Híd I. szám evangélikus missziói magazin

Híd evangélikus missziói magazin

http://misszio.lutheran.hu 2011. I. szám

Nem, nem fogytunk ki a fókusztémákból. Csupán annyi történt, hogy sok értékes írás gyûlt öszsze, amit az élõ víz részben szoktunk közölni. A kedvelt fókusztéma-sorozatot folytatjuk a következõ számtól, amely a szabadság fogalmát járja majd körül.

Tartalom 3 4 6 8 9 10 11

Olvassa és adja tovább a jó hírt:

12 13 13 14 14 15

Jézus Krisztus a híd a menny és a föld, az Örökkévaló és az ember között!

16 18

Áldást kívánunk minden kedves olvasóra és magazinunk szolgálatára! a szerkesztõ

19 20 22 24 26 28 29 30 31 32 34 36 38 40 42 43 44 45 46

A címlapfotó a dél-afrikai Fokvárosban rendezett III. Lausanne-i Világevangelizációs Kongresszuson készült.

47 48

Connecting People – összekapcsolni az embereket Cigánymisszió – Valahol itt kezdõdik… Család – Megbocsátás Beszélgetés – Új reménység Énekem az Úr – Menetel egy víg csapat Testi-lelki egészségünk – A fiatal öngyilkosok országa... Rádiómisszió – „Isten ajándékai és elhívása visszavonhatatlanok” Imádkozzunk * Külmisszió – Gondolj rájuk! Disznók és gyöngyök – A hagyományról Jó Istenre várni (vers) Mi pedig láttuk – Az oszlop mögött is lát Hát merjünk (vers) Beszámoló – Evangélikus gyülekezetek a brazíliai esõerdõkben Tanúságtevõk – „Odafent” és „idelent”: Krisztusra nézve Tábori lelkészség – Az egyházak szolgálata a Magyar Honvédségben Élõ gyülekezet – Templomtól a tûzoltásig Õrálló – Származhat-e Amerikából valami jó? Hogyan tovább, egyház? – A végsõ célra mutatva Belmisszió – Evangelizáció Világmisszió – Tégy bizonyságot Krisztusról ma! Világmisszió – Az elmúlt száz év világevangelizációs törekvései Vers – Megszokott csodák Élõ ige – A csodálatos missziói parancs Élõ ige – Zuglóban… Tanúságtétel – Nyolcvan év négy negyedben Tanuljunk egymástól! – Régi és új templomok Reformáció – Mit rákentek a századok Teológia – Engesztelõ áldozat volt-e a Názáreti Jézus kereszthalála? Õrálló – Jobbos magyargyûlölõk Istenkép – mûvészkép – A Cigányasszony tánca az Angyallal Rádiómisszió – Tudósítás egy láthatatlan gyülekezetrõl Képes hírek * Derû Hírek Könyvajánló – A Harmat Kiadó és az Apológia Kutatóközpont legújabb kiadványai Könyvajánló – Délvidéki imádságok Vers – Imádkozzunk a Hazáért többet!

A HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN elõfizetése egy évre 1600 Ft. Megrendelhetõ írásban név és cím beküldésével az Evangélikus Missziói Központ címén: 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40. Adományokat az Evangélikus Missziói Központ számlaszámára lehet küldeni: 11716008–20157087. HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN – Az Evangélikus Missziói Központ negyedévente megjelenõ kiadványa. * 2011. 1. szám * A szerkesztõség levelezési címe: Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40., tel./fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected] * Felelõs szerkesztõ és kiadó: Szeverényi János, e-mail: [email protected], www.szeverenyijanos.hu, tel.: 06 20 824 5463 * Munkatársak: Balog Eszter, Bencze Imréné, Dankuné Tóth Éva, Erdészné Kárpáti Judit, Fehér Charlotte, dr. Garádi Péter, Kis Ferenc Balázs, Kovács László, Kõháti Dorottya, Szeverényi Jánosné * Grafikai tervezés, tördelés: Perl Andrea, Perl János (Kreatív Flotta Stúdió) * Nyomdai kivitelezés: Pauker Nyomdaipari Kft. * Kiadja az Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40., tel./fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected], http://misszio.lutheran.hu, számlaszám: 11716008–20157087 * HU ISSN 1787–5749 * Egy szám ára 400 Ft, elõfizetési díj egy évre 1600 Ft * Megrendelhetõ a kiadónál. Az Evangélikus Élet hetilapban elhelyezett példányok ingyenesek. Adományokat kérünk és elfogadunk.

Connecting People

– összekapcsolni

az embereket A

Kell, hogy létezzen, mert Isten velünk ellentétben nem akar válni, hanem Krisztusban közösséget vállalt és vállal velünk. Hiszen ez az evangélium, ez a keresztyénség, ez az egyház lényege! Akkor, amikor üresednek a templom-

z egyik legnépszerûbb márká-

ja ezt az is, hogy a statisztikák szerint

padok, amikor egyre halódnak gyüleke-

jú mobilkészülék bekapcsolá-

egyre kevesebben kötik össze – elvileg

zeteink, nem másra van szükség, ha-

sakor két egymást megragadó

életre szóló közösségre – az életüket.

nem az Istennel való kapcsolat és a ve-

kéz tûnik fel a kijelzõn, utalva a gyártó

A gyakorlat szerint mi inkább elválunk,

le való közösség megújulására. Ha vala-

telekommunikációs vállalat jelmonda-

mintsem igazán elvállaljuk egymást.

mit tehát emberileg tehetünk ez ellen,

tára, amellyel azt kívánják üzenni, hogy

A szétváló utakból következik aztán az

akkor az az, hogy olyan stratégiákat al-

összekapcsolják az embereket.

életünket körülvevõ megannyi válság,

kotunk, amelyek ennek a megújításá-

A kapcsolat, az összetartozás, a közös-

melyek mind a megromlott közösségek

hoz kínálnak eszközöket – figyelembe

ség mindannyiunk számára létszükség-

tünetei. Így van ez már Ádám óta, mert

véve, hogy egy kapcsolatban sohasem a

let. Ezek hiányában nem lehet ember-

nem a metódus az új, hanem a mérték.

formák a lényegesek, hanem a mélység.

ré az ember, és ezek nélkül nem marad

Ahol a másik fölé nõ az én, ott szükség

Krisztusban összekapcsolt emberek – ez

ember az ember. Bármennyire is lénye-

szerint szakad a kapcsolat, ott mindig

Isten felénk érthetetlenül áradó szere-

ges számunkra az egyéniségünk hang-

megtagadom a közöset. Mert az elsõ

tetének terve, az alfa és az ómega, a

súlyozása, vitathatatlan tény, hogy a

válópert az Éden fájánál adtuk be

dolgok kezdete és vége. Hiszen ezen a

másokkal való közösségünk minõsége

mindnyájan. Elõször elváltunk Isten-

világon minden más elvész, és semmi

alapvetõen befolyásolja lelkünk és tes-

tõl, és ezzel megindult a válások soro-

másnak nem marad örökkévaló nyoma,

tünk egészségét. Akárhogyan is, de leg-

zata a jó és rossz közötti örök választás-

egyvalamit kivéve: az Istennel való kö-

jobb önmagamat csak mások tükrében

ban. Emiatt hullik azóta is atomjaira a

zösségem minõségét – amely természe-

találhatom meg. Mert bár az egyéniség

teremtés.

te szerint magában

fejlõdésének fontos állomása, amikor

Van-e még egyáltalán kapcsolat? Vagy

foglalja és jellemzi

felismerem azt, hogy miben különbözöm

mindez csupán üres frázis, jól hangzó

minden mással való

másoktól, de az isteni terv szerint el kell

marketing? Létezik-e híd ember és em-

kapcsolatomat.

jutni a kiteljesedésre, amikor felisme-

ber, ember és Isten között? Van-e ben-

rem a másokkal való közösségemet is.

nünk valami közös, valami, ami azért

Gyõri Tamás József

Manapság úgy tûnik, éppen a közössé-

összekapcsol, valami, ami egy valóságos

evangélikus lelkész,

gekkel van a legnagyobb baj. Jól mutat-

kapcsolat alapját képezheti?

tanácsadó

Híd magazin

3

Valahol itt kezdõdik… A cigánymisszióról – másként E-mailt kaptam egy valamikor kislegény, azóta szociális munkást képzõ fõiskolára járó egykori diákomtól. Minden galibában fõkolompos, csibésztípusú, de tiszta szívû gyerek volt. Bár idõközben õ felnõtt, én pedig messzire kerültem térben is, szolgálat és szolgálati ág tekintetében is Békéscsabától, az iskolától, a kapcsolat megmaradt. Két éve jelentkezett gyerektáborunkba segítõnek, tavaly is eljött a Baranya megyei Kismányokra. Amit leírt, amit átélt, mélyen megérintett. Mi minden történik a szívekben, életekben az ember tudta nélkül!? Mert az Isten útjai kifürkészhetetlenek, de nekünk végig kell menni rajtuk… Az alábbi levél Isten hatalmasságának nagy bizonysága. BAKAY PÉTER

K 4

gokról. Kötelességemnek éreztem írni

arra már kettõ is van.” Amikor már tel-

a cigánytáborról és Bisár felfedezésérõl.

jesen besötétedett, ezer meg ezer csil-

Most elküldtem csaknem 110 ember-

lag tündökölt az égen. Aznap este Is-

nek ezt az írásomat. Olyan emberek-

ten furfangos játékot játszott a csilla-

nek, akik az egészséges magyar öntu-

gokkal. Egyszer itt, egyszer ott süvítõ

datot képviselik, és azoknak is, akik a

fénycsóvát húztak végig az égen. A mel-

szélsõséges, demagóg vonalat. Ha meg-

lettem fekvõ Bisár odabújt hozzám, egé-

érint csak egy embert, akkor megérte...

szen közel. Pár perc múlva azt vettem

Szeretném Önnek is elküldeni!

észre, hogy a karomban fekszik. Megpihent... Ez a kis test, azzal a kis szívé-

Kedves Honfitársaim!

vel nem vágyott másra, csak arra, hogy

Szeretném Önökkel megosztani egy

valaki szeresse, hogy Valaki csak neki

élményemet. Kérem, olvassák nyitott

játsszon csillagfényes játékot. Nem kér-

szívvel, hogy a sok rossz, a sok negatí-

deztem, hogy miért bújt ide, nem kér-

vum mellett ez is helyet kapjon oda-

deztem, hogy mi bántja, mert tudtam.

bent, a lelkünk mélyén. Mint a földbe

Szíve heves dobogása megsúgta nekem

vetett mag...

titkait: mesélt fájó könnyekrõl, hideg éjszakákról, elmaradt esti mesékrõl.

– Péter bácsi! Péter bácsi! Tessék mon-

Olyan érzésem volt, mintha nem csak

dani: maga hisz Istenben?

én hallottam volna meg ezeket a gyer-

A lelkész így válaszolt: – Igen, Bisár, hiszek.

meki mondatokat. Az a Valaki letörölte

– Képzelje, Péter bácsi, én is hiszek! Nem

aznap este errõl a fájó szívrõl a könnyeket,

is tudtam, hogy ilyen nagy ez a világ.

s meleg éjszakát varázsolt csillagfényes

Ott egy domb, meg ott, mögötte is egy.

esti mesékkel. Gyönyörû volt... Másnap

Nézze Péter bácsi, mennyi templom! –

reggel, amikor felkeltünk, új ember-

és kis ujjaival számolásba kezdett.

ként ébredtünk. A lelkész elvitte ezt a

Ez a kisfiú 13 évesen meglátta Isten

gyermeksereget a közeli evangélikus

edves Péter Bácsi!

nagyságát és csodálatos világát egy

gimnáziumba. Megtapasztaltatta velük

Tetszik tudni, hogy több ma-

dombtetõrõl. A lelkész szíve örömmel

a tudás illatát, s felfedte elõttük a vas-

gyar körben (Trianon Társaság,

telt el: megérte minden fáradság. Au-

tag falak rejtélyeit. Nem értették ezek

Magyar Nemzeti Gárda, Magyarok

gusztus idusán volt ez a tábor. Mikor

a csillogó szemek, hogy miért vannak

Szövetsége stb.) meg szoktam fordul-

már sötétedni kezdett, kiterítettük a

nagy táblák kirakva a falakon annyi

ni. Így olyan emberek körébe viszem

fûre a pokrócot, és leheveredtünk egy-

képpel és névvel. Péter bácsi elmondta

be Isten szeretetét, Jézus tanításait,

más mellé. Ahogy egyre sötétedett,

azt az ösvényt, amelyen ezek a fiatal

akik még nem hallottak ezekrõl a dol-

számolni kezdtük a csillagokat: „Ott,

arcok végigmentek. Utána így szólt:

Híd magazin

cigánymisszió „Szeretnék pár év múlva itt találkozni

Bisár fekete hajú, barna szemû cigány

„Tegyetek tanítvánnyá minden népet...” – ezt

ismerõs arcokkal, ezeken a falakon.

kisfiú. Hiszem azt, hogy a táborban el-

mondja Jézus. Itt, ebben a cigánytábor-

Mert a jövõtök itt kezdõdik. Tudjátok,

ültetett mag ezer ízû gyümölcsöt fog

ban tapasztaltam, hogy Istennek a bá-

a tudás nem válogatja meg az embert,

érlelni ebben a meleg szívben. Tudom,

rányai, azaz mi milyen sokszínûek va-

az olyan, mint a szeretet.”

hogy azon a bizonyos éjszakán, az Isten

gyunk, de mégis ugyanolyan szív dobog

A magültetés itt kezdõdik: hogy hiszek

által földre küldött csillagok nem a

bennünk. A sokszínûség mellett mégis

bennük. Hiszek ezekben a gyermekek-

tengerekbe, sivatagokba hullottak le,

tudunk egy gyülekezetbe tartozni, egy

ben, hogy bármire képesek. Hiszek ab-

hanem ezeknek a cigány gyermekek-

Istenhez imádkozni és egy nemzetbe

ban, hogy amit Isten beléjük ültet, az

nek a szívébe. Azóta is vannak nemes

tartozni. Wass Albert úgy fogalmazott:

csak gyümölcsöt hozhat. Ebbõl a gyü-

lelkû emberek, akik felhúzták az Isten-

„Hontalan vagyok, mert hirdetem, hogy

mölcsbõl, majd ha megérik, a közvet-

tõl kapott kertészruhájukat, és ápolják

testvér minden ember...”

len környezet és ez a kis ország is táp-

ezeket az ültetvényeket.

Kérem, hogy Ön is zárja szívébe Bisár-

lálkozhat. Erre van szükségünk. Sok-

Bisár egyre jobban olvas és ír. Alkalmaz-

nak a nevét! Legyen õ példa arra, hogy

sok Istentõl megáldott gyümölcsfára.

kodóbb, segítõkész gyerek lett. Több

ma is dolgozik Isten mérhetetlen ereje

De ezek a fák még csak csemeték. Ne-

új barátot szerzett magának, és most

és szeretete!

künk, nekem és Neked tovább kell gon-

minden vágya, hogy megtanulhasson gi-

Köszönöm, hogy elolvasta ezeket a

dozni, öntözni, metszeni.

tározni.

sorokat. Velünk tart?

Bonnyai Sándor

Híd magazin

5

Megbocsátás – terheinktõl szabadon Írta és összeállította: EKJ

„»Ha haragusztok is, ne vétkezzetek«: a nap ne menjen le a ti haragotokkal, helyet se adjatok az ördögnek. … Legyetek egymáshoz jóságosak, irgalmasak, bocsássatok meg egymásnak, ahogyan Isten is megbocsátott nektek a Krisztusban.” (Ef 4,26–27. 32) Elborul az arca akadékoskodó szüleire, bosszantó anyósára, apósára, a család „nehéz” öregeire, az idegõrlõ gyerekekre, az értetlen, esetleg hûtlen házastársára vagy bántó, önzõ testvérére gondolva? „Persze, hogy haragszom rájuk, mert…” Mégis arra biztatom, hogy bocsásson meg! Szabadítsa fel a környezetében élõket, családját újra az örömre, összetartásra, bizalomra!

Bocsánatot kérek…

miért kell a bablevest is, a palacsinta elõtt…?! Visítok, repül a kanál, és bo-

Õszintén?

rul a pohár… megint nagy felfordulást

A vár nagy zajjal összedõl. Nagyon meg-

csináltam. A többiek esznek, de oda a

haragszik. Látom, ahogy kezd sötétvö-

jókedv. Nehezen, de minden a hasam-

rösre változni a feje, és már lendül is a

ba kerül végül. Anya elteszi a maradé-

keze kishúga felé – nem sikerült visszafog-

kokat, látom, hogy szomorú. De nehéz

nia magát. „Nem szabad, kérj bocsána-

kimondani! Pedig tudom, mit kel-

tot!” Összeszorított száján kiszûrõdik:

lene… Csak odabújok, és erõteljesen

„Bocsánat”. És lehorgasztott fejjel,

nézem, míg végre õ is hajlandó lenézni.

morcosan odébbáll. Ez elég…? A lel-

Egy nagy mosollyal kitartóan várok,

kem nem nyugodott meg, most nekem

amíg õ is visszamosolyog.

kell utánamennem…

a világosságban járunk…”. Jóság? Igazság? Egyenesség? … Este mégis be-

Hitbõl Végre együtt vagyunk, összeházasod-

szélgettünk. Kiderült, hogy nekem is van miért bocsánatot kérnem.

tunk. Majd meglátják a szüleink, mi-

6

lyen jó kis pár vagyunk mi! … Azért

Visszakozva

észrevehetné, hogy bánt, ha így beszél

„Végre itt vagy! A vacsora kihûlt, egész

velem! Még az ajtót is becsapta… hát

nap takarítottam, te meg besétálsz

jó. Este majd várhatja, hogy kedves le-

sáros lábbal, a haverod még köszönni

gyek! Egyébként is, hamarabb járhatna

sem tud…, miért hívtad most ide?

haza… Nem baj, azért sem szólok. Ezt

Több tiszteletet várok el, amíg itthon

olvasom: „… éljetek úgy, mint a világosság

laksz!” … „Anyu, hiszen tudod, hogy

gyermekei. A világosság gyümölcse ugyanis csu-

gáz helyzetben van a Laci… Bocs a

Szó nélkül

pa jóság, igazság és egyenesség.” (Ef 5,8–9)

sárért… Köszi a kaját, de meghívtam

Olyan jól játszottunk együtt, de anya

Hm, igaz-igaz, a gyûrûnkbe is hasonlót

Lacit a mekibe, nem fagyoskodhattunk

szól: ebédelni kell. Miért épp most, és

vésettünk János 1. levelébõl: „Ha pedig

kint, megint összeveszett a faterjá-

Híd magazin

család val… Bocsánat, anyu…” … „Büszke

Igazságok a megbocsátásról

vagyok rád, fiam, és te is bocsáss meg…”

csokikat magamnak vettem! Veszek

„Úgy gondolom, hogy azt jelenti, hogy a másik ember helyébe képzelem magam, és félreteszek minden neheztelést és ellenséges indulatot vele szemben.” Jimmy Carter, az USA 39. elnöke „Ha mély sebet ejtettek rajtunk, sohasem fogunk felépülni belõle megbocsátás nélkül.” Alan Paton, író „A megbocsátás kifejezetten a harag érzése ellen dolgozik, lecsökkentve annak intenzitását és szintjét a gondolatokban és a szívben.” Richard Fitzgibbons, pszichiáter

neki inkább egy zsákkal, bár már fogy a

Forrás: http://www.forgiving.org/ (Everett L. Worthington angol nyelvû honlapja a megbo-

Utólag „Bocsássatok meg, és nektek is megbocsáttatik. Adjatok, és adatik nektek: jó, megnyomott, megrázott, megtetézett mértékkel adnak öletekbe.” (Lk 6,37b–38) „Ezerszer megmondtam már Öcsinek, hogy ne nyúljon a dolgaimhoz! Az innivalókat és a

zsebpénzem… mégis a tesóm,

csátás tudományos kutatásairól)

megbocsátok neki.” … „Ezt neked hoztam, Bátyó, a kedvenced, azt hiszem

…

Köszi,

hogy nem haragszol már, utólag is: bocsánat, hogy megdézsmáltam a cuccaidat!”

Ajánló GARY CHAPMAN – JENNIFER THOMAS: HA NEM ELÉG A SAJNÁLOM A két szerzõ közös kutatásuk eredményeként leírta a bocsánatkérés formáit, azaz „nyelveit”. Könyvükben számos példával illusztrálják, hogyan lehet õket családi, baráti vagy üzleti kapcsolat rendezésében használni. Harmat Kiadó, www.harmat.hu A könyv megvásárolható a keresztyén könyvesboltokban, megrendelhetõ a kiadónál. (Huszár Gál könyvesbolt: Budapest V. ker., Deák Ferenc tér 4.; Luther Kiadó könyvesboltja: Budapest VIII. ker., Üllõi út 24.)

„…A Biblia arról is beszél, hogy aki nem akar megbocsátani, az megreked a hit útján. Mert ökölbe szorított kézzel nem lehet sem imádkozni, sem kezet fogni, sem simogatni, sem ajándékot elfogadni, sem ajándékot továbbadni. Ezért tartja olyan fontosnak Isten igéje, hogy ha néha ökölbe rándul is a kezünk, mert olyan váratlan rúgás vagy ütés ért bennünket, tanuljuk meg kisimítani az öklünket, esetleg a másikkal összekulcsolni vagy áldásra kinyújtani!” (Cseri Kálmán, 2007. óév esti igehirdetésébõl)

A lelkész gondolatai A megbocsátás csak akkor lehetséges, ha érdek nélküli agapé szeretet él a szívünkben. Nagyon alázatos, Jézusi lelkületre van hozzá szükség. Tudok-e valakit úgy szeretni, hogy hagyom hibázni, és ennek ellenére ugyanúgy szeretem? Krisztus feltétel nélkül szeret, ezért ment a keresztre bûneinkért. A mi „keresztyéni” szeretetünkben is könynyen tetten érhetõ az „adok-kapok”elv. Addig tudok szeretni, amíg a másik betölti a vele szemben támasztott elvárásaimat. Mi ad erõt a megbocsátáshoz? Sokszor úgy érezzük, hogy ezt nem lehet akarati úton kicsikarni magunkból. De igen! Akarattal eldöntöm, hogy „jogi megbocsátást” gyakorlok. Vagyis lemondok az igazamról és leteszem a fegyvert. Bár igazam van, nem követelem a bûnös megbüntetését. A családon vagy gyülekezeten belül a célom ezzel nem csak az, hogy kedves legyen életem az Úr elõtt, hanem az, hogy a közösségünk helyreálljon. Mindehhez az kell, hogy rábízzuk az ügyet Istenre és sokat imádkozzunk egymásért. (1Móz 50,17 kk., Mt 6,14–15) Bakay Beatrix Híd magazin

7

Új reménység

Álló sor balról jobbra: Kovalcsik István, Horváth Mihály, Fényes János, Gyõri Péter, Gyõri Gábor, Gyõri János Guggol: Gyõri Pál

Honnan jött a Hermons név?

nyû vagy akár klasszikus zenébe. Aki

Velünk élt Gáncs nagymama, ugratni

viszont az evangéliumot keresi, min-

akartuk õt, és megkértük, hogy válasz-

den mûfajban a lényeget látja meg.

szon nevet ennek a modern dübörgõs

1973-ban Kiskõrösre kerültem segéd-

Hermons zenekar az egyik elsõ keresztyén könnyûzenei együttes volt Magyarországon. Hogyan kezdõdött?

zenekarnak. Azt mondta, legyen a ze-

lelkésznek. Adtunk egy búcsúkoncer-

nénk olyan üdítõ, mint a Hermón har-

tet, és megtelt a templom bõszoknyás

matja. Hermón hegye a Szentföldön ta-

nénikékkel.

1962-ben idõsebb Ha-

Beszélgetés Gyõri János Sámuellel, a 45. születésnapját ünneplõ Hermons együttes alapítójával.

A

lálható, mindig havas. Ha onnan fúj a kaptuk a Hermón nevet, amit korabeli

Hogyan folytatódott mindez a további szolgálati helyeiden?

szokás szerint angolosítottunk, és let-

Kiskõrösön megelõzött egy levél, mely-

tünk Hermónok, vagyis Hermons.

ben utasították az igazgató lelkészt,

szél, hûsíti az egész sivatagkatlant. Így

hogy ne engedje a dzsessz zenélést.

fenscher Károly hozott

Betartottam, ott kezdtünk filmezni,

apámnak volt magne-

A zenekar ötvözte a világi könnyûzenét a gyülekezeti gyökerekkel. Milyen volt a fogadtatás a nagytarcsai gyülekezetben?

tofonja, így lehetõség

Minden tevékenységünkre jellemzõ

osztva, hogy nekem kellett az isten-

volt ezt lejátszani. 1963–64-ben hoz-

volt a megszelídítés. Például az elsõ

tiszteleten prédikálni, amikor ifjúsági

zájutottam én is egy olcsó NDK-s gi-

hangfalunk egy lõszeres ládából ké-

óra volt. Idõvel az istentiszteleti

tárhoz, és 1965 adventjén már el-

szült. A beatzenét beleszelídítettük

énekkar 50–60 tagú ökumenikus ifjúsá-

kezdtünk játszani. Végig jellemzõ volt

ebbe a közegbe. Nem csábítani akar-

gi zenekarrá alakult át. Az ÁEH-s fi-

a Hermonsra, hogy a gyülekezethez és

tuk ezzel a fiatalokat a templomba,

gyelmeztetett, hogy „szálljak le” a 411-

az egyházi esztendõ ünnepi körforgá-

mint sokan gondolták. Az evangélium-

es szakmunkásképzõ iskoláról. Meg-

sához kötõdött, nem egyszerûen csak

nak sajátos íze van, és aki ezzel nincs

tudtam, hogy délelõttönként a Ta-

könnyûzenélésrõl volt szó.

megbékélve, annak hiába tesszük köny-

nácsköztársaság útja zengett a „Jézus,

egy istentiszteleti felvételt, néger spirituálék voltak rajta. Édes-

8

Híd magazin

mégis éppen az ifjúsági zendülés miatt helyeztek át a Viharsarokba. Békéscsabán aztán mindig úgy voltam be-

énekem az Úr * beszélgetés ha benned bízom” kezdetû énektõl,

összeállítottunk egy felvételt, beadtuk

mert ott gyakorolták a fiatalok nyi-

és megnyertük. Ezután elkértem az

tott ablaknál.

összes ilyen zenekar címét, és 1987

Közben Nagytarcsán öcsém, Gyõri

nyarára ökumenikus könnyûzenei fesz-

Gábor vitte tovább a második generá-

tivált szerveztünk. Amikor 1991-ben

ciós Hermonst, én meg egy har-

elkerültem onnan, ez folytatódott

nyelven, akkor mi se fanyalogjunk!

madikat indítottam el a következõ

Gödöllõn egészen 2006-ig, „Jubál”

Nem akarom azt mondani, hogy puri-

szolgálati helyemen, Õsagárdon.

néven.

tánok legyünk, csináljuk a legtökéletesebbet! De ennek is helye van az asz-

Õsagárdon kezdtetek el könnyûzenei fesztiválokat is szervezni. Ez hogyan alakult?

Hol látod a helyét a Hermonsnak az egyházi zenében, az egyház életében?

talon; nemcsak a rántott húsnak,

1986-ban meghirdettek egy pályáza-

Ha az Újszövetséget merték a koiné

benne. Ezt mutatja az, hogy közössé-

tot könnyûzenészek számára. Mi is

nyelvén írni, nem a korabeli irodalmi

get teremtett.

hanem a fõzeléknek is. A Hermons ilyen fõzelék volt, és vitamin azért volt Gyõri Gábor Dávid

Menetel egy víg csapat Győri János Sámuel Győri János Sámuel

 =130



A

D

  

           

          





Me -ne -tel egy víg csa -pat a menny fe - lé,



D

  

A A(“4)

E

          

 







A

E

 





A(“4) A 





 





sza -ka - dék,



  

E









szo -ro - san!





E

     

 

  

E





     

Úr!



D

E

A 





út,

A(“4) A

E

 

 

 

 



E(“4) 







La - la,









       így nem ne -héz az

    

 

ott vár min -ket az

A

E



La - la,

A(“4) A 

E(“4)









La - la,

E



Fog -juk meg egy -más ke -zét

     



Hermón hegye a Szentföldön található, mindig havas. Ha onnan fúj a szél, hûsíti az egész sivatagkatlant. Így kaptuk a Hermón nevet, amit korabeli szokás szerint angolosítottunk.

      







A(“4) A



E(“4) 

      

így nem ne -héz az út,

A 



A

La - la,

így nem ne -héz az









Mel -let -tük tá -tong egy nagy

E

E(“4)

E(“4) 

D

E



fis

E

   

E(“4) 

         





ott vár min -ket az Úr!

de fe -let -tük nem -so -ká -ra kék az ég.

E

 

E

     

 



ott vár min -ket az Úr!

A

    

A





La - la,

  

La - la,



fel -sze -rel - ve, lám -pá -suk -ban o - laj ég.

Si - et - nek, é -ne -kel - nek: van re - mény!

  

fis

A(“4) A 





 

út!

Híd magazin

9

testi-lelki egészségünk

A fiatal öngyilkosok országa, avagy megállítható-e a szörnyû kór terjedése? Néhány napja döbbenetes statisztikai tényt olvastam egy újságcikkben: 2009-ben a 24 éven aluliak körében 40 százalékkal nõtt a befejezett öngyilkosságok száma a 2008-as évhez képest. A puszta tények alapján ez azt jelenti, hogy 2009-ben 137 fiatal dobta el az életét értelmetlenül.

J

10

oggal vetõdik fel a kérdés: Mek-

növekszik ilyen nagy mértékben, mert

A probléma megoldásában és kezelésé-

kora azoknak a száma ebben a

az utóbbi években felgyorsult a csalá-

ben rendkívül fontos szerepet kaphat-

korosztályban, akik súlyos pszi-

dok széthullásának folyamata. Azt

nának az egyházi ifjúsági közösségek.

chés zavarokkal küzdenek? A követke-

tapasztaljuk, hogy a társadalom alapsejt-

Vonzó, tartalmas programokkal kellene

zõ évek esetei ugyanis ebbõl a csoport-

je sajnos egyre értéktelenebbé válik.

hívogatni a gyülekezeten kívül élõket

ból fognak kikerülni. Az említett cikk

Soha nem látott mértékben csökken a

is. A lelkészeknek a civil szférában is

szerzõje szerint az öngyilkosságok leg-

házasságban élõk száma. A fiatalok zö-

biztosítani kellene a lehetõséget az

fõbb oka az, hogy tizenötezer kiskorúra

me ezért csonka családokban nõ fel,

élet védelme melletti kiállásra.

csupán egy gyermekpszichiáter jut Ma-

többségüket az utca neveli. A napjaink-

Istenben bízó hittel és lelkülettel, ren-

gyarországon. A megkérdezett szakem-

ban vonzó élettársi kapcsolat nem ad

dezett családokkal megállítható a ször-

berek véleménye szerint egészségtant

megfelelõ hátteret a gyermek egészsé-

nyû kór terjedése. A kérdés az, hogy

kellene tanítani az iskolákban, vala-

ges lelki fejlõdéséhez.

van-e erre fogadókészség a társadalom-

mint uniós forrásokat fordítani szûrési,

„Bizony az Úr ajándéka a gyermek, az anya-

ban? Az egyházaknak és a hívõ embe-

megelõzési projektekre és a járóbeteg-

méh gyümölcse jutalom.” (Zsolt 127,3) Isten

reknek mindenütt aktívan és határo-

szakellátás fejlesztésére.

e csodálatos ajándékkal együtt komoly

zottan ki kell állniuk a helyes út mel-

Kétségtelen tény, hogy az utóbbi évek-

felelõsséget ruház a szülõkre: úgy kell

lett! Ne feledjük: minden késlekedés

ben a gyermek és a felnõtt pszichiátri-

felnevelniük gyermekeiket, hogy ne csak

súlyos következményekkel fog járni!

ai ellátás is súlyos hanyatlásnak indult.

testileg, hanem lelkileg is egészséges

Az ezen a területen dolgozó szakem-

felnõttekké váljanak. Ezért rendkívül fontos

„Az élet egyetlen – ezért vedd komolyan!

berek túlterheltsége a betegek nagy

a stabil családi háttér megteremtése.

Az élet szép – csodáld meg! (…)

száma miatt elképesztõ mértékben fo-

Ebben a légkörben a fiatalok kellõ vé-

Az élet szeretet – add át magad! (…)”

kozódott. Tevékenységük a megelõzés

dettséget kapnak és olyan képessége-

(Teréz anya)

terén rendkívül fontos, de nem elsõd-

ket, amelyek révén jól tudnak majd dön-

leges. A fiatalkorú betegek száma azért

teni a legnehezebb élethelyzetekben is.

Híd magazin

Dr. Koch Béla

rádiómisszió Hulej Enikõvel beszélgettünk, aki öt éven keresztül volt a Magyar Evangélikus Rádiómisszió munkatársa és a Pestszentlõrinci Evangélikus Gyülekezet lelkésze. 2010 õszétõl a kecskeméti gyülekezetben folytatja szolgálatát. A vele készült rádiós interjú rövidített, szerkesztett változata.

Ki tud-e lépni az egyház az emberek közé? Fontos kötetlen módon együtt lenni az emberekkel, amikor lehetõség adódik beszélgetésekre, és kiderülnek a prob-

„… Isten ajándékai és elhívása visszavonhatatlanok.” Fantasztikus évek voltak. Isten mégis to-

A keresztyén üzenet valóban megjelent ezekben a mûsorokban? Kaptál visszajelzéseket?

vább vezetett. Gazdagított sok tapaszta-

Õszintén remélem,

lattal, áldással, és most azt szeretné, hogy

hogy megjelent, de

hogy imádkoz-

mindezt máshol is kamatoztassam.

azért nem mindig vol-

zunk. Az apuka

tam elégedett egy-egy

rögtön felpattant,

J

óízû, izgalmas évek voltak ezek. Mi volt az oka, hogy lezártad ezt a szakaszt?

(Róm 11,29)

Mibõl állt az eddigi a munkád?

mûsor végkicsengésével,

Mûsorkészítés, a rádiókkal és a nemzet-

és mégis jött egy üzenet,

közi partnerekkel való kapcsolattartás, a

hogy valakinek milyen sokat jelen-

Missziói Központ honlapjának rádiós

tett.

hogy nem akar zavarni bennünket. Kértem, hogy maradjon õ is. Egyszerû szavakkal imádkoztam, áldást

nyire személyes lehet, ez új volt számára.

júság.

kor valaki személyesen beszél arról, ho-

Miben látod a keresztyén szolgálat értelmét, tartalmát és célját?

lepõdött azon, hogy a keresztyén hit eny-

Biztosan kamatoztatod Kecskeméten is a médiával kapcsolatos tapasztalataidat. Milyen terveid vannak? Már elindítottam a prédikációk feltöltését

Hogy az emberek térjenek meg, legyen az

a gyülekezeti honlapra. Egy anyuka mond-

életükben változás, gyógyulás.

ta el, hogy õ mindig elküldi egy nem vallásos kolléganõjének. A gyülekezeti hírle-

Az elsõ, aki eszembe jut, Bánffy György alázat, ami benne volt Isten dolgai iránt.

ültettem õket,

Szívügyem volt a pestszentimrei leány-

embernek elvigyük. Ehhez jó eszköz, ami-

színmûvész. Hatott rám az a végtelen

indulás elõtt le-

az apuka arcát látni, hogy mennyire meg-

gyülekezet gondozása és a pestlõrinci if-

Kikre emlékszel, akikkel jó volt beszélgetni?

családot, és haza-

A pestlõrinci gyülekezeti munkáról is mondj valamit!

Azt, hogy az evangéliumot minél több

gyan változott meg az élete.

meglátogattam egy

kértem a család életére. Döbbenetes volt

anyagokkal való frissítése.

Mi volt a szempont, mit szerettél volna elérni a mûsorokkal?

lémák, hiányok. Például

Mibõl mi felé kell megtérni, mi ez a változás?

vél szerkesztését is átvettem. A helyi té-

Nemcsak testi, lelki betegségekre is gon-

szélgetésen.

vénél, lapoknál már többször voltam be-

Elõfordult olyan, hogy téged is meglepett valami beszélgetés közben?

dolok. Amikor a hittanosaimat összeírtam,

Megtörtént, hogy az interjúalany mondta

szüleivel és vér szerinti testvéreivel él egy

a sablonos mondatokat, és addig piszkál-

családban. Ez például nagy seb az embe-

Mi az életed ars poeticája, van-e valami mottód, ami szolgálatodat meghatározza?

tam, amíg nagyon érthetõen és érdekesen

rek életében. Hiszem, hogy a gyerekek

Az életem alapja az a boldogság, hogy

tudta megfogalmazni. Nekem ez nagyon

életét nagyban befolyásolja, megismerik-e

Isten szeret engem. Vannak nehézségek,

tanulságos volt.

még fiatal korban Jézus Krisztust, vagy

próbák, de mégis ez az alap.

alig találtam olyan gyereket, aki a saját

nélküle indulnak neki a felnõtt életnek.

SzJ

Híd magazin

11

imádkozzunk * külmisszió „Nagy az ereje az igaz ember buzgó könyörgésének.” (Jak 5,16b)

Dicsérjük és magasztaljuk Istent… – irántunk való felfoghatatlan szeretetéért, hogy Jézus Krisztusban életét adta értünk, – hogy a Szentírásban kijelentett mindent, amire szükségünk van, – hogy azt ígérte, egykor színrõl színre láthatjuk majd, és megérthetjük mindazt, amit most hitben kell elfogadnunk!

Valljuk meg… – hogy talán észre sem vettük, milyen sokszor és sokféleképpen vétkeztünk;

gondolattal, szóval és cselekedettel, – élesen látjuk mások hibáit, de gyakran vaknak és süketnek bizonyulunk, amikor Isten Lelke nekünk tart tükröt, hogy meggyõzzön bûneinkrõl, – sokszor figyelmen kívül hagytuk Isten igéjét, nem rendeztük el idõben konfliktusainkat, dédelgetett sérelmeink, haragunk kezelhetetlenné nõttek!

Adjunk hálát… – hogy Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz marad, így van hová visszatérnünk, amikor a világ dolgai megtévesztenek, eltávolítanak az egyetlen Igazságtól,

Gondolj rájuk! Az imanaptárt az EKME munkatársai állították össze, hogy felhívják a figyelmet az Egyesület szolgálatára, és ezúton gyûjtsenek adományt a kongói és kenyai gyermekek közt végzett munka támogatására. Evangélikus Külmissziói Egyesület 1085 Budapest, Üllõi út 24. Szervezõtitkár: Szirmai Zoltánné, 06 20 620 2789 (flottás szám), [email protected] Számlaszám: 11711034-20804538

12

Híd magazin

– hogy nincs olyan mélység, ahonnan Isten erejével ne lehetne újat kezdeni, – hogy a gonosz legyõzött hatalom, ezért ha Krisztusban maradunk, nincs mitõl félnünk!

Könyörögjünk… – az Evangélikus Külmissziói Egyesület szolgálatáért, – a Protestáns Tábori Lelkészi Szolgálat munkatársaiért, a katonákért és azokért a testvéreinkért, akik háborús körülmények, üldöztetés közepette élnek, – Afrikáért, a kontinens keresztyén ébredéséért!

disznók és gyöngyök

A hagyományról

Hagyományos értékek. Hagyományos karácsonyi ételek. Hagyományos magyar harcmûvészet. Hagyományos nõi ruha. Hagyományos írásmód. Hagyományos magyar ízek. Hagyományos tibeti orvoslás. Hagyományos házasság. Hagyományos konyhabútor. Hagyományos izzó. Hagyományos televízió. Hagyományos vérnyomásmérõ. Hagyományos fényképezõgép. Hagyományos borotva. Hagyományos értékesítési csatorna. Hagyományos kávéfõzõ. Hagyományos halászati eszközök. Hagyományos mosógép. Hagyományos építészet. Hagyományos energiaforrás. Hagyományos mûtéti eljárások. Hagyományos mozi. Hagyományos adventi bazár. Hagyományos disznóvágás. Hagyományos fogyókúra. Hagyományos egyházi énekek. Hagyományos istentiszteleti forma.

Tehát akkor mindezekbõl van nem hagyományos is...

Banka Gabriella

Jó Istenre várni „A mandragórák illatoznak, ajtónk elõtt ott a sok édes gyümölcs, van friss, van aszalt is: szerelmesem, neked tartogattam!” (Énekek 7,14) „Új bort sem töltenek régi tömlõbe, mert a tömlõ szétreped: a bor is kiömlik, a tömlõ is elpusztul; hanem az új bort új tömlõbe töltik, és akkor mindkettõ megmarad.” (Mt 9,17) „Senki sem varr foltot új posztóból régi ruhára, mert a toldás kitépne belõle, az új a régibõl, és még csúnyább szakadás támadna.” (Mk 2,21) „Tehát minden írástudó, aki tanítványává lett a mennyek országának, hasonló ahhoz a gazdához, aki újat és ót hoz elõ éléskamrájából.” (Mt 13,52) Úgy tûnik, Jézus igazi ínyencként mesterien keverte a régi és az új dolgokat.

ÕT KÖVETJÜK?

Jó Istenre várni reggel, nem számolni a gondsereggel, minden terhet elé tenni, mi fogva tart, elengedni. Jó Istenre várni délben, harangszóval jön a szélben, melenget napnak sugarával, lábat mos füvek harmatával. Jó Istenre várni este, mécses lángjával tisztelegve, tõle kapott kenyérrel várni, minden nap vele vacsorálni. Mindig jó Istenre várni, a türelmet is tõle kapva, nem lázadni a „késésre”, hittel nézni a kétségre.

[email protected] KIS FERENC BALÁZS

Híd magazin

13

mi pedig láttuk

„Mi pedig láttuk, és bizonyságot teszünk róla.” (1Jn 1,2)

Az oszlop mögött is lát E lõzõ gyülekezetemben oda kerü-

tem, hogy itt nem emberi dologról van

lésem után sorra látogattam az em-

szó, hanem Jézus hív. Így döntöttem, hogy

bereket. Elhatároztam, hogy sen-

átadom neki a szívem, és az egyház tagja

kit sem hagyok ki, függetlenül attól, hogy

leszek. Ezért jöttem.”

a gyülekezet tagja vagy sem. Jártam végig

Csendes beszélgetés után teljesen oda-

az utcákat. Általában mindenkit otthon

szánta magát az Úrnak, és a gyülekezet

találtam. Ám az egyik soron következõ

egyik legbuzgóbb tagja, Isten hûséges kö-

házban, noha nyitva volt a kapu és az ajtó,

vetõje lett. Kedvenc éneke, amit több al-

nem volt senki. Továbbmentem, de meg-

kalommal is elénekelt a közösségben, ez

jegyeztem a házat. Legközelebb egyene-

volt:

sen oda tartottam, és otthon találtam a

házakat, láttam, hogy hamarosan én kö-

„Nagyon szeret engem Jézus, oly sokat tett érettem. Szenvedett, megváltott Jézus, hát én érte mit tettem? Teljesen elég, teljesen elég; elég nékem Jézus vére. Ó, de remeg a szívem, vajon Jézus, Mesterem, meg lesz-e velem elégedve?”

vetkezem, de nem akartam találkozni Ön-

SzB

háziasszonyt. Beszélgettem is vele, majd hívtam a templomba. Mivel megígérte, el is jött. Késõbb már magától. Néhány hét múlva pedig egyik barátnõjével megjelent a parókián. Így adta elõ a történetét: „Gyülekezeti tag szeretnék lenni! Az Úr Jézus megszólított, és engedni akarok neki. Amikor tisztelendõ úr sorra látogatta a

nel és a hit dolgairól beszélni, mert távol voltam az Úrtól. Ezért elbújtam a pincé-

Banka Gabriella

be. Csak arra nem gondoltam, hogy legközelebb egyenesen hozzám tetszik jönni. Így a beszélgetés során valahogyan megígértem, hogy vasárnap elmegyek a templomba. Így is történt. Amikor leültem a padba, nagyon kellemetlen érzés volt, mert mintha csak nekem beszélne a lelkész. De valami vonzott. A következõ vasárnap is ott voltam, de oldalt ültem le. Akkor is, mintha egyenesen nekem szólna

Legközelebb beültem az oszlop mögé. Ott is úgy éreztem, hogy lát a lelkész. Azután átültem a másik oldalon lévõ oszlop mögé. Megint tel-

minden.

jesen hozzám szólt az ige, és a szívembe világított. Láttam a bûneim, és megértet-

14

Híd magazin

Hát merjünk Csak szólni kell. Csak szólni és figyelni csendben s nyitva tartani szívünk, hogy átjárja a Lélek egészen, a soha sem szûnõ értünk áradás. Nem a számadás az, amitõl félnünk kell, hanem bujkáló árnyékunk torz alakja, hát merjünk nézni róla fölfelé, hogy kiléphessünk gyáva önmagunkból a könyörülõ, nagy Isten elé.

beszámoló

Evangélikus gyülekezetek

a brazíliai esõerdõkben nem külsõ máz vagy megszokás, hanem

Pedig, ha sok „jövõnk” lenne, nem lenne

az élet szerves része.

kétséges a jövõnk...

Az istentiszteletek sokkal kötetlenebbek,

Eljutottunk Brazília déli csücskébe is,

több a spontán elem. Sokszor 15–30 perc

ahol szép, tiszta, takaros, nyugat-európai

késéssel kezdõdnek, de senki sem nézi az

arculatú városkákat láttunk. Hatalmas

óráját, hanem addig is a szertartást követõ

gazdasági különbség van dél és észak

közös ebéd elõkészítésében segédkeznek.

között, még egyházi berkeken belül is.

A kis közösségek nem annyira lelkészfüg-

Olyan gyülekezeteket ismerhettem meg,

gõk, mint hazánkban. Kéthetente maguk

amelyek egészen mások, mint az európai

is összegyûlnek, énekelnek, Szentírást

közösségek. Egyszerûbbek, de élõk és

z Amazonas folyótól délre, az

olvasnak, együtt ebédelnek.

növekvõk, amelyekben a vallásosság nem

esõerdõben, 30–40 éve telepí-

Adakozó lelkületük is szembetûnõ. Pél-

csupán tradíció, hanem létszükséglet.

A Gustav Adolf Werk európai segélyszervezet 2010-ben ünnepelte százéves fennállását. Ebbõl az alkalomból hívta meg az európai képviselet küldöttségét a Brazília északnyugati részén elhelyezkedõ Ji-Paraná városba.

A

tett városokban, elszigetelt fal-

dául az egyik gyülekezet kinõtte kicsi

Jó volt látni, hogy vasárnaponként isten-

vakban jártunk. A gyülekezeti tagok fõleg

templomát, és maguk döntötték el, hogy

tisztelet után senki sem rohan haza,

német származású bevándorlók leszárma-

újat építenek. Minden felnõtt tag egy

hanem a gyülekezet nyugodtan eltölt

zottai. Szinte hihetetlen az a bátorság,

zsák kávét adott, és kérték a lelkészt,

együtt még 3-4 órát.

amivel 30–40 család összefogva, egyszerû-

hogy a hiányzó 1/3 részt segítsen megsze-

Talán nekünk is fel kellene adni egyet-

en beköltözött az esõerdõbe, és ott a

rezni. Így jutott el kérvényük a GAW lip-

mást a külsõségekbõl, és inkább a lelki tar-

semmibõl megteremtette magának az

csei irodájába, melynek közvetítésével

talomra koncentrálni. Rádöbbenni példá-

életteret. Így jöttek létre a falvak, majd

jószívû adakozók 5–10 eurós adománya-

ul arra, hogy gyermekek nélkül nincs jövõ.

a városok.

ival sikerült a hittestvérek segítségére

„Az Úr ajándéka a gyermek…” (Zsolt 127,3)

Mindenütt vidám, élettel, lelkesedés-

lenni.

A jótékonysági szolgálatra, a szolidaritásra

sel teli közösségeket találtunk. Az

Isten áldását, a születendõ gyermekeket

is nagy szükség van, hogy egymással ado-

életigenlés tapintható bizonyítéka a

nagy-nagy örömmel fogadják, és mert így

mányaink által is közösséget vállaljunk.

sok gyerek. Bár az életszínvonal nem

cselekednek, jövõjük van. A moldvai

„Ezért tehát míg idõnk van, tegyünk jót min-

éri el a Kárpát-medencei átlagos szin-

csángók nyelvjárásában még mindig él a

denkivel, leginkáb pedig azokkal, akik testvé-

tet, mégis minden fiatal nõ körül 3-4

régi magyar lelkület, amikor az áldott álla-

reink a hitben.” (Gal 6,10)

gyerek látható. Nincsenek hatalmas,

potban levõ asszonyra azt mondják: „jövõ-

gyönyörû templomok, de van élet, nem

je van”. Siralmas, hogy ez a jövõ a mi

Mátyás Attila

fogynak a gyülekezetek. A vallásosság

népünk fiainak ma inkább „terhet” jelent.

a szerzõ nagyváradi evangélikus lelkész

Híd magazin

15

„Odafent” és Krisztusra nézve

sivatagban a víz, a fagyos utcán

megkérdezné, hogy mi az élet értelme,

állította úgy, hogy a korabeli világ

élõnek egy meleg szoba, az

mi a titka az értékes, értelmes, ember-

„legkisebbjei” közé sorolt gaboni nége-

éhezõnek egy falat étel a leg-

séges életnek, akkor talán így válaszol-

rekben szerette az embertársat. Mindezt

nagyobb kincs. Egy kórház fehér, fer-

na: „Az odafennvalókkal törõdjetek, ne a

nem tudta volna másképp megvalósí-

tõtlenítõszagú falai között pedig – az

földiekkel. Mert meghaltatok, és a ti életetek el

tani, ha nem a Megváltótól kéri és

élet. Annak is, aki küzd érte, és annak

van rejtve a Krisztussal együtt az Istenben.

kapja hozzá az erõt. Szent volt? Nem.

is, aki küzdõtársul szegõdik. Aki kisi-

Mikor Krisztus, a mi életünk megjelenik, ak-

Ember. Nagybetûvel. Harmincéves ko-

mítja a lepedõt, letörli a könnyet, meg-

kor vele együtt ti is megjelentek dicsõségben.”

rában neves teológusként és orgona-

igazítja az infúziót, megitatja a száraz

(Kol 3,2–4)

mûvészként, praktizáló tanárként és

ajkú beteget. És nem tud menekülni a

Pál titka: Krisztus és a benne elrejtett

lelkészként, hátat fordítva addigi éle-

sarokba szorító, torkot fojtogató kérdés

élet. A megtartó, kegyelmes, üdvössé-

tének, elvégezte az orvosi egyetemet,

elõl: Mi az élet értelme? Az emberség,

get adó Jézus Krisztus – ez világos. „De

majd egy afrikai gyarmaton, a gaboni

az értékes emberi élet titka? Mi mó-

mit jelent az odafennvalókkal való

Lambarénében kezdett praktizálni.

don élhetünk úgy, hogy egyszeri és

törõdés?” – kérdezheti korunk érték-

„Örömmel végeztem lelkészi és tanári

megismételhetetlen, Istentõl ajándék-

vesztett világának cinikus, önmagát a

munkámat. Új tevékenységem során

ba kapott életünket ne pocsékoljuk el?

földiekben pozicionáló embere… Nem

azonban nem beszélni fogok a szeretet

Ne késõn ébredjünk rá, hogy ajándék

a teljes befelé fordulást, nem azt, hogy

vallásáról, hanem gyakorolhatom azt” –

volt az egész! Hogy áldássá váljon azok

mindennek hátat fordítunk, ami ebben

írta döntésérõl. Az elkövetkezõ évti-

számára, akik között azt leéljük, és per-

a világban van. Az egyik legjobb példa

zedekben több száz beteg ellátására

sze nem utolsósorban: hogy boldogsá-

az „odafennvalók” olyan módon való

alkalmas kórházfalut hozott létre.

got, örömöt, békét, megelégedettséget

keresésére, hogy az ékesszóló legyen

Üdvösségünket nem cselekedeteink,

találjunk a magunk számára is. Mi a

„idelent”: Albert Schweitzer életmûve.

hanem a kegyelem által kapjuk. A ke-

titok?

Hirdette az igét, gyógyított, leprafalut

gyelem ad lendületet ahhoz, hogy Is-

Eljátszottam a gondolattal: ha valami

alapított, megalkotta az élet tisztele-

tenben való hitünket és iránta való

csoda folytán egy rádióriporter ma fel-

tének etikáját, szellemi, fizikai, lelki

szeretetünket tettekben is kifejezzük.

kereshetné, mondjuk, Pál apostolt, és

képességeit mind Isten szolgálatába

A megdicsõült élet csírája bennünk rej-

A

16

Híd magazin

tanúságtevõk

„idelent”: Névjegy:

lik, ezért azt kell keresni, ami odafent van – mondja Pál –, de ezt nem tehetjük másként, mint hogy továbbadjuk az evangéliumot földi életünk napjaiban. Ha a földiekkel törõdünk, ha elveszünk a bálványimádó, felszínes, a látszatra adó, a mélységet, lelkiséget pedig gyakran tagadó, elutasító világban, ha céljainkat csak az anyagiakkal tudjuk megfogalmazni és elképzelni, akkor elveszünk. Nem halljuk meg a hívást, amely pedig hangzik. A földi élet napjai pedig sajnos végesek. Törékenyek vagyunk. A külsõségek fontossága is lehet gondolkodásunk tárgya. Környezõ világunkból mindenhonnan az a szemlélet árad, hogy az vagy, amit megveszel,

„Embernek lenni nehéz, de másnak lenni nem érdemes.” (Albert Schweitzer)

amit fogyasztasz, amiben laksz, amilyen autóval jársz. Olyan világban

sunk is. „Enyhítettem a teremtett lé-

élünk, amelynek általános értékrendje

nyek szenvedésén” – mondta a hu-

szerint mindennél fontosabb az, ami

manista orvos. És: „Amit tehetsz,

kívül van, ami látható, tapintható,

csepp a tengerben, de ez ad értelmet

fogyasztható. Pedig… „A világ jövõje nem

az életednek.” Egy cseppnyi, amit ne-

attól függ, hogy mennyire értjük, hanem hogy

künk, csakis nekünk kell megtenni,

mennyire tiszteljük az életet.”

ehhez pedig ma is csupán egyetlen Forrás van – ahogyan Pálnak, Albert

Nem az a baj, ha felfedezzük magunk-

Schweitzernek, ugyanúgy nekünk is –:

ban, hogy vannak bennünk földi dolgokra

Jézus Krisztus.

irányuló vágyak, hanem az, ha mindebbe belenyugszunk; ha nem visszük

Kõháti Dorottya

ezeket Krisztus elé, ha nem kérjük, hogy erejével segítsen minket új emberként, megváltott gyermekeként él-

Albert Schweitzer fõbb mûvei:

ni, cselekedni; ha nem vagyunk készek

Jézus életének vázlata (1901)

megölni gonoszságunkat, valahányszor

J. S. Bach, a zeneköltõ (1905)

tetten érjük tagjainkban a gonosz gon-

A Jézus életével foglalkozó kutatások törté-

dolatokat, szándékokat, vágyakat.

nete (1906)

A páli, schweitzeri emberséggel mi is

A keresztyénség és a világvallások (1923)

bizonyságot tehetünk életünk Uráról.

Kultúra és erkölcs (1923)

Az élet tisztelete lehet a mi hitvallá-

Az élet tiszteletének tanítása (1962)

Albert Schweitzer (1875–1965) Orvos, teológus, keresztyén-humanista filozófus, író, orgonamûvész, az emberiség jótevõje. Elzászi származású, 90 évet élt, választott hazájában, az afrikai Lambarénében halt meg. A lambarénéi kórházfalu és leprafalu alapítója (Közép-Afrika, Gabon). Apja, Ludwig, protestáns lelkész és tanító, anyja, Adel Schilinger, egy pap leánya. Rendkívüli képességekkel megáldott ember, több talentumot kapott Istentõl. Filozófiából, majd teológiából doktorál (utóbbi témája: az eucharisztia). Strasbourgban igét hirdet, és a teológiai karon ad elõ. Késõbb a teológiai szeminárium igazgatója lesz, 1903–1906 között. Az orvosi egyetemre is beíratkozik. 1913-ban kezdi meg orvosi hivatását a gaboni négerek között, felesége, Helene Bresslau is vele tart Afrikába. Az elsõ világháború alatt koncentrációs táborba internálják. 1921–1923 között orgonahangverseny-körúton vesz részt Európában. Élete java részét Lambarénében tölti, gyógyít. Missziói tevékenységként igét hirdet a bennszülötteknek, pihenésként Bachot játszik orgonapedálos kis zongoráján… A kérdésre, melyik a legfontosabb a Tízparancsolatból, így felelt: „Krisztus csak egyet parancsolt: a szeretetet!”

Híd magazin

17

tábori lelkészség Már a 300-as években lelkipásztorok kísérték a csatákba induló katonákat. A magyarországi végvárakban az 1500-as évek közepétõl szinte mindenütt jelen voltak a lelkészek.

szellemiség. A Magyar Honvédség lét-

A legújabbkori Tábori Lelkészi Szolgálat

számának csökkentése, a sorkatonai szol-

2009-ben volt 15 éves. Születése egy-

gálat megszûnése, a Magyar Köztársaság

beesik a rendszerváltoztatással. Ebbõl az is

NATO-tagsága gyökeresen új helyzetet

következik, hogy mindazt a kínlódást, út-

eredményezett. A lelkipásztori szolgálat

keresést, sikereket és tévedéseket, amiket

átterelõdött a hivatásos és a szerzõdéses

átélt a nemzet, a Szolgálat is visz-

állomány, a katonai szakképzésben részt-

szatükrözi, de biztató jel, hogy a lelkészi

vevõk, a Magyar Honvédség közalkalma-

szolgálat elfogadottsága mára már nem

zottai, nyugállományú tagjai és családtag-

kérdéses. A lelkiismereti és vallásszabad-

jaik körében végzett szolgálatokra.

ságról szóló alkotmánypasszusok, az l990.

Az egyházak szolgálata

a Magyar Honvédségben z Osztrák-Magyar Monarchia

NATO kötelezettségeinkbõl fakadóan

évi IV. törvény valamint EU- és NATO-

átszervezésével csak háborús

katonáink részt vesznek a különbözõ or-

tagságunk, a lefolytatott közvélemény-

idõszakban volt minden ezred-

szágokban mûködõ békefenntartó misz-

kutatások egyaránt megalapozzák a had-

nek külön lelkésze. A kiegyezés után

sziókban, mint például a délszláv háború

seregben szolgáló lelkészek egyházi

létrehozott Magyar Királyi Honvédségben

idején. A lelkészek jelenléte több szem-

tevékenységét.

az adott településeken mûködõ egyházak

pontból is fontos: a csa-

papjai kísérték a katonákat mozgósítás

ládtól és hazától

esetén. Az elsõ világháború után a lelkészi

való távol-

szervezet megszûnt a hadseregben.

lét, a

A

1919 õszétõl ismét elkezdõdött a katonai lelkészi hivatalok megszervezése, melyek 1923–1928-ig a Vallás- és Közoktatásügyi Minisztérium keretei között mûködtek. 1940-tõl a tábori lelkészek anyakönyvezésének és az alkalmi katonai temetõk sírhelymegjelöléseinek volt köszönhetõ, hogy sok elesett honfitársunk azonosítása elvégezhetõvé vált. 1951 õszén azután

18

megszûnt a tábori lelkészi szolgálat.

szolgálattal együtt járó

Az 1990. évi rendszerváltoztatást követõ-

veszélyek és az ezekbõl fakadó

en újra felmerült erre az igény, majd 1994-

feszültségek feloldása a parancsnokok és a

tõl a Tábori Lelkészi Szolgálat katolikus,

csapattal kint levõ pszichológusok mellett

Szalay Tamás

protestáns és zsidó – három egymással

lelkipásztori feladat is. Különösen is fon-

a szerzõ evangélikus lelkész,

azonos jogállású szolgálati ágra tagozódott.

tos azokban a kritikus helyzetekben, mint

nyugállományú ezredes,

Lényeges szempont a felekezeti önállóság

az Afganisztánban történt sajnálatos halál-

a Protestáns Tábori Püspökség

tiszteletben tartása és az ökumenikus

esetek és az azokat követõ krízishelyzetek.

volt hivatalvezetõje

Híd magazin

élõ gyülekezet

Templomtól a tûzoltásig seket toborozni. 2005-ben megkaptuk

tûzoltóegysége lehetünk.

a Magyar Belügyminisztérium ajándék

Gyülekezetünk 2008. ok-

tûzoltókocsiját, és megalakult a Der-

tóber 18-án nyitotta meg

ceni Egyházi Önkéntes Tûzoltóság. Öt

a

település tûzvédelmét vállaltuk: Der-

mûködését. Eleinte két

cen, Fornos, Gát, Izsnyéte és Alsó-

alkalmazottal

kerepec községekét. Ma már 30 önkén-

adag ételt készítettünk,

tesünk teljesít szolgálatot. Több mint

és juttattunk el a rászo-

150 esetben nyújtottunk segítséget,

rultaknak ingyenesen. Há-

ezek 95%-a tûzeset volt, de ott voltunk

la az adományozóknak,

közúti baleseteknél, árvizeknél is. Mû-

ma már heti 232 adag

ködésünk alatt egy kétgyermekes

ételt tudunk elkészíteni.

családapát újraélesztettünk, aki ma is

58 támogatottunk között

z elmúlt években többször

él. Sokan kérdezték már tõlem, hogy

vannak idõs, magányos

volt árvíz Kárpátalján, így meg-

megérte-e ez az öt év szolgálat? Azt

emberek, ágyban fekvõk,

fogalmazódott bennem egy me-

feleltem, hogy: ha semmi egyebet nem

szellemileg sérültek, ár-

rész gondolat: speciális mentõegységet

tettünk volna, ez az egy életmentés

vák, özvegyek. Mindnyá-

kellene szervezni.

megérte.

juknak arra van szüksé-

Láttam egy híradást a televízióban,

Egyházközségünk felvállalta a tûzoltó-

gük, hogy Isten szerete-

hogy Magyarországon a belügyminisz-

ság rezsijét, valamint egy meghatáro-

tét elvigyük hozzájuk.

ter új tûzoltókocsikat ad át tûzoltósá-

zott éves keretet, amibõl kisebb javítá-

Eddigi szolgálatunk 2 éve

goknak, és ekkor elkezdtem gondol-

sokra futja. Az ukrán állam egy évig

alatt 18 018 adag ételt jut-

kodni: vajon mi lesz a régiek sorsa? Is-

finanszírozta az üzemanyagköltségün-

tattunk el a rászorulók-

mertem az ukrajnai tûzoltóságok te-

ket, de ez a gazdasági válság beköszön-

nak.

hetetlenségét, és elhatároztam: önkén-

tével megszûnt. Nagyon sok eszközt

Mindenért Istené a di-

tes tûzoltóságot szervezek, amely segít

kaptunk a magyarországi és a hollandiai

csõség!

tûzesetnél, árvíznél, balesetnél. Isten

tûzoltóságoktól. Kialakítottunk egy ga-

igéjébõl is kaptam bátorítást: „Aki tehát

rázst a gépjármûnek. Sajnos anyagiak

tudna jót tenni, de nem teszi: bûne az annak.”

hiányában a többi szolgálati helyiség

Zsukovszky Miklós

(Jak 4,17)

kialakítása még várat magára, de büsz-

a szerzõ a gyülekezet

Levelet írtam a miniszternek, aki meg-

kén

mára

lelkipásztora,

ígérte, hogy segít. Elkezdtem önkénte-

megyénk egyik legjobban felszerelt

Bereg megye esperese

Dercen ukrajnai magyarlakta község. A református gyülekezetben a templomlátogatók száma 450–500 fõ vasárnaponként és 120–150 fõ hétköznaponként. A bibliaórákon hetente 100–120 fõ vesz részt, az ifjúsági órákon 30–35 fiatal, a gyerek bibliaórákon 150–180 gyermek, 410-en járnak hittanra.

A

mondhatjuk

el,

hogy

Tábita Szeretetkonyha heti

40

Híd magazin

19

Származhat-e Amerikából valami jó?

20

hanem inkább annak a

tanult

szemléletnek fokozatos

imádság és az

érvényre jutását tükrö-

Apostoli Hitvallás egyre inkább elterjedt

„Lélegzetelállítóan izgalmas, ahogyan a

zik, amely az egyházat elszakította a Biblia

és mindennapi használatba került moder-

mi Urunk átrajzolja nemcsak Észak-

tanításától és abszolút tekintélyének elis-

nizált, átírt változatai is.

Amerika, hanem az egész világ evangé-

merésétõl. Isten újjáteremtõ munkáját az

Szentírás.

likusságának térképét” – jelentette ki

Amerikában élõ evangélikus egyházban

megerõsödött az ún. történelmi relativiz-

Mark Chavez evangélikus lelkész, a

mélyreható romlás elõzte meg. A 80-as

mus hatása, amely a Szentírás különbözõ

Lutheran CORE amerikai reformmozga-

évek közepétõl figyelhetõk meg a riasztó

részeibõl tetszés szerint válogatott, néme-

lom vezetõje az Észak-amerikai Lutherá-

jelek, amelyek a Szentírás tekintélyének

lyeket korszellemre hivatkozva figyelmen

nus Egyház (NALC) hivatalos mega-

megkérdõjelezését és a hitvallási irataink-

kívül hagyva, amelyeket a mai társadalom

lakulása alkalmából. A különbözõ világi és

tól való eltávolodást tükrözték. Ezek

szokásaival, értékrendjével nem volt ké-

keresztyén hírügynökségek többsége a

közül érdemes néhányat közelebbrõl is

pes összehangolni. Többé nem a mai

legnagyobb amerikai lutheránus egyház-

szemügyre venni.

helyzetet látta a Biblia üzenetén keresz-

ban (Evangelical Lutheran Church in

Szentháromság.

Igen szembetûnõ volt

tül, hanem fordítva, az Isten igéjét ér-

Amerika – ELCA) történt egyházszaka-

az igyekezet, amely az egyházi liturgiában,

telmezte a mindenkori korszellemnek

dásról számolt be, amelyet az a zsinati

énekekben és imádságokban az Atya, Fiú,

megfelelõen. Ez az erkölcsi érzékenység-

döntés váltott ki, amellyel a homoszexu-

Szentlélek kifejezéseket különbözõ erõl-

nek, vallásos ideológiáknak mindenkor el-

ális lelkészek felszentelését hivatalosan is

tetett szavakkal cserélte fel. Világos azon-

sõbbséget adó teológia az eredeti üzenet-

engedélyezték. Komolyabb elemzés során

ban, hogy nemcsak a szokatlan szóhasz-

rõl lemondva, azt megcsonkítva volt csak

világossá válik, hogy egy olyan, hosszú

nálat kérdésérõl van szó, hanem a háttér-

képes közvetíteni a mai ember számára.

évek óta tartó folyamatról van inkább szó,

ben meghúzódó teológiai tanításról is. Mi

Univerzalizmus. Teológusok és lelkészek

amelynek csak egyik végsõ mozzanata

az, amit a napi divatnak megfelelõen fel-

között is egyre elterjedtebb volt az a né-

volt a szóban forgó döntés. Az ELCA-ban

cserélhetünk, és mi az, amihez minden

zet, miszerint Istenhez különbözõ módon

lezajló éles viták valójában nem egy sze-

körülmény között ragaszkodnunk kell?

el lehet jutni, mindenkinek választott val-

xuális magatartás megítélésérõl szólnak,

Ebbe a kérdéskörbe tartoznak az Úrtól

lása szerint. Krisztus kereszthalála csak

Híd magazin

A lutheránus teológiában

õrálló egy a sok üdvösségre vezetõ út közül, a

tom! Távozzatok elõlem hangos éneklésetekkel,

többi vallás által felkínált utakkal egyen-

hallani sem akarom lantpengetéseteket!” (Ám

értékû. Ebbõl a felfogásból természetesen

5,21; 23)

következett a missziós lendület válsága.

Hogyan néz Isten a Magyarországi Evan-

Az evangelizáció egyre inkább háttérbe

gélikus Egyházra? Hogyan tekint összejö-

lyóirat egyik száma a gyülekezetek halála

szorult, sok helyen a szociális szolgálat vál-

veteleinkre, konferenciáinkra, istentiszte-

és feltámadása témával foglalkozva ön-

totta fel. Az egyház így a rábízatott jó hírt

leteinkre, ünnepségeinkre? Hogyan néz

vizsgálatra biztatja a lelkészeket, gyüle-

már csak befelé volt képes hirdetni,

gyülekezeteinkre, lelkészekre, presbite-

kezeteket. Mert kezelni csak a diagnosz-

lemondott azokról, akik az egyházon kívül

rekre, egyházi alkalmazottakra, hogyan

tizált betegséget lehet. Feltámadás pedig

élnek, akik számára az evangélium élet-

néz életvitelünkre?

csak a halálon át lehetséges. A réginek

formáló erõt jelenthetne.

Néhány hónapja Amerikában jártam.

meg kell halnia ahhoz, hogy új szülessen.

Egyház. Az egyház egyre inkább olajozott

Döbbenetes élmény volt hatalmas, ki-

Vajon milyen magatartásformáknak, tradí-

mûködésû szervezethez hasonlított, mint

száradt folyómedrekben sétálni. Évekkel

cióknak,

az Isten üdvözítõ tervét hirdetõ, élõ moz-

korábban ugyanott, a hegyek lá-

galomhoz. Az egyházi élet sikereit is in-

bánál, az erdõkkel körülö-

kább számokban fejezték ki. Közben hát-

lelt völgyekben hatal-

térbe szorult az Istentõl kapott eredeti

mas zúgó folyamokban

felelõsség, amellyel az egyház biztosítja az

gyönyörködtünk.

tényleg

ige tiszta hirdetését és a szentségek he-

Most óriás kavicsok,

nánk? Ha abbahagy-

lyes kiszolgáltatását. Mert az egyház helyi,

simára csiszolt hatal-

nánk a hangos ének-

gyülekezeti szinten él, nem hivatalos

mas folyami kövek kö-

közlemények, teológiai értekezések által.

zött sétáltunk, kiszáradt fo-

Az egyházépítõ munka alapvetõen gyüle-

lyómedrekben.

kezetépítõ munka. Miközben a hivatalos

„Áradjon a törvény, mint a víz, és az igazság,

igazság? Helyesebben: KI az Igazság, és

egyház a Szentírás tanításától és Istentõl

mint a bõvizû patak!” (Ám 5,24) Árad ránk,

hol, mikor szakadtunk el Tõle?

egyre inkább eltávolodott, Isten Szentlel-

mint hatalmas folyam, az Isten kegyelme,

Isten munkálkodik a hanyatlás, a pusz-

ke sok hitvalló, hozzá hûséges gyerme-

segítsége, ereje. Minden pillanatban me-

tulás, az elszakadás jelei közepette is.

kének szívét az egyházon belül egyre több

hetünk hozzá, meghallgat, válaszol, szün-

Átrajzolja Amerika és a világ evangé-

evangélikus reformmozgalom elindítására

telenül végzi bennünk életet teremtõ

likusságának térképét. A hitvalló evangé-

ösztönözte. A most megalakult evangéli-

munkáját bukásaink ellenére. Nem lehet,

likusok új egyháztestet formáltak Ame-

kus egyház, amely hitvalló egyháznak tart-

hogy egyházunkban is valami természet-

rikában. Céljuk: Krisztus Urunk missziói

ja magát, a következõ alapelvekre támasz-

ellenes dolog történt? Hogy gyülekezete-

parancsának hûséges teljesítése, a hamisí-

kodva kezdte meg mûködését:

ink élete olyan, mint egy hatalmas ki-

tatlan, tiszta evangélium továbbadása.

– krisztusközpontúság,

száradt folyómeder? Nem lehet, hogy

Magyar evangélikus egyházunkban még

– missziós elkötelezettség,

ezért nem tudnak a szomjazók az Élet

mindig tart a kegyelem ideje. Még mindig

– a Biblia tekintélyén és a hitvallási iratok

vizéhez hozzájutni?

van lehetõség megtérésre. Egyháznak,

útmutatásán alapuló tanítás,

Folynak az összejövetelek, istentisztele-

gyülekezetnek, nekünk. Könyörögjünk

– a gyülekezeti élet hangsúlyozása.

tek, ünnepségek. Jórészt pályázati pén-

Isten Szentlelkéért, mert nekünk is szól

Mi közünk nekünk mindahhoz, ami az

zekbõl felújítjuk templomainkat, ünne-

az ígéret: „aki abból a vízbõl iszik, amelyet én

Amerikai Evangélikus Egyházban tör-

pelünk, beszámolók születnek. Nem le-

adok neki, soha többé meg nem szomjazik, mert

ténik?

het, hogy amikor gyakorlatilag kiürült

örök életre buzgó víz forrásává lesz benne.” (Jn

Akkor „származik jó” ebbõl a mi számunk-

templomokat felújítunk, az olyan, mintha

4,14) Ha Isten megszánja népét, a kiszá-

ra, ha mi is magunkba nézünk. A Szent-

kriptát építenénk egy halott gyülekezet-

radt folyómederben megcsillan a víz, majd

háromság ünnepe utáni 16. vasárnapon

nek? Nem lehet, hogy Isten azért nem

csörgedezni kezd, és lassan folyóvá duz-

minden magyar evangélikus templomban

tud újat kezdeni velünk, mert azon

zad az Élet vize.

elhangzott Isten szava: „Gyûlölöm, megve-

erõlködünk, hogy fenntartsuk a látszatot?

tem ünnepeiteket, ünnepségeiteket ki nem állha-

A The Lutheran amerikai evangélikus fo-

„Áradjon a törvény, mint a víz, és az igazság, mint a bõvizû patak!” (Ám 5,24)

szokásoknak,

bevett

gya-

korlatoknak kellene meghalniuk ahhoz, hogy helyet adjanak az új életnek? Mi lenne, ha egyszer elhallgat-

lést, a „lantpengetést”, így tartanánk bûnbánatot, és föltennénk a kérdést: Mi az

Dechertné Ferenczy Erzsébet

Híd magazin

21

Egy nyugalmazott evangélikus lelkész mondta, hogy nagyon sok mindennel megkeresték õt a hívek aktív lelkész korában. Például azzal, hogy a gyereket segítse evangélikus iskolába bejutni, a nagymamát egyházi szeretetotthonba elhelyezni, családon belüli konfliktust megoldani, valamilyen alapítványi támogatáshoz hozzájutni. A helyi politikusok, vállalkozók azzal, hogy egy-egy ünnepség fényét jelenlétével, valaminek a megáldásával emelje stb. És ezekkel nincs is semmi baj. Ami hitével és lelkiismeretével összeegyeztethetõ volt, abban segített és részt vett. A probléma abban van, hogy több évtizedes lelkészi szolgálata alatt senki nem kereste meg azzal: „Hogyan üdvözülhetek?”

A végsõ utáni pillanatokban. Van-e ennél fonto-

Õ mindig problémáinak megoldásában

sabb kérdés, amit ember feltehet? Mi

volt, de mindig újabbak jöttek, ezért ez

kell ahhoz, hogy az emberek eljussanak

egy végtelenített folyamat volt az életé-

addig, hogy ezt a kérdést feltegyék? Mi-

ben. Olyan, mint nagycsaládban a fõzés,

ért nem kérdezik meg? Szégyellik, eset-

mosogatás, mosás, vasalás, takarítás. Ez a

leg nem is tudják, hogy ez a kérdés a leg-

felszín, állandóan hullámzásban, zúgás-

fontosabb számukra? Te, kedves olvasó,

ban, morajlásban van, mint a tenger 5–10

feltetted már ezt a kérdést, vagy még ma-

méter mélységig.

gad elõtt is szégyelled? Segített neked

A nagy mélységben pedig, elásva, a csend

lelkészed, gyülekezeted, egyházad abban,

birodalmában, tetszhalott állapotban, tel-

hogy feltedd ezt a kérdést?

jes némaságra ítélve, ott vannak az egzisztenciálisan legégetõbb kérdéseink.

„Fecseg a felszín, hallgat a mély…”

Vannak, akik, úgy élik le az életüket, hogy

Ilyenek vagyunk. Jobb esetben tárgya-

Egy-egy koporsó mellett is csak addig jut-

lunk, intézünk, sürgölõdünk, megoldunk,

nak, hogy „Micsoda igazságtalanság,

elrendezünk, felvállalunk oly sok min-

mindig a legjobbak mennek el”, vagy

dent. Rosszabb esetben fecsegünk, plety-

„Neki már jó, nem szenved”, vagy „Ilyen

kálunk, látszatintézkedéseket teszünk.

az élet, aki megszületik, annak meg kell

A legfontosabb kérdés

Környezetünk látja, mi minden tornyosul

halnia, ez ellen nem tehetünk semmit”.

„Uraim, mit kell cselekednem, hogy üdvözül-

elõttünk, mit sikerült megoldanunk. Volt

jek?” (ApCsel 16,30) Ez volt a filippibeli

egy kollégám, állandóan ügyeit intézte.

Õ már az Úrnál van

börtönõr egyetlen, legnagyobb és legsür-

Többször is mondta: „Mindenkinek

Ács Gyula, hitvalló evangélikus kántor-

getõbb kérdése az öngyilkossági kísérlete

megvan a problémája, így nekem is.”

tanító, aki Papp elvtársnak, a Veszprém

nem engedik a felszínre jutni ezeket.

megyei pártbizottság elsõ titkárnak sztálinista birodalmában, még a 70-es években is evangéliumi irodalom terjesztése és ifjúság szervezése miatt házi õrizetben volt, amikor feleségét temette, a gyászolókat és megemlékezõket sírva, de mosolyogva fogadta a zánkai temetõ bejáratánál. „Gyászoljunk és szomorkodjunk, hogy el kellett válni tõle, de örvendezzünk, hogy már az Úrnál van!” – mondta. Sokan

Környezetünk látja, mi minden tornyosul elõttünk, mit sikerült megoldanunk.

meg-

botránkoztak rajta. Elsõsorban azok, akikben a „Mit kell cseleked-

nem, hogy üdvözüljek?” kérdés tetszhalott állapotban és teljes némaságra ítél-

22

Híd magazin

hogyan tovább, egyház?

célra mutatva ve a mélyben volt elásva. Mert aki tudja,

helye” – jut eszembe egy vita kapcsán egy

sajtószolgálat, oktatás, gyülekezeti,

hogy a börtönõr kérdésére volt válasz –

lelkész szájából elhangzott vélemény.

egyházmegyei, kerületi, lelkészi, es-

„Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvö-

Vagyis nem annak a helye, ahol tanulás

peresi, püspöki, klerikus vagy laikus

zülsz…!” (ApCsel 16,31) –, az bízik is

mellett feltáródhatnának a mélyben

szolgálat stb.) kikerülhetetlenül fel-

abban a Jézus Krisztusban, aki Lelke által

megbúvó kérdések. Én meg azt hittem,

törjön az emberekben a kérdés:

mondatta ezt Pál apostollal és munka-

hogy az egyház szolgálatának mindig és

„Hogyan üdvözülhetek?”! Vallom,

társával, Szilásszal. Aki pedig bízik Jézus

mindenhol erre kell irányulnia. Hogy

hogy az egyház és benne a szolgálat-

Krisztusban, az teljes bizalommal van

„régészként” a kérdésekrõl elhordja a sok

tevõk – magam is beleértve – akkor

irányában. Mint a kicsiny gyermek a sze-

rárakódott réteget, melyet évek, évtize-

végzik jól és Isten Szentlelkétõl

retõ családban: el sem tudja képzelni, fel

dek egy emberi életben ráhordanak, mint

irányítottan szolgálatukat, ha ez a

sem merül benne, hogy szülei ne javát

a sivatagi szél a homokot az egyiptomi

kérdés mindazokban, akik az egyház

akarnák.

királysírokra.

munkájával bárhol és bármikor is

Gyülekezetünkben negyvenkét éves ko-

találkoznak, felmerül.

A szemérmes egyház

rában egy háromgyerekes családapa 2010

„Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üd-

A modern pedagógia egyik törekvése úgy

márciusában közlekedési balesetben meg-

vözülsz…!” – mondta Pál és Szilász a

oktatni, hogy a diákok kérdéseket fogal-

halt. Csak kenyérért szaladt le a boltba,

börtönparancsnoknak. Akkor fog ez a

mazzanak meg, mert így könnyebb a tan-

de már nem tért haza. Felesége azonnal

válasz is életújító folyamatokat elin-

anyagot és a megoldásokat is elsajátítani.

felkereste a lelkészt, és csak egy kérdés

dítani a Lélek által mindazokban,

Olvasom az egyházi sajtót, részt veszek

foglalkoztatta: „Hogyan üd-

akik az egyház szolgálatával találkoz-

egyházi fórumokon, konferenciákon, stra-

vözülhetünk?” Elõrement

nak, ha ezt megelõzõen maga az egy-

tégiai koncepciókkal

férje, itt maradtak

találkozom, igehirdetéseket hallgatok, mégis ház, és benne minden szol-

hiányérzetem van. Mintha az egyház megszólalásai nem segítenék azt, hogy az

gyermekei, tá-

gálattevõ hagyja magát meg-

emberek eljussanak odáig, hogy elõször

gabb családja és õ.

gyõzni a Szentlélektõl, elõsegítve, hogy az emberekben az üd-

maguknak, majd egy avatott testvérnek,

vösség szempontjából elsõdleges

kérdést? Jól végzi a munkáját az egyház,

Hogyan tovább, egyház? A végsõ célra mutatva!

ha a Lélek nem tudja idáig eljuttatni a

Imádkozzunk

újuló szolgálata segítsen minél

híveket, érdeklõdõket, az utca emberét?

azért, hogy változ-

többeket eljutni idáig úgy, hogy

Egy-egy temetési szolgálat után miért

zon meg a Ma-

szól az egyedüli lényeges és egy-

nem kérnek négyszemközti beszélgetést

gyarországi Evan-

ben végsõ célról, az üdvösségrõl

az emberek? Mi lesz vele, mi lesz velem?

gélikus Egyház szol-

és az oda vezetõ útról, melyet

Az egyház annyira szemérmes, annyira

gálata úgy, hogy

Jézus Krisztus készített el a

nem akar tolakodni, hogy szolgálata

minden területen

golgotai kereszten.

nyomán fel sem merülnek a legmélyebb

(szeretetszolgá-

egzisztenciális kérdések? „Az evangélikus

lat, ifjúsági mun-

iskola nem a misszió, hanem az oktatás

ka, belmisszió,

lelkésznek, feltegyék a kérdést: „Hogyan üdvözülhetek?” Miért nincs az egyházban hiányérzet, hogy az emberek nem teszik fel ezt a

kérdések szabadon törhessenek a felszínre. Üresen kong ugyanis a válasz akkor, ha az ember a kérdésig sem jut el. Az egyház meg-

Garádi Péter

Híd magazin

23

belmisszió Hol és milyen módszerrel lehet hirdetni az evangéliumot? – Az evangelizáció helyszíne az egész világ: egyházi épület, családi otthon, kórház, börtön, temetõ, parlament, stadion, utca, természet; vagyis bárhol megszólalhat az ige, de leginkább ott, ahol szükségben élnek az emberek, akik „híjával vannak Isten dicsõ-

Az ige hirdetése a döntõ és elsõdleges, de ez együtt jár a gyümölcsterméssel (Gal 5,22–23), Jézus követésével. ségének” (Róm 3,23). Az evangelizáció módja elsõsorban és döntõen az ige hirdetése (1Kor 1,17–21), mert az evangélium Istennek ereje (Róm 1,16), amit nem

Evangelizáció M

i az evangélium? – Az evangé-

módján, személyisége szerint és a kapott

lehet ügyeskedve, hatásvadász módon

lium jó hír, örömhír arról, hogy

ajándékok alapján misszionárius is egyben.

pótolni, manipulálni, mímelni. Ugyan-

Isten Jézusban, Jézus által meg-

Képes arra – ha egyszerûen is –, hogy hir-

akkor Jézus példáján is tájékozódva, az

váltotta az elveszett embert, világot a

desse szóval és tettel az evangéliumot, Is-

evangelizáció sokkal színesebb, érdeke-

bûntõl, haláltól, ördög hatalmától: „… úgy

ten országának valóságát. Ugyanakkor Is-

sebb, személyre és helyzetre szabottabb,

szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta,

ten kiválaszt és alkalmassá tesz embereket

mint ahogyan azt sokan elképzelik vagy

hogy aki hisz õbenne, el ne vesszen, hanem örök

arra, hogy az evangéliumot „közelieknek”

gyakorolják. Ebbõl a szempontból is ér-

élete legyen.” (Jn 3,16)

és „távoliaknak” érthetõvé, befogadhatóvá

demes végigtanulmányozni az újszövet-

tegyék. Ezek az evangelizátorok, evangé-

ségi tudósításokat: Jézus hol, hogyan, kik

Mit nevezünk evangelizációnak? – Az

listák (Ef 4,11), akik a Szentlélek által

felé végezte az ige hirdetését? Nála nem

evangelizáció ennek az üzenetnek hirde-

megtisztított, irányított, ihletett emberek,

lehet sablonokat felfedezni. Az evange-

tése, átadása a Szentlélek által. Az evange-

akik ismerik a földi valóságot, de még

lizáció történhet négyszemközt, kis kö-

lizáció a missziónak és az igehirdetésnek

inkább Isten akaratát, igéjét, örök és

zösségben vagy akár tömegek elõtt is. Is-

része ugyan, de ezen belül egyedi, spe-

aktuális üzenetét; akik képesek az em-

tent nem lehet megkötni, befolyásolni

ciális szolgálat. Koncentráltan, intenzíven,

bereket Istenhez vezetni. Az ilyen embe-

munkájában. Ott és úgy nyilvánul meg,

sodró, meggyõzõ erõvel szól a bûnrõl, az

rek szavaikkal, gesztusaikkal, egész éle-

ahol és ahogyan akarja. Belealázkodik akár

elveszettségrõl, kárhozatról, az „eljövendõ

tükkel sugározzák, közvetítik Isten szent-

még a templomokba, felekezetekbe, li-

haragról”, de ugyanilyen módon hirdeti a

ségét és szeretetét. Érzékenyek az embe-

turgiákba, dogmatikákba is, de bármikor

szabadulást, a bûnbocsánatot, az új és

rek fájdalmára és Isten mentõ szeretetére

szabadon túl is lép ezeken küldöttei, esz-

örök életet. Az isteni vonzás ellenállhatat-

egyaránt. Forrón szeretik Istent és az

közei által is. Sokan ezért nem örülnek az

lanná válik a Lélek általi evangelizációban.

embereket. A szívük összetört a világ bûne,

evangéliumi mozgásoknak, újulásoknak,

fájdalma miatt, azonosulnak Jézus halálos

ébredéseknek, mert ilyenkor Isten maga

emberszeretetével. Egyetlen céljuk van:

veszi át az irányítást, és ez sértheti egye-

embereket menteni az élet számára.

sek érdekeit.

Ki az evangelizátor?

– Minden hitre

jutott, megtért, újjászületett ember a maga

24

Híd magazin

Mit tehetünk az ébredésért? – Az evan-

szerek erõltetésétõl, túldi-

gelizáció az ébresztés szolgálata. A bûn ál-

menzionálásától (kézfeltar-

mában alszik a világ és néhol az egyház is.

tás, felállás, elõrehívás). Hagy-

Az ébredésért imádkozni lehet, szabad és

junk valamit a Szentléleknek

kell: egyénileg és akár ökumenikus közös-

is! Neki van hatalma arra,

ségben is kiáltani, sírni, böjtölni. Az „el-

hogy bármely helyzetben,

hívottak” meg kell, hogy vallják bûneiket,

idõben megérintsen. (Én egy

oda kell, hogy szánják életüket teljesen, és

konyhában éltem át az újjá-

be kell teljesedniük Szentlélekkel.

születést, házi bibliaórán, amely nem evangelizációs

Milyen eszközei, gyakorlati feltételei vannak az evangelizációnak? – Valójá-

karakterû volt. A Szentlélek

ban csak egy: a Szentháromság jelenléte,

teljes elveszettségemrõl, a

munkája, akit és amit semmilyen jó

megváltásról és az örök élet-

szándékú ügyködéssel nem lehet helyet-

rõl.) Ugyanakkor, ha bizo-

tesíteni. Ha Õ velünk van, mindenünk

nyosak vagyunk abban, hogy

van, ha nincs velünk, semmink sincs.

Isten maga indít bennünket

Nincs olyan áldott evangelizátor, aki hitet,

bizonyos eszközök, szokások

életet tudna bárkinek is adni. Ugyanakkor

használatára, tegyük szaba-

a körülményektõl, világi vagy felekezeti

don, az agapé szenzibilitásá-

kultúrától függõen törekedhetünk a jánosi

val.

pillanatok alatt meggyõzött a

útkészítésre. Néhányat felsorolok ezekbõl. Ízléses, figyelemfelkeltõ meghívás, amibe beletartozik az ige és témaválasz-

Mi az evangelizáció következménye? – Az Országos evangelizáció, Deák tér, 2010

tás, plakátok, szórólapok készítése, a

ige hirdetése a dön-

média igénybevétele. Munkatársak (vala-

tõ és elsõdleges, de

milyen formában az egész gyülekezet)

ez együtt jár a gyü-

bevonása az imádkozásba, hívogatásba,

mölcsterméssel

látogatásba, az alkalom lebonyolításába.

(Gal 5,22–23), Jézus

Beállíthatunk testvéreket az érkezõk fo-

követésével. Az egész

gadásába, az alkalom alatti és utáni

gyülekezetet fel kell készíteni a misszióra.

(Jel 14,4). Az egyháznak, a keresztyé-

„vigyázásba”, szolgálatba: felügyelet,

Jézus a megtérés hirdetését összekötötte

neknek be kell vonulniuk szolgálatukkal a

imádkozás, lelkigondozás, éneklés, bi-

Isten országának megérkezésével, jelenlé-

családba, ismerõsök közé, munkahe-

zonyságtétel, szeretetvendégség, utógon-

tével (Mk 1,15). Isten ajándéka a gyüle-

lyekre, az intézményekbe, a döntéshozó

dozás(!). A tanúságtétel legyen rövid, ért-

kezet, amely mentõhajó, bárka, ahol me-

testületekbe, saját kultúrájukba, a világba.

hetõ, természetes és Krisztusra mutató. A

nedéket találnak az elveszettek. Ugyan-

A gyülekezet hatást gyakorol az egész tár-

Lélek általi zenélés, éneklés sok aján-

akkor nem gettó, zártkörû társaság, ha-

sadalomra, megváltoztatja a világot.

dékot közvetíthet: elõkészít az ige befo-

nem a társadalmat és a világot átjáró „só és

„Menjetek …!”

gadására, sõt sok esetben a tiszta evangéli-

világosság” is egyben. A parancs, a mandá-

umot tartalmazza, Jézusra és a keresztre

tum a világ evangelizálására, a népek

mutat, gyönyörködtet Isten szépségében,

Istenhez térítésére szól. Ezért tarthatat-

jóságában, ördögûzõ hatású. Az evange-

lan és használhatatlan a konstantinuszi

dezvényekhez munkacímmel rendelkezõ

lizációban mindig ott van a szent sürgetés,

korszak egyházmodellje, amely szerint az

kézikönyvben fog megjelenni a Koinónia

a megtérésre hívás, ami nem lehet mani-

számít gyakorló keresztyénnek, aki temp-

kiadónál.

pulatív, erõszakos, zsaroló. Isten szeretete

lomba jár és adakozik. Ez a szükséges

az, amely megtérésre hív, megváltoztat és

minimum csupán. Gyakorló keresztyén

az új életben megtart. Óvakodjunk a mód-

az, aki követi a Bárányt, ahová megy

Az evangelizáció helyszíne az egész világ: egyházi épület, családi otthon, kórház, börtön, temetõ, parlament, stadion, utca, természet...

Fotó: Gyõri Gábor Dávid

Szeverényi János A fenti írás a Mûfajkalauz keresztyén ren-

Híd magazin

25

Tégy bizonyságot Krisztusról ma! Ez volt a 2010-es, Dél-Koreában megrendezett Nemzetközi Missziós Konferencia szlogenje, mellyel az 1910-es Edinburghi Világmissziós Konferencia századik évfordulóját is köszöntötték. Az esemény három helyszínen (Szöul, Incheon – ahol az elsõ keresztyén misszionárius partra szállt – és Pusan) zajlott 2010 nyarán.

misszióban”. A 2010-es Nemzetközi Missziós Konferencia megrendezése felismerése annak, hogy a koreai keresztyénekre nagy feladatot bízott Isten, amelyet felelõsségteljesen, alázatosan, bölcsen és hûségesen hivatottak teljesíteni. A 2010-es koreai konferencia fordulópont kíván lenni a missziológiában és az abból következõ gyakorlati feladatokban egyaránt.

z 1910-es edinburghi konfe-

gyarmatok függetlenedése, és mind a

renciát a XIX. (a nagy misszió

Nyugat missziós szerepének hanyatlá-

évszázada) és a XX. század (a

sához vezettek. Ezzel párhuzamosan egy-

A missziológiai nyilatkozat fõbb elemei:

nagy egyháznövekedés évszázada) kö-

re nagyobb teret hódított világszerte a

1. A misszió kiindulópontja a Szent-

zötti missziós szemléletben megjelenõ

szekularizáció és a nacionalizmus.

fordulópontnak is tekintik. A misszió

Mindeközben, ahogy Samuel A. Moffett

hangsúlyai ettõl kezdve a nyugati világ

(1864–1939) száz évvel ezelõtt Edin-

2. A missziológia feladata az emberi

felõl a világ többi részére tevõdtek át.

burghban megjövendölte, „a koreai

problémák tanulmányozása és elem-

Ebben szerepet játszottak a XX. század

egyház felnövekedett a Szentlélek

zése (beleértve a missziós területek

történései: a világháborúk, a Szovjet-

munkája és a hit ereje által, hogy azu-

politikai, szociális, kulturális és val-

unió megalakulása, a hidegháború, a

tán vezetõ szerepet töltsön be a világ-

lási hátterét) és olyan biblikus meg-

A 26

Híd magazin

háromság Isten felhívása az evangélium terjesztésére.

világmisszió oldások felkínálása, amelyek az adott

Gyakorlati teendõk:

kal konkrétabb és reálisabb mód-

területen és az adott korban releván-

1. A XXI. század egyházának missziós

szerek ismertetése szükséges, mely-

egyházzá kell válnia. A gyülekezeti

ben nagy hangsúlyt kap a terepmun-

3. A misszió minden keresztyén felada-

tagok támogatásával kiküldött ele-

ka.

ta, nem csupán néhányak távoli or-

nyészõ számú misszionárius helyett

9. Fel kell ismerni a partnerségi viszony

szágokban végzett szolgálata: a meg-

az egész egyháznak tisztában kell

kialakításának jelentõségét az egyes

felelõ idõben és helyen készen kell

lennie azzal, hogy minden egyes ke-

gyülekezetek, egyéb helyi szerveze-

állnunk az evangélium hirdetésére.

resztyén megbízatása a saját családja,

tek, egyházi szervezetek és iskolák,

4. Az evangélium hirdetése mellett a

barátai, munkatársai felé az evangéli-

valamint a missziós gyülekezetek

um terjesztése.

között.

sak.

szociális felelõsségvállalás is missziós feladat, hiszen a szegénység, beteg-

2. Fontos a missziós célterületek éle-

10. A Koreai Egyház számára kiemel-

ség, igazságtalanság miatt szenvedõ

tének holisztikus megértése, a szol-

kedõen fontos gyakorlati missziói cél

felebarátok mellett nem mehetünk

gálat kiterjesztése az élet minden te-

a Koreai-félsziget egyesítése. Ennek

el tétlenül.

rületére.

érdekében részt kell vennie a kap-

5. A számos vallás és sokszínû szociális

3. Kiemelkedõen fontos a tanítványok

környezet kontextusában a misszió-

gyûjtése. Az egyik legsürgetõbb fela-

nak nem más vallások elítélésére, ha-

dat olyan bibliatanulmányozási mód-

nem Jézus Krisztus mint egyetlen

szer kialakítása, amellyel áthidalható

Megváltó hirdetésére kell koncent-

az egyén élete és a Biblia közötti tá-

rálnia.

volság.

6. A Koreai Egyháznak szilárd és be-

4. A gyors urbanizáció újabb, tipikusan

folyásos egyházzá kell válnia azáltal,

városi problémákat vet fel; a város-

hogy folyamatosan megújul.

misszió feladata ezekre fókuszálva

7. A Koreai Egyháznak segítenie kell laikus tagjait elhívásuk megértésé-

disszidensek megsegítésében!

gekkel küzdenek.

elérése érdekében elkötelezi magát a

vezetõ pozíciók, nem csak lelkészi

különbözõ társadalmi problémákat

feladatok betöltésére.

vetnek fel, mint például nemi disz-

8. A Koreai Egyháznak foglalkoznia kell

krimináció, fogyatékosság, szegény-

az olyan társadalmi változásokkal,

ség, társadalmi rétegek közötti kü-

mint az alacsony születésszám vagy

lönbségek, betegségek, analfabétiz-

az elöregedõ társadalom. Ezért külö-

mus, környezetszennyezés, emberi

nösen fontos a következõ generáció

jogok hiánya. Mindezekkel kapcso-

felé végzett szolgálat.

latban megfelelõ missziós stratégia kidolgozása szükséges.

nia a szakadékot a hit és a teológia

6. Más vallásokkal kapcsolatban érett

között, és az eddig pusztán az elmé-

missziós hozzáállásra van szükség.

letre koncentráló oktatásnak gyakor-

Amellett, hogy tiszteletben tartjuk

lativá kell válnia.

más vallások követõit, fontos, hogy a

10. A Koreai Egyháznak bûnvallást kell

keresztyének hitvalló Krisztus-köve-

tennie amiatt, hogy szemet hunyt a

tõ életet éljenek. Ugyanígy, a migrá-

nemzeti szétválás és a két Korea kö-

cióból adódóan multikulturálissá váló

zötti konfliktus fölött. El kell kötele-

társadalom sajátos problémafelveté-

zõdnie a konfliktusok megoldása ér-

seire választ kell keresni.

dekében, hogy a Szentlélek ereje és

7. A vezetõképzésben nem csak a

Jézus Krisztus hatalma által létre-

lelkészi vezetõk, hanem a laikusok

evangélium mindenkihez eljuthat.

lyezés fenntartásában és az északi

A Koreai Egyház mindezen célok

5. A különbözõ missziós területek

jöhessen az egységes Korea, ahol az

csolatépítésben, a folyamatos segé-

elérni azokat, akik szociális nehézsé-

ben, valamint bátorítani õket a világi

9. A teológiai képzésnek át kell hidal-

...különösen fontos a következõ generáció felé végzett szolgálat.

világ más egyházaival való szoros együttmûködésre.

KIÁLTVÁNY Nemzetközi Missziós Konferencia – Korea 2010 Az 1910-es Edinburghi Világmiszsziós Konferencia centenáriumának megünneplése Légy Jézus Krisztus tanúja még ma! Koreai Missziós Szövetség MANIFESTO International Missionary Conference of Korea 2010 Celebrating Centennial of 1910 Edinburgh World Mission Conference Witness Jesus Christ Today! Korean Association of Mission

képzésére is hangsúlyt kell fektetni.

Fordította és szerkesztette:

8. A misszionáriusok képzésében sok-

Kis-Lánszki Réka és Kis Ferenc Balázs

Híd magazin

27

világmisszió

Az elmúlt száz év világevangelizációs törekvései A Lausanne-mozgalom 1910-ben a skóciai Edinburghba hívta össze John Mott az elsõ világevangelizációs kongresszust. Billy Graham kezdeményezésére a svájci Lausanneban 1974-ben hívták életre a Lausanne-i Világevangelizációs Kongresszust. A második lausanne-i kongresszus 1989ben a Fülöp-szigeteki Manilában volt. A mozgalom lényege ezzel a mondattal jellemezhetõ: „A teljes evangéliumot az egész világra, az egész egyház által.” A Lausanne-mozgalom az Evangéliumi Világszövetséggel (Aliansz) karöltve hívta össze a harmadik kongreszszust, amelyen 197 országból több mint 4200 evangelizációs és miszsziói vezetõ találkozott október 16–25. között a dél-afrikai Fokvárosban. Az alábbiakban ismertetjük a fokvárosi kongresszust megelõzõ három találkozó esszenciáját. Egyben felhívjuk a figyelmet Nagy Antal Mihály református teológiai tanár A misszió bibliai alapjai címû nagyszerû könyvére (Sárospatak, 2010), melybõl a lenti ismertetõt kivonatoltuk. (A könyvet a Sárospataki Református Teológiai Akadémia könyvtárában lehet megrendelni. Telefon: 06 47 312 027 SZJ

28

Híd magazin

Nagy Antal Mihály:

A misszió bibliai alapjai Edinburgh, 1910. június 14–23.

detik, azok oly kevéssé hasonlítanak

A modern ökumenizmus korszaka az

Krisztusra. A nem keresztyén népek

elsõ világmissziói konferenciával kezdõ-

emiatt elhatárolódnak az evangéli-

dött. Ökumenikusnak nevezzük azt a

umtól, és saját vallásukat erõsítik

törekvést, amely a keresztyéneket ösz-

összekapcsolva a nemzeti eszmével; a

szetartozásuk tudatára akarja ébreszte-

hazához való hûség együtt jár a val-

ni, és a keresztyén egyházak egységét

láshoz való hûséggel. A konferencia he-

kívánja munkálni. Az egyház missziói

lyesen ismerte fel az idõk jeleit és a

feladata és egysége elválaszthatatlan.

tennivalókat, nem róható fel nekik,

A konferencia után jelent meg John R.

hogy az egyház teljes egészében nem

Mott könyve A keresztyén missziók döntõ

ébredt fel. Kirajzolódtak az ökume-

órája címmel (magyarul Victor János

nikus missziói szemlélet alapvonásai:

fordításában). A szerzõ felhívta a fi-

az evangélium hirdetése nem csak

gyelmet arra, hogy azért nem terjed

szavak, hanem cselekedetek, megszen-

eléggé a keresztyénség, mert akik hir-

telt élet kérdése is.

A fotók a dél-afrikai Fokvárosban rendezett III. Lausanne-i Világevangelizációs Kongresszuson készültek

világmisszió * vers Banka Gabriella

Megszokott csodák

Lausanne (Svájc), 1974. július 16–25. Nemzetközi Világevangelizációs Kongresszus Ekkor indult az ún. Lausanne-mozgalom,

Manila (Fülöp-szigetek), 1989. július 11–20. Második Nemzetközi Világevangelizációs Kongresszus (Lausanne II.)

melynek célja, hogy a világ evangelizálá-

A kongresszus állásfoglalásait a Manilai

sában résztvevõk egységes, biblikus te-

kiáltvány tartalmazza, mely a Lausanne-

ológiai alapon végezzék szolgálatukat.

mozgalom meggyõzõdéseit, szándékait

A Lausanne-i elkötelezõdés címû nyilatkozat

és indítékait foglalja össze, a Lausanne

megfogalmazza az alapelveket:

Covenant kibõvítéseként, amelyet a

„Elfogadjuk a Biblia hitelességét. Elutasí-

missziói szolgálat aranyábécéjének is

tunk minden szinkretizmust, egy Megvál-

nevezhetnénk. Vallást tesz Krisztus pá-

tó és egy evangélium van. Az evangelizá-

ratlansága mellett, elveti a sok út teóri-

ció lényege a történeti és bibliai Krisztus

áját. Az ember bûnös, elveszett Krisz-

megváltóként és Úrként való hirdetése.

tus nélkül, mert egyedül Õ Isten inkar-

Az egyház Isten népének közössége.

nációja, aki a kereszten a mi bûneinket

A szociális akció nem evangéliumhirde-

hordozta, legyõzte a halált. Más vallá-

tés, a politikai felszabadítás nem üdvös-

sok és ideológiák nem alternatív utak

ség, de a szociális és a politikai tevé-

Istenhez. Az egyház minden tagjának

kenység keresztyén kötelesség. Minden-

Krisztust kell ismertté tenni a világ-

hol legyenek bennszülött vezetõk, és a

ban. A Szentlélek bizonyságtétele nél-

vezetõi magatartás ne uralkodásban,

kül nem lehetséges újjászületés és új

hanem szolgálatban valósuljon meg. A go-

élet. Az irat elfogadja a társadalmi, szo-

nosz nem csak gyülekezeten kívüli hamis

ciális kérdések iránti nyitottságot és az

ideológiákban jelenik meg, hanem a gyü-

aktivitás szükségességét a teljes evan-

lekezeten belül is, ha valaki más evangéli-

gélium részeként. Minden felekezet-

umot hirdet. Hisszük, hogy a bûn felisme-

nek ki kell lépnie önmagából, ismernie

rése, a Krisztusba vetett hit, az újjászüle-

kell a társadalmat, amelyben él és

tés, a hitben való növekedés mind a

munkálkodni a vallási és politikai sza-

Szentlélek munkája, és hogy Krisztus sze-

badságért.

mélyesen fog visszajönni.” (kivonat)

A szõlõ nedvet õrzõ veleje, a tenger szelíd vagy dühödt ereje, az esõcsepp száradó gyöngyei, a harmatos hajnal örömkönnyei, a kalászba szökõ elszórt búzaszem, virágszõnyegek a réteken, a gyermekáldás, a növekvõ nemzedék, az Istenkeresõ ember, a napi eleség, a szellõ illatot hintõ tenyere, az élet vége és titkos eleje, a megújuló csont, a nyomot sem hagyó seb, társad jelenléte és a házadat õrzõ eb, a nap, a hold s az összes csillagok, teremtett természetes villanyok, egy idegen arcról érkezõ mosoly, gyermekkéz, simított homlok, mely túl komoly. Az apadó ár, a tapadó sár, a vágtató ló, az olvadó hó, a vetésre váró szántás, a levesbe csorgó rántás, a dagadó kenyértészta, a padlásra kúszó létra, a vakságra bíró megszokás. Megújult szemmel mily csodás a testedben futó erezet, a lábad, a vállad, a két kezed, a hajad, a szemed, a homlokod, keresztet cipelõ két karod, ruhád kifeslett szövete, koronád tüskeverete, a sarudban csillogó homokszem, a szívedbõl áradó kegyelem, a nem remélt megoldás, a nem várt segítség, a haragra kapott csendes szelídség, a régi szeretet újult eleje, az Újszövetség régi ereje! Híd magazin

29

M

it szólnál hozzá, ha valaki azt a parancsot adná ki tizenegy embernek, hogy fúrjanak ala-

gutat a Kárpátokon keresztül tulajdon kiskésükkel? Bizonyára azt mondanád, hogy lehetetlen. Ennél még sokkal nagyobb parancsot adott Jézus tanítványainak a mennybemenetel napján. „Elmenvén tegyetek tanítványokká minden né-

Magazinunk elõdjének, az Élõvíznek korabeli fejléce

peket…”

A csodálatos missziói parancs Máté evangéliuma 28,18–20

Dannhauser László

30

feladat: az egész világ meghódítása.

ténelem is igazolja, hogy Jézus él és

Egy olyan ország számára kellett polgá-

világrészek hódoltak meg elõtte, sõt

rokat toborozniuk, mely láthatatlan és

hódolnak meg ma is. A világ térképén,

kézzel meg nem fogható. És olyan ki-

ha lassan is, de mindig kevesebb lesz a

rály zászlaja alá kellett katonákat tobo-

„fekete folt”, mert a „világ világossága”

rozniuk, Akinek nincsen látható trónja

hirdettetik széles e világon. Egészen

és hadserege. Összeroppantak volna a

bizonyosak vagyunk abban, hogy a misz-

tanítványok a misszió súlya alatt, ha

szió azért van jó kezekben, mert Krisz-

nem támogatja õket Jézus két ígéret-

tus kezében van.

tel: „Nékem adatott minden hatalom meny-

Csodálatos Jézus missziói parancsa

nyen és földön.” „És íme, én tiveletek vagyok

azért is, mert a tartalma csodálatos. Jé-

minden napon a világ végezetéig.”

zus nem személyválogató. Mi sokszor

„Nékem adatott minden hatalom.”

szeretnénk megkötni Isten kezét, és

Közönséges ember ilyet sem mondha-

válogatunk a munkákban és emberek-

tott soha józan ésszel. De Jézus el-

ben. Jézus szívéhez minden nép egy-

mondhatta, mert Õ Isten volt. „Én és az

formán közel áll, mindenkit üdvösség-

Atya egy vagyunk” (Jn 10,30). Mennybõl

re kíván vezérelni.

szállott alá és oda tért vissza (Jn 3,13)

Csodálatos ez a parancs azért is, mert

ítélni élõket és holtakat. És senki sem

nem adott a tanítványoknak ehhez a

nyithatja meg a mennyek országát az

hódító hadjárathoz semmi mást, csak

Csodálatos parancs. Ilyet még király

ember elõtt, csak Õ, mert senki sem

az Õ evangéliumát és a tanítványság

sem adott e földön. Voltak hódítók,

mehet az Atyához, csak Õáltala. Imád-

pecsétjét. Az ige sziklazúzó pörölyét és

akik az összes népek leigázására tö-

ságaink is csak az Õ nevéért hallgattat-

a jégpáncélt is megolvasztó szeretetét.

rekedtek, de azoknak hadvezérek, álla-

nak meg. Neki adatott át minden íté-

És ma sincsen több a misszionáriusok

mi pénztárak és sokmilliós hadseregek

let, uralom és bírálat, ezért jön el hata-

kezében. Nem magukat hirdetik, ha-

álltak rendelkezésükre. És így sem si-

lommal és igazsággal egykoron.

nem a Krisztust, az õ drága, örvendetes

került.

Tizenegy

De Néki adatott minden hatalom a

üzenetét, azt, hogy van bûnbocsánat,

szegény, tudatlan és egyszerû tanítvány

földön is. Hódító útjában senki és sem-

van kegyelem, van szabadulás, van

állt a rendelkezésére. Szédítõen nagy a

mi meg nem állíthatja (Zsolt 2). A tör-

örök élet. Megbékélt az Isten Krisztus

Hát

Híd magazin

Jézusnak?

élõ ige Jézusban, és nem haragszik többé reánk, mert minden elvégeztetett. Erre az üzenetre mindenütt várnak, ahol bûnös emberek élnek. Jézus másik biztató kijelentése a nagy

Zuglóban…

misszióparancsnál: „Íme, én tiveletek vagyok minden napon a világ végezetéig.” Minden ígéret értéke attól függ, ki ígéri. Akinek ilyen csodálatos hatalma van a mennyen és földön, annak ígérete is csodálatosan nagy értékû: „Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz.” (Zsid 13,8) Mily sok hitetlen utazó állt már meg értetlenül egy-egy misszionárius kunyhója elõtt, kérdezve, honnan az erõ, a támogatás, a pénz, a segítség, hogy ezt az emberfeletti munkát egy életen keresztül végezni tudja. A válasz egyszerûen ez volt: Jézus velünk van! A missziói parancs nem akárkinek szólt, hanem Krisztus tanítványainak, akiket kihívott a bûn rabságából és igéjével megtisztított. Csak azt küldi ki az Úr, akit elõbb elhívott. A missziói parancs azóta is minden tanítványnak szól, akit az Úr néven szólított valahol és megszabadította a bûnös kárhozat rabságából. De azoknak parancs! Miszszió nélkül nincsen Krisztus-követés. Ébredés és misszió ikertestvérek. Egyszerre jönnek e világra. Ami az újszülöttnek a kiáltás, az a felébredt embernek a bizonyságtevés és misszió. Isten ma is a tanítványokat küldi széles e világra, a pogánymisszióba. Isten felébredt magyar népe, van-e neked kiküldötted? Ha nincsen, hol a hiba? A parancsosztó Krisztusban vagy az engedetlen tanítványokban? Az Olajfák hegyérõl elindult egykor a tizenegy tanítvány gyermeki hittel és bizalommal, és ennek késõi gyümölcse vagyunk mi is. Te mikor indulsz? Forrás: ÉLÕVÍZ – az Evangélikus Evangélizáció lapja, V. évfolyam 11. szám (1949. május 22.)

...ismételten volt evangelizáció. A(z 1949.) szeptember 18–23. között lefolyt legutóbbit az elõzõktõl egy és más megkülönböztette. Eddig meghívott vendéglelkészek végezték az evangelizációt, most maga a gyülekezet lelkésze vállalkozott rá avégett, hogy pásztor és nyája együtt újulhassanak meg, az utómunka természetszerûen biztosítva lehessen, hogy mindenestül a gyülekezetet magát építse a Lélek. Az evangelizáció hetét kétheti elõkészület elõzte meg. Elõbb egy héten át reggelente a lelkészek, gyülekezeti munkások kis közössége állt Isten igéje elé, s könyörgött az áldásért. Rákövetkezõen egy hétig esténként a gyülekezet magja, a konferenciákról

hazatértek gyülekeztek egybe, számoltak be lelki életükrõl, s imádkoztak az evangelizáció áldásáért maguk és az egész gyülekezet számára. Már ezeken az estéken sokan imádkoztak, többen elõször a gyülekezetben. Ezután az evangelizáció hetén 150–200 lélekkel telt meg a kis imaterem estérõl estére. Az utóösszejöveteleken is aránylag sokan voltak (60–70en), beszélgetés folyt a hallottakról és soksok imádság. Gyümölcsei eddig: 64-en jelentkeztek gyülekezeti munkára, látogatásra; anyagi segítség nyújtására s egyéb szolgálatra; vasárnaponként este az egész gyülekezet számára evangelizáció indult a régebbi, alig látogatott délutáni istentisztelet helyébe; a szülõk számára egy külön evangelizációs összejövetelt tartottak azóta; a serdülõ gyermekeket vasárnaponként hívják össze. Egyszóval gyülekezeti munkakezdést hozott ez a szeptemberi evangelizáció.

Forrás: ÉLÕVÍZ – az Evangélikus Evangélizáció lapja, V. évfolyam 22. szám (1949. október 23.)

Híd magazin

31

o

Isten éltesse a 80 éves Szokolay Sándor Kossuth-díjas evangélikus zeneszerzõt, magazinunk állandó szerzõjét!

Nyolcvan év négy negyedben rosházi evangélikus családból

minden szava, gesztusa ott és akkor meg-

származom. A legnagyobb ma-

élt hitbõl fakadt. Hamarosan megszüle-

gyar evangélikus „falut” a XVIII.

tett az elhatározás: pap leszek. A zene

század közepén, a Tolna megyei Zomba

azonban közbeszólt. Békéstarhosra kerül-

községbõl hitük miatt elmenekült luthe-

tem a híressé vált énekiskolába, ahol rövid

ránusok alapították.

idõ alatt kiderült, hogy muzsikus, zene-

Eleim, a Szokolayak és a Holecskák, nem-

szerzõ leszek.

O

csak hagyományból gyakorolták, hanem tudatosan élték is a lutheránus hitet. Életem elsõ tizenkét évét mégis szórvány-

„Énekeljetek új éneket az Úrnak! ...” (Zsolt 96,1)

lutheránusként éltem. Édesapám Kunágo-

32

„Örülök, ha ezt mondják nekem: Az Úr házába megyünk!” (Zsolt 122,1)

tán volt községi hivatalnok, a lelkészek mo-

Tarhosról egyenes út vezetett Budapest-

toron, kerékpáron, lovas kocsin érkeztek

re, a Zeneakadémiára. 1950-et írtunk.

hittanórát vagy házi istentiszteletet tarta-

Nem volt egyszerû helyzet egy vidéki ifjú

ni. Fecske Pál, Benkóczi Dániel, Keken

számára, akit tarhosi (tulajdonképpen né-

András pásztorolták a kicsiny nyájat. Igazi,

pi kollégista) múltja miatt tárt karokkal

szép, orgonás szertartáson a nem túl gyako-

várt a mozgalom. Szerencsére az akadé-

ri orosházi látogatásainkon vehettünk részt.

mián akkor még ott volt számos régi

A nagyszabású oratórikus mûvek, de fõleg

Édesapámat két évre Gyöngyöspatára,

vágású tanár, akik segítettek eligazodni a

a színpadi darabok, operák többéves sza-

majd Gyöngyösre szólította a hivatal.

nehéz, olykor kimondottan veszélyes

kadatlan (belsõ) kényszermunka árán jön-

A tiszta katolikus vidéken meglepõ volt

idõkben. Ádám Jenõ, Bárdos Lajos, Har-

nek létre. A színpad megköveteli a szigorú

számomra iskolatársaim elképzelése a pro-

mat Artúr, Farkas Ferenc, Gárdonyi Zol-

dramaturgiát, a folyamatos drámai feszült-

testánsokról. Szerencsére a plébános segí-

tán, Nagy Olivér és még jó néhányan. Éle-

séget. Néha egy vidám lakodalmi tánc,

tõ, jó pásztornak bizonyult. Mikor váratlan

tem kivételes ajándéka, hogy növendéke

bölcsõdal, vagy imádság kellemesen oldja

lakásgondunk adódott, kérés nélkül befo-

lehettem Kodály Zoltánnak. Sziklaszilárd

a feszültséget, és változatosságot jelent,

gadott bennünket a plébániára. Talán mi-

jelleme, nyíltan vállalt világnézete ordító

nemcsak a hallgatónak, hanem a zene-

atta érzem ma is fontosnak az ökumenét!

ellenpélda volt a kommunista diktatúra

szerzõnek is. Az operák általában tragiku-

Tizenkét éves voltam, mikor visszakerül-

kultúrpolitikájának világában.

san végzõdnek, a halottak végtisztessége

tünk Orosházára. Az evangélikus gimnázi-

Hatalmas lelkesedéssel dolgoztam. Hang-

nem nélkülözheti a szakralitást. „Temp-

um tanulója lettem. Fürst Ervin lett hit-

szeres és vokális darabokat írtam. Hu-

lomot csinál az operából” – mondogatták,

oktatóm, lelkészem, és igazi atyai bará-

szonévesen már oratórikus mûvet sze-

mikor a Vérnász fináléjában térdre esett

tom. Rám elsõsorban az hatott, ahogyan a

reztem, és az elsõ idõkben szakrális mû is

minden szereplõ a színpadon, vagy a

liturgiát és fõleg az úrvacsorát celebrálta,

született: Cantate domino canticum novum.

Hamletben az öngyilkos Opheliát a klérus

Híd magazin

„Milyen jó hálát adni az Úrnak, és zengeni neved dicséretét, ó Felséges!” (Zsolt 92,2)

tanúságtétel

tiltása ellenére én, a zeneszerzõ, mega-

sír mellett, és ezzel együtt azt mond-

végén egy kis nyugtalanság fogott el. Az

jándékoztam egy rövid rekviemmel.

hatom: nem félek a haláltól.

kilenc nap mint egy gyorsított felvétel rohant el. Azt éreztem, túl rövid volt az

A hatvanas évek második felében kerültem kapcsolatba a Lutheránia énekkarral. Zeneszerzõi és evangélikus identitásom

„Megõriz az Úr jártodban-keltedben, most és mindenkor.” (Zsolt 121,8)

idõ mindenütt. Betlehemben meg kellett volna hallgatni a Karácsonyi oratóriumot, Názáretben a Magnificatot, Jeruzsálemben

talált végre egymásra. Hosszú évekig voltam házi szerzõje az együttesnek. Kará-

1994-ben Sopronba költöztünk. Nyugdí-

a passiókat, a Genezáreti-tó partján a Jesu

csonyi pasztorál, Pünkösdi ének, Gályarab kan-

jas lettem, és ennek megfelelõ terveket

meine Freude motettát, és legalább a 147-es

táta, Bornemissza kantáta, számos kisebb a

szövögettem: életmûrendezés, bizonyos

kantátát. Aztán itthon lassan helyükre

capella mû sorjáztak egymás után, majd

darabok átdolgozása, írások, hangzó anya-

kerültek a dolgok, és valahányszor az

jött a két nagy évfordulóra a Confessio

gok rendezése. Ehhez képest megszüle-

említett Bach-mûveket, vagy egyéb szent

Augustana és a Luther kantáta. Weltler Jenõ

tett két opera, több oratórikus mû, szim-

zenét hallgatok, gondolatban elõjönnek a

bácsi nagy zenei inspirátor volt. Életem

fóniák és több tucatnyi vokális darab,

megfelelõ szent helyek, és végtelenné

egyik legnagyobb lelki élményét is neki

döntõ többségük szakrális.

tágul a rövidke utazás.

köszönhetem: egy alkalommal elkísérhet-

Az új egyházkerület elsõ püspökszente-

A rendezgetõ életmód még mindig várat

tem a Márvány utcába, ahol felejthetetlen

lésére zenébe foglaltam a Miatyánkot.

magára, újabb és újabb darabok írását ter-

délutánt tölthettem el társaságában Or-

A néhány perces kórusmû az egyik leg-

vezem, a tempó pedig már nem a régi.

dass Lajos püspökkel.

nagyobb zenei kihívás volt életemben.

Majdnem ötven éve annak, hogy Kodály

Mikor 1992-ben Jenõ bácsi meghalt, Korál

Megjelent egy beszélgetõ könyvecske: Cre-

dedikálta nekem a Budavári Te Deum par-

rekviemet írtam emlékére. Egyik kollegám

do ergo sum (hiszek, tehát vagyok) címmel.

titúráját: „Szokolay Sándornak, hogy egy-

megjegyezte, életében nem hallott még

75. születésnapomra egy kedves tanítvá-

szer õ is megírhassa a maga Te Deumát”,

ilyen vidám rekviemet. Ennek megírásá-

nyom, Radics Éva emlékkönyvet szer-

majd szóban hozzátette: „és oka is

ban egy kedves emlék motivált, egyszer

kesztett.

legyen rá”.

Jenõ bácsi derûsen azt mondta: angyal-

Régi vágyam teljesült két éve: eljutottam

Van okom rá. Nyolcvan éve hord tenyerén

káim, most számoltam össze, életemben

a Szentföldre. Fantasztikus élmény volt

a Jóisten.

legalább harmincezerszer álltam nyitott

látni az eredeti helyszínt! És mégis az út

Szokolay Sándor

Híd magazin

33

Régi és új templomok A darlingtoni Elm Ridge metodista templom Elm Ridge, amelyet „templom a kertben” néven is emlegetnek, eredetileg családi kúriának épült 1867ben. A hegyormon álló házhoz hatalmas birtok és lélegzetelállító panoráma tartozik.

A

z eredeti elõszobába belépve a látogatók impozáns lépcsõvel találták szembe magukat, amely

fölé délre nyíló óriási négy osztatú ablak emelkedett. „Akkora, mint egy templomablak!” – jegyezte meg róla szinte látnoki módon a ház egy korábbi lakója. Az eredeti házban az elõszobától jobbra helyezkedett el a dolgozószoba, emögött könyvtár, mögötte pedig a szalon hatalmas, nyugatra nézõ ablakfülkével. Az elõszoba déli oldalán a kertbe lehetett kijutni; az elõszobától balra az étkezõ – most könyvtár – szintén délre nézõ ablakokkal. Itt nem történt szerkezeti átalakítás, és meghagyták a diszkréten beépített zsalugátereket is. A többi földszinti helyiség jobbról csatlakozik az

az anyai hálószobával szemben helyez-

elõszobához folyosón keresztül: konyha,

34

kedett el. Az egyetlen fürdõszoba pe-

ruhatárak, kamrák, tárolóhelyiségek, a

Szintén az emeleten kapott helyet három

dig a tanulószoba mellé került.

tejfeldolgozó, valamint a hátsó lépcsõ,

nagy hálószoba egy-egy apró öltözõszo-

A kúria ötven évig szolgálta a népes

amely a folyosóból indult.

bával és egy nappali. A meredek hátsó

családot, de a szülõk halálát követõen az

A szolgák lakrészei az elsõ emeleten, a

lépcsõ tovább folytatódott a második

épületet hamarosan már senki sem

hátsó lépcsõ tetején helyezkedtek el.

emeleti gyerekszobákhoz. A tanulószoba

nevezte az otthonának: 1929-ben a há-

Híd magazin

tanuljunk egymástól! zat a földekkel együtt eladták.

lekezeti teremben

Darlington városa ekkorra már gyors

tartott ebédet kö-

ütemben kiterjesztette lakóövezetét

vetõen, melyre vá-

nyugati irányban Elm Ridge köré. Ezen

rosi méltóságokat

házak jó részét a metodista közösség

és a helyi gyüleke-

tagjai népesítették be, akik így megle-

zetek tagjait hívták

hetõsen távol kerültek mind a város-

meg. Több mint

központi templomtól, mind pedig a va-

ezer ember gyûlt

sútállomáshoz közeli gyülekezettõl. Így

össze az Elm Ridge

merült fel az igény egy, a lakhelyükhöz

felé vezetõ úton a

közelebb fekvõ új épületre. Egy Elm

ceremóniára, ami-

Ridge közelében lakó férfi, Harroway, a

kor is Harroway

városközponti gyülekezet tagja, felis-

bejelentette, hogy

merte, hogy a családi kúria templommá

a projekt összes

alakítható, majd meggyõzte barátait a

fennmaradó költ-

gyülekezetébõl, hogy gyûjtsenek a meg-

ségét állni kívánja

vásárlására és átalakítására, amibe õ ma-

– hatalmas terhet

ga is komoly összeggel szállt be.

véve le ezzel az új

A munkát 1932-ben fejezték be Harro-

gyülekezet válláról.

way felügyelete mellett. Az épület nyu-

A késõbbiekben be-

gati szárnyának mindkét szintjét telje-

épített orgonával

sen megszüntették, így jött létre a 250

gazdagodott az épü-

fõt befogadó istentiszteleti terem. Az

let, valamint a meg-

eredeti padlót tölgyfa padlóval borítot-

növekedett taglét-

ták, a tetõt mestergerendákkal támasz-

szám miatt 1986-

tották alá, amelyeket új faburkolat alá

ban, Keith Garner

rejtettek; tölgyfa burkolat került a fa-

lelkész szolgálata

lakra, és tölgyfa padokkal rendezték be

alatt szükségessé

a termet, az ablakokat pedig úgy alakí-

vált a galéria meg-

tották át, hogy megfeleljenek a szentély

építése. 1990-ben

és a szószék által körülhatárolt tér, az

új elõcsarnok ké-

úrvacsorai közösség stb. méreteinek.

szült, 1999-ben a

Ennek központjában helyezkedik el az a

szentélyt alakítot-

lépcsõházi ablak, amelyet mérete miatt

ták át, hogy az istentiszteleteket egy

lingtoni városi színházban mutattak be

már korábban templomablaknak vizio-

rugalmasabban beosztható tér szolgál-

2000 júniusában.

náltak, és amelyen keresztül nem ritkán

hassa.

Malcolm

A templom körüli hatalmas földterü-

fácánok, mókusok vagy éppen sündisz-

Cundick építész, gyülekezeti tag ve-

leteken gyakran tartanak kültéri isten-

nók láthatók és terelik el a figyelmet a

zette. Ez alapvetõen a kórus padsora-

tiszteleteket, évente rendeznek kerti

prédikációról.

inak eltávolítását, egy nagyobb emel-

partit és számos más programot.

A vasárnapi iskola helyisége foglalta el a

vény kialakítását, a szószék és az úrasz-

Malcolm Cundick

korábbi konyhát és a tejfeldolgozót.

tala átalakítását, a korábbi padsorok

Fordította: Kis-Lánszki Réka és Kis Ferenc Balázs

A hálószobát, valamint az azzal szem-

szétszedhetõvé tételét, valamint a temp-

közti szobát imaszobává, illetve lelkészi

lom teljes újrafestését jelentette. Az új

Az eredeti, angol nyelvû cikkek, alaprajzok és

irodává alakították át, az öltözõszobából

épületrész alkalmasnak bizonyult a

további képek megtalálhatók a Missziói

pedig titkárság lett.

város gyülekezeteinek közös produkció-

Központ honlapján:

Az ünnepélyes megnyitóra 1932. június

ja, a Remények és álmok címû keresztyén

http://misszio.lutheran.hu/2007/?oldal=hid

8-án került sor a városközponti gyü-

musical próbái számára is, melyet a dar-

-magazin-extra

A

munkálatokat

Híd magazin

35

Mit rákentek Az ökumenikus Luther

gélium hangja gyakorlatilag elné-

delmesség tekintetében –, hogy akkora

mult. Ahogyan a szószék, úgy az

zûrzavar támad, mely az egész országot

okan bírálják Luther munkássá-

oltár sem az, ami kezdetben. A szent-

romba dönti. A visszaélések megszün-

gát – okkal, ok nélkül. Remény-

ségeket könnyelmûen veszik, sokan

tetése tehát már kezdetét vette, ami-

S

telen vállalkozás lemosni róla

már nem is élnek velük, az egyház

kor Luther megszólalt. A reformáció

mindazt, „mit rákentek a századok”:

imádsága száraz, erõtlen, gyökértelen,

azért ökumenikus cselekedet, mert

címkéi, bélyegei levakarhatatlanok.

lélektelen.” (Heinrich Böhmer)

sokak elégedetlenségébõl és egy, a

Vagy talán meg lehet bárkit is gyõzni,

Mindezt akkoriban sokan látták. Téve-

helyzetet orvosolni akaró bátor ember

dés azt állítani, hogy csak Luther

felelõsségvállalásából született!

figyelt föl rá, tette szóvá, írt ellene.

got elborította. Elsõsorban a pap-

Egyházi hovatartozástól függetlenül ma már mindenki egyetért abban, hogy erre a reformációra szükség volt, ahogyan az egyik római katolikus

ság miatt voltak elégedetlenek a

szaktekintély kifejezésre is juttatta:

tartományok, a fejedelmek, a ren-

„A római katolikus egyház rászolgált

dek, a polgárok, a köznép, de bár-

arra a kritikára, amellyel Luther a XVI.

mennyire hihetetlennek tûnik,

században illette.” Érdemes azonban

még maga a pápa is. Egyik hírvivõ-

azt is idézni, ami erre az õszinte kije-

je által a következõ tartalmú üze-

lentésre evangélikus részrõl válaszként

netet küldte Németországba az

elhangzott: „Ha Luther a mai római

elégedetlenkedõk lecsillapítására:

katolikus egyházzal találkozik, nem lett

„Tudjuk jól, hogy ez utóbbi néhány

volna szükség reformációra!” Íme, az

év alatt vallási téren is sok vissza-

ökumenikus párbeszéd egyik gyöngy-

élés és kihágás történt, s az állapo-

szeme!

(Lásd a Kiskáté elõszavát!) A panaszáradat már egész Németorszá-

36

tok igencsak megromlottak. Nem

Mindez örvendetes. Kérdés: feloldód-

hogy Luther nem „egyházújító”, nem

csoda, ha a betegség a fejtõl a tagokra, a

tak-e az évszázadok során kialakult,

„egyházalapító”? Hogy nem újabb „egy-

pápától az alsóbbrendû papságig ter-

máig meglévõ ellentétek? Ha most csak

házszakadás elõidézõje”, nem „Európa

jedt, úgyhogy hosszú idõn át nem akadt

az egyház Luther által felsorolt hét

megosztója”? Ki hiszi még el, hogy amit

senki, aki jót cselekedett volna. Min-

ismertetõjegyére gondolunk, a legõ-

tett, azt az egyetemes (katolikus) egy-

dent elkövetünk e bajok orvoslására, s

szintébb egységtörekvés is reményte-

házért tette, s nem pedig ellene? És

ezért elsõsorban a római udvart fogjuk

len vállalkozásnak tûnik. Hol a szent-

kinek jutna eszébe reformációját öku-

megreformálni, ahonnét e bajok szár-

beszéd és az igehirdetés közös nevezõ-

menikus cselekedetként értelmezni?

maznak.” (VI. Hadrián pápa)

je? Vagy a kulcsok hatalmának haszná-

Idézzük az egyik Luther-kutató szavát

Ennek ellenére az egyházban senki

latában való egyetértés? Hogy az egy-

az akkori helyzetrõl: „Az egyház még

nem tett semmit, a visszaélések pedig

mástól legnagyobb távolságban lévõ

soha nem volt olyan nyomorult helyzet-

már tûrhetetlenné váltak, ezért a laiku-

misérõl és úrvacsoráról már ne is szól-

ben, mint napjainkban. Látszólag ugyan

sok a tartományokban maguktól kezd-

junk…

békében, jólétben és biztonságban él,

ték azokat megszüntetni. A papokat

Amikor Luther az egyház hét ismer-

az istentiszteletek számában sincs hi-

megvetették, úgyhogy már-már attól

tetõjegyét könyvecskéjében tárgyalja, a

ány. Alaposabban szemügyre véve azon-

kellett tartani – ha tanításával Luther

bevezetõben egy nyolcadikat is említ.

ban az utolsó idõk jeleit mutatja: ele-

közbe nem lép, s ki nem oktatja a népet

Ez nem más, mint a közismert tétel: az

settség és teljes szétesettség! Az evan-

a Krisztus s a felsõbbség iránti enge-

egyház szüntelenül reformálandó; ez

Híd magazin

reformáció

a századok azonos az igaz bûnbánatért, a keresztyén ember naponkénti megtéréséért folytatott harccal, ahogyan a 95 tétel elsõ pontjában olvasható. Tény, hogy a liturgián kívül ezt a leckét ritkán mondják föl a keresztyén anyaszentegyházban! Pedig Luther alapkérdését senki nem kerülheti meg: „Akiket egyháznak neveznek, egyház-e? Akik keresztyéneknek tartják magukat, keresztyének-e?” Csak a legnagyobb önelégültséggel és elbizakodottsággal

lehet

erre

a

kérdésre határozott igennel válaszolni, beszélni, ahol nem szüntelen restauráció, hanem állandó reformáció zajlik. Mint ahogyan keresztyén életrõl is csak ott, ahol a naponkénti megtérést még nem felejtették el a hívek.

Fotó: Petrikovics Edit

mivel egyházról csak ott volna szabad

„Kérdés: feloldódtak-e az évszázadok során kialakult, máig meglévõ ellentétek? (...) Hogy az egymástól legnagyobb távolságban lévõ misérõl és úrvacsoráról már ne is szóljunk…”

Idézzük Luthernek az egyház hét

idegenbõl hazatérünk:

ismertetõjegyérõl szóló bevezetõjébõl a

Uram, irgalmazz!«”

nyolcadikat! Kiderül, hogy Luther nem-

Karl Barth temeté-

csak sajnálkozni tudott kora keresz-

sén az ismert római

tyénségének sokféle gyarlóságán, ha-

katolikus teológus,

nem megpróbálta orvosolni: „Vajon a

Hans Küng e sza-

gyarló nép mirõl fogja megismerni, hogy

vakkal zárta beszédét: „Sok évvel eze-

irgalmas nekem, bûnösnek!« Küng hoz-

hol van a világon a keresztyén egyház,

lõtt vitát folytattunk a pápaságról.

zátette: »Igen, ez a keresztyének közös

Isten szent népe? Pedig itt kell annak

Mivel nem tudtunk egyességre jutni,

hite: Uram, irgalmazz!«"

lennie, ebben az életben, ezen a föl-

mosolyogva így szóltam hozzá: »Nos jó,

Luther tehát így énekel: „Ha majd az

dön! Mert hisszük, hogy a menny-

azért az igaz hitet megszavazom ön-

idegenbõl hazatérünk, Uram, irgalmazz!” És

országban az örök élet következik, de

nek.« Barth elkomolyodott: »Ön meg-

vele énekel Barth és Küng is: „Uram,

még nem értünk oda. Ezért bizony a

szavazhatja nekem az igaz hitet, de én

légy irgalmas nekem, bûnösnek!” Szorgalma-

keresztyén szent népnek itt kell lennie

nem szavazhatom meg magamnak.

sabban kellene gyakorolni magunkat az

ezen a földön és ebben az életben a

Mert ha eljön a nap, amikor Uram színe

igaz bûnbánatban, nemcsak a szertartá-

világ végezetéig. Mert aki azt vallja,

elé kell járulnom, nem a cselekedete-

sokban, hogy amikor idegenbõl, ha tet-

hogy hisz az örök életben, elismeri,

immel, nem is a hatalmas dogmatikai

szik, az egyház babiloni fogságából

hogy még nem érte el, hanem hiszi,

mûvemmel a hátamon lépek oda, mert

egyszer majd hazatérünk, a választot-

reméli és szereti, mint igazi hazáját és

az angyalok kinevetnének. És azt sem

takkal együtt énekelhessük: „Uram,

életét, habár ideig-óráig még e földön,

mondhatom, hogy mindig a jót tartot-

irgalmazz!”

idegenben kell maradnia, és itt kell

tam szem elõtt, és igaz hitben éltem.

várakoznia rá. Ahogyan az egyik Szent-

Nem! Nekem is azt kell majd mon-

lélekrõl szóló ének mondja: »Ha majd az

danom, amit mindenkinek: Uram, légy

Weltler Sándor

Híd magazin

37

ligha van nagyobb kihívás a

áldozati báránya – Jn 1,29b). A zsidók-

A válaszhoz fontos megértenünk a rítus

modern kor teológusa számá-

hoz írt levél pedig párhuzamot von a

fogalmát, amely egy generalizált (rög-

ra, mint Jézus kereszthalálá-

templomi vétekáldozat és Jézus ke-

zített), formális cselekvéssorozat; egyfajta

nak értelmezése. Logikai értelemben a

reszthalála között, mondván, hogy a

szokás, amely képes bármely hétköznapi

válasz adott, valamennyi konfirmandus

jeruzsálemi Templomban áldozatként

cselekvést (például egy helyiségbe való

betéve tudja, és egyszerûen összefog-

bemutatott bakok és bikák vére nem

belépést) többletjelentéssel megtölteni

lalható: szerepel az úrvacsora szerez-

képes eltörölni a bûnöket, csak emlé-

és szimbólumokkal összekapcsolni. A rítu-

tetési igéiben („Ez az én testem, amely

keztet a bûnökre; ezzel szemben

sok értelme egyrészt a cselekmény ér-

tiérettetek adatik” – Lk 22,19c); keresz-

Krisztus mint fõpap önmagát áldozta

telmezése, másrészt az értelmezés tovább-

tülszövi János evangéliumának szimbo-

fel ártatlanul Istennek, és áldozatával

adása (hagyományozás), harmadrészt a

likáját („Íme, az Isten Báránya, aki hor-

örökre eltörölte a bûnt (Zsid 9,11–26).

csoport összetartozásának kifejezése (cso-

dozza a világ bûnét!” – ti. húsvéti, azaz

Mégis, e látszólag egyszerû és egyértelmû

portkohézió), végül pedig a csoport cse-

A

Engesztelõ áldozat volt-e

a Názáreti Jézus kereszthalála? tétel rendkívüli nehézség elé állítja az

lekedeteinek összehangolása (csoport-

ige olvasóját. A jó teológiai tétel ugyan-

szinkronizáció).

is nem egyszerûen logikus, hanem

A bibliai állatáldozat nem más, mint egy

rendkívüli erõvel bír: magával ragad,

rítus, amely egy állat megöléséhez és

dolgozni kezd az emberben, beépül

egyes esetekben közösségi elfogyasz-

az értékei közé és megváltoztatja

tásához kapcsolódik; mint például a pe-

belsõ világát. Sõt, mivel a hit is egyfaj-

szah (húsvét) esetében. A rítus kialaku-

ta látásmód (interpretáció), az igazán

lására több elmélet is született, amelyek

meggyõzõ teológiai tétel ténylegesen

közül az alábbiakat érdemes kiemelni:

meggyõzi hallgatóját: a jó teológiai tétel

(1) Történetileg az elsõ áldozatok a vad

hitet ébreszt. Kérdésünket ezért

elejtéséhez és közösségi elfogyasztásához

tegyük fel másképpen: vajon meg-

kapcsolódtak, azaz az egyébként is meg-

mozdít-e valamit a modern (és poszt-

történõ ölést rituális formák kezdtek el

modern) emberben, hogy Krisztus

kísérni (mint a természeti népek eseté-

meghalt bûneinkért? Igaz-e (még ma

ben szinte mindent). Ennek a magyaráza-

is) ez a teológiai tétel?

ta részben a vadászok munkájának össze-

A választ bontsuk kétfelé: (1)

hangolása, részben az ölési stressz csök-

hogyan értették a tételt a Biblia

kentése lehetett – jóval könnyebb az állat

szerzõi, amikor elõször megfogal-

leölése, ha az formalizált keretek között

mazták, azaz mit jelent a tétel

mint megszokott cselekvéssorozat törté-

saját környezetében, a Bibliában;

nik. Fontos hangsúlyozni, hogy nem az

és (2) érvényes lehet-e még ma is

áldozat maradékát ették meg, hanem az

ez a tétel, vagy valami megválto-

ölést és étkezést kísérték rítusok; hason-

zott?

lóan ahhoz, ahogyan a házi kenyérre

Fotó: SzJ

teológia keresztet szegtek a régi házaknál. Az

jezése, az Istennel való közösség helyreál-

mányos közösségek végleges felbomlása, a

áldozat soha nem volt öncélú: nem azért

lítása, az egymás iránti szolidaritás és a

hétköznapi cselekvések elgépesítése, a

öltek, hogy áldozzanak, hanem a kény-

bûnöktõl való szabadulás mind az áldozási

mesterségesen feljavított életminõség

szerû ölést fogták fel áldozatként. A Bib-

rítusban valósult meg. Évezredeken ke-

megnehezíti a rítusok és szimbólumrend-

liában a páskabárány családi körben való

resztül mindez a családi étkezéssel esett

szereik megértését. A gépesített mûvilág-

elfogyasztása, illetve a sínai-hegyi lakoma

egybe, és a családtagok közvetlenül részt

ban a felvágott vákuumfóliában terem, a

(2Móz 24,9–11) utal e közös étkezésekre,

vettek az áldozat minden fázisában.

vér csak a tévéképernyõn folyik, és a hoz-

amelyekben a vallástörténészek a közös-

Késõbb az áldozat a nagyobb közösségé,

zátartozó halálát telefonon közli a kórház.

ségi (communio) jelleget emelik ki.

majd a templomi intézményrendszeré

Az ember egyre jobban elszakad önmaga

elidegenedett

(2) A vallás kilépése a családi körbõl

lett; a kultusz

a hétköz-

biológiai realitásaitól, és miközben sem

együtt járt az áldozat társadalmi intéz-

napi embertõl, aki így magára maradt

biológiailag, sem kulturálisan nem képes

ménnyé válásával. A templomban ritu-

közösségi igényével, Istentõl való elsza-

alkalmazkodni a megváltozott környezet-

álisan levágott állatok, illetve felajánlott

kadásával és bûneivel.

hez, magára marad problémáival. Mivel

termények és egyéb javak a templomi

Az evangélisták és Pál ebbe a környezetbe

már az alapcselekményben sem vesz részt

személyzet, azaz a papság fenntartását

helyezik el Isten Fiának szenvedését és

(nem öl állatot, nem gondoz beteget, és

szolgálták, de ebbõl támogatták a szoci-

kínhalálát, mint egy olyan traumát, amely

élete nem egy zárt közösségtõl függ), a

álisan rászoruló szegényeket, özvegyeket

összehasonlíthatatlanul felülmúlja az álla-

rítusok folyamatában nem vesz részt és az

tok étkezés céljából történõ leölését.

általuk megcélzott problémákat sem érti.

és árvákat is, tehát a templomnak felaján-

átlépést megjelenítõ helyreállító rítusok.

Jézus szenvedése és halála egy tör- Nincs bûntudata, csak titkolt bûnei; cseténeti esemény, de egyszers„… Krisztus meghalt a mi bûmind tökéletes áldozat is, amely képes elhordozni az neinkért az írások szerint...” emberiség bûnét és kiárasz(1Kor 15,3) tani Isten kegyelmét. Az újszö-

Ilyen például a bibliai tisztító áldozat, ame-

vetségi szerzõk ráillesztik az áldozati rítu-

lekedeteinek hatásával nincs tudatában,

lyet a magömlés következtében tisztáta-

sok gazdag szimbolikáját Jézus kín-

így tudatlanul rombol; és nincs magány-

lanná vált férfinak kellett bemutatnia

halálára: Jézus az Isten báránya, aki meg-

érzete sem, csak végtelen magánya.

(3Móz 15,13–15).

halt a bûnök bocsánatára; ártatlanul ki-

Ebbõl az alapállásból természetesen ér-

(4) Végül pedig, az áldozati rítusok segít-

folyt vére eltörli a bûnt, megnyugvást és

telmezhetetlen az áldozat, a bûntudat és

séget nyújtottak a vérrel, halállal kapcso-

örök életet ad a benne hívõknek (Zsid

a bûnbocsánat; ez azonban nem az áldoza-

latos trauma feldolgozásához. Az állat meg-

9,14–15). A közösségi étkezést, és vele

ti szimbolika gyengeségét, hanem az em-

ölése miatti bûntudatot, illetve a halállal

együtt az Istennel való közösség helyreál-

ber elidegenedettségét jelzi. Az alapvetõ

kapcsolatos félelmet a rítusok segítettek

lítását a peszahi családi áldozat szimbo-

emberi problémák a rituális folyamat

feloldani. Az állat megölése már nem egy-

likájára épülõ úrvacsora hordozza tovább.

hiányában továbbra is megoldatlanok ma-

szerû mészárlás, hanem rituális aktus, is-

Végül elérkeztünk a második kérdés

radnak, és ezen nem segít az sem, ha a ri-

tentisztelet, amelynek során Isten megsza-

megválaszolásához: jelent-e a számunk-

tuális szimbólumokat hozzászabja elide-

badít a bûnöktõl, bûntudattól és a féle-

ra még valamit Krisztus kereszthalála

genedett világához, vagy egyszerûen csak

lemtõl. Mivel az áldozati rítus (a közösségi

mint áldozat? A válasz a fentiek alapján

mellõzi õket. Jézus kereszthalálának te-

étkezéssel együtt) kiemelkedõen fontos

egyértelmû: azon alapvetõ emberi igé-

ológiai tételét nem megváltoztatni kell,

szerepet töltött be a közösség életében,

nyek kielégítése, amelyekre egykor az ál-

hanem az ige hallgatójának kell szem-

és az öléssel kapcsolatos rítusok szimbo-

dozati rítusok megszülettek; tehát az

benéznie saját biológiai és kulturális meg-

likája különösen erõs volt, idõvel az áldo-

Istennel és emberekkel való kapcsolat

határozottságával, bûneivel és nyomorú-

zás rítusa a bûnöktõl és bûntudattól va-

helyreállítása és a bûnök terhe alóli sza-

ságával. „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy

ló szabadulás legfontosabb kifejezése lett.

badulás továbbra is Jézus keresztáldoza-

az õ egyszülött fiát adta, hogy aki hisz õbenne, el

A fentiek alapján egyértelmû, hogy az

tán keresztül lehetséges.

ne vesszen, hanem örök élete legyen”. (Jn 3,16)

áldozatok alapvetõ emberi igényeket elé-

Ugyanakkor a modern ember további el-

Marossy Attila

gítettek ki: a közösséghez tartozás kife-

idegenedése a természettõl, a hagyo-

a szerzõ vallástörténész

lott áldozatok egyszerûen

adományként

funkcionáltak. (3) Szintén a közösségi funkcióból alakult ki az Isten és ember közötti közösséget, a káosz világából a rend világába való

Híd magazin

39

Jobbos

magyargyûlölõk Nézzünk néhány példát. Van olyan, aki dühödt ellenszenvét valami általános értékutálatból sarjaztatja: „A háborúkat túlélt öregek mesélték hõstetteiket fiaiknak és unokáiknak. Hõsköltemények születtek és az intelligencia is rávetette magát a hõsökre, mert szükség volt rájuk a következõ háborúban.” A közösségéért küzdõ ember, a hõs eszerint értelmiségi cselvetés gyermeke. „Nem változtatott ezen a gyilkos magatartásformán a tízparancsolat. A keresztes háborúk lovagjai Isten nevében gyilkoltak és raboltak.” Emberünk nem ismeri a történelmet. Nem tudja, hogy a keresztes háborúk azért kezdõdtek, mert a muzulmánok elfoglalták a keresztény Szíriát, Libanont, Palesztinát, s az elnyomott õslakók segítséget kértek nyugati testvéreiktõl. „Imádkozzál és dolgozzál. Micsoda hamis egyházi szózat.” Ez a bencés szerzetesek jelmondata, önmagukra vonatkoztatták. „A tízparancsolat csak a rabszolga népségre volt érvényes.” A keresztény Európában a rabszolgaságot a jobbágyság váltotta föl. Az Árpád-korban 98 ünnepnap volt,

„Valószínûleg a turul helyett a kacsa lesz az új címermadár...”

parancsolt munkatilalommal. Késõbb

érzés egymást is utáló lelkekbõl

ez a szám egyre emelkedett – egész

buzog, s táplál közös áramlatot.

Európában. Dühös levelezõnk bizonyá-

A gyûlölet valami különös erõvel

ra boldogan kiegyezne ennyi szabad-

ülönös a mai kor életérzése.

közös nevezõre hozza õket. Nem csak

Özönlenek a szörnyek, árad a

az ilyesféle véleményeiket alig leplezõ

*

világon a rémítés és a gyûlölet.

Böszme Batukból, hanem olyanokból,

Mások a kereszténység iránti rühel-

Bennünket különösen mélyen érint a

akik magukat a legeslegmagyarabbnak

letüket gyorsan magyarra fordítják:

szépséggyûlölet, az istengyûlölet, a

tartják.

„Miután Nagy Konstantin császár államosí-

K

kereszténygyûlölet és a magyargyûlö-

40

let. Roppant gyakori, hogy e négy

Híd magazin

*

nappal.

totta a kereszténységet, egyetlen nép sem vette

õrálló fel az új vallást a szabad akaratából, hanem véres kényszer alatt.” Ez a szamárság nyilván a következõ mondat elõkészítése: „Ezek a kényszerek különösen megtizedelték, ill. megfelezték a magyar nemzetet.” Szent Istvánnál vagyunk, szittya nyelvtársaink irtózatának örökös célpontjánál. Szerintük az Államalapító „erõszakos térítése során százezreket”, sõt a „nép felét kiirtotta”. A gyûlölködõk nem vesznek tudomást arról, hogy István alatt s után nem fogyott, hanem erõsödött a nemzet, s ha kellett, méltó ellenfele volt bárkinek, a Német-Római és a Bizánci Császárságnak is. Féktelen indulatuk-

A kereszténygyûlölõ – legyen marxista, liberális vagy szittya, nem megismerni akar, hanem gyûlölni.

ban képtelenek megbékélni legna-

gyûlölõ az esztéta álarcát viseli, az

gyobb királyunk páratlan mûvével.

istentelen a liberális kereszté-

Intelmeiben ugyanis minden idõkre a

nyét, a hongyûlölõ a hazafiét. Weö-

szentséget tette a magyar királyok –

res Sándor írja: „A hazafiság fõ ellensége

sétek egymást, mint ahogy én szeretlek tite-

bármily kori országvezetõk – politikai

nem a haza megtagadása, de a méltóságteljes

ket.” (Jn 15,12) A kereszténygyûlölõ –

és személyes értékrendjévé. Továbbá

piócaság és handabandázó honmentés.” Ide

legyen marxista, liberális vagy szittya,

fél évezredig rendíthetetlen egyházi,

iktathatjuk Weöres mesterének, Ham-

nem megismerni akar, hanem gyûlölni.

politikai és alkotmányos rendet alko-

vas Bélának a szavait: „Csoda, hogy az

„A Böjte Csaba szeretõ Jóistenkéje nem lett

tott, amely az utána következõ sorspró-

ország ennyi honmentést kibírt.”

jobb az emberiséghez az elmúlt évezredek

bákat is kiállotta.

A honmentõk önmagukat hülyítik. Az

alatt, sõt. Miért nem szólunk a Sátán erõ-

*

interneten röpködnek az õsmagyar

södõ hatalmáról?”

Egy magyargyûlölõ számára ekkora

kacsák: ezerötszáz éves hun szíjvégre

Errõl beszélünk: emberünk éppenség-

eredmények egyszerûen borzalmasak.

rovással rótt Miatyánk, mai magyar

gel a Sátán erõsödõ hatalmát hirdeti.

Mindennél szörnyûbb számára az, hogy

nyelven. Továbbá hun nyelvtan és szó-

Semmi sem nyilvánvalóbb annál, hogy

õ mindebbõl kimaradt. Még a tanácsát

tár a Halotti beszéd modorában, termé-

a magyar testvérgyûlöletet – Csaba

sem kérte ki se Árpád, se István, se

szetesen hamis forrásadatolással. Való-

testvér szavával élve – csak kiszeretni

Széchenyi. Figyelmezzünk: a mûvészet-

színûleg a turul helyett a kacsa lesz az

lehet népünkbõl.

új címermadár, mert egy tréfás honlap

*

Álhírek rovatából komolyan (!) vett õs-

Aki kételkedik a szeretet hatalmában,

magyar vegetárius recepteket is kap-

az próbálja ki Böjte Csaba módszerét;

tam a minap – természetesen lelkes

keressen cigány, román, magyar nyo-

hívõtõl.

morgókat, alkoholistákat, szedje össze *

tolvajságra, prostiságra kényszerített

A Szent István elleni gyomorkodás

gyermekeiket, és neveljen belõlük jó

mellé gyûlölködõink friss célpontokat

magyar embert. Ezerszám, fillér nél-

is keresnek. Egy világhálós vitában ol-

kül, a szeretet erejével. Aki lepipálja

vastam: „Böjte Csaba gondolatai beillenek

õt, az szövegeljen. A gyûlölködõk köz-

óvodásoknak szóló altatómesének a Jóis-

ben tanulmányozzák saját életük ered-

tenkérõl. Mondta valaha Isten egy ember-

ményét.

szabású lénynek, hogy szereti?” Természe-

Húsz év múlva ugyanitt találkozunk!

tesen mondta. Jézus búcsúbeszédében olvassuk: „Ez az én parancsom: Szeres-

Czakó Gábor

Híd magazin

41

Istenkép – mûvészkép

A Cigányasszony tánca

az Angyallal Gondolatok Balogh Tibor festményérõl

Névjegy

„A hit megvan bennem. Ennek meg kellett jelennie az alkotásaimban is. Láttam Szalay Lajos Jákób harca az angyallal címû grafikáját, ennek mintájára készült ez a mû, ürügy volt számomra, hogy az elõítéletekkel foglalkozhassak. Egy olyan helyzetben láttatni az angyalt és a roma asszonyt, ami felszaCigányasszony tánca az Angyallal

badult, felszabadít. Tele van alázattal

legkorábbi, grafikai változata

mindkét személy. Éppen ezért nem

Szalay Lajos Jákób harca az

megbotránkoztató a testi kapcsolat, a

angyallal címû munkáján alapult. A moz-

tánc. Szerettem volna, ha ez a jelenet

gásfázisok lenyomatait jelzõ, sûrû, izga-

természetesnek tûnik, az angyal földi

tott vonalrajzú grafika nyomán 2006-

léte és a cigányasszony közelsége.

ban készült el a festmény; itt az alakok

Fontos volt, hogy – legalább egy pil-

statikus, mégis lebegõ kapcsolata egy-

lanatra – az elõítélet ne merüljön fel a

fajta lassú, békés tánc képét hívja elõ.

kép elõtt állóban. Származásomnál

Ennek újabb megjelenítéséhez kitûnõ

fogva sok olyan problémával találkoz-

alapanyag az árnyalatokban gazdag

tam, ami a mûvészetemben feltétle-

Tiffany-üveg, amely sokrétû, bonyolult

nül emblematikussá kell, hogy váljon.

képet eredményez. A hátulról megvi-

Elsõként grafikai feldolgozásban, ké-

lágított színek így minden nézõpont-

sõbb az olajfesték és vászon eszköze-

ból másmilyennek tûnnek, mintha a

ivel fejeztem ki a mondanivalóm. A Ci-

különös pár valóban megmozdulna a

gányasszony tánca az Angyallal egyfajta

szemünk elõtt. Ahogy a grafika és a

feloldás, egyensúlyra való törekvés,

festmény sem ugyanaz, így az üveg-

ahol nincsenek problémák.”

A

ablak sem egy az egyben átvitt másolat.

(Balogh Tibor)

Gyönyörû, magához láncoló kép, mely

42

az elfogadás, a feloldozás és a megbo-

Forrás: Amaro Drom roma lap 2008.

csátás lehetõségét állítja elénk.

decemberi és 2007. áprilisi számai

Híd magazin

Balogh Tibor Fehérgyarmaton született. Baktalórántházán, a berkeszi és a tiszadobi, majd a pétervásárai gyermekotthonban nõtt föl. Kitanulta a szobafestõ-mázoló, tapétázó és a hegesztõ szakmát, késõbb letette az érettségi vizsgát is. Tanárai, nevelõi már kisiskolás korában felfigyeltek rajztudására, kézügyességére. Felvételt nyert a Képzõmûvészeti Egyetem grafika szakára, itt is kivívta tanárai figyelmét. Az évek során kialakult egyedi önkifejezési stílusa, melyben megjelenik hányatott gyermekkora és a múltbeli hatások, emellett a jelen boldogsága, öröme is. Néhány említés kiállításainak sorából: 1997. Városháza Galéria, Budapest; 2000. Képzõmûvészeti Egyetem, Olaszország – Bologna; 2003. Fészek klub, Budapest; 2004. Mûcsarnok – Elhallgatott Holocaust, Budapest; 2004. október 18–november 18. Collegium Hungaricum, Berlin; 2006. december–2007. január Mûvészetek Palotája, Budapest; 2008. Károlyi-palota, Budapest; 2010. november 20–december 8. Sirály Galéria, Budapest

rádiómisszió avaly szeptembertõl végzem a

pában, de gondos kezek bizony följe-

tételemen át az áldott Orvosba kapasz-

Kossuth Rádióban kéthetente

gyezték a „telefonos rejtvényfejtõk”

kodik. Örömmel tölt el, hogy a bel-

jelentkezõ Evangélikus Félóra

füzetébe. Arcvonásaikat ugyan nem

városi közlekedési dugóban elakadt

elhangzását követõ élõ telefonügyelet

tudnám felidézni, de számomra még-

autós mobilján hív, hogy teologizáljunk

szolgálatát az Evangélikus Rádiómisz-

sem arctalanok, hiszen élettörténetü-

egy kicsit. Megrendülve emlékezem,

szióban. A cinkotai missziós bázis falain

ket hallgatva szép sorban megjelennek

hogyan könyörögtünk a telefonvonalon

belül hosszú évek óta szívélyes nõi

elõttem. Látom, ahogy a betegség, a

keresztül az élet-halál közt lebegõ,

munkatársak várják a hallgatók telefo-

magány vagy a pánik fullasztó szoba-

kómában fekvõ férj fölépüléséért a

nos észrevételeit, megválaszolják az

fogságában egy telefonos lelkigondozás

zokogó feleséggel. Elõttem van, ahogy

T

idõs asszonytestvérem fehércsipkés,

Tudósítás egy láthatatlan gyülekezetrõl fekete fõkötõben a tisztaszoba asz-

talánál – fél kézzel a Bibliája megsár-

gult lapjait hajtogatva, fél kézzel a

információt várók kérdéseit, és cso-

kagylót tartva – sikerélménnyel nyug-

magolják a bibliaismereti rejtvény he-

tázza, hogy most is jól válaszolt a rejtvényfeladványra. Szeretem ezt a

lyes megfejtõinek szánt ajándékokat. Amikor öt hónappal ezelõtt átvettem

kis láthatatlan gyülekezetet.

ezt a szolgálatot, és alkalomról alka-

Éteri ez a kapcsolat! A te-

lomra egyre nyilván-

lekommunikáció áldása,

valóbbá vált, hogy

hogy elég egy hívás, és

a telefonszolgá-

máris szívtõl szívig jut a

lat hívószámát

SZABADÍTÓ szere-

tárcsázók nem

tet. Az emberi szó

csupán egy meg-

krisztusi indulat-

fejtést diktálnak be

tal, isteni tarta-

nekem, hanem – fele-

lommal

kezeti hovatar-

egységbe ková-

tozás nélkül

csolni, segíteni,

– lelki be-

simogatni, meg-

szélgetés-

oldhatatlan élet-

képes

helyzeteink labi-

re, bátorí-

rintusából

tó, vigaszta-

kiutat

mutatni.

ló szóra, az evan-

A láthatatlan, de hall-

gélium erejére vágynak, rádöbbentem, hogy egy láthatat-

ható gyülekezet, a lát-

lan gyülekezet lelkipásztora let-

hatatlan, de hallható EGY

tem! Egy gyülekezeté, amely-

Istenbe veti bizodalmát. Bátran lehet csatlakozni hozzánk! Kéthetente

nek tagjai nem ülnek egy látható templom látható padsoraiban, de

Fotó: Gyõri Gábor Dávid

hétfõn, 14.00–16.30 között várja a hívásokat a 402 1769-es budapesti te-

igei vezetésre váró lelkükkel, az Élõ Isten elé imádsággal lépõ kiáltásukkal

reményt keltõ szavaiból mint friss le-

nagyon is hallható közösséget alkotnak.

vegõbõl mélyet szippantanak. Érzem,

Adataikat nem tárolja a komputer me-

hogy a kórházi ágyon, infúziós kezelés

móriája a közgyûlési névjegyzék map-

közben a felém nyújtott kéz bizonyság-

lefonszámon a „gyülekezet” lelkésze:

Bakay Beatrix

Híd magazin

43

képes hírek * derû

Fotó: Mód Miklós

Az újrakezdés háza Devecseren

Évek óta együtt imádkoznak különbözõ felekezetû lelkészek Budapestért, hazánk ébredéséért. A havi alkalomnak a budapesti Szilágyi Dezsõ téri református egyházközség ad helyet.

Legifjabb olvasónk Angliában

SÚLYOS PENITENCIA

DERÛ „Aki hisz, az derûs, és derûje Istentõl származik.” (XXIII. János pápa)

SÓBÁLVÁNY – Miért kellett Lótnénak sóbálvánnyá változnia? – érdeklõdik Móricka a papájától. – Az úgy volt, hogy az Úr tíz igazat keresett Sodomában, de csak ezt az egyet találta. Gyorsan besózta hát, hogy az is el ne romoljon…

44

Fotó: Illyés Brigitta

Fotó: Paksy Sándor

Az országos evangelizáció perselypénzét (320 000 Ft) a vörösiszap-áradat által sújtott településnek küldtük. A második képen egy lakhatóvá tett lakás látható.

Híd magazin

Egy artistától gyónása után megkérdezi a plébános, hogy mit dolgozik a cirkuszban. A tornász ott helyben, a gyóntatószék elõtt ugrik egy ügyes szaltót. Meglátja ezt egy idõs néni. Gyónása elõtt ijedten suttogja az atyának: – Tisztelendõ úr, tudom, hogy én is megérdemelném, de könyörgök, rám ne ilyen penitenciát szabjon ki!

VIHARBAN A hajó már több órája hánykolódik a nyílt tengeren, az utasok nyugtalankodnak.

– Valóban nagy veszélyben vagyunk? – kérdi a kapitányt a hajó lelkésze. – Ha nem hagy alább a vihar, két-három órán belül a Paradicsomban leszünk. – Isten mentsen ettõl! – kiált rémülten a lelkész.

A RIDEG VALÓSÁG A férfi elesik, beveri a fejét egy kõbe, és eszméletét veszti. Csak a hófehér kórházi szobában tér magához. – Hol vagyok? Talán a mennyországban? – kérdi csodálkozva. – Dehogy, drágám! – szól az ágy fölé hajló felesége. – Én vagyok itt!

A Missziói Központ hírei A missziói lelkész szolgálatai és egyéb események 2010 OKTÓBER Jukka Latva-Hakuni, a Lutheránus Világszövetség médiakonzultánsának látogatása a cinkotai Rádiómisszióban Ökumenikus imareggeli EBBE-alkalom a szektákról (Szalai András) Országos evangelizáció a Deák téren Missziói bizottsági ülés Világevangelizációs kongresszus a dél-afrikai Fokvárosban NOVEMBER Elõadások, igehirdetések Erdélyben (Zajzon, Kolozsvár, Sepsiszentgyörgy) A Missziói Központ Igazgatótanácsának ülése EBBE-est Útitársak missziói bibliaóra Evangelizáció az ukrajnai Dercenben Elõadás a révkomáromi Selye János Egyetem Református Teológiai Karán Evangelizáció Lajoskomáromban Evangelizáció Takácsiban és Szerecsenben DECEMBER Elõadás csendesnapon Pencen Igehirdetések Kiskunhalason és Tázláron A Baptista Szeretetszolgálat cipõsdobozakcióján a Kempinski Hotelben Szeverényi János a mindennapi.hu internetes újság kurátoraként vett részt EBBE-alkalom

Evangelizáció a szlovákiai Tornalján Adventi igehirdetés Lovászpatonán Megbeszélés az Északi Evangélikus Egyházkerület Püspöki Hivatalában a felvidéki misszióról A Híd magazin szerkesztõségi ülése Tordason Televíziós felvétel a fokvárosi kongreszszusról (Sokszínû vallás c. mûsor) Karácsonyi együttlét volt állami gondozottakkal

2011 JANUÁR Az Evangéliumi Aliansz imahetének nyitóalkalma Ócsán Evangelizáció a tiszafüredi Szivárványházban (Fogyatékosok Református Otthona) Aliansz imaesti igehirdetés a debrecencsapókerti gyülekezetben Házi együttlét fiatalokkal Veresegyházán „Õrhelyemre állok…” evangelizáció az EBBE szervezésében Ökumenikus megbeszélés a 2012-es Franklin Graham-evangelizációról Munkamegbeszélés a kórházlelkészekkel Igehirdetések ökumenikus imaesteken Vésztõn Igehirdetés budapesti ökumenikus ifjúsági istentiszteleten a Szilágyi Dezsõ téri református templomban Hétkezdõ áhítat az Országos Irodában Interjú a Mária Rádióban

„Szabadságra vagytok elhíva…”

(Gal 5,13)

Nyári konferencia az Evangélikus Missziói Központ szervezésében július 3–6-ig a piliscsabai Béthel Missziói Otthonban A konferencia kínálata: elõadás, evangelizáció, bibliaköri beszélgetés, bizonyságtétel, imaközösség, missziói munkaágak bemutatkozása, határon túli magyar testvérek beszámolói, elõadómûvészi est… A külmissziói konferencia július 7–10-ig lesz szintén a Béthelben. Akik azon is részt kívánnak venni, maradhatnak a helyszínen, de külön kell jelentkezniük a külmissziói konferencia szervezõinél. Ezt a szándékukat nekünk is jelezzék! Részvételi díj: 7000 Ft, tízéves kor alatt 3800 Ft. (A díj támogatott. Aki tud, adjon többet, hogy vendégül láthassunk olyanokat is, akiknek nincs lehetõségük a részvételi díj kifizetésére!) Jelentkezési határidõ: 2011. június 20. Jelentkezni lehet postai úton, telefonon vagy e-mailben a Missziói Központ elérhetõségein: Evangélikus Missziói Központ 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40. Tel: 06 1 400 3057 (délelõtti órákban); e-mail: [email protected]

hírek

Elõzetes a 2011. év eseményeibõl

március 22–23. missziói konzultáció, Piliscsaba május 20–22. nõi hétvége, Révfülöp május 28. egyházkerületi missziói nap július 3–6. missziói konferencia, Piliscsaba július 7–10. külmissziói konferencia, Piliscsaba július 17–24. egyedülálló szülõk és gyermekeik konferenciája, Révfülöp július 29–augusztus 2. Közös asztal cigánykonferencia, Sárszentlõrinc szeptember 24. külmissziói csendesnap október 8. országos evangelizáció, Deák tér EVANGÉLIKUSOK KÖZÖSSÉGE AZ EVANGÉLIUMÉRT (EKE) február 11–13. ifjúsági hétvége, Piliscsaba (12 éves kortól) március 4–6. ifjúsági hétvége, Piliscsaba (18 éves kortól) március 11–13. ifjú házasok hétvégéje, Piliscsaba április 9. EKE-csendesnap, Bokod július 18–23. családos hét, Piliscsaba augusztus 22–27. felnõtt hitmélyítõ hét, Piliscsaba október 1. EKE-csendesnap, Budapest október 14–16. ifjú házasok hétvégéje, Piliscsaba október 28–30. ifjúsági hétvége, Piliscsaba (12 éves kortól) november 11–13. ifjúsági hétvége, Piliscsaba (18 éves kortól) SAJÓGÖMÖRI PROGRAMOK (SZLOVÁKIA) július 25–30. gyerektábor, Rimakokova (Kokava nad Rimavicou) július 10–16. angol ifjúsági tábor, Hosszúszó (Dlhá Ves) június 18. Édenkert keresztyén zenei fesztivál, Sajógömör (Gemer)

Az Evangélikus Rádiómisszió félórás mûsora, a Lélekhangoló a Rádió 17-ben (a délelõtti idõpontok módosultak) Rádió 17 – FM 96,8 Budapest és Pest megye szombaton 9.30 ismétlés: szombat 23 óra, vasárnap 9.30 és hétfõ 23 óra

Híd magazin

45

könyvajánló

A Harmat Kiadó és az Apológia Kutatóközpont legújabb kiadványai Az „elveszett” és megtalált evangéliumok

illusztrálva ismerteti az újszövetségi

galmazására? Mely bibliai szövegeken

Miért csak Máté,

kánon keletkezésének történetét, a

és milyen összefüggéseken alapul?

Márk, Lukács és Já-

holt-tengeri tekercsek felfedezésének

A leporelló könnyen áttekinthetõ táb-

nos evangéliuma ke-

jelentõségét, a Jézus által beteljesített

lázatokkal, óegyházi idézetekkel, ér-

rült bele az Újszö-

ószövetségi próféciákat és még számos

vekkel és az õsi hitvallások szövegével

vetségbe? Milyen

érdekes kérdést.

segít felfedezni a Szentháromságról szóló tanítás jelentõségét.

szempontok alapján vetették el az úgy-

Kereszténység és más vallások

nevezett „elveszett evangéliumokat”

A látványos táblázat

az újszövetségi kánon összeállítói? Hon-

segítségével áttekin-

Kereszténység, kultuszok és okkultizmus

nan tudhatjuk, hogy megbízhatók-e az

tést kaphatunk a bib-

A leporelló gyors át-

evangéliumok, ha évtizedekkel a leírt

likus és történelmi

tekintést nyújt a ke-

események után keletkeztek? – teszik

keresztyénség alap-

resztyénség alapvetõ

fel a kérdéseket sokan, különösen A da

vetõ tanításairól, ösz-

tanításairól, illetve

Vinci-kód címû regény megjelenése óta.

szehasonlítva 17 más

tíz okkult jellegû

A szerzõ az apokrif evangéliumok tar-

vallás hitelveivel: a judaizmus, iszlám,

csoportról: szabad-

talmát és keletkezésük körülményeit

bahái hit, unitarizmus, Jehova tanúi,

kõmûvesség, rózsa-

összevetve érvel az újszövetségi evan-

mormon egyház, Egyesítõ Egyház,

keresztesek, teozófia, antropozófia,

géliumok hitelessége mellett.

arany rózsakereszt, szikh vallás, hin-

kabbala, asztrológia, wicca, spiritizmus,

duizmus, transzcendentális meditáció,

vudu, sátánizmus. Ismerteti az adott

Krisna-tudat, buddhizmus, zen budd-

vallási közösség gyökereit, legfon-

Dr. Jones a Biblia

hizmus, tibeti buddhizmus, New Age

tosabb iratait, fõbb hitelveit és gyakor-

megbízhatóságával

és szcientológia. Az anyagot az Apo-

latait, és intõ jelekre hívja fel a figyel-

szemben hangozta-

lógia Kutatóközpont adaptálta és kie-

met. A táblázat a hazai helyzetet is

tott közkeletû ellen-

gészítette a hazánkban is jelentõs val-

ismerteti. Megbízható, friss informá-

érvekre és kérdések-

lási közösségek ismertetésével.

ciókkal szolgál, a hitoktatásban jól

Miért hiteles a Biblia?

bevált segédanyag.

re keresi a választ: honnan

46

tudhatjuk,

A Szentháromság Világnézetek összehasonlítása

hogy a Biblia fennmaradt kéziratai nem

A Szentháromság ta-

torzultak-e az eredetiekhez képest;

na miatt sokak szá-

A világnézet nem

megbízható forrásból származnak-e az

mára tûnik bonyo-

olyasmi, amit az en-

evangéliumok, amelyek jó néhány év-

lultnak a keresztyén-

gedhet meg magá-

tizeddel Jézus halála után íródtak; az

ség istenképe, és

nak, aki ráér és elég

Újszövetség szerkesztõi saját céljaik-

nem egy szekta ta-

okos hozzá. Minden-

nak megfelelõen módosítottak-e az

gadja, hogy az egyet-

kinek van világnéze-

eredeti szövegen – és így tovább. A szer-

len Isten három személyben létezik:

te, akár tudatosan

zõ a szkeptikusok állításait a történel-

Atya, Fiú és Szentlélek. Vajon ezt a

alakítja azt, akár csak idõnként gondol-

mi tényekkel összevetve rámutat a kri-

tanítást tényleg csak a IV. században

kodik el az élet dolgain, értékein, élet

tikusok logikai hibáira és tévedéseire.

találták ki, vagy már elõtte is vallotta az

és halál, valóság és képzelet, Isten és

A leporelló képekkel és táblázatokkal

Egyház? Miért volt szükség a megfo-

ember kérdésein. A kihajtogatható, lát-

Híd magazin

könyvajánló Banka Gabriella:

Délvidéki imádságok ványos leporelló nyolc népszerû világnézetet (-izmust) hasonlít össze gyorsan átlátható formátumban és mindenki számára érthetõ megfogalmazásban: monoteizmus, ateizmus, panteizmus, panenteizmus, deizmus, véges teológia, politeizmus.

Ateizmus és agnoszticizmus A leporelló az ateizmus és az agnoszticizmus kérdéskörét járja körül. Lehet-e biztosan tudni, hogy Isten létezik? Eldönthetjük-e, hogy mi jó, és mi rossz? Hihet-e valaki egyszerre Istenben és a tudományban? Miért vannak rossz dolgok is a világon?

Jehova tanúi Színes, reprezentatív leporelló a Jehova tanúiról. Megbízható Biblia az Új Világ-fordítás? Csak 144 000 ember jut a mennybe? Valóban pogány tanítás a Szentháromság tana? Jézus Krisztus azonos lenne Mihály arkangyallal?

A leporelló formátumú kiadványokat a Harmat Kiadónál lehet megvásárolni. Harmat Kiadó, (1) 466 9896, www.harmat.hu Áruk egyenként: 299 Ft www.apologia.hu

apjaink elvilágiasodó, viszonylagossá váló világában nem divat hinni. Gõzerõvel mûködnek azok az erõk, amelyek mindent megtesznek azért, hogy az emberek százmilliói az Egyetlen helyett a pillanat örömét, igazgyöngy helyett az üveggyöngyöket, maradandó értékek helyett a mulandót válasszák. Láthatólag a Sátán tobzódik körülöttünk, sokasodnak az utolsó idõk jelei. Pedig akinek van szeme a látásra, tapasztalhatja az egyének és közösségek életében rendre bekövetkezõ csodákat, a Teremtõ jótékony munkájának kézzelfogható nyomait. Arra, hogy az egyes ember életében miként következhet be döntõ fordulat, ha a szíve nyitottá válik Isten feltétel nélküli befogadására, bizonyság az elõttünk álló kötet. Nem irodalmárként, de déli nemzetrészünk kulturális folyamatait nyomon követõ verskedvelõként csak annyit mondhatok: igazi, eredeti alkotásoknak érzem e költeményeket. Közülük számosat az olvasót magával ragadó „nagy” versnek, amelynek szárnya van, amelyben a Lélek munkál. A nyelvvel – otthonról hozott, színes, gazdag anyanyelvével – biztos kézzel bánik, miközben új szavakat, kifejezéseket is alkot. A szerkesztõ azonosul a költõ ama meggyõzõdésével is, miszerint „a Délvidéki imádságok nem csak szép könyv lesz a többi szép könyv között, hanem Isten eszköze.” Az egyetemes magyarságban gondolkozó kiadónak és jómagamnak is

N

örömünkre szolgál, hogy eme – mind tartalmában, mind külsõ megjelenésében – vonzó, a szerzõ képzõmûvészeti alkotásaival illusztrált kötet életre hívásánál bábáskodhattunk. SZÉKELY ANDRÁS BERTALAN A könyvet Kiadta a Muravidéki Baráti Kör Kulturális Egyesület – Protestáns Mûvelõdési Társaság (Pilisvörösvár-Csúza), 2010 Megvásárolható az evangélikus könyvesboltokban is. www.bankagabriella.hu Banka Gabriella délvidéki származású színésznõ, aki számos evangélikus rendezvényünkön adta elõ Babits Mihály Jónás könyve címû mûvét. Õ nyerte a Biblia évében meghirdetett verspályázatot is A Biblia az élet könyve címû versével, melyet annak idején közölt magazinunk, és megtalálható a most megjelent kötetben is. Híd magazin

47

Imádkozzunk a Hazáért többet! Urunk, Istenünk! Kérünk, hallgasd meg könyörgésünket, amikor Hazánkért imádkozunk! Ments meg minket a lelki, erkölcsi és szellemi pusztulástól! Add, hogy minél többen ébredjünk rá arra, hogy ez az ország tõled kapott közös otthonunk: földjével, erdeivel, hegyeivel, vizeivel, hagyományával, nyelvével, énekkincsével, mûvészetével, tudásával, amellyel másokat is gazdagított. Növeld bennünk a felelõsségtudatot! Õrizz meg attól, hogy elpazaroljuk kincseinket, és mások által elpazarolni engedjük õket! Bocsásd meg bûneinket! Növeld hitünket! Urunk! A népek közösségében tarts meg minket a te nagy irgalmad szerint! Ámen. (Kinczler Irén evangélikus lelkész imádsága)

A 2011. ÉV IGÉJE

„Ne gyõzzön le téged a rossz, hanem te gyõzd le a rosszat a jóval.”

(Róm 12,21)

HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN, az Evangélikus Missziói Központ kiadványa. Az Evangélikus Élet elõfizetõi részére a magazin ingyenes. Adományokat elfogadunk. Lapszámunk megjelenését a Sanansaattajat (Finnország), a Norea Radio Norway (Norvégia) és a Magyarországi Evangélikus Egyház Missziói Bizottsága támogatta.