GEGURITAN KARYA NUR INDAH DALAM PAGUPON 2 (SUATU KAJIAN STILISTIKA)

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

GEGURITAN KARYA NUR INDAH DALAM PAGUPON 2 (SUATU KAJIAN STILISTIKA)

Diajukan Untuk Melengkapi sebagian Persyaratan guna Mencapai Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun Oleh: Febrianto Hanggoro Putro C0108030

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2012

commit to user


digilib.uns.ac.id

commit to user ii


digilib.uns.ac.id

commit to user iii


digilib.uns.ac.id

commit to user iv


digilib.uns.ac.id

MOTTO

Kekuatan tidak berasal dari kapasitas fisik. Kekuatan berasal dari kemauan yang gigih. “Mahatma Gandhi”

Tenang dalam pikiran, tenang dalam ucapan, tenang dalam perbuatan, ia yang berpengertian benar, telah bebas, damai, dan seimbang “Buddha Gotama (Dhammapada: 96)”

commit to user v


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada: Bapak, Ibu, Adik, Teman-teman, serta Almamaterku.

commit to user vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR Alhamdulillah, segala puji syukur kehadirat Allah SWT karena atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis berhasil menyelesaikan skripsi berjudul “Kajian Stilistika Geguritan Karya Nur Indah”. Skripsi ini disusun untuk memenuhi syarat guna memperoleh gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Segala hambatan dalam proses penyusunan skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik berkat bimbingan, petunjuk serta bantuan dari pelbagai pihak. Oleh karena itu, penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada: 1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. 2. Drs. Supardjo, M.Hum., selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah berkenan memberikan izin penulisan skripsi ini. 3. Dra. Dyah Padmaningsih, M.Hum., selaku Sekretaris Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta dan Pembimbing

Akademik

yang

telah

memberikan

semangat

untuk

menyelesaikan penulisan skripsi ini. 4. Drs. Sri Supiyarno, M.A., selaku pembimbing I dengan penuh kesabarannya telah memberikan bimbingan, saran, dan nasihat demi terselesaikannya skripsi ini. 5. Drs. Yohanes Suwanto, M.Hum., selaku pembimbing II atas bimbingannya telah memberi masukan demi penyempurnaan skripsi ini.

commit to user vii


digilib.uns.ac.id

6. Bapak Ibu Dosen beserta staf Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah memberikan ilmu dan bimbingannya. 7. Kepada UPT Perpustakaan UNS dan FSSR, terima kasih atas pelayanannya selama penulis membutuhkan referensi. 8. Bapak, Ibu, dan adikku tersayang, yang telah memberikan doa, dukungan, semangat, motivasi, dan kepercayaan sehingga dapat menempuh kuliah sampai akhir. 9. Teman-teman Sastra Daerah angkatan 2008, terima kasih atas bantuan, dukungan dan motivasinya, semoga sukses. 10. Teman-teman LPM Kalpadruma, terimakasih atas dukungan dan motivasinya. 11. Semua pihak yang membantu hingga terselesaikannya skripsi ini. Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam berbagai hal karena terbatasnya kemampuan penulis. Maka penulis mengharap kritik dan saran guna menyempurnakan skripsi ini. Penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi diri penulis dan orang lain.

Surakarta,

Desember 2012 Penulis

commit to user viii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI JUDUL ..............................................................................................................

i

PENGESAHAN ................................................................................................

ii

PERSETUJUAN ..............................................................................................

iii

PERNYATAAN ................................................................................................

iv

MOTTO ...........................................................................................................

v

PERSEMBAHAN ...........................................................................................

vi

KATA PENGANTAR .....................................................................................

vii

DAFTAR ISI ....................................................................................................

ix

DAFTAR TANDA, LAMBANG, DAN SINGKATAN .................................

xiii

BAGAN ...........................................................................................................

xiv

ABSTRAK .......................................................................................................

xv

SARI PATHI .....................................................................................................

xvi

ABSTRACT ...................................................................................................... xvii BAB I. PENDAHULUAN ................................................................................

1

A. Latar Belakang Masalah .......................................................................

1

B. Pembatasan Masalah .............................................................................

7

C. Rumusan Masalah ..................................................................................

7

D. Tujuan Penelitian ...................................................................................

8

E. Manfaat Penelitian ..................................................................................

9

F. Sistematika Penulisan ..............................................................................

9

BAB II. LANDASAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR ................................. 11 Landasan Teori ........................................................................................ 11 1. Pengertian Stilistika .......................................................................... 11

commit to user ix


digilib.uns.ac.id

2. Geguritan (Puisi Jawa Modern). ........................................................ 15 3. Pencitraan ……………………........................................................... 15 4. Pengulangan Bunyi (Purwakanthi)................................................. … 18 5. Diksi ................................................................................................... 19 6. Gaya Bahasa……………………………………………………….

27

B. Kerangka Pikir ......................................................................................

33

BAB III. METODE PENELITIAN .................................................................... 34 A. Jenis Penelitian ...................................................................................... 34 B. Data dan Sumber Data ............................................................................ 35 C. Populasi dan Sampel ............................................................................... 36 D. Alat Penelitian .....................................................................................

36

E. Metode Pengumpulan Data ................................................................... 37 F. Metode Analisis Data ............................................................................ 37 G. Metode Penyajian Hasil Analisis Data ................................................... 40 BAB IV. ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN ........................................ 42 A. Aspek Bunyi dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 ........ 42 1. Asonansi (Purwakanthi Swara)....................................................… 42 2. Aliterasi (Purwakanthi Sastra)......................................................… 52 3. Lumaksita (Purwakanthi Basa)......................................................... 59 B. Aspek Pencitraan dalam Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2...66 1. Citra Penglihatan ............................................................................ 67 2. Citra Gerak...................................................................................... 69 3. Citra Pendengaran............................................................................. 70 4. Citra Penciuman .................................................................................71

commit to user x


5. Citra Perabaan .

digilib.uns.ac.id

.............................................................................72

C. Aspek Diksi dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2… …. . 73 1. Sinonim……………………………………………………. ……… 73 2. Antonin……………………………………………………. ……… 78 3. Tembung Saroja……..…………………………………… ……… 79 4. Tembung Plutan…………………………………..………………

82

5. Idiom………………………………………………………. …….. 91 6. Kata dari Bahasa Kawi……………………………………. …….. 93 7. Bentuk-bentuk literer berafiks……………………………. ……… 97 8. Bentuk Literer yang reduplikasi…………………………... ……. 104 D. Aspek Gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 ……………………………………….………………………………. 107 1. Anafora ......................................................................................... 108 2. Personifikasi ................................................................................. 109 3. Klimaks ........................................................................................ 112 4. Repetisi .......................................................................................... 113 5. Ironi…… ......................................................................................... 115 6. Antitesis ......................................................................................... 116 7. Simile .......................................................................................

116

8. Retoris ............................................................................................ 118 9. Hiperbol ........................................................................................ 119 10. Metafora ……………………………………………………….

120

BAB V. PENUTUP ......................................................................................... 122 A. Simpulan ...........................................................................................

commit to user xi

122


digilib.uns.ac.id

B. Saran .................................................................................................

123

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................

125

commit to user xii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR TANDA, LAMBANG, DAN SINGKATAN 1. Daftar Tanda .....

: Ada bagian yang dihilangkan

‘...’

: Pengapit terjemahan

/.../

: Pengapit ejaan fonetis

“...”

: Kutipan

{...}

: Untuk mengapit proses pembentukan kata

(...)

: Tanda opsional atau pelengkap

/

: Garis miring menyatakan atau

><

: Tanda sudut menandakan lawan kata/antonim

-

: Tanda hubung maksudnya bergabung dengan

=

: Menjadi

2. Lambang E

: Melambangkan bunyi vokal /ê/, seperti pintêr ’pandai’

O

: Melambangkan bunyi vokal /o/ belakang bulat, seperti [klOpO] ’kelapa’

3. Daftar Singkatan BUL

: Bagi Unsur Langsung

RWP

: Rahayu kang Wus Purna

MWA

: Manggul Warisan Agung

SWS

: Sabukwalaku SBCmu

APM I

: Ana Keluk ing Pucuking Menoreh I

APM II

: Ana Keluk ing Pucuking Menoreh II

BDI

: Bedhahe Dhodhotira

PIK

: Pasare Wus Ilang Kumandhange

TS

: Tumbas Suwarga

KSL

: Kang Sumare Wus Lerem

SK

: Soloku

KL

: Kasetyan Langgeng

PUP

: Pilah Unsur Penentu

commit to user xiii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR BAGAN Bagan Kerangka Pikir.......................................................................33

commit to user xiv


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK Febrianto Hanggro Putro. C0108030. 2012. Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2 (Suatu Kajian Stilistika). Skripsi: Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah: (1) bagaimanakah pemanfaatan dan pemilihan aspek-aspek bunyi bahasa geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2?; (2) bagaimanakah diksi dalam geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2?; (3) Gaya bahasa apa sajakah yang terdapat dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2?; (4) bagaimanakah aspek pencitraan dalam geguritan Nur Indah dalam buku Pagupon 2? Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah data tulis yang berupa geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yang di dalamnya terdapat aspek bunyi, diksi, gaya bahasa, dan pencitraan. Sumber data penelitian ini adalah buku Pagupon 2 tahun 2012. Jumlah geguritan yang diteliti adalah 11 geguritan. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh geguritan karya Nur Indah yang terdapat dalam buku Pagupon 2 tahun 2012. Sampel data penelitian ini adalah satuan lingual yang mengandung unsur-unsur stilistika (aspek bunyi, diksi, gaya bahasa, dan pencitraan) dalam 11 geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yang memenuhi syarat representatif untuk dianalisis. Pengumpulan data dilakukan dengan metode simak, kemudian ditindaklanjuti dengan teknik catat. Metode yang digunakan untuk menganalisis data adalah metode distribusional dan metode padan. Metode distribusional digunakan untuk menganalisis aspek bunyi dan diksi atau pilihan kata dengan teknik dasar BUL (Bagi Unsur Langsung) dan teknik lanjutan berupa teknik interpretasi. Sedangkan metode padan digunakan untuk menganalisis gaya bahasa dan pencitraan dengan teknik dasar PUP (Pilah Unsur Penentu). Daya pilah yang digunakan adalah daya pilah referensial. Adapun metode penyajian hasil analisis data menggunakan metode informal. Berdasarkan asil analisis data dapat disimpulkan bahwa pemanfaatan aspek-aspek stilistika dalam geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012, ditemukan adanya asonansi (purwakanthi suwara), aliterasi (purwakanthi sastra), dan lumaksita (purwakanthi basa). Diksi dalam geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012, yaitu pemakaian (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) kata bahasa Kawi, (6) struktur morfologi, yang mencakup bentuk-bentuk literer yang berafiks dan reduplikasi yang mencakup dwilingga dan dwipurwa, (7) idiom. Pemakaian gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yaitu (1) anafora, (2) personifikasi, (3) klimaks, (4) repetisi, (5) ironi, (6) antitesis, (7) simile, (8) retoris, (9) hiperbol, (10) metafora. Pemakaian pencitraan yang terdapat dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yaitu (1) citra penglihatan, (2) citra gerak, (3) citra pendengaran, (4) citra perabaan, (5) citra penciuman.

commit to user xv


digilib.uns.ac.id

SARI PATHI Febrianto Hanggro Putro. C0108030. 2012. Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2 (Suatu Kajian Stilistika). Skripsi: Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra lan Seni Rupa Pawiyatan Luhur Sebelas Maret Surakarta. Pêrkawis ingkang dipuntaliti salêbêting panalitèn, inggih punika: (1) kadospundi mumpangatipun lan pamilihing perangan suwantên wontên gêguritan anggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2?; (2) kadospundi pamilihing têmbung wontên gêguritan anggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2?; (3) lêlewaning basa menapa kemawon ingkang wontên ing gêguritan anggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2?; (4) punapa pigunanipun citra wontên gêguritan anggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2? Jinising panalitèn inggih mênika deskriptif kualitatif. Data wontên panalitèn punika data tulis ingkang arupi gêguritan anggitanipun Nur Indah tahun 2012 ingkang ing lêbêtipun wontên perangan suwantên, pamilihipun têmbung, lêlewaning basa, lan citra. Sumber data panalitèn punika buku Pagupon 2 tahun 2012. Gunggungipun gêguritan ingkang dipuntaliti wontên 11 gêguritan. Populasi wontên panalitèn punika inggih mênika sêdaya gêguritan anggitanipun Nur Indah wontên ing buku Pagupon 2 tahun 2012. Sampel data panalitèn punika inggih mênika satuan lingual ingkang ngandhut unsur-unsur stilistika (perangan suwantên, diksi, lêlewaning basa, lan citra) ing 11 gêguritan anggitanipun Nur Indah tahun 2012. Pangêmpalanipun data katindakakên kanthi metode simak, salajêngipun dipunlajêngakên kanthi teknik catat. Metode ingkang dipunginakakên kangge ngandharakên data inggih mênika metode distribusional lan metode padan. Metode distribusional dipun-ginakakên kangge ngandharakên perangan suwantên lan pamilihing têmbung kanthi teknik dasar BUL (Bagi Unsur Langsung) lan teknik lanjutan arupi teknik interpretasi. Dene metode padan dipun-ginakakên kangge ngandharakên lêlewaning basa lan perangan-perangan citra kanthi teknik dasar PUP (Pilah Unsur Penentu). Daya pilah ingkang dipunginakakên inggih mênika daya pilah referensial. Wondene metode penyajian hasil analisis data migunakakên metode informal. Asiling panalitèn mênika inggih mênika dipin-panggihake peranganipun purwakanthi suwara, purwakanthi sastra, lan purwakanthi basa. Pamilihing têmbung ing gêguritan anggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2 tahun 2012, dipunpanggihakên wontênipun (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) tembung saking basa Kawi, (6) struktur morfologi, ingkang nyakup cak-cakan tembung endah ingkang mawa panambang lan tembung rangkep ingkang nyakup dwilingga lan dwipurwa, (7) idiom. Lêlewaning basa wontên ing gêguritan anggitanipun Nur Indah tahun 2012 inggih mênika (1) anafora, (2) personifikasi, (3) klimaks, (4) repetisi, (5) ironi, (6) antitesis, (7) simile, (8) retoris, (9) hiperbol, (10) metafora. Peranganipun citra wontên ing gêguritan anggitanipun Nur Indah tahun 2012 inggih mênika (1) citra penglihatan, (2) citra gerak, (3) citra pendengaran, (4) citra perabaan, (5) citra penciuman.

commit to user xvi


digilib.uns.ac.id

ABSTRACT Febrianto Hanggro Putro. C0108030. 2012. Geguritan (Javanese poem)of Nur Indah’s Work in Pagupon 2 (A Stylistic Study). Degree: Javanese Letters Department, Faculty of Letters and Fine Arts, Sebelas Maret University Surakarta. Some problems discussed in this study are: (1) How are the utilization and the selection of language sound aspects of Geguritan of Nur Indah’s Work in Pagupon 2? (2) How is the diction or the words selection in Geguritan of Nur Indah’s Work in Pagupon 2? (3) What types of figure of speech found in Geguritan of Nur Indah’s Work in Pagupon 2? (4) How is the imaging aspects in Geguritan of Nur Indah’s Work in Pagupon 2? This study is qualitative descriptive. Data in this study is written data in the form of geguritan of Nur Indah’s work 2012, where presents sound aspects, diction, figure of speech, and imaging. Data source of this study is Pagupon 2 2012. The number of geguritans studied are 11 geguritans. Population of this study is all geguritan of Nur Indah’s work in the Pagupon 2 2012. Data sampling of this study are lingual units, which contain stylistic elements (sound aspects, diction, figure of speech, and imaging) in the eleven geguritans of Nur Indah’s works in 2012 that fulfill representative requirements to be analyzed. Data collecting is done by observation method, then followed up by documentation technique. Methods used in analyzing the data are distributional and matching methods. Distributional method is used in analyzing the sound aspects and diction or the words selection by a base technique BUL (Bagi Unsur Langsung/ Direct Elements Division) and an advanced technique, that is interpretation. Whereas matching method is used in analyzing figure of speech and imaging by a base technique PUP (Pilah Unsur Penentu/ Determinant Element Sorting). The sorting effort used in this study is referential shorting efforts. Whereas the presentation method of the result of the data analysis uses informal method. Based on the results of data analysis, it can be concluded that the utilization of stylistic aspects in geguritan of Nur Indah’s work in Pagupon 2 2012, it is found that there are done assonance (purwakanthi suwara), alliteration (purwakanthi sastra), and purwakanthi basa. The words selection or diction in geguritan of Nur Indah’s work in Pagupon 2 2012, that is the use of (1) synonyms, (2) antonyms, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) Kawi language words, (5) morphologic structures, which includes some forms of litterer having affixes and reduplication that covering dwilingga and dwipurwa, (7) idioms. The use of figure of speech in geguritan of Nur Indah’s work 2012 are (1) anaphora, (2) personification, (3) climax, (4) repetition, (5) irony, (6) antithesis, (7) simile, (8) rhetoric, (9) Hyperbole, (10) metaphor. The use of imaging in geguritan of Nur Indah’s work 2012 are (1) sight imaging, (2) motion imaging, (4) hearing imaging, (4) feeling imaging, and (5) smelling imaging.

commit to user xvii


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Bahasa yang dimiliki oleh setiap manusia tidak dapat dipisahkan dengan segala aktivitasnya. Bahasa menjadi sarana yang penting dan efektif untuk dapat berkomunikasi dengan orang lain. Dalam KBBI (2007:88), bahasa merupakan sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang digunakan oleh anggota masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasi diri. Dalam Harimurti Kridalaksana (2008:24) bahasa merupakan sistem lambang bunyi yang dipergunakan oleh para anggota suatu masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasikan diri. Penggunaan bahasa dalam suatu karya sastra merupakan perwujudan seni. Puisi sebagai salah satu bentuk karya sastra, dihasilkan dari imajinasi serta ide kreatif pengarang (sastrawan) dengan realitas. Realitas menjadi ladang luas bagi sastrawan untuk mendapatkan ispirasi. Sastrawan selalu berupaya melakukan penggalian ide, proses berpikir, pengendapan pengalaman, dan penghayatan terhadap kehidupan untuk kemudian menghasilkan karyakarya dengan nilai-nilai kemanusiaan yang bermutu dan bermanfaat bagi kehidupan. Kemudian diungkapkan menjadi rangkaian tuturan secara khas, kaya kiasan dan kata-kata indah. Puisi dapat diungkapkan dalam berbagai bahasa antara lain dalam bahasa Inggris disebut poetry, dalam bahasa Indonesia disebut ‘puisi’, dan dalam bahasa Jawa disebut commit to user


digilib.uns.ac.id

‘geguritan’. Geguritan adalah jenis puisi Jawa modern. Karya sastra Jawa ini tidak terikat oleh aturan-aturan yang ketat seperti aturan jumlah baris pada tiap bait (guru gatra), aturan jumlah suku kata setiap baris (guru wilangan), aturan bunyi vokal di akhir baris (guru lagu), persajakan (purwakanthi), dan sifat atau watak. Seperti dalam penulisan kesusastraan Indonesia penulisan geguritan bersifat bebas. Pengungkapan dalam geguritan cenderung menggunakan bahasa sederhana. Isinya mudah dipahami dan mengadung suatu amanat. Amanat tersebut disampaikan oleh pengarang melalui kata-kata yang ritmis. Geguritan merupakan perwujudan kreativitas berbahasa. Bahasa dalam geguritan mengandung imajinasi tinggi. Geguritan mampu membuat pembaca tertarik untuk memahami kata demi kata, baris demi baris, bait demi bait, bahkan dari antologi geguritan satu ke antologi geguritan lainnya. Dasar penggunaan bahasa dalam geguritan bukan hanya sekadar paham. Sebab, keberdayaan pemilihan kata merupakan faktor yang lebih penting. Keberdayaan pemilihan kata akan dapat menyajikan efek keindahan dan dapat meningkatkan sensitivitas pembaca. Pengarang memilih kata-kata yang dapat dipahami dengan berbagai pengertian. Seperti kata sekar ‘bunga’, kusuma ‘bunga’, dan puspa ‘bunga’ memiliki kesamaan makna akan tetapi kata-kata tersebut masing-masing memiliki daya pikat untuk menimbulkan respon yang berbeda pada setiap pembaca. Efek keindahan hasil elaborasi bahasa dari pengarang dalam setiap kata dan atau kalimat dalam geguritan pada umumnya dilakukan dengan kesadaran. Cara pengungkapan bahasa atau pemanfaatan potensi bahasa dalam karya sastra untuk tujuan tertentu dikaji melalui pendekatan stilistika. Stilistika merupakan ilmu yang menyelidiki bahasa yang dipergunakan dalam karya sastra. Menurut Kridalaksana (2001 : 202) stilistika adalah ilmu yang menyelidiki bahasa yang dipergunakan dalam karya sastra; commit to user


digilib.uns.ac.id

ilmu interdisipliner antara linguistik dan kesusastraan; penerapan linguistik pada penelitian gaya bahasa. Stilistika ialah telaah tentang variasi pemilihan dan penggunaan unsur-unsur bahasa sesuai dengan situasi dan juga bagaimana akibatnya untuk pembaca dan pendengar (J. D. Parera, 1993:144) Dalam penelitian ini objek yang dikaji adalah geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012 terbitan Taman Budaya Jawa Tengah. Peneliti tertarik memilih kajian stilistika geguritan karena kajian ini lebih dapat mengembangkan pemahaman kaidah kebahasaan dan kesusastraan. Geguritan dapat dianalisis secara stilistika karena bahasa yang digunakan memerlukan bunyi bahasa, pemilihan kata dan gaya bahasa yang merupakan unsur pembentuk keindahan bahasa. Alasan mengenai penelitian ini di antaranya: Pertama, geguritan karya Nur Indah merupakan bentuk kesusastraan Jawa berbentuk puisi yang menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami. Kedua, memiliki nilai-nilai estetik dan ajaran moral serta menggunakan bahasa yang khas. Ketiga, dalam geguritan ditemukan banyak aspek bunyi, pilihan kata dan gaya bahasa. Bahasa dalam geguritan memiliki style tersendiri, yakni berupa pemilihan kata (diksi) yang terwujud dalam larik-larik geguritan, yang sesuai dengan intrepretasi pengarang dalam memandang hal-hal yang ada di dalam dan di luar dirinya. Misalnya pada setiap larik geguritan mengandung purwakanthi swara ‘asonansi’, purwakanthi sastra ‘aliterasi’, dan purwakanthi basa ‘lumaksita’. Adapun penggunaan style kebahasaan yang digunakan dalam geguritan karya Nur Indah ini menggunakan diksi yang kaya akan pilihan kata seperti adanya tembung saroja, tembung plutan, sinonim, antonim, dan kata dari bahasa Kawi. Selain itu diksi yang digunakan dalam geguritan karya Nur Indah ini juga memiliki kekayaan makna yang penuh sugestif, imajinatif yang mencakup pesan moral yang tersampaikan dengan aspek commit to user


digilib.uns.ac.id

estetis. Puisi memilki medium yang terbatas sehingga dalam keterbatasannya sebagai totalitas puisi yang terdiri atas beberapa baris harus mampu menyampaikan pesan sama dengan sebuah cerpen, bahkan sebuah novel yang terdiri atas ratusan bahkan ribuan halaman (Nyoman Kutha Ratna, 2009: 16) Bentuk kreativitas berbahasa dalam geguritan karya Nur Indah menggunakan aspekaspek bahasa yang bertujuan untuk kepentingan tertentu misalnya sindiran, informasi, nasihat, hiburan dan sebagainya. Contoh: (1) Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu Wus kasuntak sat saksuwening wektu Pinangkas ngabdi marang nusa lan bangsa Lelados ing sakambaning jagad budaya (P2/RWP/1) ‘Bunga madu yang terangkai sepanjang hidupmu’ ‘Sudah tertuang habis sepanjang lamanya waktu’ ‘Terpotong untuk mengabdi pada nusa dan bangsa’ ‘Berbakti di seluasnya jagad budaya’ Bentuk geguritan pada data (1) di atas memiliki nilai estetik dengan pola persajakan a-a-b-b, yaitu bunyi akhir [u] pada kata uripmu ‘hidupmu’ dan wektu ‘waktu’, dan bunyi akhir [a] pada kata bangsa ‘bangsa’ dan budaya ‘budaya’. Kemudian juga persamaan bunyi pada baris geguritan yang menghasilkan bunyi geguritan lebih indah. Dalam data (1) juga terdapat bentuk kata berafiks yang menimbulkan kesan indah pada kata sakdawaning ‘sepanjang’, saksuwening ‘sepanjang lamanya’, pinangkas ‘dipangkas’, dan sakambaning ‘seluasnya’. Data (1) merupakan contoh dari potongan geguritan karya Nur Indah berjudul “Rahayu kang Wus Purna” pada bait pertama. Setiap pengarang memiliki kekhasan masing-masing dalam penciptaan karya sastranya. Penggunaan dan pemanfaatan bahasa dalam karya sastra dioptimalkan oleh pengarang agar karya sastra tersebut dapat dikemas secara khas dan unik. Kekhasan dan commit to user


digilib.uns.ac.id

keunikan tersebut perlu dikaji supaya penggunaan dan pemanfaatan bahasanya serta efek khusus yang ditimbulkannya dapat ditemukan. Geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012 terbitan Taman Budaya Jawa Tengah yang terbit pada 29 Februari 2012 menjadi objek yang dikaji dalam penelitian ini. Peneliti terdorong memilih kajian stilistika karena masih sedikit penelitian yang menggunakan kajian ini, khususnya pada geguritan. Geguritan dapat dianalisis secara stilistika mengingat bahasa kaidah kebahasaannya menggunakan karakter sastra tertentu. Penelitian dengan kajian stlistika yang sudah dilaksanakan oleh peneliti terdahulu adalah sebagai berikut. 1. “Penggunaan Stilistika dalam Puisi Jawa Dialek Using” oleh Setya Yuwana tahun 2000, adalah pengkajian puisi secara stilistika meliputi aspek penggunaan gaya bahasa yang khas, pola bunyi bahasa, rima, majas, serta diksi dan didapatkan perbedaan morfologis sintaksis dan ketaksaan leksikal serta gramatikal atas 77 buah syair dari 17 penyair Using. 2. Tesis, Sundari, 2002 yang berjudul, “Kajian Stilistika Novel Berbahasa Jawa Tahun 1960-an”, mengkaji tentang pemakaian kosakata, segi struktur morfosintaksis, penggunaan gaya bahasa dan menelaah segi sosial kultural novel berbahasa Jawa Tahun 1960-an. 3.

Naskah Lakon “Ronggolawe” Karya S.T. Wiyono: Sebuah Analisis Stilistika oleh Asep Yudha Wirajaya tahun 2004. Makalah ini memberikan pembahasan stilistika secara umum dan khusus. Secara umum menganalisis gaya bahasa yang tersirat dalam keseluruhan cerita, meliputi tema, penokohan, seting, sedangkan secara khusus menganalisis gaya bahasa pada bahasa yang digunakan pengarang dalam naskah tersebut. commit to user


digilib.uns.ac.id

4. “Bahasa Pedalangan Gaya Surakarta (Suatu Pendekatan Stilistika)”. Laporan penelitian oleh Imam Sutarjo tahun 2003. Analisis dengan pendekatan stilistika dalam bahasa pedalangan dan didapat bahwa potensi bahasa yang digunakan adalah untuk membangun artifisial dan keartistikan adalah purwakanthi atau persajakan bunyi (vokal, konsonan, perulangan). Berdasarkan penelitian yang sudah ada penelitian mengenai kajian stilistika dalam geguritan Nur Indah tahun 2012 belum diteliti. Penelitian ini membahas masalah yang ada hubungannya dengan pengkajian stilistika dengan mengambil judul “Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2 (Suatu Kajian Stilistika).

B.

Pembatasan Masalah

Penelitian ini dibatasi pada kajian Stilistika geguritan karya Nur Indah. Analisisnya akan dibatasi pada kajian aspek bunyi (purwakanthi swara, purwakanthi sastra, dan purwakanthi basa), diksi (sinonim, antonim, tembung saroja, tembung plutan, kata dari bahasa Kawi, dan idiom) penanda morfologis dalam ragam literer, pencitraan serta pemakaian gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah yang akan dibahas dengan kajian stilistika.

C.

Rumusan Masalah

Dalam penelitian ini dirumuskan masalah sebagai berikut. 1. Bagaimanakah penggunaan aspek bunyi (purwakanthi swara, purwakanthi sastra, dan purwakanthi basa) geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2? commit to user


digilib.uns.ac.id

2. Bagaimanakah pilihan kata (diksi) yang terkandung geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2? 3. Bagaimanakah aspek pencitraan geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2? 4. Gaya bahasa apa sajakah yang terdapat dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon?

D.

Tujuan Penelitian

Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah di depan secara umum penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan segi-segi kestilistikaan dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012. Secara khusus penelitian ini bertujuan untuk: 1. mendeskripsikan aspek bunyi (purwakanthi swara, purwakanthi sastra, dan purwakanthi basa) geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2; 2. menjelaskan pilihan kata (diksi) yang terkandung dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2; 3. menjelaskan aspek pencitraan geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2; dan 4. mendeskripsikan gaya bahasa geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2.

E.

Manfaat Penelitian

commit to user


digilib.uns.ac.id

Penelitian mengenai geguritan karya Nur Indah dengan kajian stilistika ini diharapkan memberikan manfaat teoretis dan praktis 1. Manfaat Teoretis Manfaat teoretis dari penelitian ini adalah memberikan sumbangan yang bermanfaat bagi perkembangan teori linguistik Jawa, khususnya bidang stilistika.

2. Manfaat Praktis Manfaat praktis dari penelitian ini adalah sebagai berikut. a. Memberikan informasi kepada pembaca tentang kaidah bahasa dalam karya sastra pada geguritan karya Nur Indah. b. Membantu masyarakat pembaca dan pecinta karya sastra dalam memahami geguritan.

F.

Sistematika Penulisan

Untuk memperoleh gambaran secara keseluruhan dari penelitian ini, maka diperlukan sistematika penulisan. Berikut adalah sistematika penulisan pada penelitian ini. BAB I Pendahuluan, meliputi latar belakang masalah, pembatasan masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan. BAB II Landasan Teori, meliputi pengertian tentang teori stilistika, puisi, pengulangan bunyi, diksi atau pilihan kata, pencitraan, dan gaya bahasa.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB III Metode Penelitian, meliputi jenis penelitian, data dan sumber data, populasi dan sampel, alat penelitian, metode pengumpulan data, metode analisis data, dan metode hasil penyajian analisis data. BAB IV Analisis Data, merupakan hasil analisis mengenai kajian stilistika yang mendeskripsikan tentang bunyi bahasa, pilihan kata, pencitraan, serta gaya bahasa dalam Geguritan Pagupon 2. BAB V Penutup, berisi simpulan dan saran mengenai penelitian yang telah dilakukan.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB II LANDASAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR

A. Landasan Teori 1. Pengertian Stilistika Stilistika lebih banyak dibicarakan dalam ilmu bahasa pada umumya, yang khusus mengkaji mengenai deskripsi berbagai gaya bahasa. Gaya bahasa memiliki kaitan erat dengan aspek keindahan. Kepekaan dan kekreativitasan pengarang menjadi aspek penting dalam penciptaan aspek keindahan tersebut. Gaya bahasa memiliki peranan yang sangat penting dalam suatu karya sastra, begitu pun stilistika dalam karya sastra geguritan. Pesan dalam geguritan dapat diketahui dengan analisis stilistika. Menurut Shipley dalam Nyoman Kutha Ratna (2009: 8-9) stilistika (stylistic) adalah ilmu tentang gaya (style), sedangkan style itu sendiri berasal dari akar kata stilus (Latin), semula berarti alat berujung runcing yang digunakan untuk menulis di atas bidang berlapis lilin. Benda runcing sebagai alat untuk menulis dapat diartikan bermacam-macam. Salah satu di antaranya adalah menggores, melukai, menembus, menusuk bidang datar sebagai alas tulisan. Konotasi lain adalah 'menggores', 'menusuk' perasaan pembaca, bahkan juga penulis itu sendiri, sehingga menimbulkan efek tertentu. Jadi dengan kata lain bisa dijelaskan bahwa dalam bidang bahasa stilistika berarti cara-cara penggunaan bahasa yang khas sehingga menimbulkan efek tertentu. 'Sty'le 'stail' atau ‘gaya’ yaitu cara yang khas dipergunakan oleh seseorang untuk mengutarakan atau mengungkapkan diri; gaya pribadi (Soediro Satoto, 1995:36). commit to user


digilib.uns.ac.id

Aminuddin (1995:13) menyatakan bahwa style dapat diartikan sebagai bentuk pengungkapan ekspresi kebahasaan sesuai dengan kedalaman emosi dan sesuatu yang ingin direfleksikan pengarang secara tidak langsung. P. Suparman Natawidjaja (1986:1) menyatakan bahwa ekspresi individual melahirkan stilistika. Yang dimaksud ekspresi individual adalah cara tersendiri dari seorang penulis dalam menyatakan atau menggambarkan sesuatu hal. Suparman juga menambahkan bahwa lisensi merupakan penyimpangan tata kalimat untuk mencapai retorik, tetapi hasilnya menimbulkan keganjalan, malahan menimbulkan efek artistik. Pemakaian bahasa dalam karya sastra yang runtut dan sesuai gramatikal memang baik, tetapi terdapat juga pemakaian yang memperlihatkan keunikan bahasa

atau yang meyimpang dari pola umum.

Penyimpangan tersebut merupakan daya tarik karya sastra yang merupakan cerminan dari gaya bahasa seorang pengarang. Stilistika sangat penting bagi studi linguistik maupun studi kesusastraan. Stilistika dapat memberikan sumbangan penelitian gaya bahasa sebagai unsur pokok untuk mencapai berbagai bentuk pemaknaan karya sastra, dikarenakan karya

sastra

tidak

lepas

dari

penggunaan gaya bahasa untuk keindahan. Penggunaan gaya bahasa dalam karya sastra berlawanan dengan penggunaan bahasa pada karya ilmiah. Penggunaan bahasa pada karya ilmiah menggunakan bahasa yang baik dan benar, pemilihan kata yang tepat, kalimatnya jelas, ini harus diperhatikan sekali agar tidak menimbulkan makna ambigu. Sedangkan pemakaian bahasa dalam karya sastra lebih memiliki kebebasan yang berasal dari kreativitas pengarang, karena dimaksudkan agar dapat memiliki kekayan makna. Nyoman Kutha Ratna (2009: 13-15) mengungkapkan bahwa dikaitkan dengan relevansinya, sebagai kekhasan itu sendiri, bahasa yang diciptakan dengan sengaja, bahkan commit to user


digilib.uns.ac.id

sebagai bahasa yang artifisial, maka stilistika pada umumnya dibatasi pada karya sastra. Lebih khusus lagi adalah karya sastra jenis puisi. Nyoman juga mengungkapkan bahma dominasi penggunaan bahasa khas dalam karya Sastra diakibatkan oleh beberapa hal, sebagai berikut: 1. Karya sastra mementingknn unsur keindahan. 2. Dalam menyampaikan pesan karya sastra menggunakan cara-cara tak langsung. seperti: refleksi, refraksi, proyeksi, manifestasi, dan representasi, 3. Karya sastra adalah curahan emosi, bukan intelektual. Aspek keindahan, pesan tak langsung,

dan hakikat emosional mengarahkan

bahasa sastra pada bentuk penyajian terselubung, terbungkus, bahkan dengan sengaja disembunyikan. Ada kesan bahwa untuk menemukan pesan yang dimaksudkan, maka proses pemahamannya justru harus diperpanjang, misalnya, dengan menciptakan jalan belok. Jadi, bahasa karya sastra berbeda dengan karya ilmiah yang justru menghindarkan unsur estetis, berbagai fungsi mediasi, dan emosionalitas. Bahasa ilmiah harus secara langsung diarahkan ke objek sasaran. Karya sastra juga berbeda dengan bahasa sehari-hari yang bersifat praktis dan cepat dimengerti. Ciri khas dan perbedaan diperoleh melalui proses pemilihan dan penyusunan kembali. Gaya bahasa adalah masalah cara pemakaian yang khas, bukan bahasa khas yang berbeda dengan bahasa dalam kamus. Akan tetapi, kekhasan yang dimaksudkan adalah kekhasan dalam proses seleksi, memanipulasi, dan mengombinasikan kata-kata. Nyoman Kutha Ratna juga menyatakan bahwa kekuatan karya seni adalah kekuatan dalam menciptakan kombinasi baru, bukan objek baru. Oleh karena itulah, gaya bahasa disebutkan sebagai 'penyimpangan' dari bentuk-bentuk bahasa normatif. Ciri khas puisi khususnya lirik lagu adalah kepadatan commit pemakaian bahasa sehingga besar kemungkinannya to user


digilib.uns.ac.id

untuk menampilkan ciri-ciri stilistika. Ciri khas prosa adalah cerita (plot), sedangkan ciri khas drama adalah dialog. Di antara tiga genre sastra modern (puisi, prosa, dan drama), puisilah yang paling sering digunakan sebagai objek penelitian stilistika. Ketiga genre jelas mempermasalahkan bahasa. Meskipun demikian, ketiganya mempunyai perbedaan seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, yang dengan sendirinya merupakan ciri utama dalam kaitannya dengan penggalian sumber sekaligus pembatasan jangkauan penelitian. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa stilistika adalah style atau 'gaya', yaitu cara yang khas dipergunakan oleh seseorang untuk mengutarakan atau mengungkapkan diri yaitu gaya pribadi yang diungkapkan dengan cara tertentu, serta menimbulkan efek tertentu pula sehingga tujuan yang dimaksudkan dapat dicapai secara maksimal. Pemikiran-pemikiran di atas menunjukkan bahwa kajian stilistika memegang peranan penting dalam mengemukakan keindahan sastra dari aspek keindahan bahasanya. Untuk inilah maka, sebagai wujud konkret kajian stilistika dalam penelitian ini difokuskan pada geguritan karya Nur Indah.

2. Geguritan (Puisi Jawa Modern) Menurut Hudson dalam Kasnadi Sutejo (2009:2), puisi adalah salah satu cabang karya sastra yang menggunakan kata-kata sebagai medium penyampaian untuk membuahkan ilusi dan imajinasi, seperti halnya lukisan yang menggunakan baris dan warna dalam menggambarkan gagasan pelukisnya. Sehingga, sebenarnya puisi merupakan ungkapan batin dan pikiran penyair dalam menciptakan sebuah dunia berdasarkan pengalaman batin yang digelutinya.

commit to user


digilib.uns.ac.id

Hakikat puisi menurut Herman J Waluyo adalah bentuk karya sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif dan disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan pengonsentrasian struktur fisik dan struktur batinnya (1995:25).

3. Pencitraan Setiap karya sastra memiliki kekhasan yang membedakan antara pengarang satu dengan pengarang lainnya. Menurut Rene Wellek dan Austin dalam Sutejo (2010:17) bahasa adalah bahan mentah sastrawan. Hubungan bahasa dan sastra sebagai lingkaran bahasa yang diterobos oleh lingkaran sastra di berbagai wilayah bahasa. Teeuw (1984:12) mengatakan bahwa untuk memahami karya sastra pembaca harus memahami kode bahasa, kode sastra, dan kode budaya. Bahasa sastra sering disinyalir banyak orang memiliki ciri tersendiri yang berbeda dengan istilah bahasa lain. Menurut Burhan Nurgiyantoro dalam Sutejo (2010:17) keberadaan karya sastra ini, hendaknya diakui sebagaimana fenomena bahasa yang lain seperti dalam konteks sosiolinguistik. Rene Wellek dan Austin Warren dalam Sutejo (2010:17) menyebut fenomena bahasa sastra sebagai bahasa yang mengandung unsur emotif yang bersifat konotatif. Bahasa sastra merupakan kebalikan dari bahasa nonsastra, khususnya bahasa ilmiah yang bersifat denotatif. Secara substantif kemudian, Wellek dan Warren dalam Sutejo (2010:19) memperbincangkan penggunaan istilah citra, metafora, simbol, dan mitos yang seringkali dipergunakan secara tumpang tindih (karena secara semantis menyiratkan demikian). Citra kemudian diformulasikan lebih jauh sebagai reproduksi mental, suatu ingatan masa lalu yang bersifat indearwi dan berdasarkan persepsi dan tidak selalu bersifat visual. commit to user


digilib.uns.ac.id

Pandangan lain mengenai citra, dikemukakan Burhan Nurgiyantoro dalam Sutejo (2010:19) yang mengelompokan citra didasarkan pada pengalaman kelima indera. Kelima indera itu meliputi (i) citra penglihatan (visual), (ii) citra pendengaran (auditoris), (iii) citra gerak (kinestetik), (iv) citra rabaan (taktil termal), dan (v) citra penciuman (olfaktori). Mengikuti pemahaman citra sebagaimana diformulasikan Wellek dan Warren sebagai reproduksi mental, suatu ingatan masa lalu yang bersifat inderawi dan berdasarkan persepsi dan tidak selalu bersifat visual (Sutejo, 2010:20) a. Citra penglihatan (Visual imagery) Citra pengelihatan ialah citraan yang sering menekankan pengalaman visual (pengelihatan) yang dialami pengarang kemudian diformulasikan ke dalam serangkaian kata yang seringkali metaforis dan simbolis. Suatu ciri pengelihatan yang memberi rangsangan kepada indera pengelihatan hingga hal-hal yang tak terlihat jadi seolah-olah terlihat (Sutejo, 2010:21). b. Citra Pendengaran (Audio Imagery) Citra pendengaran merupakan bagaimana pelukisan bahasa yang merupakan perwujudan dari pengalaman pendengaran (audio). Citra pendengaran memberi rangsangan kepada indera pendengaran sehingga mengusik imajinasi penikmat untuk memahami teks sastra lebih utuh (Sutejo, 2010:22). c. Citra Penciuman Citra pengalaman

penciuman indera

adalah

penciuman

penggambaran (Sutejo,

yang

2010:23).

diperoleh

Citraan

ini

melalui mampu

membangkitkan emosi penciuman pembaca untuk memperoleh gambaran yang lebih utuh atas pengalaman indera yang lain. commit to user


digilib.uns.ac.id

d. Citraan Perabaan (tactil imagery) Citraan perabaan adalah penggambaran atau pembayangan dalam cerita yang diperoleh melalui pengalaman indera perabaan (Sutejo, 2010:24). Citraan perabaan seringkali menggambarkan bagaimana sesuatu secara “erotic” dan “sensual” dapat memancing penikmat karya sastra. e. Citra Gerak (movement imagery) Citraan ini menggambarkan sesuatu yang sesungguhnya tidak bergerak, tetapi dilukiskan sebagai dapat bergerak, ataupun gambaran gerak pada umumnya (Sutejo, 2010:24). Citraan demikian dapat menggambarkan sesuatu lebih dinamis dalam karya fiksi.

4. Pengulangan Bunyi (Purwakanthi) Pengulangan bunyi dalam puisi disebut rima. Keberadaan pengulangan bunyi dalam puisi dapat menimbulkan efek keindahan. Istilah Jawa yang semakna dengan rima adalah purwakanthi. Purwakanthi mempunyai pengertian sebagai pengulangan bunyi, baik konsonan, vokal, ataupun kata yang telah tersebut pada bagian depan (Padmosoekotjo, 1953 dalam Prasetya Wisnu, 2003:60). Purwakanthi ada tiga jenis sebagai berikut. a.

Asonansi (purwakanthi swara) merupakan perulangan bunyi vokal pada katakata tanpa selingan persamaan bunyi-bunyi konsonan (Herman. J. Waluyo, 1995:92). Konsep asonansi juga dinyatakan bahwa Repetition of the vowel hut with a different and consonant, and the same, oe different, or no provious consonant ‘perulangan bunyi vokal dengan adanya perbedaan pada konsonan

commit to user


digilib.uns.ac.id

akhir, dan memiliki konsonan awal yang sama, atau berbeda, atau tidak ada konsonan awal' (Gumming dan Simmon dalam Sutarjo, 2002: 61 ). b.

Aliterasi (purwakanthi sastra) adalah repetisi bunyi awal pada kata-kata yang berbeda, biasanya berupa konsonan (Cumming dan Simmons dalam Sutarjo, 2002: 62) atau secara umum aliterasi adalah initial rhyme ‘rima awal’. Jadi tidak sekadar bunyi konsonan, tapi dapat pula bunyi vokal (Reaske, dalam Sutarjo, 2002: 62)

c.

Lumaksita (purwakanthi basa) adalah bentuk perulangan berdasarkan persamaan kata, suku kata akhir dengan suku kata awal yang bertuturan atau persamaan huruf akhir dengan huruf awal yang berturut-turut dalam suatu bait/baris tembang. Purwakanthi basa adalah pengulangan, suku kata, kata atau frase yang letaknya di depan, tengah dan akhir satuan lingual yang kesemuanya itu untuk memberi suasana estetis/indah (Sutarjo, 2002:125)

5. Diksi Diksi atau pilihan kata adalah kejelasan lafal untuk memperoleh efek tertentu dalam berbicara di depan umum atau dalam karang mengarang (Harimurti Kridalaksana, 2001:440). Diksi di dalam karang mengarang sangat penting dan perlu diperhatikan, mengingat bahwa kata mcmiliki beberapa muatan antara lain bunyi, arti kias, tersurat atau tersirat dan nilai simbolik. Gorys Keraf (2006: 88) mengemukakan syarat-syarat ketepatan diksi yaitu; (1) membedakan secara cermat denotasi dan konotasi, (2) membedakan dengan cermat kata-kata yang hampir sama, (3) membedakan kata-kata yang mirip ejaannya, (4) hindarilah kata-kata ciptaan sendiri, (5) waspadalah terhadap penggunaan akhiran asing, (6) kata commit to user

kerja

yang


digilib.uns.ac.id

menggunakan kata depan harus digunakan secara idiomatis, (7) untuk menjamin ketepatan diksi, penulis atau pembicara harus membedakan kata umum dan kata khusus, (8) memperggunakan kata-kata indra yang menunjukkan persepsi yang khusus, (9) memperhatikan perubahan makna yang terjadi pada kata-kata yang sudah dikenal, (10) memperhatikan kelangsungan pilihan kata. Diksi atau pilihan kata dalam geguritan Karya Nur Indah terlihat adanya sinonim, antonim, tembung plutan, tembung saroja, kosa kata bahasa Indonesia, idiom dan kata dari bahasa Kawi. Adapun penjelasannya secara konsep sebagai berikut. a.

Sinonim Sinonim yaiku rong tembung utawa luwih kang wujud lan panulise beda, nanging

nduwe teges padha, utawa meh padha ‘sinonim yaitu dua kata atau lebih yang wujud dan penulisannya berbeda, tetapi memiliki makna yang sama, atau hampir sama’ (Sry Satriya Tjatur Wisnu Sasangka, 2008: 223). Dalam Harimurti Kridalaksana (2008:222) sinonim adalah bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk lain; kesamaan itu berlaku bagi kata, kelompok kata, atau kalimat, walaupun umumnya yang dianggap sinonim hanyalah kata-kata saja. Menurut Verhaar dalam Abdul Chaer (2002:82) sinonim adalah ungkapan (bisa berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya kurang lebih sama dengan makna yang lain. Umpamanya kata buruk dan jelek adalah dua buah kata yang bersinonim.; bunga, kembang, dan puspa adalah tiga buah kata yang bersinonim.

b. Antonim

commit to user


digilib.uns.ac.id

Antonim yaiku tembung, frase, utawa ukara kang duwe teges, walikan karo tembung, frase, utawa ukara liyane “antonim yaitu kata, frase, atau kalimat yang memiliki makna berlawanan dengan kata, frase, atau kalimat lainnya' (Sry Satnya Tjatur Wisnu Sasangka, 2008:225). Aminuddin (1995:122) berpendapat bahwa antonim adalah kata-kata yang maknanya bertentangan. Antonim dapat diartikan sebagai nama lain untuk benda atau hal yang lain satuan lingual yang maknanya berlawanan atau beroposisi dengan satuan lingual yang lain. Antonim disebut juga oposisi makna. Pengertian oposisi makna mencakup konsep yang betul-betul berlawanan sampai kepada yang hanya kontras maknanya saja. Berdasarkan sifatnya, oposisi makna dapat dibedakan menjadi lima macam. yaitu (1) oposisi mutlak yaitu pertentangan makna secara mutlak, (2) oposisi kutub yaitu oposisi makna yang tidak bersifat mutlak tetapi bersifat gradasi, (3) oposisi hubungan yaitu oposisi makna yang bersifat melengkapi, (4) oposisi hirarkial yaitu oposisi makna yang menyatakan jenjang atau tingkatan, (5) oposisi majemuk yaitu oposisi makna yang terjadi pada beberapa kata (Sumarlam, 2009: 40-44).

c. Tembung Plutan Tembung plutan yaiku tembung sing diringkes cacahing wandane ‘tembung plutan adalah kata yang diringkas atau dikurangi jumlah suku katanya” (S Hadiwirodarsono, 2002:88). Dalam Sujono dan Endang Siti Saparinah (1988: 40-41) tembung plutan disebut dengan perubahan kata. Dalam ragam literer bahasa Jawa didapatkan perubahan-perubahan kata yang sebenarnya bukan proses morfologis. Perubahan kata tersebut ditemukan dalam bentuk pengurangan jumlah suku kata. Pengurangan tersebut dengan dua cara yaitu dengan commit to user


digilib.uns.ac.id

cara mengurangi suku kata pertama dan mengurangi satu fonem vokal pada salah satu suku katanya. Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa tembung plutan yaitu pengurangan jumlah suku kata atau fonem pada suatu kata tanpa mengubah arti kata tersebut.

d. Tembung Saroja Tembung saroja ateges tembung rangkep. maksude tembung loro kang padha tegese utawa meh padha tegese dianggo bebarengan ‘tembung saroja berarti kata rangkap, maksudnya

dua

kata

yang

hampir

sama

maknanya

digunakan

bersamaan’

(S.Padmosoekotjo, 1955:25). Sujono dan Endang Siti Saparinah (1988: 38-39) mengungkapkan bahwa kata majemuk dalam ragam literer bahasa Jawa banyak ditemukan yang pada umumnya unsur kesamaan bunyi menunjukkan ciri kelitererannya. Dapat disimpulkan pengertian dari tembung saroja yaitu dua kata yang sama atau hampir sama artinya digunakan secara bersama-sama. e. Penanda morfologis ragam literer Morfologi merupakan salah satu bidang linguistik yang mengkaji kata atau leksikon suatu bahasa. Dalam hal ini kata dipandang sebagai satuan-satuan padu antara bentuk dan makna. Dalam pembentukan sebuah kata dalalm karya susastra geguritan terdapat bentukbentuk kata yang literer. Kelitereran sebuah kata dalam karya susastra berupa geguritan dapat terjadi karena adanya proses morfologis, yakni melekatnya penanda morfologis ragam literer pada sebuah morfem bebas. Adanya penanda morfologis ragam literer pada sebuah kata dalam geguritan mampu menimbulkan efek keindahan karya susastra. Sujono dan Endang Siti Saparinah (1988: 25-26) struktur ragam literer bahasa Jawa, sebagaimana halnya bahasa Jawa bukan literer dapat berupa morfem bebas dan terikat. commit to user


digilib.uns.ac.id

Morfem bebas seperti: tulis ‘tulis’, turu ‘tidur’, kampleng ‘pukul’, tepang ‘tendang’ dan sebagainya; sedangkan yang berupa morfem terikat seperti : (pa-+-an), (ka-+-an), (a-), (N-), (-in-), (-um), (-ing), (-ning), (-ira) dan sebagainya. Penanda morfologis ragam literer tersebut, bentuk literer dapat dipilahkan menjadi bentuk literer yang berafiks dan bentuk literer yang reduplikasi. Hal itu dapat diuraikan sebagai berikut.

1.

Bentuk literer yang berafiks Afiksasi yaitu kata dibentuk dengan beberapa proses perubahan. Perubahan ini

terjadi karena pengimbuhan prefiks, infiks, sufiks, dan konfiks. Proses afiksasi dalam geguritan karya Nur Indah kebanyakan mengacu pada proses pembentukan kata yang mengandung afiks-aflks literer. Seperti halnya dalam

lirik lagu,

puisi

juga

dituntut adanya keindahan dengan mempergunakan kosa kata yang mengandung afiks literer. Kata-kata yang mengandung afiks literer contohnya adalah tinetes ‘tertetes’ yang mendapat infiks (-in-), konfiks (pa-+-ing} pada kata panggrantesing 'sedihnya', dan infiks (-um-) pada kata gumludhug 'bergemuruh'. Nuansa keindahan terasa bila afiks yang fungsi dan maknanya sama, dibandingkan, misalnya konfiks (pa-+-ing) dengan (pa-+-e) pada kata grantes ‘sedih’. Adanya konfiks (pa-+-ing) pada kata grantes ‘sedih’ menjadi panggrantesing 'sedihnya' terasa lebih indah dibandingkan dengan kata grantes yang menggunakan konfiks {pa-e} menjadi panggrantese terkesan biasa saja. 2. Bentuk literer yang reduplikasi commit to user


digilib.uns.ac.id

Menurut Harimurti Kridalaksana (2008:208) reduplikasi adalah proses dan hasil pengulangan satuan bahasa sebagai alat fonologis atau gramatikal. Reduplikasi dalam bahasa Jawa disebut tembung rangkep dibedakan menjadi tiga macam: (1) tembung dwilingga, (2) tembung dwipurwa, dan (3) tembung dwiwasana (Aryo Bimo Setiyanto, 2007:81). Berdasarkan cara mengulang bentuk dasarnya, proses pengulangan dapat dibedakan menjadi 3 yaitu sebagai berikut. 1. Pengulangan seluruh, meliputi: a. Perulangan seluruh (dwilingga) bentuk dasarnya tanpa variasi fonem, seperti terdapat pada contoh berikut : Jroning rasaku kadya melathi-melathi lan mawar-mawar kang kongas gandane krana sliramu nyirami mawa tirta tresna. ‘Dalam rasaku seperti melati-melati dan mawar-mawar yang harum baunya karena dirimu menyirami dengan air cinta’

Pada contoh di atas bentuk perulangan seluruh (dwilingga) terdapat pada kata ulang utuh melati-melati ‘melati-melati’, mawar-mawar ‘mawar-mawar’.

b. Perulangan

seluruh

bentuk

dasarnya

dengan

variasi

fonem

(dwilingga salin swara), seperti terdapat pada contoh berikut. Dila cah wedok senengane jojan-jajan, blonja-blonjo neng supermarket. ‘Dila bocah perempuan sukanya jajan-jajan, belanja-belanja di supermarket. Pada contoh di atas bentuk perulangan variasi fonem (dwilingga salin swara) terdapat pada kata ulang variasi fonem jojan-jajan ‘jajan-jajan’, dan blonjablonjo ‘belanja-belanja’.

commit to user


digilib.uns.ac.id

2. Perulangan sebagian suku pertama (Dwipurwa) dan perulangan sebagian suku kedua (Dwiwasana), seperti terdapat pada contoh berikut. Ingsun tuhu kepengin lelumban ing samudra asih lan tresnamu. ‘Aku sungguh ingin menyelam dalam samudera kasih dan cintamu. Pada contoh di depan terdapat bentuk dwipurwa berupa kata lelumban ‘berenang/menyelam’. Pak Makruf kyai sing lucu bisa gawe jamaah penganjian halal bi halal ngguyu pating cekakak. ‘Pak Makruf kyai yang lucu bisa membuat jamaah pengajian halal bi halal tertawa terbahak-bahak.’ Pada contoh di atas terdapat bentuk dwiwasana berupa kata cekakak ‘terbahak-bahak’.

3.

Perulangan berkombinasi dengan pembubuhan afiks, seperti terdapat pada contoh berikut. Karana aluse swaramu yen gunem aja dilirih-lirihake sebab dadine aku ora bisa krungu. ‘Karena halusnya suaramu jika bicara jangan dipelan-pelankan jadinya aku tak bisa mendengar.’ Pada contoh di atas terdapat bentuk perulangan berkombinasi dengan proses afiksasi ( di- + dwilingga + -ake) berupa kata ulang dilirih-lirihake ‘dipelanpelankan’.

f. Idiom Harimurti Kridalaksana (2008:90) menjelaskan idiom adalah (i) konstruksi dari unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada hanya karena bersama yang lain, (ii) konstruksi yang maknanya tidak sama dengan commit to userKBBI (2007:417) idiom adalah (1) gabungan makna anggota-anggotanya. Dalam


digilib.uns.ac.id

konstruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan makna unsurnya, (2) bahasa dan dialek yang khas menandai suatu bangsa, suku, kelompok, dll. Bentuk idiom ini seperti contoh berikut. Kowe kudu sabar ngadhepi pacoban iki. Yakin wae sapa salah bakal seleh lan becik ketitik ala ketara. ‘Kamu harus sabar menghadapi pencobaan ini. Yakin saja siapa yang salah akan sirna dan baik itu nampak buruk itu terlihat.’

Bentuk idiom Jawa pada contoh di atas adalah sapa salah bakal seleh ‘siapa yang salah akan sirna’ dan becik ketitik ala ketara ‘baik itu nampak buruk itu terlihat’.

g.

Kosakata Kawi Kata-kata kawi merupakan salah satu bentuk dari kata arkhais. Penggunaan kata

kawi dapat menimbulkan suatu kesan keindahaan dalam karya susastra. Kata-kata dan bahasa Kawi dalam geguritan memiliki peran yang penting karena dengan penggunaan kata-kata tersebut dapat memancarkan kesan tinggi dan indahnya nilai karya susastra. Contoh: sira ‘kamu’ dan ingsun ‘saya’. Meskipun bermakna sama, penggunaan kata sira dan ingsun memiliki bobot dan nilai keindahan yang lebih tinggi daripada kowe ‘kamu’ dan aku ‘saya’.

6. Gaya Bahasa Gaya bahasa berkaitan dengan aspek keindahan. Nyoman Kutha Rama (2009: 22) berpendapat bahwa gaya bahasa adalah ekspresi linguistis, baik di dalam puisi maupun prosa (cerpen, novel, dan drama). Gaya bahasalah yang menjadi unsur pokok untuk mencapai berbagai bentuk keindahan. commit to user


digilib.uns.ac.id

Karena itulah, maka style 'gaya' sesungguhnya ditandai oleh ciri-ciri formal kebahasaan seperti dalam pemilihan diksi, struktur kalimat, bahasa figuratif, penggunaan bahasa

figuratif, penggunaan kohesi, perlambangan, metafora dan lain-

lain. Bahkan menurut Leech dan Short sebagaimana disinyalir Burhan Nurgiyantoro (1998: 177), makna style berkaitan dengan sesuatu hal yang umumnya tidak lagi mengandung sifat kontroversial, menyaran pada penggunaan bahasa dalan konteks tertentu oleh pengarang tertentu, untuk tujuan tertentu, dan sebagainya Dapat dikatakan juga bahwa style 'gaya' itu merupakan gaya bahasa termasuk di dalamnya

pilihan gaya pengekspresian

seorang pengarang untuk menuangkan apa

yang dimaksudkan yang bersifat individual dan kolektif. Hal itu berkaitan dengan keunikan pengarang dalam memilih bahasa sebagai sarana estetis penulisan karyanya. Sedangkan stilistika sendiri merupakan ilmu yang mempelajari tentang style. Style dalam karya sastra, di satu sisi dapat dipahami sebagai bentuk dan formulasi bahasa pengarang yang ekspresif karena itu sifatnya sangat individual dan bagaimana style dipahami sebagai gaya bahasa (Sutejo, 2010:8) L. Spitzer dalam Sudiro Satoto (1995:38) memandang style sebagai suatu ungkapan yang khas pribadi. Melalui analisis yang rinci terhadap motif dan pilihan kata terhadap sebuah karya sastra, maka dapat dilacak pula visi batin seorang pengarang dalam mengungkapkannya. Pada kaitan antara style dan pengarang inilah yang melahirkan pembedaan style, baik yang bersifat objektif maupun subjektif. Stilistika adalah ilmu yang meneliti gaya bahasa, akan tetapi pengertian mengenai gaya bahasa sangat beragam definisinya namun menunjukkan adanya persamaan, yakni gaya bahasa merupakan cara penyusunan bahasa guna mendapatkan sisi estetika. commit to user


digilib.uns.ac.id

Menurut Gorys Keraf (2000: 113) pengertian gaya atau khususnya gaya bahasa dikenal dalam retorika dengan istilah style. Pengertian gaya bahasa dapat dibatasi, yaitu gaya pengungkapan pikiran melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan jiwa kepribadian penulis atau pemakai bahasa. Harimurti Kridalaksana (2001:63) memberikan pengertian mengenai gaya bahasa atau style adalah (1) pemanfaatan atas kekayaan bahasa oleh seseorang dalam bertutur atau menulis; (2) pemakaian ragam tertentu untuk memperoleh efek-efek tertentu; (3) keseluruhan ciri-ciri bahasa sekelompok penulis sastra. Gaya bahasa dapat ditinjau dari bermacam-macam sudut pandang. Pandangan terhadap gaya bahasa dapat dibedakan dari jenisnya dibagi menjadi dua segi yakni segi non bahasa dan segi bahasa. Guna melihat gaya secara luas, maka pembagian berdasarkan masalah non bahasa tetap diperlukan, namun gaya bahasa dilihat dari aspek kebahasaan lebih diperlukan. Sedangkan dalam geguritan karya Nur Indah ini lebih difokuskan pada aspek kebahasaan. Jenis-jenis gaya bahasa menurut Gorys Keraf (2006: 115-145) adalah (a) gaya bahasa berdasarkan pilihan kata dibedakan menjadi gaya bahasa resmi, gaya bahasa tak resmi, dan gaya bahasa percakapan (b) gaya bahasa berdasarkan nada terdiri dari gaya sederhana, gaya mulia dan bertenaga, dan gaya menengah, (c) gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat terdiri dari klimaks, antiklimaks, paralelisme, antitesis, dan repetisi, (d) gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna terdiri dari gaya bahasa retoris meliputi aliterasi, asonansi, anastrof, apofasis atau preterisio, apostrof, asidenton, polisidenton, kiasmus, elipsis, eufemismus, litotes, hysteron proteron, pleonasme dan tautologi,

perifrasis, prolepsis, erotesis, silepsis dan zeugma, koreksio, hiperbol,

paradoks, oksimoron; dan gaya bahasa kiasan meliputi metafora, simile, alegori, commit to user


digilib.uns.ac.id

personifikasi, alusi, eponimi, epitet, sinekdoke, metonimia, antonomasia, hipalase, ironi, sinisme, dan sarkasme, satire, inuendo, antifrasis dan pun atau paronomasia. Menurut Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempurnakan (2007), gaya bahasa terdiri dari empat macam, yaitu (1) majas perbandingan (alegori, alusio, simile, metafora, antropomorfemis, sinestesia, antonomasia, aptronim, metonemia, hipokorisme, litotes, hiperbola, personifikasi, depersonifikasi, pars prototo, totum proparte, eufimisme, disfemisme, fabel, parable, perifrase, eponym, dan simbolik), (2) majas penegasan (apofasis, pleonasme, repetisi, parairama, aliterasi, paralelisme, tautologi, sigmatisme, antanaklasis, klimaks, antiklimaks, iversi, retoris, ellipsis, koreksio, sindeton, interupsi, eksklamasio, enumorasio, preterito, alonim, kolokasi, silepis, zeugma), (3) majas pertentangan (paradoks, antitesis, oksimoron, kontradiksi interminus, dan anakronisme), dan (4) majas sindiran (ironi, sarkasme, sinisme, satire, dan innuendo).

Berikut ini, dikemukakan beberapa penjelasan tentang gaya bahasa. a. Antitesis Antitesis adalah pengungkapan dengan menggunakan kata-kata yang berlawanan arti satu dengan yang lainnya. b. Anafora

commit to user


digilib.uns.ac.id

Anaphora termasuk ke dalam gaya bahasa paralelisme. Anaphora merupakan gaya bahasa yang menggunakan kata atau frase yang sama di depan larik-larik atau kalimat-kalimat sebelumnya secara berulang. c. Hiperbola Hiperbola adalah cara pengungkapan dengan melebih-lebihkan kenyataan sehingga kenyataan itu menjadi tidak masuk akal d. Klimaks Klimaks adalah pemaparan pikiran atau hal berturut-turut dari yang sederhana dan kurang penting meningkat kepada hal atau gagasan yang penting atau kompleks. e. Metafora Metafora adalah pengungkapan berupa perbandingan analogis satu hal dengan hal lain, dengan menghilangkan kata-kata seperti, layaknya, bagaikan, dsb. f. Paradoks Paradoks adalah cara pengungkapan dengan menyatakan dua hal yang seolah-olah bertentangan, namun sebenarnya keduanya benar.

g. Personifikasi Personifikasi atau penginsanan adalah cara pengungkapan dengan menjadikan benda-benda mati atau tidak bernyawa sebagai manusia. h. Repetisi Repetisi adalah pengulangan kata, frase, dan klausa yang sama dalam suatu kalimat atau wacana i. Retoris commit to user


digilib.uns.ac.id

Retoris adalah ungkapan pertanyaan yang jawabannya telah terkandung dalam pernyataan tersebut. j. Simile Simile adalah pengungkapan dengan menggunakan perbandingan eksplisit yang dinyatakan dengan kata depan dan penghubung seperti layaknya, bagaikan, seperti, bagai, dsb

F. Kerangka Pikir Kerangka pikir dalam penelitian merupakan penggambaran pemikiran peneliti dalam memahami masalah yang akan diteliti. Objek kajian ini adalah geguritan karya Nur Indah tahun 2012 dalam buku Pagupon 2. Dari geguritan tersebut peneliti mengamati wujud pemakaian bahasanya. Berdasarkan landasan teori pemakaian bahasa dalam karya susastra berbentuk tulisan ini merupakan objek penelitian stilistika. Wujud pemakaian bahasa tersebut kemudian ditelaah

commit to user


digilib.uns.ac.id

pada aspek bunyi, aspek diksi, aspek pencitraan, dan aspek gaya bahasa. Berikut ini adalah bagan dari kerangka pikir: Bagan Kerangka Pikir Kajian Stilistika Geguritan Nur Indah 2012

Kajian Stilistika

Aspek Bunyi:

Pencitraan:

Diksi:

Gaya Bahasa:

asonansi (purwakanthi swara),

penglihatan

sinonim

perbandingan

pendengaran

antonim

penegasan

penciuman

tembung saroja

pertentangan

perabaan

tembung plutan

penyindirian

gerak

idiom

paralelisme

aliterasi (purwakanthi sastra), dan lumaksita (purwakanthi basa)

kata bahasa Kawi bentuk literer berafiks bentuk literer reduplikasi

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB III METODE PENELITIAN

Metode penelitian merupakan cara, alat, melakukan

prosedur dan teknik yang dipilih dalam

penelitian. Metode adalah cara untuk mengamati

fenomena, sedangkan metode penelitian mencakup kesatuan dan

atau menganalisis suatu serangkaian

proses

penentuan kerangka pikiran, perumusan masalah, penentuan sampel data, teknik pengumpulan data dan analisis data (Edi Subroto, 1992:31). Dalam metode penelitian ini dijelaskan mengenai tujuh hal, yaitu jenis penelitian. data dan sumber data, populasi dan sampel, alat penelitian, metode pengumpulan data, metode analisis data, dan metode penyajian hasil analisis data.

A. Jenis Penelitian Jenis dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif yaitu penelitian yang dilakukan semata-mata hanya berdasarkan pada fakta yang ada atau fenomena yang secara empiris hidup pada penutur-penuturnya, sehingga menghasilkan catatan

berupa

pemberian bahasa

dan

sifatnya seperti potret (Sudaryanto, 1992.62). Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan untuk mengungkapkan berbagai informasi kualitatif dengan pendeskripsian yang teliti dan penuh nuansa untuk menggambarkan secara cermat sifat-sifat suatu hal (individu atau kelompok) keadaan, gejala atau fenomena yang lebih berharga daripada hanya pernyataan dalam bentuk angka-angka dan tidak terbatas pada pengumpulan data melainkan meliputi analisis dan interpretasi data (Sutopo, 1996: 8-10). Fakta yang akan dideskripsikan adalah fenomena kebahasaan yang mencerminkan aspek-aspek kesastraan. pemakaian bahasa dalam geguritan karya Nur Indah. Hal ini menunjukkan bahwa penelitian ini diarahkan untuk memperoleh commit to user


digilib.uns.ac.id

deskripsi yang objektif dan akurat dari geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012.

B. Data dan Sumber Data Data dapat diidentifikasi sebagai bahan suatu penelitian (Sudaryanto, 1993: 3-5). Data merupakan semua informasi atau bahan yang disediakan alam (dalam arti luas) yang luas dicari dan dikumpulkan dan dipilih oleh peneliti (Edi Subroto, 1992:34). Data merupakan sasaran yang diteliti dan konteksnya (Imam Sutarjo, 2002: 77). Sumber data dalam penelitian ini berupa geguritan karya Nur Indah tahun 2012. Data dalam penelitian ini adalah berupa data kebahasaan yang berwujud kata-kata yang mengandung rima, diksi, gaya bahasa, kekhasan morfologis maupun kekhasan literer yang terdapat dalam geguritan karya Nur Indah. Sumber data merupakan sumber dimana data dapat diperoleh. Sumber data penelitian ini berupa geguritan karya Nur Indah yang terdapat dalam buku Pagupon 2 tahun 2012. Jumlah geguritan yang diteliti dalam penelitian ini sebanyak sebelas geguritan karya Nur Indah, yakni : (1) Rahayu kang Wus Purna; (2) Manggul Warisan Agung; (3) Sabukwalaku SBC-mu; (4) Ana Keluk ing Pucuking Menoreh (I); (5) Ana Keluk ing Pucuking Menoreh (II); (6) Bedhahe Dhodhotira; (7) Pasare Wus Ilang Kumandhange; (8) Tumbas Suwarga; (9) Kang Sumare Wus Lerem; (10) Soloku; (11) Kasetyan Langgeng. C. Populasi dan Sampel Populasi

adalah

objek

penelitian.

Populasi

pada

umumnya

ialah keseluruhan

individu dari segi-segi tertentu bahasa (Edi Subroto, 1992: 32) Populasi dalam penelitian ini adalah 11 geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012. commit to user


digilib.uns.ac.id

Sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan objek penelitian langsung (Sudaryanto,

1992:

32).

Penentuan sampel dalam penelitian

ini menggunakan teknik

purposive sampling yaitu pengambilan sampel secara selektif disesuaikan ketentuan dalam sifat-sifat populasi yang sudah diketahui sebelumnya ( Sudaryanto, 1992: 29). Sampel data penelitian ini adalah satuan lingual yang mengandung unsur stilistika dalam sebelas geguritan karya Nur Indah tahun 2012 dalam buku Pagupon 2 yang memenuhi syarat representatif untuk dianalisis.

D. Alat Penelitian Alat penelitian terdiri dari alat utama dan alat bantu. Alat utama dalam penelitian ini adalah kompetensi kebahasaan pada peneliti sendiri yang mempunyai peran penting dan paling dominan dalam penelitian serta digunakan untuk menganalisis data yang berupa aspek bunyi, aspek morfolgi, diksi dan gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah. Alat bantu dalam penelitian ini adalah alat elektronik berupa komputer dan alat tulis seperti buku, bolpoin, pensil, dan penghapus.

E. Metode Pengumpulan Data Metode adalah cara mendekati, mengamati, dan menganalisis gejala yang ada (Harimurti Kridalaksana, 2001: 123). Dalam penelitian ini pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode simak, yaitu mengadakan penyimakan terhadap pemakaian bahasa dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 sesuai dengan intonasi serta kehendak pengarang geguritan yang disesuaikan dengan tema dari geguritan tersebut, dan setelah itu baru commit to user


digilib.uns.ac.id

mengadakan pencatatan terhadap data yang relevan dan sesuai dengan sasaran dan tujuan penelitian (Edi Subroto, 1992: 41- 42). Penggunaan metode simak dengan teknik dasar yaitu teknik pustaka, dalam pelaksanaanya ditindaklanjuti dengan menggunakan teknik catat. Data-data dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 tentang pemakaian bahasa yang diperlukan, kemudian dilakukan dengan pencatatan data pada kartu data yang telah dipersiapkan. Setelah data terkumpul selanjutnya dilakukan klasifikasi data berdasarkan aspek-aspek bunyi, kekhasan morfologi, diksi, dan gaya bahasa. Pengklasifikasian data dalam penelitian ini dilakukan dengan mengambil bait yang mengandung bunyi, kekhasan morfologi, diksi dan gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah

F. Metode Analisis Data Analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya dalam satu pola, kategori, dan satuan uraian dasar. Menganalisis berarti memilah-milah unsur yang membentuk suatu satuan lingual atau meugutarakan ke dalam komponen-komponennya atau mengandung pengertian penentuan identitas suatu satuan lingual. Penentuan identitas itu didasarkan atas pengujian beradasarkan segi-segi tertentu dari satuan lingual yang kita teliti (Edi Subroto, 1992: 55). Dalam penelitian ini data yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan metode distribusional untuk menganalisis aspek bunyi, morfologi, dan diksi dalam teks geguritan karya Nur Indah tahun 2012, sedangkan untuk menganalisis gaya bahasa, pencitraan menggunakan metode padan. Metode distribusional disebut juga metode agih adalah metode analisis data yang alat penentunya unsur dari bahasa yang bersangkutan itu sendiri (Sudaryanto, 1993: 15). Menurut Edi commit to user


digilib.uns.ac.id

Subroto (1992: 64), metode distribusional adalah menganalisis sistem bahasa atau keseluruhan kaidah yang bersifat mengatur di dalam bahasa berdasarkan perilaku atau ciri unsur bahasa itu dianalisis sesuai perilaku bahasanya. Metode ini digunakan untuk menganalisis diksi, aspek bunyi, dan morfologi geguritan karya Nur Indah tahun 2012. Teknik dasar yang digunakan adalah teknik bagi unsur langsung (BUL). Teknik ini digunakan untuk membagi satuan lingual data menjadi beberapa unsur dan unsur-unsur yang bersangkutan dipandang sebagai bagian yang membentuk satuan lingual yang dimaksud (Sudaryanto, 1992: 15). Dari satuan lingual yang dimaksud itulah aspek-aspek kelitereran dapat ditemukan. Teknik lanjutan yang dipakai adalah teknik interpretasi. Sesuai dengan hakikatnya isi interpretasi adalah penafsiran. Interpretasi adalah menguraikan segala sesuatu yang ada dibalik data yang ada (Nyoman Kutha Ratna, 2010:306). Adapun contoh penerapan analisisnya adalah sebagai berikut.

(1) Kanthi ati kang suci Hambirat sukertaning jagad seni (P2/RWP/4) ‘Dengan hati yang suci’ ‘Menyirnakan penghambat dunia kesenian’ Pada data (2) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kanthi ati kang suci ‘dengan hati yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan Hambirat sukertaning jagad seni ‘menyirnakan penghambat dunia kesenian’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung satu ditemukan kata dari bahasa Kawi yaitu sukerta ‘penghambat’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam kamus (Zoetmulder, 1995:1137) kata sukerta berasal dari kata suker yang berarti ‘penghambat’. (2) Ati kang ringkih iki kagubel katresnan langgeng (P2/RWP/6) commit to user


digilib.uns.ac.id

‘Hati yang lemah ini tebelenggu cinta abadi’ Pada data (3) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu ati kang ringkih iki ‘hati yang lemah ini’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kagubel katresnan langgeng ‘terbelenggu cinta abadi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung pertama terdapat kata kang ‘yang’ yang berasal dari kata ingkang ‘yang’. Pada kata tersebut terjadi pengurangan suku kata pada awal kata, hal itu merupakan tembung plutan. Pengurangan suku kata awal pada kata ingkang ‘yang’ tidak merubah makna kata tersebut. Metode padan adalah metode yang dipakai untuk mengkaji atau menentukan identitas satuan lingual tertentu dengan memakai alat penentu yang berada di luar bahasa, terlepas dari bahasa dan tidak menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan (Edi Subroto, 1992: 55). Untuk meneliti gaya bahasa, peneliti menggunakan metode padan. Adapun teknik yang digunakan dalam metode padan adalah teknik dasar pilah unsur penentu atau teknik PUP. Daya pilah yang digunakan adalah daya pilah referensial. Dengan daya pilah referensial dapat diketahui referen yang tercermin dalam gaya bahasa serta faktor-faktor pencitraan. Adapun contoh penerapan analisisnya sebagai berikut (3) Dhusun kepuh ngawe-awe (P2/APM/1) ‘Desa kepuh melambai-lambai’

Data (4) dhusun kepuh ngawe-awe ‘desa Kepuh

melambai-lambai’ terdapat gaya bahasa

personifikasi (penginsanan) karena kata ngawe-awe ‘melambai-lambai’ yang referennya adalah suatu aktivitas yang dilakukan manusia, dalam data (4) pengungkapan kata ngawe-awe ‘melambai-lambai’ ditujukan pada dhusun Kepuh ‘desa Kepuh’. Dhusun Kepuh ‘desa Kepuh’ bukan sebagai manusia digambarkan sedang ngawe-awe ‘melambai-lambai’ seolah-olah seperti commit to user


digilib.uns.ac.id

manusia yang menyambut atau memanggil orang lain. Sehingga dalam data tersebut terjadi gaya bahasa personifikasi

G. Metode Penyajian Hasil Analisis Data Dalam metode penyajian hasil analisis data menggunakan metode formal dan metode informal. Metode formal adalah metode penyajian hasil analisis menggunakan lambang atau tanda-tanda, sedangkan metode informal yaitu metode penyajian hasil analisis data dengan menggunakan kata-kata biasa atau sederhana agar mudah dipahami (Sudaryanto, 1993: 145). Analisis dengan menggunakan metode penyajian informalah yang digunakan dalam penelitian ini untuk mempermudah pemahaman terhadap setiap hasil penelitian

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB IV ANALISIS DATA

Dalam Bab IV dikaji mengenai 4 hal, yaitu (1) aspek-aspek bunyi (purwakanthi swara, purwakanthi sastra, purwakanthi lumaksita), (2) aspek-aspek pencitraan, (3) diksi atau pemilihan kata, dan (4) gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Adapun uraiannya sebagai beikut.

A. Aspek Bunyi dalam Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2 Pemanfaataan aspek bunyi bahasa yang muncul adalah bentuk pengulangan bunyi atau purwakanthi. Adanya purwakanthi mampu memberikan efek keindahan bunyi pada geguritan. Bentuk bunyi bahasa yang muncul dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 adalah bentuk perulangan

(purwakanthi)

yang

meliputi

asonansi

(purwakanthi

swara),

aliterasi

(purwakanthi sastra), kepekatan kata (purwakanthi lumaksita).

1. Purwakanthi a. Asonansi (Purwakanthi Swara) Asonansi atau dalam istilah Jawa disebut purwakanthi swara merupakan perulangan bunyi vokal secara berurutan dalam satu baris. Purwakanthi swara terdapat dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 adalah sebagai berikut.

1. (2)

Purwakanthi swara [a] Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/1) ‘Bunga madu yang terangkai dalam sepanjang commit to userhidupmu’


digilib.uns.ac.id

(3)

Jumangkah gagah (P2/RWP/4) ‘Melangkah gagah’

(4)

Mbabat pangalang (P2/RWP/4) ‘Membabat penghalang’

(5)

Ing sakambaning jagad kabudayan (P2/RWP/8) ‘Di seluas dunia kebudayaan’

(6)

Tansah anganthi kita sami (P2/RWP/10) ‘Selalu menggandeng kita semua’

(7)

Kadya priya agung kang siyaga, gagah mrabawani (P2/APM I/1) ‘Seperti pria agung yang siaga, gagah berwibawa’

(8)

Pedhang klewang kampak tumbak (P2/APM I/1) ‘Pedang pendek kampak tombak’

(9)

Kamanungsaning nepsu angkara kang angalasake negara (P2/APMI/1) ‘Napsu dan angkara manusia yang membuat negara seperti hutan rimba’

Data (5) sampai data (12) di atas menggunakan kata-kata yang berasonansi suara [a]. Penggunaan vokal bunyi [a] secara beruntun dimaksudkan untuk memperindah bunyi kalimat. Pada data (5) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kembang madu kang rinonce ‘bunga madu yang terangkai’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sakdawaning uripmu ‘sepajang hidupmu’ sebagai bawahan unsur langsug kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama asonansi vokal [a] pada kata kembang ‘bunga’, madu ‘madu’, kang ‘yang’. Dalam bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi vokal [a] pada kata sakdawaning ‘sepanjang’. Pada data (6) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu jumangkah ‘melangkah’ sebagai bawahan unsur langsung satu yang diterangkan dan gagah ‘gagah’ sebagai bawahan unsur langsung kedua yang menerangkan. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan asonansi vokal [a] pada kata jumangkah ‘melangkah’ dan dan pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi [a] commit to user


digilib.uns.ac.id

pada kata gagah ‘gagah’. Data (7) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu mbabat ‘membabat’ sebagai bawahan unsur langsung satu yang diterangkan dan pangalang ‘penghalang’ sebagai bawahan unsur langsung kedua yang menerangkan. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan asonansi bunyi [a] pada kata mbabat ‘membabat’ dan pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [a] pada kata pangalang ‘penghalang’. Data (8) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu ing sakambaning ‘di seluas’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan jagad kabudayan ‘dunia kebudayaan’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung pertama terdapat penggunaan asonansi bunyi [a] pada kata sakambaning ‘seluasnya’ dan pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi [a] pada kata jagad ‘dunia’, kabudayan ‘kebudayaan’. Data (9) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu tansah anganthi ‘selalu menggandeng sebagai bawahan unsur langsung satu dan kita sami ‘kita semua’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan asonansi vokal [a] pada kata tansah ‘selalu’ dan anganthi ‘menggandeng’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan asonansi bunyi [a] pada kata sami ‘semua’. Data (10) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kadya priya agung ‘seperti pria agung’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang siyaga gagah mrabawani ‘yang siaga gagah mewibawai’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat pengulangan bunyi [a] pada kata kadya ‘seperti’, agung ‘agung’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [a] pada kata, kang ‘yang’, gagah ‘gagah’, mrabawani ‘mewibawai’. Data (11) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu pedhang klewang ‘pedang pendek’ sebagai bawahan unsur langsu satu dan kampak tumbak ‘kapak tombak’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur commit to user


digilib.uns.ac.id

langsung yang pertama terdapat asonansi bunyi [a] pada kata pedhang ‘pedang’, klewang ‘pendek’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [a] pada kata, kampak ‘kapak’, tumbak ‘tombak’. Data (12) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kamanungsaning nepsu angkara ‘kemanusiannya napsu dan angkara’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan anglasake negara ‘mengotori negara’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat asonansi bunyi [a] pada kata kamanungsaning ‘kemanuisaannya’, angkara ‘angkara’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua penggunaan asonansi bunyi [a] terdapat pada kata kang ‘yang’, anglasake ‘mengotori’. 2. Purwakanthi Swara [a] yang dilafalkan [O] (10) Pinangka ujering budaya jawa (P2/SWS/1) ‘Sebagai awalnya budaya jawa’ (11) Kabeh padha ngerti budaya iku rasa (P2/SWS/1) ‘Semua sudah tahu budaya itu rasa’ (12) Tan kuwawa megat rasa (P2/SWS/1) ‘Tidak kuat memutus rasa’ (13) Wis owah busana salin asma (P2/SWS/5) ‘Sudah bergeser busana berganti nama’ (14) Tangia padha mrenea, midida ing pakebonan rasa (P2/SWS/3) ‘Bangunlah kemarilah, berhembus pelan di perkebunan rasa’ (15) Jare suwarga bisa tinuku nganggo donya arta (P2/TS/4) ‘Katanya surga bisa dibeli dengan harta benda’ (16) Ngga, niki yatra sewu yuta (P2/TS/5) ‘Silakan, ini uang seribu juta’

Pada data (13) sampai dengan (29) memanfaatkan vokal [a] berbunyi [O] dalam bahasa Jawa disebut [a]. Pada data (13) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu pinangka commit to user


digilib.uns.ac.id

ujering ‘sebagai awalnya’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan budaya jawa ‘budaya Jawa’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [O] pada kata pinangka ‘sebagai’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan purwakanthi swara [O] pada kata budaya ‘budaya’, jawa ‘Jawa’. Data (14) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kabeh padha ngerti ‘semua sama mengerti’ sebagai bawahan unsur satu dan budaya iku rasa ‘budaya itu rasa’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [O] pada kata padha ‘sama’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua asonansi [O] terdapat pada kata budaya ‘budaya’, rasa ‘rasa’. Data (15) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu tan kuwawa ‘tidak kuat’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan megat rasa ‘memutus rasa’ sebagai bawahan usnur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [O] pada kata kuwawa ‘kuat’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi [O] pada kata rasa ‘rasa’. Data (16) pada bawahan unsur langsung yang pertama tangia padha mrenea ‘bangunlah sama-sama kemarilah’ terdapat purwakanthi swara [O] pada kata tangia ‘bangunlah’, padha ‘sama’, merenea ‘kesinilah’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua midida ing pakebonan rasa ‘berhembuslah pelan di perkebunan rasa’ terdapat asonani [O] pada kata midida ‘berhembuslah pelan‘, rasa ‘rasa’. Data (17) pada bawahan unsur langsung yang pertama wis owah busana ‘sudah berubah busana’ terdapat purwakanthi swara [O] pada kata busana ‘busana/pakaian’ lalu dalam bawahan unsur langsung yang kedua salin asma ‘ganti nama’ terdapat asonansi [O] pada kata asma ‘nama’. Data (18) pada bawahan unsur langsung yang pertama jare suwarga bisa tinuku ‘katanya surga bisa dibeli’ terdapat purwakanthi swara [O] pada kata suwarga ‘surga’, bisa ‘bisa’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua nganggo donya arta ‘dengan commit to user


digilib.uns.ac.id

harta benda’ terdapat asonansi [O] pada kata donya ‘dunia/harta’, arta ‘uang’. Data (19) pada bawahan unsur langsung yang pertama ngga, niki yatra ‘silakan, ini uang’ terdapat purwakanthi swara [O] pada kata ngga ‘silakan’, yatra ‘uang’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua sewu yuta ‘seribu juta’ terdapat asonansi [O] pada kata yuta ‘juta’. Asonansi vokal [O] menunjukkan bahwa pemanfaatan bunyi [O] dapat merekatkan kata-kata dan menunjukkan kepaduan makna antar kata dalam larik geguritan. 3. Asonansi bunyi [e] (17) Kang nate kokgarisake (P2/RWP/8) ‘Yang pernah kau gariskan’ (18) Dene pasare wis ilang kumandhange (P2/PIK/6) ‘Sekarang pasarnya sudah hilang kumandangnya’

Data (20) dan (21) terjadi perulangan vokal bunyi [e]. Pada data (20) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kang nate ‘yang pernah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kokgarisake ‘kamu gariskan’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [e] pada kata nate ‘pernah’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat purwakanthi swara [e] pada kata kokgarisake ‘kamu gariskan’. Pada data (21) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu dene pasare ‘sekarang pasarnya’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan wis ilang kumandhange ‘sudah hilang kumandangnya’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [e] pada kata dene ‘sekarang’, pasare ‘pasarnya’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi asonansi [e] pada kata kumandhange ‘kumandangnya’. 4. Asonansi bunyi [i] (19) Yekti bekti ngabdi tumekeng purna pati (P2/RWP/4) commit to user


digilib.uns.ac.id

‘Sejati berbakti mengabdi sampai mati’ (20) Kanthi ati kang suci (P2/RWP/5) ‘Dengan hati yang suci’ (21) Mugi gusti kang maha suci (P2/RWP/10) ‘Semoga tuhan yang maha suci’ (22) Beksan srimpi laras ati (P2/SWS/1) ‘Tari serimpi laras di hati’ (23) Angrerintih nandhang ringkihing ati (P2/SWS/5) ‘Merintih mengalami lemahnya hati’ (24) Kang nglairake rasa srei iri dhengki katuwuhan ing pitenah (P2/APM II/1) ‘Yang melahirkan rasa iri dengki tumbuh dari perbuatan buruk terhadap orang lain’ (25) Yen iku wis titi wancine (P2/SWS/5) ‘Kalau itu sudah waktunya’ (26) Lali ing jati dhiri (P2/SK/2) ‘Lupa dengan jati diri’ (27) Pindha lintang wengi kang tansah anganti-anti (P2/KL/1) ‘Seperti bintang malam yang selalu mengharap-harap’ Pada data (22) sampai data (30) merupakan bentuk purwakanthi swara [i]. Pada data (22) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu yekti bekti ngabdi ‘sejati berbakti mengabdi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan tumekeng purna pati ‘sampai mati’. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [i] pada kata yekti ‘sejati’, bekti ‘berbakti’, ngabdi ‘mengabdi’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [i] pada kata pati ‘mati’. Data (23) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kanthi ati ‘dengan hati’ sebagai bawahan unsur langsung yang pertama dan kang suci ‘yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Terdapat purwakanthi swara [i] pada bawahan unsur langsung satu pada kata kanthi ‘dengan’, ati ‘hati’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [i] pada kata suci ‘suci’. Data (24) ditemukan commit to user


digilib.uns.ac.id

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu mugi gusti ‘semoga tuhan’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang suci ‘yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [i] pada kata mugi ‘semoga’, gusti ‘Tuhan’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [i] pada kata suci ‘suci’. Data (25) pada bawahan unsur langsung yang pertama beksan srimpi ‘tari serimpi’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata srimpi ‘serimpi’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua laras ati ‘selaras di hati’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata ati ‘hati’. Data (26) pada bawahan unsur langsung yang pertama angrerintih nandhang ‘merintih mengalami terdapat purwakanthi swara [i] pada kata angrerintih ‘merintih’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua ringkihing ati ‘lemahnya hati’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata ringkihing ‘ringkihnya’, ati ‘hati’. Data (27) pada bawahan unsur langsung yang pertama kang nglairake rasa srei iri dhengki ‘yang melahirkan rasa iri dengki’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata nglairake ‘melahirkan’, srei ‘iri, iri dhengi ‘iri dengki’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua katuwuhan ing pitenah ‘tumbuh dari perbuatan buruk terhadap orang lain’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata pitenah ‘perbuatan buruk‘. Data (28) pada bawahan unsur langsung yang pertama yen iku ‘jika itu’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata iku ‘itu’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua wis titi wancine ‘sudah pada waktunya’ terdapat asonansi bunyi [i] pada titi ‘saat‘, wancine ‘waktunya’. Data (29) pada bawahan unsur langsung yang pertama lali ‘lupa’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata lali ‘lupa’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua ing jati dhiri ‘di jati diri’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata jati dhiri ‘jati diri’. Data (30) pada bawahan unsur langsung yang pertama pindha lintang wengi ‘seperti bitang malam’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata pindha ‘seperti’, lintang ‘bintang’, wengi ‘malam’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua kang tansah anganticommit to user


digilib.uns.ac.id

anti ‘yang selalu mengharap-harap’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata anganti-anti ‘mengaharap-harap ‘. 5. Asonansi bunyi [u] (28) Bebasan ngunus trisula binungkus wandira gula klapa (P2/RWP/4) ‘Seperti menarik trisula berbungkus gula kelapa (29) Panggulen sungginen dadekna makutha (P2/MWA/3) ‘Panggulah dan pikulah jadikanlah mahkota’ (30) Tumuruna, lunyuning blimbing wus pencit (P2/BDI/7) ‘Turunlah, licinnya pohon belimbing sudah memuncak’ Pada data (31), (32) dan (33) merupakan bentuk perulangan asonansi bunyi [u]. Pada data (31) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu pada bawahan unsur langsung yang pertama bebasan ngunus trisula ‘ibarat menghunus trisula’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan binungkus wandira gula klapa ‘berbungkus pohon beringin gula klapa’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Terdapat purwakanthi swara [u] pada bawahan unsur langsung satu pada kata ngunus ‘menghunus’, trisula ‘trisula lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua ditemukan asonansi bunyi [u] pada kata binungkus ‘dibungkus’, gula ‘gula’. Data (32) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu panggulen sungginen ‘panggulah pikulah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan dadekna makutha ‘jadikanlah mahkota’ sebagai pada bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat purwakanthi swara [u] pada kata panggulen ‘panggulah’, suginen ‘sunggilah’ lalu pada bawahan unsur langsung kedua pengulangan asonansi bunyi [u] dapat ditemukan pada kata makutha ‘mahkota’. Data (33) pada bawahan unsur langsung yang pertama tumuruna ‘turunlah’ terdapat purwakanthi swara [u] pada kata tumuruna ‘turunlah’ lalu pada bawahan unsur langsung kedua lunyuning blimbing wus pencit ‘licinnya pohon belimbung sudah puncak’ pengulangan asonansi bunyi [u] ditemukan pada kata lunyuning ‘licinnya’, wus ‘sudah’. commit to user


b.

digilib.uns.ac.id

Aliterasi (Purwakanthi Sastra) Aliterasi merupakan salah satu gaya bahasa yang berwujud perulangan bunyi konsonan

secara bersamaan dalam satu baris. Dalam bahasa Jawa disebut purwakanthi sastra yaitu adanya runtutan bunyi konsonan dalam suatu kalimat. Bentuk aliterasi geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 adalah sebagai berikut 1.

Aliterasi konsonan [s]

(31) Wus kasuntak sat saksuwening wektu (P2/RWP/1) ‘Sudah tertuang hingga habis selamanya waktu’ (32) Sekare sekar suwun (P2/SWS/1) ‘Bunganya bunga disunggi’ (33) Wong Sala wus pungkes basane (P2/SLK/2) ‘Orang Solo sudah hilang bahasanya’ Dalam data (34), (35), dan (36) menggunakan perulangan aliterasi konsonan [s]. Pemanfaatan perulangan aliterasi konsonan [s] ini secara berturut-turut terdapat pada data (34) pada bawahan unsur langsung yang pertama wus kasuntak sat ‘sudah tertuang habis’ terdapat puwakanthi sastra konsonan [s] pada kata wus ‘sudah’, kasuntak ‘tertuang’, sat ‘habis’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua saksuwening wektu ‘selamanya waktu’ terdapat purwakanthi sastra konsonan [s] pada kata saksuwening ‘selama’. Data (35) pada bawahan unsur langsung yang pertama sekare ‘bunganya’ terdapat penggunanaan konsonan [s] pada kata sekare ‘bunganya’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua sekar suwun ‘bunga disunggi terdapat pengulangan aliterasi [s] pada kata sekar ‘bunga’, suwun ‘sunggi’. Data (36) pada bawahan unsur langsung yang pertama wong Sala ‘orang Solo’ terdapat penggunaan konsonan [s] lalu pada bawahan unsur langsung commit yang kedua to userwus pungkes basane ‘sudah hilang


digilib.uns.ac.id

bahasanya’ penggunaan pengulangan aliterasi [s] dapat ditemukan pada kata wus ‘sudah’, pungkes ‘mati’, basane ‘bahasanya’. Bentuk penggunaan aspek kebahasaan berupa pengulangan konsonan atau purwakanthi sastra konsonan [s] ini lebih memperindah kalimat.

2. Aliterasi [j] (34)

Pinangka jejering jurit pinunjul (P2/RWP/3) ‘Sebagai tokoh perang terunggul’

(35)

Jawa jawaning aji (P2/SWS/1) ‘Jawa adalah derajatnya orang jawa’

Pada data di atas merupakan perulangan aliterasi bunyi [j]. Pada data (37) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu pinangka jejering ‘sebagai tokoh’ sebagai bawahan unsur satu dan jurit pinunjul ‘perang terunggul’ sebagai bawahan unsur dua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi sastra konsonan [j] pada kata jejering ‘tokoh’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat perulangan bunyi [j] terdapat pada kata jurit ‘perang’, pinunjul ‘unggul’. Data (38) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu Jawa ‘Jawa’ sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang diterangkan dan jawaning aji ‘derajatnya jawa’ sebagai bawahan unsur langsung kedua sebagai unsur yang menerangkan. Pada bawahan unsur langsung yang pertama Jawa ‘Jawa’ terdapat penggunaan konsonan [j] kemudian terjadi perulangan bunyi konsonan [j] pada kata jawaning ‘Jawanya’, aji ‘nilai’ pada bawahan unsur langsung dua. Perulangan bunyi [j] pada data di depan terdapat pada masing-masing unsur mampu memberikan kesan indah pada larik geguritan 1. Aliterasi [r] (36)

Rewo-rewo pating srembyong pating krembyah (P2/SWS/5) ‘Ribet berantakan sobek-sobek’ commit to user


(37)

Jaran terus lumayu, nyeret dhokar warna biru (P2/APM I/1) ‘Kuda terus berlari, menarik delman warna biru’

(38)

Aran rara wulan, sekar mirah, nyai lurah (P2/APM II/1) ‘Disebut rara wulan, bunga merah, nyai lurah’

(39)

Rerajutan reroncening jarak (P2/KSL/1) ‘Berajutkan rangkaian jarak’

(40)

Rembulan rina kirim esem (P2/KSL/2) ‘Bulan siang mengirim senyum’

digilib.uns.ac.id

Pada data (39) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu rewo-rewo pating srembyong ‘ribet berantakan’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan pating krembyah ‘sobek-sobek’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat perulangan bunyi konsonan [r] pada kata rewo-rewo ‘berantakan’, sremboyong ‘acak-acakan’, lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat perulangan konsonan [r] pada kata krembyah ‘sobek-sobek’. Data (40) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu jaran terus lumayu ‘kuda terus berlari’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan nyeret dhokar warna biru ‘menarik dokar warna biru’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat perulangan bunyi konsonan [r] ada pada kata jaran ‘kuda’, terus ‘terus’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat purwakanthi sastra konsonan [r] pada kata nyeret ‘menyeret’, dhokar ‘delman’, warna ‘warna’, biru ‘biru’. Pada data (41) pada bawahan unsur langsung yang pertama aran rara wulan ‘bernama rara wulan’ aliterasi bunyi [r] terdapat pada kata aran ‘disebut’, rara ‘dewi’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua sekar mirah, nyai lurah ‘bunga merah nyai lurah’ terdapat purwakanthi sastra konsonan [r] pada kata sekar ‘bunga’, mirah ‘merah’, lurah ‘lurah’. Data (42) pada bawahan unsur langsung yang pertama rerajutan ‘berajutan’ terdapat penggunaan konsonan [r] kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua reroncening commit to user


digilib.uns.ac.id

jarak ‘rerangkaian jarak’ terdapat aliterasi [r] pada kata reroncening ‘rangkaiannya’, jarak ‘jarak’. Pada data (43) pada bawahan unsur langsung yang pertama rembulan rina ‘rembulan siang’ terdapat perulangan konsonan [r] pada kata rembulan ‘bulan’, rina ‘siang’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua kirim esem ‘mengirim senyum’ terdapat pengalangn konsonan [r] pada kata kirim ‘kirim’. 2. Aliterasi [b] (41)

Bonange wis buka (P2/MWA/2) ‘Bonangnya sudah buka’

(42)

Bundering bumi ambaning jagad (P2/SWS/1) ‘Bulatnya bumi dan luasnya jagad’

(43)

Mbok bakule blanjan (P2/TS/3) ‘Ibu penjualnya gajian’ Kula tumbas bebener (P2/TS/3) ‘Saya beli kebenaran’

(44)

Pada data (44) sampai data (47) ditemukan aliterasi bunyi [b]. Pada data (44) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu bonange ‘bonangnya’ sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang diterangkan dan wis buka ‘sudah buka’ sebagai bawahan unsur dua sebagai unsur yang menjelaskan. Pada bawahan unsur langsung yang pertama penggunaan konsonan [b] pada kata bonange ‘bonangnya’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua konsonan [b] diulang pada kata buka ‘mulai’. Data (45) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu bundering bumi ‘bulatnya bumi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan ambaning jagad ‘luasnya jagad’, aliterasi [b] terdapat pada bawahan unsur langsung pertama pada kata bundering ‘bulatnya’, bumi ‘bumi’, pada bawahan unsur langsung yang

kedua

pengulangan konsonan [b] terdapat pada kata ambaning ‘luasnya’. Data (46) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu Mbok bakule ‘Ibu penjualnya’ sebagai bawahan unsur satu commit to user


digilib.uns.ac.id

sebagai unsur yang diterangkan dan blanjan ‘belanja’ sebagai bawahan unsur langsung dua sebagai unsur yang menerangkan, perulangan konsonan [b] ada pada kata mbokbakule ‘penjualnya’, dan blanjan ‘jualan’. Alitersi [b] pada data (47) ada pada kata tumbas ‘beli’, dan bebener ‘kebenaran’. 3. Aliterasi [t] (45)

Tutug tekan langit sap pitu (P2/SWS/1) ‘Sampai tiba di langit lapis tujuh’

(46)

Satriya murang tata (P2/BDI/6) ‘Satriya tanpa aturan’

Dalam data (48) dan (49) terdapat aliterasi konsonan [t]. Pada data (48) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu tutug tekan langit ‘sampai tiba dilangit’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sap pitu ‘sap tuju’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung pertama aliterasi konsonan [t] terdapat pada kata tutug ‘tiba’, tekan ‘sampai’, langit ‘langit’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua konsonan [t] diulangi pada kata pitu ‘tujuh’. Data (49) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu satriya ‘satriya’ sebagai bawahan unsur langsung sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang diterangkan dan murang tata ‘meninggalkan tatanan’. Pada data (49) aliterasi konsonan [t] terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama satriya ‘ksatriya’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua pengulangan konsonan [t] terdapat pada kata tata ‘tatanan’. 4. Aliterasi [k] (47)

Lha kae katon krembyah-krembyah (P2/SK/2) ‘Lha itu terlihat sobek-sobek’

(48)

Soloku aku kangen jawaku (P2/SK/2) commit to user


digilib.uns.ac.id

‘Soloku saya kangen jawaku’ (49)

Tembang kangen kang kasaput jeriting sekar pegatsih (P2/KL/1) ‘Lagu rindu yang tertutup teriakan lagu pegatsih’

Pada data (50) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu lha kae ‘lha itu’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan katon krembyah-krembyah ‘terlihat sobek-sobek’ pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat aliterasi [k] yakni pada kata kae ‘itu’, katon ‘kelihatan’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua pengulangan konsonan [k] terdapat pada bentuk krembyah-krembyah ‘sobek-sobek’. Pada data (51) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu Soloku ‘Soloku’ sebagau bawahan unsur langsung satu dan aku kangen jawaku ‘aku rindu jawaku’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan konsonan [k] kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua aliterasi [k] terdapat pada kata aku ‘saya’, kangen ‘rindu’, Jawaku ‘Jawaku’. Data (52) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu tembang kangen ‘lagu rindu’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang kasaput jeriting sekar pegatsih ‘yang tertutup teriakan lagu pegatsih’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan konsonan [k] pada kata kangen ‘rindu’ kemudian pada bawahan unsur langsung kedua aliterasi [k] diulang pada kata kang ‘yang’, kasaput ‘tersamar’, sekar ‘bunga’. 5. Aliterasi [g] (50)

Geneya sira tegel anamakake tumbak mburi geger (P2/BDI/6) ‘Kenapa kamu tega menusukkan tombak dibelakang bahu’

Dalam Data (53) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu geneya sira tegel ‘kenapa kamu tega’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan anamakake tumbak mburi geger commit to user


digilib.uns.ac.id

‘menusukkan tombak di belakang punggung’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat aliterasi [g] pada kata geneya ‘kenapa’, tegel ‘tega’, pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan konsonan [g] pada kata geger ‘bahu’. 6. Aliterasi [l] (51)

Wis geni mbulat ngobong alas alang-alang (P2/APM I/1) ‘Sudah api berkobar membakar padang rumput’

Data (54) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu wis geni mbulat ‘sudah api berkobar’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan ngobong alas alang-alang ‘membakar padang rumput’ sebagai bawahan unsur lansung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan konsonan [l] pada kata mbulat ‘berkobar’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua ditemukan adanya aliterasi [l] pada kata alas ‘hutan’, alang-alang ‘alang-alang’.

6.

Lumaksita (Purwakanthi Basa) Purwakanthi basa merupakan gaya bahasa yang berwujud perulangan berdasarkan

persamaan suku kata, kata, frase, dan klausa yang berturut-turut dalam satu bait/baris. Penggunaan purwakanthi basa ini dimaksudkan untuk menekankan sesuatu dengan mengulangi bagian yang dianggap penting. Penggunaan bentuk kebahasaan ini dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 adalah sebagai berikut. (52)

Wilujeng tindak kangmas Rahayu, rahayu, rahayu (P2/RWP/11) ‘Selamat jalan kakangmas’ ‘Selamat, selamat, selamat’ commit to user


(53)

Sliramu tetep panggah Jumangkah gagah Nigas karang Nrabas jurang Mbabat pangalang (P2/RWP/4) ‘Dirimu masih tetap kuat ‘Melangkah dengan gagah’ ‘Menghantam karang’ ‘Menerobos jurang’ ‘Membabat penghalang’

(54)

Angrakit nyanggit angronce nggurit (P2/MWA/2) ‘Merakit menyambung merangkai membuat puisi’

(55)

Sekare sekar suwun (P2/SWS/1) ‘Bunganya bunga disunggi’

(56)

Jawa jawaning aji (P2/SWS/1) ‘Jawa adalah martabat orang jawa’

(57)

Endi srimpiku Endi bedayaku Endi sabukwalaku Endi pinjung kencongku (P2/SWS/3) ‘Mana tari serimpiku’ ‘Mana tari bedayaku’ ‘Mana sabukwalaku’ ‘Mana pinjung kencongku’

(58)

Gelung pandhan Gelung ageng (P2/SWS/4) ‘Ikatan rambut pandan’ ‘Ikatan rambut besar’

(59)

Beda beksan beda rasa Beda ageman beda rupa (P2/SWS/5) ‘Beda tarian beda rasa’ ‘Beda busana beda rupa’

(60)

Rewo-rewo pating srembyong pating krembyah (P2/SWS/5) ‘Berantakan pada sobek-sobek’

(61)

Dhokar kang oglak-aglik lakune commit to user

digilib.uns.ac.id


digilib.uns.ac.id

Ngetutake lakune jaran lanang (P2/APM/1) ‘Delman yang tersendat-sendat jalannya’ ‘Mengikuti jalannya kuda jantan’ (62)

Sawah ijo ngemu kuning pari. Gegodhongan wit-witan ngemu tetesing embun sing wengi (P2/APM I/1) ‘Sawah hijau mengandung warna padi kuning’ ‘Dedaunan pepohonan mengandung tetes-tetes embun tadi malam’

(63)

Kadya prajurit kang siyaga, gagah mrabawani Kadya priya agung kang angemban dhawuh mukti Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM I/1) ‘Seperti prajurit yang siaga, gagah berwibawa’ ‘Seperti pria agung yang mengemban amanah sejati’ ‘Seperti raja satriya yang kaya senjata kerajaan’

(64)

Sekar melathi wangi Aran rara wulan, sekar mirah, nyai lurah (P2/APM II/1) ‘Bunga melati wangi’ ‘Disebut rara wulan, bunga merah, nyai lurah’

(65)

Wong uthil methakil polahe ambuta cakil (P2/BDI/6) ‘Orang kikir tingkah polahnya bak buta cakil’

(66)

Ana kadang kalingan cindhe abang(P2/BDI/6) ‘Ada saudara terhalangi sutra merah’

(67)

Bedhahing dhodhotira Geneya ora gawe lingseme manahira (P2/BDI/8) ‘Bedahnya pakaianmu’ ‘Kenapa tak membuat hatimu tidak malu’

(68)

Pasar gedhe, cilik bakule Pasar cilik bakule lungguh dhingklik Pasar menthik bakule mung thoklak-thaklik Pasar klithik trima anyenthik sentik (P2/PIK/1) ‘Pasar Gedhe, kecil penjualnya’ ‘Pasar kecil penjualnya duduk di atas dingklik’ ‘Pasar kecil penjualnya cuma onggak-angguk’ ‘Pasar kecil menerima untung kecil-kecilan’

(69)

Ora ana godhong jati Ora ana godhong gedhang Ora ana jiting Ora ana krenjang(P2/PIK/5) ‘Tidak ada daun jati’

commit to user


digilib.uns.ac.id

‘Tidak ada daun pisang’ ‘Tidak ada lidi’ ‘Tidak ada kranjang’ (70)

Dene pasare wis ilang kumandhange Pasare wis ilang mbrengengenge (P2/PIK/6) ‘Sekarang pasarnya sudah hilang kumandangnya’ ‘Pasarnya sudah hilang gaungnya’

(71)

Krenjang meneng Aran kreneng Yen ora seneng Yo wis meneng (P2/TS/1) ‘Keranjang diam’ ‘Disebut kreneng’ ‘Kalau tidak senang’ ‘Ya sudah diam’

(72)

Sing pinter keblinger Sing bener ora pener (P2/TS/2) ‘Yang pintar tersesat’ ‘Yang benar tidak tepat

(73)

Endi basaku Endi tembangku (P2/SK/1) ‘Mana bahasaku’ ‘Mana laguku’

(74)

Endi soloku endi jawaku (P2/SK/2) ‘Mana soloku mana jawaku’

(75)

Panganggon dudu sandhangane Jogetan dudu beksane Asma dudu jenenge (P2/SK/2) ‘Pakaian bukan busananya’ ‘Jogetan bukan tariannya’ ‘Nama bukan namanya’

(76)

Wong jawa kelangan jawane(P2/SK/2) ‘Orang jawa kehilangan jawanya’

Pada data (55) terdapat kalimat yang mengandung ide pokok pada awal data yaitu wilujeng tindak kangmas ‘selamat jalan kakak’ dan terdapat ide tambahan yakni rahayu, rahayu, rahayu ‘selamat, selamat, selamat’. Kemudian di dalam kalimat yang mengandung ide commit to user


digilib.uns.ac.id

tambahan terdapat perulangan kata secara utuh yaitu kata rahayu ‘selamat’. Melalui pengulangan tersebut pengarang ingin memberikan penegasan sebagai wujud doa keselamatan yang sungguh-sungguh. Pada data (56) di dalam ide pokok yakni sliramu tetep panggah ‘dirimu tetap teguh’ terdapat suku kata /ah/ pada kata panggah ‘teguh’ kemudian suku kata /ah/ diulang pada ide tambahan yakni jumangkah ‘melangkah’, dan gagah ‘gagah’. Perulangan suku kata /ang/ pada data (56) terdapat pada kalimat yang mengandung ide tambahan yakni nigas karang ‘menghantam karang’, nrabas jurang ‘menerobos jurang’, mbabat pangalang ‘membabat penghalang’. Perulangan suku kata /ang/ terdapat pada kata karang ‘karang’, jurang ‘jurang’, dan pangalang ‘penghalang’. Perulangan suku kata /as/ dalam data (56) terdapat pada kalimat yang mengandung ide tambahan yaitu nigas karang ‘menghantam karang’, nrabas jurang ‘menerobos jurang’. Perulangan suku kata /as/ terdapat pada kata nigas ‘menghantam’, dan nrabas ‘menerobos’. Pada data (57) terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu angrakit nyanggit ‘merakit menyambung’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan angronce gurit ‘merangkai puisi’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Terdapat perulangan suku kata /it/ pada bawahan unsur langsung satu pada kata angrakit ‘merakit’ dan nyanggit ‘menyambung’ kemudian suku kata /it/ diulang dalam bawahan unsur langsung dua pada kata gurit ‘puisi’. Purwakanthi basa dalam data (57) berupa pengulangan suku kata /it/ pada suku kata akhir yang memberikan efek persamaan bunyi yang indah. Data (58) menunjukkan adanya purwakanthi basa berupa pengulangan kata sekar ‘bunga’. Pada bawahan unsur langsung satu yaitu sekare ‘bunganya’ terdapat kata sekare ‘bunganya’ kemudian diualang dalam bawahan unsur langsung dua yaitu sekar suwun ‘bunga disunggi’ pada kata sekar ‘bunga’. Data (59) terdapat purwakanthi basa pada kata jawa ‘jawa’, dan jawaning ‘jawanya’. Pada data (60) purwakanthi basa berupa penggunaan kata endi ‘mana’ secara berulang empat kali berurutan. commit to user


digilib.uns.ac.id

Data (61) terdapat penggunaan purwakanthi basa berupa perulangan kata gelung ‘ikatan rambut’ pada baris gelung pandhan ‘ikatan rambut pandan’ dan gelung ageng ‘ikatan rambut besar’. Penggunaan purwakanthi basa pada data (62) berupa perulangan kata beda ‘berbeda’ sebanyak dua kali pada baris pertama dan dua kali perulangan pada baris berikutnya. Data (63) terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan kata pating ‘banyak’. Data (64) terdapat pengulangan pada kata lakune ‘jalannya’ pada baris pertama yang diulang lagi pada baris berikutnya. Pada data (65) terdapat pengulangan kata ngemu ‘mengandung’. Pada data (66) pengulangan terdapat pada kata kadya ‘seperti’ di awal masing-masing baris geguritan. Data (67) terdapat pengulangan kata sekar ‘bunga’ pada baris satu lalu diulang pada baris berikutnya. Data (68) terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan suku kata /il/ pada suku kata akhir dalam kata uthil methakil ‘kikir sekali’, dan cakil ‘buta cakil’. Pada data (69) terdapat pengulangan suku kata /ang/ pada suku kata akhir dalam kata kadang ‘saudara’ dan abang ‘merah’. Data (70) terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan morfem terikat {-ira} dalam kata dhodhotira ‘pakaianmu’ di baris pertama dan manahira ‘hatimu’ pada baris kedua. Data (71) terdapat kalimat yang mengandung ide pokok pada awal data yaitu berupa kalimat pasar gedhe cilik bakule ‘pasar besar kecil penjual’. Kemudian terdapat ide tambahan berupa kalimat pasar cilik bakule lungguh dhingklik ‘pasar kecil penjualnya duduk di dingklik’, pasar menthik bakule mung thoklak-thaklik ‘pasar kecil penjualnya hanya onggak-angguk’, pasar klithik trima anyenthik senthik ‘pasar kecil menerima untung kecil-kecilan’. Dalam kalimat yang mengandung ide pokok terdapat kata pasar ‘pasar’ kemudian diulang sebanyak tiga kali perulangan kata pasar ‘pasar’ dalam kalimat-kalimat yang mengandung ide tambahan. Data (72) penggunaan pengulangan frase ora ana ‘tidak ada’ sebanyak empat kali perulangan pada masing-masing baris geguritan. Pada data (73) terdapat kalimat yang mengadung ide pokok commit to user


digilib.uns.ac.id

yakni berupa kalimat dene pasare wis ilang kumandhange ‘sekarang pasarnya hilang kumandangnya’ dan kalimat yang mengandung ide tambahan berupa kalimat pasare wis ilang mbrengengenge ‘pasarnya sudah hilang gaungnya’. Terdapat frase wis ilang ‘sudah ilang’ dalam kalimat yang mengadung ide pokok, frase tersebut diulang dalam kalimat yang mengadung ide tambahan. Pada data (74) terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan suku kata /eng/ pada setiap akhir baris geguritan dalam kata meneng ‘diam’, kreneng ‘keranjang diam’, seneng ‘senang’, meneng ‘diam’. Data (75) terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu sing pinter keblinger ‘yang pandai tersesat’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sing bener ora pener ‘yang benar tidak tepat’. Terdapat purwakanthi basa berupa perulangan suku kata /er/ dalam bawahan unsur langsung satu pada kata pinter ‘pintar’ dan keblinger ‘tersesat’, kemudian suku kata /er/ diulang dalam bawahan unsur langsung dua pada kata bener ‘benar’ dan pener ‘tepat’. Pengulangan suku kata /er/ sebanyak empat kali perulangan pada kata pinter ‘pandai’, keblinger ‘tersesat’, bener ‘benar’, pener ‘tepat’. Pada data (76) terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu endi basaku ‘mana bahasaku’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan endi tembangku ‘mana laguku’. Terdapat purwakanthi basa berupa perulangan kata endi ‘mana’ dalam bawahan unsur langsung satu kemudian diulang dalam bawahan unsur langsung dua. Data (77) terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu endi Soloku ‘mana Soloku’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan endi Jawaku ‘mana Jawaku’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Terdapat purwakanthi basa berupa perulangan kata endi ‘mana’ dalam bawahan unsur langsung satu kemudian diulang dalam bawahan unsur langsung dua. Data (78) terdapat pengulangan kata dudu ‘bukan’ pada baris pertama yang diulangi pada baris kedua dan ketiga. Pada data (79) terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu wong Jawa ‘orang Jawa’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kelangan Jawane ‘kehilangan Jawanya’. Terdapat purwakanthi basa berupa commit to user


digilib.uns.ac.id

perulangan kata Jawa ‘Jawa’ dalam bawahan unsur langsung satu kemudian diulang dalam bawahan unsur langsung dua.

B. Aspek Pencitraan dalam Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2 tahun 2012 Setiap karya sastra memiliki kekhasan yang membedakan antara pengarang satu dengan pengarang lainnya.

Salah satu aspek yang dapat membedakan kekhasan pengarang adalah

penggunaan pencitraan. Pencitraan adalah penggunaan kata-kata dan ungkapan yang mampu membangkitkan tanggapan indera dalam karya sastra (Burhan Nurgiantoro, 2007:304). Aspek pencitraan dalam geguritan dapat digolongkan dalam lima bentuk pencitraan. Kelima pencitaan itu meliputi (i) citra penglihatan (visual), (ii) citra gerak (kinestetik), (iii) citra pendengaran (auditoris), (iv) citra penciuman (olfaktori), (v) citra rabaan (taktil termal). Dalam mengkaji aspek pencitraan dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 ini menggunakan metode padan, yakni metode yang dipakai untuk mengkaji atau menentukan identitas satuan lingual tertentu dengan memakai alat penentu yang berada di luar bahasa, terlepas dari bahasa dan tidak menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan (Edi Subroto, 1992: 55). Adapun teknik yang digunakan dalam metode padan ini adalah teknik dasar pilah unsur penentu (PUP). Daya pilah yang digunakan adalah daya pilah referensial. Dengan daya pilah referensial dapat diketahui referen yang tercermin dalam gaya bahasa serta faktor-faktor pencitraan.Aspek pencitraan dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 adalah sebagai berikut.

1.

Citra Penglihatan (visual imagery) (77)

Sakala peteng ndhedhet, nyenyet, kadya alas Krendhawahana (P2/RWP/2) ‘Seketika gelap gulita seperti hutan Krendhawahana’

(78)

Sakala uga tuwuh mbranang commit kaya pucuking to user merapi (P2/RWP/2)


digilib.uns.ac.id

‘Seketika juga muncul merah merona seperti puncaknya merapi’ (79)

Kae wayange wis jejer kayon (P2/MWA/1) ‘Itu wayangnya sudah dimulai’

(80)

Beda ageman beda rupa (P2/SWS/5) ‘Beda busana beda wujud’

(81)

Abyoring manik maninten (P2/SWS/5) ‘Kilaunya intan berlian’

(82)

Sawah ijo ngemu kuning pari (P2/APM I/1) ‘Sawah hijau mengandung kuningnya padi’

(83)

Gegodhongan wit-witan ngemu tetesing embun sing wengi (P2/APM I/1) ‘Dedaunan pepohonan mengandung tetesan embun tadi malam’

(84)

Pedhut putih ngebaki langit suwung (P2/APM I/1) ‘Kabut putih memenuhi langit sepi’

Pada data (80) sampai data (87) merupakan aspek citra penglihatan (visual) dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Adanya citra pengelihatan dapat diidentifikasi karena secara eksplisit kalimat dalam geguritan tersebut menggunakan indera pengelihatan (mata) untuk mendeskripsikan warna, keadaan, dan suasana. Data (80) sakkala peteng ndhedhet, nyenyet, kadya alas Krendhawahana ‘terkadang gelap gulita seperti hutan Krendhawahana’ merupakan citraan penglihatan. Data tersebut menggambarkan sangat gelap dan sangat sepi seperti diibaratkan gelap dan sepinya hutan Krendawahana. Data (81) sakala uga tuwuh mbranang kaya pucuking merapi ‘terkadang juga muncul merah merona seperti puncaknya kawah merapi’ terdapat citraan penglihatan. Citraan penglihatan ini dapat diidentifikasi dengan adanya penggambaran warna merah seperti kawah Merapi. Data (82) kae wayange wis jejer kayon ‘itu wayangnya sudah dimulai’ menggambarkan bahwa panggelaran wayang sudah dimulai dengan adanya pembukaan dengan menampilkan gunungan. Data (83) beda ageman beda rupa ‘beda busana beda wujud’ menggambarkan bahwa generasi dan perwujudan budaya commit to user


digilib.uns.ac.id

berbusana sekarang sudah berbeda dengan yang dulu. Data (84) abyoring manik maninten ‘kilaunya intan berlian’ merupakan citraan pengelihatan, menggambarkan berkilaunya intan dan berlian. Data (85) sawah ijo ngemu kuning pari ‘sawah hijau mengandung kuningnya padi’ merupakan citraan pengelihatan. Data tersebut menggambarkan hamparan warna sawah yang hijau dan adanya padi yang kuning. Data (86) gegodhongan wit-witan ngemu tetesing embun sing wengi ‘dedaunan pepohonan mengandung tetesan embun tadi malam’ menggambarkan dedaunan dan pepohonan yang terlekati oleh embun. Data (87) pedhut putih ngebaki langit suwung ‘kabut putih memenuhi langit sepi’ merupakan citraan pengelihatan. Data ini menggambarkan warna awan yang putih memenuhi angkasa sepi.

2.

Citra Gerak (movement imagery) (85)


(86)

Nrabas jurang (P2/RWP/4) ‘Menerabas jurang’

(87)

Andum gawe sinambi gegojegan (RWP/6) ‘Berbagi pekerjaan sambil bergurau’

(88)

Gamelan wis ditabuh (P2/MWA/2) ‘Gamelan sudah ditabuh’

(89)

Ngetutake lakune jaran lanang (P2/AMP I/1) ‘Mengikuti berjalannya kuda jantan’

(90)

Jaran terus lumayu nyeret dhokar warna biru (P2/AMP I/1) ‘Kuda terus berlari menarik delman warna biru’

Pada data (88) sampai data

(93) merupakan aspek citra gerak (kinestesik) dalam

geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Citraan ini memantik nalar imajinatif pembaca dan atau pendengar membayangkan adanya suatu gerakan dalam karya susastra. Adanya citra gerak commit to user


digilib.uns.ac.id

dapat diidentifikasi karena dalam teks tersebut menyuratkan aspek gerak yang dilakukan oleh alat gerak serta penggambaran perpindahan sesuatu. Pada data (88) jumangkah gagah ‘melangkah gagah’ menggambarkan adanya tokoh yang melangkah secara gagah. Melangkah adalah gerak perpindahan yang dilakukan oleh alat gerak tubuh manusia berupa kaki. Data (89) nrabas jurang ‘menerobos juang’ menggambarkan suatu gerak seorang tokoh yang diibaratkan seperti menyeberang jurang, gerak ini menggambarkan seorang tokoh yang semangat dan kuat menghadapi rintangan.Data (90) andum gawe sinambi gegojegan ‘berbagi pekerjaan sambil bergurau’ merupakan citraan gerak. Data ini menggambarkan suatu suasana sekelompok orang yang bekerja sambil bergurau. Dapat diimajinasikan bahwa sekelompok orang yang bekerja secara bersamaan akan bergerak secara dinamis bersamaan dengan gurauan mereka. Data (91) gamelan wis ditabuh ‘gamelan sudah ditabuh’ menggambarkan gerakan tangan membunyikan gamelan (seperangkat alat musik tradisional jawa) dengan cara memukul disesuaikan dengan instrumen gamelan. Cara menggunakan tangan untuk membunyikan gamelan adalah citraan gerak. Data (92) ngetutake lakune jaran lanang ‘mengikuti berjalannya kuda jantan’ adalah citraan gerak. Data ini menggambarkan sebuah tindakan seseorang mengikuti kuda jantan yang sedang berjalan. Data (93) jaran terus lumayu nyeret dhokar warna biru ‘kuda terus berlari menarik delman warna biru’ mengimajinasikan adanya gerak yang dilakukan oleh kuda. Kuda dalam baris ini digambarkan terus berlari dengan menarik delman berwarna biru.

3.

Citra Pendengaran (audio imagery) (91)

Keprungu swara kidung (P2/SWS/2) ‘Terdengar suara kidung’

(92)

Ririh sumambung (P2/SWS/2) ‘Lirih bersahut’ commit to user


(93)

digilib.uns.ac.id

Jumledher swara gaman adu kasekten (P2/APM II/2) ‘Gelegar suara senjata beradu kesaktian’

Pada data (94) sampai dengan data (96) merupakan bentuk baris geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 beraspek citra pendengaran (auditoris). Citra pendengaran ini dapat diidentifikasi dari teks yang menyuratkan adanya suatu bunyi. Bunyi adalah gejala atau peristiwa yang kejadiannya dapat diterima oleh indera penedengaran (telinga). Data (94) keprungu swara kidung ‘terdengar suara kidung’ Merupakan pencitraan pendengaran. Data ini menggambarkan terdengarnya suara kidung. Data (95) ririh sumambung ‘lirih bersahut’ menggambarkan adanya suara yang terdengar lirih tapi bersambungan atau bersautan. Data (96) jumledher swara gaman adu kasekten ‘gelegar suara senjata beradu kesaktian’ mengimajinasikan pembaca untuk membayangkan bunyi senjata yang beradu kesaktian, kata jumledher ‘gemlegar’ ini turut menguatkan adanya suatu bunyi yang sangat keras yang dihasilkan dari senjata yang beradu.

4.

Citra Penciuman (94)

Ganda kusuma sangu pati (P2/SWS/1) ‘Lagu Ganda kusuma bekal mati’

(95)

Gandane kongas (P2/SWS/1) ‘Baunya semerbak harum’

(96)

Den angumbar gandaning anggi (P2/SWS/2) ‘Mengumbar baunya tubuh’

(97)

Sekar melathi wangi (P2/APM/1) ‘Bunga melati wangi’

(98)

Kethuk angganda arenging layon (P2/APM/1) ‘Ketuk berbau arangnya kematian’

(99)

Amung laler, lemah becek, ganda nyengit nggubel rasa (P2/PIK/3) ‘Hanya lalat, tanah becek, bau anyir membelenggu rasa’ commit to user


digilib.uns.ac.id

Pada data (97) sampai data (102) merupakan aspek citra penciuman dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Pada data (97) ganda kusuma sangu pati ‘lagu ganda kusuma bekal mati’ paticitraan penciuman dapat diidentifikasi pada penggambaran pengarang tentang bau bunga seakan-akan itu adalah bau bunga pertanda kematian seorang tokoh. Data (98) gandane kongas ‘baunya semerbak harum’ adalah penggambaran sebuah bau yang kongas ‘semerbak’. Pada data (99) den angumbar gandaning anggi ‘mengumbar baunya tubuh’ adalah citraan penciuman yang digambarkan dengan bau tubuh yang ditebarkan. Pada data (100) sekar melathi wangi ‘bunga melati wangi’ merupakan penggambaran bau bunga melati yang harum baunya. Pada data (101) kethuk angganda arenging layon ‘kethuk berbau arangnya kematian’ adalah penggambaran bau kethuk ‘ketuk’ yang diiterpretasikan oleh pengarang seperti bau kematian. Pada data (102) amung laler, lemah becek, ganda nyengit nggubel rasa ‘hanya lalat, tanah becek, bau anyir membelenggu rasa’ adalah penggambaran bau yang busuk karena hanya ada laler ‘lalat’, dan lemah becek ‘tanah becek. 5.

Citra Perabaan (tactil imagery) (100)

Tumuruna … lunyuning blimbing wus pencit (P2/BDI/7) ‘Turunlah… licinnya pohon belimbing sudah puncak’

Data (103) Tumuruna … lunyuning blimbing wus pencit ‘turunlah licinnya pohon belimbing sudah puncak’ adalah data citra perabaan yang digunakan oleh Nur Indah dalam geguritan karyanya. Dalam data (103) ini tergambarkan licinnya ujung pohon belimbing.

C. Aspek Diksi Barfield 1952 dalam Rachmat Djoko Pradopo (1997:54) mengatakan bila kata-kata dipilih dan disusun dengan cara yang sedemikian rupa hingga artinya menimbulkan atau dimaksud untuk menimbulkan imajinasi estetik maka hasilnya itu disebut diksi puitis. Dalam commit to user


digilib.uns.ac.id

geguritan karya Nur Indah menggunakan diksi (pilihan kata) sebagai sarana untuk menunjukkan kekhasan dalam karya-karyanya. Di bawah ini akan diuraikan mengenai diksi atau pilihan kata yang dipakai dalam geguritan karya Nur Indah. Diksi yang digunakan Nur Indah dalam karyanya antara lain (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) idiom, (6) kosakata dari bahasa Kawi. 1.

Sinonim Sinonim adalah bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk bahasa

yang lain (KBBI, 2007:1072). Lebih lanjut dalam (Harimurti Kridalaksana, 2008:222) sinonim adalah bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk lain; kesamaan itu berlaku bagi kata, kelompok kata, atau kalimat, walaupun umumnya yang dianggap sinonim hanyalah kata-kata saja. Berikut adalah bentuk sinonim yang terdapat dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012. (101)

Akeh pait getir, abang biru, asem manise lelakon (P2/RWP/2) ‘Banyak pahit getir, merah biru, asem manisnya kehidupan’

(102)

Angrakit nyanggit angronce nggurit (P2/MWA/2) ‘Merakit mengarang merangkai puisi’

(103)

Panggulen sungginen dadekna makutha (P2/MWA/3) diletakkan dikepala jadikanlah mahkota’

(104)

Inggiling Budaya ungguling karya adi (P2/SWS/1) ‘Tingginya budaya unggulnya karya adi’

(105)

Gumeter dhadha iki Nratab ati iki (P2/SWS/2) ‘Gemetar dada ini’ ‘Kaget hati ini’

(106)

Wus owah busana salin asma (P2/SWS/5) ‘Sudah bergeser busana berganti nama’

(107)

Kebak prahara

commit to user

‘Panggulah


digilib.uns.ac.id

Angon rubeda. Awit polah pokale manungsa (P2/APM I/1) ‘Banyak prahara’ ‘Menghadapi bahaya, karena tingkah polah manusia’ (108)

Banjir getih wutahing ludira (P2/APM II/1) ‘Banjir darah tumpahnya darah’

(109)

Sadumuk bathuk sanyari bumi kudu dibela pati (P2/APM I/1) ‘Sekecil apapun perkara wanita dan wilayah diperjuangkan hingga mati’

(110)

Kang nglairake rasa srei iri dhengki katuwuhan ing pitenah (P2/APM[i]1) ‘Yang melahirkan rasa iri dengki menumbuhkan perbuatan yang merugikan orang lain’

(111)

Geneya isih padha grejegan Dudon padudon (P2/BDI/2) ‘Kenapa masih bersilisih’ ‘Tengkar bertengkaran’

(112)

Pasar cilik wus ilang gumrengenge Pasar gedhe wus ilang kumandhange (P2/PIK/4) ‘Pasar kecil sudah hilang gaungnya’ ‘Pasar besar sudah hilang kumandangnya’

(113)

Ing wengi kang sepi Mamring (P2/KSL/1) ‘Dimalam yang sepi’ ‘Sepi’

(114)

Kasapih kangen bedaya lala Kapegat srimpi ludira madu (P2/SK/1) ‘Dipisah kangen lagu bedaya lala’ ‘Dipisah tari serimpi lagu ludira madu’

(115)

Senandyanta kabeh wus endah edi Tumata peni (P2/SK/2) ‘Walaupun semua sudah baik dan indah’ ‘Tertata indah’

Dalam data (104) sampai (118) terdapat diksi yang berupa sinonim dalam bentuk kata dan frase. Data (104) ditemukan adanya dua bawahan commit to userunsur langsung yaitu akeh pait getir,


digilib.uns.ac.id

abang biru, asem manise ‘banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya lelakon’ sebagai bawahan unsur langsung satu yabf menerangkan dan lelakon ‘kehidupan’ sebagai bawahan unsur langsung kedua yang diterangkan. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat sinonim antara kata dengan kata yaitu kata pait ‘pahit’ dengan getir ‘getir’. Data (105) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu angrakit nyanggit ‘merakit karangan’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan angronce gurit ‘merangkai puisi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat kata angrakit ‘merakit’ yang bersinonim dengan angronce ‘merangkai’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua. Data (106) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu panggulen sungginen ‘panggulah pikulah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan dadekna makutha ‘jadikanlah mahkota’ sebagai bawhan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat sinonim antara kata dengan kata yaitu pada kata panggulen ‘panggullah’ dengan sungginen ‘diletakkan di kepala’. Data (107) pada bawahan unsur langsung yang pertama inggiling budaya ‘tingginya budaya’ terdapat kata inggiling ‘tingginya’ yang bersinonim dengan ungguling ‘unggulnya’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua ungguling karya adi ‘unggulnya karya adi’. Data (108) pada larik gumeter dhadha iki ‘gemetar dada ini’ terdapat kata gumeter ‘gemetar’ yang bersinonim dengan nratab ‘berdebar kaget’ pada larik nratab ati iki ‘berdebar hati ini’. Data (109) pada bawahan unsur langsung yang pertama wus owah busana ‘sudah berganti busana’ terdapat kata owah ‘berubah’ yang bersinonim dengan salin ‘berganti’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua salin asma ‘ganti nama’. Data (110) pada bawahan unsur langsung satu kebak prahara ‘penuh prahara’ terdapat kata prahara ‘halangan’ yang bersinonim dengan rubeda ‘rintangan’ pada bawahan unsur langsung kedua angon rubeda, awit polah pokale manungsa ‘menghadapi commit to user


digilib.uns.ac.id

bahaya Karena tingkah polah manusia’. Data (111) pada bawahan unsur langsung yang pertama banjir getih ‘banjir darah’ terdapat kata getih ‘darah’ yang bersinonim dengan ludira ‘darah’ pada bawahan unsur langsung yang kedua wutahing ludira ‘tumpahnya darah’. Data (112) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sadumuk bathuk sanyari bumi ‘sekelumit kepala sejengkal tanah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kudu dibela pati ‘harus diperjuangkan hingga mati’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat sinonom antara kata dengan kata yaitu pada kata sadumuk ‘sekelumit’ dengan sanyari ‘secuil’. Data (113) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kang nglairake rasa srei iri dhengki ‘yang melahirkan rasa iri dengki’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan ketuwuhan ing pitenah ‘menumbuhkan perbuatan buruk yang merugikan orang lain’. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat sinonim antara kata dengan kata yaitu pada kata srei ‘iri’ dengan iri ‘sirik’ dan dhengki ‘dengki’. Data (114) pada bawahan unsur langsung satu yaitu geneya isih padha grejegan ‘kenapa masih berselisih’ terdapat kata grejegan ‘berselisih’ yang bersinonim dengan padudon ‘bertengkar’ pada larik bawahan unsur langsung kedua yaitu, dudon padudon ‘tengkar bertengkaran’. Data (115) pada bawahan unsur langsung satu yaitu, pasar cilik wus ilang gumrengenge ‘pasar kecil hilang gaungnya’ terdapat kata grumengenge ‘gaungnya’ yang bersinonim dengan kumandhange ‘kumandangnya’ pada bawahan unsur langsung kedua yaitu, pasar gedhe wus ilang kumandange. Data (116) pada bawahan unsur langsung satu yaitu ing wengi kang sepi ‘dimalam yang sepi’ terdapat kata sepi ‘sepi’ yang bersinonim dengan mamring ‘sunyi’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung kedua yaitu mamring ‘sunyi’. Data (117) pada bawahan unsur langsung satu kasapih kangen bedaya lala ‘terpisah rindu tari yang disayangi’ terdapat kata kasapih ‘dipisah’ yang bersinonim dengan kapegat ‘terpisah’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung kedua yaitu kapegat commit to user


digilib.uns.ac.id

serimpi ludira madu ‘terpisah serimpi lagu ludira madu’. Data (118) pada bawahan unsur langsung satu yaitu senadyanta kabeh wus endah edi ‘walaupun sudah indah rapi’ dan bawahan unsur langsung kedua tumata peni ‘tertata rapi’ terdapat sinonim antara kata dengan kata yaitu pada kata endah ‘indah’, edi ‘baik’ dengan peni ‘indah’. 2.

Antonim Antonim adalah kata yang berlawanan. Antonim sering disebut dengan lawan kata.

Dalam (KBBI:2007:58) antonim adalah kata yang berlawanan makna dengan kata lain. Aminuddin (1995:122) berpendapat bahwa antonim adalah kata-kata yang maknanya bertentangan. Antonim dapat diartikan sebagai nama lain untuk benda atau hal yang lain satuan lingual yang maknanya berlawanan atau beroposisi dengan satuan lingual yang lain. Berikut ini merupakan penggunaan antonim dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012. (116)

Akeh pait getir, abang biru, asem manise lelakon (P2/RWP/2) ‘Banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya kehidupan’

(117)

Wong srakah ngaku loma (P2/BDI/6) ‘Orang tamak mengaku dermawan’

(118)

Pasar gedhe, cilik bakule (P2/PIK/1) ‘Pasar besar, kecil penjualnya’

(119)

Pasar gedhe, cilik pandengan sumelange (P2/PIK/1) ‘Pasar besar, kecil pandangan kekhawatirannya’

Dalam data (119) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu akeh pait getir abang biru ‘banyak pahit getir merah biru’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan asem manise lelakon ‘asam manisnya kehidupan’. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat perlawanan kata (antonim) antara kata asem ‘asam’ dengan manis ‘manis’. Antonim asem ‘asam’ >< manis ‘legi’ merupakan oposisi mutlak. Data (120) pada bawahan unsur langsung commit to user


digilib.uns.ac.id

pertama yaitu wong srakah ‘orang serakah’ terdapat kata srakah ‘serakah’ yang berantonim dengan kata loma ‘dermawan’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu ngaku loma ‘mengaku dermawan’. Antonim srakah ‘serakah’ >< loma ‘dermawan’ merupakan oposisi kutub. Data (121) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu pasar gedhe ‘pasar besar’ terdapat kata gedhe ‘besar’ yang berantonim dengan kata cilik ‘kecil’ pada bawahan unsur langsung kedua yaitu cilik bakule ‘kecil penjualnya’. Data (122) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu pasar gedhe ‘pasar besar’ terdapat kata gedhe ‘besar’ yang berantonim dengan kata cilik ‘kecil’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu cilik pandengan sumelange ‘kecil padangan kekhawatirannya’. Antonim gedhe ‘besar’ >< cilik ‘kecil’ pada data (121) dan (122) merupakan oposisi kutub

3.

Tembung Saroja Padmosoekotjo dalam Sutarjo mengatakan bahwa tembung saroja tegese tembung

rangkep, maksude tembung loro kang padha utawa meh padha tegese, dienggo bebarengan. ‘tembung saroja merupakan kata rangkap, maksudnya dua kata yang sama atau hampir sama artinya, digunakan bersamaan’ (2003:62). Di bawah ini merupakan tembung saroja dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012. (120)

Sakkala peteng ndhedhet, nyenyet, kadya alas krendhawahana (P2/RWP/2) ‘Terkadang gelap gulita, sepi, seperti hutan Krendhawahana’

(121)

Direwangi tombok bandha donya (P2/RWP/5) ‘Direlakan berkorban harta benda’

(122)

Aja was sumelang (P2/RWP/8) ‘Jangan khawatir’

(123)

commit to user Sedulur kadang generasi panerusing bangsa


digilib.uns.ac.id

Sayuk rukun gumregah akarya (P2/MWA/2) ‘Saudara-saudara generasi penerus bangsa’ ‘Sayuk rukun bangkit berkarya’ (124)

Amung gela kuciwa Wus owah busana salin asma (P2/SWS/5) ‘Hanya kecewa’ ‘Sudah bergeser busana berganti nama’

(125)

Abyoring manik maninten Lampus pepes tanpa bayu (P2/SWS/5) ‘Kemilau intan berlian’ ‘Mati patah tanpa hembusan angin’

(126)

Ing wayah esuk kang sepi mamring (P2/APM I/1) ‘Diwaktu pagi yang sunyi sepi’

(127)

Nggendhong rubeda awit polah pokale manungsa (P2/APM I/1) ‘Menggendong bahaya karena tingkah polah manusia

(128)

Ing papan sumare Kang nuwuhake rasa ayem tentrem (P2/KSL/1) ‘Di tempat tidur’ ‘Yang menimbulkan rasa tenteram’

Pada data (123) sampai data (131) terdapat tembung saroja. Data (123) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sakkala peteng ndhedhet ‘sesaat gelap gulita’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan nyenyet kadya alas Krendhawahana ‘sepi seperti hutan Krendhawahana’. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat tembung saroja yaitu peteng ndhedhet ‘gelap gulita’. Data (124) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu direwangi tombok ‘direlakan berkorban’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan bandha donya ‘harta benda’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat tembung saroja yaitu bandha donya ‘harta benda’. Data (125) terdapat tembung saroja yaitu was sumelang ‘was-was khawatir’. Data (126) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sedulur kadang generasi penerusing bangsa ‘saudara-saudara generasi penerus bangsa’ sebagai bawahancommit unsur to langsung user satu dan sayuk rukun gumregah


digilib.uns.ac.id

akarya ‘guyup rukun bangkit berkarya’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat tembung saroja yaitu sedulur kadang ‘saudara’, pada bawahan unsur langsung kedua terdapat tembung saroja yaitu sayuk rukun ‘rukun’. Data (127) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu amung gela kuciwa ‘hanya kecewa’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan wus owah busana salin asma ‘sudah berubah busana berganti nama’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat tembung saroja yaitu gela kuciwa ‘kecewa’. Data (128) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu abyoring manik maninten ‘kemilau intan berlian’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan lampus pepes tanpa bayu ‘mati patah tanpa terhembus angin’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat tembung saroja yaitu manik maninten ‘intan berlian’. Data (129) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu ing wayah esuk ‘diwaktu pagi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang sepi mamring ‘yang sunyi sepi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat tembung saroja yaitu sepi mamring ‘sepi sunyi’. Data (130) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu nggendhong rubeda ‘mengendong bahaya’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan awit polah pokale manungsa ‘karena tingkah polah manusia’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat tembung saroja yaitu polah pokale ‘tingkah polah’. Data (131) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu ing papan sumare ‘di tempat penguburan’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang nuwuhake rasa ayem tentrem ‘yang menumbuhkan rasa tenteram’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat tembung saroja yaitu ayem tentrem ‘tenteram’. Tembung saroja dapat menimbulkan kesan estetis karena kepaduan bunyi yang ritmis atau selaras yaitu pada peteng ndhedhet ‘gelap commit to user


digilib.uns.ac.id

gulita’, bandha donya ‘harta benda’, was sumelang ‘was-was khawatir’, sedulur kadang ‘sanak keluarga’, sayuk rukun ‘rukun’, gela kuciwa ‘kecewa’, manik maninten ‘intan berlian’, sepi mamring ‘sepi sunyi’, polah pokal ‘tingkah polah’, dan ayem tentrem ‘sejahtera tentram’. 4.

Tembung Plutan Dalam geguritan karya Nur Indah terdapat banyak ditemukan tembung plutan. Tembung

plutan adalah perubahan kata yang ditemukan dalam bentuk pengurangan jumlah suku kata tanpa mengubah arti kata tersebut. (129)

Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/1) ‘Bunga madu yang terangkai disepanjang hidupmu’

(130)

Wus kasuntak sat saksuwening wektu (P2/RWP/1) ‘Sudah tertuang habis selamanya waktu’

(131)

Ing kala sanes kaya pethit bang wetan ing pucuking lawu (P2/RWP/2) ‘Diwaktu lain seperti ujung merah dari timur di puncaknya lawu’

(132)

Ati kang ringkih iki kagubel katresnan langgeng (P2/RWP/6) ‘Hati yang lemah ini terbelit cinta abadi’

(133)

Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7) ‘hari-hari indah yang sudah dirangkai bersama’

(134)

Dudu pisahing ati kang suci (P2/RWP/7) ‘Bukan berpisahnya hati yang suci’

(135)

Kang nate kokgarisake (P2/RWP/8) ‘Yang pernah kamu gariskan’

(136)

Ati kang kagubel eluh iki takgawa salawase (P2/RWP/9) ‘Hati yang terbelenggu air mata ini kubawa selamanya’

(137)

Kang kayungyun tandha katresnanku marang panjenengan (P2/RWP/9) ‘Yang kepincut tandha cintaku kepada dirimu’

(138)

Mugi Gusti kang maha suci (P2/RWP/9) ‘Semoga Tuhan yang maha suci’ commit to user


(139)

Kae wayange wis jejer kayon (P2/MWA/1) ‘Itu wayangnya sudah akan dimulai’

(140)

Bonange wis buka (P2/MWA/2) ‘Bonangnya sudah ditabuh’

(141)

Aja mung padha mlongo (P2/MWA/2) ‘Jangan hanya melongo’

(142)

Sala pancen kutha raras rum (P2/SWS/1) ‘Solo memang kota yang indah dan harum’

(143)

Nanging ati iki tan nate lerem (P2/SWS/2) ‘Tapi hati ini tidak pernah istirahat’

digilib.uns.ac.id

(144) Kang kebak pangimpen (P2/SWS/3) penuh impian’ (145)

Dhodhot ageng kang cumondhok ing ungguling SBCmu (P2/SWS/4) ‘Pakaian agung yang dikenakan di unggulnya SBCmu’

(146)

Eh, wong rondha (P2/SWS/4) ‘Eh, orang meronda’

(147)

Tan rineksa budaya luhur (P2/SWS/5) ‘Tidak dijaga kebudayaan luhur’

(148)

Dhokar kang oglak-aglik lakune (P2/APM I/1) ‘Delman yang ulak-alik jalannya’

(149)

Ing wayah esuk kang sepi mamring (P2/APM I/1) ‘Di waktu pagi yang sepi’

(150)

Tan nyapa saksapaa wae kang nyawang kanthi kirim esem (P2/APMI/1) ‘Tidak menyapa siapa punya yang melihat dengan senyuman’

(151)

Kadya priya agung kang angemban dhawuh mukti (P2/APM I/1) ‘Seperti pria agung yang mengemban amanah luhur’

(152)

Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM /1) ‘Seperti satriya raja yang kaya senjata negara’

(153)

Wis tekan aku ing latar pucuk menoreh Kang nggegirisi (P2/APM I/1) ‘Sudah sampai aku di jalan pucuk menoreh’ ‘Yang menyeramkan commit to user

‘Yang


digilib.uns.ac.id

(154)

Kasuntak umuking ati Kang rupek (P2/APM I/1) ‘Tertuang kegalauan hati’ ‘Yang gelisah’

(155)

Anggendhong rubeda, awit polah pokale manungsa. Kang padha rebut kuwasa (P2/APM I/1) ‘Menggendong mara bahaya, karena tingkah polahnya manusia’ ‘Yang berebut kekuasaan’

(156)

Bela pati, tekan pungkesing nyawa Kang wus tanpa rega (P2/APM I/1) ‘Membela hingga lepasnya nyawa’ ‘Yang sudah tak berharga’

(157)

Kamanungsaning nepsu angkara kang ngalasake negara (P2/APMII/1) ‘Keserakahan napsu angkara manusia yang menjadikan negara hutan’

(158)

Anglawan kawicaksanan kang adoh ing bebener (P2/APM II/1) ‘Melawan kebijaksanaan yang jauh dari kebenaran’

(159)

Tebih marang adiling kawula alit Kang nglairake rasa srei iri dhengki ketuwuhan ing pitenah (P2/APM II/1) ‘Jauh dari keadilan rakyat kecil’ ‘Yang melahirkan rasa iri dengki’

(160)

Ing wengi kang nyeyet (P2/APM II/1) ‘Di malam yang sepi’

(161)

Ndonyane wis kalungan wesi (P2/BDI/1) ‘Dunianya sudah berkalung besi’

(162)

Seket taun meneh wis ora weruh apa –apa (P2/BDI/4) ‘Lima puluh tahun lagi tidak tahu apa-apa’

(163)

Yen wis ana iwak mabur ing awang-awang Yen wis ana ula kebat playune Yen iku wis titi wancine (P2/BDI/5) ‘Kalau sudah ada ikan terbang di angkasa’ ‘Kalau sudah ada ular berlari cepat’ ‘Ya itulah sudah tiba pada waktunya’

(164)

Wong srakah wong ngaku loma Wong uthil methakil polahe ambuta cakil (P2/BDI/6) commit to user


digilib.uns.ac.id

‘Orang tamak mengaku dermawan’ ‘Orang kikir tingkahnya seperti buta cakil’ (165)

Tan lingsem tumindak culika (P2/BDI/6) ‘Tidak malu berbuat dosa’

(166)

Mandheka … mandhek … mandhek, aja mbokbacutne lakumu wis kliru (P2/BDI/7) ‘Berhentilah, berhenti, berhenti, jangan kaulanjutkan jalanmu sudah keliru’

(167)

Dhodhot kang kebak pinggire wus ora patut kanggo seba (P2/BDI/7) ‘Pakaian yang penuh pinggirnya sudah tidak pantas untuk menghadap priyayi’

(168) Ananging pasuryanmu wis kagubel rereged (P2/BDI/7) wajahmu sudah terbelenggu kotoran’ (169)

Pasar menthe bakule mung thoklak-thaklik (P2/PIK/1) ‘Pasar menthe penjualnya hanya mogat-magut’

(170)

Pasare wis ilang gumrengenge (P2/PIK/2) ‘Pasarnya sudah hilang gaungnya’

(171)

Sing tuku wis ora gawa dhuwit dluwang (P2/PIK/2) ‘Yang membeli sudah tidak membawa uang kertas’

(172)

Kekancan lintang sewu maruta Ing wengi kang sepi (P2/KSL/1) ‘Berteman bintang seribu angin’ ‘Dimalam yang sepi’

(173)

Rembulan rina kirim esem sendhu Marang godhong pang garing Kang nyegat jangkaning wektu (P2/KSL/1) ‘Bulan siang mengirim senyum sendhu’ ‘Kepada daun dan cabang yang kering’ ‘Yang menghadang jalannya waktu’

(174)

Rerajutan reroncening jarak Tan kacandhak (P2/KSL/1) ‘Berajutkan rangkaian jarak’ ‘Tidak tercapai’

(175)

Amuking driya Kang tansah anggubel pangareb (P2/KSL/1) ‘Amarah di hati’ ‘Yang selalu membelenggu harapan’ commit to user

‘Tetapi


digilib.uns.ac.id

(176)

Gelung pandhan wus kinore-ore Tan anyandhing nyampinge wiron (P2/SK/1) ‘Rambut terikat pandan sudah terobat-abit’ ‘Tidak bersanding balut lipatan’

(177)

Percayaa cundhuk gelung kang angembang menur (P2/KL/1) ‘Percayalah rangkaian bunga diikatan rambut yang berbunga menur’

(178)

Lungaku iki mung sakdremi Ngetutake lampahing suku kedheping netra (P2/KL/1) ‘Pergiku ini hanya sekadar’ ‘Mengikuti jalannya kaki dan berkedipnya mata’

(179)

Yen tekaku tinitihan re mbulan wangi kang anyep Kairing riwising grimis wangi kang nyenyet (P2/KL/1) ‘Kalau kedatanganku ini berkendarakan rembulan wangi yang dingin’ ‘Beriring gerimis wangi yang dingin’

Pada data (132) sampai (182) merupakan tembung plutan dengan pengurangan suku kata pertama. Terdapat tembung plutan berupa kata kata kang ‘yang’ dalam data (132) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kembang madu kang rinonce ‘bunga madu yang terangkai’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sakdwaning uripmu ‘sepanjang hidupmu’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat tembung plutan yaitu kang ‘yang’ yang berasal dari bentuk dasar ingkang ‘yang’. Kata kang ‘yang’ dalam data (135) terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu ati kang ringkih iki ‘hati yang lemah ini’, kata kang ‘yang’ pada data (136) terdapat pada pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang wis rinonce sesarengan ‘yang sudah dirangkai bersamasama’. Data (137) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang suci ‘yang suci’. Data (138) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kang nate kokgarisake ‘yang pernah kamu gariskan’. Data (139) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu ati kang kagubel eluh iki ‘hati yang terbelenggu air mata ini’. Data (140) kata kang ‘yang’ terdapat pada pada bawahan unsur commit to user


digilib.uns.ac.id

langsung yang pertama yaitu kang kayungyun tandha katresnanku ‘yang kepincut sebagai tanda cintaku’. Data (141) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang maha suci ‘yang maha suci’. Data (147) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kang kebak ‘yang penuh’. Data (148) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu dhodhot ageng kang cumondhok ‘pakaian besar yang dipakai’. Data (151) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu dhokar kang oglak-aglik ‘dokar yang ulak-ulik’. Data (152) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang sepi maring ‘yang sunyi sepi’. Data (153) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang nyawang kanthi kirim esem ‘yang melihat dengan mengirim senyum’. Data (154) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang angemban dhawuh mukti ‘yang mengembah amanah luhur’. Data (155) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang sugih gegaman praja ‘yang kata persenjataan negara’. Data (156) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang nggegirisi ‘yang menyeramkan’. Data (157) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang rupek ‘yang gelisah’. Data (158) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang padha rebut kuwasa ‘yang saling berebut kekuasaan’. Data (159) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang wus tanpa rega ‘yang sudah tanpa harga’. Data (160) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang ngalasake negara ‘yang menjadikan negara menjadi rimba’. Data (161) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang adoh ing bebener ‘yang jauh dari kebenaran’. Data (162) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu berupa larik kang nglairake rasa srei iri commit to user


digilib.uns.ac.id

dhengki ketuwuhan ing pitenah ‘yang melahirkan rasa iri dhengki menumbukan perbuatan buruk yang merugikan orang lain’. Dalam data (163) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang nyenyet ‘yang sepi’. Pada data (170) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu dhodhot ageng kang kebak pinggire ‘pakaian besar yang penuh tepinya’. Pada data (176) kata kang ‘yang’ terdapat pada larik ketiga bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kang nyegat jangkaning wektu ‘yang menghadang waktu yang akan datang’. Dalam data (178) kata kang ‘yang’ terdapat pada larik kedua bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kang tansah anggubel pangarep ‘yang selalu tebelenggu harapan’. Pada data (180) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang angembang menur ‘yang berbunga menur’. Dalam data (182) kata kang ‘yang’ terdapat pada larik pertama bawahan unsur langsung yang kedua yaitu tinitihan grimis wangi kang anyep ‘ternaiki gerimis malam yang dingin’ dan larik kedua bawahan unsur langsung yang kedua kang nyenyet ‘yang sepi’. Tembung plutan kang ‘yang’ berasal dari kata ingkang yang berarti ‘yang’. Terdapat tembung plutan berupa kata sat yang berarti ‘habis airnya’ pada data (133) bawahan unsur langsung yang pertama yaitu wus kasuntak sat ‘sudah tertuang habis airnya’. Tembung plutan sat yang artinya ‘habis airnya’ pada data (133) berasal dari kata asat yang berarti ‘habis airnya’. Terdapat tembung plutan berupa kata bang ‘merah’ pada data (134). Tembung plutan berupa kata bang yang berarti ‘merah’ yang terdapat pada data (134) berasal dari kata abang yang berarti ‘merah’. Terdapat tembung plutan berupa kata wis ‘sudah’ dalam data (136) pada bawahan unsur langsung kedua yaitu kang wis rinonce ‘yang sudah terangkai’. Data (142) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis jejer kayon ‘sudah akan berakhir’. Data (143) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis buka ‘sudah mulai’. Data (156) kata wis ‘sudah’ terdapat pada commit to user


digilib.uns.ac.id

bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis tekan aku ‘sudah sampai aku’. Data (164) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis kalungan wesi ‘sudah berkalung besi’. Data (165) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis ora weruh apa-apa ‘sudah tidak tahu apa-apa’. Data (166) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama larik pertama yaitu yen wis ana ‘kalau sudah ada’, bawahan unsur langsung satu larik kedua yaitu yen wis ana ‘kalau sudah ada’, dan bawahan unsur langsung dua pada larik tiga yaitu wis titi wancine ‘sudah tiba waktunya’. Data (169) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu lakumu wis kliru ‘jalanmu sudah keliru’. Data (171) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua kedua yaitu wis kagubel rereged ‘sudah terbelenggu kotor-kotoran’. Data (173) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis ilang gumrengenge ‘sudah hilang gaungnya’. Data (174) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis ora gawa dhuwit dluwang ‘sudah tidak pakai uang kertas’. Tembung plutan wis ‘sudah’ berasal dari kata uwis yang berarti ‘sudah’. Terdapat tembung plutan mung ‘hanya’ dalam data (144) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu aja mung ‘jangan hanya’. Data (172) kata mung ‘hanya’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu bakule mung thoklak-thaklik ‘penjualnya hanya mogat-magut’. Data (181) kata mung ‘hanya’ terdapat bawahan unsur langsung yang pertama yaitu mung sadermi ‘hanya sekadar’. Tembung plutan mung ‘hanya’ berasal dari kata amung/namung yang berarti ‘hanya’. Terdapat tembung plutan tan ‘tidak’ dalam data (150) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tan rineksa ‘tidak dijaga’. Data (153) kata tan ‘tidak’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tan nyapa saksapaa wae ‘tidak menyapa siapapun juga’. Data (168) kata tan ‘tidak’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tan lingsem ‘tidak malu’. Data (177) kata tan commit to user


digilib.uns.ac.id

‘tidak’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu tan kacandhak ‘tidak tercapai’. Tembung plutan tan berasal dari kata datan yang berarti ‘tidak’. 5.

Idiom Idiom adalah konstruksi yang maksudnya tidak sama dengan gabungan makna unsurnya

(KBBI, 2007:417). Harimurti Kridalaksana (2008:90) menjelaskan idiom adalah (i) konstruksi dari unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada hanya karena bersama yang lain, (ii) konstruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan makna anggota-anggotanya. (180)

Aja ngenteni panangis lan keroting untu ‘Jangan menunggu tangisan dan tanggalnya gigi’

(181)

Sadumuk bathuk sanyari bumi kudu dibela pati (P2/APM/1) ‘Sekecil apa pun perkara wanita dan wilayah diperjuangkan sampai mati’

(182)

Sing pinter keblinger Sing bener ora pener (P2/TS/2) ‘Yang pandai tersesat’ ‘Yang benar tidak tepat’

(183)

Wong jawa kelangan jawane (P2/SK/2) ‘Orang Jawa kehilangan jawanya’

Pada data (183) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu aja ngenteni ‘jangan menunggu’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan panangis lan keroting untu ‘penangis dan tanggalnya gigi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang kedua terdapat ungkapan Jawa yaitu keroting untu ‘tanggalnya gigi’. Ungkapan tersebut menjelaskan bersegeralah dalam melakukan perbuatan baik jangan sampai kecewa dan commit to user


digilib.uns.ac.id

menimbulkan tangis ketika sudah mengalami masa keroting untu atau masa tua. Data (184) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sadumuk bathuk sanyari bumi ‘sekelumit kepala sejengkal tanah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kudu dibela pati ‘harus dibela pati’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat idiom jawa sadumuk bathuk sanyari bumi ‘sekelumit kepala sejengkal tanah’. Ungkapan tersebut bermakna berjuanglah untuk mempertahankan harkat dan martabat seorang wanita (istri) dan juga kemerdekaan bangsamu meskipun perjuangan itu harus dengan bertaruh nyawa. Pada data (185) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sing pinter keblinger ‘yang pandai tersesat’ sebagai bawahan unsur satu dan sing bener ora pener ‘yang benar tidak tepat’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Terdapat ungkapan Jawa sing pinter keblinger ‘yang pandai tersesat’ pada bawahan unsur langsung satu dan sing bener orang pener ‘yang benar tidak tepat pada bawahan unsur langsung dua. Kedua idiom ini bermakna bahwa suatu perbuatan orang pandai bisa tersesat dan orang benar pun juga bisa tidak tepat. Hal ini dikarenakan kurangnya moral seseorang. Pada data (186) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu wong Jawa wus pungkes basane ‘orang jawa sudah hilang bahasanya’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan wong Jawa kelangan jawane ‘orang Jawa kehilangan jawanya’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Terdapat idiom wong jawa kelangan jawane ‘orang Jawa kehilangan jawanya’ pada bawahan unsur langsung kedua. Ungkapan ini yang memiliki maksud orang yang lahir dan hidup di jawa sudah kehilangan nilai, budaya, dan ajaranajaran luhur Jawa. 6.

Kata dari Bahasa Kawi Penggunaan kata bahasa Kawi yang digunakan oleh Nur Indah dalam geguritan karyanya

memberikan wujud karya yang literer.

commit to user


(184)

Kanthi ati kang suci Hambirat sukertaning jagad seni (P2/RWP/4) ‘Berkiprah di medan peperangan’ ‘Dengan hati yang suci’ ‘Membasmi penggangu dunia seni’

(185)

Wutahing ludira Tumekeng pecating nyawa (P2/RWP/5) ‘Tumpahnya darah’ ‘Sampai pisahnya nyawa’

(186)

Pinangka raseng tyas (P2/RWP/8) ‘Sebagai rasa di hati’

(187)

Ya gene eluh iki Terus tumetes Tumetes Nelesi tepining Jalanidhi Ing laladan sepi (P2/RWP/9) ‘Mengapa air mata ini’ ‘Terus menetes’ ‘Menetes’ ‘Membasahi tepinya’ ‘Samudra’

(188)

Gandane kongas (P2/SWS/1) ‘Baunya semerbak’

(189)

Budaya iku pikir Watak lakuning jalma (P2/SWS/1) ‘Budaya iku fikir’ ‘Pemikiran dan jalan manusia’

(190)

Pinangka jejering jurit pinunjul (P2/RWP/3) ‘Sebagai tokoh peperangan terunggul’

(191)

Pindha inten abyor ngilut ing pandulu (P2/SWS/1) ‘Seperti berlian bersinar menyilaukan penglihatan’

(192)

Kekancan lintang sewu maruta Ing wengi kang sepi (P2/KSL/1) ‘Berteman bintang seribu angin’ ‘Dimalam yang sepi’ commit to user

digilib.uns.ac.id


(193)

digilib.uns.ac.id

Katampiya duking manah Bilih ati kang suci iki datan nate owah (P2/KL/1) ‘Terimalah dalam hati’ ‘Bahwa hati yang suci ini tidak pernah berubah’

Pada data (187) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kanthi ati kang suci ‘dengan hati yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan hambirat sukertaning jagad seni ‘membasmi penggagu dunia seni’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan kosakata bahasa Kawi hambirat ‘membersihkan’ yang berasal. Dalam bawahan unsur langsung satu ditemukan kata bahasa Kawi yaitu sukerta ‘indahnya’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937: 130) terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi. Data (188) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu wutahing ludira ‘tertumpahnya darah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan tumekeng pecating pati ‘sumpai pisahnya nyawa’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung satu ditemukan kata bahasa Kawi yaitu ludira ‘darah’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937: 855) terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi. Data (189) terdapat penggunaan kosakata bahasa Kawi tyas ‘hati’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937: 1839) terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi. Dalam (Zoetmulder, 1995:1312) kata bahasa Kawi tyas adalah varian dari twas yang maknanya adalah ‘hati’ Dalam data (190) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu nelesi tepining jalanidhi ‘membasahi tepi samudra’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan ing laladan sepi ‘di tempat sepi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu ditemukan kata bahasa Kawi yaitu jalanidi ‘samudera’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:502) kata jalanidhi ‘samudera’ terdapat penanda kw maksudnya commit to user


digilib.uns.ac.id

termasuk dalam kata bahasa Kawi. Data (191) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu gandane ‘baunya’ sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang diterangkan dan kongas ‘semerbak harum’ sebagai bawahan unsur langsung dua sebagai unsur langsung yang menerangkan. Dalam bawahan unsur langsung dua terdapat kata bahasa Kawi yakni berupa penggunaan kata kongas ‘semerbak harum’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:768) kata kongas ‘semerbak harum’ terdapat penanda kw maksudnya termasuk dalam kata bahasa Kawi. Data (192) pada bawahan unsur langsung dua yaitu watak lakuning jalma ‘pikiran dan perbuatan manusia’ terdapat penggunaan kosakata bahasa Kawi yaitu jalma ‘manusia’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:503) kata jalma ‘manusia’ terdapat penanda kw maksudnya termasuk dalam kata bahasa Kawi. Dalam data (193) pinangka jejering jurit pinunjul ‘sebagai tokoh peperangan terunggul’ terdapat penggunaan kosakata bahasa Kawi jurit ‘peperangan’ hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:554) kata jurit ‘peperangan’ terdapat penanda kw maksudnya termasuk dalam kata bahasa Kawi. Kata dari bahasa Kawi dalam data (194) terdapat pada bawahan unsur langsung satu yaitu pindha inten abyor ngilut ing pandulu ‘seperti berlian bersinar menyilaukan penglihatan’ yakni berupa penggunaan kata pandulu yang berarti ‘penglihatan’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwadarminta, 1937:1381) kata pandulu termasuk dalam kosakata bahasa Kawi. Data (195) pada bawahan unsur langsung satu yaitu kekancan lintang sewu maruta ‘berteman bintang seribu angin’ terdapat penggunaan kata bahasa Kawi yaitu maruta yang berarti ‘angin’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:913) kata maruta terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi. Dalam data (196) pada bawahan unsur langsung satu yaitu katampiya duking manah ‘terimalah tepat dalam hati’ terdapat penggunaan kata dari bahasa Kawi yaitu duking yang berarti ‘tepat ketika’ (Zoetmulder, commit to user


digilib.uns.ac.id

1995:233). Penggunaaan kosa kata bahasa Kawi dalam geguritan mampu memberikan kesan indah dalam karya susastra. 7.

Bentuk-bentuk Literer yang Berafiks Bentuk-bentuk penggunaan ragam literer dapat ditemukan dalam geguritan karya Nur

Indah tahun 2012. Bentuk-bentuk ragam literer yang berafiks dan reduplikasi. a. Proses afiksasi 1. Infiks {-in-} (194)

Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/I) ‘Bunga madu yang terangkai disepanjang hidupmu’

(195)

Kakangmasku satriya linuwih (P2/RWP/4) ‘Kakaku satriya unggul’

(196)

Bebasan ngunus trisula binungkus wandira gula klapa (P2/RWP/4) ‘Ibarat menarik trisula berbungkus gula kelapa’

(197)

Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7) ‘Hari-hari indah yang sudah terangkai bersama’

(198)

Gage jinangkah rikat (P2/MWA/2) ‘Segeralah melangkah cepat’

(199)

Ringin tinegor tanpa guna (P2/MWA/4) ‘Beringin tertebang tanpa guna’

(200)

Kinemulan tetesing embun wengi(P2/SWS/3) ‘Berselimutkan tetesan embun malam’

(201)

Kongsi sinarengan SBCmu Pinundhi-pundhi (P2/SWS/4) ‘Hingga bersamaan dengan SBCmu’ ‘Dipuja-puja’

(202)

Tan rineksa budaya luhur (P2/SWS/4) ‘Tidak dijaga kebudayaan luhur’

(203)

Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM/1) ‘Seperti satri raja yang kaya senjata negara’ commit to user


(204)

digilib.uns.ac.id

Pinangka jejering jurit pinunjul (P2/RWP/3) ‘Sebagai tokoh perang terunggul’

Data (197) sampai (207) tedapat kata berinfiks {-in-}. Pada data (197) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu kembang madu kang rinonce ‘bunga madu yang dirangkai’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sakdwaning uripmu ‘sepanjang hidupmu’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat kata rinonce ‘dirangkai’. Kata rinonce ‘dirangkai’ berasal dari kata ronce ‘rangkai’ yang mendapat infiks {in-}. Pada data (198) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu kakangmasku ‘kakakku laki-lai’ sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang diterangkan dan satriya linuwih ‘satriya unggul’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat kata linuwih ‘unggul’ yang berasal dari kata luwih ‘lebih’ yang mendapat infiks {-in-}. Pada data (199) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu bebasan ngunus trisula ‘ibarat menghunus trisula’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan binungkus wandira gula klapa ‘terbungkus kayu beringin gula kelapada’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat kata binungkus ‘dibungkus’ yang berasal dari kata bungkus ‘bungkus’ mendapat infiks {-in-}. Data (200) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu dina-dina endah ‘hari-hari indah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang wis rinonce sesarengan ‘yang sudah terangkai bersama-sama’. Terdapat kata rinonce ‘dirangkai’ pada bawahan unsur langsung yang kedua. Kata rinonce ‘dirangkai’ pada data (200) berasal dari kata ronce ‘rangkai’ yang mendapat infiks {-in-}. Pada data (201) ) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu aja mung padha mlongo ‘jangan hanya melongo’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan gage jinangkah rikat ‘segeralah melangkah cepat’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat kata commit to user


digilib.uns.ac.id

jinangkah ‘melangkah’ yang berasal dari bentuk dasar jangkah ‘langkah’ mendapat infiks {-in}. Pada data (202) pada bawahan unsur langsung yang pertama ringin tinegor ‘beringin ditebang’ terdapat kata tinegor ‘ditebang’ yang berasal dari bentuk dasar tegor ‘tebang’ yang mendapat infiks {-in-}. Data (203) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kinemulan tetesing embun wengi ‘diselimuti embun malam’ terdapat kata kinemulan ‘diselumuti’ yang berasal dari bentuk dasar kemul ‘selimut’ mendapat sufiks {-an} kemudian mendapat infiks {-in}. Data (204) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kongsi sinarengan SBCmu ‘sampai bersamaan SBCmu’ terdapat kata sinarengan ‘bersamaan’ yang berasal dari bentuk dasar sareng ‘bersama’ yang mendapat sufiks {-an} dan mendapat mendapat infiks {-in-}. Pada data (205) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tan rineksa ‘tidak dijaga’ terdapat kata rineksa ‘dijaga’ yang berasal dari bentuk dasar reksa ‘jaga’ yang mendapat infiks {-in-}. Data (206) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kadya ratu sinatriya ‘seperti raja satriya’ terdapat kata sinatriya ‘satriya’ yang berasal dari bentuk dasar satriya ‘satriya’ yang mendapat infiks {-in-}. Pada data (207) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu jurit pinunjul ‘perang terunggul’ terdapat kata pinunjul ‘unggul’ yang berasal dari bentuk dasar punjul ‘lebih’ yang mendapat infiks {-in-}. Pembubuhan infiks {-in-} dalam sebuah kata dalam larik geguritan mampu memberikan efek keindahan. 2. Infiks {-um-}

(205)

Yekti bekti ngabdi tumekeng purna pati (P2/RWP/3) ‘Sungguh-sungguh berbakti mengabdi sampai mati’

(206)


(207)

Madhep mantep tumuju marang jantraning budaya (P2/RWP/5) ‘Menghadap teguh menuju pada lingkaran kebudayaan’ commit to user


(208)

Gumregah akarya (P2/MWA/2 ‘Menggali peninggalan kepandaian’

(209)

Tumengane kori Kinemulan tetesing embun wengi(P2/SWS/3) ‘Terbukanya pintu’ ‘Berselimutkan tetesan embun malam’

(210)

Srengenge wiwit jumedhul nyebar rasa anget (P2/APM I/1) ‘Matahari sudah muncul menyebar rasa hangat’

(211)

Kapan bakaling sumusul Ing papan sumare (P2/KSL/1) ‘Kapan bisa menyusul’ ‘Di tempat tidur’ ‘Yang jauh dari bencana alam’

(212)

Senadyanta kabeh wus endah edi Tumata peni (P2/SK/2) ‘Walaupun semua sudah indah baik’ ‘Tertata rapi’

digilib.uns.ac.id

Data (208) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu yekti bekti ngabdi ‘sungguh-sungguh berbakti mengabdi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan tumekeng purna pati ‘sampai akhirnya mati’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat kata teka ‘sampai’ menjadi tumekeng ‘sampai di’ karena mendapat infiks {-um-} dan sufiks {-ing}. Pada data (209) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu sliramu tetep panggah ‘dirimu tetap teguh’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan jumangkah gagah ‘melangkah gagah’ sebagaI bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat kata jangkah ‘langkah’ yang menjadi jumangkah ‘melangkah’ karena adanya penambahan infiks {-um-}. Pada data (210) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu tumuju marang jatraning budaya ‘menuju pada lingkaran kebudayaan’ terdapat kata tumuju ‘menuju’ yang berasal dari bentuk dasar tuju ‘arah’ yang mendapat infiks {-um-}. Pada data (211) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu commit to user


digilib.uns.ac.id

gumregah akarya ‘bangkit berkarya’ terdapat kata gregah ‘bangkit’ yang menjadi gumregah ‘bangkit’ karena mendapat infiks {-um-}. Terdapat kata tumengane pada data (212) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tumengane kori ‘terbukanya pintu’. Kata tumengane ‘terbukanya’ berasal dari kata wenga ‘terbuka’ yang mendapat infiks {-um-} dan sufiks {-ne}. Pada data (213) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu srengenge wiwit jumedhul ‘matahari mulai muncul’ terdapat kata jumedhul ‘muncul’ yang berasal dari bentuk dasar jedhul ‘muncul’ yang mendapat infiks {um}. Data (214) pada bawahan unsur langsung satu yaitu kapan bakaling sumusul ‘kapan bakal tersusul’ terdapat kata sumusul ‘tersusul’ dan pada bawahan unsur langsung kedua yaitu ing papan sumare ‘di tempat penguburan’ terdapat kata sumare ‘penguburan’. Kata sumusul ‘tersusul’ dan sumare ‘penguburan’ berasal dari kata susul ‘susul’ dan sare ‘tidur’ yang mendapat infiks {-um-}. Pada data (215) pada bawahan unsur langsung dua yaitu tumata peni ‘tertata rapi’ terdapat kata tata ‘tata’ yang menjadi tumata ‘tertata’ karena mendapat infiks {-um-}. Dalam karya susastra penggunaan infiks {-um-} memberikan kesan bunyi yang lebih indah bila didengarkan. 7. Konfiks {ka-an} (213)

Ati kang ringkih iki kagubel katresnan langgeng ‘Hati yang lemah terbelengku cinta abadi’

(214)

Ing sakambaning jagad kabudayan (P2/RWP/VIII) ‘di seluasnya jagad kebudayaan’

(215)

Anglawan kawicaksanan kang adoh ing bebener (P2/APM/1) ‘Melawan kebijaksanaan yang jauh dari kebenaran’

(216)

Kang nglairake rasa srei iri dhengki ketuwuhan ing pitenah (P2/APM/1) ‘Yang melahirkan rasa iri dengki menimbulkan perbuatan buruk bagi orang lain’

(217)

Jumledher swara gaman adu kasekten (P2/APM/1) ‘Gelegar suara senjata beradu kesaktian'

(218)

Kekancan lintang sewu maruta (P2/KSL/1) commit to user


digilib.uns.ac.id

‘Berteman bintang seribu angin’ Data (216) sampai data (221) terdapat penggunaan konfiks {ka-an}. Konfiks {ka-an} adalah bentuk dari penggabungan dua afiks yang digunakan secara bersamaan bergabung pada bentuk dasar. Konfiks {ka-an} memiliki fungsi membentuk kata benda. Pada data (216) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu ati kang ringkih iki ‘hati yang lemah ini’ sebagai bawahan unsur langsung satu kagubel katresnan langgeng ‘terbelenggu cinta abadi’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat kata katresnan ‘cinta’ yang berasal dari kata tresna ‘cinta’ yang mendapat konfiks {ka-an}. Pada data (217) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu jagad kabudayan ‘jagad kebudayaan’, terdapat kata kabudayan ‘kebudayaan’ berasal dari kata budaya ‘budaya’ yang mendapat konfiks {ka-an}. Terdapat kata bahasa kawicaksanan dalam data (218) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu anglawan kawicaksanan ‘melawan kebijaksanaan’. Kata bahasa kawicaksanan ‘kebijaksanaan’ berasal dari bentuk dasar wicaksana ‘bijaksana’ yang mendapat penambahan konfiks {ka-an}. Dalam data (219) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu ketuwuhan ing pitenah ‘tertumbuhi oleh perbuatan buruk’ terdapat kata ketuwuhan ‘tertumbuhi’ yang berasal dari bentuk dasar tuwuh ‘tumbuh’ mendapat konfiks {ka-an}. Pada data (220) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu adu kasekten ‘beradu kesaktian’ terdapat kata sekti ‘sakti’ menjadi kasekten ‘kesaktian’ setelah mendapat penambahan konfiks {ka-an}. Terdapat kata kekancan ‘pertemanan’ dalam data (221) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kekancan lintang ‘berteman bintang’. Kata kekancan ‘berteman’ berasal dari kata kanca ‘teman’ yang mendapat konfiks {ka-an}. 8. Sufiks {-ira} (219)

Bedhahing dhodhotira Geneya ora gawe lingseme manahira commit to(P2/BDI/VIII) user


digilib.uns.ac.id

‘Bedahnya pakaianmu’ ‘Kenapa tidak membuat malu hatimu’ Adanya sufiks {-ira} yang semakna dengan sufiks {-mu} membentuk kata menjadi lebih arkhais/indah dibandingkan dengan sufiks {-mu}. Data (222) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu bedhahing dhodhotira ‘bedahnya pakaianmu’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan geneya ora gawe lingseme manahira ‘kenapa tidak membuat malu hatimu’ sebagai bawahan unsur langsung kedua’. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat sufiks {-ira} pada kata dhodhotira ‘pakaianmu’. Pada bawahan unsur langsung dua terdapat sufiks {-ira} pada kata manahira ‘hatimu’.

1.

Bentuk Literer yang reduplikasi Dalam penelitian ini ditemukan bentuk literer yang reduplikasi yang dikategorikan

menjadi dwilingga dan dwipurwa. 1.

Dwilingga adalah kata dasar yang diulang secara utuh. Kata dasar yang diulang dan mengalamai perubahan disebut dwilingga salin swara.

(220)

Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7) ‘Hari-hari indah yang terangkai bersama-sama’

(221)

Generasi penerusing bangsa Aja klewa-klewa (P2/MWA/1) ‘Generasi penerus bangsa’ ‘Jangan bertingkah tak suka’

(222)

Rewo-rewo pating srembyong pating krembyah (P2/SWS/5) Yen wis ana iwak mabur ing awang-awang (P2/BDI//5) ‘Berantakan sobek-sobek terurai-urai’ ‘Kalau sudah ada ikan terbang di angkasa’

(223)

Godhong-godhong garing sutik anyapa (P2/BDI/7) commit to user


digilib.uns.ac.id

‘Daun-daun kering sungkan menyapa Data (223) sampai data (226) merupakan data dwilingga. Data (223) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu dina-dina endah ‘hari-hari indah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang wis rinonce sesarengan ‘yang sudah terangkai bersama-sama’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat dwilingga yaitu dina-dina ‘hari-hari’. Data (224) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu generasi penerusing bangsa ‘generasi penerusnya bangsa’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan aja klewa-klewa ‘jangan bertingkah tak suka’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung dua terdapat dwilingga berupa kata klewa-klewa ‘bertindak tidak suka’. Data (225) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu rewo-rewo pating srembyong pating krembyah ‘berantakan sobek-sobek terurai-urai’ terdapat penggunaan dwilingga pada kata rewo-rewo ‘berantakan’, kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu yen wis ana manuk mabur ing awang-awang ‘kalau sudah ada burung terbang diangkasa’ terdapat penggunaan dwilingga berupa kata ulang awang-awang ‘angkasa’. Data (226) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu godhong-godhong garing ‘daun-daun kering’ terdapat penggunaan dwilingga berupa kata ulang godhong-godhong ‘daun-daun’. Penggunaan dwilingga ini berfungsi sebagai ragam penghias bunyi karya susastra dan mempertegas pengucapan. 2. Dwipurwa adalah perulangan sebagian suku kata pertama. Bentuk dwipurwa terdapat pada data di bawah ini (224)

Akeh pait getir, abang biru, asem manise lelakon(P2/RWP/2) ‘Banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya jalan kehidupan

(225)

Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7) ‘Hari-hari indah yang sudah terangkai commit tobersama-sama’ user


digilib.uns.ac.id

(226)

Mugi pepisahan iki namung tebihing raga (P2/RWP/7) ‘Semoga perpisahan ini hanya jauhnya raga’

(227)

Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM I/1) ‘Seperti satriya raja yang kaya senjata negara’

(228)

Rerajutan reroncening jarak (P2/KSL/1 ‘Berajutkan rangkaian jarak’

(229)

Duhh…. Satriya lelananging jagad gegandhulaning manah (P2/KL/1) ‘Duhh… satriya lelaki tangguh di jagad kemantapannya hati’

Data (227) sampai data (232) merupakan data dwipurwa. Dwipurwa merupakan bentuk perulangan suku kata pertama. Pada data (227) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu akeh pait getir abang biru ‘banyak pahit getir merah biru’ sebagai bawahan usnur langsung satu dan asem manise lelakon ‘asam manisnya kehidupan’. Pada bawahan unsur langsung yang kedua penggunaan kata dwipurwa berupa kata lelakon ‘jalan kehidupan’ yang berasal dari kata laku ‘jalan’ yang mendapat sufiks {-an}. Data (228) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu dina-dina endah ‘hari-hari indah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang wis rinonce sesarengan ‘yang sudah terangkai bersama-sama’ sebagai bawahan unsur langsung dua. pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan kosakata dwipurwa berupa penggunaan kata sesarengan ‘bersamaan’ yang berasal dari bentuk dasar sareng ‘bersama’. Data (229) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu mugi pepisahan iki ‘semoga perpisahan ini’ terdapat penggunan tembung dwipurwa pada kata pepisahan ‘perpisahan’ yang berasal dari bentuk dasar pisah ‘pisah’ dan mendapat afiks {-an}. Data (230) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang sugih gegaman praja ‘yang kaya persenjataan negara’ terdapat kata dwipurwa yaitu gegaman ‘persenjataan’ yang berasal dari bentuk dasar gaman ‘senjata’. Data (231) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu rerajutan ‘berajutkan’ sebagai unsur yang diterangkan dan reroncening jarak ‘rangkaian daun jarak’ sebagai unsur langsung dua commit to user


digilib.uns.ac.id

sebagai unsur yang menerangkan. Terdapat penggunaan tembung dwipurwa yaitu rerajutan ‘berajutkan’ pada bawahan unsur langsung satu dan pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan tembung dwipurwa reroncennig ‘rangkaian’, rerajutan ‘berajutkan’, dan reroncening ‘rangkaian’ berasal dari bentuk dasar rajut ‘rajut’ dan ronce ‘rangkai’. Data (232) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu duhh…. Satriya lelananging jagad ‘duh… satriya lelaki tangguh di jagad’ terdapat penggunaan tembung dwipurwa berupa kata lelananging ‘lelaki tangguh’, kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu gegandhulaning manah ‘kemantapannya hati’ terdapat penggunaan dwipurwa berupa kata gegandulaning ‘gantungannya’. Kata lelananging ‘tertampannya’ dan gegandhulaning ‘gantungannya’ berasal dari bentuk dasar lanang ‘laki-laki’ dan gandhul ‘gantung’.

D. Aspek Gaya Bahasa dalam Geguritan Karya Nur Indah Gaya bahasa berkaitan dengan aspek keindahan. Pada dasarnya dalam karya sastra, gaya bahasa memegang peranan penting. Menurut Nyoman Kutha Ratna (2009: 22) gaya bahasa adalah ekspresi linguistis, baik di dalam puisi maupun prosa (cerpen, novel, dan drama). Gaya bahasalah yang menjadi unsur pokok untuk mencapai berbagai bentuk keindahan. Metode yang digunakan untuk meneliti gaya bahasa menggunakan metode padan. Teknik yang digunakan adalah teknik dasar pilah unsur penentu (PUP) yang bertumpu pada kompetensi peneliti tentang gaya bahasa terhadap ciri penentu yang berupa referen yang berada di luar kalimat gaya bahasa itu.

1.

Anafora commit to user


digilib.uns.ac.id

Anafora merupakan gaya bahasa yang menggunakan kata atau frase yang sama di depan larik-larik atau kalimat-kalimat sebelumnya secara berulang. (230)

Endi srimpiku Endi bedayaku Endi sabukwalaku Endi pinjung kencongku ‘Mana tari serimpiku’ ‘Mana tari bedayaku’ ‘Mana sabukwalaku’ ‘Mana pinjung kencongku’

(231)

Kadya prajurit kang siyaga, gagah mrabawani Kadya priya agung kang angemban dhawuh mukti Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja ‘Seperti prajurit yang siaga, gagah berwibawa’ ‘Seperti pria agung yang mengemban amanah luhur’ ‘Seperti raja satriya yang kaya senjata negara’

(232)

Pasare wus ilang kumandhange Pasar gedhe, cilik bakule Pasar cilik bakule lungguh dhingklik Pasar menthik bakule mung thoklak-thaklik Pasar klithik trima anyenthik sentik ‘Pasarnya sudah hilang kumandangnya’ ‘Pasar besar, kecil penjualnya’ ‘Paasar kecil penjualnya duduk dingklik’ ‘Pasar kecil penjualnya hanya mangguk-mangguk’ ‘Pasar kecil terima berkutik-kutik’

(233)

Ora ana godhong jati Ora ana godhong gedhang Ora ana jiting Ora ana krenjang ‘Tidak ada daun jati’ ‘Tidak ada daun pisang’ ‘Tidak ada lidi’ ‘Tidak ada keranjang’

Data (233) sampai (236) merupakan satu kesatuan penggunaan gaya bahasa anafora. Pada data (233) ditemukan pengulangan kata endi ‘mana’ sebanyak empat kali perulangan yang terjadi pada setiap permulaan baris geguritan. Pada data (234) terdapat pengulangan kata kadya ‘seperti’ sebanyak tiga kali perulangan pada setiap awal baris geguritan. Pada data (235) commit to user


digilib.uns.ac.id

ditemukan kata pasar ‘pasar’ sebanyak empat kali perulangan pada setiap awal baris geguritan. Data (236) terdapat pengulangan frase ora ana ‘tidak ada’ sebanyak empat kali perulangan pada setiap permulaan baris geguritan. 2.

Personifikasi Gaya bahasa pesonifikasi adalah gaya bahasa perbandingan yang membandingkan benda

mati atau tidak bergerak seolah-olah bernyawa dan dapat berperilaku seperti manusia (234)

Tumiuping angin kemrisik nyapa godhong-godhong garing ‘Bertiupnya kemerisik angin menyapa daun-daun kering’

(235)

Katon pucuking candhi Borobudhur njenggereng meneng (P2/APM/1) ‘Terlihat ujung candi Borobudur hanya diam’

(236)

Dhusun kepuh ngawe-awe (P2/APM/1) ‘Desa kepuh melambai-lambai’

(237)

Ing kadohan pucuking menoreh ngenteni tekaku (P2/APM/1) ‘Dari kejauhan ujung menoreh menanti datangku’

(238)

Trimah digeguyu sesuketan (P2/BDI/7) ‘Menerima ditertawakan rumput’

(239)

Godhong-godhong garing sutik anyapa (P2/BDI/7) ‘Daun-daun kering sungkan menyapa’

(240)

Rembulan rina kirim esem sendhu (P2/KSL/1) ‘Bulan siang mengirim senyum sendu’

(241)

Gegondhelan playuning ayang-ayang (P2/KL/1) ‘Berpegangan larinya baying-bayang’

(242)

Tembang kangen kang kasaput jeriting sekar pegatsih (P2/KL/1) ‘Lagu rindu yang terhapus teriakan lagu pegatsih’

Data (237) sampai data (245) merupakan penggunaan gaya bahasa personifikasi. Seperti dalam data (237) yang menggambarkan adanya perbandingan antara hembusan angin yang commit toatau user menyapa seakan-akan sesuatu benda yang bernyawa seperti manusia. Kata nyapa ‘menyapa’


digilib.uns.ac.id

pada data (237) referennya adalah suatu aktivitas yang dilakukan manusia. Pada data (237) aktivitas nyapa ‘menyapa’ digambarkan dilakukan oleh angin sehingga terjadi gaya penginsanan atau personifikasi. Pada data (238) gaya bahasa personifikasi disuratkan berupa penyamaan candi Borobudur yang sedang diam seperti manusia. Kata meneng ‘diam’ pada data (238) referennya adalah aktivitas manusia yang tak bergerak. Pada data (238) aktivitas meneng ‘diam’ digambarkan dilakukan oleh candi Borobudur sehingga terjadi gaya bahasa personifikasi. Pada data (239) gaya personifikasi digambarkan oleh pengarang berupa penggambaran desa Kepuh yang ngawe-awe ‘melambai-lambai’ seolah-olah punya tangan seperti manusia. Pada data (239) terdapat kata ngawe-awe ‘melambai-lambai’ yang referennya adalah suatu pekerjaan yang dilakukan manusia. Pada data (239) digambarkan pekerjaan ngawe-awe ‘melambai-lambai’ dilakukan oleh dhusun Kepuh sehingga terjadi penginsanan atau gaya bahasa personikasi. Pada data (240) pengungkapan gaya personifikasi diwujudkan berupa penggambaran pucuk menoreh yang menunggu kedatangan seorang manusia. Pada data (240) terdapat kata ngenteni ‘menunggu’ yang referennya adalah suatu tindakan yang dilakukan oleh manusia. Kata ngenteni ‘menunggu’ pada data (240) digambarkan sedang dilakukan oleh pucuking menoreh ‘ujungnya menoreh’ sehinga terjadi suatu gaya penginsanan atau personifikasi. Pada data (241) menggambarkan rerumputan bisa tertawa seperti manusia. Pada data (241) terdapat kata digeguyu ‘ditertawai’ yang referennya adalah suatu ekspresi yang dilakukan manusia. Kata digeguyu ‘ditertawai’ pada data (241) digambarkan diperbuat oleh sesuketan ‘rerumputan’ sehingga terjadi suatu bentuk penginsanan atau gaya bahasa personifikasi. Data (242) adanya gaya personifikasi terwujud dengan penggambaran dedaunan yang sungkan dalam menyapa. Pada data (242) terdapat kata sutik ‘sungkan’ yang referennya adalah sikap yang dimiliki oleh manusia. Kata sutik ‘sungkan’ pada data (242) digambarkan sikap sutik ‘sungkan’ dimiliki oleh commit to user


digilib.uns.ac.id

godhong-godhong ‘daun-daun’. Sehingga data (242) terjadi suatu bentuk penggunaan gaya bahasa personifikasi. Pada data (243) penggunaan gaya personifikasi dipaparkan dalam baris geguritan yang menggambarkan bulan yang bisa tersenyum sendu seperti manusia. Pada data (243) terjadapat frase kirim esem ‘mengirim senyum’ yang memiliki referen berupa perbuatan manusia. Pada data (243) digambarkan rembulan kirim esem ‘mengirim senyum’ sehingga terjadi suatu bentuk gaya bahasa personifikasi. Pada data (244) mengungkapkan bayang-bayang yang bisa berlari seakan-akan seperti makhluk hidup yang berlari. Data (244) terdapat kata playuning ‘larinya’ yang referennya adalah salah satu tindakan yang bisa dilakukan manusia. Dalam data (244) digambarkan ayang-ayang ‘bayang-bayang’ sedang berlari sehingga merupakan suatu bentuk penginsanan atau gaya bahasa personifikasi.

Penggunaan gaya

personifikasi dalam data (245) tergambarkan oleh sebuah lagu bernama pegatsih yang bisa berteriak. Dalam data (245) terdapat kata jeriting ‘teriaknya’ yang referennya adalah suatu tindakan yang dilakukan oleh manusia. Pada data (245) digambarkan sekar pegatsih bisa teriak sehingga hal ini merupakan suatu bentuk penginsanan atau gaya bahasa personifikasi. 3.

Klimaks Klimaks termasuk dalam gaya bahasa penegasan dan menyatakan beberapa hal berturut-

turut, makin lama makin memuncak intensitasnya. (243)

Direwangi tombok bandha donya. Bahu pikir Sakpecahing dhadha Wutahing ludira Tumekeng pecating nyawa (P2/RWP/5) ‘Direlakan berkorban harta benda’ ‘Tenaga dan pikiran’ ‘Pecahnya dada’ ‘Tertumpahnya darah’ ‘Sampai pisahnya nyawa’ commit to user


digilib.uns.ac.id

Pada data (248) secara keseluruhan merupakan satu kesatuan yang mengungkapkan gaya bahasa klimaks. Hal ini dapat diidentifikasi pada pengungkapan pengarang pada tiap baris. Mulai dari mengorbankan bandha donya ‘harta benda’, bahu pikir ‘tenaga dan pikiran’, sakpecahing dhadha ‘pecahnya dada’, wutahing ludira ‘tertumpahnya darah’, hingga pecating nyawa ‘mati’ dilakukan oleh seorang tokoh dalam geguritan tersebut.

4.

Repetisi Gaya bahasa repetisi adalah gaya bahasa penegasan dengan jalan mengulang sepatah kata

berkali-kali dalam kalimat yang lain. Gaya bahasa retoris biasanya digunakan oleh orator yaitu orang yang ahli retorika (244)

Wilujeng tidak kangmas Rahayu, rahayu, rahayu (P2/RWP/12) ‘Selamat jalan kakak’ ‘Selamat, selamat, selamat’

(245)

Endi srimpiku, endi bedayaku Endi wironku, endi nyamping samparanku (P2/MWA/4) ‘Mana tari serimpiku, mana tari bedayaku’ ‘Mana wironku, mana nyamping samparanku’

(246)

Beda beksan beda rasa Beda ageman beda rupa (P2/MWA/5) ‘Beda tarian beda rasa’ ‘Beda busana beda wujud’

(247)

Mandheka … mandhek … mandhek, aja mbokbacutne lakumu wis kliru (P2/BDI/7) ‘Berhentilah, berhenti, berhenti, jangan kamu lanjutkan jalanmu yang keliru’

(248)

Pasar cilik wus ilang gumrengenge Pasar gedhe wus ilang kumandhange (P2/PIK/4) ‘Pasar kecil sudah hilang gaungnya’ ‘Pasar besar sudah hilang kumandangnya’ commit to user


digilib.uns.ac.id

(249)

Kapan bakaling sumusul Ing papan sumare Kang tebih ing mosiking jagad Ing papan sumare Kang nuwuhake rasa ayem tentrem Ing papan sumare Ing swarga kapti ‘Kapan bakal bisa menyusul’ ‘Di liang lahat ‘Yang jauh dari pergerakan dunia’ ‘Di liang lahat’ ‘Yang menimbulkan rasa tenteram’ ‘Di liang lahat’ ‘Di surga harapan’

(250)

Panganggon dudu sandhangane Jogetan dudu beksane Asma dudu jenenge (P2/SK/2) ‘Pakaian bukan busananya’ ‘Perjoget bukan tariannya’ ‘Nama bukan namanya’

Data (247) ditemukan perulangan kata rahayu ‘selamat’ yang menegaskan maksud pengarang mendoakan keselamat dengan kesungguhan hati. Pada data (248) ditemukan adanya pengulangan kata endi ‘mana’ sebanyak dua kali pada baris pertama dan dua kali pada baris dibawahnya. Pada data (249) ditemukan adanya pengulangan kata beda ‘berbeda’ sebanyak dua kali pada baris pertama dan dua kali pada baris dibawahnya. Data (250) ditemukan perulangan kata mandhek ‘berhenti’ yang menegaskan maksud seorang tokoh yang meminta sungguhsungguh supaya berhenti. Pada data (251) terdapat kata pasar ‘pasar’ dan frase wus ilang ‘sudah hilang’ yang diulang pada baris berikutnya. Pada data (252) terdapat pengulangan frase ing papan sumare ‘di tempat penguburan’ yang menegaskan bahwa papan sumare ‘tempat penguburan’ adalah benar-benar tempat yang didambakan. Pada data (253) ditemukan adanya perulangan kata dudu ‘bukan’ sebanyak tiga kali perulangan. Memberikan sebuah penegasan bahwa semuanya bukan hal yang asli.

commit to user


5.

digilib.uns.ac.id

Ironi Ironi adalah gaya bahasa sindiran yang menyatakan sebaliknya dengan maksud menyindir. (251)

Kula tumbas bebener Jare salah bener iku bisa tinuku adol (P2/TS/3) ‘Saya beli kebenaran’ ‘Katanya salah benar bisa dibeli dan dijual’

(252)

Jare suwarga bisa tinuku nganggo donya arta Mbok bakule blanjan (P2/TS/5) ‘Katanya surga bisa dibeli dengan harta benda’ ‘Ibu penjualnya gajian’

Data (254) merupakan bentuk gaya bahasa atau majas ironi. Data (254) menggambarkan sindiran karena kebenaran yang sebenarnya tidak bisa dibeli, diungkapkan katanya kebenaran itu bisa dibeli dan dijual. Sindiran ini menandakan bahwa kebenaran sudah dijadikan oleh objek dagangan sekelompok orang. Baris jare salah bener iku bisa tinuku adol ‘katanya benar salah itu bisa diperjualbelikan’ mengungkapkan sindiran pengarang yang menggambarkan bahwa nilai kebenaran dan kesalahan sudah bisa diperdagangkan, yang kaya yang berkuasa atas nilai tersebut. Data (255) merupakan sindiran pengarang yang menggambarkan bahwa surga bisa dibeli dengan harta benda. Dalam hal ini surga seakan-akan ada dibawah kekuasaan orang yang kaya. Padahal sejatinya surga tidak bisa dibeli, pengungkapan kata jare adalah sindiran bahwa sekaya apapun seseorang tak akan bisa membeli surga dan surga tidak bisa diperjualbelikan.

6.

Antitesis

commit to user


digilib.uns.ac.id

Antitesis adalah gaya bahasa pertentangan dengan menggunakan kata-kata yang berlawanan (253)

Pasar gedhe, cilik bakule (P2/PIK/1) ‘Pasar besar, kecil penjualnya’

Pada data (256) bentuk gaya bahasa antitesis teridentifikasi dengan ditemukannya bentuk kata yang bertentangan yaitu gedhe ‘besar’ dan cilik ‘kecil’ 7.

Simile Simile merupakan gaya bahasa perbandingan, menyamakan satu hal dengan hal lain

dengan menggunakan kata-kata pembanding. Gaya bahasa simile merupakan gaya bahasa perbandingan yang bersifat eksplisit. (254)

Seket taun kiprah ing tlatah Sala Akeh pait getir, abang biru, asem manise lelakon Kadya amuke segara kidul Sakkala peteng ndhedhet, nyenyet, kadya alas Krendhawahana (P2/RWP/2) ‘Lima puluh tahun berkiprah di wilayah Solo ‘Banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya lelakon’ ‘Seperti amarahnya laut selatan’ ‘Seketika gelap gulita sekali, seperti hutan Krendhawahan

(255)

Kadya prajurit kang siyaga, gagah mrabawani (P2/APM I/1) Kadya priya agung kang angemban dhawuh mukti Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja ‘Seperti prajurit yang siaga, gagah berwibawa’ ‘Seperti pria agung yang mengemban amanah luhur’ ‘Seperti raja satriya yang kaya senjata negara’

(256)

Bilih ati kang suci iki datan nate owah Pindha karang ing saktengahing samodra (P2/KL/1) ‘Hati yang suci ini tidak pernah berubah’ ‘Seperti karang di tengah samudra’ commit to user


(257)

digilib.uns.ac.id

Pindha lintang wengi kang tansah anganthi-anthi Lungaku iki Mung sakdremi Ngetutake lampahing suku kedheping netra (P2/KL/1) ‘Seperti bintang malam’ ‘Pergiku ini’ ‘Hanya sekedar’ ‘Mengikuti jalannya kaki dan berkedipnya mata’

Pada data (257) sampai dengan data (260) merupakan data penggunaan gaya bahasa simile. Gaya ini digunakan untuk menggambarkan situasi dan atau kondisi yang terjadi dalam geguritan karya Nur Indah. Data (257) menggambarkan bahwa berjuang di kota Solo banyak hal yang menyulitkan dalam kehidupan. Digambarkan kehidupan lima puluh tahun di Kota Solo seperti amarah laut selatan dan terkadang juga seperti di hutan Krendhawahana. Data (258) merupakan bentuk penggunaan gaya bahasa simile. Gaya simile ini dapat dilihat dengan adanya penanda berupa kata bebasan ‘ibarat’. Kemudian pada data (258) juga terdapat penanda gaya simile berupa kata kadya ‘seperti’ sebanyak tiga kali perulangan. Data (258) menggambarkan bahwa dari kejauhan pucuk menoreh seperti prajurit yang siaga gagah dan berwibawa, seperti raja agung, dan seperti satriya. Pada data (259) merupakan bentuk penggunaan gaya bahasa simile yang menggambarkan hati yang suci tak pernah berubah seperti batu karang di tengah samudera. Pada data (260) terdapat kata pindha ‘seperti’ sebagai bentuk penanda penggunaan gaya bahasa simile. Diibaratkan bahwa kepergian seseorang seperti bintang malam yang terkadang beralih dari tempat satu ke tempat lain. 8.

Retoris Retoris merupakan gaya bahasa yang mempergunakan kalimat tanya, akan tetapi

pertanyaan itu tidak memerlukan jawaban karena sudah diketahui (258)

commit to user Seket tahun meneh wus ora weruh apa-apa


digilib.uns.ac.id

Geneya isih padha grejegan Dudon padudon (P2/BDI/2) ‘Lima puluh tahun lagi sudah tidak tahu apa-apa’ ‘Kenapa masih berselisih’ ‘Bertengkar-tengkaran’ (259)

Rungokna Kae sangkalane wus jumlerit Geneya isih padha rebut panggon Pamer anggon (P2/BDI/3) ‘Dengarkan’ ‘Itu sengkalanya sudah berteriak-teriak’ ‘Kenapa masih berebut tempat’ ‘Pamer kedudukan’

(260)

Bedhahing dhodhotira Geneya ora gawe lingseme manahira (P2/BDI/8) ‘Bedahnya pakaianmu’ ‘Kenapa tidak membuat malunya hatimu’

(261)

Bayar susuk permen apa bata (P2/PIK/2) ‘Bayar kembali permen atau batu bata’

(262)

Kula tumbas bebener Regine pinten (P2/TS/4) ‘Saya beli kebenaran’ ‘Harganya berapa’

(263)

Yen donga wae ora bisa Banjur kapan bisane mungah suwarga (P2/TS/4) ‘Kalau doa saja tidak bisa’ ‘Lalu kapan bisanya naik surga’

(264)

Endi Soloku endi jawaku (P2/SK/2) ‘Mana Soloku mana Jawaku’

Data (261) sampai dengan data (267) merupakan penggunaan gaya bahasa retoris dalam geguritan karya Nur Indah. Data (261) merupakan gaya bahasa retoris karena pertanyaan tersebut tanpa jawaban. Perkelahian pasti merugikan. Data (262) merupakan gaya bahasa retoris karena berebut posisi dan pamer kedudukan adalah hal yang pasti tidak baik. Data (263) merupakan gaya bahasa retoris. Orang yang memakai baju terbuka seharusnya merasa malu. Data (264) commit to user


digilib.uns.ac.id

merupakan gaya bahasa retoris. Orang yang membayar dengan uang seharusnya kembaliannya juga berupa uang. Pada data (265) merupakan gaya bahasa retoris karena menanyakan harga kebenaran. Kebenaran adalah sesuatu yang tidak bisa dibeli dengan harga berapapun. Data (266) merupakan penggunaan gaya bahasa retoris. Orang yang tidak berdoa atau beribadah kapan pun tidak akan bisa masuk surga. Karena kunci masuk surga adalah berdoa dan beribadah. Data (267) merupakan gaya bahasa retoris. Orang tersebut menanyakan dimana Solonya dimana Jawanya. Solonya dan Jawanya padahal adalah tempat dimana orang tersebut berada. 9.

Hiperbol Hiperbol adalah cara pengungkapan dengan melebih-lebihkan kenyataan sehingga

kenyataan itu menjadi tidak masuk akal. (265)

Ya gene eluh iki Terus tumetes Tumetes Nelesi tepining Jalanidi (P2/RWP/10) ‘Kenapa air mata ini’ ‘Terus menetes’ ‘Menetes’ ‘Membasahi tepinya’ ‘Laut’

(266)

Trisula ambedhah dhadha Susuk tukon ajining raga Banjir getih wutahing ludira (P2/APM I/1) ‘Trisula membedah dada’ ‘Susuk sebagai kesaktian raga’ ‘banjir darah tumpahnya darah’

(267)

Amising getih mbanjir mili ing laladan (P2/APM II/1) ‘Anyirnya darah banjir mengalir di seluruh wilayah’

Data (268) sampai dengan data (270) merupakan gaya bahasa hiperbol. Data (268) to user sampai nelesi tepining jalanidi menggambarkan bahwa air mata yang commit terus menetes


digilib.uns.ac.id

‘membahasahi tepi semudera’. Data (269) menggambarkan dada yang dibedah atau ditusuk trisula mengeluarkan darah hingga banjir getih ‘darahnya membanjir’. Pada data (270) juga menggambarkan anyirnya bau darah hingga mbanjir mili ‘banjir mengalir’ membanjiri medan perang. 10.

Metafora Metafora adalah gaya bahasa perbandingan tanpa menggunakan kata seperti atau

bagaikan. Gaya bahasa ini mengungkapkan perbandingan secara implisit di antara dua hal yang berbeda. (268)

Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/1) ‘Bunga madu yang terangkai disepanjang hidupmu’

(269)

Mbacutne jangkahmu Kang nate kokgarisake Ing sakambaning jagad kabudayan (P2/RWP/3) ‘Melanjutkan langkahmu’ ‘Yang pernah kamu gariskan’ ‘Di luasnya jagad kebudayaan’

(270)

Panggulen sungginen dadekna makutha Warisan agung budaya bangsa (P2/MWA/3) ‘Panggulah pikulah jadikanlah mahkota’ ‘Warisan agung budaya bangsa’

(271)

Ndonyane wis kalungan wesi (P2/BDI/1) ‘Dunianya sudah berkalung besi’

(272)

Yen wis ana iwak mabur ing awang-awang Yen wis ana ula kebat playune Yen iku wis titi wancine (P2/BDI/5) ‘Kalau sudah ada ikan terbang di angkasa’ ‘Kalau sudah ada ular cepat larinya’ ‘Kalau itu sudah tiba waktunya’

Data (271) sampai dengan data (275) adalah penggunaan gaya bahasa metafora. Pada commit to user data (271) dalam hal kembang madu ‘bunga madu’ adalah bentuk mengibaratan kebahagiaan


digilib.uns.ac.id

yang manis seperti madu. Pada (272) dalam hal mbacutne jangkahmu ‘melanjutkan langkahmu’ adalah bentuk pengibaratan melanjutkan sesuatu perjuangan yang sungguh-sungguh di jagad kebudayaan. Pada data (273) dalam hal dadekna makutha ‘jadikanlah mahkota’ adalah pengumpamaan warisan agung budaya bangsa dapat dijadikan mahkota sebagai simbol derajat yang unggul. Pada data (274) dalam hal kalungan wesi ‘berkalung besi’ adalah bentuk metafor yang mengibaratkan bahwa dunia ini sudah menanggung dan mengalami beban yang berat. Pada data (275) dalam hal iwak mabur ‘burung terbang’ dan ula kebat playune ‘ular cepat larinya’ adalah suatu perumpamaan menunggu waktu yang tidak mungkin datang masanya.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB V PENUTUP A. Simpulan Berdasarkan pembahasan yang telah dilakukan, penelitian ini dapat ditemukan empat kesimpulan sesuai dengan permasalahan dan tujuan, simpulan tersebut adalah sebagai berikut. 1.

Pemanfaatan bunyi bahasa yang dipergunakan dalam geguritan karya Nur Indah ditemukan adanya purwakanthi swara ‘asonansi’ vokal [a , O, e, i, u]. Penggunaan asonansi (purwakanthi swara) yang paling sering digunakan adalah bunyi [i] Purwakanthi sastra ‘aliterasi’ yang ditemukan adalah aliterasi konsonan [s, j, r, b, t, k, g, l,]. Penggunaan aliterasi (purwakanthi sastra) yang paling sering digunakan adalah konsonan [r]. Lumaksita (Purwakanthi basa) merupakan pengulangan suku kata, kata, frase, atau klausa yang berurutan dalam satu bait untuk memberi kesan indah. Bentuk lumaksita (purwakanthi basa) geguritan karya Nur Indah Tahun 2012 adalah perulangan suku kata, kata, dan frase.

2.

Diksi atau pemilihan kosakata arkhais dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yang membentuk suatu kekhasan kepengarangan dan membangun rangkaian bahasa yang estetis yakni dipergunakannya (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) kata dari bahasa Kawi, (6) struktur morfologi, yang mencakup bentuk-bentuk literer yang berafiks dan reduplikasi yang mencakup dwilingga dan dwipurwa, (7) idiom

3.

Dalam geguritan karya Nur Indah Ditemukan pemakaian gaya bahasa. (1) anafora, (2) personifikasi, (3) klimaks, (4) repetisi, (5) ironi, (6) antitesis, (7) simile, (8) retoris, (9) commit to user


digilib.uns.ac.id

hiperbol, dan (10) metafora. Penggunaan gaya bahasa memberikan kesan tersendiri dalam sebuah karya susastra. Kesan dalam penggunaan gaya bahasa adalah memberi nilai keindahan. 4.

Dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 ditemukan adanya lima bentuk pencitraan, yaitu (1) citra penglihatan, (2) citra gerak, (3) citra pendengaran, (4) citra perabaan, (5) citra penciuman. Aspek pencitraan yang paling sering digunakan adalah citra penglihatan.

B. Saran Analisis stilistika terhadap geguritan karya Nur Indah dalam skripsi ini merupakan penelitian yang masih terbatas pada tahap awal penelitian dan belum dikaji secara menyeluruh. Dalam rangka pengembangan dan peningkatan penelitian bahasa Jawa dalam lingkup karya sastra Jawa perlu diadakan penelitian lanjutan secara komprehensif. Penelitian ini hanya membahas geguritan karya Nur Indah yang dianalisis dari segi stiilistika dari segi pemanfaatan bunyi, diksi, gaya bahasa, dan pencitraan. Oleh karena itu, diharapkan perlu adanya penelitian lebih lanjut dengan pendekatan dari bidang lain misalnya wacana, semantik, sintaksis, pragmatik, dan dengan pendekatan linguistik yang lain. Dengan penelitian lebih lanjut yang akan dilakukan dari sudut pandang yang berbeda diharapkan hasil yang diperoleh lebih lengkap dan mendalam.

commit to user

GEGURITAN KARYA NUR INDAH DALAM PAGUPON 2 (SUATU KAJIAN STILISTIKA)

Recommend Documents