GEWELD & VERZOENING VANUIT ISLAMITISCH PERSPECTIEF
Dr. Abdelilah Ljamai
1. Ontstaansgeschiedenis v/d islam 2. Is de islam een gewelddadige religie? 3. Wat zijn de consequenties hiervan? 4. Conclusie
1. Ontstaansgeschiedenis v/d islam Mekkaanse & Medinensische periodes (610-622-632) Twee vormen van jihad in de islam (defensieve & offensieve jihad): • Defensief: ‘Verlof is gegeven aan hen die worden aangevallen, omdat hun onrecht is gedaan, en Allah is waarlijk bij machte om hen te helpen’ (Soera 22:39-41) • Offensief: ‘En bestrijdt hen, totdat er geen verzoeking meer is en de godsdienst geheel aan Allah behoort. Indien zij dan ophouden, dan is Allah scherp ziende op wat zij bedrijven’ (Soera 8:39)
1. Ontstaansgeschiedenis v/d islam Het debat in Spanje tussen christelijke en moslim-polemisten: is islam een gewelddadige religie? (het debat tussen al-Qurtubi (- 1258) en een priester uit Toledo) (Vgl. Ljamai, A. Ibn Hazm et la polemique islamo-chrétienne dans l’histoire de l’islam; en Khoury, A.Th. Les théologiens Byzantins et l’islam. Textes et
auteurs (VIIIe – XIIIe S.)
1. Ontstaansgeschiedenis v/d islam Het dilemma van ‘het huis van oorlog’ & ‘het huis van islam’: • Doi, A.R., ‘Duties and responsibilities of Muslims in nonMuslim states’ in Journal of the Institute for Muslim Minority Affairs, 8, (1987), 42-61) • Mawlawi, F., Al-Usul al-shar‘iyya li-’l-‘alaqa bayna almuslimin wa-ghayr al-muslimin: (de terminologie van dar al-harb is niet van toepassing in de huidige tijd) • Ljamai, A., ‘Onbehagen onder een kwetsbare groep in Amsterdam’ in Journal For Humanitics, nr. 45, 12de jaar April / May 2011.
2. Is de islam een gewelddadige religie? Teksten over geweld in de drie monotheïstische godsdiensten (discussies over het religieus fundamentalisme + 4 aspecten v/h fundamentalisme). Armstrong: ‘Alle religies zijn gewelddadig geweest, ook het christendom.’ Religie geeft een moraal kader waarmee geweld kan worden gerechtvaardigd en kan zeer intens zijn.
2. Is de islam een gewelddadige religie? Encyclopedia of Religion and War (ed. Gabriel Palmer-Fernandez,
2004): het aantal groepen – met religieuze motieven- dat wereldwijd betrokken is bij conflicten dramatisch is toegenomen [bv. 26 in 1945 tot 70 in de jaren negentig] 11-09-2001 vormde het topje van de ijsberg. Het vereren en letterlijk navolgen v/d heiligheid van een tekst kan leiden tot geweld, vervreemding van andere mensen, en zelfs tot zelfmoord.
2. Is de islam een gewelddadige religie? Jihadisten & Takfiri-beweging kiezen voor gewelddadige acties (takfir-ideologie & jahiliyya-concept) toename van radicale moslimjongeren (IS + aanslagen) (empirisch onderzoek naar Psychological Frustrations…) Moslims wereldwijd nemen publiekelijk afstand v/d ideologie van jihadisten.
3. Wat zijn de consequenties hiervan? 1. Spanningen tussen moslims & niet moslims in het Westen. 2. Toename van angst & wantrouwen. 3. Hoge mate van frustraties & onbehagen.
4. Polarisatieproblematiek.
4. Conclusie 1. Rol van hermeneutiek & allegorische interpretatie v/d koran. 2. Het bevorderen van inter-levenbeschouwelijke en interculturele dialoog ((Jenkins, Ph. Gods werelddeel. Christendom, islam en de religieuze crisis in Europa. Nieuw Amsterdam) 3. Het vergroten van Critical Thinking-vermogen onder jongeren. 4. Weerbaarheidstrajecten (bijdrage van Averroes (-1198) 5. De-radicaliseringstrajecten.
Literatuur Blok, “Zinloos en zinvol geweld”, in: H. Driessen & H. de Jonge (red.), In de ban
van betekenis. Proeven van symbolische antropologie (Nijmegen 1994), 27-45. S. Bruce, “Religion and Violence: What can Sociology offer?”, Numen 52 (2005),
5-28. J.R. Hall, “Religion and Violence: Social Processes in Comparative Perspective”,
in: M. Dillon (ed.), Handbook for the Sociology of Religion,(Cambridge 2003) 359-384. Motzki, H., ‘God en geweld. Legitimatie en delegitimatie. Bronnen en
geschiedenis van de islam’, in P. Valkenberg (red.), God en geweld (Budel: Damon, 2012) Urvoy, D., ‘Sur l’evolution de la notion de Gihad dans l’Espagne Musulmane’, in:
Mélanges e la Casa de Velázquez, 9 (1973), p. 335-371.
