2008. december Nemzetközi
HIRNÖK A HÍRNÖK Nemzetközi Kiadása személyes olvasás, vasárnapi iskolák, információ megosztás, tanúság és általános kommunikáció céljaira készült. Továbbá fontos hírek, hitbeli és elvbeli megállapítások megismertetését és az evangélium terjesztését is szolgálja tagjaink és barátaink számára mindenhol a világban ahol az egyház képviselve van. EBBEN A SZÁMBAN “Sion Lényege a Család ” írta Jennifer De Guzman “Szentírások és Összef ggések” írta Andrew Shields “Egyháztörténeti Perspektívák” írta Stephen M. Veazey Elnök “Megvallás és Megbánás” írta David R. Brock “Futamodjunk Meg?” írta Bob Kyser
Sion Lényege a Család Írta: Jennifer De Guzman Egy, a Világszolgálat Alakulatánál dolgozó önkéntes, amikor egyszer a távoli, Fülöp szigetekbeli falumba érkezett, megkérdezett engem és egy másik fiatal feln ttet: „Ti rokonok vagytok?” Kérdése helytálló volt, mégis zavarba ejt . Tudtam, hogy mire gondol, mégis csak egy kis szünet után tudtam válaszolni: „Igen – vagyis tulajdonképpen nem.” A Fülöp szigetiek ismertek arról, hogy milyen kiterjedt családi kapcsolatokkal rendelkeznek és arról is, hogy a családok milyen szoros szálakkal köt dnek egymáshoz. Kultúránk ezen része sok áldással jár. Édesanyámnak tizenkét testvére van, apámnak tíz. Így együtt egy faluközösséget is kiteszünk. Ki is kétkedne abban, hogy mindenkinek a rokona vagyok? A Fülöp szigetiek számára a „család” többet jelent a rokonságnál. Az emberek rituálék és szentségek szövevényén keresztül különböz módokon kapcsolódnak egymáshoz. Egy család kiterjedése a végtelenbe nyúlik. Amikor egy gyermek megkapja a csecsem áldást, a szül k a barátaik közül keresztszül ket választanak neki. Attól kezdve a szül k és a keresztszül k nem néven nevezik egymást, hanem úgy, hogy kumare illetve kumpare, ami pótszül t jelent. A gyermekek sem a nevükön nevezik ket, hanem úgy, hogy ninong illetve ninang, ami keresztszül t jelent. A dolog lényege, hogy nem csak a gyerekek szülei sokszorozódnak így meg, hanem azoknak a gyerekeknek a száma is, akik fiútestvérként illetve n vérként tekintenek egymásra (kinakapatid). Ugyanez áll fenn a házasságok esetében is. A párok is „keresztszül ket” választanak maguknak (némelyüknek ötven, vagy még annál több is van). Édesanyám megmutatta nekem a listáját, és megdöbbenve láttam, hogy szüleim már nem kevesebb, mint 295 házaspár ninongjai! Elképzelhetik hát a családjuk méreteit.
1
A Krisztus közössége egyház arról a tradiciójáról a legismertebb, hogy megadatott neki a kapcsolatépítés képessége. Az embereket az egyház elfogadó és befogadó szelleme vonzza ide a leginkább. Érzik, hogy tartoznak valahová és elfogadják ket. Az évek során az egyház szép eredményeket ért el abban, hogy hivatásának gyakorlása folyamán a legkülönböz bb kultúrákat és embereket sikerült átfognia. Ebben az egyik igen hasznosnak bizonyult alakulat a Világszolgálat, melyen keresztül még inkább meger sítést nyer, hogy mi valóban egy mindenkit átfogó család vagyunk. Ez a sokszín család különböz b rszín és beállítódású emberekb l áll, akik harmóniában élnek egymással és kiegészítik egymást. Isten országa kapcsolatokról szól, ez nem kétséges. Isten országa a családépítésr l szól. Mind egyénileg és mint egyház, ezt az ösvényt már olyannyira kitapostuk, hogy akár ünnepelhetünk is. Mégis, Isten országa – minél többet foglalkozom a gondolattal, az egyes családokról szól, az én családomról. Hol van Krisztus helye a családban? Vajon áll-e a kapcsolat középpontjában? Mi kápráztatta el a szomszédot annyira, hogy is bebocsátást kérjen? Voltam olyan szerencsés, hogy az elmúlt év decemberében részt vehettem a Világegyház Vezet i Tanácsának az egyház maradandó elveir l és értékeir l szóló tanácskozásán. A kezdetekt l végig a Szentlélek töltött el bennünket. A maradandó elvek és értékek keresése frissebben világosodott meg el ttem, mint bármikor. A maradandó elvek és értékek Isten országának alapjaként fejez dnek ki, amelyek Isten királyságát segítenek építeni e földön. Ezek aktív elvek, amelyeket minden hív nek meg kell élnie, ha Isten országának miel bbi eljöveteléhez hozzá akar járulni. Úgy éreztem, a vitákban, megbeszélésekben szívvel-lélekkel vettem részt. Csak azon csodákoztam, miért volt végig az az érzésem, hogy mennénk már haza – haza, mindenki a maga egyéni, saját háztartásába; szüleinkhez, testvéreinkhez, partnerünkhöz és gyermekeinkhez; a saját nappalinkba, konyhánkba, s t, hálónkba. Végül megértettem, hogy egyházi elhivatottságunkhoz ez a nemes szándék is hozzátartozik és legalább olyan sürget értékkel bír. Az egyházon belül gyakran elhangzó kérdés: „Gyülekezetünk, közösségünk Isten országát tükrözi? Milyen hatásfokkal kommunikáljuk a maradandó elveinket és értékeinket?” Ezek a kérdések még inkább felvet dnek a közösséget alkotó családokban, mint magában az egyház egészében. Ha Isten országa kapcsolatokról szól, akkor legalább annyira értékekr l is. Egyházunk áldott, hogy mindkett vel rendelkezik. Sok, értékkel átitatott kapcsolat ered az otthonainkból és hatja át az egyházat és a közösséget – a mi kiterjedt családunkat.
Szentírások és Összefüggések Írta Andrew Shields Világegyház Titkára Az id új dolgokat hoz, másokat meg elvesz. A történelem összefüggésekr l szól. A történelem f leg olyan eseményekkel foglalkozik, amely események legalább ötven évvel ezel tt történtek, mivel a múló id feltárja a végkifejletet és perspektívát nyújt. Ugyanakkor, ahogy a kultúrák a múló id terhe alatt változnak, azok a háttérbéli összefüggések, melyeket a történelemírók és a vezet k akkor „készpénznek” vettek, id vel elhomályosulnak, netán el is t nnek. Az önazonosság megértésének egyik módja az „ön”tudat, amely az id múlásával is biztosítja a folyamatosságot.. Miért foglalkozik egy egyház azzal, hogy önazonosságát, üzenetét és misszióját magyarázza? Több, mint 150 év elteltével még mindig nem tudjuk, kik vagyunk? 2
Az Újtestamentumban Pál nehéz helyzetben találja magát. A kereszténység f leg a zsidó népesség körében terjedt. A zsidók közös kulturális örökséggel, közös történelemmel és részben közös elvárásokkal rendelkeztek. A hittérít k Jézus Krisztus üzenetét úgy közvetítették a zsidók felé, hogy azt megértsék, f leg az kérdéseikre válaszolva. Amikor Pál ugyanazt az üzenetet más népekhez vitte el, azt találta, hogy kérdéseik nagyon különböz ek voltak a zsidókéhoz képest. Ki kellett dolgoznia az alapelvek magyarázatát, hogy mit jelent Jézus követ jének lenni a zsidó vallás- és kultúrkörön kívül. Amikor közösségünket megalapította, ifj. Joseph Smith a saját kultúrájának a nyelvén osztotta meg tapasztalatát Istennel, a saját jelképanyagát használta és saját korának ellentmondásaira kereste a választ. Halála után egyházunk arra koncentrált, hogy jogosultságát és tantételeinek igazságát bizonyítsa az hagyatékának magyarázatán keresztül és annak felhasználásával, hitünk igazolására. Telt az id . Egyházunk rádöbbent, hogy a megtérítend emberekt l távol állnak a korai Amerika sajátos vallási kérdései. Ezeket az új embereket már nem érdekelték azok a különböz egyházak közti különbségek, amelyekr l ifj. Joseph Smith, az alapító beszélt. Ezeket az embereket már csak az a tartalom érdekelte, ami attól független volt, amibe eredetileg beágyazódott. Miként Pálra is, egyházunk vezet ire hárult, hogy az evangéliumi üzenetet annak hátterér l leválasszák, hogy azok számára is aktuális és hatásos legyen, akiknek kultúrája idegen volt az egykor az üzenet hátteréül szolgáló kultúráétól. Mindkét esetben, a tapasztalat megtisztított egy alapvet üzenetet. Jézus Kriszus az egész világ számára jött el, nem csak egy bizonyos embercsoporthoz. Nem kell zsidónak lenned ahhoz, hogy jó keresztény légy, és amerikaivá sem kell válnod, hogy a Resztoránus Egyházban otthon légy. Mindkét esetben a nyitó üzenet és a tágabb közösség hozta magával az igazi betekintést és az új perspektívát, csakúgy, mint a kulturális ütközést és küzdelmet. Az egyház sokféle kultúrában fejezi ki magát, ami által néhány ugyanolyan kihívással szembesül, mint amilyenekkel hajdan Pál, amikor a nem-zsidók között térített. Az egyháznak túl kell mutatnia a kultúrabeli identitásokon, csak így lehet Krisztus igaz közössége. Az az elhivatottságunk, hogy egy olyan evangéliumi kultúrával éljünk, amely összeütközésbe kerülhet azokkal a körülményekkel, amelyekkel körbe vagyunk véve. Néhány olyan dolgot is fel kell adnunk, amilyeneket saját kultúránk diktál, miáltal egy olyan ellenkultúra részeivé is válhatunk, mely pozitív irányba formál bennünket, olyan dolgokkal ajándékoz meg, amilyenekkel a saját kultúránk nem rendelkezik. Mivel osztozunk a gondolatban és együtt döntünk, nem egyénként, hanem kollektívaként kell szemlélnünk magunkat az egyház érdekében. Ennek a megértése biztosítja a folyamatosságot az egyház alapítóival, azzal a különbséggel, hogy mi egy új világ összefüggései közepette szembesülünk ugyanazokkal a kihívásokkal. Miként Pál hirdette az evangéliumot a zsidóktól különböz népeknek, vagy ahogy ifj. Joseph Smith vitte el az evangéliumi tanításokat az akkori amerikai határterületekre, most mi tesszük ugyanezt a világ legkülönböz bb kultúráinak a vonatkozásában. Történelemfelfogásunk alakít bennünket. A történelem önazonosságunk része. Amikor küldetésünk idegen helyekre és kultúrkörökbe szólít, ott is Isten munkálkodása tárul fel el ttünk. Ezáltal többet megtudunk a saját kérdéseinkkel, feltevéseinkkel kapcsolatban csakúgy, mint az Istenhez f viszonyunkról. A múlttá váló jöv nk formál minket. Ahhoz, hogy az Írásokat megértsük, meg kell értenünk azokat a körülményeket is, melyek közepette azok keletkeztek. Ahhoz, hogy valóban megértsük történelmi vezet inket és a hozzájuk kapcsolódó eseményeket, meg kell értenünk a kort, amelyben éltek és a rájuk nehezed nyomást, mely formálta ket. Mind az Írások, mind a történelem annak a történetnek a magvai,
3
ahogyan Isten munkálta azokat, akik válaszoltak az világ megváltását célzó hívására. Mindkett magyarázatot igényel. A történeti kutatások el rehaladtával halad a körülmények általunk történ értelmezése, ami egyre újabb látásmódot kölcsönöz az Írások és a történelem üzenetének megértéséhez.
Egyháztörténeti Perspektivák Írta: Stephen M. Veazey Elnök Harmadik Joseph Smith kalapácsa, amit akkor használt, amikor az egyházi konferenciákon elnökölt, a Templomban lev kis irodám asztalán fekszik. Nem az enyém; az egyház tulajdona. Néhanapján, amikor nehezen megoldható egyházi problémákon gondolkodom, a kezembe veszem a kalapácsot és tisztelettel vizsgálgatom annak enyhén repedezett elefántcsont fejét és gyönyör en vésett fa fogantyúját. Olyankor, a kezemben ringatva szinte kézzel foghatóan érzem a múlthoz f kapcsolatomat. Azokra a személyekre, eseményekre és körülményekre gondolok, amelyek a mai egyházunkat formálták. Bár számos könyvet elolvastam már az egyház történetér l, mégis egyre többet akarok tudni vallási seimr l és arról a történelmi környezetr l, amelyben kifejezésre juttatták hitüket. Amióta az egyház elnökévé választottak, még kiterjedtebben tanulmányozom történetünket. Rengeteg könyvre és újságcikkre bukkantam, melyeket olyan tudósok, szerz k és kiadók nevének hosszó sora fémjelez, akik nézeteiket tekintve a h séggel nyilatkozóktól kezdve a közbüls csoportokon át a szkeptikusokig terjednek. Az igazságnak semmi félnivalója nincs a fürkész kutatástól. A sok hiteles írás és a történészekkel való okvizsgáló beszélgetések eredményeképpen néhány korábban tartott nézetem az így szerzett új tudás birtokában megkérd jelez dött és felülvizsgálatra szorult. Az egyház történetének védekez , magát igazoló megközelítése – mely mellesleg történetünket a lehet legpozitívabb megvilágításban festette le – nem elég az el rehaladáshoz. Ez a megközelítés nélkülözi azt a teljességet, ami tanúságtételünkhöz és szolgálatunkhoz elengedhetetlenül szükséges. Az utóbbi néhány évben mélyebben megértettem azokat az összetett, egymásra ható és egymással kapcsolatban álló tényez ket, amelyek egyházunkat az évek során alakították. Kezdtem világosabban látni a Szentlélek munkálkodását azoknak a tökéletlen, mégis mélyen elkötelezett embereknek az életében, akik egy olyan hitbéli mozgalmat alakítottak ki, amely igen lényeges szerepet játszott és játszik ma is Isten céljainak kibontakoztatásában. Még nagyobb lett a bizalmam a Szentlélekben, látván, hogyan segítette egyházunkat a múltban a látszólag leküzdhetetlen akadályok legy zésében és tudva, hogy továbbra is támogatni és vezetni fog bennünket a jöb ben is. Az Els Elnökség úgy döntött, id szer lenne összeállítani az „Egyháztörténeti Elveket”, hogy segítségünkre legyenek az egyház gondolkodásának és észrevételeinek az irányításában. Reméljük, hogy ezek a megállapítások hasznosnak bizonyulnak majd, amint az egyház folytatja az egyes személyiségekr l, eseményekr l szóló ismeratanyagnak és egyáltalán, magának az egyház színes, inspiráló történetének, szándékainak és azok jelent ségének a feltárását.
4
Egyháztörténeti Elvek 1. Történelmünk további felfedezése azonosságtudatunk formálásának része. Mint egyház, szeretnénk tisztázni azonosságunkat, üzenetünket és missziónkat. Hitünk történetében tisztán látjuk a Szentlélek közrem ködését, amint ennek a hitközösségnek eszközöket, tisztánlátást és tapasztalást nyújtott a szent célok érdekében. Az olyan embereknek, akik osztoznak a múlt emlékeiben és azok jelentésének megértéséhez megfelel tudással rendelkeznek, jobban felkészültek arra, hogy jöv jüket megtervezzék. 2. A történelemb l tudást merítünk, de nem történelmünk az, ami hitünket és nézeteinket irányítja. Hitünk alapja és állandó forrása Istennek Jézus Krisztus által tett kinyilatkoztatása. A történelmi tanulmányozás nem arról szól, hogy vallásos mozgalmakat létrehozó vagy átalakító misztikus, spirituális, vagy valóságos élményeket bizonyítsunk vagy cáfoljunk. Az igazi történelem tudást ad a hitnek, és az egészséges hit segíti a történelmi megértést. A hittudomány és a Szentlélek által irányított hit bizonyosan fontos szerepet játszik abban, hogy az események maradandó jelentését felismerjük csakúgy, mint a bennük rejl mélyebb igazságot. Történelmünk megértése hatással van a hitünkre és a nézeteinkre, ugyanakkor történelmi múltunk nem szab olyan határokat hitünknek és nézeteinknek, hogy azok hajdani jelentésénél megrekednénk. 3. Az egyház a becsületes, felel sségteljes történelemtudomány híve. A történelem tanulmányozása több, egymáshoz kapcsolódó területet foglal magában. A történészek a tudományos kutatás révén annyi tényanyagot gy jtenek, amennyit csak tudnak; azután ezeket a tényeket úgy interpretálják, hogy azokból a múlt történéseit illet en a lehet legvilágosabb kép bontakozzon ki. Ebbe beleértend az emberi kultúra vizsgálata is, annak megértése, hogy az milyen hatással volt a történelmi eseményekre. A történészek próbálják a dolgok jelentésének sémáját, mintáját értelmezni, azt, hogy a múlt mit tartogat a jöv számára. Nem célszer a jelen világszemléletére és kultúrájára épít magyarázat, ehelyett a történéseket annak a kornak a kultúrájában kell szemlélnünk, amelyben megtörténtek. 4. Az egyháztörténet tanulmányozásának a folyamatossága. Ha csak egy bizonyos könyvet tartunk autentikusnak, vagyis azt állítjuk, hogy csak abban található a történet valóságh leírása, azt kockáztatjuk, hogy csupán egy verziót szentesítünk, és ugyanabba a hibába esünk, mint korábban tettük. Ez akadályozza a további kutatást. A jó történeti megközelítés megérti a következtetések nyitottságát, teret hagy a korrekció számára, mely az újabb ismeretek birtokában szükségessé válhat, és a történelem tamulmányozásának a folyamatosságát is biztosítja. 5. Az emberi h ség és a tévedés egyidej elismerése hihet bbé és reálisabbá teszi történelmünket. Történelmünkben olyan történetek szerepelnek, amelyek kimagasló h ségr l és bátorságról szólnak. Ezek serkentenek, inspirálnak bennünket. De történelmünknek vannak olyan, vezet tisztséget betölt szerepl i is, akik olyan dolgokat mondtak vagy tettek, ami a mi mostani perspektívánkból és kultúránkból sokkoló lehet számunkra. Azáltal, hogy az adott körülményekr l és a szavak és tettek abban az id ben aktulis jelentésér l a lehet legtöbbet kiderítik, a történészek megpróbálják az adott kontextusban megérteni ezeket. Az eredmény pedig beleél megértés, ítélkezés helyett. Isten, az kegyelme által, tökéletlen embereket használ a szükséges szolgálat elvégzésére csakúgy, mint a vezet i tisztségek betöltésére. 6. Az egyháztörténet felel sségteljes tanulmányozása magában foglalja a tanulást, az szinteséget és a változást. Egy olyan egyház, amelyik a boldogság, a remény, a szeretet és a béke közösségeinek el mozdítását t zte ki céljául, szinte kell, hogy legyen történelmét illet leg is. Fontos, hogy bevalljuk, ha kevesebbek voltunk, mint amit Jézus Krisztus evangéliuma elvár
5
lünk. Ha beismerjük a múlt hibáit, az segít nekünk abban, hogy ne ismételjük meg ket, és megszabadít bennünket a történelmünk múltjában el fordult igazságtalanságok és er szak hatásaitól. 7. Az egyháznak messzire nyúló tradíciója, hogy ne ítélkezzen és ne osszon szerepeket egyháztörténetében. A beható tanulmányozás és a Szentlélek vezetése révén az egyház lassan megtanulja, hogyan fogadja és magyarázza felel sséggel saját történelmét. Mindebbe beletartozik az új információk befogadásának és a dolgok változó felfogásának a megfelel perspektívába helyezése, miközben történelmünk azon mozzanatait emeljük ki, amelyek hozzájárultak egyházunk arculatának a kialakításához és ahhoz, hogy azt a missziót végezzük, amit végzünk. 8. Történelmünk dolgaira vonatkozólag tiszteletteljes vitakultúrát kell kialakítanunk. Hitünk történetének szemlélése nem lehet egysíkú. A különböz néz pontok gazdagítják számunkra Isten tevékenységének megértését áldott történelmünkben. Nagy fontosságot tulajdonítunk a tiszteletteljes vitakultúra kialakítására és megtartására, ami lehet vé teszi történelmünknek különböz néz pontokból történ szemlélését. Továbbra is arra kell azonban összpontosítanunk, ami leginkább számít egyházunk mai üzenete és missziója szempontjából. 9. Hitünk alapja Istennek Jézus Krisztus által tett kinyilatkoztatása és a Szentlélek folyamatos vezetése, irányítása. Szívünkkel és eszünkkel Istennek Jézus Krisztusban történt megtestesülését kell szem el tt tartanunk. Miként Isten szava él az emberi történelemben, úgy tekintettük és tekintjük t hitünk alapítójának és egyházi missziónk és üzenetünk középpontjának.
Megvallás és Megbánás By David R. Brock Nem Isten kedvére való, ha az írások bármely bekezdését arra használják, hogy vele az emberiség bármely faját, nemét vagy osztályát lealacsonyítsák vagy elnyomják. Sok fizikai és érzelmi er szak ért már egyeseket Isten szeretett gyermekei közül az írásokkal való visszaélés által. Az egyháznak az ilyen hozzáállását és tetteit be kell vallani és meg kell bánni. – Tanok és Szövetségek 163:7c Kiskamasz voltam, amikor valaki adott apámnak egy írást Noé fiának, Ham-nak a megátkozásáról, akir l a zsidó szentírásban (az Ó-Testamentumban) olvashatunk. Az író szándéka annak bizonyítása volt, hogy a sötétb fajok Isten átkának termékei. A korai 1960-as években az amerikaiak kezdték megkérd jelezni a faji megkülönböztetés helyességét és egyre inkább kiálltak a polgárjogok mellett. Néhányan azonban az írásokkal éltek vissza és azok segítségével érveltek a faji megkülönböztetés megszüntetése ellen. Mi viszont kijelentettük, hogy a faji megkülönböztetés Isten felszabadító szellemét l idegen volt. A faji megkülönböztetés elrettent falat húzott az elválasztás és elkülönítés szolgálatában. Apám mondta, hogy ez az írás egy hülyeség. Azt is mondta, hogy az írója nem tudja, mit beszél. Apám egyenes válasza és magyarázata azt jelentette, amire nekem akkor éppen szükségem volt. Megszabadított a kérdésekt l, az elemezgetést l, a magam meggy zését l. Megértettem, hogy nekem kötelességem így tenni! A Szentírás olvasásának irányelve a helyére került.
6
Az Írást nem lehet mások elnyomására vagy ellen rzésére használni. Az Isten nem egyes bizonyos teremtmények kedvel je. Van egy népszer amerikai gyermekdal, amelyik így szól: „Vörös és sárga, fekete és fehér, Isten szemében értékes mind.” Ha pedig az Isten mindannyiunkat szeret, az a dolgunk, hogy mindenki értékét tiszteletban tartsuk. Az Írás kincs egy agyagedényben. Az Írásban az isteni kinyilatkoztatás lelhet meg, bár emberi közvetítéssel. Az Írás tükrözi az akkori id ket, benne az oldalain megszólaló számtalan hang nyelve és kultúrája jelenik meg, tehát nem tévedhetetlen. Az Írás legjobban Jézus életén és tanításain keresztül érthet meg, azén a Jézusén, aki szolgálni jött, jött ledönteni a válaszfalakat, jött azért, hogy gyógyítson, hogy megossza a jó hírt, hogy táplálja a reményt, hogy megmentsen minket. Az Írás magyarázata függ a tapasztalattól, a tradíciótól, a tudományos felkészültségt l. Figyelembe vesszük saját életünk tapasztalatait. Merítünk seink tudásából, akik ugyanezeket az írásokat a saját korukban magyarázták. Az Írást a bennünk munkálkodó Szentlélek világosítja meg számunkra – ha kell képpen figyelmesek és befogadóképesek vagyunk. Ugyanaz a Lélek, mely a teremtéskor vizeket mozgatott meg, a szívünket és a szellemünket is meg tudja mozgatni, hogy a mai id kben vezessen és irányítson bennünket. Az írások félremagyarázásából olyan sok zavar és félelem származik. Íme néhány közülük: Pál leveleinek a szavait néha arra használják, hogy a n ket kordában tartsák, „legyenek csak a helyükön, ahová valók” Leviticus törvényeit gyakran idézik a homoszexuálisok elitélésére Dánielnek és a Jelenések Könyvének a proféciáit mind a mai napig félremagyarázzák. Vannak prédikátorok, akik úgy gondolják, hogy k tudják az Anti-Krisztus nevét. Azt is állítják, hogy el re meg tudják mondani a világ végét jelent órát és napot Mindkét testamentumból származó idézetekkel próbálják „igazolni”, hogy a szegények szegénysége Isten tervének része, vagy hogy a maguk hibájából hozták magukra a szegénységet Néhányan az Írások egyes szakaszait idézik arra célozva, hogy a római katolikus egyház „pöffeszked és fertelmes” Mások azzal érvelnek, hogy az Újszövetség kimondja, hogy a rabszolgaság elfogadható intézmény. Azt próbálják igazolni, hogy a zsidók azért szenvedtek és szenvednek az egész történelem folyamán, mivel Jézust nem fogadták el Krisztusként A Genezist, mely a világ teremtésér l számol be, arra használták, hogy vele olyan tudósokat tegyenek lehetetlenné, mint például Galilei, aki úgy hitte, az univerzum 15 milliárd éves, mivel úgy gontolták, hogy az ilyen állítások „a hitet rombolják”. A Tanok és Szövetségek 163:7 bekezdése arra szólít, valljam be b neimet, az enyémeket, nem másokét. Mit kér lem Isten, hogy bevalljak és megbánjak, mivel rosszul értelmeztem vagy visszaéltem az Írásokban foglaltakkal? A válasz, ami az írások helytelen értelmezését illeti, mélyebbre megy ennél. Vitára szólítanak, mint ahogy Jónás vitatkozik Ezrával az Ószövetségben a „választott” fajt illet en. Meg kell jegyeznünk a hangsúlybeli különbséget János és Márk értelmezésével kapcsolatban Jézus szavait illet en, ugyanazokét a szavakét, amelyek az Újszövetség evangéliumában hangzanak el. A válasz Jézus szavainak újszer ségében rejlik: „Hallottátok … de én azt mondom nektek ….”
7
A Tanok és Szövetségek idevágó bekezdése arra kér, hogy hallgassam meg azokat, akiket az Írások helytelen magyarázata miatt megsebeztek, hagyjam kiáradni haragjukat és sérelmeiket anélkül, hogy védekeznék vagy megpróbálnék helyesbíteni. Hallottam afro-amerikaiakat és afrikaiakat akiket b rszínük miatt épp barátaik házában „sebeztek meg” a helytelen írásmagyarázatból kifolyólag és azt kívánom, bárcsak ne tudnék arról, hogy ez a mi egyházunkban történt. Hallottam a szegényeket és a szenved ket bibliai idézeteken keresztül magukat vagy másokat hibáztatni olyan tragédiákért, ami a családjukban történt. Van, hogy úgy gondolják, ezeket az Istenbe vetett nem elegend hitük okozta, vagy hogy k vagy valaki más valamilyen nös dolgot m velt, és hogy Isten ezért vette el szerettüket betegségb l vagy balesetb l kifolyólag. A gazdagokat is gyakran kritizálják vagy igazságtalanul megbélyegzik, mindehhez a Biblia szavait idézve. Én csak tudom, hisz én is elkövettem már csaknem éppen ilyet. Nem könny dolog régi szövegeket, de még a Tanok és Szövetségek nem régen íródott szakaszait sem, mai életünk valóságához igazítani. Id t vesz igénybe és birkóznunk kell a szöveggel, de még magunkkal is. Vitatkozunk, talán egyet sem értünk. De mégis, Isten mindannyiunkat invitál, hogy megosszuk vele békés királyságát. Hiszem, hogy Isten szavai lámpásként világítanak lábaim el tt az él igazsághoz vezet ösvény kanyargós útján. Tudatosítsd bennem, Istenem, ha valakinek az életét lealacsonyítottam az Írások félremagyarázása által. Ne engedd, hogy ne vegyek észre olyan dolgokat magamban vagy a Resztoránus Egyázban, amelyeket szeretnék inkább nem észrevenni. Segítsd megéreznem, mit érezhetnek mások, amikor a szent szövegeket egyesek kirekesztésére használják. Segítsd meglátnom azt a veszteséget, ami az én életemmel és szeretetemmel is történik, amikor a mások megalázását célzó hozzáállásnak vagy gyakorlati viselkedésnek vagyok a tanúja. Küldj el engem, mint Jónást, ha szükségesnek látod, Ninivébe, ahova nem akarok menni. Küldj el, mert legjobb pillanataimban tudom, hogy az én jólétem az jólétükt l függ. Amen
Futamodjunk meg? Írta: Bob Kyser Egyik reggel kaptam egy e-mailt barátomtól, Tanoh Assoi-tól. Tanoh a Hetvenesek egyikeként és mint misszió központi elnök szolgálja az egyházat. és kollégái igen komolyan veszik a missziós kötelességüket. A következ történetben Tanoh-t azzal a kérdéssel láttam szembesülni, hogy megfutamodjon-e. Jó oka lett volna rá, még az életét is veszélyeztet oka, hogy így tegyen. Tanoh-nak és azoknak a válasza, akik a missziós úton vele voltak, áldásként ért. Talán éppen, miközben ezeket a sorokat olvasod, hasonló dilemma el tt állsz. Vajon a Szentlélek a Te válaszodat is úgy irányítja, mint ahogyan irányította Tanoh választását? „Nemrégiben elhagytam az Elefántcsontpart-béli otthonomat, hogy a Libériában lév Sinoe tartományt meglátogassam. Annak ellenére, hogy ebben a körzetben huszonöt gyülekezetünk is van, hosszú id n át nem volt lehet ség arra, hogy világegyházi miniszter ott látogatást tegyen. Tudatában voltam annak, milyen fontos lenne meglátogatnom az ott él embereket, bátorítani ket, szolgálatot gyakorolni és felbecsülni az egyházi igényeket. A legnagyobb kihívás ennek a távoli vidéknek a megközelítése. Az utazás nehézkes, ha éppen nem lehetetlen. Egyes helyeken az utak járhatatlanok. Er s késztetést éreztem, hogy menjek. Mondtam is, hogy ebb l nem engedek, mégha az életemmel fizetek is érte. 8
Elefántcsont-parti otthonomat, Abidjant elhagyván kövezett úton haladtunk a libériai határ felé. Az út utolsó szakasza, mintegy 430 km, földúton tartott. Zwedru-nál találkoztam két egyházi vezet vel Libériából, Terry Pyne missziós központi pénzügyi tisztvisel vel és Sachor Dixonnal a Hetvenesek közül, akik utam hátralév részén velem szándékoztak tartani. Esett az es és semmilyen járm nem tudott közlekedni Greenville felé, ez volt ugyanis az úticélunk. Hosszas megbeszélés után valaki azt javasolta, halasszuk el az utat. Tudtuk, hogy a gyülekezetek várnak és csalódottak lesznek, de nagyon nehéz volt a járás és talán veszélyes is. Ennek ellenére eldöntöttük, hogy nem fordulunk vissza. Béreltünk három motorkerékpárt és a következ mintegy tíz órán keresztül bozótosokon és trópusi erd kön keresztül haladtunk. Néhol le kellett szállnunk a motorról és gyalogosan taszigáltuk ket, hogy el ne süllyedjenek. Végül, az éjszaka nagy részét utazással töltve, elértük Greenville-t. Az emberek meg voltak lepve és érkezésünket csodának tekintették. A következ hét folyamán tizenkét gyülekezetet látogattunk meg és azokból a gyülekezetekb l, ahova nem tudtunk eljutni, mert áradtak a folyók és csak kenuval lehetett volna átkelni rajtuk, a vezet k jöttek el, hogy találkozhassanak velünk. Ez alatt az id alatt megújult remény, bátorság és a hozzánk tartozás érzése töltötte el az embereket, akik közül sokan már mell zve érezték magukat, de most visszatértek az egyházhoz. Ez az a jó hír, amit meg szerettem volna veled osztani.” Tanoh vallomását olvasva melyek azok a saját élettapasztalatodból merített gondolatok, amelyek felmerülnek benned? Íme néhány az enyémek közül: Hajlandó lennék „meghalni” Jézus Krisztusnak a hozzám, mint tanítványához intézett hívása érdekében? Hajlandó lennék mélyebben nyúlni életem anyagi forrásaiba azért, hogy nagylelk en megosszam azokat? Jézusba vetett hitem megszólal-e, hogy otthonom biztonságából kimozdulva mások érdekében Krisztus misszionáriusaként kockáztassak? Hogyan élem meg a személyes hívást azokkal, a közösségembe tartozó emberekkel szemben, akik úgy érzik, hogy a „szomszédaik” vagy éppen maga az egyház elhanyagolja ket? Milyen gyakran vonom ki magam a tanúságtétel alól, csak mert nekem úgy kényelmesebb? Amióta el ször olvastam Tanoh-nak a missziós utazásról szóló történetét, a szívembe és az agyamba újra és újra az Írás utasítása hasít: Ne fordulj el t lük, mivel az jólétük a Te jóléted is … Ne fordulj el büszkeségb l, félelemb l vagy b nösséged miatt attól, aki a legjobbat akarja neked és szeretteidnek. Tanok és Szövetségek 163:4a; 10b Boldog vagyok, hogy Tanoh, Terry és Sachor nem futamodtak meg. Csak mentek el re, mit sem tör dve az id járás, a terep és az egyéb akadályok okozta viszontagságokkal. Én személy szerint megújultam attól a kihívástól, hogy ilyen mély hittel átitatott emberek „jó hír” történeteit gy jtsem és az aktuális vallomásokat mindig készen állok megosztani a többiekkel.
9
Nemzetközi Hírnök – Az Európa Egyház Hírei Már megint az évnek ahhoz a szakához közeledünk, amikor a Jézus Krisztus születését ünnepeljük. Sokak számára ez az ajándékozás ideje. Másoknak viszont a küzdelemé, sok esetben a puszta megélhetésért való küzdelemé. Ezért fontos emlékeznünk arra, kikért és miért jött Jézus e világra, mit akart változtatni rajta. Sámuel I. könyvében, a 16. részben Sámuel próféta arra kapott utasítást, hogy találja meg és szentelje fel Izrael új királyát. A probléma csak az volt, hogy Izraelnek volt már királya, Saul személyében, akit maga Sámuel szentelt királlyá alig néhány évvel azel tt. Saul nem örült volna neki, ha rájön, hogy Sámuel új királyt keres, legalábbis addig nem, amíg él és foglalja el a trónt. Mégis, Isten arra kérte Sámuelt, hogy menjen Betlehembe, hogy rátaláljon az Isten által választott új királyra. Sámuel mondja is az Úrnak: „Hogy menjek én el? Ha meghallja Saul, megöl engem.” De Istennek megvan a maga terve. Azt mondja Isten Sámuelnek: „Vígy magaddal egy ökörborjút, úgy menj Betlehembe,, hogy áldozz az Úrnak. Senki nem fog bántani, ha áldozatot bemutatni jöttél. És azok között, akik veled lesznek az áldozat bemutatása közben, ott lesz a leend király is.” Sámuel elmegy Betlehembe az áldozatával, rátalál Dávidra és felkeni t, mint leend királyt. A többi már történelem. Egy dolog kit nik a történetb l. Isten az áldozat ürügyével küldte Sámuelt Betlehembe, hogy ott megtalálja azt, amit Isten akarata szerint meg kellett találnia. Számunkra, akik nem Betlehembe megyünk és ökröt sem viszünk magunkkal szándékaink leplezésére, mégis van mit tanulnunk Sámuel cselekedete kapcsán. Annak a tulajdonképpeni összefüggésnek a megértése, hogy Isten megkívánja az áldozatot. Az áldozat nem csak azt jelenti, hogy megválunk valamit l vagy hogy megvagyunk valami nélkül. Az áldozat annak a gondolatnak az elfogadása, hogy a birtoklásnál fontosabb dolgok is vannak, azaz Isten akarata. Az áldozat fogalmát a legcélszer bb úgy tekinteni, mint látásmódunknak vagy az általunk elfogadott els bbségi sorrendnek az újraértékelését vagy újraösszpontosítását arra, hogy meglássuk és megtaláljuk azokat az értékeket, amelyeket Isten is értéknek tekint. Mintegy azt kell meghallanunk, amit Isten hall, azt kell megéreznünk, amit Isten érez, és azt kell szeretnünk, amit Isten is szeret. Tulajdonaink gyakran állnak útjában annak, hogy úgy lássunk, amiképpen Isten lát. Néhányan közülünk olyan kultúrákban élünk, amelyekben túl sokat birtoklunk, még ha tudatában is vagyunk annak, hogy a világ nagy részének nem elegend az, amijük van. Sok ember számára az „áldozat” azt jelenti, hogy lemond annak egy részér l, amije van. De ne tévesszük össze a tevékenységet annak céljával. Azért adunk, hogy újraértékeljük a dolgokat. Áldozatunkkal azt a hitünket tanusítjuk, hogy amit mi els dlegesnek gondolunk, nem mindig egyezik meg azzal, ami Isten szerint els dleges; szükségleteink nem Isten szükségletei. Gyakran azért áldozunk fel dolgokat, hogy emlékeztessük magunkat arra, a tulajdon halmozásánál fontosabb dolgok is vannak.
10
Az imádság és a tanítványi lét hivatottak arra, hogy elvezessenek bennünket addig a pontig, ahol már meghalljuk, és választ is tudunk adni Istennek a mi életünket és világunkat érint szándékára. Az áldozat ennek része kell, hogy legyen, tehát hogy ne csupán lemondjunk valamir l, hanem életünket és anyagi forrásainkat is Isten akaratának vessük alá, ne a magunk akaratát helyezzük el térbe. Ha az áldozatvállalás szellemében járulunk Isten elé, ebben az id szakban meg is találhatjuk Betlehem új királyát. Christian Skoorsmith és Kees Compier Európa Egyház vezet ségi utiterve december, januar, február and március
Christian Skoorsmith: December: 6-7 Advent Gy lés, Németország, 27-Jan 1 Téli Tábor, Hollandia, Januar: 3-23 Tanulmányút USA; Februar: 7-8 Szolgálat Franciaország/Svájc, 14-15 Szolgálat Franciaország/Németország, 18-22 Szolgálat Hollandia, 28- 29 Friesland, Hollandia; Marcius: 2 gy lés, Rotterdam, 6-8 Német Vezet Tanácskozás, Németország, 21-22 Szolgálat Franciaország/Svájc, 27-29 Német “Istentisztelet Hétvége”. Kees Compier: Szolgálat USA és Európa három hét februar 16- március 9, március 29-t l – szolgálat Britanniában. Johannes Egbert Gjaltema: December: 5-7 Németország, 13-14 Hollandia, 27-Jan 1 Téli Tábor; Januar: 16-18 Parizs, 24-25 Augsburg, 31-Feb 1 Rotterdam; Februar: 7-8 Zwaagwesteinde, 20-22 Rotterdam, 28-Mar 1 Leeuwarden; Marcius: 6-8 Német Vezet i Gy lés, 21-22 Németország, 28-29 Leeuwarden Richard James: December: 3-7 Spanyolország, February: 4-9 Spanyolország, 22-Marcius 3 Hollandia és Németország Európa Egyházi Tanács
November elsején és másodikán az egyház európai tanácsa Hollandiában, Rotterdamban ülésezett, abból a célból, hogy segítsék az egyház európai vezet ségének a törekvéseit egyházvezetési kérdésekben a világnak ezen a részén. Ez a tanács számos témán dolgozott, olyanokon, mint például a könyvvizsgálói beszámoló elfogadása, a 2009. és a 2010. évek ütemterve, célok és célkit zések, a 2009-2010. évi költségvetés jóváhagyása, és még jónéhány különféle témán. A számos, különböz helyr l érkezett vezet azt is megosztotta egymással, ami említésre méltó az adott helyeken történt. Ezeknek a beszámolóknak az összegzését a Heraldnak ebben a számában mindenkivel megosztjuk. Európa Egyház - Müködési Alap Számlák és kiadások 2007. június 30. és 2008. június 30. között
Számlák: Európa Büdzsé Támogatás Világegyház Holland Egyház
2007/2008 Büdzsé € 44.000,00
11
2007/2008 Aktuális € 44.000,00
2006/2007 Aktuális € 46.140,00
Leeuwarden Rotterdam Zuid-Holland Zuid Zwaagwesteinde Med Blad/Fr Bothschaft/Hirnök Német Egyház Augsburg Berlin Bonn Brandenburg Braunschweig Dresden Grossraeschen Hamburg Offenbach Springe Nem honos/Gyülekezetek Konferencia felajánlás Egyéb országok Egyéb Kamat Számlák összesen Kifizetések: Vizió és Misszió Helyi aktivitások és utazás Európa Konferenciák Gyülekezeti és területi támogatás Franciaország Oroszország Ukrajna Magyarország Svájc Németország Németalföld Fiatal/Fiatal feln tt szolgálat Egyéb Kommunikáció Eszközvásárlás és karbantartás Eszköz amortizáció Telekommunikáció Fordító Szolgálat Med Blad/Fr Bothschaft/Hirnök Posta Irodaszer Könyvek és tankönyvek Területi Források Vezet képzés Irodalom/Folyóiratok Emberi Er források
400,00 700,00 150,00 1.850,00 -
400,00 700,00 50,00 1.850,00 116,00
500,00 860,00 2.750,00 92,00
284,48 362,07 181,03 155,17 310,34 439,66 465,52 155,17 129,31 517,24 1.000,00 500,00 500,01 52.100,00
284,48 362,10 182,00 156,00 310,34 439,66 465,52 155,17 129,31 518,00 730,00 836,20 1.000,00 0,02 1.238,98 53.923,78
481,25 600,00 538,75 262,50 525,00 743,75 787,50 407,33 218,75 875,00 730,00 1.011,00 1.037,44 15,00 1.141,68 59.716,95
€ 7.500,00 9.000,00
€ 8.004,50 9.000,00
€ 8.082,30 8.000,00
500,00 4.000,00 3.500,00 300,00 500,00 1.000,00 400,00 1.900,00 400,00
10,06 4.764,99 3.935,78 300,00 1.927,24 56,54 4.916,42 111,03
1.300,00 3.518,30 2.928,00 500,00 1.200,00 1.973,54 588,78 3.895,68 518,22
700,00 800,00 3.500,00 700,00 2.900,00 4.600,00 3.000,00 450,00
762,88 800,00 1.729,60 438,75 2.810,55 2.902,15 1.555,18 700,26
1.150,84 1.000,00 2.525,97 500,00 2.627,82 3.459,45 2.891,06 349,15
2.500,00 350,00
2.298,27 81,75
3.812,89 103,20
12
Ifjusági Szolg. Támogatás Pénzügyi szolgáltatások Biztosítás Könyvelés, auditálás Sáfárs. Köz. Költs, Bankköltség Vegyes Kifizetések összesen
-
-
950,00 700,00 1.400,00 550,00 52.100,00
4.285,00
815,78 198,75 1.570,73 4.232,57 53.923,78
Alap/T ke Mérleg, 2008. június 30.
679,10 212,00 1.369,94 2.245,71 59.716,95
-
Európa Egyház Mérleg Összegzések (és aktivák) 2007. július 1-t l 2008. június 30-ig
Alapok Általános Alap El irányzatok - M ködésre - Adományi Alapitvány Müködtetés - Adományi Alapitvány Jövedelem - Miniszteriális Költségekre - Világkonferencia Stáb Utaztatás - Gépkocsicsere Költségekre - Berendezésekre - Vezet képzésre - Könyvekre és tankönyvekre - Ifjúsági Szolgálattevésre - Eurotribe 2007 - Fiatal Feln tti Programokra - Fiatal Felnött Oktatás Oroszország/Ukrajna - Orosz Ifjúsági Táborra 2008 - Európai Konferencia Alap - Európai Aktivitási és Utazási Alap - Orosz Missziós Alap - Ukrán Missziós Alap - Francia Missziós Alap - Svájci Missziós Alap - Magyar Missziós Alap - Európai Fejlesztésekre Letétek - MAR Tanulmányi Letét - IYF-2009 - MEAD Oktatási Program - Nyelvoktatás Tanulmányi Alap - Német ének fordítások Letéti Alap - Németorsz. Brandenburg Épületalap
07-01-07 Kezd Mérleg € -
12 hónap
12 hónap
30-06-08 Záró Mérleg € -
Számlák € 53.923,78
Költségek € 53.923,78
20.262,95 27.376,38 8.876,03 1.421,87 9.819,34 7.063,51 33.862,86 2.846,63 35.091,12 3.695,00 7.529,50 17.369,42 12.368,59 7.139,95 5.537,81 11.535,47 3.302,96 2.618,32 1.114,83
134,98 5.589,47 4.287,70 3.080,00 7.176,80 2.300,00 1.000,00 1.978,53 2.517,15 22.443,59 40.827,10 9.000,00 20.639,45 3.110,02 -
144,38 4.347,59 1.136,97 375,00 8.598,67 879,38 832,80 14.629,49 2.621,64 22.292,42 19.108,04 694,50 -
20.253,55 28.618,26 3.150,73 8.501,03 3.080,00 11.239,96 8.063,51 35.008,59 2.846,63 22.978,78 3.695,00 19.821,95 26.064,18 26.369,42 13.900,00 7.139,95 4.843,31 14.645,49 3.302,96 2.618,32 1.114,83
1.575,37 5.212,93 10.639,74 32.383,12 6.352,91
55,82 5.113,87 1.431,21 2.235,66 1.836,30
384,71 10.019,69 1.831,83 513,68
1.246,48 10.326,80 2.051,26 2.500,00 32.786,95 7.675,53
13
- Németorsz. Egyházi Újság Alap - Moszkva Építési Letéti Alap - Moszkva A Gyüjtö Beruházás Bérletre - Moszkva Bérlet Alap - Voronyezs Egyháztelepítési Alap - Kelet Europai Épületek - Gorlovka Építési Letéti Alap - Boriszpol Gyermek Foglalkoztatás - Holland Konferencia Alapítvány - Holland Konferencia Letéti Alap - É Atlanti Missziós Támogatás Missziós Központi Fizet Számla ÖSSZESEN
1.171,84 120.000,00 17.573,99 21.422,87 2.724,58 11.243,79 63.011,82 18.705,47 182,00 533.532,97
Bank aktivák € Dresdner Checking Europa (D) 25.293,31 Dresdner Deposit Europa (D) 27.987,19 ABN-AMRO - Europa (NL) 20.983,37 ABN-AMRO Internet Takarék - Europa (NL) 52.959,48 ABN-AMRO Internet Plus - Europa (NL) 127.125,16 Bank of America - Europa (USA) 40.683,83 Pool A - Holland Konferencia Alap (USA) 72.583,28 Kézi pénztár NL ABN-AMRO 1.000,00 Kézi pénztár NL Giro Husv. Tábor 100,00 Kézi pénztár IFSO iroda 80,00 Kézi pénztár Németország Kézi pénztár Német Könyvelés 410,34 Kézi pénztár Frohe Botschaft 1.171,84 Gyüjtö A - Moszkva Orosz Tökefejlesztés (USA) 137.573,99 Gyüjtö A - Europa Egyház Mük. Adomány (USA) 25.581,18 Gyüjtö B - Europa (USA) 533.532,97
14
692,70 82.879,78 11.098,38 8.886,59 7.500,00 88,39 11.457,22 1.772,21 22,13 18.750,00 14.865,75 346.694,58
967,56 82.879,78 83.978,16 9.648,38 10.498,93 934,54 5.424,74 3.938,24 6.306,43 18.030,06 15.047,75 379.989,14
896,98 47.120,22 7.925,61 19.810,53 7.500,00 1.878,43 17.276,27 60.845,79 12.421,17 719,94 500.238,41
€ 29.772,23 29.034,71 26.758,32 74.286,50 131.178,09 20.516,48 73.244,84 1.000,00 150,00 460,44 896,98 47.120,22 28.146,65 37.672,95 500.238,41
Európa Egyház Naptára 2009 “Legyél a Béke Szentélye” Februar 14 20-22 28 Marcius 2 7-8 28-29 Aprilis 10-13 18-19 18-19 25-26 Majus 2-3 2-3 17 23-24 21-24 30-1 June Junius 13-14 25-28 Julius 5-12 21-Aug 1 25-31 Augusztus 1-8 13-16 30 31-Sept 4 Szeptember 5-6 5-6 12-13 21-24 Oktober 3 4 18-22, 23-25 November 6-8 7 8-13 21-22 December 5-6 27-1 Jan
Istentiszteleti és Szellemiségi Szeminárium Fiatal Feln tt Szeminárium Holland Vezet Tanács
Leeuwarden, Hollandia Rotterdam, Hollandia Leeuwarden, Hollandia
Európa Egyház Vezet tanács Német Vezet tanács Istentisztelet Hétvége
Rotterdam, Hollandia Hülsa, Németország Hülsa, Németország
Holland Húsvéti Tábor Német N i Gy lés Fiatal Gy lés - Europa Fiatal Feln tt Szeminárium
Elsloo, Hollandia Hülsa, Németország Springe, Németország Braunschweig, Németország
Moszkva Alapitvány Dedikáció Istentisztelet Hétvége Donyeck Területi Gy lés Odessa és Kiev Területi Gy lés Francia Gy lés Pünkösdi Konferencia
Moszkva, Oroszország Zwaagwesteinde, Hollandia Gorlovka, Ukrajna Odessa, Ukrajna Limours, Franciaország Sensenstein, Németország
Feln tt Szeminárium Fiatalok Hétvégéje
Zwaagwesteinde, Hollandia Hollandia
Dél-Közép Orosz Fiatal Feln tt Ifjúsági Tábor IYF/SPEC Német Gy lés
Szentpétervár, Oroszország Independence, USA Hülsa, Németország
Német Gyerektábor Norvég Gy lés és Tábor Voronyezs Gy lés MEADS Europa állomány
Hülsa, Németország Norvégia Voronyezs, Oroszország Voronyezs, Oroszország
Szibéria Területi Gy lés Moszkva Területi Gy lés Európa Egyház Tanács Területi Vezet Gy lés
Novoszibirszk, Oroszország Moszkva, Oroszország Rotterdam, Hollandia Independence, USA
Német Vezet Gy lés szi Gy lés Nemzetközi N i Gy lés majd Béke Kollokvium
Großräschen, Németország Großräschen, Németország Independence, USA
Európa Egyház Konferencia Missziós Vezet i Tanács MEADS Europe állomány Fiatal Feln tt Szeminárium
Sensenstein, Németország Sensenstein, Németország Hülsa, Németország Braunschweig, Németország
Adventi Gy lés Téli Tábor
Németország Németország
15
Adományok a Világegyháznak Az alábbiakban láthatják összeállításunkat arról, hogy az egyház európai ágát alkotó különböz országok mennyiben járultak hozzá a világegyháznak szánt adományokhoz. Nyilván észreveszik, hogy az adományozások mértéke a legtöbb országban csökkent. Értékeljük azok nagylelk ségét, akik erejükön felül adományoztak, de arra kérnénk mindenkit, hogy valódi lehet ségeikhez képest adjanak. A h séges tanítványok szívük vágya szerint osztoznak válaszul Isten b kez nagylelk ségének egyre növekv tudatában, nem pedig parancsra vagy kényszer hatására teszik azt. Szabadulj meg a konvencionális kultúra béklyóitól, melyek f leg önös érdekeket szolgálnak. Adj nagylelk en, lehet ségeid szerint. Az örök boldogság és béke várja azokat, akik a könyörületes szívükb l ered nagylelk ség kegyében gyarapodnak anélkül, hogy mindezért cserébe bármit is kívánnának. Lehetne-e ez másképpen Isten népének körében, aki az örökkévaló id ben ad meg mindent a teremtett világért? (Tanok és Szövetségek 163:9) AZ EUROPA EGYHÁZ ADOMÁNYAI ÖSSZESEN A VILÁGEGYHÁZNAK 2007-2008
Németország Németalföld Norvégia Franciaország Svájc Oroszország Ukrajna Magyarország
Világ Világ Templom Világ sz. Szolgálat Felajánlás Éhségalap Adományok Adományok € € € € € 16.147,00 8.950,73 2.946,05 25,00 80,00 10.609,22 3.888,21 1.693,27 20,40 950,00 93,75 1.700,59 27,50 1.811,05 129,87 -
ÖSSZESEN
31.347,73 12.960,19
4.639,32
45,40
80,00
Összesen € -
€ -
€ 28.148,78 16.211,10 1.043,75 1.728,09 1.811,05 129,87
-
-
49.072,64
AZ EUROPA EGYHÁZ ADOMÁNYAI ÖSSZESEN A VILÁGEGYHÁZNAK 2006-2007
Németország Németalföld Norvégia Franciaország Svájc Oroszország Ukrajna Magyarország
Világ Világ Templom Világ sz. Világ Szolgálat Felajánlás Éhségalap Adományok Adományok Konferencia € € € € € € 21.178,42 7.851,85 3.876,70 20,00 275,00 24.162,21 4.142,64 1.823,26 22,44 34,00 57,00 1.098,41 98,29 38,10 2,04 2.031,19 17,00 1.518,72 131,03 -
ÖSSZESEN
50.119,98 12.111,82
5.699,96
42,44
16
309,00
95,10
Összesen € -
€ 33.201,97 30.241,55 1.234,80 2,04 2.048,19 1.518,72 131,03
-
68.378,30
Az egyház európai tisztségvisel inek beszámolója az Európában végzett szolgálatról 2007. július 1-t l 2008. június 30-ig Ebben az évben a magasrangú egyházatyák/evangelisták/hetvenek lelkigyakorlatot tartottak Hülsa-ban, Németországban. A lelkigyakorlat olyan témákra összpontosított, mint Béke Jézus Krisztusban, Meghallani az Elhivatást, és Missziónk. Az Európa minden részéb l érkez emberek nagyra értékelték annak a lehet ségét, hogy együtt lehetnek és együtt beszélgethetnek ezekr l a témákról. Ez az év a változás éve is volt. sszel Wim van Klinken és családja Independence-be költöztek, februárban pedig Christian és felesége, Christie költöztek Hollandiába. Christian új felel sséget is magára vállalt, lett az Egyház európai elnöke. Richard folytatta a misszió koordinációs munkát és ebben a min ségében a hollandiai Zwaagwesteinde-i közösségre és a németországi Braunschweig-i és Drezda-i közösségekre összpontosította figyelmét. Az utóbbi években egyházunk tovább b vült, mivel számos új tagot üdvözölhettünk körünkben, els sorban Kelet-európai országokból származókat. Izgalmas volt szemmel kísérni az ogyesszai (Ukrajna) gyülekezetünk megalakulását. Elkezdtük a munkát, hogy a már meglév moszkvai házunkat lelkigyakorlatos központtá alakítsuk. Voronyezsben is vásároltunk egy olyan helyet, ahol össze tudunk gy lni. Az elosztás céljának másik része arra vonatkozik, hogy milyen nagylelk en osztozunk az anyagi forrásainkban. Sajnálattal kell közölnünk, hogy a Világegyházi szolgálat céljára szánt adományok Ukrajnát kivéve minden régióban csökkentek. Miniszterekként újult er vel kell próbálnunk motiválni az embereket arra, hogy valós lehet ségeikkel összhangban adományozzanak. Csak így tudjuk folytatni szolgálatunk növekv terjesztését a világban, valamint azt is, hogy országonként teljes státusú minisztert alkalmazhassunk és hogy országunknak saját forrásai legyenek. Folytattuk azon tevékenységünket, hogy még nagyobb hangsúlyt fektessünk a fiatalokkal és a fiatal feln ttekkel való foglalkozásra. Rövid szünet után Németországban újra tartottunk szemináriumot fiatal feln ttek számára. Készen álnak a jöv évi szemináriumok tervei is. A fiatal feln tteknek szánt szemináriumokat továbbra is Hollandiában tartjuk. Ezen szemináriumok résztvev it megkérjük arra, hogy a vonatkozó könyveket el re olvassák el, hogy a hosszú hétvége alkalmával megvitatandó kérdésekhez érdemben hozzá tudjanak szólni. Az európai ifjúsági miniszter továbbra is a holland Johannes Egbert, aki els sorban Hollandiában és Németországban fejti ki tevékenységét. a képzésben is er sen érdekelt. Az elmúlt télen Dél-Németországban tartott „téli tábor” nagyon sikeres volt. Már folynak az el készületek egy, az ez évben Hollandiában tartandó tábor számára. Az Európa Egyház vezet ségének a másik, az ebben az id szakban kiemelt jelent séggel bíró figyelme mind az egyháztagok, mind a tisztségvisel k oktatására irányult. A folyamatos tanulás hívei vagyunk, és arra buzdítunk minden helyi vezet t, papsági és személyzeti tagot, hogy rendszeresen szakítsanak id t a tanulásra. A különböz országokban különféle összeállítású tanulócsoportokat szerveztünk, gyakran a Templomi Iskola tananyagát felhasználva. Hadd említsünk meg néhány, a különböz országokban történt dolgot. Évek múltán el ször került szervezett lelkigyakorlat megrendezésre Franciaországban, Párizsban. A párizsi és a Brest-i apostoli szolgálatok újjáéled ben vannak.
17
Ogyesszában (Ukrajna) új gyülekezet alakult egy csoport, a tavasszal megkeresztelkedett emberb l. Tervek vannak arra vonatkozólag, hogy ott is vásárolnak egy, az összejövetelekre alkalmas helyet. Voronyezsben (Oroszország) már megvásárolták azt a helyet, ahol össze tudnak gy lni. Pillanatnyilag annak felújítási munkálatai folynak. Amint befejez dtek, a Nemzetközi Barátság kluboknak újra lesz hol m ködniük. Ez mintegy 50 fiatal embert érint. A novoszibirszki körzetben a hittérítés különféle módokon történik. Az egyház tagjai sakk klubokban és karate csoportokban vegyülnek el, vagy hasonló aktivitásokban vesznek részt. Ezek kiváló helyek a barátkozásra és egyúttal arra, hogy újdonsült barátainkkal megosszuk annak az élménynek a fontosságát, amelyet Krisztus jelenléte okoz életünkben. Oroszországban és Ukrajnában 3-4 napos vezet képz ket tartottunk, amelyeken a vezet k nagy számban vettek részt. Az elmúlt évben megszaporodtak a kapcsolataink Spanyolországgal, találkoztunk a barcelonai gyülekezettel is. Az egyház iránt érdekl k közül egyvalakivel való huzamosabb kapcsolattartást és egy személyes találkozást követ en az illet úgy döntött, hogy szeretne megkeresztelkedni. Az eseményt a jöv év elejére tervezzük. Christian Skoorsmith és Kees Compier
18
