HIDUP SEHAT TANPA OBAT (Manfaat Medis dalam Shalat, Puasa, Zakat dan Haji)

Hidup Sehat Tanpa Obat – Manfaat Medis dalam Shalat, Puasa, Zakat dan Haji

HIDUP SEHAT TANPA OBAT (Manfaat Medis dalam Shalat, Puasa, Zakat dan Haji) Dr. Jamal Muhammad Az-Zaki Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT) AZ-ZAKI, Jamal Muhammad Dr .. Hidup Sehat Tanpa Obat [Manfaat Medis dalam Ibadah Shalat, Puasa, Zakat dan Haji) Penulis: Dr. Jamal Muhammad Az-Zaki penerjemah : Shalahuddin Penyunting : Masrukhin; Cet. 1- Jakarta: Cakrawala Publishing, 2013; xxii, 310 hlm.; 14.5 x 21.5 em ISBN (13) 978-602-205-13-1 Judul Asli : Penulis : Dr. Jamal Muhammad Az-Zaki Penerbit Asli dan Tahun Terbit: Alfa linnasyr wat tauzii', 2010 Judul Buku: HID UP SEHAT TANPA OBAT (Manfaat Medis dalam Shalat, Puasa, Zakat dan Haji) Penerjemah Shalahuddin Penyunting : Masrukhin Desain Sampul: Muchlis Umar Perwajahan Isi & Penata Letak: Elhaq Studio Diterbitkan oleh : Cakrawala Publishing Jl. Palem Raya No. 57 Jakarta 12260 Telp. (021) 70602394,5853238 Fax. (021) 586 1326 website: www.penerbitcakrawala.com e-mail: [email protected] Cetakan Pertama : Rabi'ul Akhir 1434 H/ Maret 2013 M

akhirzaman.info 2014

Hal. 1


Pengantar Penerbit Puji syukur kehadirat Allah Subhanahu wa Ta'ala atas segala limpahan rahmat dan hidayahNya, yang telah mengutus baginda Nabi Muhammad sebagai penyempurna atas syariat yang telah di bawa oleh para nabi dan rasul sebelumnya. Perlu dipahami, bahwa setiap syariat yang diajarkan Rasulullah pasti terdapat hikmah dan manfaat luar biasa bagi orang-orang yang melaksanakannya sesuai dengan tuntunan beliau. Sedikit hikmah dan manfaat atas syariat yang ditetapkan Allah Subhanahu wa Ta'ala diungkapkan dengan apik dan disajikan berdasaran kajian ilmiah oleh Dr. Jamal Muhammad Az- Zaki dalam buku "Hidup Sehat Tanpa 0bat"· Dalam buku ini, penulis memaparkan keterkaitan syariat dengan kesehatan manusia baik yang bersifat fisik maupun psikis. Kajian ini menunjukkan betapa agung dan mulianya syariat Islam. Bahkan temuan-temuan tersebut juga membuktikan betapa mulianya Rasulullah sang pembawa Risalah, yang telah memberitakan kepada umatnya baik langsung maupun tidak langsung atas hikmah dan manfaat setiap syariat. Jadi, dalam melaksanakan semua syariat disamping sebagai bentuk ketaatan dan bernilai ibadah, juga terdapat manfaat yang akan berpulang kepada orang yang melaksanakannya, baik dari segi kesehatan fisik, psikis maupun hubungan sosial. Terkait dengan perintah shalat, Allah menjelaskan manfaat dan hikmahnya sebagaimana yang tertuang da1am firman-Nya, "Dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar" (Al-Ankabut 29:45) Di samping mencegah dari perbuatan keji dan mungkar, setiap gerakan dalam shalat juga terdapat manfaat bagi kesehatan tubuh, sebagaimana yang diuraikan penulis pada bab: Manfaat Kesehatan dalam Ibadah Shalat. Terkait dengan perintah zakat, Allah berfirman, "Dan barang apa yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya ... " (At-Taubah 9:103) Dalam kitab Shahih al- Jami' Rasulullah juga bersabda, "Obatilah orang-orang sakit dari kalian dengan sedekah" Allah juga memerintahkan puasa baik yang bersifat wajib maupun sunnah. Hikmah dari puasa dintaranya membentuk pribadi yang bertakwa dan menjadikan badan sehat. Rasulullah bersabda, "Musafirlah, maka kamu akan mendapatkan keberuntungan. Puasalah, maka kamu akan sehat dan ikutlah berperang, maka kamu akan mendapatkan ghanimah" HR At-Thabrani. Dan masih banyak lagi hikmah dan manfaat dari perintah puasa maupun printah lain yang akhirzaman.info 2014

Hal. 2


diuraikan dalam buku ini. Melihat begitu banyaknya animo masyarakat yang ingin memiliki buku ini, maka kami juga menerbitkan versi baru yang lebih terjangkau harganya dari versi sebelumnya yang terkesan exlusif dengan isi full colour. Di samping juga ada beberapa kesalahan teknis yang sudah kami perbaiki. Semoga dengan terbitnya buku ini akan semakin memantapkan keimanan dan keyakinan kita terhadap syariat Islam dan juga memotivasi kita untuk menerapkan syariat Allah dengan penuh kesadaran. Cakrawala Jakarta, Rabi'ul Akhir 1434 H Maret 2013 M


Hal. 3


Pengantar Tokoh Prof. Dr. dr. H. Dadang Hawari, Psikiater Assalaamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu wa Ta'ala, salam dan salawat terhaturkan ke haribaan Baginda Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam. Berbagai cara orang mencari kiat untuk dapat hidup sehat. Ungkapan mengatakan bahwa pencegahan lebih baik dari pengobatan. Buku ini menguraikan upaya pencegahan berbagai penyakit baik fisik, psikis maupun sosial, diuraikan secara ilmiah .. ditinjau l dari sudut medis. Shalat, puasa, zakat dan haji yang merupakan Rukun Islam ternyata membawa manfaat bagi upaya pencegahan berbagai penyakit tersebut. Bagi umat Islam seyogianya menghayati dan mengamalkan Rukun Islam tadi secara sungguh-sungguh, agar dapat memperoleh hikmahnya yaitu kesehatan. Oleh karena itu dapatlah dimengerti mengapa para Kiai berumur panjang, sebab mereka mengamalkannya dengan sempurna. Buku ini sangat baik untuk dibaca, dihayati dan diamalkan oleh umat Islam, bahwa dibalik Rukun Islam tadi terdapat hikmah yang tidak ternilai harganya bagi kesehatan. Sehingga umat hidup sehat tanpa obat, Wabillahittaufiq walhidayat Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Prof. Dr. dr. H. Dadang Hawari, Psikiater


Hal. 4


Pengantar Prof. Abdul Basith Muhammad Sayyid Segala puji hanya bagi Allah. Shalawat dan Salam terhaturkan ke haribaan Baginda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Lembaran buku ini berisikan tentang kandungan mukjizat sains dalam ibadah yang kita laksanakan. Karena ilmulah yang selalu bisa memberikan kita pengertian-pengertian dan hakikat ilmiah dengan baik dan benar. Kita memang hanya bisa mengatakan Sami'na wa Atha'na (kami dengar dan kami taat), namun Allah dengan tegas mengatakan: Al Qur' an ini tidak lain hanyalah peringatan bagi semesta alam. Dan sesungguhnya kamu akan mengetahui (kebenaran) bertia Al Qur'an setelah beberapa waktu lagi." (Shad 38:86-87) Ibadah apapun yang Allah perintahkan sebenarnya menyimbolkan tanda-tanda kebesaranNya yang mampu memberikan efek positif bagi yang melaksanakannya, baik itu ditinjau dari sisi rohani maupun ilmiah. Bukankah Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam pernah mengatakan: "Dijadikan Penyejuk mataku ada di dalam shalat, wahai Bilal hiburlah kami dengan shalat." Seperti yang kita dapati sekarang ini, terdapat 126 Pusat Kesehatan di seluruh dunia yang menggunakan metode pengobatan dengan cara berpuasa seperti yang dikenal dalam ajaran Islam. Ketika kita menunaikan zakat, maka itu berarti kita sedang melakukan transaksi dagang dengan Allah. Disamping itu, zakat juga dapat memberikan efek ketenangan bagi jiwa. Kalau kita melaksanakan ibadah haji, maka itu menandakan bahwa kita sedang menuju kepada Allah dan melupakan segala urusan lain yang tidak ada hubungannya dengan Allah. Dari situ kita akan mendapatkan timbal balik materi maupun rohani. Dimana ketika seseorang pulang dengan membawa predikat haji mabrur, maka ia bersih dari dosa dan kesalahan laksana seorang bayi yang baru saja dilahirkan ibunya. Jika kita perhatikan, ritual ibadah yang diperintahkan kepada kita hanya bempa gerakangerakan semata. Namun ternyata ia mampu memberikan anugerah yang luar biasa dan mengantarkan kita kepada nikmat surga. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : “(yaitu) orang-orang yang khusyuk dalam salatnya, dan orang-orang yang meniauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, akhirzaman.info 2014

Hal. 5


dan orang-orang yang menjaga kemaluannua, kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barang siapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampnui batas. Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya, Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya, Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi, (yakni) yang akan mewarisi surga Firdaus. Mereka kekal di dalamnya." (Al-Mu'minun 23: 2-11) Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan buku ini bermanfaat bagi siapapun yang membaca dan mengingatnya. Hanya Dialah yang patut menjadi segala maksud, dan hanya Dia-lah yang memberi petunjuk ke jalan yang lurus. Prof. Abdul Basith Muhammad Sayyid Pakar Analisa Kesehatan di Lembaga Riset Nasional Direktur Lembaga I'jaz 'Ilmi Lil Qur'an wa As-Sunnah Anggota Lembaga Tinggi Urusan Agama Islam


Hal. 6


Daftar Isi Pengantar Penerbit Pengantar Tokoh Prof. Dr. dr. H. Badang Hawari, Psikiater Pengantar Prof. Abdul Basith Muhammad Pendahuluan BAB I Manfaat Kesehatan dalam Ibadah Shallat Definisi Shalat 1.Shalat dalam Tinjauan Bahasa 2.Shalat dalam tinjuan syariat Kedudukan Shalat dalam Islam Manfaat Kesehatan Ketika Berjalan Kaki Menuju Masjid Berjalan Kaki dan Keseimbangan Tubuh Riset Tentang Manfaat Berjalan Kaki Waktu Shalat dan Waktu Aktivitas Psikologis Tubuh Apa yang Dimaksud dengan Ritme Biologis? Aturan Waktu dalam Tubuh Apa yang Dimaksud Dengan Jam Biologis (Rhythm Circadian)? Apa yang Mengoperasikan Jam Biologis? Kesesuaian Waktu Shalat dengan Waktu Aktivitas Psikologis Tubuh Apa yang Terjadi di Waktu Shalat Shalat Fajar (Subuh) Waktu Shalat Zuhur Waktu Shalat Ashar Waktu Shalat Magrib Waktu Shalat Isya Perubahan-perubahan yang Terjadi Pada Waktu Isya dan Sesudahnya: Kesimpulan: Mukjizat Medis Pad a Posisi Tidur Miring ke Kanan Mukjizat Medis Pad a Tidur dalam Keadaan Suci dan Berwudhu akhirzaman.info 2014

Hal. 7


Menangkal Penyakit Dengan Shalat Tahajjud Qiyamullail adalah Kebiasaan Orong-orang Saleh Qiyamullail Menjaga Dari Perbuatan Dosa Qiyamullail Melindungi Badan Dari Penyakit Mukjizat Kesehatan dalam Qiyamullail 1. 2.

Tidur Tipe NREM (Non Rapid Eye Movement) Tidur Tipe REM (Rapid Eye Movement)

Shalat Malam dan Perubahan Psihologis Tubuh A. B. C. D. E. F. G. H. I. J. K.

Qiyamullail dan Hubungannya Dengan Jantung serta Sistem Peredaran Darah Qiyamullail dan Hubungannya Dengan Organ Pernafasan Qiyamullail dan Hubungannya Dengan Pembekuan Darah Qiyamullail dan Kadar Gula Dalam Darah Qiyamullail dan Kekuatan Ingatan Qiyamullail dan Lemak Qiyamullail dan Radang Persendian Qiyamullail dan Organ Pencernaan Qiyamullail dan Mimpi Buruk Qiyamullail dan Efek Samping Nafas Terhenti Qiyamullail dan Kekuatan Sistem Kekebalan Tubuh

Manfaat Kesehatan dalam Shalat 1.

Shalat Sebagai Olahraga Tubuh

Faedah-faedah Shalat Bagi Segala Umur: 2.Shalat dan Kekuatan Tulang 3.Shalat dan Tulang rawan a.Shalat dan perlindungan dari ancaman tergelincirnya tulang rawan dan nyeri pada punggung bawah. Penyebab Lemahnya Tulang Rawan: b.Shalat mempercepat penyembuhan tergelincirnya tulang rawan Manfaat Penting dari Ruku' dan Bangun dari Ruku' 4.Shalat sebagai pengobatan mental 5.Shalat dan Varises akhirzaman.info 2014

Hal. 8


lndikasi Terkena Varises 6.Shalat dan Penyakit Paru-paru 7.Shalat dan Nyeri Persendian 8.Shalat dan Pusat Penerimaan Energi 9.Shalat dan Sirukulasi Darah di Otak Manfaat Tuma'ninah (diam beberapa sa‘at) dalam Shalat 10. Beberapa Manfaat Sujud lblis Diusir Dari Surga Karena Menolak Bersujud Manfaat Kesehatan yang lain Pada Sujud: Shalat yang Khusyu' dan Manfaat Kesehatannya 1.Kekhusyukan Shalat menunjukkan tingginya tingkat konsentrasi 2.Khusyu' dan Jantung 3.Khusyu' dan Otak 4.Khusyu' dan Meringankan Rasa Sakit 5.Khusyu' dan Ubun-ubun (Bagian Depan Otak) Dusta Memerluhon Energi yang Lebih Besar Al-Quran adalah Kitab Pertama Yang Memperkenalkan Fungsi Bagian Depan Otak. Berdusta Kesalahan Jujur Mengatur dan Mengarahkan Mendirikan Shalat Ruku' dan Bangun dari Ruku' Manfaat Ruku' yang Terpenting: Turun Untuk Sujud dan Bangun dari Sujud Hikmah Diharamkannya Shalat Bagi Wanita Haid Manfaat Shalat Bagi Wanita Hamil


Hal. 9


BAB II Manfaat Kesehatan dalam Syariat Zakat Pengertian Zakat Nilai Pendidikan, Sosial dan Ekonomis dalam Zakat 1.Nilai Pendidikan dalam Zakat 2.Nilai Sosial dalam Zakat 3.Nilai Ekonomis dalam Zakat Obatilah Penyakit Dengan Sedekah Zakat Melindungi Dari Penyakit Mental Zohot Mengobati Depresi Apa yang dimaksud dengan depresi? Tingkatan Depresi 1. 2. 3.

Depresi Mayor Distimia Depresi Bipolar

Bagaimana Zakat Mengobati Depresi? Zakat Mengobati Iri Dengki Zakat Mengobati Penyakit Psikosomatik Zakat dan Ketenteraman Masyarakat Zakat Memperkuat Sistem Kekebalan Tubuh BAB III Manlaat Kesehatan Dalam Svariat Puasa Pengertian Puasa, Keutamaan, dan Hikmahnya Pengertian Puasa Keutamaan Puasa: Hadits-hadits tentang keutamaan puasa: Hikmah Berpuasa Puasa Sebagai Cara Pengobatan Sejak Dulu Puasa Sebagai Kebutuhan Lahiriah Yang Vital Antara Puasa Syariat dan Puasa Medis Sirkulasi Makanan dalam Tubuh Manusia Letak Kesamaan dan Perbedaan Puasa Syar'I dengan Puasa Medis A.Letak Kesamaan akhirzaman.info 2014

Hal. 10


B.Letak Perbedaan Manfaat Puasa Bagi Kesehatan Menjaga Sel Tubuh dari Racun Puasa dan Regenerasi Sel Tubuh Apa yang dimaksud dengan Sel? Protoplasma Puasa dan Regenerasi Sel Puasa dan Obesitas Puasa dan Menahan Emosi Puasa dan Mekanisme Mental Puasa dan Tukak Lambung 1. Lapisan Mukosa 2.Dinding Otot (Muscularis Externa) 3.Lapisan Serosa Bagaimana lambung memproteksi dirinya sendiri dari pengaruh hasil pencernaannya? Gejala Tukak Lambung Manfaat puasa bagi penderita tukak lambung Puasa dan Pembekuan Darah (Hemofilio) Puasa dan Pembekuan Darah Puasa dan Tekanan Darah Tinggi Apa yang dimaksud dengan tekanan darah? Pengaruh Puasa Terhadap Jantung Puasa dan Penyakit Asam Urat Puasa dan Gairah Seks Puasa dan Penyakit Gula Glukosa Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Puasa dAn PenyaKit Kulit Puasa dAn Kemampuan FisiK dan Mental Puasa dan Nyeri Persendian Hikmah Puasa Petengahan Bulan (Bulan Purnama) Mukjizat Medis Puasa 6 Hari Bulan Syawal Mukjizat Waktu Berpuasa Faedah Larangan Minum Air Selama Berpuasa akhirzaman.info 2014

Hal. 11


Mukjizat Medis Berbuka Puasa Dengan Kurma Puasa dan Aturan Makan dan Minum Makna Umum dari Hadits Tsuluts Ajaran Rasulullah Tentang Menyedikitkan Makan Mengkonsumsi Makanan Pandangan ilmiah Besar Maksimal Lambung Pentingnya untuk mengosongkan 1/3 ruang lambung untuk pernafasan Respirasi dan Hubungannya dengan Lambung Volume Udara Pernafasan Kadar Makanan yang Diperlukan oleh Tubuh Kemana Perginya Energi Tubuh Yang Berlebihan? Kandungan Mukjizat Hadits Tsuluts Mukjizat Pada Menyedikitkan makan Kadar Makanan dan Minuman (1/3 ukuran lambung) BAB IV Manfaat Kesehatan Dalam Svariat Haji Definisi Haji Dalil Kewajiban Ibadah Haji Dalil al-Qur'an: Dalil Sunnah: DaliI Ijma'

Haji Sebagai Perjalanan Jasmani dan Rohani Ibadah Haji dan Kesehatan Mental Pengaruh Memakai Pakaian Tidak Berjahit pada Kesehatan Tubuh Pengaruh Memandang Ka'bah Terhadap Kesehatan Mental Tawaf Mukjizat dalam Gerakan Tawaf dari Kiri ke Kanan Pentingnya Shalat Menghadap ke Arah Ka'bah Ibadah Haji dan Kesehatan Tubuh akhirzaman.info 2014

Hal. 12


Berjalan Kaki dalam Ibadah Haji

1. 2. 3. 4. 5. 6, 7. 8. 9.

Bagi orang lanjut Mengobati Asma Sakit Punggung Penyakit Varises Kerapuhan Tulang Penyak.t Tekanan Darah Kolesterol Penyakit Gula Bertelanjang Kaki dan Pengaruhnya Terhadap Kaki

Manfaat Kesehatan Pada Berjalan Berteianjang Kaki Apa yang dimaksud dengan Refleksologi? : Fungsi Refleksologi Mekanisme Refteksologi Manfaat Pijat Refleksi A Pengaruhnya terhadap tubuh B.Pengaruhnya Terhadap Jiwa dan Akal C.Pengaruhnya Terhadapa Ruh D.Hubungannya Dengan Energi Manusia Air Zam-zam Cara Pengobatan Dengan Air Zam-zam Adab Meminum Air Zam-zam Air Zamn-zam dengan Air Biasa Penelitian Masaru Emoto Terhadap Air Zam-zam


Hal. 13


Pendahuluan Segala pujian yang indah hanya tertuju kepada Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan Salam saya sampaikan kepada junjungan tercinta Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, sosok yang diutus Allah dengan membawa petunjuk dan penjelasan; sosok pahlawan yang menyelamatkan orang-orang yang beriman dari gelapnya alam jahiliyyah dan mengantarkan mereka ke alam yang dipenuhi cahaya kebenaran; sosok mulia yang menuntun umatnya ke jalan hidup yang mulia dan terpuji. Kesejahteraan semoga tercurahkan juga kepada keluarga dan sahabat beliau serta mereka yang senatiasa mengikuti jejak beliau hingga hari akhirat. Mengingat betapa berharganya nilai kehidupan seorang muslim, dan betapa pentingnya mengenal arti ibadah secara mendalam, maka kami meyakini bahwa ibadah yang diperintahkan dalam Islam memiliki hikmah dan faedah luar biasa yang tidak akan bisa dirasakan nikmatnya melainkan oleh orang-orang yang melaksanakannya dengan cara yang telah diajarkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kalau kita telusuri beberapa dalil yang menjelaskan tentang hikmah di balik hukum syariat dan makna dari mengikuti perintah Allah, disamping kita rnenemukan bahwa semuanya itu adalah bentuk ketaatan dan ketundukan kepada Allah, ibadah juga memberikan manfaat yang justru kembali kepada orang yang melaksanakannya. Baik dari segi kesehatan, sosial, dan kejiwaan yang dihasilkan dari adanya hukum syariat. Dalam sebuah ayat Allah Subhanahu wa Ta'ala menjelaskan salah satu manfaat dari shalat:

‫ْمن َك ِر‬ َّ ‫الص ََل َة إِ َّن‬ َّ ‫َوأَقِ ِم‬ ُ ‫الص ََل َة تَ ْن َهى َع ِن الْ َف ْح َشاء َوال‬ "dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar”. (Al-'Ankabut 29:45) Karena "perbuatan keji dan mungkar" (‫ك ِر‬ َ ‫َوالمن‬

‫حش‬ َ ‫ )ال َفوا‬adalah salah satu faktor yang paling kuat

dalam menyebabkan munculnya kerusakan dan kehancuran dalam masyarakat. Allah juga berbicara tentang manfaat zakat dalam sebuah firmanNya:

ِ ِ ‫ص ِّل َعلَْي ِه ْم‬ َ ‫ص َدقَةً تُطَ ِّه ُرُه ْم َوتُ َزِّكي ِهم بِ َها َو‬ َ ‫ُخ ْذ م ْن أ َْم َوال ِه ْم‬ "Ambillah zakai dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka." (At-Taubah 9:103) Zakat berfungsi untuk menyucikan dan menjaga jiwa orang-orang berada dari penyakit hati seperti kikir dan bakhil. Ia juga mampu untuk membersihkan hati orang miskin dari rasa iri akhirzaman.info 2014

Hal. 14


dengki dan ketamakan terhadap harta orang lain. Adapun tentang ibadah puasa, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

ِ َّ ِ َّ ِ ِ ‫ين ِمن قَ ْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ تَّ ُقو َن‬ ِّ ‫ب َعلَْي ُك ُم‬ ُ َ‫الصي‬ َ ‫ين‬ َ ‫ب َعلَى الذ‬ َ ‫ام َك َما ُكت‬ َ ‫آمنُواْ ُكت‬ َ ‫يَا أَيُّ َها الذ‬ "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa." (Al-Baqarah 2:183) Ayat di atas menegaskan bahwa ibadah puasalah yang akan menuntun kita menjadi orang yang bertakwa. Dalam masalah haji pun Allah berfirman,

ِ َ ‫ث والَ فُسو َق والَ ِج َد‬ ِ ‫ات فَمن فَ ر‬ ‫ْح ِّج‬ َ َ َ ٌ ‫وم‬ َ ‫ال في ال‬ َ ‫ض في ِه َّن ال‬ َ ‫ال‬ َ ُ‫ْح ُّج أَ ْش ُه ٌر َّم ْعل‬ َ ُ َ َ َ‫ْح َّج فََلَ َرف‬ "(Musim) haji adalah. beberapa bulan yang dimaklumi, barang siapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh. rafats, berbuat fasik dan berbantahbantahan di dalam masa mengerjakan haji" (Al-Baqarah 2:197) Dalam buku ini saya memang akan memaparkan tentang beberapa manfaat ibadah dari sudut pandang medis. Akan tetapi itu tidak berarti saya sedang berusaha untuk memunculkan suatu klaim bahwa kita berada dalam agama yang paling benar, tidak pula saya ingin memberikan kesan bahwa kita sedang berada dalam pergesekan teori ilmiah dengan penganut agama lain. Karena sudah seharusnya sebagai seorang muslim, dalam meyakini kewajiban beribadah semuanya itu harus berlandaskan pada semangat menjunjung tinggi dan patuh pada perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala. Meskipun kita sama sekali tidak mengetahui apa hikmah dan manfaat yang bisa didapatkan dari perintah tersebut. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

ِ ِ ِ ‫ضى اللَّه ورسولُه أَمرا أَن ي ُكو َن لَهم ال‬ ٍِ ِ ‫ْخيَ َرةُ ِم ْن أ َْم ِرِه ْم َوَمن يَ ْع‬ ُ‫ص اللَّهَ َوَر ُسولَه‬ َ ً ْ ُ ُ َ َ ُ َ َ‫َوَما َكا َن ل ُم ْؤم ٍن َوَال ُم ْؤمنَة إِذَا ق‬ ُُ ‫ض ََلًال ُّمبِينًا‬ َ ‫ض َّل‬ َ ‫فَ َق ْد‬ "Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mercka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-nya naka sesungguhnya dia tetah sesat, sesat yang nyata" (Al-Ahzab 33:36) Apa yang akan kami paparkan dalam buku ini tentang pengaruh nyata dan manfaat yang ditimbulkan dari berbagai macam bentuk ibadah, sebenarnya juga ditujukan kepada mereka yang selalu berpikir rasional dan hanya bisa menerima kenyataan dari bukti-bukti yang sifatnya nyata dan bisa ditangkap panca indera. Schingga dengan adanya pembuktian akhirzaman.info 2014

Hal. 15


ilmiah ini, kita bisa menyodorkan kepada mereka bukti kebenaran ajaran Islam dari berbagai macam sudut pandang. Selain itu, semoga teori-teori ilmiah yang tercantum dalam buku ini bisa semakin menambah keimanan dan keyakinan umat Islam terhadap ajaran Islam, begitu pula kepada Allah dan Rasulnya. Hingga akhirnya mereka pun menjadi yakin, bahwa kewajiban yang diembankan kepada mereka itu adalah demi kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. Melalui buku ini saya akan menyampaikankepada para pembaca beberapa rahasia dan mukjizat yang terungkap melalui penelitian ilmiah dan berhubungan dengan dunia medis yang menunjukkan betapa agung dan mulianya agama Islam. Bahkan temuan-temuan tersebut juga membuktikan betapa mulianya Rasulullah, sang pembawa Risalah dari Allah. Seorang Nabi yang buta huruf dan tidak pernah bertutur kata yang bersumber dari hawa nafsunya, juja tidak pernah mengatakan hal yang tidak benar. Penulis Dr. Jamal Muhammad Az-Zaki


Hal. 16


BABI Manlaal Kesehatan dalam Ibadah Shalat Deflnisi Shalat 1.Shalat dalam Tinjauan Bahasa Kata Shalat )‫ (اصالة‬ditinjau dari segi bahasa memiliki makna "Doa", seperti pada firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

‫ك َس َك ٌن لَّ ُه ْم‬ َ َ‫صَلَت‬ َ ‫ص ِّل َعلَْي ِه ْم إِ َّن‬ َ ‫َو‬ "dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka." (At-Taubah 9:103) Dan sabda Rasu1ullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam: 4. 3. "Apabila salah'seorang dari kalian diundang ke perjamuan, hendaknya ia memenuhi undangan itu. Jika sedang berpuasa maka cukuplah dengan mendoakan saja. Dan jika ia sedang tidak berpuasa maka makanlah. jamuan itu.”1) (HR. Muslim)1) Maka makna "mendoakan" dalam hadits tersebut adalah, "maka doakanlah dengan mendapatkan kebcrkahan, kebaikan, dan keampunan dart Allah.”2) Adapun jika kata )‫ (اصالة‬berasal dari Allah, maka maknanya adalah puji-pujian, Sedangkan jika berasal dari malaikat, maka maksudnya adalah doa. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

ِ ِ ِ َّ ِ ِ ‫يما‬ َ ‫آمنُوا‬ َ ُ‫إِ َّن اللَّهَ َوَم ََلئ َكتَهُ ي‬ َ ‫ين‬ ً ‫صلُّوا َعلَْيه َو َسلِّ ُموا تَ ْسل‬ َ ‫صلُّو َن َعلَى النَّب ِّي يَا أَيُّ َها الذ‬ “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (Al-Ahzab 33:56). Abu Al-'Aliyah berkata, "Shalat dari Allah berarti pujian-Nya, dan shalatnya Malaikat berarti doa"3) Ibnu Abbas ra mengatakan, kata Yushalluna maknanya adalah "Yubarrikuma" (memberkahi).4) Ada pula yang berpendapat, bahwa Shalat dari Allah maknanya adalah rahmat, dan shalat dari Malaikat maksudnya adalah istigfar. Pendapat yang benar adalah pendapat pertama. Shalat dari Allah berbentuk pujian. Sedangkan dari makhluk (Manusia, Jin, dan Malaikat) adalah dalam bentuk: gerakan shalat berdiri, ruku’, sujud, doa, istigfar, dan tasbih. Adapun jika kata shalat disandarkan kepada akhirzaman.info 2014

Hal. 17


hewan yang ada di udara dan di permukaan bumi, maka maknanya adalah tasbih.5) 2. Shalat dalam tinjuan syariat Dari sudut pandang syariat kata Shalat berarti, bentuk ibadah kepada Allah yang terdapat di dalamnya unsur ucapan, gerakan-gerakan tertentu, yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Bentuk ibadah ini diistilahkan dengan kata Shalat, karena terdapat di dalamnya doa.6) Jadi, pada awalnya Shalat adalah satu nama bagi setiap doa, kemudian penggunaannya disempitkan pada doa-doa tertentu. Atau, bisa juga dikatakan bahwa pada dasarnya makna Shalat adalah doa, namun kemudian penggunaannya dikhususkan pada gerakan shalat yang sudah ditentukan oleh syariat. Terjadinya pemindahan makna kata Shalat dari makna doa menjadi nama dari gerakan shalat, disebabkan oleh adanya keterkaitan antara keduanya. Dimana, jika ketika kata Shalat disebutkan, maka pemahaman yang akan muncul adalah gerakan shalat, dan dalam shalat terdapat doa. Kata doa juga bisa disandarkan pada kalimat lain yang akan memunculkan makna tertentu, seperti:  Du'aul Musa'alah: Yaitu permohonan orang yang berdoa agar ia mendapatkan suatu manfaat ataupun dihindarkan dari suatu bahaya. Ia juga bisa bermakna permohonan kepada Allah atas hajat tertentu yang dibutuhkan pada saat itu.  Du'aul Ibadah: Yaitu permohonan mendapatkan pahala melalui amal saleh yang berupa berdiri dalam sembayang, ruku, dan sujud. Untuk itu, siapa yang melaksanakan ibadah dalam bentuk ini, berarti ia telah berdoa kepada Allah dan memohon ampunan kepadaNya. Dari uraian diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa Shalat memiliki kandungan dua unsur, yaitu Musa'alah dan 'Ibadah. Kedudukan Shalat dalam Islam Shalat adalah kewajiban yang pertama dan bentuk ibadah yang kali pertama disebutkan dalam Al-Qur'an. Dan shalat pulalah yang akan kali pertama akan dimintai pertanggungjawaban dari amal ibadah seorang hamba di hari kiamat kelak. Oleh karena kedudukannya yang sangat mulia itulah, hingga Nabi Ibrahim as memohon kepada Allah untuk menjadikan dirinya orang yang senantiasa mendirikan shalat. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:


Hal. 18


ِ ِ ‫ب‬ ‫الصَلَةِ َوِمن ذُ ِّريَّتِي َربَّنَا َوتَ َقبَّ ْل ُد َعاء‬ َّ ‫يم‬ ْ ِّ ‫َر‬ َ ‫اج َعلْني ُمق‬ "Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan shalati, ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.' (Ibrahim 14:40)

ِ َّ ‫الصب ِر و‬ ِِ ِ ِ ِْ‫و‬ ‫ين‬ َ ‫الصَلَة َوإِنَّ َها لَ َكب َيرةٌ إِالَّ َعلَى الْ َخاشع‬ َ ْ َّ ‫استَعينُواْ ب‬ َ "Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) shalat. Dan sesunggulmya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk," (AlBaqarah 2:45) Shalat mempunyai andil cukup besar dalam memberikan perasaan lega, tenang, kemantapan dan kelapangan hati. Karena shalat adalah penghubung hati seorang hamba kepada Allah. Ia adalah sebaik-baiknya amal seseorang, seperti apa yang disabdakan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam:

َّ ‫َو ْعلَ ُم اْ أ‬ َّ ‫َن َخ ْي َر أَ ْع َمالِ ُك ْم‬ ُ‫الصَلَة‬ "Ketahuilah bahwa sebaik-baiknya amal kamu adalah shalat. HR Ibnu Majah dan al-Hakim dari Tsauban Ada rahasia besar berupa anugerah kesehatan yang tersembunyi ketika seseorang berdiri di hadapan Allah ketika menunaikan ibadah shalat. Allah berfirrnan:

ِ ِ ‫صنَ ُعو َن‬ َّ ‫إِ َّن‬ ْ َ‫ْمن َك ِر َولَذ ْك ُر اللَّه أَ ْكبَ ُر َواللَّهُ يَ ْعلَ ُم َما ت‬ ُ ‫الص ََل َة تَ ْن َهى َع ِن الْ َف ْح َشاء َوال‬ "Scsunggulmya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mumgkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan." (Al-Ankabut 29:45) Diantara manfaat shalat adalah menghindarkan tubuh manusia dari serangan penyakit. Karena tidak sedikit kita temui beberapa kasus penyakit yang tidak bisa disembuhkan dengan obat-obatan. Namun, manakala si penderita memohon kesembuhan penyakitnya melalui shalat, akhirnya penyakit tersebut benar-benar menghilang dan Allah pun menyembuhkannya, Khususnya lagi jika yang dikerjakan adalah shalat tengah malam (Qiyamullail). Teori ini ditegaskan dalam sabda Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah, Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Rasulullah melihat aku yang sedang berbaring dan merintih karena rasa sakit di perutku. akhirzaman.info 2014

Hal. 19


Beliaupun berkata, Bangunlah dan dirikan shalat, karena shalat adalah kesembuhan.“8) Ibnu Qayyim berkata, "Bisa saja gerakan shalat seperti berdiri, ruku, dan sujud itulah yang mensterilkan zat-zat yang masuk ke tubuh dan memberikan kekuatan pada daya tahan tubuh. Maka, yakinlah bahwa shalat adalah obat yang sangat baik“ Manfaat shalat yang lain adalah meningkatkan aktivitas anggota tubuh dan mental seseorang. Shalat adalah pembangkit aktivitas harian yang luar biasa. Bagaimana tidak, shalat adalah jalur penghubung antara Tuhan sang Pencipta dengan makhluk ciptaan-Nya sebanyak 5 kali sehari semalam. Sebab itulah, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Dijadikan Penyejuk mataku ada di dalam shalat,9) wahai Bilal hiburlah kami dengan shalat."10) Shalat juga merupakan bahan makaran bagi ruh dan hati. Karena keduanya sangat membutuhkan belaian rahmat dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Seperti halnya tubuh yang sangat membutuhkan makanan, demikian pula ruh. Maka wajar saja jika keduanva memerlukan pasokan makanan yang selalu berkesinambungan. 'Lalu Allah pun menjadikan shalat lima waktu sebagai bahan makanan bagi ruh yang waktunya ditetapkan sebanyak lima kali sehari semalam. Manfaat shalat yang lain adalah menghilangkan penyakit hati dari sifat dengki terhadap orang lain. Allah sendiri telah menegaskan bahwa tidak akan ada yang selamat dari penyakit hati seperti suka berkeluh kesah ketika mendapatkan musibah dan bakhil terhadap orang lain melainkan orang-orang yang menunaikan shalat. Allah Subhanahu wa Ta'ala berirman:

ِ ِْ ‫إِ َّن‬ َّ ُ‫وعا۝إِذَا َم َّسه‬ ‫ين‬ ً ‫الش ُّر َج ُز‬ ً ُ‫نسا َن ُخل َق َهل‬ َ ‫ْم‬ َ ِّ‫صل‬ ُ ‫وعا۝ َوإِذَا َم َّسهُ الْ َخ ْي ُر َمنُوعًا۝إَِّال ال‬ َ ‫اْل‬ "Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, kecuali orang-orang yang mengerjakan shalat," (Al-Ma'arij 70:19-22) Manfaat lainnya dari shalat adalah, bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan kepada hamba-Nya untuk selalu menggantungkan harapan melalui shalat dan menjadikannya sarana berdoa untuk mencapai hajat keduniaan, bukan memanfaatkan sarana yang lain. Karena shalat adalah jalan memohon bantuan kepada Allah yang sangat luar biasa untuk kebaikan dunia dan akhirat, serta menghindari segala keburukannya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

ِ َّ ِ َّ ‫الصَلَةِ إِ َّن اللّهَ َم َع‬ ‫ين‬ َّ ‫الص ْب ِر َو‬ َّ ِ‫استَ ِعينُواْ ب‬ ْ ْ‫آمنُوا‬ َ ‫ين‬ َ ‫الصاب ِر‬ َ ‫يَا أَيُّ َها الذ‬ akhirzaman.info 2014

Hal. 20


"Hai orang-orang yang beriman, mintalah. pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) shalat, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. " (Al-Baqarah 2:153) Dalam Musnad Imam Ahamd disebutkan, bahwa apabila Rasulullah berhadapan dengan suatu permasalahan, beliau bersegera melaksanakan shalat. Begitu pula manakala terjadi suatu musibah dan bala bencana, atau pun gerhana matahari dan bulan, beliau selalu menyikapinya dengan melakukan shalat. Dalam kitab as-Sunan juga disebutkan, bahwa apabila ada suatu permasalahan yang tidak menyenangkan hati, beliau bersegera melakukan shalat. 11) Ibnu Qayyim berkata, "Shalat membuahkan pengaruh yang sangat luar biasa untuk menjaga kesehatan dan stamina bagi badan dan hati, serta menolak masuknya berbagai macam zatzat berbahaya ke dalam tubuh. Orang yang selalu menjaga shalatnya, sangat jarang sekali akan terserang penyakit maupun bala, dan dia akan senantiasa mendapatkan keselamatan. 12) Gerakan shalat merupakan proses dinamis yang sangat membantu dalam mendongkrak vitalitas tubuh dan kekuatan mental manusia ke level yang tinggi. Rasulullah saw bersabda: "Bagaimana menurut kalian jika seseorang tinggal di depan sungai dan mandi di sungai itu sebanyak lima kali. Apakah akan ada daki yang tersisa di tubuh orang itu?. Mereka menjauiab, teniu saja tidak wahai Rasulullah. Nabi pun berkata, begitu pula shalat lima wakiu yang menghapuskan segala dosa dan kesalahan.13) HR Bukhari Shalat memiliki kedudukan yang mulia di dalam Islam. Hal ini bisa kita lihat dalam beberapa dalil berikut ini: 1. Shalat adalah tiang agama yang tidak mungkin ditinggalkan. Dalam hadits riwayat Mu'adz, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Pokok dari segala urusan adalah Islam, tiang penyangganya adalah shalat, dan puncaknya adalah jihad.14) HR Tirmidzi Manakala tiang penyangga agama ini roboh, tentu bangunan yang disangganya (Islam) juga akan roboh. 2. Amal perbuatan seorang hamba yang kelak pertama kali akan dipertanyakan di hari kiamat adalah shalat. Maka nilai baik maupun buruknya seluruh amal perbuatan, bergantung pada baik atau rusaknya ibadah shalat seseorang. Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Amal perbuatan seorang hamoa yang pertama kali akan dimintai pertanggungjawaban pada hari kiamat adalah shalat. Jika ibadah shalatnya baik, maka bail: pula seluruh amal perbuatannya. Dan akhirzaman.info 2014

Hal. 21


jika shalatnya rusak; maka rusaklah seluruh amalnya.” Dalam riwayat lain disebutkan: "Amal perbuatan seorang hamba yang pertama kali akan dipertanyakan pada hari kiamat adalah tentang shalatnya. Jika shalatnya benar, maka sungguh ia beruntung (dalam riwayat lain disebutkan: dia akan selamat). Narnun jika shalatnya rusak, maka sungguh dia telah merugi”15) HR Thabrani 3.

Shalat adalah rukun Islam yang paling utama setelah dua kalimat syahadat. Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar ra, bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Agama Islam terbangun atas lima perkara yaiiu: Bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa di bulan Ramadhan, dan melaksanakan. ibadah haji."16) HR Bukhari Muslim

4.

Salah satu dalil yang juga menunjukkan kemuliaan ibadah shalat adalah, bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala ticlak menurunkan kewajiban shalat melalui perantara malaikat Jibril. Akan tetapi, Allah langsung menyampaikan kewajiban tersebut secara langsung pada malam terjadinya peristiwa Isra' dan Mi'raj.

5.

Pada mulanya shalat diwajibkan sebanyak 50 waktu sehari semalam. Ini menunjukkan betapa besarnya kecintaan Allah terhadap shalat. Kemudian Allah memberikan keringanan kepada hamba-Nya dengan menguranginya menjadi 5 waktu saja tapi dengan nilai pahala yang setara dengan 50 waktu.

6.

Kelak, perkara agama yang paling terakhir akan hilang adalah shalat. Maka, setelah itu tidak akan ada yang tersisa lagi dari perkara-perkara agama. Seperti hadits marfu’ yang diriwayatkan oleh Abi Umamah yang berbunyi:· "Sesunggahnua kelak ikatan-ikatan agama Islam itu akan menghilang satu demi satu. Maka tatkala salah satu ikatan tersebut menghilang, maka orang-orang akan berpegang teguh dengan ikatan selanjutnya. Ikatan pertama yang akan lenyap adalah ikatan hukum, dan yang paling akhir adalah shalat.17)

7.

Allah telah memerintahkan kepada Rasul-Nya dan para pengikut beliau untuk selalu mendorong sanak saudara mereka agar menuerjakan shalat. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bcrsabarlah kamu dalam mcngcrjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kami lah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akhirat (yang balk) itu adalah bagi orang yang bertakwa." (Thaha 20:132)


Hal. 22


Dan diriwayatkan dari Abdullah bin Umar ra. Bahwasanya Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: Perintahleanlah anak kalian untuk shalat saat mereka berusia tujuh tahun. Pukullah mereka jika meninggalkan shalat saat berusia sepuluh tahun dan pisahkanlah tempai tidur mereka."18) HR Abi Daud 8.

Orang yang tertidur ataupun yang lupa mengerjakan shalat, diperintahkan untuk menunaikan shalat yang tertinggal tersebut di waktu yang lain, Hal ini menunjukkan bahwa shalat sangatlah penting. Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra bahwasanya Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Barangeiapa yang lupa megerjakan shalat, maka penebusnya adalah dengan mengerjakannya disaat ia teringat. Tidak ada penebus yang lain kecuali yang demikian."

Dalam riwayat lain disebutkan, "Barangsiapa yang lupa mengerjakan shalatnya atau ia tertidur hingga tidak shalat, maka penebusnya adalah dengan mengerjakannya disaat ia teringat."19) HR Bukhari Muslim 9.

Shalat adalah wasiat terakhir yang disampaikan 0leh Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam. Diriwayatkan dari Ummu Salamah ra ia berkata, wasiat terakhir dari Rasulullah adalah: "(Jagalah) Shalat, jagalah shalat, dan (berhati-hatilah) terhadap budak yang kamu miliki)

Kata-kata inilah yang selalu menjadi curahan hati beliau dan selalu terucapkan.20) Manfaat Kesehatan ketika Berjalan Kaki Menuju Masjid Ada beberapa hadits yang menyebutkan tentang besarnya pahala bagi orang yang berjalan kaki menuju ke masjid. Dan siapa yang tempat tinggalnya lebih jauh dari masjid, maka dia lah yang paling banyak pahalanya. Diriwayatkan dari Abi Hurairah ra. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Maukah kaliah aku beritahukan tentang sesuatu yang dengannya Allah hapuskan kesalahankesalahan dan mengangkat derajat seseorang? Para sahaba! menjawab, Ya wahai Rasulullah. Yaitu Tetap menyempurnakan wudhu meskipun keadaan tidak menyenangkan, memperbanvak langkah kaki menuju ke masjid, dan selalu menanti tibanya waktu shalati. Dan perkara-perkara ini termasuk jihad."21) akhirzaman.info 2014

Hal. 23


Dari Abi Musa ra. Rasulallah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Orang yang paling besar pahala shalatnya adalah orang yang paling jauh perjalanannya menuju ke masjid."22) Kedua hadits diatas menggambarkan tentang keistimewaan letak rumah yang jauh dari masjid. Karena dengan jarak yang jauh, maka akan diperolehlah pahala yang banyak dari jumlah langkah kaki selama di perjalanan. Dari Abi Ka'ab ra. ia berkata, "Ada seseorang yang tidak pernah aku temui selain dia yang paling jauh rumahnya dari masjid, dan dia tidak pernah ketinggalan shalat walau hanya satu kali. Maka diusulkanlah kepadanya untuk membeli seekor himar yang bisa ia tunggangi dalam keadaan gelap maupun cuaca yang panas. Ia pun menjawab bahwa aku tidak merasa senang jika rumahku berada di dekat masjid. Sebenarnya aku ingin setiap perjalananku menuju masjid, dan ketika aku pulang kembali ke rumahku, semuanya menjadi catatan pahala bagi diriku. Rasulullah pun berkata, Sesungguhnya Allah telah mengumpulkan semuanya itu bagimu."23) Dari Abi Hurairah ra. ia berkata bahwasanya Rasulallah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: ''Barangsiapa yang berwudhu di rumahnya, kemudian ia pergi menuju ke salah satu rumah Allah (masjid) untuk menunaikan salah saiu yang diwajibkan Allah (shalat), maka setiap dua langkah kakinya satu langkah untuk menghapus kesalahan dan satu langkahnya lagi mengangkat derajatnya.’’24) Dari Buraidah al-Aslami ra, Rasululah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Sampaikanlah kabar gembira bagi orang-orang yang berjalan kaki menuju ke masjid di kegelapan bahwa mereka akan mendapatkan cahaya yang sempurna di hari iamat." Semua hadits-hadits diatas berisikan tentang dorongan kepada setiap muslim untuk berusaha datang ke masjid dengan berjalan kaki, tidak berkendaraan meskipun letak rumahnya jauh dari masjid, selama dalam perjalanan tersebut tidak terdapat kesulitan ataupun uzur seperti usia yang sudah tua dan sebagainya, Umat Islam juga dianjurkan untuk tidak membiasakan diri menggunakan mobil menuju ke masjid selama perjalanan dengan kaki masih memungkinkan tanpa adanya halangan yang memberatkan. Selain keutamaan dan keistimewaan yang sudah disebutkan diatas, ada beberapa manfaat lain yang kembali pada kesehatan tubuh, yaitu: Berjalan kaki menuju ke masjid juga merupakan salah satu bentuk olahraga tubuh yang memiliki manfaat tak terhingga. Olahraga ini berperan besar dalam menguatkan dan meningkatkan aktivitas tubuh atas izin Allah. Sehingga tubuh pun selalu siap untuk menangkal serangan berbagai macam bentuk penyakit yang mengancam. akhirzaman.info 2014

Hal. 24


Berjalan kaki menuju rumah Allah yang dilakukan setiap hari di waktu-waktu tertentu, cukup untuk dijadikan sebagai pola latihan bagi otot dan membaguskan fungsi-fungsi sambungan dalam tubuh, serta memperindah bentuk organ tubuh. Sebagaimana berjalan kaki juga sangat berperan dalam memberikan perlindungan bagi tubuh dari penyakit-penyakit yang disebabkan oleh malas bergerak, sering duduk, dan yang paling berbahaya adalah penumpukan lemak. Karena berjalan kaki dapat membakar lemak dan mencairkan minyak yang ada di dalam tubuh. Selain itu, berjalan kaki juga bermanfaat untuk melancarkan kerja jantung dan menjaga kesehatannya, merendahkan kolesterol, menurunkan tekanan darah tinggi, melancarkan proses pencernaan makanan dalam menyaring sari-sari makanan bagi tubuh. Karena dari beberapa riset yang dilakukan, didapati bahwa tingkat kelancaran proses pencernaan makanan pada orang yang gemuk dan tidak terlalu banyak bergerak sangat rendah (lambat). Sedangkan pada orang yang banyak bergerak dan sering berolahraga, proses pencernaan makanan dalam tubuhnya sangat lancar. Ditambah lagi dengan tulangnya yang menjadi kokoh, persendian menjadi luwes, otot yang kuat, dan rendahnya tingkat ketegangan saraf mental. ini disebabkan karena olahraga secara umum sangat membantu dalam meningkatkan produksi hormon Endrofin yang berfungsi untuk memberikan perasaan gembira dan tenang. Maka olahraga dengan berjalan kaki juga memiliki manfaat untuk mengurangi ketegangan dan stress yang disebabkan oleh tekanan hidup sehari-hari yang tidak pernah berakhir. Oleh sebab itu, dari kegiatan berjalan kaki, manusia akan memperoleh pengaruh yang positif berupa perasaan gembira dan hidup yang penuh rasa optimis. Inilah satu hal yang harus diimani dan diyakini oleh kita tentang betapa pentingnya berjalan kaki dalam kondisi apapun. Apa lagi Allah Subhanahu wa Ta'ala yang Maha Mengetahui manakala Dia menjadikan gerakan berjalan kaki sebagai salah satu bagian dari hidup manusia, tentu saja Dia telah meletakkan manfaat besar di dalamnya untuk membantu manusia dalam menjaga keseimbangan tubuhnya hanya dengan gerakan olahraga yang cukup sederhana ini. Hanya dengan berjalan kaki menuju ke masjid, manusia akan mendapatkan keuntungan yang banyak seperti, terjaganya keseimbangan tubuh, menangkal berbagai macam penyakit yang disebabkan oleh kebanyakan duduk dan kurang bergerak. Berjalan kaki adalah olahraga yang sederhana dan standar. Ia tidak terlalu keras seperti olahraga binaraga, namun gerakannya juga berpengaruh pada otot seperti halnya yang didapatkan dari olahraga pembentuk otot. Jalan kaki juga tidak terlalu melelahkan seperti halnya pada olahraga lari. Oleh sebab itu, bagi yang tidak mampu untuk berolahraga lari, maka berjalan kaki adalah solusi yang tepat sebagai sarana menjaga kesehatan dirinya. Berjalan Kaki dan Keseimbangan Tubuh Berjalan kaki adalah olahraga yang memiliki resiko paling rendah terjadinya kemungkinan akhirzaman.info 2014

Hal. 25


cedera dan tidak terlalu berbahaya bagi persendian. Gerakan berjalan kaki yang terdapat pada senam Aerobik berfungsi untuk merangsang gerak oksigen dalam tubuh yang selanjutnya akan bermanfaat bagi jantung dan paru-paru, serta melancarkan peredaran darah. Jalan kaki juga merupakan olahraga yang tidak terlalu memerlukan energi besar yang dapat membantu manusia dalam menjaga keseimbangan dan keluwesan tubuhnya melalui pembakaran energi tubuh yang berlebihan. Ia juga sangat bermanfaat dalam menguatkan otot dan organ pernafasan, serta melancarkan proses pembakaran oksigen dan energi dalam tubuh. Oleh sebab itu, olahraga ini sangat membantu dalam meminimalisir kemungkinan terjadinya ancaman penyakit yang erat hubungannya dengan lemak, kencing manis, kanker payudara, kanker usus besar dan penyakit jantung. Efek positif yang didapatkan pada jalan kaki, memiliki kesamaan dengan olahraga berat seperti angkat besi. Gerakan berjalan kaki dengan badan yang tegap, akan menguatkan otot kaki, perut, punggung, serta menguatkan tulang mengurangi ancaman terjadinya kerapuhan. Oleh sebab itu, ketika berjalan menuju ke masjid kita tidak dianjurkan untuk berjalan tergesa-gesa. Justru yang dianjurkan adalah berjalan dengan tenang dan tidak terburu-buru. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Jika shalat sudah dimulai, maka janganlah engkau mendatanginya denglm terburu-buru. Datanglah dengan berjalan dan keadaan yang tenang. Apabiia engkau sempat maka shalatlah, dan apabila ada yang tertinggal maka sempurnakanlah shalatmu."25) HR Bukhari Muslim Faedah lainnya dari berjalan kaki adalah menghilangkan tekanan jiwa, rasa cemas, dan mental yang lelah. Jalan kaki juga dapat membantu seseorang untuk menormalkan kondisi mentalnya hasil dari respon saraf mental yang terus ditenangkan pada saat berjalan kaki. Bagi orang yang mengalami kelebihan berat badan, jalan kaki juga sangat membantu untuk mengatasi kasus tersebut berdasarkan atas tempo dan kecepatan serta energi yang dikeluarkan. Orang yang berjalan dengan jarak 4 km dalam satu jam akan membakar 200250 kalori dan 22-28 gram lemak. Riset Tentang Manfaat Berjalan Kaki Para peneliti di Universitas Illionis Amerika mengatakan bahwa olahraga yang sederhana seperti berjalan kaki selama setengah jam setiap harinya, dapat mengurangi tekanan darah arteri dan mengembalikannya ke kondisi yang normal khususnya lagi bagi orang-orang Amerika keturunan Afrika. Para peneliti ini menegaskan bahwa untuk menjadi sehat, kita tidak perlu harus melakukan olahraga yang berat-berat, bahkan cukup dengan melakukan olahraga standar. Ini bertujuan untuk menjaga keselamatan anggota tubuh dan menghindari tekanan darah tinggi. Mereka juga menvebutkan bahwa 40 juta orang di Amerika Serikat menderita tekanan darah arteri yang nilai sistoliknya melebihi 140 mmHg dan diastolik akhirzaman.info 2014

Hal. 26


melebihi 90 mmHg. Dimana 40% nya adalah warga Amerika keturunan Afrika. Dalam sebuah penelitian selama 6 bulan terhadap 40 orang Amerika keturunan Afrika yang menderita tekanan darah tinggi dengan rata-rata usia antara 35-59 tahun, mereka diminta untuk berjalan kaki setiap harinya selama 30 menit atau sejauh 1.5 mil selain aktiftas harian lainnya, serta aktivitas lainnya yang menghabiskan langkah kaki sebanyak 10.000 langkah atau 3.5-4 mil per hari. Para dokter juga rata-rata menyarankan kepada pasien penderita tekanan darah tinggi tersebut untuk berjalan kaki dan memperbanyak gerak dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya seperti menggunakan tangga dari pada memakai lift, memarkir mobil mereka di tempat yang jauh dari lokasi bekerja maupun rumah, mengurangi kadar garam dalam makanan. Mereka juga mengingatkan para pasiennya bahwa apabila mereka membiarkan penyakit tersebut tanpa menjalani pengobatan, akan mengakibatkan munculnya masalah pada penglihatan, penyakit jantung, dan gagal ginjal. Selain penelitian tersebut, pernah juga dilakukan penelitian tentang efek yang ditimbulkan oleh berjalan kaki terhadap tekanan darah tinggi yang dialami oleh 15 orang wanita lanjut usia. Hasil penelitian tersebut menyebutkan, bahwa wanita lanjut usia yang setiap harinya berjalan kaki sejauh 3 km atau sekitar 1.9 mil tampak mengalami penurunan pada poin sistoliknya sebanyak 11 poin setelah 24 minggu. Sebagaimana berjalan kaki juga dapat mengurangi kadar lemak, dimana berjalan kaki dengan jarak satu mil dapat membakar 60 kalori. Dan jika seseorang meningkatkan kecepatan langkah kakinya 25 mil/30 menit, maka tubuh akan melakukan pembakaran 200 kalori.26) Di dalam sebuah artikel yang dimuat oleh majalah T.M.B disebutkan bahwa untuk menjaga diri dari kemungkinan ancaman penyakit jantung koroner dan serangan jantung (Myocardial Infarction), maka setiap orang dianjurkan untuk memperbanyak olahraga seperti berjalan cepat, berlari, atau berenang selama 20-30 menit, semuanya itu dilakukan sebanyak 2 atau 3 kali dalam seminggu. Kalau kita lakukan perhitungan secara sederhana terhadap orang yang setiap harinya melakukan perjalanan dari rumahnya ke masjid dengan memakan waktu perjalanan pulangpergi selama lima menit, berarti dalam setiap harinya minimal ia berjalan kaki selama 25 menit, bukan hanya dilakukan 2 atau 3 kali dalam seminggu!. Waktu Shalat dan Waktu Aktivitas Psikologis Tubuh "Allah-lah yang menjadikan malam untuk kamu supaya kamu beristirahat padanya; dan menjadikan siang terang benderang. Sesungguhnya Allah benar-benar mempunyai karunia yang dilimpahkan atas manusia, akan tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur." (Al-Mu'min 40:61) Imam Al-Alusi berkata, "Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menentukan bagi manusia sesi-sesi akhirzaman.info 2014

Hal. 27


tertentu setiap harinya yang disesuaikan dengan pergantian siang dan malam. Maka dijadikanlah siang sebagai waktu untuk bekerja dan beraktivitas, sedangkan malam dikhususkan untuk beristirahat. Allah mengkondisikan malam dengan suhu yang dingin dan gelap. Dinginnya malam menjadi pemicu melemahnya energi penggerak tubuh manusia, sedangkan kegelapan malam dijadikan sebagai penyebab menurunnya respon panca indera.'27) Lebih hebatnya lagi, Allah mengkhususkan waktu-waktu tertentu di sepanjang siang dan malam seperti waktu sepertiga akhir dari malam hari untuk melakukan qiyamullail, kemudian waktu shalat Subuh, kemudian waktu Qailulah (tidur di siang hari) untuk beristirahat. Allah juga memerintahkan untuk memperhatikan dan menjaga shalat al-Wustha yaitu shalat Ashar. Sedangkan di malam hari, ditekankan untuk bisa bangun dari tidur di sepertiga akhir malam untuk melakukan shalat Tahajjud. Dikecualikan dari hal ini bagi orangorang yang memang bekerja di malam hari seperti penjaga malam ataupun tenaga ahli yang mendapatkan sift (jadwal kerja) di malam hari. Kesimpulannya, bahwa malam hari sepenuhnya diperuntukkan beristirahat dan mencari ketenangan terkecuali pada waktu tertentu yaitu sepertiga akhir dari malam. Sedangkan siang hari dimanfaatkan untuk bekerja dan beraktivitas terkecuali waktu sebelum Zuhur. Aturan seperti ini sangat sesuai dengan ritme dan jam biologis yang mengatur efektifnya kerja organ tubuh manusia. Apa yang Dimaksud dengan Ritme Biologis? Ritme biologis adalah waktu-waktu dimana aktivitas organ tubuh dimulai dari level terendah sampai ke level tertinggi dan kemudian diakhiri dengan kembali ke level terendah. Perpindahan level demi level ini sesuai dengan aturan waktu yang sudah tetap dan tidak berubah-ubah. Dan inilah salah satu ciri khas yang dimiliki oleh setiap organisme, baik dari yang ber sel satu sampai ke manusia. Begitu juga terdapat pada makhluk hidup yang hanya memiliki satu organ, satu jaringan, satu sel, ataupun yang berupa kumpulan sel.28) Aturan Waktu dalam Tubuh Seluruh alat dan organ tubuh makhluk hidup bekerja berdasarkan atas aturan global yang seimbang agar tetap menjaga kelangsungan hidup dan mempertahankan hubungan saling keterkaitan antara anggota tubuh. Sebagai contoh: Di siang hari organ saraf mengalami peningkatan aktivitas kerjanya, begitu juga dengan jantung, sirkulasi darah, dan pernafasan. Selain itu, pada penghujung subuh produksi horrnon-hormon yang melahirkan energi pun semakin ditingkatkan, seperti hormon Kortizon. Namun satu jam sebelumnya diproduksi terlebih dahulu hormon yang akan melahirkan hormon Kortizon tersebut. Sedangkan di malam hari, lebih banyak dilakukan produksi hormon-hormon yang menimbulkan rasa tenang dan rileks pada anggota tubuh. Yaitu seperti hormon Melatonin, Prostaglandin, Sympathetic System, Lymphocytes, Leucosit (Butir darah putih untuk menguatkan kekebalan tubuh). Oleh sebab itu, kebanyakan demam datang pada malam hari, sebagaimana semakin berkurangnya hormon kortizon. Selanjutnya pada malam hari fungsi perangkat kekebalan akhirzaman.info 2014

Hal. 28


tubuh (imunitas) pun semakin meningkat, dimana efek berbahaya bagi sistem kekebalan tubuh akan lenyap dengan banyaknya produksi hormon Melatonin. '29) Apa yang Dimaksud Dengan Jam Biologis (Rhythm Circadian)? Jam biologis adalah suatu pola internal dalam tubuh manusia yang mengatur ritme sirkulasi dan siklus waktu aktivitas organ tubuh dengan aturan yang tetap dan terkoordinasi. Jam ini berada di bagian otak yang dinamakan Supra-Chiasmatic Nucleus (SCN) begitu juga berada di sel-sel dan jaringan. Apa yang Mengoperasikan Jam Biologis? Ada beberapa gen dinamakan Per, Tim, Less yang terpengaruh dengan pergantian terang dan gelap. Gen-gen ini akan berkurang disaat kondisi terang, dan akan bertambah banyak jika keadaan gelap. Apabila jumlah gen ini bertambah banyak, ia akan menyatu secara bersamaan. Kemudian melalui tehnik umpan balik, gen-gen ini akan menghentikan aktivitas gen lain yang melahirkannya. Lalu gen-gen tersebut saling memisahkan diri dan kembali melakukan aktivitas yang sama. Ada pula dua gen yang dinarnakan Clock dan BMAL yang menyatu dengan gen Per dan Tim less agar bisa beraktivitas dan mengoperasikan jam biologis. Empat gen inilah yang menjadi jantung bagi jam biologis. Siklus gen ini dimulai pada pertengahan siang, kemudian berakumulasi dengan protein hingga sebelum fajar lalu kembali mernisahkan diri dan kembali melakukan hal yang sama. 30) Kesesuaian Waktu Shalat dengan Waktu Aktivitas Psikologis Tubuh Sebuah penelitian ilmiah menemukan bahwa waktu-waktu shalat bertepatan dengan waktu aktif psikologis tubuh. Sehingga seakan-akan waktu shalat tersebutlah yang mengoperasikan siklus aktivitas seluruh organ tubuh. Apa yang Terjadi di Waktu Shalat? Shalat Fajar (Shubuh) Di dalam buku al-Istisyfa bi as-Shalat karya Dr. Zuhair Rabih disebutkan, bahwa hormon Kortizon yang berfungsi untuk melahirkan energi bagi tubuh manusia, akan bertambah pesat jumlahnya pada saat masuknya waktu shalat fajar seiring dengan meningkatnya tekanan darah. Oleh sebab itulah, setelah shalat fajar antara jam 6 sampai 9 pagi manusia akan merasa begitu bertenaga. Dan waktu-waktu seperti inilah yang menjadi waktu untuk bekerja dan mencari rezeki. Diriwayatkan dari Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Imam Ahmad, bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berdoa: akhirzaman.info 2014

Hal. 29


“Ya Allah, berkahilah umatku di pagi hari mereka” 31) Pada waktu seperti ini juga, kepadatan lapisan gas ozon di udara mengalami peningkatan. Dimana gas ozon ini memiliki efek positif terhadap fungsi organ saraf dan menggiatkan aktivitas berpikir pada otak. Jadi, cahaya lah yang menggiatkan hormon pemicu energi, seperti hormon yang melahirkan hormon Kortizon dan hormon Kelelakian tepatnya di pertengahan siang, serta menurunkan produksi hormon Melatonin melalui kelenjar Pineal. Pada jam-jam aktifnya suplay cahaya, saat itulah aktivitas biologis tubuh mencapai puncaknya, dan dimulailah peningkatan aktivitas Sympathetic system yang menjadi perangsang produksi hormon-hormon pemicu energi, merangsang kecepatan detak jantung, menaikkan tekanan darah, meningkatkan energi untuk setiap aktivitas yang diperlukan, menambah suplay darah ke otak, serta meningkatkan respon otak, konsentrasi, dan koordinasi otak dengan otot penggerak. Manfaat cahaya yang 1ainnya adalah:    

Meningkatkan produksi hormon Kortizon. Meningkatkan aktivitas penyaringan zat gula, menguraikan lemak dan protein. Membantu tubuh untuk mendapatkan asam amino. Menambah Energi yang diper1ukan untuk aktivitas di siang hari.

Waktu Shalat Zuhur Apa yang terjadi pada waktu shalat Zuhur bertolak belakang dengan waktu Subuh. Pada waktu ini, produksi hormon Kortizon terus mengalami penurunan sampai ke batas yang sangat rendah. Di saat-saat seperti inilah manusia merasa kelelahan, dimana kalau dihitung dari bangun pagi sampai ke waktu Zuhur, maka manusia sudah beraktivitas selama 7 jam. Disinilah letak manfaat shalat Zuhur yang berperan besar dalam memberikan rasa tenang dan tentram pada hati dan jasad yang sedang kelelahan. Setelah melaksanakan shalat Zuhur, kita dianjurkan untuk tidur selama satu jam untuk menyegarkan tubuh dan mengembalikan energi. Waktunya ada1ah sesudah shalat Zuhur dan sebelum Ashar. Tidur disaat seperti ini dinamakan dengan Qaylulah. Waktu beristirahat seperti ini telah disinggung oleh Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam dalam sebuah riwayat dari Ibnu Majah dari Ibnu Abbas ra, bahwa Rasulullah bersabda: “Manfaatkanlah makan sahur untuk berpuasa, dan tidur siang untuk qiyamullail.“ 32) "Tidur sianglah, karena sesungguhnya setan tidak tidur siang" 33) akhirzaman.info 2014

Hal. 30


Secara ilmiah telah dibuktikan bahwa pada jam-jam seperti ini, secara umum tubuh manusia memang melalui masa-masa yang sangat berat, Dimana zat -zat kimia yang bersifat membius mengalami peningkatan produksi di dalam tubuh dan merangsang untuk tidur. Peristiwa ini terjadi kira-kira sekitar 7 jam setelah bangun pagi. Sehingga tingkat konsentrasi dan jumlah energi menjadi menurun. Maka apabila kita tidak memanfaatkan waktu seperti ini untuk tidur dan beristirahat, koordinasi saraf otot dengan otak akan semakin berkurang. Berikut ini adalah peristiwa-peristiwa yang dialami tubuh manusia di waktu tengah hari: 1.Meningkatnya kadar hormon Testosterone hingga mencapai puncaknya. 2.Terus meningkatnya kadar hormon Adrenalin. 3.Rasa lapar yang menimbulkan perasaan tegang. 4.Meningkatnya aktivitas jantung, sehingga diwajibkan untuk tidak mengerahkan tenaga di jam-jam seperti ini. 5.Seperti yang diterangkan oleh Altergam dan Doubson, bahwa kemungkinan terhentinya kerja jantung semakin tinggi terjadi di sepanjang jam 1 sampai jam 3 siang. Begitu juga antara jam 6 sampai jam 9 sore. Dan kalau kita perhatikan pada penderita tekanan darah tinggi, ritme biologis pada tubuh manusia tidak akan berubah meskipun detak jantungnya cepat, atau tingginya tekanan darah, dan adanya hormon- hormon Catecholamine. Atas dasar ini bisa disimpulkan bahwa: 1.

Tingkat ancaman serangan penyakit jantung menjadi berkali-kali lipat pada waktu setelah Zuhur.

2.

Produksi hormon Adrenalin akan tetap mencapai tingkat tertingginya bahkan pada kondisi tubuh sedang sakit sekalipun seperti penyakit tekanan darah tinggi. Dimana puncak produksi horrnon Adrenalin tersebut terjadi setelah waktu Zuhur seperti yang juga terjadi pada kondisi tubuh normal.

Sudah diketahui dengan jelas, bahwa sebaiknya para penderita penyakit jantung ataupun tekanan darah tinggi, selalu memanfaatkan waktu istirahat dengan baik dan meninggalkan kesibukan sehari-hari pada waktu setelah Zuhur. Ini bertujuan untuk mengistirahatkan jantung dari aktivitas yang berat, serta untuk menjaga kerja jantung agar tidak melewati garis merah yang bisa mengakibatkan hal-hal yang tidak diinginkan seperti yang sudah ditegaskan dalam beberapa survey. 34) Anatomy of the Brain


Hal. 31


Waktu Shalat Ashar Kemudian, tibalah giliran shalat Ashar yang akan membantu tubuh untuk mengembalikan energi dan meningkatkan kadar Adrenalin di dalam darah. Oleh sebab itu, akan terlihat peningkatan aktivitas dalam fungsi setiap organ tubuh khususnya lagi pada jantung. Dalam hal ini, shalat Ashar memiliki peran yang sangat penting untuk mempersiapkan tubuh dan jantung menghadapi aktivitas baru. Karena ditakutkan akan muncul efek yang berbahaya bagi penderita penyakit jantung jika terjadi perubahan mendadak dari kondisi kerja ringan ke aktivitas yang lebih berat. Disini terkuaklah rahasia indah dari anjuran Al-Qur'an yang memerintahkan kepada kita untuk memperhatikan dan menjaga shalat Ashar, yaitu pada firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Peliharalah segala shalat (mu), dan (peliharalah) shalat wusthaa. Berdirilah karena Allah (dalam shalatmu) dengan khusyuk. ‘’ (Al-Baqarah 2:238) Para ulama tafsir telah bersepakat bahwa maksud dari Shalat Wustha tersebut adalah shalat Ashar. Dan seiring dengan adanya temuan bahwa pada waktu Ashar tersebut produksi hormon Adrenalin mengalami peningkatan, maka tersingkaplah rahasia mengapa kita diperintahkan untuk memelihara dan menjaga shalat Wustha ini. Dengan menunaikan shalat Ashar, itu berarti kita sedang melakukan aktivasi jantung secara bertahap. Sehingga nantinya kerja jantung akan menjadi lancar dan terkendali setelah menjalani masa-masa pasif untuk mengurangi kelelahan jantung. Manakala organ tubuh yang lain sedang disibukkan dengan gerakan-gerakan shalat Ashar, jantung dan hormon di tubuh kita memiliki kesempatan untuk akhirzaman.info 2014

Hal. 32


mempersiapkan aktivitas alami selanjutnya yang akan mencapai puncaknya setelah beberapa waktu. Waktu Shalat Magrib Di waktu shalat Magrib, terjadi penurunan produksi hormon Kortizon yang juga diiringi dengan mulainya penurunan energi pada tubuh dan perubahan kondisi alam dari terang ke gelap. Kondisi seperti ini sama sekali bertolak belakang dengan apa yang terjadi pada waktu Subuh. Pad a waktu Magrib, produksi hormon Melatonin yang merangsang tubuh untuk beristirahat dan tidur akan meningkat. Sehingga tubuhpun menjadi lemah dan terkesan ingin bermalasmalasan. Dalamn hal ini shalat Magrib dikatakan sebagai Terminal Transisi bagi perubahan kondisi tubuh tersebut. Waktu Shalat Isya Shalat Isya merupakan terminal akhir dalam perjalanan aktivitas organ tubuh selama sehari penuh. Pada waktu ini terjadi perpindahan dari kondisi tubuh yang aktif ke kondisi tubuh yang benar-benar menginginkan untuk tidur. Hal ini juga disertai dengan keadaan yang sudah gelap dan meningkatnya jumlah hormon Melatonin. Oleh sebab itu, umat Islam disunnahkan untuk melambatkan shalat Isya ke waktu beberapa saat sebelum tidur sebagai penutup kegiatan pada hari itu. Dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan sebuah riwayat dari Mu'adz bin Jabal, pada suatu hari, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam terlambat mengerjakan shalat Isya. Sedangkan para sahabat mengira bahwa beliau sudah shalat Isya dan tidak akan keluar rumah lagi. Lalu Rasulullah berkata: "Akhirkanlah shalat ini, karena kalian telah dimuliakan melebihi umat yang lain dengan sebab shalat ini. Dan tidak ada satu umat pun yang pernah mengerjakannya sebelum kalian."35) Perubahan-perubahan yang Terjadi Pada Waktu Isya dan Sesudahnya:      

Aktifnya sistem saraf yang dikenal dengan Pilrasympathetic System. Menurunnya kecepatan detak jantung dan suhu badan. Munculnya kecenderungan untuk tidur. Menurunnya produksi hormon Kortizon. Aktifnya sistem kekebalan tubuh. Meningkatnya produksi Hormon Melatonin

Seperti yang sudah diketahui, bahwa produksi hormon Melatonin yang teratur dan sistematis memiliki hubungan yang sangat erat dengan kematangan akal dan organ tubuh akhirzaman.info 2014

Hal. 33


manusia. Sistem inilah yang kemudian mengatur tubuh untuk menjalani sebuah pola aktivitas yang tetap. Oleh sebab itu, kita dapati bahwa kedisiplinan dalam mengerjakan shalat lima waktu adalah tehnik yang paling tepat dan sesuai untuk menciptakan adanya keselarasan antara tubuh manusia dengan aktivitasnya sehari-hari. Dan inilah yang dapat membantu seluruh organ tubuh manusia bekerja dengan efektif. Dari pemaparan di atas dapat disimpulkan sebagaimana berikut: 1. Seorang muslim yang bangun di waktu Subuh dan melaksanakan shalat Subuh, berarti dia tengah melakukan tiga macam proses transisi yang sangat penting, yaitu: a. Persiapan tubuh untuk menerima cahaya yang akan menurunkan kadar aktivitas kelenjar Pineal, mengurangi kadar hormon Melatonin, dan mengaktifkan prosesproses lain yang berkaitan dengan cahaya. b. Mengakhiri dominasi Parasympathetic System sejak malam hari dan membuka jalan bagi aktifnya Sympathetic System di siang hari. c. Persiapan untuk memanfaatkan energi yang akan dilahirkan oleh meningkatnya kadar hormon Kortizon secara alami sejak pagi hari. Begitu juga dengan bertambahnya hormon Serotonin dan Androfine dalam darah. 2. Ketika melaksanakan shalat Zuhur, maka seorang muslim tengah melakukan tiga macam interaksi, yaitu: a. Penenangan jiwa melalu shalat yang telah terpengaruh dengan meningkatnya jumlah Adrenalin di penghujung pagi. b. Menurunkan efek hormon Testosterone yang mencapai kadar tertingginya di waktu Zuhur. c. Jam biologis akan meminta kepada tubuh untuk menambah suplay energi apabila seseorang belum memasok tubuhnya dengan makanan. 3. Shalat Ashar yang harus benar-benar dijaga dengan baik. Karena waktu shalat Ashar berhubungan dengan pencapaian kadar tertinggi yang kedua kalinya bagi hormon Adrenalin. Yaitu level yang diiringi dengan tampaknya aktivitas beberapa organ tubuh khususnya bagian jantung. Sebagaimana kebanyakannya kondisi para penderita penyakit jantung yang mengalami keluhan lebih besar setelah meningkatnya kadar Adrenalin yang kedua di waktu Ashar. Sehingga bisa dikatakan bahwa jantung akan menghadapi kondisi yang riskan di waktu seperti ini. Anehnya lagi, kondisi seperti ini juga berlaku pada bayi yang baru lahir. Dimana rata-rata waktu kematian bayi yang baru lahir akibat lemahnya akhirzaman.info 2014

Hal. 34


jantung terjadi pada jam 2 setelah Zuhur hingga jam 4, terlepas dari keyakinan kita bahwa kematian itu sudah ditentukan waktunya. Bukti lain yang menunjukkan bahwa waktu setelah shalat Zuhur adalah waktu yang sangat riskan bagi tubuh secara umum dan bagi jantung khususnya adalah: Kebanyakan keluhan ataupun masalah yang timbul pada bayi yang baru lahir adalah masalah jantung dan pernafasan. Bahkan ini juga terjadi pada orang-orang normal. Dimana tubuh mereka pada masa-masa tersebut menghadapi suatu kondisi yang sulit. Yaitu tingginya kadar Peptida Khusus yang membuat turunnya tingkat konsentrasi seseorang dan lebih cenderung untuk tidur. Inilah kondisi yang sering mengakibatkan terjadinya kecelakaan. Walhasil, shalat Asharlah yang bisa menjadi cara untuk mengantisipasi dampak yang ditimbulkan oleh kondisi yang tidak normal. Kesimpulan: Shalat Magrib adalah masa transisi dari keadaan yang terang menuju kondisi gelap. Yaitu kebalikan dari apa yang terjadi di waktu Subuh. Pada waktu Magrib, meningkatlah produksi hormon Melatonin yang disebabkan oleh keadaan gelap sehingga menimbulkan perasaan ngantuk dan malas. Sebaliknya, kadar hormon Serotonin dan Kortizol serta Androfine menjadi rendah. Shalat Isya adalah titik perpindahan dari kondisi tubuh yang aktif kepada kondisi pasif Dan ini juga merupakan kebalikan dari kondisi tubuh di waktu Subuh. Maka jadilah shalat Isya sebagai waktu pergantian yang tetap dari dominasi saraf Sympathetic Syistem dan diambil alih oleh saraf Parasympathetic System. Dan disinilah letak rahasia mengapa disunatkan untuk melambatkan shalat Isya sampai beberapa saat sebelum hendak tidur. Yaitu agar shalat Isya dijadikan sebagai pemberhentian terakhir bagi aktivitas tubuh yang langsung disambung dengan tidur. Saat-saat seperti inilah suhu tubuh dan detak jantung mengalami penurunan, dan bertambahlah kadar hormon-hormon pembentuk darah. Satu hal yang patut ditekankan disini adalah, bahwa kesesuaian waktu shalat yang lima tersebut dengan perubahan-perubahan biologis yang penting di dalam tubuh, menjadikan shalat-shalat tersebut sebagai suatu kebutuhan bagi tubuh yang sangat berpengaruh. Dari setiap waktu shalat kita bisa memperkirakan proses apa yang akan dan sedang terjadi di dalam tubuh. Hal ini karena tubuh kita sudah memiliki waktu siklus pergantian dan sistem yang tetap. Sebagaimana juga shalat yang ditandai dengan dikumandangkannya suara Adzan membuat tubuh manusia memasuki suatu sistem koordinasi yang berhubungan erat dengan alam sekitarnya. Ini bisa kita lihat dengan adanya pengaruh faktor eksternal terhadap aktivitas biologis di dalam tubuh, seperti adanya pergantian suasana terang dan gelap. Begitu juga dengan aktivitas shalat yang dilakukan pada waktu-waktunya. Mukjizat Medis Pada Posisi Tidur Miring ke Kanan akhirzaman.info 2014

Hal. 35


Diriwayatkan dari Barra' bin 'Azib ia berkata, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkata kepadaku: "Apabila engkau hendak ke pembaringanmu, maka berwudhulah dan kerjakanlah shalat. Kemudian berbaringlah dengan posisi miring ke kanan lalu bacalah: Ya Allah aku serahkan diriku kepadaMu dan aku pasrahkan seluruh perkaraku kepadaMu, dan aku sandarkan h1idupku kepadamu karena mengharap ridhaMu dan takut akan murkaMu. Sungguh tiada tempat kembali bagiku kecuali kepadaMu, dan tak ada yang bisa menyelamatkanku dari murkaMu kecuali Engkau. Ya Allah aku beriman kepada kitab yang Engkau turunkan, dan aku beriman kepada Nabi yang Engaku utus. Jika engkau mati pada malum ini, maka engkau dalam keadaan yang suci, dan jadikanlah kalimat doa ini akhir kalimat yang kamu ucapkan."36)HR Bukhari Tidur dengan posisi miring ke kanan, dapat membantu melancarkan aliran darah dari bilik jantung sebelah kiri yang posisinya menjadi lebih tinggi ke seluruh tubuh kecuali pembuluh Aorta. Dengan posisi tidur seperti ini, maka seluruh anggota tubuh selain tangan kiri akan berada sejajar atau di bawah jantung. Sehingga darahpun akan dengan mudah mengalir ke seluruh bagian tubuh sesuai dengan hukum gravitasi. Dan posisi tubuh seperti inilah yang baik untuk jantung. Sedangkan jika kita tidur dengan posisi telentang, aliran darah juga akan dengan mudah mengalir ke hampir seluruh bagian tubuh. Dimana posisi jantung berada sejajar dengan seluruh anggota tubuh kecuali bagian depan kepala (wajah). Akan tetapi, posisi tidur seperti ini lebih merepotkan jantung daripada posisi tidur miring ke kanan. Karena posisi jantung lebih cenderung ke arah kanan. Tidur telentang sebenarnya tidak memberikan manfaat bagi jantung. Bahkan pada posisi terlentang, jantung menjadi lebih banyak menge1uarkan energi untuk memompa darah ke seluruh tubuh. Maka jika dalam satu malam kita tidur dengan posisi telentang, jantung tidak akan mendapatkan kesempatan untuk beristrahat. Sedangkan untuk posisi tidur miring ke kiri, akan membuat jantung bekerja lebih keras lagi. Karena darah akan dipompa dari bilik jantung sebelah kiri ke Aorta yang posisinya lebih tinggi 10 derajat, sehingga aliran darah pun tidak lagi mengikuti hukum gravitasi dan hanya bisa mencapai ke 45% bagian tubuh saja, Ditambah lagi dengan posisi Aorta yang menjadi bengkok setelah terpisah dengan jantung. Oleh sebab itu, posisi tidur miring ke kiri bukanlah cara yang baik dan memudahkan kerja jantung mengalirkan darah ke bagian kanan kepala dan seluruh tubuh. Adapun jika kita tidur menggunakan bantal, maka itu akan membuat posisi kepala berada lebih tinggi dari jantung. Ini justru akan mernbuat jantung menjadi kesulitan dan membutuhkan energi ekstra untuk memompa darah ke kepala. Disini bisa kita temukan hikmah dari mengapa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam tidur hanya menggunakan bantal yang tipis atau menempelkan tangan kanannya ke pipi kanan. akhirzaman.info 2014

Hal. 36


Selanjutnya, pada saat kita melakukan shalat tahajjud, aliran darah akan mengalir rata ke bagian kiri dan kanan tubuh. Lalu pada saat kita sujud, jantung akan memompa darah ke kepala dan saat itulah jantung mengambil kesempatan untuk beristirahat. Karena kepala, paru-paru, dan urat darah halus berada di bawah jantung, sehingga darahpun mengalir ke bagian-bagian tubuh tersebut dengan sangat lancar. Inilah manfaat kesehatan yang bisa didapatkan dalam shalat Tahajjud. 37) Ketika darah dialirkan melalui pembuluh Aorta, secara alami aliran tersebut lebih banyak ke bagian sebelah Kanan dari tubuh. Proses seperti ini sangatlah penting, karena otak sebelah kananlah yang menjalankan fungsi utama otak jika dibandingkan dengan bagian otak kiri. Kenyataan seperti ini ditemukan oleh Dr. John Monk melalui penelitiannya yang membuktikan bahwa posisi tidur miring ke kiri tidaklah sehat. Karena hal tersebut dapat mengurangi aliran darah ke otak kanan yang sangat membutuhkan banyaknya pasokan darah. Adapun tidur terlentang sepanjang malam dan miring ke kiri sangat berbahaya bagi kesehatan. Sebab itulah, tidak ada yang bisa membantu proses pengaliran darah ke seluruh tubuh kecuali qiyamullail dan shalat tahajjud. Mukjizat Medis Pada Tidur dalam Keadaan Suci dan Berwudhu Tidur dalam keadaan suci dan berwudhu membuat seorang muslim merasakan ketenangan dan dada yang lapang. Keadaan seperti ini membuat turunnya kadar hormon Kortizon dan bertambahnya jumlah hormon Leukotriens sehingga tidur pun menjadi nyaman dan ketika bangun merasa tenang dan bertenaga. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra, ia berkata bahwa Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Syaithan akan mengikat ujung kepala orang yang sedang tidur dengan tiga ikatan sehingga menyebabkan dia tidur menjadi lebih. lama. Apabila dia terbangun dan menyebut nama Allah, terlepaslah ikatan yang pertama. Lalu apabila dia berwudhu terlepaslah ikatan yang kedua. Kemudian jika dia mengerjakan shalat terlepaslah ikatan yang ketiga. Maka jadilah dia di pagi hari segar dan bertenaga. Jika tidak, maka dia akan menjadi malas dan lemah."38) Disebutkan dalam kitab "Huda al-Islam wa Irtifa'u as-Saah. al-Biyulujiyyah", bahwa jika seseorang mengerjakan shalat, lalu membaca Al-Qur'an dan berdoa kepada Allah, maka ia akan mendapatkan ketenangan dan ketentraman. Ia juga akan dijauhkan dari sifat malas yang disebabkan oleh dominasi hormon Parasympathetic System dan rendahnya kadar hormon Kortizon. Selain itu, ia juga akan terhindar dari dampak negatif dari berlebihannya kadar Kortizon dan Catecholamine seperti naiknya tekanan darah, dan juga dari penyakit jantung seperti Kejang Jantung dan tidak beraturannya detak jantung, ditambah lagi dengan manfaat kesehatan lainnya yang dihasilkan oleh shalat pada umumnya seperti perlindungan dari tergelincirnya tulang rawan serta memperbaiki kerja jantung. 39) Menangkal Penyakit Dengan Shalat Tahajjud akhirzaman.info 2014

Hal. 37


"Lambung mereka jauh dari tempai tidurnya, sedang mereka berdoa kepada Tuhannya dengan rasa takut dan harap, dan mereka menafkahkan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Seorang pun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu (bermacammacam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan." (As-Sajadah 32:16-17) Ibnu Qayyim berkata, "Renungkanlah bagaimana Allah memberikan ganjaran terhadap ibadah tengah malam yang mereka sembunyikan itu. Yaitu sebuah ganjaran yang nafsu sekalipun tak mampu membayangkannya. Rasakanlah pula bagaimana Allah menghilangkan kecemasan, ketakutan, dan ketegangan jiwa manakala mereka mendirikan shalat dengan mempersiapkan bagi mereka kenikmatan yang tak terbayangkan."40) Dalam tafsir Al-Zhilal disebutkan penafsiran tentang ayat tersebut: Digambarkan dalam ayat tersebut bagaimana kenikmatan tidur, istirahat, dan bersantaisantai mencoba untuk menggoda lambung mereka. Akan tetapi hebatnya lambung mereka enggan untuk memenuhi rayuan dan godaan tersebut. Karena lambung mereka lebih memilih kenikmatan bersama sang Pencipta. Keindahan berada di hadapan Allah sembari melantunkan munajat ketakutan dan harapan. Yaitu takut terhadap azab Allah, dan harapan akan limpahan rahmat-Nya. Ketakutan terhadap murka Allah, dan ketamakan terhadap keridhaan-Nya. Takut bermaksiat kepada-Nya, dan mendamba akan segala taufik dari-Nya. Selain terus tenggelam dengan munajat kepada Allah, mereka juga tidak lupa untuk menunaikan kewajiban mereka sebagai sesama umat Islam demi menjunjung ketaatan kepada Allah dan membersihkan harta. Sebuah ungkapan yang sangat indah menggambarkan tentang betapa luasnya kasih sayang Allah terhadap mereka. Dirnana Allah memuliakan mereka dengan menyiapkan bagi mereka dengan zatNya sendiri ganjaran yang tidak seorangpun mengetahuinya kecuali hanya Dia seorang. Suatu kenikmatan yang akan terus tersernbunyi dan hanya akan bisa diketahui di hari perjumpaan. Hari dimana mereka akan berhadapan dengan sang Kekasih yang Maha Mulia.41) Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam : “Hendaklah kalian mengerjakan qiyamullail, karena ia adalah kebiasaan orang-orang shaleh sebelum kalian. Ia adalah jalan mendekatkan diri kepada Allah, menghapus segala dosa dan kesalahan, menjaga dirimu dari perbuatan dosa, dan melindungi dari penyakit.42) Qiyamullail adalah Kebiasaan Orang-orang Saleh Al-Minawi dalam kitab Faidh aI-Qadir berkata, "Qiyamullail adalah adat yang ada sejak akhirzaman.info 2014

Hal. 38


dahulu. Ia selalu dilakukan oleh orang-orang terdahulu dan mereka senantiasa berusaha untuk menemukan keistimewaannya.43) Ibnu Abbas berkata, "Sesungguhnya Isa bin Maryam as. Dimanapun ia berada, jika sedang berada di tengah malam, ia pun menancapkan kakinya dan melakukan shalat hingga subuh,"44) . Dalam sebuh hadits disebutkan, “Puasa yang paling Allah sukai adalah puasa Daud. Yaitu berpuasa sehari dan berbuka sehari. Adapun shalat yang paling Allah sukai adalah shalat Daud. Yaitu tidur selama setengah malam, beribadah sepertiganya, dan tidur seperenam malamnya.“45) Dalam hadits riwayat Mu'adz bin Jabal disebutkan: "Maukah kalian aku beritahu jalan menuju kebaikan?. Puasa adalah pintu surga, sedekah yang memadamkan dosa dan kesalahan laksana air yang memadamkun api, dan shalat di tengoh malam. Lalu Rasulullah pun membaca: 46)

‫نتجا ىف جنو هبم عن املضا جع يد عون هرهبم خوفا وطمعا‬

Qiyamullail Menjaga Dari Perbuatan Dosa Dari Abu Hurairah ra. ia berkata, "Seseorang datang menjumpai Rasulullah dan bertanya. Wahai Rasulullah apa pendapatmu tentang seseorang yang mengerjakan shalat di tengah malam, namun di pagi harinya dia mencuri? Rasulullah pun menjawab, "Amalnya itu akan mencegah dirinya dati apa yang kamu ceritakan.“47) Qiyamullail Melundungi Badan Dari Penyakit Ibnu al-Hajjaj berkata, "Qiyamullail memiliki faedah-faedah yang diantaranya adalah menerbangkan dosa-dosa layaknya angin kencang yang menerbangkan dedaunan kering dari pepohonan. Ia juga memberikan penerangan di dalam kubur dan memperindah wajah. Karenanya, rasa malas hilang dan berubah menjadi rajin, Para malaikatpun melihat sinar Qiyamullail di langit laksana gemerlap bintang yang menghiasi langit." 48) Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: "Syaitan akan mengikat ujung kepala orang yang sedang tidur dengan tiga ikatan sehingga menyebabkan dia tidur menjadi lebih lama. Apabila dia terbangun dan menyebut nama Allah, terlepaslah ikatan yang pertama. Lalu apabita dia berwudhu terlepaslah ikatan yang kedua. Kemudian jika dia mengerjakan shalat terlepaslah ikatan yang ketiga. Maka jadilah dia di pagi hari segar dan bertenaga. Jika tidak, maka dia akan menjadi malas dan lemah.” akhirzaman.info 2014

Hal. 39


Mukjizat Kesehatan dalam Qiyamullail Ada beberapa hal penting yang terjadi di dalam tidur yaitu: 1. Tidur Tipe NREM (Non Rapid Eye Movement). Tidur tipe ini terjadi pada sepertiga awal dari malam. Dalam waktu ini, manusia tidur dengan cukup tenang, dalam, dan tanpa mimpi. Namun di sepertiga akhir dari malam, kedalaman tidur tipe ini menjadi berkurang. Fase tidur NREM terjadi di dalam 80-85% dari waktu tidur secara keseluruhan yang terdiri atas 4 stadium. Masing-masing stadium memiliki perbedaan dalam hal waktu dan kedalamannya, serta perbedaan dalam gambar gelombang otak (EEG). 

Stadium 1: Ini adalah fase tidur yang paling pendek dan masih awal-awal tahapan tidur, Fase ini terjadi hanya 3% dari keseluruhan proses tidur.



Stadium 2: Pada fase ini tidur menjadi semakin dalam dan mengambil 50% waktu dari keseluruhan waktu tidur tipe NREM.



Stadium 3: Tidur pada fase ini lebih dalam dari fase sebelumnya dengan tempo selama 7%.



Stadium 4: Inilah fase tidur yang paling dalam dari fase-fase tidur NREM sebelumnya selama 15%. ]adi fase stadium 3 dan 4 lah yang merupakan tidur terdalam.

Tidur tipe NREM ini adalah tipe yang paling banyak terjadi dalam siklus tidur manusia. Untuk tidur yang normal, masa sepertiga awal tidur menjadi lebih dalam dan mulai berkurang pada sepertiga akhir, Sedangkan pada tidur tipe REM (Rapid Eye Movement) terjadi pada sepertiga akhir dari malam. Dimana seseorang yang mencapai tipe REM dalam tidurnya terlihat seperti orang yang otaknya aktif dengan badan yang lumpuh keseluruhan. 49) 2. Tidur Tipe REM (Rapid Eye Movement) Tidur dengan tipe ini terjadi dalam 20-25% dari waktu tidur dan terjadi di dalamnya mimpi. Secara umum, tidur adalah suatu proses siklus antara tidur NREM dan REM secara bergantian 4-6 kali siklus dalam semalam dengan tempo selama 90-100 menit. Dimana tempo tidur NREM dan stadium-stadiumnya secara bertahap akan mengalami pengurangan seiring dengan semakin terus berjalannya siklus tidur. Pada dua siklus pertama, terjadi 4 stadium yang disebutkan sebelumnya secara keseluruhan. Akan tetapi ketika malam sudah semakin larut dan waktu subuh hampir tiba, stadium tiga dan empat pun menghilang. Semakin dekat waktu subuh, maka semakin bertambah panjanglah tempo tidur REM. Ini akhirzaman.info 2014

Hal. 40


berarti mimpi akan terus terjadi pada sepertiga akhir dari waktu tidur. ' Dalam fase tidur REM, terjadi beberapa gangguan tidur (Parasomnia) berikut ini: 1.

Conventional Sleep Dream yaitu bentuk mimpi biasa yang berisikan bentuk-bentuk visual.

2.

Mimpi buruk yang membuat seseorang terbangun dari tidurnya yang diiringi dengan tanda-tanda ketakutan dan emosi yang meningkat seperti detak jantung yang berdegup kencang dan nafas yang tersengal-sengal.

3.

Paralysis Sleep yaitu suatu kondisi seseorang yang tersadar dari tidurnya dan merasa tidak mampu untuk bergerak sama sekali kecuali bernafas dan menggerakkan bola mata.

4.

Rapid Eye Movement Sleep Behaviour Disorder yaitu suatu kondisi pada saat seseorang masuk ke dalam fase tidur REM dimana seluruh otot tubuh mengalami kelumpuhan total kecuali otot pernafasan. Akan tetapi sebagian orang ada yang tidak mengalami kelumpuhan total seperti ini. Sehingga disaat tidurnya ia bisa saja melakukan gerakan yang terjadi di dalam mimpinya. Terkadang gerakan-gerakan tersebut sangat keras sehingga bisa mencederakan dirinya sendiri atau orang yang ada di sekitarnya. Pengidap kelainan tidur seperti ini bisa mengingat apa yang terjadi padanya ketika tidur.

5.

Peduncular Hallucinations gangguan tidur semacam ini berbentuk halusinasi yang disebabkan oleh kekacauan pada bagian otak akibat tercampurnya informasi otak saat sadar ke fase tidur REM.

6.

Cluster Headace yaitu rasa nyeri yang menusuk kepala pada saat seseorang sedang tertidur di fase REM. Rasa nyeri ini membuat hidup dan tidur si penderita menjadi tidak tenang.

7.

Nocturnal Asthma (Serangan Asma pada malam hari) yaitu serangan asma yang dipicu oleh keringnya mulut dan tertumpuknya sisa-sisa proses paru-paru dan mengakibatkan munculnya serangan asma, khususnya pada satu jam pertama waktu subuh.

8.

Gangguan pada usus dan pembu1uh makanan (Esofagus). Yang pertama adalah munculnya rasa panas di bagian dada yang diiringi dengan batuk-batuk dan sesak nafas di malam hari sehingga dapat mengganggu tidur penderitanya. Yang kedua adalah yang dinamakan Peptic ulcers (Tukak lambung). Gangguan semacam ini disebabkan oleh tingginya tingkat keasaman lambung pada malam hari hasil dari dominasi saraf Parasymphatic melalui pengaruh saraf Vagus yang juga meningkatkan produksi gastrin dan pepsin sehingga menimbu1kan borok pada lambung.

9.

Pada fase tidur REM, biasanya detak jantung akan bertambah kencang. Untuk orang


Hal. 41


yang normal, maka jantung akan melakukan adaptasi dengan peningkatan detak jantung tersebut. Namun bagi orang yang menderita kerusakan koroner, maka kondisi ini akan mengakibatkan serangan jantung iskemik.51) 10. Obstructie Sleep Apnea Syndrom (Apnea Tidur) yaitu suatu kondisi kesulitan bernafas selama 10 detik atau lebih. Lebih jelasnya lagi, apnea adalah gambaran bagi suatu periode terhentinya pernafasan berulang-ulang selama lima kali dalam satu jam dan mencapai 400-500 kali dalam satu malam sehingga sangat mengganggu ketenangan tidur orang yang mengalaminya. Selama kondisi ini terjadi, kadar oksigen di dalam darah turun drastis dan mengakibatkan kerja jantung menjadi lebih berat untuk mengatasi kekurangan oksigen tersebut. Kasus seperti ini juga bisa muncul pada orang yang memiliki masalah dengan kegemukan atau bisa juga pada orang yang n1engalami penyumbatan saluran pernafasan yang diakibatkan oleh pembesaran amandel, membesarnya lidah, dan bertambahnya panjang langit-langit mulut. Shalat Malam dan Perubahan Psibologis Tubuh A. Qiyamullail dan Hubungannya Dengan Jantung serta Sistem Peredaran Darah Seperti yang sudah kami paparkan sebelumnya bahwa pada fase tidur tipe REM tekanan darah menjadi tinggi dan kerja jantung menjadi tidak beraturan. Maka manakala seorang muslim bangun dari tidurnya dan mengerjakan shalat tahajjud, Allah akan memberikan perlindungan - Nya dari dua hal tersebut diatas. Dan apabila seorang penderita tekanan darah tinggi ataupun jantung koroner, bangun dari tidurnya untuk melakukan shalat tahajjud, maka itu berarti ia juga sedang meminimalisir kemungkinan terjadinya serangan darah tinggi, serangan jantung koroner, ataupun berhentinya jantung dengan tiba-tiba. Ini berarti bahwa qiyamullail merupakan jalan pencegahan sekaligus juga pengobatan bagi penyakit jantung dan tekanan darah tinggi serta masalah-masalah lain yang akan ditimbulkan oleh tekanan darah tinggi. B. Qiyamullail dan Hubungannya Dengan Organ Pernafasan Pada pemaparan tentang fase tidur REM kami sebutkan bahwa pada fase tersebut terjadi kekacauan pada pola pernafasan dan berkurangnya gerak bulu hidung yang bertugas untuk menjaga lubang pernafasan dari masuknya mikroba, virus, dan debu. Dalam hal ini, bulu hidung memiliki tugas yang sama seperti seorang penjaga gedung yang bertugas untuk menjaga gedung dari orang-orang asing yang hendak masuk ke dalam. Sebab itulah jika dalam kondisi penurunan aktivitasnya seperti ini, maka lubang pernafasan akan mudah ditembus oleh serangan dari Iuar, sebagairnana juga seorang penjaga gedung yang lalai dari tugasnya. Dalam fase tidur REM juga terjadi peningkatan dikeluarkannya karbondioksida oleh paruparu serta penyempitan otot saluran nafas (Bronchospasm) akibat dari aktifnya akhirzaman.info 2014

Hal. 42


Parasympathetic System. Oleh sebab itu kondisi seperti ini bagi penderita asma akan memudahkan dirinya mengalami serangan asma. Untuk mengatasi masalah-masalah di atas, maka hendaknyalah seorang muslim bangun di tengah malam untuk melakukan qiyarnullail. Mulailah dengan membersihkan diri, bersiwak, dan berwudhu. Salah satu yang disunnahkan dalam berwudhu adalah memasukkan air ke dalam hidung (Istinsyaq). Bahkan kita dianjurkan untuk memperbanyak memasukkan air ke dalam hidung. Sebagaimana disebutkan dalam riwayat ‘Ashim bin Laqith bin Shabrah dari ayahnya Laqith bin Shabrah, ia berkata kepada Rasulullah, "Wahai Rasulullah, terangkanlah kepadaku tentang berwudhnr" Lalu Rasulullah menjawab: "Sempurnakanlah wudhu, sela-selakanlah antara jari-jarimu, perbanyaklah memasukkan air ke dalam hidung, kecuali jika kamu sedang berpuusa." Salah satu faedah dari memasukkan air ke dalam hidung adalah menghilangkan kumankuman dan sisa proses pernafasan, begitu juga dengan butiran debu yang bisa mengakibatkan terjadinya infeksi dan peradangan pada sinus hidung, 52) begitu juga dengan penyakit-penyakit yang berhubungan dengan paru-paru dan alergi. Perlu diketahui bahwa pada saat tidur di malam hari, fungsi Mucocillary Clearance (MCC) 53) menjadi berkurang. Hal yang demikian akan mengakibatkan terjadinya peradangan pada Mucosal Oedema54) sehingga membuat Ostia55) menjadi sempit dan mengakibatkan terhambatnya proses Mucocillary Transport System.56) Jadi jika seseorang bangun di tengah malam dan melakukan qiyamullail, maka kemungkinan terkena ancaman gangguan pada organ pernafasan bisa diminimalisir. Karena aktivitas seperti ini secara tidak langsung mampu melindungi diri dari penyakit alergi dan infeksi pada sinus, sebagaimana yang telah dibuktikan secara ilmiah oleh tim dokter Universitas Alexandria Mesir. Kita juga sudah mengetahui bahwa shalat dan sering melakukan sujud dapat memberikan perlindungan terhadap paru-paru dari serangan berbagai macam penyakit. Dimana pada posisi sujud aliran darah menjadi sangat lancar menuju ke bagian utama paru-paru sehingga pasokan oksigen yang masuk ke dalamnya pun semakin banyak. Hal ini juga tentu saja mampu meminimalisir kemungkinan ancaman kanker paru-paru dan TBC.57) C.Qiyamullail dan Hubungannya Dengan Pembekuan Darah Qiyamullail dapat menekan tingkat resiko pembekuan pada pembuluh darah yang disebabkan oleh tidak lancarnya aliran darah pada saat tidur, dan bertambahnya kekentalan darah akibat kurangnya suplay cairan ke dalam tubuh. Penyebab yang lain adalah akhirzaman.info 2014

Hal. 43


kegemukan yang berlebihan dan kesulitan bernafas yang mengakibatkan sulitnya refluksi atau mengalirkan kembali darah melalui pembuluh dari kepala. D. Qiyamullail dan Kadar Gula Dalam Darah Qiyamullail dapat mengurangi kadar pro duksi hormon Kortizol- yang juga merupakan bentuk alami dari hormon Kortizon dalam tubuh, beberapa jam sebelum bangun tidur. Dimana proses produksi hormon ini memang terjadi pada sepertiga akhir dari malam. Menurunnya kadar produksi hormon Kortizol ini selanjutnya dapat mengantisipasi naiknya kadar gula dalam darah yang bisa bertambah tiba-tiba dan sangat berpengaruh tidak baik bagi para penderita kencing manis. Selain itu, penurunan kadar hormon Kortizol juga dapat mengantisipasi kejutan naiknya tekanan darah serta gangguan pada jantung bagi para penderita dua macam penyakit ini. E. Qiyamullail dan Kekuatan lngatan Qiyamullail dapat meningkatkan kemampuan ingatan dan mengefektifkan fungsi serap otak yang bcrbagai macam. Karena qiyamullail berisikan aktivitas seperti membaca dan merenungi ayat Al-Qur'an, mengulang hapalan doa-doa dan zikir pagi-sore. Sehingga manfaatnya adalah untuk menjaga otak kita dari gangguan penyakit Alzheimer58) atau pikun, depresi dan lain sebagainya. F Qiyamullail dan Lemak Qiyamullail dapat mengeliminasi tubuh dari lemak Trigliserida59) yang menumpuk di dalam darah khususnya lagi setelah seseorang menyantap makan malamnya yang memiliki kadar kandungan lemak tinggi. Bagi orang yang mengidap penyakit jantung koroner, maka dengan menyantap makanan dengan kadar lemak yang tinggi tersebut kemungkinan datangnya serangan jantung koroner mencapai 32% jika dibandingkan dengan orang yang tidak mengidap penyak" serupa. G.Qiyamullail dan Radang Persendian Qiyamullail dapat mengembalikan kondisi normal dan memberi kelenturan bagi pengidap berbagai macam penyakit radang persendian. Baik itu berupa rematik atau yang lainnya. Jalur penyembuhannya terletak pada gerakan-gerakan sederhana dan pijitan yang terjadi pada saat berwudhu. Qiyamullail juga adalah salah satu cara penyembuhan yang sukses bagi penyakit stress. Karena qiyamullail menyediakan bagi penderita stress sebuah terapi yang sudah terbukti efektifitasnya berisikan gerakan-gerakan sistematis dari yang ringan sampai gerakan yang membutuhkan tenaga sedang. akhirzaman.info 2014

Hal. 44


Disebutkan dalam buku yang judul bahasa Arabnya: "Al-Washafat al-Manziliyyah alMujarrabah wa Asrar as-Syifa at-Thabi'iyyah" disusun oleh beberapa orang penulis di Amerika cetakan tahun 1993, bahwa gerakan bangun dari tempat tidur di malam hari ditambah dengan gerakan sederhana dan olahraga ringan, serta menggosok ujung jari dengan air dan menarik nafas dalam-dalam, merniliki manfaat kesehatan yang beraneka ragam. Kalau diperhatikan, anjuran dari para penulis buku ini hampir serupa dengan gerakan wudhu dan shalat ketika qiyamullail. Dan semua hasil temuan penelitian ini sudah disinggung terlebih dahulu oleh Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam dalam sebuah sabdanya: "Hendaklah. kalian mengerjakan qiyamullail, karena ia adalah kebiasaan orang-orang saleh sebelum kalian. Ia adalah jalan mendekatkan diri kepada Allah, menghapus segala dosa dan kesalahan, menjaga dirimu dari perbuatan dosa, dan melindungi tubuhmu dari penyakit.” H.Qiyamullail dan Organ Pencernaan Seperti yang sudah kami singgung sebelumnya, bahwa pada saat tidur di malam hari produksi asam lambung (HCL) dan Enzim Gasterin terus bertambah hingga mencapai puncaknya untuk kemudian melahirkan fermentasi asam. Proses ini tepatnya terjadi pada fase tidur REM. Selanjutnya jika seseorang bangun dari tidurnya untuk melaksanakan qiyamullail, maka dengan karunia dan izin Allah ia akan terhindar dari efek negatif dari hasil produksi asam lambung yang bisa mengakibatkan rusaknya dinding lambung (radang atau tukak lambung) dan radang usus dua belas jari, atau terkirimnya kembali asam tersebut ke kerongkongan yang menyebabkan radang pada dinding kerongkongan. I.Qiyamullail dan Mimpi Buruk Dengan qiyamullail, seseorang bisa terlepas dari mimpi buruk yang ia lihat dalam tidurnya berupa gambaran yang menakutkan. Mimpi-mimpi buruk tersebut bisa mengakibatkan pada hal-hal berikut: 1. Detak jantung yang semakin kencang dan nafas yang tersengal-sengal. 2. Munculnya gangguan-gangguan tidur pada tidur fase REM dan efek sampingnya yang bisa menyakiti orang yang bermimpi ketika anggota tubuhnya melakukan gerakan yang sama dengan yang ia lihat di dalam mimpi. 3. Rasa nyeri di kepala yang memang erat hubungannya dengan tidur fase REM. J. Qiyamullail dan Efek Samping Nafas Terhenti Pada saat tidur seluruh otot organ pernafasan yang utama melakukan relaksasi (pelenturan). akhirzaman.info 2014

Hal. 45


Bagi orang yang mengidap kelainan tidur nafas terhenti, otot-otot tenggorokannya mengalami pelenturan yang berlebihan, Sehingga hal ini mengakibatkan pada tersumbatnya saluran udara, suara dengkuran, dan terhentinya nafas. Apabila seseorang bangun dari tidurnya pada sepertiga akhir dari malam, maka ia akan terhindar dari efek samping dari tiga kasus diatas. Efek samping tersebut diantaranya adalah membesarnya bagian sebelah kanan jantung, terjadinya gagal jantung, naiknya tekanan darah, munculnya gangguan-gangguan pada jantung, gagal pernafasan, berhentinya kerja otak, nyeri pada dada, dan kematian mendadak (Arrest Cardiac). Ditambah lagi dengan terganggunya ketenangan tidur, nyeri kepala yang muncul terus menerus, mudah marah, dan sering berganti-ganti mood. Qiyamullail juga dapat mengatasi kondisi terhentinya pernafasan saat tidur (CSA) yang terjadi pada fase tidur REM, dimana kondisi ini akan semakin berat disebabkan oleh bertambahnya kadar hormon Catecholamine yang juga akan memperberat penyakit jantung.60) K. Qiyamullail dan Kekuatan Sistem Kekebalan Tubuh Secara umum shalat memang berperan besar dalam memperkuat sistem kekebalan tubuh bagi yang mengerjakannya. Akan tetapi qiyamullail sebagai ibadah yang tersembunyi dan mampu memberikan rasa lapang, ketenangan, serta membuat yang mengerjakannya begitu terbuai berada di hadapan sang Penerima Taubat, Zat yang menyeru para kekasih-Nya untuk berdiri di depan pintu rahmat-Nya dan mendapatkan limpahan anugerah-Nva, ternyata tanpa bisa diragukan lagi memiliki peran yang lebih besar dalam mengokohkan sistem kekebalan tubuh.


Hal. 46


Ketegangan yang terjadi di daerah bawah pangkal utama di belakang otak (Hypothalamus)61) berpengaruh pada sistem saraf simpatetik yang mendapatkan sari makanan melalui kelenjar Suprarenal yang memproduksi hormon Adrenalin, dan melalui Hypothalamus yang melahirkan horrnon-hormon saraf yang bergerak ke kelenjar Pituitary dan menghasilkan H.T.C.A dan diteruskan melalui darah ke Corticosteroid untuk melahirkan hormon Kortizon dalam darah berlipat ganda akibat pembengkakan kelenjar suprarenal ataupun ketika berlebihan mengkonsumsi obat pemicu hormon Kortizon. 62) Manfaat Kesehatan dalam Shalat 1.

Shalat Sebagai Olahraga Tubuh


Hal. 47


Shalat yang mengandung unsur gerakan dan diam seperti berdiri, ruku, sujud, dan duduk, merupakan bentuk olahraga yang unik dan istimewa. Bahkan olahraga ini melebihi bentuk olahraga lainnya dengan alasan-alasan sebagai berikut: 1.

Shalat adalah bentuk olahraga yang tenang karena tidak mengandung unsur kekerasan ataupun gerakan yang berat.

2.

Shalat bisa dilakukan oleh siapasaja karena untuk melakukannya tidak membutuhkan kemampuan khusus yang dibutuhkan oleh kebanyakan bentuk olahraga yang lain.

3.

Shalat bisa dilakukan dalam kondisi kesehatan apapun, baik itu dalam keadaan sehat maupun sakit. Sementara jenis olahraga yang lain tidak bisa dilakukan oleh sembarang orang melainkan golongan tertentu yang bisa mencapai tingkat kesehatan dan kemampuan tertentu.

4.

Siapapun bisa melakukannya secara langsung tanpa harus berkonsultasi terlebih dahulu dengan dokter atau pakar spesialis.

5.

Shalat bisa dilakukan oleh segala umur dari anak kecil sampai orang tua.

6.

Shalat adalah bentuk olahraga yang dilakukan berulang-ulang minimal lima kali dalam sehari dan juga bersifat terus-menerus sepanjang umur. Ia dilakukan sebagai bentuk ketaatan kepada Allah dan demi mendapatkan keridhaan-Nya serta kebahagiaan dunia dan akhirat. Sedangkan kebanyakan olahraga yang lain hanya bisa dilakukan pada waktu-waktu tertentu saja. Terkadang seseorang bisa merasa malas untuk mengerjakannya, atau terpaksa melakukannya untuk tujuan tertentu.

7.

Shalat adalah olahraga yang waktunya terbagi-bagi sepanjang siang dan malam. Pembagian waktunya ini sesuai dengan sistem yang terdapat dalam jam biologis dalam tubuh manusia. Ini membuat shalat mampu untuk menciptakan keselarasan antara jiwa dan raga manusia, serta keselarasan dengan alam sekitar.

8.

Shalat adalah bentuk olahraga yang gerakannya mencakup seluruh otot, begitu juga dengan seluruh persendian dan ligamen (jaring pengikat tulang dan otot).

9.

Shalat adalah bentuk olahraga yang paling aman. Tak ada seorang manusia pun yang mengalami kecelakaan atau cedera ketika melakukannya seperti yang dialami dalam bentuk olahraga lain; seperti memar, patah dan retak tulang, atau bahkan bisa membahayakan nyawa seseorang. Atau bisa juga membuat seseorang menjadi sakit baik itu dalam waktu dckat ataupun beberapa lama setelah berolahraga.

Jadi, shalat adalah olahraga bagi tubuh dan akal sekaligus. Ia memberikan kepada seseorang akhirzaman.info 2014

Hal. 48


energi yang diperlukan untuk melakukan berbagai macam bentuk aktivitas. Shalat memiliki fungsi pencegahan sekaligus juga sebagai pengobatan. Semua faedah- faedah ini bisa didapatkan oleh manus1a apabila ia bcnar-benar menjaga dan memperhatikan shalatnya. Maka dari itu seseorang tidak perlu harus berkonsultasi ketika ingin berolahraga jika gerakan yang dilakukannya mirip dengan gerakan shalat. Faedah-faedah Shalat Bagi Segala Umur: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

16.

Memperlancar kerja jantung Membesarkan paru-paru dan pembuluh darah serta regenerasi sel tubuh. Stimulan bagi sistem saraf dan mengatasi penyumbatan Meredam emosi dan mengatasi insomania. Menambah kekebalan tubuh dan mengatasi radang persendian Menguatkan otot dan menambah kelenturan sendi-sendi Menghilangkan ketegangan dan mengatasi pengerasan pada otot dan persendian, serta menguatkan serabut dan jaring pengikat dan menambah kelenturannya. Menguatkan seluruh organ tubuh dan mengatasi kondisi lemas pada tubuh. Membangun kebugaran tubuh dan otak Memberikan kekuatan dan menambah vitalitas tubuh Memperbaiki kelainan pada organ tubuh dan memberikan perlindungan Memperkuat kemampuan berpikir dan ingatan Menumbuhkan sifat pemberani dan pantang menyerah Menumbuhkan sifat disiplin, suka menolong, jujur, ikhlas, dan sifat-sifat terpuji yang lainnya Secara umum shalat membentuk asas dasar bagi persiapan fisik dalam berolahraga, serta sangat membantu dalam proses mempersiapkan jiwa dan raga agar mendapatkan energi ekstra ketika hendak mengikuti suatu pertandingan olahraga. Shalat adalah sarana untuk mengembalikan kebugaran tubuh setelah kelelahan dalam bekerja. Ia juga sangat membantu dalam pertumbuhan organ tubuh serta sebagai salah satu bentuk rileksasi bagi tubuh dan menjaga kesehatan.

Shalat memberikan perlindungan bagi sendi-sendi di dalam tubuh baik itu yang besar maupun kecil melalui gerakan-gerakan yang sederhana dan tidak menguras energi. Hal ini tentu saja harus didukung dengan pelaksanaannya yang benar sehingga shalat juga dapat mengatasi permasalahan pada otot yang ditimbulkan oleh aktivitas sehari-hari. Gerakan-gerakan di dalam ibadah yang kita lakukan, memberikan kelenturan pada otot dan kerapian susunannya. Ia juga dapat mengencangkan otot-otot punggung dan perut sehingga manusia dapat terhindar dari membesarnya perut ataupun kebungkukan punggung. Di dalam gerakan shalat juga terdapat fungsi pelancar bagi pembuluh darah yang memberikan suplay gizi kcpada jaringan otak. Sehingga meskipun seseorang sudah menginjak usia tua, ia masih bisa menghasilkan prestasi dan kesuksesan dalam pekerjaannya. akhirzaman.info 2014

Hal. 49


2. Shalat dan Kekuatan Tulang Tulang manusia pasti akan melewati dua fase yang datang bergantian. Dimulai dari fase pertumbuhan, kemudian fase kerapuhan dan kembali lagi ke fase pertumbuhan begitu seterusnya. Ketika manusia masih dalam masa perkembangan, maka fase pertumbuhan tulang lebih dominan terjadi sehingga tulang pun menjadi lebih panjang dan kuat. Manakala usia manusia sudah menginjak masa-masa kematangan, maka tulang pun lebih banyak mengalami fase kerapuhan. Dimana pada masa-masa ini kekuatan tulang menjadi semakin berkurang dan lebih mudah patah. Sebagaimana pula tulang belakang yang akan mengalami pembungkukan disebabkan oleh berkurangnya panjang dan kekokohan tulang belakang. Secara umum, kekuatan dan keaktifan tulang bergantung pada kuatnya daya tekan dan daya tarik otot dan serabutnya baik itu pada saat otot dalam keadaan tegang maupun longgar. Dimana dalam hal ini otot dan serabutnya menempel dan berinteraksi langsung dengan tulang. Baru-baru ini telah dibuktikan bahwa di dalam tulang terdapat aliran listrik yang memiliki dua kutub berbeda. Aliran listrik ini berpengaruh pada pembagian fungsi sel tulang berdasarkan letak dan fungsinya masing-masing. Misalnya seperti sel-sel pertumbuhan dan pembentuk tulang, serta sel-sel perapuh dan pelemah tulang. Sebagaimana aliran listrik ini juga dapat menentukan bentuk aktivitas sel-sel tulang. Dalam sebuah percobaan dibuktikan bahwa ketika tulang dalam keadaan rileks, aliran listrik tersebut menjadi berkurang dan berefek pada menurunnya kadar zat-zat pembentuk tulang, sehingga tulang pun terancam menjadi lemah dan rapuh. Demikian pula dibuktikan pada orang yang melakukan perjalanan ke ruang angkasa bahwa hilangnya gaya gravitasi membuat tulang dan otot menjadi lemah. Hal ini disebabkan oleh tidak adanya beban gaya gravitasi bumi pada tulang dan otot. Dari beberapa pembuktian diatas bisa kita simpulkan bahwa kondisi rileks total ternyata membuat tulang mengalami keadaan stagnan dalam pertumbuhan. Hal ini disebabkan karena sel-sel perapuh tulang mendapatkan kesempatan untuk beraktivitas lebih banyak disaat tulang dan otot tidak aktif, sehingga sel-sel pertumbuhan tulang dan zat-zat pembentuk tulang pun menjadi berkurang. Dari sini timbul pertanyaan: Mungkinkah seorang muslim rnelewati beberapa hari dimana dia tidak melakukan aktivitas sama sekali, dan apakah hal tersebut akan membuat aliran listrik di dalam tulangnya menjadi terhenti? 17 raka'at dalam sehari yang kita lakukan semuanya adalah shalat fardhu (wajib dilakukan). Maka selebihnya adalah jumlah raka'at yang termasuk dalam shalat sunnat. Jika semua kewajiban dan beberapa bentuk shalat sunnat tersebut dilakukan oleh seorang muslim, maka itu berarti ia telah menggerakkan organ-organ tubuhnya lebih dari dua jam da1am akhirzaman.info 2014

Hal. 50


sehari. Aktivitas seperti ini pastilah dilakukan oleh seorang muslim yang menjaga shalat di sepanjang hidupnya. Dan inilah yang membuat tulangnya menjadi kuat, sehat, dan kokoh. Teori seperti ini kami temukan kenyataannya pada suatu komunitas masyarakat yang benarbenar menjaga dan memperhatikan shalat mereka-seperti misalnya yang kami Iihat pada masyarakat pedesaan di Mesir. Dimana rata-rata anggota komunitas masyarakat tersebut yang sudah lanjut usia tidak mengalami kasus bungkuk tulang belakang. Sebagaimana hal ini juga kami temukan pada masyarakat muslim yang benar-benar memperhatikan ajaran agama mereka secara umum. Kenyataan lainnya juga kami temukan dalam sejarah gemilang operasi penaklukan yang dilakukan oleh tentara Islam. Dimana kehebatan dan keperkasaan para ksatria pengusung panji -panji Islam sudah tidak perlu kita ragukan lagi. Seseorang tidak akan pernah bisa mengetahui betapa berharganya nilai sebuah shalat, kecuali ia mau melaksanakannya dan bersimpuh di hadapan Allah dengan penuh khusyu' dan kerendahan diri. Yaitu saat-saat seorang hamba benar-benar merasakan bahwa tidak ada Tuhan melainkan hanya Allah dan Dia-lah Tuhan yang maha memberi anugerah dan maha Agung. Saat itulah akan tercurah ke dalam hati dan jiwanya suatu energi cahaya yang akan senantiasa mendorong dan memberikan semangat kepada seorang hamba agar terus melangkah maju melewati jalan Allah yang lurus. 3.

Shalat dan Tulang rawan

a.Shalat dan perlindungan dari ancaman tergelincirnya tulang rawan dan nyeri pada punggung bawah. Dr. Muhammad Walid as-Sya'rani Pakar Bedah Sendi dan Tulang Qatar mengemukakan sebuah teori baru tentang punggung yang berhasil menguak rahasia besar yang sudah tersimpan selama 1400 tahunlamanya. Isi teori: "Jika seseorang pada usia dini sudah melakukan gerakan-gerakan yang bertujuan untuk melenturkan punggung bawahnya dan terus melakukannya hingga usia lanjut, maka kemungkinan dirinya terserang kasus nyeri dan tergelincirnya tulang rawan pada punggung bawah sangatlah rendah". Teori ini disimpulkan dari sebuah studi yang mengatakan: Bahwa rasa nyeri yang terjadi pada punggung bawah dan kebanyakannya dialami oleh orang-orang dewasa, disebabkan oleh hilangnya kelenturan pada Longitudinal Ligament Posterior di punggung. Begitu juga hilangnya kelenturan pada Jaringan Fibrosa yang membentuk lapisan luar dari Annulus Fibrosus. Maka manakala jaringan Fibrosa ini kehilangan elastisitasnya, maka jaringan ini akan robek ketika terjadi gerakan yang salah. Dan gerakan yang bisa memberikan tekanan terhadap jaringan fibrosa adalah gerakan membungkuk ke depan dan memutar badan ke akhirzaman.info 2014

Hal. 51


samping. Peristiwa robeknya jaring fibrosa ini sangat jarang terjadi pada anak kecil. Karena jaringjaring dalam tubuh mereka masih sangat elastis. Asumsi: Apakah jika kita mampu mempertahankan kelenturan tubuh yang dimiliki saat masih usia anak-anak akan meminimalisir kemungkinan terjadinya cedera pada punggung bawah dan tergelincirnya tulang rawan pada saat sudah berusia lanjut? Penelitian Lapangan: Sebuah penelitian dilakukan terhadap 188 orang dewasa yang disodorkan pertanyaan apakah mereka pernah mengeluhkan adanya nyeri di punggung bawah, atau pegal pada pinggang (Sciatica), atau bentuk-bentuk nyeri lainnya. Kemudian mereka juga ditanyai tentang kedisiplinan melaksanakan shalat dan sejak kapan melakukannya. Dari hasil penelitian dibuktikan bahwa teori tersebut ternyata benar dan sangat bermanfaat bagi dunia medis. Dimana hanya 2.6% saja dari orang-orang yang sudah mulai mengerjakan shalat sebelum usia 10 tahun, mengalami nyeri pada punggung bawah. Sedangkan orangorang yang tidak pernah shalat sama sekali, 70% dari mereka mengalami kasus tersebut .63) Penyebab Lemahnya Tulang Rawan 1. 2. 3.

Hilangnya mekanisme pergantian air dalam tulang rawan. Berkurangnya kadar Proteoglycan akibat pengaruh aktivitas enzim. Perubahan pada permukaan tulang belakang yang berbatasan dengan tulang rawan

Shalat adalah faktor penting dalam mempertahankan mekanisme hidrolik dalam tulang rawan. Pangkal tulang rawan berfungsi membagi tekanan yang diterima oleh serabut cincin yang bersifat elsatis dan mampu meredam tekanan. Tulang rawan juga berfungsi untuk menarik permukaan tulang belakang yang berbatasan dengannya sehingga serabut cincin dan permukaan tulang belakang pun menjadi kuat. Dimana pangkal tulang rawan lah yang berfungsi sebagai pengalih tekanan dengan tehnik hidrolik. Perpindahan dari posisi berdiri ke ruku; kemudian kembali berdiri sekali lagi, lalu diteruskan dengan sujud, bangun dari sujud, kembali ke sujud, kemudian berdiri, semua gerakan yang bersambung-sambung ini memberikan tekanan dari luar yang berganti-ganti sesuai dengan posisi tubuh ketika shalat. Selanjutnya, semua gerakan ini menghasilkan proses keluar masuknya unsur air serta mampu mengubah kondisi pangkal tulang rawan sesuai dengan besar tekanan dan perubahan tingkat elastisitas serabut yang melingkari pangkal tulang rawan. Kondisi inilah yang menjadikan tulang rawan mengalami perpindahan dari level keseimbangan yang tetap ke kondisi yang terkadang rendah dan tinggi sesuai dengan posisi tubuh yang sedang membungkuk ataupun sedang berdiri lurus. akhirzaman.info 2014

Hal. 52


5. Terjadinya perubahan yang terus-menerus ini berpengaruh pada meningkatnya kemampuan pangkal tulang rawan sebagai alat pengalih tekanan, serta menambah kelenturan dan kekuatan serabut cincin yang pada saat itu melakukan gerakan elastis dan melepaskan tempelannya dari permukaan tulang punggung atas dan bawah. Semua proses ini tentu saja membuat tulang punggung menjadi lebih kuat. Disini bisa kit a simpulkan bahwa terjadinya arus keluar masuk unsur air dari dan ke dalam pangkal tulang rawan yang disebabkan oleh perubahan posisi tubuh dalam shalat, menjadikan pangkal tulang rawan terus-menerus dalam keadaan segar dengan kadar air yang tinggi di dalamnya. Kondisi ini pulalah yang membuat tulang rawan (Kartilago) terus berada dalam kondisi fit dan mampu untuk mengatasi tekanan meskipun sudah termakan usia. Hal ini dikuatkan dengan kenyataan yang kita lihat di negeri Barat sana pada orang-orang lanjut usia yang mengalami kebungkukan dan menggunakan tongkat sebagai alat bantu berjalan. Sedangkan di negara-negara Islam, alhamdulilah pemandangan seperti itu sangatlah jarang. Seandainya pun ada, itu pun dalam jumlah yang tidak terlalu banyak. Dan penyebabnya tentu saja tanyakan tentang shalat mereka.64) b.Shalat mempercepat penyembuhan tergelincirnya tulang rawan Seorang dokter bernama Syafiq al-Zayyat berhasil memulangkan 40 orang pasien dari rumah sakit seminggu setelah melakukan operasi bedah terhadap kasus tergelincirnya tulang rawan punggung. Proses penyembuhan yang dilakukan, dilengkapi dengan terapi melakukan gerakan shalat yang dimulai sejak 48 jam pasca operasi bedah. Dokter Zayyat menerangkan bahwa membaiknya kondisi para pasien tersebut dibantu oleh kemampuan shalat yang memungkinkan tulang punggung mereka melakukan berbagai akhirzaman.info 2014

Hal. 53


macam gerakan seperti membungkuk yang mampu meminimalisir kebungkukan punggung. Sebagaimana gerakan membungkuk juga dapat menguatkan otot-otot perut. Jika dibandingkan dengan tehnik pengobatan terapi medis yang memanfaatkan hawa panas dan pijitan, tampaklah bahwa tehnik ini tidak terlalu memberi hasil layaknya seseorang yang hanya rileks berbaring di atas ranjang. Sedangkan dengan terapi shalat yang dimulai pada 48 jam setelah operasi, ternyata memberikan hasil yang lebih bagus.

Para peneliti akhirnya pun mencoba untuk menerapkan cara yang sama dengan meminta kepada para pasien mereka untuk melakukan gerakan-gerakan yang mirip dengan gerakan shalat selama lima kali dalam sehari. Tehnik ini mulai diterapkan pada beberapa hari setelah proses operasi berlangsung.65) Oleh sebab itu, maka shalat merupakan solusi yang terbaik untuk memperkuat otot-otot tulang punggung dan juga otot-otot penggerak lainnya di dalam tubuh pada umumnya. Sebuah studi dan penelitian dilakukan oleh dokter Salwa Muhammad Rusydi di Kairo tentang pengaruh tambahan yang dihasilkan oleh 8 raka'at shalat Tarawih terhadap lumbar (bagian bawah) tulang belakang. Dari hasil penelitian tersebut, ia mendapati bahwa efesiensi tulang belakang di akhir Ramadhan menjadi lebih baik jika dibandingkan pada awal Ramadhan.66) Manfaat Penting dari Ruku' dan Bangun dari Ruku' 1. Menguatkan otot khususnya lagi otot punggung, tulang punggung beserta ligamen yang mengelilinginya. Kondisi ini sangat membantu dalam perlindungan dari tergelincirnya kartilog atau pengobatannya. 2. Menambah kelenturan otot dada dan menstimulasi kerja paru-paru melalui kuatnya akhirzaman.info 2014

Hal. 54


tekanan pada diafragma paru-paru yang disebabkan oleh ruku' sehingga paru-paru mengeluarkan sisa-sisa udara kotor di dalamnya. 4.

Shalat sebagai pengobatan mental

Shalat yang khusyu' dapat memberikan ketenangan mental dan menghilangkan ketegangan dengan beberapa alasan. Diantaranya adalah munculnya perasaan seseorang bahwa seluruh permasalahan yang ia hadapi menjadi pudar ketika ia berada di hadapan Kekuatan yang Maha Agung. Yaitu Allah yang maha Pencipta dan maha Mengatur seisi alam semesta. Maka ketika seseorang telah selesai dari shalatnya, ia akan merasa bahwa segala permasalahnnya sudah menemukan jalan keluar dan akan diselesaikan oleh Allah yang maha Penyayang. Shalat juga mampu mengatasi ketegangan melalui proses pergantian gerak yang terusmenerus. Seperti yang sudah diketahui, bahwa perubahan gerakan dapat memberikan perasaan rileks pada psikologis tubuh. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam sendiri telah menganjurkan kepada umatnya untuk melakukan shalat ketika dirinya sedang dikuasi oleh perasaan emosi. Sebagaimana pula telah dibuktikan secara ilmiah bahwa shalat memiliki efek langsung terhadap sistem saraf. Karena gerakan-gerakan shalat mampu untuk menenangkan gejolak dalam jiwa dan mempertahankan kestabilan mental Shalat juga merupakan cara pengobatan yang jitu terhadap keluhan insomnia yang disebabkan oleh gangguan saraf. Sebab itulah Rasulullah apabila pikirannya terganggu dengan suatu permasalahan, beliau pun bersegera untuk shalat. Beliau juga pernah berkata kepada Bilal, "Wahai bilal, hiburlah kami dengan shalat" Sebuah penelitian terbaru yang diselenggarakan oleh Pusat Teknologi Radiasi Nasional Mesir menemukan suatu teori bahwa gerakan sujud kepada Allah dapat membebaskan manusia dari rasa sakit pada fisik dan ketegangan mental serta penyakit mental dan fisik yang lainnya. Para pakar biologi dan radiasi makanan di lembaga tersebut yang diketuai oleh Dr. Muhammad Dhiya Hamid menemukan bahwa gerakan sujud dapat mengurangi rasa lelah, tegang, sakit kepala, dan emosi. Sebagaimana sujud juga sangat berperan besar dalam meminimalisir ancaman tumor. Para peneliti ini menjelaskan bahwa manusia sangat terancam dengan adanya bahaya radiasi dengan menghabiskan hidupnya dalam lingkup elektromagnetis yang memberikan efek negatif bagi sel-sel tubuhnya, sehingga sel-sel tersebut pun menjadi lemah. Dengan adanya gerakan sujud, maka manusia sangat terbantu dalam mengatasi adanya pengaruh berlebihan dari elektromagnetis tersebut yang mengakibatkan munculnya penyakit seperti sakit kepala, kram otot, leher tegang dan kelelahan, ditambah lagi dengan sering lupa dan autis.67) Para peneliti ini juga menyinggung bahwa meningkatnya unsur elektromagnetis tanpa ada usaha untuk mengatasinya, akan semakin memperburuk keadaan dengan munculnya tumor dan terkadang juga akan mernbuat embrio menjadi cacat. Maka dengan adanya gerakan akhirzaman.info 2014

Hal. 55


sujud, gelombang elektrornagnetis yang ada di dalam tubuh bisa dikeluarkan tanpa harus mengkonsumsi obat-obatan yang efek sampingnya juga berbahaya. Para pakar dari Mesir juga menegaskan hal tersebut dengan mengatakan, bahwa proses pembebasan tubuh dari elektromagnetis dilakukan melalui gerakan sujud. Dimana ketika dahi manusia yang mengandung kutub positif dari elektromagnetis tersebut ditempelkan ke tanah yang terdapat di dalamnya kutub negatif, sehingga tubuh pun bisa terbebas dati muatan elektromagnetis. Apalagi ketika sujud, bagian tubuh yang menempel ke tanah adalah dahi, hidung, dua telapak tangan, dua lutut dan dua kaki, sehingga proses pengosongan muatan pun menjadi semakin mudah. Temuan teori lainnya yang lebih dahsyat lagi adalah, bahwa proses pengosongan muatan elektro dari dalam tubuh melalui sujud tersebut, juga harus dilakukan dengan menghadap ke arah Mekkah al-Mukarramah yang merupakan kiblat shalat bagi kaum muslimin tempat dimana beradanya Ka'bah al-Musyarrafah. Teori para ilrnuwan ini bertolak dari alasan bahwa Meklah adalah pusat bumi dan terletak pada pertengahan bola bumi, bukan kota Greenwich seperti yang dikatakan sebagian orang. Dengan posisi menghadap ke arah pusat bumi, adalah posisi yang paling baik untuk melakukan pengosongan muatan elektro, sehingga manusia pun bisa terbebas dari beban pikirannya dan merasakan ketenangan jiwa yaitu perasaan yang memang didapat oleh seorang muslim setelah melakukan shalat. Dr. Thomas Heslop mengatakan, "Salah satu bagian kehidupan sehari-hari yang paling penting aku ketahui selama bergelut di dunia penelitian adalah shalat. Aku mengatakan pendapat ini sebagai seorang dokter. Bagiku shalat adalah cara terpenting yang dikenal oleh manusia untuk menebarkan perasaan tenang di dalam jiwanya dan kenyamanan sarafnya.“ Sedangkan Dr. Alexis Carrel peraih hadiah Nobel Kedokteran mengatakan pendapatnya tentang shalat, "Shalat adalah stimulan yang luar bia sa bagi seluruh anggota tubuh. Bahkan ia merupakan stimulan yang paling besar aku ketahui hingga saat ini. Aku sudah sering kali bertemu dengan orang-orang sakit yang obat-obatan tidak mampu mengatasi penyakit mereka. Dan manakala mereka mengambil jalan pengobatan dengan shalat, penyakit mereka pun menjadi sembuh. Shalat layaknya seperti logam radium yang menghasilkan radiasi dan juga sebagai pembangkit aktivitas. Aku sendiri sudah menyaksikan bagaimana pengaruh shalat dalam mengobati berbagai macam bentuk penyakit seperti, Tuberkulosis Peritoneal68) radang tulang, luka bernanah, kanker, dan lain sebagainya," Membaca ayat-ayat Al-Qur'an sesuai aturan tajwidnya di dalam shalat dengan tarikan dan hembusan nafas yang teratur, juga sangat bermanfaat dalam mengurangi ketegangan. Sebagaimana juga gerakan otot mulut yang mengeluarkan bacaan dapat mengurangi rasa lelah dan menstimulasi kerja dan vitalitas otak seperti yang sudah dibuktikan dalam beberapa penelitian ilmiah. akhirzaman.info 2014

Hal. 56


Rajin mengerjakan shalat dan pelaksanaannya yang benar, merupakan cerrninan dari iman yang terpatri di dalam jiwa. Shalat adalah tangga orang yang beriman untuk menuju Tuhannya. Saat mengerjakannya, seluruh pikiran tentang dunia dan pengaruhnya terhadap jiwa pun ditinggalkan. Saat seorang hamba yang beriman rnenghadap Tuhannya, jiwanya pun menjadi tenang, dengan hati yang penuh keikhlasan dan kerendahan diri, serta ruh yang khusyu'. Keadaan luar biasa ini paling sedikit terulang sebanyak lima kali dalam sehari semalam. Maka hilanglah seluruh penyebab ketegangan, kekhawatiran, dan stress. Dan jadilah shalat sebagai pembawa ketenangan jiwa yang berpengaruh pada seluruh anggota tubuh. Manakala konsentrasi dan keasyikan dalam shalat meningkat, pengaruhnya akan sampai pada titik-titik otak bagian atas hingga ke Hipotalamus yang menimbulkan rasa tenang dalam jiwa diiringi dengan menurunnya aktivitas saraf simpatetik, kadar Adrenalin dalam darah, begitu pula dengan horman-hormon penyebab stress dan tegang seperti hormon Kortizol. Ketika seseorang dalam keadaan cemas, maka kadar Kortizol di dalam darah akan meningkat tiga kali lipat. Begitu juga ketika sedang dalarn kondisi sedang kesal, dan pada beberapa penyakit mental yang lainnya. Dengan mental yang dalam keadaan rileks, tenang dan tentram, kadar Kortizol akan selalu berada pada levelnya yang normal. Kondisi semacam ini akan melindungi manusia dari efekefek negatif yang dihasilkan oleh hormon tersebut. Misalnya seperti naiknya tekanan darah, meningkatnya kadar gula dalam darah, kerapuhan tulang, dan lam sebagainya. Apalagi jika kadar Kortizol tersebut naik secara berulang-ulang dan dalam jangka waktu yang lama. Selain itu, pemanfaatan waktu shalat yang dimulai dari persiapannya, kemudian setelah selesai shalat membaea zikir-zikir, akan menjauhkan pikiran manusia dari aktivitas keduniaan sehari-hari, begitu juga dari kelelahan akibat bekerja terus-menerus, Maka manakala kondisi yang demikian terus terulang-ulang melalui shalat, akan hilanglah waktu-waktu tegang dan kelelahan, dan ketenangan jiwa pun akan selalu datang. Dalam sebuah penelitian khusus ditangkap suatu perubahan psikologis yang muncul dari pengaruh perasaan rileks yang terus berulang-ulang beberapa kali dalam sehari. Dalam hal ini digambarkan sebagai meningkatnya produksi Insulin dan Testosterne (hormon laki-laki) dan berkurangnya kadar Cathecolamine (Adrenalin dan Non Adrenalin), hormon Kortizol, gula dan lemak, serta berkurangnya kecepatan detak jantung dan tekanan darah. Sernua kondisi yang menyenangkan ini kembali pada rasa tenang dan pengaruhnya pada sistem saraf dan kelenjar.69) Jadi, shalat beserta manfaatnya yang memberikan ketenangan jiwa secara berulang-ulang, terkadang juga akan berpengaruh pada perubahan psikologis yang semuanya adalah perubahan bagi kesehatan. akhirzaman.info 2014

Hal. 57


5.Shalat dan Varises Varises muncul akibat dari gagal atau hilangnya sekumpulan katup keeil yang satu arah dalam urat. Katup-katup ini berfungsi untuk menahan darah turun ke kaki akibat adanya gaya gravltasi bumi. Manakala darah dipompa, katup-katup tersebut akan terbuka untuk mengalirkan darah dan kemudian tertutup kembali untuk menahan darah kembali. Maka jika salah satu dari katup tersebut sedang rusak ataupun gagal fungsi, maka darah akan segera menerobos masuk melalui katup yang rusak tersebut dan melakukan penumpukan pada katup yang ada di bawah katup yang rusak tersebut. Inilah yang kemudian membuat salah satu bagian dari urat yang terletak di atas katup ini menjadi terbuka. Akhirnya urat pun menjadi membesar dan menonjol pada permukaan kulit. Sebagaimana juga pada kaki yang mengalami kasus varises, akan membengkak akibat bocornya cairan-cairan darah pada urat yang membesar menuju ke jaringan-jaringan yang melapisi urat tersebut. Indikasi Terkena Varises Tanda-tanda atau indikasi terjadinya varises adalah rasa sakit dan bengkak yang mirip dengan rasa kram pada bagian bawah kaki. Rasa yang mengganggu ini akan terus bertambah ketika berdiri dalam waktu yang lama. Diantara komplikasi yang kemudian muncul adalah berubahnya warna kulit disertai dengan bisul memerah dan sangat sensitif menutupi urat yang terkena varises. Sebagaimana bisa terjadi darah beku pada urat-urat yang menggelembung. Dalam sebuah riset ilmiah terbaru dibuktikan terdapatnya hubungan yang kuat antara shalat dan perlindungan dari penyakit varises. Dr. Taufik Ulwan70) Dosen pengajar di Fakultas Kedokteran Universitas Alexanderia mengatakan, "Kalau gerakan shalat kita ...

Semua penurunan yang terjadi ini, merupakan bentuk rileksasi total bagi urat dari tekanan akhirzaman.info 2014

Hal. 58


yang terjadi pada saat berdiri. Posisi sujud membuat arah sirkulasi darah menjadi selaras dengan gaya gravitasi bumi. Darah pun yang sebelumnya begitu sulit mengalir dari telapak kaki ke jantung, seketika mengalir dengan lancar dan mudah dari atas ke bawah. Kelancaran ini sangat membantu dalam meringankan tekanan yang terjadi pada urat depan betis dari sekitar 100-120 cm/air pada saat berdiri ke 1.33 cm/air ketika sujud. Sehingga kemungkinan untuk terkena varises memang sangat rendah pada orang-orang yang rajin dalarn mengerjakan shalat wajib dan sunat dengan teratur dan benar. 6.Shalat dan Penyakit Paru-paru

Ruku' dan sujud disamping sebagai bentuk ibadah, juga mengandung faedah kesehatan yang sangat besar. Yaitu untuk menjaga keselamatan tubuh secara umum dan paru-paru pada khususnya. Dirnana ruku' dan sujud ternyata mampu untuk mengusir ancarnan akhirzaman.info 2014

Hal. 59


penyakit dari paru-paru. Pada saat berbaring, katup paru-paru menjadi terbuka sehingga darah sepenuhnya bisa masuk ke dalam paru-paru. Sedangkan pada saat sujud, maka darah akan mengalir dalam jumlah besar ke bagian utama paru-paru yang mengalami kekurangan darah. Selanjutnya pada saat ruku' dan sujud, maka darah akan dialirkan ke seluruh bagian paru-paru seiring dengan berlangsungnya pertukaran oksigen rnenjadi karbondioksida. Seperti yang sudah dibuktikan, bahwa kanker bisa masuk ke dalam paru-paru pada saat jumlah oksigen yang masuk sedikit, begitu juga dengan penyakit TBC dan kanker paru-paru. Dan kebiasaannya, penyakit-penyakit ini menyerang ke bagian utarna paru-paru dengan sebab yang sarna yaitu kurangnya unsur oksigen yang sampai. Pada saat sujud tarikan nafas menjadi dalam, sehingga kadar udara yang terpendam di dalam sel paru-paru menjadi berkurang. Disini karni juga ingin menyinggung bahwa meletakkan kedua telapak tangan ke lantai pada waktu sujud dan melebar dari samping badan, mernberikan kemudahan untuk meluaskan dada, memperdalam tarikan dan hembusan nafas sehingga paru-paru dapat dengan banyak menampung udara sekaligus juga melakukan pembersihan udara yang kotor. Selanjutnya tubuhpun bisa mendapatkan kadar oksigen yang lebih banyak.71) 7.

Shalat dan Nyeri Persendian

Ada beberapa jenis persendian, diantaranya adalah sendi tetap (Fibrosa) yaitu sendi yang tidak bergerak, seperti sendi yang berada diantara tulang tengkorak. Ada pula sendi yang setengah bergerak (Kartilagenosa), yaitu sendi yang hanya bisa melakukan gerakan tertentu, seperti sendi Sakroiliaka yang rnenghubungkan panggul dengan tulang belakang. Ada juga yang disebut dengan sendi bergerak (Sinovial), yaitu seperti sendi siku-siku, lutut dan yang lainnya. Setiap sendi-sendi tersebut memiliki batasan gerak yang mengikut pada posisi dan fungsinya.


Hal. 60


Persendian diliputi oleh kumpulan serabut dan dilapisi oleh selaput sendi yang dinamakan Membran Sinovial. Yaitu suatu lapisan yang menghasilkan cairan Sinovial yang sangat kental. Cairan ini berfungsi sebagai pelumas ujung-ujung tulang yang saling bertemu. Ia juga menjadi media perpindahan sari-sari makanan menuju ke selaput tulang rawan, serta perpindahan otot. Selain itu, cairan ini juga bertugas untuk meredam tekanan dan mengalirkan sebagian tekanan itu ke serabut yang mengelilingi persendian. Sedangkan selaput tulang rawan, maka tugasnya adalah meliputi ujung-ujung tulang agar sentuhannya menjadi lembut. Semua fungsi-fungsi cairan dan selaput ini, membuat gerak persendian menjadi luwes dan rnudah sehingga hampir tidak bisa dirasakan oleh manusia. Shalat dan gerakannya yang mampu menirnbulkan tekanan demi tekanan dari gerakannya yang bermacam-macam, sangat membantu pergerakan cairan sendi dan sirkulasinya di dalam persendian. Sehingga persendian pun dapat berfungsi dengan sempurna, dan vitalitas selaput tulang rawanpun tetap terjaga, serta mengurangi resiko terjadinya erosi pada persendian meskipun sudah lanjut usia. Shalat juga menjadi faktor yang penting dalam memperkuat otot dan memelihara elastisitasnya. Ia juga sangat penting dalam mengokohkan persendian dan mempermudah pergerakannya. Karena di dalam beberapa penelitian dan percobaan ilmiah dibuktikan bahwa sedikit bergerak dapat berpengaruh negatif pada selaput tulang rawan. Di antara penyakit yang menyerang persendian saat lanjut usia adalah radang persendian Osteoartritis yang paling sering terjadi pada sendi lutut. Ini disebabkan karena lututlah yang akhirzaman.info 2014

Hal. 61


menyangga pergerakan tubuh dan sering mendapatkan tekanan. Penyakit ini disertai dengan perubahan komposisi selaput tulang rawan yang membuatnya bengkak dan menjadi lemah. Permukaan selaput inipun perlahan tidak Iagi mulus dan mengalami erosi, sehingga persendian pun menjadi kasar dan sulit bergerak serta menimbulkan rasa nyeri. Dari sini tampaklah peran besar gerakan shalat dalam memelihara selaput tersebut, memperkuat serabut yang mengelilingi persendian serta mempertahankan kelenturannya. Begitu pula dalam memperkuat otot yang mengelilingi persendian, dan juga memperkuat ujung-ujung tulang yang berada dalam struktur persendian. Gerakan shalat berupa berdiri, ruku; sujud, duduk, menoleh ketika salam, sernuanya mencakup bagian besar fungsi persendian tubuh. Tabel berikut ini akan menjelaskan hubungan fungsi sendi tubuh manusia dengan gerakan shalat.72) Gerakan Shalat Mengangkat Tangan Ruku‘ Turun dan Berdiri Sujud Menoleh (Salam)

8.

Persendian yang Bekerja Sendi bahu, siku-siku, telapak tangan Sensi tulang punggung, paha, siku-siku, telapak tangan Sendi paha, lutut, tumit Sendi tulang punggung, paha, lutut, tumit, bahu, siku-siku, telapak tangan Sendi paha, lutut, tumit

Shalat dan Pusat Penerimaan Energi

Di dalarn tubuh manusia terdapat beberapa pusat penerimaan energi yang dinamakan kelenjar. Pada kelenjar inilah energi alam diserap dan disimpan pada masing-rnasing kelenjar sesuai dengan fungsinya. Dari perhitungan terhadap seluruh kelenjar yang ada di dalam tubuh, didapatlah kadar energi pada tubuh secara kese1uruhan. Kelenjar-kelenjar tersebut adalah: 1. Kelenjar yang berada pada pangkal tulang belakang, atau yang disebut dalam struktur fisik tubuh manusia sebagai Pleksus (jaringan urat saraf) Tulang Ekor. Bagi orang-orang India disebut sebagai Kundalini. Disanalah terkandung rahasia tentang kebangkitan kembali setelah kematian yang sudah pernah disinggung oleh Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam dalam sebuah riwayat dari Abu Hurairah ra, "Jarak waktu antara dua tiupan sangkakala itu adalah empat puluh. Mereka bertanya: Wahai Abu Hurairah, apakah empat puluh hari? Ia menjawab: Aku tidak dapat menyebutkan. Mereka bertanya lagi: Empat puluh bulan?. Ia menjawab: Aku tidak dapat menyebutkan. Mereka bertarya lagi: Empat puluh tahun? Ia menjawab: Aku tidak dapat menyebutkan. Kemudian Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda lagi: Lalu Allah menurunkan hujan, sehingga mayat-mayat tumbuh (bangkit) seperti tumbuhnya tanaman sayuran. Tidak ada saiu bagian tubuh manusia kecuali semua telah hancur selain satu tulang, yaitu tulang ekornya dan dari tulang itulah akhirzaman.info 2014

Hal. 62


jasad manusia akan disusun kembali pada hari kiamat."73) 2. Kelenjar yang berada di Limpa atau yang dinamakan Pleksus yaitu kelenjar yang berperan dalam keinginan seks. 3. Kelenjaryang berada di pusar atau yang dinamakan Solar Pleksus, yaitu kelenjar yang berperan dalam sistem pencernaan. 4. Kelenjar yang berada di jantung atau disebut sebagai Pleksus Jantung, yaitu kelenjar yang berperan dalam sistem pernafasan. Di dalam kelenjar ini terdapat sumsum yang merupakan gambaran sederhana yang mewakili watak pemiliknya. Berhubungan dengan hal ini, ayat-ayat Al-Qur'an banyak sekali berbicara tentang masalah hati dengan pengertiannya yang hakiki. Yaitu hati sebagai penggerak manusia. Ia juga merupakan tali penghubung antara ruh dan fisik manusia. Sebab itulah kelenjar ini bisa kita sebut sebagai pemirnpin bagi seluruh kelenjar yang ada di tubuh manusia. Diriwayatkan dari Bukhari, dari Nu'rnan bin Basyir ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda,"Ketahuilah sesungguhnya dalam tubuJr terdapat segumpal daging, jika ia baik, maka seluruh tubuh akan menjadi baik, dan jika ia rusak, seluruh tubuh pun akan menjadi rusak. Ketahuilah, ia adalah hati.”74) 5. Kelenjar yang berada di leher atau yang disebut sebagai kelenjar Thyroid, yaitu kelenjar yang berperandalam alat komunikasi manusia. 6. Kelenjar yang berada di dahi atau yang disebut sebagai kelenjar Pineal (Kelenjar Mata Ketiga). Kelenjar ini berperan dalam saraf bawah sadar. Al-Qur’an juga telah menyinggung tentang kelenjar ini dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : “Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubunnya, (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka.” (Al-‘Alaq 96:15-16). Maka jelaslah bahwa sumber pengambil keputusan dalam diri manusia itu terletak pada otak depannya. 7. Kelenjar yang terdapat pada sisi bagian atas kepala pada otak, atau yang dinamakan kelenjar Pituitary. Ada juga yang menyebutnya sebagai Master Kelenjar, karena dari kelenjar inilah berasal perintah bagi seluruh organ tubuh manusia, karena melalui kelenjar ini jin bisa mengirimkan sinyal perintah ke bagian manapun yang dia inginkan. Dimana dalam hal ini kelenjar Pituitary merupakan pusat kontrol dan sumber perintah bagi seluruh organ tubuh. Letak hubungan shalat dengan Kelenjar-kelenjar tersebut adalah: akhirzaman.info 2014

Hal. 63




Ruku' dapat menstimulasi tiga macam kelenjar yang saling berdekatan yaitu, kelenjar tulang ekor, ginjal, dan solar pleksus. Yaitu tiga kelenjar yang menerima energi dari bawah ke atas.



Sujud berfungsi untuk mengaktifkan tiga macam kelenjar secara berurutan yaitu, kelenjar Thyroid di leher, kelenjar Pineal di dahi, dan kelenjar Pituitary di pangkal otak. Tiga macam kelenjar ini menerima aliran darah pada saat sujud dalam jumlah besar. Karena dalam kondisi tidak sujud (keberadaan tiga kelenjar ini berada di atas jantung), melemahkan aliran darah karena berbalikan dengan gaya gravitasi bumi. Oleh sebab itu posisi sujud memberikan kesempatan terjadinya aliran darah dalam jumlah besar kepada tiga kelenjar tersebut. Sehingga ini berarti tiga kelenjar tersebut akan menerima pasokan energi yang lebih besar.

9.

Shalat dan Sirkulasi Darah di Otak

Otak merupakan organ tubuh yang paling penting, dimana fungsi kerjanya sangat bergantung pada sirkulasi darah sebagai suplay makanan. Oleh sebab itu, sirkulasi darah merniliki beberapa keistimewaan yang sangat berperan besar dalam menentukan vitalitas fungsi otak. Salah satu keistimewaan yang sangat penting dari sirkulasi darah adalah, terdapatnya sirkulasi darah cadangan dalam jumlah besar yang akan berfungsi saat dibutuhkan. Begitu juga adanya sistem otomatis yang mengatur aliran darah ke otak dan bertanggung jawab untuk tetap mempertahankan sampainya darah ke otak dalam kondisi apapun. Pembuluh darah cadangan tersebut, mulai aktif apabila jumlah darah yang sampai ke bagian manapun di otak semakin berkurang. Atas dasar inilah banyak sekali didirikan bank-bank darah di berbagai ternpat dengan tujuan yang sarna. Perlu diketahui disini, bahwa sirkulasi darah cadangan tersebut mampu untuk memenuhi kebutuhan makanan seluruh bagian otak apabila otak memang membutuhkannya. Oleh sebab itu, terkadang terjadi penyumbatan total pada salah satu pembuluh arteri otak yang dialami orang muda, akan tetapi kondisi tersebut tidak menimbulkan bahaya yang besar pada fungsi otaknya. Namun apabila hal yang sama terjadi pada orang yang berusia lanjut, kondisinya akan bergantung pada keadaan pembuluh darah cadangannya yang mungkin sudah terganggu oleh usia. Adapun sistem kontrol otomatis yang dimiliki oleh jaring sirkulasi darah pada otak, maka ini merupakan keistimewaan yang memang dikhususkan pada otak. Sistem ini juga mencakup fungsi-fungsi kontrol lainnya seperti sistem saraf dan otot yang ada pada dinding pembuluh darah untuk mengatur luas dan sempitnya. Begitu juga dengan kadar karbondioksida yang diangkut oleh darah, turut memiliki peran yang vital dalam menentukan aliran darah.


Hal. 64


Keistimewaan yang terwakilkan dengan adanya sistem kontrol otomatis terhadap aliran darah ke otak ini, berfungsi untuk mempertahankan aliran darah ke otak dalam kadar yang tetap, terlepas dari tinggi atau rendahnya kadar tekanan darah dalam tubuh. 75) Pengaruh ruku' dan sujud terhadap aliran darah ke otak bisa dilihat dalam beberapa hal berikut ini: 1.

Sebagai salah satu organ tubuh yang paling vital, fungsi-fungsi otak yang paling utama terpusat pada sirkulasi darah yang menyuplay sari makanan kepadanya. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menganugerahkan kepada sistem sirkulasi darah ini keistimewaan yang membuatnya mampu untuk terus mempertahankan fungsi otak. Salah satu keistimewaannya yang diberikan adalah terdapatnya sirkulasi darah cadangan dalam jumlah besar yang akan berfungsi saat diperlukan. Sistem cadangan inilah yang akan menggantikan fungsi perlindungan terhadap otak yang pembuluh arterinya mengalami kerusakan akibat adanya pembekuan. Begitu juga dengan adanya anugerah sistem kontrol otomatis terhadap sirkulasi darah pada otak. Ditambah Iagi dengan karakter khusus yang dimiliki oleh dinding pembuluh darah tersebut yang bertanggung jawab mengatur kestabilan kadar aliran darah ke otak dalam kondisi yang berrnacam-macam.

2.

Adapun fakta yang mengatakan bahwa aliran darah ke otak akan semakin bertambah banyak apabila kepala lebih condong posisinya ke bawah, adalah fakta yang sudah dipelajari dan dibuktikan dalam beberapa penelitian ilmiah. Penelitian ini kemudian menjelaskan bahwa fakta tersebut adalah perkara yang benar dan bisa terjadi hanya dengan menundukkan kepala beberapa saat saja. Bertambahnya kadar aliran darah menuju ke otak tersebut tergantung pada derajat kecondongan kepala yang langsung direspon dengan adanya perubahan kadar aliran darah ke otak. Ditambahkan lagi bahwa


Hal. 65


kadar karbondioksida dalarn darah - yang merupakan faktor utama dalarn menentukan jumlah aliran darah ke otak - juga akan mengalami peningkatan pada posisi kepala yang condong ke bawah akibat adanya tekanan isi perut terhadap paru-paru. Maka jika kita perhatikan gerakan-gerakan shalat, akan kita temui beberapa perubahan posisi kepala turun ke bawah secara berselang-seling ketika ruku' dan sujud. Dan inilah yang menjadi stimulan bagi derasnya aliran darah ke otak secara sistematis sebanyak lima kali dalam jangka waktu sehari semalam. 3.

Posisi tubuh ketika ruku' - yang menjadikan posisi kepala condong ke bawah, merupakan posisi yang sangat penting. Dimana ia sangat membantu otak dalam mempersiapkan diri untuk menerima aliran darah yang lebih besar lagi pada saat sujud, dimana pada saat itu derajat kecondongan kepala ke bawah lebih besar.

4.

Penting untuk disinggung disini bahwa posisi duduk setelah sujud ataupun langsung berdiri setelah sujud, tidak memberikan pengaruh kacaunya aliran darah yang bisa menimbulkan efek tidak sehat, yaitu jika kondisi bangun dari sujud tidak bertumpu pada kedua tangan, melainkan pada lutut. Dimana kencangnya otot kaki pada saat berdiri, justru akan melahirkan dorongan terhadap darah yang ada pada kedua kaki menuju ke atas. Dan inilah yang turut berperan untuk mencegah terjadinya arus balik aliran darah secara tiba-tiba dan dalam jumlah besar pada saat bangun dari sujud.

Dari pemaparan diatas, menjadi jelas bahwa dalam mengerjakan shalat terdapat keutamaan dan manfaat yang besar dalam mengalirkan darah ke kepala. Ini sernua cukup memberikan penegasan tentang betapa istimewanya manfaat shalat bagi fungsi otak. Tidak pernah sama sekali ada orang yang mencoba sekali-sekali untuk bangun di waktu subuh dan mengerjakan shalat dengan benar akan merasa lelah setelahnya dan berniat untuk kembali tidur. Karena jika memang shalat subuhnya dilakukan dengan benar, setelahnya ia justru akan menjadi segar dan bugar. Keinginan untuk kembali tidurpun hilang seketika. Bahkan ia justru akan berpikir untuk melakukan aktivitas tertentu atau pergi ke tempat bekeria lebih cepat. Jadi efek yang muncul bukan hanya sekedar hilangnya hasrat untuk kembali tidur saja. Akan tetapi efeknya justru jauh melarnpau hingga mencakup sisi rohani yang merupakan tujuan paling utama dari shalat, disusul lagi dengan adanya manfaat kesehatan yang dipetik oleh otak kita. Manfaat Tuma'ninah (diam beberapa saat) dalam Shalat Berdasarkan pemaparan sebelumnya, rnaka berulang-ulangnya posisi kepala yang condong ke bawah pada saat shalat ternyata sangat berperan dalam membangun jaringan pernbuluh darah cadangan, serta menjaga kestabilan fungsinya seiring dengan terus bertarnbahnya usia. Lebih khususnya lagi disebabkan oleh masuknya aliran darah ke otak dalam jurnlah besar pada saat sujud. Disini jelaslah hikmah Rabbani yang dirasakan oleh manusia, begitu juga dengan manfaat pada perintah ajaran Islam untuk melakukan gerakan shalat dengan tenang. Karena jika sha1at dilakukan dengan tenang, akan memberikan kesempatan akhirzaman.info 2014

Hal. 66


terjadinya perubahan secara dinamis bagi sirkulasi darah ke otak agar bisa menjalankan fungsinya dengan sempurna. Inilah hikrnah yang terkandung pada saat Rasulullah memerintahkan kepada salah seorang sahabat untuk mengulang shalatnya yang ia kerjakan dengan gerakan yang cepat. Beliau pun memintanya untuk mengerjakan shalat dengan gerakan yang tidak cepat dan tenang. Diriwayatkan manakala Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam masuk ke dalam masjid dan disusul masuk oleh seseorang yang juga masuk dan langsung mengerjakan shalat. Ketika orang itu selesai mengerjakan shalat, ia pun mengucap salam kepada Nabi. Belaiu pun menjawab dan berkata kepada orang itu. "Ulangilah shalatmu karena enkgau tadi bukan sedang shalat“. Maka shalatlah orang itu, dan ketika selesai ia kembali kepada Nabi. Beliau pun berkata. "Ulangilah shalatmu karena enkgau tadi bukan sedang shalat“ sebanyak tiga kali. Orang itu pun berkata, “Demi Allah yang telah mengutusmu, wahai Rasulullah alangkah indahnya jika engkau mengajarkannya kepadaku“. Lalu Rasul pun berkata, “Jika engkau hendak mengerjakan shalat mulailah dengan takbir, kemudian bacalah ayat al-Qur’an yang mudah bagimu, kemudian ruku’lah sampai benarbenar sempurna ruku’mu, kemudian bangunlah sampai kamu benar-benar berdiri tegak, lalu sujudlah sampai benar-benar sempurna sujudmu, kemudian bangunlah sampai kamu benar-benar duduk, lakukanlah yang seperti itu dalam seluruh shalatmu“. 76) Bahaya kesehatan yang akan muncul jika shalat dikerjakan dengan terburu-buru 1.

Gerakan yang cepat dalam shalat akan membuat otot-ootot tubuh menjadi terkejut. Khususnya lagi pada shalat yang tidak memerlukan wudhu lagi karena wudhunya tidak batal.

2.

Berpengaruh pada meningkatnya kecepatan pompa darah dari dan ke kepala serta jantung. Kondisi seperti ini akan berakibat pada tidak teraturnya aliran darah dan juga akan mengakibatkan terjadinya kebekuan darah pada para penderita tekanan darah tinggi dan penyakit jantung.

3.

Ruku' dan sujud yang dilakukan dengan gerakan cepat pada kasus orang yang jika melihat ke atas akan membuat pijakan kakinya menjadi goyah dan terjatuh ke depan sehingga dahi pun terbentur ke lantai, akan mengakibatkan goncangan terhadap otak yang membuat seseorang menjadi pingsan atau bahkan bisa meninggal dunia.

4.

Shalat yang dilakukan setelah makan siang, kernudian dilakukan dengan gerakan yang cepat, akan mengakibatkan makanan yang dikonsumsi bisa termuntahkan.

5.

Kebiasaan shalat dengan gerakan cepat khususnya ruku' dan sujud, lama kelamaan akan membuat tulang punggung menjadi terkilir.


Hal. 67


6.

10.

Menutup shalat dengan menolehkan kepala dengan gerakan yang cepat terkadang akan merusak saraf leher ataupun urat darah di leher. Beberapa Manfaat Sujud

Seorang hamba akan merasa begitu dekat dengan Allah pada saat sujud. Karena segala sesuatu di alam semesta ini bersujud kepada-Nya, matahari, bulan, bintang-bintang, pepohonan, sampai sel-sel tubuh dan atom-atom yang ada di alam semesta ini pun bersujud kepada-Nya : "Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit, di bumi, matahari, bulan, bintang, gunung, pohon-pohonan, binatang-binatang yang melata dan sebagian besar daripada manusia? Dan banyak di antara manusia yang telah ditetapkan azab atasnya. Dan barang siapa yang dihinakan Allah maka tidak seorang pun yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki” (Al-Hajj 22:18). Ketahuilah bahwa sujud yang anda lakukan kepada Allah, akan menaikkan derajatmu satu derajat. Dan setiap derajat itu senilai dengan seisi langit dan bumi. Sujud Adalah bentuk olahraga yang dapat mengosongkan muatan elektromagnetik dalam tubuh dan merangsang kerja sirkulasi darah serta melatih seseorang untuk bisa sabar dan tenang. Karena orang yang emosional dan cepat marah, adalah orang yang tidak mampu berlama-lama sujud!. Allah sudah memberikan gambaran tentang para hambanya yang ahli sujud. “Dan orang yang melalui malam hari dengan bersujud dan berdiri untuk Tuhan mereka.” (al-Furqan 25:64) Maka balasan bagi mereka adalah: ”Mereka itulah orang yang dibalasi dengan martabat yang tinggi ( dalam surga) karena kesabaran mereka dan mereka disambut dengan penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya.” (al-Furqan 25:75) Renungkanlah bagaimana dalam ayat tersebut Allah menegaskan adanya hubungan yang erat antara sujud dan sifat sabar. Ini membuktikan bahwa banyak sujud dapat mengobati sifat emosional dan mendidik untuk bisa semakin sabar!!. Iblis Diusir Dari Surga Karena Menolak Bersujud Dalam al-Qur’an dijelaskan tentang hubungan antara sujud dan sifat takabbur. Yaitu sifat buruk yang sulit disembuhkan. Bahkan ilmu Psikologi pun menganggap bahwa sifat akhirzaman.info 2014

Hal. 68


takabbur merupakan penyakit yang sangat aneh dan bisa menimbulkan ketegangan mental. Beberapa penelitian ilmiah juga telah mernbuktikan, bahwa orang yang berumur panjang adalah orang-orang yang suka merendahkan diri dan suka memberi maaf. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Sesungguhnya Kami telah. menciptakan kamu (Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada para malaikat: "Bersujudlah kamu kepada Adam" maka mereka pun bersujud kecuali iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersuiud. Allah berfirman: “Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di wakiu Aku menyuruhmu?" Menjawab iblis: "Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah". Al!ah berfirman: "Turunlah kamu dari surga itu; karena kamu tidak sepatutnya menyombongkan diri di dalamnya, maka ke luarlah. sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang hina". (AI-A'raf 7:11-13) Manfaat Kesehatan Yang Lain Pada Sujud 1. Sujud membantu dalam membersihkan sinus dalam hidung yaitu dengan menarik sisa-sisa (kotoran) dari proses pernafasan, sehingga sinus terhindar dari kemungkinan terjadinya peradangan. Adapun untuk Maxillary Sinus, sujud dapat membantu membersihkannya dari cairan berlebih sehingga orang yang shalat tidak merasa pusing. Hal yang sama juga berlaku pada Sphenoidal, Ethmoidal dan Frontal sinus. 2. Aliran darah menuju otak mengalami penambahan saat sujud, sehingga kerja otak pun menjadi lebih baik. Disamping itu, otakpun bisa mendapatkan pasokan sari-sari makanan dan oksigen dengan baik sehingga otakpun dapat berfungsi dengan sempurna. Dan seperti yang sudah diketahui, bahwa otak merupakan pusat pengaturan seluruh organ tubuh. Pengaruh yang dialami otak akibat kekuarangan pasokan darah yang sampai kepadanya, terlihat dengan jelas pada orang yang berdiri dalam waktu yang cukup lama, seperti seorang prajurit yang bertugas jaga terkadang mereka mengalami kondisi pingsan tiba-tiba. Untuk mengatasi kasus seperti ini sangatlah mudah. Yaitu dengan membaringkan prajurit itu dengan posisi kaki yang terangkat keatas untuk mengembalikan kesadarannya.


Hal. 69


Ada dua penelitian yang membuktikan bahwa posisi sujud dapat meningkatkan daya tahan tubuh dan mencegah terjadinya pingsan. Salah satu penelitian ini di bawah pimpinan Mr. Hagoul bersama sekelompok ahli medis yang laporan penelitiannya diterbitkan pada tahun 1994 dalam sebuah buku yang berjudul, "Cardiac Journal Arq Brass". Sedangkan penelitian yang lain dilaksanakan oleh gabungan dari beberapa ilmuwan medis di Inggris di bawah pimpinan Poul Broug yang laporannya juga diterbitkan dalam buku berjudul "Health Journal". Penelitian pertama, dilakukan terhadap 122 pasien yang mengalami kondisi pingsan. Para pasien ini direkam detak jantungnya. Dan setelah itu mereka diberi sarapan lalu kernudian disandarkan di ranjang. Hasilnya, para peneliti ini mendapati 52 orang yang mengalami pingsan ketika dibaringkan kesadaran mereka pun kembali pulih. Namun dibandingkan dengan posisi berbaring, posisi sujud lebih bermanfaat karena dapat menghasilkan aliran darah yang lebih banyak ke otak. Penelitian kedua dilakukan terhadap 24 pasien yang mengalami pingsan. Para pasien ini diangkat kepalanya ke atas sebanyak 75 derajat. Kemudian darah mereka sebelum dan sesudah pingsan diteliti. Hasilnya adalah zat Beta Endorphin yaitu zat yang bersifat membius sangat banyak terdapat dalam darah mereka sebelum pingsan. Adapun posisi sujud, dapat menjaga diri dan akal manusia dari bertambahnya produksi zat yang memabukkan ini. Sebagaimana penelitian tersebut juga membuktikan bahwa orang-orang yang tidak mau bersujud kepada Allah, di dalam darah mereka terdapat zat kimia Isoproterenol yang berperan dalam menyebarkan aliran darah keseluruh tubuh melalui penyempitan pembuluh darah pada saat tekanan darah menurun.77) Kesimpulan yang didapat dari penelitian: 1. Posisi sujud membantu dalam meringankan kemacetan aliran darah yang terjadi di daerah panggul. Sujud juga dapat melindungi dari ancaman penyakit wasir dan pembekuan pada urat yang bahayanya sudah kita ketahui bersama. akhirzaman.info 2014

Hal. 70


2. Sebagaimana sujud juga dapat membantu dalam mengatasi masalah sembelit. Ia juga merupakan terapi yang sangat sesuai dalam mengatasi kasus turunnya rahim pada wanita yang merupakan penyakit bawaan. Faidah sujud untuk kasus ini memang baru saja ditemukan. Oleh sebab itu para pakar medis masalah wanita dan proses kelahiran menganjurkan untuk melakukan posisi sujud dalam mengobati beberapa macam kasus yang mereka temui. Posisi sujud ini mereka sebut dengan nama "Dua lutut dan dada". 3. Sujud juga dapat meringankan komplikasi dari penyakit gula. Khususnya dalam membersihkan tubuh dari zat-zat berbahaya bagi tubuh, seperti zat Creatine. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Haruki Klein dari Fakultas Kedokteran Universitas Toho. Dimana penelitiannya ini dilakukan terhadap orang sehat dan para penderita penyakit gula. Tujuannya adalah untuk melakukan perbandingan antara aliran darah menuju ke ginjal pada saat berdiri dan posisi sujud. Ia mendapati bahwa posisi berdiri mengurangi laju aliran darah ke ginjal. Sehingga ginjal tidak mampu memproses pembersihan tubuh dari zat-zat berbahaya. Sedangkan pada posisi sujud, ia mendapati bahwa aliran darah menuju jantung semakin meningkat, dan begitu juga yang menuju ginjal. Sehingga ginjal pun dapat membersihkan tubuh dari zat-zat berbahaya yang ditimbulkan oleh penyakit gula dan berpengaruh pada kerja otak serta saraf pusat. 4. Ada juga suatu penelitian yang dilakukan oleh Dr. Okanora dosen pengajar di Kuliah Kedokteran tahun 1990, yang rnenegaskan melalui penelitiannya bahwa aliran darah ke hati pada saat sujud menjadi 3 kali lipat lebih cepat daripada posisi berbaring, Hal yang demikian karena posisi sujud mampu memasukkan unsur air melalui urat-urat ke dalam hati. Sehagaimana juga sujud dapat menghilangkan penumpukan darah yang ada di urat-urat kaki, sehingga dapat memperkecil kemungkinan terkena penyakit varises. Sujud juga dapat menambah aliran darah melalui vena Hepatik, dimana kelancarannya akan semakin bertambah setelah mengkonsumsi makanan untuk menstimulasi alat pencernaan. Dari sini kita bisa menyimpulkan bahwa sujud merupakan cara pengobatan bagi penyakit liver yang disebabkan oleh kurangnya pasokan darah ke dalam hati, serta mernbantu kelancaran proses pencernaan dengan memberikan pasokan darah yang cukup ke organ-organ pencernaan. Shalat yang Khusyu' dan Manfaat Kesehatannya "Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan akhirzaman.info 2014

Hal. 71


diantara mereka adalah orang-orang yang fasik." (Al-Hadid 57:16) Makna dari Khusyu' adalah menghinakan diri dan merasa lernah.78) Disebutkan dalam Shahih Muslim dari Ibnu Mas'ud ra. ia berkata, "Jarak waktu antara ketika kami memeluk Islam dan saat Allah menegur kami melalui ayat ini adalah empat tahun."79) Diriwayatkan bahwa manakala kehidupan sudah membaik di Madinah, sebagian para sahabat mulai sering tertawa dan bercanda. Lalu turunlah ayat tersebut.80) Kalau kita renungi dengan seksama tentang fakta-fakta ilmiah dan ayat-ayat Al-Qur'an yang berbicara tentang Khusyu, maka akan kita dapati bahwa: 1.

Kekhusyukan Shalat menunjukkan tingginya tingkat konsentrasi

Beberapa riset ilmiah membuktikan bahwa kegiatan merenung, yaitu dengan sekedar duduk dan memandangi gunung, lilin, ataupun pohon, tanpa bergerak dan tanpa berpikir, mengandung manfaat yang besar dalam mengobati beberapa macam penyakit dan menguatkan ingatan, serta meningkatkan kreativitas dan lain sebagainya. Akan tetapi ajaran Al-Qur'an tidak hanya menganjurkan kita untuk diam merenung dengan pikiran kosong sarna sekali. Bahkan Al-Qur'an meminta kita untuk menyertakannya dengan berpikir, mengambil pelajaran, dan berkonsentrasi. Semua unsur ini disebut dalam Al-Qur'an dengan nama Khusyu. Khusyu' adalah salah satu ibadah yang sangat penting sekaligus juga sangat sulit. Karena ia membutuhkan konsentrasi yang tinggi. Kata Khusyu' sendiri menunjukkan makna berupa kegiatan berpikir dan mer~nung yang rnendalam. Dimana khusyu' disini bukan hanya sekedar ibadah, bahkan ia memiliki faidah nyata dalam mengobati beberapa macam penyakit dan memberikan seseorang energi baru yang besar. 2.Khusyu’ dan Jantung


Hal. 72


Sebuah majalah Yayasan Jantung di Amerika menerbitkan sebuah laporan hasil peneltian yang menyebutkan, bahwa aktivitas merenung yang dilakukan beberapa lama dan teratur, dapat menjaga jantung dan gangguan. Aktivitas ini memiliki fungsi pengobatan terhadap tekanan darah tinggi yang sekaligus juga mengurangi kelelahan pada jantung. Sebab itulah Allah berkata kepada orang-orang yang beriman: "Beiumkah. datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, uniuk tunduk hati mereka mengingat Allah" (AI-Hadid 57 : 16) Penelitian ini menegaskan betapa pentingnya kegiatan berpikir dan merenung demi kestabilan fungsi jantung. Beberapa studi yang sudah dilakukan juga membuktikan, bahwa merenung dan berpikir (Khusyu') dapat mengatasi stress, cemas, dan depresi. Yaitu penyakit-penyakit yang semakin banyak ditemui pada masa sekarang ini. Bukan hanya sebatas ini saja, bahkan para peneliti juga menemukan bahwa kegiatan merenung yang teratur mernberikan rasa kepercayaan diri yang besar kepada manusia. Sehingga ia pun menjadi lebih sabar dalam menghadapi berbagai macam masalah kehidupan. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : ‘‘(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. akhirzaman.info 2014

Hal. 73


Ingatlal1, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram." (Ar-Ra'd 13:28) 3. Khusyu' dan Otak Para ilmuwan menemukan bahwa otak manusia mengeluarkan frekuensi elektromagnetik secara terus-menerus yang jumlahnya berubah-ubah sesuai dengan aktivitas manusia. Pada saat tubuh manusia dalam keadaan aktif dan pikiran yang berkonsentrasi, dilepaskanlah suatu gelombang yang disebut dengan gelombang "Beta". Yaitu gelombang yang frekuensinya berkisar antara 15 -40 Hz. Sedangkan dalam kondisi rileks yang disertai dengan berpikir ringan, otak melepaskan gelombang "Alfa" yang frekwensinya berkisar antara 9-14 Hz. Adapun ketika sedang tidur yang dalam dan disertai dengan mimpi otak mengeluarkan gelombang "Theta" yang berkisar antara 5-8 Hz. Dan yang terakhir dalam kondisi tidur dalam tanpa bermimpi, otak akan mengeluarkan gelombang "Delta" yang besarnya kurang dari 4 Hz. Dari pemaparan ini bisa kita sirnpulkan bahwa saat seseorang dalam kondisi khusyu', maka gelombang yang ia keluarkan sangat rendah frekuensinya. Ini memberikan rasa rileks pada otak dan sangat membantu dalam memperbaiki kerusakan yang terjadi akibat sakit atau gangguan jiwa misalnya. Oleh sebab itu, para peneliti berkeyakinan bahwa emosi dapat membuat otak menjadi lelah, sedangkan merenung dapat membuat otak menjadi rileks. 8aru-baru ini para peneliti di Universitas Harvard melakukan studi terhadap kemungkinan adanya pengaruh yang ditimbulkan oleh aktivitas merenung pada otak. Mereka menemukan bahwa ukuran otak orang yang dengan teratur melakukan kegiatan merenung lebih besar dari pada orang yang tidak terbiasa melakukan renungan atau khsuyu' Sebab itulah terdapat keyakinan bahwa merenung dapat membuat ukuran otak menjadi lebih besar, yang berarti kemampuannya untuk berkreasi dan menikmati hidup yang bahagia dan tentram semakin besar pula. Para peneliti ini mendapati bahwa lapisan luar otak di bagian-bagian tertentu menjadi lebih tebal yang disebabkan oleh kegiatan merenung. Pentingnya hal seperti ini bisa kita rasakan, karena lapisan luar otak seiring dengan berjalannya usia akan semakin menipis. Dan akhirnya bisa kita katakan disini bahwa, Khusyu' dapat memperlambat proses penuaan. Para ilmuwan juga telah menemukan bahwa pada saat mereka mencoba untuk akhirzaman.info 2014

Hal. 74


melakukan FMRI (Pencitraan Resonansi Magnetik Fungsional/ Functional Magnetic Resonance Imaging) terhadap otak, mereka mendapati bahwa orang yang terbiasa melakukan renungan lebih mampu menguasai emosi dan perasaannya. Atau bisa disimpulkan bahwa ia lebih berbahagia dari yang lainnya. Bahkan beberapa percobaan juga telah membuktikan bahwa renungan sangat membantu dalam memenej perasaan manusia sehingga kemungkinan adanya sikap berlebihan dalam mengambil suatu keputusan bisa dihilangkan. Ini karena aktivitas merenung mampu menstimulasi daerah-daerah sensitif di otak ke arah yang positif. Dimana hal-hal yang negatif dan kerusakan yang terjadi pada bagian otak ini akibat peristiwa yang mengganggu pikirannya bisa dihilangkan. 4.

Khusyu' dan Meringankan Rasa Sakit

Setelah obat-obatan kimia gagal dalam menyembuhkan sebagian penyakit yang sulit disembuhkan, para peneliti beralih untuk mencoba jalan pengobatan melalui terapi merenung setelah mereka menemukan bahwa renungan yang dtlakukan dengan teratur dapat meringankan rasa sakit dan dapat menguatkan sistem kekebalan tubuh. Dalam riset yang terbaru, ditemukan bahwa merenung dapat mengatasi rasa sakit yang kronis. Beberapa peneliti telah melakukan percobaan terhadap seseorang yang dirninta untuk mencelupkan tangannya ke dalam air yang sangat panas. Mereka kemudian mencatat aktivitas otak orang tersebut yang dipengaruhi oleh sakit yang dirasakan. Kemudian percobaan yang sama mereka terapkan juga kepada orang-orang yang terbiasa melakukan renungan. Hasilnya, mereka mendapati bahwa otak: orang-orang tersebut tidak merespon sakit yang dirasakan. Ini menunjukkan bahwa merenung dapat memberikan pengaruh terhadap saraf untuk tidak meneruskan respon rasa sakit ke otak. Demikianlah kita dapat menyimpulkan bahwa khusyu' sangat membantu manusia dalam menanggung rasa sakit. Tidak hanya itu saja, ia juga dapat meringankan rasa sakit itu secara bertahap, khusyu' adalah jalan yang terbaik untuk belajar bersabar dan cara yang efektif untuk meredam emosi. Para ilmuwan mengatakan, bahwa sel-sel otak memerlukan renungan dan berpikir secara terus-menerus untuk mengembalikan keaktifannya. Bahkan cara ini sebenarnya lebih efisien. Dan orang-orang yang terbiasa melakukan renungan adalah orang-orang yang paling kreatif. Disinilah kita bisa meraba betapa pentingnya firman Allah Subhanahu wa Ta'ala yang berbunyi: "Sesungguhnua dalam pencipiaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapai tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami tiadalah engkau menciptakan ini akhirzaman.info 2014

Hal. 75


dengan sia-sia. Maha Suci Engkau: maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (Ali Imran 3:190191) Bagian depan otak manusia dapat dirangsang keaktifannya melalui kegiatan merenung dan berpikir yang dalam serta berpikir kreatif. Bagian otak ini, merupakan pusat pengaturan pada tubuh manusia sekaligus juga sebagai pusat pengambil keputusan penting. Dan bagian inilah yang mempunyai pengaruh besar terhadap tingkah laku manusia, perasaannya, serta kelangsungan hidupnya. Sebab itulah doa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam kepada Allah berbunyi: “Ya Allah Engkaulah yang menguasai ubun-ubunku"81) Para ilmuwan mengambil kesimpulan bahwa bagian depan atas dari otak adalah bagian otak yang bertanggungjawab dalam hal jujur dan dusta'. Dalam bahasa arab, bagian ini dinamakan sebagai [] yang juga artinya adalah bagian atas depan kepala. Di bagian inilah juga terdapat otak. Seorang ilmuwan bernama Scott Faro yang pernah melakukan beberapa percobaan mengatakan, "Ketika seseorang berkata jujur, maka perkataan jujur ini berasal dari bagian depan atas otak yang dalam kondisi aktif". Dari sini bisa kita simpulkan bahwa ubun-ubun adalah sumber informasi benar dan dusta. Dusta Memerluban Energi yang Lebih Besar

Sebuah percobaan baru-baru ini dilakukan terhadap otak dengan menggunakan FMRI yang menemukan, bahwa ketika manusia berdusta maka otaknya bekerja lebih banyak, sehingga memerlukan energi yang lebih besar. Ini berarti bahwa kejujuran dapat menghemat energi pada otak. Dalam percobaan yang lain para ilmuwan juga mencoba untuk mencari sumber "kesalahan" di dalam otak. Mereka pun melakukan scan total terhadap otak seseorang yang telah melakukan suatu kesaJahan. Dan hasil yang didapatkan sangat mengejutkan. Yaitu ditemukannya dalam otak bagian yang menjadi sumber munculnya kesalahan. Dimanakah bagian tersebut?


Hal. 76


Dalam percobaan ini para ilmuwan menernukan bahwa bagian depan otak, atau yang lebih tepatnya lagi pada lapisan otak bagian depan yang dinamakan RACC, atau yang kita sebut sebagai ubun-ubun, berada dalam kondisi yang sangat aktif pada saat seseorang melakukan kesalahan. Semakin besar kesalahan yang dilakukan, semakin besar pula aktivitas yang terjadi di bagian ini. Dipergunakannya FMRI sebagai teknologi baru dalam melakukan scan terhadap sumber kesalahan pada otak ini, bekerja melalui pengamatan terhadap pergerakan darah dan kecepatan arusnya dalam berbagai daerah dalam otak. Dan tentu saja daerah yang menerirna aliran darah yang paling banyak berarti ia adalah daerah yang paling aktif.82) Sebuah eksperimen terbaru juga menegaskan bahwa pada saat sedang berusaha untuk menguasai perasaan ataupun ketika berusaha untuk mengeluarkan suatu keputusan penting, bagian depan otak berada dalam kondisi sangat aktif. Dari sini para ilmuwan menyimpulkan bahwa bagian inilah yang menjadi pusat otak manusia dalam melakukan aktivitas mengatur, menguasai, merencanakan, mencari solusi, dan berkreasi. 83) Dari hasil beberapa penelitian dan eksperimen yang sudah pernah dilakukan, ditegaskan bahwa bagian depan otak adalah sumber munculnya tingkah laku dan respon manusia. Dari pencitraan yang dihasilkan oleh FMRI, ditemukan bahwa bagian paling depan yang berdekatan dengan kening adalah bagian yang paling rumit dan paling banyak aktivitasnya pada saat manusia menampakkan beberapa macam tingkah laku, ataupun ketika sedang menyerang, berlari, dan lain sebagainya.84)


Hal. 77


Bagian otak yang penting ini juga melakukan peran utama dalam mengarahkan pergerakan tubuh atau pun juga dalam mengambil keputusan. Perubahan yang paling besar dialami oleh bagian otak ini adalah hilangnya kemampuan bagian otak depan dalam mengarahkan dan mengontrol tingkah laku manusia sehingga kondisi ini berpengaruh pada tingkah lakunya secara umum.' 85) Bagian depan dari lapisan otak yang merupakan bagian paling dekat dengan ubunubun, memiliki beberapa keistimewaan yang sangat penting sekali. Keistimewaan ini berhubungan dengan beberapa bagian sensitif pada otak. Ia memainkan peran yang penting dalam perencanaan dan pengaturan. Bagian ini pula lah yang paling banyak mengontrol segala macam aktivitas yang kita lakukan sehari-hari. Yaitu seperti mengambil keputusan, beradaptasi terhadap hal-hal yang baru, mencari solusi untuk berbagai macarn problematika, melawan godaan, meredam gejolak. Semua fungsi ini diatur oleh bagian depan otak dengan prinsip memahami sesuatu dan merasakannya. Selain itu ia juga bertanggung jawab dalam mengatur fungsi eksekutif (pelaksana) dan berusaha untuk terus menghasilkan yang terbaik. Dalam aktivitas sekelompok manusia, fungsi bagian otak ini serupa dengan tugas seorang supervisor.' 86) Al-Qur'an adalah Kitab Pertama Yang Mempekenalkan Fungsi Bagian Depan Otak.87) Teori ini adalah penemuan terbaru yang masih terus diteliti lebih lanjut oleh para ilmuwan untuk menemukan rahasia-rahasia lainnya yang terdapat pada bagian sensitif pada otak ini. Lalu bagaimanakah Al-Qur'an bisa membahas masalah ini di zaman yang tak ada seorang pun yang mengetahui tentang adanya bagian otak ini, dan fungsinya yang berhubungan dengan “kesalahan”, dusta, memberi instruksi da mengatur”?. Berdusta Allah Subhanahu wa Ta'ala menggambarkan tentang Abu Jahal la’natullah dalam firman-Nya: "Bagaimcna pendapatmu tentang orang yang melarang, seorang hamba ketika dia mengerjakan shalat, bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu berada di atas kebenaran, atau dia menyuruh bertakwa (kepada Allah)? Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan berpaling? Tidakkah dia mengetahui bahwa sesungguhnya Allah melihat segala perbuatannya? Ketahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubunnya, (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan lagl durhaka. Maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya), kelak Kami akan memanggil malaikat Zabaniyah, sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)," (Al-' Alaq 96:9-19) Makna kata ()88) diantaranya adalah : () pemotong rambut. akhirzaman.info 2014

Hal. 78


Contoh kalimat: :

(menggenggam rambut jambulnya) (unta yang ada di bagian atas kandang) (bagian atas dua danau) (kemuliaan manusia)

Jika bagian depan otak juga adalah bagian ubun-ubun yang melakukan aktivitas berbohong, maka al-Qur’an adalah kitab pertama yang membahas tentang bagian otak ini, dan hubungannya dengan dusta. Dimana al-Qur’an menyematkan sifat dusta tersebut pada ubun-ubun. Maka ini merupakan teori ilmiah yang jauh lebih dulu dipaparkan oleh al-Qur’an sebelum kitab lain. Kesalahan Para ilmuwan telah menemukan bahwa sumber kesalahan berasal dari bagian ubun-ubun atau bagian depan otak. Akan tetapi teori ini sudah lebih dahulu disebutkan oleh al-Qur’an dengan deskripsi yang jelas dan tepat. Yaitu dalam ayat yang artinya, “ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka”. Apa yang sudah digambarkan al-Qur’an ini, ternyata baru bisa ditemukan oleh para ilmuewan baru-baru saja. Jujur Seperti yang sudah dipaparkan sebelumnya, bahwa kejujuran tidak membuat otak mengeluarkan energi sedikit pun. Sebaliknya dusta akan membuat otak mengeluarkan energinya dalam jumlah besar. Dari sini kita bisa menemukan satu faedah baru dari sekian banyak faedah dari kejujuran. Maha Suci Allah yang memerintahkan kita untuk berlaku jujur sembari menyertakan bersamanya manfaat bagi manusia. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : “Tetapi jika mrereka benar (imannya) terhadap AHah, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka." (Muhammad 47:21). Para ilmuwan juga menemukan, bahwa otak manusia sudah diprogram terlebih dahulu untuk berlaku jujur. Ini berarti bahwa aturan yang sudah pasti dalam otak adalah kejujuran. Maka manusia yang baru lahir otaknya sudah terprogram dengan kejujuran. Bukankah hal ini juga sudah disinggung oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dalam sabdanya: "Setiap manusia dilahirkan dalam keadaan suci."89) Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : akhirzaman.info 2014

Hal. 79


"Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidal< mengetahui” (Ar-Rum 30: 30) Setiap manusia pada saat dilahirkan semuanya dalam keadaan suci dan jujur. Teori ini kemudian diakui kebenarannya oleh sains di zaman sekarang ini. Mengatur dan Mengarahkan Dalam AI-Qur'an Allah menggambarkan perkataan Nabi Hud yang telah didustakan oleh kaumnya sendiri. Yaitu pada firman-Nya yang berbunyi: "Sesungguhnya aku bertawakal kepada Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Tidak ada suatu binatang melata pun melainkan Dia-lah yang memegang ubun-ubunnya. Sesungguhnya Tuhanku di atas jalan yang lurus." (Hud 11:56) Dijelaskan dalam ayat ini bahwa Allah lah yang menguasai ubun-ubun seluruh makhluk-Nya dan Dia-lah yang berkuasa untuk mengarahkan mereka sesuai dengan kehendak-Nya. Allah sendiri telah menentukan dan memilih bagian ubun-ubun ini sebagai alat kendali dan pengatur tingkah laku makhluk-Nya. Oleh sebab itu, Al-Qur'an merupakan kitab pertama yang menyinggung tentang pentingnya bagian ini sebagai pengatur perilaku manusia. Prof. Keith Elmour berkata, "Informasi yang kita ketahui Itentang fungsi otak, tidak pernah disinggung dalam sejarah. Tidak pula disebutkan da1am buku-buku kedokteran. Seandainya kita kumpulkan seluruh buku kedokteran dari zaman Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dan abad-abad setelahnya, pastilah kita tidak akan bisa menemukan informasi apa-apa tentang hal tersebut. Tidak ada yang pernah membahasnya kecuali kitab Al-Qur'an. Ini rnenunjukkan bahwa Allah dengan sifat ilmu-Nya adalah Tuhan yang Maha Meliputi bagi segala sesuatu. Dan ini juga membuktikan bahwa Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam memang adalah seorang utusan Allah.90) Awal mula manusia mengetahui tentang keberadaan fungsi bagian otak depan adalah pada tahun 1842. Yaitu pada saat seorang buruh yang bekerja di Perusahaan Kereta Api di Amerika mengalami cedera di bagian kening (dahi)nya. Peristiwa tersebut berpengaruh pada tingkah lakunya, meskipun bagian tubuhnya yang lain dalam keadaan sehat. Dari sinilah dimulai munculnya ilmu pengetahuan tentang fungsi lapisan depan otak dan hubungannya dengan sifat dan perilaku manusia. Syeikh al-Zindani mengatakan, "Para ahli tafsir terpaksa melakukan ta'wil terhadap teks ayat yang tertera karena mereka belum mengetahui rahasia yang tersimpan, sehingga mereka bisa tetap mengawal AI-Qur'an dari pengingkaran dari orang-orang jahil tentang kenyataan ini pada masa-masa lalu. Padahal sebenarnya ayat AI-Qur'an dan hadits Rasulullah akhirzaman.info 2014

Hal. 80


sudah sangat jelas menyatakan bahwa ubun-ubun adalah pusat yang mengatur dan mengarahkan tingkah laku manusia dan hewan. Lalu siapakah yang mengajarkan kepada Rasulullah dari sekian banyak umat manusia di dunia ini tentang fakta ini? Itulah dia ilmu Allah yang sedikit pun tidak mengandung kebatilan zahir dan batin. Ini adalah bentuk kesaksian dari Allah bahwa AI-Qur'an memang benar-benar berasal dari-Nya. Karena AlQur'an diturunkan dari ilmu Allah Subhanahu wa Ta'ala."91) Akhirnya AI-Qur'an benar-benar telah menegaskan betapa pentingnya suasana Khusyu' untuk menjaga agar shalat dilaksanakan dengan benar. Karena kebanyakan umat Islam tidak mampu untuk menjaga shalat mereka meskipun sudah melakukanya berulangulan kali. Kunci permasalahannya adalah karena mereka tidak khusyu' dalam shalatnya. Sebab itulah Allah berfirman: 'Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) shalat. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk:" (AIBaqarah 2:45) Demikianlah telah jelas peran besar yang dimainkan oleh khusyu' da1am shalat. Sebab itulah Al-Qur'an menghubungkan antara shalat dengan khusyu'. Ajaibnya, pada ayat ini Al-Qur'an juga menghubungkan antara kesabaran dengan suasana khusyu' dalam shalat. Dan ternyata para ilmuwan memang telah menemukan bahwa aktivitas merenung dapat meningkatkan kemampuan manusia dalam menanggung suatu permasalahan dan bersabar dalam menghadapi suatu permasalahan yang sulit. Mendirikan Shalat Seorang muslim diwajibkan memulai shalatnya dengan posisi berdiri, kecuali ia dalam keadaan tidak mampu untuk berdiri. Kemudian ia mengangkat tangannya yang diiringi dengan mengucapkan lafazh "Allahu Akbar" lalu menurunkannya dan menggenggam tangan kiri dengan tangan kanan yang terletak diatasnya. Semuanya ini terdiri atas beberapa gerakan yang diantaranya adalah mengangkat dua tangan dan menurunkannya lagi. Menekuk pergelangan tangan dan meluruskannya. Memutar dua lengan ke dalam. Dalam seluruh gerakan ini, terdapat lebih dari 13 otot yang aktif. Ditambah lagi dengan pergerakan telapak tangan. Yaitu gerakan yang terjadi berulang-ulang pada saat berdiri, ruku, dan sujud. Untuk gerakan ini ada 25 otot yang aktif bergerak. Ruku' dan Bangun dari Ruku' Yaitu dengan melipat punggung ke depan kemudian meratakannya. Dalam posisi ini terdapat 7 otot utama yang aktif, ditambah lagi dengan otot-otot pada telapak tangan, lengan, dan lutut. akhirzaman.info 2014

Hal. 81


Para pakar kebugaran dan medis sangat menganjurkan untuk memperkuat otot-otot tersebut. Karena otot-otot tersebut memiliki nilai yang sangat penting. Yaitu dengan cara melatihnya dengan gerakan yang tidak jauh berbeda dengan gerakan ruku' dan bangun dari ruku' Manfaat Ruku' yang Terpenting: 1. 2. 3. 4. 5.

Menguatkan otot punggung dan tulang belakang serta serabut yang meliputinya. Menambah kelenturan otot dada dan menstimulasi kerja paru-paru. Meningkatkan fungsi sistem pencernaan dan menjaganya dari tidak lancarnya proses pencernaan, dan sembelit. Menambah suplay sari makanan ke kepala dan otak melalui darah, dan meningkatkan kerja otak. Sebagai perlindungan dan pengobatan berbagai macam penyakit, seperti varises, pembekuan pada Trombosis, sakit kepala, nyeri pada punggung bawah, radang persendian, dan kelainan pada bentuk kerangka tubuh.

Turun Untuk Sujud dan Bangun dari Sujud Pada posisi ini dua kaki dan betislah yang banyak mengambil peran. Untuk kaki, pergerakannya diikuti oleh lebih dari 24 otot. Adapun gerakan betis pada saat sujud, berdiri, dan duduk antara dua sujud, pergerakannya diikuti oleh lebih dari 28 otot. Gerakan senam berjongkok adalah salah satu bentuk senam yang terkenal dan memiliki keserupaan dengan gerakan naik dan turun dalam shalat. Melengkapi dari pemaparan sebelumnya tentang efek gerakan shalat terhadap otot, gerakan shalat juga dapat membangkitkan energi dan fungsi pompa di seluruh jaringan urat. Yaitu seperti pompa pada betis, tungkai kaki, paha, dan perut. Semuanya ini dapat membantu untuk mendorong aliran darah sampai ke jantung, dan merupakan faktor penting dalam menjaga tubuh dari penyakit varises ataupun rnengobatinya. Sebagaimana seluruh gerakan tersebut dan pengulangannya dapat membantu dalam mendapatkan keseimbangan dan kebugaran tubuh. Adapun Sujud: Seluruh anggota tubuh turut berperan aktif dalam posisi ini, yaitu: 1. 2. 3.

Ikut sertanya dua tangan melalui gerakan melipat dan meluruskannya. Seperti yang terjadi pada gerakan senam dengan menekan dua tangan. Tulang Punggung dengan segenap otot-ototnya yang aktif pada posisi ruku' Dua kaki


Hal. 82


4.

Untuk posisi sujud secara keseluruhan, terdapat faidah-faidah yang besar. Diantaranya adalah mengirim suplay sari makanan ke kepala dan otak melalui darah. Faidah ini juga terdapat pada salah satu gerakan dalam senam Yoga yang dinamakan gerakan Sirazana, dan dianggap sebagai raja senam. Yaitu senam yang posisinya rnenjadikan kepala sebagai tumpuan dengan standar bahwa posisi kepala adalah anggota tubuh yang paling dekat dengan lantai. Fase persiapan dalam senam ini mirip dengan posisi sujud. Sampai-sampai orang yang melakukannya pun akan disangka sedang melakukan shalat.

Semua gerakan ini memiliki pengaruh yang besar pada suplay makanan ke otak dan menjaga keremajaan dan kelenturan pembuluh darah, serta menjaga dinding-dindingnya dari pembekuan, begitu juga dengan kelenjar Pituitary. Posisi sujud juga sangat membantu dalam menciptakan kelenturan tulang punggung dan menguatkan otot-otot yang ada di sekitarnya. Seperti yang sudah dibuktikan, bahwa kemungkinan terkenanya seseorang yang rajin shalatnya penyakit yang menimpa pada tulang punggung sangatlah kecil dibandingkan orang yang tidak rajin shalatnya. Disamping manfaatnya yang juga dirasakan oleh anggota tubuh yang lainnya seperti organ pernafasan, pencernaan dan yang lainnya. Adapun posisi duduk diantara dua sujud atau duduk tasyahud, n1emiliki beberapa faidah. Gerakan shalat ini mampu meringankan kekakuan yang terjadi pada lutut, pergelangan kaki dan menyembuhkannya. Begitu juga dengan menambah kelenturan otot paha bagian depan, otot betis, serta kelenturan serabut lutut dan betis.


Hal. 83


Posisi ini juga dapat membebaskan bagian tubuh bawah dari pembekuan darah dan tidak lancarnya aliran darah yang terkadang bisa menimbulkan penyakit berbahaya. Sebagaimana pula duduk antara dua sujud dapat memberikan perasaan rileks, Karena ia dapat menghilangkan rasa lelah pada badan, pikiran, ataupun gangguan pada saraf. Sering kali para dokter menganjurkan pasiennya untuk melakukan gerakan-gerakan yang mernbuat rileks, dan diantaranya adalah gerakan duduk yang serupa dengan gerakan duduk antara dua sujud dalam shalat. Sedangkan gerakan menoleh pada salam akhir shalat, yaitu memalingkan kepala ke dua arah kanan dan kiri. Dalam gerakan ini ikut serta lebih dari 10 otot. Didapati bahwa 90% dari penyebab sakit kepala yang kronis adalah ketegangan otot lutut. Dan dengan melakukan beberapa gerakan senam ringan dan mudah dilakukan, dapat meringankan ketegangan otot lutut tersebut, begitu juga dengan sakit kepala yang disebabkan olehnya. Sebagian ahli kedokteran melihat bahwa gerakan shalat seperti sujud dan ruku' dapat menguatkan otot punggung dan melembutkannya jika shalat sudah dilakukan sejak usia muda. Hasil lain yang didapatkan adalah mengokohkan sistem kekebalan tubuh yang dapat menangkal masuknya penyakit yang disebabkan oleh lemahnya otot-otot di sekitar tulang punggung. Sehingga akan menimbulkan juga penyakit-penyakit yang berkenaan dengan sistem saraf, dan menimbulkan rasa nyeri yang kuat serta ketegangan pada otot. Seorang pelatih sepakbola Brazil yang masuk Islam dan mengubah namanya menjadi Mahdi Islam, sebelumnya namanya adalah Jose Faria. Ia mengatakan, "Dari studi yang aku lakukan terhadap gerakan orang shalat, aku menemukan bahwa gerakan itu adalah bentuk olahraga yang sangat bermanfaat sekali bagi tubuh. Disamping ia juga semakin menambahkan kekuatan iman, kebeningan hati, dan shalat jelas lebih hebat 1000 kali lipat dari Yoga'.92) Hikmah Diharamkannya Shalat Bagi Wanita Haid Dari Ibnu Umar ra. ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: “Tidak diterima shalat tanpa keadaan suci dan tidak. pula sedekah yang berasal dari harta rampasan perang yang beium dibagikan" Dari Aisyah ra. ia berkata, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: akhirzaman.info 2014

Hal. 84


“Apabila tiba masa haidmu maka tinggalkanlah shalat, dan bila selesai maka mandi dan sucikanlah tubunmu dari darahmu dan l<emudian shalatlah.”93) Seorang perempuan haid jika mengerjakan shalat, maka itu akan berakibat pada terdorongnya darah dalarn jumlah besar ke dalam rahimnya. sehingga akan membuatnya banyak kehilangan darah seiring dengan keluarnya darah haid. Diperkirakan jumlah darah dan cairan yang hilang dari tubuh seorang perempuan di hari-hari haidnya adalah sebanyak 43. ml. Jika seorang perempuan yang haid mengerjakan shalat, maka itu akan mengakibatkan pada hilangnya sistem kekebalan tubuh. Karena butir-butir darah putih yang berfungsi sebagai antibiotik akan turut menghilang melalui darah haid yang keluar dari tubuhnya. Banyaknya darah yang keluar dari tubuh, akan menambah kemungkinan mudah terserang penyakit menular, Padahal Allah sudah mempersiapkan kekebalan tubuh bagi wanita yang sedang haid dengan mengkonsentrasikan butir-butir darah putih di rahimnya pada jadwal bulanan untuk mempertahankan kekebalan tubuh dan menjaganya dari serangan penyakit. Adapun jika perempuan yang haid mengerjakan shalat, maka ia akan kehilangan darah putih dalam jumlah besar. Ini akan mengakibatkan sebagian besar organ tubuhnya seperti hati, limpa, kelenjar limpa, dan otak, terancam dari serangan penyakit. Disini tampaklah dengan jelas hikmah mengapa wanita dilarang untuk shalat pada hari-hari haid sampai mereka benar-benar suci. Sebagaimana yang digambarkan di dalam AlQur'an bahwa haid adalah: "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: "Haid itu adalan kotoran". (AI-Baqarah 2:222) Selain itu, gerakan shalat khususnya berupa ruku' dan sujud akan menambah aliran darah ke dalam rahim dan membuatnya terbuang sia-sia. Ditambah lagi dengan kemungkinan akan hilangnya mineral dari dalam tubuh. Para dokter menyarankan bagi wanita haid pada masa-rnasa turunnya darah untuk beristirahat dan mengkonsumsi makanan dengan teratur, agar tubuh tidak banyak kehilangan darah dan unsur-unsur mineral lainnya yang sangat berharga. Disini juga kita temukan hikrnah dibalik larangan terhadap wanita haid untuk berpuasa. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda ketika beliau melewati para wanita di hari raya: "Bukankah apabila perempuan haid dia tidak boleh shalat dan puasa ...”94) akhirzaman.info 2014

Hal. 85


Manfaat Shalat Bagi Wanita Hamil Dalarn beberapa penelitian medis dibuktikan bahwa gerakan badan dan olahraga seperti shalat banyak memberikan manfaat bagi wanita hamil. Sebagaimana gerakangerakan tersebut juga berbahaya bagi wanita yang sedang haid. Karena wanita yang sedang shalat ketika melakukan gerakan ruku' dan sujud, aliran darah ke rahimnya akan semakin bertambah. Ditambah lagi dengan sel rahim dan ovarium yang ada di dalam rahim wanita memiliki kemiripan dengan sel limpa yang banyak menarik darah. Dan seperti yang kita ketahui, rahim wanita hamil sangat membutuhkan suplay darah yang banyak untuk memberikan makanan bagi janin yang dikandungnya sekaligus juga melakukan pembersihan kotoran dalam darahnya. Maka ketika mengerjakan shalat, aliran darah menuju rahimnya pun akan menjadi lebih lancar.95) Beberapa penelitian menjelaskan bahwa dengan melakukan beberapa gerakan senam, akan sangat memudahkan dalam masa-masa kehamilan dan proses melahirkan. Para dokter umumnya akan menganjurkan kepada setiap wanita hamil untuk melakukan gerakangerakan senam. Rata-rata rumah sakit bersalin pun jika kita perhatikan pasti akan menampilkan gambar-gambar yang menjelaskan cara gerakan senam ini. Dijelaskan pula bahwa munculnya komplikasi penyakit dan kemungkinan proses kelahiran melalui operasi Caesar, serta melemahnya jaringan pada tubuh, akan bisa diminimalisir pada wanita hamil yang melakukan gerakan senam dibanding dengan yang tidak mengerjakannya. Harus kita ketahui disini bahwa gerakan senam yang dianjurkan tersebut sangat mirip dengan gerakan shalat. Sebab itulah jika seorang wanita hamil mengerjakan shalat, maka ia akan mendapatkan manfaat yang sama dengan apa yang ia dapat dari gerakan senam, ditambah lagi dengan yang ia akan dapatkan berupa keridhaan Allah, serta ganjaran di dunia dan akhirat. Berikut ini adalah beberapa manfaat yang akan didapatkan oleh wanita hamil jika ia mengerjakan shalat: 1. Menjadikan sebagian besar organ tubuh dan otot-ototnya lentur, sehingga memudahkan tulang belakang dan sendi tulang panggul untuk bergerak agar tubuh tetap dalam keadaan tegap. 2. Meningkatkan keaktifan sistem sirkulasi darah pada jantung, otak, arteri paru-paru dan pembuluh darah. Sehingga pasokan makanan ke janin mela1ui darah menjadi lebih lancar dan teratur. Begitu juga akan sangat mernbantu pertumbuhan alami bagi janin. 3. Menjaga ke1enturan persendian panggul dan otot perut, dimana bagian-bagian inilah yang sangat berpengaruh dalam ketegapan tubuh perempuan hamil. akhirzaman.info 2014

Hal. 86


4. Meningkatkan mental dan rasa kepercayaan diri wanita hamil serta sangat membantu dalam mengontrol tubuh dan meningkatkan konsentrasi. Dr. Najwa Ibrahim as-Said 'Ajlan, Dosen pengajar Fakultas Kedokteran Universitas Tonto, pakar di bidang Wanita dan Proses Kelahiran mengatakan, "Seorang ibu hamil-seperti kebiasaannya khususnya lagi pada bulan-bulan terakhir - akan merasa berat dengan kandungannya. Akan tetapi manakala ia mengerjakan shalat, maka ia akan sangat terbantu dengan gerakan shalat tersebut dimana sirkulasi darahnya menjadi lancar dan terhindar dari gangguan pembengkakan pada kaki, seperti halnya yang bisa terjadi pada beberapa ibu hamil. Kebanyakan keluhan dari wanita hamil adalah gangguan dalam proses pencernaan sehingga akan menimbu1kan perasaan berat dan selalu ingin muntah. Maka dengan mengerjakan shalat, ibu hamil akan menjadi sehat dan kesulitan dalam proses pencernaan pun bisa teratasi. Gerakan ruku' dan sujud bermanfaat dalam menguatkan otot-otot dinding perut, begitu juga dalam membantu kelancaran fungsi pencernaan. Ada beberapa gerakan senam yang sangat mirip dengan gerakan shalat yang menjadikan serabut panggul menjadi lembut khususnya pada minggu-minggu terakhir kehamilan. Sebagaimana gerakan senam tersebut juga dapat menguatkan otot perut dan mencegah terjadinya kebungkukan. Pada minggu-minggu terakhir kehamilan, seorang ibu hamil juga dianjurkan untuk melakukan gerakan senam yang mirip dengan ruku' dan sujud. Hal ini sangat penting untuk mendorong janin agar masuk ke dalam jalurnya yang alami di panggul sehingga proses kelahiran pun menjadi lancar atas izin allah" Shalat juga bermanfaat bagi wanita yang sudah melahirkan - yaitu masa-masa dimana wanita sudah suci dan tidak ada lagi hal yang melarangnya dari mengerjakan shalat. Dimana da1am hal ini shalat akan memberikan kekuatan pada otot panggul, perut, dada, serta tulang belakang, sehingga badan bisa tetap dalam keadaan tegap. Begitu pula dengan persendian panggul dan persendian yang lainya menjadi lebih lentur, sehingga perempuan yang sudah melahirkan bisa kembali leluasa bergerak, bugar, kuat, dan kembali cantik. Demikianlah shalat merupakan bentuk olahraga yang terbaik bagi tubuh, dan alternatif yang baik bagi wanita hamil dalam rnelakukan gerakan-gerakan senam tanpa ada rasa takut dan ragu sama sekali. Bahkan gerakan ini tidak rnemerlukan konsultasi medis, tidak seperti halnya gerakan senam yang lainnya.96)


Hal. 87


BAB II Manfaat Kesehatan Dalam Syariat Zakat Pengertian Zakat Zakat adalah bentuk kepedulian sosial dalam rukun Islam. Yaitu ibadah yang sekaligus juga sebagai bentuk kewajiban sosial, sebab itulah dinamakan sebagai zakat. Makna zakat jika ditinjau dari etimologinya memiliki beberapa makna seperti: () (tumbuh besar dan bertambah; () (tanaman yang bertambah pertumbuhannya) () (pujian dan kebaikan) () (maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci) () (Qadi sangat mengetahui kebaikan para saksi) Semua makna-makna terkumpul dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka" (At-Taubah 9:103) Makna zakat menurut istilah syariat adalah, suatu bagian tertentu yang wajib diserahkan oleh pemilik harta untuk diserahkan kepada golongan tertentu. 97) Beberapa ulama fiqih ada yang memaknai zakat sebagai suatu perbuatan menyerahkan kewajiban harta. Sebagaimana juga ada yang memaknainya dengan bagian tertentu dari harta yang Allah wajibkan untuk diserahkan kepada fakir miskin. Zakat juga disebut sebagai sedekah karena menunaikan zakat berarti menunjukkan bahwa seorang hamba memang benar-benar beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Zakat sebagai rukun Islam yang ketiga, mulai diwajibkan pada tahun kedua Hijriyah, Untuk menunjukkan betapa pentingnya kewajiban zakat ini, Allah selalu menyandingkannya dengan kewajiban shalat di dalam al-Qur'an di 82 tempat, dan ini menandakan adanya hubungan antara zakat dan shalat. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada rasul, supaya kamu diberi rahmat." (AnNur 24:56) "(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang makruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.” (Al-Hajj 22:41) Kefardhuan menunaikan zakat juga telah ditegaskan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar tentang pondasi agama Islam yang lima perkara, dan diantaranya adalah akhirzaman.info 2014

Hal. 88


zakat.98) Manakala Rasulullah hendak mengutus Mu'adz ke Yaman, beliau berwasiat kepada Mu'adz, dan diantara wasiat itu adalah: "Maka ajarkanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka sedekah yang diambil dari orang-orang kaya dan diserahkan kepada fakir miskin dari mereka. "99) Dengan demikian, maka zakat adalah suatu kewajiban pada harta dan akan diserahkan kepada yang berhak tanpa memandang siapa saja yang mengeluarkannya. Zakat diwajibkan kepada setiap muslim yang merdeka. Adapun untuk harta anak kecil yang belum balig dan berakal serta orang gila, pendapat yang rajih adalah tetap wajib zakat.100) Nilai Pendidikan, Sosial dan Ekonomis dalam Zakat 1.

Nilai Pendidikan dalam Zakat

Zakat merupakan penyuci diri dari perryakit bakhil dan kikir yang sudah diperingatkan dan dicela oleh al-Qur'an. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah. orang-orang yang beruntung” (Al-Hasyr 59:9) Jadi, diantara tujuan zakat adalah mengikis sifat yang tercela ini dari jiwa dan melatih diri untuk menjadi orang yang murah hati, serta mendidiknya untuk terbiasa berinfak dan suka mernberi. 2.

Nilai Sosial Dalam Zakat

Syariat zakat terhitung sebagai suatu paket hukum pertama yang mengatur jaring keamanan sosial dan dapat mengembalikan keseimbangan dalam hidup bermasyarakat. Dengan ditunaikannya zakat dan kemudian dibagikan kepada orang-orang yang berhak, masalah-masalah yang timbul akibat adanya kesenjangan sosial dalam lapisan masyarakat bisa diminimalisir, sehingga terwujudlah keseimbangan antara elemenelemen masyarakat. Sebagaimana zakat juga dapat mengatasi permasalahan munculnya pengemis, gelandangan, dan membuka lapangan pekerjaan serta sebagai jaminan kehidupan. 3.

Nilai Ekonomis dalam Zakat

Setelah zakat ditunaikan, maka harta akan berkembang lebih banyak dan mendapatkan keberkahan. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : akhirzaman.info 2014

Hal. 89


"Dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia lah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya." (Saba' 34:39) Allah juga akan menjaga orang yang menginfakkan hartanya dari berbagai macam penyakit dan membukakan baginya pintu-pintu rezeki yang menguntungkan. Selain itu, orang yang menunaikan zakat akan menuai hasil dari harta yang dunfakkannya. Ia pun mendapat tempat khusus di hati orang banyak dan interaksi diantara mereka pun menjadi lancar. Selanjutnya keadaan ini akan sangat membantu dalam kelancaran dan kesuksesan pekerjaannya. Obatilah Penyabit Dengan Sedekah Diriwayatkan dari Abi Umamah, ia berkata, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda: “Obatilah orang-orang sakit diantara kalian dengan sedekah.“101) Islam adalah agama yang mengajarkan nilai saling tolong menolong dalam kehidupan ekonomi masyarakatnya. Ia juga merupakan agama yang menjunjung tinggi sikap solidaritas sosial. Sikap saling tolong menolong disini menjadi kewajiban yang diembankan kepada setiap individu masyarakat kepada individu yang lainnya. Sedangkan solidaritas sosial lebih ditekankan kewajibannya kepada negara terhadap warga masyarakat. Untuk mendapatkan paket layanan solidaritas dari negara, masyarakat tidak dituntut untuk terlebih dahulu mendaftarkan diri atau menjadi anggota. Karena ini memang sudah merupakan kewajiban negara untuk memberikan bantuan kepada warganya yang dalam kondisi membutuhkan. Misalnya bantuan kepada orang sakit, orang-orang lemah, orang jompo, selama mereka tidak memiliki pemasukan ataupun sumber nafkah yang bisa memenuhi kebutuhan hidup yang selayaknya. Jika memang yang dimaksud dari paket layanan solidaritas tersebut adalah berupa jaminan bagi setiap individu yang membutuhkan agar bisa mendapatkan kehidupan yang layak, maka prinsip seperti ini juga merupakan asas dasar yang menjadi landasan dalam berbagai macam hukum ekonomi Islam. Yaitu prinsip yang rnenjadi poros utama dalam setiap aplikasi nyata terhadap hukum ekonomi Islam. Ini bisa kita lihat dalam aturan hukum kepemilikan harta dalam Islam yang mengambil standar prinsip "mencukupi kebutuhan". 102) Atau apa yang diistilahkan oleh sebagian ulama fiqih dengan "tercapainya kebutuhan". Selain mengusung nilai ekonomis, zakat (sedekah secara umum) juga ternyata mengandung fungsi penyembuhan dan pencegahan terhadap orang yang menunaikannya dari penyakit dan musibah, khususnya penyakit hati dan jiwa. Imam Ibnu Qayyim rh. mengatakan, "Sedekah menghasilkan efek yang luar biasa akhirzaman.info 2014

Hal. 90


dalam menolak bala dan musibah. Bahkan jika ia dilakukan oleh orang jahat, zhalim, dan kafir sekalipun!. Berkat bersedekah, Allah akan menjauhkan segaia macam bala dari yang menunaikannya. Perkara ini sudah dimaklumi dan diakui oleh semua kalangan di muka bumi ini, karena mereka sudah mencobanya." 103) Ia juga berkata dalam kitab Zadul Ma'ad, "Inilah obat yang bisa menyembuhkan beberapa macam penyakit yang belum ditemukan oleh para ahli pengobatan. Ilmu dan kemampuan mereka belum pernah mengenal dengan obat-obatan seperti obat hati dan ruh, bertawakkal kepada Allah, sedekah, doa, taubat, beristigfar, berbuat baik kepada sesama makhluk, dan menoiong orang yang kesusahan. Semua obat-obatan ini sudah pernah dilakukan oleh orang-orang terdahulu dari berbagai latar belakang agama dan kepercayaan. Mereka sangat merasakan hasilnya yang bisa menyembuhkan penyakit, cara yang belum bisa dimengerti oleh ilmu kedokteran dengan berbagai macam pereobaan dan perhitungannya. Kami sudah mencobanya dan kami bisa melakukan banyak perubahan baik berkat obat-obatan ini. Kami menyaksikan bahwa obat-obatan ini bisa melakukan apa yang tak bisa dicapai oleh obat-obatan materi,"104) Di dalam kitab ''At-Targhib wa at-Tarhib", Imam al-Mundziri menceritakan dua hikayat. Ia berkata, "AI-Baihaqi meriwayatkan dari Ali bin Syaqiq yang mengatakan, Aku mendengar Ibnu Mubarak ditanyai oleh seseorang, "Wahai Abu Abdurrahman (Ibnu Mubarak), di lututku ada sebuah bisul yang muncul sejak tujuh tahun yang lalu. Aku sudah mencoba berbagai macam obat dan bertanya kepada beberapa orang tabib, namun tak satupun yang bisa menyembuhkan bisul ini" Ibnu Mubarak menjawab, "Pergilah ke tempat dimana orangorang sedang mengalami kesulitan air. Lalu buatkanlah sumur untuk mereka. Aku berharap sumur yang kamu gali itu akan menimbulkan mata air dan membersihkan darahmu". Lalu orang itu pun mengerjakan apa yang disarankan oleh Ibnu Mubarak, hingga akhirnya ia pun bisa sembuh dari penyakit bisulnya," Hikayat yang kedua dari Baihaqi, ia berkata, "Ini adalah cerita tentang Syaikh kami AlHakim Abu Abdillah. Konon di bagian wajahnya ada penyakit bisul yang sudah berumur hampir setahun. Meskipun sudah mencoba berbagai macam pengobatan, namun bisul itu tetap tidak mau hilang. Pada hari Jum'at, ia memohon kepada al-Imam Abu Utsman asShabuni untuk mendoakan dirinya bersama jamaah di majelisnya demi kesembuhan penyakitnya. Maka didoakanlah Syaikh Al-Hakim di majelis itu dan jamaah majelis pun turut serta mengaminkan. Jum'at berikutnya pada saat majelis beriangsung ada seorang wanita berkata bahwa setelah diminta untuk mendoakan Al-Hakim ia pun pulang ke rumah dan terus mendoakan untuk kesembuhan Abu Abdillah. Pada malam harinya ia bermimpi bertemu Rasulullah yang berkata kepadanya, "Katakanlah kepada Abu Abdillah untuk menyediakan air untuk orang banyak. Lalu disampaikanlah perintah ini kepada Abu Abdillah. Ia pun segera melakukannya, maka dibuatlah penampungan air di depan rumahnya. Ketika penampungan air telah siap, dimasukkanlah air ke dalamnya dicampur dengan es batu. Orang -orang pun beramai-ramai akhirzaman.info 2014

Hal. 91


minum dari tempat tersebut. Seminggu kemudian penyakit bisulnya sembuh. Wajahnya pun kernbali seperti sedia kala dan hidup sehat selama bertahun-tahun".105) Zakat Melindungi Dari Penyakit Mental Beberapa riset dan studi sepakat mengatakan, bahwa seorang muslim yang menunaikan kewajiban zakat dan menyibukkan pikirannya kepada orang-orang yang berhak menerima dan membutuhkannya, serta bagaimana cara membantu menyelesaikan permasalahan mereka, maka dalam hal ini berarti ia menjauhkan diri dari sifat egoisme yang justru akan membuatnya terisolir dan memunculkan benih-benih kerusakan mental. Demikian pula telah dibuktikan secara ilmiah, bahwa perasaan bahagia setelah menunaikan zakat dan sedekah, akan menguatkan sistem kekebalan tubuh. Sehingga dirinya akan terbentengi dari ancaman penyakit menular dan bahaya tumor serta kanker yang tidak akan berkembang biak kecuali sisitim kekebalan tubuh melemah dan tidak adanya sel-sel tertentu yang berfungsi untuk mematikan bibit-bibit tumor dan kanker terse but sejak dini. Di sisi lain, dengan ditunaikannya zakat maka terkikislah rasa kebencian dan iri dengki yang menodai hati orang-orang miskin dan membutuhkan. Sehingga jiwa mereka pun bisa terselamatkan dari sifat yang juga bisa menyebabkan penyakit mental ini. Zakat Mengobati Depresi Apa yang dimaksud denqan Depresi. Depresi sebagai penyakit mental tidak bisa disamakan dengan keadaan tertekan atau sedih yang dirasakan oleh setiap pada waktu tertentu. Karena perasaan-perasaan tersebut adalah bagian dari kehidupan yang sangat alami. Sedangkan ketika depresi sudah menyerang mental seseorang, maka kejiwaannya tidak akan terpengaruh lagi dengan suasana apapun yang terjadi di sekitarnya. Dalam kehidupan kita bisa saja mengalami beberapa kejadian yang membuat kita bersedih. Akan tetapi orang-orang yang mentalnya sehat tentu saja akan bisa mengatasi kondisi ini dan tidak sampai mengacaukan kehidupan mereka. Sebagian orang mungkin beranggapan bahwa depresi berakar dari perasaan sedih. Akan tetapi tidak selamanya hati yang bersedih bisa mengakibatkan seseorang menjadi depresi. Ada hal lain yang bisa memicu munculnya depresi pada diri seseorang, yaitu perasaan hampa dalam diri atau bahkan kehilangan rasa sama sekali. Dimana dalam hal ini seseorang yang sedang mengalami depresi terkadang akan merasa segala sesuatu yang sedang ia hadapi tidak memiliki nilai ataupun pengaruh bagi dirinya sama sekali. Dalam pandangan para dokter jiwa, seseorang yang terkena depresi adalah orang akhirzaman.info 2014

Hal. 92


yang mengalami perubahan suasana jiwa dan kehilangan rasa terhadap dirinya dan apa pun yang ada disekitarnya. Depresi sebagai salah satu penyakit gangguan kejiwaan. Memiliki beberapa tingkatan jenis dari yang rigan hingga yang bersifat dan sangat membahayakan hidup. Tingkatan Depresi 1.

Depresi Mayor

Depresi Mayor tampak dalam beberapa gejala yang saling berkaitan dan sangat berpengaruh pada kemampuan seseorang dalam bekerja, tidur, selera makan, dan keinginan untuk menikmati hidup. Gejala-gejala ini juga dapat mengakibatkan terganggunya psikologis seseorang dan turunnya semangat dalam menjalani kehidupan. Ciri khusus dari gejala depresi ini adalah meningkatnya kondisi depresi seseorang pada pagi hari dan mulai menurun ketika tengah hari. Jenis depresi yang sangat berat ini bisa saja terjadi sekali atau dua kali atau bahkan berkali-kali dalam kehidupan seseorang. 2.

Distimia

Distimia adalah jenis depresi yang lebih ringan dari sebelumnya. Yaitu gejala-gejala kronik jangka panjang pada diri seseorang namun tidak sampai menghancurkan kehidupannya. Dimana kondisi depresi ini hanya akan membuat seseorang tidak mampu melakukan pekerjaannya semaksimal mungkin dan juga membuatnya tidak bisa merasakan kenikmatan dan kebahagiaan hidup. Terkadang seseorang yang mengalami distimia akhirnya akan meningkat sampai ke depresi mayor. 3.

Depresi Bipolar

Jenis depresi ini disebut sebagai depresi bipolar karena kondisi depresi (kemurungan) yang dialami terkadang diselingi dengan perubahan mood drastis yang dinamakan "periode mania" (berlebihan). Perubahan yang terjadi terkadang begitu cepat dan drastis, namun kebanyakannya terjadi secara berangsur-angsur. Ketika seseorang dalam kondisi “mania“, semua gejalanya sangat jelas terlihat. Dimana kondisi ini sangat berpengaruh pada pola pikir dan kemampuan seseorang untuk menjaga tingkah lakunya di lingkungan sosial. Sehingga perilakunya dalarn kondisi tersebut akan menimbulkan permasalahan ataupun merugikan orang lain. Misainya saja, terkadang orang yang mengalami periode mania ini bisa saja dengan mudah membeli barang atau pun menjualnya dengan harga yang tidak masuk akal. Atau bisa juga ia akan melakukan hal- hal lain yang tidak diminta ataupun diharapkan sama sekali. Bagaimana Zakat Mengobati Depresi? akhirzaman.info 2014

Hal. 93


Dr. Ahmad Sameh mengatakan, "Menunaikan zakat akan membuat seorang muslim rnau memikirkan orang lain, Ia pun menjadi disibukkan dengan pikiran bagaimana membantu dalam menyelesaikan masalah orang lain. Kondisi ini mampu mengeluarkan seseorang dari rasa tedsoliasi dari lingkungannya yang merupakan salah satu penyebab munculnya depresi. Demikian pula ketika seseorang sibuk dengan kegiatannya mengurus penyaiuran harta zakat kepada mereka yang berhak dan terus berpikir bagaimana membantu menyelesaikan masalah mereka, maka aktivitas seperti ini bisa menjadi sarana pengobatan yang efisien dalam menangani kasus depresi!. Zakat Mengobati Iri Dengki Di bawah tekanan dan kerasnya kebutuhan hidup terkadang akan lahir perasaan iri dalam diri orang-orang miskin ketika ia melihat kenikmatan yang dirasakan orang lain sembari berharap kenikmatan tersebut akan hilang dari mereka. Ketika perasaan ini terwujudkan dalam perbuatan untuk menghilangkan nikmat tersebut dari orang lain, maka inilah yang dinamakan dengan dengki. Perasaan iri dan perbuatan dengki ini, menurut Dr, Ahmad Sameh merupakan salah satu faktor penting yang mengakibatkan seseorang terkena penyakit mental dan fisik sekaligus. Dikatakan penyakit fisik, karena fisik kita terdorong untuk melakukan sesuatu akibat munculnya perasaan iri tersebut. Orang yang iri dengki akan selalu hidup dalam suasana cernas, yaitu perasaan tidak jelas yang tidak membuat bahagia. Dikatakan tidak jelas, karena yang mengalaninya tidak bisa memahami apa, dari mana, dan bagaimana cara menguasai perasaan inii Sedangkan dikatakan tidak membahagiakan, karena perasaan ini justru membuat seseorang selalu tidak tenang setiap saat yang didasari oleh perasaan takut. Tidak diragukan lagi bahwa semua perasaan ini bisa diatasi oleh sikap masyarakat terhadap orang yang mengalaminya ketika mereka mengulurkan bantuan dan menyelesaikan permasalahan finansial yang sedang dihadapinya melalui harta zakat. Sebab itulah Allah Subhanahu wa Ta'ala menjadikan hak zakat bagi orang miskin sebagai hak yang wajib diberikan, bukan sunaht ataupun secara sukarela. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bahagian" (Adz-Dzariyat 51 :19) Dalam menunaikan zakatnya seorang muslim hendaklah melandasinya dengan jiwa ketaatan kepada Allah dan kepatuhan dalam menjalankan ibadah. Karena sebagaimana ia mengerjakan shalat sebagai ibadahnya kepada Allah, begitu juga dengan zakat yang ia tunaikan. Jadi, zakat yang ia tunaikan tersebut harus diniatkan sebagai ibadah kepada Allah akhirzaman.info 2014

Hal. 94


Subhanahu wa Ta'ala yaitu dengan memberikan bantuan kepada hamba-hamba Allah yang memang Allah perintahkan untuk dibantu. Selain itu seorang muslim juga hendaknya meniatkan dalam zakat yang ia tunaikan untuk memberslhkan nikmat harta yang dikaruniakan Allah kepadanya. Lalu dalam menunaikan zakatnya mengapa harus disertakan dengan niat karena Allah? Jawabnya adalah karena Allah adalah karena keridhaan Allah merupakan hal paling mulia yang didambakan oleh setiap muslim. Keridhaan Allah lah yang akan selalu menjagakan diri seorang muslim, begitu juga dengan harta dan lingkungan masyarakatnya.106)' Meskipun dalam menunaikan zakat niat dalam menunaikan zakat hanya ditujukan kepada Allah, akan tetapi pengaruhnya justru bisa dirasakan di dunia dan akhirat bagi yang menunaikan dan juga bagi masyarakatnya. Karena, zakat dapat membersihkan diri dari penyakit kikir dan serakah. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Ambillah zaka! dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka" (At-Taubah 9:103) Zakat juga merupakan bentuk pendidikan terhadap jiwa manusia agar bersifat jujur, amanah, ikhlas, peduli terhadap orang lain, peka, dan mau berkorban demi orang lain, dimana semua sifat ini mampu untuk mengatasi segala kejahatan sosial yang ditimbulkan oleh masalah ekonomi. Yaitu seperti, penipuan, riba, perjudian, dan juga mengambil harta orang lain dengan cara yang batil. Dengan demikian, terobatilah jiwa-jiwa yang dipenuhi dengan kejahatan dan kehidupan bermasyarakat pun terhindar dari gejolak rasa takut terhadap keselamatan harta mereka dari niat dan perbuatan orang- orang jahat. Diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'ud ra, Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : ‘’Jagalah harta kalian dengan zakat, sembuhkanlah orang-orang sakit diantara kalian dengan sedekah, dan tolaklah bala dan musibah dengan do’a’’.107) Pada umumnya, para pakar ekonomi menyerukan pentingnya menjadikan akhlak mulia sebagai asas dasar yang menjadi landasan suatu perekonomian. Karena menurut mereka ada beberapa problem yang dipicu oleh masalah ekonomi tidak akan bisa diatasi kecuali melalui nilai-nilai keimanan, akhlak yang mulia, dan aktivitas perekonomian yang lurus. Inilah yang sudah diterapkan oleh baginda Rasul ketika beliau mendirikan sebuah pasar sebagai pusat kegiatan ekonomi di Madinah setelah Hijrah.108) Ada suatu gambaran yang indah tentang hubungan moral bagaimanakah yang harus dibina oleh orang yang menunaikan zakat dengan penerimanya. Yaitu Islam memerintahkan kepada si penerima zakat untuk mendo’akan kepada yang menyerahkan agar selalu akhirzaman.info 2014

Hal. 95


mendapatkan keberkahan dalam hartanya. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Ambillah zakat dari harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan mendoa’lah untuk mereka. Sesungguhnya do’a kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (at-Taubah 9 :103) Imam Qurthubi menjelaskan tentang maksud dari kalimat ‘’dan menodoalah untuk mereka’’ pada ayat di atas adalah, bahwa sudah menjadi suatu ketetapan dasar ketika seorang imam menerima zakat dari seseorang maka hendaknya lah imam tersebut mendo’akan keberkahan bagi yang menyerahkannya. 109) Diriwayatkan dari Abdullah bin Abi Aufa ia berkata :“Apabila ada suatu kaum datang membawa sedekah kepada Rasulullah, beliau pun berdo’a, ‘’Ya Allah berkahilah kepada keluarga si fulan ‘’. Kemudian ayahku juga menyerahkan kepada beliau. Maka Rasul pun kembali berdo’a, ‘’Ya Allah berkahilah keluarga Abi Aufa. ’’110) Di dalam ajaran Islam juga diperintahkan kepada yang menunaikan zakat untuk bersikap baik terhadap yang menerimanya. Rasul sendiri mengatakan : "Jika datang kepadamu yang meminta sedekah, maka jangan sampai dia pergi darimu kecuali dalam keadaan ridha."111) Hubungan yang baik antara dua pelaku zakat ini, merupakan tonggak utama yang sangat menentukan kesuksesan konsep zakat sebagai suatu konsep ekonomi. Prinsip hubungan baik seperti ini sangat jarang sekali ditemukan dalam bentuk interaksi ekonomi yang lainnya.112) Zakat Mengobati Penyakit Psikosomatik Diantara bentuk penyakit psikosomatik yang terkenal dan sangat berhubungan erat dengan kondisi mental adalah, tukak lambung (peptic ulcer) dan radang usus besar (spastic colitis) yang rnenimbulkan rasa sakit, perut kembung, gangguan pencernaan, sembelit dan diare yang muncul bergantian. Penyakit lainnya yang berhubungan dengan mental adalah tekanan darah tinggi, naiknya kadar gula dalam darah yang diakibatkan oleh kondisi cemas dan tegang sebagai wujud respon mental atas sifat iri dan dengki. Baru-baru ini juga telah dibuktikan, bahwa kondisi mental yang tegang dan cemas dapat rnenaikkan kadar kolesterol dalam darah sehingga menimbulkan pembekuan dalam pembuluh arteri. Sebagaimana sifat iri dan dengki juga bisa meningkatkan kadar hormon kelenjar tiroid yang sangat berpengaruh pada kestabilan fungsi seluruh organ tubuh. Penyakit lainnya adalah asma dan radang persendian yang akan semakin buruk ketika kondisi mental orang yang mengidapnya sedang tegang, cemas, ataupun emosi. akhirzaman.info 2014

Hal. 96


Adapun jika orang-orang yang membutuhkan bisa dibantu, maka hal tersebut pasti akan menebarkan rasa bahagia dan optimis di hati mereka. Rasa bahagia dan optimis ini dapat memicu fungsi hormon-hormon yang melancarkan peredaran darah dan menjaga kestabilan tekanannya, begitu juga dapat menstabilkan kerja jantung dan mengurangi rasa sakit baik itu fisik maupun mental. Hormon-hormon ini dikenal dalam dunia medis sebagai "Hormon Kebahagiaan" yang dapat menghindarkan dari ancaman penyakit jantung, radang pencernaan, radang usus besar, dan penyakit lainnya yang disebabkan oleh kecemasan mental. Zakat dan Ketenteraman Masyarakat Zakat juga dapat menebarkan benih-benih kasih sayang, karena jiwa manusia secara lahiriah akan merasa sayang kepada orang yang berbuat baik kepadanya. Dalam konsep zakat juga terwujud nilai-nilai persaudaraan dalam agama. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: "Jika mereka bertobat, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudaramu seagama." (At-Taubah 9:11) Disebutkan dalam kitab ''AI-Badai'', bahwa zakat dapat membersihkan nafsu yang mengajak untuk berbuat dosa, dan menyucikan akhlak melalui perilaku suka memberi dan murah hati serta meninggalkan sifat kikir dan iri hati, karena nafsu memang memiliki tabiat selalu tamak terhadap harta. Sehingga melalui pendidikan zakat ini, nafsu akan terbiasa dengan sifat memberi dan terlatih untuk rnelaksanakan amanah serta menyalurkan harta zakat kepada mereka yang berhak. Semua tujuan mulia ini terkandung dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka" (At-Taubah 9:103) Diantara hikrnah syariat zakat yang dapat menghilangkan sifat bakhil adalah, bahwa zakat merupakan proses latihan bagi jiwa agar bersifat dermawan sedikit demi sedikit, dan secara perlahan sifat inipun akan rnenjadi kebiasaan. Ini merupakan jihad terbesar bagi seorang manusia, yaitu perjuangan melatih diri disaat nafsunya sangat mencintai harta. 113) Diantara hikrnah syariat zakat adalah pada saat seseorang menunaikan zakat dengan hati yang gembira dan nafsu yang baik, maka itu berarti ia telah membentengi dirinya dari azab di hari akhirat. Dimana dengan menunaikan zakat adalah pertanda bahwa nafsunya bisa terkendali dan menjadi baik. Karena nafsu menjadi terdidik untuk menyumbangkan hartanya yang baik. Selain manfaatnya yang bisa dirasakan oleh yang menunaikan zakat ataupun yang bersedekah, para penerima zakat dan sedekah pun juga akan merasakan manfaat. Mereka akan terhindar dari meminta-minta, kehinaan, dan perasaan malu. Selain itu, zakat juga akan menghilangkan sifat dengki dan dendam dari jiwa orang-orang miskin terhadap akhirzaman.info 2014

Hal. 97


orang kaya, sehingga diantara mereka hanya akan ada rasa persaudaraan. Orang-orang miskin pun tidak akan berpikir untuk mencuri harta orar'g kaya, karena mereka rneyakini bahwa harta si kaya kelak akan mereka rasakan juga melalui zakat dan sedekah. Hasilnya, rasa aman dan tentram pun tersebar di dalam masyarakat Islam. Salah seorang pakar Psikologi Barat mengatakan, bahwa Islam sangat mampu dalam mewujudkan konsep persamaan. Yaitu melalui kewajiban zakat yang ditunaikan oleh setiap individu dan diserahkan ke pihak pengelola dana zakat seperti Baitu1 Zakat atau Baitul Maal. Islam sangat menentang adanya praktik barter yang tidak memiliki standar pasti begitu juga dengan penumpukan harta. Sebagaimana Islam juga menentang praktik hutang-piutang yang mengandung unsur riba dan pajak tidak langsung yang dikenakan terhadap kebutuhan pokok masyarakat. Di waktu yang sama Islam sangat menghormati dan melindungi hak-hak intelektual serta modal usaha. Zakat Memperkuat Sistem Kebebalan Tubuh Seorang pakar Psikologi menampilkan kepada murid-rnuridnya sebuah film tentang kegiatan sosial bagi fakir miskin-dalam hal ini kegiatan tersebut persis dengan konsep penyaluran zakat dalam Islam. Setelah selesai menyaksikan film tersebut, air liur mereka pun diambil untuk diteliti. Dari hasil penelitian terhadap para murid tersebut, khususnya lagi mereka yang pernah mengikuti kegiatan sosial untuk fakir miskin dan orang-orang sakit, ditemukan adanya peningkatan sangat jelas pada protein A yang mengandung zat kekebalan tubuh dan berfungsi untuk mematikan mikroba yang menyerang sistem pernafasan dan pencernaan. Stimulasi terhadap sistem kekebalan tubuh juga dapat mencegah muculnya tumor dan kanker yang melalui proses penghentian terhadap perkembangan tidak alami yang terjadi pada sel tubuh. Atau bisa juga dengan mematikan sel-sel yang merupakan bibit kanker. Proses lainnya adalah dengan menghentikan terjadinya pembagian sel yang tidak wajar, dimana setiap harinya akan terjadi pembagian sel-sel aneh yang melakukan pembelahan diri. Semua sel-sel sumber kanker dan tumor ini, diatasi langsung oleh sel kekebalan tubuh. Apabila sistem kekebalan tubuh melemah, maka tidak ada lagi yang akan menghentikan aktivitas sel-sel tidak alami tersebut. Para pakar psikologi menegaskan, bahwa perasaan bahagia yang muncul setelah melakukan perbuatan baik seperti membantu orang miskin dan yang membutuhkan, manfaatnya akan terlihat pada sistem kekebalan tubuh. Karena sistem kekebalan tubuh manusia memang berhubungan erat dengan kestabilan mentalnya. Dimana jaringan saraf dalam tubuh manusia berfungsi untuk menghubungkan antara otak dengan kelenjar limpa dan sumsum yang terdapat di dalamnya sel-sel kekebalan tubuh. Sebagaimana juga perasaan bahagia sete1ah menunaikan zakat akan membuat limpa memproduksi sel-sel kekebalan tubuh. akhirzaman.info 2014

Hal. 98


Sebuah eksperimen yang dilakukan di Universitas Pennsylvania, Amerika Serikat terhadap 276 orang yang umurnya berkisar antara 18-55 tahun. Masing-masing dari sukarelawan tersebut diberi tetes hidung yang mengandung virus penyebab influenza. Hasilnya, geja1a-gejala munculnya sakit terlihat lebih sedikit pada orang-orang yang dikenal sangat dekat dan disayangi oleh kerabat dan teman-temannya.

BAB III Manfaat Kesehatan Dalam Syariat Puasa Pengertian Puasa, Keutamaan, dan Hikmahnya Pengertian Puasa Secara bahasa, kata "as-Shaum" maknanya adalah: Menahan diri dari makan, minum, berbicara, berhubungan suami istri dan berjalan.114) Allah berfirman tentang Maryam: "Sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini" (Maryam 19:26) Kata "as-Shaum" adalah bentuk mashdar115) dari shama - yashurnu - shauman - shiyaman. Sedangkan menurut istilah syariat, makna puasa adalah: Menahan diri dari hal yang membatalkan dengan cara tertentu.116) Keutamaan Puasa: Hadits-hadits tentang I:?eutamaan puoso:

1.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Rasulullah saw. bersabda, "Barang siapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharap pahala dari Allah, maka akan diampuni dosanya yang telah lalu. Dan barang siapa yang beribadah pada malam lailatul Qadr dengan penuh keimanan dan mengharap pahala dari Allah, maka diampuni dosanya yang telah lalu. "117)

2.

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata, "Rasulullah menyampaikan kabar gembira kepada para sahabatnya dengan datangnya bulan Ramadhan. Beliau berkata :


Hal. 99


"Bulan Ramadhan telah datang, bulan yang penuh keberkahan, diwajibkan kalian untuk berpuasa pada bulan itu, pintu-pintu surga dibuka dan pintu-piniu neraka ditutup, Syaithan dibelenggu, dan di dalamnya ada satu malarn yang lebih baik dari seribu bulan."118) 3·

Dari Sahal bin Sa'ad ra. dari nabi Shallalahu 'Alaihi wa Sallam beliau bersabda : "Sesungguhnsa di dalam surga terdapat satu pintu yang bernarna ar-Rayyan. Darinya larh rnasuk orang-orang yang berpuasa pada hari kiamat dan tidak ada orang lain yang berhak melewatinya selain mereka. Lalu dipanggillah, mana orang yang berpuasa? Lalu mereka pun berdiri dan tidak ada yang masuk melewatinya kecuali mereka. Setelah mereka masuk, tidak ada yang bisa rnasuk lewat piniu itu lagi."119)

4.

Dari Abu Hurairah ra. Rasulullah saw. bersabda, "Celaka seseorang yang masuk bulan Ramadhan tetapi keluar dari bulan Ramadhan tidak diampuni dosanya olen Allah."120)

Hikmah Berpuasa Hikmah puasa bisa dilihat dalam beberapa hal berikut ini: 1. Puasa adalah sarana untuk mensyukuri nikmat Allah. Karena ia berbentuk menahan diri dari makan, minum, dan jima'. Yang mana ketiganya merupakan diantara nikmat Allah yang paling nyata. Maka pada saat kita menahan diri dari nikmat tersebut dalam waktu tertentu, kita akan merasa betapa pentingnya menyukuri nikmat-nikmat tersebut. Syukur nikmat adalah suatu kefardhuan baik itu ditinjau dari logika maupun ajaran agama. Allah sendiri mengatakan, "Supaya karnu bersyukur." (Al-Baqarah 2:185). 2. Puasa adalah jalan untuk mencapai ketakwaan. Karena untuk yang halal saja nafsu harus bisa ditahan demi meraih keridhaan Allah dan menjauhi azab-Nya, maka tentu saja menjaga diri dari hal-hal yang haram menjacli suatu kewajiban yang paling utama. Maka puasa adalah sebab atau cara untuk menjaga diri dari yang diharamkan oleh Allah dan ia merupakan suatu kewajiban. Hal ini sudah Allah singgung dala firmanNya, "agar kamu beriakioa" (Al-Baqarah 2:183) 3. Puasa bertujuan untuk menaklukkan hawa nafsu. Karena jika keinginan nafsu selalu diturutkan, maka ia akan terus meminta lebih dari yang sebelumnya. Dan jika nafsu ditahan, maka ia tidak akan bisa mencapai apa yang diinginkannya. Oleh sebab itu, Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Wahai sekalian anak muda, barang siapa yang memiliki kemampuan, maka menikahlah. Karena menikah bisa memelihara pengelihatan dan kemaluan. Jika ia belum sanggup hendaknyalah akhirzaman.info 2014

Hal. 100


ia berpuusa, karena puasa bisa menjadi kendali." 121) 4· Puasa akan menumbuhkan jiwa kasih sayang dan kepekaan terhadap orang-orang miskin. Karena jika seseorang telah merasakan betapa tidak enaknya Iapar pada waktu tertentu, ia pasti akan mengingatnya setiap saat. Sehingga hatinya pun menjadi tersentuh dan muncullah rasa kasih sayang kepada orang-orang msikin. Dan ia pun pantas mendapatkan sebaik-baiknya pahala dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. 5. Puasa adalah cara untuk mengalahkan rayuan Syaitan. Karena untuk menyesatkan seseorang, syaitan menggunakan senjata yang ada pada diri manusia yaitu syahwat. Maka untuk menguasai syahwat hendaknya lah menjaga diri dari makanan dan minuman. Hal ini telah disinggung oleh Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam dalam sebuah riwayat dari Shafiyyah ra, bahwa Rasulullah bersabda : "Syaitan mampu menembus diri anak adam hingga ke darahnya, maka sempitkanlah jalan masuknya dengan lapar."122) Puasa Sebagai Cara Pengobatan Sejak Dulu Sejak berabad-abad yang lalu melaparkan diri adalah salah satu cara dalam mengobati penyakit. Cara ini juga dimanfaatkan oleh para tabib di zaman Yunani kuno seperti Cellus dan Escaibidas untuk mengobati beberapa macam penyakit yang sudah tidak mampu diatasi oleh obat -obatan yang tersedia pada zaman itu. Lalu pada abad ke 15 Loudpipo Korna juga memanfaatkan puasa sebagai tehnik pengobatan terhadap beberapa penyakit. Cara ini ia terapkan kepada dirinya sendiri. Hasilnya ia bisa terus hidup sehat dengan mencapai usia hampir 100 tahun setelah pernah mengidap penyakit yang sulit disembuhkan. Di akhir-akhir usianya, ia sempat menulis beberapa artikel tentang pengobatan dengan puasa yang mengambil tema tentang "Siapa yang sedikit makannya, maka umurnya lebih panjang". Puasa sebenarnya adalah kebiasaan orang-orang dahulu. Seperti yang ditemukan dalam tulisan papyrus123) dan ukiran peninggalan orang-orang Mesir kuno, bahwamereka juga sering berpuasa. Bahkan, orang-orang India dan penganut ajaran Budha juga dianjurkan untuk melakukan puasa. Pada abad ke 5 sebelum Masehi, Hipocrates juga telah mendokumentasikan cara-cara berpuasa dan fungsinya sebagai pengobatan. Begitu juga pada masa-rnasa kekuasaan Ptolemeus, para tabib di Alexandria menganjurkan kepada para pasiennya untuk berpuasa untuk kesembuhan yang lebih cepat. Puasa Sebagai Kebutuhan Lahiriah Yang Vital akhirzaman.info 2014

Hal. 101


Para ilmuwan memandang bahwa puasa merupakan kebutuhan lahiriah makhluk hidup yang sangat penting demi kelangsungan hidup yang sehat, normal, dan sempurna. Mereka juga beranggapan bahwa pada saat makhluk hidup telah menyelesaikan masa-rnasa berpuasanya, ia akan menjadi lebih fit dan aktif. Contohnya adalah pada fase pupasi124) yang dialami oleh serangga. Begitu juga dengan kebanyakan hewan lainnya melakukan puasa selama beberapa hari. Bahkan ada juga yang sampai berbulan-bulan berada di tempat persembunyiannya tidak makan dan bergerak, seperti yang dilakukan oleh sebagian burung, ikan, kodak, dan serangga. Disebutkan dalam Enclyclopedia Britanica, "bahwa kebanyakan ajaran agama mewajibkan puasa kepada para pengikutnya. Berpuasa merupakan kebutuhan jiwa dan bukan hanya berasal dari lingkup ajaran agama semata. Sebagian orang bahkan ada yang berpuasa sebagai kebutuhan hidupnya sebagai manusia". Dan kita sebagai umat Islam berpuasa sebagai ketaatan terhadap perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dalam bukunya yang berjudul "Lapar Demi Kesehatan" tahun 1976, Dr. Nikolaf Pello dari Moskow menegaskan, "bahwa sudah menjadi kewajiban setiap orang khususnya lagi yang tinggal di kota-kota besar untuk berpuasa menahan makan dalam jangka waktu tertentu selama 3 sampai 4 minggu dalam setiap tahunnya. Ini bertujuan demi kesehatan yang sempurna sepanjang hidupnya" Jangka waktu yang dikatakan oleh Dr. Nicolaf ini sarna dengan masa berpuasa di dalam Islam. Seiring dengan dimulainya era kebangkitan Eropa, seruan untuk mengambil cara pengobatan dengan berpuasa semakin gencar didengungkan di Eropa. Diantaranya adalah seperti yang ditulis oleh seorang dokter berkebangsaan Swiss Pariselus yang mengatakan, "Manfaat puasa dalam dunia pengobatan melebihi kemanjuran berbagai macam obat," Sedangkan Benyamin dosen di Universitas Moscow mengatakan dalam bukunya, "Kalau kita amati dengan teliti, ada saat-saatnya manusia tidak memerlukan makanan. Seakan-akan ia mewajibkan kepada dirinya untuk berpuasa beberapa waktu. Ini bertujuan agar keseimbangan antara organ tubuh dalam bisa tetap terjaga dan terhindar dari gangguan dari luar" Di Perancis pada tahun 1911, seorang dokter bernama Helba juga mulai memanfaatkan tehnik pengobatan dengan berpuasa dan ia terapkan kepada para pasiennya selama beberapa hari. Setelah selesai berpuasa, barulah ia mengizinkan mereka untuk mengkonsumsi makanan ringan. Tahun 1928 pada Kongres ke 8 Pakar Diet di Amsterdam, Dr. Determan menyampaikan pidatonya yang menyeru agar dipergunakannya tehnik melaparkan diri dalam waktu-waktu tertentu sebagai suatu tehnik pengobatan medis. Seruannya ini disambut oleh para peserta kongres dan mereka mengakui bahwa puasa dapat mengatasi penyakit-penyakit yang disebabkan oleh berlebihan dalam makan, gangguan metabolisme tubuh, pembekuan pada pembuluh darah, naiknya tekanan darah, dan begitu juga dengan akhirzaman.info 2014

Hal. 102


kekejangan otot. Tahun 1941 diterbitkan sebuah buku karya Buchenjer berjudul "Puasa Sebagai Pengobatan Biologis" Dalam buku tersebut, penulis memaparkan bagaimana tehnik pengobatan dengan cara berpuasa yang bisa menyembuhkan beberapa penyakit yang sulit untuk disembuhkan. Ia juga menjelaskan bahwa puasa dapat meremajakan susunan organorgan tubuh dan membuang racun dari dalam tubuh. Alan Coury menjelaskan, bahwa salah satu fungsi berpuaa adalah untuk mengembalikan vitalitas tubuh dan kebugarannya. Teori ini ia topang dengan beberapa pemaparan tentang sekelompok orang tua berusia lebih dari 70 tahun yang masih dalam keadaan fit dan segar fisik maupun mental berkat berpuasa. Salah seorang ilmuwan pakar kesehatan dari Amerika mengatakan, bahwa semua rnanusia memerlukan puasa. Ini karena racun yang terkandung dalam makanan, akan terkumpul di dalam tubuh dan mengancam kesehatan manusia serta dapat mengurangi kebugaran tubuhnya. Jika seseorang mau berpuasa, maka berat badannya akan menjadi ringan dan racun dalam tubuhnya bisa disapu bersih. Sel-sel dalam tubuhnya pun akan mengalami proses regenerasi dalam jangka waktu tidak lebih dari 20 hari setelah ia tidak berpuasa lagi. Tapi yang paling terasa adalah, ia akan mendapati tubuhnya menjadi lebih bergairah dan lebih kuat dari sebelumnya. Para peneliti menyebutkan, bahwa penumpukan vitamin dan asam amino di dalam tubuh seharusnya tidak boleh melewati masa yang lama dan akan membahayakan. Zat-zat ini akan kehilangan kualitasnya apabila ditumpuk terlalu lama. Oleh sebab itu zat-zat tersebut harus dikeluarkan melalui cara berpuasa. Alexis Carrel, seorang periah hadiah Nobel dalam bidang kedokteran mengatakan dalam bukunya yang berjudul "Manusia dan Apa yang Tidak Diketahui', bahwa terlalu banyak mengkonsumsi makanan akan rnematikan suatu fungsi dalam tubuh yang sangat bermanfaat dalam mempertahankan keberadaan manusia. Fungsi ini adalah "Fungsi Adaptasi" terhadap makanan yang sedikit. Oleh sebab itu sudah seharusnya manusia melakukan puasa. Dan apa yang dianjurkan oleh agama kepada manusia untuk berpuasa pada masa-rnasa tertentu, adalah hal yang tidak salah. Memang benar berpuasa akan membuat seseorang merasa lapar, iritasi pada saraf, disusul lagi dengan melemahnya tubuh. Namun setelah itu, akan muncul manfaat yang sangat penting meskipun sifatnya samarsamar. Yaitu usur gula dalam darah akan mengalami pergerakan yang diikuti juga oleh pergerakan lemak yang tertumpuk di bawah kulit. Seluruh organ tubuh pun akan membuang beberapa zat tertentu derni mernpertahankan kesempurnaan sistem dalam tubuh dan demi keselamatan jantung." Antara Puasa Syariat dan Puasa Medis Puasa yang kita lakukan adalah ibadah kita kepada sang Pencipta yang memang memerintahkan kita untuk berpuasa. Maka perintah itu pun kita laksanakan sebagai bentuk akhirzaman.info 2014

Hal. 103


ketaatan dan menjunjung tinggi segala perintah-Nya. Apa yang sudah diungkap oleh llmu pengetahuan tentang manfaat kesehatan dalam berpuasa, itu merupakan suplemen yang akan semakin mendongkrak keimanan kita terhadap kebenaran Rasul pengemban risalah syariat dan juga kecintaan kita terhadap Allah sang Pencipta yang menurunkan syariat ini. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : ‘’Musafirlah maka kamu akan mendapatkan keuntungan, berpuasalah maka kamu akan sehat, dan ikutlah berperang maka kamu akan mendapatkan ghanimah,“ 125) Apapun manfaat yang diberikan oleh puasa dari segi kesehatan mental dan fisik, pada dasarnya puasa adalah salah satu kefardhuan di dalam Islam. Ia juga merupakan bentuk ketaatan kita yang hanya ditujukan kepada Allah. Akan tetapi merupakan suatu kewajaran jika kita disini akan membahas faidah-faidah tersebut. Semoga apa yang kita lakukan ini termasuk dalam penegasan yang disebutkan dalam ayat ini: "Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jeIaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar. Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu? (Fusshilat 41:53). "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimuna diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa“ (A~Baqarah 2:183). Pengarang kitab tafsir "Fi Zhilal al-Qur'an" mengatakan dalam pemaparannya tentang ayat puasa diatas, "Itu semua adalah satu sisi tentang apa yang sudah terungkap selama perjalanan waktu berupa manfaat yang ditimbulkan oleh puasa bagi tubuh manusia. Meskipun aku sendiri tidak terlalu ingin berkomentar tentang seluruh kefardhuan dan arahan dari Allah dari sisi manfaat zhahirnya. Bagiku, itu semua merupakan kehendak Allah dalam menyiapkan dan melatih manusia untuk memainkan perannya sebagai khalifah di bumi. Begitu juga sebagai langkah pembekalan bagi mereka guna menjalani kehidupan di akhirat kelak. Oleh sebab itu, aku pun tidak memungkiri manfaat-manfaat ibadah wajib bagi manusia yang sudah diternukan oleh ilmu pengetahuan ini. Pada akhirnya, semua manfaat ini kembali kepada satu prinsip bahwa ini merupakan suatu pengaturan yang sudah ditentukan oleh Allah. Satu hal yang aku yakini, bahwa ilmu pengetahuan manusia masih terbatas dan tidak akan pernah bisa menyentuh kandungan rahasia Allah yang Maha Besar yang terdapat dalam setiap kefardhuan yang Ia embankan kepada umat manusia." 126) Sejak penghujung abad yang lalu, para peneliti dari Barat melakukan studi tentang pengaruh puasa bagi tubuh. Salah seorang dari mereka adalah Holbrook yang mengatakan, "Puasa ternyata bukanlah permainan sihir yang menakjubkan, Yang diberikannya adalah suatu keyakinan, dan satu-satunya jaminan untuk menikmati hidup sehat" akhirzaman.info 2014

Hal. 104


Sedangkan di awal-awal abad ini, Dr. Dewey telah melakukan beberapa penelitian terhadap manfaat puasa yang ia tulis hasilnya dalam sebuah buku berjudul "Puasa Yang Menyembuhkan" Tema ini juga menjadi tajuk utama dalam beberapa perdebatan di dunia medis. Diantara perdebatan tersebut adalah yang dikenal dengan forum perdebatan Ecosse dan dihadiri oleh tokoh-tokoh pakar kesehatan Inggris dan para pemerhati bidang kesehatan tubuh dan makanan, salah seorang dari mereka adalah dokter kerajaan, Wilcox. Para peserta yang hadir dalam acara perdebatan ini akhirnya menyepakati tentang pentingnya "puasa medis" bagi kesehatan tubuh manusia. Bentuk puasa medis yang dimaksud adalah, satu porsi makanan yang terdiri atas satu mangkok susu atau semangkok sayuran ditambah dengan 100 gram daging atau ayam ataupun ikan dan dilengkapi dengan buah-buahan. Porsi makan ini, hanya diberikan satu kali dalam sehari semalam. Bentuk puasa seperti ini, sangat mirip dengan puasa yang biasa kita lakukan di dalam ajaran Islam. Oleh sebab itu, tidak salahnya jika disini saya akan memaparkan beberapa kesimpulan hasil riset tentang puasa. Dalam hal ini saya akan mengutip dari riset yang dilakukan oleh Shelton yang dimuat dalam buku berjudul "Le Jeune" dan riset yang dilakukan oleh Lutzner H. dalam bukunya yang berjudul "Kembali Hidup Sehat dengan Puasa" diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Dr. Thahir Ismail. Berikut ini adalah beberapa manfaat puasa, yaitu: 1.

Puasa adalah bentuk relaksasi bagi tubuh agar dapat melakukan perbaikan terhadap kerusakan yang terjadi dalam anggota tubuh.

2.

Puasa dapat menghentikan proses penyerapan sisa-sisa makanan di dalam usus Ialu membuangnya. Karena tanpa adanya proses pembuangan sisa-sisa sari makanan inl, maka akan mengakibatkan penumpukan dan merubahnya menjadi racun. Sebagaimana juga puasa merupakan satu-satunya cara untuk membersihakan racun yang tertumpuk di dalam tubuh ataupun racun yang baru masuk melalui makanan yang terkontaminasi.

3.

Puasa dapat menstimulasi fungsi pembuangan racun di dalam tubuh. Hal ini tentu saja akan menimbulkan konstanitas (variabelnya tetap) darah dan cairan di dalam tubuh. Sebab itulah para ahli medis bersepakat bahwa untuk melakukan tes darah melalui air liur, orang yang diperiksa hendaknya dalam keadaan berpuasa. Apabila di dalam air liurnya tersebut ada variabel yang tidak stabil atau tidak tetap, maka bisa dipastikan ada terjadi kerusakan.

4.

Berkat puasa, tubuh akan mampu menghancurkan zat-zat yang berlebihan dalam tubuh dan juga melarutkan endapan-endapan yang terdapat dalam jaringan tubuh manusia.

5.

Puasa adalah alat untuk meremajakan dan mengembalikan vitalitas pada berbagai macam sel dan jaringan dalam tubuh. Teori ini sudah dibuktikan oleh Morgulis yang mengatakan bahwa hanya puasa lah yang mampu untuk mengembalikan keremajaan


Hal. 105


yang sebenarnya bagi tubuh. 6.

Puasa dapat menjamin terjaganya energi dalam tubuh dan juga dapat mengatur dengan baik pembagian energi sesuai kebutuhan masing-masing organ.

7.

Puasa dapat melancarkan proses pencernaan dan memudahkan penyerapan sari-sari makanan, serta menstabilkan proses masuknya makanan secara berlebihan.

8.

Puasa dapat menambah kemampuan berpikir dan memahami.

9.

Puasa memiliki pengaruh yang besar pada kulit seperti halnya yang dilakukan alat-alat kosmetik demi mendapatkan kecantikan dan kehalusan kulit.

10. Puasa adalah tehnik pengobatan yang manjur dan paling sedikit resikonya dalam mengobati berbagai macam penyakit yang terus berkembang. Puasa meringankan beban dalam sistem sirkulasi, begitu juga dapat menurunkan kadar lemak dan asam urat dalam darah. Sehingga tubuhpun terjaga dari kemungkinan terjadinya pembekuan pada pembuluh arteri, encok, dan penyakit .. penyakit lainnya yang berhubungan dengan masalah nutrisi, sirkulasi tubuh, dan penyakit jantung. Demikianlah setelah tubuh berhasil membersihkan racun yang ada padanya dan mendapatkan kesempatan untuk melakukan relaksasi Psikologis dengan sempurna melalui puasa, mulai lah tubuh melakukan perbaikan terhadap kerusakan yang terjadi pada jaringannya dan merapikan sistem pengaturan fungsi tubuh. Ini semua bisa dilakukan setelah tubuh mendapatkan kembali energinya dengan sempurna berkat proses relaksasi dan rekreasi yang terjadi saat puasa. Dr. Like mengatakan, "Berkat puasa, tubuh mendapatkan energi segar yang akan dimanfaatkan untuk pencernaan dan juga disimpan untuk mengatasi problem penting yang akan muncul seperti penyembuhan luka, dan mengusir penyakit yang masuk." 127) Sirkulasi Makanan dalam Tubuh Manusia Komposisi makanan manusia terdiri atas zat-zat seperti karbohidrat, protein, lemak, dan beberapa macam vitamin, serta berbagai macam bentuk mineral. Semua zat ini dicerna di dalam lambung dan usus dan dihaluskan menjadi unsur-unsur sederhana yang mudah diserap. Proses peneernaan tersebut terdiri atas fase-fase berikut ini': 1.

Fase peneernaan dan penyerapan. Fase ini mernakan waktu 3 sampai 4 jam sesuai dengan kadar makanan yang dikonsumsi dan jenis kandungannya. Karbohidrat akan dicerna menjadi zat gula sederhana seperti Glukosa. Setelah diserap, zat ini kemudian dialirkan melalui pembuluh darah menuju ke hati. Lalu 60% dari zat


Hal. 106


tersebut mengalami perubahan menjadi Gilkogen untuk disimpan dan menjadi lemak tripartit untuk disimpan di jaringan lemak. Sedangkan sisanya sebanyak 20 - 40% akan dialirkan ke seluruh jaringan tubuh. Diantaranya ada yang disimpan di otot dalam bentuk Gilkogen, dan sebagiannya lagi langsung dioksidasi untuk dijadikan energi yang diperlukan oleh tubuh. Sebagian dari unsur Glukosa ini juga ada yang diubah menjadi asam amino nonesensial. Sedangkan lemak diserap melalui pembuluh limpa yang kemudian akan masuk ke aliran darah. Pada saat lemak tidak dipergunakan, maka ia akan disimpan dalam bentuk lemak tripartit di bawah kulit, otot, dan rongga perut. Tabungan lemak ini dianggap penting untuk dipergunakan sebagai energi dan fungsinya yang lain. Adapun zat protein, pada saat dicerna ia akan berubah menjadi unsur sederhana dalam bentuk asam amino. Setelah diserap tubuh akan mempergunakannya untuk membentuk protein, dan selebihnya akan berubah menjadi unsur nitrogen, kemudian yang diproduksi air kencing. Adapun yang tidak menjadi nitrogen, akan berubah menjadi Gilkogen atau zat lemak yang disimpan untuk dipergunakan pada saat diperlukan. 2.

Fase setelah penyerapan yang dimulai 4 - 6 jam setelah mengkonsumsi makanan. Fase ini berlangsung selama 6 - 12 jam, terkadang bisa meneapai 40 jam setelah proses penyerapan. Pada fase ini terjadi hal-hal berikut:  Tubuh akan mengandalkan simpanan makanan untuk mendapatkan energi. Apabila kadar Glukosa dalam darah menurun, maka zat Gilkogen yang ada di hati akan berubah menjadi Glukosa untuk menyuplay energi bagi tubuh. Dalam kondisi terus menurunnya kadar Glukosa dan diiringi dengan berkurangnya insulin serta meningkatnya hormon Gilkogen, maka tingkat perubahan Gilkogen menjadi Glukosa terus meningkat. Untuk pembentukan Glukosa baru dari asam amino dilakukan oleh hati, yang juga merupakan bagian dari Glukosa. Hasil dari meningkatnya kadar hormon tersebut diatas, maka terhentilah pembentukan lemak yang kemudian mengalami diskomposisi dan meningkatlah konsentrasi asam lemak bebas yang akan menjadi sumber energi utama bagi kebanyakan jaringan dalam tubuh. Akan tetapi, penguraian lemak dalam kondisi ini tidak sesuai dengan kadar perubahan asam lemak bebas ke bodi ketone 128) yang didukung oleh hati. Glukosa inilah yang terus dipergunakan oleh otak sebagai sumber energi pada fase ini. Pada fase ini asam amino mulai bergerak untuk ikut serta dalam proses pembuatan glukosa. Semua perubahan ini terjadi dalam waktu puasa dalam Islam. Sedangkan pada puasa medis, proses ini terjadi sejak dini, disusul lagi dengan proses lain yang


Hal. 107


tidak sesuai urutannya pada puasa Islami, Pada puasa medis, terdapat dua fase sebagai berikut: 1.

Fase lapar menengah, proses puasa fase ini berkisar antara 2 - 7 hari. Pada fase ini protein yang berada di otot mengalami peningkatan dalam perubahannya menjadi asam amino dan glukosa. Sebagaimana juga terjadi peningkaran pada pergerakan lemak yang berada di jaringan lemak dan bertambahnya kadar asam dan gliserol dalam darah. Lalu unsur gliserol ini pun berubah menjadi glukosa. Sedangkan asam lemak bebas, dipergunakan dalam memproduksi energi yang kemudian darinyalah diproduksi bodi ketone dalam jumlah yang terus bertambah dan ikut berperan dalam menyuplay energi ke sebagian jaringan.

2.

Fase lapar jangka panjang, yaitu puasa yang dilakukan selama 2 - 6 minggu. Pada fase ini proses penguraian protein menjadi rendah, sedangkan penguraian lemak meningkat. Begitu juga dengan produksi glukosa yang dilakukan oleh hati, dimana dalam proses produksi glukosa ini hati bergantung pada senyawa yang bukan asam amino seperti laktat protein, dan gliserol. Semua unsur ini merupakan bagian dari produksi glukosa. Dan seiring dengan meningkatnya penguraian lemak, maka meningkat pula lah produksi bodi ketone yang akan menjadi pengganti glukosa sebagai sumber utama energi. Dan pada akhir fase ini, yang disertai dengan terpenuhinya stok lemak tak jenuh, terjadilah peningkatan penguraian protein untuk yang kedua kalinya.

Letak Kesamaan dan Perbedaan Puasa Syar'i dengan Puasa Medis A. Letak Kesamaan 1.

Keduanya sama-sama memberikan kesempatan bagi tubuh untuk melakukan relaksasi dari fungsi pencernaan, penyerapan, dan pemakian sari-sari makanan yang tersimpan. Keduanya juga sama-sama menstimulasi proses metabolsime tubuh dan mengusir racun yang tertumpuk di dalam badan.

2.

Saat melakukan kedua macam puasa ini, manusia berhenti dari mengkonsumsi makanan dalam jangka waktu tertentu.

B.

Letak Perbedaan

1.

Puasa syar'i adalah puasa yang mudah dilakukan bagi siapa saja yang sudah diwajibkan untuk melakukannya. Dan puasa ini adalah bentuk ketaatan kepada perintah Allah yang membawa kebahagiaan. Sedangkan puasa medis adalah puasa yang memberatkan. Ia tidak dilakukan kecuali dalam keadaan terpaksa, dan kebanyakannya harus berada di bawah pengawasan dokter atau para ahli.


Hal. 108


2.

Pada puasa syar'i seseorang berhenti dari makan, minum, berhubungan intim dari terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari. Sedangkan puasa medis hanya berbentuk menahan makan yang terkadang sebentar dan kadang lama tergantung kondisi yang melaksanakan. Akan tetapi puasa jenis ini tidak melarang untuk meminum air. Begitu juga pada puasa medis, tubuh tidak mendapatkan pasokan asam amino dan asam esensial yang tidak bisa diproduksi sendiri oleh tubuh. Asam jenis ini hanya bisa didapat melalui makanan yang masuk. Inilah yang semakin menyebabkan rusaknya selsel tubuh dan tidak maksimalnya proses regenerasi sel. Penguraian lemak yang tinggi pada puasa ini, mengakibatkan pengendapan pada sel-sel hati dan akan menimbulkan efek yang dinamakan "Sirosis Hati" dan mengganggu fungsi kerja hati. Begitu juga pada saat terkumpulnya bodi ketone dalam darah yang terjadi pada puasa medis akan disertai dengan terganggunya proses metabolisme dan menambah keasaman darah. Ini tidak terjadi pada puasa syar'i karena waktunya tidak lama. Dimana pada puasa syar'i proses pembentukan dan penghancuran berbanding rata. Tubuh pun tetap mendapatkan suplay asam amino, lemak esensial yang memang diperlukannya. Sirosis hati pun tidak terjadi dalam puasa syar'i begitu juga dengan penumpukan bodi ketone yang membahayakan.

3.

Larangan untuk minum air pada puasa syar'i memiliki faidah yang besar. Yaitu bertambahnya produksi hormon anti diuretie sehingga tubuh tidak mengalami kekurangan cairan yang keluar melalui air seni. Selanjutnya ini juga akan meminimalisir hilangnya unsur mineral penting seperti sodium yang apabila hilang akan berpengaruh pada sel-sel tubuh. Demikian pula rasa haus dapat merangsang produksi hormon Angiotensin 11 dan Vasopressin yang mana keduanya mampu meningkatkan proses penguraian glukosamine di dalam hati. ini semua dapat memberikan energi bagi tubuh pada saat berpuasa. Dan telah dibuktikan bahwa hormon anti diuretie juga memiliki peran penting dalam menguatkan ingatan dan kemampuan belajar pada binatang percobaan, serta meningkatkan mekanisme konsentrasi air seni.

Dari semua pemaparan ini, maka tidak heran banyak kita temui pusat pelayanan dan institut medis bergantung pada puasa sebagai tehnik penyembuhan yang sukses. Meskipun sudah banyak pendapat positif tentang berpuasa yang didengungkan oleh pakar medis di dunia Arab dan kaum muslimin, akan tetapi disini kami juga rnerasa perlu untuk memaparkan pengakuan yang sama dari pihak Barat jika memang kesaksian harus dari yang benar-benar ahlinya. akhirzaman.info 2014

Hal. 109


Semua yang sudah dipaparkan, bukan bertujuan untuk membuktikan bahwa kita berada dalam agama yang paling benar atau untuk memberikan support kepada orang lain untuk melakukan puasa. Ibadah puasa adalah suatu kewajiban kita dalam menjunjung tinggi perintah Allah, bahkan disaat kita tidak mengetahui hikmah dan faidahnya sama sekalipun. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata." (Al-Ahzab 33:36) Jadi pemaparan yang sudah kami sampaikan tersebut adalah untuk menerangkan sebagian dari sisi hikmah syariat dan faidah yang didapatkan saat kita mematuhi perintah Allah. Karena meskipun ibadah pada dasarnya adalah simbol ketaatan, namun di sisi lain ia juga memberikan manfaat kepada manusia yang diwajibkan untuk melakukannya. Kita menyadari bahwa di hari-hari pertama menjalankan ibadah puasa, terkadang seseorang akan mengalami kondisi yang tidak menyenangkan. Seperti sakit kepala, tubuh yang lemah, dan kehilangan mood. Semua kondisi ini menafsirkan bahwa ketika tubuh sedang melakukan proses pembuangan endapan yang tersisa dalam jaringan tubuh, akan menimbulkan efek tingginya kadar racun dalam darah sebelum akhirnya semua racun tersebut itu akan dibuang ke luar tubuh. Semua racun tersebut melalui seluruh organ tubuh seperti jantung, otak, saraf yang akhirnya akan memunculkan gejala-gejala sakit yang disebutkan sebelumnya, namun setelah berlalu beberapa hari puasa semua itu akan hilang. Kesimpulan akhir, puasa memberikan pengaruh yang positif bagi diri manusia. Dan kalau kita amati hubungan yang kuat antara ketenangan jiwa dan kesehatan badan secara umum, maka pengaruh terhadap fisik dan mental yang diberikan puasa akan sangat membantu dalam kelancaran fungsi seluruh organ tubuh. Sebab itulah salah satu nasehat Luqman al-Hakim kepada anaknya adalah, "Wahai anakku, apabila lambungmu penuh maka fikiranmu akan tidur dan engkau sulit untuk menjadi bijak, serta tubuhmu pun malas untuk beribadah," Imam Ghazali rh. mengatakan, "Puasa adalah penyuci jiwa dan olahraga bagi tubuh. Ia dapat memberikan perlindungan bagi setiap individu dan kelompok. Dalam kondisi tubuh yang lapar, terdapat kesucian hati sanubari. Karena rasa kenyang justru akan membuat bodoh, membutakan hati, sering bercekcok dan pikiran menjadi bodoh. Maka hidupkanlah hati kalian dengan sedikit tertawa dan sedikit kenyang. Sucikanlah hati dengan lapar, maka bersihlah jiwamu dan lembutlah hatimu," 129) Manfaat Puasa Bagi Kesehatan akhirzaman.info 2014

Hal. 110


Menjaga Sel T ubuh dari Racun Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda "Puasa itu adalah perlindungan dari bahaya": 130) Salah satu ancaman bahaya yang paling besar dihadapi oleh manusia dalam sehari semalam adalah terjadinya penumpukan racun di dalam sel-sel tubuhnya yang bisa mengancam kesehatan dan hidupnya. Para ilmuwan mengatakan, bahwa sesuatu yang paling berbahaya mengancam keselamatan sel-sel tubuh adalah racun yang menumpuk di dalam sel dan mengganggu fungsi dan kerjanya. Racun-racun ini berada di dalam tubuh dalam waktu yang lama dan tidak mungkin untuk menghilangkannya. Bahkan kebanyakannya racun-racun inilah yang menjadi penyebab penuaan dini pada manusia. Setiap hari tubuh manusia menyerap racun sebanyak 500 cm/kubik melalui udara, makanan, dan air yang tercemar. Bahkan telepon seluler juga ternyata cukup mempengaruhi jumlah racun di dalam tubuh. Tubuh memang memiliki kemampuan yang besar dalam menyerap racun sekaligus juga mengatasinya. Akan tetapi jika kadar racun dalam tubuh melebihi batas tertentu, maka akibatnya tubuh akan menjadi sakit. Meskipun para ilmuwan sudah berusaha keras melalui penelitian yang mereka lakukan untuk mencari cara menghilangkan racun tersebut, mereka tidak menemukan cara yang terbaik kecuali dengan berpuasa. Racun yang tertumpuk dalam tubuh dapat merusak tubuh secara terus-menerus. Dalam hal ini, puasa berfungsi sebagai senjata rahasia yang memerangi racun-racun tersebut dan mengusirnya dari tubuh tanpa harus mengganggu aktivitas organ tubuh yang lainnya. Setiap racun yang ada di dalam tubuh ini, sudah Allah ciptakan solusi untuk mengatasinya. Dan yang menjadi alat untuk membersihkan racun-racun tersebur dengan cara mematikan reaktor zat-zat beracun adalah hati. Bahkan kita bisa mengatakan hati juga mampu untuk mengubah zat beracun tersebut menjadi zat yang berrmanfaat. Yaitu seperti, Urea131) Kreatin132), dan garam amonia. Akan tetapi kemampuan dan energi yang dimiliki hati sangatlah terbatas. Terkadang beberapa selnya mengalami kerusakan yang disebabkan oleh sakit, atau penyebab alami seperti lanjut usia. Maka terendaplah sebagian dari zat-zat beracun tersebut di dalam jaringan tubuh, khususnya dalam rongga penyimpan lemak.133)Di dalam salah satu buku referensi dunia medis disebutkan 134), bahwa hati dapat mengubah sekelompok besar zat beracun yang kebanyakannya bisa mencair ke dalam lemak, rnenjadi zat yang tidak beracun dan bisa larut ke dalam air. Sehingga zat-zat ini dapat disuling oleh hati melalui organ pencernaan atau terkadang bisa keluar melalui ginjal. Ketika berpuasa, zat beracun yang tersimpan berpindah ke hati dalam jumlah besar. akhirzaman.info 2014

Hal. 111


Disanalah zat-zat tersebut mengalami oksidasi dan bisa dimanfaatkan dengan mengeluarkan unsur racun dari zat-zat tersebut. Maka hilanglah racun yang ada dan langsung dikeluarkan dari tubuh melalui saluran pembuangan. Sebagaimana juga lemak yang terkumpul di hati saat berpuasa dan lemak yang berasal dari tempat penyimpanannya, unsur kolesterolnya dapat membantu dalam mengatur dan menambah produksi zat kuning di dalam hati yang dapat mencairkan zat-zat beracun dan membuangnya bersama kotoran tubuh. Puasa memberikan manfaat yang sangat jelas bagi sel-sel hati dengan menimbulkan proses oksidasi terhadap asam lemak. Sehingga sel-sel tersebut bisa melepaskan simpanan lemaknya. Selanjutnya, sel-sel ini pun menjadi lebih aktif dan berfungsi dengan sebaikbaiknya. Zat-zat beracun pun dapat diatasi dengan sempuma, ditambah lagi zat asam sulfat atau juga asam glukonik yang menjadi tidak aktif dan dibuang dari dalam tubuh. Hati juga akan menelan zat-zat halus seperti molekul karbon yang sampai ke darah melalui proses Phagocytosis135)' terhadap molekul darah melalui sel khusus yang bemama Kupffer yang menyelimuti lubang hati (Liver Sinusoid) dan diproduksi bersamaan dengan zat kuning. Ketika dalam keadaan berpuasa, sel-sel ini rnenjadi lebih aktif dalam menjalankan fungsinya. Yaitu dengan memakan bakteri yang masuk setelah terlebih dahulu bakteri tersebut dihambat oleh antibodi. Karena pada saat berpuasa proses katabolisme tubuh lebih dominan daripada proses anabolisme dalam hal pengolahan sari makanan, maka kesempatan untuk membuang racun di dalarn tubuh pun menjadi lebih banyak. Begitu juga kesempatan bagi sel-sel hati untuk membuang zat-zat beracun dari dalam tubuh. Demikianlah gambaran bagaimana puasa menjadi kunci utama dalam menjaga kesehatan organ tubuh manusia. Dr. Max Fedon salah seorang pakar medis yang sangat antusias dalam mernpelajari pengaruh puasa mengatakan, "bahwa setiap manusia sangat membutuhkan puasa, meskipun ia tidak sedang sakit sekalipun. Karena racun makanan dan obat-obatan yang tertumpuk di dalam tubuh akan membuat seseorang menjadi sakit dan aktivitasnya pun menjadi terhambat. Iadi ketika seseorang berpuasa, maka ia akan terbebas dad ancaman racun tersebut, dia pun akan merasakan lebih kuat dan aktif dari sebelumnya" 136) Puasa dan Regenerasi Sel Tubuh Apa yang dimaksud dengan Sel? Sel adalah materi utama yang terdapat dalam komposisi tubuh. Ia juga merupakan kumpulan organisme terkecil (Protoplasma) yang mampu hidup sendiri, serta melahirkan sel yang sejenis dengan dirinya, Dan jika dilihat dari rnaterinya, sel memiliki kemiripan dengan atom. Dari keterangan ini, kita bisa mendefinisikan sel adalah sebuah kumpulan materi organik (Protoplasma) yang diliputi dengan lapisan plasma dan memiliki inti sel (nucleus). akhirzaman.info 2014

Hal. 112


Protoplasma

Yaitu sebuah materi yang bersifat lekat (Glutinous) dengan komposisi yang sangat rumit dan bertukar-tukar seeara terus-menerus dengan kandungan air sebesar 5 % serta ion - ion inorganik berupa mineral. Kebanyakannya, protoplasma terdiri atas materi-materi organik seperti Protein, Karbohidrat, dan lemak. Dan seperti yang disebutkan diatas, Protoplasma memiliki karakter lekat (melengket), yaitu kumpulan atom besar dan basah yang saling menempel dan setiap atom besar tersebut merupakan hasil bentukan atom-atom kecil. Puasa dan Regenerasi Sel 137) Sudah merupakan ketentuan Allah yang maha bijaksana bahwa segala sesuatu akan mengalami pergantian dan perubahan berdasarkan hukum alam yang tetap. Ketentuan ini juga berlaku pada tubuh manusia dengan terjadinya pergantian sel tubuh minimal setiap enam bulan sekali. Sebagian jaringan pada tubuh juga mengalami peremajaan sel pada masa yang pendek dalam hitungan hari dan minggu tanpa mengubah bentuknya dari luar. Pergantian sel-sel tubuh ini terjadi dengan proses menuanya sel yang terdahulu hingga sel tersebut mati, lalu muncul lah sel baru yang menggantikannya untuk meneruskan tugas yang sama dalam mempertahankan kelangsungan hidup hingga berakhirnya umur manusia. Setiap detiknya dalam tubuh manusia terdapat 125 juta sel yang mati. Dan jumlah terbanyak sel yang mati perharinya terjadi pada usia pertumbuhan dan pada masa-rnasa dewasa. Kemudian seiring dengan berjalannya usia, proses pergantian sel semakin mengalami penurunan. Zat yang merupakan salah satu komposisi utama pembentukan struktur sel adalah asam amino. Dan pada saat dilaksanakannya puasa syar'i, zat asam yang berasal dari nutrisi akhirzaman.info 2014

Hal. 113


dan asam hasil proses katabolisme akan berkumpul di tempat penumpukan asam amino di dalam hati (Amino Acid Pool). Disanalah terjadi perubahan internal yang meluas dan masuk ke siklus asam sitrat yang akan kembali disebarkan setelah selesainya proses perubahan internal tadi serta setelah digabungkan dengan molekullain seperti purines dan prophyrins. Dari hasil penggabungan inilah diproduksi berbagai maeam jenis protein sel, protein plasma, hormon-horrnon dan senyawa-senyawa biotik yang lainnya. Sedangkan pada tehnik puasa menahan dari makan, kebanyakan dari unsur asam amino yang dialirkan dari otot-kebanyakannya adalah jenis asam alanine-akan berubah menjadi glukosa darah. Sebagian dari asam amino tersebut juga dipergunakan sebagai salah satu penyusun protein, atau ada juga yang dioksidasi untuk memproduksi energi setelah asam tersebut menjadi oxoacids (asam oksigen). Demikianlah setelah kita perhatikan, bahwa pada saat berpuasa syar'i terjadilah pergantian dan perubahan yang luas cakupannya di dalam kumpulan asam amino yang berasal dari makanan. Saat berpuasa juga terjadi proses katabolisme (penghancuran) terhadap sel-sel tubuh setelah sel-sel yang baru dibentuk kembali dan disebar ke seluruh tubuh sesuai kebutuhan. Proses ini mernberikan komposisi baru kepada sel untuk dipergunakan dalam mereparasi atau melakukan perbaikan fisik sehingga kemampuannya pun meningkat dan tubuh manusia pun akan menjadi lebih sehat dan segar. Hal semacam ini tidak terjadi pada program puasa. medis yang tidak bisa memberikan peremajaan terhadap sel-sel tubuh dan tidak pula memasok asam amino esensial terhadap tubuh. Maka pada saat unsur-unsur pembentuk sel yang lama berusaha untuk melakukan perbaikan, yang terjadi justru adalah sel tersebut semakin melemah. Sehingga tubuhpun menjadi mudah terserang penyakit. Kurangnya kadar asam alanine yang menjadi salah satu komposisi protein, akan mengakibatkan protein tidak bisa dibentuk. Dan yang paling mengherankan adalah, asamasam lain yang juga membentuk protein tersebut pun menjadi hancur dan terurai.138) Suplay asam lemak esensial ke dalam tubuh berperan besar dalam terbentuknya lemak posfat yang menjadi salah satu unsur pembentuk protein lemak bersama dengan lemak biasa. Lemak posfat dan kolesterol tersebut diangkut oleh lipoprotein dari hati menuju ke seluruh sel tubuh untuk menjadi pembentuk dinding sel dan komposisi sel lainnya. Proses ini menjadi terhambat apabila seseorang mengkonsumsi makanan yang kandungan lemaknya berlebih, atau bisa juga disebabkan oleh tidak masuknya makanan sama sekali ke dalam tubuh seperti yang terjadi dalam tehnik melaparkan diri pada puasa medis. Dimana dengan terjadinya penumpukan lemak di dalam hati, akan membuat hati tidak mampu untuk memproduksi lemak posfat dan protein dalam jumlah yang mencukupi untuk menghasilkan protein lemak. Akibatnya, lemak pun tidak bisa diangkut ke seluruh tubuh untuk dimanfaatkan dalam membentuk sel-sel baru. Dan akhirnya terjadilah penumpukan lemak di dalam hati yang terkadang akan mengakibatkan sirosis hati.139) Kondisi ini mernbuat fungsi hati menjadi terganggu, dan pengaruhnya pun akan berimbas pada proses regenerasi sel dan begitu juga kepada sel itu sendiri. akhirzaman.info 2014

Hal. 114


Hati memiliki fungsi yang sangat besar dalam regenerasi sel dan perbaikan seluruh sel tubuh. Karena hati dapat menghasilkan seluruh protein plasma sebanyak 30-50 gram perhari, memperoduksi berbagai macam jenis asam amonia melalui proses transpormasi internal, merubah protein, lemak, dan karbohidrat menjadi unsur lain, lalu mendistribusikannya ke seluruh sel tubuh sesuai dengan kebutuhan. Hati juga berfungsi untuk menproduksi glukosa dan menyimpannya agar konsentrasi glukosa dalam darah tetap terkonsentrasi. Di dalam hati pun terjadi proses oksidasi glukosa dan asam lemak dalam kadar yang tinggi menjadi energi yang akan disalurkan ke seluruh sel tubuh untuk melakukan regenerasi, dimana setiap satu dari sel hati memiliki kandungan 1000 unit penghasil energi. Sel hati juga berfungsi untuk menghasilkan kolesterol, lemak, dan posfat yang akan menjadi komposisi dinding sel, dan juga akan masuk ke dalam senyawa-senyawa kecil di dalam sel, serta dalam beberapa senyawa kimia penting lainnya yang diperlukan oleh sel. Sel hati juga berfungsi untuk menghasilkan bioenzim yang sangat penting bagi sel tubuh seperti alkaline phosphatase yang jika unsur ini tidak ada maka energi yang dihasilkan oleh glukosa dan oksigen tidak bisa dipergunakan, begitu juga akan membuat proses peragian dan pembentukan hormon, serta pergantian ion dalam tubuh menjadi tidak terlaksana. Sehingga proses regenerasi sel dan perbaikannya pun menjadi terpengaruh. Sebagaimana pula sel-sel hati berfungsi untuk membantu dalam melahirkan sel-sel baru. Dimana di dalam sel hati terdapat kandungan mineral dan vitamin yang sangat diperlukan untuk memperbaharui sel tubuh, seperti zat besi, logam, vitamin A, B2, B12, dan vitamin D. Sel hati juga berfungsi untuk menghilangkan racun dalam tubuh yang bisa menghalangi proses regenerasi sel, atau juga menghancurkan sel-sel yang terkontaminasi racun. Yaitu seperti zat amonia yang dapat meracuni sel otak dan membuat orang yang mengidap sirosis hati menjadi pingsan. Puasa syar'i merupakan suatu sistem nutrisi yang ideal untuk meningkatkan kualitas kerja hati. Karena puasa seperti ini dapat mernberikan suplay asam lemak dan asam amino esensial bagi tubuh melalui makan sahur dan berbuka puasa. Sehingga terbentuklah unsur-unsur protein, lemak posfat, kolesterol, dan unsur lainnya yang diperlukan dalam pembentukan sel baru dan membersihkan sel-sel hati dari lemak yang terkumpul di dalamnya setelah mendapatkan nutrisi di siang hari puasa. Sehingga, hati pun tidak mungkin mengalami sirosis hati ataupun mengalami gangguan fungsi yang diakibatkan oleh tidak adanya zat pengangkut lemak dari sel hati. Yaitu unsur lemak VLDL yang tidak akan bisa diproduksi pada saat proses melaparkan diri pada puasa medis. Dari sini kita bisa menyimpulkan bahwa puasa syar'i memiliki peran besar dalam menjaga dan mempertahankan kualitas kerja sel hati, begitu juga sangat membantu dalam mempercepat proses regenrasi sel hati dan sel tubuh lainnya. Semua proses ini tidak bisa dilakukan dalam puasa medis. akhirzaman.info 2014

Hal. 115


Sebagaimana juga disimpulkan dari hasil beberapa penelitian tentang nutrisi di Tunisia, bahwa unsur kolesterol HDL pada orang sehat yang berpuasa Ramadhan mengalami peningkatan mencapai 20%. Inilah yang menjadi salah satu faktor minimnya seseorang terkena penyakit jantung dan pembuluh arteri. Akan tetapi setelah bulan Ramadharr, kondisi ini mengalami penurunan. Fada penelitian tersebut, diambil sampel dari 30 orang sehat yang terdiri atas 21 orang perempuan. Para sukrelawan ini kemudian mengikuti 3 kali pemeriksaan medis. Cek medis yang pertama dilakukan 3 minggu sebelum bulan Ramadhan, yang kedua pada minggu keernpat bulan Rarnadhan, dan yang terakhir adalah 3 minggu setelah berakhirnya bulan Ramadhan. Pada pemeriksaan medis tersebut, dilakukan analisa terhadap beberapa unsur biologis di dalam darah seperti glukosa, lemak tripartit, kolesterol ginjal, HDL dan LDL, dan mencatat berat badan mereka setiap cek medis dilakukan. Berdasarkan atas hasil penelitian yang diterbitkan oleh jurnal kesehatan Tunisia, disebutkan bahwa meskipun jumlah kalori yang dikonsumsi oleh para peserta penelitian tersebut bertambah di bulan Ramadhan, namun hal tersebut tidak berpengaruh pada berat badan mereka maupun kadar glukosa dalam darah. Dan seperti apa yang sudah disebutkan oleh para peneliti tersebut, pada bulan Ramadhan kadar lemak tidak mengenyangkan yang dikonsumsi oleh para peserta penelitian mengalami peningkatan. Lemak ini juga bisa didapatkan pada lemak nabati dan ikan. Semua zat ini dapat memberikan efek positif bagi kesehatan manusia. 140) Puasa dan Obesitas Obesitas adalah bertambahnya berat badan melebihi batas normal yang disebabkan oleh penumpukan lemak. Penambahan berat badan ini bisa mencapai 30% dari berat badan ideal. Penumpukan lernak dalam tubuh ini disebabkan oleh membesarnya bentuk sel lemak atau pun bertambahnya jumlah sel lemak tersebut. Di dalam tubuh manusia terdapat 30-35 billion sel lemak yang bentuknya akan membesar seiring dengan bertambahnya berat. Dan seiring dengan terusnya terjadi penambahan tersebut, sel-sel lemak yang baru juga terus terbentuk dan sangat sulit untuk dibuang oleh badan. Sehingga jelaslah bahwa inilah yang menjadi penyebab sulitnya untuk menurunkan berat badan setelah terjadinya penambahan pada sel lemak tersebut. Penyakit-penyakit lain yang akan muncul setelah obesitas adalah: 1. Penyakit jantung dan pembuluh darah seperti serangan jantung akut (Myocardial Infarction) dan serangan yang lainnya. akhirzaman.info 2014

Hal. 116


2. Meningkatnya tekanan darah 3· Empedu dan sirosis hati 4· Diabetes tipe II 5· Meningkatnya kadar lemak tripartit dan kolesterol dalam darah 6. Penyakit encok 7· Gangguan pernapasan saat tidur 8. Nyeri persendian 9. Kemandulan 10. Munculnya tumor, kanker payudra, dan kanker usus 11. Penyakit mental Diantara komplikasi obesitas yang paling berbahaya adalah pengaruhnya yang ditimbulkan kepada jantung dan pembuluh darah. Gangguan lainnya pun akan semakin bertambah seiring dengan terkumpulnya penyebab-penyebab yang lainnya selain faktor kegemukan itu sendiri yang semakin meningkatkan kemungkinan terserang penyakit jantung dan pembekuan. Oleh sebab itu, obesitas dan hal-hal lain yang mengiringinya seperti gangguan pada metabolisme lemak mendapatkan perhatian yang besar, bahkan dari para pakar yang memanfaatkan tehnik puasa dalam menanggulangi masalah obesitas ini. Karena kegemukan yang berlebihan dan bertambahnya penumpukan lemak pada tubuh dapat menimbulkan bahaya yang besar bagi kehidupan setiap orang yang akan menghadapi ancaman beberapa penyakit berbahaya dan juga terjadinya sirosis pada hati. Puasa merupakan cara yang tepat untuk mencairkan lemak dan menormalkan metabolisme makanan dalam tubuh. Sebagaimana disertakannya puasa dalam pengobatan fisik seperti berjalan, senam, pijat, dan kolam air akan memberikan hasil yang lebih baik. Apalagi cara-cara tersebut adalah cara yang tidak menimbulkan efek samping yang terjadi pada saat orang yang mengalami kegemukan menggunakan hormon, diuretic, dan inhibitor selera makan untuk mengurangi berat badan mereka. W. Bloom mengatakan, bahwa berkat puasa manusia akan terus dalam keadaan waspada terhadap setiap kelainan yang mengganggu fisik dan mentalnya, serta selalu siap dan mampu untuk bertahan dalam keadaan lapar. Perlu diketahui bahwa orang yang berpuasa akan tidak lagi merasa lapar pada hari ke empat sejak dimulainya pengobatan puasa medis. Buku-buku pengobatan pun sangat menganjurkan kepada mereka yang mengalami obesitas untuk melakukan puasa beberapa hari setiap minggunya. Yaitu puasa dari makanan dan hanya mengkonsumsi susu, buah-buahan dan air. Bahkan ada beberapa tehnik pengobatan lain yang menganjurkan kepada pasiennya untuk tidak mengkonsumsi makanan sama sekali selama beberapa waktu dan di bawah pengawasan dokter dan hanya diberikan air serta ion-ion yang diperlukan saja. Fidotov mengatakan bahwa pasien obesitas mampu untuk menahan lapar dengan akhirzaman.info 2014

Hal. 117


baik, dan mereka dianjurkan untuk melakukan puasa selama 5-15 hari yang dilanjutkan dengan masa jeda dimana pasien diperbolehkan untuk mengkonsumsi makanan ringan. Dan selama proses pengobatan dengan puasa tersebut, tidak ditemukan adanya gangguan pada kesehatan mereka atau adanya gejala-gejala penyakit. Puasa adalah tehnik pengobatan yang paling ampuh dan paling murah. Karena puasa benar-benar dapat mengurangi berat badan dengan syarat pelakunya tetap menjaga kestabilan dan tidak berlebihan dalam mengkonsumsi makanan saat berbuka puasa. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam sendiri jika berbuka puasa hanya dengan memakan beberapa buah kurma dan meminum air, kemudian setelah itu beliaupun mengerjakan shalat. Ini adalah contoh yang sangat baik bagi mereka yang mengerjakan puasa dari makan dan minum selama berjarn-jam. Karena zat gula yang terkandung di dalam kurrna cukup untuk memberikan rasa kenyang. Hal ini karena zat gula pada kurma sangat mudah diserap dan dapat memberikan energi yang cukup bagi tubuh untuk melakukan aktivitas seperti biasanya. Sedangkan jika langsung makan dengan daging, sayuran, dan roti, setelah berpuasa, maka untuk menyerap dan mengubah sebagian unsurnya menjadi zat gula yang memberikan rasa kenyang memakan waktu yang cukup lama. Dalam kondisi ini maka manusia akan terus berusaha mengisi perut mereka dengan makanan karena ia menyangka bahwa dirinya masih lapar. Ini menyebabkan puasa tidak lagi memberikan manfaat yang luar biasa bagi kesehatan dan kebugaran tubuh manusia. Bahkan ia justru berbalik menjadi hal yang tidak baik, dimana manusia justru menjadi gemuk. lnilah yang tidak diinginkan oleh Allah dari hambaNya dalam melaksanakan perintah-Nya untuk berpuasa. Puasa dan Menahan Emosi Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa," (A-Baqarah 2:183) Seperti yang disebutkan dalam ayat diatas, puasa dapat memberikan pengaruh yang besar bagi jiwa. Kita tidak akan bisa merasakan pengaruh ini kecuali apabila kita bisa memahami dengan baik hakikat manusia dan kebutuhannya. Yaitu apakah manusia hanya sekedar gabungan dari jasad dan kerangka?, ataukah manusia adalah kumpulan organ, sel, daging, darah, tulang, dan saraf? Manusia adalah makhluk yang terdiri atas fisik dan ruh. Ia merupakan makhluk ciptaan Allah yang diberikan akal, kemampuan berpikir, dan merasakan. Yaitu makhluk yang diciptakan dari tanah liat yang ditiup ke dalamnya ruh. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : akhirzaman.info 2014

Hal. 118


"Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka dari tanah liat." (Ash-Shaffat 37:11) "Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniupkan ke dalamnua ruh (ciptaan) Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud." (Al-Hijr 15:29) Jasad dan ruh keduanya memerlukan nutrisi. Makanan bagi jasad adalah makanan dan minurnan yang kita konsumsi. Sedangkan makanan bagi ruh adalah agarna dan keimanan terhadap Allah, Tuhan seluruh alam semesta. Jika salah satu dari keduanya lebih dominan dari yang lain, maka keseimbangan jasad dan ruh menjadi rusak. Seperti apabila fisik lebih dominan dari pada ruh, dimana manusia hanya memperhatikan kebutuhan fisiknya saja dan tidak menghiraukan ruhnya, maka ini akan berpengaruh pada jiwa pemilik ruh tersebut. Dan apabila kebutuhan ruh lebih dominan perhatiannya, dimana kebutuhan ruh berupa agama dan iman terus diberikan hingga pemiliknya terus meningkat dalam hal ini layaknya seperti malaikat, maka ia akan menjadi lebih dekat kepada Allah selama itu tidak berakibat buruk pada jasadnya sendiri. Sebab itulah merupakan suatu keharusan bagi setiap manusia untuk terus mengisi ruhnya dengan makanan agar ia bisa terjaga dari kesalahan dan kejahatan. Dimana dengan terpenuhinya kebutuhan ruh, maka jiwa pemiliknya akan menjadi bersih dan suci. Puasa dapat menumbuhkan dalam diri rnanusia perasaan selalu dalam pengawasan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan siapa yang bisa mencapai hal ini, maka jiwanya akan rnenjadi bersih dan sangat mudah dalam rnengerjakan ibadah serta rnenjauhi kemaksiatan. Sehingga jiwanya pun menjadi terdidik. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "puasa adalah perlindungan". Yaitu perlindungan yang diberikan saat ia menjalankan puasa. Dimana saat berpuasa seseorang dijadikan berhasrat untuk memanfaatkan waktunya dalam mernbaca alQur'an, mengerjakan shalat, menunaikan zakat, bersedekah, bersikap baik, lemah lembut, pemaaf, tidak emosional, selalu meningat Allah, suka beribadah dan pandai bersyukur atas nikmat-nikmat Allah. Sebagaimana orang yang berpuasa juga akan dijauhkan dari sitat dusta, menipu, riya, menghina orang lain, ghibah, suka mengadu domba, bersumpah dusta, mengejek dan menghina orang lain, suka bersenang-senang, dan menjadi orang yang bodoh. Semua sifat buruk ini meskipun sebenarnya tidak diperbolehkan di setiap saat, akan tetapi pada saat puasa ia sangat dilarang. Rasulullah bersabda, "Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan mengerjakannya, serta melakukan kebodohan, maka ia tidak akan mendapatkan apa-apa dari puasanya. "141) Dan sabdanya lagi, "Jika seseorang dari kalian sedang berpuasa, maka janganlal1 ia berkata kotor, dan berbuat kejahatan, dan perbuatan bodoh. Jika ada orang yang menghinanya, maka hendaknyalah ia berkata, akhirzaman.info 2014

Hal. 119


sesungguhnya aku sedang berpuasa. 142) "Hendaknyalah kalian mengerjakan puasa, karena ia dapat menahan nafsu kamu dan menghilangkan kesombongan. "143) Dari hadits tersebut diatas, kita pahami bahwa puasa dapat mempersiapkan jiwa dan ruh kita untuk menerirna curahan rahmat dari Allah dan merasakan nikmatnya keimanan. Menahan diri yang diwajibkan kepada orang yang berpuasa baik dari biologis, mental, dan perilaku, yaitu yang dimulai dari menahan makan, minum, berkata kotor, hingga menahan emosi dari cercaan orang lain dan menjaga mata, semua itu dapat menjadikan diri seseorang sangat terlatih dalam mengatasi pengaruh yang masuk ke dalam tubuh dan emosi yang sangat berhubungan dengan jaringan dalam otak. Saat seseorang bisa menahan pengaruh luar yang hendak masuk ke titik emosionalnya, berarti ia mampu untuk mencapai level sensory deprivation (yaitu dimana level seseorang bisa mereduksi stimulasi yang berasal dari salah satu atau beberapa indranya). Telah dibuktikan bahwa kernampuan dalam mereduksi pengaruh dari luar sangat berpengaruh pada aktivitas berpikir otak baik itu berpikir secara terus menerus, merenung, ataupun sedang mencari ide. Menahan diri adalah bagian dari mayoritas ajaran agama yang disampaikan oleh para nabi, orang-orang bijak, dan para pemikir. Sifat ini dapat mengantarkan manusia menjadi lebih suci, bijaksana, dan mental yang stabil. Kemampuan dalam menahan dan bersabar ketika merasa lapar dapat meningkatkan kualitas Serotonin144)' dan begitu juga dengan zat yang dinamakan zat penenang alami. Zat ini diproduksi oleh otak dan terbagi menjadi dua macam. Yang pertama disebut dengan Endropin terdiri dari 31 asam ammo yang dikeluarkan oleh kelenjar pituitary. Zat ini memiliki kemampuan dalam mengurangi rasa sakit 10 kali lebih baik dari obat-obatan penenang buatan. Yang kedua adalah zat Enkepalin yang terdiri atas 5 asam amino dan terdapat di saraf. Akan tetapi agar produksi zat-zat ini bisa terus berlangsung, manusia terlebih dahulu harus membiasakan diri untuk mengalami sulit dan pedihnya menahan dari rasa sakit, serta tidak membiasakan diri menggunakan obat penenang dan penghiIang rasa sakit. Untuk bisa menjadi orang yang sabar dan berkemuan keras mernang memerlukan latihan seperti yang telah dirumuskan dalam ilmu psikologi. Dalam hal ini, puasa merupakan tehnik melatih diri yang dilakukan setiap hari dan sangat sistematis. Puasa dapat membantu manusia dalam merubah pola pikir dan perilakunya. Yaitu suatu proses latihan yang mencakup tehnik mengatur mengontrol titik-titik saraf yang berhubungan dengan keinginan biologis dan hasrat manusia berupa makanan dan seks. Puasa juga merupakan latihan yang dapat mengontrol jaringan dalam otak yang mengatur aktivitas mengkhayal, berpikir, akhirzaman.info 2014

Hal. 120


maupun pencetus perilaku. Puasa dan Mechanism Mental Mechanism Mental adalah suatu trik atau tehnik bawah sadar yang dilakukan oleh seseorang untuk menutupi suatu fakta yang tidak ia inginkan. Sehingga ia pun bisa lari dari rasa terbebani, cernas, dan tegang, setelah melihat kenyataan yang mengancam ketenangan jiwa dan kehormatan dirinya. Dengan kata lain, ini merupakan suatu kebohongan yang dianggap benar dan diyakini melalui jalur bawah sadar. Mechanism Mental memiliki beberapa bentuk seperti supresi (memendam emosi), projeksi (trik membela diri dari kesalahan atau ketika seseorang gagal mendapatkan apa yang diinginkannya), dan denegasi (keingkaran). Akan tetapi semua istilah ini memiliki kesamaan dalam hal pembangkangan terhadap kenyataan yang terjadi. Bentuk pembangkangan seperti ini disebut dengan Intellectualization. Yaitu saat dimana seseorang meletakkan atau menjadikan prinsip tidak baik di tempat prinsip baik yang akan membuat seseorang mau melakukan perbuatan baik. Pada saat seseorang berpuasa, ditemukan bahwa semua trik-trik yang dapat menghambat perturnbuhan mental manusia tersebut menjadi tidak efektif. Apalagi disaat orang yang berpuasa menjalankan puasanya dengan khusyu' dan baik. Dimana saat berpuasa ditemukan adanya hubungan yang terjadi antara fungsi berpikir sadar otak dengan batin manusia yang disebut sebagai Information Processing. Yaitu suatu proses pengulangan koordinasi terhadap informasi yang diterima melalui proses otak yang bermacam-macam. Yaitu suatu proses yang serupa dengan pengulangan program otak. Puasa dapat membantu proses terapi mental, sehingga seseorang b1sa dengan cepat keluar dari konflik dalam jiwa yang ia rasakan setiap harinya, rasa cernas, terkurasnya energi mental dan pikiran, serta dapat membuat seseorang menjadi tolirer dan mau memaafkan. Pada saat seseorang berpuasa, di dalam dirinya terjadi perubahan dialog jiwa secara terus menerus, yaitu ungkapan perasaan yang diucapkan oleh seseorang dalam alam pikirannya yang berpengaruh pada pikiran dan emosinya. Dalam hal ini, puasa merupakan suatu kesempatan bagi seseorang untuk menumbuhkan dalam dirinya hal-hal positif yang juga turut dibantu dengan zikir, doa, dan ibadah yang teratur. Proses seperti ini juga dibahas dalam teori ilmu jiwa, dimana d1sebutkan bahwa kegiatan belajar juga bisa dihasilkan melalui pengulangan dan konsistensi dalam mengikuti proses belajar secara bertahap, belajar melalui praktik, dan pembagian tahapan belajar. Semua tehnik ini berada dalam suatu sisrim terintegrasi yang dapat memprogram kembali sistem saraf dan perilaku manusia, serta mampu mengubah pola pikir dan kebiasaannya. Begitu juga dengan puasa yang disatu sisi adalah bentuk ibadah, ia juga merupakan suatu jalan untuk mengubah jiwa manusia dan membebaskannya dari emosi dan gangguan mental, akhirzaman.info 2014

Hal. 121


serta memperbesar energi akal. Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid berpendapat tentang hubungan puasa dengan aktivitas menahan emosi dan kemarahan "Saat seseorang yang berpuasa sedang marah, emosi, maupun tegang, maka di dalam darahnya terjadi peningkatan jumlah hormon adrenalin 20-30 kali lipat dari kondisi normal. Yaitu peningkatan yang seharusnya terjadi pada saat sangat marah ataupun sedang berkelahi. Dan apabila keadaan ini terjadi pada jam-jam awal menjalani puasa, yaitu pada saat terjadinya proses pencernaan dan penyerapan, maka akan terjadi kekacauan pada proses tersebut melebihi kekacauan yang terjadi di organ lain dalam tubuh. Hal yang demikian karena hormon adrenalin akan bereaksi melakukan relaksasi terhadap otot-otot di organ pencernaan, meminimalisir terjadinya pengkerutan empedu, menyempitkan pembuluh darah tepi, dan meluaskan pembuluh darah koroner. Sebagaimana juga harmon tersebut meningkatkan tekanan darah arteri, dan menambah kadar darah yang masuk ke jantung serta mempercepat laju detak jantung. Apabila keadaan marah dan berkelahi terjadi pada tengah hari ataupun di sore hari, yaitu pada saat proses penyerapan nutrisi telah berakhir, maka akan terjadilah penguraian pada sisa gelkogin yang tersimpan dalam hati, perubahan protein tubuh menjadi asam amino, meningkatnya oksidasi asam lemak. Semua proses ini membuat kadar glukosa dalam darah menjadi meningkat. Lalu glukosa ini pun dibakar untuk memberikan energi yang diperlukan tubuh saat berkelahi. Saat inilah energi yang keluar dipergunakan tanpa aturan sama sekali. Hal yang sama terjadi pada saat sebagian glukosa hilang bersama keluarnya air seni yang dalam keadaan berlebih dari kadar normalnya. Sehingga tubuhpun menjadi kehilangan energi yang dikeluarkan tanpa faidah sama sekali. Akhirnya tubuh pun terpaksa memasok energi dari asam lemak, dan terkadang menyebabkan munculnya bodi-bodi ketone yang berbahaya bagi darah.145) Hal lain yang terjadi saat adrenalin meningkat dalam darah adalah bertambahnya kadar air yang keluar dari dalam tubuh dengan terjadinya diuresis. Sebagaimana juga akan terjadinya peningkatan pada Basal Metabolisme Rate akibat meningkatnya hormon adrenalin dan ketegangan otot saat marah dan tegang.146) Terkadang, peningkatan kadar adrenalin juga akan mengakibatkan terjadinya serangan jantung atau pun kematian mendadak bagi orang yang memang memiliki kemungkinan dua hal tersebut. Ini diakibatkan oleh naiknya tekanan darah, dan meningkatnya kebutuhan otot jantung pada oksigen saat kecepatan detaknya meningkat. Selain itu terkadang pada orang-orang yang mengalami tekanan darah tinggi dan pembekuan pembuluh arteri akan terjadi serangan otak. Meningkatnya kadar adrenalin yang disebabkan oleh marah dan tegang, juga akan meningkatkan kolesterol dalam darah yang terdiri atas lemak dan protein ringan. Dimana akhirzaman.info 2014

Hal. 122


zat-zat ini terkadang mengalami peningkatan saat puasa. Dan sudah terbukti, bahwa peningkatan kolesterol dalam darah sangat berhubungan dengan terjadinya pengerasan pada pembuluh arteri. Atas semua sebab-sebab yang dipaparkan diatas, dan sebab lainnya yang belum kita ketahui, Rasulullah berwasiat kepada orang yang sedang berpuasa agar seialu tenang dan tidak emosi, ataupun tidak berkelahi dengan orang lain. Diriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Jika seseorang dari kalian sedang berpuasa, maka janganlah ia berkata dusta dan berbuat kejahatan, dan perbuatan bodoh. Jika ada orang yang menghinanya, maka hendaknyalah ia berkata, sesungguhnya aku sedang berpuasa." Puasa dan Tukak Lambung Jika larnbung kita amati dengan mata telanjang, maka akan kita temui bahwa ia terdiri atas tiga bagian. Kalau kita urutkan dari dalam ke luar, bagian-bagian tersebut adalah: 1.

Lapisan Mukosa

Yaitu lapisan dalam dinding lambung yang terdapat padanya sel silinder yang menghasilkan lendir lambung dasar berfungsi untuk rnelapisi permukaan lambung bagian dalam. LapIsan inilah yang melindungi dari bahaya yang ditimbulkan oleh sekresi147) asam. Lapisan ini juga mengandung kelenjar lambung dalam jumlah yang banyak dan dapat mengeluarkan Enzim Propepsin yang tidak mungkin berubah menjadi Pepsin kecuali hanya cli dalam lambung. Seperti halnya asam klorida yang tidak akan bisa dikeluarkan secara langsung dari lambung kecuali melalui interaksi asam karbonik darah dengan asam klorida. 2.

Dinding Otot (Muscularis Externa) Bagian ini terdiri atas dua lapisan serat otot yaitu: a. Lapisan dalam yang memiliki serat melingkar dan disebut sebagai lapisan melingkar. b. Lapisan luar yang memiliki serat panjang dan disebut sebagai lapisan memanjang.

Dua lapisan ini mernbuat lambung menjadi kuat dan bisa memanjang. Dimana lambung dapat memanjang hingga luasnya mencapai 15-20 liter. Lapisan ini juga memiliki serat yang licin dan berfungsi untuk melakukan kontraksi ringan yang terus menerus dengan gerakan lambat seperti cacing untuk mendorong makanan ke bawah. 3.

Lapisan Serosa

Yaitu lapisan yang lembut dan licin dan memisahkan lambung dari isi rongga perut yang lainnya. Lapisan ini berfungsi untuk mempermudah gerak lambung. akhirzaman.info 2014

Hal. 123


Bagaimana lambung memproteksi dirinya sendiri dari pengaruh hasil pencernaannya? Jawaban dari pertanyaan ini jika dipahami dengan sempurna, maka pastilah akan bisa memahami apa yang menyebabkan terjadinya tukak lambung dan usus kecil. Meskipun hasil pencernaan yang dikeluarkan oleh lambung mengandung enzim yang dapat memecah protein dan juga mengandung asam keras yang bisa menyebabkan terjadinya erosi jika misalnva asam tersebut diletakkan di kulit bernama asam Hidroklorik, akan tetapi ternyata asam ini tidak mampu merusak dinding lambung yang hanya berupa susunan daging. Hal ini karena lambung memiliki keistimewaan dan mekanisme yang diberikan oleh Allah agar lambung bisa melindungi dirinya dari efek erosi yang disebabkan oleh hasil pencernaannya. Jika terjadi kerusakan pada mekanisme perlindungan ini, maka inilah yang menyebabkan terjadinya tukak pada lambung dan bagian pertama dari usus kecil. Gejala Tukak Lambung 1.

Rasa nyeri yang mengigit di bagian atas perut dan berlangsung selama beberapa hari atau beberapa minggu. Rasa nyeri ini akan berkurang saat mengkonsumsi makanan atau obat anti asam. Kemudian rasa nyeri tersebut akan muncul lagi pada saat merasa lapar. Terkadang tidur pun akan terganggu saat rasa nyerinya datang. Gejala ini juga terjadi pada tukak usus kecil yang juga merupakan kasus tukak paling sering terjadi di organ pencernaan. Akan tetapi bedanya, rasa sakit justru akan bertambah sakit saat mengkonsumsi makanan, tidak sama halnya dengan yang terjadi pada tukak lambung.


Hal. 124


2.

Dalam beberapa kasus, terkadang penderita tukak lambung akan mengeluarkan darah lewat mulutnya ataupun dari kotoran berwarna hitam yang dikeluarkannya. Kondisi ini disebabkan terjadinya pendarahan kecil yang disebabkan oleh tukak tersebut.

Manfaat puasa bagi penderita tukak lambung Puasa syar'i dapat menahan naiknya tingkat keasaman pada lambung. Sehingga kondisi ini dapat membantu dalam menyembuhkan tukak lambung melalui pengobatan yang tepat. Sebuah penelitian pernah dilakukan untuk mengetahui pengaruh puasa Ramadhan terhadap tingkat keasaman lambung, Dari penelitian ini mereka mendapati bahwa terjadi perubahan dalam tingkat keasaman lambung pada pasien yang mengalami kekurangan asam lambung (Hypochlorhydria) dan pasien yang menderita kelebihan asam lambung (Hyperchlorhydria). Ini membuktikan bahwa puasa Ramadhan dapat meringankan dan mencegah terjadinya kelebihan asam yang menjadi penyebab utama terjadinya tukak lambung. Puasa dan Pembekuan Darah (Hemofilia) Yang dimaksud dengan pembekuan darah adalah suatu keadaan berubahnya kondisi darah yang mulanva cair menjadi kumpulan darah yang menggumpal. Pembekuan darah ini bisa terjadi di berbagai tempat dalam tubuh mausia. Misalnya seperti pada arteri jantung dan kaki yang disebabkan oleh bermacam-macam faktor. Mengingat pentingnya mempertahankan tingkat kecairan darah agar fungsinya tetap lancar, maka terjadinya gangguan atau kerusakan yang mengakibatkan pembekuan darah akan sangat berpengaruh besar pada kesehatan manusia. Bahkan terkadang bisa mengakibatkan pada kematian dalam beberapa kasus. Ada beberapa faktor yang bisa menjadi penyebab terjadinya pembekuan darah. Diantaranya adalah faktor dari diri sendiri yaitu seperti penyakit yang menyerang sistem kekebalan tubuh, penyakit jantung, kanker, dan merokok. Ada juga yang disebabkan oleh faktor keturunan yaitu terjadinya depek pada salah satu gen yang menjadi faktor pembekuan darah. Puasa dan Pembekuan Darah148) Dulu banyak yang mengira bahwa hilangnya cairan dalam tubuh, menurunnya jumlah detak jantung, dan bertambahnya kelelahan tubuh saat berpuasa, dapat memberikan pengaruh negatif pada proses pengobatan penyakit pembekuan darah sebagai penyakit yang sangat berbahaya. Namun telah dibuktikan bahwa. puasa syar’i tidak memberikan pengaruh negatif pada pasien pendenta hemofilia yang menjalani pengobatan dengan dosis teratur. akhirzaman.info 2014

Hal. 125


Dr. Jalal Sa'ur seorang pakar penyakit dalam di Rumah Sakit Malik Faisal, melakukan suatu penelitian pada tahun 1990 tentang pengaruh puasa terhadap pasien penyakit jantung yang menggunakan obat pencegah pembekuan darah. Hasil penelitiannya itu ia tulis dalam sebuah laporan ringkas yang diantara isinya adalah: "Setiap tahun kaum musiimin melaksanakan ibadah puasa di bulan Ramadhan. Puasa yang mereka lakukan ini menimbulkan beberapa perubahan mendasar yang tampak pada aktivitas tubuh dan pola tidur. Terlebih lagi pada perubahan pola makan dan minum, begitu juga dengan jenis makanan dan kadarnya. Atas dasar ini ada kemungkinan puasa dapat mengganggu proses penanganan kasus pembekuan darah yang disebabkan oleh berkurangnya kadar cairan dalam tubuh, menurunnya aktivitas jantung, tingginya kelelahan fisik, kentalnya darah, terlebih lagi oleh perubahan yang ditimbulkan oleh proses penyerapan obat-obatan dan metabolsimenya. Namun pada periode antara tahun 1981 hingga 1985, dilakukan pemeriksaan rnedis terhadap 289 pasien di bagian pencegahan pembekuan darah RS Malik Faisal. Dimana 247 pasien menjalani pengobatan kasus pembekuan darah dengan mempertimbangkan kondisi jantung mereka, dan 42 pasien yang mengalami pembekuan berat pada urat dan emboli paru.149) Dalam masa pengobatan selama 4 tahun, 106 orang dari pasien tersebut berpuasa di bulan Ramadhan. Dan 183 lainnya tidak berpuasa. Setelah diamati, kami menemukan bahwa komplikasi yang muncul dari pembekuan darah (Thromboemboli) dan pendarahan yang terjadi pada 2 kelompok pasien tersebut (yang berpuasa dan tidak berpuasa) pada bulan Ramadhan tidak jauh berbeda. Dimana dosis warfarin 4 yang berfungsi untuk mencegah terjadinya pembekuan darah kami berikan pada para pasien di bulan Ramadhan adalah: Untuk pasien berpuasa 2.1 + 6.5 mlg Pasien tidak berpuasa 2.2 + 7.6 mlg Maka sejak tahun 1986 kami pun mengatakan kepada para pasien yang mengambil pengobatan pencegah pemebekuan darah melalui mulut, bahwa mereka dipersilakan untuk berpuasa di bulan Ramadhan. Setelah itu mulailah sekitar 272 pasien yang menggunakan katup jantung prosthetik (yaitu katup jantung buatan) tetap melakukan puasa di bulan Ramadhan tanpa ada yang mengalami komplikasi Thromboemboli sama sekali. Puasa dan Tekanan Darah Tinggi Apa yang dimohsud dengan tekanan darah? Tekanan darah adalah suatu tekanan yang berada di pembuluh arteri saat terjadinya akhirzaman.info 2014

Hal. 126


penyaluran darah dari arteri ke seluruh tubuh. Ukuran tekanan darah ini terbagi menjadi dua macam, yaitu: Sistolik: Yaitu tekanan darah yang ada di arteri saat jantung dalam kondisi mengkerut (angka tinggi). Distolik: Yaitu tekanan darah yang ada di arteri saat jantung dalam kondisi merenggang (angka rendah) Perlu diketahui, bahwa tekanan darah yang normal untuk orang dewasa pada kondisi rileks atau beristirahat adalah 8/120. Dan tekanan darah bisa mengalami kenaikan atau pun juga penurunan tergantung pada faktor usia, kondisi jantung, emosional, aktivitas, dan obat-obatan yang dikonsumsi. Pengaruh Puasa Terhadap Jantung Seperti yang diketahui bahwa berlebihan dalam mengkonsumsi makanan, khususnya lagi makanan yang kaya lemak hewani dapat memicu naiknya kadar kolesterol dan lemak yang lainnya di dalam darah. Kondisi ini dapat mengakibatkan terjadinya pengendapan di dinding arteri sehingga muncullah yang dinamakan penyumbatan arteri. Sehingga jadilah arteri yang seharusnya merupakan pembuluh darah yang lentur berubah menjadi semacam pipa peras. Terkadang penyumbatan akan terjadi di pembuluh darah arteri ini yang disebabkan oleh endapan kolesterol dan menghambat sampainya darah ke otot jantung.

Dari pengantar ini bisa kita simpulkan bahwa berlebihan dalam mengkonsumsi makanan, khususnya makanan berlemak akan menimbulkan masalah yang banyak bagi jantung. Sedangkan jika konsumsi makanan disedikitkan atau pun melakukan puasa, maka masuknya unsur lemak ke dalam tubuh menjadi berkurang begitu juga dengan kolesterol. Selanjutnya atas izin Allah terjadinya pembekuan pembuluh arteri bisa dihindari. Selain itu, akhirzaman.info 2014

Hal. 127


puasa juga dapat memberikan masa relaksasi bagi jantung yang sedang mengalami kelelahan dan tidak memiliki energi lain untuk beraktivitas. Dan yang terakhir perlu diingat, bahwa lambung yang dipenuhi dengan makanan dapat mendorong terbukanya katup lambung ke arah atas. Kondisi ini membuat rongga dada menjadi sempit, sehingga dapat mengganggu fungsi kerja paru-paru dan jantung. Pengaruh yang ditimbulkan puasa terhadap tekanan darah dapat dijelaskan dalam poin-poin berikut ini : 1.

Kondisi mental yang tenang dan rileks saat berpuasa, dapat meminimalisir terjadinya sekresi hormon-hormon yang membuat marah, tegang, dan depresi yang dapat menyempitkan pembuluh arteri dan menambah laju detak jantung.

2.

Puasa selama 10 jam atau lebih, ditambah lagi dengan aktivitas bekerja, akan membuat tubuh menyerap stok lemak cadangan untuk dimanfaatkan dalam proses penyediaan glukosa bagi tubuh. Dicairkannya lemak cadangan ini tentu saja akan meminimalisir terjadinya penyempitan pada pembuluh arteri.

3.

Puasa yang sehat dan tidak berlebihan dalam makanan, merupakan awal yang baik untuk mengurangi berat badan. Kondisi ini juga dapat meringankan beban jantung dalam memompa darah ke seluruh tubuh, dan selanjutnya akan terhindar dari ancaman sesak pernafasan.

4.

Mengurangi cairan yang masuk ke tubuh pada bulan Ramadhan juga sangat bermanfaat bagi fungsi ginjal. Sebagaimana puasa juga dapat mengurangi jumlah cairan dalam darah yang dapat meringankan beban jantung dalam memompa darah ke seluruh tubuh.

5.

Berpuasa juga berarti mengurangi kadar nikotin yang masuk ke dalam tubuh bagi para perokok. Dan ini bisa dijadikan sebagai awal yang baik untuk meninggalkan kebiasaan merokok sarna sekali.

Puasa dan Penyakit Asam Urat Asam urat juga dikenal dengan terjadinya peradangan pada persendian yang disebabkan oleh deposit dari kristal asam urat pada rongga sendi. Penyakit ini juga dinamakan dengan "Penyakit Raja" (Penamaan oleh bangsa Arab), karena kehidupan para raja dipenuhi dengan aktivitas makan, minum, tidur, kurang bergerak, dengan tubuh yang gemuk dan lembek. Asam urat adalah salah satu gangguan yang menyerang sistem metabolisme tubuh yang mana padanya terdapat penumpukan Uric Acid (salah satu hasil dari proses metabolisme tubuh terhadap protein yang seharusnya dikeluarkan dari tubuh) yang akhirzaman.info 2014

Hal. 128


membentuk kristal asam urat di dalam persendian. Kondisi ini menyebabkan munculnya rasa nyeri dan peradangan pada waktu tertentu. Uric Acid ini juga bisa berada di bawah kulit pada rongga yang dinamakan Thopi atau bisa juga di saluran kencing dalam bentuk batu ginjaL Puasa berfungsi untuk menstimulasi alat pencernaan dan metabolisme tubuh dalam memanfaatkan dan menghancurkan lemak dan protein yang ada di sel-sel dengan sempurna. Sehingga ini akan meminimalisir terjadinya gangguan dalam sistem pencernaan dan metabolisme tubuh berupa penumpukan asam urat (uric acid). Puasa juga dapat menjaga tubuh dari terbentuknya batu ginjal dengan meningkatkan kadar sodium dalam darah untuk mencegah terjadinya kristalisasi (pengerasan) garam kalsium. Sebagaimana juga bertambahnya kadar zat Urea dalam air seni yang dapat mencegah terjadinya pengendapan unsur garam pada saluran kencing yang menyebabkan terbentuknya batu-batu kecil di saluran kencing. Puasa dan Gairah Seks Puasa dapat menurunkan gairah seks khususnya pada kaum muda, sehingga tubuh dapat terjaga dari gangguan fisik maupun mental, serta kelainan pada tingkah laku. Ini semua merupakan wujud mukjizat dari ajaran dan teori dari Rasulullah dalam sabdanya, "Wahai sekalian pemuda, siapa dianiara kalian yang sudah ada kemampuan, maka menikahlah. Jika ia belum mampu, maka hendaknyalah ia berpuasa, karena puasa adalah perlindungan."150) Sebuah penelitian pernah dilakukan untuk mengetahui pengaruh puasa yang dilakukan bersambung-sambung terhadap kelenjar seks, dan hasil penelitian menunjukkan kesan yang positif. Dan tampak jelaslah mukjizat yang terkandung dalam sabda Rasulullah diatas. Pada penelitian tersebut dibuktikan bahwa sering melakukan puasa yang dibarengi dengan makan dan minum yang teratur serta mengeluarkan energi pada aktivitas yang biasa, dapat membuat orang-orang muda bisa meredam gejolak dan gairah seks mereka dengan mudah. Puasa ini juga tidak menghasilkan efek samping apa-apa bagi mereka. Hasil penelitian ini juga telah menampakkan unsur mukjizat dalam perkataan nabi "karena puasa adalah perlindungan" melalui dua poin berikut ini: 1.

Dua testis pada kelamin manusia (pria) adalah tempat terdapatnya faktor-faktor yang mempengaruhi gairah seks. Dimana puasa yang dikatakan oleh Rasulullah sebagai suatu perlindungan tersebut, dapat meredam dan menghilangkan gairah seks dari testis.151) Di dalam dua bola testis, ditemukan adanya sel-sel khusus yang memproduksi hormon testosterone. Yaitu hormon yang merangsang keinginan seksual.


Hal. 129


2.

Memperbanyak puasa dapat menekan gairah seksual. Dalam sebuah penelitian ditemukan adanya penurunan yang besar kadar hormon testosterone pada saat berpuasa yang dilakukan bersambung-sambung. Bahkan hormon ini masih mengalami penurunan selama tiga hari setelah tidak berpuasa lagi. Setelah itu barulah gairah seks mengalami peningkatan yang cukup besar. Ini menegaskan bahwa selain dapat meredam gejolak seks, puasa juga dapat meningkatkan gairah seks itu sendiri dan kesuburan pria setelah tidak lagi berpuasa. Hal yang sama juga berlaku pada kaum wanita.

Pada tahun 1986 Dr. Samir Abbas dan Dr. Abdullah Salamah dari Fakultas Kedokteran Universitas Malik Abdul Azis melakukan suatu penelitian terhadap 21 orang yang berusia lanjut. 8 orang diantaranya dalam kondisi kesehatan yang baik, sedangkan 10 orang sedang mengalami kelainan jumlah cairan ejakulasi (Oligospermia), dan tiga diantaranya lagi tidak memproduksi sprema lagi. Para pria lanjut usia ini diambil sampel dari mereka berupa darah dan sprema pada bulan Sya'ban, Ramadhan, dan Syawal. Yaitu untuk meneliti sperma dan hormon-hormon seperti, testosterone, prolaktin, L.H,152) dan FS.H153), agar bisa diketahui pengaruh apa yang ditimbulkan oleh puasa Ramadhan terhadap kesuburan pria. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa ada perubahan dinamis yang tampak pada individu normal. Dimana ditemukan bahwa kualitas hormon testosterone meningkat. Sebagaimana juga hasil penelitian menunjukkan bahwa jumlah dan kadar sperma mengalami peningkatan yang signifikan selama bulan Ramadhan. Sementara itu, dua peneliti ini juga mendapatkan data dari Rumah Sakit Universitas, bahwa tingkat kehamilan mengalami peningkatan pada bulan Syawal. Mereka juga menemukan bahwa pada bulan Ramadhan tingkat kematian sperma mengalami penurunan, dan kemampuan sperma untuk bertahan hidup pun semakin membaik. Pada penelitian tersebut juga ditemukan bahwa kadar hormon FS.H mengalami peningkatan yang signifikan jika dibandingkan dengan jumlahnya pada sebelum dan sesudah bulan Ramadhan pada orang-orang yang dalam kondisi normal. Sedangkan pada kasus penderita Oligospermia dan orang yang tidak bisa memproduksi sperma, kadar harmon ES.H ini mengalami penurunan pada bulan Syawal. Harmon FS.H adalah hormon yang berhubungan erat dengan pembentukan senyawa steroid di dalam jaringan testis. Sebagaimana perubahan pada kadar testosterone juga dapat dikaitkan dengan perubahan pada harmon LH, karena hormon ini juga mengalami peningkatan pada bulan puasa dan mulai berkurang setelah bulan puasa bagi orang yang kondisinya normal. Sedangkan pada penderita Oligospermia, hormon ini tidak mengalami perubahan yang berarti, dan pada orang yang tidak memproduksi sperrna lagi terjadi penurunan yang berarti. Horrnon LH sangat berhubungan dengan pembentukan sperma hidup di dalam testis. Untuk hormon prolaktin, pada orang sehat kadarnya mengalami peningkatan pada saat bulan puasa dan sesudahnya. Adapun bagi penderita Oligospermia kadarnya mengalami akhirzaman.info 2014

Hal. 130


penurunan setelah berpuasa, dan terjadi peningkatan yang tinggi pada orang yang tidak memproduksi sperma lagi. Hormon prolaktin memiliki efek rendah terhadap pembentukan androgen154) yang dihasilkan oleh testis. Pada akhirnya kedua peneliti ini menyimpulkan bahwa puasa dapat memberikan manfaat bagi pembentukan sperma melalui rangsangan terhadap horrnon, atau bisa juga pengaruh langsung ke testis. Puasa dan Penyakit Gula Glukosa Glukosa adalah zat gula yang ada di dalam darah dan merupakan sumber energi utama bagi seluruh jaringan tubuh. Kadar normal bagi glukosa di dalam darah berkisar antara 70-110 mg/1oo ml darah yaitu pada saat manusia tidak makan apa-apa selama 8-12 jam. Kadar ini akan mengalami peningkatan sampai ke 120-150 mg/1oo ml darah setelah manusia mengkonsumsi karbohidrat. Inilah yang dinamakan dengan peningkatan fisiologis gula pada darah (Physiological Hyperglycaemia). Kemudian 2-3 jam setelah mengkonsumsi makanan, kadar yang tinggi ini pun akan kembali normal. Pada saat berpuasa selama 12-18 jam, kadar gula dalam darah ini akan mengalami penurunan sampai ke titik 60-70 mg/ 100 ml darah. Penurunan ini juga disebut sebagai (Physiological Hypoglycaemia) atau penurunan fisiologis gula darah. Kadar glukosa dalam darah bisa distabilkan dengan adanya keseimbangan antara fungsi hormon Insulin dan hormon-hormon anti Insulin yaitu seperti glukagon, adrenalin, glukakortikoid, hormon pertumbuhan (growth hormone), dan harmon tiroksin. Hormon Insulin bekerja untuk menurunkan kadar gula dalam darah, sedangkan anti Insulin berfungsi sebaliknya, yaitu untuk memicu peningkatan gula dalam darah. Oleh sabab itu, kedua hormon ini harus tetap berfungsi seimbang sehingga kestabilan gula dalam darah tetap terjaga. Pada umumnya, kenaikan ataupun penurunan kadar gula dalam darah merupakan gejala yang tidak jelas akibat tidak normalnya proses metabolisme tubuh terhadap glukosa. Diabetes Mellitus (Kencing Manis) Yaitu suatu penyakit yang ditandai dengan meningkatnya kadar gula dalam darah dan air seni, serta seringnya seseorang mengeluarkan air seni, merasa lapar, dan haus. Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya, salah satu penyebab utama dari penyakit ini adalah akhirzaman.info 2014

Hal. 131


tidak adanya keseimbangan antara fungsi insulin dan anti insulin dalam tubuh. Kencing manis dapat digolongkan menjadi dua, yaitu: 1.

IDDM (Insulin Dependent Diabetes Mellitus) yaitu penyakit kencing manis yang tergantung insulin.

2.

NIDDM (Non Insulin Dependent Diabetes Mellitus) yaitu kencing manis yang tidak tergantung dengan insulin. Untuk kencing manis jenis ini, biasanya diobati dengan pil penurun gula dalam darah yang dapat membantu dikeluarkannya hormon insulin di dalam pankreas.

Penderita kencing manis mengalami gangguan pada sistem metabolisme tubuh terhadap unsur karbohidrat dan lemak, serta kehilangan keseimbangan kadar gula dan garam yang dapat berpengaruh dalam jangka panjang pada kebanyakan organ tubuh khususnya organ saraf, ginjal dan mata. Berpuasa merupakan kesempatan yang baik untuk menurunkan kadar gula dalam darah sampai ke titik terendahnya. Dimana puasa dapat memberikan kesempatan kepada pankreas untuk melakukan relaksasi. Pankreas mengeluarkan hormon insulin yang mengubah gula menjadi berbentuk tepung dan lemak yang akan disimpan di jaringan tubuh. Apabila nutrisi yang masuk ke dalam tubuh memiliki kadar gula yang tinggi, maka ini akan menyebabkan pankreas kelelahan karena bekerja lebih ekstra dan akhirnya fungsinya pun tidak bisa maksimal. Maka terjadilah penumpukan zat gula dalam darah yang kadarnya akan semakin bertambah hingga muncullah penyakit gula terse but. Diseluruh dunia sudah diterapkan cara pengobatan bagi penyakit gula dengan tehnik berpuasa antara 10-20 jam yang disesuaikan dengan kondisi pasiennya. Setelah berpuasa, barulah pasien tersebut diberikan makanan yang ringan. Tehnik ini dilakukan terus menerus dalam waktu tidak kurang dari tiga minggu. Hasil yang didapatkan pun sangat luar biasa dalam mengobati penyakit gula tanpa harus mengkonsumsi obat-obatan berbahan kimia sama sekali. Pada tahun 1979 Barber SG beserta rekan-rekannya telah membuktikan melalui program penelitian rnereka, bahwa terdapat perubahan dalam penanganan penyakit gula bagi kaum muslimin yang berpuasa di bulan Ramadhan. Dimana selama bulan puasa, mereka mencatat tidak adanya peningkatan dalam keluhan naiknya kadar gula yang tidak terkontrol di beberapa Rumah Sakit. Sementara itu, pada tahun 1987 Chouker dan rekan-rekannya juga pernah melakukan penelitian terhadap 52 orang pasien penyakit gula. 20 orang diantaranya mengidap IDDM yang bergantung pada insulin, sedangkan 32 orangmengalami NIDDM yang tidak bergantung pada insulin. Hasilnya, mereka menemukan 15 orang yang mengidap NIDDM mengalami penurunan berat badan dan kadar gula setelah melakukan puasa. Sedangkan akhirzaman.info 2014

Hal. 132


pada kelompok pengidap IDDM, setelah melakukan puasa kebutuhan mereka terhadap dosis insulin ke dalam tubuh menurun sebesar 10% dari dosis yang biasa diberikan. Bahkan 7 orang diantara mereka mengalami penurunan berat badan. Adapun kondisi yang dialami oleh selain yang disebutkan diatas, mereka mengalami peningkatan kadar gula. Oleh sebab itu, pada pasien ini mereka menganjurkan untuk diberikan perhatian khusus dalam masa pengobatannya apabila mereka tetap ingin berpuasa di bulan Ramadhan. Sebagian penelitian terbaru juga telah membuktikan bahwa tidak ditemukannya perubahan patologi'155) atau komplikasi klinis pada pasien penyakit gula yang berpuasa di bulan Rarnadhan terhadap glukosa darah, hemoglobin, insulin, kolesterol, dan trigliserid, dan berat badan. Akan tetapi ini harus dibarengi dengan kedisiplinan mereka dalam mengkonsumsi dosis obat yang sudah diberikan, serta tetap melakukan aktivitas sehari-hari dan menjaga diet makanan khususnya bagi pengidap IDDM yang harus mendapatkan pasokan insulin. Adapun bagi pasien penyakit gula yang tidak dianjurkan urtuk berpuasa, adalah pasien yang sudah ditentukan klasifikasinya oleh Dr. Sulaimani dan rekan-rekannya pada saat mereka melakukan riset terhadap hubungan puasa Ramadhan dengan penyakit gula pada tahun 1998. Klasifikasi pasien penyakit gula yang tidak dianjurkan untuk berpuasa adalah: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Pasien yang mengalami peningkatan bodi ketone dalam darah. Pasien yang mudah mengalami peningkatan glukosa dalam darah. Pasien hamil. Anak-anak yang menderita penyakit gula. Pasien penyakit gula yang terkena komplikasi berbahaya seperti gagal ginjal dan angina.156). Pasien penyakit gula yang juga mengidap penyakit keracunan darah (Severe Sepsis) dan gagal jantung kongestif (Congestive Heart Failure)157)

Adapun pasien yang tidak termasuk klasifkasi ini, mereka diperbolehkan untuk berpuasa dengan tetap menjaga jalannya proses pengobatan dengan baik. Untuk pasien NIDDM yang tidak bergantung pada insulin dan sedang mengalami kegemukan, mereka sangat dianjurkan untuk melakukan puasa. Terkecuali bagi yang sedang hamil dan yang sedang menyusui dimana berat badannya mengalami peningkatan diatas 20% dari berat ideal. Sebagai kesimpulan dapat kita katakan bahwa mayoritas penelitian yang sudah dilakukan mengatakan bahwa puasa Ramadhan bagi pasien penyakit gula cukup aman ditinjau dari segi medis, selama para pasien tersebut tetap menjaga dan disiplin dalam masa pengobatan mereka dengan tetap memperhatikan porsi makan dan rajin meminum obat. Baik itu untuk akhirzaman.info 2014

Hal. 133


pasien kencing manis jenis IDDM, maupun NIDDM. Puasa dan Penyakit Kulit Puasa ternyata juga bermanfaat bagi para penderita penyakit kulit. Hal ini karena puasa dapat menurunkan kadar air dalam darah yang juga berarti menurunkan kadar air dalam kulit. Kondisi seperti ini akan menghasilkan faidah - faidah berikut: 1.

Meningkatnya kekebalan kulit dari serangan mikroba dan bakteri pembawa penyakit.

2.

Meminimalisir kemungkinan terserang penyakit kulit yang cepat menjalar ke seluruh tubuh seperti penyakit Psoriasis.158)

3.

Meringankan kemungkinan penyakit yang disebabkan oleh alergi pada kulit berminyak.

4.Puasa dapat mengurangi sekresi racun yang dilakukan oleh usus besar dan juga menurunkan kadar fermentasi dalam tubuh yang menyebabkan munculnya nanah dan kulit yang terus melepuh. Berbagai macam penyakit alergi kulit dan penyebab-penyebabnya, berhubungan erat dengan proses penyerapan yang terjadi pada usus kecil. Lalu apabila seseorang sedang menahan makan dan minum ketika berpuasa, maka organ pencernaannya akan berfungsi dengan sangat baik. Sehingga proses penyerapanpun berjalan dengan lancar dan normal. Dimana zat-zat asing tidak akan bisa terserap oleh organ pencernaan, sehingga tidak akan terjadi berbagai macam bentuk alergi, baik itu pada kulit, pernapasan, maupun pada mata dan organ tubuh Iainnya. Oleh sebab itu, puasa sangat bermanfaat bagi kebanyakan penyakit kulit, dimana penyakit kulit akan dengan mudah tersebar pada kulit yang mengandung banyak cairan ataupun unsur air. Ketika kondisi kulit minim unsur air saat berpuasa, penyakit yang ada pada kulit pun bisa berkurang keparahannya. Yaitu seperti dermatitis atau Eksim159) parah yang menyebar ke seluruh tubuh. Begitu juga dengan penyakit kulit yang rneresap ke dalam tubuh dan peradangan pada kulit, dengan syarat Kadar garam dalam makanan yang dikonsumsi harus rendah sehingga manfaat yang diinginkan bisa tercapai. Sebagaimana Allah mewajibkan puasa kepada muslim yang sehat dan mampu, Allah juga memperbolehkan bagi mereka yang kondisi kesehatannya tidak memungkinkan untuk tidak berpuasa dan mengerj akannya di hari lain di luar bulan puasa ketika kondisinya sudah memungkinkan untuk berpuasa. Dan diantara jenis penyakit yang diperbolehkan untuk tidak berpuasa adalah seperti penyakit Lupus Erythematosus160) yang akut, Psoriasis akut, kanker kulit, dan penyakit lainnya. Puasa dan Kemampuan Fisik dan Mental akhirzaman.info 2014

Hal. 134


Secara ilmiah telah dibuktikan bahwa puasa tidak memiliki pengaruh negatif terhadap kerja otot dan kemampuan fisik, bahkan yang terjadi justru sebaliknya. Sebuah penelitian yang dilakukan oleh Dr. Ahmad al-Qadhi beserta rekan-rekannya di Amerika Serikat menemukan hasil bahwa kemampuan fisik dan kerja at at setelah berpuasa mengalami peningkatan 20% pada 30% dari peserta penelitian, dan kenaikan sebesar 7% dari 40% jumlah peserta. Selain itu dilaporkan bahwa kecepatan detak jantung mengalami pembaikan 6%, tingkat tekanan darah yang dikalikan dengan kecepatan detak jantung membaik l2%, sesak napas membaik 9%, begitu juga dengan kelelahan pada kaki yang berkurang 11%. Semua data ini membuktikan bahwa anggapan yang tersebar selama ini yang mengatakan bahwa puasa dapat melemahkan energi fisik dan mempengaruhi aktivitas sehingga saat berpuasa seseorang lebih memilih untuk tidur dan bermalas-malasan adalah tidak benar.161) Dalam tulisannya tentang pengaruh puasa terhadap kemampuan berpikir manusia, Dr. Ibrahim ar-Rawi mengatakan, "Puasa dapat rnenstimulasi sel-sel otak untuk semakin aktif Ini disebabkan oleh terhentinya aktivitas organ pencernaan, sehingga aliran darah pun akan dengan lancar menuju ke jaringan otak mengantarkan nutrisi ke bagian-bagian otak agar otak bisa menjalankan fungsinya dengan bak.“ Para peneliti telah sepakat tentang betapa pentingnya puasa dari sudut pandang atau alasan bahwa penyimpanan unsur-unsur penting di dalam tubuh seperti vitamin dan berbagai macam asam amino sudah seharusnya tidak terlalu lama. Karena unsur-unsur ini akan berkurang kualitasnya jika disimpan terlalu lama. Sebab itulah zat-zat ini harus dikeluarkan dan dipergunakan sebelum kualitasnya rusak. Demikianlah ada saatnya tubuh memang harus diberikan kesempatan untuk mengeluarkan zat-zat simpanannya sebelum zat-zat tersebut berubah ataupun rusak. Dan kesempatan ini hannya bisa ditemukan saat berpuasa. Karena dengan puasa tubuh dapat menggerakkan nutrisi simpanannya dan memanfaatkannya sebelum lewat masa berlaku. Kemudian zat simpanan tersebut diganti lagi saat berbuka puasa. 162) Alain Saury telah menjelaskan tentang perlunya berpuasa untuk memperbarui vitalitas tubuh dan aktivitasnya, bahkan pada saat sakit sekalipun. Ia juga melihat bahwa para lanjut usia yang umurnya melebihi 70 tahun pun masih bisa mendapatkan kembali vitalitas tubuh dan energi bagi fisik dan mental dengan puasa. Bahkan sebagian dan mereka pun ada yang masih mampu melakukan pekerjaan berat seperti bertukang ataupun bercocok tanam seperti yang mereka lakukan dulu di masa muda. Dari sini timbul suatu pertanyaan penting, apakah orang yang berpuasa sebaiknya tetap melakukan aktivitas, ataukah beristirahat dan bermalas- malasan? Pertanyaan ini dijawab oleh Prof. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid yang akhirzaman.info 2014

Hal. 135


mengatakan, "Buku-buku refrensi medis menyebutkan, bahwa pergerakan otot pada periode setelah proses penyerapan nutrisi-yaitu saat berpuasa-menimbulkan oksidasi bagi sekelompok asam amino yang disebut BCCAS (Branched Chain Amino Acid) yaitu Leusin, Isoleusin, dan Valine. Manakala sel-sel otot sudah memperoleh energi dari proses oksidasi ini, maka terbentuklah di dalam sel-sel tersebut dua jenis asam yang sangat pentingyaitu asam Alanine dan Glutamine. Asam Alanine merupakan bahan bakar utama dalam pembuatan glukosa baru di dalam hati. Sedangkan asam Glutamine termasuk dalam bahan pembuatan asam nukleat dan sebagiannya lagi berubah menjadi asam alanine. Pada saat beraktivitas juga dihasilkan asam piruvat dan laktat dari hasil oksidasi glukosa di dalam selsel otot. Dua asam ini juga merupakan bahan utama pembuatan glukosa dalam hati. 163) Kelompok asam BCCAS dioksidasi di dalam otot 164) dimana terdapat enzim khusus yang akan mengangkut asam-asam tersebut ke dua alat pembakaran di dalam sel otot yaitu mitokondria dan sitosol. Proses oksidasi ini akan semakin meningkat dengan adanya pergerakan tubuh. Oleh sebab itu proses produksi glukosa baru di dalam hati juga akan bertambah dengan adanya pergerakan otot yang mungkin bisa mencapai tiga kali lipat dari kondisi otot yang tidak bergerak.165) Asam Alanine merupakan salah satu asam terpenting yang terbentuk di dalam otot pada saat berpuasa. Dimana jumlahnya mencapai 30% dari jumlah lemak yang terbentuk. Kadar ini bisa semakin bertambah dengan adanya pergerakan dan aktivitas yang lebih banyak, dan terdiri atas hasil proses oksidasi sebagian asam amino yang lain dan dari asam piruvat. Asam alanine juga akan berubah menjadi asam piruvat melalui siklus produksi gluskosa dalam hati dan oksidasinya di dalam otot. 166) Otot juga memanfaatkan glukosa yang datang dari hati untuk dijadikan energi. Maka jika gerakan bertambah dan kadar glukosa yang ada sudah tidak mencukupi lagi untuk memenuhi kebutuhan energi, otot akan mendapatkan hasil oksidasi asam amino bebas yang datang dari hasil penguraian lemak yang terjadi di jaringan Iemak. Jika dari jaringan lemak juga tidak mencukupi, maka otot akan mengambil energi dari bodi ketone yang berasal dari hasil oksidasi lemak di dalam hati. Inilah yang menguatkan bahwa pergerakan tubuh dapat mengaktifkan seluruh proses oksidasi bagi senyawa-senyawa yang menjadi sumber energi bagi tubuh. Pergerakan tubuh juga dapat menimbulkan adanya proses penguraian lemak dan produksi glukosa dalam hati dari gliserol yang berasal dari penguraian lemak di jaringan lemak, dan asam laktat yang dihasilkan dari oksidasi glukosa dalam otot. Dengan demikian, beraktivitas saat berpuasa merupakan hal yang positif dan dapat meningkatkan fungsi hati serta otot. Tubuh pun dapat membuang racun - dan melakukan perlindungan dari bahaya bertambahnya jumlah bodi ketone. Pergerakan otot juga dapat meninghambat produksi protein dalam hati dan otot, dimana tingkat hambatannya bergantung pada besar dan tempo gerakan yang dilakukan. Kondisi ini membuat tersedianya suatu energi besar yangbisa dimanfaatkan dalam proses akhirzaman.info 2014

Hal. 136


pembentukan protein. Dimana satu rangkaian dari asam amino membutuhkan simpanan energi dalam lima molekul Adenosine dan Adenosine Trifosfat serta Citydine Trifosfat (ATP & CTP). Dan apabila setiap molekul dari dua senyawa ini mengandung energi sebesar 5-10 kilo kalori, sedangkan protein paling sederhana saja molekulnya sudah mengandung paling sedikit 100 asam amino, maka berapa besarkah energi yang akan tersedia jika terjadi hambatan terhadap pembentukan berbagai macam bentuk dan jenis protein. Pada saat bergerak glukosa, asam lemak dan asam amino juga akan dimanfaatkan dalam menghasilkan energi bagi sel-sel otot. Kondisi ini akan menimbulkan sinyal yang akan sampai ke pusat saraf yang mengatur nafsu makan di hipotalamus167). Ini karena adanya hubungan timbal balik antara zat-zat tersebut di dalam darah (glukosa, asam lemak dan asam amino) dengan tingkat kekenyangan dan akan mengirimkan sinyal ke pusat saraf makanan di otak. Dengan demikian disimpulkan, bahwa pergerakan otot dapat mengirimkan sinyal ke pusat saraf makan dan mendatangkan nafsu makan. Aktivitas dan gerakan otot yang banyak, akan menguraikan zat gelkogin dan menjadikannya glukosa pada saat oksigen tidak ada. Dan juga akan menghasilkan asam laktat dari hasil metabolisme gula yang dihasilkan. Asam laktat adalah asam yang melewati darah dan berubah menjadi glukosa, dan bisa juga berubah menjadi gelkogin ketika ada di dalam hati. Jika otot dalam keadaan diam, maka gelkogin tidak akan bisa berubah menjadi glukosa. Sebagaimana gelkogin tidak bisa berubah menjadi glukosa jika tidak ada enzim glukosa fosfatase. Jika demikian, berarti bergerak adalah faktor penting dalam menstimulasi metabolisme terhadap simpanan gelkogin otot untuk diubah menjadi glukosa, serta merupakan faktor penting dalam penyaluran glukosa ke jaringan-jaringan yang sangat membutuhkan glukosa seperti otak, organ saraf, sel-sel darah, sumsum tulang, dan sumsum ginjal. Ada juga kemungkinan bahwa pergerakan otot berhubungan dengan regenrasi sel yang menyelimuti usus. Sehingga pencernaan dan penyerapan nutrisi pun rnenjadi baik. Karena sel-sel ini sangat membutuhkan asam glutamine yang akan menghasilkan asam nukleat, yaitu asam yang juga dihasilkan oleh otot saat bergerak. 168) Sel-sel yang menyelimuti usus ini akan mengalami regenarsi setiap dua sampai enam hari, dimana setiap harinya terdapat 17 milyar sel yang mati169). Lalu apakah mungkin gerakan otot bisa menjadi obat bagi gangguan pencernaan dan buruknya sistem penyerapan pada tubuh. Prinsip puasa dibangun atas dasar meninggalkan makan dan minum, serta menopang proses alami katabolisme (penghancuran senyawa dan menyederhanakannya) yang juga bagian dari asas proses metabolisme. Siang hari merupakan waktu dimana tingginya aktivitas metabolisme, khususnya lagi proses katabolisme. Karena siang hari adalah waktu untuk bergerak dan beraktivitas serta memakai energi yang dipergunakan untuk bekerja. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menyiapkan bagi-tubuh manusia jam biologis yang mengatur hormon-horrnon kelenjar endokrin dan sebagian besar dari mekanisme akhirzaman.info 2014

Hal. 137


proses metabolisme agar terjadi keselarasan antara hormon tersebut dengan proses metabolisme di siang hari. Kita ambil saja contoh hormon kortizol dan adrenalin. Hormon Kortizol mengalami puncak penambahannya pada sekitar jam 9 pagi - untuk orang yang tidur di malam hari - dan berkurang sampai seperlima dari kadar stabilnya pada tengah malam. Hormon ini termasuk hormon pemecah senyawa, dimana ia berfungsi untuk menghancurkan protein dan mengubahnya ke asam amino. Sedangkan hormon adrenalin berada pada puncak penambahan kadarnya pada penghujung pagi dan tengah hari (jam 9 pagi dan 2 siang). Hormon ini berfungsi untuk meningkatkan konsentrasi glukosa dan asam lemak serta meningkatkan kemampuan penghancurnya. Sebagaimana ia juga membantu dalam menghambat pembentukan protein dan oksidasi asam amino di dalam otot, serta menggerakkan asam alanine ke hati170) untuk membentuk glukosa baru di dalam hati dan memberikan energi tambahan bagi tubuh. Hormon ini juga bertugas untuk mengirimkan sinyal ke organ saraf. Dengan demikian, bisa kita katakan bahwa inilah salah satu rahasia kenapa Allah mewajibkan puasa di siang hari. Yaitu waktu yang dipenuhi dengan gerak dan aktivitas di muka bumi, dan tidak mewajibkannya di malam hari sebagai waktu untuk beristirahat dan mencari ketenangan. Atas dasar ini, kita bisa mengatakan bahwa bergerak dan beraktivitas pada saat berpuasa dapat memberikan glukosa yang dibuat dan tersimpan di hati kepada tubuh. Dimana glukosa merupakan bahan bakar yang tepat untuk menghasilkan energi bagi otak, butir darah merah, sumsum tulang, dan organ saraf, sehingga semua organ ini bisa bekerja dengan baik. Sebagaimana juga pergerakan tubuh dapat memberikan energi bagi tubuh manusia yang akan dipergunakan pada setiap aktivitasnya. Gerakan pada saat puasa juga dapat menghambat pembentukan portein dan asam amino dalam otot, dan merangsang mekanisme proses katabolisme pada siang hari. Sehingga energi yang tersimpan pun bisa dimanfaatkan dan gudang-gudang penyimpanan pun bisa dibersihkan dari racun yang berada pada senyawa lemak atau pada asam-asam amino. Kita juga bisa menyimpulkan bahwa bermalas-malasan dan tidur pada saat puasa akan menjauhkan kita dari manfaat-manfaat tersebut. Bahkan terkadang orang yang berrnalas-malasan saat puasa itu akan terserang penyakit yang akan membuatnya semakin malas. Sebagaimana juga tidur di siang hari dan bergadang sepanjang malam bulan Ramadhan, akan mengakibatkan tidak teraturnya jam biologis dalam tubuh. Sehingga pengaruhnya akan berimbas pada sistem metabolisme di dalam sel-sel tubuh.171) Puasa dan Nyeri Persendian Perubahan yang terjadi pada persendian memang suatu hal yang alami, karena faktor usia. Hal yang sama pun akan terjadi pada sebagian jaringan tubuh, seperti berubahnya akhirzaman.info 2014

Hal. 138


warna rambut, berkurangnya pengelihatan, dan berubahnya kondisi kulit khususnya pada wajah. Demikianlah mulainya muncul perubahan-perubahan pada berbagai macam persendian yang mengiringi perjalanan usia. Yaitu saat-saat tulang rawan pada persendian sudah tidak lagi mengkilat dan berubah menjadi stagnan dan kasar. Dan dengan sebab adanya pergesekan demi pergesekan yang terus terjadi, mulai tampaklah adanya tonjolantonjolan besar di ujung-ujung tulang. Perubahan yang terjadi pada persendian ini berpengaruh pada selaput dan jaringan yang berada di dalamnya, dan menyebabkan terjadinya peradangan. Kondisi ini dibarengi dengan meningkatnya produksi cairan sinovial sehingga menimbulkan rasa sakit dan persendian pun menjadi sulit bergerak akibat menempelnya jaringan dalam ke persendian. Diantara gejala khusus pada penyakit ini adalah munculnya rasa kaku dan nyeri di persendian pada pagi hari ketika bangun tidur, meskipun persendian sudah beristirahat sepanjang malam. Kemudian rasa kaku dan nyeri ini perlahan akan menghilang setelah bergerak dan berjalan beberapa saat. Untuk nyeri persendian yang terjadi di lutut, kebanyakan penderita merasakannya saat naik dan turun tangga, saat buang air besar dengan cara jongkok, dan begitu juga pada posisi duduk antara dua sujud dalam shalat. Dengan demikian, maka awal dari munculnya gejala penyakit ini berbeda pada setiap orang. Terkadang ia bisa muncul di usia dini, akan tetapi kebanyakannya terjadi di atas usia 60 tahun. Dalam hal ini, faktor keturunan juga turut berperan dalam terserangnya seseorang penyakit nyeri persendian. Nyeri persendian adalah penyakit yang terus mengganggu penderitanya seiring dengan berjalannya waktu. Bagian yang terserang pun akan membengkak dan diiringi dengan rasa sakit yang mengigit. Bentuk tangan dan kaki pun akan menjadi kurang normal lagi. Penyakit ini bisa menyerang manusia di setiap fasenya. Akan tetapi penyakit ini lebih banyak menyerang manusia pada usia berkisar antara 30-50 tahun. Dan yang menjadi masalahnya adalah, hingga saat ini ilmu kedokteran belum bisa menemukan cara pengobatannya. Akan tetapi menurut sebuah eksperimen yang pernah dilakukan di Rusia, dikatakan bahwa puasa bisa menjadi cara pengobatan terhadap penyakit ini. Para peneliti mungkin berasumsi bahwa puasa dapat membersihkan tubuh dari ampas produksi dalam tubuh dan zat-zat beracun. Metode pengobatannya adalah dengan melakukan puasa yang terus menerus dalam jangka waktu tidak kurang dari 3 minggu. Dengan puasa ini, maka bakteri yang menjadi penyebab penyakit ini bisa saja akan menjadi salah satu yang dibuang dari tubuh saat berpuasa. Percobaan-percobaan dengan teori ini terus dilakukan, dan akhirzaman.info 2014

Hal. 139


hasilnya sangat luar biasa. Sulaiman Roger dari New York mengatakan, "Sejak tiga tahun yang lalu aku terkena penyakit nyeri persendian. Meskipun peradangannya tidak kronis, akan tetapi rasa sakitnya sudah cukup membuatku tidak mampu untuk berjalan jauh dan berlari. Aku juga tidak mampu duduk lebih dari setengah jam karena aku akan merasa kaku di kaki. Berbagai macam cara pengobatan sudah pernah aku jalani, namun semuanya tidak memberikan hasil. Akan tetapi takdir Allah menggariskan hidupku bertemu dengan seorang ternan orang negro yang mengajakku untuk memeluk agama Islam. Saat itu kami bertemu di bulan Ramadhan. Aku sendiri memang sudah terkagum-kagum dengan konsep puasa yang ada di dalam Islam. Akan tetapi aku masih memerlukan waktu untuk mengambil keputusan berpindah keyakinan ke agama Islam, meskipun hatiku sudah cukup meyakini ajaran Islam. Yaitu ajaran yang mengandung prinsip-prinsip mulia dan keadilan yang sangat menentang adanya perbedaan ras. Inilah problem yang selalu menghiasi kehidupan kami sehari-hari di New York. Aku sudah pernah melakukan puasa sebelum memeluk agama Islam. Saat itu untuk berbuka puasa aku mengkonsumsi sayur-sayuran hijau yang sangat segar, buah-buahan, dan kurma saja. Setelah itu aku tidak makan apa-apa lagi kecuali pada waktu sahur. Sekarang alhamdulillah aku sudah mampu berlari dengan cepat. Semua rasa sakit yang kurasakan menghilang setelah sekian lama merasakannya. Dan inilah satu-satunya jalan yang aku anggap sesuai sebagai wujud syukurku kepada Allah untuk memeluk agama Islam setelah keyakinanku sempurna," Sulaiman menutup ceritanya dengan mengatakan, "Puasa sangat besar jasa dan berkahnya pada dirikku. Seandainya kalian melihat bagaimana kegembiraanku saat bulan suci Ramadhan tiba, kalian akan mengatakan sungguh lincahnya anak kecil ini padahal aku sudah berusia lebih dari 45 tahun" Hikmah Puasa Petengahan Bulan (Bulan Purnama) Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Shahihnya dari Abu Hurairah ra. ia berkata, “Aku diwasiati oleh Rasulullah dengan tiga perkara, yaitu puasa tiga hari di setiap bulan, dua raka'at shalat Dhuha, dan shalat witir sebelum tidur.172) Disebutkan dalam kitab Fathul Bari syarah Shahih Bukhari bahwa yang dimaksud dengan kata "al-Bhidh" adalah malam yang bulannya muncul sejak awal malam hingga akhirnya. Hadis tersebut diatas menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam akhirzaman.info 2014

Hal. 140


menyuruh para sahabat untuk mengerjakan puasa di hari-hari putih ini, dengan hukum sunnah bukan wajib. Karena Rasulullah sendiri pernah tidak mengerjakannya saat sedang dalam kondisi sakit. Ini menunjukkan bahwa puasa tersebut tidak wajib. Hadits ini disebutkan dalam kitab Bukhari dan Muslim. 173) Hari-hari ini dinamakan dengan hari putih, karena pada malam harinya sinar bulan sangat terang sehingga suasana malam begitu terang seperti siang hari. Disandingkannya kata putih pada kata hari, karena kata hari sudah meneakup siang yang terang benderang dan malam yang gelap gulita. Ibnu Sina mengatakan dalam kitab "al-Qanun", "Berbekam tidak dianjurkan pada awal bulan, karena saat itu al-Akhlath174) tidak bergerak bebas. Tidak pula pada akhir bulan, karena saat itu kadarnya sudah berkurang. Paling baik adalah dilakukan pada pertengahan bulan, karena pada saat itu akhlath sedang bebas bergerak dan sedang dalam kadar yang banyak. Ini karena cahaya dari bulan semakin terang" Seorang pakar Bioritmologi dari Rusia Alexander Landefeld setelah melakukan sekian banyak percobaan dan pengamatan terhadap tubuh manusia, ia menegaskan bahwa kesehatan dan perilaku manusia berhubungan dengan fenomena alam dan pengaruhnya. Dalam pengamatan yang ia lakukan didapati bahwa siklus yang terjadi di alam semesta pada umumnya dan dalam tubuh manusia pada khususnya berhubungan dengan perputaran bulan mengelilingi bumi. Dengan kata lain, bahwa alam semesta dan tubuh manusia berhubungan dengan kernunculan, perubahan bentuk, dan menghilangnya bulan. Dimana dalam memutari bumi bulan menghabiskan waktu selama 29.5 hari pada pusat gravitasi bumi dan bulan. Ditemukan juga bahwa daya tarik bulan tidak hanya terbatas pada air yang ada di lautan saja, akan tetapi daya tariknya juga mencapai ke air yang ada di dalam tubuh. Pengaruhnya bisa dilihat secara khusus pada penyebaran darah ke seluruh tubuh. Adapun tentang hal yang berhubungan dengan bio energi, ilmu pengobatan cina kuno menyebutkan bahwa terdapat 12 organ tubuh bagian dalam yang saling dihubungkan melalui saluran atau kanal-kanal energi. Setiap kanal tersebut, dalam seharinya akan menimbulkan satu kali gelombang yang menandakan bahwa saat itu organ tubuh pemilik kanal sedang dalam kondisi yang sangat aktif dalam melakukan fungsinya. Dengan demikian sebagaimana penanggalan hari memiliki pengaruh terhadap tubuh manusia, begitu juga dengan setiap jam yang ada dalam satu hari memiliki pengaruh bagi organ tubuh. Contohnya seperti pada jam tiga dini hari, paru-paru dalam kondisi dan fungsi yang sangat bagus. Oleh sebab itu sangat dianjurkan untuk mengobati paru-paru pada jam itu.! Gelombang ini mulai muncul akibat adanya ketukan energi yang sampai ke unsur akhirzaman.info 2014

Hal. 141


tubuh, dan pada saat itulah aliran nutrisi melalui darah dalam kondisi yang terbaik. Dan kebalikannya pun juga benar, yaitu munculnya gelombang tersebut menandakan bahwa nutrisi yang masuk melalui aliran darah ke unsur tubuh berada dalam kondisinya yang paling lemah. Dua orang ilmuwan Perancis175) Gobet dan Gellie de Found menemukan, bahwa ternyata bulan juga memiliki pengaruh terhadap binatang. Sejak awal kemunculannya dalam bentuk yang disebut dengan kata Hilal hingga ke tahap sempurnanya yang disebut Badar, terjadi aktivitas seks pada binatang, unggas, dan burung. Keduanya juga sampai menemukan bahwa, hewan unggas lebih banyak memproduksi telur pada masa-rnasa tersebut dari pada masa setelahnya. Yaitu pada masa-masa bulan mulai mengecil secara bertahap. Maka berdasarkan atas pengamatan mereka berdua, berarti binatang juga mengalami masa-masa aktif dan masa-masa jantan yang berhubungan dengan bentuk bulan. Mereka juga menemukan pada unggas, binatang jinak, ikan, kerang yang ada di Laut India dan Laut Merah, bahwa semuanya menghasilkan telur pada masa-rnasa tertentu berdasarkan bentuk bulan. Bulan akan memiliki pengaruh yang besar pada saat sudah dalam bentuk sempurna (Badar). Saat itu bulan dapat mempengaruhi tekanan darah dan membuatnya bergejolak lalu muncullah syahwat. Inilah yang mendapatkan perhatian serius di masyarakat Barat, karena tingkat kejahatan dan tindak penyerangan sering terjadi di hari dan malam seperti ini. Pada hari pertama sampai hari ke limabelas dalam penanggalan bulan, darah menjadi bergolak dan mencapai tingkat tertingginya. Sehingga endapan-endapan dan ampas yang menempel di dinding pembuluh bagian dalam ataupun permukaan dan di cabang-cabang pembuluh, serta jaringan tubuh pada umumnya bisa diseret oleh aliran darah ke daerah tubuh yang paling tenang sebagai tempat persinggahan terakhir bagi endapan dan kotoran tersebut. Dan ini bertepatan dengan saat pengaruh bulan sudah mulai menyusut yaitu pada hari ke 17-27. Proses ini sangat mirip dengan apa yang dilakukan oleh bulan terhadap air laut, dimana bulan laksana seperti sendok raksasa yang mengaduk air laut agar tidak terjadi penumpukan garam. Dr. Liber seorang Psikolog di Miami Amerika Serikat mengatakan, "Ada hubungan yang kuat antara perilaku jahat manusia, khususnya para pecandu alkohol, pembuat masalah (trouble maker), dan orang-orang yang selalu berhasrat untuk berbuat jahat, dengan perputaran bulan:' Teorinya ini ia jelaskan dengan mengatakan, "bahwa tubuh manusia seperti permukaan bumi yang terdiri atas 80% cairan dan sisanya adalah materi tidak cair" akhirzaman.info 2014

Hal. 142


Atas dasar ini ia meyakini bahwa pengaruh bulan yang bisa dilihat pada pasang surut yang terjadi pada air laut. Pengaruh yang sarna juga berlaku pada tubuh manusia. Dimana cairan dalam tubuh akan mengalami kondisi pasang pada saat bulan sedang dalam bentuk sempurnanya, yaitu pada hari ke 13,14,15. Dan kondisi inilah yang disebut oleh orang-orang dahulu dengan masa-rnasa bergejolaknya akhlath.'176) Dalam bukunya yang berjudul "Pengaruh Bulan" Dr. Liber mengatakan, bahwa ia telah mengingatkan kepada kepolisian Miami dan juga telah meminta kepada pihak Rumah Sakit Jackson Memorial agar bersiap-siap untuk kondisi gawat darurat terhadap peristiwaperistiwa yang akan terjadi akibat penyelewengan tingkah laku yang juga diakibatkan oleh meningkatnya daya tarik bulan. Dr. Liber mengatakan,'Apa yang sudah terjadi waktu itu benar-benar mengerikan. Peristiwa kejahatan menjadi berlipat ganda dalam 3 minggu pertama bulan Januari 1973. Banyak terjadi tindak kriminal yang aneh dan tanpa sebab sama sekali" Kini sudah menjadi maklum bahwa bulan dalam perputarannya memberikan pengaruh terhadap perilaku manusia dan keadaan moodnya. Bahkan ada suatu kondisi yang dinamakan "Gila Bulan" dimana seseorang akan mengalami gangguan pada perilakunya sampai ke titik maksimal pada hari-hari bentuk bulan sempurna (badar). Oleh sebab itulah Rasulullah menganjurkan untuk berpuasa pada hari ke 13,14,15 agar jiwa menjadi tenang dan perilaku yang rawan terpengaruh dengan menguatnya daya tarik bulan bisa diatasi. Sebab itu pula lah tidak dianjurkan untuk melakukan bekam pada hari-hari ini, karena ditakutkan besarnya daya tarik bulan yang membuat darah menjadi bergejolak dapat membuat seseorang kehilangan banyak darah. Sedangkan pada hari-hari pertama yaitu (hilal) darah belum menarik endapan dan ampas yang ada di dalam pembuluh untuk dikumpulkan di bagian punggung atas (Kahil) dan dikeluarkan dari tubuh melalui bekam. Adapun pada hari ke 17-27 pengaruh tarikan bulan sudah tidak sekuat dari hari - hari sebelumnya. Bekam dilakukan pada subuh hari setelah tidur untuk mengistirahatkan tubuh dan peredaran darah, dan pada saat itu bulan masih bersinar hingga menjelang fajar tiba. Saat inilah bulan memiliki daya tarik yang ringan dan sangat membantu dalam proses bekam. Karena energi tarik bulan hanya bisa untuk menarik darah dari dalam ke luar. Pengaruh yang ditimbulkan sangat baik, dan proses bekam yang bertujuan untuk mengeluarkan darah yang kotor pun bisa sukses. Mukjizat Medis Puasa 6 Hari Bulan Syawal Puasa dapat memicu organ pencernaan manusia agar bekerja dengan sempurna, setelah makanan dan minuman masuk dan menjadi nutrisi yang akan dicerna dan diserap oleh sistem pencernaan. Puasa juga dapat mewujudkan rileks fisiologi bagi organ pencernaan serta organ lain yang mendukung proses pencernaan. Yaitu saat tubuh tidak lagi akhirzaman.info 2014

Hal. 143


menerima pasokan makanan dan minuman dalam jangka waktu selama 9-11 jam setelah proses penyerapan nutrisi. Pada masa-masa ini mekanisme sistem penyerapan di usus juga melakukan relaksasi, sehingga proses pembersihan usus yang dilakukan oleh Migrating Motor Complex177) bisa berjalan dengan lancar tanpa hambatan. Puasa adalah satu-satunya cara yang efisien untuk membersihkan racun yang tertumpuk di dalam tubuh. Yaitu dengan membersihkan saluran pencernaan dari bakteribakteri selama satu minggu berpuasa. Proses pembersihan ini juga terus berlangsung untuk mengeluarkan sisa-sisa pencernaan dan racun-racun yang tertumpuk di dalam jaringan tubuh melalui air liur, ampas lambung, ampas kuning (empedu), ampas pankreas, usus, lendir, air seni, dan keringat. Maka dengan berpuasa jumlah ampas dan tingkat keasamannya bisa dikurangi. Dr. Muhammad Sa'id al-Buthy mengatakan, "Puasa yang dilakukan dengan benar, akan mencegah terjadinya penumpukan zat-zat beracun yang berbahaya. Yaitu seperti uric acid (asam purines), carbamide, fosfat ammoniak, magnesia yang ada di dalam darah, serta apa saja yang menyebabkan penumpukan di persendian dan menimbulkan rasa sakit, batu ginjal, menjaga dari penyakit asam urat. Dalam beberapa penelitian dibuktikan bahwa satu hari puasa dapat membersihkan tubuh dari sisa-sisa pencernaan dan racun yang tertumpuk dalam tubuh untuk sepuluh hari. Jadi untuk membersihkan racun dalam satu tahun, manusia harus melakukan puasa selama 36 hari. Dari sini kita bisa mengetahui rahasia dan hikmah yang terkandung dalam anjuran beliau untuk berpuasa enam hari di bulan Syawal agar proses pembersihan tubuh untuk satu tahun terpenuhi. Sabda Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam : "Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan lalu menyertakannya dengan puasa enam hari bulan Syawal maka sama saja dengan berpuasa setahun."178) Holbrook mengatakan, "Puasa bukanlah permainan sihir yang menipu, ia adalah hal yang meyakinkan dan jalan yang tepat untuk mendapatkan kesehatan yang baik". Dr. Like berkata, "Puasa dapat memberikan tenaga bagi tubuh dan energi khusus bagi pencernaan yang kemudian akan menyimpannya untuk diperlukan pada aktivitas lain yang sangat penting. Yaitu seperti menyembuhkan luka dan mencegah masuknya penyakit ke dalam tubuh" Dr. Tom Bernez berkata, "Meskipun sebenarnya maksudku berpuasa adalah untuk mengurangi berat badan, akan tetapi ternyata aku merasa bahwa puasa sangat bermanfaat dalam menyegarkan pikiran. Puasa dapat membantuku dalam menilai sesuatu dengan jelas dan juga dalam melahirkan ide-ide baru serta mengontrol perasaan. Aku merasa bahwa sifatsifat negatif dalam diriku seperti iri dengki, pencemburu, dan egois telah menghilang. Begitu juga dengan rasa takut, bingung, dan bosan" akhirzaman.info 2014

Hal. 144


Mukjizat Waktu Berpuasa Puasa berarti menahan masuknya makanan ke dalam tubuh dalam jangka waktu satu hari atau lebih. Beberapa eksperimen sudah membuktikan bahwa tidak minum air lebih berbahaya dari pada tidak makan. Karena manusia bisa saja bertahan hidup selama 40 hari hanya dengan minum air. Pada saat berpuasa, tubuh manusia akan mendapatkan energi dari simpanan zat gula dalam bentuk gelkogin yang tersimpan di hati dan otot. Stok zat gula ini akan dimanfaatkan pada hari-hari awal puasa. Setelah itu tubuh akan memanfaatkan simpanan zat lemak, akan tetapi zat lemak ini tidak dipergunakan untuk membentuk sel-sel esensial sama sekali berapapun lamanya waktu puasa. Kemudian tubuh mengumpulkan semua zat yang dihasilkan oleh proses diatas dan memanfaatkannya untuk menghasilkan energi bagi tubuh dan untuk menjaga fungsi kerja organ tubuh dan jaringan lainnya saat berpuasa. Pada puasa yang dilakukan berkepanjangan (tidak seperti puasa versi Islam yang dibatasi oleh waktu dari sahur sampai waktu magrib), setelah memanfaatkan simpanan gelkogin dan lemak, tubuh akan mengoksidasi zat-zat protein dan mengubahnya menjadi gula untuk tetap mempertahankan suplay energi yang dibutuhkan. Ini berarti tubuh menghancurkan jaringan protein yang dimiliki oleh otot sehingga akan menimbulkan rasa sakit pada bagian otot yang proteinnya dihancurkan. Para ilmuwan menyebut proses pencairan atau penghancuran simpanan lemak dan protein tubuh ini dengan nama "Autolyze", yang mana pada proses tersebut banyak digunakan unsur ragi. Berlebihan dalam menahan masuknya makanan ke dalam tubuh, akan mengakibatkan munculnya gangguan pada kelancaran sistem nutrisi saraf di otak tengah, sehingga akan menimbulkan pengaruh pada kelenjar endokrin dan perilaku serta mental. Dari sini baru kita sadari betapa pentingnya aturan puasa di dalam Islam yang dibatasi hanya dalam jangka waktu antara fajar sampai magrib, tanpa adanya pengharaman terhadap jenis makanan apapun saat berbuka puasa asal tidak berlebihan. Pada tahun 1964 Dreanik dan para asistennya mencatat beberapa komplikasi berbahaya yang mereka temukan pada puasa yang dilakukan lebih dari 31-40 hari. Temuan ini membuktikan mukjizat Rasulullah dalam sabdanya yang melarang umat Islam untuk berpuasa dalam waktu yang lama. Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudari ra, ia mendengar Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Janganlah kalian berpuasa wishal179), sambunglah puasa kalian setelah melakukan sahur". Lalu para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, bukankah engkau melakukan puasa wishal?". Rasul menjawab, "Aku tidak sama dengan kalian, karena aku mendapatkan kekuatan dari makan dan minum. “180) akhirzaman.info 2014

Hal. 145


Rahasia kehebatan puasa syar'i terletak pada tetap adanya proses suplay nutrisi bagi tubuh dan sama sekali tidak menghalangi tubuh untuk mendapatkan apa yang diperlukannya. Pada puasa syari'i manusia hanya menahan diri dari makan dan minum pada waktu tertentu saja, yaitu dari terbitnya fajar hingga tenggelamnya matahari. Kemudian pada malam hari, diberikan kebebasan untuk mengkonsumsi berbagai macam makanan dan minuman yang dibolehkan. Waktu yang sudah ditentukan dalam aturan puasa bukanlah perubahan terhadap jadwal makan. Allah tidak mewajibkan pada umat Islam untuk tidak makan dan minum sarna sekali, atau dalam jangka waktu sehari semalam. Apa yang Allah wajibkan dalam waktu berpuasa justru adalah keringanan bagi umat pengikut sang penutup para nabi ini. Konsep "mernberikan keringanan" ini bisa ditangkap semakin jelas seiring dengan semakin majunya teknologi dan media informasi. Ilmu kedokteran membagi "lapar" menjadi tiga fase yaitu, fase kelaparan awal, menengah, dan jangka panjang.'181) Fase pertama terjadi setelah proses penyerapan terhadap makanan yang terakhir masuk ke dalam tubuh dimulai, yaitu sekitar lima jam setelah makan hingga masa setelah berakhirnya proses penyerapan yang memakan waktu sekitar 12 jam. Terkadang proses penyerapan makanan ini berlangsung hingga 40 jam menurut pendapat sebagian ilmuwan. Jika ditinjau dari prespektif ilmiah, menahan diri dari makan ketika berpuasa sangatlah aman. Karena glukosa adalah satu-satunya bahan bakar energi bagi otak, dan lemak akan dioksidasi dengan kadar yang akan melahirkan bodi ketone dalam darah pada saat berpuasa. Begitu juga dengan protein yang dimanfaatkan untuk diolah menjadi energi dengan kadar yang tidak akan menimbulkan kekacauan pada keseimbangan nitrogen dalam tubuh. Semua kondisi ini membuat sebagian ilmuwan tidak menganggap bahwa masa setelah proses penyerapan (fase kelaparan awal) bukanlah fase kelaparan awal. Kenyataan ini membuktikan bahwa puasa yang diwajibkan dalam Islam adalah puasa yang mudah, tidak seperti puasa yang dilakukan pada dua fase "kelaparan" setelahnya.'182) Dari pemaparan fakta diatas, kita bisa mengetahui bahwa masa standar berpuasa yang berkisar antara 12-16 jam. Waktu sepanjang ini merupakan waktu terjadinya proses penyerapan beberapa saat, dan kebanyakannya adalah proses setelah penyerapan. Pada saat inilah semua mekanisme penyerapan dan metabolisme tubuh terstimulasi dengan seimbang. Sehingga proses penguraian gelkogin, oksidasi dan penguraian lemak, serta proses penguraian protein dan pembentukan glukosa baru dari zat protein tersebut semuanya terstimulasi. Waktu sepanjang ini juga tidak :nengakibatkan munculnya kelainan yang mengganggu fungsi organ-organ tubuh, tidak pula saat nitrogen minus menjadi seimbang akan membuat proses metabolisme protein pun ikut menjadi menjadi seimbang. Dan pada masa ini pula, otak, sel darah merah, organ saraf, semuanya hanya bergantung pada glukosa untuk mendapatkan energi. akhirzaman.info 2014

Hal. 146


Kalau dibandingkan dengan apa yang terjadi pada "puasa medis" baik itu yang masanya pendek maupun panjang, kita tidak akan menemukan adanya mekanisme yang terjadi pada puasa syar'i. Bahkan yang terjadi adalah munculnya gangguan pada sebagian fungsi organ tubuh. Pada puasa syra'i terjadi proses metabolisme yang hebat. Karena dalam proses metabolisme saat berpuasa mencakup proses katabolisme dan sekaligus juga anabolisme. Dimana setelah manusia mengkonsumsi makanan pada saat berbuka puasa dan sahur, dimulailah pembentukan senyawa-senyawa penting di dalam sel, memperbarui zat -zat simpanan yang akan dimanfaatkan untuk melahirkan energi. Setelah proses penyerapan nutrisi yang masuk lewat makan sahur, dimulailah proses katabolisme yaitu dengan diuraikannya simpanan nutrisi berupa gelkogin dan lemak untuk memberikan energi yang diperlukan tubuh saat beraktivitas di siang hari puasa. Oleh sebab itu Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam sangat menegaskan perlunya seseorang untuk makan sahur. Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra, ia berkata bahwa Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Bersahurlah, karena di dalam sahur tedapat keberkahan."183) Anjuran Rasulullah ini memiliki tujuan agar tubuh bisa mendapatkan pasokan nutrisi bagi tubuh agar bisa melakukan proses anabolisme 4 jam setelah dimulainya puasa. Dan dengan adanya makan sahur ini, masa-masa setelah penyerapan bisa dikurangi. Rasulullah juga sangat menganjurkan pada umatnya untuk mempercepat berbuka puasa jika suclah sampai waktunya. Rasulullah bersabda, "Umatku akan senantiasa berada dalam kebaikan selama mereka mempercepat berbuka puasa dan melambatkan waktu sahur. "184) Beliau juga menganjurkan untuk melambatkan sahur. Diriwayatkan dari Zaid bin Tsabit ia berkata, "Kami makan sahur bersama Rasulullah, lalu kami mengerjakan shalat," Kemudian Zaid ditanya berapa lamakah jarakantara sahur dan shalat. Zaid menjawab, "lima puluh ayat,"185) Adanya anjuran untuk memperlambat sahur dan menyegerakan berbuka puasa adalah untuk memangkas waktu berpuasa sebisa mungkin, agar masa berpuasa tidak melebihi waktu proses setelah penyerapan. Selanjutnya, puasa syar'i sarna sekali tidak akan menyebabkan gangguan fisik dan juga efek berbahaya bagi mental. Dan berdasarkan hal ini, kita bisa dengan tegas mengatakan bahwa saat berpuasa yang terhenti adalah proses pencernaan dan penyerapan, bukan proses penyaluran nutrisi. Sel-sel tubuh tetap berfungsi seperti biasa dan akhirzaman.info 2014

Hal. 147


mendapatkan keperluannya dari zat -zat simpanan ini setelah diproses terlebih dahulu yang kemudian dicerna lagi di dalam sel. Maka berubahlah gelkogin menjadi glukosa, lemak dan protein menjadi asam lemak dan asam amino. Ini semua merupakan suatu proses yang disebabkan adanya rangkaian rumit dari enzim dan interaksi biokimia yang sangat teliti, membuat seseorang akan terdiam kagum sembari mengakui keagungan Allah dan betapa besar dan Maha Bijaksananya Ia dalam segala ciptaan-Nya. Seorang lanjut usia bernama Michael Angelo pernah ditanya tentang rahasia mengapa dirinya yang sudah berusia lebih dari 60 tahun masih tampak sangat sehat dan bisa beraktivitas yang sebenarnya tidak bisa dilakukan oleh orang seusianya. Ia pun menjawab, "Penyebab mengapa aku masih bisa hidup sehat dan beraktivitas seperti ini, yaitu aku sering melakukan puasa selama beberapa waktu"186) Apa yang dilakukan oleh sebagian kaum muslimin yang menjadikan makan berbuka puasanya sekaligus sebagai makan sahur, sudah cukup menjadi alasan munculnya perpindahan ataupun perubahan energi yang negatif di dalam tubuh. Sehingga saat berpuasa merasa sangat lapar dan menyebabkan yang berpuasa menjadi tidak bisa berkonsentrasi serta kehilangan vitalitas tubuhnya. Maka jadilah ia malas untuk bergerak dan hanya menghabiskan waktu dengan tidur. Kondisi ini juga akan membuat emosinya mudah terpancing akibat rendahnya kadar gula dalam darah dan tidak mampunya tubuh untuk menyediakan keperluan yang sangat penting ini, selain juga diakibatkan oleh pengaruh hormon Epinephrine yang memiliki pengaruh terhadap saraf. Dari sini jelaslah sudah letak keberkahan yang disebut oleh Rasulullah bahwa ia terletak di dalam makanan sahur, Karena makan sahur dapat meminimalisir kemungkinan terjadinya perubahan negatif tersebut dan membuat tubuh selalu dalam kondisi yang stabil secara fisik maupun mental. 187)

Dan terakhir, bagi siapa pun yang mengamati bagaimana pr0ses pergantian energi yang terjadi pada saat berpuasa, maka ia akan merasakan betapa maha besar dan agungnya penciptaan dan rahasia yang Allah letakkan di dalamnya. Tuhan yang menciptakan manusia dalam sebaik-baiknya bentuk. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "lnilah ciptaan Allah, maka perlihatkanlah olehmu kepadaku apa yang telah diciptakan oleh sembahan-sembahan (mu) selain Allah. "(Luqman 30:11) Orang itu juga akan dengan jelas mengetahui bahwa hikmah dari syariat puasa beserta anjuran dalam berbuka puasa dan makan sahur, semuanya bertujuan untuk memberikan pendidikan bagi fisik dan mental manusia. Baginya segala aturan yang berlaku selama berpuasa di bulan Ramadhan pastilah memiliki kandungan hikmah dan rahasia serta manfaat yang Allah simpan di dalamnya. Sebagian ada yang sudah bisa diungkap oleh ilmu pengetahuan manusia, sedangkan sebagian yang lain masih tetap tersembunyi sampai akan tiba saatnya Allah menyingkapkannya. akhirzaman.info 2014

Hal. 148


Faidah Larangan Minum Air Selama Berpuasa 188) Pada orang dewasa, tubuhnya terdiri atas 65-70% unsur air yang terdapat dalam dua bagian. Yaitu di dalam sel, dan yang kedua berada di antara sel, seperti pada jaringan, pembuluh darah, dan sari-sari pencernaan, dan di tempat yang lainnya. Dua bagian ini saling seimbang dalam aturan yang sangat detail. Perubahan yang terjadi pada konsentrasi zat garam khususnya sodium yang berada di luar sel, akan mengirimkan sinyal ke dua macam proses yang terjadi di dalam tubuh. Yaitu mekanisme sekresi hormon anti diuretik (ADH) dan mekanisme penimbul rasa haus. Kedua mekanisrne ini akan memancing tubuh untuk mempertahankan unsur air pada saat yang sulit. Yaitu melalui rangsangan terhadap hormon anti diuretik untuk menambah Permeabilitas Tubulus Distal pada ginjal, begitu juga dengan tubulus dan duktus kolektif, sehingga penyerapan air menjadi lebih cepat dan mengurangi pengeluarannya. Dua mekanisme ini juga mengatur konsentrasi sodium di luar sel, dimana sernakin tinggi konsentrasi sodium maka kemampuan mempertahankan air di dalam tubuh lebih besar. Meminum air di saat seharusnya berpuasa, akan menurunkan tingkat osmolaritas189)' cairan yang ada di luar sel. Ini akan menghambat sekresi (dikeluarkannya) hormon anti diuretik. Maka kadar air yang akan keluar dari dalam tubuh melalui kencing akan semakin banyak dan disertai dengan keluarnya sodium dan zat garam lainnya. Air dalam tubuh juga akan berkurang melalui aktivitas elektron di dinding sel saraf dan selain saraf. Minum air saat puasa juga akan memicu kontraksi otot, dan saat kadar air dalam tubuh berkurang, maka seluruh tubuh pun akan menjadi lemas. Antara rasa haus dan terurainya gelkogin terdapat suatu hubungan, dimana rasa haus akan mengakibatkan dikeluarkannya hormon Angiotensin II dan hormon penangkap darah (Vasopressin) yang keduanya menjadi penyebab terurainya gelkogin dalam salah satu fase penguraiannya di dalam hati. Semakin besar rasa haus yang dialami kedua hormon ini akan semakin banyak diproduksi sehingga dapat memberikan suplay energi bagi tubuh khususnya di penghujung hari. Peningkatan kadar hormon anti diuretik (ADH) selama berpuasa Ramadhan terkadang juga dapat meningkatkan kemampuan belajar dan menguatkan ingatan. Hal ini sudah pernah dibuktikan pada hewan-hewan percobaan. Oleh sebab itu kemampuan akal manusia justru akan membaik pada saat puasa, bukan seperti apa yang menjadi anggapan orang banyak selama ini. Pada tahun 1997 majalah Royal Health Society memuat laporan tentang studi crosssectional190) terhadap aktivitas sehari-hari dan kemampuan di sekolah serta kesehatan selama berpuasa Ramadhan. Isi laporannya adalah, "Sebuah percobaan untuk mengetahui pengaruh puasa Ramadhan terhadap aktivitas sehari-hari, kesehatan dan kemampuan belajar, dilakukan di Fakultas Ilmu Kesehatan jurusan Nutrisi dan Makanan di Kuwait akhirzaman.info 2014

Hal. 149


terhadap 265 mahasiswa dan pengajar yang terdiri atas 163 orang laki-laki dan 102 orang perempuan. Usia mereka berkisar antara 20-72 tahun, dimana 97% dari mereka hidup sendiri diantara keluarga mereka. Hasil pengamatan menunjukkan bahwa mayoritas dari mereka saat melakukan proses belajar, tingkat ketegangan yang dialami sangatlah rendah, dan aktivitas mereka dipenuhi dengan semangat. Puasa juga membuat mereka yang mengkonsumsi minuman berkafein dan merokok menjadi berkurang. Adapun dalam hal perubahan berat badan, masing-masing dari peserta percobaan mengalami perubahan yang berbeda-beda, 48% tidak mengalami perubahan, 35% mengalami penurunan, dan 13% mengalami penambahan. Untuk yang mengalami penurunan berat badan, kebanyakan dari mereka adalah yang mengalami sakit. Sebagaimana juga tingkat kesembuhan penyakit meningkat di bulan Ramadhan, khususnya bagi yang mengalami sembelit dan gangguan pada organ pencernaan. Dalam studi ini juga dicatat lebih dari 5°% peserta yang aktivitasnya sedikit, semangat dalam belajar, dan berkonsentrasi dalam pelajaran," Tidak minum air saat berpuasa juga menyebabkan tingginya mekanisme konsentrasi air seni di dalam lambung yang diiringi dengan naiknya kekuatan osmosis pada air kencing yang kadang bisa mencapai 1000-12000 ml osmosis/kg air. Demikianlah mekanisme ini terstimulasi pada saat berpuasa demi menjaga kestabilan fungsi ginjal. Selain itu, tidak minum air saat berpuasa akan mengurangi kadar air di dalam pembuluh darah. Ini sangat berperan dalam meningkatkan mekanisme lokal melalui pengaturan pembuluh dan meningkatkan produksi hormon Prostaglandine yang bisa memberikan pengaruh yang banyak hanya dengan kadar yang sedikit. Karena hormon ini sangat berperan dalam keaktifan dan vitalitas sel darah merah, serta mengatur kemampuan sel tersebut untuk bergerak melalui dinding pembuluh kapiler. Sebagian dari jenis hormon ini juga berperan dalam mengurangi tingkat keasaman lambung, sehingga terjadinya tukak lambung bisa dicegah seperti yang sudah pernah dilakukan pada hewan percobaan. Hormon Prostaglandine juga berperan dalam menangani kasus kemandulan. Dimana hormon inilah yang menyebabkan terurainya corpus luteum, sehingga siklus kehamilan pada perempuan bisa diatur. Hormon ini juga dapat memberikan pengaruh pada hormon-hormon lainnya, yaitu seperti memberikan sinyal kepada hormon rennin dan harmon lainnya seperti hormon ACTH dan SH yang merupakan hormon perangsang bagi korteks adrenal melahirkan hormon. Selain itu hormon ini juga dapat meningkatkan respon hormon Pitutari terhadap hormon yang berasal dari hipotalamus. Pengaruh Prostaglandine juga sampai ke hormon gelkogin dalam melepaskan asam lemak bebas, serta mempengaruhi hormon yang berfungsi untuk menyampaikan sinyal-sinyal saraf ketika prostaglandine ini ada di dalam otak. Prostaglandine juga berperan dalam mengontrol produksi CAMP (Cyclic Adenosine akhirzaman.info 2014

Hal. 150


Monophospate) yang akan semakin meningkat disebabkan-langsung maupun tidak langsungoleh meningkatnya prostaglandine. Dimana CAMP dapat meningkatkan kemampuan sel darah dan mencegah terjadinya tukak lambung, serta berperan serta dalam mengobati kenadulan, memudahkan proses kelahiran, menguatkan ingatan, dan meningkatkan mekanisme fungsi ginjal dan manfaat lainnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala meletakkan dalam diri manusia suatu kekuatan atau kemampuan dalam menghasilkan air melalui proses perubahan kimia yang beraneka ragam yang terjadi di seluruh sel tubuh. Dimana unsur air akan terbentuk saat terjadinya proses metabolisme, pembentukan energi di hati, ginjal, otak, darah, dan hampir di seluruh sel tubuh, dalam bentuk molekul-molekul air. Para ilmuwan memperkirakan kadar air yang terbentuk dalam satu hari adalah 1/3 - 1/2 liter dan dinamakan dengan Intrinsic Water. Selain menciptakan air intrinsik tadi, Allah juga menganugerahkan kemampuan untuk menghasilkan makanan dari dalam tubuh. Misalnya sisa-sisa proses oksidasi glukosa dapat diolah kembali menjadi glukosa. Yaitu dengan berubahnya asam laktat dan piruvat yang merupakan sisa proses oksidasi glukosa menjadi glukosa kembali. Dimana dua macam asam ini bergerak masuk ke dalam hati dan dijadikan sebagai bahan bakar pembuatan glukosa baru di dalam hati. Dalam satu hari di dalam hati diproduksi sekitar 36 gram glukosa baru yang berasal dari dua jenis asam ini. Kenyataan ini membuat kita mengerti mengapa Rasulullah melarang umatnya untuk memaksa orang sakit untuk makan dan minum. Dimana kebanyakan orang beranggapan bahwa tubuh manusia akan seperti mesin yang mati apabila tidak diberikan makanan yang berasal dari luar tubuh, dan tidak akan bisa membantu dalam menyembuhkan penyakit kalau ia tidak makan dan minum. Padahal nabi sudah memberitahukan bahwa Allah lah yang memberi makan dan minum pada orang yang sakit. Sabda Rasulullah, "Janganlah kalian paksa orang yang sakit untuk makan, karena Allah lah yang memberi mereka makan dan minum."191) Mukjizat Medis Berbuka Puasa Dengan Kurma Puasa dan kurma memiliki hubungan yang sangat erat sepanjang sejarah. Manakala musim panen kurma tiba, orang-orang akan mengumpulkan buah kurma dalam jumlah yang banyak dan menyimpannya untuk keperluan di bulan Ramadhan. Jarang sekali anda akan menemui pada bulan ini orang Islam yang tidak memiliki kurma. Diriwayatkan dari Aisyah ra. Rasulullah saw bersabda : "Rumah yang tidak memiliki kurma adalah rumah yang penghuninya kelaparan" Nabi mengucapkan kata-kata ini sebanyak dua atau tiga kali.192) Di dalam al-Qur'an Allah menggambarkan bagaimana pentingnya buah kurma bagi hamba-hamba-Nya sebagai nikmat yang mesti disyukuri. Firman Allah : akhirzaman.info 2014

Hal. 151


"Dan dari buah kurma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan." (AN-Nahl16:67) Sejak dulu hingga saat ini kurma merupakan makanan yang penting bagi umat manusia. Bukankah Maryam pernah mengalami mukjizat yang Allah perlihatkan pada pohon kurma saat Maryam melahirkan Isa as. Firman Allah swt: "Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu." (Maryam 19:25) Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam juga telah menganjurkan kepada orang-orang yang berpuasa untuk menjadikan buah kurma sebagai awal makanan yang mereka konsumsi saat berbuka puasa. Diriwayatkan dari Salman ra. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Apabila salah seorang dari kalian hendak berbuka puasa, maka berbukalah dengan buah kurma. Siapa yang tidak mempunyai kurma, maka berbukalah dengan air, karena air adalah suci“.193) Diriwayatkan dari Anas ra. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Siapa yang memiliki kurma, maka hendaknyalah ia berbuka puasa dengannya. Siapa yang tidak punya, maka berbukalah dengan air, karena air itu suci. 194) Dalam berbuka puasa, sudah seharusnya seseorang mengikuti petunjuk dan aturan dalam mengkonsumsi makanan yang sudah digariskan oleh Rasulullah bagi umatnya. 195) Dalam berbuka puasa saat tenggelamnya matahari, Rasulullah memakan sedikit kurma Ruthab, namun jika beliau tidak memiliki Ruthab maka beliau berbuka dengan kurma tamar. Dan seandainya kurma tidak ada, maka beliau berbuka dengan air.196) Diriwayatkan dari Anas ra. Bahwa apabila masa berbuka puasa telah tiba, Rasulullah memakan beberapa buah kurma ruthab, jika beliau tidak memilikinya, maka beliau akan memakan beberapa buah kurma tamar. Apabila buah kurma tidak ada, beliau meminum beberapa tegukan air.197) Sudah tidak diragukan lagi bahwa dibalik ajaran Rasulullah ini terdapat petunjuk dan faidah kesehatan, serta hikrnah yang besar. Rasulullah lebih memilih jenis makanan dari buah ini dari pada makanan yang lain, bukan karena hanya makanan ini yang tersedia di daerah gurun. Ketika orang yang berpuasa memulai mengkonsumsi makanan, maka organ pencernaan pun akan langsung bereaksi untuk kembali menjalankan fungsinya. Khususnya lagi organ lambung yang harus diberi reaksi dengan lembut. Saat berbuka puasa, seseorang membutuhkan sumber zat gula secepatnya agar rasa lapar menghilang, seperti halnya ia membutuhkan air. akhirzaman.info 2014

Hal. 152


Zat makanan yang paling cepat diserap dan sampai ke dalam darah adalah zat-zat yang mengandung unsur gula. Khususnya lagi zat yang mengandung gula primer dan sekunder seperti glukosa. Karena tubuh dapat menyerap zat ini dengan mudah dalam hitungan menit saja. Terlebih lagi saat lambung dalam keadaan kosong seperti halnya pada orang yang berpuasa.198) Kalau kita mencoba untuk mencari makanan apakah yang mampu untuk memberikan dua tujuan ini, maka kita tidak bisa menemukannya kecuali pada apa yang telah diajarkan dalam sunnah nabi. Yaitu anjuran untuk memulai buka puasa dengan mengkonsumsi zat gula yang juga kaya akan kandungan air seperti kurma ruthab ataupun tamar yang direndam di dalam air. Lebih jelasnya lagi akan kami paparkan, bahwa ketika proses pasca penyerapan berakhir-yaitu pada sore hari, konsentrasi glukosa dan insulin yang ada di dalam pembuluh vena porta akan berkurang. Ini akan membuat berkurangnya proses produksi glukosa yang akan dirnanfaatkan oleh sel-sel hati dan jaringan tepi seperti sel-sel otot dan sel saraf. Pada saat itu juga, seluruh simpanan gelkogin yang ada di hati pun sudah habis terpakai. Sehingga jaringan tubuh pun akhirnya akan memanfaatkan dari oksidasi asam lemak dan oksidasi glukosa yang diproduksi dalam hati berupa asam amino dan gliserol untuk menghasilkan energi yang dibutuhkan. Oleh sebab itu jika tubuh diberikan glukosa dengan cepat pada saat berbuka puasa, maka manfaat yang akan muncul sangatlah besar. Karena saat itu konsentrasi glukosa dalam darah akan kembali meningkat dengan cepat pada pembuluh ven porta setelah diserap. Kemudian glukosa ini pertama kali akan masuk ke dalam hati, disusul lagi ke otak, darah, saraf, otot, dan jaringan tubuh yang lainnya. Semua organ tubuh ini Allah telah tentukan zat gula sebagai nutrisinya yang paling tepat dan paling mudah untuk dijadikan energi.199) Dengan terpenuhinya suplay zat gula, maka oksidasi asam lemak dan pembentukan bodi ketone akan terhenti. Tubuh yang semula pasif dan tidak bertenaga, serta gangguan kecil pada sistem saraf yang disebabkan oleh tingginya oksidasi lemak, semua itu akan menghilang. Selain itu, dengan adanya pasokan zat gula dari luar, maka produksi glukosa dalam hati akan terhenti. Sehingga proses penguraian asam amino pun akan terhenti dan protein dalam tubuh bisa dipertahankan. Setelah dianalisa pada kandungan kimia dan biologisnya, diketahui bahwa satu bagian dari kurma yang dimakan sama dengan 85-87% dari berat satu kurma. Dengan kandungan 20-24% air, 70-75% zat gula, 2-3% protein, 8,5% serat, dan lemak yang sangat rendah. Dalam analisa kimia dan fisiologis terhadap kurma, Dr. Ahmad AbdurraufHisyam dan Dr. Ahmad As-Syahat memaparkan beberapa kesimpulan penting, yaitu: 1.

Dengan mengkonsumsi kurma ruthab ataupun tamar, tubuh akan mendapatkan


Hal. 153


pasokan zat gula yang besar. Sehingga kondisi kekurangan zat gula bisa teratasi dan tubuhpun menjadi bugar. 2.

Saat lambung dan USUS dalam keadaan kosong, penyerapan zat-zat gula bisa dilakukan dengan cepat.

3.

Kandungan zat gula yang sangat sederhana di dalam kurma, membuat proses penyerapan menjadi sangat mudah. Sehingga dalam waktu singkat kadar gula dalam darah bisa kembali meningkat.

4.

Dengan mengkonsumsi kurma tamar yang direndam dalam air, atau dengan hanya memakan kurma ruthab yang kandungan airnya 65-70%, akan memberikan tambahan air bagi tubuh. Sehingga kita tidak perlu lagi untuk meminum banyak air saat berbuka puasa.

Sebaliknya, jika saat berbuka puasa kita mengkonsumsi makanan yang mengandung zat protein dan lemak, maka untuk mencerna dan menyerap makanan seperti ini mernerlukan waktu yang lama. Kebutuhan tubuh terhadap energi dalam waktu cepat pun tidak bisa terpenuhi, Apalagi dengan meningkatnya kadar asam amino akibat tidak adanya pasokan zat gula ataupun sedikitnya zat gula, akan menurunkan kadar gula dalam darah. Berdasarkan alasan-alasan inilah, kita bisa mengetahui hikmah yang terkandung dalam anjuran Rasulullah kepada umatnya untuk berbuka puasa dengan kurma. Secara global faidah-faidah kurma yang disebutkan oleh para ilmuwan bisa kita lihat dalam poin-poin berikut: 1.

Kurma dapat dimanfaatkan dalam program diet karena kandungan lemaknya yang sangat rendah. 2. Bisa dimanfaatkan dalam pengobatan kasus kekurangan darah karena kandungan zat besinya yang tinggi. 3· Kandungan magnesium dalam kurma dapat dijadikan sebagai zat antibodi dari penyakit kanker. 4· Kurma balah yang direndam dalam air dapat melancarkan kencing karena pengaruh zat gula yang ada di dalamnya. 5. Dapat menguatkan tulang dan gigi karena kandungan kalsiumnya. 6. Dapat menguatkan kemampuan seks karena di dalamnya terdapat kandungan Fosfor. 7. Dapat menguatkan pengelihatan dan mempertahankan kelembaban mata karena kandungan vitamin A yang dapat mengatasi rabun senja. 8. Menguatkan saraf pendengaran yang sangat bermanfaat bagi orang lanjut usia. 9. Menenangkan saraf karena kandungan vitamin A dan B1 yang menguatkan saraf. Kurma juga dapat meningkatkan fungsi kelenjar tiroid, sebagaimana kandungan fosfornya yang merupakan nutrisi bagi sel-sel saraf di otak. 10. Sebagai pengobatan bagi penyakit liver, kuning, bibir pecah-pecah, kulit kering, dan akhirzaman.info 2014

Hal. 154


11.

12.

13. 14.

kuku pecah karena kandungan vitamin B nya. Dapat digunakan dalam mengobati penyakit pada kandung kencing, lambung, USUS karena kandungan vitamin B1, B2, dan niacin. Kurma juga dapat menjaga usus agar tidak lemah dan terkena peradangan. Kurrna dapat mengatasi sembelit karena ia mengandung serat selulosa yang dapat membantu pergerakan usus secara alami. Sedangkan dengan mengkonsumsi obat sembelit, maka pergerakan usus menjadi tidak alami dan membuat makanan menjadi terdiam di dalam usus yang keras dalam waktu lama, sehingga dapat menimbulkan peradangan pada usus besar. Kurma dapat menurunkan keasaman lambung karena banyaknya kandungan garam basa seperti kalsium dan potasium. Garam basa di dalam kurma dapat mengurangi keasaman darah yang diakibatkan oleh makanan berkanji seperti roti dan beras. Dimana kandungan kanji yang banyak akan menimbulkan penyakit keturunan seperti batu empedu, batu ginjal, dan tekanan darah tinggi. Kurma juga bermanfaat bagi ibu yang menyusui anaknya pada masa nifas (setelah melahirkan), dimana kurma dapat memancing pergerakan rahim dan menambah lama periode penyempitan rahim setelah melahirkan. Kurma juga dapat sangat penting dalam produksi air susu dan mengembalikan daya tahan tubuh seorang ibu setelah selesai melahirkan. Karena kurma memiliki kandungan zat besi, kalsium, dan vitamin A. Sernua unsur ini sangat penting bagi pertumbuhan anak yang sedang menyusu serta dalam produksi darah dan sumsum tulang.

Puasa dan Aturan Makan dan Minum Islam merupakan agama yang memegang teguh prinsip keseimbangan di dalam ajarannya. Di dalam Islam sikap berlebihan dan kelalaian tidak bisa diterima. Semua yang diajarkan dalam syariat Islam berdasarkan atas prinsip keseimbangan, bahkan dalam hal memelihara diri pun Islam tetap mengajarkan agar manusia tetap menyeimbangkan setiap usahanya. Di antara ajaran tersebut adalah apa yang diajarkan oleh Rasulullah tentang metode yang harus dijalani oleh seseorang dalam memberikan nutrisi bagi tubuhnya. Yaitu sabda beliau yang berbunyi, "Tidaklah manusia memenuhi wadah yang lebih buruk daripada perutnya. Cukup bagi anak Adam beberapa suap yang menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak ada pilihan, maka sepertiga untuk makanannya, sepertiga untuk minumannya, dan sepertiga untuk nafasnya"200) Dalarn hadits diatas, Rasulullah memberikan gambaran tentang cara yang tepat untuk dilakukan oleh manusia dalam mengkonsumsi makanan dan minuman. Beliau akhirzaman.info 2014

Hal. 155


melarang untuk berlebihan dalam mengkansumsi makanan dan minuman seperti yang disebutkan dalam sabda beliau, "Kami adalah kaum yang tidak akan makan sampai kami merasa lapar, dan apabila kami makan tidak sampai terlalu kenyang."201) Makna Umum dari Hadits Tsuluts202) Hadits Tsuluts merupakan asal dari segala kaidah kedokteran. Diceritakan bahwa manakala Ibnu Masawiah membaca hadits ini di kitab Abi Haitsamah ia berkata, "Seandainya orang-orang mengamalkan apa yang dianjurkan dalam kalimat ini, niscaya mereka tidak akan terserang penyakit. Seluruh rumah sakit dan toko-toko obat akan tutup. Ibnu Masawiah mengatakan yang demikian karena menurutnya asal usul dari segala penyakit adalah berlebih-lebihan dalam makan. Al-Harits bin Kuldah yang bergelar Thabib al-‘Arab mengatakan, "Mengurangi makan adalah sumber obat, dan kebanyakan makan adalah sumber penyakit,203)"! Ia juga mengatakan, "Yang membuat manusia dan binatang binasa adalah memasukkan makanan sebelum makanan yang sebelumnya selesai dicerna," Disebutkan bahwa hadits tersebut (hadits Tsuluts) memiliki latar belakang, yaitu dalam riwayat dari Abu al-Qasim al-Baghawi di dalam kitabnya "Mujma" dari Abdurrahman bin al-Marqa' ia berkata, "Manakala Rasulullah berhasil menundukkan Khaibar yang terkenal dengan ladang buah-buahan yang melimpah, para sahabatpun tergoda untuk makan buahbuahan hingga akhirnya mereka terserang demam. Lalu mereka mengadu kepada Rasulullah, beliau pun menjawab, "Sesungguhnya demam itu membawa kematian dan penjara Allah di bumi. Ia adalah satu bagian dari api neraka. Apabila kalian mulai terserang demam maka dinginkanlah dengan air di dalam kantong kulit, dan siramkanlah pada tubuh kalian di antara shalat magrib dan Isya". Lalu para sahabat melakukan saran Rasulullah itu dan demam mereka pun hilang. Rasulullah pun berkata, "Tidaklah manusia memenuhi wadah yang lebih buruk daripada perutnya. Cukup bagi anak Adam beberapa suap yang menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak ada pilihan, maka sepertiga untuk makanannya, sepertiga uniuk minumannya, dan sepertiga untuk nafasnya"204) Agama Islam hadir untuk memberikan perlindungan kepada lima perkara yang sangat esensial, dan nyawa adalah salah satu dari lima macam ini. Bahkan nyawa adalah yang paling penting dari kelima perkara esensial ini. Dalam ajarannya, Islam menjelaskan tentang penyebab yang membinasakan nyawa manusia. Ini bertujuan agar manusia mengetahui apaapa saja yang sesuai dengan jasadnya sehingga nyawanya tetap terjaga. Hadits Tsuluts ini berfungsi untuk menjaga kesehatan tubuh manusia dengan menekankan pada hal yang paling membahayakan bagi manusia. Yaitu segala penyakit yang berkenaan dengan perut. Ilmu kedokteran modern pun membicarakan hal ini dan mengakui bahwa asal dari segala penyakit adalah perut yang penuh. Sebab itulah sang Thabib al- 'Arab al- Harits bin Kuldah akhirzaman.info 2014

Hal. 156


mengatakan bahwa mengurangi makan adalah sumber obat, dan kebanyakan makan adalah sumber penyakit.205)' Ajaran Rasulullah Tentang Menyedikitkan Makan Dalam hadits Tsuluts tersebut, Rasulullah menganjurkan umatnya untuk menyedikitkan makanan dalam perkataan beliau, cukup bagi anak Adam beberapa suap yang menegakkan tulang punggungnya. Dalam shahih Bukhari dan Muslim Rasulullah bersabda, "Orang yang beriman makan dengan satu usus, sedangkan orang kafir makan dengan tujuh usus."206) Yang dimaksud dengan kalimat "Orang yang beriman makan dengan satu usus" adalah bahwa orang yang beriman akan makan dengan penuh tata krama. Sedangkan maksud dari orang kafir makan dengan tujuh usus adalah, bahwa orang kafir makan dengan dorongan syahwat, lahap, dan rakus. Rasulullah mengajarkan untuk merasa cukup dengan sedikit makanan dan mau berbagi dengan orang lain. Diriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Satu makanan cukup untuk dua orang, dan dua makanan cukup untuk tiga orang, tiga makanan cukup untuk empat orang."207) Jadi, cara makan yang terbaik bagi seorang mu'min adalah dengan membagi makanannya sepertiga untuk perut, sepertiga untuk minum, dan sepertiga untuk nafas, seperti yang sudah Rasulullah sebutkan pada hadits tersebut diatas. Karena kebanyakan minum dapat membuat ngantuk dan merusak makanan. 208) Dari Abu Birzah ra. dari Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam. Beliau bersabda, "Hal yang paling aku takutkan pada diri kalian adalah syahwat yang besar pada perut dan kemaluan kalian, serta nafsu yang menyesatkan."209) Para ulama salaf juga melakukan hal yang sarna dengan menyedikitkan makan mereka. Diceritakan bahwa Imam Hasan al-Bashri berkata, "Wahai anak adam, makanlah sepertiga untuk perutmu, sepertiga untuk minummu, dan sisakanlah sepertiga untuk bernafas, agar kamu bisa berpikir" Al-Marudzi berkata, "Abu Abdillah sangat memperhatikan perkara kelaparan dan kemiskinan. Lalu aku katakan kepadanya bahwa seseorang akan mendapatkan ganjaran saat dia meninggalkan syahwatnya. Abu Abdillah menjawab, "Bagaimana mungkin dia tidak mendapatkan ganjaran, Ibnu Umar mengatakan bahwa ia tidak pernah kenyang sejak empat bulan. Lalu aku katakan kepada Abu Abdillah, apakah ada orang yang hatinya lembut sedangkan dia dalam keadaan kenyang? Abu Abdillah menjawab, saya kira tidak."210) Muhammad bin Wasi' berkata, "Siapa yang sedikit makannya ia akan mudah akhirzaman.info 2014

Hal. 157


memahami dan memiliki hati yang bersih nan lembut. Dan siapa yang banyak makannya, maka ia akan sulit mendapatkan apa yang diinginkannya." 211) Dari Ibrahim bin Adham ia berkata, "Siapa yang bisa menahan nafsu perutnya, maka ia telah menjaga agamanya. Dan siapa yang mampu menahan laparnya, maka ia adalah orang yang berakhlak baik. Sesungguhnya kemaksiatan kepada Allah jauh dari orang yang lapar dan dekat kepada orang yang kenyang. Perut yang selalu kenyang akan mematikan hati dan dari situlah muncul keinginan untuk selalu senang, bercanda, dan tertawa," 212) Al-Marudzi meriwayatkan dari Abu Abdillah tentang perkataan Ibnu Umar tersebut diatas dalam beberapa versi. Salah satu riwayatnya adalah yang ia ambil dari Ibnu Sirin yang berkata, "Seseorang berkata kepada Ibnu Umar, maukah kau tahu apa itu Jawarisyi?, Ibnu Umar menjawab, apakah itu? Ia berkata, yaitu sesuatu yang mencerna makanan kalau kamu makan. Ibnu Umar berkata, aku tidak pernah kenyang sejak empat bulan, tapi bukan karena aku tidak mampu untuk mengenyangkan diri. Tapi karena aku bertemu dengan satu kaum yang lebih sering lapar dari pada kenyang." 213) Diriwayatkan dari Amru bin al-Aswad al-Anasi, bahwa ia sering tidak kenyang karena takut menjadi sombong.214) Dari Utsman bin Zaidah ia berkata, "Sufyan ats-Tsauri pernah dikirimi surat yang isinya mengatakan bahwa jika engkau menginginkan badanmu sehat dan tidurmu sedikit, maka kurangilah makanmu."215) Dari Imam Syafi'i ia berkata, "Sejak enam belas tahun aku tidak pernah kenyang. Karena rasa kenyang akan memberatkan badan, menghilangkan kecerdasan, membuat ngantuk, dan tidak kuat beribadah,"216) Riwayat dari 'Ubaidah al-Khawwash ia berkata, "Kesialanmu ada di kenyangmu dan keberuntunganmu ada di laparmu. Ketika kamu kenyang, maka tubuhmu akan berat dan kamu pun tertidur. Sehingga musuhmu pun akan mudah mengalahkanmu. Apabila engkau dalam keadaan lapar, maka engkau akan ditakuti oleh rnusuhmu" Sebagian ulama ada yang mengatakan, "apabila engkau banyak makan dan perutmu membesar, maka gerakkanlah tubuhmu beberapa saat sampai perutmu kembali mengempis"217) Luqman al-Hakim berkata kepada anaknya, "Wahai anakku, janganlah engkau makan sampai kekenyangan, karena makananmu yang berlebihan itu jika kau berikan kepada anjing, itu lebih baik dari pada engkau yang memakannya." 218) Di dalam kitab "At-Thibb an-Nabawi" Imam Ibnu Qayyim mengatakan, "Penyakit itu ada dua macam, yang pertama dinamakan penyakit fisik yang disebabkan oleh akhirzaman.info 2014

Hal. 158


berlebihannya zat dalam tubuh sehingga menimbulkan bahaya. Inilah jenis penyakit yang dialami kebanyakan orang. Sebabnya adalah, karena sebelum makanan yang mereka konsumsi dicerna, mereka sudah memasukkan maknan yang lain. Mereka juga berlebihan dalam memberikan kebutuhan tubuh dan mengkonsumsi zat yang sedikit manfaatnya bagi tubuh dan lambat dicerna serta makanan yang komposisinya beraneka ragam. Apabila seseorang memenuhi perutnya dengan makanan-makanan ini dan ia sudah terbiasa begitu, maka ia akan terserang berbagai macam penyakit yang lambat sembuh dan ada juga yang cepat sembuh. Seandainya seseorang mau mengkonsumsi makanan dalam kadar yang normal dan sesuai dengan keperluan, maka manfaatnya yang kembali ke tubuh dari pada makan dalam jumlah yang banyak. Perut yang dipenuhi dengan makanan akan membahayakan jantung dan seluruh tubuh. Ini apabila dilakukan seeara terus menerus, namun jika dilakukan kadang-kadang saja maka hal tersebut tidak apa-apa. Abu Hurairah sendiri pernah minum susu di hadapan Rasulullah sampai ia berkata, "Wahai Rasulullah, demi Allah yang mengutusmu, air susu ini sudah tidak bisa lagi masuk ke tubuhku". Begitu juga dengan para sahabat yang pernah makan di hadapan Rasulullah sampai mereka kekenyangan. Makan terlalu kenyang bisa melemahkan badan dan mengurangi kekuatannya, karena yang membuat badan kuat adalah apa yang diterima oleh tubuh, bukan berapa banyak yang dimasukkan.' 219) Imam Syamsuddin adz-Dzahabi dalam "At-Thibb an-Nabawi" mengatakan, Diriwayatkan dari Anas ra. Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam berkata, “asal dari segala penyakit adalah segala hal yang berlebihan". Diriwayatkan juga dari Ibnu Mas'ud yang mengatakan bahwa segala hal yang berlebihan itu dapat mendinginkan syahwat, maka sudah seharusnya kita mengkonsumsi makanan yang sesuai dengan selera namun tidak berlebihan. Sabda Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam "Tidaklah manusia memenuhi wadah yang lebih buruk daripada perutnya. Cukup bagi anak Adam beoerapa suap yang menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak ada pilihan, maka sepertiga untuk makanannya, sepertiga untuk minumannya, dan sepertiga untuk nafasnya". Inilah salah satu pedoman dalam menjaga kesehatan? 220) Sayyidina Umar berkata, "Berhati-hatilah dari perut yang kekenyangan, karena ia merusak tubuh, mendatangkan penyakit, membuat malas dari shalat. Makanlah dengan teratur, karena itulah yang baik buat tubuh dan menjauhkan dari berlebihan dalam makan. Karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang terlalu banyak makan." 221) Mengkonsumsi Makanan Ibnu Qayyim mengatakan, bahwa dalam mengkonsumsi makanan ada tiga level. Level pertama adalah makanan yang sesuai kebutuhan, kedua adalah makanan yang mencukupi, ketiga adalah makanan yang melebihi kebutuhan. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam mencontohkan bahwa beliau makan hanya dengan beberapa suapan yang sudah akhirzaman.info 2014

Hal. 159


cukup untuk menguatkan tulang punggungnya, agar kekuatan badannya tidak hilang. Apabila makanan tersedia lebih dari itu, maka hendaknyalah dibatasi dan dibagi sepertiga untuk perut, sepertiga untuk air minum, dan sepertiga untuk bernafas. Inilah metode mengkonsumsi makanan yang sangat bermanfaat bagi tubuh dan jantung. Karena apabila perut sudah dipenuhi makanan, maka air tidak bisa masuk. Jika perut yang sudah penuh itu dimasukkan air, maka pernafasan akan menyempit, masalah akan bermunculan, dan tubuhnya menjadi berat dan sulit bergerak layaknya perempuan yang sudah hamil tua. Masalah lain yang akan muncul adalah gangguan pada jantung, anggota tubuh yang menjadi malas untuk beribadah, dan ia akan terus menerus menjadi hamba syahwat yang selalu menginginkan perut yang kenyang. 222) Al-Hafiz Ibnu Hajar mengatakan bahwa Al-Qurthubi berkata di dalam kitab "Syarh alAsma", "Seandainya saja Hipokrates mengetahui tentang pembagian makanan ini, pastilah dia akan mengagumi metode ini."223) Pandangan Ilmiah224) Besar Maksimal Lambung Ukuran lambung berbeda-beda sesuai dengan kadar makanan yang terdapat di dalamnya. Manakala makanan mulai masuk ke dalam lambung, kita dapati ukuran lambung tersebut akan semakin membesar sesuai dengan semakin banyaknya makanan yang masuk hingga mencapai ukuran maksimalnya sekitar satu liter setengah. Kondisi ini didukung dengan sifat serat otot lambung yang fleksibel. Sementara itu, tekanan dari dalam lambung akan tetap rendah sampai ukuran lambung mencapai satu setengah liter. Ini sesuai dengan hukum Laplace yang mengatakan bahwa semakin besar bentuk suatu benda, maka semakin besarlah tekanan yang ada di dindingnya. Oleh sebab itu, hal yang membuat tekanan di dinding lambung semakin besar adalah ukurannya yang semakin besar pula. Jadi, kalau ukuran terbesar lambung adalah 1,5 liter (1500 ml), maka lambung bisa dibagi menjadi tiga bagian dengan masing-masing bagian berukuran 500 ml. Maka 500 ml untuk makanan, 500 ml untuk minuman, dan 500 ml untuk bernafas. Pentinynya untuk mengosongban 1/3 ruang lambung untuk pernafasan Ada suatu hubungan yang vital antara lambung dengan pernafasan, dimana ada bagian lambung yang berada di bagian atas rongga perut dan di bawah diafragma. Bagian inilah yang pertama dilewati oleh makanan setelah terlebih dahulu dikunyah, lalu ditelan dan melalui esofagus (kerongkongan). Lambung memiliki kemampuan untuk merubah ukurannya sendiri. Pada saat kosong lambung akan mengecil, dan akan menjadi sangat besar apabila makanan yang masuk sangat banyak. Saat itulah seseorang akan merasa tidak tenang dan kesulitan bernafas. Yaitu akhirzaman.info 2014

Hal. 160


saat lambung diisi melebihi kadar yang wajar sehingga mengharuskan untuk memakai ruang yang melebihi ukuran biasanya dan melahirkan tekanan terhadap diafragma. Akibatnya diafragma pun akan kesulitan untuk melakukan gerakan ke bawah dengan kadar yang biasanya saat bernafas dalam-dalam. Respirasi225)' dan Hubungannya dengan Lambung Proses respirasi terdiri atas fase inspirasi 226) (menarik nafas), fase ekspirasi227) (menghembuskan nafas), dan periode antara fase inspiasi dan ekspirasi. Pada saat fase inspirasi, rangka dada (Torasis) akan meluas dengan adanya kontraksi otot yang bergerak reflek dan tidak reflek. Adapun otot utama yang mengatur sistim pernafasan alami yang tenang adalah otot di antara tukang rusuk dan otot diafragma. Sedangkan pada pernafasan berat maka otot yang ikut aktif adalah otot leher, dada, dan perut. Diafragma merupakan garis pembatas antara rongga dada dengan perut. Dalam hal ini ia juga menjadi lantai bagi rongga dada sekaligus juga sebagai atap bagi rongga perut. Pada saat otot diafragma rileks, letaknya akan berada di hadapan tulang rusuk yang ke delapan. Sedangkan pada saat otot diafragma mengerut, rongga dada akan menjadi luas karena otot diafragma ini berhubungan langsung dengan tulang rusuk pertama di dada. Saat itulah diafragma akan berada di tulang rusuk yang ke sembilan. Selain itu, akibat dari mengerutnya otot di antara tulang rusuk, rongga dada akan meluas dari dua sisi, begitu juga dari depan dan belakang. Karena itulah tekanan dari dalam rongga dada akan menurun, sedangkan tekanan dari dalam rongga perut akan meningkat. Maka pada saat rangka dada membesar yang diakibatkan oleh mengerutnya otot, Parietal Pleura akan bergerak bersama dengan permukaan dada dan diafragma. Pergerakan inilah yang membuat tekanan di dalam rongga Pleura menjadi turun, sehingga paru-paru pun menjadi membesar. Paru-paru yang membesar ini, membuat tekanan di dalam vesikula dan saluran udara menurun. Sehingga terdoronglah udara masuk ke vesikula dan saluran udara agar tekanan udara yang ada di dalamnya seimbang dengan tekanan udara yang ada di luar, Meskipun penurunan yang terjadi hanya 1 cm/air, akan tetapi kadar ini sudah cukup untuk menggerakan sekitar 1/2 liter oksigen ke dalam paru-paru dalam waktu 2 detik, yaitu waktu yang dipakai untuk satu kali fase inspirasi, Sebagaimana pula menurunnya tekanan dalam rongga dada akan membantu kembalinya darah di pembuluh vena yang tidak teroksidasi menuju ke jantung yang dikenal dengan pompa respirasi. Volume Udara Pernafasan Menurut rujukan kedokteran modern disebutkan, bahwa pada setiap pernafasan alami yang terdapat di dalamnya fase inspirasi dan ekspirasi, aliran udara yang keluar masuk dari dan ke paru-paru meneapai sekitar 500 milimeter udara. Kadar udara yang keluar masuk paru-paru ini disebut sebagai volume udara tidal yang bisa diukur dengan alat khusus bernama Spirometer. akhirzaman.info 2014

Hal. 161


Kadar Mabanan yang Diperlukan oleh Tubuh Makanan bisa dimanfaatkan oleh tubuh melalui proses metabolisme (pengolahan makanan) yang merubah kandungan utama suatu zat menjadi energi yang tersimpan di antara molekul zat tersebut. Proses metabolisme ini terdapat di dalamnya dua unsur, yaitu katabolisme (proses penghancuran) dan anabolisme (proses pembentukan). Pada proses anabolisme, kandungan makanan akan dimanfaatkan setelah melalui proses penguraian yang mengubahnya menjadi sari-sari makanan, lalu diserap untuk membentuk sel-sel baru dan berbagai macam senyawa. Sedangkan pada proses katabolisme, tubuh akan melakukan pembakaran kandungan makanan dalam tahapan yang sangat detail dan berurutan. Dimana dalam proses ini oksidasi akan terjadi pada zat-zat seperti karbohidrat, protein, Iemak, karbondioksida, air, dan energi. Energi yang dihasilkan dari proses metabolisme ini, akan dimanfaatkan oleh tubuh dalam aktivitas seluruh organ tubuh yang beraneka ragam, dan dalam mempertahankan suhu tubuh yang stabil. Adapun energi yang melebihi seluruh keperluan tubuh, akan disimpan dalam tempat penyimpanan khusus dan akan dipergunakan saat diperlukan. Kemana Perginya Energi Tubuh Yang Berlebihan? Energi yang diproduksi kadang berlebihan dari keperluan aktivitas tubuh dan akan disimpan. Energi yang disimpan ini, kadang dalam bentuk zat makanan yang akan melahirkan energi saat dioksidasi, seperti lemak yang tersimpan di bawah kulit dan di dalam tubuh, protein di dalam otot dan sel-sel jaringan tubuh yang lainnya, serta gelkogin di dalam hati dan otot. Proses penyimpanan energi dalam bentuk ini, terjadi pada fase pertengahan proses metabolisme, dimana terbentuknya senyawa kimia yang berasal dari zat gula, asam amino, dan lemak dalam bentuk yang hampir sarna. Saat itulah masing-masing zat ini bisa dipindah-pindahkan ke tempat lain dan disimpan dalam kadar yang besar. Energi yang tersimpan ini mampu mencukupi kebutuhan tubuh rnanusia yang tidak makan sarna sekali sampai tiga bulan. Energi juga bisa tersimpan pada konektor kimia di beberapa senyawa yang memiliki kemampuan untuk menyimpan energi dalam jumlah besar pada fase terakhir dari proses katabolisme. Dimana seluruh senyawa kimia tersebut berubah menjadi karbondioksida dan atom hidrogen yang teroksidasi menjadi air. Dari interaksi inilah energi dilepaskan. Energi ini tidak bisa dimanfaatkan langsung oleh sel-sel tubuh, akan tetapi disimpan terlebih dahulu di dalam senyawa fosfor yang berenergi tinggi. Salah satu contoh senyawa tersebut adalah senyawa Adenosine Triophosphate (ATP) yang merupakan tempat penyimpanan utama energi di dalam tubuh. Tersimpannya energi dalam senyawa yang unik ini berdasarkan atas jumlah konektor fosfat. Konektor tripartit dapat menyimpan lebih banyak dari dual konektor, dan dual konektor dapat menyimpan akhirzaman.info 2014

Hal. 162


lebih banyak dari mono (satu) konektor. Senyawa Adenosine ini melepaskan energi berdasarkan fase yang terdapat pada konektor fosfat. Pada saat Adonesine Triophosphate (ATP) berubah menjadi Adonesine Diphosphate (ADP) dilepaskanlah energi yang pertama. Sedangkan energi yang kedua dilepaskan pada saat ATP berubah menjadi Adenosine Monophosphate (AMP). Kemudian senyawa itu kembali lagi ke dua bentuk yang sebelumnya-setelah oksigen yang terdapat di dalamnya mengangkut elektron lebih banyaksembari menyimpan energi dalam jumlah besar saat proses katabolisme untuk disuplay ke proses anabolisme yang dilakukan oleh sel-sel tubuh. Satu bagian dari glukosa ketika dimasukkan ke dapur pembakaran dalam sel (Mitochondria), akan menghasilkan 38 bagian yang terdiri atas senyawa Adonesine Triophosphate. Kemudian, kalau satu bagian saja dari senyawa Adonesine ini bisa menampung energi 10-l2 kilo kalori, maka berapakah energi yang dihasilkan oleh satu bagian dari glukosa? Dapatkah anda membayangkan berapa besarnya energi jika satu gram atau beberapa gram glukosa yang dibakar? Perlu diketahui bahwa dari satu bagian glukosa hanya 40% nya saja yang diproses rnenjadi energi, sedangkan sisanya 60% dijadikan sebagai energi panas yang berfungsi untuk mengatur suhu tubuh. Ditambah lagi dengan satu gram glukosa yang akan melahirkan sekitar 4.1 kilo kalori. Jumlah molekul Adonesine Triophosphate yang dihasilkan dari oksidasi asam lemak, tergantung dengan jumlah atom karbon di dalam satu bagian asam lemak. Dimana asam lemak yang mengandung 6 atom karbon, akan menghasilkan 44 bagian dari senyawa ATP. Sedangkan asam lemak yang mengandung 16 atom karbon, akan menghasilkan 129 bagian ATP yang jika diproses menjadi energi akan menghasilkan kadar yang sama dengan yang dihasilkan oleh satu bagian asam lemak sebesar 1290 kilo kalori. Lalu berapa kilo kalori kah yang akan dihasilkan dari satu gram Iemak, ditambah lagi dengan kalori yang dihasilkan dari satu gram asam lemak sebesar 9.3 kilo kalori.'228) Kandungan Mukjizat Hadits Tsuluts Ilmu pengetahuan modern rnembuktikan kebenaran hadits Tsuluts tentang bahaya berlebihan dalam makan dan minum bagi kesehatan tubuh manusia. Bahaya yang akan muncul dari sikap berlebihan dalam makan dan minum, dapat diketahui seeara pasti. Yaitu seperti kegemukan, penyakit jantung, paru-paru,meningkatnya kolesterol, penyakit gula, sesak nafas, gangguan tidur, nyeri persendian khususnya persendian lutut, begitu juga dengan ditemukannya hubungan antara berlebihan dalam makan dan minum dengan penyakit kanker. Temuan ini dilaporkan oleh dua orang ilmuwan muslim Dr. Ahmad al-Qadhi dan Dr. Muhammad Syaraf di Amerika, mereka mengatakan dalam laporan riset bahwa melanggar ajaran Islam adalah jalan tercepat menuju penyakit kanker. akhirzaman.info 2014

Hal. 163


Dari hasil survey kesehatan di Amerika didapati bahwa tingkat kemungkinan terserang kanker justru semakin meningkat di saat ilmu kesehatan semakin maju, Hal ini barangkali disebabkan oleh pelanggaran terhadap ajaran Islam baik itu seeara langsung maupun tidak langsung. Asumsi seperti ini sebenarnya bisa diterima pada penyakit yang menyerang organ reproduksi ataupun penyakit lambung yang memang ada hubungannya dengan kondisi sosial dan kebersihan lingkungan. Namun untuk menemukan hubung antara penyakit fisik seperti kanker dengan norma-norma Islam yang lebih menitik beratkan pada moral sangatlah sulit. Akan tetapi riset tersebut berhasil membuktikan bahwa tingkat penderita berbagai macam penyakit kanker mengalami peningkatan pada orang-orang yang melanggar ajaran Islam. Sehingga tampaklah bahwa pelanggaran ini hampir sesuai dengan kasus-kasus penderita kanker di bagian tubuh manusia. Faktor-faktor berbahaya yang menyebabkan meningkatnya penderita kanker bisa diklasifikasikan dalam empat macam, yaitu: 1. 2. 3. 4·

Faktor-faktor yang berhubungan dengan makanan, minuman, dan pernafasan. Faktor-faktor yang berhubungan dengan kebersihan tubuh, Faktor-faktor yang berhubungan dengan norma sosial dan moral. Faktor-faktor yang berhubungan dengan kondisi kejiwaan dan hal yang berhubungan dengan kepatuhan dalam menjalankan ajaran Islam.

Berikut ini akan kami paparkan beberapa contoh tentang teori ajaran Islam yang erat hubungannya dengan setiap klasifikasi faktor-faktor yang menyebabkan peningkatan kasus penyakit kanker. Klasifikasi Pertama: Dr. Ahmad al-Qadhi dan Dr. Muhammad Syaraf menyebutkan ajaran Islam tentang larangan berlebih-lebihan dalam mengkonsumsi makanan dan minuman, larangan meminum alkohol dan minuman lain yang memabukkan, serta larangan mengkonsumsi materi berbahaya. Di dalam suatu eksperimen terhadap binatang, mereka mendapati bahwa berlebihan dalam makan dan minum dapat meningkatkan kemungkinan terserang kanker. Kemungkinan ini dapat diminimalisir ketika mereka mengurangi konsumsi makanan pada tikus percobaan. Bahkan kemungkinan terkena kanker payudara pun hampir dapat dihilangkan manakala kadar kalori yang dikonsumi diturunkan hingga sepertiganya. 229) Di Inggris seorang dokter bernama Chyne (1671-1743) berbicara tentang keyakinan penganut Kristen Protestan dalam hal berlebihan mengkonsumsi makanan dan minuman. Ia berkata, "Aku tidak tahu bagaimana anggapan orang-orang negara lain. Yang pasti kami akhirzaman.info 2014

Hal. 164


penganut Kristen Protestan disini tidak menganggap berlebihan dalam makanan dan minuman bisa menyebabkan munculnya bahaya. Bahkan sebagian dari kami ada yang mengolok-olok temannya yang tidak mau makan sampai kekenyangan," Manakala dokter ini baru mengetahui tentang banyaknya bahaya dari prilaku berlebihan ini dari para pakar kesehatan, ia pun menyalahkan para dokter yang tidak memberitahukan kepada masyarakat tentang bahaya ini. Ia pun mengatakan, "para dokter tidak menyadari bahwa mereka tidak bertanggungjawab terhadap masyarakat, bahkan kepada Tuhan. Mereka justru mendukung masyarakat untuk mengkonsumsi makanan dan minuman, padahal yang mereka lakukan itu dapat memendekkan umur orang yang sakit" 230)

Bahaya-bahaya tersebut tidak pernah disadari oleh masyarakat Eropa kecuali pada era kebangkitan Eropa. Saat itulah masyarakat Eropa mulai mawas diri dengan tidak berlebihan dalam makanan dan minuman serta bersenang-senang dengan kenikmatan. Loudvic Carnaro mengingatkan warganya dari bahaya prilaku tersebut dengan mengatakan, "Duhai Italia yang malang, tidakkanh kamu merasa bahawa syahwat mengantarkan wargamu kepada kematian melebihi korban yang meninggal akibat wabah penyakit ataupun korban perang? Kondisi memprihatinkan yang sudah semakin mewabah ini, dampaknya sama dengan yang ditimbulkan oleh peperangan besar. Makanan dan minuman yang selalu berlebihan memang membuat kita senang, akan tetapi kelak kita akan membayar kesenangan itu dengan sakit, bahkan kematian." 231) Dengan slogan "Berlebihan dalam makanan dan minuman akan merusak otak", para pakar kesehatan di Amerika mengkampanyekan tentang terganggunya sistim otak akibat berlebihan dalam mengkonsumsi rnakanan dan minuman. Bahkan prilaku semacam ini akan menimbulkan penyakit-penyakit seperti kencing manis, penyakit jantung, dan yang lainnya. Dong Cheng Chai dari Universitas Dickinson Madison bersama para rekannya mengatakan, bahwa prilaku berlebihan dalam mengkonsumsi makanan akan menstirnulasi kerja antibodi yang ada di otak dan memicu sel-sel antibodi untuk bergerak aktif ke otak untuk melindungi dan mematikan virus yang sebenarnya tidak ada di otak. Dari hasil beberapa riset tersebut, bisa dijadikan sebagai dasar penafsiran adanya fenomena obesitas yang mengakibatkan timbulnya berbagai macam penyakit. Semoga apa yang sudah dipaparkan ini, dan temuan-temuan baru yang akan datang nanti, akan menambah keyakinan dan keimanan kita terhadap ajaran dan teori kesehatan dalam Islam demi menjaga kelangsungan hidup jasad dan rohani. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan" (Al-A'raf 7:31) akhirzaman.info 2014

Hal. 165


Mukjizat Pada Menyedikitkan Makan Dr. Abdul Jawwad ash-Shawy berkata, "Setiap manusia memang berbeda dalam kebutuhan makanannya berdasarkan atas aktivitasnya dan kondisi fisik manusia itu sendiri. Akan tetapi secara global setiap manusia memiliki kesamaan dalam hal kebutuhan terhadap kalori. Yaitu kadar energi tetap pada orang dewasa yang akan dimanfaatkan untuk menjaga kelancaran proses vital dalam tubuh seperti fungsi jantung, sirkulasi darah, organ pernafasan, pencernaan, kencing, saraf memudahkan perpindahan ion melalui dinding sel, kelancaran sinyal pada sel-sel saraf, dan seluruh proses kimiawi di dalam proses metabolisme. Semua proses ini membutuhkan energi sebesar 2000 kilo kalori. Kebutuhan energi melebihi 2000 kilo kalori, disesuaikan dengan jenis aktivitas sehari-hari yang dilakukan oleh manusia. Untuk mereka yang beraktivitas mengajar, meneliti, dan seluruh aktivitas yang erat hubungannya dengan berpikir, maka diperlukan tambahan sebesar 500 kilo kalori. Sedangkan orang yang beraktivitas berat, seperti mengangkat besi, buruh bangunan, memotong kayu, tambang, maka tambahan energi yang dibutuhkan adalah 3500 kilo kalori lagi selain kadar yang sudah tetap untuk setiap harinya. Hadits Tsuluts sudah terlebih dahulu memaparkan fakta yang kami paparkan diatas. Kalimat di dalam hadits yang mengatakan ‘Cukup bagi anak Adam beberapa suap yang menegakkan tulang punggungnya" merupakan ungkapan yang sangat mewakili kadar tetap 2000 kilo kalori per hari yang dibahas diatas. Kadar yang tetap ini sudah bisa dihasilkan meski hanya dengan makan yang sedikit. Dimana dari makanan ini energi akan dilahirkan melalui dua fase. Fase pertama yaitu berupa energi langsung yang berasal dari satu gram unsur-unsur nutrisi dari makanan yang dikonsumsi. Kedua energi yang tersimpan di dalam senyawa Adonesine Triophosphate dan sejenisnya yang merupakan energi besar. Penjelasan ini kiranya dapat membuat kita mengerti, mengapa para sahabat Rasulullah Shallalahu 'Alaihi wa Sallam selalu sanggup untuk terjun ke medan perang dengan berbekal sumber energi berupa segenggam kurma!. Kadar Makanan dan Minuman (1/3 ukuran lambung) Berdasarkan atas teori yang disebutkan dalam hadits Tsuluts, maka batas maksimal seseorang dikatakan kenyang bagi seorang muslim yang taat terhadap ajaran agama Islam adalah sepertiga untuk makanan, sepertiga lagi untuk minuman. Ukuran yang disebutkan ini sebanding dengan satu liter makanan yang dicampur dengan minuman, atau sebanding dengan empat gelas besar berisi air. Inilah batas maksimal makanan bagi seorang muslim yang bisa dimasukkan ke dalam lambungnya. Kadar yang melebihi dari ini telah dibuktikan sangat tidak baik dan berbahaya, yaitu saat ukuran lambung mencapai satu setengah liter. Oleh sebab itu dalam ajaran Rasulullah, lambung harus memiliki 1/3 tempat kosong akhirzaman.info 2014

Hal. 166


yang akan dimanfaatkan demi kelancaran sistim pernafasan. Dimana telah dibuktikan secara ilmiah bahwa kadar udara yang masuk ke dalam paru-paru adalah sebanyak 500 mililiter, dan kadar ini sarna dengan kadar yang harus disisakan dalam lambung. Sungguh suatu mukjizat yang tidak pernah diungkap oleh ilmu pengetahuan kecuali di zaman modern saja.

BAB IV Manfaat Kesehatan Dalam Syariat Haji Definisi Haji Makna haji ditinjau dari segi bahasa adalah, "bermaksud untuk menuju kepada sesuatu yang diagung-agungkan. 232) Dalam pengertian syariat haji berarti, "bermaksud menuju ke Baitullah untuk menunaikan pekerjaan ibadah yang diwajibkan berupa tawaf di Ka'bah, wuquf di Arafah, dengan memakai kain ihram dan berniat dalam hati mengerjakan haji. 233) Dalil Kewajiban Ibadah Haji Ibadah haji adalah kewajiban yang sudah jelas dan didukung dengan dalil al-Qur'an, sunnah, dan ijam' ulama. Dalil al-Qur'an. Firman Allah swt dalam Surah Ali Imran "Mengerjakan haji adalah. kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji) maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam." (Ali 'Imran 3: 97) Ayat ini menunjukkan bahwa lbadah Haji merupakan suatu kewajiban melalu redaksi kalimat yang menunjukkan bahwa seuatu itu wajib. Yaitu yang disebutkan dalam kalimat, "mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah." Dalil Sunnah: Riwayat dari Ibnu Umar dari Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam beliau bersabda : akhirzaman.info 2014

Hal. 167


"Islam dibina atas lima perkara, Bersaksi bahwa tiada Tuhan yang selain Allah dan Muhammad adalah. utusan-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan, dan mengerjakan haji."234) Dari Abu Hurairah ra. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berkhutbah di hadapan kami, "Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepada kalian ibadah haji, maka tunaikanlah haji." Lalu salah seorang sahabat berkata, "Apakah mengerjakannya wajib setiap tahun wahai Rasulullah?" Rasulullah diam saja sampai orang itu menanyakannya tiga kali, lalu beliau rnenjawab, "Seandainya aku jawab iya, niscaya akan wajib setiap tahun dan kalian tidak, akan mampu ... "235) Dalil Ijma’ Sejak zaman sahabat hingga saat ini, para ulama telah sepakat bahwa haji adalah ibadah yang wajib kepada setiap umat muslim yang mampu sebanyak sekali dalam seumur hidupnya. Dalam ibadah haji terdapat banyak manfaat dari segi sosial dan ekonomi yang bisa dinikmati oleh umat Islam. Ada yang mengatakan, "Sepanjang zaman, haji merupakan sistim yang sudah tidak diragukan lagi dalam menguatkan konsep toleransi Islam dan menyatukan berbagai macam lapisan masyarakat muslim yang beraneka ragam. Berkat ibadah haji, setiap muslim mendapatkan kesempatan untuk melakukan perjalanan panjang minimal sekali dalam hidupnya dan berkumpul bersama dengan umat Islam yang lain sebagai sesama saudara. Mereka saling menyatukan perasaan satu sarna lain yang datang dari berbagai macam penjuru dunia. Dengan adanya sistim ini, orang Negro, Cina, Persia, Turki, Arab, dan yang lainnya, orang kaya, miskin, pejabat dan rakyat jelata, semuanya menjadi satu dalam keimanan dan akidah. Islam telah mencapai kesuksesan yang tidak bisa diwujudkan oleh agama lain dalam mengatasi perbedaan jenis, warna kulit, dan negara. Islam tidak mengakui adanya perbedaan antara manusia, kecuali dalam hal antara orang yang beriman dengan yang tidak beriman." Ibadah haji mengandung banyak hikmah yang merasuk ke dalam seluruh relung jiwa orang yang beriman dan bertujuan demi kemaslahatan seluruh umat Islam baik itu bagi agama dan dunianya. Hikmah-hikmah tersebut adalah: 1.

Dalam haji terdapat konsep merendahkan diri di hadapan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ini karena dalam ibadah haji tidak diizinkan adanya pola hidup yang bersenang-senang


Hal. 168


dan menampakkan perhiasan. Seluruhnya diwajibkan untuk memakai pakaian ihram sebagai bentuk pernyataan bahwa diri mereka faqir di hadapan Allah. Mereka semua diwajibkan untuk meninggalkan kesibukan duniawi dan hanya mempersembahkan diri kepada sang Pencipta. Saat itulah mereka bermunajat mengharap keampunan dan rahmat Allah. Kemudian para jamaah haji melakukan wuquf di Arafah sembari melantunkan kalimat syukur atas segala nikmat dan karunia yang Allah berikan dan memohon keampunan atas segala dosa dan kesalahan. Saat melakukan tawaf mengelilingi Ka'bah, mereka mencari perlindungan di sisi Allah dari segala dosa, godaan nafsu dan syaitan. 2.

Mengerjakan ibadah haji berarti menyukuri nikmat harta dan kesehatan badan yang telah dikaruniakan oleh Allah. Dua hal ini merupakan kenikmatan terbesar yang dirasakan oleh manusia di dunia. Bentuk kesyukuran atas dua nikmat ini adalah saat orang yang mengerjakan haji mengeluarkan tenaganya dan menginfakkan harta di jalan ketaatan kepada Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya. Dan sudah tidak diragukan lagi, bahwa menyukuri nikmat adalah suatu kewajiban yang bisa diterima oleh akal dan memang diwajibkan oleh syariat agama.

3.

Ibadah haji dapat mendidik jiwa untuk memiliki ruh perjuangan berupa kesabaran, kegigihan, kedisiplinan, berakhlak mulia dengan saling tolong menolong antar sesama manusia. Bukankah orang yang berhaji itu harus menahan beratnya perjalanan sampai ia bisa berkumpul bersama jamaah haji yang lain di Mekkah. Kemudian mereka semua serentak bertolak untuk memulai manasik haji pada hari ke delapan Dzul Hijjah dengan perasaan bahagia dan tanpa merasakan lagi betapa sulitnya berdesak-desakan.

4.

Saat ibadah haji kaum muslimin dari seluruh penjuru dunia berkumpul di satu tempat yang mereka rindukan. Mereka pun saling berkenalan dan menjadi dekat. Saat itulah rasa perbedaan status sosial, jenis, warna kulit, bahasa, semuanya mencair. Semuanya menjadi satu dalam perjumpaan yang dipenuhi dengan kebaikan, saling bermusyawarah, nasehat-menasehati, tolong menolong dalam kebaikan, dan saling bersinergi.

5.

Ibadah haji akan menanamkan dalam jiwa seseorang semangat kehambaan yang sempurna serta kepatuhan terhadap setiap perintah dan larangan Allah. Saat berhaji, di dalam jiwa manusia yang beriman akan muncul keinginan yang besar menarik hasrat seorang hamba untuk selalu beribadah dan bersama dengan Tuhannya. Di Baitullah inilah nabi Ibrahim sebagai bapaknya para nabi menjadikan tujuan perjalanannya bersama istri dan anaknya Ismail as.

Selain merupakan hikmah dari ibadah haji, apa yang sudah kami paparkan ini secara langsung atau tidak langsung juga memberikan gambaran tentang manfaat ibadah ini yang pengaruhnya tercerminkan dalam jiwa dan ruh orang yang beriman. Misalnya saja saat akhirzaman.info 2014

Hal. 169


melakukan perjalanan dalam ibadah haji, seorang muslim akan mendapatkan manfaat dari perjalanannya ini seperti mendapatkan teman baru, wawasan menjadi bertambah, terbiasa bersabar menghadapi kesusahan, sehingga seseorang menjadi lebih percaya diri dan peka dengan lingkungan sekitarnya. Nilai-nilai kebersamaan di antara seluruh lapisan masyarakat muslim yang didapatkan saat berhaji, yaitu suatu cara pandang yang tidak membedakan antara jenis, warna kulit, kekayaan dan kemiskinan, semua ini sangat memberikan kesan di dalam jiwa. Seorang muslim pun bisa lebih memahami akan hakikat dirinya sebagai manusia, rasa iri dengki dan keinginan untuk mengadu domba orang lain pun lenyap. Hatinya justru akan dipenuhi dengan rasa cinta dan peduli kepada orang lain. Hidupnya menjadi lebih tenang dan terhindar dari ancaman penyakit jiwa, sehingga kesehatan mentalnya pun terus terjaga. Apa yang didapatkan dari ibadah haji ini justru tidak ditemukan di negara yang mengklaim bahwa ia adalah negara yang Demokratis. Negara-negara itu justru adalah negara yang berhasil menanamkan sikap rasisme terhadap warganya. Mereka pun hidup tanpa memiliki norma dan tujuan. Banyak diantara mereka yang mengidap penyakit fisik maupun mental. Sehingga kehidupan mereka pun menjadi kacau. Ada yang menjadi pecandu narkoba, ada yang terus menghalalkan yang haram, melakukan tindak kriminal. Semua ini akibat dari kehidupan mereka yang tidak lurus, tanpa memiliki tujuan, serta tidak lagi merasa memiliki kehormatan diri. Rasa kebersamaan dan persaudaraan yang timbul antara kaum muslimin di seluruh dunia, akan memberikan perasaan yang kuat di dalam diri seorang muslim bahwa ia juga memiliki saudara yang memiliki perasaan sama di setiap tempat di muka bumi ini, sehingga jiwanya pun menjadi tenang dan bersahaja. Oleh sebab itu Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : "Siapa yang mendatangi Baitullah ini dan tidak berkaia dusta serta tidak berbuat kefasikan, maka ia akan kembali seperti hari dimana ia dilahirkan oleh ibunya."236) Dan sabda beliau, "Tidak ada hari yang Allah bebaskan hamba-hambanya pada hari itu dari azab neraka melainkan hari Arafah. Allah akan mendekat kepada mereka dan membanggakan hamba-hamba-Nya di hadapan para Malaikat."237) Sabda Rasulullah, "Ikutilah antara haji dan umrah, karena keduanya akan menghilangkan kefakiran dan dosa-dosa sebagaimana alat pandai besi menghilangkan kotoran yang ada pada besi, emas dan perak. Dan tidak ada ganjaran bagi haji yang mabrur melainkan surga.”238) Ibadah Haji dan Kesehatan Mental Berbagai macam ritual dalam manasik haji, memiliki pengaruh yang besar terhadap diri manusia, baik secara fisik maupun mental. Saat seorang muslim berniat untuk melaksanakan haji, ia sadar bahwa dirinya akan melakukan ibadah yang selain dituntut akhirzaman.info 2014

Hal. 170


terlebih dahulu untuk membersihkan badan, ia juga diharuskan untuk membersihkan hatinya. Yaitu ibadah yang menuntut jiwa yang istiqamah dan bersih dari berbagai macam penyakit hati. Saat beribadah haji juga adalah saat dimana jiwa seseorang harus berada dalam keadaan fitrahnya. Yaitu jiwa yang mencintai, toleran, peduli, pemaaf, sehingga hubungan antara sesama manusia pun menjadi baik sampai tiba saatnya ia melakukan perjalanan untuk menunaikan ibadah haji dalam kondisi jiwa dan ruh yang tenang serta perjalanan yang indah. Pengaruh Memakai Pakaian Tidak Berjahit pada Kesehatan Tubuh Saat seseorang mengenakan pakaian ihram, yaitu pakaian sederhana tanpa jahitan yang dililitkan di tubuh seperti saat ia baru dilahirkan, maka saat itu pulalah ia tengah memasuki suatu fase baru. Yaitu fase kehidupan yang akan menguatkan jiwa dan keinginannya, serta suatu fase dimana keindahan dunia justru dipandang hina oleh matanya. Saat itulah dia akan teringat dengan masa dimana ia akan pergi meninggalkan dunia ini tanpa mernbawa apa-apa melainkan kain yang akan melilit tubuhnya. Jiwanya pun akan merasa begitu rendah dan hina, dan lenyaplah dari dirinya penyakit hati seperti sombong dan lupa diri. Ia juga akan merasakan betapa besarnya nikmat Allah kepada dirinya, dan atas apa yang telah Allah anugerahkan kepadanya berupa kemudahan dalam pakaian, makanan, kendaraan, dan kenikmatan dunia yang lain. Syaikh Al- Jurjawi berkata, "Kamu pasti sudah mengetahui bahwa pakaian ihram ini memiliki manfaat besar yang kembali kepada tubuh manusia. Beberapa pakar kesehatan mengatakan bahwa ada saatnya manusia harus membebaskan tubuhnya untuk mendapatkan udara bebas. Ini bertujuan agar tubuh bisa menjadi lebih rileks, segar, dan kembali fit, dengan sebab oksigen yang bersentuhan langsung dengan seluruh bagian tubuh manusia."239) Salah satu hikmah memakai kain ihram adalah menimbulkan sifat zuhud terhadap kenikmatan dunia dan meninggalkan ketergantungan terhadap kenikrnatan materi. Di waktu yang sarna, haji juga merupakan proses latihan bagi nafsu manusia agar terbiasa menjalani hal-hal yang berat dan tidak disukai. Ibnu Daqiq rh. berkata, "Rahasia diharamkannya memakai pakaian yang berjahit saat berihram adalah untuk membiasakan nafsu untuk keluar dari kebiasaannya agar manusia selalu ingat dua hal yaitu bahwa Ia pasti akan pergi meninggalkan dunia dengan hanya menggunakan kain kafan. Yang kedua adalah agar manusia ingat bahwa dalam mengerjakan ibadah haji, ia harus menjaga dan mematuhi segala aturan, rukun, syarat, dan adab di dalam haji. Wallahu A'lam.' 240) Pengaruh Memandang Ka'bah Terhadap Kesehatan Mental Manakala seorang muslim sudah tiba di masjid al-Haram dan mengerjakan tawaf bersama saudara-saudaranya umat Islam dari seluruh penjuru duni, hatinya akan merasa tenang dan bersih. Ia akan merasakan bahwa dirinya berada dekat dengan sang Pencipta, akhirzaman.info 2014

Hal. 171


yaitu perasaan yang tidak akan bisa dikecap oleh siapapun kecuali bagi yang pernah mencobanya. Ia juga akan merasakan bahwa umat Islam menjadi bersatu, sehingga semangatnya pun semakin meningkat. Hadits tentang keutamaan memandang Ka'bah memang hadits yang tidak sampai derajat shahih, akan tetapi ada beberapa Atsar yang juga berbicara tentang hal ini. Diriwayatkan dari Abu Syaikh dari hadits Aisyah ra ia berkata, "Memandang Ka'bah adalah ibadah."241) Diriwayatkan oleh ad-Dailamy dalam kitab "Al-Firdaus" hadits dari Abu Hurairah ra, "Lima perkara yang merupakan ibadah yaitu, sedikit makan, duduk di masjid, memandang Ka'bah, al-Qur'an, dan memandang wajah orang alim." 242) Adapun Atsar yang berbicara tentang keutamaan memandang Ka'bah di antaranya seperti: Di dalam kitab "Ad-Durr Al-Mantsur" Imam as-Sayuthi berkata, "al-Azraqi dan al-Jundi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa memandang Ka'bah adalah bentuk keimanan" Keduanya juga meriwayatkan dari Ibnu al-Musayyab, bahwa siapa yang memandang Ka'bah dengn penuh keimanan dan keyakinan, maka ia akan bersih dari dosa seperti saat baru dilahirkan oleh ibunya" Al-Azraqi dan al-Jundi juga meriwayatkan dari Zuhair bin Muhammad dari Abi as-Sa'ib ia berkata, "Siapa yang memandang Ka'bah dengan penuh keimanan dan keyakinan, maka dosa-dosanya akan berguguran layaknya dedaunan yang berguguran dari pohon" Ia berkata lagi, "Orang yang hanya duduk sambil memandang Ka'bah tanpa melakukan tawaf maupun shalat, lebih baik dari orang yang sedang shalat di rumahnya tapi tidak melihat Ka'bah." Diriwayatkan dari Ibnu Abi Syaibah, al-Azraqi, al-Jundi, dan al-Baihaqi di dalam kitab "Sya'bu al-Iman" dari Atha' ia berkata, "Me man dang Ka'bah adalah ibadah, orang yang memandang Ka'bah sarna kedudukannya dengan orang yang ahli ibadah yang berpuasa dan sedang berjuang fisabilillah" Diriwayatkan dari al-Jundi dari Atha' ia berkata, "Memandang Ka'bah tanpa dibarengi dengan tawaf dan shalat nilainya sudah menyamai dengan ibadah satu tahun berdiri, ruku' dan sujud," Diriwayatkan dari Ibnu Abi Syaibah dan al-Jundi dari Thawus ia mengatakan, "Memandang Ka'bah lebih baik dari ibadahnya ahli ibadah yang selalu berpuasa dan berjuang di jalan Allah:' akhirzaman.info 2014

Hal. 172


Diriwayatkan dari al- Azraqi dad Ibrahim an- Nakha'I ia berkata, "Orang yang memandang Ka'bah sama seperti orang yang kuat beribadah di negeri lain“. 243) Seorang pakar kejiwaan mengatakan, bahwa berada di hadapan Ka'bah setelah melakukan perjalanan yang panjang merupakan suatu kebahagiaan yang akan dirasakan oleh setiap orang yang melakukan perjalanan jauh demi beribadah dan menyukuri nikmat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Setiap langkah yang terlewati dalam perjalanan mereka, merupakan obat bagi tubuh dan jiwa mereka. Sehingga jadilah mereka orang-orang yang berprilaku sesuai dengan nilai-nilai dan ajaran Islam yang mulia. Inilah di antaranya letak hubungan antara kesehatan mental dengan memandang Ka'bah. Pakar kejiwaan yang lain mengatakan, bahwa saat ia sedang menunaikan ibadah haji dan duduk di hadapan Ka'bah, ia bertanya-tanya di dalam hati apakah Ka'bah punya pengaruh terhadap kesehatan mental? Pertanyaannya ini ia jawab sendiri dengan mengatakan, "Ka'bah adalah benteng yang menjaga keselamatan mental. Orang yang mengunjungi Ka'bah, berarti dia tengah berada bersama Allah. Ia akan dilihat oleh Allah yang Maha Besar, Maha Agung, Maha Tinggi, Tuhan yang mengatur seluruh energi dan pemberi segala nikmat. Sudah jelas bahwa orang yang bersama Allah berarti ia berada dalam kondisi yang sangat aman, dan itulah inti dari kesehatan mental. Yaitu disaat jiwa manusia sudah tidak dihantui lagi oleh segala macam konflik dan masalah dengan hanya merasakan ketenangan dan ketentraman" Orang yang mengunjungi Ka'bah hendaknyalah membersihkan tubuh, menguatkan niat, berbekal selama di perjalanan. Begitu ia sarnpai maka lakukanlah tawaf, sa'i, berlari kecil, minum air Zam-zam, kemudian duduk dan bertafakkur. Saat memandang Ka'bah, hendaknyalah dibarengi dengan renungan dan tadabbur terhadap keindahan ciptaan Allah, serta mencoba meresapi hikmah dari setiap rukun haji yang akan ia lakukan saat menjadi tamu Allah. Tawaf Al-'Allamah Khalil al-Maliki berkata, "Disyariatkannya mandi ketika hendak masuk ke Mekkah sebagai isyarat bahwa orang yang berhaji sudah seharusnya membersihkan hatinya terlebih dahulu. Sejak ia sudah mengenakan pakaian ihram dan hendak memasuki ritual haji melalui tawaf penghormatan (tawaf gudum), sepatutnya lah ia terlebih dahulu membersihkan jasad dan hatinya dari segala kotoran. Tawaf Qudum merupakan simbol tahap awal dari pcnghormatan terhadap tamu Allah. Karena memang suc1ah seharusnya ketika tamu datang ia disuguhkan hidangan pembuka sebelum hidangan lainnya disuguhkan. Tawaf (mengelilingi Ka'bah) dilakukan sampai tujuh kali putaran, dimana setiap satu putaran inilah yang akan menutup pintu-pintu neraka yang berjumlah tujuh pintu bagi yang melakukan tawaf. Setelah melakukan tawaf, akhirzaman.info 2014

Hal. 173


hendaknyalah ditambah dengan ibadah yang lain, karena saat-saat seorang hamba begitu dekat dengan Allah adalah saat beribadah. Di dalam sunan Abi Daud dan Tirmidzi disebutkan riwayat dari Aisyah ra. Bahwa Rasulullah saw. Bersabda : "Diperintahkannya tawaf mengelilingi Ka'bah, Shafa dan Marwa, serta melempar Jumrah, semuanya itu untuk menuntun kita agar ingat kepada Allah. 244) Dibangunnya Ka'bah Baitullah adalah bertujuan untuk menegakkan kalimat Tauhid di muka bumi. Ritual ibadah khusus yang dilakukan untuk bangunan ini dan tidak dilakukan di tempat lain adalah Tawaf sebagai simbol penghormatan dan pengagungan terhadap Baitullah. Tawaf memiliki kedudukan yang sama dengan shalat. Saat melakukan tawaf, seorang muslim hendaknyaIah benar-benar menghadirkan hati dan pikirannya untuk mengagungkan Allah, takut akan murka dan azab-Nya, berharap keridhaan dan keampunan-Nya, serta memenuhi hatinya dengan rasa cinta kepada Allah. PerIu kiranya diketahui, bahwa tawaf yang dilakukan oIeh jamaah haji mengelilingi Ka'bah serupa dengan tawaf yang dilakukan oleh para maIaikat yang mengelilingi Arasy. Di daIam ritual tawaf jiwa manusia menjadi aktif dan bergejolak serta terus-menerus melantunkan doa dan istigfar yang diiringi dengan gerakan tubuh tanpa henti selaras dengan aktivitas di daIam jiwanya. Inilah saat-saat yang penuh dengan keagungan dan khidmat. Dimana orang yang sedang menjalani rangkaian manasik haji hampir tidak merasa lelah sedikitpun. Ini karena ruh mereka benar-benar tenggelam dalam kenikmatan suasana khusyu, dan pikiran mereka yang berkonsentrasi dalam mengerjakan manasik haji, serta semangat yang menggelora untuk menyelesaikannya dengan baik. Sehingga energi mereka pun rnenjadi bertambah dan tidak merasa kelelahan, bahkan justru mereka merasakan kebahagiaan dan ketenangan. Mukjizat dalam Geraban Tawaf dari Kanan ke Kiri Dalam ibadah haji dan umrah, umat Islam diwajibkan untuk melakukan tawaf sebanyak tujuh kali yang dimuIai dan diakhiri di Hajar Aswad. Gerakan tawaf ini berlawanan arah jarum jam yang dimu1ai dari kanan ke kiri. Sains modern telah membuktikan bahwa arah tawaf ini sarna dengan arah putaran yang dilakukan oIeh seIuruh putaran di alam semesta mulai dari yang paling kecil sampai yang paling besar, Seperti elektron yang melakukan rotasi dan mengelilingi inti atom dengan arah yang sarna seperti arah tawaf. Begitu juga dengan bulan yang mengelilingi bumi, bumi yang mengelilingi matahari, tata surya yang berputar menurut orbitnya, kumpulan tata surya tersebut mengitari galaksi, dan galaksi mengitari pusat alam semesta yang tidak seorang pun mengetahuinya melainkan hanya Allah. Semua benda-benda di alam semesta tersebut melakukan tawaf yang arahnya akhirzaman.info 2014

Hal. 174


dari kanan ke kiri. Berdasarkan pembuktian sains ini, maka gerakan tawaf mengelilingi Ka'bah yang Allah perintahkan tersebut, sesuai dengan gerakan berputar yang terjadi di seluruh alam semesta ini. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman : "Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur'an itu adalah benar Dan apakah Tuhanmu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuaiu?" (Fushshilat 41:53) Pentingnya Shalat Menghadap ke Arah Ka'bah Pada bab sebelumnya telah kami paparkan, bahwa gerakan sujud di dalam shalat dapat memberikan perlindungan dari berbagai macam penyakit. Seperti sakit kepala, kejang otot, peradangan pada leher, kelelahan, penyakit alzheimer, dan berbagai macam penyakit lainnya yang menyerang fisik maupun mental. Lalu bagaimanakah gerakan sujud bisa menjaga tubuh manusia dari serangan penyakit? Jawabnya adalah: Gelombang listrik sangat penting bagi kehidupan manusia. Bahkan dalam kondisi tertentu, tubuh manusia dapat menjadi sumber listrik untuk menyalakan sebuah lampu. Begitu juga saat jantung berhenti bekerja, gelombang listrik bisa dimanfaatkan untuk memancing jantung untuk kembali berdetak sehingga hidup seseorang bisa terselamatkan. Akan tetapi apabila kadar gelombang listrik di dalam tubuh manusia berlebihan, maka kondisi ini justru akan memberikan damnak negatif dan berbahaya bagi tubuh, sehingga kadarnya harus dikurangi. Kelebihan jumlah gelombang listrik dalam tubuh ini, di zaman yang dipenuhi dengan unsur elektromagnetis di berbagai bidang semakin terasa dampaknya. Sehingga gelombang listrik yang berlebihan tersebut harus segera dikeluarkan tanpa harus menggunakan obat-obatan yang justru akan menimbulkan efek samping bagi tubuh. Dalam sebuah penelitian ditemukan bahwa cara yang paling tepat untuk mengeluarkan gelombang listrik dari dalam tubuh adalah melalui posisi tubuh yang bersujud. Dimana pada posisi ini muatan listrik positif yang ada di dalam tubuh manusia berpindah ke bumi yang mengandung muatan listrik negatif, melalui tujuh anggota tubuh yang menempel ke lantai saat sujud. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda : akhirzaman.info 2014

Hal. 175


"Aku diperintahkan untuk bersujud dengan tujuh anggota tubuh yaitu, dahi, lalu beliau menunjuk hidungnya, dua tangan, dua kaki, dan dua ujung kaki ..245) Melalui gerakan sujud ini, muatan listrik dalam tubuh dapat dialihkan dengan mudah sehingga tubuh manusia pun bisa terhindar dari sakit kepala, kelelahan, dan penyakitpenyakit yang lainnya! Hal yang paling aneh dari hasil penelitian tersebut adalah, arah tubuh yang bersujud paling tepat untuk mengalihkan muatan listrik ke luar adalah ke arah kiblat di Makkah alMukarramah. Dalam laporan penelitian tersebut disebutkan: Menghadap ke arah Makkah al-Mukarramah adalah posisi yang paling tepat untuk mengeluarkan muatan listrik dalam tubuh, karena Makkah adalah pusat bumi dan pusat gravitasi. Disebutkan lagi bahwa shalat lima waktu yang diwajibkan Allah terhadap hamba-Nya, cukup untuk mengeluarkan semua muatan listrik di dalam tubuh, khususnya lagi shalat dilakukan pada waktu yang terpisah-pisah. Dari sini kita bisa mengatakan, bahwa selain menjadi sarana penghubung antara seorang hamba dengan Allah, shalat juga merupakan kenikmatan yang Allah karuniakan. Yaitu dengan bertambahnya kesehatan dan kebugaran tubuh, sehingga manusia dapat melaksanakan kewajibannya sehari-hari dan terbebas dari gangguan mental dan saraf, serta senantiasa merasakan ketenangan. Ibadah Haji dan Kesehatan Tubuh Ibadah yang dibebankan kepada setiap orang yang sudah mukallaf, terdiri atas beraneka ragam bentuk, pekerjaan, dan ucapan yang harus dilaksanakan. Seperti misalnya pada ibadah shalat, ia merupakan ibadah yang yang terdiri atas gerakan dan ucapan yang semuanya menunjukkan bahwa shalat adalah benar-benar ibadah jasmani. Sedangkan zakat, ia adalah ibadah yang dilakukan oleh yang menunaikannya sebagai suatu ibadah harta demi mendekatkan diri kepada Allah. Adapun haji, ia adalah ibadah khusus yang mencakup berbagai macam gerakan dan ucapan yang dilakukan oleh jamaah haji ditambah lagi dengan dikeluarkannya tenaga dan harta dalam melaksanakan setiap rukun yang terdapat di dalam ibadah ini. Oleh sebab itu, haji merupakan ibadah yang mencakup berbagai macam jenis ibadah. Orang yang mengerjakan ibadah haji, juga mengerjakan shalat yang termasuk dalam rangkaian ritual hajinya. Yaitu shalat sunnah setelah tawaf, menjamak antara shalat Zuhur dan Ashar di Arafah, mengerjakan shalat Magrib dan Isya di Muzdalifah, dan meng-qashar shalat yang empat raka'at di hari-hari Tasyriq. Semua ini merupakan bagian dari rangkaian manasik haji yang memang harus dikerjakan oleh jamaah haji demi kesempurnaan ibadah akhirzaman.info 2014

Hal. 176


hajinya. Sebagaimana pula orang yang berhaji menginfakkan hartanya untuk membeli hewan kurban yang juga termasuk bagian dari manasik haji. Terkadang orang yang berhaji juga mengeluarkan uangnya untuk memberi makan sepuluh orang miskin sebagai kafarat pelanggaran yang ia lakukan semasa berhaji. Yaitu yang disebutkan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkorban." (AlBaqarah 2:196) Orang yang berhaji juga terkadang ada yang melakukan puasa sebagai ganti yang sudah Allah tetapkan saat seseorang tidak mampu untuk membeli hewan kurban sebagai kafarat pelanggaran yang dilakukannya. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : "Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah. Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. Jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalamu (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban. Apabila kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan "umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidilharam (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah). Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bohwa Allah sangat keras siksaan-Nya." (Al-Baqarah 2:196) Ibadah haji juga adalah salah satu syiar Islam yang paling menonjolkan pentingnya umat Islam untuk senantiasa berzikir kepada Allah. Allah sendiri telah memerintahkan kepada umat Islam yang sedang melaksanakan ibadah haji, agar senantiasa mengucap zikir kepada-Nya di berbagai macam kesempatan dalam rangkaian ibadah haji. Manakala jamaah haji menuju ke Mina, lalu melakukan wukuf di Arafah, saat itulah orang yang berhaji merasakan dirinya tengah berada di puncak kejernihan dan kesucian jiwa. Di padang Arafah ia bermunajat kepada Tuhannya sepuas hatinya dan merasakan bahwa tidak ada jarak dan sekat yang menghalangi antara dirinya dengan Allah. Saat waktu wukuf sudah di penghujung hari, tersampaikanlah seluruh curahan hati kepada Allah yang maha mengetahui apa yang ditampakkan dan yang disembunyikan. Saat itulah jamaah haji akan merasakan beban yang memberati pundaknya mulai menghilang. Beban perasaan yang dulu selalu membuatnya resah dan merasa berdosa serta lalai dari menunaikan kewajibannya terhadap hak Allah dan hak saudara-saudaranya umat Islam. akhirzaman.info 2014

Hal. 177


Maka pantaslah kiranya ia bermunajat memohon keampunan dari Allah. Setelah menyelesaikan rangkaian wukuf di Arafah, jamaah haji akan melanjutkan manasik selanjutnya yaitu ritual melempari iblis. Ritual ini menyimbolkan bahwa dirinya benar-benar mempersembahkan jiwa dan raga hanya untuk taat kepada sang Pencipta, sembari bertekad di hadapan Allah bahwa dirinya akan berjuang untuk melawan segala macam kejahatan, dan menepis seluruh godaan yang akan menyeretnya kepada perbuatan maksiat ataupun berbuat kezaliman baik itu pada dirinya sendiri ataupun kepada makhluk Allah yang lainnya. Ritual melempari Iblis ini dilakukan beberapa kali selama beberapa hari. Ini merupakan isyarat bahwa seorang muslim harus senantiasa berusaha untuk menguatkan tekadnya dan memperbarui semangatnya dalam beribadah kepada Allah. Setelah itu, barulah ia kembali melakukan tawaf di Ka'bah, disambung lagi dengan melakukan Sya'i di Shafa dan Marwah, lalu meminum air Zam-zam dengan hati yang dipenuhi rasa suka cita dan jiwa yang penuh keimanan. Berjalan Kabi dalam Ibadah Haji Beberapa riset di zaman modern ini mernbuktikan, bahwa berjalan kaki yang dilakukan dengan semangat dan teratur, akan memberikan manfaat-manfaat berikut ini: 1. 2. 3.

4. 5. 6. 7. 8.

Mernbuat organ-organ tubuh akan membutuhkan oksigen lebih banyak dan menurunkan tekanan darah, serta dapat melancarkan fungsi jantung dan paru-paru. Mengurangi Kadar kolesterol dalam darah. Sangat membantu untuk mengurangi tekanan darah bagi penderita tekanan darah tinggi agar ia bisa terhindar dari ancaman penyakit jantung, kebuntuan otak, dan penyakit ginjal. Bermanfaat bagi penderita penyakit gula dalam menurunkan kadar gula dalam darah dan mengurangi berat badan. Sangat membantu dalam mengobati penyakit persendian . Membantu dalam proses pencernaan dan dalam mengatur siklus kencing, serta mengatasi sembelit. Sangat membantu agar seseorang bisa tidur nyenyak dan tenang. Mengurangi ketegangan akibat aktivitas sehari-hari

Dengan berolahraga berjalan kaki, seluruh otot tubuh menjadi aktif bergerak. Otot-otot ini memang harus diberikan latihan yang dilakukan secara teratur. Berjalan kaki juga merupakan olah raga yang ideal untuk mempertahankan kesehatan dan kebugaran tubuh secara umurn. Jadi, berjalan kaki merupakan olahraga yang bertujuan untuk mendapatkan kebugaran tubuh dan cara yang baik untuk mengurangi berat badan yang berlebihan. Dengan berjalan akhirzaman.info 2014

Hal. 178


kaki, proses metabolisme dalam tubuh menjadi lancar, begitu juga dengan proses pembakaran lemak. Sehingga pemakaian oksigen dalam tubuh pun semakin meningkat. Kalau olahraga ini dilakukan dengan teratur, maka secara berangsur-angsur berat tubuh yang berlebihan akan berkurang. Ibadah haji yang juga bisa dikatakan sebagai bentuk olahraga fisik, terdiri atas Tawaf dan Sa'i yang menghabiskan jarak sekitar 3 kilometer, kemudian ditambah lagi dengan pergi ke padang Arafah, Muzdalifah, Mina, dan melempar Jumrah, semua itu akan memberikan kekuatan baru bagi tubuh, serta membuat anggota tubuh menjadi lebih ringan, segar dan bugar. Berikut ini akan kami paparkan beberapa manfaat kesehatan bagi jamaah haji yang melakukan gerak badan selama menunaikan ibadah haji : 1.

Bagi orang lanjut usia

Berjalan kaki sangat bermanfaat bagi para lanjut usia yang menggunakan tongkat saat berjalan. Dimana saat berjalan mereka berusaha untuk menegakkan tubuhnya sebisa mungkin dengan kepala yang diangkat ke atas. Kedua lengan mereka juga diayunkan dengan gerakan yang berlawanan dengan langkah kaki. Saat berjalan dengan langkah pendek, sebaiknya mereka juga terus melakukan pernafasan yang dalam. Sehingga udara di dalam paru-paru bisa terus dliperbaharui. Terkadang orang lanjut usia sering mengalami keluhan nyeri pada lutut. Perlu diketahui bahwa seluruh tulang rawan di dalam tubuh mendapatkan nutrisi melalui proses penyerapan. Untuk terus mempertahankan kelancaran proses masuknya nutrisi bagi tulang rawan ini, harus ada tekanan dan goyangan terhadap tulang rawan tersebut. Oleh sebab itulah, berjalan kaki merupakan cara yang paling baik dalam membantu kelancaran proses masuknya nutrisi ke tulang rawan, khususnya lagi tulang rawan di daerah lutut. Bagi para lanjut usia, olahraga berjalan kaki hendaknya lah dilakukan dengan santai dan langkah yang ringan. 2. Mengobati Asma Asma merupakan suatu kondisi sensitif yang dialami oleh saluran dan gelembung udara yang ada di dalam paru-paru. Kondisi ini akan mengakibatkan terjadinya penyempitan dan selanjutnya muncullah serangan asma. Berjalan kaki adalah olahraga yang aman bagi para penderita asma. Khususnya lagi jalan kaki yang sudah terprogram dan tidak memerlukan keluarnya tenaga yang banyak, sehingga ancaman asma bisa dihindarkan. Secara umum berjalan kaki dan bentuk olahraga lainnya sangat penting bagi para akhirzaman.info 2014

Hal. 179


penderita asma. Karena olahraga dapat membantu meningkatkan kerja jantung dan sirkulasi darah, serta organ pernafasan, asal olahraga tersebut dilakukan dengan baik dan teratur. Sehingga kemungkinan cedera pada saat berolahraga bisa dihindari, seperti halnya yang terjadi pada orang yang berolahraga tidak teratur. 3.

Sakit Punggung

Rasa sakit pada punggung adalah keluhan yang paling sering dialami oleh orang banyak, khususnya lagi sakit pada bagian pinggang. Keluhan sakit pinggang sering dihubungkan dengan mengendarai mobil dalam waktu yang lama, begitu juga dengan pekerjaan yang menuntut untuk duduk dalam waktu yang lama. Oleh sebab itu dalam beraktivitas ada dua hal yang harus diperhatikan, yaitu: 1. 2.

Posisi yang tepat saat bergerak Melakukan olahraga yang teratur dan sebisa mungkin menghindari beristirahat dengan posisi duduk dalam waktu yang lama.

Olahraga dengan berjalan kaki adalah olahraga yang terbaik dalam mendapatkan kebugaran tubuh dan menghindari penyakit sakit punggung, bahkan berjalan kaki merupakan cara pengobatan yang tepat untuk penyakit ini. Para pakar pengobatan sakit punggung mengatakan, bahwa sering melakukan jalan kaki dengan teratur merupakan cara terbaik untuk membebaskan diri dari sakit punggung yang sering muncul. Ini karena berjalan kaki sangat membantu dalam memberikan kekuatan dan kelenturan otot bagian pinggul dan paha, serta melancarkan aliran darah ke daerah pinggul. Berjalan kaki juga dapat membantu mengurangi rasa sakit secara alami, sehingga seseorang mampu untuk menahan rasa sakitnya. 4. Penyakit Varises Penyakit varises adalah suatu kondisi membesarnya urat yang terkadang terjadi pada beberapa tempat, dan yang paling terkenal adalah di bagian kaki. Penyebab munculnya varises adalah berdiri dalam waktu yang cukup lama, sehingga aliran darah di dalam urat menjadi macet sehingga tekanan ke dinding urat sernakin bertambah dan membuat urat tersebut membesar dan timbul di permukaan kulit. Terkadang varises juga bisa disebabkan oleh faktor keturunan dan bertambahnya berat badan. Pengobatan penyakit ini bisa menggunakan obat-obatan maupun melalui operasi tergantung kondisi penderita. Dan untuk menghindari munculnya varises, bisa melalui olahraga jalan kaki ringan. 5. Kerapuhan Tulang Seiring dengan bertambahnya usia, secara berangsur-angsur tulang akan melemah dan lapisannya pun akan semakin berkurang. Fenomena ini adalah kejadian yang alami. Akan akhirzaman.info 2014

Hal. 180


tetapi terkadang pengurangan ini melebihi kadar yang sewajarnya sehingga akan membuat tulang menjadi lemah dan terkadang terjadi erosi pada lapisan tulang atau bisa pula mengalami patah tulang akibat benturan kecil. Kasus melemahnya tulang ini lebih sering dialami oleh kaum wanita dari pada kaum lelaki. Berolahraga merupakan cara yang tepat sebagai upaya preventif agar terhindar dari kasus ini. Dalam hal ini, olahraga yang paling baik dilakukan adalah berjalan kaki. 6. Penyakit Tekanan Darah Berjalan kaki dapat memberikan pengaruh dalam menurunkan tekanan darah. Dimana dengan berjalan kaki, fungsi jantung akan semakin baik dan sirkulasi darah pun menjadi lancar. Sebagaimana pembekuan yang terjadi di pembuluh arteri juga dapat dihindari dan kadar oksigen yang masuk ke dalam jaringan tubuh menjadi bertambah. Selain itu, berjalan kaki juga dapat membantu dalam mengurangi berat tubuh yang berlebihan disertai dengan pola makan yang teratur. Seperti yang sudah diketahui, bahwa antara kasus naiknya tekanan darah dan berlebihannya berat badan memiliki hubungan yang apabila seseorang bisa mengurangi berat badannya yang berlebihan, maka tekanan darahnya dapat diatur dengan mudah. Berjalan kaki juga dapat mengatasi ketegangan saraf dan membuat mood seseorang menjadi baik, dan inilah yang memang diperlukan oleh orang yang mengalami masalah pada tekanan darahnya. 7.

Kolesterol

Kolesterol adalah unsur utama dari lemak yang dihasilkan oleh tubuh secara alami di dalam hati. Unsur ini juga terdapat di dalam makanan khususnya lagi pada makanan yang berasal dari lemak hewani yang merupakan zat-zat esensial bagi tubuh. Dimana zat-zat tersebut akan dimanfaatkan dalam membantu fungsi organ tubuh, khususnya bagi otak dan jaringan saraf dalam mengirimkan sinyal yang dimunculkan oleh otak. Ada dua maeam kolesterol, yaitu kolesterol bermanfaat dan yang berbahaya. Ada pun hubungan antara olahraga berjalan kaki dengan kedua macam kolesterol ini adalah, bahwa aktivitas berjalan kaki dapat meningkatkan kadar kolesterol yang bermanfaat tersebut. Sehingga kemungkinan untuk terserang penyakit jantung bisa diminimalisir. Tekanan mental juga dapat memberikan pengaruh bagi meningkatnya kadar kolesterol yang diproduksi oleh hati. 8.Penyakit Gula Cara yang tepat bagi para pengidap penyakit gula dalam mengatur kadar gula di dalam darahnya adalah dengan memperhatikan tiga faktor yaitu makanan, obat-obatan, dan olahraga. akhirzaman.info 2014

Hal. 181


Olahraga dapat membantu kebanyakan para penderita penyakit gula untuk mengurangi berat badannya, sehingga kesempatan untuk sembuh total dari penyakit gula bisa diperoleh, atau setidaknya untuk mengurangi dosis obat-obatan. Dalam hal ini, olahraga berjalan kaki dapat melancarkan sirkulasi darah dan menjaga kesehatan jantung serta pembuluh arteri. Ini bermakna bahwa berjalan kaki memiliki fungsi untuk mencegah munculnya bahaya yang bisa dialami oleh para penderita penyakit gula yang disebabkan oleh tidak lancarnya sirkulasi darah di bagian kaki. Sebagaimana berjalan kaki juga dapat mencegah kemungkinan serangan jantung dan sesak nafas serta dapat meningkatkan gairah dan kesegaran tubuh, dimana hal inilah yang benar-benar dibutuhkan oleh penderita penyakit gula. 9.

Bertelanjang Kaki dan Pengaruhnya Terhadap Kaki

Diriwayatkan dari Abdullah bin Burdah, bahwa salah seorang dari sahabat nabi melakukan perjalanan ke Mesir untuk menemui Fadhalah bin Ubaid. Manakala ia sudah tiba di Mesir dan bertemu dengan Fadhalah, sahabat itu berkata, "Sesungguhnya kedatanganku ini bukan untuk berziarah kepadamu. Akan tetapi tujuanku adalah untuk memastikan tentang adanya hadits yang engkau terima dari Rasulullah, apakah itu memang benar?" Lalu Fadhalah pun membacakan hadits tersebut. Lalu sahabat itu bertanya, "Mengapa engkau terlihat begitu kusut, sedangkan dirimu adalah seorang pemimpin disini," Fadhalah menjawab, "Sesungguhnya Rasulullah pernah melarang kami untuk terlalu menampakkan hidup mewah," Lalu sahabat itu bertanya lagi, "Lalu kenapa engkau tidak menggunakan alas kaki," Fadhalah menjawab, "Rasulullah dulu juga memerintahkan kami untuk tidak memakai alas kaki di beberapa waktu," 246) Di dalam ibadah haji juga terdapat anjuran yang disampaikan oleh Rasulullah ini. Dimana pada beberapa waktu jamaah haji kadang ada yang berjalan tidak menggunakan alas kaki, khususnya pada saat tawaf mengelilingi Ka'bah, begitu juga saat melakukan Sa'i antara Shafa dan Marwah. Manfaat kesehatan yang ditimbulkan oleh berjalan tanpa alas kaki ini, sudah dibuktikan oleh sains modern. Dimana dari aktivitas seperti ini muncul pengaruh yang positif bagi kesehatan fisik, mental, akal, dan ruh. Semua hal ini sudah dibahas dan dibuktikan dalam suatu cabang ilmu yang dinamakan Refleksologi. Manfaat Kesehatan Pada Berjalan Bertelanjang Kaki 247) Apa yang dimaksud dengan Refleksologi? Refleksologi adalah tehnik pengobatan alami yang terfokus pada hubungan yang terjadi antara bagian tertentu di dalam tubuh dengan titik-titik tertentu di telapak tangan dan kaki. Dengan kata lain, bahwa pijatan yang dilakukan pada titik-titik tertentu di telapak kaki akan menimbulkan respon bagi anggota tubuh yang lainnya sehingga bisa dimanfaatkan dalam pengobatan. akhirzaman.info 2014

Hal. 182


Tehnik seperti ini berasal dari Timur yang sudah dipraktekkan ribuan tahun yang lalu. Yaitu sejak dikenalnya tehnik pengobatan tusuk jarum yang dapat memberikan efek rileks bagi tubuh dan pikiran, serta menimbulkan keharmonisan antara tubuh dan pikiran, begitu juga untuk meningkatkan fungsi kerja keduanya. Para pakar Refleksologi juga berkeyakinan bahwa tangan dan kaki merupakan cerminan dari kondisi kesehatan tubuh manusia. Refleksologi bertujuan untuk membantu tubuh dalam mengembalikan keseimbangan tubuh secara alami dan memunculkan kondisi positif yang membantu tubuh dalam melakukan pengobatan. Ini semua dikarenakan anggota tubuh, saraf, dan kelenjar di dalam tubuh memang berhubungan erat dengan dua telapak kaki, yaitu melalui perantara jaringan saraf yang terdapat di dalam telapak kaki. Dimana pada telapak kaki terdapat 7200 titik saraf yang berhubungan dengan seluruh anggota tubuh melalui spinal cord dan otak.

Fungsi Refleksologi Refleksologi berfungsi untuk menstimulasi titik-titik khusus yang terdapat di telapak tangan dan kaki sehingga akan menimbulkan efek khusus. Yaitu dengan cara melakukan tekanan dengan jari atau alat yang terbuat dari kayu. Tekanan ini nantinya akan memberikan pengaruh langsung pada kelenjar, saraf, dan beberapa organ tubuh. Sehingga aliran sirkulasi darah menjadi lancar dan memudahkan kembalinya vitalitas tubuh. Di antara efek yang ditimbulkan adalah seperti hilangnya kejang pada otot, gangguan pernafasan, otak, yang mana apabila tiga organ ini terganggu akan berpengaruh negatif pada kesehatan tubuh secara umum. Refleksologi juga merupakan cara yang efektif dilakukan oleh orang banyak untuk mendapatkan kesegaran tubuh, khsusunya di saat kondisi hidup penuh dengan tekanan dan akhirzaman.info 2014

Hal. 183


masalah. Tehnik ini merupakan cara pengobatan yang bertumpu pada hubungan bagian telapak tangan dan kaki dengan jaringan dan organ tubuh. Dimana setiap organ tubuh manusia, memiliki respon terhadap titik-titik tertentu di telapak tangan dan kaki. Mekanisme Refleksologi Secara teori diyakini bahwa stimulasi terhadap titik-titik tertentu melalui tehnik refleksi ini akan mendorong otak melakukan sekresi berupa zat-zat alami yang bersifat menenangkan dan menimbulan perasaan rileks terhadap ketegangan otot yang sedang terjadi. Ini menyebabkan aliran darah dan sirkulasi limpa, serta produksi energi bagi tubuh dapat dilangsungkan dengan lancar dan mendapatkan hasil yang baik. Manfaat Pijat Reflebsi 1. Menghilangkan tekanan mental yang bisa menghancurkan kekebalan tubuh sehingga tubuh pun mudah terserang penyakit. Biasanya setelah melakukan pijat refleksi, seseorang akan merasakan fisik dan mentalnya menjadi sehat dan segar. 2. Merupakan tehnik yang baik dalam mengembalikan sistim keseimbangan tubuh. 3· Melancarkan sirkulasi darah dengan sempurna, sehingga sel-sel di dalam tubuh akan mendapatkan pasokan oksigen lebih banyak, begitu juga dengan nutrisi. 4· Menstimulasi fungsi hati, usus besar, kulit, dan paru-paru dalam menjalankan tugasnya mengeluarkan racun dari dalam tubuh. 5· Mengembalikan vitalitas tubuh dan energi sehingga rasa lelah dan malas bergerak menjadi hilang. 6. Mengembalikan keseimbangan fisik dan mental yang bisa berpengaruh negatif pada aktivitas. 7. Secara tidak langsung, refleksi dapat meningkatkan fungsi otak, sehingga kemampuan berpikir dan konsentarsi menjadi meningkat. Dari pemaparan di atas, maka hubungan berjalan tanpa alas kaki dengan kesehatan tubuh, jiwa, akal, ruh, dan energi, dapat dijelaskan dalam poin-poin berikut ini: A. Pengaruhnya terhadap tubuh Tekanan yang diberikan pada telapak kaki pada saat seseorang berjalan tanpa alas kaki, akan memacu kerja hati, usus besar, kulit, dan paru-paru, dalam mengeluarkan racun yang terdapat di dalamnya. Sebagaimana kita juga bisa mengetahui adanya kerusakan yang terjadi pada organ tubuh meskipun penyebab kerusakan tersebut belum bisa diketahui. Kerusakan ini bisa terdeteksi manakala munculnya rasa sakit pada titik yang diberikan pada tekanan. Tekanan yang diberikan pada titik tersebut, akan menyampaikan satu gelombang ke sistim sirkulasi darah dan saraf untuk membantu organ tubuh yang sedang mengalami akhirzaman.info 2014

Hal. 184


kerusakan, menghilangkan pembekuan dan aliran darah yang tidak lancar. Seperti yang kita ketahui bahwa sirkulasi darah yang baik merupakan inti dari hidup yang sehat. Dimana pada saat sirkulasi darah mengalami kemacetan akan mengakibatkan banyak sel-sel tubuh yang mati dalam waktu cepat. Lalu sel-sel tersebut akan menumpuk di satu bagian dan lama-kelamaan akan menjadi kulit yang keras. Inilah yang akan terjadi apabila sel-sel di dalam tubuh kurang mendapatkan pasokan darah yang mengangkut oksigen dan energi berasal dari makanan yang sehat, udara yang dipenuhi dengan oksigen serta energi yang dihasilkan di sekitar kita. B. Pengaruhnya Terhadap Jiwa dan Akal Dengan berjalan kaki tubuh akan menjadi lebih fit dan akan mendapatkan pasokan energi yang dibutuhkannya. Sebagai contoh, aliran darah yang mengangkut oksigen dan energi ke sel-sel tubuh, dapat menghilangkan rasa kelelahan yang berat dan rasa malas. Aktifitas ini juga dapat mengembalikan keseimbangan antara fisik dan mental. Sehingga kemampuan berfikir dan berkonsentrasi bisa ditingkatkan, tekanan mental yang dapat merusak sistem kekebalan tubuh pun dapat dihilangkan. C. Pengaruhnya Terhadapa Ruh Sisi rohani dalam diri manusia akan mengalami peningkatan melalui ibadah-ibadah yang dilakukan. Dan berjalan tanpa alas kaki merupakan salah satu bentuk dari ibadah yang disunnahkan oleh Rasulullah, sehingga orang yang mengerjakannya pun akan mendapatkan pahala yang sudah Allah janjikan kepada siapapun yang taat kepada perintah-Nya dengan semata-rnata mengharap keridhaan-Nya. Selain itu kekuatan iman dan ketenangan hatinya pun semakin bertambah. D. Hubungannya Dengan Energi Manusia Kebanyaknnya rasa sakit yang dirasakan pada telapak kaki lebih besar dari pada yang dirasakan di telapak tangan dan anggota tubuh lainnya. Ini karena berdasarkan hukum gravitasi dan posisi tubuh kita yang bertumpu pada dua kaki akan menimbulkan endapan zat-zat tertentu yang akan menyumbat aliran energi elektromagnetis. Maka dengan melakukan tekanan terhadap titik-titik tertentu aliran yang tersumbat ini akan terbuka kembali. Sehingga aliran energi elektromagnetis tersebut bisa mengalir secara alami, dan anggota tubuh yang berhubungan dengan aliran tersumbat ini bisa kembali berfungsi dengan baik. Melalui pemaparan tersebut di atas, telah jelaslah hubungan antara kesehatan tubuh secara umum dengan aktivitas berjalan tanpa alas kaki yang memang menjadi bagian dalam ibadah haji. Apabila seseorang tidak memeliki kebugaran tubuh atau tidak pernah melakukan akhirzaman.info 2014

Hal. 185


olahraga dalam waktu yang lama, para pakar kebugaran tubuh menganjurakan untuk melakukan program berjalan kaki yang tempo dan kecepatannya akan terus ditambah secara bertahap. Anjuran seperti ini justru sudah terdapat dalam salah satu rukun haji. Yaitu pada rukun tawaf, dimana saat melakukan tawaf seseorang berjalan dari kecepatan yang biasa, kemudian pada putaran yang ketiga dianjurkan untuk meningkatkan kecepatan jalannya. Hal yang sama juga terjadi pada rukun sa'i dimana Rasulullah bersabda, "lakukanlali sai, karena Allah telah mewajibkannya kepada kalian." 248) Pada saat melakukan sa'i, seseorang berjalan dengan kecepatan normal, kemudian ketika dia sudah mencapai ke tanda lampu warna hijau, ia diperintahkan untuk berjalan cepat sampai bertemu dengan tanda hijau lainnya. Perintah ini hanya ditujukan pada kaum laki-laki, bukan pada perempuan. Diriwayatkan, bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam melakukan sa'i dengan berjalan cepat sampai selendangnya pun tergerai.' 249) Air Zam-zam Zam-zam adalah nama sebuah sumur yang terkenal di masjidil Haram. Jarak antara sumur ini dengan Ka'bah adalah 38 Dzira'. Sumur ini dinamakan Zam-zam, karena kata Zam-zam menunjukkan makna "air yang banyak", atau bisa juga bermakna "air yang terkumpul". Ini karena berdasarkan sejarah sumur Zam-zam adalah sumber air yang muneul dari permukaan bumi setelah siti Hajar berkata, "zam zam!" yang maknanya "berkumpullah wahai engkau air yang penuh keberkahan" Ada juga yang mengatakan bahwa air Zam-zam adalah air yang terkumpul di satu tempat dan tidak berpencar. Sebagaimana disebukan dalam satu riwayat, "Seandainya saja siti Hajar tidak meminta air Zam-zam berkumpul di satu tempat, niscaya lembah Mekkah akan tenggelam digenangi air." Sumur Zam-zam juga memiliki nama lain seperti, 'Thoyyibah, Birrah, Madhmunah, Suqiyallah Ismail, Birkah, Hafirah Abdul Muthallib. Berdasarkan sejarah, Zam-zam adalah sumur yang Allah peruntukkan bagi Ismail bin Ibrahim pada saat ia merasa kehausan. Lalu ibunya pun berusaha untuk mencari air, namun usahanya tidak pernah berhasil. Hingga akhirnya siti Hajar berdoa kepada Allah di Shafa dan Marwah untuk meminta air bagi anaknya Ismail. Lalu Allah pun mengutus malaikat Jibril yang datang dan menyuruh Ismail untuk menjejakkan kakinya ke tanah, lalu muncullah air dari dalam bumi. Terdapat banyak sekali hadits sahih yang menyebutkan bahwa air Zam-zam adalah air yang suci dan penuh keberkahan. Dalam sebuah riwayat Rasulullah pernah menyifatkan air Zam-zam dalam sabda beliau, "Air Zam-zam adaiah sumber keberkahan, ia adalah sumber makanan yang lezat. 250) Disebutkan dalam riwayat Abi Daud dengan sanad yang baik tambahan kalimat "ia akhirzaman.info 2014

Hal. 186


adalah obat bagi penyakit'? 251) Rasulullah bersabda, "Air Zam-zam berkhasiat sesuai dengan yang diniatkan. Apabila diniatkan untuk kesembuhan, maka Allah akan menyembuhkanmu. Jika kau niaikan untuk perlindungan, maka Allah akan melindungimu. Dan bila kau niatkan untuk menghilangkan hausmu maka Allah akan menghilangkannya. Apabila kau niatkan uniuk kenyangf maka Allah akan mengenyangkanmu. Ia adalah heniakan sayap Jibril dan air minum untuk Ismail."252) Diriwayatkan oleh Ibnu Majah di dalam Sunannya, dari Hisyam bin 'Ammar dari Walid bin Muslim ia berkata, Abdullah bin Mu'min mendengar Abu Zubai berkata bahwa ia mendengar Jabir bin Abdullah yang mendengar Rasullah bersabda, "air Zam-zam berkhasiat sesuai dengan yang diniatkan."? 253) Cara Pengobatan Dengan Air Zam-zam Air Zam-zam bisa dimanfaatkan untuk pengobatan dengan syarat keyakinan hati yang benar dan bertawakkal kepada Allah. Diriwayatkan dari Aisyah ia berkata, "Rasulullah membawa air Zam-zarn untuk diberikan kepada orang sakit dan menghilangkan haus mereka."254) Dari hadits ini kita mendapatkan penjelasan dari Rasulullah tentang tehnik pengobatan dengan air Zarn-zam, yaitu dengan mengoleskan air Zam-zam kepada orang yang sakit dilanjutkan dengan meminumkannya. Rasullah juga pernah mengobati orang yang demam dengan menggunakan air Zam-zam. Beliau bersabda, "Demam adalah nanah dari neraka maka dinginkanlah ia dengan air (air Zam-zam)” 255) Apa yang telah dianjurkan oleh Rasulullah ini, juga kita lakukan terhadap siapapun yang terkena demam. Dimana obat penenang tidak akan bisa berfungsi kecuali suhu tubuh sudah kembali ke batas normal yaitu 39 derajat celcius. Adab Meminum Air Zam-zam Diantara adab meminum air Zam-zam adalah minum sampai kenyang, sebagai tanda bahwa ia adalah orang yang beriman. Diriwayatkan dari Ibnu Majah dari Muhammad bin Abdurrahman bin Abu Bakar ia berkata, "ketika aku duduk bersama Ibnu Abbas datanglah seseorang. Ibnu 'Abbas berkata: ''Apakah engkau minum dari perigi itu sebagaimana yang sepatutnya," Lelaki itu berkata: "Bagaimana?”. Ibnu Abbas berkata:”Apabila engkau minum air Zam- zam, maka menghadaplah ke kiblat, sebut nama Allah dan bernafaslah tiga kali (waktu minum). Minumlah air Zam-zam sehingga kenyang dan jika sudah selesai maka pujilah Allah. Sesungguhnya Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya tanda yang membedakan antara kita dengan orang-orang munafiq, sesungguhnya mereka tidak minum air Zam-zam itu akhirzaman.info 2014

Hal. 187


sampai kenyang?' 256) Di dalam kitab Faidhul Qadir disebutkan bahwa Rasulullah mengatakan bahwa air Zam-zam berkhasiat sesuai dengan apa yang diniatkan. Karena air Zam-zam adalah air minum dari Allah dan pertolongan bagi Ismail bin Ibrahim. Maka jadilah air Zam-zam sebagai pertolongan bagi orang-orang setelah Ismail. Siapa yang meminumnya dengan hati yang ikhlas, niscaya dia akan mendapatkan pertolongan itu, seperti yang sudah pernah dilakukan oleh ulama-ulama terdahulu.: 257) Ibnu Qayyim berkata, "Aku dan orang lain sudah pernah mencoba berobat dengan air Zam -zam, sehingga aku pun bisa terbebas dari berbagai macam penyakit. Aku juga pernah menyaksikan bahwa orang yang beberapa hari hanya meminum air Zam-zam sampai setengah bulan atau lebih tidak merasakan lapar. Ini sesuai dengan apa yang disabdakan Rasulullah, "Air Zam-zam adalah makanan yang lezai dan obat bagi penyakit."258) Imam Syaukani berkata, "Air Zam-zam dapat memberikan manfaat sesuai dengan apa yang diinginkan oleh orang yang meminumnya baik itu manfaat dunia maupun akhirat. Karena sabda nabi yang mengatakan bahwa air Zam-zam berkhasiat sesuai dengan apa yang diniatkan dan berlaku untuk apa saja. Sudah banyak sekali peristiwa yang kita temui tentang orang-orang yang menderita penyakit yang sulit disembuhkan, bisa terbebas dari penyakitnya dengan berkat air Zam-zam.”259) Diriwayatkan dari Ibnu Khaitam ia berkata, "pada suatu hari Wahab bin Munbih datang ke daerah kami sambil mengeluhkan penyakitnya. Lalu kami pun datang untuk menengoknya dan kami mendapati ia memiliki air Zam-zam" Kamipun berkata kepadanya, "wahai Wahab bin Munbih kalau kamu merasa tersiksa dengan penyakitmu maka ketahuilah bahwa air ini mengandung kesembuhan " Wahab pun menjawab, "Aku tidak ingin merninum air Zam-zam sampai aku mengeluarkan yang lainnya. Demi Allah yang menggenggam jiwaku, keutamaan air Zam-zam ini sudah disebutkan di dalam Kitab Allah bahwa air Zam-zam tidak menumpahkan darah, air Zam-zam juga minuman orang-orang yang mulia, ia juga makanan yang lezat dan obat bagi penyakit. Sungguh tidak ada seorangpun yang meminum air Zamzam sampai kenyang, melainkan penyakitnya akan dicabut dan ia pun menjadi sembuh."260) Berikut ini adalah riwayat cerita yang menguatkan kebenaran hadits yang mengatakan bahwa air Zam-zam berkhasiat sesuai dengan yang diinginkan oleh peminumnya. Banyak para ulama yang menyertakan hajat mereka saat meminum air Zamzam dan hajat tersebut pun mereka dapatkan. Seperti yang diceritakan bahwa Imam Abu Hanifah rh. dulu meminum air Zam-zam sambil berniat agar ia dijadikan orang yang berilmu dan ahli fiqih, hingga akhirnya ia memang benar-benar menjadi ahli fiqih terkemuka di zamannya. Al-Bakri mengatakan, ''Aku sudah pernah membuktikan kebenaran hadits tersebut dan ternyata memang terbukti, dengan syarat meminumnya harus dengan penuh keyakinan akhirzaman.info 2014

Hal. 188


dan keimanan terhadap hadits tersebut. Diriwayatkan juga dari Imam Syafi'i bahwa saat ia meminum air Zam-zam, ia niatkan agar diberi ilmu pengetahuan hingga akhirnya ia benar-benar menjadi ahli ilmu. Ia juga pernah meniatkannya untuk bermain panah, dan hasilnya dari sepuluh kali lemparan sembilan kali yang tepat mengenai sasaran. Begitu juga dengan Abu Abdillah al-Hakim yang meniatkan air Zam-zam agar diberikan kemampuan yang baik dalam menyusun buku. Hasilnya ia pun memang benar-benar menjadi penyusun buku yang terbaik di masanya. Di dalam kitab "Manasik" karya Ibni al-'Ajami dan kitab "Al-Bahr al-Amiq" karya Imam al-Qarasyi disebutkan bahwa bagi siapapun yang menginginkan keampunan dosa saat meminum air Zam-zam, hendaknyalah ia membaca doa, "Ya Allah telah sampai kabar dari Rasul-Mu bahwa air Zam-zam berkhasiat sesuai dengan yang diniatkan. Ya Allah kini aku meminumnya agar Engkau mengampuniku. Maka ampunilah aku ya Allah:' Dan jika diniatkan untuk kesembuhan penyakit, maka hendaknyalah mengatakan, "Ya Allah dengan meminum air Zam-zam ini sembuhkanlah aku" Air Zam-zam dengan Air Biasa Dalam perbandingan antara air Zam-zam dengan air biasa, Dr Zaghlul an-Najjar berkata, "Dalam sebuah penelitian yang dilakukan terhadap air Zam-zam, ditemukan bahwa air Zam-zam adalah air yang sangat istimewa. Di dalamnya terdapat unsur gas berat yang sangat kaya akan unsur-unsur dan senyawa kimia bermanfaat. Yang mana kalau diperkirakan jumlahnya per liter adalah sebesar 2000 mlg. Jumlah ini jauh melebihi dari kandungan unsur mineral yang terkandung di dalam air dari sumur lainnya di Mekkah yang hanya mencapai sekitar 260 mlg per liternya. Inilah yang menjadikan air Zam-zam diperkirakan berasal dari sumber yang sangat jauh dari Mekkah, kandungan kimia serta kealamiannya pun juga jauh melebihi dengan air lainnya. Unsur-unsur kimia yang terkandung di dalam air Zam-zam dapat dibagi menjadi beberapa ion positif yang terdiri atas sodium (sekitar 250 mlg/liter), kalsium (200 mlg/Itr), Potasium (120 mlg/ltr), Magnesium (50 mlg/ltr). Adapun ion negatif maka kandungannya adalah belerang (372 mlg/ltr), Bikrobonat (366 mlg/ltr), Nitrat (273 mlg/ltr), Fosfat (0.25 mlg/ltr) dan Ammonia (6 mlg/ltr) Setiap dari unsur senyawa ini memiliki peran yang penting dalam aktivitas sel-sel tubuh manusia dan dalam mengganti kekurangan yang terjadi di dalam sel-sel tersebut. Seperti yang sudah dibuktikan, bahwa terdapat hubungan yang kuat antara perbedaan komposisi unsur kimia di dalam tubuh manusia dengan beberapa macam penyakit. Dan sudah menjadi maklum bahwa sejak beberapa abad yang lalu, air mineral yang bisa diminum maupun tidak bisa diminum, dimanfaatkan dalam pengobatan beberapa macam penyakit misalnya seperti penyakit rematik. Peran air mineral dalam hal ini adalah terletak pada fungsi stimulasi terhadap sirkulasi darah, dan pada fungsi pengganti bagi sebagian unsur yang akhirzaman.info 2014

Hal. 189


hilang di dalam tubuh orang yang sakit. Berikut ini adalah hasil analisa kimia terhadap air Zam-zam yang dilakukan oleh Pusat Riset Haji di Universitas King Abdul Aziz yang menjelaskan bahwa:  Air Zam-zam adalah air yang sangat jernih dan tidak memiliki warna maupun bau. Ia memiliki rasa yang sedikit agak lain.  Index Hidrogennya mencapai (7.8), oleh sebab itu air ini sedikit menganclung alkaline.  Air Zam-zam mengandung konsentrasi yang tinggi dari zat sodium, kalsium, magnesium, dan unsur mineral yang lainnya. Semua unsur ini sudah sesuai dengan kadar standar yang ditentukan oleh Badan Kesehatan Dunia, terkecuali unsur sodiumnya yang tinggi.  4 macam unsur beracun yang terdapat dalam air ini seperti arsenik, timah, kadium, dan silineum, sangat rendah dari titik berbahaya bagi pemakaian man usia. Di dalam kitab "Al-Mu'tamad fi al-Adwiyah al-Mufradah'" 261) ditegaskan bahwa air Zamzam tidak mengandung kuman sama sekali. Disebutkan dalam buku tersebut, "Bahwa air Zam-zam adaiah air yang paling baik di dunia. Ia tidak memiliki kandungan dan sifat yang aneh sama sekali. Tanah dari sumbernya pun tidak rnengandung kotoran dan lumut sama sekali ataupun kotoran yang lainnya. Sehingga air ini tidak membuat tanahnya menjadi busuk. Seperti yang sudah dipaparkan sebelumnya bahwa air Zam-zam adalah air alkaline yang kaya kandungan mineral bermanfaat bagi tubuh manusia. Adapun manfaat air alkaline adalah sebagai berikut:: 262) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Memberikan pasokan energi dalam jumlah besar bagi tubuh manusia. Membuat index Hidrogen dalam tubuh menjadi stabil. Membuang asam yang berlebihan dalam tubuh. Antioksidasi dan penawar racun yang sangat kuat, dimana elektron di dalam air tersebut akan membuat atom oksigen bergerak bebas. Sangat membantu dalam proses penyerapan nutrisi di dalam tubuh. Membantu tubuh dalam mempermudah proses metabolsime terhadap unsur mineral. Membantu dalam melancarkan pencernaan secara umum melalui stabilisasi pada keseimbangan tubuh. Meminimalisir terjadinya oksidasi di dalam organ tubuh dan menghancurkan sel-sel kanker. Unsur-unsur ini memiliki dapur oksidasi dan reduksi negatif sehingga dapat menjadi media penghancur bagi bakteri.


Hal. 190


Dalam sebuah risetnya, Dr. Ezzat Mahdi seorang dosen pengajar Geologi di Institut Riset Lingkungan Univeristas Ain Syams menegaskan, ahwa air Zam-zam memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki oleh air lainnya di dunia ini, Keistimewaannya adalah, bahwa air Zam-zam ini rasanya enak. Meskipun unsur garamnya tinggi, namun orang yang meminumnya sarna sekali tidak merasakan asin. Seandainya saja kadar gararn yang ada di air Zam-zam ini ada pada air jenis lain, niscaya tidak akan ada seorang pun yang sanggup meminum air tersebut!!. Di antara keistimewaan air Zam-zam yang lainnya adalah: 1. 2. 3.

Ia tidak membuat busuk dan tidak menyebabkan berlumut. Rasa, warna, dan baunya tidak bisa berubah. Ia seperti madu lebah yang tidak terpengaruh dengan perubahan cuaca. Tidak seperti yang dialami oleh air jenis lain seperti air sungai, laut, hujan, ataupun air sumber yang lainnya. Ini semua karena kandungan kimia di dalamnya dapat mencegah munculnya aktivitas kuman dan bakteri.

Penelitian Masaru Emoto Terhadap Air Zam-zam

Seorang ahli dari Jepang Masaru Emoto menegaskan bahwa air Zam-zam ditinjau secara ilmiah sangat berbeda dengan air jenis lain. Ia juga menceritakan bahwa dalam beberapa percobaan dan penelitian yang dilakukannya, ia tidak pernah bisa merubah keistimewaan yang terdapat di dalam air Zam-zam ini meskipun sudah menggunakan teknologi NANO. Dikatakannya lagi bahwa setetes air Zam-zam yang dicampurkan ke 1000 akhirzaman.info 2014

Hal. 191


tetes air biasa, akan membuat air biasa tersebut memiliki keistimewaan yang dimiliki oleh air Zam-zam. Masaru menceritakan bahwa penelitiannya terhadap air Zam-zam ini diawali oleh orang Arab yang tinggal di Jepang memberikannya air Zam-zam. Orang itu mengatakan kepada Masaru bahwa air ini sangatlah isitimewa dan tidak bisa dibandingkan dengan air jenis manapun di dunia. Masaru semakin terkagum-kagum dengan kehebatan air Zam-zam tersebut setelah ia mendapati bahwa air ini tidak bisa sama sekali dirubah menjadi air biasa, dan hingga saat ini ia belum bisa mengetahui apa penyebabnya secara ilmiah. Dan pada saat air Zam-zam ini diproses kristalisasi justru menghasilkan bentuk yang sangat indah. Oleh sebab itu ia melihat bahwa air Zam-zam inti bukanlah air yang biasa. Sebagai seorang penemu tehnik kristalisasi atom-atom air yang merupakan suatu temuan ilmiah terbaru dalam dunia penelitian dan penulis buku "Pesan-pesan Air", Masaru mengatakan bahwa ucapan "Bismillahirahmanirrahim yang senantiasa dituturkan oleh umat Is1m1 saat hendak makan ataupun menjelang tidur memiliki pengaruh yang luar biasa terhadap proses kristalisasi air. Ia menambahkan bahwa pada saat seseorang mengucapkan bacaan "basmalah' proses kristalisasi air akan menghasilkan bentuk yang sangat indah sekali. Begitu juga pada saat proses ini dibarengi dengan pembacaan ayat-ayat al-Qur'an akan menghasilkan bentuk yang sangat indah dan beraneka ragam. Semua bentuk yang indah saat kristalisasi air yang dibarengi dengan bacaan al-Qur'an ini, berasal dari getaran yang dihasilkan oleh energi yang muncul dari pendengaran, pengelihatan, perasaan, respon, dan pengumpulan informasi yang akan mempengaruhi pembentukan kristal air tersebut. Dan energi ini juga berpengaruh pada menguatnya kekebalan tubuh manusia, dan bahkan barangkali juga bisa dijadikan sebagai cara pengobatan pada penyakit fisik maupun mental. Masaru juga menegaskan dalam teorinya bahwa air dapat mengalami perubahan yang disesuaikan dengan faktor-faktor negatif dan positifnya.263)' Ia juga menyebutkan bahwa air alkaline yang kaya kandungan oksigen dan index Hidrogen yang stabil, dapat membantu dalam proses penyembuhan penyakit-penyakit berikut ini:" 264) penyakit gula, tekanan darah, asma, demam karena alergi jerami, alergi, kelebihan zat asam, sulit pencernaan, pembengkakan, tulang keropos, gangguan pada sirkulasi darah, sakit kepala setengah, kelebihan berat badan, siklus bulanan yang tidak teratur, lemah pengelihatan, kekurangan imune dalam tubuh, sebagaimana air juga dapat melambatkan proses penuaan. Adapun berobat dengan air Zam-zam adalah cara pengobatan yang penuh mukjizat dan tidak dapat dilihat dengan ukuran standar pengobatan air. Karena seperti yang sudah ditegaskan dalam ajaran Islam, bahwa air Zam-zam merupakan obat bagi berbagai macam penyakit. Tidak sedikit orang-orang dari berbagai penjuru dunia yang beriman dengan kekuatan air Zam-zam bisa disembuhkan atas izin Allah melalui air Zam-zam ini. Dimana pada saat berobat dengan air Zam-zam, hati mereka dipenuhi dengan keimanan seraya berdoa akhirzaman.info 2014

Hal. 192


kepada Allah agar memberikan kesembuhan bagi penyakit yang sedang mereka derita. Merekalah orang yang benar-benar kuat keimanannya dan kokoh dalam bertawakkal kepada Allah. Memang sudah seharusnya bagi siapa saja yang hendak berobat dengan air Zam-zam untuk terlebih dahulu menguatkan keyakinan di dalam dirinya bahwa yang memberikan kesembuhan secara mutlak hanyalah Allah yang maha menyembuhkan. Sedangkan air Zam-zam yang ia gunakan tersebut hanyalah merupakan sebab atau perantara semata. Ia juga harus benar-benar yakin bahwa melalui pengobatan dengan air Zam-zam ini, Allah akan mengaruniakan kepadanya kesembuhan dari penyakitnya. Tidak benar adanya jika seseorang yang hendak berobat dengan air Zam-zam dengan hati yang bermaksud untuk mencoba-coba saja. Karena ini bertentangan dengan keharusan seseorang dalam menyertakan keyakinan mutlak terhadap mukjizat yang sudah Allah berikan kepada air Zam-zam ini. Padahal sudah banyak sekali bukti yang menunjukkan bahwa air Zam-zarn dapat mengobati berbagai macam penyakit sesuai dengan kadar keimanan dan tawakkalnya seseorang kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala . 265)

Footnote: 1.

Diriwayatkan oleh Imam Muslim kitab “an-Nikah” bab ‘al-Amru bi Ijabati ad-Da’l ila Da’wah’, hadits nomor 1413”c. 2. Disebutkan dalam kitab "an-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa ai-Atsar" karya Ibnu alAtsir (3/50) dan kitab "Lisan aI-Arab" Ibnu Manzhur (14/464). 3. Riwayat Bukhan (tanpa sanad) dalam kitab "at-Tafsir, Tafslr Sural! Al-Ahzab" bab “Qauluhu Innallaha wa malaikatuhu Yushaluna ala an-Nabiy" sebelum hadits Nomor 4797. 4. Riwayat Bukhari (tanpa sanad) dalam kitab "at-Tafsir; Tafsir Surah al-Ahzab" bab “Qauluhu Innallaha wa malaikatuhu Yushaluna ala an-Nabiy" sebelum hadits Nomor 4797. 5. Lihat kitab “Lisan al-“Arab” Ibnu Manzhur bab “al-Ya” pasal “as-Shad” (14/465). 6. Lihat kitab “al-Mughni” Ibnu Quddamah (3/5) "as-Syarhu al-Kabir' [3/5] "al-Inshaf fi Ma’rifah ar-Rajih min al-Khilaf ma’a Syarh al-Kabir" (3/5) "at-Ta’rifat” Imam Jujani hal. 174. 7. Ibnu Majah dalarn kitab "at-Thaharah” bab "al-Muhazafah 'ala al-Wudlu·' (277) Ahmad dalam musnadnya (21873/21927) Ad-Darimi kitab "at-Thaharah” (655). 8. Ibnu Majah dalam kitab "ai-Thibb" bab "as-Shalatu, Syifa'un" (3458) Ahmad dalam musnadnya (8823,8987), al-Baihaqi dalam as-Sunan (9/346) al-Hakim dalarn alMusnad (4/204) namun disebutkan bahwa sanadnya terdapat perawi yang dha'if. 9. An-Nasai’ dalam kitab “Isyarah an-Nisa” bab “Hubb an Nisa” (3950. 10. Kitab Mujma’ Zawaid (633) diriwayatkan oleh Ahmad. 11. Riwayat Abi Daud Kitab "as-Shalat" bab "Waqtu Qiyam an-Nabi minal lail" (1319). Imam Ahmad dalam Musnadnya (5/388)] Hadits Hasan. akhirzaman.info 2014

Hal. 193


12. Kitab "at-Thibb an-Nabawi” Ibnu Qayyim hal. 248. 13. Shahih Bukhari kitab “Mawaqit,as-Shalat” bab "as-Shalawat al-Khamsu Kaffarah" (528), Shahih Muslim kitab “AI-Masajid wa Mawadhi as-Shalat" bab “al-Masyyu ila as-Shalat Tahmi biha al-Khathaya” (668). 14. Kitab "al-lman" bab "Mai Ja a fi Hurmati as-Shalat” (5/11) nomor 216. Imam Tirmidzi mengatakan, bahwa hadits ini adalah hadits hasan dan shahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah kitab "al-Fitan" bab "Kaffu al-Lisan fi al-Fitnah" (2/1314), dan Imam Ahmad (5/231). Kemudian hadits ini disebut sebagai hadits hasan oleh imam Albani dalam kitab "lrwa’u al-Ghalil (2/138). 15. Imam Thabrani dalam kitab "Al-Ausath", (1/409), (Mujma' al-Bahrain) nomor 532 dan 533. Al-'Allamah Imam Albani mengatakan dalam kitab "Silsilah al-Hadits as-Shahihah", bahwa hadits ini sccara keseluruhan dilihat dari sanadnya adalah hadits sahih (3/346). 16. 16. Shahih Bukhari kitab "al-lman" bab "Qaul an-Nabi: Buniyal lslamu: 'ala Khamsin" (1/92) nomor 8. Shahih Muslim kitab "al-Iman" bab Arkanul Islam wa da'aimihi al'Izham" (1/45) nomor 16. 17. Riwavat Ahmad dalam musnadnya (5/251). Hadits ini disahihkan oleh Imam Albani di dalam Shahih at-Targib wa at~Tarhib (1/229). 18. Kitab "as-Shalat" bab "maia uumuru al-gulil/n bi as-Shaliit" [1/133] nomor 495. Dan riwayat Imam Ahmad (2/180,187) Hadits ini disahihkan oleh Imam Albani dalam kitab “Irwa al-Ghalil” (2/7) (1/266). 19. Hadits muttafaq 'alaih. Dalam Shahih Bukhari kitab "Mawaqit as-Shalat" bab "Man nasiya shalatan Fal Yusalliyaha idza dzakarahu” (1/166) nomor 597, Dalam Shahih Muslim kitab 'al-Masajid wa Mawadhi as-Shalat" bab "Qadhai al-Faitah wa Istihbab ta’jil qadha’iha" (1/477) nomor 684. 20. Riwayat Imam Ahmad (6/290,311,321) Hadits ini disahihkan oleh Imam Albani di dallam kitab "Irwa' al-Ghalil" (7/238). 21. Shahih Muslim kitab "at-Thaharah” bab "Fadhlu Isbag al-Wudhu 'ala al-Makirin” hadits nomor 215. 22. Shahih Muslim kitab "AI-Masajid wa Maudhi'u as-Shalat" bab "Fadhlu Katsrati al-Khutha ila alMasajid" hadits nomor 662. 23. Shahih Muslim kitab "AI-Masajid wa Maudhi'u as-Shalat" bab "Fadhlu Katsrati al-Khutha ila alMasajid" hadits nomor 666 24. Sunan Abi Daud kitab "as-Shalat" nomor 561. Sunan Tirmidzi kitab "as-Shalat" nomor 223. Ibnu Majah kitab "al-Masajid" nomor 781. Abu Isa berkata, "ini hadits gharib". Hadits ini disahihkan oleh Imam Albani dalam Shahih Sunan Abi Daud. Ahmad Syakir berkata, "Hadits ini dikuatkan oleh beberapa riwayat yang lain dari para sahabat dan semuanya adalah hadits marfu'," 25. Hadits Muttafaq ‘Alaih. Shahih Bukhari kitab "al-Adzan” bab “La Yas’a ila aqs-Shalatwal Ya’ti bissakinah”, hadits nomor 636. Shahih Muslim kitab "al-Masajid” bab “Ityan as-Shalat biwaqar”, hadits nomor 602. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud dalam kitabnya bab tentang shalat, hadits nomor 562. 26. Dikutip dari www.aljazeera.net pada tanggaI 5 April 2003. akhirzaman.info 2014

Hal. 194


27. Tafsir Ruh al-Ma'ani karya Imam Alusi; Tafsir Surah al-Mu'min 28. 28. Al-Istifa bi as-Shalat oleh Dr. Zuhair Rabih Qurami, Diterbitkan oleh Lembaga Mukjizat Sains AI-Qur'an dan Sunnah, dan Ikatan Cendekiawan Muslim Sedunia, Makkah al-Mukarramah Cet. 1, 1417 H. 29. William Textbook of Endocrinology, Sunders 1985, 7 th Edition. 30. William Textbook of Endocrinology, Sunders 1985 7 th Edition. Ricki Lewis - A Survey of Clock Cenes - The Scientist, Vol 9 Pg 24 December 11/95. 31. Sunan Tirmidzi kitab "al-Buyu'" hadits nomor 1212. Sunan Abi Daud kitab "al-JIhad hadits nomor 2606. Sunan Ibnu Majah kitab "at-Tijarat" hadits nomor 2236. Musnad Imam Ahmad hadits nomor 18937,15130,15017. 32. Sunan Ibnu Majah kitab "as-Shiyam" bab "Ma Ja’a fi as-Sahur" hadits nomor 1693. 33. Shahih al-Jami’ hadits nomor 4431. 34. Lebih lengkapnya silahkan baca di buku al-Istisyfa bi as-Shalat Dr. Zuhair Qurami dan buku Huda al-Islaml wa Iqa'I as-Sa’ah al—Biyulujiyyah, Dr. Mishbah Sayyid Kamil. 35. Musnad Imam Ahmad (4/237). Sunan Abi Daud kitab "as-Shalat" bab "fi waqti al-'lsya' alAkhirah" hadits nomor 421. Imam Baihaqi di dalam kitab Sunan al-Kubra (1/451). 36. Shahih Bukhari kitab "al-Wudhu" bab "Fadhlu Man bata 'ala Wudhu' hadits nomor 247. Shahih Muslim kitab "az-Dzikir wa ad-Du'a" bab "Ma Yaqulu 'inda an-Naumi wa Akhdzi alMadhja'" hadits nomor 2710. 37. Mumayyizah Shalat at-Tahajjud, Dr. Abdussyakur Abdul Latif. Jilid 1 hal, 4-8. Diterbitkan oleh Kongres Internasional Lembaga I'jaz Ilmi IiI Qur'an wa as-Sunnah yang ke 7, Dubai. 38. Shahih Bukhari kitab "Bad'u al-Khalqi" bab "Shifat lblis Wa Junudihi" hadits nornor 3269. Shahih Muslim kitab "Shalat Musafirin" bab "Ma Ruwiya Fi Man Nama ai-Laila Ajma’ hatta Ashbaha” haditys nomor 776. 39. Kitab "Huda al-Islam wa Irtifa'u as-Sa'al1 al-Biyulujiyyah" Dr. Mishbah Sayyid Kamil Dipersentasikan pada Kongres Intemasional Lembaga I'jaz al-llmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah ke ,7 Dubai 1426 H. 40. Kitab Hadi al-Arwah Ila Bilad al-Afrah; Ibnu Qayyim al-Jauzi hal. 278 41. Tafsir Fi Zhilal al-Quran, Sayyid Qutub (5/2812). 42. Hadits Sahih diriwayatkan oleh Al-Hakim (1/308) dan Imam Baihaqi dalam Sunan alKubra (2/205) dan disahihkan oleh AI-Hakim berdasarkan aturan riwayat Imam Bukhari, serta disetujui oleh Imam Dzahabi. Imam al-Hafiz al-Iraqi berkata dalam kita Takhrij al-Ihya, hadits ini diriwayatkan oleh at-Thabrani di dalam kitab al-Kabir dan Imam Baihaqi dengan sanad yang Hasan. Imam Tirmidzi meriwayatkannya daIam Sunannva hadits nomor 3549. Ibnu Nashr dalam bab Qiyamullail hal. 18. Ibnu Abi Dunya dalam bab "at-Tahajjud" (1/30/1). Ibnu 'Asakir dalam kitab "Tarikh Damsyiq" (5/61/1 ). 43. Kitab Faidh al-Qadir Imam al-Minawi (4/351) 44. Kitab Al-Bidayah wa al-Nihayah, Imam Ibnu Katsir (2/16). 45. Shahih Bukhari kitab "Ahadits al-Anbiya'" bab "Ahabbu as-Shalat ilallah Shalat Doud", hadits nomor 3420. akhirzaman.info 2014

Hal. 195


46. Diriwayatkan oleh Tirmidzi bab "al-Iman" hadits nomor 2616. Ibnu Majah kitab "aI- Fitan” hadIts nomor 3973. Imam Baihaqi dalam as-Sunan (4/83-269-10/129) dan dalam as-Sya'b hadits nomor 3349, 4958. Al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak (2/413). 47. Sanad hadits ini shahih. diriwayatkan dari Ahmad dalam Musnad dan Imam Baihaqi dalam kitab Sya’bul Iman. Dan Imam Albani mengatakan bahwa sanadnva shahih. Kitab al-Misykat hadits nomor 1237. 48. Kitab Faidh al-Qadir, lmam al-Minawi (4/351). 49. Principle and Practics of Sleep Medicine 2nd d- Krygr and Dmnt pp,1994. 50. Kitab Idhthirabat an-Naum. Dr. Siraj Umar Waliy hal, 21-22 51. Yaitu penyakit jantung yang timbul akibat penyempitan pada arteri koronaria 52. Yaitu lubang yang menghubungkan rongga hidung dengan batok kepala. 53. Suatu sistem terkoordinasi yang berfungsi untuk membersihkan saluran pernafasan. 54. Lapisan pelindung yang membengkak. 55. Saluran pembuangan di rongga hidung. 56. Yaitu proses pembuangan partikel kotoran dari saluran pemafasan. 57. Kitab Mayyizah Shalat at-Tahajjud. Dr. Abdussyakur Abdullatif. Dipersentasikan dalam Kongres Internasional Lembaga l'jaz Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah ke 7, di Dubai. 58. Yaitu sejenis penyakit penurunan fungsi saraf otak yang kompleks dan progresif disebabkan karena berkurangnya gizi di otak. 59. Salah satu jenis lemak yang menjadi penyusun utama lemak nabati dan lemak hewani. 60. Kitab Aujuh al-I'jaz' al-Ilmi fi al-Hadits as-Syarif "’alaikum biqyam al-Lail". Dr. Athiyyah Fathi al-Baqari. 61. Daerah kecil yang terletak di dasar otak besar dan memiliki berat beberapa miligram. Hipotalamus berperan sebagai pusat pengatur Homeostasis tubuh, misalnya berkaitan dengan pengaturan suhu tubuh, rasa haus, rasa lapar dan kenyang, pengeluaran urin, pengaturan pengeluaran hormon dari kelenjar pituitari bagian anterior dan posterior, serta perilaku reproduktif. 62. Kitab Al-Istisyfa bi as-Shalat. Dr. Zuhair Rabih Qurami hal. 187-190. 63. Teori ini dibahas pada Kongres Internasional tentang Anak yang kedua di Doha, Qatar, buJan April tahun 2000. Dan juga pada Kongres Bedah Punggung ke enam, di Ankara, dari 4-6 September 2002. 64. Dikutip dari buku Al-Istisyfa bi as-Shalat. Dr. Zuhair Qurami hal. 154-164. 65. Dikutip dari buku Al-Istisyfa bi as-Shalat. Dr. Zuhair Qurami hal. 154-164. 66. Meningkatkan Kemampuan Tulang Belakang Dengan Shalat Tarawih (Raf'u Kafa'ah al-Amud al-Faqari fi shalat at-Tarawih) dr. Salwa Muhammad Rusydi. Dipersentasikan pada Kongres pertama Lembaga l'Jaz. al-Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah di Kairo tahun 1985. 67. Penyakit atau gangguan pada perkembangan otak. 68. Tuberkulosis peritoneal merupakan suatu peradangan peritoneum parietal atau visceral yang disebabkan oleh kuman Mycobacterium tuberculosis, dan terlihat penyakit ini juga sering mengenai seluruh peritoneum, alat-alat system akhirzaman.info 2014

Hal. 196


69.

70. 71.

72. 73. 74. 75. 76.

77.

78. 79. 80. 81.

82.

gastroinbtestinal, mesenterium dan organ genetalia interna. Lihat selengkapnva dalam buku “Ruh as-Shalat fi al_islam”. Dr. Afifi Abdul Fatah Thabara. Penerbit Darul Ilmi Lil Malayin, Beirut Cet. 9 tahun 1979. Buku “Alij Nafsaka bi as-Shalat”, Muhyiddin Abdul Hamid, Penerblt. Dar al-Qadisiyyah for Publishing and Distributing. Buku "Ilmu an-Nafsi al-Fisyuluji”. Dr. Ahamad Okasa. Penerbit Maktabah Al-Anjelo, Al-Mashriyya, Kairo, Cet. 9. Makalah berjudul "Mu’jizat as-Shalat fi al-Wiqayah min maradh dawaeli as-Saqain", Lembaga Internasional l'jaz Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah, Makkah al-Mukarramah. Menukil dari makalah "Dr. Abdussyakur Abdul Lathif berjudul "as-Shalat tahfazhu ar-Ri’ah min al-Amradh”. Dipersentasikan pada Kongres Internasional I’jaz al-llmi Ii Al-Qur'an wa as-Sunnah yang ke , 7 di Dubai 1426 H. hal. 33-36. Lihat Buku "As-Shalat wa ar-Riyadhah al-Badaniyyah". Adnan At-Thursyah, "Arkan alIslam wa Atsaruha fi 'Afiyat al-Insan Ruhan wa Jasadan.". HR. Muslim Kitab "al-Fitan wa Asyrat as-Sa'ah" bab "Qurbu as-Sa'ah" hadits nomor 2955. Shahih Bukhari kitab “al-Iman" bab "Fadhlu Ma Istabra’a Lidmihi”. Hadits nomor 52. Shahih Muslim kltab al-Musaqah” bab “al-Halal wa Tarku as-Syubhat”. Hadits nomor 1599. "Atsar as-Shalat 'ala ad-Daurah ad-Dimagiyyah" Dr Abdullah Nashrat. Makalah dipersentasikan pada Kongres Lembaga l'jaz al-llmi fi Al-Qur' an wa as-Sunnah", Dubai. Hadits Muttafaq ‘Alaih. Shahih Bukhari kitab “al-Adzan” bab “wajib al-Qira’ah lil Imam wa al-Ma’mum” hadits nomor 757. Shahih Muslim kitab “as-Shalat” bab “Wajib Qira’at al-Fatihah fi kulli Raka’ah”. Hadits nomor 397. Dikutip dari buku berjudul "as-Sujud yamna' al-ighma'" hal. 42-43. Dr. Abdussyakur Abdul Lathif. Dipersentasikan pada Kongres Intemasional Lembaga I'jaz al-llmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah ke 7, Dubai 1426 H. Kitab "al-Jami' Ii Ahkam al-Qur'an" Al-Qurthubi (18/179). Shahih Muslim kitab "at- Tafsir” bab "Qauluhu ta'ala : …, hadits nomor 3027. Imam Nasa'i dalam kitab Al-Kubra hadits nomor 11568 dan Abi Ya’la hadits nomor 5256. Kitab "al-Jami' li Ahkam al-Qur'an" AI-Qurthubi (18/179). Diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnadnya (1/391), (1/452). Ibnu Hibban dalam Shahihnya (3/253). AI-Hakim dalam al-Mustadrak (1/690) ia berkata, "Hadits ini shahih berdasarkan syarat Muslim jika memang kemursalannya diterima. Yaitu dari riwayat Abdurrahman bin Abdullah yaitu Ibnu Mas'ud dari ayahnya. Padahal pengambilan riwavat dari ayahnya ini masih diikhtilafkan." Dan Ibnu Abi Syaibah dalam kitab alMushannaf (6/40). Al-Bazar dalam Musnadnya (5/363). Abu Ya'Ia dalam Musnadnya (9/199). At-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir (10/169) dan Mujma az-Zawa'id (10/136). Hadits ini diriwayatkan dari Ahmad dan Abu Ya'la dan al-Bazar, at-Thabrani dan beberapa orang perawi dari Ahmad dan Abi Ya'Ia semuanya adalah perawi shahih kecuali Abi Salamah al-Juhaini. Namun Ibnu Hibban menanggapnya sebagai perawi yang tsiqah. Hadits ini dishahihkan oleh Imam Albani dalam kitab as-Silsilah as-hahihah hadis nomor 198. University of Michigan Research (1) Kara Gavin respone to Costly Publish New Findings on the Brain's Mistakes. University of Michigan 12 April.


Hal. 197


83. Robert T. Knight, Principles of Frontal Lobe Function, Oxford University Press 2002. 84. http://www.neuroskills.com/tbilbfrontal.shtml 85. Frontal Lobe, www.wikipedia.org 86. http://webhealth.info/en/answer/adhd-cause-frontal.htm 87. Kitab "An-Nashiyah baina al-Ilmi wa al-Iman". Abdul Daim AI-Kahil. Mausu'ah all'Jaz al-'Ilm al-Qur'an wa as-Sunnah. 88. Al-Qamus al-Muhith Fairuz Abadi. 89. Hadits Muttafaq ‘Alaih. Diriwayatkan oleh Bukhari dalam kitab "al-Jana'iz" bab "Ma Qila fi Aulad al-Musyrikin" hadits nomor 1385. Shahih Muslim kitab "al-Qadr" bab “Ma'na Kulli Maulildin Yuladu 'ala al-Fithrah". Hadits nomor 2047. Diriwayatkan juga dari Abu Daud dalam kitab As-Sunnah hadits nomor 4714 dan 4716. 90. Diambil dari makalah yang dipersentasikan pada Kongres Intemasional al-I'jaz al'Ilmi at-Thibbi fi al-Qur'an wa as-Sunnah, Kairo, Tahun 1385 H. 91. Kitab I'Jaz al-Qur’an wa as-Sunnah fi an-Nashiyah. Dr. Abdul Majid al-Zindani. Disebutkan di Mausi'ah al-I'Jaz al-ilmi fi al-Qur’an wa as-Sunnah. 92. Kitab "As-Shalat wa ar-Riyadhah al-Badaniyyah”. 'Adnan at-Thrusyah. "Alij Nafsaka bi asShalat. Muhyiddin Abdul Hamid. Penerbit Darul Qadisiyyah Lin-Nasyr. "Ar-Riyadadh Lil Jami’". Abdul Jawad Muhammad Thaha. Makalah yang disampaikan kepada Kantor Umum Urusan Pemuda Riyadh, dinukil dari Catatan seorang dokter Perancis "Tiiso” tentang Kesehatan dan Olahraga - Bagian At-Tarbiyyah”, al-Badaniyyah”, Universitas Malik Saud KSA. 93. HR Bukhari kitab “aI-Haidh" bab "idza ra'aita al-Mustahadhah at-Thuhr” hadits nomor 331. Shahih Muslim kitab "al-Hiadh" bab "al-Musthadhah wa Ghusluha wa Shalatiha”, hadits nomor 333. 94. Shahih Bukhari kitab "al-Haidh" bab "Tarku al-Haidh as-Shaum" hadits nomor 304. Shahih Muslim kitab "al-Iman" bab "Nuqshan al-iman binaqshi at-Tha’at" hadits nomor 80. 95. Majallah al-Mujtama' "al-Mujtama' as-Shihhi" Yusuf Abu Bakar al-Madani dimuat pada tanggaI 29/4/2006. 96. As-Shalat wa ar-Riyadhah al-Badaniyyah. Adnan At-Thursyah. 97. Mau’su'ah Fiqh Abdulllah bin Masud, Dr. Muhammad Rawwas Qal'ah Ji, hal. 296. Universitas Ummul Qura, Koleksi Kitab Klasik Islam (AI-Kitdb at- Tsani wa al-'lsyrun) 1404 H/1984 M. 98. Hadits Muttafaq 'Alaih. Shahih Bukhari kitab "Al-man" hadits nomor 8. Shahih Muslim kitab "Al-Iman" hadits nomor 16. 99. Shahih Bukhari kitab "Az-Zakat" hadits nomor 1496/ Shahih Muslim kitab "Al-lman" hadits nomor 29. 100. Kitab Fiqh az-Zakat, Dr. Yusuf Qardhawi (1/45). Pen. Muassasah ar-Risalah Cet. 8, 1405 H/1980 M 101. Shahih al-Jami' hadits nomor 3358. Hadits ini juga dimuat Imam Thabrani dalam kitab Al-Mu'jam al-Kabir (10/128) hadits nomor 1019, dan kitab Al-Ausath (2/274) hadits nomor 1963. Imam Baihaqi dalam kitab Sya'bul Iman (3/282) hadits nomor 3558. akhirzaman.info 2014

Hal. 198


102. Al-Madzhab al-Iqtshady fil Islam. Dr. Muhammad Syauqi al-Fanjari. Hal 151. Diterbitkan oleh Badan Perbukuan Negara, Mesir 2006. 103. Kitab AI-Wabil as-Shayyib hal. 49-50. Pen. Dar al-Hadits Cet. Ketiga. 104. Kitab Zadul Ma'ad (4/10-11). 105. Kitab At-Targhib wa at-Tarhib (174-75). Cerita pertama juga dimuat oleh Imam Dzahabi dalam kitab "Siyar al- A'lam an-Nubala" (8/407). 106. Kitab “Al-I'jaz at-Tasyri’i fi az-Zakat, wa Aujuhuhu wa ma'ayiruhu wa Dilalatuhu alIjtimaiyyah”. Dr. Rif'at as-Sayyid al-'Audhi, Kongres Intemasional "al-l'iJaz al-'Ilmi fi alQuran wa as-Sunnah" ke delapan, di Kuwait tahun 2006/1428 H. 107. Diriwayatkan oleh at-Thabrani dengan status hadits marfu’ dari Abi Daud dari al-Hasan dengan status hadits mursal dimana dalam sanadnya terdapat perawi yang dha’if. 108. Kitab “Daur Faridhah az-Zakat fi al-Ishlah al-Iqtishady” Dr. Husein Shahata, hal. 5. Salah Satu Seri Buku Studi dan Riset tentang konsep Ekonomi Islam. 109. Kitab "Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an" Imam Qurthubi (8/211) 110. Shahih Bukhari kitab "Al-Maghazi" bab "Ghazwah al-Hudaibiyyah" hadits nomor 4166. 111. Shahih Muslim kitab "Az-Zakat" bab "Indha as-Su'at", hadits nomar 685. Sunan Abi Daud kitab "Az.Zakat" hadits nomar 1589, Imam Nasai’ kitab "Az-Zakat" hadits nomor 2459, Sunan Tirmidzi kitab "Az-Zakat" hadits nomor 647. 112. Lihat dalam kitab "Al-Qayyim al-Akhlaqiyyah fi as-Siyasah al-Maliyyah fi al-Islam” Dr. AsSayyid Athiyyah Abdul Wahid hal. 195-196. Disampaikan pada Kongres Intemasional I'jaz alIlmi fi al-Qur'an wa as·Sunnah ke delapan, di Kuwait tahun 1428 H. 113. Kitab "Hikmah at-Tasyri wa Falsafatihi". Al-Jurjani (1/114), lihat buku kami yang berjudul, "Fushul fi Thibb ar-Rasul". 114. Kitab al-Mishbah al-Munir hal. 21 115. Mashdar adalah perubahan bentuk dari kata kerja ke kata benda dengan makna yang sama. 116. Al-Mishbah al-Munir hal 211 117. Shahih Bukhari kitab "as-Shaum" bab "Man Shama Ramadhia lmanan wa lhtisaban wa Niyyah", hadits nomor 1901. Shahih Muslim kitab "Shaiat al-Musafirin" bab At-Targhlb fi Qiyam Ramadhan wa huwa at-Tarawih" hadits nomor 759. 118. Shahih an-Nasa'i kitab "as-Shiyam" hadits nomor 2105. Musnad Imam Ahmad (2/230,385,425). 119. Shahih Bukhari kitab "as-Shaum" bab "bab ar-Rayyan lil as-Sha'imin" hadits nomor 1896. Shahih Muslim kitab "as-Shaum" bab "Fadhlu as-Shiyam" hadits nornor 1152. 120. Diriwayatkan Imam Tirmidzi kitab "Ad-Da'wat 'an Rasulillah" hadits nomor 3545. Hadits ini disahihkan oleh Imam Albani dalam kita Al-Irwa' (1/36). 121. Shahih Bukhari kitab "an-Nikah” bab "man istatha'a minkum ba’ah", hadits nomor 506 5066. Shahih Muslim kitab "An-Nikah" bab "Istihbab an-Nikah liman taqat nafsuhu llaihi”, hadlts nomor 1400. 122. Shahih Bukhari kitab "al-I'tikaf" bab "Hal Yakhruju al-Mu'takif li Hawaijihi ila bab al-Masjid". Hadits nomor 2035. Shahih Muslim kitab "as-Salam" bab "Bayan An Yustahabba liman Zuwiya Khaliyan bi lmra'ah. wa kanat Zaujatan au Mahraman lahu an Yaqula Hadzihi Fulanah", akhirzaman.info 2014

Hal. 199


hadits nomor 2175. 123. (nama ilmiah: Cyperus papyrus) adalah sejenis tanaman air yang dikenal sebagai bahan untuk membuat kertas pada zaman kuno. Tanaman ini umumnya dijumpai di tepi dan lembah Sunagi Nil. Kira-kira 3500 SM, bangsa Mesir Kuno sudah memanfaatkan papirus. Mereka pada saat itu membuat kertas dari kulit-kulit tipis atau kulit-kulit halus papirus, sebelum kertas (seperti yang kita kenal sekarang) ditemukan. 124. Pergantian kulit dari larva instar terakhir menuju ketahap pupa. 125. Musnad Imam Ahmad (2/380). Diriwayatkan juga oleh At-Thabrani, Abu Nuaim dan AI-Hakim dalam sanad yang dhaif. 126. Kitab "Fi ZhiIaI al-Quran" (1/168). 127. Lihat buku "As-Shiyam Mu'jizah Ilmiyyah - Dirasah 'an al-Haqa'iq al-Ilmiyvah fi asShiyam". Dr. Abdul Jawwad as-Shawl. Lembaga l'Jaz al-llmi fi al-Qur'am wa as-Sunnah. Penerbit Dar al-Qiblah lits-Tsaqafah al-Islamivyah, KSA. 128. Yaitu tiga senyawa larut air yang diproduksi sebagai produk sampingan ketika asam lemak dipecah untuk energI dalam hati dan ginjaI. Mereka digunakan sebagai sumber energi di jantung dan otak. Di otak, mereka adalah sumber energi vital selama puasa, Meskipun disebut "tubuh”, mereka adalah zat terlarut, bukan partikel. 129. Kitab Ihya 'Ulumuddin (1/330) Penerbit Darul Hadits Kairo. 130. Shahih Muslim kitab "as-Shiyam" bab "Fadhlu as-Shiyam" hadits nomor 1151 131. Urea adalah suatu senyawa oraganik yang terdiri dari unsur karbon, hidrogen, oksigen dan nitrogen. 132. Kreatin adalah asam organik bernitrogen yang terdapat secara alami di dalam hewan vertebrata. 133. Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid Bahts wa An Tashumu; khairan Iakum ... min al-Manzhur at- Thibbi Ensiklopedi AI-I'jaz al-‘Ilmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah. 134. Appleton & Lange, Los Altos, California, William F. Fanong. Review of Medical Physiology 15th Edition. 135. Adalah proses selular phagocytes dan protista yang menelan partikel padat oleh sel membran untuk membentuk fagosom internal. 136. Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid Bahts wa An Tashumu khairan lakum ... min al-Manzhur at-Thibbi Ensiklopedi Al-I'jaz al-‘Ilmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah. 137. Lihat buku "As-Shiyam Mu'jizah 'Ilmiyyah”, Dr. Abdul Jawwad as-Shawl. "As-Shaum wa as-Shihhat". Najib al-Kailani Penerbit Muassasah ar-Risalah, Bairut, Cet. 1 1987. "Rihlah fi Jism al-Insan" Hamid Muhammad Hamid. Dar al-Ilmi Damaskus, 1411 H. "Wa an Tashumu Khairan Lakum ... Min Nabiyah at-Thibbiyah". Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid. 138. Dr. Munib Beijin dalam bukunya "Biokimia dalam Puasa Ramadhan”. Dimuat dalam majalah Thibb al-Islami terbitan nomor 3. Disebutkan juga dalam kumpulan makalah yang dipersentasikan pada Kongres Thibb al-Islami yang ke 3., diselenggarakan oleh Organisasi Thibb al-Islami Kuwait, 1405 H/1984 M, hal. 384-390. 139. William F. Ganong (1991) Review of Medical Physiology 15th Edition. Appleton & akhirzaman.info 2014

Hal. 200


Lange, Los Altos, California. 140. www.alarabiya.net 141. Shahih Bukhari kirab "As-Shaum" bab "Man lam Yada' Qaul az-Zur wa al-Amal bihi fi as-Shaum" hadits nomor 1903. 142. Shahih Bukhari kitab "As-Shaum" bab "Hal Yaqulu: Inni Sha'im idza Syutima" hadits nomor 1904. Shahih Muslim kitab "As-Shaum" bab "Fadhlu as-Shiyam" hadits nomor 143. Diriwayatkan oleh Ibnu al-Mubarak dalam kitab "Az-Zuhd" dan Abu Nu'aim dalam kitab "Ath-Thibb". 144. Sejenis hormon saraf yang bersifat depresan yang mana kondisi kelebihan hormon ini akan mengakibatkan depresi dan terkadang penyempitan pada saluran pernapasan. 145. Kitab "Wa An Tashumu Khairan Lakum, Min Nahiyah at-Thibbiyah". Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid. 146. Dr. Munib Beijin dalam bukunya "Biokimia dalarn Puasa Ramadhan". Dimuat daiam majalah Thibb al-lslami terbitan nomor 3. Disebutkan juga dalam kumpulan makalah yang dipersentasikan pada Kongres Thibb al-Islarni yang ke 3., diselenggarakan oleh Organisasi Thibb al-Islami Kuwait 1405 H/1984 M hal. 384-390. 147. Sekresi adalah suatu proses pengeluaran zat berbentuk cairan oleh sel-sel tubuh atau kelanjar yang mana cairan tersebut masih dimanfaatkan oleh tubuh untuk proses metabolisme. 148. Buku "As-Shiyarn wa as-Syifa'”. Dr. Abdul Jawwad as-Shawi. Ensiklopedi al-Ijaz al-‘Ilmi al-Our'an wa as-Sunnah. 149. Penyumbatan arteri pulmonalis. 150. Shahih Bukhari kitab "An-Nikah" hadits nomor 5065. Shahih Muslim kitab "AnNikah", hadist nomor 1400. 151. Kitab "As-Shiyam Mu'jizah Ilmiyyah". Dr. Abdul Jawwad as-Shawi. Hal. 123-124. 152. Yaitu harmon yang dikeluarkan oleh gonadrotop. Pada wanita, hormon ini berfungsi untuk merangsang pengeluaran sel telur dari ovarium. Pada laki-laki, harmon ini disebut Interstitial Cell Stimulating Hormone (ICSH) yang berfungsi untuk merangsang sel-sel interstisial di dalam testis untuk berkembang dan mensekresikan hormon testosteron. 153. Hormon perangsang folikel (bahasa Inggris) : follicle stimulating hormone, FSH) adalah hormon yang dikeluarkan oleh gonadotrop. Follicle stimulating hormone berfungsi untuk memacu perturnbuhan sel telur dalam ovarium. Pada pria. follicle stimulating hormone mengatur dan memelihara proses pembentukan sperma. Jumlah follicle stimulating hormone sedikit ketika kecil dan tinggi setelah menopaue. 154. Androgen adalah istilah generik untuk senyawa alami atau sintesis, biasanya hormon steroid, yang merangsang atau mengendalikan pembangunan dan pemeliharaan karakteristik maskulin vertebrates untuk mengikat ke androgen receptors. Ini termasuk aktivitas dari aksesori organ sek laki-laki dan perkembangan karakteristik seks sekunder. 155. Patologi merupakan cabang bidang kedokteran yang berkaitan dengan ciri-ciri akhirzaman.info 2014

Hal. 201


dan perkembangan penyakit melalui analisis perubahan fungsi atau keadaan bagian tubuh. 156. Angina adalah sakit di dada yang terjadi bila jantung tidak mendapatkan jumlah yang diperlukan oksigen dalam darah. 157. Gagal jantung kongestif dimaksud adalah suatu sindroma klinik yang disebabkan oleh berkurangnya volume pemompaan jantung untuk keperluan relatif tubuh. 158. Psoriasis adalah suatu penyakit radang kulit yang kronis. Penyakit ini ditandai dengan bercak-bercak merah dengan sisik kasar dan tebal. Penyakit tersebut dlanggap sebagai suatu penyakit gangguan kekebalan tubuh. yang dipengaruhi terutama oleh sel T (salah satu jenis sel darah putih). Sel T yang teraktivasi akan berinteraksi dengan sel kulit (terutarna keratinosit) dan mengakibatkan pembentukan kulit yang tebal dan bersisik. 159. Eczema atau eksim adalah kelainan kulit kronis yang sangat gatal umum dijumpai, ditandai oleh kulit yang kering, inflamasi dan eksudasi, yang kambuh-kambuhan. 160. Penyakit lupus adalah penyakit inflamasi kronik yang diperantarai oleh sistem imun, dimana seharusnya sistem ini melindungi tubuh dari berbagai penyakit justru sebaliknya menyerang tubuh itu sendiri. Penyakit Lupus terjadi akibat produksi antibodi berlebihan. Antibodi tersebut bukannya menyerang virus, kuman atau bakteri yang masuk ke dalam tubuh, justru menyerang sistem kekebalan sel dan jaringan tubuh sendiri. Untuk mendiagnosis penyakit ini dengan pasti, diperlukan pemeriksaan darah atau biopsi kulit. Keduanya untuk memeriksa antibodi-antibodi yang muncul ketika lupus sedang aktif. 161. Kitab "Fawa'id ash-Shiyarn as-Shihhiyyah". Dr. Muhammad Nizar ad-Diqur Ensiklopedi al-I'jiiz al-llmi fi al-Qur'iln wa as-Sunnah. 162. Kitab "Fawa'id ash-Shiyam as-Shihhiyyah". Dr. Muhammad Nizar ad-Diqur, Ensiklopedi al-l'jaz al-llmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah. 163. Kitab "Ash-Shaum wa as-Shihhah". Najib al-Kailani. Pen. Muassasah ar-Risalah Beirut, hal. 1, 1987. 164. William F. Ganong (1991) Review of Medical Physiology 15th Edition. Appleton & Lange, Los Altos, California. 165. M.Y Sukkar. H.A EI-Munshid and M.S.M. Ardawi (1993) Concise Human Physiology: Blackwell Scientific Pubications, Oxford, PP 175-181. 166. William F. Ganong (1991) Review of Medical Physiology 15th Edition. Appleton & Lange, Los Altos, California. 167. Hipotalamus (bahasa Inggris: hypothalamus) adalah bagian dari otak yang terdiri dari sejumlah nukleus dengan berbagai fungsi yang sangat peka terhadap steroid dan glokukortikoid, glokusa dan suhu. Salah satu di antara fungsi hipotalamus yang paling penting karena terhubung dengan sistem syaraf dan kelenjar hipofisis yang merupakan salah satu homeostasis sistem endokrin, adalah fungsi neuroendrokin yang berpengaruh terhadap sistem syaraf otonomi sehingga dapat memelihara homeostasis tekanan darah, denyut jantung, suhu tubuh dan perilaku konsumsi dan emosi. akhirzaman.info 2014

Hal. 202


168. S.M. A Abbas and AH. Basahmah (1986): Effect of Ramadan Fast on Male Fertility, Archives of Andrology. 16: 161-166. 169. Kitab "Ash-Shaum wa as-Shihhah". Najib al-Kailani, Pen. Muassasah ar-Risalah Beirut, hal. 1, 1987. 170. Dr. Allan Kout dalam Riset Tentang Puasa Medis dan Sistem Nutrisi yang Ideal. Disusun oleh Faruq Aqbiq dan kawan-kawan. Diterbitkan oleh Muassasah al-Iman Beirut, Cet. 2, 1407 H/1987. 171. Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid dalam buku hasil risetnya "Wa An Tashumu Khairun Lakum .. Min Nahiyah at-Thibbiyah", 172. Shahih Bukhari kitab "Ash-Shaum" bab "Shiyam Ayyam al-Bhidh" hadits nomor 1981. 173. Kitab "Fathul Bari" (4/322.) 174. Al-Akhlath adalah darah yang sudah tidak bisa berfungsi dengan semestinya untuk mengalirkan nutrisi bagi tubuh. 175. Dikutip dari kitab : AI-Qamar karya Muhammad Ali al-Magribi. 176. Dikutip dari kitab "Al-Hajamah ad-Dawa'u al-'Ajib". Muhammad Amin Sheikhu. Pen. Dar Nur al-Basyir lith-Thaba'ah wa an-Nasyr, Tahun 1999. 177. Yaitu kegiatan gelombang yang menyapu melalui usus dalam siklus rutin selama keadaan puasa. 178. Shahih Musim kitab "Ash-Shaum" bab "Istihbab Shaum Sittah Ayyam min Syawwal Itba’an Li Ramadhan", hadits nomor 1164. 179. Puasa wishal artinya menyambung puasa dua hari berturut-turut atau lebih tanpa berbuka. 180. Shahih Bukhari kitab "Ash-Shaum" bab "al-Wishal fi ash-Shaum", hadits nomor 1967. 181. Kitab "Ash-Shiyam Mu'jizah 'Ilmiyyah". Dr. Abdul Jawad ash-Shawli, Hal. 123-124. 182. Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid dalam makalahnya "Wa an Tashumu Khairun Lakum ... Min an-Nahiyah ath-Thibbiyah” 183. Hadits Muttafaq 'Alaih, Shahih Bukhari kitab "Ash-Shaum" bab "Barakah as-Sahur min ghair Ijab" hadits nomor 1923. Shahih Muslim kitab "Ash-Shiyam" bab "Fadhlu as-Sahur wa Ta'kid Istihbab Ta'khirihi", hadits nomor 1095. 184. Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnad Abi Dzar al-Giffari. Hadits nomor 20805. Imam Albani mengatakan bahwa hadits ini sahih tapi tidak untuk perintah melambatkan sahur. 185. Hadits Muttafaq 'Alaih. Shahih Bukhari kitab "Ash-Shaum" bab "Qadru Kam baina asSahur wa as-Shalat" hadits nomor 1921. Shahih Muslim kitab "Ash-Shiyam” bab "Fadhlu as-Sahur wa Ta'kid Istihbab Ta'khirihi", hadits nomor 1097. 186. Fawa'id as-Shiyam ash-Shihhiyyah. Dr. Muhammad Nizar ad-Diqur. Ensiklopedi Al-‘Ijaz al-Ilmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah. 187. At-Taghyirat al-Hayawiyyah wa al-Fisiulujiya Khilal ash-Shiyam fi Syahr Ramadhan. Dr. Mu’iz al-Islam Izzat Faris, hal. 17. Fakultas Farmasi Universitas El-Petra, Dzul Qaidah 1425 H. 188. Lihat dalam buku "Ash-Shiyam Mu'jizah 'Ilmivyah". Dr. Abdul Jawwad as-Shawi. Makalah berjudul "Wa An Tashumu Khairun Lakum .. min Nahiyyah ath-Thibbiyyah". akhirzaman.info 2014

Hal. 203


Dr. Abdul Basith Muhammad as-Sayyid. "At-Tadawi bi ash-Shaum" Dr. M. Shelton, diterjemahkan dan diterbitkan oleh Dar ar-Rasyid Damaskus, hal. 2 1987 M/1407 M. K.Y. Mustafa, N.A Mahmoud, K. A Gumma and A.M. Gader (1978) The Effect of Fasting in Ramadan on Flud and Electrolyte 40: 582-589, Balance Br. J. Nutr. 189. Osmolaritas adalah ukuran dari konsentrasi zat terlarut, yang didefinisikan sebagai jumlah osmoles (OSM) terlarut per liter (L) larutan (osmol / L atau OSM / L). Osmolaritas solusi biasanya dinyatakan sebagai OSM / L (diucapkan "osmolar”), dengan cara yang sarna bahwa Molaritas suatu larutan dinyatakan sebagai “OM” (diucapkan "molar”). Sedangkan Molaritas mengukur jumlah mol zat terlarut per satuan volume larutan, osmolaritas mengukur jumlah partikel terlarut osmoles per satuan volume larutan. 190. Suatu penelitian yang menggunakan rancangan dengan ciri-ciri semua penelitian variabel (dependen dan independen) dilakukan dalam waktu yang sama dan tanpa ada periode follow-up. 191. Diriwayatkan Tirmidzi kitab "Ath-Thibb 'an Rasulillah" bab "Ma ja'a Lli Takrahu Mardhakum 'ala ath-Tha'am wa asy-Syarab", hadits nomor 2040. Abu Isa berkata tentang hadits ini, "Hadits ini adalah hadits hasan gharib, tidak kami ketahui riwayat lainnya kecuali melalui sanad ini". 192. Shahih Muslim kitab "Al-Asyribah" bab "Fi Iddikhar at-Tamar wa nahwihi min al-Aqwat lil "iyyal", hadits nomor 3812. 193. Diriwayatkan oleh Abu Daud kitab "Ash-Shaum", hadits nomor 2355. Tirmidzi kitab "Ash-Shaum", hadits nornor 695 dengan lafazh dari Tirmidzi. Ibnu Majah kitab "AshShaum" hadits nomor 1699. Ad-Darimi kitab "Ash-Shaum", hadits nomor 1701. Imam Ahmad dalam Musnadnya (4/17) dengan sanad yang dha'if. 194. Tirmidzi kitab "Ash-Shaum" bab "Ma Ja'a Ma Yustahabbu. 'alaihi al-Ifthar". Hadits nomor 694. 195. Lihat buku "Asrar ash-Shiyam wa Hikamihi", Abdul Karim Al-Qumri. Pen. Dar alMa'atsir, 1427 H /2006 M. 196. Secara ringkas, Al-Jauhari menyebutkan dalam kitab "Lisan al-Arab" bahwa buah kurma memiliki fase-fase yang dimulai dari al-Thala' - balah- al-Bisr - Ruthab - Tamar. Jadi ruthab dan tamar keduanya adalah nama buah kurma yang disesuaikan dengan fase perkembangan. 197. Tirmidzi kitab "Ash-Shaum" bab "Ma Ja'a Ma Yustahabbu 'alaihi al-Ifthar", hadits nomor 696. Abu Isa mengatakan bahwa status hadits ini Hasan Gharib. Abu Daud kitab "Ash-Shaum", hadits nomor 2356. Musnad Imam Ahmad (3/163). 198. "Asrar al-Ifthar 'ala at-Tamar" Dr. Hasan Syamsyi Basha. 199. Kitab "Ash-Shaum wa Ash-Shihhah" Najib al-Kailani Pen. Mu'assasah ar-Risalah. Beirut Cet. 1, 1987. 200. Diriwayatkan oleh Tirmidzi kitab "Az-Zuhd" (4/590), ia mengatakan bahwa hadits ini adalah hadits hasan. Imam Ahmad dalam Musnadnya (4/132). 201. Imam Albani mengatakan bahwa ini bukanlah hadits dari Rasulullah. Syeikh Bin Baz dalam kitab "Majmu' al-Fatawa" jilid 2 mengatakan, kalimat ini saya temukan dalam akhirzaman.info 2014

Hal. 204


kumpulan perkataan delegasi kaum yang diucapkan di hadapan nabi. 202. Hadits tersebut diatas dikenal dengan sebutan hadits Tsuluts. 203. Kitab "Zad al-Ma'ad" Ibnu Qayyim. (4/104). Pen. Dar al-Fajr lit-Turats, 1999 M/1420 H. 204. Diriwayatkan oleh Thabrani dalam kitab "Al-Kabir". Al-Baihaqi dalam kitab "Dala'il an-Nubuwwah" (6/160-16). 205. Dikutip dari website www.alimam.ws 206. Shahih Bukhari kitab "Al-Ath'imah" bab "Al-Mu'min Ya'kulu fi Ma'iy wahid", hadits nomor 5393. Shahih Muslim kitab "Al-Asyribah" bab "Al-Mu'min Ya'kulu fi Ma'iy wahid", hadits nomor 2060. 207. Shahih Bukhari kitab "Al-Ath'imah' bab "Tha'am al-wahid Yakfi al-Itsnain". Hadits nomor 5392. Shahih Muslim kitab "AI-Asyribah" bab "Fadhilat al-Muwasah fi ath-Tha'am al-Qalil", hadits nomor 2058. Tirmidzi hadits nomor 1820. 208. Kitab "Jami' al-‘Ulum wa al-Hikam. Hal 602 dan selanjutnya. Pen. Dar al-Fajr lit-Turats 2002 M /1423 H. 209. Musnad Imam Ahmad (4/420) dan yang Iainnya. Imam Al-Ama'ut mengatakan para perawi hadits ini adalah perawi yang shahih. lmam Albani mengatakan dalam kitab "As-Silsilah As-Shahihah" (403) bahwa hadits ini shahih. 210. Musnad Ahmad (2/469). 211. Kitab "Al-Hulyah" (2/315). 212. Kitab "Jami' al-'Ulum wa al-Hikam", haI. 604. 213. Kitab "Az-Zuhd" Imam Ahmad bin Hanbal, hal. 189. Pen. Dar Ibnu Rajab Manshurah dan Farsakur, Cet. 2, 1424 H. 214. Riwayat dari Abu Nu'aim dalam kitab "Al-Hulyah" (5/156). 215. Kitab "AI-HuIyah" (7/7). 216. Diriwayatkan oleh Baihaqi dalam kitab "Adab asy-Sya'fi'i" hal. 106. Abu Nu'aim dalam kitab "Al-Hulyah" (9/127). 217. Kitab "Jami' al-'Ulum wa al-Hikam" hal. 604. 218. Kitab "AI-Adab asy-Syar'iyyah" (3/236). 219. Kitab "At-Thibb an-Nabawi" Ibnu Qayyim hal. 12 Pen. Dar at-Taqwa lit-Turats 1419 H/1999 M. 220. Kitab "At-Thibb an-Nabawi" Syamsuddin adz-Dzahabi, hal. 67-69. 221. Diriwayatkan dari Abu Nu'aim dalam kitab "Al-Hulyah" (1/48). 222. Kitab "At-Thibb an-Nabawi" Ibnu Qayyim, hal. 12. 223. Kitab "Fathu aI-Bari" (9/611). 224. - Lihat kitab "AI-'Ijaz al-‘Ilmii" tentang hadits Tsuluts. Dr. Abdul Jawwad as-Sayyid. Diterbitkan oleh Lembaga Internasional "AI-l'jaz al-'Ilmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah", Makkah al-Mukarramah. - Kitab "Ash-Shiyam Mu'jizah 'Ilmiyyah". Dr. Abdul Jawwad ash-Shawi, Cet. Kedua, diterbitkan oleh Bidang Penerbitan Persatuan Umat Islam Dunia, Makkah alMukarramah. - Chatrine Antony dan Gerry Tipodo "Komposisi Tubuh Manusia dan Fungsi- fungsinya" - Allan Cout "Puasa Medis dan Metode Ideal dalam Makan" akhirzaman.info 2014

Hal. 205


- Ross and Wilson (2001), Anatomy and Physiology, 9th Edition, Churchil Livingstone. - Kathleen J.W. Wilson (1994), Anatomy and Physiology in Health and Illness, 7 th Edition, EL, BS with Churchil Livingstone. - Arthyr C Guyton (1991), Medical Physiology, W.B Saunders Company. - Elaine N. Marib (1991) Essentials of Human Anatomy & Physiology. 225. Respirasi adalah suatu proses pengambilan 02 untuk memecah senyawa-senyawa organik menjadi CO2, H2O dan energi. 226. Berkontraksinya otot antar tulang rusuk sehingga rongga dada membesar, akibatnya tekanan dalam rongga dada menjadi lebih kecil dari pada tekanan di luar sehingga udara luar yang kaya oksigen masuk. 227. Fase ini merupakan fase relaksasi atau kembalinya otot antara tulang rusuk ke POSISI semula yang diikuti oleh turunnya tulang rusuk sehingga rongga dada menjadi kecil. Tekanan dalam rongga dada pun menjadi lebih besar dari tekanan luar, sehingga udara dalam dada yang kaya karbondioksida pun keluar. 228. Kitab "Ash-Shiyam Mu'jizat 'Ilmiyyah”. Dr. Abdul Jawwad ash-Shawi, "Al-I'jaz al'Ilmi fi Hadits ats-Tsuluts. 229. Sumber: Pusat Informasi Keluarga dan Kesehatan www.islamweb.com 230. Allan Kouth "Puasa Medis sebagai Sistem Nutrisi yang Ideal" :' An al-‚Ijaz al-‘Ilmi fi Hadits ats-Tsuluts". Dr. Abdul Jawwad ash-Shawi. 231. Elanie N. Marib (1991) Essential of Human Anatomy and Physiology. 232. Lihat Kitab al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an, Imam ar-Raghib al-Ashfihani. Hal. 115. Kitab “At-Ta’rifat”, Imam al-Juljani, hal. 87. 233. Kitab “At-Tarifat”, Imam al-Juljani, hal. 87. 234. Hadits muttafaq 'alaih. Shahih Bukhari kitab "Al-iman" bab "Du'a ukum Imanukum" Hadits nomor 8. Shahih Muslim kitab "AI-Iman" bab "Arkan al-lslam wa Da'a'imihi al-'Izham", hadits nomor 16. 235. Riwayat Muslim kitab "AI-Hajj" bab "Fardhu ai-Hajj Marratan fi al-'Umri", hadits nomor 1337. 236. Hadits Muttafaq 'Alaih. Shahih Bukhari kitab "AI-Mahdhar" bab "Qauluhu Ta'ala Fala Rafatsa", hadits nomor 1819. Shahih Muslim kitab "AI-Hajj" bab "Fadhlu ai-Hajj wa aI-'Umrah", hadits nomor 1350. Imam Nasa'i kitab "Al-Manasik" hadits nomor 2626. 237. Shahih Muslim kitab "AI-Hajr bab "Fadhlu al-Hajj wa al-Umrah" hadits nornor 1348. 238. Riwayat dari Nasa'i kitab "Manaisik al-Hajj” bab "Fadhlu al-Mutaba'ah baina ai-Hajj wa al-Umrah", hadits nomor 2630. Tirmidzi kitab "AI-Hajj” bab "Tsawab al-Hajj wa al-Umrah", hadits nomor 810. Musnad Imam Ahmad (1/387), hadits nomor 3669. Ahmad Syakir mengatakan bahwa hadits ini sanadnya sahih. Ibnu Khuzairnah dalam Shahihnya (4/130), hadits nornor 2512. 239. Kitab "Hikmah at-Tasyri' wa Falsafatuhu", Ali Ahmad al-Jurjawi (1/190). 240. Kitab "Ihkam al-Ahkam Syarh 'Umdah al-Ahkam" Ibnu Daqiq al-Aid hal. 449. Ditahkik oleh Ahmad Syakir, Maktabah as-Sunnah, Kairo, 1418 H. 241. Imam Albani mengatakan bahwa hadits ini dha'if, seperti yang ia sebutkan dalam kumpulan hadits dhaif di kitab "AI-Jami' ash-Shaghir”, haidits nomor 5990. 242. Hadits ini sangat dha'if dan disebutkan dalam kumpulan hadits dha'if kitab "Alakhirzaman.info 2014

Hal. 206


243.

244.

245. 246.

247.

248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255.

256. 257. 258. 259. 260. 261. 262.

Jami' ash-Shaghir”, hadits nomor 2855. Seluruh atsar yang disebutkan di atas bukan berasal dari Rasulullah, melainkan dari sahabat dan ulama terdahulu. Adanya riwayat ini bertujuan untuk dijadikan sebagai renungan terhadap ciptaan Allah. Sunan Abi Daud kitab "Al-Manasik" bab "ar-Ramlu" hadits nomor 1888. Tirmidzi kitab "AlManasik" bab "Kaifa Tarmi al-Junur" hadits nomor 902. Abu Isa mengatakan bahwa hadits ini statusnya Hasan Shahih. Imam ad-Darimi kitab "Al-Manasik" bab "Adz-Dzikru fi ath- Thawaf wa as-Sa'yi baina ash-Shafa wa al-Marwah" hadits nomor 18S3. Musnad Imam Ahmad (6/75). Shahih Ibnu Khuzaimah, hadits nomor 2822, 2970. Sumber hadits sudah disebutkan di dalam bab shalat. Sunan Abi Daud kitab "At-Tarajjul" bab "An-Nahyu 'an Katsirin min al-Irfah", hadits nomor 4160. Sunan Nasa'i kitab "Az-Zinah" bab "At-Tarajjul" hadits nomor 5073. Musnad Imam Ahmad (6/22), hadits nomor 22844 dan lafaz hadits dari Imam Ahmad. Lihat buku: "al-Inayah bil Aqdam wa 'Ilmi al-In'ikas”, "Al-Ilaj bitadlik al-Yadain wa al-Qadamin”. Laila Bahmam. Jurnal "Al-Yaum al-Iliktroni”, 4 Rajab 1427 H, nomor 10389 tahun ke 40. "Al-Ilaj bitadlik al-Qadam”. Carter. M, Weber. T, diterjemahkan oleh Maktabah Jarir, Riyadh, KSA. "Min Fawa'Id al-Masyyi Hafiyan", Dr.Ibrahim Ahmad ash-Shubaihi, Ensiklopedi l'jaz al-Ilmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah. Musnad Imam Ahmad (6/421). Darquthni kitab "AI-Hajj”. Hadits ini disebutkan sebagai hadits yang dha'if. Musnad Imam Ahmad, hadits nomor 26101. Shahih Muslim kitab "Fadha'il Ash-Shahabah" bab "Min Fadha'il Abi", hadits nomor 2473 Shahih Al-Jami', hadits nomor 3572. Abu Daud Ath-Thayalisi, hadits nomor 457. Al-Hakim didalam kitab Al-Mustadrak (1/473). Hadits ini ia sahihkan. Darquthni di dalam Sunannya dan disahihkan oleh Imam Sayuthi di dalam kitab Al-Jami'. Sunan Ibnu Majah kitab "AI-Manasik" bab "Asy-Syurbu min Zam-zam", hadits nomor 3062. Ahmad di dalam kitab Al-Mustadrak, hadits nomor 14435,14578. Hadits ini disebutkan oleh Imam Bukhari didalam kitab "Ath-Tharikh Al-Kabir”. Shahih Bukhari kitab "Bad'ul Khalqi" bab "Sifatunnar Wannaha Makhluqah", hadits nomor 3261. Shahih Muslim kitab "As-Salam" bab "Likulli Dain. Dawa", hadits nomor 2209. Kitab Faidhul Qadir, Imam Manawi (5/324). Kitab Faidhul Qadir Imam Manawi (5/524). Kitab Zadul Ma'ad, Ibnu Qayyiin Al-Jauzi (13/1293). Kitab Nailul Authar, Imam Syaukani (5/95). Diriwayatkan oleh al-Azraqi di dalarn kitab "Tarikh Makkah”, Pen. Dar ats-Tsaqafah Makkah, 1385 H. Diriwayatkan juga oleh Sa'id bin Mansur di dalam Sunannya. Kitab" Al-Mu'tamad fi al-Adwiyah al-Mufradah” oleh Al-Turkamani, hal. 468. ditahqiq oleh Musthafa as-Saqa. Pen. Dar al-Qalam, Beirut 1950 M. Diambil dari kitab "At-Tawazun al-Hamdhi - al-Qalawi fi ash-Shihhah wa alMaradh", Herman Aheira. Pen. Dar al-Khayal, Beirut 2003 M.


Hal. 207


263. 264.

265.

Lihat kitab kami berjudul “Thibb al-Mustaqbal, ad-Dawa, fi al-Ma”, hal.96 dan halaman selanjutnya. Pen. Dar Alfa Lin-Nasyri wa at-Tauzi’, Cetakan I, 2008. Kitab "Mau Zam-zam wa Hikmah al-Istisyfa biha" Dr. Huda Muhammad Luthfi. Diterbitkan oleh Lembaga Dunia al-I’jaz al-‘Ilmi fi al-Qur’an wa as-Sunnah”, Makkah al-Mukarramah. Diarnbil dari kitab '" Alij Nafsaka bi Ma'i Zam-zam”, Muhyiddin Abdul Hamid. Pen. Maktabah al-Khadamat al-Haditsah, Jeddah, KSA.

Daftar Referensi A.

Kitab Tafsir

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Adhwa'ul Bayan karya Imam asy-Syanqaithi. Penerbit Alam al-Kutub Lebanon. Al1kam al-Quran, Ibnu Arabi, MaktabahTaufiqiyah. Bada' at-Tafsir, Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Dar Ibnu al-Jauzi Riyadh KSA Tafsir al-Qur'an, Ibnu Katsir, Maktabah ash-Shafa, 1423H/2002M Al-Jami' Liahkam AI-Qur’an, al-Qurtubi, Maktabah Taufiqiyyah. Ruh AI-Maani, Al-Alusi, Dar Ihya at-Turas, Lebanon. Fi Zhilal Al-Qur'an, Sayyid Qutb, Dar asy-Syuruq, Cetakan ke-19 1400 H/ 1980 M Badai'u At- Tafsir, Ibnu Qayyim Al- Jauziyyah, Dar Ibnu al-Jauzi, Riyadh KSA. Fathu AI-Qadir, asy-Syaukani. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Cetakan 2009M. Ad-Durru Al-Mantsur as-Sayuthi Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, cetakan 2099M.

B.

Kitab Hadits

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Silsilah AI-Ahadits Ash-Shahihah, Muhammad Nashir al-Albani, Maktabah Al-Islamiyyah, Beirut. Sunan Ibnu Majah, Abi Abdillah Yazid al-Qazwaini, Dar Al-hadits 1419 H/1998 M. Sunan Abi Daud, Abi Daud as-Sajastani al-Azdi, Dar Al-Hadits 1420H/1999M. Sunan At-Turmuzi, 'Umar bin 'Isa at-Turmuzi, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Dar Al-Hadits 1425H/2004M. Sunan Ad-Darimi, Abdullah bin Abdurrahman ad-Darimi as-Samarqandi, Dar-Alhadits 1420H/2000M. Sunan An-Nasa‘i, Ahmad bin Syuaib bin Dinar al-Khurasani an-Nasa’i, Dar Al-Hadits 1420H/1999M. Shahih Bukhari, Imam Bukhari, Maktabah Fayadh Mantsurah‘ 1422H/2001M. Shahih Muslim, Imam Muslim, Maktabah Iman Mantsurah. Fathul Bari Syarh Ash-Shahih Al-Bukhari, Ibnu Hajar al-Asqhalani, Percetakan Dar Misr.


Hal. 208


10. 11. 12. 13. 14.

Faidhul Qadir, al-Manawi, Maktabah Mesir. ‘Aun AI-Ma'bud Syarh Sunan Abi Daud, al-Azhim al-Ubadi, Dar Al-Hadits. Shahih Muslim Bi Syarhi An-Nawawi, Maktabah Fayadh Mantsurah. 'Umdah Al-Qari Bi Syarhi Shahih Al-Bukhari, Badruddin Mahmud al- Aini, Dar Al-Imiyyah, Beirut, Cetakan 1421H/2002M. Nail AI-Awthar, Asy-Syauqani, Dar Al- Hadits Cairo.

C.

Kamus Istilah Bahasa Arab

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Al-Mujam Al- Wasith, Majma' Lugah Al-Arabiyyah, Maktabah asy-Syuruq ad- Dauliah. Al-MujamAl-Mafharis Li Al-Fadz Al-Qur'an, Muhammad Fuad Abdul Baqi, Dar Al- Hadits. AI-Mufradat Fi Garibi Al-Qur'an, Ar-Ragib Al-Ashfihani, Maktabah Taufiqiyyah. AI-Misbah AI-Munir, Ahmad bin ali al-Muqri al-Fayumi, Dar Al-Hadits. Mukhtar Ash-Shahhah, Muhammad bin Abu Bakar Ar-Razi, Dar Al-Hadits. Ash-Shahhah, Al- Jauhari, Maktabah Al-Guraba Al-Atsariyyah. Lisan Al-Arab, Ibnu Manzhur, Dar Shadir, Beirut. An-Nihayah Fi Garib Al-Hadits Wa AI-Atsar, Ibnu Al-Atsir, Dar Al-Kitab Al-Lubnani. Dairat AI-Ma‘arif Al-Islamiyyah, Dar Al-Kitab Al-Masri Al-.Lubnani. Dairat Al-Ma’arif Al-Haditsah, Dar An-Nahdhah Al-Arabiyyah.

D.

Kitab Referensi Lainnya

1.

Al-Ahkam An-Nabawiyyah Fi Ash-Shina'at Ath- Thibbiyah, Ibnu Tharkhan, Maktabah Iman Mantsurah. Al-I'ijaz Al-Ilmi Fi Al-Qur'an Wa As-Sunnah, Muhammad Kamil Abdussamad, Dar AlMasriyyah Al-Lubnaniyyah,Cetakan 1413H/1993M. Ihkam AI-Ahkam Fi Syarhi 'Umdah Al-Ahkam, Ibnu Daqiq Al-‘Aidi, Thaqiq Ahamd Syakir Maktabah As-Sunnah 1418H AI-Atsar AI-Islamiyyah AI-Ula, K. Krizol, Dar Qutaibah, Damasqus, Cet. Pertama 1428H. Ihya Ulumuddin, Imam Gazhali, Dar Al-Hadits, Cairo. AI-Islam Wa Al-Wiqayah Min Al-Amradh, dr. 'Izzuddin Farag, Dar Ar-Raid Al-Arabi Beirut, Cetakan Ke-2, 1404 H. AI-Isytisyfa Bi Ash-Sholah, dr. Zuhair Rabih Qarami, Rabitah Al-Alam Al-Islamiyyah, Mekkah Al-Mukarramah 1427 H. Amradh Ad-Dam, Siraj Umar Wali Idhtirabat An-naum, Siraj Umar Wali AL-Itqan Fi Ulum AI-Qur'an, Jalaluddin as-Sayuthi, Maktabah Taufiqiyyah, Cairo. A'alam Al-Hadits, Al-Khitabi, Dar Al-Kutub AI-'Ilmiyyah, Beirut. AI-I'ijaz Ath-Thibbi Fi AI-Qur'an Wa As-Sunnah, Mahmud Daud al-Jazairi, Dar wa Maktabah Al-Hilal, Beirut. Bada'I Al-Fawaid, Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Dar At-Taqwa, 2006M. Al-Bidayah Wa An-Nihayah, Al-Hafiz Ibnu Katsir, Dar AI-Manar, Cairo.

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9· 10. 11. 12. 13. 14.


Hal. 209


15. At-Tibyan Fi Adabi Hamlah AI-Qur'an, An-Nawawi, Tahqiq AI-Arnauth, Dar Al-Bayan, Damasqus Cetakan Pertama. 16. At-Tadawi Bi AI-Qur'an, Said al-Lahham, Dar Al-Fikr AI-Lubnani. 17. At-Tamhid, Ibnu Abdilbar, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut, 1998 M. 18. At-Tagayyurat AI-Hayawiyyah Wa Al-Fisiyulugiyyah Khilal Ash-Shiyam Fi Syahri Ramdhan, dr. Mu'iz Al-Islarn 'Izzat Faris. 19. At-Tadawi bi ash-Shaum, Chleton, diterjemahkan dan diterbitkan oleh Dar ar-Rasyid, Damaskus dan Beirut 1407 H. 20. Tarikh Makkah, Muhammad bin Abdullah al-Azraqi, Dar ats-Tsaqafah, Makkah alMukarramah 1385 H. 21. At-Tawazun al-Hamdhi - al-Qalawi fi ash-Shihhah wa al-Maradh, Herman Ahira. Dar alKhiyal, Beirut, 2003 M. 22. At-Tadzkirah fi 'Ilmi al-Hai'ah Dirasat Li Ishamat ath- Thusi al-Falaki, Abbas Sulaiman, Dar Sa'ad ash-Shabah. Kuwait 1993 M. 23. Tuhfatul Maudud, Ibnu Qayyim, Dar ad-Da'wah al-Islamiyyah. 24. Tul1fatul adz Dzakirin, Asy-Syaukani, Dar al-Hadits, 1419 H/1998 M. 25. Ats-Tsawabit al-'Ilmiyyah fi al-Qur'an al-Karim, Dr. Adnan Asy-Syarif, Dar al-Ilmi Lil-Malayin Beirut, 1990 M. 26. Jami' al-Ulum wa al-Hikam, Ibnu Rajab al-Hanbali, Dar al-Fajr Lit-Turats 1423 H/2002 M. 27. Al-Jawarih wa Asrar al-Wudhu, Dr. Majidah 'Amir, Mu'assasah al-Falah. 28. Al-Haqa'iq ath-Thibbiyyah fi al-Islam, Dr. Abdul Raziq al-Kailani, Dar al-Qalam Damaskus 1996 M. 29. Hikmah at-Tasyri' wa Falsafatihi, Ali Ahmad al-Jujani, Dar al-Fikr, Beirut, 1418 H/1997 M. 30. Hulyah al-Auliya', Abu Nu'aim al-Ashfihani, Maktabah al-Iman Mansurah. 31. Hadi al-Arwah Ila Bilad al-Afrah, Ibnu Qayyim al-Jauzi, Dar al-Ulum Iit-Tahqiq wa athThaba'ah, Cet. 2/2006 M. 32. Ad-Dawa' fi al-Ma', Dr. Jamal Muhammad az-Zaki, Dar Alfa Lin-Nasyr wa at-Tauzi' 1429 H/ 2006 M. 33. Daur Faridhah az-Zakat fi al-Ishlah al-Iqtshadi, Dr. Husein Shaheta, Silsilah Dirasat wa Buhuts fi al-Fikr al-Iqtshadi al-Islami. 34. Dirasah Haula ash-Shaum ath- Thibbi wa an-Nizham al-Gidzaial-Amtsal, Dr. Alan Couth. Disusun oleh Faruk Aqbiq dan kawan-kawan. Muassasah al-Iman, Beirut 1407 H/1987 M. 35. Rihlah fi Jismi al-Insan, Hamid Muhammad Hamid, Dar al-'Ilmi, Damaskus 1411 H. 36. Ruh ash-Shalat fi al-Islam, Dr. Afif Abdul Fatah Thayyara, Dar al-Ilmi Lil Malayin, Beirut Cet. 1979 M. 37. Zad al-Maad, Ibnu Qayyim, Dar al-Fajr lit-Turats 1420 H/1999M. 38. Az-Zuhd, Ahmad bin Hanbal, Dar Ibnu Rajab Mansurah dan Farskur 1424 H. 39. Subul as-Salam, Ash-Shan'ani, Maktabah al-Iman Mansurah. 40. Syarh al-Umdah, Ibnu Taimiyyah, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, Beirut 1405 H. 41. Ash-Shaum wa ash-Shihhah, Najib al-Kailani, Mu'assash Ar- Risalah, Beirut 1987 M. 42. Ash-Shiyam Mu'jizah 'Ilmiyyanh, Dr Abdul Jawad ash-Shawi, Dar al-Qiblah Lits-Tsaqafah al-Islamiyyah, KSA. akhirzaman.info 2014

Hal. 210


43. Shalat al-Jamaah; Mafhum, Adab, Fadha'il, Said al-Qahtani. 44. Ash-Shalat Sihhah wa Wiqayah, Faris 'Ulwan, Dar as-Salam 1995 M. 45. Ash-Shalat wa ar-Riyadhah wa al-Badan, Adrian ath- Thursyah, Maktabah al-Ubaikan Cet. 2, 1426 H. 46. Ath- Thibb An-Nabawi, Ibnu Qayyim, Dar at-Taqwa lit-Turats, 1419 H /1999 M. 47. Ath- Thibb An-Nabawi fi Dhau' al-Ilmi al-Hadits, Dr. Giyats Ahmad, Dar al-Ma' ajim, Damaskus. 48. 'Alij Nafsaka bima’l Zam-zam, Muhyiddin Abdul Hamid, Maktabah al-Khadamat. 49. 'Ilmu an-Nafs al-Fisiyuluji, Dr. Ahmad Okasha, Maktabah al-Anjelo al-Mashriyyah Cet. 1. 50. Alij Nafsaka bi ash-Shalat, Muhyiddin Abdul Hamid, Dar al-Qadisiyyah lin-Nasyri wa atTauzi'. 51. Umdah al-Qari', Badruddin al-'Aini, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut 1421 H - 2001 M. 52. Ghidza'ul albab fi Syarh Manzhumah al-Adab, Muhammad bin Ahmad as-Safarini. 53. AI-Furuq, Al-Qurafi, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah 1418 H. 54. Fiqh az-Zakat, Dr. Yusuf al-Qardhawi, Mu'assasah ar-Risalah 1405 H/1980 M. 55. Fushul fi Thibb ar-Rasul, Dr. Jamal Sa'id az-Zaki, Syuruq Lin-Nasyri wa at-Tauzi'. 56. AI-Quran wa ath-Thaba’i an-Nafsiyyah, Ali Muhammad al-Imari. 57. AI-Kaba'ir, Syamsuddin adz-Zhabi, Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah, Beirut 2005 M. 58. AI-Lail wa Naumihi wa Qiyamihhi, Dr. Samir Islamil al-Hulu, Dar at-Turats. Madinah Munawwarah 1992 M. 59. Ma'a ath-Thibb fi al-Qur'an al-Karim, Dr. Abdul Hamid Diyab dan Ahmad Qarqur, Mu'assasah Ulum al-Qur'an, Damaskus, 1984 M. 60. Min Rawa'i fi ath-Thibb al-lslami, Dr. Muhammad Nizar Ad-Duqri, Dar al-Ma'ajim, Damaskus, 1994 M. 61. Al-Mu'tamad fi al-Adwiyah al-Mufradah oleh Al-Turkamani, hal. 468. ditahqiq oleh Musthafa as-Saqa Pen. Dar al-Qalam, Beirut 1950 M. 62. Mausu'ah Fiqh Abdullah bin Mas'ud, Dr. Muhammad Ruwas Qal’ah Ji, Univ. Ummul Qura, min Turats al-lslami 22. 1404 H/1984M. 63. AI-Madzhab al-Iqtshadi fi al-lsldm, Dr. Muhammad Syauqi al-Fanjari, Al-Hai'ah al-Ammah al-Mashriyyah lil Kitab. 64. Majmu' al-Fatdwa, Ibnu Taimiyyah, Dar al-Hadits Kairo, 2000 M. 65. AI-Mughni ma’a Syarh, Ibnu Qudamah, Dar al-Hadits. 66. Mafatih Tadabbur al-Quran wa an-Najah fi al-Hayat, Dr. Khalid Abdul Karim al-Lahim, Maktabah al-Malik Fahad al-Wathaniyyah, Riyadh, KSA 1425 H. 67. AI-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Departemen Agama Kuwait. 68. Mausu'ah ar-Ruqiyyah asy-Syar'iyyah, Usamah al-Ma'ani, Amman, Yordania. 69. Musykilah al-Ju' wa al-Khauf wa Kaifa Nu’alijuha bi al-Qur'an, Dr. Husein Sheahata Dar alWafa Mansurah. 70. An-Naum wa asraruhu wa Khafayahu, Dr. Anwar Hamdi, al-Maktab al-Islami, Beirut, 1986. 71. An-Naum wa al-Irq wa al-Ahlam baina ath-Thibb wa al-Qur'an, Dr. Hasan Syamsi Basha, Dar al-Manar, Jeddah 1991 M. akhirzaman.info 2014

Hal. 211


72. An-Naum wa al-Irq wa al-Ahlam, Dr. Qutaibah Salim al-Jabaili, Pen. Safir. Riyadh 1958 M. 73. AI- Wabil ash-Shayyib min al-Kalam ath-Thayyib, Ibnu Qayyim, Dar al-Hadits Cet.1. E.

Penelitian dan Seminar/Kongres

1.

As-Sujud Yamna' al-Igma, Dr. Abdul Syakur Abdul Latif, Kongres Internasional IJaz al-Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah, Dubai 1426 H. Ta'tsir ash-Shalat 'ala al-Kabid wa ad-Daurah ad-Damawiyyah, Dr. Abdul Syakur Abdul Latif, Kongres Internasional IJaz al-'Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah, ke tujuh Dubai, 1426 H. AI-'Ijaz at-Tasyri'i fi az-Zakat wa Aujuhihi wa Maayirihi wa Dilalatihi al- Ijtimaiyyah, Dr Rifat as-Sayyid al-'Audhi, Kongres Internasional Ijaz al- 'Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah, ke delapan, Kuwait 1428 H. AI-Qiyam al-Akhlaqiyyah fi as-Siyasah al-Maliyyah fi al-lslam; Dr. As-Sayyid Athiyyah Abdul Wahid, Kongres Internasional IJaz al-'Ilmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah ke delapan, Kuwait 1428 H. Durasah Lil Khasha’is at-Tashmimiyyah Lil Ka'bah al-Musyarrafah, Dr. Yahya Hasan Waziri, Kongres Interfled ke 14 Kairo, 2007 M. IJaz al-Qur’an fi Washfi Harakat azh-Zhilal, Dr. Yahyha Hasan Waziri, Kongres Internasional IJaz al-'Ilmi fi al-Quran wa as- Sunnah, ke delapan Kuwait 1428 H. Atsar ash-Shalat fi ad-Daurah ad-Dimaghiyyah, Dr. Abdullah Nashrat, Kongres Internasional IJaz al-Ilmi fi al-Quran wa as- Sunnah ke tujuh, Dubai 1426 H. Huda al-Islam wa Iqa' as-Sa’ah al-Biyulujiyyah, Dr. Mishbah Sayyid Kamil, Kongres Internasional IJaz al-Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah ke tujuh, Dubai 1426 H. Mayyizah Shulat at-Tahajjud, Dr. Abdul Syakur Abdul Lathif, Kongres Internasional IJaz alIlmi fi al-Qur'an wa as-Sunnah Ke tujuh, Dubai 1426 H. ‘Alaikum bi Qiyam al-lail, Dr. Athiyyah Fathi, Kongres Internasional Ijaz al- 'llmi fi al-Quran wa as-Sunnah ke delapan, Kuwait 1428 H. Raf'u Kafa'ah al-Umud al-Faqari fi ash-Shalat at-Tarawih, Dr. Salwa Muhammad Rasyad, Kongres Internasional Ijaz al-Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah pertama, Kairo 1985 M. Mu’jizah ash-Shalat fi Wiqayah min Maradh Dawali as-Saqaini, Dr. Taufiq Ulwan, Lembaga Saina Al-Quran dan Sunnah Makkah al- Mukarramah. Ash-Shalat Tahfaz ar-Ri'ah min al-Amradh, Dr. Abdul Syakur Abdul Lathif, Kongres Internasional IJaz al-Ilmi fi al-Quran wa as-Sunnah ke tujuh, Dubai 1426 H.

2. 3.

4.

5. 6. 7· 8. 9. 10. 11. 12. 13.

F.

Majalah

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Majallah al-Ishlah no 296/1994 M Majallah al-'Ilmi al-Mashriyyah no 319/2003 M Majallah al-Mujtama' 29/4/2006 Majallah al-Muslimun al-Lunduniyyah no 208/1989 M. Jaridah ar-Rayu ath-1hibbyyah no 10681/28 September 2008 Majallah 'Imar al-Kuwaitiyyah no 19


Hal. 212


7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

Majallah Thabibuka 1968 Majallah atn-Thibbiyyah al-'Arabiyyah no 19611993 Majallah Hadharali al-Islam jilid 11 no 5/1970 M. Majallah Hadharali al-Islam jilid 14 no 10/1972 M. Majallah Hadharah al-Islam jilid 16 no 19/1979 M. Jaridah al-Jazirah as-Saudiyyan no 12972 Minggu, Rabiul Awwal 1429 H. Jaridah asy-Syarq al-Awsath no. 8954 Rabi'ul Akhir 1424 H/4 Juni 2003 M.

G.

Website

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

www.masaruemoto.com www.bbc.co.uk www.users.rcn.com www.rameztaha.net www.swiek.net www.a.net55 www.nooran.org www.nwuroskills.com www.wikipedia.org www.webhealth.inf.en www.alarabiya.net www.aliman.ws www.alminbar.net www.kahell7.com www.passeportsante.net www.6abib.com website Abu 'Azaim Website Syamsi Basha


Hal. 213

HIDUP SEHAT TANPA OBAT (Manfaat Medis dalam Shalat, Puasa, Zakat dan Haji)

Recommend Documents