BAB
II
JAI.AIIIDDTN RUMI DAIAM I,INIASAN SEJABA}I
A. Riwayat Hld.up Jalaluddin Rumi
al l0lattabl rul- awwaL a1 Sakrl lelrtr dt 3a1kh pada tanggal 6 Rabi JalaLuddtn Ru:ml Muhali.Jns.rl bln Hasln
6Oe
XfJrtyah bertepatan dengan 30 $eptember
hi,
beLiau naemlllki barryak gel-ar
dager yang
seperti :
12A7 Mage.
Ifrrud.awsn
-
berarti tuan, Ivfaulansi atau i{aulawi
dan pa-
al
Afzham.
ra murtdnya
menJebutnya sebagal sL3y AlLeh
Ayah Jalalud.Cin Rrunl bernana Bahauddin lvalad serta bergelar Su}t]:an aI llle*tel I I baliau seorang sufJ" terkemuka dt BaLkh yang bersilsilah spirituel" d'engen I{ajrnuddin l{ubra, Die penulis 'nu.ku
ear tentans tas&wuf yeng ciri*ci.ri temukan dalam it&l,tenatel
keluarga
R11p1*
n'**i.I)
l,ila
!arif , kar-ya
$erJ.ti&nnye
Pad.a
be-
hisa *l
tahtrn 121O Iifeeeili
p*rgi t1erl Baj"kh men6Jil Khurasen, dari
Ifirurasan mereka pj-netair menuJu Nishapur. D1 kota
i.:ri
dikl.,se.hkan bahwa !.arj.duddj.n a3 Athj;har nrengunjungi 3g
haud.dln, saat
ltu
BumL maeifu
keuj}, karena terpesona
olehr\ya }a1u Aththar menghadialnya buku Asrar $amah.l
Darl Nishapur keluarga Rahaud&in beserta pengikutnya raenuju Be,gdad; dar"i
se,r:& mereka
par-e
rnelanjut-
kan perJalanon ke HlJaz dan Mehkah untulr menunailcan & badah hajt. Setelah perjalanan lni nerefa menuju kota Armenia dan
tinggal selama 4 tahur: ( tatt - 1215 )*
I
r'Seyyed. Hossein Nasr, Spiritualitas d.an Senj. Isle"m terj' SrSE' $Uted0,- 'r }{lren BenCung, Pn 138.
-9
,
10
KeluargaRr.mi}cemudlantigggaldil,arand.asarrpal tahun 1226 d.an d"l kota inl Rurd rnenikah dengan seorang putri ulana yang bernema Jauhar Kathun, mereka d.lanugqg hi putra bercra,ma sultan Y,'u,L*d.2) Setelah perkawinan inl
atas undangan pe4guase Anatollar Alaud.d.in kayqubad, keluarga Rumi menetap dl e&I1&" Ba}e"g'sCln !'!Ia1ad' d'engan seger}e mendapat pupolaritae seba$at ulanet dan eufi serta menlnggald'r.rniaaec&r&terhormattahunlS3lpadawaktu ) Rrrmi berusia sekj.tar 24 tahun.3 Setelahkeme,tlane,yahnyarR'tuaimenggantikanmengejar sy&riah selama setahun penuh. $ekitar wektu ini*
lah Burhanudd.in Muhaqqiq Tirmizi, seor&n8 pstani muridnya Bairaudd,in ketika di Balkh tiba di Konya, melalulwa Rumi me,#&rlsi ajaran spiritual ayahnya dan mulal menjalani kehidupea taeawuf di bawah bimbingan Surhanudin eg larna eembilan tahun. Sel-ama me'sa ini' pula Rixni rnelanjut kan studi lLnnu keagarnaan dt rnaclresalr Flatrawiyyeh Aleppo earnpal dia meniadi ahli di bidang figh, tafslr, hadits, filsafat dau theologl dan seI&rsn perlode lni Ruul rnelad'ekuken perialenen Jce Daras,skue seyte, dlduga berteutu ngan
2,
sufl besar rbn Arabi.4 )
Suft dan PenJair, Pustakar'B&$,* dungrcet fr 1985, P. xvi. 3. Seyyed Hossein Nasr, Splritualitas d"an SenL Islam , teri. Drs. EuteJc- -, i',(!,ra:r, Bandung, cet i, 1994' P. 1?9. 4' rbld., ?o 130. Abd.ul Hadi WM, - Rumi
11
lada akhlr bulan oktober 1244, B.Lin:l bertemu dengsulan syainsuddln [abriz d.i jaln-ialan Konya, i& seoraag fiyangm,ieteriusd'anpunyepengarr:'hyangkuat.Pertgmu,daa,n lnl teleh merlyalakan apJ- kaslh yang menggalrahkan Runl yang menyebabkarrnya menelantarkan keluarga
Ism
dtri
d.an
murld-murtdnya berbulan-br,ltren lamanya, Ruml
men8gem-
barken gejolak perasaenrura daLam beit*bait syainsya ' riibeltl**9,-1?:"i1",r. 'r sepertt awan yang bergerak tab'riz "' 5 } mateharr 0 seAlu;."tu{i-**irv#t.Gfi,=
?akdapatd.isangsikanlagibe}rwasyamsuddiabukag Lah seked,ar grl?u
sufl,
n&mun dal-axr
rliri iuilah
Ruml meng
telah l-g tipe supersahabatan spj-ritr"raI rangka lreng *
mukan baye,ngan se&plrrr:a dar"i K*kamih Tuhan yang r$& dlcsriu$a, Kita dapat mengatakan Ruml ad'elah
fl yang inembutuhken ekspresi.irai:. dirinya m*J.$lrri
kstt'::**kata* ?ers&habatan g{ing
*l.lrerlkan $yergsusl*in r*angat kr:*rt *r*1:l::69l; fi5lIBFu mengr-ibah georen8guruyensblja}rsanernerrjaeli.gsoy*nspenyalreste tik dan d.apat mengaktuaLkan kreativita* pu5'tls Celam d'j'r! R,r*i.5 ) Diganggu oleh beberapa rmirld' yang iri terhsdap kenyataan balrwa Rumi melewatkan se:l"uruh waktunye deng8,n syamsud.d,i.n, s&ng guru kemu*J.an pergi dari Konya pa-
da tahun 643 H. Rumi sangat geli"r:e$ dan roenderita atas kepergiannyeo sehJ.ngga dia mengi.rlm beberapa eurat d.an pesan kepadanya yaag temuuat daLam syalr-syaLrqya.'
5; A"";rf* 5
'
op,
S.y,immel, DS.mensl mtsttk d.alam fsi.qqu tgrj" Separdl dtt, Puetaka Fird'airs,&t, 1?t3'br I , Pn 325'.
clt , P. 13"1 ,
12
PerpisahannJlad'enganguruE$&mernbuatRunifi€I&g&. kan d.erita patah hatl, nanun pada saat inllah dia nulaiberubah; dla meaJadl penyair, mul*i menclengarkan mustkt
mulel be:rayanlrL dal berputar-pute:: selena beriam-iemtd'Lg' tak tahu apa yang terJed.i, surat*euratrly'a kepada syansu$ d.ln terus dlbuetqya lewat syair-s$alrnJra ! rf Aku menulls seratus surat, aku menulls seratusj"f*"r--tampat
hingga slratu malana tanggal 5 Desenb*:' 124S, ketika itt:rni d.an Syarnsud.d.in sedang
berbieara, S;i*rneuddia dipanggil kg
pintu belakang, d.J-a xlslengkah kefu1Err d'nn tak pernah kembalj-. Desag-desus nenyatakan bahtra la rlitikam dan kemu'd'i e1 d,llemper kedalaro sumur , tak laela kernud'lan mayetnya d.iangkat dan dlkuburkan. Rumi rnel*ukiskan d.eritanya lewat
eebarls syair i tt Mela"ro berpakalan hitem, r:.n1;uk menunjr:.kkau duka citanSra" Bagaikan istri yang bergaun hltg* setellh suamlnsa berlalu m*rljadi debu tt.B) 'I.Ann*mari.e
B' rbld., ?.
Schlmure3., AkuLah AngLn Engkaulah
Ilyas Hasan, Ifizan P. 28. zg.
Band.ung,
, _IgrJ. f , 1993 cet. {nf ,
13
Mesklpr:n tenggeJ'am dalam luapan
puttis
dan duka
cf
tarJalaluddlntetapmenjadianggotaterhoroatdalam,*ubereahabat den$an Muinudd.in ?arwane sg orang meuterj. d.an kehad.irannya d'lniinta oleh para theologt Kehidupan Jalalu$ kaum rnieti.k dan peiabat-pejabat m.eg&,r&. d.arl tahun 1249 sa::rpai 1273 M merupakan perlode
syarakat Konya,
ia
dlu muJ.al
penyebaran tasawuf d'an pengetahuan
esoteris, dla mendidik
dan bau,yak murld. d.lantaranJa shalahuddln zarkub Quaya'rul penuniuk Hus8rtruddln chalabi yana iuga berperan oebagal
eplrLtuaL.
g) &Eni.atur-rulniatul clalan kagye pare lraglograf
penyair sedang memblmbing tan6an shalahjalantoudd.tn uatuk menarl berputar bers&ne.nya eepanjang yeng raug saleh ysn6 buta huruf tnl telah menjarli bagian
menr,rnJukkan sang
tak terpisahkan darl kehi.d.upan spiritual Rwnl, kinl *.4 tt ba-tiba tampak bagi seng guru sebagai cermin seiatl yeng arnat d.iinginkangya untuk menemtrken i al-an kembeli kepeda d.irinya send.Lri, sebagalmana diungleep oleh Rumi i
Kiilt
rr Ia yeng nuncul dengan qe$s meralr setahun yen8 la1i.r. Emf telah tlba
mengawinkan
sultan
lYal.ad. dengan
putri shalahuddln untuk -
mempererat hubungen persahabatsn di*ntars, ked'r&il"S&o Rilnili menyaJlangi ruenantu perempuannJrs, ilen
eerlngkali utengiri'mi-
nya surat sebageiraana l-ayaknya seorang ayah kepada putri'r rr 0P ' Cit' P' 134' . Angin o. o ,0p"Cit, P' 35' 10. .g*remarj.e SciliuuneL, Akulah
14
V
$etelahmenS.aggas.nyashalahud.dinselcitartahunl2S4 yanSdloemay+mka^n',geeuaikej.ngi.ns,Is]].ys,,d.enganj.rlngaumuspirf* den tarian berputa"r; Rurn* mon$41.{& per'sahabetan
alk tual
dengan Hussaudd.ia" Kepergtan Sh'alatiud'd"in
&iirinel
o1-
ehRr:nldenganlagupeurakamanyRngsengatmengharukans rr Sayap-sayap Jibril daa malaikat menjadi b5'ru; Deild kau, ors"E8-orang
slicL
.
.t
11 )
dan para rasuL telah meriengis ' ' ' "' bukag 3ag1 Jalaludd.ln, baik $halahu
Ilehi yang per'neh ia lihat Eslarn d'1ri syarnsud.d,in dan d.alarn beberapa i:aI ia nenegur liusamuild'ln d.en*an l.stilah yang menunjuk}ian ba}il,ra la JuSa dianggap suatu cahaya mataharL, pengejawantahqn juga darl Mataharl
lnd.ahan d.an kekuatan
Tabrlz .12) Husemuddin telah me*l*ta kepada Rr:ml trntuk menulls syair didaktik sebagai bahen pengajaran baei murLd'-
murldrJa, Husamud.din ditugaei mencatat syalr-syalr yan8 meluncur d.arl btbir guruntrla, ketilta is eedang berjalan-jg
lan atau kettka
sed.ang duduk msadln llusamuddin berperan s
sebaga! galah yet3€ menarik d.an niembawa Ruml kepenggutlel:.au eyaLr mistik yang metr!.mpah rueh, ys.ng berrrama Matenawi'13) Pengaruh Hueamuddin cukup beear i:*nggo penulisan Ma,tguawi
terbentl kettka kematian lstri IIr
rbld., P. 38.
Hlr'3amud'd'in'
12, Annemarle Schinrmel, Dimensi Mi*tik,un30p.Cit, ?n 326, 13' Ssyyed. Hosselu Nasr, Spiritualitae..i!0p.Cit, P" 134,
15
Tahqn deml tehun
telah berlalu, situasi polltiic di
Auatolia tldaic barryak berubah dan iulaulana Rumi meiihat
bA,
nyak sahabat d.an keluer8e datang dan pergi. Kematian putranya yant ked.ua Jaitu Alauddin pada tahun 126? tlda$ dl hadiri pemakanrarurya oleh Rr.unt, karena ]reterlibatannya den&an kemattan $yarneuddin sa4gat d.iraeakaryUr4. Anak- anak-
nya muls.i tumbuh derr,rasa! putre kedua Ala*dd.ln masuk tarlkat sed.ang putra-putrl Su}$aa Wal-ad. melanjutkan garis ke-
turunan keluarga. Akhirnya Lteulana Jatulr saklt d'an d'okter tldak d.apat mend.lsgnosis sakitngrfl yanE d.td.eritanya pad.a -
saat itu Konya d.igrxrcang Semparie bergurau :r Bum.j- kelaparan, d"an akan segera menerj.ma makg aan bes&r rt .14) Me,ulaaa juga mengb,ibur pere. sahabatnye dg
muslm gugur tahun 1273,
ngan memperingatkan merelca bahwa kem,ati an bukan perpisah&r1r namutr pembebasau bagl- burr-rng
"
iiwa
t
Jangan menangie: "Ad.uhai keriapa pergirl d.alau Pemakaruankubabagia Sagiku, inllah m&sa trSelamat tln6galtr Jangan katakan ketlka aku' dimasukkan lce liang lahatItu adalah tlrai rahmat yan8 ebad.i tt.15)
JalaluddLn Runi menin8gal rl.unta pad.a 5 Jumadil uk! ra, ()72 H atau bertepatan dengan '!5 Eesember 1273, dalam keadaan bahagia d.an d.arcai dtkeltlingi pare murid spiritu-
alnya y&ng juga termgoulc lee}.larga d.ekeirqya, seorang sufL Sad.rudd.ln Qr:niawi - pengikut fba Arahi - merar:,njatlcan doa kematlan sebelum ienazah penyair sufl lni d.imakamkan. 1
4'Annemarie schim:neI, Akulah Angin" . 3 0p. "
15'rbid., ?.
43.
sLt, P.
43.
16
sebagian besar Dalam acara pemakenan Maulaaa Rrunj-, hampir Islam' Yq Konya rnenghad'irlnya baik y$ng benagama pend.ud.uk
hud.lmaupu]lKristen,haltnisepertiti.igambarkanputranya Sultan
Y'la1a6 dalaur
syaimYa
:
d'an mud tr ?end'ud'uk kota, tua --menangi-s' menselulr' keras ' su*uiifr *e"*tap, orang*gr?ng Tf,rkj- dan Yunani' Q3ang-oreng 993*,
mereka mencabrtt*cabik, lakaian me::eka kerena Peras&&n sed'lh yslig &igung ini. .-i
*t"I-**iinse"rnv"
"Ialah ,,
Yesus kitarr-
ora4g
n
r.*[*i,l[*;rr*r:u-"]":* .:"'-'.: H;-ats orang-ol:arrg Eahudi 13 !' r kata
dunia Is Kematian Ja]-aluddin Bumi te}g:h nr*tu}:uat puncak tak terungguli pa* Larn kehllangan salah satu d"ari
fapenyelrmistik,bahkandr.rni.epuntelahkehilangansalahseosangHrrnaal.sbesard'arikalanganrell"gius.Dalamd Ps3s!"4 memperdiri Rumllah keeakapan mistlk oren8*orang
olehkeunggulanekspresinya.Keur&tianRruuitldaklahfl€&. aiabuat ktta berpLsah d.an iauh darlnya, karena warj'ean tetap rannya yang terangkrirn d.alam karya eastra nristikrlya mengllhamt renun8an-renunSan mistlk maupun sajak-saJak para penyair mlstik setelaffila' Rumi berkata : tt BLla datang ke makamku trntuk :nengYnjungike kemakamkB tanpa Send'erang' i"nEan-auilne p"a* xarEn" iu"i amuall Tuhan' ,,1? ) r . ,. - --i + ^*-^ + ''" i""i-v"t ! u6ta,lta iiclak' diberi tempat r-
t
1b'rbid, P. 44. 17'rbtd, P.43 --'
'
#
1'.l
3.
Kaqya
-
KarXra Ja].auddin Runxi
Tu11sa3-tu11saBJalalud'dinRrxrrirrrenjad'lkhasd.alam m8'upun; sejar:ah sastra persia disebabkan oleh kual'itas
}ceoempurnaanyan8dinrillkiny&.Pregtasll'{au}arvidapat berdilbarailran seperti l.autan dengan bert-tagai sungal iiagl g muera leepadanye dan ia sendiri n'rerupai':an sullber eak sungai yan8 tak terkirekait barry*,kny*;, tuiisan-tu1.!
terus bergema melalu'i' ksr$a pErr& penulis $€str hinggadahnya yar\g begitu banyakr{ta, mulai dEirl Indla furkL segelah tuJuh abad sejalr }ternati.annya.
sannJls.
Karya-karyeRuiniluarbiasabanyaknyadansarrgatm msngagumkanr karena mas& kepenyairamya
kup singkat yahl 27 tahun" Karya 1
tergolong cB-
Mar.l].ane,
antare 1ala:
o Dlwan SYamei fabriz. YanS terd.lrj. ate,s 36 ribu baj.t ya&g sebagieu besar berbentuk ghazal d.imena Runxl menggi.makan n&&a syam-
sud.dinpadebait.baitterakhirselr*gaipenggantidg riqya. Sebagian besar d'er! syaLr-syai'rnya digubah kettka Runi d.a1em keadaan ekeiase seiringga mencapai kualitas musikal- dan ritmik yaag kilas d'alam sastrasastra lersia. Sait d.ibarr,re,li iu,i mehiitiskan aspek mu
sikal
d'an pengulangan dalam pui"si' Rumi
3
'|KB,u,kaulahtamanmawarku,tamanmalru*rkul.^ r.atitail-t.ti[""f"i;-;;]rasi"reril rahasia]ru, h
18nrbid.,
P.
s3.
1B
)
1B
2,
IiiatsnalvL.
Yangterdlrid'arj.}rampir26ribubeiisyaird.an terkumpuldalam6jllid,sebua}rkaryayl]"ngdijuluktoleh Jard seoran8 penyair urlstls Persia- sebagai' Al*soterLs sai atae Al-Quran dan d.iguh:rir atas per:noho
Quran berbahasa
ngs.t mencj.ala:n
nan Husarnuddin
Persia,
syalairiI
sebuafu komentar
YemS raemj.nta
glirunya menulis
rahasia*rahasia naltrj-fat d'alam bentuk seperti Hadlqe*r karyei sanatj- atau l*l""rntlliq A1.. []iair karya rAththar. Karya ini sifatl5ra leblh dida! sebu.ah buku ineriger:.ai
tLs, La memuat pend.ahulusn dalam bahasa Arab atauptrn Persla uatuk se.flap ii}ld, d,imana pad'a iilici pertaraa Frusi meqyebut karyanya sebagai priasS-p darL segpla priusipnya agama, ye,r€ d.iiktlti oleh ellan ilLid syair syalr
d.alam bahasa
3ut"1*.19)
Maulana Rumi d.alam l,rlatsnawi mengr"iraikan lr.ras sa-
perialanan mapusia menuju $ulran r.:rela}-li perialanan spirltual, Rrxni hampS"r membice,raJi;ag seluruh es
mud.ra
pek metaf,lstk Islam, kosmologi dan psiltolog$ tr:a
onaI, ye&g berkiear antara d.oktrin d"an pandengan in,! siatlk, yaitu antara penyajian }<ebeiLaran obyektif dg ngar presentaol subyektif serta aspek-espek operatif yang mencakup proses pencapalan irebeo*'***.20) ltlatsna wl digubah pertama kalt tahun 1?56 I't sampai mendbka-
tt kernatian 20. rbid,
Rumi dan sempat
?. 137.
terhenti tahun 1258 ]JI.
srr 0P.Cit, P.
136,
1g
3. Rubalyyat.
Karya
puitls
yang
terdlri d"Ari 3"318 barLs ,
d"itulis
oLeh Maulana send.irL, kar-
S,umi
yeng kemungkinannya
ya ini adalah serua& personal d.an emosic,nal dan rnernpunyai lnspirasi spiritual yang otentlk; sedangkan d.alam he1 gaya m:irlp d"eqgan matsnawl. 4,
Rthi Ma Flh1. Merupakan karya prosa Rumi yang
paling penting di
samping yang lafuurya. Karya inJ. berarti 'r pembica,r€iansambil bersantap " r21 )sebuah karya unik yang melukis -
kan diskursus Ruml yang sangat mendalam tentang berbagai aspek kehidupan spiritual", yang cilkurnpulkan oleh
dari perblneanga& lnformal ketlka pare sufi berkulrpul . Kar;la lni merupakan petu& juk praktis meuuju jalan ( tarikat ) dan menglurglraplrarr lcepribadian Ruai y&ng ti
r\ya. J.
Makatlb.
surat-surqt Runi yang di tulLs para sahabat terd.ekatnya sert*r kepacla meuantu
Merupakan kumpulan kepad.a
perempuannya
s
end.irj..
6. &lajalis Sab,ah. Merupakan ku-npulan ceramah d.an }choth,ah Rumi
yar&B
disampaikan d.arl etas mlmbar, sebagio.n hesar berupa na
sehat d.aa wejangan Maulana 21
' A"";;r"
Rum.i.
s"rrr**ut, Dimensi Misti k. " .
5
0p.
clt, p.
3A7
20
C. Refleksl Slngkat Pemlkiran Rumi Hampir ticlak mrurgkin menylrsun id'e-ide
Maulana
Rumlmela}uisistemyan8tertr-rtup,icarenelrampirti-
religius rnaupun spirit*al yang penting baikyen8berslfatd.oktrina).taaupturoperatifyangti
ada persoalan
dakdiuraikaruryamelgllriberbagas.C&t:&rlalamtulisan ny&,'ns.ruunpenyajianberi;egalpei'so*]'and'ietastid'a$' * lah d'apat dika.tegorikarr slsl;ems"Lig" De.}am l{laterra$,i
karyabesarRumiterdapatin.i;l]rese].arasand'arr struktur yanS rnerengkalkan selu.nlh'ongian dari karyg karya para sufi terd.ahuL u"22) D*1** usaha urenyerupai A]-Quranberd'asarkantingkatinopi.rasiuanusia,Rurni -d'alamMatsnawi-menjalinsejarahcianperuinpaanclelangngan foxmulasi cloktrin dan praktik sufi see&ra
sungyangmeliputj.selurrrhekslst*ngirnanll,sla. Yang menjacli- basls, puset d'an tuiuan pemiklran traulane adalah [r-riran Yang ltahe
it1u"'f)-alt, Tuhan mem&
nifestasiken Dirl-Nya d.imana-:ren& <1an Dia a'faLah srrm ber segala clnta atcu baraugkali bahkar: cinta yBng d.inamis itu send.iri ri,an akhj.rn*ra ntelanpaui rnanif esta
si-nanifestasl cinta. Tuhan a$al"ah i-inmanen d"alam pengertlan bahwa Ia tampalc sebagai aspek yatlg terbatas d.ari bentuk-bentuk fenomenal- d"an Ia Trarsend'en d'alam pengertian Ia adalah Realitas Absolut'
ffiseyyed Hossein Nasr, 0p'Cit, P'
140"
*'l
YanS menie&*
irrti"
thectr-og$-
atau t}:e*d"trei Ha[ilana Ru
:*L md"mlah keyski-nennyn $e5iff ku-i{uh pa'54 i*enrifan d"an ra}''s:a* A}-Ieahu neslu.& la t*kru betuS bahwa YaH{ Mai:* Adi":" hg3iye da*
pet
rusmp#rXihetkaia
aktivitas*ektivitasNye
sevflxr& d.ini-ektik*
ter*
K*n:i:.1ise,n dan Keindsha:a A3,1ah* Murke" dan Kentu"rs.h*n$ya
manifestasl-kan setlap seato
Fml-anu
kefasi"S:an h5-s&:}Ss. ff*r$u&*
nlr*, memuJ{I$ya, ba*u, s.ngin eLan tetu:nbu}ran serta gelombang, lebtti $:rga mcr*k* Yeng menaapa*kan per"derltaclre dl" ners;ka
sering ingat pmelatr{y* dfba:rding sewektu m*rsk* i:id'r:p di du* &tp i.nf yeier:*" saat m*reka :riengtxagkarlS{;ra. Rum:i-
m*meperkan sebr.ratr argr":m*n*aei yens ertkup berani' r?
E
}*bJ.h $i ners.ka peme pe:rghuxlf neraks, aka& s!€r&.s&, me* *urv:{* bs,hagia diband1hgken dt durl*ro eebab e* dl" nera* reka*t*dek 5"nge"t-kepactra .4"11*h, 'gidak . sqd.gng{an y&ffig le* s&e dan kepa*atUya *"nSEt ira *iereUa
l:i.i: mavris selai.n ni-engenal A1iatr
on23
Bagl Maul-ar:a Hural u ilia ad.aleh Yang illei.ntal eakaLl* glss Feetnta d"sri ltairrne.tH5& *-lrsm me:rangka"Sr rnanusim der-gam
*5-
*,da terd,r.rga dan takkan membiarktannye, 3-epas'ten+;ang d'tmia r Rumi" meroaIxdan€nJre seperti Seutsn yens sensntiass, b*rgelora
atau s*pex'ti barang yeng msnseplmg dilar*t,e r:eI&!:* bcrb*da cd.*rigesr beb*rapa asketis yerlg berpandensen negatJ-f a*ee dul* ntau Runtt b*rpar:d.a$ge.n pasittf atae
Sesie dipandaang
rLtuatr,
g3'
"&ftnema,rie Sel:imme].u Aktx.lah
Angln
''.,, *p *Lt P* 95e
22
tieiale s:kLtwe pue's' vs!*..' senatiese Egrrau'r"t*Ee Rrrm{ manusia manugla Rumi, ' Ulau1ana ",o Menurut
nafsg
nyaselaluinginterpenuhi'makaiallarusbertarungmelaluisegalausahad.anambisl;namu]lbaruda}amclntalahia akanmempero}ehkepuagall'Cintaad.alahseguatuyangsungguh-sun88uh,makamembutu}rkankesung8r'rhanpular-urtukmel1dtgrmakan menc&pti"v*'24) capaiqya dah cara yang baik harus : cinta lewat sYalrnYa i Js&,ELu8dtu Rt*tri mengeksPr< :sikan
|tMerekayan8tahukekuatanrahasiaberputar-putar hid'uP dalam Tuhan: lagl Clnta memattk*" dilt menghid'upkan'
*Ji.iii'-Ifi-iti*;';;-Itr*r'-Hu't'25)'mereka-
Sagtl{*ulanaRrgil,rnanusiaitusendirimerupa}ca[. sebuaha}atd.alamgen88a]nanTu}rannsertaeksistensinyame
rupakannada.yangkeluardarialatltu,eebaga3"manadlRyq talcan oleh Rr:mi bahwa ! rr 26) mainkan Engkau yang tt Kaml bagaikan harpa ' SeluruhpesanRumtpad.adasarnyadapatdii.terpretasikan-. melaluj.lcunciyangd.iberilcarulyasen'cliri,yalrniperbed.aan malcea' i'JBIIIII!yang dia buat antara beni;uk (sSurair) d^enga* memillkj' hel tel rutnya segala sesuatu didunia per"rrujuc'an yaltni zhahir dan ba sebut sebagal penggembaran d"ua aspek'
thln Cari aJaran esoteris Islam' 4Lua"1 lladi lllM, Rrrrui.. ' , Op'cit, P., xYr 25.1,r*u*u.rie Schlmmel, A}
?3
MengenaJ'd'oktrinwahd"atulwujud'cianinsenlcamil' Ruml melalu1 seluruh tulidag maknanys d.irefl.eksikan oleh IlY&rmes}eipunltumitidakmenSgunakanistiltl,hinsankand}
padakaryarrJa.Merujukkeideiuli.amenggr:rrakanberbagallstilah,mi.salnyamakrokosmos,ketikadiameman'dang-
bahwarn'anusiaspirltualadalalrkebalikand,ari::.ueBusia profan ateu mikrokosm,os. Rumi eeringketrl mernperlngatkan' agBrmanuslamenyarlarikemampuan.-ken..ampuanspirltualnya. Rulnl d.engan faslh berkata
:
tt 01eh karena itu, dalam benttrk latiir engkau ed.alali mikrokosmos , - - i.tr r,_rnlrrokosmos malrrokosmos ,,.27) n"rini-mail; batin engkau a'ialakr SyairRtmimerupakanperirrgatanbuirani:anyadalam yeng aspek splritualnya tetapi iuge drilam aspek kenatlan merriungicinkan
reallsasi
d.irrlerrsi
spiri-tlra}
d'aIam kehi'dupan'
melihat kematian sei:aga! kebahagiaan hidup yang 1uar biasa, karena d.I-a telah rnengalami kematian sebelum rtg tiyangsesun8guhnya;baginyakernatiantiad'alainmerupa kan plntu gerbang Inenlrju d'unia cahaya' ia telah menasukj'
Rwrut
d.uniacahayasebEl,r:mmengalarnikematianfisik'
Rumimelllratsegalasesuetutarapaksebagaibentuk
transparanyall8menceflninkanesensiatiadi,baglnyaeksis tensi kelndahan bena.r-benar merupakan l:irkti lsn$surg akan ad.anya Tuhan.28)
zto rbld,, P. 156, 28' rbid, P. 15g,
24
D.
Pengarutr Pemlkj-ran Ruml
Selamatujrr}rabad"sete}ahkengtiannye,Jalaludin
Runlmenlnggalkanpeugarutryangdal8ediPersla,Turkl.' seiareh t11darr India. Tarekat Mawlawiyah dominan dalan
nastl utsmanlyah, dLmana syair*syalr Rumi disebarkss 19 turki memper wat tarekat ioi'"29) $el*i'p j'tu orang*oreng luas pengaruh Rund ke Salkan, syiri-a dan lbba[on; &lmana,
pusat.pusat tarekat l{ewlawiyah rgaslh d'apat d'ltemukan
hine;ga kini.
J'ni, tatkala seorang pem:ikir besar d"aa revoLlslouer, sepertl lqba)-, hendak mengengkatD,i, zame.n mo-!e:rr
gBgs,sanmanusla,danmanusl.asuperwsiieharusberpal.
ide Ruul d,an bahkan menuangkan pi-kirgnnye ke dalaa aeuan kiasan tasewuf yeu& telah dikud'ueken oleh
lng
kepad^a
persyal,ran Persla selama berabad.-abad., dimana Ruml be1$ d.iri dl garda terd'ePan.3o ) Karya Ruxrd dibe,ca lruas Ciberbagai wilayah belahan d.unla seperti, Afrika, Eropa, Asia d-an Tlmur tengah,
serta d.lteriemahkan d.alaiu berbaga! behasa dunia; bahkan gerakan orientalisme tak tr"uput pula tintuk membahagnyac
30' A"r' Arberrv'
;ffiffir,;tffill#ium,H-ig[5,1d:"*; 1985,
P.
172.
25
Sed.aagkan
ri'i Persia send'Lrl' sejumlah
komentar
atasMatsnawlsa}shsatukaryamegnumopugR'urrni--te.
lahdanterusd'itulis,mulaideriJarraiilralAsrarkar KamaluddinKhwararmisampaikomentarlccntemporerkarya JalalHome'l,Badj.tuuzamanFaraounzafarsertaMulrammad' ysng laqi Jarfari.3l ) Hanplr tak ada penutur Persla
tldakhafalbeberapabsrlsi{etsnargidiluarkepal.arS€mentarasealmenyanJikanMatsnawlmenjaaibgntukmusl"-
kalyangdialruisangatlembutlagimerd'udanmend'alam sertapengaruhnSlaterusberd'enyutdalamdetaknad.ike-
hidupankulturaldanartistlkmasyarakatPersia,tentu saJa mencakup pula lrehidupan' spiri'tuaLi:'ya'
Dj.AnakbeuuaInclia,I,[aulanaRi-rrriid.i}rargaioleh
tarekatNaqsyaband'iyahsejakabadkelinabeladd.anse. jak ltu pengarulrrula terus berliembang' bukan selcedar ko pamentar-komentar yan8 dltulls mengenai d"j-rinys oleh ra penlrlis, sepertt syah Mj.r Muhamrsed' Nururlletr Ahrari' melainkan juga berkemban8 Senre uir:.sikai yang dihubungkan dengan nJanltan Matenawl r seni' ys'ng maslh populer yan8 htngga saat ini Cli anak benua India, sebaSalmana terjadi di Persia r1an Turki. Bel:er-apa sufi d'a::l daerah
tersebut d.apat dikatakan sebagai
rltualitas
emana.gl langsung
Maulana Rr.rmi (1i Ind'ia '32)
t{T S-y,-a riossei* N*nr, Spirit*alitas 3?' rbld..
spi-
"
u. ,0p.
citrP"
151
