FIQIH MUSLIMAH PRAKTIS

MUQORROR / HANDPAPER

FIQIH MUSLIMAH PRAKTIS Dari Kitab al-Fiqh al-Muyassar Lil Mar’atil Muslimah karya Syaikh Mahmud alMishrî KAJIAN ONLINE VIA SKYPE GRUP AL-WASATHIYAH WAL I’TIDAL LIN NISA’ (BAGIAN 6) Oleh : Abû Salmâ Muhammad PASAL SEPUTAR TAYAMUM 1. PENDAHULUAN a. Islam adalah agama yang MUDAH dan mengajarkan KEMUDAHAN. Islam tidak menyeru kepada KESULITAN, KESUKARAN dan BAHAYA. b. Diantara bentuk kemudahan Islam terhadap kaum muslimin adalah apabila tidak didapati adanya air, atau apabila menggunakan air dapat membahayakan, misalnya karena sakit atau karena dingin yang luar biasa, atau karena stok untuk air minum yang tidak memadai, maka di saat itu diperbolehkan untuk bertayamum. c. Allah Subhânahu waTa’âlâ berfirman menjelaskan tentang disyariatkannya bertayamum dalam QS al-Ma’idah : 6. d. Hadits Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa Salam yang berbicara tentang tayamum, diantaranya hadits ‘Imrân bin Hushain dimana Nabi pernah sholat bersama kaum, lalu beliau melihat seorang pria yang menjauh dari jama’ah dan tidak turut sholat bersama jama’ah. Lantas Nabi bertanya : “Wahai Fulan, apa yang menghalangimu ikut sholat bersama kaum?” Orang itu menjawab : “Wahai Rasulullah, saya mengalami junub dan tidak memiliki air.” Lantas Nabi mengatakan : “Bersucilah dengan debu (tayamum) karena hal ini sudah mencukupimu.” Ketika ada air, Nabi lantas memberikannya kepada lelaki tadi seember air, lalu mengatakan : “mandilah dengan air ini.” [Muttafaq ‘alaihi]. e. Awal mula disyariatkan Tayamum : ْ‫شةَ أ ُ ِم ْال ُمؤْ ِمنِينَ أَنَّ َها قَالَت‬ َ ِ‫عائ‬ َّ ‫ع ْن َما ِلك َع ْن َع ْب ِد‬ َ ‫ع ْن أَبِي ِه َع ْن‬ َ ‫الرحْ َم ِن ب ِْن ْالقَا ِس ِم‬ َ ‫َح َّدثَنِي يَحْ يَى‬ َ َ‫ت ْال َجي ِْش ا ْنق‬ ِ َّ ‫خ ََرجْ نَا َم َع َر ُسو ِل‬ ‫ط َع‬ ِ ‫َاء أَ ْو ِبذَا‬ ِ ‫ار ِه َحتَّى ِإذَا ُكنَّا ِب ْالبَ ْيد‬ ِ ‫سلَّ َم ِفي بَ ْع‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫ّللا‬ ُ َّ ‫صلَّى‬ ِ َ‫ض أ َ ْسف‬ ِ َّ ‫سو ُل‬ ‫ْس َمعَ ُه ْم‬ ُ ‫اس َمعَهُ َولَ ْي‬ ُ ‫ام َر‬ َ ‫سوا‬ ُ َّ‫ام الن‬ َ ‫سلَّ َم‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫علَى َماء َولَي‬ ُ َّ ‫صلَّى‬ َ َ‫علَى ْال ِت َما ِس ِه َوأَق‬ َ َ‫ِع ْقد ِلي فَأَق‬ َّ َ ُ َ َ ُ ِ َّ ‫سو ِل‬ ‫علَ ْي ِه‬ ُ ‫عائِشَة أقَا َمتْ بِ َر‬ َ ‫ّللا‬ َ ْ‫صنَعَت‬ ُ َّ‫َماء فَأَت َى الن‬ ِ ‫اس ِإلَى أبِي بَ ْكر‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ق فَقَالوا أ َل ت ََرى َما‬ ُ َّ ‫صلى‬ ِ ‫الصدِي‬ ِ َّ ‫سو ُل‬ ‫علَ ْي ِه‬ ُ ‫عائِشَةُ فَ َجا َء أَبُو بَ ْكر َو َر‬ ُ ‫اس َولَ ْي‬ َ ‫ّللا‬ َ ْ‫ْس َمعَ ُه ْم َماء قَالَت‬ ِ َّ‫سلَّ َم َو ِبالن‬ َ ‫َو‬ َ ‫ّللا‬ ُ َّ ‫صلَّى‬ َ ‫سوا َعلَى َماء َولَي‬ ْ َّ َّ َّ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ِ ُ ‫علَى‬ ‫وا‬ ‫س‬ ‫ي‬ ْ ‫ل‬ ‫و‬ ‫اس‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ْ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ّللا‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ّللا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫َام‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫اض‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬ َ َ ُ َ ِ ْ ََ ِ َ ُ َ َ َ َ َ ِ َ َ َ ‫َو‬ َ َّ َ َ َ َ ِ َ ُ َّ َ ْ َ َ ُ ‫َاص َرتِي‬ ِ ‫ّللا أ ْن يَقُو َل َو َج َع َل يَطعُنُ ِبيَ ِد ِه فِي خ‬ ُ َّ ‫ْس َم َع ُه ْم َماء قَالَتْ َعائِشَة فَعَاتَبَنِي أبُو بَ ْكر فَقَا َل َما شَا َء‬ َ ‫َماء َولَي‬ ْ َّ َّ َّ َّ َ َ ِ َّ ‫سو ُل‬ ِ َّ ‫سو ِل‬ ‫صلى‬ ُ ‫َام َر‬ ُ ‫فَ َل يَ ْمنَعُنِي ِم ْن الت َّ َح ُّر ِك إِل َمكَانُ َرأ ِس َر‬ َ ‫سل َم‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫عل ْي ِه َو‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا‬ ُ َّ ‫صلى‬ َ ‫على فَ ِخذِي فَن‬ 1

َ ‫صبَ َح َعلَى‬ ‫ضيْر‬ ْ َ ‫سلَّ َم َحتَّى أ‬ َ ‫س ْي ُد بْنُ ُح‬ َ ‫ّللا‬ َ ُ ‫اركَ َوتَعَالَى آيَةَ التَّيَ ُّم ِم فَتَيَ َّم ُموا فَقَا َل أ‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ َ‫ّللا تَب‬ ُ َّ ‫غي ِْر َماء فَأ َ ْنزَ َل‬ ُ َّ َّ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ ْ‫ت‬ ُ‫علَ ْي ِه فَ َو َج ْدنَا ْال ِع ْق َد تَحْ تَه‬ ُ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ِي‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ير‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫َا‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫آ‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ا‬ ‫م‬ َ ِ ِ ِ َ َ َ َ َ َ َ ِ ْ َ ِ َّ ِ َ َ َ Dari Aisyah Ummul Mukminin berkata, "Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam sebuah perjalanan. Ketika kami berada di Baida`atau Dzatul Jaisy, kalungku terputus dan jatuh. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam singgah untuk mencarinya dan orang-orang mengikuti beliau. Sementara beliau dan mereka tidak membawa air. Mereka kemudian menemui Abu Bakar As Shiddiq dan menuturkan; "Tidakkah engkau tahu apa yang telah terjadi pada Aisyah? Dia singgah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabat, sedangkan mereka tidak berada di tempat air dan juga tidak membawanya." Aisyah berkata; "Abu Bakar datang ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tidur dengan meletakkan kepalanya di atas pahaku. Abu Bakar berkata; "Kamu telah menghambat perjalanan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabat, padahal mereka tidak berada di tempat air dan tidak juga membawanya! ' Abu Bakar mencelaku dan mengatakan sesuatu sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh Allah untuk mengatakannya. Dia menyodok pinggangku dengan tangannya, dan tidak ada yang mencegahku bergerak kecuali posisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang sedang tidur di atas pahaku. Sementara Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam masih terlelap tidur hingga pagi tanpa air, lalu Allah Tabaraka Wa Ta'ala menurunkan ayat tayamum, hingga mereka pun melakukan tayamum. Usaid bin Khudlair berkata, "Wahai keluarga Abu Bakar, tidaklah ia kecuali berkah pertama yang Allah berikan kepada kalian." 'Aisyah berkata, "Kemudian kami membangunkan unta yang kami naiki, ternyata kami menemukan kalung itu di bawahnya." f. Apakah Tayamum juga disyariatkan bagi umat sebelum kita? Tidak, namun tayamum itu adalah keistimewaan dan kekhususan umat Islam. Berdasarkan hadits Nabi : َ ‫سا لَ ْم يُ ْع‬ ‫ض َمس ِْجدًا‬ َ َ ‫يرة‬ ُّ ‫ص ْرتُ ِب‬ ِ َ‫ط ُه َّن أ َ َحد ِم ْن ْاْل َ ْن ِبي‬ ً ‫أُع ِْطيتُ خ َْم‬ ُ ‫ش ْهر َو ُج ِعلَتْ ِلي ْاْل َ ْر‬ ِ ‫الر ْع‬ ِ ُ‫اء قَ ْب ِلي ن‬ َ ‫ب َم ِس‬ ً‫صة‬ َ ‫َو‬ ُ َ‫ي يُ ْبع‬ َّ ‫ث ِإلَى قَ ْو ِم ِه خَا‬ َّ ‫ورا َوأَيُّ َما َر ُجل ِم ْن أُ َّمتِي أَد َْر َك ْتهُ ال‬ ً ‫ط ُه‬ َ ُ‫ص َلة ُ فَ ْلي‬ ُّ ِ‫ص ِل َوأ ُ ِحلَّتْ ِلي ْالغَنَائِ ُم َو َكانَ النَّب‬ ْ َ‫شفَا َعة‬ َ َّ ‫اس َكافَّةً َوأُع ِْطيتُ ال‬ َّ ِ ‫َوبُ ِعثتُ إِلى الن‬ "Aku diberikan lima perkara yang tidak diberikan kepada seorangpun dari NabiNabi sebelumku; aku ditolong melawan musuhku dengan ketakutan mereka sepanjang sebulan perjalanan, bumi dijadikan untukku sebagai tempat sujud dan suci; maka dimana saja seorang laki-laki dari ummatku mendapati waktu shalat hendaklah ia shalat. Dihalalkan harta rampasan untukku, para Nabi sebelumku diutus khusus untuk kaumnya sedangkan aku diutus untuk seluruh manusia, dan aku diberikah (hak) syafa'at". (HR. Bukhari)

2. TATA CARA (KAIFIYAT) BERTAYAMUM a. Yang wajib saat tayamum, ada 4 hal  Mengusap wajah  Mengusap telapak tangan sampai pergelangan.  Tertib (berurutan) 2

 Muwâlah (bersambung/tidak terputus) b. Cara bertayamum sesuai dengan Sunnah Nabi yang shahih.  Berniat untuk tayamum cukup di dalam hati.  Mengucapkan basmalah.  Menepukkan kedua telapak tangan di atas debu/tanah yang suci cukup dengan sekali tepukan.  Meniup kedua telapak tangan tadi.  Mengusap wajahnya sekali.  Mengusap kedua telapak tangannya sekali. 3. BEBERAPA HAL PENTING BERKAITAN DENGAN TAYAMUM. a. Apakah tayamum bisa untuk menghilangkan hadats kecil dan hadats besar sekaligus? Tayamum adalah pengganti wudhu dan mandi, sehingga tayamum bisa menghilangkan hadat besar dan hadats kecil. b. Apakah setiap melaksanakan sholat wajib harus bertayamum ? Ulama berbeda pendapat.  Sejumlah ulama ahli fiqih berpandangan wajibnya bertayamum setiap hendak melaksakanan sholat wajib. Karena menurut anggapan mereka tayamum batal dengan sendirinya setiap kali waktu sholat habis.  Sebagian ulama lainnya berpendapat bahwa tayamum sama dengan wudhu, selama tidak terjadi hal yang membatalkan wudhu maka tayamumnya tetap terjaga dan dia boleh melaksanakan sholat apa saja dan kapan saja. c. Apakah boleh sholat Sunnah dengan tayamum? Sebagian orang mengira bahwa tayamum hanya untuk sholat wajib saja, tidak boleh untuk sholah Sunnah, pendapat ini kurang tepat, sebab tayamum menggantikan fungsi wudhu, dimana boleh mengerjakan semua jenis sholat baik sholat wajib atau Sunnah dengan tayamum. d. Apakah boleh men-tayamumkan mayit dalam kondisi tidak ada air? Boleh, karena tayamum menggantikan fungsi air dalam berwudhu dan mandi, karena itu diperbolehkan untuk mentayamumkan mayit dalam kondisi tidak ada air. 4. KONDISI DIPERBOLEHKAN MELAKUKAN TAYAMUM a. Dalam kondisi tidak ada air, baik saat safar ataupun mukim, baik dalam kondisi hadats kecil maupun hadats besar. b. Dalam kondisi sakit atau apabila terkena air bisa membahayakan. Dalilnya adalah hadits Jabir : ‫ص َحابَهُ فَقَا َل ه َْل ت َِجدُونَ ِلي‬ َ َ‫اب َر ُج ًل ِمنَّا َح َجر ف‬ ْ َ ‫سأ َ َل أ‬ َ ‫ص‬ َ َ‫ش َّجهُ فِي َرأْ ِس ِه ث ُ َّم احْ تَلَ َم ف‬ َ ‫خ ََرجْ نَا فِي‬ َ َ ‫سفَر فَأ‬ ْ َ ً ُ ْ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ِ ‫على ال َم‬ َ ‫صة َوأنتَ تقد ُِر‬ َ ‫صةً فِي التيَ ُّم ِم فقالوا َما ن َِج ُد لكَ ُرخ‬ َ ‫ُر ْخ‬ ِ ‫اء فاغت َس َل ف َماتَ فل َّما قد ِْمنَا َعلى النبِي‬ ُ ‫س َؤا ُل ِإنَّ َما‬ ُّ ‫سأَلُوا ِإ ْذ لَ ْم يَ ْعلَ ُموا فَإِنَّ َما ِشفَا ُء ْال ِعي ِ ال‬ َ ‫ّللا‬ َ ‫ّللا أ َ َل‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ َّ ‫سلَّ َم أ ْخ ِب َر ِبذَلِكَ فَقَا َل قَتَلُوهُ قَتَلَ ُه ْم‬ ُ َّ ‫صلَّى‬ ً َ َ ُ ‫س ِد ِه‬ َ ‫س َح‬ َ ‫سى‬ َ ‫ص‬ َ ‫سائِ َر َج‬ َ ‫علَ ْي َها َويَ ْغ ِس َل‬ َ ‫علَى ُج ْر ِح ِه ِخ ْرقَة ث َّم يَ ْم‬ َ ‫ب ش ََّك ُمو‬ ِ ‫ص َر أ ْو يَ ْع‬ ِ ‫َكانَ يَ ْك ِفي ِه أ ْن يَتَيَ َّم َم َويَ ْع‬

3

Kami pernah keluar dalam sebuah perjalanan, lalu salah seorang di antara kami terkena batu pada kepalanya yang membuatnya terluka serius. Kemudian dia bermimpi junub, maka dia bertanya kepada para sahabatnya; Apakah ada keringanan untukku agar saya bertayammum saja? Mereka menjawab; Kami tidak mendapatkan keringanan untukmu sementara kamu mampu untuk menggunakan air, maka orang tersebut mandi dan langsung meninggal. Ketika kami sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau diberitahukan tentang kejadian tersebut, maka beliau bersabda: "Mereka telah membunuhnya, semoga Allah membunuh mereka! Tidakkah mereka bertanya apabila mereka tidak mengetahui, karena obat dari kebodohan adalah bertanya! Sesungguhnya cukuplah baginya untuk bertayammum dan meneteskan air pada lukanya -atau- mengikat lukanya- Musa ragu- kemudian mengusapnya saja dan mandi untuk selain itu pada seluruh tubuhnya yang lain." (HR. Abu Daud) c. Dalam kondisi sangat dingin dimana tidak mampu menyentuh air Berdasarkan hadits ‘Amr bin ‘Ash : "Pada suatu malam yang sangat dingin saya mimpi basah, jika mandi maka saya khawatir akan jatuh sakit. Maka saya pun bertayammum kemudian shalat Subuh berjama'ah bersama sahabat-sahabatku. Saat kami menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, maka saya pun menuturkan hal itu kepada beliau. Beliau bertanya: "Wahai Amru, apakah kamu shalat bersama sahabatsahabatmu sedangkan kamu dalam keadaan junub?" saya menjawab, "Benar. Wahai Rasulullah, saya mimpi basah pada malam yang sangat dingin sekali, jika mandi saya khawatir akan jatuh sakit. Lalu saya teringat firman Allah, '(Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu) ' (Qs. An Nisa: 29) Maka saya pun bertayammum dan shalat." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam tertawa dan beliau tidak berkata sesuatu pun. (HR. Ahmad) d. Dalam kondisi air tidak memadai/mencukupi untuk safarnya. 5. SYARAT-SYARAT DIPERBOLEHKANNYA TAYAMUM 1. Adanya penghalang2 yang dapat mencegah menggunakan air. 2. Telah masuk waktu sholat. 3. Adanya debu/tanah yang baik dan suci. 6. HAL YANG MEMBATALKAN TAYAMUM 1. Sama dengan hal yang membatalkan wudhu. 2. Diperolehnya air saat telah bertayamum. Maka, tayamumnya batal dan ia harus memperbaharui wudhunya dengan air. 7. BEBERAPA HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN TAYAMUM a. Apakah seorang musafir harus disyaratkan melakukan safar yang panjang dan jauh baru diperkenankan untuk tayamum? 4

b.

c.

d.

e.

f. g. h. i.

Tidak, sebagaimana dalam QS al-Maidah : 6. Safar di situ bersifat umum, baik karena tidak ada air atau karena ketidakmampuan. Apakah disyaratkan bagi musafir yang hendak bertayamum bahwa safarnya adalah dalam rangka ketaatan? Yang shahih adalah, bahwa seorang musafir dalam kondisi tidak ada air atau mengalami kesulitan air, dia diperkenakan untuk tayamum baik safarnya dalam rangka untuk ketaatan ataupun kemaksiatan. Apakah boleh orang yang berwudhu bermakmum kepada yang bertayamum? Boleh dan sholatnya sah. Dalilnya adalah hadits ‘Amr bin ‘Ash (lihat poin no 4 bag c). Apakah sah sholatnya orang yang bertayamum, setelah sholat ia dapati air sedangkan waktu sholat belum berakhir? Jumhur ulama berpendapat bahwa sholatnya sudah sah dan tidak perlu mengulangi kembali sholatnya. Bagaimana seorang yang lupa bahwa dia memiliki air, lalu dia bertayamum dan sholat. Setelah sholat dia teringat memiliki air. Apalah dia perlu mengulangi sholatnya? Barangsiapa yang tayamum lalu sholat, kemudian tampak padanya air saat sedang sholat, apakah ia sempurnakan sholatnya ataukah ia putus sholatnya? Apabila ada orang yang sakit lalu terkena najis, apakah ia mensucikan najisnya dengan tayamum?? Seorang yang memiliki air yang sangat sedikit, tidak mencukupi membasuh seluruh anggota tubuh wajibnya, apakah ia diperbolehkan tayamum? Dalam cuaca dingin yang ekstrem, ada seseorang melakukan jima’. Apakah boleh baginya bertayamum??

Wallâhu a’lam bish Showab. Bersambung insyâ Allâh ke bagian 7. Cinere, 15 Ramadhan 1437 | 20 Juni 2016

5