Sulph.
Bernanah
Setiap 3 Jam
Calc. Phos.
Bila Sudah Bernanah
Setiap 3 Jam
Bengkak Yang Kronik, Sakit Buka Mulut, Payah Menelan. Borok (Ulcer)
Silica
Terdapat Proses Bernanah
3 Kali Setiap Hari
Bengkak Bernanah
61
Gangguan
Ferr. Phos.
Terkencing-Kencing,
3 Kali Setiap Hari
Kencing Malam Pada Kanak-Kanak, Radang Kali. Phos.
Pundi Kencing.
3 Kali Setiap Hari
Terkencing-Kencing Pada Orang Tua, Kencing Malam Pada Kanak-Kanak, Mag. Phos.
Kencing Berdarah, Gatal
3 Kali Setiap Hari
Nat. Phos.
Kencing Tertahan, Batu
3 Kali Setiap Hari
Terkencing-Kencing Pada Kanak-Kanak, Lendir Dalam Pundi Kencing, Nat. Sulph.
Kencing Manis (Diabetes).
3 Kali Setiap Hari
Mandakan Berpasir Dalam Calc. Phos.
Kencing.
Setiap 3 Jam
Pembentuk Batu Dalam Pundi Kencing, Payah Nat. Mur.
Kencing, Kerap Mahu
3 Kali Setiap Hari
Kencing. Terkencing-Kencing, Kencing Bila Berjalan, Melimpah Pusing @
Ferr. Phos.
Kepala Berdenyut, Sesak
Setiap 2 Jam
Mabuk
Calc. Phos.
Kurang Darah
3 Kali Setiap Hari
Kali. Phos.
Pada Orang Tua, Bila
3 Kali Setiap Hari
Bangun @ Mendongak
62
Nat. Phos.
Gangguan Penghazaman,
3 Kali Setiap Hari
Hilang Selera. Bergilir Dengan Nat. Sulph. Mag. Phos.
Gangguan Penglihatan,
3 Kali Setiap Hari
Kelemayar Muntah
Ferr. Phos.
Muntah Makanan, Masam,
Setiap Jam
Selepas Makan, Muntah Darah, Kali. Mur.
Muntah Pekat, Berlendir
Setiap 2 Jam
Nat. Mur.
Muntah Masam, Bukan
Setiap 2 Jam
Makanan, Hitam Cair Nat. Sulph.
Bertali
Setiap 3 Jam
Muntah Pahit,Selalu Loya, Calc. Phos.
Demam Pagi Hari.
3 Kali Setiap Hari.
Selepas Minum Air Sejuk @ Ais Krim, Bayi Dan Kanak-Kanak Sedang Tumbuh Gigi. Cacing
Nat. Phos.
Semua Jenis Cacing
Pagi Dan Malam
Cedera Ringan
Ferr. Phos.
Penawar Utama Bagi
Setiap 3 Jam
Cedera Salah Urat, Luka Kali. Mur.
Bengkak Gilir Ferr. Phos.
Setiap 3 Jam
Calc. Sulph.
Cedera Terputung, Bila
Setiap 3 Jam
Bernanah Calc. Fluor.
Cedera Pada Tulang
Setiap 3 Jam 63
Silica
Luka Yang Terbiar, Nanah
3 Kali Setiap Hari
Nat. Sulph.
Selepas Cedera, Terperanjat
Setiap 2 Jam
Calc. Phos.
Cedera Pada Tulang, Patah,
3 Kali Setiap Hari
Retak, Dsb.
MATERIA MEDICA
64
1. CALC FLOUR. ( Kalsium Florida, Florida Kapur )
Garam tisu ini memberikan keadaan kekenyalan (elasticity) pada tisu-tisu. Ia bergabung gengan bahan organik, albumin, membantuk tisu kenyal organik dan ia terdapat didalam dinding-dinding salur darah, tisu-tisu otot, di daladm tisu penyikat, pada permukaan tulang dan enamel gigi. Kekurangan garam Calc. Flour akan menyebabkan hilang sifat kenyal benaan tersebut dan menjadikan keadaan kaku. Tugas utama garam ini mengawal kuasa sifat pengecutan tisu-tisu kenyal.
Bila-bila terdapat keluhan pada organ-organ yang menjadi kendur, maka ini menandakan garam tisu ini diperlukan, seperti keadaan
kendur pada
pembuluh darah, salurnadi, bewasir, edaran darah yang lembab, keadaan kulit merekah-rekah, merekah kulit tapak tangan atau antara jari kaki. Calc. Flour digunakan juga didalam rawatan penyakit pada permukaan tulang dan sendi dan gigi yang longgar di dalam rongganya dan cepat reput. Kekenyalan tisu otot dan selaput penyokongnya menjadi lemah dan rosak, jika kekurangan garam ini, ini menyebabkan otot-otot menjadi lemah dan menimbulkan sakit dan sebagainya. Keluhan-keluhan biasanya melarat pada cuaca lembab dan lega dengan diurut dan hangat. 65
Kepala - bonjol diatas kepala, bengkak keras, gangguan hidung, sejuk susah bernafas, keluaran busuk dan pekat, keluaran berbuku-buku dan iat, masuk semula ke tekak.
Mulut dan tekak - Gusi bengkak dengan keras pada rahang, sakit tekak musim sejuk, langit-langit lembut membesar rasa geli.
Perut dan bahagian usus. - sedu dan muntah, sembelit dan bewasir membengkak dan keras, bewasir berdarah, rektum gatal, bewasir dalam, dengan sakit belakang, rahim terbalik ditunjukkan dengan sakit yang berlarutan, rahim terturun, haid melimpah.
Organ pernafasan - penawar utama bagi batuk, kering, batuk hilang suara, batuk gatal, dengan keluaran lendir yang pekat dan berbuku-buku.
Anggota dan kulit - pembuluh membesar, penawar utama bagi urat darah pembuluh yang membesar atau menebal dimana-mana bahagian tubuh tumor dalam darah, bengkak akibat pirai ( gouty enlargment), sendi-sendi 66
berbunyi, bengkak radang pada lutut, kelenjar mengeras, berbuku, dan tumor dimana-mana bahagian tubuh.
Penawar Homeopathy yang serupa - Asid Flourida, Aurum dan Silica. Bagi bengkak mengeras - Beryta lod., Calc. lod Bagi lendir membusuk - Aurum dan Kali Bich.
2. CALC PHOS ( Kalsium Fosfit atau fosfit kapur )
Calc. Phos adalah garam tisu yang berhubung dengan makanan. Ia bergabung dengan albumin dan ia dapat dilihat bila terdapat keluaran albumin. Tanpa garam ini tidak akan dapat pembekuan darah. Garam ini akan membantu tindakan secara langsung dan oleh itu memberi hasil yang cepat. Garam ini menganjurkan tindakan sela yang sihat dan menghidupkan aktiviti organ-organ tisu yang menjadi lemah. Garam tisu ini mempunyai 67
hubungan di dalam pembentukan tulang dan gigi. Ia memberi sifat pepejal pada tulang dan juga menjadi penawar penting bagi kanak-kanak yang kedapatan lemah tulang dan gangguan penumbuhan gigi.
Calc. Phos adalah penawar biokemik bagi riket. Ia adalah unsur bagi pembentukan air liur dan bendalir gastrik. Ia membantu penghazaman dan penyerapan dan membantu bagi bina tubuh yang kukuh dan kuat. Ini adalah penawar yang digunakan pada peringkat pemulihan, kuasa penyimpanannya akan mempercepatkan penyebuhan dan memenuhi garam tisu kekurang darah dan keadaan yang berhubung dengan gangguan peredaran darah. Anak-anak perempuan atau gadis kerap menghidapi kekurangan darah, araemic, penawar ini mestilah diberikan. Keadaan yang amat sakit dan di dalam ' serba salah' serta cenderung melarat pada waktu malam, memerlukan penawar Calc. Phos. Rasa merayap-rayap pada kulit
juga semut-semut
(kebas) dan sejuk pada anggota. Garam tisu Calc. Phos akan memulihkannya.
Kepala - keadaan cepat marah dan keadaan runsing, lemah ingatan, pusing, rasa sejuk dalam kepala, sakit kepala, masa baligh, bayi,tulang kepala tidak rapat, sakit selaput kepala, gatal, rasa sejuk. 68
Mata dan telinga - radang mata, tibi, dengan bintik-bintik, pada kornea, gangguan mata pada kanak-kanak sekolah dan pada masa baligh, kelopak mata merenggut-renggut, sakit tulang dikeliling telinga, telinga rasa sejuk.
Muka - berjerawat, warna kulit pucat, berminyak, sakit muka.
Mulut dan tekak. - tidak baik pada rasa, tumbuh gigi lambat, tumbuh gigi sulit, kelenjar-kelenjar bengkak, pembesaran tonsil yang kronik, sakit tekak kaku, sakit tekak dan sakit bila menelan, sentiasa mahu mengeluarkan kahak.
Perut - kembung dan sakit ulu hati, bayi mahu dilayan selalu, sakit selepas makan, rakuskan garam atau daging panggang yang masin.
69
Abdomen - najis cair, busuk, menceret, keluhan musim panas, rektum sakit, fistula.
Perkencingan dan jantina - kencing malam, terkencing-kencing pada orang tua, kencing manis, batu, rahim terbalik, dengan sakit encuk, haid cepat dan melimpah, selepas lama dirawat, keputihan, dan sebagainya ia bertindak tonik pembina badan.
Pernafasan - sakit dalam dada, batuk bagi penghidap penyakit paru-paru atau tibi, berdebar.
Anggota - encuk, kebas, anggota sejuk, sakit-sakit, melarat dengan sebarang perubahan cuaca, kelemahan, menggeletar dan merenggut-renggut anaemia dan klorosis, riket, menggeleber, sakit-sakit, kanak-kanak mundur, tumor, perkembangan yang tidak tetap, sakit punggung, selepas gunakan Ferr. Phos, kaki kanak-kanak melengkung, dan bengkak sendi-sendi.
Penawar Homeopathy yang serupa - China, Ruta dan Symphuytum Penawar bagi orang tua - Baryta kerap lebih berguna 70
Pada kanak-kanak - Calcarea carb. Adalah lebih baik bila seseorang itu berkulit cerah, tembam, banyak berpeluh, mudah sejuk, kaki sentiasa lembab
3. CALC. SULPH. ( kalsium Sulfit atau Gypsum)
Calc. Sulph adalah pembersih darah dan pemulih. Ia terdapat di dalam hati dimana ia membantu didalam penyingkiran hasil perkumuhan dari pengairan darah dan ia mempunyai pengaruh pembersihan dan penulinan di sepanjang sistem tersebut. Calc. Sulph membersihkan bahan-bahan organik yang terkumpul dan tidak lagi berguna didalam tisu-tisu dan menyebabkan bahagian yang ditembusi mengeluarkan kandungan-kandungan dengan mudah, membuang bahan-bahan organik yang busuk supaya bahan-bahan ini tidak tertahan atau membusuk hingga boleh melukakan atau merosakkan tisu-tisu disekelilingnya.
71
Calc. Sulph digunakan bagi keadaan -keadaan yang timbul pada darah yang kotor atau tercemar. Ia menambahkan tindakan kali. Mur. Di dalam rawatan untuk lendir, jerawat dan sebagainya dan garam ini mesti diberikan pada kanak-kanak belasan yang menghidap jerawat. Ia membantutkan pengaliran nanah yang lemah dan berlarutan, seperti kudis dan luka yang tidak akan sembuh dan kemungkinan menjadi septik.
Garam ini juga diambil pada peringkat awal dan mencegah sakit tekak dari berkembang dan juga ia dapat kerap kali menyingkirkan ancaman dari kesejukan. Gejala-gejalanya umum melarat selepas terkena basah lega didalam udara panas dan kering. Garam ini terdapat pada tisu peringkat.
Kepala - kepala melecur pada kanak-kanak, jerawat dan bintik-bintik pada muka, sejuk dalam kepada dengan keluaran pekat, pingggir hidung radang.
Pernafasan - batuk dengan demam yang menyibukkan, suara serak /hilang yang tidak hilang, radang tenggorok,lendir pekat, berbuku, keluaran seperti nanah, batuk dengan keluaran bintik-bintik herpes.
72
Anggota - sakit belakang, gatal membakar ditapak kaki, bintik-bintik herpes seluruh badan, bisul dan bisul raja, bengkak-bengkak dari sejuk, bernanah, mempercepatkan proses bernanah, borok, dengan banyak granul.
Penawar homeopathy yang serupa - Hepar dan Silica. Calc. sulph. Menyerupai Hepar, tetapi ia bertindak lebih dalam dan lebih hebat lagi, dan berguna kerap kali selepas penawar Hepar berhenti bertindak. Silica lebih sesuai pada kelenjar yang bernanah.
4. FERRUM PHOSPHORICUM (ferrum Fosfit)
Ferr. Phos adalah jelas digunakan sebagai rawatan kecemasan dalam biokemik. Ia bertugas sebagai pembawa oksigen. Ia termasuk di dalam binaan haemoglobin darah merah, iaitu jari merah pada darah. Ia mengamblil oksigen yang disedut oleh paru-paru dan dibawanyan kedalam saluran darah untuk diedarkan bahagian-bahagian tubuh. Oleh itu menghidupkan kuasa hayat yang mengekalkan hidup garam ini memberi kekuatan dan mengukuhkan dinding-dinding saluran darah, seperti salur nadi. Darah yang beredar bebas, yang kaya dengan oksigen adalah penting 73
bagi kesihatan dan penghidupan dan kerana sebab itu, Ferr Phos selalulah dipertimbangkan sebagai penawar tambahan, tidak kira apa lain rawatan yang ditujukan bagi keluhan-keluhan. Kesesakan, sakit membengkak, panas dan suhu yang tinggi, denyutan nadi terlalu cepat, kesemua gejala ini memerlukan lebih oksigen, dan ini adalah tugas Ferr.Phos, yang menjadi media dimana oksigen dibawa oleh darah dan mengalir dan dibawa ke tempat-tempat yang sakit. Garam tisu ini boleh diberi terutama bila didalam keadaan peringkat awal sesuatu penyakit akiut. Dan ia mestilah diberi berulang-ulang sehingga gejala bengkak atau sakit itu pulih. Garam ini juga menunjukkan dimana terdapat sel-sel darah merah, sebagaimana terdapat pada penyakt anaemia, dan ia juga digunakan sebagai penawar kecemasan bagi mendarah. Ia adalah penawar yang terbaik bagi keluhan-keluhan yang berhubung dengan tahun-tahun yang berlanjutan dan ia juga satu-satunya penawar-penawar yang amat kerap digunakan bagi rawatan keluhan kanak-kanak. Mendarah dari luka, terpotong dan melecet, boleh dikawal dengan sedikit serbuk Ferr.Phos yang disapukan langsung pada bahagian yang tecedera. Beberapa tablet boleh dihancurkan bagi kegunaan ini atau tablet ini boleh dilarutkan dan digunakan sebagai ubat sapu atau lotion. Ferr.Phos mestilah
74
difikirkan sebagai penawar kecemasan di dalam kes-kes ketegangan otot, salah urat dan sebagainya.
Kepala dan muka - darah naik ke kepala, beerdenyut sakit kepala, sakit kepala disentuh, dan mata merah, membakar, kulit kemerah-merahan, muka merah dan panas, sakit muka, pipi sakit dan panas, tuaman sejuk melegakan gusi panas, sakit gigi dan demam.
Hidung dan telinga - peringkat awal pada semua demam, mendarah pada hidung, bising dalam telinga, sakit telinga,pekak.
Tekak - tekak kering, merah,membakar, sakit peringkat awal bagi penyakit kerongkong dan borok tekak.
Gejala-gejala gastrik - dahaga, muntahkan makanan dan darah, najis-najis mengandungi makanan yang tidak hazam, bewasir dan berak berdarah.
Gejala-gejala perkencingan - kencing malam kerap terkencing-kencing, haid cepat, dan kerap dan melimpah memulas semasa haid. 75
Keluhan-keluhan pernafasan - penawar pertama bagi demam-demam sejuk pada dada, terlebih lagi pada kanak-kanak. Batuk yang menyakitkan dengan demam, sakit-sakit pada dada, batuk terkencing-kencing, batuk dengan keluaran darah, radang tenggorok, radang selaput paru-paru dalam peringkat awal batuk, kehilangan suara, serak selepas bercakap atau menyanyi, batuk kokol dengan muntah, debaran.
Belakang dan anggota - leher tegang (kaku), sakit punggung, sakit encuk dimana-mana yang melarat dengan gerakan dan lega dengan hangat, encuk articular mendadak.
Penawar homeopathy yang serupa - aconite dan Gelsemium Aconite mempunyai lebih kegelisahan, berpusar dan lebih demam. Gelsemium banyak mengantuk dan letih. Didalam penyakit kurang darah,China dan Calc.Phos.Gangguan pernafasan, Bryonia dan tartar emetic kerap seturut.
76
5. KALI MUR ( kelorida dari Potash)
Kali Mur adalah penawar bagi keadaan-keadaan yang tidak cergas. Ia bergabung dengan bahan-bahan organik, iaitu fibrin. Oleh itu, kekurangan garam ini akan menyebabkan fibrin menjadi tidak berfungsi dan ianya dibuang keluar di dalam bentuk keluaran putih dan pekat, membentuk lendir juga gejala yang serupa menjangkiti kulit dan selaput mukosa. Penawarnya mempunyai tindakan sebagai pelengkap kepada tindakan Calc. Sulph. Penawar -penawar ini berhubung dengan kerja pembersih dan menjernihkan darah. Di dalam keadaan ini, Kali Mur diperlukan, darah cenderung kepada merebak dan membentuk beku. Ia bergilir dengan Ferr. Phos., ia digunakan kerap kali bagi rawatan pada keluhan-keluhan kanak-kanak.
Kali .Mur adalah penawar yang digunakan bila keluaran tebal, putih dan bertali (fibrinous). Lain-lain keluhan yang nyata adalah lidah berselaput putih dan berwarna najis pucat (kurang air hempedu). Kelemahan tindakan hati memerlukan garam ini. Ia digunakan secara bergilir-gilir dengan Ferr.Phos kerap kali bagi rawatan penyakit-penyakit bengkak-bengkak, khasnya bagi penyakit-penyakit pernafasan - batuk, sejuk, sakit tekak, radang anak tekak, radang tenggorok dan lain-lain, juga bagi keluhan pada 77
kanak-kanak di dalam penyakit campak dan cacar dimana terdapat bengkakbenkak yang lembut sepeti beguk, bengkak leher dan sebagainya. Kali Mur diperlukan bagi pengeluaran air liur dan oleh itu penting bagi peringkat awal peghazaman. Keluhan-keluhannya mungkin melarat selepas makan makanan yang berlemak atau makanan melampaui zat dan bagi kurang selera makan. Dengan garam Nat Mur, ia digunakan bagi pengeluaran asid hidroklorik, maka ia penting bagi proses penghazaman. Garam tisu ini amat berguna bagi rawatan cemas untuk terbakar.
Gejala kepala - sakit kepala demam, kelumumur dan keluaran bintik-bintik di kepala, keluaran kronik dari telinga, pekak dan sakit telinga, sejuk susah bernafas, seriawan dan penyakit-penyakit mulut, lidah berselaput kelabu, putih dan bertali.
Tekak - garam tisu ini berguna bagi semua kes-kes penyakit kerongkong dan khasnya bagi penyakit tekak akibat sakit keronkong, radang peti suara radang anak tekak, sakit tekak kronik dengan pekak.
78
Gejala gasrtrik. - tidak hazam beserta lidah kelabu selepas makan, muntah lendir putih, perut lemah, cirit-birit selepas makan, penyakit kuning, tindakan hati lemah, bewasir, khasnya yang berdarah, berak darah.
Perkencingan dan organ seks - bengkak-bengkak pundi kencing, kencing berwrna gelap, beserta mendakan pasir. Radang salur pancut kencing, haid lewat, keputihan tebal dan bertali, borok dalam rahim, demam pagi, buah dada membengkak.
Organ pernafasan - hilang suara, lelah, batuk, beserta keluaran pekat dan putih, batuk sejuk, radang selaput paru-paru, dan demam paru-paru, diambil selepas Ferr.Phos
Belakang dan anggota - encuk dan bengkak dikelilingi sendi-sendi, encuk dirasai bila bergerak, atau waktu bila tidur, gila babi.
Kulit - bernanah, bisul, bisul raja, jerawat, kayap, terbakar, kudis, kutil dan sebagainya kesemuanya memerlukan Kali. Mua. Dan penawar utama didalam bengkak pada kelenjar dan keadaan kekejangan yang lama. 79
Penawar yang serupa dari Homeopathy - Bryonia. Mercurius, dan Sulphur Seperti sulphur, ia bertindak dalam, mempunyai sifat pembasmi, berguna sebagai penawar yang memendekkan rawatan penyakit kronik.
6. KALI PHOS ( Fosfit Bagi Potash )
Kali phos adalah makanan bagi saraf. Ia adalah penawar bagi penyakitpenyakit yang benar-benar bersifat saraf. Kanak-kanak sekolah kerap memerlukan garam tisu ini, ia membantu mereka tetap gembira, berperangai puas hati dan menajamkan mental dan fikiran. Keluhan dan gejala awal
80
mungkin terlalu sedikit dan sukar kelihatan, melainkan kepada ibu-ibu yang pemerhati. Mungkin terdapat kerisauan, bengkeng, pemalu, penakut, pemalas dan penunjukkan yang serupa, akan terlihat yang apa kadang kala disifatkan sebagai gejala-gejala Kali Phos.
Kali. Phos adalah penawar bagi sakit kepala bentuk saraf, penyakit-penyakit yang disebabkan oleh saraf, seperti tidak hazam, mengantuk, kesugulan, kelemahan, lemah tenaga, suka bersungut, dan lain-lain keadaan. Kali phos adalah garam tisu yang penting bagi konstitusi tisu saraf dan ia mempunyai pengaruh yang kuat dan memulas bagi struktur tubuh. Ia meliputi keluhankeluhan yang meliputi dengan kata 'saraf'. Kali phos juga digunakan bagi rawatan gangguan sakit kulit, seperti ruang saraf. Garam ini juga berguna bagi pernafasan dalam lelah saraf. Gejalanya melarat dari berlebihan menggunakan mental atau fizikal dan dari sejuk. Ia lega dengan berehat, hangat dan dengan makan.
Kepala - sakit di dalam kepala selalu lega dengan tuapan hangat, sakit saraf dengan kesejukkan selepas banyak berfikir, sakit saraf keliling mata, banyak disebelah sisi kanan, sakit telinga ynag melarat dengan sejuk atau membasuh dengan air sejuk, muka sakit melarat disentuh, angin sentuh, membasuh, 81
lega dengan tuapan panas, kejang otot -muka atau kelopak mata, keluhan dari kanak-kanak yang tumbuh gigi, seperti kejang-kejang.
Gejala gastrik - sedu, sakit ulu hati, keluhan perut, sakit perut kembung, perut mulas lega dengan hangat dan tekanan, abdomen keras, cirit-birit cair dengan krem, sembelit pada bayi, dengan sakit kejang pada setiap kali cuba buang air dan banyak kentut.
Gejala perempuan - memulas pada masa haid ( senggugut ), sakit bila keluaran, berulang-ulang, sakit saraf rahim, keluaran haid berselaput, haid cepat gelap dan bertali.
Organ pernafasan - batuk kokol, penawar yang baik sebarang batuk kekejangan, melarat pada waktu malam, bila berbaring, tekanan atas dada, dada rasa mencerut, tekak mencerut, angina pentoris (jantung), berdebar dari saraf.
82
Belakang dan anggota - sakit dari saraf, sakit saraf belakang, rasa geli, kaki terelalu lembut, betis krem, sakit pada anggota dengan pengecutan otot, rasa penat dan lemah, kesan buruk dari ubat peransang.
Penawar yang serupa dari homeopathy - penawar yang paling serupa dengan tindakannya adalah Colocynthis yang digunakan bagi perut memulas dan tindakan saraf. Di dalam sakit kekejangan, Belladona adalah serupa. Bagi keluhan pada perempuan, ia amat serupa kepada pulsatilla dan cimicifuga. 7. KALI SULPH (sulfat bagi kaliam)
Kali. Sulph bekerja disamping Ferr Phos sebagai pembawa oksigen. Ia membantu didalam pertukaran oksigen di dalam saluran darah ke sel-sel tisu, oleh itu ia melengkapkan proses pernafasan. Pernafasan dalam bagi tisu bergantung kepada Kali. Sulph manakala pernafasan luar tugas Ferr.Phos. Kali sulph mempunyai kesan yang penting bagi pernafasan, bagi kes-kes dimana terdapat kesesakan atau mahukan udara sejuk.
83
Kali sulph di perlukan bila terdapat keluaran pekat kuning dari kulit atau selaput mukosa yang berupa lendir. Keluaran bintik-bintik pada kulit dan kulit kepala memerlukan penawar ini. Penawar ini mengawal kesuburan rambut. Lain-lain gejala termasuk seram sejuk sakit-sakit yang melarat dan berpindah-pindah. Ia juga berguna bagi rawatan gangguan di dalam tubuh seperti lendir dalam perut dan keadaan radang dan menganjurkan pernafasan. Gejalanya melarat pada waktu petang, atau tertutup dan udara sesak dan lega pada bila udara bersih.
Kepala - pusing dan sakit kepala, melarat didalam bilik panas dan petang, kelemumur, kepala melecur, bintik-bintik atas kepala, sejuk, keluaran kuning ,berlendir,hidung tersumbat, hilang bau, keluaran busuk.
Gejala gastrik - dahaga membakar, lendir dalam perut dengan bertali kuning, lidah berselaput, tekanan dalam perut, inginkan air hangat, cirit-birit kuning berlendir dengan memulas, kerap sembelit.
Alat perkencingan dan jantina - keluaran berlendir dan kuning atau hijau dari salur kencing atau senggama. 84
Organ pernafasan - lelah tenggorok dan berlendirmelarat didalam musim panas, batuk melarat bila petang, dada berbunyi lendir bila bernafas dan batuk, rasa sesak dalam udara panas, mahukan cuaca sejuk.
Anggota - sakit encuk belakang tubuh dan anggota berpindah-pindah, menetap di satu tempat kemudian dilain tempat.
Kulit - kulit tidak aktif, kulit merekah berabut, bersisik, terkena getah pokok, ruam gatal, bintik-bintik gatal, kuku bernanah, api luka dan kayap barah.
Penawar homeopathy yang serupa - pulsatilla adalah penawar yang terdekat. Kali. Sulph kerap seturut dengan baik bagi Kali. Mur dan Pulsatilla.
8. MAG PHOS (Fosfit Bagi Magnesia )
85
Mag phos terkenal sebagai garam menentang kekejangan (anti-spasmodic). Tugas utamanya adalah berhubung dengan sistem saraf dimana ia membantu tindakan Kali. Phos. Bila kekurangan Mag. Phos berlaku saraf putih akan mengecut, yang akan menyebabkan krem dan kekejangan. Garam tisu ini adalah penting tisu otot yang akan menentukan gerakan yang tetapdan mudah. Mag. Phos amat cepat menghilangkan sakit, khasnya sakit-sakit krem, menyucuk, menikam atau sakit kekejangan.
Mag phos ditunjukkan bagi sakit-sakit saraf seperti neuralgia, radang saraf, skiatika, danm sakit-kepala yang di iringi oleh sakit menyucuk, menikam dan sebagainya. Ia juga melegakan renggutan, krem,sedu,kejang-kejang dari otot dan batuk kejang. Segala sakit-sakit yang bisa secara tiba-tiba dan menyusahkan. Ia juga melegakan sakit semasa haid. Krem perut atau kembung dapat dilegakan oleh garam dan sentuhan dan lega dengan tuapan hangat, atau tekanan dan oleh membengkok udang. Garam ini diulang beberapa kali hingga lega.
Garam tisu Mag. Phos akan kerap bertindak lebih cepat bila diambil bersama-sama sedikit air panas.
86
Kepala - sakit kepala yang selalu lega dengan tuapan hangat, sakit saraf dengan seram sejuk selepas benyak menggunakan fikiran, sakit saraf keliling mata banyak dibahagian sisi kanan,sakit telinga melarat dengan aingin sejuk, angin sejuk, lega dengan tuapan panas, sakit kejang otot muka atau kelopak mata, keluhan sakit gigi kanak-kanak yang sedang tumbuh terlebih lagi keluhan kekejangan.
Gejala gastrik - sedu, sakit ulu hati, sakit-sakit perut (gastrik), kembung tidak hazam, memulas yang lega dengan hangat dan tekanan, abdomen kembung, cirit-birit cair dengan krem, sembelit pada bayi, dengan sakit kejang pada setiap kali cuca berak dengan banyak gas.
Keluhan perempuan - memulas semasa haid (senggugut), sakit diikuti dengan keluaran, berulang-ulang, sakit saraf rahim, keluaran haid berselaput, haid cepat, gelap, dan berfiber.
Organ pernafasan - batuk kokol, amat baik dengan penawar ini, sebarang batuk kejang, melarat waktu malam, dan bila baring, tekanan pada dada, dan dan tekak rasa tercerut,angina pectoris, berdebar akibat saraf. 87
Belakang anggota - sakit saraf, sakit antar rusuk, rasa menggelitik, kaki terlalu lemah, betis krem, sakit saraf anggota dengan otot mencerut, rasa penat dan lemah, korea, kesan buruk bagi peransang.
Penawar homeopathy yang serupa. - Tindakan yang amat serupa adalah dari penawar tersebut adalah Colcynthis yang boleh digunakan didalam penyakit memulas dan kesan sakit saraf. Di dalam penyakit kekejangan ia serupa dengan Belladona. Di dalam keluhan perempuan ia serupa dengan pulsatilla dan Cimicifuga.
9.NAT MUR ( Klorida Dari Natriam Atau Garam Biasa )
Nat. Mur garam tisu penybar air,garam tisu ini menjadi bahan binaan didalam hubungan dengan air, ia mengawal kesurutan dan pengaliran bendalir tubuh, fungsi utamanya adalah mengawal darjah kelembapan didalam seluruh sistem tubuh. Tanpa garam tisuini, pembahagian sel dan penumbuhan yang normal tidak dapat dilanjutkan. Ia amat berhubung rapat dengan pemakanan, dan aktiviti kalenjar dan rembesan dalam yang
88
memainkan peranan yang penting bagi proses fisiologi. Kelembapan yang melampau atau kekeringan yang melampau disebarang sistem tubuh menunjukkan dengan jelas adanya kekurangan garam tisu nat.mur. hasil gejala atau keluhan yang terjadi adalah banyak dan berbagai-bagai, tetapi selalunya menunjukkan keadaan terlalu lebih atau terlalu sedikit air. Disini diberikan sebahagian keluhan-keluhan yang tipikal.
Lemah semangat, dengan rasa hilang harapan, sakit kepala dengan sembelit, darah cair berair dengan berwarna kulti tubuh, yang kadangkala kelihatan berminyak. Payah berak dengan rasa sakit dan tidak selesa didubur. Selesema dengan hidung berair dan terbersin, hidung kering, sakit dan gejala-gejala tekak, sakit uluhati yang disebabkan dari penapaian gastrik dengan penghazaman yang lambat, makanan terlalu lama dalam perut, terlalu dahaga, sakit gigi, dan sakit saraf muka dengan keluaran air mata dan air liur, mata lemah, angin menyebabkan mata berair, demam jerami, mengantuk dengan kelemahan otot. Kulit bersisik atau berabut, kuku berjuntai, tidur tidak puas - penat diwaktu pagi, kesan buruk dari ransangan alkohol, hilang rasa dan bau, rakuskan garam dan makanan masin, sengatan dan gigitan serangga - sapukan diluar secepat mungkin.
89
Satu fungsi yang penting bagi Nat. Mur adalah penghasilan asid hidroklorik. Terlalu sedikit asid beerti penghazaman yang lambat, khasnya makanan yang kaya dengan kalsiam.
Kepala - semangat yang terlalu murung, keadaan kesedihan dengan sembelit, dan otak penat, sakit kepala diketuk melarat pagi, demam sakit kepala dengan sembelit, oto leher lemah, ruam gatal dipinggir rambut ditengkuk leher, radang kelopak mata, sakit saraf mata dikeliling mata, kecacatan penglihatan, hidung berair yang lama, hilang bau dan rasa, pucat, radang bibir sejuk.
Gejala gastrik - sakit uluhati, kelaparan dahaga melampau, tidak sukakan roti, nafas busuk, pedih selepas berak, bewasir dan rekahan.
Perkencingan - kerap terkencing, lendir ada pundi kending, senggama membakar dan radang selepas kencing, sangat sedih semasa haid, terturun dan keputihan tajam.
90
Belakang dan anggota - belakang lega dengan berbaring ke atas benda yang keras, sakit punggung, kaki lemah, sendi.
Penawar homeopathy yang serupa - Sepia dan Sulpur- kedua-duanya berguna selepas Nat.Mur. jika kesan buruk dari kelebihan garam dalam makanan, berikan Phosphorus 30.
10.NAT. PHOS (Fosfit Soda )
Nat. Phos adalah satu penawar asid. Ia adalah penawar dasar bagi kumpulan yang luas keluhan-keluhan yang timbul dari keadaan berasid didalam darah. Garam tisu ini juga berguna bagi kesempurnaan fungsi organ-organ penghazaman. Penyerapan lemak-lemak dan lain-lain makanan bergantung kepada tindakan garam ini. Kekurangan dari Nat. Phos menyebabkan asid urikmembentuk garam yang akan menjadi mendakap disekeliling sendisendi dan tisu-tisu yang menimbulkan ketegangan dan bengkak-bengkak, dan lain keluhan salit encuk atau remutism. Nat. Phos diperlukan dimana-mana keluhan yang berasid terdapat seperti tidak hazam dari asid, sakit selepas makan dan gangguan-gangguan 91
penghazaman yang serupa. Lain-lain tanda adalah air kencing berwarna garang, kuning emas atau berselaput krim pada akar lidah, cacing, perasaan radang saraf, payah tidur yang disebabkan dari tidak hazam, kadangkala dapat dilegakan dengan satu dos Nat. Phos. Penawar ini amat penting bagi rawatan encuk seperti sakit punggung, radang urat saraf dan keluhan yang behubung dengannya. Keadaqan berasid di dalam berlaku bila kekurangan penawar asid berlaku, iaitu garam tisu, Nat. Phos.
Kepala - pusing, dengan gangguan penghazaman, demam sakit kepala dengan muntah masam.
Gastrik (perut) - selaput kuning berkrim dibelakang langit-langit mulut dan diatas lidah, mengkisar gigi. Berasid keluaran masam, sakit selepas makan, loya dan muntah, kembung, memulas dengan berasid, sakit perut kerana ada cacing, dubur gatal.
Pernafasan - penawar yang berguna dengan adanya gangguan lendir berhubung dengan beasid. Sakit dada kerana tekanan dan bernafas, penyakit paru-paru, debaran, nadi terasa dilain-lain bahagian tubuh. 92
Belakang dan anggota - rasa lemah, kaki tergelincir bila berjalan, sakit lutut dan bukulali, sakit pergelangan tangan.
Penawar homeopathy yang serupa. - Calcarea Carb dan Rheum, khasnya pada kanak-kanak dimana tedapat banyak keadaan berasid didalam perut dan semasa berak.
11. NAT SULPH (Sulfit Natrium Atau Garam Glauber)
93
Nat. sulph mengawal ketumpatan benda di bendalir antara sel ( bendalir yang membasahi sel-sel tisu) dengan menyingkirkan lebihan air. Garam tisu ini sebahagian besarnya mengawal kesihatan fungsi hati, ia menentukan bekalan yang cukup bagi pengaliran bebas, air asam yang sihat, yang mana amat penting bagi peringkat akhir penghazaman. Penyingkiran bendalirbendalir beracun, yang mana adalah penghasilan yang biasa bagi pertukaran bahan kimia yang sentiasa berlaku di dalam sel-sel tisu, dilakukan oleh tindakan Nat. Sulph. Jika sesuatu keadaan timbul yang menyebabkan bendalir perkumuhan bertakung didalam darah atau tisu, keracunan akan berlaku. Nat.Sulph memastikan bahawa bendalir-bendalir racun ini disingkirkan dan ia amat berguna bagi rawatan keluhan-keluhan encuk ( rheuatism).
Nat Sulph didapati berguna bagi rawatan kelohan dari hati kelebihan hempedu. Mendakkan pasir dalam air kencing, penembusan berair, selaput perang hijau pada lidah dan rasa pahit didalam mulut adalah sebahagian dari gejala-gejalanya. Nat.Sulph adalah penawar utama bagi rawatan demam flu (influenza). Lelah, malaria, dan lain-lain keadaan yang berkaitan dengan kelembapan ini memerlukan penawar tersebut. Beberapa dos Nat.Sulph
94
dapat melegakan rasa kelemahan yang kerap dialami semasa keadaan lembab, dan cuaca yang menekan.
Kepala - demam sakit kepala dengan cirit-birit akibat air hempedu, sakit melampau didasar otak, gangguan mental yang timbul dari kecederaan di kepala.
Gastrik (perut ) - rasa pahit, mulut beras air melekit, tebal dan banyak, banyak kahak, lidah berselaput kotor, perang, muntah hempedu, memulas perut kembung, cirit-birit, najis gelap, melarat pagi, biasanya selepas cuaca lembab, najis besar, sakit didaerah hati.
Perkencingan - penawar utama bagi kencing manis, mendakan pasir dalam air kencing seperti debu batu-bata di dalam air.
Pernafasan - lelah, melarat didalam cuaca lembab, batuk dengan ludah tebal bertali-tali, lendir dalam tenggorok, batuk melarat dimula pagi, payah bernafas, lelah pada kanak-kanak akibat penyakit kulit tertekan.
95
Belakang dan anggota. - Sakit dibahagian atas bawah saraf tunjang dan belakang, menarik-narik dibelakang leher, sakit dibawah kuku, skiatika, merenggut-renggut semasa tidur, demam berbalik-balik didlaam semua peringkat, busung.
Penawar homeopathy yang serupa - Thuja dan Sulphur - Bagi batuk, Bryonia, tetapi penawar ini digunakan awal bagi keluhan dada, sebelum Nat. Sulph maka penawar ini dibuat seturut adalah lebih baik.
12. SILICA (Oksida Silisik Atau Quartz Tulin )
Silica adalah penawar yang mempunyai tugas pembersih atau pembasmi. Penawar ini mempunyai tindakan mendalam yang membantu tubuh menyingkirkan jirim organik tanpa fungsi (non-functional) yang mungkin 96
telah tiba pada titik diman daya sunnah akan menyingkirkan dari sistem tubuh. Garam ini kerap memulakan proses pemilihan dengan menganjurkan proses nanah dan memecahkan takungan penyakit (pathological) seperti kudis. Silica adalah benaan bagi rambut, kulit, kuku dan permukaan tulang. Ia juga bertindak sleaku penebat bagi saraf. Didalam kes -kes perpeluhan tertahan, Silica dapat mengembalikan tindakan kulit, oleh itu, membantu proses pembersihan yang penting ini. Garam ini adalah penawar biokemik bagi perpeluhan yang busuk di kaki dan ketiak.
Silica diperlukan dimana terbentuk nanah atau ancaman bernanah, seperti kudis, bisul, bisul gusi, tembel dan sebagainya. Ia amat berguna bagi rawatan radang anak tekak (tonsilitis) bila kelihatan nanah mulai terbentuk. Kuku-kuku yang rapuh atau cacat dan penyakit yang menyerang permukaan tulang ini memerlukan garam tisu ini. Silica amat berguna bagi penawar tambahan bagi kes-kes tidak hazam dan sakit didaerah perut. Keluhankeluhan melarat di malam hari dan pagi, dan lega dengan tuapan hangat.
Kepala - terlalu sensitif, radang, mabuk, sakit kepala naik dari belakang leher, teruk dibahagian kanan, melarat dengan bising, gerakan, cahaya, belajar, lega dengan hangat ; tembel. 97
Gastrik (perut) - kanak-kanak muntah selepas dilayani, tidak hazam yang ke kronik, bencikan daging dan makanan panas, terlalu lapar, abdomen besar, keadaan kelumpuhan dubur, pesakit sentiasa sejuk, haid dihubungi kesejukan seperti air batu, sembelit, dan peluh kai busuk.
Pernafasan - batuk pada kanak-kanak yang kurang sihat, dengan peluh diwaktu malam, suara serak, batuk mengelitik, batu dan sakit tekak, dengan ludah sedikit berbuku-buku, berbau busuk, ssakit mendalam didalam dada, keluaran ludah seperti nanah, sakit jantung yang kronik. Belakang dan anggota - radang saraf tunjang, sakit antara bahu, penyakit bahagian punggung, penyakit tangan dan jari, kuku reput dan rapuh, berpeluhan busuk di kaki dan ketiak, kuku jari tumbuh ke dalam, sakit kaki, bukulali lemah, kulit lambat pulih, dan mudah benanah, kulit sangat ransang, semua jenis ruam dan borok, kelenjar bernanah membesar, pesakit lega dengan bilik panas dan panas secara umum.
Penawar homeopathy yang serupa - Mercurius dan Pulsatilla, picric acid. Di dalam bernanah, Calcarea Sulph lebih sesuai mencegahnya dari 98
penyembuhan, menganjurkan pembukuan yang sihat. Ia seturut dengan silica. Silica dapat seturut dengan baik pada Pulsatilla dan Calcarea.
MENGGUNAKAN PENAWAR BIOCHEMIC UNTUK SESUATU PENYAKIT.
BOROK (ABSCESS) Kekurangan salah satu dari garam inorganic dalam darah, dengan serta merta akan menimbulkan kelebihan benda organic dalam tisu. Rawatannya: Ferr. Phos-pada permulaan keadaan membengkak dan bernanah, bisul-bisul, bisul raja atau kelurut, untuk panas, sakit, kesesakan dan demam; jika diberi dengan cepat dan diselang dengan Kali Mur penawar ini kerap membantutkan penyakit borok.
99
Rawatan borok Garam biokemik
Ciri borok
Kaedah
Ferrum phos
Permulaan membengkak Ferr.phos diselang dengan dan bernanah,bisul, panas, kali mur akan sakit, sesak, demam membantutkan borok.
Kali mur
Peringkat ke dua penyakit Beri kali mur berselang borok, bengkak tapi nanah dengan Nat.phos bengkak belum berkumpul hilang, nanah tak terjadi. Krimnya boleh disapukan pada yang borok seperti di payudara.
Silicea
Jika borok telah bernanah. Silicea dimakan dan disapu pada borok. Jika dijari kuku baru akan tumbuh .
Calc.Sulph.
Jika nanah terus keluar atau sebaiknya diberi sebelum terbentuknya nanah. Silicea membersihkannya.
Silicea membanyakkan nanah tapi menyembuhkannya.
Calc.Flour
Jika menanah terus pada tulang, menyebabkan tulang itu pecah-pecah. Borok menanah yang kelilingnya mengeras. Borok pada tulang punggung merosakkannya.
Kata kuncinya ialah ciri yang mengeras.
Natrum Sulph
Borok merekah yang Kes kronik atau sudah lama terutama keturunan. sekali anggota sebelah bawah.keluarannya lendiri 100
Kali Phos
cair dan lukanya dikelilingi oleh warna gelap kebiruan. Bila proses menanah menjadi lebih buruk, nanah berdarah, meleleh, buruk dan kotor
Buah dada menanah dan keluar lender kotor.
KES ALBUMINARIA Banyak keluar lender berupa putih telur. Biasanya ia menunjukkan kepada kesesakan dan bengkak buah pinggang.
Garam biokemik
Ciri penyakit
Kaedah
Calc.Phos
Kencing berwarna tebal, lender putih telur dalam kencing. Banyak keluar kencing.
Cari kaedah similimum dalam homeopathy
Natrum Phos
Kerap kencing, tidak boleh kawal.gejala-gejala berlebihan zat asam dalam sistem tubuh.
Cari kaedah similimum dalam homeopathy
Kali Mur
Lender dalam kencing, kencing gelap. 101
Kali Phos
Kerap kencing , berlebihan kencing disebabkan lemah saraf.tidak dapat kawal kencing.
Cari kaedah kaunseling pengurusan stress
Albuminaria Seorang odirat berusia 32 tahun. Kencingnya mengandungi 12% albumin. Ia telah dirawat oleh doctor lain selama tiga minggu tiada perubahan.diberi Calc.phos dan Kali Mur tiga kali sehari dan sesekali Kali Phos untuk sarafnya. 10 hari lepas itu dipereksa aira kencingnya albumin tingal 3 %. Dalam masa dua minggu odirat pulih sepenuhnya (Dr.W.Whisler)
Penyakit Kurang Darah Rawatannya. Garam Biokemik
Ciri penyakit
Calc.Phos
Penawar ini membekalkan ulasulas darah yang baru.Muka pucat atau putih kehijauan.kurang darah kerana zat makanan tidak beraksi dengan betul.Berlebihan darah putih, lepas kena penyakit yang
Kaedah
102
mengurus dan meletihkan. Ferr.Phos
Lepas darah mendapat bekalan Calc.Phos, tapi masih ada kekurangan darah merah adalah disebabkan kekurangan Ferr.Phos. ferr. Phos membolehkan penukaran oksigen dan carbonic asid antara paruparu dan tisu berlaku. Zat besi biasa mungkin tidak dapat diresapi dengan betul dan keluar semula. Ia menghitamkan gigi dan mendatangkan rasa mual. Kelebihan ferr.Phos ialah ia mudah diserap darah dan kesannya cepat.
Natrum Mur
Penyakit anemia pada gadis sunti di mana didapati darah cair tidak mahu membeku . haid tidak keluar atau keluar tidak tentu. Sembelit dan fikiran sugul.
Kali Phos
Mental tegang atau tertekan yang terlalu lama menyebabkan kurang darah. Fikiran pun dukacita. Kelemahan darah di tulang belakang kerana suatu penyakit yang melemahkan. Penyakit kurang darah di otak juga memerlukan Kali Phos.
Kali.Mur
Bila ada kayap atau penyakitpenyakit di kulit yang disertai kurang darah.
Natrum Sulph
Odirat yang mempunyai konstitusi tubuh banyak air,
Penawar diberi berselang dengan Ubat cuci atau krim.
103
sycosis dan keadaan banyak air tetapi darah merah tidak bertambah.(hydremia) Natrum Phos
Kurang darah yang diserai oleh pembawaan banyak zat asam dalam alat penghazaman.
Penawar diberi berselang dengan Calc.Phos.
Silicea
Penyakit kurang darah pada kanak-kanak kecil. Kesuburan terganggu, kurus, lembik dan lemah
Gunakan penawar ini dengan penawar lain.
KES-KES KLINIKAL MASALAH TELINGA Odirat berumur 16 tahun, sakit dalam telinga yang hebat, di bahagian tengah telinga dengan gejala nanah menjadi-jadi. Penawar Calc.Sulph telah diberi 2 biji dua kali sehari. Hari ke dua odirat mengadu rasa sakit hilang dan itulah kali pertama dan terakhir beliau sakit telinga.
MASALAH BISA TULANG Seorang pemuda minta dirawat kerana menglami masalah bisa-bisa tulang yang telah dialami bertahun-tahun lamanya dan kerap disuntik morphin, akibatnya telah timbul bisul dan mengeluarkan nanah yang bisul itu tidak sembuh-sembuh. Akhirnya bisul itu sembuh tapi pemuda itu kena selesema. Lepas itu bisul keluar semula dengan nanah yang banyak. Pemuda itu menjadi lemah dan hilang selera makan. Ibunya cemas. Diberi satu dos Silicea tiap-tiap pagi semasa perut kosong. Selepas seminggu ibunya datang semula penyakitnya telah berkurangan dan beransur baik. (kes Dr Goullon Jr.) 104
MASALAH BOROK KETIAK Seorang Anita berumur 30 tahun menderita borok ketiak sebelah kanan yang dideritai selama dua tahun. Lendir nanah banyak keluar dari borok itu. Beliau berubat ke mana-mana tapi tiada beroleh kesembuhan. Penawar Calc.sulph diberikan selama enam bulan, barulah penyakitnya sembuh (kes Dr Wm Deffendal)
PENYAKIT KURANG DARAH Kes 1 Pesakit merasa tegang dan panas sekawasan buah pinggang, muka kuning dan pucat, tompok-tompok coklet di belakang lengan, letih yang melampau, tubuh dan fikiran lemah, menggeletar anggota sebelah bawah. Penglihatan kabur, loya dan muntah. Sakit menekan dibawah lambung. Nafsu makan hilang, benci makanan dari binatang, sembelit, sakit dalam lambung; benci bergerak dan bekerja. Kerap menguap dan menggeliat, payah tidur, anggota sejuk, pusing kepala bila bangun sembuh denganNat.Mur ( kes Dr Lillienthal) Kes 2 Seorang perempuan berumur 17 tahun mengalami penyakit kekurangan darah dan kulitnya kehijauan. Persekolahannya terganggu kerana ingin baring sahaja, letih lesu. Tiada keinginan melakukan sesuatu atau berjalan-jalan. Bila belajar kepala menjadi sakit, haid tidak betul, lama tidak datang dan bila datang melimpah. Penawar Calc.Phos telah diberi berselang dengan Ferrum Phos. Lepas beberapa bulan odirat bertambah baik, boleh meneruskan pelajaran dan boleh bersosial semula.
105
Aphonia (hilang suara) Aphonia ialah penyakit hilang suara, biasanya berlaku kerana terlalu banyak bercakap. Kekurangan Kali Mur menyebabkan banyak lender dalam kerongkong yang merangsangkan dan menyebabkan bengkak peti suara. Kekurangan Ferr.Phos menyebabkan bengkak ini berterusan dan untuk mengatasi masalah ini sangat perlu diberi Ferr.Phos dan Kali Mur berselang-seli. Rawatannya: Ferr.Phos – apabila hilang suara dan perit di kerongkong seperti pensyarah dan penyanyi yang berlebihan menggunakan suara. Atau kena angin sejuk dan basah. Hilang suara di waktu malam.kerap berdehem-dehem. Kali Mur : hilang suara disertai serak, bercakap seperti itik serati, selesema, sejuk. Untuk keberkesanan yang lebih selang dengan Kali sulph.
Arthritis (Bisa Sendi-sendi) Ferr.Phos: untuk demam panas, sesak dan sakit. Sendi-sendi hebat sakitnya.Melarat bila bergerak.tuam tempat sakit dengan air panas atau seumpamanya.
106
Natrum sulph: penawar ini diberi selang dengan Ferr.Phos dalam kes-kes akuit. Dalam kes kronik cukup Natrum Sulph. Arthritis kerana makan mewah Natrum Sulph sangat sesuai. Natrum Phos: menurut Dr M. D Walker, Natrum Phos perlu digunakan dalam semua peringkat penyakit bisa sendi kerana banyak asid. Lidah berselaput kuning keemasan di pangkalnya.
LELAH (ASTHMA) Kekurangan albumin dan fibrin menyebabkan terjadinya benda buangan peparu. Ada kalanya menyebabkan gangguan pada saraf reflek dan kejang pada tisu-tisu otot tuba-brancho. Serabut-serabut dari otot tosu menjadi lemah dan tuba ini akan tertutup dan timbullah rasa sukar bernafas. Serabut –serabut itu dibuat oleh bahan bukan organic tertentu yang bersatu dengan albumin menjadikan serabut serabut tadi. Dengan itu otot menjadi kuat semula.
Rawatan lelah biokemik
Ciri penyakit
Calc.Phos
Lelah broncho,lendir jernih dan bergetah, atau lender kuning tebal
Kali Phos
Penawar utama untuk nafas, diberi dengan banyak dan kerap. Sistem saraf lemah, lelah, gugup, makan sedikit pun lelah. Lelah disertai gangguan alat cerna.lidah berselaput putih. Tidak buang air besar. Hati tidak bekerja dengan betul.lendir tebal putih,
Kali Mur
Kaedah
Penawar ini diselang dengan Kali Phos untuk membetulkan 107
susah hendak dikeluarkan Kali sulph
Lelah tuba-broncho. Lendir tipis kuning, senang dikeluarkan. Melarat dalam bilik panas atau musim panas. Lega dengan udara sejuk.
Natrum Mur
Lelah serta lender jernih berbuih. Mata dan hidung berair.
Magnesia Phos
Lelah disertai dengan gejala kembung perut dan dada rasa mencerut.
Calc Flour
Lender yang dikeluarkan berbijibiji, halus kuning. Lender payah hendak keluar
Natrum Sulph
Penawar yang sangat penting untuk orang muda. Melarat udara lembab atau basah.banyak keluar lender, lidah berselaput. Berak-berak . Payah beranafas, mesti berada di tempat banyak angin
Silicea
pernafasan.
Ia diselang dengan Kali Phos.
Diselang dengan Kali Phos.
Diselang dengan Natrum sulph. Diselang pula dengan Kali Phos.
KES-KES KLINIKAL LELAH Wanita berumur 42 tahun bertahun-tahun mengalami lelah, lendiri keluar hijau dan teramat banyak. Natrum sulph diberi setiap tiga jam. Kelegaan tiba selepas tiga dos. Lender yang keluar berkurangan, beliau merasa lebih selesa dari masa ke masa. 108
Berikan silicea jika lender kuning, tebal, busuk. Tulang hidung mula terjejas. Calc.fluor sekiranya tulang hidung mengeras, kasar, terbonjol. Tulang hidung mula memborok. Sekiranya tulang belakang bermasalah berikan Mag.phos. juga bagi kes kanak-kanak baru lahir yang mengalami tumor darah dan tulang.
Calc. sulph-jika memborok pada tulang. Ferr.phos pada tulang hidung bengkak, sakit panas. Radang serabut permukaan tulang. Kali mur – digunakan peringkat ke dua dalam penyakit serabut tipis permukaan tulang. Kali phos- tulang melisut (menjadi kecil dan halus serta berak-berak busuk). Natrum sulph- sakit dalam tulang, sendi-sendi berbunyi, lutut kaku.
KES TERENCAT TULANG
Kes kanak-kanak berumur 5 tahun tidak boleh berjalan dan mengangkat kepala; ubun-ubun kepalanya masih lembut, kejang-kejang tiap-tiap hari, mentalnya seperti bayi berumur 5 bulan. Diberikan Cal.phos, mag.phos dan kali phos. Dalam masa 4 bulan ia menjadi segar dan bertambah cergas (kes Dr Wm. Chapman)
KES KAKI HAMPIR DIPOTONG Gadis sunti 14 tahun sudah menghidap penyakit tulang kaki. Penyakit borok tulang ini telah lama dirawat oleh dr Allopathy. Dr itu menasihatkan agar kakinya dipotong, tetapi ibunya enggan dan meminta rawatan homeopathy. Ia diberikan 109
silicea selama lima hari sekawasan tulang memborok itu mula segar. Rawatan diteruskan dan akhirnya ia sembuh tanpa perlu dipotong kakinya.
BILIUSNESS SEBAB-SEBAB DAN GEJALANYA.
Biliousness adalah keadaan-keadaan yang timbul dari gangguan fungsi hati (liver) diserai oleh kekurangan zat-zat garam dari tubuh. Gejal-gejal yang timbul adalah berlebihan keluaran hempedu, lidah berselaput kuning , kotor, cokelat, rasanya pahit, muntahkan lender kuning dan sakit kepala. Berlaku kesesakan hati, hati bengkak, termasuk saluran yang membawa lender, sembelit, usus kembung dan penuh angin. Dalam kes yang teruk penyakit kuning berlaku dan lender dari hati menyerap ke darah.
Rawatan biliousness Biokemik
Ciri biliousness
Ferrum Phos
Bengkak, kesesakan, panas, demam, sakit, permulaan gangguan hati.
Kali mur
Kaedah
Aksi hati lembab disertai lidah berselaput putih atau kelabu dan najisnya terang.sakit sekawasan hati, sembelit dan kulit menjadi kuning. 110
Natrum Sulph
Rasa pahit di lidah dan mulut, muntah kuning, najis hijau. Lidah berselaput hijau coklat, kulit kuning, sembab, mata kuning, lukaluka pada kepala, sakit hebat di tengah kepala, kesesakan darah naik ke kepala.
Natrum Mur
Mengantuk, berak-berak air semata, 4 tablet 2 jam kulit kuning, banyak lender dalam sekali. perut.berdukacita, mudah menangis, ingatan pada yang buruk-buruk.
Kali P hos
Gugup, bimbang, letih menggunakan fikiran,mudah meradang, hilang nafsu makan, tidak sabar, payah tidur, keletihan saraf.
Calc.Phos
Mengurus, anggota sejuk, berpeluh malam, hilang tenaga.
Mag. Phos
Penyakit-penyakit pada otak, kejang berserta kuning.
BRONCHITIS (RADANG SELAPUT LENDIR BRONCHO) Kekurangan Ferrum Phosphoricum dan Kali Muraticum menimbulkan masalah dalam selapus tipis tuba Broncho. Albumin jadi berlebihan dan membentuk keadaan kuman boleh membiak.tuba Broncho menjadi bengkak dan berlaku demam, kekeringan salur angin, batuk terbahak-bahak, payah bernafas dan berbunyi dalam dada. Bila keadaan membengkak ini berubah, kekeringan ini diganti dengan berlebihan lender, batuk menjadi longgar dan banyak lendiri bergelegak dalam dada. Sekiranya sarung selaput tipis tidak terlibat tidaklah terasa 111
sakit semasa batuk. Jika radang tuba terjadi berulang-ulang penyakit akan menjadi kronik.
Rawatan Bronchitis. Biokemik
Ciri Bronchitis
Kaedah
Ferr.Phos
Penawar utama bengkak, demam, panas dan sesak. Batuk pendek, sakit dan payah bernafas. Tidak ada lender keluar. Ferr.phos diberi dalam keadaan akuit.
Selang dengan penawar lain sehingga bengkak hilang.
Kali Mur
Jika terdapat lender tebal, putih dan bergetah. Lidahnya berselaput putih atau kelabu
Selang dengan Ferr.Phos jika demam.
Kali Sulph
Bila lender kuning pucat, cair dan melimpah, hijau atau kuning
Selang dengan Ferr.Phos jika demam.
Silicea
Lender tebal, batuk lega dengan minuman panas dan melarat dengan minuman sejuk.
Selang dengan Ferr.Phos jika demam.
Natrium Mur
Radang tuba broncho, lendir jernih berbuih cair. Kahak mudah keluar dan menggelegak.
Selang dengan /ferr Phos.
Calc.Phos
Lendir yang dikahakkan putih telur. Broncho pada orang yang anemia.
Natrum Sulph
Bila banyak keluar lendir kuning cair
Beri setiap setengah jam. 112
Fikirkan penawar lain megikut cirri broncho.
NASIHAT UNTUK PESAKIT BRONCHO 1 2 3 4 5 6 7 8
Berehat dan berbaring sehingga baik demam. Beri makan benda yang cair dan mengandung zat. Rendam kaki dalam air panas supaya boleh berpeluh. Beri minum air panas. Tuam dengan air panas. Baring jangan menggunakan bantal Sedut wap air yang mengandung turpentine akan membawa kelegaan. Sangat perlu membuang air besar, jika susah dubur hendaklah dipam untuk mengeluarkan najis.
Contoh kes Lelaki diserang penyakiat tuba broncho, badannya seram sejuk dan demamnya kuat, batuknya cemas. Ferr.Phos diselang dengan Kali mur diberi setiap setengah jam untuk 24 jam, hari ke dua diberi sejam sekali. Kerana payah tidur diberi beberap dos Kali Phos. 48 jam lega. Lendir kahak bertukar kuning berikan Kali Mur. 10 hari odirat sembuh sepenuhnya.
TERCELUR/TERBAKAR/TERLUKA
Untuk menggantikan kulit dan tisu yang rosak akibat tercelur/terbakar/terluka memerlukan lebih banyak garam mineral dari yang diperlukan untuk tubuh dalam keadaan biasa. Ia memerlukan seorang yang pakar untuk dapat mengurangkan kecacatan akibatnya. 113
Rawatan tercelur/terbakar/terluka Ferr.Phos untuk tiga kes di atas jika merah dan bengkak. Kali Mur – peringkat ke dua tercelur, terbakar, terluka dan lain-lain. Keluaran lendir putih kelabu. Penawar ini membantu untuk memulihkan tisu-tisu yang rosak. Calc. sulph – luka-luka dan bahagian yang terbakar menanah dengan banyak dan melambatkan penyembuhan
KAEDAH PENGURUSAN TERCELUR/TERBAKAR/TERLUKA. Bahagian yang terbakar dan terluka hendaklah dengan segera dibersihkan dengan menggunakan antiseptic. Bahagian tubuh yang terkena itu hendaklah disapu dengan ointment dan dibalut dengan kain dressing.
CANCER (BARAH)
Barah adalah penyakit tumbuh yang buruk dalam tisu baru dalam tubuh. Ia mirip membunuh. Ia boleh berlaku pada sebarang tisu atau alat dari tubuh tetapi kerap berlaku pada satu bahagian tertentu anggota tubuh. Di bawah ada diterangkan gejala-gejala yang menunjukkan kemungkinan adanya barah. Kulit: sebarang borok pada kulit adalah tidak baik walaupun telah dirawat dengan pelbagai cara. Contoh anggota bibir dan bibir. Penghisap rokok dan pipe kerap mendapat barah mulut dan lidah. Sebarang tahi lalat dan kutil yang mula membesar dan berasa sakit hendaklah diambil berat dan jika tidak hilang hendalah dibedah. Lambung: gejala lambung jika disertai muntah-muntah benda-benda berupa serbuk kopi, rasa membakar selepas makan, muntah darah dan menjadi lemah. Rasa berbiji atau berbuku di ulu hati adalah petanda peringkat awal barah.
114
Dubur: kebanyakkan barah perut didapati dibahagian dubur. Berlakunya sembelit atau rasa seperti ada benda yang tersumbat dan sesekali berdarah atau mengeluarkan lendir dari dubur adalah tanda barah dubur. Namun jika peringkat awal ia boleh dicegah. Dada: bahagian yang kerap dan biasa terdapat barah ialah di dada. Gejala-gejala yang terdapat ialah adanya satu biji/buku di dada. Tujuh dari sepuluh biji menjadi barah pada masa wanita berada dipertengahan umur atau wanita putus haid mungkin menunjukkan adanya barah dalam rahim dan mahu rawatan dengan cepat.
RAWATAN Kali sulp – Barah kulit yang keluarannya benda-benda kuning cair. Di bahagian luar dan dalam. Calc.flour - tumbuh-tumbuh, kelenjar berbuku dank eras di dada. Terdapat darah di kepala. Bengkak-bengkak keras di bahagian tubuh. Ganglion disebabkan ketegangan serabut ginjal. Kali sulph. – Keluaran busuk dan tisu berubah warna.melegakan sakit. Natrum mur – bengkak, lembut, berair di bawah lidah. Ferrum Phos - adalah penawar utama. Calc.Phos – susunan tubuh benjol (scrofulous constitution), gondok (goitore), benjol berkantung (cyst), benjol di lutut, dan lain-lain. Silicea – bengkak kelenjar, buku-buku, tumbuh-tumbuh dan lain-lain yang mengancam untuk menanah. Tumbuh mengeras di bibir sebelah atas dan muka atau tumbuh membenjol di leher.
CARBUNCLES ( BISUL RAJA) 115
Rawatannya; Ferrum Phos – digunakan pada peringkat awal atau semasa permulaan membengkak, panas, sakit, kesesakan dan demam. Penawar ini akan membantutkannya. Kali Mur. – peringkat ke dua dalam penyakit bisul. Ia diberi berselang dengan ferr.Phos. kerap akan menghilangkan bengkak dan bernanah. Silicea – bila bernanah telah berlaku, Silicea akan mematangkan bisul ini.gunakan penawar oral dan sapuan luar.
CATARACT ( BULAR MATA PUTIH) Calc.Flour – Bular mata putih, pengllihatan kabur. Calc.Phos – Untuk mengaawal proses merosak pada bular mata. Sangat efektif bagi yang sakit kepala, sakit keliling mata, berdenyut-denyut dalam mata, mata merasa penat, gejala menjadi reda dengan Calc.Phos. gejala lain ialah mata menjadi lemah, pitam-pitam, sakit-sakit berupa encok dan lain-lain. CATARRAH (RADANG BERLENDIR) Catarrah ialah bengkak selaput tipis dengan banyak lendir yang sudah kronik dari liang hidung. Selesema biasa adalah kerap diterangkan sebagai catarrah akuit. Kronik catarrah biasa berlaku bila terlalu kerap kena selesema (colds). Ia menyebabkan selaput tipis di dalam hidung menjadi bengkak dan menebal. Bila berlaku sesuatu kekurangan garam biokemik di dalam tubuh; kekurangan ini akan menyebabkan gangguan atau menerbitkan satu keadaan luar biasa dalam sistem tubuh. Oleh itu melemahkan sistem imuniasi. Mudahlah selesema berlaku. Begitu juga dengan radang selaput tipis hidung serta banyak lendir, demam sejuk dan lain-lain penyakit. RAWATAN CATARRAH. Kali Mur – gangguan-gangguan radang selaput tipis, hidung berlendir, lendirnya putih, tebal, bergetah. Banyak lendir dalam kepala, serta hidung tersumbat, lidah 116
berselaput putih kelabu, radang sebarang selaput tipis yang mengeluarkan lendir dengan banyak. Natrum Mur – banyak keluar cecair lendir jernih. Banyak lendir kepada orang yang kurang darah (aenemia) serta keluarannya berbuih, ada kalanya mulut terasa masin. Calc phos - adalah penawar utama untuk radang selaput tipis berlendir dari orangorang kurang darah dan kes-kes yang sudah kronik.Penawar ini hendaklah diberi pada setiap semua kes radang selaput tipis berlendir dan diselang dengan yang lain-lain penawar jika perlu.Banyak lendir dari selaput tipis yang mengeluarkan lendir putih berupa putih telur.Jangan kelirukan keluaran lendir cair dari Calc.Carb.dengan keluarnya lendir tulus dari Natrum Mur. Kali Sulph – radang bengkak selaput tipis berlendir dari sebarang selaput tipis, keluarannya kuning, bergetah atau cair.Lendir cair dari hidung.Biasanya penawar ini baik penggunaannya sesudah Kali Mur.Gejala-gejaja melarat sebelah malam dan dalam bilik panas. Calcarea Sulph – Radang berlendir dari sebarang selaput tipis, keluarannya kuning, kuning tebal, dan bercampur darah. Silicea – Radang berlendir yang sudah kronik berbau busuk.Kekeringan hebat atau memborok lubang hidung.Gatal dihujung hidung. Calcarea Flour – Hidung tersumbat, lendir kering dari hidung.Banyak lendir keluar dari tuba broncho lendir kuning berbuku-buku harus dibatukkan keluar.Penyakit tulang hidung berbau busuk. Natrum Sulph – Banyak lendir keluar berwarna hijau.Mudah keluar lendir tinggal ditempat-tempat lembap melarat tiap kali hawa berubah.
BAB 2
MENGAPA SAYA MEMILIH RAWATAN GARAM TISSU
Sejak saya mengamalkan supplimen garam hayat dari tahun 1982 hingga kini Alhamdulillah dapat kami melihat perkembangan yang positif dari segi kecergasan rohani dan jasmani anak-anak kami sejak di alam kandungan hingga 117
kini mereka menjadi dewasa.keempat-empat anak kami tamat pengajian tinggi dan menjadi bunga bangsa yang berjaya. Sistem perubatan garam hayat atau biokimia adalah antara sistem yang paling selamat digunakan. Satu daripada sifat utamanya ialah system dapat berjalan seiring dengan apa-apa sahaja sistem yang diamalkan oleh seseorang pesakit. Akta TCM di Malaysia mengakui sistem biokimia kerana antarabangsa juga mengakui ia adalah perubatan alternatif dan pelengkap kepada sistem rawatan sedia ada di hospital. Penawarnya hanya terdiri dari 12 jenis garam hayat ( yang popular),namun penemuan terbaru telah mengenalpasti ada 24 garam hayat yang tiap satunya dikenal sifat dan fungsinya. Ini cabang ilmu ulas-ulas sel. Potensinya pula berlainan dari 1x hingga 30x dan kajian telah mendapati setiap potensi mempunyai peranan yang berbeza serta kesan yang berbeza mengikut keadaan seseorang.melalui proses “potentisation” didapati kuasa ubat itu bertambah-apa yang disifatkan sebagai tenaga ubatan (medicinal energy). Potensi berlainan untuk kes yang berlainan. Contohnya garam tisu silica 6x adalah untuk mengeluar dan mengeringkan nanah tetapi tidak boleh bagi kes TB. Silica potensi 200x pula berperanan memberhentikan proses penanahan dan berguna untuk menguatkan daya ingatan dan konsentrasi seseorang.
Saya memilih biokemik sebagai pembantu proses menolong orang sakit segera sembuh dan segera pulih melalui pembentukan sel-sel halus dalam organ. Sihat sel sihatlah organ. Sihat organ sihatlah pemilik tubuh itu.
Biokemik membantu ramai pengamal TCM dalam menangani permasaalahan penduduk setempat berkait dengan taraf kesihatan mereka. Kaedah natural healing atau rawatan natural menjadi pilihan bukan sahaja orang besar-
118
besar tetapi juga cendekiawan yang suka kepada hidup panjang umur dan jauh dari kesan sampingan pengambilan ubat yang mengandungi dadah yang tinggi.
PERIHAL KEDUDUKAN SISTEM HOMOEOPATHY
Sejak seabad lama dahulu,ada dua bidang perubatan yang sangat-sangat mendapat perhatian umum. Kedua-dua bidang itu ialah: a) ALLOPATHY 119
b) HOMOEOPATHY
Di negara-negara di mana dunia perubatan sangat maju, Homoeopathy diiktiraf oleh pemerintah, dan kedua-dua sistem itu berada dalam keadaan beriringan antara satu dengan yang lagi satu.Di hospital-hospital kerajaan seseorang pesakit dibenarkan memilih sendiri jenis perubatan yang disukai di antaranya.
Homoeopathy adalah satu sistem perubatan saintifik yang mempunyai hukum-hukum dan prinsip-prinsip asas tersendiri,teguh dan tidak berubah-ubah ,sejak dari awal dahulu lagi .Kerana menginsafi akan hakikat ini maka Pertubuhan Kesihatan Sedunia(World Health Organization atau ringkasnya W.H.O.) dan banyak negara-negara ahli Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu(P.B.B)mengiktiraf sistem perubatan Hemoeopathy.Dan hemoeopathy menjadi kian maju dan tersebar luas ke pelusuk dunia. Di kalangan terpelajar,di negara-negara Eropah,mereka sangat memandang tinggi dan menghormati akan sistem perubatan Hemoeopathy.Di antara negara-negara yang memberikan kedudukan tinggi kepada sistem ini ialahBritain,Jerman,Russia,Perancis,Amerika Syarikat,India,Pakistan dan Argentina.Di Jerman misalnya,kira-kira 55% daripada pesakit mendapat rawatan daripada Homoeopathy,sementara Ratu Elizabeth II mula menjadi penaung kepada Hospital Homoeopathy Di Raja London(I) The Royal Homeopatic Hospital).Memang sudah lumrah dan pengetahuan umum bahawa pembesar-
120
pembesar di Semenanjung India dan Pakistan menggunakan kaedah Homoeopathy untuk merawat penyakit-penyakit yang dihidapi. Di India, kerajaannya mengalakkan perkembangan sistem Homoeopathy sambil menghulurkan bantuan kearahnya.Di dalam kabinetnya pula terdapat jabatan khas sebagai Penasihat untuk Homoeopathy (Advicer For Homoeopathy). Tetapi malangnya di Malaysia ini sistem Homoeopathy tidak diberikan kedudukan selayaknya.Undang-undang (Kementerian Kesihatan) hanya mengiktiraf sistem allopathy ,sementara Homoeopathy dikelaskan kedalam kumpulan “Sistem Perubatan Tradisional”,di mana dirasakan amat tidak layak untuk Homoeopathy.
Ada kalangan tertentu menganggap taraf pelajaran dan pendidikan Homoeopathy rendah.Dakwaan begini tidak tepat kerana seseorang yang hendak melanjutkan pelajaran di Universiti Homoeopathy harus mempunyai syarat asas iaitu kelulusan M.B.B.S. atau sebagainya yang setaraf.
ALLOPATHY
121
Perkataan “Allopathy” berasal dari kapuhan dua kata asal Greek (Yunani) iaitu: “allos” bererti lain: dan “pathos”bererti penyakit.Jadi Allopathy memberi makna”penyakit lain”. Menurut sistem Allopathy sesuatu penyakit itu disebabkan oleh anasir-anasir yang datang dari luar badan yang menyerang tubuh itu.Anasir-anasir itu terdiri daripada jenis hidupan seni termasuklah kuman,bakteria,virus,cacing,dsb.atau berpunca daripada termakan,terminum,atau terkena bahan-bahan kimia beracun.Pokoknya sistem Allopathy bersandarkan kepada anggapan bahawa kebanyakan penyakit berpunca daripada anasir-anasir luar tadi.Bagi mendatangkan kesembuhan kepada pesakit yang menderita itu ,maka segala usaha dijalankan bagi menhapuskan “kuman”yang menyebabkan penyakit itu.Kaedah yang digunakan bagi menghapuskan kuman-kuman itu ialah dengan memberikan drug-drug yang kuat (mujarab)yang berupaya membunuh anasir-anasir tadi itu.Kalau masih kekal penyakit itu,walhal drug yang diberi itu tepat ,maka ditambah lagi kuantitinya;atau pun mungkin menukar kepada drug yang lain pula.Jelaslah dengan itu bahawa system Allopathy terlalu tertumpu perhatiannya terhadap usaha memusnahkan kuman-kuman(anasir-anasir)yang membawa penyakit ,akan tetapi kurang memberi perhatian kepada orang yang sakit itu.Harus juga diingat bahawa apabila seseorang mengambil drug-drug yang kuat ini,ia bukan sahaja membunuh kuman-kuman yang boleh memyebabkan penyakit malah termasuklah juga kuman-kuman yang lain yang berfaedah kepada tubuh yang sihat itu.Bukan semua kuman atau mikrob itu merbahaya pada tubuh.Itulah sebabnya,berkenaan kuman-kuman Dr.J.T Kent menulis,(I),”Manusia boleh hidup lebih lama dengan bacteria daripada tanpa bacteria”. Kalau dengan memberikan drug-drug itu tidak juga memberi bekas ,dan penyakit tersebut masih ada ,maka menurut sistem Allopathy,mulalah dijalankan 122
ujikaji-ujikaji patholgi.Ujikaji-ujikaji ini dijalankan di makmal.Kuman-kuman diasingkan untuk dicamkan jenisnya.Kuman-kuman itu kemudiannya dibiakkn dalam media kultur yang dijaga dengan baik.Untuk mencari atau menyediakan drug-drug yang boleh memusnahkan kuman-kuman itu ,maka dicubalah dahulu dengan mengunakan haiwan-haiwan makmal,seperti tikus,arnab,marmut,kucing,monyet,dsb.Maka terlalu banyaklah haiwan-haiwan yang tidak berdosa itu menjadi mangsa kerakusan manusia yang tidak berperikemanusiaan.Alasan yang sering dikemukakan:Demi kemajuan sains dan ilmu perubatan,dan demi kemuslihatan manusia ,pengorbanan haiwan-haiwan ini tidak dapat dielakkan lagi!Sesungguhnya kita dapat mengerti bagaimana orang tergamak dan sangup melakukan kezaliman terhadap haiwan tanpa merasakan desakan suara hati(…… to commit cruelty to animals with clear conscience). Hasil daripada segala ujikaji-ujikaji ini maka wujudlah drugdrug”mujarab”yang bakal digunakan ke atas manusia,setelah dijalankan kajian keracunan kepada tubuh.Bila dirasakan selamat untuk kegunaan manusia ,barulah disediakan drug-drug tersebut di kilang-kilang dan diperluaskan penggunaannya di hospital , klinik dan juga boleh didapati di kedai-kedai ubat. Maka setiap tahun,beratus malah beribu jenis ubat-ubatan dihasilkan dan dipasarkan.Beberapa soalan timbul:Sudah cukupkah dijalankan ujian-ujian ke atas drug-drug tersebut ,sehigga dapat,dengan pasti,dijamin selamat digunakan?Kalaulah drug-drug itu begitu selamat digunakan ,mengapa pula setiap tahun sekian ratus ,malah beribu jenis,drug-drug diistiharkan ,atau diwartakan sebagai merbahaya dan diarahkan semoga diberhentikan pengeluaran,pemasaran dan penjualan serta penggunaannya?Drug-drug merbahaya boleh ditarik daripada edaran tapi bolehkah ditarik balik kesan-kesan keracunan(kesan sampingan)terhadap orang telah menggunakan selama ini?. 123
Tak harus dilupa iaitu biarpun drug-drug itu sangat berkesan untuk membunuh kuman,tetapi disebabkan lama digunakan ,kuman-kuman boleh bertindak membentuk ketahanan (develop resistance) kepada drug-drug yang sama.Berdepan dengan hal-hal sebegini,maka dikatakan kuman-kuman tersebut melalui proses mutasi dan membentuk strain baru yang tidak memberi kesan oleh drug-drug yang ada.Hasil penemuan-penemuan ini,maka timbul pulalah penyakitpenyakit baru ,ataupun variasi baru pada penyakit asal.Misalnya,dengan penyakit selsema,(flu),ada Singapore flu ,Hong kong flu,Chinese flu,Russian flu,dsb.Ekoran daripada penamaan demikian maka baru-baru ini pihak berwajib Russia telah mengeluarkan kenyataan menyatakan “Russian flu”tersalah nama (misnomer)kerana yang sebenarnya flu itu datang dari negeri China. Menurut sistem Allopathy,rancangan-rancangan suntikan harus dijalankan bagi mencegah penyakit-penyakit merbahaya seperti cacar(small pox),sakiy rengkung(diphtheria),polio(poliomyelitis),tetanus(kancing gigi),demam kepialu(typhoid fever),dan dalam hal tertentu batuk rejan(whooping cough),deman campak(measles),dan beguk(mumps).Vaksin-vaksin digunakan dalam suntikansuntikan ini.Sejak kanak-kanak lagi suntikan-suntikan vaksin ini diberikan.Mengikut fahaman Allopathy proses pelalian akan terbentuk dalam diri orang yang kena suntikan vaksin tadi,di mana setelah disuntik dengan “kumankuman yang dilemahkan”,darah akan mengeluarkan antibodi-antibodi bagi melawan kuman-kuman lemah yang disuntik itu.
124
Adakah suntikan-suntikan vaksin ini selamat? Kajian dewasa ini banyak menunjukkan gangguan terhadap kesihatan berpunca daripada suntikan vaksin.Sebagai contoh ,kita ambil suntikan vaksin cacar(small pox vaccination).Suntikan vaksin ini boleh mengakibatkan encephalitis(radang/pembilisan otak), dan kepada orang dewasa atau tua,encephalitis boleh menyebabkan penyakit Parkinson iaitu sejenis penyakit saraf.Di Amerika Syarikat kira-kira sejak 20 tahun tidak terdapat penyakit cacar,akan tetapi penyakit encaphalitis berlaku dengan nisbah seorang dalam setiap 50 000 orang,atau seorang dalam setiap 100 000 orang (I) yang disuntik dengan vaksin cacar.Ada yang menyatakan nisbah ini terlalu kecil --- tetapi kita harus ingat setiap tahun kira-kira 40 juta bayi dilahirkan di sana.Ini bererti setiap tahun beratus-ratus orang dihinggapi encephalitis.Lain-lain ganggguan kepada kesihatan hasil daripada suntikan vaksin cacar ialah :-ekzima (sejenis penyakit kulit). -myocarditis(pembilisan otot jantung) -thrombosis karonari-ateri mendadak (acute coronary-atery thrombosis) -barah (cancer jenis malignant melanoma) 125
-leukemia
Drug-drug yang dikeluarkan oleh firma-firma kimia digunakan terus ke atas orang-orang sakit ini sangat merbahaya.Di samping ianya boleh mendatangkan kesan-kesan sampingan yang teruk (kadangkala kesan sampingan itu lebih teruk daripada penyakit asal!)juga akan mengubah konstitusi tubuh orang itu.Menurut Homoeopathy kita tidak mencuba ubat-ubat ke atas orang-orang yang sakit ,malah ubat-ubat dicubakan dahulu ke atas individu-individu yang sihat.
HOMOEOPATHY Perkataan tersebut disebut “ho-mio-pathi”.Istilah Homoeopathy berasal daripada dua kata asal Greek iaitu “Homoion” yang bererti “serupa” dan “pathos”bererti “penyakit”.Dengan itu amalan Homoeopathy ialah pemberian ubat/remedi yang serasi atau pun serupa dengan semboyan-semboyan penyakit. Homoeopathy mempunyai falsafah dan prinsip tersendiri.Menurut Dr.J.T.Kent,sejak perubatan ortodok mulai diperkenalkan,sebelum timbul lagi kaedah Homoeopathy ,amalan perubatan yang tidak mempunyai prinsip yang teguh.Menurutnya hanya Homoeopathy sahaja yang memperkenalkan prinsipprinsip teguh ke dalam amalan perubatan.Dari sudut Homoeopathy suatu panyakit yang dihidapi itu mempunyai pertalian rapat dengan kehidupan seseorang dan penyakit timbul berpunca daripada beberapa sebab dalaman yang tersembunyi 126
dalam diri seseorang pesakit itu,dan bukannya berpunca daripada anasir-anasir luar.(1)
Oleh itu Homoeopathy tidak menerima anggapan bahawa penyakit yang menyerang seseorang itu berpunca dari luar.Kena sangatlah dengan saranan ,”lihat ke dalam dirimu itu dahulu sebelum menyalahkan orang lain”.Seseorang itu mempunyai kekuatan dan kelebihan tertentu dalam dirinya.Akan tetapi dia juga tidak dapat lari daripada memiliki kelemahan-kelemahan tertentu pula.Dasar Homoeopathy berfahaman penyakit tidak boleh menyerang orang yang sihat,kuat,akan tetapi bila timbul kelemahan dalam diri itu,kuasa ketahanan tubuh akan terhakis dan hasilnya timbullah pelbagai gejala apa yang digelar “penyakit”.itu sebabnya kita sering mengutarakan : sebenarnya penyakit tidak ada,tetapi yang ada orang-orang yang sakit. Perubahan-perubahan yang berlaku ke atas seseorang,sama ada terhadap diri fizikalnya,diri mentalnya,diri auranya,ataupun diri spiritualnya,adalah natijah terakhir daripada penyakit itu.Usaha menyembuhkannya daripada penyakit itu haruslah dengan memberikan rawatan kepada diri fizikalnya,dan jiwanya(diri batin)secara sekaligus dan secara totalitas.Dalam mengusahakan rawatan ke arah penyembuhan seseorang pesakit itu harus dipandang sebagai seorang individu tersendiri ,tidak sama dengan orang lain. Memang dalam kekuasaan Allah untuk menjadikan berbilion manusia itu berbeza-beza.Tidak terdapat dua orang manusia yng serupa dalam serba hal,biarpun bagi yang kembar siam.Ketidakseragaman itu dalam banyak hal yang terdapat dalam diri batin dan dalam diri zahir seseorang.Dalam diri batin terdapat sifat-sifat intrinsic seperti intelek,perangai,pembawaan,sikap,kegemaran,kebencian 127
dsb.Pada diri zahir,sifat-sifat extrinsik yng menonjol ialah bentuk tubuh,warna kulit,mata dan rambut,cara berjalan umurnya dsb.Dalam merawat pesakit ini semua di ambil kira.Kelainan dalam aspek-aspek tertentu memungkinkan penentuan remedi yang berlainan pula biarpun gejala-gejalanya serupa. Lunas penyembuhan menurut Homoeopathy tersirat dalam ungkapan “SIMILIA SIMILIBUS CURENTUR” iaitu bahasa Latin untuk membawa pengertian „SERUPA DENGAN SERUPA BOLEH MENYEMBUHKAN”inilah lunas keserasian.Lunas ini semulajadi tidak bertentangan dengan tabii atau fitrah.Lunas ini juga terjelma pada fenomina-fenomina alam lain seperti magnetisme.Hukum kemagnetan (magnetisme) menyebutkan bahawa kutub yang sama menolak, sementara kutub yang sama menarik!. Hukum kemagnetan juga berjalan dalam diri manusia .Sesuatu penyakit itu juga mempunyai tenaga,dan untuk menghilangkan tenaga penyakit itu maka hendaklah diperkenalkan tenaga yang serupa.Kesembuhan merupakan natijah daripada usaha memperkenalkan tenaga baru ini.Tenaga yang serupa itu boleh diperkenalkan pada tubuh melalui remedi yang sesuai.Sebagai contoh menyelimutkan badan menyababkan badan menjadi panas,kerana kain selimut memerangkap haba.Orang yang deman badannya hangat ,untuk mendapatkan kesembuhan (kebah dari dalam)orang yang deman itu harus diselimutkan!. Hukum keserasian Homoeopathy ada kesamaannya dengan penggunaan suntikan vaksin yang dilakukan sistem perubatan ortodok,walaupun Homoeopathy tidak bersetuju dan tidak dapat menerima amalan itu.Vaksin adalah diperbuat daripada kuman-kuman penyakit yang menjangkiti manusia atau haiwan yang diperlemahkan dahulu sebelum disuntik ke dalam tubuh.Apabila vaksin ini disuntik ke dalam tubuh seseorang ,kuasa menentang kuman tadi akan tercetus
128
dalam dirinya.Oleh itu orang itu dikatakan telah lali daripada serangan kuman penyakit tersebut. Hukum keseraksian(Laws of Similar)ini diketemui oleh Dr.Samuel Hahnemann di dalam sebuah naskhah tulisan lama semasa beliau menterjemahknnya.Pada tahun 1796 beliau menulis “Setiap bahana ubat yang kuat boleh menyebabkan badan mendapat sesustu keadaan „penyakit‟dan semakin kuat ubat itu semakin aneh,jelas dan banyak serangan penyakit tersebut”. Kejayaan perubatan Homoeopathy bergantung pada pengecaman tepat terhadap semboyan-semboyan itu.Sebab itu sistem Homoeopathy berbentuk “symptomatologi”(sementara sistem Allopathy berbentuk “pathologi”.Seorang doktor Homoeopathy tidak perlu mendiagnos apa penyakit yang dihidapi oleh pesakit,seperti mana yang dilakukan menurut sistem Allopathy.Penentuan remedi mengikut kajian semboyan adalah lebih tepat dan dengan itu lebih berkesan ke arah penyembuhan.
Oleh kerana pengubatan seseorang pesakit itu menurut semboyansemboyan,maka seseorang pesakit itu tidak perlu mengenali penyakit yang mengganggui si-pesakit.Dengan itu kaedah rawatan begini adalah seharusnya lebih tepat ,kerana ada penyakit yang begitu ketara,dan ada yang kurang jelas.Dan jika pemberian ubat menurut diagnosis yang tepat,kemungkinan besar bagi penyakitpenyakit yang tidak jelas,penentuan ubatnya tidak tepat.Disebabkan hal inilah kita sering dapati doktor Homoeopathy membuat diagnosis yang bercanggahan antara seorang dengan seorang yang lain.(1)
129
Penggunaan istilah-istilah perubatab yang mudah-mudah sekalipun tidak harus digalakan dalam Homoeopathy.Kerana ini akan menggalakkan apa yang yang digelar”remedy branding”yang sangat bertentangan dengan kaedah Homoeopathy.Perubatan begitu akan hanya membunuh Homoeopathy.Kita tidak boleh mengatakan bahawa remedi Belladonna untuk sakit kepala,Bryonia untuk sengal otot (muscular rheumatism),pulsatilla khas untuk perempuan,chamomilla khas untuk kanak-kanak dsb.Dalam Allopathy hal begini adalah pekara biasa,di mana ada drug khas untuk sesuatu masalah kesihatan,seperti analgesic untuk keadaan sakit-sakit,drug depressant untuk batuk dsb. Seseorang Homoeopath masih tidak dapat menentukan remedi yang tepat jika dengan hanya diberitahu dengan begini,”saya demam”.Maklumat yang lebih terperinci haruslah diperolehi agar diberikan remedi yang lebih tepat.Lebih mudah baginya jika si-pesakit memberitahunya begini:Saya demam ini sejak dua hari yang dulu.Badan saya rasa panas.Tapi mahu diselimut sentiasa ,bila buka selimut badan saya rasa sejuk menggigil,dan mesti selimut tebal.Batuk pun ada sikitsikit…..” Experimentasi yang sebenar hanyalah dijalankan dalam Homoeopathy.Experimentasi Homoeopathy dilakukan ke atas diri manusia itu sendiri, dab bukannya ke atas haiwan-haiwan makmal.Semua peringkat manusia yang sihat dilakukan, iaitu orang dewasa, remaja, kanak-kanak dan bayi, lelaki dan perempuan dan wanita hamil.Cubaan-cubaan drug (drug proving) dijalankan amat teliti sekali sambil tidak meninggalkan mana-mana aspek pun daripada kajian itu. Ramai juga orang-orang terutama sekali doktor Allopathy mencurigai dan skeptik terhadap Homoeopathy .Ini memang sudah lumrah alam .Tapi bagi mereka
130
ini Dr.Hahnemann mencabar,”Cubalah kaedahku dan siarkan jika gagal!”(Test my method and publish the failures!” ISTILAH-ISTILAH Dalam kursus ini kita mempertemui banyak istilah-istilah yang seakan maknanya.Oleh itu kita harus terlebih dahulu tahu ertinya yang tepat dan dapat membezakan di antaranya:Drug = (dadah) ialah suatu bahan asal organan atau bukan organan ,bila digunakan ke atas tubuh sihat akan mendatangkan penyakit akan tetapi jika digunakan dengan betul pada tubuh yang berpenyakit akan menghasilkan kesembuhan.Contohnya:Arsenic,Opium,Mercury. Ubat = (medicine) selalunya dirujuk kepada sesuatu bahan dimakan atau diminium sedang kita sakit Bahan itu boleh jadi daripada bahan asal biasa ataupun campuran beberapa jenis bahan. Penawar =ialah apa jua yang digunakan bagi mencegah atau mengawal atau menyembuhkan sesuatu penyakit yang mengganggui kesihatan seseorang dan ini juga termasuk selain daripada jenis ubat, jampi, serapah, tangkal,dll.
Remedi =penawar Homoeopathy.
131
Amalan perubatan =(Practice of Midicine)ialah suatu cabang seni rawatan yang berusaha untuk menyembuhkan penyakit tanpa bergantung pada surgery(pembedahan).
RIWAYAT HIDUP DR.SAMUEL HAHNEMANN
Nama yang sebenar ialah Christian Friedrich Samuel Hahnemann.Beliau dilahirkan pada tanggal 10hb.April 1755 di sebuah Bandar bernama Meissen ,di Sanony(Jerman).Bapanya adalah seorang pelukis tembikar.Di zaman kanakkanaknya,Hahnemann terpaksa menolong ayahnya pada waktu siang hari ,dengan mengumpul bunga-bungaan dan daun-daunan untuk dijadikan bahan cipta pada lukisan tembikar ayahnya.Di waktu malam pula dia menumpukan perhatian pada pelajarannya.Dia seorang kanak-kanak cerdik lagi pintar. Namun demikian dia telah terpaksa diberhentikan daripada sekolah sebab ayahnya tidak dapat menyarai persekolahannya(1).Dari itu Hahnemann terpaksa bekerja sebagai perantis di sebuah kedai runcit.Kerana kecewanya beliau tidak dapat berdekolah ,maka Hahnemann telah mengambil keputusan lari ke Leipsic.Pengetua sekolah di bandar Meissen akhirnya mendapat tahu kisah Hahnemann.Oleh kerana terharunya beliau ,Hahnemann diizinkan bersekolah tanpa membayar yuran persekolahan. Dalam keadaan sukar begini,Hahnemann telah menghadapi pelajarannya dengan tabah dan sabar.Dia mempelajari bahasa-bahasa Greek ,Hebrew,Arab,Latin,Itali,Perancis,Siryani,Sepanyol,dan Jerman.Di samping itu beliau juga mahir dalam bahasa Inggeris.Kemahirannya dalam bahasa-bahasa 132
tersebut telah banyak menolongnya menghadapi hidup di hari-hari muka.Dan mungkin sistem perubatan Homoeopathy tidak akan terzahir jika tidak kerana kemahirannya dalam pelbagai bahasa ini!. Ketika berusia 20 tahun,Hahneman berjaya melanjutkan pelajaran ke Universiti Leipsic dalam bidang perubatan.Beliau membiayai dirinya dengan mengajar bahasa Perancis dan Jerman kepada anak seorang hartawan Jerman.Walaupun beliau tidak mempunyai banyak masa lapang ,akan tetapi beliau menggunakan sedikit masa yang ada itu untuk menjaga kesihatan dirinya sendiri dengan beriadah. Kekurangan peluang-peluang di bidang kerja-kerja klinikal di Leipsic amat mengecewakannya kerana tidak dapat sebuah pun hospital di sana.Beliau kemudiannya berlepas ke Vienna dan memasuki hospital Brothers of Mercy di bawah asuhan dan bimbingan Dr.Quarin,doktor peribadi yang terkenal bagi Permaisuri Marie Theresa.Beliau akhirnya memperolehi ijazah sarjana muda perubatan pada bulan ogos,1779 di Erlanger.Kala itu umurnya baharu 24 tahun. Tahun 1980 bermulalah lebaran baru Hahnemann sebagai seorang doktor.Beliau bertugas di Hettstadt,sebuah perkampungan galian di Saxony.Kesempatan ini beliau gunakan untuk mempelajari dan mengkaji ilmu logam(metallurgy).Tulisan-tulisannya berkenaan logam pernah tersiar di dalam Kerbs‟Medical Observations.Kemudian beliau telah diangkat menjadi Pembedah Kanan (Senior Surgeon) di Hospital Dresden tapi kemudian beliau telah meninggalkan hospital tersebut untuk bekerja pula di Moor Pharmacy.Tuan punya farmasi itu Herr Hasler adalah seorang ternama di dalam masyarakat di Bandar itu.Ketika bekerja disini Hahnemann melibatkan diri dalam penyelidikan kimia
133
bersama Herr Hasler dan hasilnya telah diterbitkan sebagai Apothecaries Lexicon ,sebuah buku dengan 4 jilid. Anak tiri Herr Hasler,Henriette Kuchler,telah berjaya memikat hati Hahnemann.Dalam tahun 1782 Hahnemann telah berkahwin dangan Henriette Kuchler,dan berpindah tinggal di Stotteritz.Beliau membuka sebuah klinik di sini. Ketika ini beliau mula merasa gelisah terhadap kaedah-kaedah pengubatan yang diamalkan ketika itu kerana banyak kesan-kesan yang membahayakan diri pesakit-pesakit.Beliau semakin tidak puas hati kerana ragu-ragu tentang amalanamalan perubatan yang ada, dan oleh kejujurannya dia sering tidak mahu menerima bayaran daripada pesakit-pesakitnya,sehingga hidupnya menjadi melarat.Beliau semakin kurang mengamalkan ilmu perubatannya dan beralih pula pada membuat kerja-kerja penterjemahan.Dikala inilah ahli keluarganya ditimpa pelbagai penyakit.Akan tetapi oleh kerana beliau sudah tidak yakin lagi dengan kaedah perubatannya,dia membiarkan mereka sakit,tanpa memberikannya apa-apa ubat.Dia cuma berdoa-doa agar sembuhlah hendaknya orang-orang yang dikasihnya itu.
Dalam tahun 1790,sedang beliau merterjermah Materia Medice Cullen ke dalam bahasa Jerman,beliau terjerembab dengan penawar Cinchona,atau pun Peruvian Bark,yang mempunyai ciri-ciri yang unik.Dalam buku ini diterangkan khasiat Cinchona itu dalam mengubati penyakit Countess of Cuichon,isteri pembesar Peru.Didorong rasa ingin tahu yang kuat,Hehnemann mencuba sedikit Cinchona ini untuk menguji kesan-kesannya.Didapati di antara kesan-kesan yang 134
timbulterhadap dirinya setelah memakan Cinchona itu ialah demam-demam berbalik(Intermittent Fever atau Ague Fever)yang sangat menyerupai demam malaria.Penemuan ini sangat menakjubkan,sebab penawar yang sama itu jugalah yang berupaya menyembuh penyakit Countess of Cuichon.Terbayanglah difikirannya,iaitu mungkin wujud undang-undang tabii bagi mengubati orangorang yang sakit dengan cara seraksi,iaitu pesakit boleh disembuhkan dengan memberikan suatu ubat yang bila diberikan kepada diri yang sihat menghasilkan semboyang-semboyang yang serupa.Menurut logiknya,olek kerana Cinchona boleh menyembuhkan demam malaria(ague fever),maka memakan drug Cinchona itu boleh menimbulkan semboyang-semboyang yang meyerupai demam malaria pada diri yang sihat.Di sinilah bermula wujudnya kaedah seraksi menurut Homoeopathy.Dr.Hahnemann terus mencuba pelbagai drug lain ke atas dirinya,dan dengan tekun dan sabar mencatatkan segala semboyang-semboyang yang ditimbulkan oleh drug-drug yang diambilnya itu.Semakin banyak dijalankan ujian dan kajian terhadap drug-drug maka bertambahlah keyakinan terhadap kebenaran ungkapan”similia similibus curentur”iaitu serupa dengan serupa boleh menyembuhkan.Setiap kali diamati,hasil cubaan-cubaan itu adalah tetap,tidak berubah-ubah,dan wujudnya undang-undang keseraksian itu bukanlah hasil anganangan,akan tetapi merupakan pemberian tuhan untuk diamalkan secara pasti. Sebagai seorang sarjana yang saintifik,setelah benar-benar puas hati dan yakin dengan sesungguh-sungguhnya,barulah dikeluarkannya”Essay on New Principle on Ascertaining The Causative Power of Drug” dalam Hufeland‟s Journal, dalam tahun 1796,iaitu 6 tahun selepas menjalankan percubaan dan kajian. Pada tahun 1799,wabak demam merah (Scarlet Fever)melanda Leipsic.Penawar Belladonna telah didapati seraksi dengan demam merah ini.Maka beliau dengan penuh keyakinan memberikan Belladonna kepada kanak-kanak yang 135
dijangkiti demam ini di Leipsic,dalam dos yang paling kecil,dan ternyata mereka semua sembuh,dan juga menggunakan Belladonna sebagai kaedah pencegahan,dan semua didapati selamat daripada serangan wabak itu. Ketika ini Hahnemann mula ditentang kerana saranan beliau tentang Belladonna dan penggunaan remedi tersebut dalam dos yang kecil.Tetapi kerajaan mengiktiraf Belladonna dalam tahun 1838 dan memerintahkan Belladonna diberikan bagi wabak demam merah. Dalam pada itu Hahnemann mengumpulkan beberapa orang doktor dan sahabat-sahabat yang dipercayai kejujuran dan kesihatan mereka dalam sebuah kesatuan ”The Provers‟ Union”.Kesatuan ini bertujuan menguji khasiat remediremedi dari bahan kimia,akar kayu(atau ramuan tumbuh-tumbuhan) dan garam galian.Mereka dipertanggungjawabkan mencatatkan segala perasaan dan semboyan-semboyan yang timbul.Provers‟ Union ini telah mengumpulkan hasilhasil percubaan mereka,yang telah cukup teliti disemak,ke dalam Materia Medice.Dalam tahun 1805 Dr.Hahnemann telah menerbitkan yang pertama dalam bahasa Latin yang digelarnya,”Fragmenta De Viribus”.Buku ini mengandungi catatan-catatan ke atas remedi 27 remedi.Cubaan remedi ini “Provings”atau “Pembuktian-pembuktian”. Dalam tahun 1810 pula keluar karangannya yang paling agung yang bernama”Organon”yang digunakan sehingga hari ini.Buku ini menerangkan secara mendalam berhubung dengan kaedah Homoeopathy,sambil menyangkal amalanamalan rawatan seperti membekam(pendarahan) yamg sangat popular dewasa ini. Semua kejayaan ini menyebabkan ia memperolehi sebuah kerusi Homoeopathy yang baru diperkenalkan di Universiti Leipsic yang dipenuhinya sejak 1812 hingga 1821.Akan tetapi musuh-musuhnya tidak dapat duduk 136
senang.Mereka berusaha memburukkannya dan sistem perubataan yang baru diperkenalkannya. Penggunaan dos kecil ini telah menimbulkan kemarahan pembancuhpembancuh ubat (pharmacists) yang mengalami kerugian besar sejak diutarakan dos kecil ini.”The Leipsic Guild”telah sebulat suara sepakat memerangkap Hahnemann.Satu undang-undang”Constitutiones Frederici II Imperatoris”diluluskan bagi membataskan kerja-kerja bagi membancuh ubat hanya boleh dibuat oleh pembancuh-pembancuh(pharmacists)sahaja,dan melarang para doktor memberi ubat secara langsung pada pesakit. Dengan lulusnya undang-undang ini,Hahnemann mandapati mustahil bagi beliau mematuhinya kerana pembancuh ubat sudah pasti akan membancuh dalam dos yang besar.Sebagai dirancang ,Guild Leipsic telah mengemukakan aduan kepada Majlis Perbandaran.Hahnemann dihadapkan ke mahkamah kerana melanggar undang-undang negeri.Tetapi atas kejujurannya beliau yang benarbenar mengambil berat soal kebaikan pesakit-pesakit,beliau telah memenangi kes ini malahan tidak lama kemudian,beberapa orang pembancuh ubat telah sanggup mengikut kaedah dos kecil seperti yang disarankan oleh Hahnemann.Akhirnya undang-undang diluluskan yang mengiktirafkan dos kecil ini. Tetapi musuh-musuhnya tidak pernah berdiam diri.Disebabkan kecaman oleh para profisional,maka Hahnemann akhirnya terpaksa meninggalkan jawatan dan kerusi Homoeopathy di Universiti dan berpindah ke Kothen dalan tahun 1821.Sesampai di Kothen nasibnya,kian bertambah baik.Duke Ferdinand dari Auhatt-Kothen telah bersimpati dengan Hahnemann.Dalam masa 14 tahun beliau berkhidmat di Kothen dia telah disenangi oleh raja itu dan akhirnya mengangkat Hahnemann menjadi Perawat Di Raja(Royal Physician)di samping berkhidmat 137
bersendirian sebagai doktor (General Practitioner)di mana ia menunjukkan kebolehan yang menakjubkan ,dan telah dihargai umum.Dalam tahun 1828 dia telah menerbitkan buku”Chronischen Krankhoiten”(penyakit-penyakit kronik) yang telah meningkatkan kemasyhurannya. Kepada Hahnemann harus dicurahkan”pujian”kerana berupaya memandang jauh ke hadapan berhubung dengan kuasa drug apabila diperhaluskan melalui proses triturasi/tumbuk dan potentisasi/penguatan. Akhir hayat Hahnemann berada dalam kesedihan.Dia menjadi duda pada tahun 1830,dan kemudian apabila berumur 80 tahun beliau berkahwin pula dengan Madame Melanie,seorang wanita Perancis kaya yang menyimpan cinta rahsia terhadap Hahnemann semasa ia membuka klinik di Kothen.Pada tanggal 2hb Julai 1843,Hahnemann menghembuskan nafasnya yang terakhir.Mayatnya dikebumikan di Montmartre,dan dalam tahun 1899 dipindahkan ke Pere-la-chaise.Hahnemann mempercayai bahawa tuhan itu Esa(Monotheist).
DASAR PERUBATAN HOMOEOPATHY Empat Dasar Perubatan Homoeopathy Sejak zaman Hahnemann, amalan Homoeopathy yang tulen, bertunggak pada 4 dasar atau prinsip, iaitu:i – Hukum Keseraksian ( Law of Similars ) ii – Remedi Tunggal ( Single Remedy ) iii – Dos Minima ( Minimum Dose ) 138
iv – Arah Penyembuhan ( Direction of Cure ) Untuk mendapat atau menikmati kejayaan yang bererti maka seseorang pengamal atau doktor Homoeopathy(Homoeopathy) haruslah memahami keempat-empat dasar ini,dan sentiasa pula menurut dan menghayatinya.Namun demikian disebabkan betapa rumitnya(complexity) perkembangan alam perubatan ,kita dapati timbul usaha-usaha ke arah mengubah sedikit ajaran-ajaran dan fahaman lama ini.Jelas terutama sekali dalam penggunaan remedi yang berbilang (lebih daripada satu) bagi merangkumi semua semboyan-semboyan si odirat(1).Tentang pekara ini tidak akan menyentuhnya buat ketika ini. Harus diingat kejayaan merawat sesustu kes (bila diizinkan Allah), bergantung pada pengetahuan mendalam terhadap diri ordinat,daya pengecaman semboyan-semboyannya dan lain-lain pekara ganjil khas bagi dirinya sahaja(his peculiarities).
Hukum Keseraksian Perihal hukum ini,yang dimaksudkan dalam Homoeopathy senang dimengertikan dengan diberikan suatu contoh mudah.Jika anda memotong seulas bawang merah,anda akan mengalami keperitan menusuk hidung dan mata,dan diikuti dengan bersin-bersin dan linangan air mata jernih dan hingus jernih cair.Kalau diamati,semboyan-semboyan itu juga terdapat pada banyak kes-kes selseme dan demam selsema.Dari itu penggunaan remedi Homoeopathy daripada bawang merah(Alliumcepa)akan dapat menyembuhkan selsema dan demam selsema yang mempunyai semboyan-semboyan serupa(similar symptoms).Akan tetapi remedi itu tadi tidak akan dapat menyembuhkan atau memberi kesan pada 139
kes selsema lain,seperti contohnya yang mempunyai hingus tebal dan ketat hidung.Fahamlah daripada situ bahawa selsema yang mempunyai semboyansemboyan yang berlainan memerlukan remedi yang lain pula.Sebagai contoh,lainlain remedi yang boleh bertindak terhadap kes selsema bertepatan dengan semboyang-semboyannya masing-masing,antaranya ialah Aconitum Napellus,Arsenicum Album,Euphrasia,Arum Triphyllum,Gelsemium,Baptisia,Nux Vomica,Mercurius,Pulsatilla,Camphora,Kali Iod, ; Natrium Mur .; Dulcamara,Sabadilla,Calcarea Carbonica,Influenzium,dan amat banyak lagi remedi-remedi lain. Kepada seorang pengamal Homoeopathy yang ingin berjaya,ia harus sanggup bertungus lumus dalam usahanya memahami tindakan remedi-remedi yang terdapat dalam Materia Medica kerana apabila ia berdepan dengan kes-kes ordinat(terutama sekali bagi mereka yang menghadapi keadaan meruncing ) maka dengan segera ia boleh menentukan remedi yang seraksi sekali dengan gejalagejala atau semboyan-semboyan yang ditunjukkan. Materia Medice ialah buku dimana terhimpunnya segala remedi-remedi lengkap dengan catatan semboyan-semboyannya.Materie Medice wujud hasil daripada penyelidikkan yang sangat teliti,mendalam dan meluas.Semboyansemboyan yang timbul pada diri fizikal,mental dan pengaruhnya terhadap aspek jiwa penguji-penguji(provers)yang sihat(terdiri daripada kanakkanak,remaja,dewasa,lelaki,perempuan,janda,duda,bujang,wanita hamil,dll )dengan penuh cermat dan teliti dikaji dan dicatatkan dengan selengkaplengkapnya.Kira-kira 2000 remedi telah dikaji ,akan tetapi yang sering digunakan dalam amalan perubatan Homoeopathy ialah antara 100 dan 300 remedi sahaja.Seseorang Homoeopathy harus sentiasa rapat dengan Materia Medice sebagai bahan rujukannya. 140
Pengalaman menunjukkan hanya dengan penggunaan remedi-remedi yang mempunyai semboyan-semboyan serupa dengan keseluruhan gejala-gejala penyakit(totality of symptoms)ordinat sahaja dapat menyembuhkan langsung penyakit itu.Dan untuk itu remedi-remedi yang betul-betul tepat dengan semboyansemboyan yang dizahirkan harus digunakan. Sistem Homoeopathy mempunyai fahaman bahawa setiap orang yang sakit akan menampakkan gejala-gejala atau tanda-tanda penyakitnya itu.Biar apa pun jenis penyakit dalam tubuh si pesakit itu mesti timbul gejala-gejalanya.Jadi, ada penyakit mesti ada gejalanya dan bila ada gejala sudah tentu ada penyakitnya.Justeru itu bila tiada gejala (semboyan atau tanda) bererti tiadalah penyakitnya.Oleh itu Homoeopath memberikan remedi kepada ordinat menurut gejala-gejala atau pun semboyan-semboyan yang ditunjukkan.Bila hilang gejalagejala tersebut maka bolehlah dengan selamat dikatakan penyakitnya sudah sembuh : sebabnya ---- tiada gejala tiada penyakit.Kita sangat yakin hanyalah dengan merawat si pesakit dengan penentuan ubat menurut gejala atau semboyan yang paling tepat, mudah dan berkesan.Kita tidak perlu menentukan jenis penyakitnya terlebih dahulu untuk menentukan ubat yang sesuai,kerana tidak sesiapa pun boleh mengatakan dengan yakin dan tepat yang diagnosisnya paling betul dan pemberian ubat olehnya paling betul dan tepat. Di dalam bukunya ,Organon of Medinine,Hehnemann menulis, “Tidak ada cara pemberian ubat pada penyakit yang lebih berfaedah daripada kaedah Homoeopathy,di mana kita mencari,untuk menyembuhkan keseluruhan semboyansemboyan penyakit,suatu remedi di antara banyak remedi yang lain(yang mana kesan-kesan pathogenetiknya sudah diketahui hasil kajian terhadap penguji sihat) yang mempunyai kuasa dan kecenderungan mengeluarkan keadaan penyakit tiruan (artificial morbit state) hampir serupa dengan keadaan penyakit yang dirawat.”(1) 141
Sambungnya lagi, “Suatu tindakan dinamik yang lemah(penyakit)boleh dimusnahkan di dalam organisme hidup oleh suatu yang lebih kuat,jika sekiranya yang kemudian itu (di samping berbeza dari segi jenis) amat serupa dengan yang mula itu dari segi gejala dilahirkan (manifestasikan).”(2) Harus diingat dalam kajian menentukan remedi yang sesuai dan seraksi,keseluruhan semboyan-semboyan si ordinat harus diperhati dan diambil kira,jangan hendaknya kita bertindak seperti allopath yang cuma mencari manifestasi-manifestasi penyakit yang nyata sahajabagi menentukan drug-drug untuknya.Seperti telah dijelaskan semua semboyan dan aspek-aspek lain yang terdapat pada seseorang ordinat itu harus mendapat perhatian dan pertimbangan dalam menentukan remedi yang paling seraksi.Aspek-aspek itu haruslah lengkap menyeluruh mengandungi ciri-ciri jiwa,fikiran(mind),kepala,mata,telinga,hidung,mulut termasuklah lidah dan gigi,tekak,perut,abdomen,najis,kencing dan alat perkencingan,jantina lelaki dan perempuan,pernafasan,dada,belakang,anggota tangan dan kaki,tidur,kulit,ragam, dan sebagainya.Begitulah betapa lengkapnya kajian diri ordinat sebelun dapat ditentukan remedi yang paling seraksi. Akan falsafah keseraksian dalam Homoeopath ini Hahnemann telah menurunkannya dengan ringkas sebagai “Similia Similibus Curentur” yang bermaksud “serupa menyembuhkan yang serupa”.Jadi tugas Homoeopath dalam usahanya mengubati penyakit seseorang ordinat itu haruslah terlebih dahulu mengecam akan similia ini.
Remedi Tunggal
142
Dasar kedua ini merupakan ekoran daripada yang pertama itu,dan datangnya hanya apabila yang pertama itu telah dituruti.Adalah mustahil sekumpulan beberapa remedi digunakan bagi menimbulkan sesuatu keseraksian (keserupaan) Homoeopath.Hanya satu remedi sahaja harus digunakan bagi menepalai serangan terhadap semboyan-semboyan penyakit.Hanya satu itu harus dipilih dengan tepat,menurut hukum keseraksian,bagi mengena tepat pada sasaran,iaitu terus tepat pada pokok masalahnya. Hahnemann menulis, “Fajar pengetahuan sejati akan lahir apabila setiap doktor yakin bahawa penyembuhan yang sempurna atas sesuatu penyakit dapat dilaksanakan dengan remedi yang tunggal …. yang ada menunjukkan …. seluruh semboyan-semboyan yang serupa dengan gejala-gejala penyakit itu.”(1) Tulisnya lagi, “ Dalam hal penyembuhan penyakit seorang ordinat adalah tidak perlu,dan dengan itu,terlarang,menggunakan lebih daripada suatu remedi pada suatu ketika.Adalah sangat sukar untuk memahami mengapa mesti timbul keraguan samada lebih sesuai dengan tabii(fitrah) dan lebih makkul (mujarab)untuk mengubati penyakit dengan menggunakan hanya satu remedi pada satu masa,atau dengan menggunakan ramuan dari beberapa remedi yang berlainan.Adalah sangat terlarang dalam Homoeopathy,satu-satunya cara penyembuhan yang benar,mudah dan menurut fitrah,memberikan seseorang ordinat pada suatu ketika dua (atau lebih)remedi.” Bagi memilih remedi yang tepat seseorang doktor prlu cermat dan bersungguh mengkaji semboyan-semboyan ordirat,di samping mempunyai pengetahuan mendalam terhadap remedi-remedi yang terdapat dalam Materia Medica.Oleh itu siswa adalah diingatkan agar bertekun menghadapi pelajaran ini.Adalah suatu perkara biasa melihat seseorang doktor Homoeopathy yang baik 143
sering mengkaji Materia Medice bagi mendalaminya dalam usaha mempertingkatkan pengecaman gambaran-gambaran drug (iaitu semboyansemboyan remedi.Ada Homoeopath yang melatih diri memperlajari satu atau dua remedi setiap hari. Seorang veteran Homoeopath telah memberikan formulanya sendiri: “Baca satu remedi setiap hari dan dua pada hari ahad (atau hari cuti).” Dengan itu kita akan mempertingkatkan lagi kecekapan dan kemahiran kita dalam membuat pemilihan untuk odirat. Di awal tadi kita ada menyebut tentang “keseluruhan semboyan” harus dikaji.Tetapi apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan ungkapan “keseluruhan semboyan” tersebut? Maksudnya di sini ialah kesemua semboyan yang terdapat pada diri ordinat itu yang tidak seharusnya terdapat pada seseorang sihat --- iaitu keganjilan-keganjilan yang terdapat pada alat kelamin,tinggi rendahnya,warna kulitnya,suara,air mata,budi,jiwa,tidur dan jaganya,makan dan minumnya dsb.Sifat-sifat yang pelik dan ganjil dan yang tidak serupa keadaannya semasa sihat,harus diberi perhatian dalam memilih remedi yang tepat. Memang benar ada terdapat doktor-doktor,yang sama ada tidak begitu patuh pada ajaran-ajaran Hahnemann ,atau tidak mempunyai cukup masa untuk membuat penyelidikkan yang rapi,akan memberikan beberapa remedi sekaligus(dalam suatu waktu)bagi merangkumi semua semboyan-semboyan yang terdapat pada diri odirat.Perbuatan begini adalah ibarat ”menyerkap jarang”.Ramai yang melakukan begini dan berjaya memperolehi hasil yang baik; akan tetapi adalah diragui yang hasilnya dapat menyamai hasil jika tidak digunakan satu pada remedi pada potensi yang sesuai.Pepatah lama menyebut ” Terlalu banyak tukang masak akan merosakkan bubur,” adalah benar.Biarpun demikian kaedah memberi beberapa 144
jenis remedi satu-satu ketika juga mendatangkan menfaat pada odirat sebab remedi-remedi yang digunakan terlalu diperhalus sehingga tidak lagi mempunyai keracunan dan dengan itu adalah selamat. Juga terdapat ramai doktor Homoeopathy memberikan suatu remedi pada suatu ketika,akan tetapi memberikan remedi lain pada hari-hari yang lain pula.Boleh dikatakan sekarang ini ramai yang melakukan begini,biarpun ia tidak begitu bersesuaian penuh menurut pandangan Hahnemann. Harus juga diingat,bukanlah suatu perkara yamg mudah bagi kes-kes yang rumit,untuk menentukan keseraksian suatu remedi pada keseluruhan gejala-gejala penyakit odirat.Jadi dalam hal ini doktor itu akan memberikan suatu remedi dan diikuti dangan lain-lain remedi untuk makan pada hari-hari yang lain pula,asalkan remedi yang digunakan itu tidak bertentangan tindakkanya(antidota atau inimical).Mana-mana Materia Medica yang baik ada memberikan senarai ”antidot”(pembatal) dan ”seteru” (inimical) bagi sesuatu remedi. Adalah lebih baik pada kes-kes teruk memberikan lebih daripada satu remedi daripada menunggu terlalu lama untuk terjelma kesan-kesan penggunaan remedi yang terpilih dimula tadi,pada hal tidak terdapat tanda-tanda remedi itu akan memberikan kesan. Walau bagaimanapun adalah diseru di sini agar setiap siswa apabila lulus nanti dan mulai mengamalkan sistem Homoeopathy ini, hendaklah menurut kaedah yang diperturunkan oleh Hahnemann ini,seberapa yang boleh agar daripada amalan demikian akan timbul kepuasan di hati.Dan di samping itu dapat pula menghindarkan daripada timbul rasa was-was pada hari kemudian.Contohnya begini : Anda didatangi oleh odirat kanak-kanak yang mempunyai semboyan badan bersuhu tinggi (demam),merengek dan batuk-batuk sedikit.Katakanlah anda 145
memberikan remedi Aconite dan diikuti pula dengan Chamomilla.Sebulan kemudian kes yang sama datang dan memberitahu demam dan batuknya sudah sembuh.Tapi dalam kepala anda tentu timbul ragu-ragu yang mana satu di antara Aconite dan Chamomilla itu yang sebenarnya yang tepat sehingga sembuh sakit odirat tersebut.Dan jika datang kes yang sama oleh lain odirat maka keraguan tersebut terbawa-bawa lagi. Dos Minima Peri mustahaknya dasar yang ketiga ini adalah hasil daripada penyelidikakn Hahnenmann sendiri.Apabila diberikan remedi yang seraksi yang telah ditetapkan sukatannya (kuantiti),maka didapati penyakit itu melarat.Dari itu beliau membuat kesimpulan bahawa remadi yang diberikan itu adalah berlebihan sukatannya(kuantiti).Kemudian beliau kuatkan (1) (Potentize)drug tersebut mengikut kaedah tertentu.Hasilnya tidak timbul kemelaratan pada diri pesakit(odirat)malah ubat itu menyembuhkan. ”Maka kuasa ghaib(spiritual power)ubat itu lebih mujarab pada menyembuhkan bukan kerana banyaknya remedi tetapi kerana mutunya”.Hahnemann menulis.(2) Katanya lagi, ”Kesesuaian sesuatu remedi bagi satu-satu kes tertentu,bukan hanya bergantung pada pemilihan (secara Homoeopathy) yang tepat,malah juga bergantung pada kesesuaian dosnya.iaitu dos yang paling kecil.”(3) Dan lagi : ”Sesuatu ubat apabila diberikan dalam sukatan yang banyak pada individu-individu yang sihat akan melahirkan kesan-kesan tertentu ,iaitu semboyan-semboyan khas,sambil memelihara keupayaan-keupayaan (tendencies) nya sendiri(ubat tersebut)akan juga dapat meninbulkan semboyan-semboyan tersebut walaupun diberikan remedi dalam dos yang paling kecil...dan untuk kesembuhan dos yang 146
tersangat halus pun boleh mencukupi.”(4) ”Akan tetapi,jika sekiranya dos-dos yang lebih besar diberikan,kemudian(setelah hilang penyakit asal )akan timbul pula gejala-gejala tindakkan ubat tersebut(apa yang digelar oleh dunia allopathy sebagai kesan-kesan sampingan)iaitu suatu penyakit buatan dan ini tidak diperlukan.”(5) Arah Penyembuhan Reaksi tubuh kepada remedi yang seraksi berlaku menurut arah yang tertentu seperti berikut:Penyembuhan berlaku dari atas ke bawah;dari dalm ke luar;dari alat penting membawa ke alat yang kurang penting;dan gejala-gejala akan hilang menurut kebalikkan (reverse) cara datangnya. (i) Dari atas ke bawah – bila remedi yang tepat atau seraksi telah diberikan ,maka akan dapat disaksikan atau dirasakan iaitu sesuatu rasa sakit pada kepala (misalnya) akan menurun ke tengkuk,ke bahu dan terus ke tangan ;ataupun sakit yang terasa di pinggang akan terasa menular turun ke peha dan kaki. (ii) Dari dalam ke luar – keadaan yang agak kritikal akan berlaku bila ia hendak hilang seperti bintik-bintik mula timbul di kulit,kencing bertambah banyak keluar ataupun terganggu keluarnya,atau hinggus mulai keluar dengan banyak dan tebal.Kenyataan-kenyataan begini hendaklah jangan diganggu,kerana memang undang-undang tabii sedang bertindak menghapuskan dari dalam tubuh,penyakit yang menyerang alat-alat penting(yang berada di dalam)sambil menolak keluar benda-benda kotor.Ini menunjukkan penyembuhan sedang berlaku dari alat-alat yang lebih penting seperti jantung,peparu,buah pinggang(ginjal),dll kepada alatalat yang kurang penting seperti kulit,hidung,pundi-pundi kencing,dsb. 147
(iii) Menurut kebalikkan caranya – setalah diberikan remedi yang tepat,kita akan dapati hilangnya semboyan-semboyan adalah menurut hala kebalikkan(reverse)datangnya(iaitu ia mengundur).Sebagai contoh ,kita ambil penyakit campak yang bermula dengan batuk-batuk dan kemudian barulah keluarkeluarnya seperti dalam rajah dibawah :-
Turutan (sequence) kejadian campak (measles)
Odirat sihat
Batuk-batuk
Timbul bintik-bintik
Dan apakala diberikan remedi yang seraksi, maka kesembuhannya akan berlaku dengan hilangnya bintik-bintik dahulu, kemudian barulah batuk-batuknya, dan natijah daripada itu, odirat kembali sihat seperti sebelum sakit. Lihat rajah dibawah:-
148
Turutan Pemyembuhan Campak
REMEDI SERAKSI
hilang bintik-bintik
Batuk-batuk
Odirat sembuh Dalam penyakit idapan (kronik) penyembuhannya akan berlaku dengan menurut kebalikkan cara datangnya dan si ordinat akan mengalami sekali lagi pelbagai penyakit yang pernah dihidapi sehingga sampai keadaan di mana penyakitnya bermula. Sebagai contoh:Penulis pernah merawat suatu kes lelah ( astma) di mana si ordinat amat sesak bernafas. Setelah memberi remedi, beberapa hari kemudian odirat itu datang semula dan memberitahu bahawa sesak pernafasannya sudah sembuh, akan tetapi, sambil menunjukkan kedua-dua tangannya yang kelihatan melupas kulit bekas bergaru,ia berkata, " Tangan ini sangat gatal. Inilah penyakit saya dulu."(1) tak lama kemudian semua gejala-gejala yang timbul semula di tangan itu pun hilang. Sejak itu ia kembali sihat!. Beginilah contoh turutan gejalagejala penyembuhan ( sequence of cure ). Kita akan dapati menurut kaedah ini --- sesudah memberikan remedi yang seraksi --- akan timbul krisis penyakit yang disangka-sangka sebagai yang diterangkan di atas, ataupun penyakit-penyakit yang pernah dihidapi beerbalik semula, maka janganlah hendaknya kita kelamkabut,tapi hendaklah dibiarkan proses penyembuhan itu berlaku tanpa diganggu, sambil memperingati si odirat agar bersabar. Di sinilah kita sebagai doktor Homoeopathy berada dalam serba salah, kerana ramai mana sangat orang yang sanggup bersabar!
149
Dan JANGAN SEKALI-KALI DITAMBAH REMEDI SEMASA ITU. Perlukan ditekankan disini, iaitu JANGAN memberikan apa-apa remedi pun pada odirat melainkan sekiranya sangat diperlukan. Ramai odirat,biarpun yang dirawat oleh doktor-doktor Homoeopathy sendiri, yang telah dilebih dos (overdose) dengan remedi-remedi, yang mana mengganggu perjalanan remedi yang tunggal, dan kemudian meninbulkan kesulitan dan melambatkan kesembuhan. Penulis juga sering melakukan seperti ini, akan tetapi akhirnya mengakui akan betapa tepatnya saranan yang dibuat oleh Dr.Hahnemann. Hahnemann mempercayai bahawa setiap ubat yang dikuatkan (potentise), " kuasa ghaib " ( spiritual power ) yang terdapat didalam drug itu terlepas bebas,sehinggakan benda yang paling mudah (simple) sekali, apabila dikuatkan ( potentise) sedemikian rupa akan bertukar menjadi kuasa yang paling mujarab menghadapi penyakit.
Tenaga Hayat Tenaga Pencipta terdapat di mana-mana kosmos ini. Dalam Homoeopathy kita menamakan tenaga ini sebagai " tenaga hayat " (vital force). Keadaan akan dinikmati oleh seseorang apabila tenaga hayat ini dapat beredar di dalam tubuhnya tanpa ganggu. Akan tetapi apabila tenaga hayat ini terganggu oleh apa jua sebab, akan menyebabkannya tidak dapat bergerak dengan bebas dan cergas dalam tubuh itu, akan timbullah keadaan-keadaan tidak senang, tidak damai, tidak tenteram, --inilah sebenarnya hakikat penyakit. Tepat sekali istilah " DISEASE ' di dalam bahasa Inggeris itu, yang membawa erti tidak senang, tidak enak, tidak tenteram, -- DIS - EASE ! Dengan itu bolehlah dikatakan, apa jua sungutan dan rungutan
150
berkenaan dirinya, itulah sebenarnya penyakit yang terdapat padanya, dan hendaklah dilayan. Akan timbul rasa menyesal, putus asa, ( 1 ) Hahnemann merujuk kepada kesan sampingan ( side effect ) sebagai " medicinal symptoms " iaitu sesuatu yang " artificial and unnecessary ". dan hampa pada pesakit, jika sekiranya seseorang doktor memberitahu bahawa, " .... anda tidak sakit apa-apa! " Setelah dilakukan pemeriksaan yang meneliti ( di Xray, dibuat analisis kencing, diambil tekanan darahnya dsb). Perkara ini lumrah terjadi jika sekiranya para doktor tidak menerima atau memahami hakikat " DIS EASE " ( Penyakit ) itu tadi dan tidak mahu mempercayai adanya kuasa hayat ( vital force ) yang disebut di atas seketika tadi. Percayalah, terganggu kuasa hayat, maka timbullah keresahan : itulah yang dirasa sakit. Rawatilah ia. Jangan terlalu yakin pada X-ray ( dan lain-lain ) kerana x-ray tidak boleh menampakkan tenaga hayat yang sudah terganggu. Dan apabila sudah jelas pada x-ray ( misalnya ) ini menunjukkan bahawa penyakit tersebut sudah teruk (advance) sebab apa yang timbul itu adalah sebenarnya manifestasi organik pada gangguan fungsi yang terbiar ( organic manifestation of an untended (untreaded ) functional disorder ). Apabila kuasa hayat tersekat daripada beredar dalam tubuh, tumbullah gejala-gejala penyakit. Keadaan tersekat ini dalam lain kata ialah terhalangnya fungsi sistem tubuh oleh benda-benda pathologi natijah daripada silap atau tersalah fikir dan cara hidup, tinggalan baka, terkejut, tercedera, dan kesengsaraan disebabkan tekanan perasaan. Tenaga hayat sentiasa berperanan menjaga kesihatan tubuh dengan membuang bahan-bahan tak perlu ( yang lazimnya beracun pada tubuh ) melalui bahagian yang telah sedia, iaitu peparu, kulit, ginjal ( buah pinggang ) dubur. Kadang-kadang fitrah tubuh itu meninbulkan demam ( badan hangat ) bertujuan membakar bahan-bahan tidak perlu tadi ( waste matter ). Setiap 151
penyakit mendadak ( acute ) adalah proses penyembuhan. Penyakit-penyakit kronik ( idapan ) adalah berpunca daripada penekanan yang berterusan terhadap yang mendadak tadi, sehinggakan tenaga hayat itu tidak berupaya lagi hendak menghilangkan timbunan kotor ( morbit accumulation ) itu secara sekaligus. Kita ambil demam selsema sebagai contoh, yang hingga kini, masih belum difahami dengan jelas, dan kajian-kajian masih dijalankan bagi mengetahui kuman atau virus yang menyebabkannya. Sebenarnya mengikut fahaman kita, demam selseme ialah suatu cara bagaimana tubuh berusaha mengeluarkan bahan kotor yang berpenyakit
( morbit matter ) melalui kulipis mukosa ( mucous
membrane ). Ianya merupakan pembersihan. Mungkin di sinilah letaknya hikmat disunatkan membaca
" Alham du lillah "
selepas seseorang itu bersin. Perubatan ototdoks memcuba menyembuhkannya dengan menekan atau menahan proses penyembuhan tabii ini dengan menggunakan pelbagai drug. Apabila ditambah drug kepada sistem yang memang sudah teracun ( toxic state ) maka ini akan menambahkan lagi keadaan keadaan yang sedia buruk itu, dan akan menambahkan lagi beban terhadap proses pemyembuhan itu. Penekanan yang berterusan begini akan menimbulkan lelendir kronik ( kronik catarrh ), pembilisan atau radang bronkos ( bronchitis ) dan masalah-masalah pernafasan yang lain. Lebih logik lagi amalan perubatan ramuan akar (herbalisme)yang memberi minuman teh herba supaya si pengidap demam selseme berpeluh. Lebih mujarab lagi ialah cara Homoeopathy yang memberikan remedi mengikut semboyansemboyan yang ditunjjukkan oleh odirat dan dengan itu menolong sistem tubuh membetulkan masalah sendiri, pada hal dengan begini tubuh itu tidak diperberatkan dengan drug-drug (allopathy) dan punca masalah dapat dihapuskan. 152
Dewasa ini sering orang memperkatakan tentang kebebasan. Benar-benar bebaskah seseorang itu jika sekiranya ia terpaksa menurut dan terkongkong dengan suatu aliran fikiran yang tidak sempurna?. Tapi memang begitulah keadaannya ketika ini. Tambah dahsyat lagi apabila masyarakat umum juga dibawa memiliki aliran-aliran fikiran yang keliru itu. Akibatnya kita tidak hairan mendengar betapa pegangan dan sikap orang yang berada di perkampungan yang jauh terhadap kuman yang merbahaya terhadap kesihatan tubuh, dan demi menjaga kesihatan itu daripada serangan penyakit, maka perlulah ditegah dengan mengikuti rancangan suntikan vaksin dan dikawal dengan drug-drug yang kuat. Kebebasan untuk mengikut aliran fikiran yang tidak tepat bukanlah kebebasan yang hakiki. Kebasan hakiki ialah kepatuhan kepada prinsip-prinsip tepat, teguh dan tepat, kekal teruji sejak berzaman. Sekali pandang kenyataan ini sebagai bercanggah dengan erti kebebasan. Akan tetapi direnung secara mendalam, hanya dengan menurut tata susila etika dan menerima hukum-hukum yang membendung kemanusian sajalah yang dapat membezakan manusia dengan haiwan. Sebenarnya kejadian haiwan itu sendiri telah dilengkapkan dengan hukum-hukum (tatacara) tersendiri yang hanya sesuai untuk kehidupan dan kewujudannya ( existence ). Hanya manusia diberikan kebebasan memilih antara baik dan buruk. Kebebasan dalam pengertian tingginya adalah patuh menurut undang-undang atau hukum153
hukum tabii yang telah ditetapkan oleh Allah. Ringkasnya, kebebasan itu sebenarnya patuh pada disiplin. Disiplin manakah yang boleh menandingi disiplin yang telah ditetapkan oleh Allah sendiri, yang dihayati secara menyeluruh oleh Nabi Besar Muhammad s.a.w. Kebijaksanaan sel ( cellular intelligence ) ataupun kuasa hayat ( vital force ) dalam diri seseorang itu sentiasa meronta-ronta minta dibebaskan agar dapat bertindak dan bergerak menurut hukum tabii ( fitrah ) dalam usahanya kembali kepada keadaan normal. Drug-drug yang menekan akan menghalang kebijaksanaan sel, dengan itu ia tidak lagi bebas untuk melakukan tugas-tugas yang telah dikhususkan padanya. Ia memerlukan kebebasan untuk berkerja menyembuh dan membaiki tubuh. Hanyalah dengan perubatan secara tabii, seperti Homoeopathy, kebebasan dapat dijamin terhadap kuasa hayat bergerak, dan bukanya menurut sistem perubatan menekan (seperti allopathy) yang sangat bangga terhadap penemuan-penemuan teori-teori baru yang belum jelas kebenarannya. Orang-orang yang teguh dengan sistem otodoks kelihatan bagaikan menolak langsung kuasa ta‟kulan diri sendiri sambil tidak mahu menerima bahawa di samping ubatnya itu ada lagi yang lebih berkuasa. Mereka menggunakan sains bagi menyokong dakwaan-dakwaan palsu yang dikemukakan, maka bermaharajalelalah ketamakan di hati. Mereka mengabdikan sains untuk kepentingan mata benda. Sesungguhnya kaedah perubatan menurut Homoepathy ialah kaedah eliminatif ( pembuangan / pembebasan ) padahal sistem allopathy berteraskan kaedah suppresif (penekanan). Jelas dari itu bahawa kaedah Homoepathy membebaskan manusia daripada cengkaman fahaman yang sangat bertentangan dengan takkulan (reason ). Dengan kata lain, secara perubatan, sistem Homeopathy mengusahakan penyembuhan penyakit dengan cara pembuangan, padahal sistem allopathy cuba melakukan dengan cara menekan ke dalam. Di mana logiknya?. 154
PUNCA PENYAKIT Telah kita pelajari dalam pelajaran yang baru lepas, berhubung dengan tenaga dinamik, yang digelar kuasa hayat ( vital force ), dalam peranannya menjaga kesihatan tubuh zahir dan tubuh batin seseorang individu. Kita telah pun faham bahawa jika sekiranya tenaga hayat tersebut terganggu disebabkan oleh sesuatu hal, seperti kejutan, salah makan, dsb. Maka akan timbullah pelbagai gejala atau apa yang digelar penyakit. Dan kita juga menyentuh kaedah rawatan pengubatan yang paling baik bagi memulihkan kesihatan seseorang yang sakit ialah dengan mengembalikan tenaga hayat yang terpupus tadi. Dan bagi mengembalikan tenaga yang hilang haruslah dengan satu tenaga gantian yang lain, yang sesuai dan padan dengan kaedah penyakitnya itu. Kata cendikiawan, ” Tiada penyakit yang sebenarnya, tapi yang ada ialah orang-orang yang sakit! adalah yang paling tepat sekali. Oleh itu dalam pengubatan jangan hendaknya kita mencuba melawan penyakit dengan memberikan ubat-ubat drug, maka kenalah kita menolong orang itu memulihkan tenaga atau kuasa hayatnya yang hilang. Kita faham bahawa memang fitrah seseorang itu berjalan di dalam tubuh sambil berusaha menghilangkan gangguan yang timbul. Sebenarnya amat sukar bagi seseorang doktor biarpun yang paling pakar sekalipun, untuk menentukan jenis penyakit seseorang kerana memang nature penyakit berada dalam bentuk dinamik, sentiasa berubah gejalanya. Oleh itu berubat menurut kaedah Homoeopathy paling selamat kerana ia bergantung pada semboyan-semboyan yang dimanifestasi odirat, dan tidak perlu menunggu keputusan diagnosis.
155
Berhubung dengan konsepsi penyakit, Dr Clark menulis, ” Di masa Hahnemann penyakit dipandang sebagai sesuatu benda yang mesti dihapuskan dengan cara-cara membekam, dimuntahkan, dan diberikan julap supaya keluar atau pun diusahakan supaya berpeluh-peluh ( seperti berselubung ); maka pendapatpandapat yang demikian tidaklah berbeza dengan amalan-amalan dewasa ini iaitu kuman-kuman mestilah dibunuh. Hahnemann berpendapat bahawa amalan seperti ini tidak betul kerana semua lendir-lendir yang keluar di masa sakit bukanlah menjadi punca penyakit, tetapi adalah natijah ( akibat ) oleh perubahan ( gangguan-gangguan ) keharmonian tenaga hayat. Sebagai misalan : seseorang perempuan yang timbul kemarahannya sedang ia menyusukan anak, maka ketika itu susunya akan berubah, dan jika ia terus menyusukan anak, maka susu itu telah mangandungi racun, akan tetapi susu yang berubah itu bukanlah disebabkan gangguan yang berlaku pada fikirannya dan juga perubahan itu bukan pula oleh penderitannya, tetapi adalah disebabkan perasaannya telah mengganggu keharmonian tenaga hayatnya dengan terganggu tenaga hayat ini maka berlakulah perubahan pada fikirannya, dan seterusnya perubahan tubuh kasarnya yang menyebabkan kepada perubahan pada air susu itu perubahan air susu itu adalah semboyan yang menunjukkan berlakunya perubahan dalam diri perempuan itu. Oleh kerana itu maka berpuncanya kebanyakkan penyakit ( tidak tergolong kemalangan ) adalah datang atau berpunca dari sebab-sebab ” yang tersembunyi atau ghaib ” Jelas daripada keterangan oleh Dr. Clark ini ialah bukanlah kuman atau apa-apa jua anasir luar yang menyebabkan seseorang itu boleh jatuh sakit, akan tetapi punca penyakit adalah sebenarnya tersembunyi, kuman, virus, dll, yang boleh dilihat menggunakan alat-alat moden itu sebenarnya adalah natijah dan bukannya penyebab penyakit. Dan bila penyebab atau punca penyakit itu tersembunyi, bagaimana pula begitu mudah bagi kita untuk mendiagnos sesuatu
156
penyakit?. Disebabkan hal inilah sering kedapatan doktor-doktor otodoks berkata kepada pesakit,”... saya dapati anda tidak sakit! ” Oleh kerana tidak terdapat kerosakan pada organ dalam diri seseorang itu, dan pada tubuh kasarnya pula tidak kelihatan apa-apa perubahan, TIDAKLAH boleh dikatakan bahawa orang itu tidak sakit. Ada pun penyakit yang dihidapi pada penyakit ini ialah gangguan pada fungsi tubuh ( functional disorder ) sedang perubahan yang berlaku pada tubuh kasar itu adalah natijah akhir ( end result ) sesuatu penyakit. Nyatalah daripada situ bahawa sebelum timbul semboyan-semboyan penyakit pada tubuh kasar, terlebih dahulu gangguan terhadap fungsi tubuh mulai berlaku, dan perubahan-perubahan pada tubuh kasar pula bukanlah penyakit, akan tetapi sebenarnya ialah hasil dari perubahan fungsi. Pastilah dengan itu, penyakit tidak akan dapat dikenali, walaupun dengan menggunakan apa jua alat. Hanya yang boleh dikenali ialah perubahan-perubahan itu yang kita namakan semboyan atau gejala dan bukannya penyakit. Hahnemann berkata, ” Di masa sihat, kuasa hayat ( semangat dinamik meliputi seluruh tubuh kasar ) memerintah perjalanan tubuh dengan baik dan harmonis. Jantungnya berjalan dengan baik, pepaprunya bekerja dengan betul, ususnya menghadamkan, seterusnya begitu jua lain-lain bahagian tubuhnya, iaitu semua bekerja dan berjalan dengan teratur, dengan keadaan yang demikian maka fikiran manusia itu dapat diarahkan kepada tujuan suci memenuhi kehidupannya” Sebarang gangguan yang berlaku, akan merosakkan keharmonian kuasa hayat dan memperlihatkan semboyan-semboyan penyakit, namun kerja-kerja alat ( organ-organ ) penting seperti jantung, peparu dll telah terganggu. Pada mulanya fungsi tubuh diganggu, kemudian barulah datang perubahan pada tubuh kasar. 157
Ganggun yang berlaku pada kuasa hayat adalah mungkin berpunca daripada terperanjat ( terkejut ), kerja berat, tekanan berat pada fikiran, atau pun penyakit pada keturunan yang akan timbul dengan pelbagai cara atau jalan menurut susunan tubuh dan pembawaan seseorang. Jarang sekali penyakit keturunan yang terdapat di dalam diri seseorang itu akan timbul melainkan sehingga ia terganggu oleh sesuatu sebab, mungkin terperanjat, dsb, sementara kuasa hayat yang ada mulanya sudah pun terganggu oleh adanya penyakit keturunan yang tersembunyi dengan disebabkan oleh terperanjat itu, maka akan melahirkan penyakit berat yang meruncing ( acute ) keadaannya. Dalam peringkat sakit yang berat ini akhirnya semboyan-semboyan sebenarnya yang dihidapi akan menjadi nyata. Seperti yang telah disebut, kuasa hayat itu sentiasa bergerak dalam tubuh bagi memulihkan tubuh yang sakit itu kepada keadaan yang sihat. Adakalanya penyembuhan dapat dicam apabila semboyan-semboyan itu hilang menurut arah mana datangnya. Tetapi kadangkala penyembuhan itu berlaku sesudah penyakit itu memuncak
( kian tenat )
iaitu bagaimana biasanya pada demam peparu ( pneumonia ), atau lelah
(
asthma ), dsb. Gangguan atau tekanan terhadap kuasa hayat mengakibatkan penyakit. Oleh demikian tujuan rawatan itu haruslah bagi mengembalikan kuasa hayat pada aliran yang biasa ( normal ), dan hanya apabila keharmonian kuasa hayat itu telah pulih kepada keadaan sediakala, maka tubuh kasar akan memperlihatkan bahawa ia benar-benar sihat. Dengan demikian remedi-remedi yang digunakan untuk mengubati odirat mestilah ke arah pemulihan perjalanan kuasa hayat dan ini hanya boleh tercapai dengan menggunakan remedi-remedi Homoeopathy. Ada pun remedi yang disediakan mengikut kaedah Homoeopathy ini digelar ” penguatan ” (
158
potentization ) menyebabkan terhasilnya tenaga dinamik yang kuat pada bahan asalnya. Remedi-remedi Homoeopathy yang dinamik ini bertenaga, boleh sebati dengan kuasa hayat odirat dan dengan itu tidak akan menggangu fungsi tubuhnya, malah menolong tubuh itu manghapuskan penyakit. Daya tenaga remedi-remedi ini adakalanya mengeluarkan lendir-lendir yang kotor seperti nanah atau cairan lain atau seterusnya mengeluarkan gejala-gejala penyakit kulit. Apabila keadaan demikian timbul hendaklah semboyan-semboyan ( gejala-gejala ) itu jangan ditekankan ke dalam semula dengan digunakan suntikan, ubat sapu, dsb pada kulit itu. Apabila semboyan-semboyan yang timbul itu ditekan ke dalam , seperti lazimnya menurut cara ototdoks, maka penyakit bukannya sembuh akan tetapi akan hanya bersembunyi dalam tubuh itu, atau pun akan menjangkiti bahagian lain dengan semboyan-semboyan yang lain pula. Dalam rawatan apa jua penyakit, faktor yang penting yang harus menjadi pertimbangan ialah diri odirat itu sendiri, dan bukannya penyakit yang dihidapi, dan juga penting berusaha mengembalikan kuasa hayat pada dirinya itu.
KESIHATAN DAN PENYAKIT Sepatutnya manusia ini mengenal apa itu kesihatan sebelum ia dapat mengenali apa ia penyakit. Akan tetapi amat sedikit manusia yang akan menginsafi akan keadaan sihatnya, melainkan setelah ia terkena sesuatu penyakit yang menyebabkan penderitaan jiwa dan zahirnya. Apabila sudah sakit, barulah ia akan dapat meletakkan nilai pada kesihatannya. Tatkala itu, jika ia disuruh berpantang 159
daripada memakan, atau meminum, atau apa saja, dia akan sanggup berpantang dengan patuhnya. Tetapi bila ia kembali sihat, ia akan lupa semula akan segala pantang larang tadi itu
Apa yang dikatakan kesihatan ?. Kesihatan atau normaliti adalah suatu ciri abstrak yang tidak mempunyai piawai-piawai khusus dan tidak boleh disukat dari segi tinggi rendah tubuhnya, berat timbangannya untuk kumpulan umur tertentu atau dibandingkan dengan mana-mana perangkaan purata statistik. Di sana terdapat suatu hukum biologi yang tidak boleh berubah, yang mesti disesuaikan oleh protoplasme atau pun ia menjadi punah binasa. Nomaliti fisiologi bolehlah diangap sebagai suatu imbangan tak stabil antara organisme dan persekitaran, yang mana buat seketika itu, sangat sesuai untuk kesemadian atau survivalnya. Penyakit timbul bila persekitarannya organisme tersebut berubah menjadi tidak sesuai, manakala ianya tidak dapat menyesuaikan lagi dengan persekitaran itu dan terus alah pada pengaruhnya. Dan penyakit ialah lencongan nyata daripada keadaan struktur dan fungsi yang normal. Dalam hal organisme berkasel ( unicellular ), persekitarannya adalah mediumdi mana ia hidup. Tapi dalam hal manusia dan lain-lain organisme multisel pula, persekitarannya ada 2 macam : ( a ) yamg mengelilingi tubuh itu, yang berubah sentiasa dan meluas, dan ( b ) yang mengelilingi setiap sel, di mana perubahannya sangat minimum. Dalam tubuh manusia kesihatan keseluruhan bergantung pada kesihatan yang dinikmati oleh setiap unit bahagiannya, dan di samping itu setiap unit tersebut mesti melaksanakan sesuatu fungsi yang berguna untuk keseluruhannya. Ia mesti dikawal dan diselaraskan melalui sesuatu sistem pentadbiran pusat ; mesti terdapat 160
sistem perhubungan di antara bahagian-bahagiannya, cara pembekal dan kaedah pertahanan daripada serangan musuh. Hidup adalah dinamik dan tidak terdapat suatu proses vital yang boleh berada dalam keadaan statik. Oleh hal yang demikian kajian terhadap sesuatu yang hidup adalah sebenarnya kajian tentang proses-proses yang bergerak ke suatu arah tertentu yang tidak tetap. Antara sihat dan sakit, tidak terdapat suatu garis pemisah yang jelas. Prosesproses vital tidak berada di bawah kawalan pengkelasan dan pembahagian buatan manusia. Perubahan dari suatu keadaan sihat ke suatu keadaan sakit adalah secara paling halus dan tidak terasakandan ketika berlaku transisi tidak juga boleh diketahui.
Bila pula timbul penyakit? Sesuatu organisme hidup mempunyai keupayaan semulajadi untuk mengubah suai dirinya kepada keadaan-keadaan dalaman dan sekitaran luar, tetapi dalam a\batas-batas tertentu. Dalam hal-hal dimana batas-batas ini telah dilampaui, lencongannya daripada keadaan sihat yang lazim itu dapat dipulihkan dengan perencanaan diet yang sesuai dan penjagaan kesihatan (hygiene). Dalam perkara penyakit, lencongan daripada keadaansihat telah terlalu jauh sehingga tidak dapat lagi dipulihkan dengan cara tersebut itu. Dalam hal begini, tubuh memerlukan
161
suatu stimulus atau ransangan dalam bentuk tenaga remedi khusus bagi mengembalikan odirat sakit itu kepada keadaan sihat. Dalam ketiadaan suatu sistem pemeriksaan tubuh secara berkala, maka seseorang itulah yang merupakan satu-satunya orang yang dapat menghukum tentang kesihatan dirinya. Apakah garis panduan yang dapat memberi pedoman kepadanya bagi menentukan samada ia sakit ataupun tidak? Kadang-kadang sukar sekali seseorang itu hendak mengenal penyakit. Namun demikian banyak penyakit yang mudah di kesani, jika datangnya (serangan) adalah secara kuat dan dasyat, di mana ia akan merasai timbul demam-demam, sakit yang tajam dan mendadak, serangann seram sejuk ataupun mungkin juga kepitaman. Dalam hal sebegini memang mudah seseorang itu menentukan bila bermulanya serangan penyakit terhadap dirinya. Tetapi ada juga penyakit yang sewaktu timbulnya tidak memberikan tanda dan alamat yang jelas, sehingga berhari-hari, bermingguminggu, atau mungkin berbulan-bulan barulah dapat dirasai oleh penghidapnya, dan di kala sudah di perinkat ini barulah timbul desakan terhadap penghidapnya itu untuk mendapatkan rawatan daripada doktor. Untuk suatu jangka masa yang lama juga, sesuatu penyakit kronik tidak akan mendatangkan apa-apa rasa tidak enak kepada diri penghidap penyakit, kerana fisiologi normalnya sudah menyesuaikan diri kepada keadaan yang tidak normal itu. Akan tetapi penyesuaian ini sudah mulai pupus, barulah ia dapat merasai keadaan tidak sihatnya. Pun begitu kadangkala, dalam keadaan sudah jelas penyakit sudah mulai menyerang dirinya, oleh sebab kurang ilmu berkenaan penyakit, atau memang sudah menjadi tabiatnya yang itdak mengambil kisah sangat tentang kesihatan dirinya, ia akan gagal untuk mendapatkan rawatan awal bagi mengelak kerumitan yang akan timbul pada suatu hari nanti. Kadang-kadang penyakit itu dibiarkan sehingga ke suatu peringkat yang sudah sangat sukar untuk diubati lagi, oleh sebab penyakitnya sudah mangganggui 162
keseluruh tubuhnya. Satu lagi masalah yang sangat kerap berlaku dengan masyarakat di rantau ini ialah, biarpun sudah jelas bagi diri pesakit tersebut akan penyakit yang sedang dihidapinya itu, namun ia tetap berlengah untuk mendapatkan nasihat dan rawatan daripada para doktor, akan tetapi terlebih dahulu mengunjungi para bomoh atau mungkin akan merawat sendiri dengan menggunakan ubat paten atau ramuan akr kayu. Kadang-kadang apbila seseorang bomoh itu tidak berupaya lagi (setelah memutus limau) ia akan menemui bomoh yang ditemui dan jika sudah habis ikhtiar cara tersebut, barulah ia datang kepada doktor. Dan di peringkat ini penyakit itu mungkin sudah terlalu berkembang dan lanjur, yang menyukarkan rawatan sempurna. Masalah yang kemudian ini timbul kadangkala bukan disebabkan pesakit tidak mahu berjumpa doktor yang mendapatkan rawatan diagnosis, nasihat, rawatan di peringkat awal, akan tetapi daripada mendengar pujian dan sanjungan orang keliling berkenaan dengan keistimewaan seseorang bomoh itu dalam merawat kes-kes penyakit, atau mungkin juga akibat ditakutkan oleh orang sekeliling, seperti misalnya dengan mengatakan, ”................. kalau masalah macam ini kalau pergi hospital,atau jumpa doktor,sudah pasti kena bedah !” Saya pernah jumpa seorang tua yang menghidap kanser lidah yang menderita terlantar akibat rawatan jampi serapah bomoh,dan takutkan ”kalau-kalau terus dibedah nanti.” Seperti yang telah diterangkan,penyakit dikesan dan dikenal melalui semboyan dan tanda-tandanya tindakan pesakit dan doktor berikutnya adalah sangat bergantung pada faktor ini.
163
Semboyan dan tanda penyakit Keadaan perubahan-perubahan subjektif yang dirasai dan diadu oleh seseorang dinamakan semboyan.Sementara maklumat yang membuktikan secara objektif akan kehadiran sesuatu penyakit itu,digelar selepas menjalankan pemeriksaan perubatan (medical examination) digelar tanda.Kadang-kadang dalam kursus ini kita tidak membezakan kedua istilah tersebut.Kita menggunakan semboyan sahaja bagi memberi maksud kedua-duanya diambil kira. Daripada maklumat yang diperolehi daripada berkenaan semboyan dan tanda proses atau sindrom bolehlah ditentukan, dan diberikan nama. Pemberian nama kepada penyakit ini digelar diagnosis. Mendiagnos sesuatu penyakit kadangkala boleh mendatangkan rasa senang hati pesakit sebab lazimnya orang amat gerun sesuatu yang tidak diketahuinya (sma seperti orang yang takut pada hantu, padahal belum pernah jumpa), namun demikian kerja mendiagnosis penyakit dan menamakan penyakit ini menimbulkan kesan tidak baik pada doktor, iaitu ia mungkin menyebabkan berlakunya ”melabel penyakit” yang akan diikuti dengan penentuan remedi menurut label itu (remedi branding) dan boleh juga menghilangkan lansung minat terhadap kes tersebut, dan suatu masalah dengan amalan menamakan penyakit ini, ialah ia boleh menjadi punca pertelagahan antara doktor, kerana ada doktor yang akan memberi suatu nama sementara yang lain memberi nama lain pula. Oleh hal yang demikian, dalam Homeopathy, kita sangat tidak menggalakkan pemberian nama kepada penyakit. Daripada maklumat yang dapat dihimpun dari kajian terhadap kes-kes lain yang mempunyai semboyan dan tanda yang serupa, maka dapatlah seseorang doktor itu membuat ramalan mengenai jalan yang akan ditempuhi oleh penyakit dan pesakit itu. Proses ini digelar prognosis. Sesuatu prognosis penyakit hanyalah
164
merupakan sesuatu ramalan agakan semata. Terdapat juga penyakit itu akan berkembang tidak menurut seperti yang diprognosiskan.
Perluasan penyakit. Setelah bertapak di dalam tubuh, biarpun bagaiman tindakan pertahanan tubuh itu, penyakit itu akan meluaskan kawasan serangannya terhadap tisu-tisu, dan juga meningkatkan kemusnahan fungsi organ. Perluasan penyakit mengambil 2 bentuk, iaitu (i) perluasan setempat dimana penyakit terdapat di kawasan serangan primer, dan perluasannya terhad kepada kawasan berhampiran dengan mengesani tisudisekelilingnya sahaja, melalui tindakan agen penyakit itu. Agenagen ini samada bakteria, virus, atau sel-sel kanser, boleh dipindahkan dari tempat asala serangan itu ke kawasan-kawasan lain dalam tubuh melaluialiran darah atau limfa, dan bertapak pula di sana, menimbulkan penempatan baru, yang digelar fokus sekonder atau fokus metastatik. Penyakit merebak terus sehingga akhirnya hampir kesemua organ tubuh terlibat. Bila ini berlaku penyakit ini sudah di katakan (ii) perluasan umum. Bahan-bahan merbahaya yang larut didalam cecair tubuh, seperti drug, racun, dan toksin bakteria, boleh memberi kesan secara cepat kepada banyak organ secara serentak. Namun demikian, dalam banyak penyakit, tidak terdapat agen berpindah, keadaan itu mungkin gangguan metabolisme (ungkaibina), dan ‟merebaknya‟ penyakit tersebut adalah kegagalan satu lepas satu organ berfungsi dengan sempurna, ataupun kegagalan satu organ mengganggu fisiologi atau fungsi organ lain yang ada kaitan dengan organ tersebut itu, misalnya penyakit tiroid dan gelanda-gelanda endokrina yang lain yang merembeskan hormon dan enzim yang sangat kuat bagi mengatur metabolisma boleh menimbulkan kesan-kesan pada 165
hampir keseluruhan tisu tubuh, oleh sebab rembesan-rembesan itu adalah lazimnya perlu untuk kesuburan dan kesihatan tisu-tisu berkenaan. Penyakit merosak pada ginjal atau penyakit yang menimbulkan tersekat laluan najis dalam tali perut, memggangu perkumuhan bahan buangan tubuh, dan boleh mengakibatkab penyakit pada tisu-tisu oleh kerana keracunan hampas yang tersimpan ini. Dalam hal-hal tersebut, proses penyakit asal boleh jadi berbentuk setempat, akan tetapi kesannya berkembang luas. Akhir sekali dalam penyaki-penyakit sistem darah, oleh kerana sebaran urat darah ini meluas dalam semua tisu, maka penularan penyakitnya begitu cepat, mungkin boleh melibatkan semua tisu sejak dari peringkat awal lagi.
Gambaran perluasan penyakit : 1. bentuk setempat
fokus primer
tisu berhampiran terlibat
2. bentuk umum / meluas :
166
(i)
agen penyakit
melalui darah / limfa
organ tisu (ii)
bahan merbahaya (seperti racun, drug, dll)
melalui cecair tubuh
organ / tisu tubuh
167
(iii)
gangguan tiroid / organ endokrina
organ hormon
organ
gangguan metabolisme (katabolisme / anabolisme)
tisu tubuh
168
(iv)
penyakit gangguan perkumuhan
ginjal / usus
hampas perkumuhan
racun
169
tisu tubuh
Tamat penyakit
Kesan terakhir sesuatu penyakit bergantung pada 2 faktor utama: (a) darjah / tahap gangguan terhadap fisiologi pesakit; (b) keupayaan tisu menyesuaikan keadaan penyakit itu, malah terdapat juga dimana jiwanya yang keras mempunyai pendirian dan pandangan yang positif terhadap hidup dan pergelutan untuk terus hidup membolehkan ia menghadapi gangguan penyakit itu dengan tenang.
Penyakit boleh berakhir dengan sama ada : (a) pemulihan (b) mati Tentang mati tidak banyak boleh dikatakan disini melainkan, jika seseorang itu mengetahui bahawa seseorang odirat itu akan mati(semasa melakukan prognosis) maka layanlah ia dan keluarganya dengan baik, berilah wrawatan sedapatnya, jangan kenakan bayaran yang tinggi, bertimbangrasalah dengan 170
masalah yang dihadapi oleh dirinya dan keluarganya, dan berikanlah nasihatnasihat dan peringatan yang baik bagi menolongnya menghadapi sisa-sisa hayatnya itu dengan aman, dan sentiasa mengigati Allah, dan melakukan ibadat yang terdaya. Berkenaan pulihnya ia daripada penyakit, ada 2 macam, iaitu pemulihan sepenuh/ sempurna dan pemulihan separuh. Yang dimaksudkan dengan pemulihan sempurna atau pemulihan sepenuh ialah kembalinya kepada keadaan asal yang sihat dimana tidak terdapat lagi kesan kecederaan, dan kembali menjadi normal semua fungsi dan struktur tubuhnya itu. Ini hanya mungkin terdapat dalam kes-kes penyakit ringan. Kadangkala dalam sistem allopathy, seseorang yang dirawat itu dikatakan sudah pulih, padahal tidak demikian, dimana odirat itu menderita, akan tetapi penderitaannya itu tidak ketara. Misalnya seseorang itu menghidap penyakit kulit, bagi seseorang pakar kulit (allopathy) ia sudah boleh menganggap kes itu pulih apabila kulit pesakit itu kelihatan bersih daripada gangguan asalnya, biarpun selepas pesakit itu mengadu berkenaan timbulnya masalah-masalah pernafasan. Dalam keadaan ini, menurut homeopathy, pesakit tersebut belum sempurna pemulihannya. Demikian juga dengan amalan pembedahan. Seorang paakr bedah yang membedah pesakit yang menghidap appendisitis akan berpuas hati apabila pembedahan berjalan lancar dan pesakit itu selamat, akan tetapi apa juga yang timbul akibat daripembedahan appendix itu tidak menjadi soal. Itu bukan masalahnya lagi. Yang penting bagi dirinya, pesakit sudah dibedah dengan selamat dan sudahpun ‟pulih‟!! Pemulihan separuh membawa maksud dimana di dalam merawat sesuatu penyakit kronik, penyakit tidak sembuh secara menyeluruh. Di kala itu, keadaan penyakit itu mungkinberada dalam suasana stabil atau pulih secara perlahan. Odirat dalam keadaan separuh pulih ini akan lebih peka kepada infeksi. Dan akhirnya ia 171
boleh mati akibat infeksi ini sebelum penyakit asal dapat berbuat demikian. Menurut pengalaman yang telah di dapati di kalangan umat islam, sejenis penyakit iaitu pengkifarat dosa tidak mudah disembuhkan dengan sempurna.
(A)pemulihan sempurna / sepenuh
(B) pemulihan separuh
172
(C) mati
Yang sebenar jurang pemisah antara sakit dan sihat nipis dan dengan demkian amat sukar menentukan dengan begitu pasti bila seseorang itu jatuh sakit 173
atau ditimpa penyakit, ataupun ia kembali ke dalam separuh sihat. Demikian juga halnya dengan keadaan pulih sepenuh dan pulih separuh yang berbentuk sangat relatif.
Klasifikasi penyakit.
174
Berhubung dengan punca datangnya penyakit, kita boleh mengkelaskan penyakit secara mudah seperti berikut : a) salah tumbesaran dan perkembangan b) trauma atau kecederaan c) salah pemakanan d) infeksi e) pertumbuhan baru atau neoplasma Berikut itu adalah klafisikasi mudah berhubung penyakit yang boleh meruntun hidup manusia. Keadaan menjadi bertambah buruk bila gangguan ini timbul pada tubuh yang sudah sememangnya mempunyai miasma. Semua hal-hal ini akan disentuh dalam masa kursus ini nanti InsyaAllah.
PENGESAHAN KHASIAT UBAT
Setelah kita mengetahui berkenaan teori dan falsafah homropathy, marilah pula kita pelajari ubat atau remedi Homeopathy disediakan. Kajian tentang khasiat remedi ini dipanggil ‟proving‟ (pengesahan). Pengesahan khasiat ubat dilakukan terhadap diri manusia sihat agar dapat dijadikan bukti yang untuk dibuat pedoman positif ke arah penggunanya dalam merawat keadaan-keadaan penyakit. Tujuan mengesahkan sesuatu ubat (remedi) ialah untuk mengenal keseluruhsn kuasa drug dalam bentuk mentah menimbulkan gangguan pada diri yang sihat. Apabila Dr. Hahnemann sungguh-sungguh yakin Hukum Materia Medica ( bahan ubat ) peling kemaskini ( berbanding yang dipakai oleh sistem perubatan Allopathy ) munurut semboyan-semboyan ( termasuk tanda-tanda ) yang ditimbulkan oleh ubat-ubat tersebut ke atas diri manusia. Beliau mengumpulkan sejumlah orang-orang yang sanggup berkerja bersamanya bagi mengesahkan ubat-ubat. Ramai dikalangan penguji adalah terdiri daripada doktor-doktor yang ikhlas dan amanah. Orang-orang yang mencuba ubat untuk tujuan pengesahan adalah terdiri daripada orang-orang yang sihat sahaja, kerana hanya dalam keadaan begini kesan keracunan terhadap seseorang itu dapat dengan sepasti-pastinya, diterima sebagai sah. Tendensi perubatan otodoks adalah percubaan ubat terhadap diri yang sakit, berbeza dengan kaedah Homoepathy. Mencatat kesan-kesan ubat ke atas diri 175
yang sakit adalah tidak boleh dipercayai kerana perubahan-perubahan fisiologi tertentu akan berbaur dengan gejala-gejala penyakit menjadikan amat sulit bagi menampakkan gambaran sebenar. Kesan-kesan yang timbul pada diri seseorang penguji setelah makan bahan-bahan ubat dicatat dengan rapi dan tersusun elok dalam yang digelar Materia Medica. Beginilah remedi-remedi homoeopathy disahkan. Suatu penyelidikan pengesahan ubat dijalankan bagi mengkaji keupayaan sesuatu ubat ( bahan dalam keadaan mentah/drug ) menerbitkan semboyan-semboyan penyakit secara keseluruhan.Tidak mencukupi untuk tujuan homoeopathy jika sekiranya diperhati pada beberapa gejala-gejala yang ditimbulkan sahaja, kerana yang kita mahu ialah gambaran keseluruhan keupayaan ubat tersebut. Dan kajian pengesahan yang dijalankan ke atas seorang individu sihat adalah tidak mencukupi. Bagi mendapatkan maklumat yang lebih lengkap kajian pengesahan haruslah dijalankan ke atas beberapa orang sihat yang terdiri daripada lelaki, permpuan, duda, janda, bujang, dara, kanak-kanak, ibu hamil, dsb. Orang-orang ini pula haruslah terdiri daripada mereka yang boleh menceritakan segala persaan dan rasa sakit yang dirasai dengan jujur dan terang. Hanya dengan cara ini sahaja maklumat yang dikumpulkan itu menyeluruh dan mewakili semua golongan. Kesemua semboyan yang timbul, samada objektif mahupun subjektif, pada semua penguji atau pencuba harus diambil sebagai paling positif dan itulah yang dicaricari, kerana ia merupakan penunjuk yang boleh dipercayai. Gejaa-gejala yang timbul hasil pencubaan dan ujian ini bolehlah dianggap sebagai penyakit buatan ( artificial disease ). Drug yang menimbulkan gelaja penyakit buatan ini, menurut kaedah similia similibus curentur,boleh digunakan bagi menyembuhkan penyakit semulajadi yang sebenar jika semboyan-semboyannya berpadanan. Dengan itu cara Homoeopathy begini adalah paling lojik, paling tepat dan paling praktikal. Samalah pemadanan ini dengan kaedah matematik iaitu : -
( I ) Drug A
-
menimbullkan sekumpulan semboyan penyakit buatan ( sewaktu pengujian
pengesahan. ( II ) Sesuatu penyakit sebenar kumpulan semboyan serupa kumpulan semboyan ( I )
REMEDI ‟ X ‟ ?
176
RUMUSAN : Menurut kaedah similia similibus curenter kerana kumpulan semboyan penyakit sebenar ( II ), meyamai penyakit buatan ( I ), maka DRUG A itulah yang harus diguna bagi merawat penyakit sebenar ( II ) setelah dikuatkan ( potentise ).
A
Bs
Bb
‟ X ‟? ( II ) dimana : A = Drug disahkan
Oleh itu x = A
Bb = penyakit buatan Bs = penyakit sebenar ‟x‟ = remedi yang dicari
Sebagai contoh : jika sesuatu drug pilihan menyebabkan sakit kepala di depan, tak hadam makanan, loya, rasa sakit di kawasan hati, dan berpeluh pada beberapa orang pencuba/pengesah, semboyan-semboyan tersebut boleh dianggap gambaran sebenar pada drug itu, dan drug tersebut itulah, dalam bentuk kuatan/potensi yang sesuai, boleh menyembuhkan odirat yang mempunyai semboyan-semboyan penyakit yang menyeruoai semboyan-semboyan yang ditimbulkan semasa cubaan pengesahan tadi. Semboyansemboyan yang timbul hanya pada seorang pencuba sahaja harus dianggap sebagai kurang mustahak tetapi boleh dipakai. Timbulnya semboyan-semboyan begini adalah disebabkan gangguan atau fungsi tidak sempurna yang terdapat pada diri individu itu. Perhatian khas harus diberikan kepada semboyan-semboyan yang pelik, ganjil, dan lain daripada lain kerana ini amat penting alam menentukan pemilihan remedi yang tepat. Kadang-kadang pencuba akan terasa sesuatu perasaan ganjil atau sesuatu perasaan sakit yang pelik pada mana-mana bahagian. Ini harus diberi perhatian. Mungkin pencuba akan berkata, ” rasa macam ada sesuatu yang menggerincing di dalam kepala ini, ”atau ” rasanya macam nak menjenguk kepala ikut tingkap, ” atau
177
”saya rasa macam diri saya dua orang yang berlainan. ” Remedi-remedi yang menimbulkan semboyansemboyan ganjil begini sangat berkesan untuk merawat odirat yang mempunyai semboyan yang serupa. Memberi ubat atau remedi kepada pesakit menurut kaedah Homoeopathy sajalah boleh dijamin ketepatannya kerana, dengan percubaan ubat terhadap diri yang sihat, kesan-kesan ubat sudah diketahui dengan pasti. Tindak balas yang timbul hasil memakan bahan ubat mentah ( crude ) yang lengkap dicatat adalah menjadi pedoman ( guide ) paling baik, malah lebih baik daripada semua kajian dan penyelidikan yang dijalankan di makmal terhadap haiwan. Kerana apa yang penting kepada kita ialah kesan sebenar ubat tersebut terhadap diri seseorang yang hidup!. Dalam hal ini Dr . Hahnemann menulis, ” kita mesti mengetahui semboyan-semboyan yang tepat, samaada semboyan mental atau fizikal, hasil tindak balas sesuatu drug terhadap diri seseorang yang sihatsebelum kita boleh bergantung ( percaya ) pada drug tersebut untuk menyembuhkan diri seseorang dengan sempurna ”. Kajian-kajian ubat terhadap haiwan di makmal tidak boleh dipakai ( mengikut pandangan Homoeopathy ) kerana 2 sebab. Pertama : pepatah ada berbunyi, ” makanan seseorang boleh jadi racun pada seseorang yang lain ”. Betapalah pula pada haiwan! Beberapa contoh berikut menjadi bukti : candu ( opium ) bagi orang-orang Eropah merupakan ubat, tetapi bagi orang Timur hanya makanan ( hisapan ) yang lazim; Arnab boleh makan Belladonna tanpa mendapat apa-apa tindak balas buruk; Morphine boleh menyebabkan anjing mengantuk dan muntah tetapi merangsangkan kucing; kuda diberi makan Arsenic dengan banyak bagi menggilap kulitnya, tikus lali ( imnune ) pada sakit rengkung ( diphtheria ); kucing dikatakan lali pada TB, akan tetapi TB boleh menjangkiti marmut ( guinea pig ) dan monyet. Penyelidikan keatas haiwan memastikan drug-drug tertentu boleh mendatangkan kesan terhadap tisu-tisu tertentu pada binatang-binatang tertentu. Kedua : malah lebih penting daripada yang pertama itu lagi, ialah remedi-remedi Homoeopathy mestlah amat halus, amat lembut, dan amat tepat ( very fine, very delicate, very definite ) ; dan semboyan-semboyan subjektif dan mental ( sangat mustahak pada Homeoepath ) akan hanya dapat dinyatakan oleh manusia. Haiwan tidak boleh berbuat demikian. Hanya orang lelaki dan perempuan, semasa mengesahkan ubat, dapat memberikan semboyan-semboyan mental, seperti kehampaan yang hampir-hampir mengakibatkan si penderitanya membunuh diri, iaitu manifestasi Aurum; cemburu yang tidak terhingga oleh Lachesis ; takut menjadi gila oleh Mancinella ; sangat tidak boleh tahan sakit oleh Chamomilla; menyimpan syak wasangka dan resah gelisah oleh Arsenic; amat takut dan cemas dalam menanti sesuatu ( anticipation ) oleh Argentum nitricum tidak mengambil kisah langsung terhadap orang-orang yang dikasihinya oleh Phosphorus ( bagi kaum lelaki ) dan Sepia ( bagi kaum perempuan ). 178
Kesemua semboyan mental ini memudahkan pemilihan remedi yang tepat, dan hanya boleh didapati jika pengkajian pengesahan dijalankan keatas diri manusia. Kajian terhadap haiwan tidak akan menghasilkan catatan masalah mental, jiwa dan perasaan. Harus diingat iaitu ubat-ubat yang dicuba-sahkan itu mestilah dalam sukatan yang memadai sehingga berupaya menimbulkan tindakbalas terhadap tubuh yang sihat tadi, iaitu tindakbalas mental dan fizikalnya. Maklumat-maklumat tindakbalas drug boleh juga didapti daripada catatan lain, seperti Toxikologi ( ilmu berkenaan keracunan ), dan Rekod Klinik ( clinical records ). Catatan-cataan keracunan oleh sesuatu ubat atau drug terhadap sesuatu bahagian tubuh, samada secara langsung atau sebaliknya, boleh digunakan bagi menambah maklumat yang didapati hasil yang disimpan dengan baik, dimana setiap perubahan yang timbul dituliskan, boleh juga menolong kita mengenali tindak balas sesuatu remedi terhadap diri pesakit. Doktor Homoeopathy sentiasa bercermat memilih remedi yang sesuai bagi sesuatu kes penyakit. Dia tidak boleh pakai agak-agak sahaja, seperti mana merupakan amalan biasa bagi mereka yang mangikuti aliran Allopathy. Dalam hal bercermat ini Dr. Hahnemann menulis, ” adalah menjadi dasar utama kepada doktor Homoeopathy bahawa mereka tidak sekali-kali akan menggunukan sesuatu ubat untuk odirat yang mana kesan-kesan ubat belum lagi diketahui dan dicubakan pada diri orang yang sihat, dan cara inilah yang membezakan antara doktor Homoeopathy dengan doktor Allopathy; jelasnya mereka tidak menggunakan ubat yang belum dicuba dan belum diketahui khasiatnya.” Memberi ubat pada seseorang odirat dengan menggak ( meneka ) semata-maya, atau pun kerana orang lain ada menyatakan kebaikkan ubat itu pada menyembuhkan penyakit, maka perbuatan seumpama ini adalah suatu perbuatan yang tidak bertanggungjawab dan tidak akan dilakukan oleh seorang doktor Homoeopathy.
SESUATU CONTOH PENGESAHAN KHASIAT UBAT REMEDI : GELSEMIUM
179
Maklumat yang diperturunkan di bawah ini adalah dipungut daripada kajian pengesahan yang dijalankan oleh Dr. J.H. Clarke. Kajian yang dijalankan oleh Dr. J.H.Clarke dalam pengesahan Gelsemium adalah sangat mendalam. Gelsemium digunakan bagi merawat kes-kes orang yang buta ( separuh / sepenuh – amaurosis ), hilang suara ( aphonia ) kabur penglihatan ( astigmatism ) , demam hempedu ( bilious fever ), gangguangangguan otak, meningitis serebrospina ( cerebro-spinal meningitis ), selsema ( colds), sembelit ( constipation), geleparan ( convulsions ), tuli ( deafness ), demam denggi, cirit birit, ( diarrhoea ), sakit rengkung ( diphtheria ), sakit mata, demam-demam, takut-takut, gonorea ( gonorrhoea ), demam selsema/jerami ( hay fever ), sakit kepala, sakit kuning ( jaundice ), gangguan ginjal ( kidney disorders ), teran beranak ( labour ), ganguan hati ( liver affections ), ataksia lokomotor/gangguan tulang belakang ( locomotor ataxia ), gila, deman campak ( measless ), menigitis, gangguan haid ( menstrual troubles ), sakit otot ( myalgia ), sakit sengal saraf ( neuralgia ), nistagmus/ mata nyut-nyut ( nystagmus ), cerut esofagus ( esophagus strictura ), lumpuh ( paralysis ), sakit pakenson / punca disuntik vaksin cacar dll.( paralysis agitans ), lumpuh kaki ( paraplegea ), gangguan semasa hamil ( pregnancy troubles ), jatuh kelopak mata ( ptosis ), gila meroyan ( puerperal convulsions ), deman berbalik-balik ( remittent fever ), lekang retina ( detached retina ), encok ( rheumatism ), gangguan lebih seks, gangguan tidur, tarik-tarik ( spasms ), sakit kepala diterik matahari ( sun headache ), stok matahari ( sunstroke ), menggigil/sakit sedang tumbuh gigi ( teething ), kejang saraf trigminal yang melibatkan kulit muka, lidah dan gigi ( tic-douloureul ), kesan tembakau,gangguan lidah, sakit gigi, gementar ( tremors ), gangguan rahim, pening ( vertigo ), kejang penulis ( writer‟s cramp ). Pemerhatian dan pengalaman klinik menunjukkan bahawa Gelsemium amat sesuai untuk merawat kes-kes mental atau masalah saraf, ataupun dalam masalah-masalah di mana saraf terlibat. Yang paling terlibat sekali ialah saraf-saraf otak dan perasa ( sensory ). Dr Clarke menyatakan,‟secara umum ia menerbitkan keadaan lumpuh ( paralysis ), mental dan tubuh. Fikirannya lembab; keseluruhan sistem otaknya kendur; anggotanya terasa berat, sukar untuk menggerakkannya. Keadaan begini terdapat pada kes demam kepialu ( typhoid ), dimana odirat kelihatan lemah lesu.....keadaan kelumpuhan ( paretic state ) yang serupa juga terdapat pada kelopak mata, menyebabkan ptosis; pada otot-otot mata menyebabkan diplopia ( pandangan dua imej ); pada esofasgus menyebabkan kesusahan menelan; pada dubur menyebabkan sentiasa terbuka; menyebabkan cirit-birit apabila mendapat berita buruk atau akibat tekanan daripada sarat ( perasaan tertekan ); pada alat jantina lelaki menyebabkan keadaan mengendur ( tidak tegang ).kelumpuhan fungsi-fungsi dengan pelbagai halnya. Juga keadaan ini terdapat pada sesetengah sakit kepala. Ekoran daripada itu terjadilah pandangan kelam, dan lega dengan keluarnya air kencing cair pada keadaan kelumpuhan ginjal. Sebaliknya terasa hendak kencing pada waktu malam, dan jika tidak 180
cepat-cepat pergi kencing, kepala terasa sakit yang teruk. Kelumpuhan selepas sakit rengkung;kelesuan selepas melancap ( pollution ), keletihan yang amat sangat sebab karangsangan pada geluk mani ( seminal vesicles ). Kelemahan mental timbul sebelum peperiksaan, takut untuk keluar ke pentas ( stage fright ), kesan-kesan kemarahan, kesedihan, berita buruk, dan selalunya disertai dengan terkulai kelopak mata. Rangsangan alkohol ( arak ) melegakan dalam kes-kes dimana Gelsemium sangat berguna. Disfagia ( sukar menelan ), histeris atau hilang suara ( aphonia ),ekoran daripada gangguan perasaan ( emotions ).campak dan gangguan kulit meruap / melecup dengan keadaan mengantuk, muka bekam, dan mungkin tarik-tarik. Tarik-tarik juga sangat nyata seperti lumpuh dalam Gelsemium.” Seorang doktor ” menyembuhkan ” tarik-tarik pada seorang bayi ( 3 minggu umurnya ) yang dilahirkan akibat ibunya terkejut besar melihat abang bayi itu hampir mati terbakar. Semboyan yang jelas hanyalah ” dagu bayi tersebut berdenyut tak henti-henti.” dalam masa 30 saat selepas memberikan ubat tersebut ( Gelsemium ) denyut-denyut tersebut telah berhenti ; dan dalam 3 minit geleparannya sudah tamat. Gegaran ialah semboyan penunjuk yang baik bagi menunjukkan Gelsemium. Kita akan selalu terfikirkan Gelsemium pada kes-kes saraf, terangsang ( rritable ), perasa ( sensitive ), Mudah gementar dan histeris. Pada kes diatas tadi cuba perhatikan hanya dengan denyut-denyut sahaja sudah cukup menunjukkan kepada keserasian Gelsemium. Semboyan-semboyan dalam Gelsemium Sesungguhnya tidak semua pencuba/pengesah mengalami semua semboyan-semboyan yang dicatat disini. Memang mustahil berlaku perkara demikian. Cubaan pengesahan yang dijalankan adalah terlalu banyak, dan semboyan-semboyan yang timbul ini digunakan sebagai pedoman bertujuan menolong pengamal-pengamal Homoeopathy. Yang mana diantaranya merupakan semboyan-semboyan yang paling nyata ( terdapat kepada kebanyakkan pengesah ), ditulis dalam tulisan tebal. Perkara yang ditulis dengan tebal demikian, bolehlah dikatakan ” penunjuk ” ( key notes ) Gelsemium.
Penyebab ( causes ) Berikut adalah keadaan-keadaan yang boleh membawa semboyan-semboyan kepada odirat: emosi tertekan, takut dan keresahan, berita buruk, terdedah kepada matahari, keadaan terlalu panas, cuaca lembab ( sejuk atau panas ), ribut petir ( thunderstorms ), alkohol ( arak ), melancap. 181
Fikiran / Jiwa Setengah kalangan mengatakan Gelsemium adalah : ‟ penawar organ untuk otak ” : ia bertindak seperti tonik kepada sel-sel otak bagi menormalkan proses-proses mental. Pencuba-pencuba mengalami kerengsaan ( irritability ) terlalu sensetif, tidak boleh menumpu perhatian, keriangan diikuti dengan masghul, kurang berhati ( kurang wapada ) fikiran terasa kosong kerana gagal menumpukan perhatian, hilang ingatan, cemas menunggu sesuatu hal menyebabkan cirit-cirit, rasa ingin menjatuhkan dirinya daripada tempat tinggi, apabila terganggu fikirannya renyut saraf merayap seluruh badan dan anggota, tidak gemar bersendirian ( dan ada pula gemar sebaliknya ) tidak suka bercakap, takut hilang kawan, penikus, gemuruh peperiksaan, takut mati.
Kepala Sakit kepala yang sering bermula ditengkuk, sakit kepala rasa nak pecah menjalar ke dahi dan mata, sakit kepala yang melarat dengan kuat berfikir, matahari,panas, hisap rokok yang berbaring dengan merendahkan kepala. Kepala rasa ringan, rasa pening pusing nak pitam, penglihatan kabur, parasaan sedang jatuh dari tempat tinggi, sejuk dan denyut nadi cepat, melarat dengan bergerak dan cahaya matahari, sakit kepala neuralgia melarat waktu lewat pagi,bertambah melarat apabila memikirkan keadaan penyakitnya, kulit dahi rasa mengecut, kepala gatal, rasa macam kepala diikat kemas dengan tali, mengantuk, sengal kulit kepala. Mata Kelopak mata layu / runyup,mata berwarna kuning, mata rasa berat, ( mengantuk keterlaluan ), lumpuh kelopak mata, penglihatan dua ( diplopia ), retina lekang, penglihatan kabur, anak mata ( pupil ) mengembang, tidak suka cahaya, astigmastisme, masalah penglihatan sewaktu hamil, kegagalan saraf optik. Telinga Bunyi bising dalam telinga macam ngaum ( harimau ) ; pekak berketika; sakit telinga sebab sejuk. Hidung Gatal hidung, bersin, lelehan cair, hidung sengal, rasa penuh atau sesak.
182
Muka Air muka kelam dungu, wajah bingung, muka samada pucat atau merah padam atau merah, muka dan bibir panas dan kering ( kaki biasanya kecut ) kadang-kadang muka warna kuning, otot muka terasa mengecut, kaku dengan geraham ketat, dagu denyut tak henti. Mulut Selaput putih kekuningan, nafas busuk,rasa busuk, lidah kadang kala merah, kering dan sakit, lidah kebas,lidah separuh lumpuh, lidah rasa tebal. Sejuk tanpa dahaga walaupun mulut kering.
Tekak Kasar dan kering; esofagus rasa sakit kejang-kejang ( spasmodic ) ; sukar menelan boleh menyebabkan rasa sakit menular ke telinga. Perut Nafsu makan bertambah, tetapi makan sedikit sahaja sudah; belahak masam; perasaan kosong; perut rasa penuh padat; melarat dengan jerutan pakaian; perut membakar; loya ( biasanya bersama dengan pening pusing ( vertigo ) dan sakit kepala ).
Abdomen Rasa sakit kejang-kejang di bahagian atas abdomen; sakit dalam kolon lintang( tranverse colon ); sengal dalam dinding abdomen; rasa lembut di kawasan iliam kanan, terutama semasa demam; kembung bergemuruh; kembung dan kentut; memulas dengan cirit-cirit; usus membilis ( enteritis ) berbendalir, terutama di musim lembab. Najis Kentut, najis ( tahi ) lembut tapi rasa macam tersangkut sebab cerutan dubur menguncup; dubur lumpuh atau buasir ( prolapse ); cirit dengan demam; cirit-cirit disebabkan emosi; biasanya najis hijau kekuningan, atau warna tanah liat.
Alat Perkencingan
183
Sering kencing yang melegakan sakit kepala; kencing jernih cair dan banyak; otot mencerut pundi lumpuh; kejang-kejang pundi; fungsi ginjal lemah; ( terutama pada odirat lemah saraf ).
Jantina Lelaki Sejuk, dan kendur ( relaxed ) alatnya; keluar mani tanpa disedari; mani keluar tanpa timbul nafsu syahwat ( spermatorrhoea ); naik nafsu syahwat; lemah tenaga batin ( impotency ).
Jantina Perempuan Rasa berat dalam rahim; rasa ketat dalam rahim; haid tertekan dengan ( kadang-kadang ) kejang-kejang waktu petang; histeria; rahim berdarah bukan pada waktu haid ( metorrhagia ); pening pusing dan sakit kepala disebabkan haid tertekan ( amenorrhoea ) atau haid tidak datang; timbul masalah sebab melancap (masturbation ); senggugut berdenyut ( neuralgic dysmenorrhoea ); sakit putih ( leucorrhoea ) dengan sakit pinggan; faraj mencerutcerut ( vaginismus ); awal meneran ( premature labour ); sakit mencerut dalam rahim; haid banyak dan sakit. Gelsemium baik untuk masalah wanita di mana odiratnya pernah mengambil quinie pada masa lepas.
184
Pernafasan Hilang suara atau lemah suara; glotis ( anak tekak ) lumpuh; tekakkering dan suara parau; membakar dalam peti suara/pangkal tenggorok ( larynx ); sakit perit dalam tekak; batuk kering; dada sakit sengal ( sore ); lendir deras ( fluent coryza ); susah bernafas; lelah ( asthma ); peparu lumpuh. Jantung Tidak tetap; debaran laju; sakit dalam jantung semasa bangun; terasa macam jantung akan berhenti jika odirat tidak terus bergerak; denyutan nadi ( pulse ) lembut, lemah, perlahan, dan cepat.
Leher dan Belakang Rasa memar pada otot leher; denyut salonadi leher kuat ( terutama samasa hamil ); sakit dalam leher di bawah tulang belikat; sakit menjalar ke kepala dan kepala bahu dari tulang belakang; sesak tulang belakang ( spinal congestion ) kelemahan; otot-otot rasa memar; ataksia lokomotor ( anggota lemah bergerak tanpa kawal ); paraplegia ( lumpuh bahagian bawah tubuh termasuk pundi kencing dan dubur ); sukar hendak berjalan sebab otototot tidak bertindak balas. Anggota ( Atas ) Menggeletar dan sakit; sakit encok; sakit nueralgia; apabila bercakap menggerak-gerakkan tangan lemah lembut; seluruh tangan rasa kebas; tarik mengkarung semasa menulis; sakit di siku kiri dan pergelangan tangan kanan; tangan menggeletar apabila diangkat; siku kanan terasa macam salah urat; kurang kordinasi otot. Anggota (bawah) Sakit dalm peha; kelesuan selepas bersenam; kurang kordinasi otot (kesemua anggota mungkin terlibat – ini adalah satu petunjuk khas); sakit-sakit kian teruk semasa berehat; melarat waktu malam; lega dengan bergerak beberapa minit yang pertama; sakit-sakit dalam lutut; sakit menyucuk yang datang dan pergi; kaki sejuk; jari-jari kaki mencerut. Kulit 185
Muka gatal, dan gatal pada leher dan kepala bahu; ruapan / bintil (erupation) menyerupai campak pada muka; kulit panas da kering. Tidur Tidur lama dan membodohkan; tidak boleh tidur disebabkan masalah saraf; tidur terganggu apabila mendapat berita buruk atau terengsa; terjaga dari tidur sakit kepala; terjaga dengan cirit-birit; takut-takut waktu malam; hidung menjadi sumbat sewaktu tidur; mimpikan mati dan kematian; gatal kepala, muka, leher, bahu menggangu tidur. Demam Anggota sejuk dan pernafasan tertekan-tekan (tertahan-tahan) atau sesak nafas; seramsejuk di belakang sebelah atas dan dada; melarat waktu pagi; melarat dalam cuaca lembab; seramsejuk pada waktu yang sama tiap-tiap hari; biasanya melarat daripada 4 hingga 5 petang; rasa seramsejuk bermula di tangan dan naik ke bahu dan belakang; seramsejuk diikuti dengan hangat dan berpeluh; hangat dikepala dan muka; demam kepialu (jika ada gangguan saraf); lega dengan berpeluh; demam berselang (intermittent fever); selesema; demam campak (terutama pada kanak-kanak); meningitis serebro-spinal. Perhatikan Gelsemium mempunyai demam-demam yang kurang teruk dan gelisah daripada kes Aconite dan Belladona. Umum Kerengsaan yang bersangatan pada fikiran dan tubuh; kebas teruk ( hyperaesthesia ) kelumpuhan apabila otot tidak menurut kehendak; kelumpuhan motor; letih lesu seluruh sistem otot; bergementar dan lesu; sakit-sakit encok dan neuralgia; neuralgia kepala; sakit bergerak dalam tulang dan sendi-sendi; rasa memar; sakit mencucuk dalam saraf; sesak salur nadi dam pembuluh; edaran / aliran darah lembab; kebanyakan semboyan-semboyan melarat dengan perubahan cuaca, terutama sekali cuaca lembab; selalu amat terasa oleh berita buruk dan keadaan emosi.
Ragam Melarat
: cuaca lembab; perubahan cuaca; emosi; rangsangan; tembakau; apabila berfikir akan keadaan penyakitnya; ramai yang melarat dalam kabus; melarat mungkin waktu 10 pagi atau hingga 5 petang.
186
Lega
: kencing yang banyak; berpeluh; membongkokkan badan ke depan; dalam udara terbuka; dengan bergerak-gerak; dengan mengambil minuman atau makanan yang memberangsangkan ( stimulants ).
Mengkaji Remedi Siswa-siswa hendak memahirkan diri dengan sebanyak remedi yang boleh, dan ini bererti siswa kenalah bersungguh-sungguh belajar dan mengkaji remedi-remedi dalam Materia Medica. Pengetahuan berkenaan semboyan-semboyan mental adalah sangat perlu, kerana maklumat berhubung dengan semboyan subjektif dalam bentuk perasaan adalah sangat diutamakan dalam merawat odirat menurut kaedah Homoeopathy. Ini termasuk kegemarannya, kecintaannya, kebenciannya, dsb. Kita telah terangkan iaitu sebelum timbul tanda-tanda objektif pada sesuatu penyakit itu, terlebih dahulu berlaku gangguan-gangguan pada jiwa, mental dan perasaan seseorang itu, dan jika diperingkat ini dapat kita atasi dengan memberikan rawatan sempurna maka sudah tentu penjelmaan penyakit dalam bentuk yang lebih teruk dapat dihindari. Ciri-ciri sesuatu remedi haruslah diketahui. Seperti misalnya, anda tidak akan memberikan Sulphur sebagai remedi kronik kepada seseorang odirat yang bersifat pembersih, sangat mengambil hirau akan rupa dirinya dan rumah tangganya; demikian juga anda tidak akan memberikan Arsenic untuk seseorang odirat yang kelihatannya sangat kotor dan selekeh. Mengenai perangai atau fe‟el manusia banyak ini, kita akan lebih mahir jika sekiranya kita banyak mengkaji dan meneliti tingkah laku dan pertuturan orang. Seorang yang kelam-kabut jelas dapat dilihat dengan cara duduk, cara jalan, cara cakapnya,, misalnya. Demikian juga dengan orang yang sangat pemalu, periang, pelupa, celupar, kaki bual, erunsing, bodoh, pendiam san sebagainya. Maklumat-maklumat ini perlu dalam mencari keserasian remedi. Ragam-ragam remedi mestilah sentiasa berada di dalam ingatan kita. Pengetahuan tentang kemelaratan atau kelegaan pada pengaruh-pengaruh cuaca, bergerak, haba/panas, sentuhan, kedudukan (position), makanan tertentu dan sebagainya akan menyenangkan penentuan keseraksian dengan cepat. Kegemaran dan kebencian yang sangat jelas dan nyata harus tersimpan dengan baik dalam ingatan siswa, termasuklah juga berkenaan ragam lega dan melaratnya; iaitu apa juga yang mempengaruhi dirinya secara menyeluruh, atau mengubah keadaan penyakitnya. Kadang-kadang perkara-perkara itu bertentang seperti Arsenic album, di mana odirat merasa melarat dengan sejuk sementara semboyan kepalanya lega dengan sejuk.
187
Siswa juga patut mengetahui bahagian tertentu di tubuh odirat yang dipengaruhi oleh sesuatu remedi- bukan sahaja anggota yang terlibat harus diketahui, akan tetapi demikian juga tisu-tisu yang terlibat oeh pengaruh remedi / drug- misalnya bryonia sangat sesuai untuk gangguan keradangan membren seram, sementara Belladona tidak demikian; untuk gangguan diginjal misalnya kita sudah akan terbayang remedi-remedi Cantharis, Berberis Vulgaris, Lycopodium, Rhus tox, dan sepertinya. Memahirkan diri dengan perkara-perkara yang disebutkan itu dalammasa anda mengkaji remedi akan banyak menolong anda berjaya dalam bidang yang kita ceburi ini.
Semboyan Ganjil Semboyan ganjil adalah manifestasi pelik dan luarbiasayang timbul hanya pada individu tertentu. Kadangkala kita menemui kes yang lazim ditemui, akan tetapi menampakkan semboyan yang ganjil. Dalam banyak hal semboyan inilah yang dijadikan penentu dlaam keseraksian remedi. Mungkin kita menemui odirat yang mengadu dia rasa seperti rambut dikepalanya berada dalam keadaan sentiasa bergerak. Carbo Vigitabilis mempunyai semboyan ganjil ini. Seorang lagi menungut bahawa dia rasa seperti tulang-tulang dalam tubuhnya pecah berkecai. Ipecacuanha mempunyai semboyan ganjil ini. Mungkin ada odirat pula berkata yang dia rasa seperti kulitnya kadangkala disentuh oleh airbatu yang tajam. Casticum mempunyai semboyan ini. Seorang odirat mungkin berkata dia rasakan seperti semua benda dalam tubuhnya berpusing. Opium mempunyai semboyan ini. Mana-mana repertori yang baik akan memberikan semboyan-semboyan pelik/ganjil ini. Malah ada 2 jilid buku repertori dikarang khas mengandungi semboyan-semboyan ganjil seperti ini, iaitu ia memberikan rasakan seperti atau rasakan bagai yang sering disuarakan oleh odirat. Buku repertori itu ialah ”Sensation As If...” karangan Dr. Herbert Roberts M.D. Saya syorkan buku ini dibaca oleh siswa sekalian. Semboyan biasa pula ialah semboyan-semboyan yang lazim diketemukan dalam semua gangguan atau penyakit yang dinamakan. Misalnya, lidah berwarna putih adalah semboyan biasa bagi masalah hati; kolik dalam gangguan usus; ruam dalam masalah skarlatina dan demam campak; dan sebagainya. Bila anda bertemu sesuatu kes yang sulit, tanyakan pada odirat jika terdapat apa-apa yang pelik, atau semboyan ganjil, yang dalam banyak keadaan boleh dijadikan sebagai semboyan penentu kepada remedi seraksi. Misal kata seorang odirat melahirkan 2 atau 3 semboyan Veratrum album, dan beberapa semboyan lain yang kurang seraksi dengan Veratrum, tapi bila odirat itu berkata ia rasakan seperti otaknya pecah berkecai, sahlah remedinya Veratrum album, sebab Veratrum album mempunyai semboytan ganjil ini. Sentiasalah menyemak reportori, bukan hanya setakat untuk mencari remedi seraksi, 188
malah untuk mencari semboyan khas yang ganjil yang dirasai oleh odirat. Sering perbuatan begini banyak menolong anda menyelesaikan masalah. Kadangkala dalam usaha merawat sesuatu kes kita menemui sedikit kesukaran di mana kita dapati semboyan umum yang dirasai di seluruh tubuh tidak bertentangan dengan semboyan pada bahagian atau organ tertentu. Misalnya kita boleh lihat ragam melarat dengan bergerak, dan dalam masa yang sama juga timbul kelegaan dengan bergerak. D sini kita harus bercermat, kerana tedapat kadang-kadang sesuatu keadaan boleh mempengaruhi keseluruhan tubuh, tetapi pada masa yang sama tidak demikian terhadap bahagian tertentu. Sebagai contoh, kita lihat seorang odirat mahukan bilik yang hangat, tapi pada masa yang samaia mengeluarkan kepalanya daripada jendela untuk mendapatkan angin bagi melegakan semboyannya. Kesimpulannya: kepalanya berkehendakkan keadaan sejuk untuk rasa lega, sementara tubuhnya berkehendakkan keadaan hangat. Keadaan ini diperolehi dala kes phosphorus, di mana semboyan kepala dan perut lega dengan sejuk, tapi melarat dengan sejuk bagi dada dan seluruh tubuh lainnya. Dia berkehendakkan kepalanya dalam keadaan sejuk dan minum air sejuk, namun demikian dia mesti berada dalam suasana hangat.
Seperti yang telah difahami, penyakit ialah gangguan dinamik terhadap seseorang, yang menyatakan gangguan tersebut melalui perubahan dan perasaan pada kedua tubuh dan jiwa. Dalam Homeopathy kita jarang memberi perhatian sangat terhadap penyakit yang diberikan berbagai gelaran seperti neuritis, gasritis, anemia, difteria (sakit rengkung), sakit kepala, ekzima, asma dan sebagainya. Akan tetapi yang diutamakan adalah kesan-kesan serangan gangguan terhadap dirinya. Semboyan adalah bahasa bagi menceritakan tenaga hayat yang terganggu yang disampaikan oleh tubuh kepada kita. Kita mengenali penyakit melalui semboyan-semboyannya. Kalau setakat mengetahui nama penyakit sahaja belum cukup untuk memberikan pertolongan dalam usaha mencari remedi yang seraksi. Untuk menjelaskan maksud perkara di atas itu tadi, mari kita lihat contoh berikut. Bagi demam misalnya, banyak remedi untukny, dan 2 di antaranya ialah Aconite dan Belladona. Keduanya sangat baik untuk demam akan tetapi setiap satu itu akan hanya bertindak dengan baik jika bertepatan dengan semboyannya. Aconite : Odirat itu sangat resah dan takut; tidak sabar. Mukanya panas, merah cerah (pucat dalam beberapa kes). Sebelah pipi boleh jadi merah dan sebelah lagi pucat. Matanya mungkin merah dan membilis, tetapi pupilnya tidak mengembang. Lidah sering berselaput putih.
189
Belladona : Jarang kedapatan takiu-takut, tetapi odirat sering diganggu aneka bayangan. Meracau, radang marah dan amat sukar ditenangkan. Semua derianya sangat tajam. Mukanya gelap, merah kebiruan, bengkak dan / bersinar. Otot muka munngkin berdenyut, merenyut. Pupil mengembang dan kelihatan seperti sedang merenung tajam terbeliak, mata kelihatan cerah.
Kaedah merawat demam menurut sistem ortdoks ialah menekan. Kita memberi remedi dengan tujuan homeopathy. Drug-drug allopathy diberikan dengan tujuan allpathy. Kaedah Homeopathy berdasarkan hukum fitrah (natural law), sementara kaedah allopathy bertentangan dengan hukum fitrah ini. Ada yang mengatakan bahawa benda adalah nama kepada roh. Sekarang ini orang banyak bergantung kepada kebendaan, dan nili-nilai rohani mulai berkurang. Kebendaan dalam apa jua benda membawa pada paksaan, sementara pendekatan kerohanian adalah lemah lembut. Faktor penggerak dibelaang kebendaan ialah kesombongan dan ketamakan. Faktor penggerak dibelakang perkara kerohanian ialah kasih sayang dan tawaddo’. Dan Allah mengurniakan alam semesta ini dengan kasih sayang, kerana itulah sifatNya, Maha Pengasih, Maha Penyayang. Alangkah padannyaremedi homeopathy yang boleh dianggap sebagai bertenaga ‟ spiritual‟ itu. Remedi Homeopathy tidak bersifat benda lagi setelah ditriturat dan dikuatkan. Kedua-dua proses tersebut menghilangkan langsung kebendaan pada bahan asalnya. Oleh itu remedi Homeopahty bertindak secara konstruktif (membina) dan bukannya destruktif (merosak). Disebabkan remedi kita ini bukan benda maka dalam tindakannya ia tidak memaksa ke atas konstitusi tubuh dan menimbulakn kerosakan ; ia bertindak secara lembut tapi kuat bertenaga bersama dengan semangat yang sentiasa berada dalam setiap sel tubuh, menghasilkan kebaikan dan kesejahteraan. Drug-drug ortodoks bertindak dari luar, memaksa penyakit ke dalam. Remedi Homeopathy bertindak dari dalam dan menolak faktor penyebab keluar. Juga remedi homeopathy dari atas ke bawah . itu sebabnya kita mementingkan sangat-sangat akan semboyan mental atau jiwanya dan dari sana ke bahagian tubuh lain. Itu sebabnya sering juga kita dapati bahawa remedi yang di preskripsi dengan tepat akan terlebih dahulu bertindak ke atas masalah mental atau jiwa, kemudian barulah ke atas masalah fizikal. Akan memerintah tubuh. Timbullah masalah jika sebaliknya, tubuh cuba memerintah akal. Dan alangkah tidak tepatnya bila digunakan drug ortodoks yang menyebabkan membingungkan deria dan memadatkan otak, dan dengan itu otak tidak lagi berfungsi dengan sempurna. Misalnya untuk merawat gangguan selesema atau masalah kulit akibat alergi dengan mengambil antihistamines yang boleh menimbulkan rasa mengantuk yang bersangatan, demikan juga dengan beberapa jenis ” dicongestants”
190
dan ” expectorants” yang juga menimbulkan rasa mengantuk. Akibatnya kalau mengambil ubat-ubat ini seseorang itu memandu kenderaan, timbulnya mengantuk dengan membahayakan dirinya. Kita dapati kalau kita mengkaji Materia Medica bahawa susunan semboyan adalah menurut sesuatu kaedah tertentu, apa yang digelar ” skema Hahnemann” yang menurunkan semboyan-semboyan menurut topik-topik tertentu, iaitu jiwa, mata, telinga, hidung, muka, lidah, perut, abdomen dan lain-lain. Semua semboyan yang dicatat itu adalah hasil penyelidikan yang mendalam dan tepat, dan dengan itu boleh diharapkan. Hasil daripada penyelidikan yang dijalankan oleh para ahli kimia dan saintis, kita dapati setiap hari remedi homeopathy kian bertambah, memperkayakan materia medica. Tapi tidk akan terdapat walau satu pun remedi yang akan dimasukkan kedalam materia medica yang belum diselidik secara Homeopathy dengan mendalam. Suatu contoh ialah Penicillin. Ujikaji banyak menunjukkan bahawa diberikan secara homeopathy, penicillin akan mendatangkan lebih kebaikan daripada kegunaanya menurut allopathy dalam keadaan yang mentah dan kasar (crued), dan disamping itu tidak pula mendatangkan kesan sampingan yang buruk. Pun begitu, kita mempunyai banyak remedi yang lebih baik bagi menghadapi masalah sepsis; iaitu remedi yang banyak terdapat dalam alam ini yang tidak memerlukan pada usaha manusia memproses kimia-kimianya. Salah satu meteria medica yang baru dikarang mengandungi remedi-remedi yang baru diketahui ialah ”Materia Medica of New Homeopathic Remedies” diterjemah dan ditokok tambah oleh Virginia Munday, daripada karangan asal ” Matiere Medicale D‟ Homeotheraie” oleh Dr O.A.Julian. Walaupun terdapat beribu jenis remedi dalam Homeopathy, namun cuma beberapa sahaja yang sering digunakan oleh para doktor. Tapi bagi siswa sekalian saya mengesyorkan supaya cuba mendalami 28 remedi berikut iaitu : Aconite, Anacardium, Arnica, Arsenicum Album, Belladona, Bryonia, Cal. Carb, Carbo Veg, Chamomilla, Cina, Dioscorea, Ferrum Phos, (baik digunakan remedi biokimia), Gelsemium, Hepar Sulph., Ignatia, Ipecacuanha, Kali Bich, Lycopodium, Mercurius sol, Natrium mur, Nux Vomica, Phosphorus, Pulsatilla, Rhus tox, Silica, Sulphur, Thuja, Veratrum Alb.
Materia medica
191
Usaha mengesahkan khasiat sesuatu ubat melibatkan pencatitan lengkap gejala-gejala dan semboyan-semboyan yang tibul pada diri pecuba-pencuba yang asalnya sihat. Kesemua semboyansemboyan yang timbul akibat keracunan drug atau ubat harus dicatit dengan baik, dan ini bererti semuasemua semboyan yang terjelma pada mental dan fizikal, dan ragam serta hubungannya dengan remediremedi lain harus ada dalam catatan itu. Catatan-catatan itu merupakan maklumat penting yang disimpan, secara sistematik dalam buku yang digelar Materia medica Istilah ” Materia medica ” berasal daripada perkataan-perkataan Latin ” Materia” bererti bahan atau benda,sementara ” Medica ” pula bererti ubat atau remedi. Jadi Materia Medica mengandungi catatan-catatan tindak balas bahan ubat yang telah dicuba dan disahkan khasiatnya. Sejak dari zaman Hahnemann,lebih daripada 2 000 jenis remedi telah disahkan dan terhimpun di dalam Materia Medica yang lengkap. Namun demikian hanya kira-kira 1380 remedi sahaja yang tercatat dalam Materia Medica Boericke yang sangat banyak digunakan ketika ini. Banyak juga remedi-remedi yang telah disahkan tetapi kurang mendapat perhatian, mungkin samada penggunaannya yang sangat terhad atau terdapat lainlain remedi yang lebih halus kegunaannya yang meliputi kebanyakkan semboyan-semboyan yang ditimbulkan oleh remedi-remedi itu tadi, dan oleh itu kurang popular. Dan dalam Materia Medica yang paling terbaru sudah tidak memuatkan catatan remedi-remedi tersebut tapi ini bukan bererti remediremedi tersebut sudah tidak boleh digunakan langsung. Bagi kegunaan sebuah klinik Homoeopathy biasanya di antara 200 hingga 300 remedi dalam pelbagai potensi / kuatan adalah memadai. Setelah manusia mengetahui bahawa zat-zat tertentu yang terdapat dalam sebarang benda ( samada dari jenis yang hidup ataupun mati, hattakepada jenis-jenis fenomena alam, seperti arus elektrik, kutub utara dan kutub selatan, pada megnet ( atau magnetisme bumi ), cahaya dan warna, pancaran cahaya, dsb. Maka sudah tentulah kandungan Materu Medica Homoeopathy berada dalam keadaan yang dinamik, iaitu isinya sentiasa bertambah dari waktu ke waktu, sama berkembang dengan pencapaian ilmu manusia. Sungguhpun begitu, benda-benda ubat itu akan hanya diterima sah sebagai ubat Homoeopathy setelah dijalankan ujian dan kajian meneliti ke atas individu-individu yang sihat, dan hasil daripada kajian-kajian tersebut itu haruslah diketahui dengan pasti. Seperti yang telah diterangkan, Dr.Hahnemann menghasilkan Materia Medica yang pertama, Materia Mdica Pura. Selepas Hahnemann, Materia Medica disusun pula oleh George Heinrich Gottlieb Jahr. Kemudian timbul pula naskah Timothy Field Allen,yang digelar Encyclopaedia Of Pure Materia Medica, dalam 10 jilid, yang disiapkannya dalam tahun 1879, dan merupakan antara Materia Medica yang popular sehingga ke hari ini. Kemudian Constantine Hering mengeluarkan The Guiding Symptoms of the Materia Medica. Dr Hering sebenarnya terlebih dahulu menulis bukunya ini, akan tetapi Dr Allen, yang juga hidup sezaman dengannya, menerbitkan bukunya.selepas itu banyaklah karangan-karangan Materia Medica yang ditulis oleh ramai doktor Homoeopathy, dan antara yang 192
terkemukanya ialah Dictionary of Practical Materia Medica yang dikarang oleh Dr John Henry Clarke. Seseorang siswa Homoeopathy seharusnya memiliki Materia Medica tersebut ini agar menjadi rujukannya sentiasa. Materia Medica tersebut ialah, antaranya : 1. Homoeopathy Materia Medica with Repertory oleh William Boericke yang merupakan buku rujukan paling mudah kerana ia berbentuk kocek ( pocket book ). 2. Dictionary Of Practical Materia Medica oleh J.H. Clarke yang dicetak dalam 3 jilid. 3. Lectures on Homoeoepathy Materia Medica oleh James Tyler Kent. 4. Homoeopathic Drug Pictures oleh M.L. Tyler. 5. Keynotes and Characteristics with Comparisons of some of the Leading Remedies of the Materia Medica with Nosodes oleh H.C.Allen, sebuah buku kecil yang memberikan bandingan dan perbezaan dengan remedi lain. Pengarang yang sama juga menulis Materia Medica khusus mengandungi syarahan berkenaan nosod sahaja, iaitu Materia Medica of the Nosodes with x-ray Provings. Dalam kebanyakan Materia Medica Homoeopathy ada kaedah tertentu dalam menyusun semboyan-semboyan remedi-remedinya. Semboyan-semboyan disusun menurut kaedah tertentu agar memudahkan seseorang pengamal Homoeopathy merujuk Materia Medica dengan pantas. Hahnemann mempunyai caranya yang paling sesuai, dan merupakan contoh yang menjadi ikutan yang sangat baik, di mana beliau menurunkan semboyan-semboyan sesuatu remedi menurut topik-topik kecil, iaitu Jiwa/Fikiran; kepala; mata; hidung;telinga; muka; tekak; perut; dan sebagainya. Di bawah setiap topik itu, di mana berkenaan, dituliskan rencana ringkas berkenaan smeboyan-semboyannya. Di dalam bukunya, ” The Prescriber”, Dr Clarke menyarankan agar setiap pengamal Homeopathy Memahirkan diri dalam dalam hal ehwal berhubung dengan Materia Medica, dan juga mengesyorkan agar memahami secara mendalam semboyan-semboyan beberapa puluh remedi yang sering digunakan bagi merawat pesakit, sambil berupaya mengesan ragam atau smeboyan ganjil dan anih sesuatu remedi tersebut. Keadaan timbul dan hilangnya semboyan-semboyan dan waktu-waktu tertentu melaratnya semboyan-semboyan itu. Kata Dr Clarke lagi, ” Pengetahuan yang mendalam darihal Materia Medica akan hanya diperolehi oleh seseorang dengan cara sering dan berterusan (istiqamah) menggunakannya, iaitu dengan berterusan mencari remedi yang paling seraksi sekali dalam setiap kes, di mana remedinya belum begitu jelas baginya. Bukanlah setiap pencarian itu akan berjaya, tetapi janganlah hendaknya dia rasa hampa, 193
maalh pencarian itu sendiri berguna baginya kerana ia akan menolongnya menjadi bertambah mahir dalam penggunaan Materia Medica dan Repertori”. [ Repertori ialah pengumpulan remedi-remedi di bawah topik-topik mengikut semboyan-semboyan ataupun bahagian-bahagian tubuh, seperti jiwa /fikiran, kepala, mata,hidung, demam, saraf dan sebagainya. Menyentuh berkenaan repertori, ada beberapa repertori yang baik bagi menolong siswa mndapatkan remedi yang seraksi dengan semboyan, atau dalam lain kata, mencari Similianya. Bagi doktor Homeopathy Repertori adalah sangat berguna, malah kita akan rasa sukar jika tdak memilikinya. Antara repertori yang bagus untuk tujuan kita ialah :-
1. Repertory of the Homeopathic Matria Medica oleh J.T. Kent. 2. A Clinical Repertory to the Dictionary of Materia Medica oleh J.H. Clarke. 3. The Clinic Repertory oleh P.W Sheed 4. Repertory oleh W. Boericke yang terdapat dibahagian belakang Materia Medica. Di samping itu ada beberapa lagi Repertori yang ditulis oleh orang-orang lain. Pengetahuan yang mendalam hal Materia Medica dan Repertori akan menambahkan keyakinan dan meneguhkan pendirian kita terhadap Homeopathy. Dan dengan itu juga kita akan lebih bersedia untuk menghadapi berbagai kes, sama ada kes-kes kronik, ataupun kes-kes mendadak;teristimewa sekali dalam menghadapi kes-kes mendadak dan genting, seperti tercelur, terbakar, tercedera, digigit binatang berbisa, terkena arus elektrik, pitam, muntah-muntah mengejut dan sebagainya. Dalam kes-kes begini tindakan kita seharusnya segera jika kita mahu menolong si pesakit itu kerana masalahnya amat runcing. Kalau kita sudah memahirkan diri dengan tindakan remedi dalam Materia Medica ( terutama yang sesuai untuk menghadapi masalah mengejut begini) tidaklah kita membuang masa terkial-kial mencari remedi, sedangkan odirat menderita teruk ketika itu. Tapi peringatan daripada saya, dalam kes-kes yang berat mendadak dan merunsing adalah lebih elok dihantarkan sahaja kepada orang yang berkebolehan menghadapi kes itu atau pun diusahakan agar dihantar terus ke hospital. Bagi kes yang kurang meruncing, adalah lebih baik diteliti remedi yang akan diberikan daripada memberikan remedi yang tidak tepat. Nasihat : Biarkan Lambat Asalkan Selamat ! bolehlah dijadikan pedoman.
Kita ketahui remedi dalam Materia Medica terlalu banyak. Kalau dikatakan kita cuma perlu mendalami hanya kira-kira 2000 remedi, itu pun dikatakan kerja yang amat sukar. Tapi kita boleh capai
194
ke tahap memahirkan diri kita dengan remedi utama itu. Dan itu ingatlah Tidak ada pilihan lain daripada bersungguh-sungguh ( there is no alternative or substitute to hard work ).
KAJIAN DIRI ODIRAT
Kini tibanya dimana kita akan memberi sambil mengkaji diri seseorang odirat, kerana pengetahuan berkenaan diri odirat adalah mustahak dalam mencari remedi yang seraksi dengan masalah yang dihadapinya. Dalam Homoeopathy, memerhati dan mengetahui diri odirat adalah lebih penting daripada memerhati dan mengetahui ” penyakit ” kerana kita telah membuat ketetapan itu ” sebenarnya penyakit tidak ada dan yang ada hanyalah orang-orang yang sakit ” . Menurut Homoeopathy rawatan harus diberikan pada seseorang individu secara tersendiri, terasing daripada individu yang lain, dan juga dalam penentuan remedi setiap gejala atau semboyan yang dilahirkan ” dan jika lebih mahir seseorang perawat itu, mengetehui juga gejala dan semboyan yang dengan sengaja atau tidak sengaja dipendamkan – kerana memang rasmi manusia ini malu dengan menceritakan kelemahan diri sendiri ), harus di berikan perhatian dan pertimbangan. Hanya ragam diri seseorang pepatah melayu, ” rambut sama hitam hati lain-lain, dan bantak udang banyak garam, banyak orang banyak ragam ” seseorang perawat mestilah mengetahui keanehan dan keganjilan yang terdapat pada diri odirat yang dirawatinya itu; kemahuannya, kegemarannya dan kebenciannya, perawakan dan pembawaan, takut beraninya, sifat dan pembinaannya, dan dsb. Kerana dengan hanya mengalami pekara-pekara begini sahaja dapat perawat membeza dan mengasingkan odirat ini dengan orang lain. Setelah siap kita mengambil semua semboyan-semboyan odirat, maka barulah kita usaha menentukan remedi yang dapat menyembuhkan gangguan pada dirinya. Dalam pelajaran kali ini kita akan mendalami lagi akan diri odirat yang dirawat itu, agar memudahkan kita mencari SATU remedi yang SERAKSI. Dengan itu kita berharap akan mendapat gambaran lengkap berkenaan dengan diri odirat tersebut. Harus diingat bahawa dalam pelajaran kita ini akan mempelajari bentuk badan dan perangai ( fe‟el ) orang dan dengan itu ia merupakan gambaran yang umum sahaja. Orang yang mempunyai bentuk badan yang serupa, tapi amankan sama perangainya. Walaupun demikian secara umum boleh dikatakan dengan selamat ada pertalian antara sifat atau bentuk tubuh dengan perangai dan semboyan penyakit seseorang. Misalnya, orang yang berbadan gemuk gedempol, paling tidak, bersifat lembab dalam gerak-gerinya, kuat berpeluh dalam semboyannya, dan mudah terkena sakit-sakit lutut. Keadaan-keadaan 195
persekitaran akan mengubahsuai sifat dan perangai seseorang itu. Sebagai contoh, orang yang datang dari bandar akan merasa gelisah bila terpaksa hidup dalam keadaan serba sukar di kampung pedalaman. Demikian juga dengan gadis pingitan kampung akan bergerak malu apabila dalam pergaulan dengan orang-orang kota.
BENTUK TUBUH DAN PERANGA ( CONSTITUTION and TEMPERAMENT ) Menurut ilmu genetik, manusia dilahirkan dengan memiliki tubuh bentuk tubuh tertentu, dan berkekalan ia dengan bentuk yang demekian itu. Akan tetapi perangai seseorang itu boleh berubah-ubah menurut keadaan atau suasana disekitarnya, dan juga dipengaruhi oleh gen-gen keturunannya. Bentuk tubuh seseorang mudah dikelaskan kepada jenis-jenisnya mengikut sifat-sifat fizikal atau ciri-ciri lahir susuk tubuh itu melalui kemahiran mengecam perangai seseorang, kerana memang sifatnya perangai itu pendam. Seseorang mungkin amat pering tadinya, tetapi menjadi penyedih apabila berhadapan dengan perawatnya. Jadi penilaiannya ( assessment ) akan hanya berupaya dibuat dengan meneliti perawakan dan air mukanya yang terpancar berserta dengan gerak lakunya. Bagi mereka yang mahir dalam bidang ini, mereka boleh mentafsirkan raut roman muka seseorang itu kepada hal-hal kejiwaan ( perangai atau fe‟el atau pembawaan ) yang terpendam. Bijak pandai ada berkata : ” Air muka mencerminkan hati ”. Maksudnya apa yang terpendam dalam hati, di jiwa, boleh dimanifestasikan, dan apa yang dimanifestasikan itu hanya boleh dibaca yang arif dalam bidang berkenaan. Bagi yang masih baru dalam bidang ilmu jiwa, amat sukar sekali hendak memisahkan antara lakonan yang sengaja ditonjol dengan hakikat diri sebenar yang terpendam.
Kadangkala kita boleh mentafsir perasaan seseorang melalui mengamati air muka dan tingkahlakunya.bagi seorang odirat yang sedang meramas-ramas perutnya, sambil mengerut mukanyayang basah dengan keringat dingin, boleh ditafsirkan yang ia sedang kesakitan yang amat sangat dalam perutnya ( abdomen ) itu, mungkin ia sedang mengalami disentri ( cirit darah/cirit rengat ) atau ususnya memborok, dsb. Bagi seorang odirat lain yang sering memindah letak kakinya pada silaan ( bila duduk atas kerusi ) bolehlah dicam sebagai dia menghadapi tekanan jiwa yang meresahkan. Bagi siswasiswa yang berminat membaca buku, ” How To Read A Person Like A Book, ” oleh Gerard I.
196
Nierenberg & Henry H.Calero, adalah amat berfaedah kerana ia dapat memperluaskan dimensi ilmu anda. Justeru apa yang diperkatakan itu, kesimpulan yang boleh dibuat ialah terdapat pertalian/perhubungan antara bentuk tubuh seseorang dengan perangainya, dan penafsiran jiwa ( perangai ) sebenar seseorang boleh dibuat melalui pengamatan tingkah laku dan air mukanya. Di samping itu, pemerhatian juga menampakkan bahawa terdapat hubungkait antara suatu jenis bentuk tubuh itu dengan kepekaannya kepada jenis-jenis penyakit atau gangguan kesihatan tertentu pula. Seperti misalnya, seorang yang badan kurus dan lemah banyak menghabiskan masanya ( bekerja atau rehat ) dengan duduk-duduk sahaja dan ini akan menggalakkan terjadinya buasir, tambahan pula jika nafsu makannya tidak dapat dikawal.
Berikut ini diperturunkan jenis-jenis bentuk badan dan juga gangguan kesihatan yang sehubungan dengan jenis itu. Pengecaman yang baik akan hal bentuk tubuh seseorang akan menolong seseorang perawat menentukan remedi yang paling tepat dengan semboyan-semboyannya.
1. Bentuk Tubuh Gemuruh/Lemah Urat Saraf ( Nervous ) Orang yang mempunyai bentuk tubuh jenis ini, iaitu lemah saraf mudah dikenal kerana tubuh dan fikirannya sangat mudah tersinggung, atau ekstrim. Fikirannya, perasaannya, tabiatnya, pendiriannya, dan lain-lain berhubung dengan dirinya itu akan sentiasa berubah-ubah, tidak ada yang tepat buat suatu waktu yang lama. Suatu masa ia mengatakan suatu perkara, dan dalam waktu yang lain pula, akan mengatakan sesuatu yang berbeza pula. Dalam suasana yang tegang nadinya berdetik dengan kuat dan dalam suasana tenang, seperti masa ia berrehat, nadi berdetik terlalu lambat dan lemah bagaikan hendak berhenti sahaja dari berdetik. Di antara gangguan yang sering memberi masalah padanya ialah pitam, kejang ( tarik-tarik sawan ), rasa sakit yang tidak dapat diceritakan, sakitnya melarat apabila di sentuh akan tetapi akan lega dengan ditekan. 2. Bentuk Tubuh Hempedu ( Bilious )
197
Dalam kumpulan ini terdapat orang-orang yang berkulit kekuningan dan gelap, dan gangguan pada diri orang berbentuk tubuh ini meninggalkan kesannya pada hati ( liver ) yang akan menimbulkan pada alat atau organ penghadaman dan lain-lain masalah perut. Lazimnya mereka lebih peka kepada gangguan-gangguan seperti sembelit dan buasir. Air kencingnya cenderung kepada berwarna kuning gelap atau gelap.
3. Bentuk Tubuh Cergas ( Plethoric Sanguinous ) Mereka yang tergolong dalam bentuk tubuh ini mempunyai susuk badan yang tegap, sentiasa cergas, bersifat rajin dan periang. Degupan jantung kuat dan kencang menyebabkan aliran darah baik. Mereka mudah diganggui keadaan membilis/keradangan ( inflammations ) dan menyesak pada bahagian di mana kederasan aliran darah tersekat. Keadaan begini sering terdapat pada diri orang cerdik pandai dan para intelek. Orangnya sentiasa mempunyai minat dalam sesuatu hal, dan sentiasa menaruh harapan dan keyakinan kepada kejayaan.
4. Bentuk Tubuh Limfa ( Lymphatic ) Bentuk tubuh ini sering terdapat pada orang yang bersifat balgham ( berlendir ). Orangnya berbadannya gemuk, memboyot, dan lembik dan berkulit cerah, otot-ototnya lemah, sentiasa rasa sejuk dan terganggu oleh keadaan panas/hangat. Aliran darahnya lambat. Ia mudah dijangkiti gangguan-gangguan radang lendir ( catarrhal disorders ) dn organ-organ mudah menjadi sembab berisi air. Gerakgerinya kelihatan lembab dan malas. 5. Bentuk Tubuh Lemah (Feeble) Orang yang mempunya bentuk tubuh begini selalunya berkeadaan lemah, sentiasa letih lesu tidak bermaya. Badannya dingin tidak hangat. Bila melakukan sesuatu kerja mudah letih, penat dan mengah. Detik nadi dan degupan jantung lemah. Aduan-aduan tibul akibat kurang bergerak dan kurang senaman. Lebih gemar banyak duduk. Kulitnya kelihatan pucat lesi (anaemic).
198
6.
Bentuk Tubuh Kejang (Apoplectic) Orangnya gemuk,pendek, leher dan kepalanya besar, dan mukanysa merah. Degupan jantung
kuat dan penuh. Peka pada tekanan darah tinggi dan sakit kepala sesak (sebab darah naik dengan banyaknya ke kepala. Mudah terkena thrombosis (darah beku dalam saluran darah). Badannya tegap. Mudah dihinggapi masalah tarik-tarik sawan. 7.
Bentuk Tubuh Kering (Dry) Orang jenis ini berkulit tegang, cekang, berbadan kurus, raut rupanya tajam (timbul dengan
jelas segi-segi di bahagian yang melimuti tulang). Tingkahlakunya bingkas dan aktif. Rupanya sesuai dan padan dengan jenis Lycopodium. Jenis gangguan yang sering timbul pada diri jenis ini ialah keadaan keradangan atau pembilisan, dan amat peka / sentitif pada tumbuhan suhu yang mengejut, dan kedapatan penyakit kulit yang bersemboyankan kulit kering. Sukar berpeluh. 8.
Bentuk Tubuh Reumatik (Rheumatic)
Kulit dan membren mukosanya tidak aktif, jaid sering kering tidak berlendir. Mudah ada masalah ginjal (buah pinggang). Terdapat keserupaan dengan bentuk tubuh jenis limfa. Gangguan pada proses penghadaman menimbulkansakit encok (arthritis) dan sengal otot (rheumatism). Ia terasa sakit apabila bergerak. Ia mudah melarat dengan memakan yang tinggi kandungan protien dan lemak. 9.
Bentuk Tubuh Turberkel (Tubercular) Dada orang berbentuk tubuh ini leper menampakkan tulang rangka dada. Orangnya kurus,
kurang selera makan, dan bernafas singkat. Detik nadinya lemah, tapi kadangkala cepat. Mudah letihletih. Mudah timbul masalah pada alat pernafasan dan paru-paru.
199
REMEDI YANG SESUAI DENGAN BENTUK TUBUH.
1. Bentuk Tubuh Gemuruh : Aconite, Allium Cepa, Ambra Gresea, Ammonium Carb, Anacardium, Apis, Arnica, Argentum Nutricum, Arsenicum, Cocculus, Asafoetida, Belladona,Bryonia, Chamomilla, Cina, Cimicifuga, Coffea, Gelsium, Hyoscyamus, igantia, Kali Phos, Lycopodium, Mag. Phos, Moschus, Neodymium(remedi homeopathy yang baru), Nux Vomica, Phosphorus, Platina, Psorinium, Pulsatilla, Scutellaria, Sepia, Sumbul, Silicea, Valeriana. 2. Bentuk tubuh Hempedu : Arsenicum, Belladona, Berberis Vulgaris, Bryonia, Chelidonium, cina, Chionanthus, Colocynthis, Cardus Marianus, Dioscorrea, Nux Vomica, Opium, Plumbum, Podophyllum, Sulfur dan juga Mercurius Sol. Dalam hal tertentu. 3. Bentuk Tubuh Cergas : Aconite, Arnica, Arsenicum, Aurum, Belladona, Bryonia, Drosera, Ferrum, Gelsimium, Glonoine, hyoscyamus, Ignatia, Kali phos, Nitric Acid, Phosphorus, Pulsatilla, Rhus tox, Rumex, Stramonium, Sulfur, Scutellaria. 4. Bentuk Tumbuh Limfa : Aloe, Anacardium, Belladona Calcarea Carb, Causticum, Convallaria, Digitaliis, Hepar Sulph, Kali. Silica, Kali Mur, Kali Bitch, Iodine, Lachesis, Natrum Mur, Natrum Suplh, Spartium, Sulphur, Scrophularia, Uranium Nit. 200
5. Bentuk Tubuh Lemah : Allumina, Amonium Carb, Arsenicum, Bovista, Calcarea Flour, Calcarea Phos, Carbovegitabilis, Cactus, Cina, Causticum, Baryta Carb, Helleborus Ing, Iodine, Kali Carb, Kali Phos, Lycopodium, Natrum Mur, Nux Vom, Phophoric Acid, Rhus Tox, Sepia, Spigelia, Silicea, Stannum, Sulphur, Veratrum Album, Xanthoxylum, Zincum. 6. Bentuk Tubuh Kejang : Cactus, Cholestrinum, Gelsenium, Golnoine, Kali Phos, Kalmia, Lobelia Inflata, Lachesis, Sumbul, Veratcul Album. 7. Bentuk Tubuh Kering : Arsenicum, Arconite, Belladona, Cina, Ferrum Phos, Gelsenium, Graphites, Kali Phos, Kali Suplh, Lycopodium, Natrum Mur, Natrum Suplh, Nux Vomica, Plumbum, Petrolium, Scrophularia, Silicea, Sulphur. 8. Bentuk Tubuh Reumatik : Arconite, Arsenicium Iod, Bryonia, Cimicifuga, Colchicum, Brosera, Eupatorium Ferfoplatum, Ferrum, Formica, Graphites, Kali Mur, Kali Bitch, Ledum, Rhus Tox, Ruta, Silicea Dan Sulphur. 9. Bentuk Tubuh Turberkel : Arsenicum, Bacillinum, Bovista, Calcarea Carb, Clotalus Horridus (Membunuh Bakteria), Cina, Drosera, Ferrum Phos, Graphites, Iodine, Kali Phos, Kali Mur, Kali Bitch, Laurocerasus, Olium Jecoris Aselli (Minyak Ikan Kod), Phosphorus, Rumex, Stunnum, Tuberculinum, Xanthoxylum.
Tabiat Dan Perangai Dengan mudah kita boleh menyenaraikan 4 kumpuln utama dari hal perangai atau tabiat manusia, akan tetapi jenis-jenisnya banyak dan beraneka ragamnya. 1. Cergas (sanguine) Perangai jenis ini boleh dilihat pada jenis bentuk tubuh cergas (No 3) terdahulu daripada ini. Orangnya kelihatan riang, suka berjenaka, manis muka, dan sentiasa menaruh penuh harapan pada sesuatu yang dilakukannya, dan pada cita-citanya. Berfikiran positif. Ia bijak berfalsafah dan aktif mental dan fizikalnya. Selalu berkeadaan sihat. Lebih mudah menghidap sakit-sakit yang 201
datangnya secara mendadak (acute) daripada jenis idapan (kronik). Mudah tenat dan mungkin penyakitnya teruk akan tetapi cepat pula hilangnya. Remedi : sama seperti pada bentuk tubuh iaitu Aconite, Arnica, Arsenic, Aurum, Belladona, Bryonia, Drosera, Ferrum, Gelsemium, Glonoine, Hyoscyamus, Ignatia, Kali Phos, Nitric Acid, Phosphorus, Pulsatilla, Rhus Tox, Rumex, Stramonium, Sulphur, Scutellaria.
2. Pemarah (Choleric) Perangai atau sifat pemarah ini ada hubungan dengan mereka yang mempunyai bentuk tubuh hempedu. Ia berperwatakan bengis, atau cepat panas baran apabila mereka tersinggung. Perangai ini amat buruk. Airmuka mereka kelihatan kelihatan keruh, gelap atau kekuningan. Bagaikan tidak pandai senyum, muka kelihatan masam. Susuk tubuh mereka keras dan berotot tegang, serta tegap dan berulas (muscular frame). Rambut mereka selalunya berwarna hitam pekat sambil raut muka pula tajam dan mendalam (angular and deep facial features). Remedi : sama seperti pada bentuk tubuh hempedu, iaitu Arsenic, Belladona, Berberis Vulgaris, Bryonia, Chelidonium, China, Chionanthus, Carduus Marianus, Discorea, Nux Vomica, Opium, Plumbum, Podophyllum, Sulphur. 3. MURAM (MELANCHOLIC) Orang yang berpengalaman atau pembawaan begini bersifat penyedih dan mudah putus asa. Lemah semangat. Ia bersikap negatif, dan tidak berpandangan jauh. Keadaannya lembab, lebih gemar bersendirian (macam kera sumbang), suka melengung dan bermuram durja. Kelihatan malas. Orang lembab dalam pergerakan fizikal dan lembab juga dalam aktiviti mentalnya. Ia mudah terganggu dengan masalah usus. Remedi : Anacardium, Arsenic, Calcarea Phos, China, Cina, Colocynthis, Discorea, Gelsemium, Kali Phos, Loberlia Inflata, Nux Vomica, Plumbum, Silicea, Xanthoxylum.
4. Balgham (Phlegmatic)
202
Perangai begini sering dijumpai berhubungan rapat bentuk tubuh lemah dan limfa. Mereka fikir dan bekerja dengan lambat sekali. Mereka mempunyai kuasa tindakbalas yang lemah, dan dengan itu selalunya mereka lambat sembuh daripada penyakit yang dihidapi. Sering kelihatan mereka berludah mengeluarkan gelema, lendir, dan kahak. Membren mukosa sentiasa doselimuti lendir tebal dan banyak. Remedi : sama seperti yang terdapat pada bentuk tubuh lemah dan limfa, iaitu Aloe, Alumina, Ammonium Carb, Anacardium, Arsenic, Belladona, Bovista, Calcarea Carb, Calcarea Flour, Calcarea Phos, Cactus, Carbo Veg, Causticum, Conva;Aria, China, Baryta Carb, Digitalis, Helleborus, Hepar, Iodine, Kali Carb, Kali Bich, Kali Mur, Kali Phos, Lachesis, Lycopodium, Natrum Mur, Narum Suplh, Nux Vomica, Phosphoric Acid, Rhus, Sepia, Spartium, Spigelia, Silicea, Sulphur, Scrophularia, Uranium Nit, Veratrum Album, Xanhoxylum, Zincum Di samping kesembilan jenis bentuk tubuh dan keempat jenis perangai yang diterangkan di atas, ada juga lain-lain bentuk tubuh dan perangai yang boleh juga disebutkan tetapi adalah kurang mustahak, antaranya : Bentuk Tubuh Berlendir (Cattharal) Bentuk Tubuh Meransang (Excitable) Bentuk Tubuh Encok (Gouty) Bentuk Tubuh Berair (Hydrogenoid) Bentuk Tubuh Skrofula (Scrophulous) Berhubung dengan bentuk tubuh berair, orangnya berupaya menyimpan air lebihan di dalam badan yang menyebabkan mereka kelihatan gemuk memboyot, dan keadaan begini tidak baik untuk kesihatan. Lihat juga bentuk tubuh limfa yang ada sedikit kesamaannya. Di antara remedi yang terkemuka bagi odirat hydrogenoid ialah Arnica, Natrum, Sulph Nitric acid, Nux Moschata, Thuja. Bentuk tubuh skrofula pula mudah dijangkiti penyakit darah dan kulit dan juga gelanda/kelenjar, dengan itu remedi yang bertindak ke atas darah, kulit kelenjar, adalah diperlukan.
PENGKELASAN ODIRAT MENURUT REMEDI Yang sudah dipelajari ialah suatu cara pengkelasan manusia kepada bentuk tubuh fizikal dan perangai. Namun demikian sering juga kedapatan dalam Homeopathy ini dimana para doktor 203
mengkelaskan pesakit atau odirat menurut nama remedi yang sesuai dengannya. Dengan itu timbullah misalnya odirat Thuja, odirat Calcarea, odirat Sulphur, dan sebagainya. Hanya perawat yang terlalu pakar dan mahir yang berupaya membuat penjenisan menurut nama remedi ini. Siswa sendiripun boleh membuat begitu jika sekiranya anda dapat membayangkan gambaran drug yang jelas. Misalnya jika kita perhatikan terdapat ketuat-ketuat (warts) tumbuh dengan menjadi-jadi pada diri seseorang dan timbul dalam fikiran kita gambaran diri Thuja, tambahan pula jika orang tersebut itu berbadan gemuk dan lembik ataupun seseorang yang berkulit kasar berpenyakit dengan jalannya membongkok serta rungutannya selalu diserang gatal-gatal bila tiba waktu malam, dengan mudah boleh dicamdiri itu mempunyai gambaran sulphur. Berikut ini akan saya perturunkan beberapa contoh bagi menjelaskan lagi kaedah pengkelasan sebegini.
Contoh pertama : Jenis Anacardium Individu ini berkeadaan sensitif, urat sarafnya tegang, sentiasa tegang mentalnya, beremosi dan kurus orangnya. Lazimnya bersifat malas dan kurang daya penumpuan (concentration). Fikirannya lebih aktif daripada tubuhnya. Tabiinya lemah dan penuh ketakutan. Walaupun deria fizikal (penglihatan, pendengaran, penciuman, perasa ) mudah terlibat, akan tetapi gangguan pada saraflah yang diperhatikan dalam menentukan remedi ini. Dispepsia (masalah penghadaman) yang dideritainya disebabkan gangguan saraf. Masalah jantung dan degupannya berpunca dari saraf. Gangguan pada pembuangan najisnya juga adalah ikutan daripada gangguan pada saraf. Pesakit bertambah menderita dengan digagahi berfikir. Mudah tersinggung dan amat pelupa. Kadangkala dia bercanggahan ---disuatu ketika baik tuturkatanya dan disuatu saat yang lain mencarut--- walau sekalipun dia berkecendungan pada keagamaan dan ia selalu menderita sebab dia tidak boleh mengawal perasaanya. Oleh itu dia selalu juga menghina diri (selfcondemnation). Darihal penyakitnya dia akan mengadu tentang rasa macam tersumbat pada perutnya, usus atau tekaknya, dan inilah petunjuk pada keseraksian Anacardium. Ransangan emosi boleh menyebabkan terganggu perjalanan sistem fizikalnya, terutama sakali pada perut dan dubur. Ia sangat peka pada hembusan angin dan lega dengan hangat. Sakitnya melarat diwaktu awal pagi dan petang sampai ke tengah malam. Ada 2 penawar Anacardium : Anacardium occidentale dan Anacardium orientale; dan kita disini memperihalkan yang kedua itu.
204
Contoh kedua : Jenis Calcarea Carbonica Jenis ini cwnderung pada keadaan bentuk tegap, berat (gemuk), dan sangat berlendir (catarral). Malah jika anda bertemu sesuatu kes yang ada masalah lendir (alat pernafasan dan pencernaan, terutama sekali ataupun mana-mana juga permukaan berkulit nipis /membren mukosa) dan berbadan gemuk, dan dia menceritakan bahwa dia smeasa kecilnya, sangat berisi, malah itulah yang menbanggakan ibunya, maka hampir tepatlah dia diberikan Calcarea Carb kepadanya. Orangnya sering diganggui masalah selesema dan kerongkong. Kakinya sejuk dan melekit (sulphur mempunyai kaki panas dan berpeluh). Tubuhnya besar, berkulit cerah dan rupanya putih macam kapur. Kanak-kanak Calcarea carb berkulit cerah, gemuk, lembik, dan mempunyai kepala dan abdomen yang besar. Kepalanya sentiasa berpeluh, terutama sekali waktu malam, smapai membasahi bantal. Belahak dan najisnya masam. Odirat jenis ini sering mengakui yang ia takut hilang kewarasan; takut ditimpa kemalangan dan penyakit berjangkit. Serupa seperti Anacardium, mereka juga bersifat malas dan tidak suka benyak bekerja. Mereka mudah melarat dalam waktu sejuk, keadaan basah (mandi) dan udara lembab. Satu perkara yang pelik berhubung sembelit (lama tidak ke jamban).
Contoh Ketiga : Jenis Lycopodium Odirat ini kurus layu, kelihatan tua dan kering. Banyak kesembuhan diperolehi oleh pemberian Lycopodium dengan hanya berpandukan kepada rupanya yang kelihatan layu dan kering. Orangnya sangat aktif mentalnya dan cepat pergerakannya, akan tetapi mudah letih. Kadangkala menjadi marah terhadap perkara remeh-temeh, terutama sekali pada waktu pagi. Hidung berbunyi macam berkepak di dalam lubangnya. Aliran darah lemah. Cenderung pada kembung berkeroncong dalam abdomen. Boleh dikatakan Lycopodium menampakkan rupa keadaan seseorang yang kurang makan. Hidupnya penuh dengan ketakutan dan takut bersendiri. Dia mempunyai ingatan yang lemah dan fikirannya berkecamuk. Tulisannya sangat hodoh, dan dia sendiri tidak membaca apa yang ditulisnya. Malam-malamnya terganggu dan kebanyakan masalah mengganggui sebelah kanan. Sering mengomel bahawa dia melarat apakala antara jam 4 petang dan 8 malam, akan tetapi semboyan205
semboyan ini bukanlah penunjuk yang tepat sangat. Dia tidak gemar pada keadaan hangatdan bilik yang berkuap kerana kerana ini amat merimaskannya. Dia terasa lega dengan bergerak-gerak dan akan melarat dengan berehat. Setengah-setengah orang Lycopodium tidak menghiraukan orang lain dan perasaan mereka, tetapi apabila dia sudah sihat, dia amat digemari oleh semua orang. Gangguan-gangguan banyak bermula dari sebelah kanan dan bertukar ke sebelah kiri, tak kiralah sama ada sakit kepalanya, sakit tekak, sakit dalam dada, ataupun sakit dalam abdomennya. Semboyan anihnya ialah ia terasa lega atau melarat dengan makan makanan panas atau keadaan hangat, satu hari mungkin dia lega dengan keadaan hangat tapi esoknya mungkin itu berubah; demikian pula dengan makannya, satu hari sukakan makanan panas tapi esok sudak tidak suka lagi makanan panas. Odirat Lycopodium takut akan mati dan takutkan tempat gelap, dan selalu mengagak akan ditimpa masalah. Akan tetapi apabila masalah benar-benar datang, kita akan dapati dia akan lebih berupaya menhadapinya jika dibandingkan dengan odirat-odirat jenis lain. Mereka yang dalam jenis ini kelihatan lebih tua dari umurnya (tapi jangan ambil hirau sangat akan semboyan ini dalam masa diagnosis). Apabila seseorang odirat menyatakan ada bola (perasaanya) menjeluak naik ke tekaknya, sekali memberi Lycopodium biasanya boleh menyembuhkan. (lagi satu remedi yang sangat baik untuk smeboyan tersebut itu ialah Asafoetida).
Contoh Keempat : Jenis Pulsatilla Pulsatilla dianggap oleh ramai sebagai remedi khas untuk kaum wanita, akan tetapi kebanyakkan perawat mengakui bahawa ia juga boleh diberikan kepada kaum lelaki dengan berkesannya, jika bersesuaiandengan gejala semboyannnya. Anda akan dapati dalam kajian beberapa jenis remedi nampaknya lebih bertepatan dengan satu-satu jantina. Misalnya Nux Vomica aladah lebih bersesuaian dengan lelaki, sementara Ignatia lebih cenderung kepada wanita. Namun demikian kedua-duanya mempunyai semboyan-semboyan yang hampir sama. Nux Vomica kelihatan bertindak lebih terhadap diri zahir seseorang, sementara Ignatia pula bertindak ke atas mental dan emosi. Orang jenis Pulsatilla biasanya berkulit cerah, gemuk dan suka bersedih. Dia mencari tempat lapang dan tidak suka pada keadaan sesak yang merimaskan. Orang Pulsatilla lazimnya penakut (penikus), berwaham (menyimpan syak), dan imaginatif (berkhayal); takut bersendiri, takut bersendiri, takutkan gelap, dan khayalkan hantu pelesit. Mudah menurut kata, sering berubah dan angat responsif pada simpati. Cenderung pada menyimpan sesuatu motif (tujuan tersembunyi) dalam tindak tanduk orang lain. Orang Pulsatilla sangat mudah menangis. Jenis Pulsatilla ini suka bergerak-gerak; kesejukan tetapi melarat dengan panas; benci pada makanan kaya dan berlemak. 206
Contoh Kelima : Jenis Sulphur. Jenis Sulphur ini mempunyai banyak persamaan dengan jenis-jenis yang lain, dan dengan itu melainkan dalam beberapa hal yang nyata berkenaan dirinya, jenis ini amat sukar dicamkan. Sulphur merupakan salah satu remedi seribuguna (polycrest) yang mempunyai bidang tindak yang terlalu luas, sehingga ada Homeopathy berkata sebagai pedoman, " Apabila kesangsian, berikan Sulphur!" Cuma Dr Clarke yang sedikit curuga tentang kebenaran ini, dan beliau lebih menggemari penggunaan Thuja apabila timbul kesangsian. Menurut Hahnemann, Sulphur merupakan remedi yang paling penting berbanding remedi-remedi yang lain dalam bidang antipsora; oleh itu ia menyentuh kebanyakan penyakit psora yang mempunyai ciri-ciri berikut : darah tidak tersusun (disorgonised blood), sakit kulit, rembesan busuk, aduan bersabit dengan hangat dan ransangan membakar, gangguan penghadaman, masalah perkencingan, masalah-masalah wanita, gangguan pernafasan dan sebagainya. Odirat Sulphur mungkin berbadan kurus ataupun tegap, akan tetapi dia selalu kelihatan kotor dan tak terurus/kusut (dirty and unkempt). Mukanya merah padam dan bibirnya merah. Dia dicap sebagai "ahli falsafah yang tidak suka mandi" atau " Professor berambut kusut". Orang sulphur yang kurus mempunyai bahu bongkok. Seandainya setelah mandi sekalipun dia akan kelihatan kotor, biarpun bersifat pembersih. Kanak-kanak Sulphur, walaupun dibasuh, dimandi, akan tetapi mereka tidak akan kelihatan bersih. Odiratnya selalu kotor, dan lebih mementingkan diri sendiri, walaupun dihati kecilnya dia tidak demikian. Dia sangat berbangga dengan kecerdikannya, dan pencapaian-pencapaiannya. Dia selalu menggaru kulitnya disebabkan ransangan gatal. Dr Kent berkata Sulphur bagaikan mempunyai kesaksamaan dengan semua penyakit manusia. Oleh itu agaknya Sulphur lebih banyak diberikan kepada pesakit. Odirat Sulphur melarat dalam keadaan berehat dan hangat tilam, di mana dia akan merasa gatal di merata tubuh. Ragamnya paling jelas sekali ialah bahawa ia terasa sangat letih dan lemah pada pukul 11.00 pagi, walaupun waktu malamnya juga dia terasa tidak sihat. Minuman beransang, seperti kopi, teh, arak, dan lain-lain amat mengganggunya. Secara menyeluruh dia lebih segar dalam cuaca kering dan hangat. Hahnemann berkata ada kes-kes tertentu di mana satu dos sulphur tidak akan mendatangkan kesan apa-apa. Jika anda mengkaji Materia medica anda akan dapati banyak diperkatakan tentang Sulphur, dan ditulis dengan begitu panjang lebar, dan oleh itu kita ingin menyarankan agar anda mempelajari dan meneliti remedi ini. Melalui pelajaran ini kita hanya menurunkan 5 contoh penjenisan adirat menurut remedi. Siswa boleh mengetahui lain-lain jenis odirat menurut remedi dengan menkaji secara bersungguh akan materia 207
Medica. Saya merasakan bahawa dalam usaha ini siswa memerlukan sangat kepada buku Homeopathic Drug Pictures oleh M.L. Tyler. Buku ini sangat berguna kerana ia memberikan gambaran yang begitu jelas berkenaan penyakit dan odiratnya. Pengecaman odirat menurut remedi sangat berguna dan dapat menolong tidak sedikit kepada mencari remedi yang seraksi ialitu mencari similianya. Bukan sahaja anda dapat menentukan jenis odirat menurut remedi itu, malah anda juga dapat menyelami diri batinnya, iaitu anda dapat mengagak perasaanya, perangainya, sifat-sifatnya, takutberaninya, kegemaran dan kebenciannya dan sebagainya. Ini pula banyak faedahnya dalam merawat pesakit. Kita boleh menggunakan ilmu pengetahuan kita tentang jiwanya dalam usaha kita menolongnya. Pengubatan masalah jiwa melalui nasihat-nasihat dan tunjukcara yang baik memainkan peranan yang tidak sedikit dalam usaha penyembuhan penyakit. Malah kita pernah mendengar pesakit berkata, " saya dapt jumpa doktor itu saja saya sudah rasa baik sedikit daripada penyakit ini!" Dan berbagai lagilah kata mereka. Maknanya disini mereka merasa amat puas mendapat rawatan daripada seorang doktor yang dapat memahami diri mereka, dan dapat pula memberikan nasihat, pandangan dan tunjuk ajar yang baik. Bagi memahirkan diri dalam bidang ini, pengetahuan tentang ilmu jiwa, psikologi, adalah dirasakan perlu. Tidak perlulah kita mendalami sangat perkara ini, cukup untuk kita mengetahui proses mental seseorang supaya dapat kita pergunakan ilmu itu dengan sebaiknya. Kadangkala pesakit datang untuk mendapatkan rawatan dalam keadaan ia sedang menderita kesedihan dan dirundung malang. Kita boleh memberikan nasihat bagi mengurangkan penderitaannya itu. Ada pesakit yang datang dlaam keadaan marah. Kita harus pula dapat menenangkannya, sebelum kita berikan remedi yang tepat. Pemilihan remedi yang seraksi akan bertindak menolong pesakit-pesakit demikian itu, selepas dia pulang nanti. Orang yang putus asa, misalnya, dengan nasihat yang baik akan dapat mengembalikan semangat dan citacitanya. Nasihat dari saya : disamping membaca buku-buku Homeopathy, bacalah juga buku-buku lain yang sehubungan, seperti yang membincangkan keracunan (toksin dan toxikologi), pathologi, psikotherapi, psikologi dan lain-lain termasuk buku-buku pengetahuan am (general knowledge). Kerana dengan demikian ia akan meluaskan pandangan, pengetahuan, dan kualiti diri sendiri, sambil memperteguh komitmen kepada sistem perubatan Homeopathy ini.
208
BAHAGIAN V PENYAKIT DAN MIASMA Sebelum kita pergi terus kepada tajuk tersebut di atas, ingin saya mengigati kembali perkaraperkara yang telah disentuh dalam pelajaran-pelajaran yang lepas. Daripada pelajaran-pelajaran yang lepas, beberapa rumusan berkenaan penyakit yang boleh dibuat, iaitu seperti berikut : Gejala-gejala penyakit akan timbul dalam diri seseorang apabila tenaga hayat dirinya itu terganggu oleh apa-apa juga sebab. Dlaam ertikata sebenarna, penyakit itu tidak ada (non-existant), Cuma yang adanya ialah orangorang sakit. Maka pengembalian kepada keadaan sihat ialah dengan mengembalikan tenaga 209
hayat yang mulai pupus itu, dan bukannya dengan menghapuskan kuman atau virus atau lainlain anasir yang secara kebetulan membiak disebabkan keadaan menjadi sangat sesuai (conducive) bagi tujuan itu. (1) Sebab-sebab sebenar terjadi sesuatu gangguan pada diri seseorang adalah tersembunyi. Tidak ada suatu alat pun yang berupaya, dengan pasti, menunjukkan penyebab sesuatu 'penyakit' itu. Tanda yang jelas timbul itu misalnya ulser, ketuat, ruapan kulit dan sebagainya bukanlah penyakit, akan tetapi adalah gejala atau natijah terakhir daripada gangguan terhadap fungsi tubuh itu. Dari itu kita boleh fahamkan iaitu 'penyakit' pada organ tubuh adalah natijah daripada gangguan yang terlebih dahulu mengacau perjalanan fungsi tubuhnya. Bersesuaian dan bertepatan dnegan sebuah hadis Nabi S.A.W., iaitu ".... tidak ada penyakit berjangkit" yang boleh diertikan bahawa punca penyakit bukanlah datang dari luar, malah berpunca dari dalam diri orang yang sakit itu sendiri. Dan punca itu ialah kemerosotan tenaga hayat tubuhnya itu. Keupayaan menyembuh diri atau membaiki diri (self healing and self repair) memang telah sedia ada dalam diri itu, dan memang fitrah diri. Kaedah rawatan haruslah jangan bertentangan dari fitrah tersebut, malah mestilah ke arah menggiatkan lagi proses sembuh diri dan baiki diri itu. Seperti yang telah diterangkan, penyakit tidak terjadi begitu sahaja. Ianya mestilah bersebab. Sebab bermula sesuatu penyakit mungkin kerana sesuatu kejadian atau sesuatu peristiwa, ataupun mungkin juga berasal daripada kejadian atau peristiwa yang pernah dialaminya di beberapa ketika dahulu. Adakalanya penyakit itu merupakan warisan daripada keturunan, seperti siplis, hemofilia, tuberkulosis, kencing manis dan sebagainya. Penyakit warisan dari baka yang berpenyakit kadangkala tidak menampakkan tanda-tandanya, kerana ia berada dalam keadaan terpendam. Akan tetapi orangnya akan mudah terkena masalah atau gangguan kesihatan sebab kepekaannya (susceptibility). Kepekaan ini adalah disebabkan tenaga hayatnya yang memang mudah menjadi rendah. Dan ada pula kalanya penyakit terjadi natijahnya daripada keadaan keracunan (toxicity) dalam sistem tubuhnya. Keadaan keracunan itu pula berpunca daripada amalan makanan dan minuman yang tidak betul. Meminum minuman keras (arak), kopi,teh, koko dan sebagainya dengan berlebihan (kuantiti dan masa lamanya) adalah meracunkan. Demikian pula halnya dengan amalan makanan yang terdiri daripada bahan-bahan yang banyak terdedah kepada bahan-bahan kimia (seperti racun serangga, racun cendawan, racun rumput, baja kimia dan sebagainya). Kaedah memasak (atau dimakan mentah-mentah), dan penggunaan perkakas dapur, seperti periuk aluminium, juga mendatangkan keracunan pada tubuh, selain daripada itu keracunan sistem tubuh juga boleh bersebab kepada terdedahnya diri kepada bahan-bahan 210
yang teracun seperti polutan-polutan tercemar alam (seperti gas karbon monoksida, asap sulfur dariapda kawasan perindustrian, asabuk-asabuk lain (smog), bahan-bahan radioaktif yang bertebangan diangkasa, kotoran dlaam air yang lazimnya berpunca daripada pengurusan buangan kilang yang tidak terkawal dan sebagainya). Disamping itu pula penggunaan penyembur pewangi (deodorant spray), semburan rambut (hair spray), dan lain-lain kosmetik boleh juga membawa kepada keracunan sistem tubuh. Penggunaan drug-drug sama ada di bawah jagaan atau persripsi doktor atau sebaliknya, dan dadah-dadah lain yang merbahaya juga menolong meracunkan badan. Kadangkala keracunan itu tidak mendatangkan kesan langsung kepada tubuh seseorang. Tetapi sebaliknya ia menyebabkan terkumpulnya bahan-bahan yang boleh melemahkan tenaga hayat. Akibat dari situ infeksi boleh berlaku, di mana kuman-kuman akan berhimpun pada kawasan atau organ yang terganggu. Infeksi ialah kejayaan hidupan seni (microorganisms) menyerang, menapak dan hidup dalam tisu. Hidupan seni itu terus hidup (survive) dan menggangu kesihatan perumah (host) adalah disebabkan kelemahan tenaga hayat yang mengawal ketahanan tubuh (defence mechanism). Dalam bidang pekerjaan seharianpun boleh juga membawa kepada masalah kesihatan. Inilah yang dipanggil penyakit pekerjaan atau penyakit industri (occupational disease atau industrial disease). Contohcontohnya mudah terdapat di kalangan pekerja-pekerja kilang, sama ada kilang jentera berat atau kilangkilang elektronik. Misalnya pekerja-pekerja di loji-loji besar boleh tercedera, bertambah buruk lagi jika sekiranya soal keselamatan (safety Procedure) tidak dititik beratkan. Kemalangan-kemalangan seperti terpukul kepala, jatuh terlentang ke lantai, terseliuh sendi dan sebagainya boleh membawa kesengssaraan yang berlanjutan. Gadis-gadis yang bekerja dalam kilang elektronik (melakukan kerja-kerja halus yang memerlukan penelitian yang bersungguh) mudah terkena gangguan yang melibatkan saraf, sama ada sakit kepala, sakit dalam mata, masalah ketegangan saraf, dan sebagainya. Tambahan pula jika sekiranya keadaan tempat kerja itu terlalu tegang, tidak terdapat muzik-muzik lembut yang melunakkan jiwa dan mengendurkan perasaan. Bekerja dalam bilik berhawa sejuk (air-conditioned) juga boleh mengganggu kesihatan, terutama terhadap orang-orang yang peka kepada kesejukkan, demikian juga bekerja dalam tempat yang terlalu hangat, seperti kilang relau, juga boleh mendatangkan masalah kesihatan. Penyakit juga boleh terjadi akibat terdedah kepada agen-agen industri yang merbahaya, seperti abuk,asap, bahan kimia, irradiasi dan sebagainya. Bagi orang yang bekerja di ladang, sawah, dan kebun, bahaya boleh datang melalui kecederaan bila menggunakan alat-alatan perladangan, terkena kimia pertanian dan sebagainya. Ringkasnya nyatalah bahawa bermula sesuatu penyakit ke atas diri seseorang itu adalah dari dua saluran utama:
211
Pertama : penyakit berpunca daripada keturunan (inherited) yang menyebabkan timbulnya masalah konstitusi tubuh (constitutional di seases). Berkenaan yang pertama ini kita akan mendalami dalam pelajaran akan datang bila kita membincankan miasma. Tidak berapa lama dahulu kita membaca dalam akhbar-akhbar bagaimana doktor peribadi mendiang Elvis Presley, Dr George Nichopoulous, telah memberikan anika jenis drug, lebih daripada 19 000 pil, yang membawa kepada kematiannya. Ubat-ubat tersebut dikelaskan sabagai "uppers", "doeners" dan
"
pain killers", termasuklah amphetamines ("drug paling kuat dan merbahaya pernah diketahui manusia," menurut Dr W. D Lerner dari Medical College of Virginia ), dialudid (berganda lebih kuat daripada heroin) dan codeine. Ini menunjukkan betapa bahanya drug, walaupun diberikan oleh doktor yang pakar. Kedua : penyakit-penyakit yang datangnya secara mendadak dan tajam (acute) yang boleh mengganggu tubuh zahir atau fizikal, dan juga mengganggu persaan atau jiwa seseorang (emotional problems). Kita akan membincangkan yang kedua ini dahulu.
PENYAKIT MENDADAK Penentuan samada penyakit itu mendadak atau kronik bukan hanya sekadar pada faktor masa. Sebenarnya kita boleh mengatkan penyakit yang semboyannya timbul pada diri seseorang dalam waktu yang pendek sebagai penyakit mendadak, demikian juga sebaliknya, tidak boleh dianggap penyakit itu kronik hanya jika sekiranya i lambat sembuh. Sering terjadi dimana semboyan-semboyan sesuatu penyakit kronik itu timbul secara mendadak. Dalam hal ini, walaupun semboyannya mendadak, tetapi ia berpunca daripada masalah yang kronik. Misalnya dalam apa yang digelar sebagai demam reumatik (rheumatic fever) ; demamnya mungkin mendadak, tapi reumatismenya bersifat kronik. Adapun keadaan penyakit mendadak ini sering menyerang secara mengejut dan tajam yang menimbulkan keadaan-keadaan meruncing. Sebab-sebab langsung (direct) timbulnya keadaan mendadak meliputinya 2 jenis, iaitu penyakit kedaerahan (endemik) dan penyakit wabak (epidemik). Yang dimakdsudkan dengan penyakit kedaerahan atau endemik itu ialah penyakit-penyakit yang tedapat dalam sesuatu daerah atau kampung pernah dengar atau terbaca berkenaan penyakit muntah-cirit atau taun menyerang daerah -daerah tertentu dalam Asia.demikian juga cirit-birit yang berlaku di kalangan penuntut sebuah asrama sekolah adalah lebih berbentuk kedaerah/endemik.
212
Adapun penyakit wabak pula menimpa ke atas ramai manusia secara meluas dengan serentak. Kebanyakkan penyakit wabak berlaku atau berulang pad musim-musim tertentu. Dan penyakitnya mudah merebak dikalangan onggota masyarakat secara meluas dengan pantas pula. Contoh penyakit wabak bermusim yang berlaku dalam negara beriklim sederhana (temperate) ialah demam kepialu (typhoid) yang mulai timbul dalam bulan ogos dan kian merebak dalam bulan-bulan September dan November, iaitu dalam musim gugur (autum); dan ia menghilang dalam bulan Disember, iaitu dalam musim sejuk ( winter ). Ini berlaku di negara-negara beriklim sederhana di hemisfera utara. Lain-lain contoh ialah panyakit skarlatina (scarlatina) dan penyakit rengkung (diphtheria) yang merupakan panyakit wabak yang sering timbul dalam musim gugur. Batuk rejan (whooping cough) pula menampakkan dirinya dalam musim bunga (spring). Wabak campak (measles) berlaku dalam dua musim, yang satu berlaku dalam pertengahan panas (summer) dan sekali lagi dalam bulan Disember (musim sejuk). Perlu dicatit bahaea remedi-remedi Homoeopathy yang diberikan dengan tepat berupaya mendatangkan kesembuhan, ataupun, paling kurang, meredakan gangguan penyakit yang datangnya melalui punca-punca yang disebutkan tadi. Dalam merawat penyakit biasa yang mudah (simple) ataupun yang datangnya secara mendadak (acute), penggunaan remedi Homoeopathy yang seraksi akan menghasilkan kesembuhan segera, dengan izin Allah malah setiap pnyakit yang boleh diubati (curable diseases), sistem perubatan Homoeopathy akan berupaya menghadapinya dengan berkesan. Bagi kecederaan yang rumit, bukan hanya dengan menggunakan remedi Homoeopathy tidak akan berjaya mengembalikan odirat kepada keadaan asalnya, malah sistem perubatan apa sekalipun tidak akan berupaya melakukan yang demikian itu. Dalam hal begini pesakit itu hendaklah dirujuk kepada pakar bedah atau mingkin bomoh patah. Kita akan dapat menyaksikan betapa mujarabnya remedi Homoeopathy, Arnica Montana, dalam mengubati kes terpukul (concussion) di mana terdapat lebam-lebam biru dan memar di kulit atau otot, dengan amat berkesan dan cepat sekali. Malah jika sekalipun dalam merawat semboyan-semboyan penyakit yang timbul ekoran daripada kejadian terpukul, terantuk atau terhempas, walaupun kejadian tersebut berlaku beberapa tahun yang lampau, penggunaan Arnica Montana akan mendatangkan kelegaan yang tidak sedikit, itupun jika semboyan-semboyannya menunjukkan kepada keseraksiannya. Cuma dalam merawat kes-kes idapan/kronik sahaja, kadang kala, kita terpaksa menunggu lama sedikit untuk melihat perubahan-perubahan ke arah kebaikan (kesembuhan) berlaku. Adakalanya kita terpaksa menunggu berhari-hari, mungkin minggu-minggu, ataupun mungkin lebih lama lagi, sehingga tampak kesembuhan. Dalam pada itu kita akan dapati, hasil daripada tindakan remedi seraksi yang digunakan, timbul gejala-gejala kemelaratan kepada diri odirat. Akan tetapi harus diingat iaitu segala gejala yang timbul hasil tindakan remedi terhadap diri odirat tersebut TIDAK akan mendatangkan kerosakan pada organ tubuh kasarnya (seperti patah tilang atau remuk rangka atau kerosakan organ-organ lain). Malah 213
dalam banyak hal,dalam merawat kes-kes patah tulang biasa (simple fracture) penggunaan remedi Symphytum akan mempercepatkan persambungan tulang yang patah tadi. Kalus akan cepat membentuk. PENYAKIT KRONIK Penyakit kronik ataupun penyakit idapan adalah disebabkan daripada beberapa punca dan penyakitnya itu berlanjutan sehingga ke beberapa ketika yang panjang, dan keadaannya tidak menampakkan keredaan. Jelas dari situ tenaga hayat tidak berupaya lagi menyembuh sendiri akan penyakit tersebut. Lama kelamaan keadaan odirat akan bertambah teruk, dan akhirnya ia akan mati natijah daripada jangkitan tersebut. Hanya dengan memberikan remedi yang seraksi akan dapat menyembuhkan penyakit yang dideritainya. Kita sangat yakin bahawa penyembuhan yang sungguh bererti hanyalah melalui rawatan menurut kaedah Homoeopathy,kerana pengubatan menurut kaedah otodoks akan hanya menekan (suppress) masalah itu ke dalam diri orang berkenaan, dan bukannya ke arah penghapusan terus masalah tersebut. Siplis merupakan salah satu daripada penyakit kronik yang mana menampakkan gejala-gejala yang berubah-ubah dari waktu,dan kian bertambah teruk dan dahsyat gangguannya. Bermula dengan gejalagejala yang timbul pada tubuh atau alat-alat penting sehingga membawa kepada gangguan akal fikiran.keadaan siplis yang terbiar sahaja akan menyebabkan si penderita menjadi gila dan sudahnya ia akan mati dalam keadaan yang dasyat dan jelik. Dalam merawat panyakit siplis, misalnya Hahnemann telah memperolehi banyak kejayaan. Sungguhpun begitu selepas beberapa lama, kebanyakkan daripada odirat-odiratnya telah datang semula kepadanya dengan membawa gejala-gejala terdahulu dan keadaannya malah lebih berat lagi. Keadaan seperti ini di mana keadan penyakit itu kelihatan bertambah teruk adalah perkara biasa menerusi perubatan secara Homoeopathy ini, dan perlulah dibimbangkan. Keadaan ini digelar kemelaratan, yang lebih berbentuk sementara. Dan ini juga meninjukkan yang penyakit itu kian beransur pulih ke arahkesembuhan (lihat "Arah Kesembuhan" mukasurat 18). Menurut suatu kefahaman, bahawa panyakit boleh berjangkit melalui 3 cara : ( i ) melalui keturunan (telah diterangkan), ( ii ) infeksi (infection), dan ( iii ) jangkitan melalui sentuhan (contagion). Yang dimaksudkan di siini ialah jenis yang ( i) dan ( ii ) itu, oleh sebab menurut Hadis S.A.W "tidak ada penyakit berjangkkit melalui sentuhan. Namun demikian, menurut Homoeopathy, keupayan sesuatu jangkitan alahan diri natijah daripada lemahnya tenaga hayat. Hahnemann menulis "telah ternyata berulangkali bahawa penyakit idapan ( kronik) yang bukan berupa penyakit kelamin (non-venereal), telah menjadi kenyataan atau bukti sehingga ke masa ini yang penyakit ini kerap kembali dalam pelbagai bentuk dan dengan gejala-gejala yang baru, ataupun ianya kembali semula pada tiap-tiap tahun dengan gejala-gejala yang bertambah. 214
Hakikat yang yang tersebut ini memberikan kepada saya satu kesimpulan yang menyatakan iaitu tiap-tiap doktor Homoeopathy bukan sahaja mereka itu hanya cuba menghapuskan penyakit-penyakit yang nampak di hadapan mata mereka.....malah mereka semestinya sentiasa terlebih dahulu menentang sebahagian penyakit-penyakit asal yang sangat mendalam.
MIASMA PENYAKIT Hahnemann terlalu sangat mengambil berat dalam soal mencari punca masalah penyakit. Punca masalah setiap penyakit idapan/kronik atau diskrasia digelar miasma. Perhatian yang bersungguh dalam perkara ini amat perlu dalam memahami dam mengamal Homoepathy yang berjaya. Secara mudah, miasma (inggerisnya miasm), dimaksudkan kepada sesuatu yang ghaib yang boleh menyebabkan penyakit. Berasal dari satu istilah lama,ia membawa erti "cemar" ataupun "hembusan atau atmosfera baracun". Tidak seorang pun pernah melihat atmosfera beracun, tapi kesannya atmosfera beracun amat jelas terhadap tubuh, apatah lagi jika sekiranya tubuh itu peka pada gangguann bahan beracun tersebut. Maksudnyanya di sini, miasma ialah suatu "kotoran penyakit {disease taint) yang diperturunkan daripada generasi dahulu. Debgan kata lain, seseorang itu telah pun memiliki suatu miasma (yang boleh melemahkan dirinya terhadap infeksi) semasa ia dilahirkan, dan kemudian mungkin memperoleh yang lain pula dalam masa hayatnya.sebahagian besar penyakit yang dideritai seseorang bergantung kepada jenis miasma yang paling aktif sekali dalam dirinya. Dengan berjayanya rawatan terhadap sesuatu gangguan kesihatan, tidak bererti terhapusnya miasma ataupun punca yang menyebabkan (underlying cause), kerana miasma berkeadaan terpendam (dormat) bagi mengalakkan penjelmaan semula miasma tersebut. Penghapusan miasma bukan sahaja bererti menyembuhkan odirat daripada gangguan penyakitnya ketika itu, malah membunuh sama sekali punca yang menyebabkan timbulnya gangguan tadi,iaitu miasmanya, agar ia terselamat daripada gangguan aneka jenis penyakit lain. Setiap panyakit idapan/kronik boleh disalurkan kepada miasma asalnya. Tetapi menirut fahaman setengah-setengah pengamal Homoeopathy moden kenyataan tersebut adalah satu generalisasi yang kurang rasional. Ada benarnya fahaman begini, kerana kalau dalam amalan harian kita terlalu menitik beratkan soal miasma, kemungkinan kita akan mengabaikan keseraksian pada remedi yang tepat. Tambahan pula sekarang ini amat sedikit benar orang yang boleh bersabar menanggung penderitaan yang 215
lama sedikit. Mereka lebih mengharapkan kelegaan yang segera, beginilah yang menyebabkan sistem allopathy lebih disanjungi. Homoeopathy lebih mementingkan kesembuhan daripada kelegaan. Mungkin suatu remedi yang dipilih bagi menyembuhkan miasma berupaya ataupun tidak berupaya membetulkan gejala-gejala ketika itu namun dalam kuatan atau potensi ( potency) tinggi, samada dipermulaan merawatnya atau sekali dalam sebulan. Dr. Powell mengesorkan agar diberikan dahulu 2 atau 3 dos ( takaran) remedi miasma yang sesuai dalam kekuatan 200c atau lebih tinggi lagi daripada itu, biarkan 2 atau 3 hari berlalu, kemudian barulah diberikan remedi yang seraksi dengan gejala-gejala yang zahir, katakan dalam kekuatan antara 3c hingga 30c, samada tiap-tiap hari atau 2 hingga 3 kali seminggu. Akan tetapi dalam merawat kes-kes mendadak (acute) seperti demam selsema yang teruk atau demam yang berat. Keadaan miasma diri odirat haruslah dilupakan dahul, buat sementara waktu sehingga gejala-gejala mendadak tadi telah reda. Dr. J. Allen berpendapat sebenarnya kita tidak boleh memilih remedi yang paling seraksi, melainkan terlebih dahulu kita memahami fenomina asas miasma yang bertindak ke atas diri odirat tersebut. Biar sekalipun kita tidak mengambil kira soal miasma dalam penentuan remedi, akan tetapi remedi yang dipilih dengan tepat, akan juga, sedikit sebanyak, bertindak kewatas miasma. Menurutnya lagi, suatu penyakit itu ialah penzahiran pengaruh miasma yang telah bergabung dengan tenaga hayat, yang mengakibatkan lahirnya gejala-gejala penyakit yang serupa dengan miasma asal itu. " miasma-miasma ini adalah dalam semua aspek memusnahkan (destructive) ke atas kedua-duanya, fikiran dan fizikal, dan ia memporak peranda dan mengoyak-ngoyak semangat dan peribadi seseorang. " demikian pendapat Dr.H. Roberts pula. Berkata Dr.H Roberts lagi, " .... kita tidak berupaya menghadapi gejala-gejala yang ditimbulkan oleh miasma, melainkan terlebih dahulu kita mengenali akan puncanya dan bertindak menghapuskan miasma yang menganggui itu." Perhatikan ungkapan " ... mengenali akan puncanya... " yang ditujukan kepada miasma oleh Dr. H . Roberts itu. Maksudnya di sini, kita sebagai perawat bukan hanya berdepan dengan masalah yang menimpa diri odirat berkenaan, malah juga dapat mengenali masalah-masalah yang dihidapi oleh asal usulnya terdahulu. Samada kita suka atau tidak, dosa yang dilakukan oleh generasi terdahulu, kesan daripadanya juga disampaikan kepada generasi terkemudian, diri kita sekarang ini. Dan demikian juga dosa yang kita lakukan sekarang ini akan ditanggung bersama oleh anak cucu kita dari segi akibatnya. Masyarakat serba moden yang sangat bersikap permisif dalam ehwal perhubungan bebas antara lelaki dan wanita, lebih-lebih lagi akan memburuk dan memberatkan keadaan. Kini orang sudah memandang sepi terhadap purdah dan pengasingan antara jantina. Menurut kajian, Dr Hahnemann mendapati 7/8 daripada semua penyakit kronik adalah disebabkan oleh miasma psora, dan Cuma 1/8 sahaja disebabkan oleh sikosis dan siplis, ataupun campuran miasmamiasma ini. Akan tetapi adalah dipercayai nisbah begini sudah tidak begitu tepat lagi. Adalah dijangka 216
bahawa miasma sikosis dan siplis sudah meningkat ke paras yang lebih tinggi. Keadaan ini timbul dari kepincangan dalam sistem masyarakat itu terhadap kebebasan bergaul antara lelaki dan perempuan dan kefahaman yang kurang jelas dalam hal peranan yang harus dimainkan oleh pihk lelaki dan pihak perempuan dalamkehidupan bermasyarakat ini. Kajian pertubuhan kesihatan sedunia (who) memperlihatkan bahawa di negara-negara Asia sendiri bilangan orang menghidap gonorea dan siplis kian meningkat. Kiraan terakhir menunjukkan kes gonorea yang dilapurkan dalam tahun 1980 ialah 60.184, sementara siplis pula 13,629. kes gonorea yang paling banyak di laporkan ialah di Singapura, dan Australia jatuh nombor dua, disusuli dengan Papua New Guinea dan Jepun. Kes siplis dilaporkan paling tinggi di papua New Guinea, diikuti oleh Australia dan Jepun. Bagi memburukkan lagi keadaan, terdapat kian ramai orang yang bukan hanya diganggui oleh salah satu miasma berbaur dalam satu diri, yang mana menyukarkan lagi penyembuhan kes-kes tersebut. Dan dewasa ini (tahun 1985) timbul pula suatu bencana penyakit di kalangan masyarakat, terutama dalam masyarakat yang lebih maju seperti masyarakat di barat, iaitu apa yang digelar penyakit AIDS (Acquired Deficiency Syndrome). Mengikut perangkaan AIDS merupakan penyakit yang membunuh yang lebih dahsyat daripada kanser, dan penyakit jantung, di Amerika Syarikat. Dan pula disamping itu, Sistem Allopathy masih belum menemui drug yang boleh kombat serangan penyakit itu. Bagi kita penyakit apa yang digelar AIDS itu sebenarnya adalah merupakan sejenis daripada beraneka jelmaan akibat berbaur miasma dalam tubuh manusia, iaitu manusia yang melanggar batas-batas hukum yang ditetapkan oleh Allah Taala. Malah bidang perubatan otodoks sendiri menggalakkan bertumbuhnya miasma. Para doktor menamakan miasma yang timbul akibat daripada terlalu banyak mengambil drug ini sebagai "miasma drug" dan akibat daripada itu timbul apa yang dikatakan "kesan sampingan" atau "sequellae" dan sebagainya. Itu semua sebenarnya adalah penyakit baru dan berbentuk kronik, dan meruncingkan keadaan pesakit. Hasil kajian selama 13 tahun Dr Hahnemann menyatakan ada 3 jenis miasma yang mengganggui manusia, iaitu psora, Sikosis, dan siplis. Penyelidikan oleh para doktor selepas Hahnemann menunjukkan bahawa miasma-miasma asas ini boleh berpadu antara satu dengan yang lain menimbulkan keadaan yang lebih teruk daripada dengan hanya memiliki satu miasma. Miasma yang berpadu ini dipanggil miasma campuran (mixed miasms). Di antara miasma campuran yang paling utama dewasa ini ialah Psora-palsu atau Pseudopsora. Psora-palsu ini mengakibatkan timbulnya kecemaran tuberkel (tubercular taint) hasil paduan miasma psora dan siplis di dalam satu tubuh. Di zaman hahnemann, lebih perhatian kepada Psora,Sikosis dan Siplis sementara miasma campuran, terutama tuberkolosis, dikai secara mendalam di waktu kemudiannya.
217
Dalam merawat kes miasmatik, lazimnya kita mulai dengan mungubati miasma yang paling aktif pada ketika itu, melalui mengkaji dan merawat semboyan-semboyan yang dilahirkannya. Yang kita rasa bertuahnya dengan kaedah Homeopathy, ialah terdapatnya remedi-remedi yang boleh menghapuskan semboyan-semboyan mendadak, beserta sekaligus, juga bertindak menghapuskan miasma yang terpendam. Oleh itu apabila kita memberikan remedi sulphur, misalnya untuk masalah kulit, kita juga dalam masa yang sama memberikan suatu remedi anti-psora yang baik, sebab psora merupakan miasma yang banyak mengganggui kulit. Bagi merawat kes-kes yang telah banyak mengambil drug-drug allopathy, terlabih dahulu kita hendaklah menawarkan/menghapuskan keracunan drug itu. Diantara rremedi yang boleh menghapuskan kesan drug allopathy ialah Aloe, Camphora, dan Nux Vomica. Adaalh merupakan amalan biasa, bila seseorang pesakit yang baru menerima rawatan homeopathy, dan setelah begitu lama mendapat rawatan secara allopathy, kita gunakan remedi pembasmi kesan-kesan tingglan drug (kesan sampingan), tambahan pula jika sekiranya remedi yang dipilih itu seraksi dengan semboyan-semboyan yang timbul. Kemudian barulah diberikan remedi yang seraksi (jika remedi pertama kurang seraksi). Dalam pelajaran ini akan mempelajari secara mendalam setiap jenis miasma itu, dan dengan itu kita akan lebih mengenali semboyan-semboyan yang ditimbulkannya. Untuk itu terlebih dahulu kita mesti mengetahui bahawa ".... gejala-gejala (semboyan-semboyan) bukanlah penyakit-di mana misalnya jelmaan ruapan (eruptions)dan gatal kulit bukanlah psora, akan tetapi hanyalah merupakan tanda-tanda (dan hasil) petunjuk kepada keadaan penyakiy dalam diri yang menyebabkan ........" dan dengan itu jangan sekali-kali menggunakan losyen atau minyak salap sapu. Jangan lengah-lengah merawat kes-kes demikian, sebab lama lagi dibiarkan akan bertambah buruk jadinya, biarpun tidak kelihatan teruk dari luar. PSORA Psora merupakan miasma pertama yang mengganggui umat manusia. Demikian menurut Hahnemann. Rumusan begini dicapainya setelah mengkaji masalah penyakit kronik selama beberapa tahun. Istilah "psora" berasal dari perkataan Greek (yunani) yang memberi erti "gatal" kerana memangnya miasma ini mendatangkan ransangan gatal yang ditimbulkan oleh miasma ini, ramai pengamal Homeopathy menganggap psora sebagai gatal. Anggapan beginin salah. Psora bukanlah gatal. Malah psora adalah sebab timbulnya gatal. Gatal adalah kesan ataupun natijah daripada psora. Tidak mungkin timbul gatal-gatal jika sekiranya terdapat tidak terdapat psora pada tubuh. Gatal-gatal hanyalah tanda wujudnya psora dalam tubuh, tetapi gatal itu bukanlah psora. Psora sebenarnya adalah keadaan yang dimiliki oleh seseorang yang boleh mendedahkannya kepada serangan penyakit. Seperti telah disebutkan, adanya gatal-gatal menandakan adanya miasma psora. Gatal-gatal hanya salah satu daripada manifestasi 218
psora, padahal ada orang yang wujud psora dalam dirinya tapi tidka timbul gatal-gatal di kulitnya. Psora dalam hal demikian berada dalam keadaan terpendam, dan menimbulkan gangguan dalam bentuk lain. Juga telah disebutkan psora menimbulkan gatal pada mental dan pada fizikal. Di peringkat awal sememangnya psora menimbulkan ransangan gatal pada mental dahulu. Akibat serangan pada mental ini, orang itu akan berfikiran, bersikap, berniat yang buruk. Ia berfikir perkara yang buruk, mengambil sikap yang buruk, mempunyai niat yang buruk pula. Jiwanya menjadi buruk dan kotor. Dalam keadaan sedar (conscious)semua tindakan manusia timbul akibat niat, atau fikiran yang berada di dalam otak dan hatinya. Kalau niat dan fikiran itu suci bersih dan luhur, maka lahirlah perbuatan dan tindakan yang suci bersih juga. Demikian juga jika otak dan hati merencanakan niat dan fikiran yang tidak baik, yang kotor, yang jahat, maka perbuatan (termasuklah perkataan yang dituturkannya) dan tindakan yang tidak baik, yang kotor, yang jahat. Inilah yang dimaksudkan ransangan awalnya terhadap mental. Kita pernah dengan ucapan seperti, "Amboi! Gatalnya awak ini". Mungkin ungkapan itu diucapakan oleh seorang gadis kepada pemuda yang bersiul mengganggunya. Padahal kita mengerti bahawa penggunaan perkataan "gatal" oleh seorang gadis tadi itu bukan bermaksud bahawa pemuda tadi itu sedang gatal dan giat menggaru kulitnya. Gatal yang dimaksudkan ialah gatal gatal dalam otak, dalam hati. Gatal otak dan gatal di hati yang menerbitkan perbuatan "barsiul untuk mengganggu" gadis tersebut. Allah menjadikan manusia ini dalam keadaan sihat : sihat mental dan sihat fizikal. Tetapi kerana Iblis telah berazam akan mengganggu dan merosakkan manusia (sebab dendam kesumatnya terhadap manusia), maka Iblis akan melakukan apa sahaja je arah mengganggu dan merosakkan manusia. Iblis akan hanya berupaya mengganggu gubat pemikiran dan desakan hati manusia, kerana di situlah punca segala perbuatan, sama ada perbuatan itu makruf (baik) atuapun perbuatan itu mungkar (jahat). Dan yang boleh dipengaruhi oleh iblis hanyalah jiwa yang lemah. Lemah kerana wujudnya psora dalam jiwa itu. Dan orang yang tidak mungkin boleh diganggu-gugat oleh Iblis hanyalah orang-orang yang ikhlas. Lain daripada itu semuanya akan terdedah pada gangguan Iblis. Memang sudah ditakdirkan oleh Allah al Hakim dan al Muqtadir, bahawa Adam dan Hawa yang di tempatkan dalam syurga pun terjebak juga oleh tipu helah Iblis yang menggoda. Jarum yang dimainkan oleh Iblis merasuk akalnya, akan lahirlah perbuatan larangan yang bertentangan denagn hukum ketetapan Allah. Oleh itu maka Adam dan Hawa terpaksalah keluar daripada Syurga, kerana tempat itu sudah menjadi tidak sesuai lagi dengan mereka. Iblis meletakkan Psora pada jiwa manusia pertama, dan sejak itulah miasma ini kekal sehingga ke akhir sejarah manusia. Psora boleh berada dalam keadaan terpendam atau terzahir. Psora boleh berada dalam keadaan terpendam, selagi ianya tidak dirangsang oleh sesuatu fakta penggalak. Antara usaha yang dapat melemahkan miasma Psora agar tidak dapat mempengaruhi jiwa dan fikiran ialah denagn sentiasa mengingati Allah atau berzikir. Hasil daripada sentiasa berzikir ( mengingati Allah ) maka lahirlah tindak-
219
tanduk yang berunsurkan keikhlasan. Jiwa berpsora boleh dirangsangkan,menghasilkan niat, fikiran, sikap, dan tindakan cemar. Lihat sahaja pada peristiwa pembunuhan Habil dan Qabil. Kalau tidak dapat Psora sebagai asas nescaya tidak akan timbul penyakit, dan sekaligus tidak akan timbul miasma-miasma lainnya. Miasma Psora mempengaruhi fikiran, dan miasma-miasma Sikosis dan Siplis adalah akibat daripada perbuatan songsang atau melampaui batas, hasil daripada fikiran yang terganggu itu. Hannemann dan sahabat-sahabatnya berpendapat bahawa penyakit kronik berpunca daripada mal munkar ( sin ), ekoran daripada tidak patuhnya manusia pada hukum-hukum Allah ( natural law ). Hanya hukum-hukum Allah sahaja yang berjalan dalam alam ini. Kita boleh perhatikan iaitu setiap sesuatu berjalan menurut sesuatu peraturan tetap, dan kesimpangan daripada peraturan itu akan mengakibatkan kerosakan. Hahnemann tidak dapat mempercayai boleh terwujud sesuatu tanpa sebab-musababnya. Dalam setiap fasa, alam melalui sesuatu susuan teratur elok. Hahnemann yakin bahawa ada Kuasa Ynag Maha Bijaksana yang menyusun dan mengatur alam ini. Setiap Hemopath harus menerima hakikat ini, kerana ia tidak bertentangan dengan logik ( makkul ). Hahnemann menegaskan Psora menjangkiti orangorang yang tidak dapat hidup menurut peraturan tabii atau hukum alam. Kegagalan menghayati peraturan tabii atau hukum alam ini akan meracun fikiran dan fizikal, dan akibat daripada itu maka lemahlah tenaga hayat tubuh. Darah akan teracun. Racun yang mengalir di dalam darah akan didesak ke permukaan kulit menimbulkan kerengsaan - rasa gatal. Memang hakikat tabii bergerak ke arah normaliti ( sederhana / pertengahan ), maka keadaan keracunan dalam darah ini harus dibuang keluar, melalui kulit, dalam usaha tubuh manusia yang diberikan akal semoga boleh berfikir. Dan malang sekali apabila kebebasan berfikir dan bertindak itu disalahgunakan, disalahgunakan untuk menentang hukum tabii yang ditetapkan oleh Allah. Akibatnya, keadaan yang sedia teracun dalam dirinya itu akan bertambah lagi. Manalah tubuh yang terdaya mengatasi keracunan yang demikian rupa. Dr, Kent menulis , " Psora adalah permulaan semua penyakit fizikal. Jika sekiranya Psora tidak menimpa manusia, maka sesungguhnya kedua-duanya penyakit kronik yang lain itu ( Sikosis dan Siplis ) mustahil akan muncul. Semua penyakit manusia bertapak di atas Psora; dengan itu Psora adalah asas penyakit; dan sekelian penyakit yang lain datang kemudian daripadanya." Hahnemann mendapati, hasil kajiannya, Psora sudah muncul sejak awal-awal zaman kemanusiaan lagi, seperti yang telah kita terangkan terlebih awal tadi. Menurut kata Hahnemann sendiri, "....Psora ialah miasma penyakit kronik yang paling ulung , paling menyeluruh ( universal ) paling destruktif tetapi paling tidak mengerti, yang selama beribu-ribu tahun telah mencacat dan menyiksa kemanusiaan dan dalam abad kebelakangan ini telah merupakan ibu/ induk kepada segala jenis penyakit kronik bukan venereal ( non-venereal disease ) yang mana kian bertambah ramai manusia mengidapnya."
220
Dan lagi berhubung dengan psora, Hahnemann berkata, " Psora adalah penyakit dalam tubuh, dan dengan itu mungkin menimbulakn ruapan pada kulit atau mungkin tidak." Dengan itu adalah salah menganggap seseorang yang mempunyai permukaan kulit yang bersih, bebas daripada psora. Memang tabii tubuh berusaha membuang kotoran dalam melalui kulit dalam bentuk ruapan. Inilah yang harus dimengerti oleh doktor. Bila dimengerti hal ini, mudahlah kita memahami betapa merbahayanya ditekan (suppress) usaha tabii /fitrah tubuh menghapuskan miasma daripada tubuh. Oleh itu adalah satu amalan yang sangat bertentangan dengan tabii/fitrah ini bila disapu pada kulit itu dengan losyen atau salap kulit. Losyen dan salap akan menolak semula racun penyakit yang mahu dikeluarkan daripada tubuh, kembali ke dalam tubuh. Cara yang paling munasabah yang menyembuhkan penyakit kulit ialah dengan memberikan remedi anti-psora yang berupaya menolong proses pembuangan racun itu tadi. Remedi yang dipilih dengan tepat, hanya melalui kaedah Homeopathy, akan dapat menghapuskan punca penyakit, walaupun diperingkat awal akan terasa sedikit kemelaratan pada semboyan-semboyan yang dideritai. Semua orang yang menghadapi masalah kulit harus terlebih dahulu diberitahu berkenaan kemelaratan awal ini, semoga mereka akan lebih tersedia. Gejala-gejala Psora Dr. Haehl menggelar Psora sebagai "raksaksa berkepala seribu". Ini adalah disebabkan oleh terdapatnya beribu jenis nama penyakit (menurut allopathy) yang hanyalah semboyan-semboyan yang dilahirkan oleh miasma ini. Bentuk tubuh, perangai, kegemaran, keadaan mental dan fizikal, persekitaran, dan keadaan sosial semua mempunyai peranan ke atas miasma psora dalam menentukan bagaimana pengzahiran gejala-gejala itu akan berlaku. Berbagai keadaan boleh mempengaruhi psora, dan psora boleh mempengaruhi bermacam-macam berhubung dengan diri si penderita itu. Masalah-masalah kesihatan yang kecil-kecil (remeh-temeh) harus dibiarkan dahulu semasa sesuatu remedi psora sedang bekarja dalam sistem tubuh itu, melainkan keadaan yang paling mendadak berlaku yang memerlukan rawatan yang segera. Dilakukan begini agar perjalanan tindakan remedi tersebut tidak akan terganggu. Kadangkala akan timbul sakit kepala sedikit, masalah kulit yang melarat, cirit-birit dan sakit-sakit sengal dan ini adalah bikti nyata bahawa remedi psora itu sedang bertindak. Dan jangan cuba merawat keadaan-keadaan seperti ini, melainkan hanya jika timbul gejala-gejala yang lebih teruk. Simpan diingatan , iaitu sesuatu remedi anti-psora yang seraksi akan bertindak dalam tubuh itu selama antara 20 hingga 50 hari, ataupun mungkin lebih lama lagi. Psora merengsakan, dan gatal, dan serta doktor. Keadaan kotor ini bukan sahaj pada kulit (fizikal) malah juga pada mentalnya. Seseorang yang bukan mempunyai psora, walaupun cuba sedaya upaya kelihatan bersih, akan tetapi dia tetap akan kelihatan kotor. Oleh itu lazimnya mereka kurang
221
mengambil perhatian terhadap kebersihan diri, dan inilah yang merupakan gambaran psora yang sangat nyata. Di sini kita akan perturunkan semboyan-semboyan psora, bagi membolehkan siswa sekalian mengecam dan membezakan dengan jenis miasma lain. Kajilah semboyan-semboyan yang diberikan disini, tetapi harus ingat bahawa bukan semua odirat psora akan menampakkan kesemua semboyansemboyan ini. Jika anda mendapati terdapat beberapa semboyan-semboyan ini, maka pastilah psora merupakan miasma yang aktif di dalam tubuh itu.
TAHAP JELMAAN PSORA Dibentangkan menurut kronologi, jelmaan psora melalui peringkat-peringkat berikut : Tahap pertama : Bagaimana kita boleh menentukan miasma psora sudah mulai menapak dalam diri seseorang? Mudah sahaja untuk mengenalinya, kalau ingatkan bahawa hanyalah psora yang dapat mempengaruhi dan mendorong jiwa seseorang ke arah lain daripada tujuan hidup insan dari dalam diri keluar. Psora boleh beryindak mendedahkan jiwa dan hati seseorang. Tidak slah kalau dikatakan Psoralah yang bertanggungjawab mendatanakan aneka gangguan yang dideritai oleh manusia. Adalah merupakan hukum pertama bahawa seseorang itu mesti rasa puas dan cukup dengan apa yang diperlukan olehnya. Tetapi Psora membujuk membujuk jiwanya agar sentiasa resah dengan apa yang dimilikinya, dan tamak dan halobakan yang lebih daripada itu, dan Prosa juga boleh mengarahkan jiwa itu berusaha memperoleh yang lebih daripada yang perlu itu walau dengan cara yang tidak sah. Akibat daripada situ maka timbullah rasa cemburu, khianat, benci, hasad, sombong, bongkak, tamak, haloba, rasa tak senang, dsb. Perasaan-perasaan begini sebenarnya berada dalam keadaan terpendam dalam diri seseorang, akan tetapi Psora boleh menyebabkan semua itu zahir ke permukaan, melalui perbuatan, perangai, sikap yang menjelaskan wujudnya kekacauan jiwanya. Dalam diri seseorang terdapat suatu tenaga yang digelar tenaga hayat. Tenaga hayat ini bekerja dalam tubuh mengarah dan menyusun perjalanan fungsi tubuh, bagi meneruskan proses pertumbesaran dan perkembangan. Tenaga hayat ini boleh bekerja dengan sempurna apabila ia bebas, akan tetapi bila miasma Psora wujud dalam sistem tubuh tersebut, ia akan menyekat perjalanan dan pekerjaan tebaga hayat ini. Tenaga hayat dengan itu akan menjadi lemah. Psora setelah berjaya mempengaruhi jiwa seseorang itu, timbullah gangguan pada fikirannya yang membuahkan sikap dan perbuatan yang tak baik dan luhur lagi. Dengan itu maka tenggelam dan hilanglah dari ingatannya tentang tujuan asal hidupnya itu. Tujuan hidup ini ialah, seperti yang telah 222
disarankan oleh Allah, zat yang menjadikan manusia, mengabdikan diri pada Allah. Itu saja dan amat mudah sekali. Gangguan miasma Psora menenggelamkan tujuan hidup yang mudah itu, dan digantikan di tempatnya oleh tujuan-tujuan dan matlamat-matlamat lain yang langsung tidak memberi makna kepada keperluan hidup bagi memenuhi tujuan asal itu. Tujuan dan matlamat yang bersimpang-perenang itu menjerumuskan manusia dan kemanusiaan daripada mengabdikan diri kepada Allah kepada mengabdikan diri kepada nafsu.
Tahap Kedua Pada tahap kedua ini, terjelmalah Psora dalam bentuk keresahan pada jiwa. Orang Psora tidak akan dapat berada dalam keadaan aman dan tenang walaupun dalamasa beristirehat. Ia cenderung berjalan-jalan, atau mundar-mandir, kadangkala tanpa sesuatu tujuan tertentu. Ia sentiasa dihantui oleh rasa takut dan ragu-ragu yang dia masih tidak melakukan sesuatu yang sepatutnya telah dilakukannya atau merasakan yang ia telah melakukan sesuatu yang salah, dan menjangka sesuatu buruk akan menimpa dirinya. Keresahan mental/jiwa ini membuatnya resah dan gelisah juga dalam hidupnya. Ia tidak dapatberfikir dengan tenang dan tenteram. Odirat Psora menyedari akan keadaan jiwanya yang penuh dengan keresahan itu, dan tentang masa yang banyak terbuang tanpa sesuatu yang dapat dimanfaatkan oleh sebab banyaknya berangan dan berjalan-jalan. Oleh itu setiap akhir hari dia akan menetapkan sikap yang esok hari dia mesti melakukan sesuatu ke arah memenuhi hasrat dan cita-citanya. Jadi ia pun merencana berbagai program untuk diikuti di hari esoknya, dengan menetapkan jam-jam untuk perlaksanaan jadual kerja itu. Semua perencanaan dan penyusunan jadual kerja esok hari itu dilakukan secara mental sahaja. Akan tetapi bila tiba hari esoknya, dia terjaga dan bangun lambat daripada waktu yang dijadualnya, dan dengan itu terganggulah perencanaannya pada hari itu. Dia pun akan berfikir," Baiklah! Sebab hari ini aku tidak dapat melakukan kerja yang dijadualkan ini pasa waktu yang telah ditetapkan, biarlah aku akan melakukannya pada esok hari sahaja..." Kemudian dia pun menanamkan azam yang kuat esok harinya dia akan bangun awal dan menjalankan kerja yang dijadualkan dalam otaknya itu. Tapi malangnya, esok hari itu pun berlalu seperti kelmarinnya. Dan begitulah dari esok ke esok, perkara yang sama berulang. Individu Psora tidak akan dapat memulakan kerjanya seperti yang dijadualkan, dan sering asyik bertangguh. Oleh itu kerjanya itu seringkali terbengkalai. Tetapi ini bukan bermakna bahawa orang Psora tidak dapat melakukan apa jua jenis kerja. Malah kadangkala dia boleh melakukan kerjanya itu dengan amat sempurna sekali. Cuma adanya Psora dalam tubuhnya akan mengganggunya dengan mengheretnya melencong ke tujuan dan matlamat lain daripada yang telah dirancangkan. Keadaan ini menyebabkan sentiasa berjalan-jalan mundar mandir tanpa 223
tujuan tertentu dalam keresahan. Pun begitu, individu Psora kadangkala dapat menjalankan tugasnya dengan baik, tetapi ia tidak dapat melakukannya bebas daripada gangguan akibat miasma yang terpendam itu. Payah baginya hendak menumpukan perhatian. Seorang peguam berpsora bercadang hendak mentelaah kes undang-undangnya di dalam kutub khanah. Dia tidak dapat melakukan begitu, sebab tidak boleh tumpu perhatian kepada kerjanya. Dia akan bangun, berjalan-jalan dalam kutubkhanah, membelekbelek buku, kemudian berjalan ke anjung, lepas itu ke kantin, ke balai polis, dsb. Tanpa sesuatu sesuatu matlamat atau tujuan yang ingin dicapai. Dan seorang doktor berpsora pula mula-mula membuka sebuah klinik di suatu tempat yang difikirkannya sangat sesuai dan boleh mendatangkan keuntungan. Setelah beberapa ketika, timbul jemu, mulai rasa gelisah, dan ia pun berpindah pula ke tempat lain, konon dengan hasrat hendak mencari tempat yang lebih strategi. Begitulah dia akan berpindah randah.
Tahap ketiga. Memang tabiatnya suka pada perubahan. Dia bukan hanya mahu perubahan, malah dia mahukan sesuatu yang baru setiap kali. Dia mahukan yang terbaru untuk menggantikan yang miliknya yang sudah lama. Biarpun benda lamanya itu masih boleh dipakai lagi, tapi dia masih berkehendakkan yang baru.
Tahap Keempat. Kemudian timbul perasaan mementingkan diri sendiri. Dia mahu jauh daripada orang lain. Tidak timbul rasa kasihan pada orang lain, dan tidak menghiraukan kepantingan orang lain.kalau dia kasihkan keluarganya sendiri sekalipun, kasihnya itu adalah untuk kepentingannya sendiri. Kasihnya pada keluarga, bukan dek kerana peribadi mereka itu, tapi adalah disebabkan tujuan tertentu. Kasihnya bertambah jika pulangan kepada kasihnya itu juga turut bertambah. Dia lebih memntingkan dirinya, kebaikan dirinya, kepentingannya dan keselesaanya. Kasih sayang dan cinta sejati tidak boleh bernaung di dalam jiwa Psora. Maka tidak terdapat langsung pada dirinya, cinta sejati terhadap orang lain. Oleh itu ia mementingkan diri sendiri, sekarang timbul pula rasa takut, rasa bimbang akan keselamatan diri dan keselamatan miliknya. Kerana dia sendiri tidak kasih, tidak cinta pada orang lain, dia juga beranggapan orang lain juga tidak akan kasih dan cinta kepadanya. Oleh hal yang demikian dia sendirilah yang kena menjaga dirinya dan harta bendanya. Itu sebabnya timbul rasa bimbang dan takut. Pada diri bermiasma 224
Psora, berbagai semboyan takut dan bimbang timbul; misalnya dia bimbang bila angin berhembus dan pertukaran cuaca, kalau-kalau nanti mandatangkan kesan buruk padanya, selesema, berhingus, dan batuk, dia bimbang hujan akan lebat turun itu akan menyebabkannya berhari-hari berbaring di katil akibat reumatisme, dsb. Jadi bukanlah ia perlu mengawal diri daripada orang lain, malah dia juga terpaksa mengawal diri daripada orang lain, malah dia juga terpaksa mengawal daripada pengaruh alam ini. Dengan itu dia tidak akan dapat menikmati keindahan alam ciptaan Allah ini. Dia memiliki kegemaran dan kebencian yang beraneka. Mungkin dia gemar pada susu, padahal susu adalah minuman biasa bagi orang tanpa Psora. Dengan itu sebahagian daripada kelazatan hidup ( yang diizinkan Allah ) ini tidak dapat dinikmatinya.
Tahap Kelima Kalau diperhatikan bersungguh-sungguh kita akan dapat bebagai semboyan penyakit akan timbul dalam diri Psora. Kadangkala apa yang timbulitu menghairankan keluarga, sanak saudara dan sahabat handai. Tapi kita harus sedar bahawa Psora, hanya Psora berupaya mempengaruhi tubuhnya. Seseorang kanak-kanak kelihatan segar dan montel, alih-alih terdapat cacing dalam ususnya dan keluar dengan najisnya. Psora mempunyai keupayaan istimewa dalam menyimpan terlindung akan wujudnya dalam diri seseorang. Sikosis dan Siplis tidak ada keistimewaan begini. Namun demikian lama kelamaan miasma ini akan menjadi jelas terzahir. Seperti yang telah diterangkan terlebih awal, Psora merupakan asas semua penyakit lain. Kalau tanpa Psora tiadalah timbul penyakit-penyakit lain itu. Bila Prosa mengganggu jiwa seseorang, maka timbullah desakan untuk melakukan yang lebih daripada patut. Timbul desakan untuk melampaui batasbatas ketapan Allah. Akhirnya dia sudah berani mendekati perempuan-perempuan jahat. Ekoran daripada itu, timbullah masalah berikutnya, Sikosis dan Siplis. Tahap Keenam Psora mempunyai kecenderungan kepada kejahatan untuk meneguhkan pengaruh dan kedudukannya di dalam individu, dengan memimpin jiwa orang itu ke arah nafsu ingin bersuka dan kemewahan. Dia melakukan berbagai perkara bagi mendatangkan kemusnahan kepada orang lain, dan mempelawa musuh-musuh lain menyertai dan menyokongnya. Kita boleh lihat bila kita mengamalkan disiplin diri, kita menjauhkan diri daripada melakukan sesuatu yang buruk, maka tidak akan timbul keburukan-keburukan yang lain. Tetapi kalau dilakukan suatu keburukan, maka sudah pasti akan mengekor nanti lain-lain keburukan yang terpaksa juga dijalankan. Cerdik pandai Melayu ada 225
mengatakan akan rangkaian keburukan ini begini : " Mula-mula berbohong, kemudian mencuri, lepas itu membunuh." Peristiwa yang menimpa seorang abid yang menolak melakukan zina dengan perempuan yang menawannya, dan enggan membunuh kanak-kanak, dengan memilih minum arak, yang akhirnya setekah minum arak tersebut, semua kerja jahat lainnya itu ( zina dan membunuhnya ) dikerjakannya; harus dijadikan renungan. Sampai ketikanya dengan bergaul semua kemahuan-kemahuan dan nafsu-nafsu, orang tersebut tidak berupaya berpatah balik lagi, dan teruslah berada di bawah pengaruh miasma atau miasmanya. Macamana boleh diketahui bila sudah sampai peringkat di mana jalan berpatah balik itu sudah tertutup? Ketika itu sampai apabila pesakit itu tidak lagi mahu disembuhkan. Sudah timbul rasa puas dan sempurna olok-olok dalam dirinya. Bilamana ia diajak untuk dirawat dan diubati, dia lantas berkata," Saya tidak sakit, saya tidak apa-apa" sakitnya sudah terlalu teruk. Dia sudah berputus asa untuk berubat. Ini merupakan suatu kegilaan, di mana hati kecil tidak dapat melihat betapa permainan syaitan terhadap dirinya, yang ingin memimpinnya ke arah kemusnahan berterusan. Dia tidak sanggup keluar daripada alur derita yang sedang dirasainya itu. Tahap Ketujuh Tanda yang paling jelas ialah jelmaan kulit, kerana adanya semboyan kulit menandakan adanya gangguan miasma Psora pada odirat tersebut. Tabii atau fitrah tubuh itu memang giat berusaha membuang segala keracunan tubuh keluar melalui kulit. Oleh itu kulit seorang Psora tidak licin. Biarpun kadangkala tidak terdapat ruapan kulit, akan tetapi paling tidak sudah pasti terdapat gatal-gatal di kulit. Pun begitu ada juga orang yang terlalu teracun oleh miasma Psora tetapi tidak menimbulkan semboyan kulit. Dan bagi orang begini amat malang sekali. Ini menunjukkan kelemahan tubuhnya untuk membuang segala racun oleh miasma Psora yang wujud di dalam tubuhnya. Antara Semboyan-semboyan Psora yang Jelas 1) Cacing dalam kanak-kanak. Mereka berkecenderungan memelihara cacing dalam usus menyebabkan terasa gatal di dubur, sifat pemarah, bengkeng dan suka merengek/ menangis. 2) Selera makan yang ganjil - samada terlalu kuat makan, atau langsung tidak berselera. 3) Keresahan mental tanpa sesuatu sebab - murung dan muram; kurang berani dan bertenaga; takuttakut. 4) Epistaksis ( pendarahan hidung ) pada kanak-kanak dan belia dan cenderung berdarah dari hidung/pecah penjarum. 5) Pucat muka, mata kurang bersinar. 6) Peluh luar biasa, peluh lencun, peluh terutama di dahi, tangan dan kaki, muka dan skrotum, ataupun langsung tidak berpeluh, atau peluh busuk. 226
7) Hingus cair dari hidung dengan sedikit terdedah pada cuaca buruk, atau tanpa sesuatu sebab jelas; atau hidung kering sahaja walau terdedah pada cuaca buruk; atau penyakit-penyakit lain melainkan berhingus. 8) Tahi keropeng dalam hidung, dan cenderung hendak membuangnya dengan menjolok jari ke lubang hidung. Mengorek hidung. 9) Hidung tersumbat, dengan bernafas melalui mulut. 10) Tersangat letih walau sedikit buat kerja. Kecenderungan menderita lama akibat jatuh sakit (melanus). Sedikit cedera lama. 11) Sakit kepala di sebelah sahaja (hemikrania). Tidak boleh silap sedikit akan mendatangkan sakit kepala demikian. Bermacam rasa dan sakit dalam kepala. 12) Sakit gigi akibat punca sedikit atau puncca tanpa sebab. Berdarah gusi. 13) Rambut gugur atau cepat beruban. Gatal dan tumbuh kurap dikepala, bawwah umbi rambut. Kelemumur. 14) Sedikit tercedera menimbulkan erisipelas. Tercedera biarpun sedikit menyebabkan kebam darah (ekimosis), di ikuti dengan demam, dan timbul penanahan, pada bahagian yang tercedera. Cenderung pada hiperemia (darah menyesar ke sesuatu tempat) di mana-mana tempat dalam tubuh. 15) Rasa bagaikan semua darah menyesar ke kepala, menimbulkan muka merah dan mendengap seluruh kepala. Perkara begini sering berlaku. 16) Gangguan haid pada wanita; sedikit atau terlalu banyak haid keluar; berwarna luar biasa dan berbau lain. Lain-lain penderitaan ekoran daripada keluar haid. 17) Tidur yang luar biasa - kurang tidur, mengantuk, tidur sekejap-sekejap, kurang nyenyak, penuh dengan mimpi-mimpi (mimpi yang menggerunkan), berpeluh waktu tidur, kencing waktu tidur, keluar mani sedang tidur, menjerit dalam tidur, menggerincing gigi, sangat resah dan bertukar tempat berbaring, sering mengalih baring, ketawq, mengalir air liur basi. Tersangat mengantuk juga tanda miasma psora. 18) Bermacam selaput lidah, berbau busuk dari mulut, airliur terlalu banyak, gusi biru atau hitam. 19) Muntah, loya, masam, pahit, masin dan sebagainya. 20) Gemar atau bencikan pada minuman tertentu atau makanan tertentu. 21) Sembelit; sembelit dan cirit berselang seli; cirit akibat tersilap makan sedikit. 22) Berjenis sakit-sakit dalam perut, lega dan melarat dengan makanan tertentu, atau pada jam tertentu. 23) Berjenis sakit-sakit dalam rektum; buangan berlendir atau berdarah dengan najis; buasir berdarah. 24) Ulser tumbuh di tapak kaki, kaki dan celah jari pada musim tertentu. 227
25) Kematu yang menyakitkan. 26) Berjenis bunyi, macam tulang rahang bergelinciran semasa makan, dalam lutut dan sendi-sendi lainnya sewaktu berjalan, apabila berdiri atau duduk. 27) Lega dan melarat sakit-sakit tertentu pada musim-musim tertentu; semasa berjalan atau duduk atau berbaring. 28) Kecenderungan pada bisul-bisul, penanahan di kawasan tertentu. Gatal-gatal, kurap atau kulit pecah-pecah pada musim tertentu. 29) Hati pemarah, feel kesat dan kasar, tidak kasih pada sesiapa, cenderung hendak melakukan sesuatu yang buruk terhadap seseorang lain. 30) Nafsu seks yang berlebihan. Yang tertulis itu adalah antara semboyan-semboyan biasa terdapat pada orang yang memiliki miasma psora. Persembahan semboyan menurut skema Hahnemann adalah seperti berikut :SEMBOYAN MIASMA PSORA Dr Haehl menggelar psora sebagai " raksaksa berkepala seribu". Ini adalah disebabkan oleh terdapatnya beribu nama penyakit (menurut allopathy) yang hanyalah merupakan semboyan-semboyan yang dilahirkan oleh miasma ini. Bentuk tubuh, perangai, kegemaran, keadaan mental dan fizikal, persekitaran, dan keadaan sosial semuanya mempunyai peranan ke atas miasma psora dalam menentukan bagaiman penzahiran gejala-gejala itu akan berlaku. Berbagai keadaan boleh mempengaruhi psora, dan psora boleh mempengaruhi bermacam-macam berhubung diri si penderita itu. Psora merengsakan, dan gatal, serta kotor. Keadaan kotor ini bukan sahaja pada kulit (fizikal)malah juga pada mentalnya (fikiran dan jiwa). Seseorang yang mempunyai psora, walaupun cuba sedaya upaya kelihatan bersih, akan tetapi dia tetap akan kelihatan kotor.
Jiwa. Sentiasa berwaspada dan berfikir cepat; sangat resah dalam tubuh dan fikirannya. Bekerja dan bermain dengan bersungguh. Mudah letih, dan apabila bergagah mental dan fizikal akan menjadi lesu. Mudah bermasghul dan berputus asa. Daya penepuan lemah. Hendak melakukan sesuatu dengan lekas. Sangat tidak sabar. Sangat mudah terpengaruh oleh kesedihan dan masalah-masalah emosi. Amat gemar melancong. Perasaan riang dan duka bersilih ganti. Cenderung kepada soal-soal seks. Fikiran menjadi hilang apabila membaca atau menulis. Berdebar apabila terganggu mental dan emosi. Apabila takut mudah menggigil. Bertukar hangat dan sejuk. Mudah berpeluh apabila bergagah sedikit. Odirat psora yang tulin cerdik dan aktif orangnya, akan tetapi bila timbul kegusaran suka jika semua orang 228
mengetahuinya. Berleter berkenaan sesuatu yang remeh-temeh. Jika mereka sakit semua sifat-sifat buruk mereka akan terserlah dan sifat-sifat negatif ini mudah terdedah. Mudah teransang oleh berita baik dan buruk. Mempunyai khayalan-khayalan bodoh. Mereka merasa lega dengan perkumuhan : cirit, kencing banyak, dan berpeluh banyak. Kepala Vertigo (pening) boleh berlaku dengan cepat menggerakkan kepala seperti apabila mendongak dengan mengejut, ataupun bangun dari bangku atau katil.. Ruapan kering di kepala. Gatal kulit kepala. Rambut kering tak bermaya yang luruh apabila sakit. Sakit kepala melarat waktu siang dan lega waktu malam. Sakit kepala dengan semboyan-semboyan hempedu. Sakit kepala lega dengan berehat, berdiam da keadaan hangat. Kelemumur bersisik. Bintil-bintil kecil tumbuh di bawah kulit kepala. Sering terjadi sakit kepala migrain.
Mata Terganggu oleh cahaya terang. Kelihatan titik-titik berenang dan tompok-tompok kelam. Kelopak mata terasa berat waktu pagi. Pandangan kabur waktu senjakala. Tetapi setengah-setengah kes mempunyai semboyan yang berbeza iaitu pandangan menjadi kabur dalam cahaya terang. Hidung Sangat peka pada bau-bauan dan mudah loya olehnya. Bau busuk menyebabkan kegelisahan: kerengsaan menggigil, pening pusing dan sebagainya. Gatal dalam hidung dan cenderung mendarah. Kering dan hidung rasa tersumbat. Tumbuh bintil-bintil (nasal polypus) / polipus. Mereka yang sangat peka kepada ransangan bau akhirnya akan hilang deria perciuman. Hidung sensitif bila dihembus. Bisulbisul kecil dalam hidung. Banyak bersin apabila selesema. Rembesan hidung membakar dan busuk.
Telinga
229
Terengsa. Rembesan busuk. Keruping kering dalam telinga. Bergetar dan berdenyut dalam telinga. Sangat peka pada bunyi kuat dan ini mengganggu mental dan fizikalnya. Pekak disebabkan kesesakan. Muka Biasannya pucat macam nanah, tapi boleh menjadi merah dan panas. Kadangkala terdapat bulatan biru keliling mata. Bibir mulut merah, panas membakar dan rasa sengal. Kulit kering dan kasar. Tumbuh jerawat dan akne (jerawat batu). Kelihatan comot, selekeh tidak bersih. Bila demam muka menjadi merah, panas dan bersinar. Mulut Mulut membilis atau keradangan (stomatitis). Gangguan deria rasa. Rasa tidak sedap dalam nulut ataupun terasa terlalu manis. Kadangkala mulut terasa pahit atau masam. Perut Setiap malam terasa lapar. Perut terasa kosong. Lapar sesudah makan. Penuh, kembung dan kentut. Selepas makan pernafasan jadi pendek dan sesak. Gemar makanan panas, masam,manis dan asam. Rasa menggigit-gigit di uluhati. Suka pada lemak dan makanan kering, walaupun ia hanya mendatangkan sakit /senak perut. Berpeluh selepas makan. Dada Batuk kering, gatal menggeletek, dan kejang. Rasa mencerut (macam diikat dengan getah) keliling dada. Terasa lemas mencekik. Jantung Masalah fungsi jantung. Jantung berdegup hebat terutama sekali apabila kembung. Gangguan fizikal pada jantung akibat daripada gangguan psikologi : takut, soal percintaan, apa juga gangguan emosi, terlalu riang. Degupan membuat seluruh tubuh bergegar waktu malam, istimewa sewaktu berbaring di katil.
Abdomen
230
Keresahan dalam abdomen. Kembung, berangin, berbunyi angin menyesar. Semua keadaan menjadi lega dengan hangat dan menekan perlahan-lahan. Biasanya tidak tahan ditekan kuat. Sembelit. Otot-otot abdomen kendur. Cirit disebabkan banyak makan dan berbau busuk. Perasaan takut dan emosi boleh menyebabkan cirit. Selalu rasa lega setelah membuang air besar. Sakit dubur dan semua semboyan abdomen mengganggu emosi. Ginjal serabut. Alat perkencingan umunya lemah. Alat kelamin Kejahatan seks (sexual pervisions) terutamanya pada orang bentuk tuberkel. Sangat memikirkan masalah seks. Gangguan fungsi pada rahim dan ovari. Haid sedikit, atau bertukar sedikit dan banyak. Penyakit putih (leucorrhoea) berbau busuk. Senggugut (dismenorrhoea). Anggota Tangan dan kaki terasa panas, kering atau membakar. Sakit neuralgia tajam dalam anggota. Lega dengan keadaan hangat. Kekejangan atau tarik mengkarung (cramps) di perut betis dan kaki. Sejuk kaki tangan. Rasa kebas di tangan dan kaki. Tidak gemar berdiam-diam dan duduk diam. Kulit Lazimnya kelihatan kotor. Gatal yang melarat waktu malam terutama di kepala dan kaki. Ruapan kulit, jerawat batu. Kurang menanah dalan ruapan kulit. Ekzima kering. Psoriasis. Semua masalah penyakit dalam tumbuh akan bertambah apabila terjelma penyakit kulit. Dalam kes penyakit sisik kulit (ichthyosis) semua miasma terlibat dan dengan itu sangat sukar hendak disembuhkan. Ragam Melarat : Daripada matahari naik hingga matahari turun, walaupun ramai yang mengalami kemelaratan waktu malam. Melarat selepas makan. Tidak begitu sihat bila bulan masih sabit (when moon is new). Tidak senang dengan berdiri dan berehat. Lega
: Dengan datangnya haid. Lega dengan semua macam rembesan tubuh. Bergerak-gerak
melegakan.
Umum Odirat psora suka bergerak dan aktif. Sukar sangat nak duduk diam. Ramai yang berbadan lemah. Mudah terkena bengkak angin atau bengkak air (dropsy). Tidak tahan kesejukan. Mudah teasa kebas atau menyucuk-nyucuk pada jari-jari dan kaki. Mudah diserang sesak nafas, lelah atau mengah. 231
Lelendir kronik. Sakit kulit, kering dengan sangat panas dan gatal. Bisul-bisul dan ruapana kulir. Kaki berpeluh dan busuk. Badan berbau busuk. Sering saja lapar atau hilang nafsu makan. Berdenyut dan kekejangan di kaki terutama di waktu malam. Rasa tak sedap dalam mulut. Tekak kering, sengan dan panas. RAWATAN DAN JAGAAN Setelah kita pasti akan jenis miasma yang aktif dalam diri odirat berikanlah remedi seraksi dalam kuatan yang paling tinggi : 200c atau 1000c (M), atau 10, 000c (10M), atau 100, 000c (CM), atau 500, 000c (DM), atau mungkin 1, 000, 000c (MM). Tapi bagi anda yang baru di lapangan ini haruslah menggunakan kuatan yang tidak melebihi 200c. Dan haruslah diingat iaitu bagi odirat yang umurnya menjangkau 70 tahun ke atas, kuatan remedi yang sesuai ialah tidak lebih daripada 200c. Oleh kerana kemelaratan daripada remedi itu tidak akan menyenangkannya. Lebih baik menggunakan 30c sahaja, dan berikan 2 atau 3 kali seminggu selama 3 tau 4 minggu. Untuk masalah-masalah mendadak lain-lain remedi yang harus diberikan dalam kuatan yang renda, iaitu 30c atau lebih lagi, untuk 2 atau 3 kali seminggu. Tetapi jangan beri remedi tersebut itu pada hari atau hari-hariyang sama dengan hari memberi remedi miasma. Bagi masalah-masalah seperti demam, sakit kepala, selsema dan sbg. Maka sekali ataupun beberapa kali sehari, sehingga reda masalah tersebut sebelum memberi remedi miasma yang tinggi kekuatannya. Ada setengah-setengah pengamal Homoeopathy menunggu sehingga kira-kira sebulan sebelum menambahkan atau menukar remedi miasma, untuk memberi cukup masa kepada remedi itu bertindak ke atas miasma yang mengganggu.adalah baik jika tidak ditambah atau ditukar remedi apabila terdapat kesan positif hasil pemberian sesuatu remedi miasma. Kita ingin menyebut juga di sini bahawa semboyan-semboyan penyakit boleh timbul disebabkan salah makan dan oleh terdapatnya oarasit-parasit. Parasit-parasit gemar mendiami diri yang lemah, beracun (toxic) dan kurang pemakanan ( under nourished). Amat jelas perkara ini di negara-negara miskin, di mana penduduknya kurang dapat makanan berkhasiat. Pada sistem tubuh yang sudah mempunyai miasma parasit-parasit kian berkembang dengan suburnya, dan memburukkan lagi masalahmasalah yang dideritainya oleh odirat-odirat berkenaan. Di mana terdapat gangguan parasit, ianya mesti diselesaikan terlebih dahulu, sebelum diberikan remedi-remedi konstitusi/miasma. Remedi-remedi seperti Spigelia, Cina dan Natrium Phos boleh digunakan dengan berkesan,demikian juga Kumprum dan beberapa jenis remedi lain. Pada waktu yang sama makanan harislah dikawal agar tidak mengganggu tindakan remedi yang diginakan. Makanan dan minuman yang tidak baik seperti odirat sedang mendapatkan remedi Homoeopathy ialah kopi, minuman bercoklat, koko, teh, minuman gas, cabai/cili, lada, gulai/kari, tapai,ubikayu, air kelapa, air kangkung, 232
merokok juga tidak baik. Lain-lain ubat ( ramuan akar kayu, singseh, allopathy, ) harus jangan dimakan atau digunakan semasa dalam rawatan Homoeopathy. Demikian juga pengambilan minuman-minuman olkoholik.
Remedi-remedi Anti-Psora Abrotanum, Agaricus, Alumina, Ambra Grisea, Ammonium Carb, Ammonium Mur, Anacardium, Apis, Argentum Nit, Arsenicum Album, Arsenicum Iod, Aurum Met, Aurum Mur, Bacillinum, Baryta Carb, Belladonna, Benzoic Acid, Bellis, Berberis, Borax, Bryonia, Bovista, Bufo, Calcarea Carb, Calcarea Phos, Carbo Animalis, Carbovegetabilis, Ca[Sium, Causticum, Cina, Clematis, Colocynthis, Colchicum, Conium, Crocus, Crotalus, Cuprum, Dulcamara, Digitalis, Echinacea, Erbium, Euphorbium, Ferr. Phos, Fluoric Acid, Fucus, Garphites, Guaiacum, Helleborus Nig, Hepar Suph, Hyoscyamus, Ignatia, Iodine, Ipecacuanha, Kali Bich, Kali Carb, Kali Phos, Kreosotum, Lachesis, Lilium Tig, Lobelia Inf, Lobelia Erinus, Lycopodium, Mag Carb, Mag Mur,Manganum, Mezerium, Moschus, Muriatic Acid, Natrun Carb, Natrum Mur, Natrum Sulph, Nitric Acid, Nux Vomica, Origanum, Petroleum, Phosphorus, Phosphoric Acid, Phytolacca, Platina, Plumbum, Ppodophyllum, Psorinum, Pulsatilla, Ranunculus, Selenium, Sepia, Silica, Stannum, Staphisagria, Trontium, Sulphur Sulphuric Acid, Teucrium, Zincum. Calcarea Carb, Graphites, Lycopodium, Nitric Acid, Psorinum, dan Sulphur merupakan remedi-remedi anti psora yang paling utama, terutama sekali bila diberikan dalam kekuatan/potensi yang tinggi. Tapi ingat pesanan Dr Tyler, ..... langkah pertama yang mungkin merupakan kesilapan yang besar,ialah melebel penyakit dan kemudian melabel berbagai remedi-remedi mengikut penyakit itu.... menetapkan Rhus dan Bryonia sebagai remedi-remedi encok/reumatisme dan membuat pemilihan hanya ke atas antara keduanya itu sahaja, dan menyalahkannya jika ia gagal menyembuhkan padahal kes tersebut itu memerlukan remedi sulphur atau Tuberculinum ataupun mungkin memerlukan doktor gigi. Dan Dr. F. Parker-Wood pula menulis, " menganggap sulphur dan Graphites sebagai remedi "kulit" dan gagallah, padahal odirat itu memerlukan Pulsatilla. Untuk mendapatkan kesembuhan kita mesti usaha menghapuskan odirat dan bukannya "penyakit" itu. Fahamkanlah cara membaca ciri-ciri konstitusi semoga anda dapat mengenali jenis-jenisnya. Anda harus "undur" sedikit dan dapatkan gambaran selengkap-lengkapnya, dan kemudian "rapat" semula kepada odirat, agar remedi yang seraksi dengan masalah konstitusi (miasmanya). Anda harus membiarkan "penyakit" itu, dan rawatlah diri yang sakit itu (odirat), dan dalam kes-kes mendadak, pilihlah remedi yang serasi dengan remedi konstitusi." 233
Tambah Dr. F. Parker-Wood lagi, " inilah yang paling sukar sekali, iaitu JANGAN BERTINDAK APA-APA. Dan berikan hanya melihat kejayaan. Anda akan dapati bahawa anda lebih melakukan kebaika.....jika anda tidak terus menambahkan remedi yang diberikan dahulu....kerana dos yang kemudian itu mungkin akan mengganggu perjalanan remedi yang pertama. Placebo Placebo ialah apa jua bahan tak aktif yang menyerupai ubat/remedi yang diberikan pada odirat. Dalam Homoeopathy bahan yang sering digunakan ialah laktos atau gula susu dalam bentuk globul, pil, tablet, disket, atau serbuk. Placebo digunakan sebagai muslihat psikologi sahaja, bila menjalankan ujian berkawal atau membanyakkan ubat yang diberikan, dan juga bila diminta remedi ditambah sedangkan kita mengetahui bahawa remedi asal masih bertindak dalam tubuh odirat.
SIKOSIS Sikosis berasal daripada perkataan yunani yang bererti pokok/buah ara (juga digelar pokok fig atau pokok tin, eperti dalam al-ouran, surah At-Tin). Sikosis diperihalkan sebagai penyakit ketuat-ara oleh sebab kecenderungan mengeluarkan ketuat dan tumbuhan kulit yang serupa dengan ketuat. Dikatakan sikosis berpunca daripada penyakit gororea,samada jenis terjangkit atau jenis keturunan. Seseorang lelaki yang kena gonorea menampakkan senboyan-semboyan jelas, diperingkat prodromal (awal), dengan keradangan pada uretra biasa, mudah sembuh hanya dalam beberapa minggu ataupun bulan. Tapi jenis berbuangan yang kronik, tidak mungkin menampakkan keadaannya itu akan kunjungan berakhir. Apabila diubatkan secara menekan, mungkin keradangan dan buangan itu akan kelihatan hilang, namun demikian daya perosak (destructive force) akan tertekan ke dalam melakukan berbagai kerosakan pada tubuh. Buangan gonorea adalah jenis lendir-nanah. 234
Kita harus ingat bahawa gonorea bukanlah sikosis, akan tetapi kedunya berkait. Biarpun gonorea telah dirawat (secara allopathy), itu bukanlah bermakna miasma sikosis telah sembuh dirawat. Seperti yang telah diterangkan di sebelum ini, tidak mungkin timbul sikosis dan siplis sekiranya miasma psora tidak terlebih dahulu mengganggu diri orang tersebut. Rawatan menekan (suppressive) cara ortodoks terhadap gonorea akan merangsang miasma sikosis, di mana ia akan menggganggu setiap sel dalam tubuh dan memindahkan daya perosaknya (destructive) kepada anak-anak nanti dan juga kepada isteri (wanita). Kesan gonorea terhadap isteri, kalau ia sebelumnya bebas daripada penyakit itu, jelas kelihatan selepas 1 tahun hingga 18 bulan berkahwin. Serangan penyakit ini menyebabkan penyakit uterus, ovari dan obdomen. Dia akan kehilangan pucat (anemia). Kadangkala wanita gonorea akan menjadi mandul. Jika mereka subur, jelas nanti gangguan masalah ini terhadap anak-anaknya, anak mempunyai kecenderungan menjadi kurus kering di tahun pertama, dn di tahun kedua kecenderungan pad batuk-batuk,taupun mereka akan kelihatan tua dengan pucat. Sikosis bertanggungjawab terhadap gjal-gejala seperti radang/membilis tisu-tisu lembut dan gentian otot, lelehan lendir, anemia,sengal membilis (inflammatory rheumatism),encok (gout), ketumbuhan ketuat, tahi lalat, papiloma (sejenis tumor) dan kemerosotan moral/akhlak. Ia dikatakan menyebabkan malignansi (tumbuh mengganas) dalam tumor, dan ada kalangan yang mengatakan bahawa sikosislah sahaja yang boleh menyebabkan malignansi kepada tumor,dan ada pendapat yang mengatakan tetumbuh (tumor) tidak akan berlaku hasil daripada terpukul (traumatic effects) kalau tidak terdapat miasma ini. Akan tetapi malignansi lazimnya sekira lain-lain miasma juga terdapat dalam tubuh itu. Organ-organ atau alat-alat kawasan pinggul dan kelamin (jantina) yang sangat mudah dipengaruhi oleh miasma ini. Ia dipindahkan daripada suami atau lelaki kepada isteri (perempuan) atau sebaliknya, daripada perempuan kepada lelaki, biarpun bukan dalam bentuk asalnya. Pemindahan miasma ini boleh berlaku kalaupun si lelaki, misalnya telah sembuh daripadanya melalui rawatan menekan oleh sistem allopathy. Kemudian isterinya pula akam mendapat miasma itu, dan mulalah menjadi buruk kesihatannya. Inilah merupakan sebab bagaimana kaum wanita boleh menghidapi pelbagai penyakit pada organ kelamin konstitusinya. Berturutan dengan itu, anak-anaknya juga nanti akan sama mempusakai miasma tersebut dan dengan itu menjadi lemah,pucat dan lembab.
Miasma sikosis merupakan pangkal masalah-masalah anemia melarat (pernicious anemia) dan leukemia. Penyakit ini merosakkan sel-sel darah merah dan memusnahkan darah dam som-som tulang.
235
Fakta ini sangat jelas apabila kes-kes anemia kian bertambah baik dan diberikan remedi anti sikosis yang seraksi. Miasma ini juga mandatangkan gangguan-gangguan dalam perut, duodenum dan usus borok, pembilisan/radang, radang umbai (appendicitis), radana kolon (colitis) dan buasir (haemorrhoids) Penyuntikan vaksin, tambahan pula jika diulangi akan membentuk miasma sikosis. Kita boleh perhatikan iaituselepas seseorang itu disuntik dengan vaksin, maka akan timbul bengkak dan nenehan pada tempat disuntik itu,ini menunjukkan bahawa tubuh cuba membuang keluar bahan vaksin itu. Kita tidak mengerti bagaiman pengamal sisitem allopathy tidak dapat memahami keadaan ini, dan bila suntikan pertama " tidak menjadi" maka disuntiknya sekali lagi, dan kini tubuh sudah menjadi terlalu lemah untuk mengatasi suntikan kedua ini, dan dengan itu juga maka kian bertambah buruk keadaan keracunan tubuh oleh vaksin. Dari keterangan ini, kita boleh kesimpulan bahawa miasma Sikosis bukan sahaja berpunca daripada gonorea, malah juga boleh disebabkan oleh suntikan vaksin. Pengalaman menunjukkan bahawa Thuja merupakan remedi yang palaing sesuai bagi banyak masalah miasma Sikosis, dan begitu juga penggunaannya dalam kes-kes yang timbul hasil daripada suntikan vaksin. Remedi-remedi lain yang sering juga digunakan bagi merawat miasma ini ialah Nitric acid dan Lac canium. Lac canium diperhatikan lebih sesuai bagi orang yang berkulit gelap. Para siswa digiatkan agar meneliti remedi-remedi anti-Sikosis berikut :
Bacillinum
Lac Canium
Mercutius
Psorinum
Thuja
Calcarea carb
Natrum Sulph
Nitric acid
Salvarsan (remedi tautopathy)
SIKOSIS DAN TAHAP-TAHAP JELMAANYA. Tahap pertama Psora telahpun berjaya memalingkan seseorang itu daripada tujuan asala hidupnya, dan terus memimpinnya jauh daripada tujuan itu. Kemudian Sikosis pula terus bertindak memenuhkan nafsu jahatnya. Keresahan yang ditimbulkan oleh psora, dipergunakan oleh miasma Sikosis ini bagi mendatangkan keghairahan pada memenuhkan desakan nafsu seksnya. Ia mahu berkawan dengan orang236
orang yang berakhlak rendah. Ia kurang ambil perhatian tentang masalah orang lain disekitarnya. Jalan yang benar ialah jalan ke arah berkhidmat untuk kemanusiaan, bukan hanya setakat bagi memuaskan kehendak sendiri sahaja. Sikosis berbaur dengan psora membuat seseorang itu hina, rendah, tersangat mementingkan diri sendiri dan tidak langsung mengambil hirau akan perihal diri lain orang. Tahap kedua Jiwa sikosis sentiasa sering menyimpan sesuatu berkenaan dirinya secara amat berahsia. Sebab musababnya sangat jelas. Tapi kebenaran, dan hanya kebenaran sahaja, yang akan menjelmakan kebenarannya. Orang Sikosis telah melencong daripada jalan kebenaran, akibatnya dia telah melakukan dosa besar, dan untuk itu kenalah ia merahsiakannya daripada pengetahuan umum. Kadangkala sesuatu perkara itu tak seharusnya dirahsiakan, tapi bagi diri sikosis, itupun mahu dirahsiakannya, kerana dia bimbang nanti daripada perkara-perkara sedikit begitu orang akan dapat tangkap berkenaan masalah dosa dirinya. Tapi ibarat kata pepatah : Mulut tempayan boleh ditutup, mulut manusia masakan boleh!. Dia sendiri kadang-kadang, walaupun bersungguh-sungguh benar ia mahu melindungi rahsianya itu, tapi terdedah jugam melalui cakap-cakapnya. Pada ketika itu, ia akan meminta si pendengar itu supaya merahsiakan perkara itu daripada pengetahuan orang lain. Tahap ketiga Tanda jelas pada tahap ketiga ini ialah takut. Ia penuh dengan berbagai ketakutan dan kebimbangan. Pertama ia bagaikan di bawah pengaruh miasma psora, dan kemudian dengan pembauran dengan miasma Sikosis yang sudah menjadi miasma asas pada dirinya, lantas ia melakukan dosa memuaskan nafsu seksnya. Dan dosa ini mengecutkan jiwa dan akal. Oleh itu, akibat kecutnya jiwa dan akal ini, maka timbullah takut-takut dan kebimbangan. Berkembang pulalah desakan nafsu untuk terus melakukan dosa demikian itu. Orang psora kadangkala mempunyai takut-taku terhadap angin yang bertiup, panahan cahaya matahari, pertukaran cuaca dan sebagainya dan mahu berlindung daripada semua perubahan atmosfera dan cuaca atau musim ini, dan timbul kemahuan kepada perlindungan. Tapi takut-takut akibat dari gangguan miasma Sikosis selepas ia melanggar hukum-hukum moral dan sosial, sekarang ia terpaksa pula menjamin rahsianya tidak akan terbongkar. Tahap keempat Pada tahap ini ia akan menyimpan syak wasangka dan ketidakpuasan. Orang sikosis amat sedikit sekali menaruh kepercayaan pada orang lain atau pada sesuatu. Biarpun kawan yang rapat, ahli keluarga, atau doktornya sendiri, dia tidak menaruh kepercayaan, sehinggakan kadangkala dia 237
menyimpan syak wasangka pula terhadap kawan-kawannya itu ataupun terhadap ahli keluarganya ataupun terhadap doktor itu tadi. Orang sikosis dirasakan berkemungkinan tidak yakin dengan sifat Maha Pengampun Allah itu, malah keimannnya kepada Allah adalah atas dasar takutnya ia akan Allah. Orang sikosis tidak patuh pada keluarga, isteri dan anak-anaknya sendiri yang ia sering rapat, bagaiman pula ia boleh berian dengan Allah yang dia sendiri tidak dapat melihat. Dosanya sungguh-sungguh mempengaruhi dirinya, sehinggakan dia jatuh ke taraf yang paling rendah daripada tahap kemanusiaan. Orang sikosis kadangkala mempunyai syak terhadap barang yang dimakannya, dan juga pakaiannya. Ia sentiasa mencari kesalahan terhadap makanan dan minuman serta pakainanya, dan tidak mungkin akan merasa puas hati. Kemudian pula ia akan sentiasa dihantui oleh semacam takut kepada bakteria, atau apa juga gangguan penyakit yang diketahuinya, atau yang sedang mewabak ketika itu. Kadangkala pengetahuannya berkenaan kuman, mikrob dan penyakit menimbulkan kebimbangan yang sangat teruk terhadap dirinya, kerana ia mengesyaki dia akan dijangkiti oleh kuman, mikrob atau penyakit itu. Bila sahaja timbul sesuatu semboyan pada dirinya dia akan terus menyangka yang ia sudah dijangkiti atau diserang oleh kuman atau penyakit berkenaan itu. Kalau hal yang demikian ini Thuja dan Arsenic akan dapat menolong meringankan penderitaan mentalnya. Tahap kelima dan keenam Pada tahap ini, jelas pada penghidap miasma sikosis ini iaitu keadaan tidak puas hati atau keresahan. Kedua keadaan ini timbul ekoran daripada gangguan di tahap yang lepas, iaitu takut dan syak wasangka. Fasa ketidakpuasan dan keresahan ini seakan serupa dengan miasma psora, akan tetapi masalahnya pada miasma psora hanyalah berupa gangguan akibat kelemahan sistem saraf, akan tetapi bagi miasma sikosis pula, keadaan ketidakpuasan dan keresahan ini lebih dahsyat lagi. Setiap perkara aka menggangu fikirannya. Kalau ia dahaga, dia tidak tahu sama ada mahukan air sejuk, atau teh hangat misalnya. Hendakkan air sejuk ia waswas terhadap kebersihan cawan yang digunakan. Dengan keadaan yang sedemikian itu, dia langsung tidak minum. Begitulah jiwa seorang pengidap miasma Sikosis. Tahap ketujuh Hilang ingatan separuh atau sepenuhnya. Adalah diketahui bahawa miasma psora juga boleh mendatangkan kelupaan, akan tetapi dalam psora ia tidak bersifat kekal dan penyudah (ultimative), seperti dalam miasma sikosis. Berpadunya miasma psora dan sikosis ini menimbulkan kelemahan ingatan yang mamt teruk, berpanjangan samapai ke akhir hayat. Odirat miasma menderita lupa-lupa akan nama benda, nama orang, nama jalan, walaupun nama-nama itu baru sahaja disebut dan diketahuinya. Tahap kelapan 238
Pada tahap ini timbul kekeliruan atau kebingungan mental. Jiwa orang sikosis tidak tersusun, tidak teratur. Dia tidak berupaya mengambil sesuatu sikap, seseuatu pendirian yang muktamad tentang sesuatu perkara. Keadaan ini mendesak seseorang itu kepada tahap sasau, kalaupun tidak gila terus. Tahap kesembilan Hilang dorongan dan tarikan kepada agama. Odirat sikosis memang bersifat terlalu mengawal rahsia kejahatannya terpaksa melindunginya daripada pengetahuan umum, kadangkala dengan berbohong dan bercakap kasar dan tak bersopan langsung. Kepura-puraan telah menjadi darah dagingnya. Tahap kesepuluh Disini dia akan memikir dan menumpukan perhatian bersungguh-sungguh terhadap penyakit organ dan tubuhnya sifat ini sangat jelas pada diri sikosis. Sudahlah pada gangguan miasma psora dia sudah memiliki sifat sangat mementingkan diri sendiri, jadi sekarang dengan menjelma miasma sikosis pula maka bertambah teruk lagi, di mana dia sekarang langsung tidak ambil hirau soal perkara-perkara lain, selain daripada tentang penyakit yang sedang dideritainya. Ingatan otak sikosis banyak tertumpu pada perkara-perkara seks oleh alat kelaminnya telah berpenyakit. Antara aduannya bila bertemu doktor; " Doktor, saya rasa zakar saya mengecut kecil," atau " saya rasa zakar saya ini berpaling ke kiri/kanan," dan seterusnya berbagai-bagailah lagi aduannya yang banyak tertumpu pada alat kelaminnya sahaja. Jelaslah dari situ bagaimana fikirannya terhadap perkara seks ini. Tahap kesebelas Rasa menyesal dan bertaubat. Odirat sikosis peuh dengan kekesalan. Tetapi walupun ia rasa menyesal, namun demikian dia merahsiakan kekesalannya itu kerana takut diketahui oleh orang lain. Dia menyesal sendirian secara amat berahsia. Dia menyalahkan dirinya, banyak melengung, dengan rasa kepahitan diatas segala dosa-dosa yang telah dilakukannya. Dia tidak pernah memikirkan soal hendak bunuh diri, biarpun terlintas soal itu, dia tidak akan dapat melakukannya sebab dihalang oleh rasa takut. Odirat sikosis mungkin sangat keakuan, mementingkan diri sendiri, dan sombong, bongkak, walaupun dalamnya begitu, namun dia menyimpan kemahuan untuk menunjukkan diri sebagai seorang warak dan baik. Lagak dan lakunya adalah untuk dipertunjukkan sahaja, ria semata-mata. Luarnya dia kelihatan baik, warak, tapi tindak lakunya sangat jauh daripada memenuhi sifat-sifat baik demikian. Dia berlagak warak dan baik, dengan hasrat memnuhi dua tujuan; iaitu agar orang keliling akan menyangkanya baik, dan supaya rahsianya masih boleh dilindungi daripada umum. Dalam hal yang demikian itu ia seperti musang berbulu ayam; dalam lain, luar pula lain. Tak ubah keadaannya seperti mempunyai dua jiwa (splir personality), dan bagi orang biasa amat sukar mengagak keadaan jiwa dan dirinya yang sebenar. 239
Tanda-tanda fizikal Pada tubuh antara tanda-tanda yang paling jelas akibat gangguan miasma sikosis ialah tumbuhnya tetumbuh kondiloma (sejenis tumor/ papiloma yang menyerupai ketuat) dengan beraneka saiz dan warna. Sesetengah daripadanya menyerupai bunga kobis, dan ada pula yang mengeluarkan cecair busuk, sementara ada yang kering. Di samping tetumbuh ini, lain-lain tumor dan tetumbuh tumor juga tergolong dalam tanda jelmaan gangguan miasma sikosis. Tanda-tanda pada tubuh Selagi terdapat manifestasi pada tubuh, selagi itulah individu yang mempunyai miasma sikosis ini berada dalam keadaan baik secara umum. Tapi apabila ada usaha menekan manifestasi kulit ini maka akan timbullah masalah yang mengganggu keseluruhan individu itu, kerana semboyan-semboyan luar sudah mulaimenyelam ke dalam tubuh, menimbulkan gangguan dahsyat tergadap tenaga hayatnya. Kita sering mencari semboyan kulit sebagai hasil gangguan miasma berpadu antara Psora dan Sikosis, dan sering kita lihat bahawa masalah mental berkurang atau menjadi reda dengan munculnya semboyansemboyan kulit yang timbul akibat penggunaan remedi Homeopathy yang tepat, di mana tindakan remedi tersebut memaksa gangguan tersebut menjelma di kulit, kalau odirat tersebut pernah satu ketika dahulu menerima rawatan menekan daripada sistem ortodoks. Dan kemudian selua jelmaan kulit itupun akan hilang juga, sebab keharmonian hayat menyekat bekalan pada tetumbuh tersebut. SEMBOYAN MIASMA SIKOSIS Jiwa Bila miasma ini sangat aktif keadaan masalah mental sangat ketara : tidak jujur, pintar putar belit, suka cari kesilapan orang, terengsa, cemburu, simpan syak, benci. Hendak bunuh diri. Seperti macam psora, apabila keluar bahan kumuh dari tubuh, keadaan bertambah baik. Kadang-kadang odirat sikosis boleh jadi sakit dengan menghukum diri (self-condemnation). Sangat tergaggu dengan perubahan cuaca. Tidak mudah dimengertikan disebabkan keserabutan fikiran. Sering mengulangi idea dan pandangan berkenaan sesuatu hal. Odirat sikosis sentiasa mahukan sentiasa mahukan sokongan untuk tubuhnya : bila berdiri menyandar pada sesuatu. Malas berfikir. Dan apabila berbaur dengan miasma Siplis, odirat menjadi murung masan dan berbahaya. Sangat mram dan boleh jadi sangat zalim. Kebuasan diri sering tertera. Mengingati perkara yang lepas dan melupai yang baru berlaku. Setelah mengecam 240
odiratnya mempunyai masma Sikosis,maka seseorang Homeopathy seharusnya bersikap sabar, bersifat pengasih, dan mengerti (understanding). Kepala Sakit seluruh kepala, dan tidak pada mana-mana bahagian tertentu. Rambut luruh bertompoktompok. Sakit kepala melarat lepas tengah malam. Lega dengan bergerak-gerak, mundar mandir. Remedi anti sikosis yang tepat akan lebih berupaya menyembuhkan sakit kepala daripada menggunakan drugdrug penghilang sakit. Pening pusing (vertigo). Mata Masalah sakit mata dengan gatal membakar. Sangat peka pada cahaya. Mata berat dan sukar celik pada waktu pagi. Kelihatan benda-benda berenang, seperti psora. Radang mata dan kelopak mata. Kelopak melekat. Penglihatan kabur. Radang konjunktiva (conjunctivitis). Suka menggosok mata. Menanah. Hidung Hidung merah dan nampak rerambut darah. Hilang deria penciuman. Lelehan hidung berbau busuk. Lubang hidung sekejap tersumbat, sekejap lapang. Lendir bewarna hijau kekuningan. Kanakkanak dari keluarga sikosis mendengus (snuffles). Telinga Tidak terdapat semboyan-semboyan tertentu walaupun odirat mungkin menghidap rembesan lendir dalam telinga. Muka Ketuat. Tahi lalat. Tetumbuh papiloma (sejenis tumor). Erisipelas (kulit menjadi merah). Tumbuh bintil-bintil kecil di bawah kulit. Mulut Mulut tidak sedap terutama waktu pagi. Rasa hanyir macam ikan. Amat gemar memakan daging (ikan atau haiwan). Bagi odirat sikosis lebih baik memakan protien tumbuh-tumbuhan (sayursayuran).
241
Perut. Melarat setelah makan, terutama semasa kanak-kanak. Menekan-nekan di atas perut melegakan. Lega dengan minuman panas dan makanan hangat. Sakit-sakit dalam perut daripada jenis kejang-kejang. Suka makanan pedas dan berperencah (seasoning). Dada Susah mengeluarkan kahak. Batuk bronkos dan lelah (asma). Radang bronkos berulang-ulang melarat di musim gugur (autumn) dan sejuk (winter). Jantung Sakit sengal-sengal (reumatisme) mengakibatkan jantung. Demam sengal meninggalkan sakit jantung. Sukar pernafasan melibatkan jantung. Penyakit injap. Kecenderungan pada bengkak sembab. Masalah jantung lebih teruk dalam odirat yang mempunyai miasma sikosis dan siplis, kedua-dua. Lazimnya semboyan jantung lega dengan mudar mandir dan riadah ringan. Abdomen Memulas dan sakit mendadak dalam abdomen. Sakit-sakit lega dengan membongkok atau menarik lutut ke atas. Lega dengan menekan. Keresahan dalam abdomen menggangu fikiran. Cirit-birit berlendir. Najis keluar menyembur. Usus buntu sendat dan padat. Radang umbai usus (appendicitis) dan radang peritonim (peritonitis). Gangguan-gangguan rektum ( usus hujung). Perkencingan Sakit kejang melibatkan pundi kencing (bladder) dan salor kencing (urethra). Penyakit ginjal. Gangguan pada kelenjar prostat. Radang salor kencing ( urethritis). Ureter terlibat sama. Alat kelamin Gangguann pada rahim dan ovari. Alat-alat tadi membilis. Sista (systs). Penyakit putih (leucorrhoea). Keluar lelendir hijau kakuningan. Faraj gatal dan membakar. Senggugut. Rembesan faraj berbau hanyir. Salur Falopia (fallopian Tube) membilis.
Anggota
242
Sakit-sakit dalam sendi-sendi. Encok (gout). Periosteum terlibat. Sakit-sakit tajam dalam jarijari kaki dan jari-jari tangan. Sakit-sakit dengan bergerak, menggeliat dan mengurut. Melarat dengan guruh. Encok sendi (arthritis) dan sengal-sengal (rheumatism). Sakit (sore) keras kaku pada otot-otot. Endapan keladak (deposits) pada sendi-sendi. Masalah kuku cenderung menjadi berlekuk-lekak atau beabung dan tebal serta merepeh. Melarat dengan berehat dan apabila cuaca lembab. Kulit Ketuat, tahi lalat, tetumbuh. Ketuat-ketuat tumbuh di tangan bewarna coklat dan berpermukaan kasar (verruca vulgaris). Jerawat batu (acne) warna merah. Risa-risa (lupus). Kulit bersisik. Gatal dalam rambut atau janggut (barber's itch). Kurap ( ringworm) [ nota : jangan sekali-kali ditekan (suppress) masalah kulit dengan menggunakan salap atau losyen otidoks]. Psoriasis. Keadaan malignan (merebak dan bahaya) di kulit. Epithelioma (sejenis tetumbuh kulit). Ragam Melarat : perubahan cuaca, terutama sekali sebelum guruh atau apabila cuaca lembab. Selepas makan. Lega
: membingkok sbut, dan menekan kuat. Keluar bahan kumuh meredakan sakit. Begerak,
mengurut, dan dalam cuaca kering. Umum Rembesan berbau hanyir ikan. Rembesan berwarna kuning kehijauan. Sengal arthritis dan sengal membilis. Neuralgia (sakit sengal dalam saraf). Himpunan keladak di sendi-sendi. Berfikiran kotor. Lambat sembuh dari serangan penyakit. Lelendiran (catarrh). Anemia (pucat lesi kurang darah). Remedi-remedi anti sikosis
Abrotanum
Agaricus
Antim crud
Apis
Aurum
Bryonia
Bufo rana
Causticum
Cimicifuga
Cantharis 243
Chamomilla
Cinnabaris
Conium
Crotalus hor
Dulcamara
Fluoric acid
Gratiola
Iodum
Kali phos
Laz canium
Lillium tig
Magnesia carb
Medorrhinum
Murex
Natrum mur
Nitric acid
Phosphoric acid
Aesculus hipp
Anacardium
Antim tart
Argentum nit
Baryta carb
Berberis vulg
Calcarea carb
Caulophyllum
Cina
Capsium
China
Colchicum
Crocus
Cyclamen
Euphorbium
Gelsemium
Hepar sulph 244
Lachesis
Lycopodium
Magnesia mur
Mercuricus
Nartum carb
Natrum sulph
Phosphorus
Pyhtolacca
Pulsatilla
Sarsaparilla
Silicea
Terebinthina
Viola odorata
Sabina
Sepia stahisagria
Thuja
Pengamal-pengamal Homeopathy yang sangat berpengalaman menasihatkan agar kes-kes sikosis diberikan 2 atau 3 dos Medorrhinum 1M setiap 4 jam; dan kemudian daripada itu dibiarkan 2 atau 3 minggu berlalu, dan setelah itu berikanlah 2 atau 3 dos Thuja 1M atau 5M. Tapi jangan beri remedi yang melebihi kuatan 200c kepada orang-orang yang sudah tua, dan bagi mereka lebh baik diberikan kuatan 30c sahaja. Ingatlah bahwa umumnya para Homeopathy mempunyai anggapan bahawa miasma sikosis ini berpunca daripada tertekannya gonorea. Kotoran miasma ini akan diturunkan kepada generasi ke generasi, melainkan di hapuskan secara homeopathy, dan mengamalkan hidupan yang bersih. Semua miasma adalah kurang merbahaya jika ianya timbul dikulit. Masalah kulit akibat miasma psora dan sikosis tidak begitu mengakibatkan keresahan daripada miasma-miasma ini menjadi merosak (destructive) ke atas alat-alat dalam tubuh dan otak. Ramaia orang yang menghidap penyakit otak (gila) akan sebenarnya berkeadaan normal seperti orang-orang lain jika sekiranya tidak ditekan miasma yang timbul dikulit melalui sistem perubatan otodoks. Dalam pengubatan miasma Sikosis lazimnya, allopath menggunakan ubat asas Mercury ( raksa ) dan ini membahayakan. Biarpun masalah kulit kelihatan 'baik' atau 'sembuh' namun demikian, miasa ini akan tertekan dan menyerang organ-organ dalam tubuh atau bahagian-bahagian lain pula; bengkak-bengkak putih, lembut, sensitif, leper dalam mulut, atas lidah, dan bibir, atau tumbuh sebagai tuberkel ( risa ) besar, membengkak, cokelat dan kering pada celah ketiak, 245
leher, kepala, dll. Dan juga akan timbul masalah lain lagi seperti misalnya, kekejangan tendon, otot fleksor jari-jari tangan.
SIPLIS Siplis merupakan satu-satunya penyakit yang amat menakutkan, yang menzahirkan semboyansemboyan yang sangat dahyat. Ia merupakan asas kepada pelbagai jenis masalah konstitusi. Dari tarikh jangkitan ( lihat nota kaki ( 1 ) mukasurat 55 ) kira-kira 3 minggu berlalu sebelum timbul semboyan-semboyan miasma Siplis. Dalam tempoh waktu 3 minggu inilah keseluruhan tubuh racun diracuni oleh miasma ini. Kemudian tampaklah syanker ( chancre = lesion borok ) terjadi lazimnya di kemaluan si pengidap. Fungsi syanker ini ialah bagi menyalir keluar racun Siplis itu daripada tubuh. Kaedah perubatan allopathy ialah dengan menekan ( suppress ) atau membakar ( cauterize ) syanker ini kononnya dengan itu akan terhapuslah siplis yang dihidapi itu. Tapi sebenarnya apabila ini ndilakukan, pengaliran keluar racun siplis itu sudah terhenti atau tersekat dan racun ini akan ditekan masuk semula ke dalam tubuh. Hasilnya akan timbul gejala-gejala lain sebagai usaha tubuh menghapuskan racun-racun yang kian bertambah itu. Homeopathy, sebaliknya merawat punca penyakit tersebut iaitu keracunan sistem oleh racun siplis, dan tidak bertindak secara terus terhadap syanker yang timbul itu. Kerana kita mengerti bahawa apabila terhapus punca yang menyebabkan penyakit itu maka dengan sendirinya akan hilang syanker tersebut. Pemerhatian menunjukkan jenis-jenis psora yang lebih teruk lebih mudah peka pada penghidapan siplis. Semua semboyan miasma siplis melarat waktu malam, sehinggakan penghidapnyaamat teruk apabila tiba waktu untuk masuk tidur. Semua sakit-sakit dan masalah mental melarat waktu malam. Kepada yang beriman ini menampakkan balasan Allah terhadap pelanggaran hukmNya. Apa tidaknya : di siang hari kita terpaksa bekerja kuat untuk mencari saraan hidup, dan waktu malam dikhaskan oleh Allah untuk beristirehat. Akan tetapi penghidap siplis sukar dapat berehat pada waktu malam. Malang sekali bagi dirinya. Sama seperti miasma-miasma lain, pengeluaran kotoran tubuh, termasuk ruapan kulit dan borok-borok (ulcers), mendatangkan kelegaan. Penekanan terhadap siplis akan membawa pengidapkepada masalah-masalah mental yang berat dan mungkin sampai ke tahap gila. Seperti juga
246
dengan odirat sikosis, penghidap siplis juga memerlukan sokongan (menyandar) untuk tubuhnya apabila berdiri. Siplis mempunyaikesan kemusnahan terhadap semua tisu, dan terutama sekali ia merosakkan tulang. Ia sangat mengganggu pencernaan dan penghadaman. Biarpun miasma siplis diturunkan kepada anak-anak daripada keluarganya, namun demikian gejala-gejala primer/peringkat pertama tidak begitu jelas timbul dalam kanak-kanak. Mungkin 2 atau 3 generasi berlalu sebelum miasma siplis dapat dihapuskan langsung. Itupun sekiranya dirawat menurut kaedah Homeopathy. Siplis menyebabkan kecacatan (deformities), pemborokan (ulceration), kematu (induration), dan gangguan fikiran yang sangat dahsyat. Ia mempunyai tarikan terhadap kulipis/membren atau meninges otak dan saraf tunjang, larinks (petisuara), tekak, mata, tulang, dan periosteum (selaput luar tulang). Tidak sukar mengecam adanya miasma ini dalam tubuh seseorang individu. Beberapa aspek jelas bagi miasma siplis 1) Mental / jiwa Fikirannya menjadi benak, dungu terutama sekali daya inteleknya akan menjadi tumpul. Fungsi utama intelek seseorang itu iaalh untuk mengenal antara buruk dan yang baik; dan intelek menentukan tindakan menerima setiap yang baik dan menolak setiap yang tidak baik. Setelah mengkaji dari semua aspek, intelek akan dicapai pada suatu keputusan, dan kemudian mendatangkan keputusan itu ke hadapan Ego yang mendiami diri itu. Setelah itu Ego itu pulalah yang memberikan kata putus menerima atau menolak sesuatu keputusan yang telah dicapai oleh intelek. Akan tetapi di bawah pengaruh miasma siplis, keupayaan membezakan antara yang baik dan buruk itu sudah menjadi lemah dan tumpul. Dengan itu orang tersebut secara keseluruhannya telah menjadi tidak berupaya dan lemah. Individu bermisama Siplis mungkin bermuram sedih, atau mungkin dia ketawa di waktu sepatutnya ia bersedih atau lebih serius. Miasma Siplis ini menjadi dasyat apabila ia berkuasa merubah seseorang manusia bertukar menjadi bersifat haiwan. 2) Melarat dengan hangat, terutama hangat tilam Tanda inilah yang paling jelas sekali. Sifat ganjil ini terdapat pada individu Siplis. Pada waktu siang dia tidak sangat terganggu oleh sesuatu keadaan,tapi bila malam menjelang dan bila dia masuk tidur, di kala inilah dia sangat terganggu. Inilah balasan bagi dirinya. Inilah balasan yang paling layak dan adil baginya, bukan kerana hanya dosa dirinya yang telah melakukan kekejaman terhadap diri sendiri, akan tetapi perbuatannya itu telah menyebabkan dia melakukan kekejaman terhadap diri 247
isterinya ataupun wanita lain. Dia telah merompak kebebasan pasangannya tdi daripada keenakan hidup tanpa gangguan pada waktu malam. Kerana waktu malam dikhaskan untuk merihatkan otak dan tubuh yang telah banyak melakukan kerja di siang hari. Otak yang penuh dengan keresahan dan kepayahan, kalau malam tiba dan dapat pula tidur dengan nyenyak, maka hilanglah semua bentuk penderitaannya, dan di pagi esoknya apabila dia bangun, otak dan tubuhnya akan menjadi segar semula. Tapi ini tidak mungkin, bagi diri yang mengidap Siplis. Malam dia tidak boleh beristihat. Bila sahaja kepalanya kena pada bantal, dia akan diserang oleh rasa panas, badannya berpeluh lenjun yang berbau kesat walaupun pada hidungnya sendiri. Dia terpaksa bangun, keluar dari bilik untuk mendapatkan udara nyaman dan dingin. Jangnalah pula disangka yang dia akan mendapat kerehatan dan keenakan apabila keluar dari bilik tidur itu. Malang baginya apabila tubuhnya menjadi sejuk sedikit, dia menjadi sejuk dan bersin, batuk, sesak nafas, dan rimas. Kembalilah dia ke dalam bilik. Masuk sahaja ke dalam bilik dan berbaring untuk melelapkan mata, timbul semula serangan panas badan itu, dan keresahan fizikal dan mental. Baringnya di atas tilam itu secara mengelisai, serba tak kena, dan akhirnya bila sudah hampir pagi, dia reabh seperti koma oleh kelesuan bersangatan. Tapi tidur ini pun bukanlah bermutu sangat, dia tidak rasa sedap, tidakpuas. Dalam keadaan separuh tidur ini dia bermimpikan berbagai adegan gerun, airliur berlenja dan busuk, berdengkur dan bernafas kasar. Apabila dia bangun keesokan harinya, tanpa merasai kesegaran, malah semakin letih lesu rasanya dan apabila terjaga dari tidur itu dia merasa loya oleh bau busuk airliur yang banyak bertakung dalam mulutnya, dan ini akan membuatnya terasa sungguh merana, bagaikan dia tak tidur terlalu lama. Tetapi semua masalah dan gangguan ini akan menjadi berkurang 1 atau 2 jam lepas bangun, dan kemudian dia merasa elok semula umtuk memulakan kerja di siang harinya. 3. Peluh, lenjun, sengit, melekit, busuk, dan hampir melecetkan. Ini juga merupakan tanda yang jelas bagi siplis. Dia mudah berpeluh walau dengan sedikit kerja atau bergagah. Peluhnya lenjun, yang apabila kering meninggalkan semacam bau badannya itu. Nafasnya, air liurnya dan air kencingnya juga berbau busuk. Untuk mengurangkan bau tubuhnya itu, dia akan memakai sabun mandi yang wangi, menggunakan minyak wangi dengan banyak, memakai baju berkapas tebal untuk menyerap peluh, dan telinganya disumbat dengan kapas wangi. Begitulah lakunya untuk melindungi bau busuk yang keluar daripada dirinya. Bagi tubuh yang sihat, peluh yang keluar dari tubuh itu akan menimbulkan kelegaan, tetapi bagi diri siplis, tidak demikian. Sebaliknya dia aka gusar. Walaupun dia kena demam, peluh yang keluar daripada tubuhnya bukanlah melegakan, malah melaratkan lagi penderitaannya. 4. Bengkak kelenjar dan kecenderungan membentuk ulser. 248
Seseorang bermiasma siplis mempunyai kelenjar atau gelanda pada tubuhnya yang membengkak dan membilis. Kelenjar menjadi lembut, mengulser, dan menanah. Keadaan ini bertambah teruk apabila miasma siplis berpadu dengan miasma psora. Keadaan ini jenis destruktif. Keadaan destruktif ini berterusan sehingga akhirnya miasma ini mengakibatkan kelenjaratau gelanda organ tubuh, di mana di situ miasma ini meninggalkan asas-asas untuk pembentukan tuberkulosis. Akan tetapi adalah diperhatikan bahawa miasma siplis tidak bolleh membentuk keadaan tuberkulosis. Baoa yang menghidap siplis boleh menurunkan miasma siplis pada anaknya dalam bentuk tuberkulosis. 5. Buangan tubuh yang berbau busuk Oleh berterusannya keluaran daripada tubuhnya yang sentiasa berbau busuk dan putrid, adalah juga didapati demikian jua pada mentalnya, iaitu perasaan benda-benda dan orang-orang lain juga jijik seperti dirinya itu. Diri sendiri sudahlah busuk dan putrid dan ia memindahkan kekotoran, kebusukkan dan keputridannya kepada benda lain dan orang lain yang berdamping dengannya. Dia memandang benda lain dan orang lain itu juga kotor, sehingga kepada anggota tubuhnya sendiri dia rasa sungguh kotor dan tercemar, apabila dia membasuh tangan itu tidak lagi suci dan bersih. Ibu bersiplis amat teruk sifatnya terhadap anaknya, di mana dia akan memandi, membasuh, menggosok anaknya berulang kali untuk memuaskan hatinya yang anaknya itu sudah betul-betul bersih. Tanda jelas bagi orang bermiasma siplis ialah kegemarannya membasuh tangan yang dilakukan berulang kali. 6. Tidak lega dengan perkumuhan Tubuh seseorang Siplis sentiasa berpeluh tapi malangnya dia tak lega dengan berpeluh. Kalau dia demam, berpeluh tidak melegakan keadaan. Buangan daripada hidung tidak juga melegakan sakitsakit tubuhnya, suhu tubuhnya dan batuk. 7. Kemerosotan dan Kemusnahan. Kemusnahan merupakan natijah daripada miasma Siplis. Di mana terdapatnya miasma Siplis, samada dalam bentuk miasma perolehan atau keturunan, bolehlah kita membuat keputusan mudah bahawa tubuh itu sudah pasti akan menjadi sangat peka pada kerosakan melalui ulseran dan reputan. Ia boleh menimbulkan kelemahan pada membentuknya tuberkulosis. Dan penyakit ini sangat merbahaya, kerana ia menyerang sehingga kepada ke keturunan-keturunan berikutnya. 8. Kegemaran dan kebencian. 249
Antara yang paling jelas juga yang terdapat pada diri Siplis ialah tentang kegemaran dan kebenciannya. Telah dikatakan bahawa jiwa dan fikiran orang Siplis sudah menjadi tumpul dan bengap. Biarpun sebelum terjelma miasma Siplis ini sudah terdapat kegemaran dan kebencian tertentu pada tubuhnya, namun keadaan ini berada dalam keadaan terpendam. Bila menjelma miasma ini dalam tubuh itu, maka yang terpendam tadi itu akan keluar dan merusuh dan mendatangkan suasana yang destruktif. Orang Siplis sebenarnya tidak mengetahui apa sebenarnya yang dia gemar dan apa pula pekara yang dibencinya. 9. kulit Kulit seseorang bermiasma Siplis mempunyai pelbagai sejarah tentang ruapan kulit yang penuh dengan ulseran dan mengeluarkan buangan yang berbau busuk , dan tidak terdapat gatal padanya. Kenapa tidak terdapat gatal?. Gatal adalah penunjuk bahawa tubuh itu sedang berusaha ke arah memulih dan membaiki, tetapi bagi ruapan yang sudah menjadi ulser dan menanah, tubuh tidak lagi dapat melakukan pemulihan, penyembuhan. Dengan itu tidaklah terdapat gatal pada kulit orang Siplis.
Semboyan Siplis Secara Terperinci Jiwa Sangat menaruh syak wasangka. Kurang mempercayai orang dan dirinya sendiri. Muram, marah, bodoh, keras kepala ( obstinate ), cemburu. Kes-kes buruk menjadi kejam ( sadist ) dan penjenayah. Murung dan resah waktu malam. Bermenung dan menyimpan masalahnya sendiri. Ide-ide tetap ( fixed ideas ). Lambat daya berfikir. Gemar hendak membunuh diri. Jika berpadu dengan Sikosis masalah mental sangat dahsyat. Cenderung membuat salah. Tidak boleh mengingati apa yang dibacanya. Mempunyai perasaan yang otaknya sudah beku. Kepala Sakit kepala teruk waktu malam atau apabila berbaring. Lega bila hidung berdarah. Rambut kusut dan berminyak. Sakit kepala sering bermula di belakang kepala dan pelipis ( temples ). Kepala terasa berat. Sakit kepala mulai reda apabila hampir pagi. Sakit-sakit dikepala melarat dengan hangat. Rambut, bulu kening, bulu mata luruh. Ruapan lembab di kepala. 250
Mata Membilis ( inflammations ) dan memborok ( ulceration ). Terganggu oleh cahaya terang dan lampu. Struktur mata terlibat. Astigmatisme. Radang kelopak mata ( blepharitis ). Sengal siliar. Hidung Hilang kuasa penciuman. Tulang hidung rosak. Memborok. Kanak-kanak mendengus. Keropeng tebal memenuhi hidung, yang berwarna gelap, kehijauan atau cokelat. Keluaran hidung tidak semestinya berbau busuk. Muka Lazimnya berwajah berminyak. Kelihatan tua. Kanak-kanak kelihatan lebih tua daripada umurnya oleh kerana rupanya yang riang. Bibir mulut merekah ( fissure ). Tahi lalat atas bibir.
Telinga Menanah dan berlendir. Masalah organik pada telinga. Mulut Gigi rosak. Tulang rahang terganggu. Rahang atas dan bawah tidak menjajar. Borok. Air liur tebal. Rasa macam tembaga. Perut Gemar pada makanan sejuk. Tidak suka makanan daging. Jika ia memakan makanan yang berkhasiat ini dia akan keresahan. ( Siswa harus ingat bahawa kegemaran dan kebencian pada makanan adalah penting dalam usaha mencari remedi yang seraksi ). Dada Batuk pendek jenis salakan anjing ( barking ). Perubahan pada bentuk / struktur dan rupa dada. Jantung Bila timbul masalah jantung ini menunjukkan miasma-miasma lain juga aktif dalam tubuh itu. Kes Psora sangat-sangat bimbang berkenaan keadaan jantungnya. 251
Abdomen Tidak terdapat sesuatu semboyan khas pada abdomen melainkan terdapat miasma lain selain Siplis mengganggui odirat. Perkencingan Perubahan-perubahan serabut dalam ginjal. Jika tidak, semboyan-semboyan perkencingan adalah berpunca daripada adanya miasma-miasma lain. Alat Kelamin Tidak terdapat semboyan-semboyan khas, melainkan jika terdapat gangguan miasma lain.
Anggota Sakit kepala sangat teruk. Melarat waktu malam. Gangguan tulang dan cacat bentuk ( deformities ). Keadaan-keadaan penyakit kuku terutama jika aberbaur dengan miasma lain dan pada odirat tuberkel. Lemah pergelangan kaki ( ankle ).
Kulit Berwarna kemerahan atau keperangan. Timbul ruapan kulit pada kawasan sendi-sendi dan pelipat-pelipat ( flexures ) tubuh. Tidak terdapat sengal-sengal tulang. Cabuk ( gangrene ) atau tokak. Keadaan dan tetumbuh malignan. Borok vena pembuluh ( varicose ulcers ). Pembentukkan sisik tebal. Ragam Dalam semua masalah odirat melarat pada waktu malam. Juga sewaktu hampir guruh / petir. Lazimnya bertambah melarat dengan hangat. Lega dengan keluaran-keluaran tubuh dan mendarah hidung. Kadangkala lega dengan cuaca sejuk, makanan sejuk dan minuman sejuk.
Umum
252
Tidak boleh menumpukan perhatian pada sesuatu. Fikiran hilang. Keadaan fikiran yang dahsyat. Kulit kepala tidak sihat. Borok ( ulcer ). Mudah terpengaruh oleh makanan, terutama makanan hangat. Tisu-tisu kendur. Mudah terkene kelendiran, yang lazimnya likat dan tebal. ------------------------------------------------------------------Sesetengah kalangan mengsyorkan bagi semua masalah Siplis dimulakan pengubatan dengan memberi remedi-remedi Sulphur M sebanyak 3 dos pada setiap 4 jam. Kemudian tunggu selama 3 minggu sebelum memberikan remadi-remedi lain yang sesuai.
Dr. Eric Powell pula mengsyorkan diberikan, Salvarsan 30c selepas selama 3 minggu. Remedi Homoeopathy, Salvarsan, jika digunakan tidak rendah daripada kuatan ( potensi ) 12c, adalah selamat, dan bukannya berbentuk drug. Banyak kejayaan menakjubkan diperolehi dengan menggunakannya. Ramai pengamal Homoeopathy yang berpengalaman yang menyanjung nosod Syphilinum dalam kuatan yang tinggi, dan memulakan rawatan kes Siplis berhubung dengan remedi-remedi yang disebutkan tadi agar anda mendapatkan gambaran menyeluruh berkenaannya. Remedi-remedi Anti-Siplis AESCULUS APIS AURUM BERBERIS AQUI CROTALUS EUPATORIUM PERF
ALLIUM CEPA ARGENTUM NIT ASAFOETIDA CALCAREA FLUOR EUPHORBIUM FLUORIC ACID
GRAPHITES
GUAIACUM
HEPAR SULPH
HYDRASTIS
IODUM
KALI IOD
KALI SULPH
LYCOPODIUM
MERCURIUS
MEZERIUM
MYGALE
NITRIC ACID 253
PYROGEN
RUMEX
SALVARSAN
SARSAPARILLA
SELENIUM
STILLINGIA
STAPHISAGRIA
STRONTIA CARB
SULPHUR
SULPHURIC ACID
SYPHILINUM VIOLA TRIC Jika diteliti daripada senarai remedi untuk ketiga-tiga miasma, kita akan dapati terdapat beberapa remedi yang bertindak ke atas ketiga-tiga miasma tersebut : Aurum, Causticum, Euphorbium, Hepar Sulph, Iodum, Lycopodium, Nitric Acid, Phosphorus, Phytolacca, Staphisagria, Sarsaparilla. Ini bukannya bererti bahawa mana-mana remedi-remedi tersebut itu boleh digunakan bagi merawat miasma-miasma tersebut. Tapi seharusnya kita mestilah memadankan keseluruhan semboyan dengan remedi yang seraksi. Akhir kata, berhubung dengan miasma-miasma yang telah dipelajari tadi, perkara-perkara berikut bolehlah dibuat rumusan :-
SIPLIS
: Mempengaruhi otak, membren / kulipis meninges, mata, tulang, dan kulit.
SIKOSIS
: Mempengaruhi alat-alat / organ-organ dalam tubuh, terutama sekali alat-alat dalam abdomen. Mengakibatkan radang-radang, tetumbuh, risa-risa ( cysts ), ketuat, bengkak nanah, sakit kepala, gila, pembohong, putar belit, dan keruntuhan moral.
PSORA
: Menimbulkan keadaan mental atau saraf. Lega apabila penyakit timbul di kulit ( malah ini suatu ragam umum bagi semua jenis miasma ). Gangguan pada soal moral.
254
MIASMA CAMPURAN Kita telah pun pelajari dalam pelajaran yang lepas akan akibat-akibat yang boleh timbul hasil gangguan miasma-miasma Psora, Sikosis, Siplis. Dengan perkembangan tamadun ( ? ) dengan pelbagai gelagat manusia, amat sukar kita bertemu seseorang yang hanya diganggui oleh satu jenis miasma sahaja. Tambahan pula memang kita telah dilahirkan ke dunia ini dengan memiliki miasma Psora, sedikit sebanyak, dan kepada Psora asas ini ditempelkan pula dengan salah satu atau kedua-dua miasma yang lain itu, iaitu Sikosis dan Siplis. Dengan itu timbul gejala-gejala dengan aneka rupa akibat pengaruh miasma-miasma yang terpendam di dalam tubuh itu. Oleh itu adalah tugas utama kita mengenali akan semboyan-semboyan yang timbul ini bagi membolehkan kita mengenali miasma yang mengganggui dan dengan itu pula mendapatkan remedi yang seraksi. Bagi memudahkan kita mengecam miasma yang berpengaruh dalam tubuh seseorang itu, biarpun semboyan-semboyannya sangat sedikit, maka kita akan menulis semula beberapa semboyan penting berhubung dengan miasma-miasma yang telah dipelajari. PSORA : Miasma ini adalah yang tertua di antara miasma-miasma. Tindakkannya yang paling utama ialah ke atas kulit, yang mana dalam keadaan yang tidak diganggu, akan menimbulkan pruritis ( gatalgatal ) dan kemudian menjelma menjadi bintik-bintik ( vesicular eruptions ). Pengubatan secara menekan ( suppressive ) akan menukar bentuknya dan menekan ke dalam mengganggui organ-organ penting dan mengakibatkan masalah fungsi ( functional derangement ), gangguan pada metabolisme ( deficiency diseases ) dan kelemahan daripada malnutrisi ( makanan tak seimbang ). Gangguan proses metabolisme amat jelas dalam pesakit Psora dengan semboyannya yang suka makan walau pun baru saja lepas makan. Ini akan menyebabkan tekanan terhadap sistem penghadaman. Akibatnya timbul masalah sistem penghadaman itu. Kelemahan akibat malnutrisi jelas diperhati dengan keinginan pada berehat dan berbaring. Kulit akibat Psora adalah kelihatan kotor dan tidak sihat, dan biasanya ia diganggui oleh gatalgatal. Dia kelihatan kotor, demikian juga pakaiannya, dan rambutnya kelihatan tidak terurus. Pesakit Psora penikus dan resah orangnya. Dia bingkas dan aktif, akan tetapi cepat menjadi lesu apabila banyak berfikir. Setiap gangguan emosi akan meresahkannya dan menyebabkan ia jatuh sakit. SIKOSIS : Miasma ini berpunca tertekannya penyakit gonorea. Aksinya adalah ke atas darah menghasilkan anemia ( kurang darah kelihatan pucat ) dan mengakibatkan kurang makanan dan kemerosotan sel-sel dalam tubuh. Keadaan anemia ini jelas dengan wajahnya, istimewa sekali, pada 255
muka yang akan kelihatan pucat lesi atau kelabu asap. Hidungnya pula kerapnya berwarna merah, mempunyai banyak rererambut. Sikosis meresap ke dalam tisu menyebabkan kelendiran, tetumbuh fibroid, tumor dan ketuat. Lendir-lendir yang keluar berbau busuk hanyir. Miasma ini lazimnya mengganggui kawasan dan organ-organ pelvis mengakibatkan gangguan haid, tetumbuh dalam rahim / uterus, keputihan atau leukorea dan masalah-masalah kehamilan. Pesakit Sikosis mudah terengsa, cemburu dan berwaham. Semua masalah-masalahnya melarat dalam cuaca sejuk dan lembab. SIPLIS : Gangguan miasma ini mengakibatkan terbitnya ulser ( pemborokan ) dan kemusnahan tisu. Tisu- tisu lembut seperti yang terdapat pada mulut, hidung, dan tekak sangat peka pada serangan miasma ini. Ia juga menyerang tulang-tulang panjang dan periosteum ( kulipis luar tulang ). Gigi menjadi rosak dan geraham atas dan bawah tidak setentang. Di samping itu terdapat juga kecacatan lain pada tubuh. Tabiat orang-orang yang diganggui miasma Siplis ialah pendiam, murung, degil, bengkeng, dungu dan lambat untuk faham sesuatu. Pesakit Siplis melarat waktu malam dan tatkala hendak berlaku ribut taufan. Setelah kita memahami dengan bersungguh-sungguh gejala-gejala gangguan miasma-miasma itu tadi, bolehlah kini kita pelajari pula apakah kesan-kesan yang boleh timbul apabila miasmamiasma ini berbaur atau berpadu di tubuh seseorang pesakit. Paduan miasma boleh timbul seperti berikut :( 1 ) Psora berpadu dengan Siplis. ( 2 ) Psora berpadu dengan Sikosis. ( 3 ) Psora berpadu dengan Siplis dan Sikosis.
(1)
Panduan Psora dan Siplis.
256
Panduan antara kedua miasma ini memberikan gambaran konstitusi tuberkel yang timbul dalam aneka bentuk, seperti tuberkulosis peparu, skrofula ( tuberkulosis tulang atau kelenjar limfa ), dsb , dan dalam bentuk mendadak macam meningitis ( radang ).
Oleh kerana miasma Tuberkel ini sangat penting kita akan terangkan dengan panjang lebar nanti. Tapi di peringkat ini mencukupi diberikan gambaran umum secara ringkas. Konstitusi Tuberkel Ciri utamanya ialah keadaan lemah. Orangnya kurang bertenaga, keletihan, gementar dan sentiasa lesu. Mukanya pucat dan kurus, dan kadangkala jelas dengan terdapatnya tampuk merah pada kedua-dua pipi. Lehernya panjang dan kecil. Mengidap pengaliran darah yang tidak baik, kaki dan tangan sentiasa sejuk. Tetapi dia akan menceritakan yang ia sering terasa panas di kepala dan dada. Ia kuat makan tetapi tiada bernafsu semasa sarapan. Ia sangat gemar akan garam, walaupun garam itu tidak baik bagi dirinya. Memang tabiatnya memendamkan rasa marahnya, dan mudah terasa. Ia suka mencari kesalahan orang lain dan sentiasa merungut. Dia gemar pada perubahan, mahukan sesuatu itu sentiasa berubahubah, dan selalu ia mahu.
257
258
