Élefúton a szív vezet

t

X. évfolyam.

•

) • ^

iS

t 4

2. szám.

Szent F e re n c H a rm a d ik R endjének lapja, a k a th o lík u s va llá se rkö lcsi és tá rs a d a lm i éle t ápolására.

M e g je le n ik

1912. február

m in d e n hónap n a p ja ib a n .

e ls ő

B é c s i V a z u l és Z a d ra v e c z Is tv á n fe re n cre n d iá ld o zó p a p o k , m in t tá rsszerke sztők k ö z re ­ m űködésével szerkeszti és k ia d ja : T r é f á n L e o n á r d fe re n c re n d i áldozöpap K olozsvárt XIM. Led Pápa ő s z e n ts é g e 1903. jú n iu s 1 7'é n Z ic h y ű y u la g ró f p. t. ka m a rá s p é c s i pQspÖk Ú r ó m é ltd s á g a á lta l a p o s to li á ld á sá t k ü ld ö tte fo ly ó ira tu n k n a k .

.M e g á ld o m S z e n t F e re n c H írn ö k é t, s z e rk e s z tő it és m u n k a tá rs a it, s m in d a z o k a t, k ik e la p o t o lv a s ­ sák. ro (X . P ius pápa szavai 1904. e k td b e r 6 -á n a s z e rk e s z tő h ö z ).

D ile c to filio P a tri L e o n a rd o T ré fá n O. F. M. R e d a c to ri e t c e te ris p a r ite r d ile c tis S c rip to rib u s e t L e c to ­ rib u s P e rio d ic i .S z e n t F e re n c H írn ö k e " in b o n u m fr a tr u m T e r tii O rd in is in H u n g a ria e d iti, fa u sta q u a e ­ q u e e t s a lu ta ria a D o m in o a d p re c a n te s , g ra ti e t b e n e v o le n tis a n im i te s te m , a p o s to lic a m B e n e d ic tio n e m p e ra m a n te r im p e rtim u s . — Ex A e d ib u s V a tic a n is d ie 28. F e b r. 1909. P ÍU S PP. X.

Élefúton a szív vezet.

I i í I

•

I

gyik reggelen kinéztem a szobám ablakán, s üdvözöl­ tem a fö lk e lő napot. Az ég a rc u la tá t a fe lh ő k fá tyo la fedé, s üdvözlő tekintetem en a lig tö rt meg egy-egy halvány nap­ sugár . . . Szívem szólásra n y ílo tt és sza va : a m ai nap szom orú. E lm é m azonban visszh a n g o zta tá : a m ai nap csak kom oly. A m in t k ik ü ld te m szobám nagy ablakán át ég felé a te k in te te m : gondolat- és érzelem özön kezdett h u llá m o zn i bennem . G yorsan le ü lte m és az életszabályok m egörökíté­ séhez m é ltó kom olysággal ezt írta m f e l : Kicsinyszerű az élet, ritk á n jö n n e k a nagyszerű napok. Az em beri szívnek

50 t

jobban esik a szomorúság, m in t az ö rö m , s éppen azért nincs szebb a szom orú és könnyeket h u lla tó égnél. Esz az élet szövétneke: m á r pedig az ész m o n d ja : m it s z o m o rú ­ ságnak ta rt a szív az csak kom olyság, azaz — legszebb epitetonja. A szív gyöngéd és gyönge,^tehát öröm et hajhász az ég és az em ber arcán. Az ész erős és ko m o ly, azért szomorúság a szpherája. H a llja és tu d ja meg m in d e n szív : az emberiségben tengernyi a fá jd a lo m és m érh etetlen sok a könny. Az ég arcának szemevilága nagy könnyeket h u lla t. M inden egyes alászálló csöpp egy-egy h ú r az emberiség hárfáján, am elyen géniuszaink művészi keze eljátsza az élet m éltó dalát, a fá jd a lo m és szom orúság elegiáját. *

Lassan k itis z tu lt az ég, s én k a la p o m a t véve iskolába mentem. Járásom lassú volt, m e rt nagy te h e rké n t b o ru lt lelkem re azon g o n d o la t: Tengernyi a fá jd a lm u n k és m é r­ hetetlen sok a könnyünk. Nem ö rö m m e l néztem az u tcá k kis tócsáiban játszadozó, s fürdőző napsugárt és valakihez is szólni nem v o lt kedvem. Kevés m o so lyt lá tta m és ez j ó l ­ esett, s a m it lá tta m , azt se viszonoztam . . . Hazam entem az iskolából. Egyszerre csak egy kis fiúcska megfogta kezemet, m e g á llíto tt, s egy piros rózsát n y ú jto tt át nekem ezen s z a v a k k a l: a v ih a r tö rte le . . . — Köszönöm kis fia m . . . K i m o n d o tta , hogy nekem adjad át e rózsát? — Senki kérem, hisz én tu d o m , hogy szereti a virágot. Hazaérve virágtartóba helyeztem a rózsát, s aszta­ lom hoz ülve m ély és ko m o ly tekintetet vetettem reá. Szépnek m ondta szemem, ö rö m ö t h ird e tő n e k a szívem, de elm ém diszharm onizált. M i ez? kérdem ö n m a g á m tó l. A m it

m

i

t

*

^

,

4

♦

51

a szem szépnek lát, a szív öröm et h ird e tő n e k ta lá l, a lko th a t az d is z h a rm ó n iá t ? G yorsan egy sejtelm es érzés v á ltó d o tt ki szívem mélyé/ bői és azt m o n d o tta n e k e m : nem . . . nem . . . N yo m ­ ban egy más érzelem h a lla tta szavát: csalfa utakon j á r s z . . . Egy új h a n g : letörsz így, m in t ez a rózsa . . . Ó írd le, csak írd le, — k iá lto tt a lelkem — hogy nem a szomorúság, nem a fá jd a lo m hangja az élet dala. H a tengernyi is a fá jd a lm u n k és m érhetetlen sok a könynyünk, de véghetetlen az ö rö m tengere és ezerszer m é r­ hetetlenebb a m osoly forrása. Ó írd le, csak írd le é le ts z a b á ly u l: M o so llya l ajkadon, derültséggel arcodon já rja d az élet ú tjá t. A szívöröm özönében m in d e n k i h o m lo k á ra leheljed a testvéri szeretet mélységének édes csó kjá t és játszadozó m o so lyt és ö rö m ö t súgárzó derültséget szeress lá tn i az em berarcokon. M ert tu d ja meg m inde n elme, a m it a szív m á r megérzett, hogy a m i ú tu n k az ö rö m ú tja , s a m i d a lu n k a boldogság dala, a m i ú tu n k a hadak ú tja , a m i d a lu n k az angyalok dala.

E lm é m e lh a llg a to tt, életú ta m o n ő vezet.

de

szívem

u jjo n g o tt,

m e rt

az

M lin a r o v its K e le m e n .

*■)

4#

A I

AZ ÉN VIGASZTALÁSOM. ú g y m o n d já k sokan A z élet álom De rövid k in e k boldogé álma van . . . Énnekem hosszú, hosszú végtelen — En csak a súlyát, terhét érezem . . , De kárpótolva leszek mindenért. H o g yh a az álom egyszer véget ért . . .

II. A z ajkam néma, szemem könnytelen, Ú g y bolyongok e földi életen. S bár ezer sebből vérezzék lelkem $

En nem m utatom azt senkinek sem. Jó az Isten, k in e k a terhet adja. A z t meg:segiti szentséges k a rja . Lám nekem is van ilye n erősségem H a megrogyom, s erőm fo g y n i érzem • Feledve minden minden am i fáj. H a gügyögni kezd két picike száj . . .

53 III. S érzem hogy vádol valam i belül — S a két szememen forró k ö n n y ragfyog, O h — pedig csak egy im á t h a llg a to k : ,»Neked adom a zörgöm — nézd beh szép S babám, lovam is oda engedem — Csak anyukára vigyázz Istenem ♦ . *** Ankáné Dobay Mariska.

Keresztény elvek a társadalomban N em zeti munka. z em beri haladásnak ú tjá t biztosítja a szabadság. Ezt a tényezőt annak leghelyesebb fogalm a és tartalm a szerint a kereszténység á llíto tta a világba. Szabadulás b ű n bő l, m e g ro m lo tt erkö lcsö k­ b ő l; szabadulás a népeknek erkölcsi halálától, szolgaságtól, s m in d a ttó l, m i az em ber nemes törekvéseinek ú tjá t vágja és m ű v e lt­ ségnek, lelkigazdagságnak szárnyakat terem t, m in d e zt a világ Megváltója á llíto tta e világba. Szabadok vagytok, s a Magasságbelinek fia i m ind n yá ja n ! Ezzel a fö le m e lő kitüntetéssel in d íto tta útjára azon világm ozgalm at, m ely b á rm ily irányban is tanította és nevelte az emberiséget. A régi világban kevés v o lt a szabad ember, s a kevés szabaddal m egszám lálhatatlan rabszolga, jövevény, kiket ostorcsapásokkal, állatias kínzással hajtottak m unkára. K ike t m egfosztottak m inden jo g tó l és m in d e n jó tó l. Kényszerm unka, szenvedés és keserű kenyér m e lle tt, lánccsöröm pölések, ostorsuhogások közepette rótta élete napszámát és ú tjá t annyi m illió ! A kereszténység m ióta b e le á llo tt a történelem be, beleállította a nem zeti szentélyekbe, az em beri m unkába, gondolatba, érzésbe, betűbe és m indenbe a szabadságot, m elyet Isten em beri term észetűnkbe öntött. E m b e ri m éltósághoz kellett em beri szabadság. E nnek a szabadságnak apostola az egyház. Hogy a szabadságért m it te tt az egyház? T u d ju k

% •? 54 a történelem ből. A rabszolganépek fölszabadítása, a női világnak fölemelése az em ber méltóságára, az önkényeskedő h a ta lm a kn a k meg­

*

(

I

fékezése, az em beri társadalom nak m űveltebb, nem esebb irányban való kifejlesztése az egyháznak a szabadság k ö rü l szerzett halhatatlan érdeme. Téves dolog, m in th a a szabadságot a m ű v e lt nyugat fo rra d a lm i m ozgalmainak kellene tu la jd o n íta n u n k , s az alkotm ányos uralom nak megtestülése s az em beri javaknak és korm ányzati jo g o kn a k minél szélesebb rétegekben való föllépése kizárolagosan term észetes emberi

*

♦

ir

fejlődés. M indezen em beri kincsek fejlődéséhez az alapot, a helyes érzéket, a szellem et a kereszténység szolgáltatta az emberiségnek. Innen apostola, de egyszersmind őre is a szabadságnak az egyház.

rf

Az a kérdés, m ilye n n e k g o n d o lja a kereszténység a szabadságot? Mindenesetre olyan tényezőnek, m ely csak a jó és nemes d o lg o k véghez­ vitelére van adva. Szabadnak akarja tu d n i a gondolatot, m e ly szerint az em ber é rte lm i képességét kösse az igazság. Az igazság az e m b e ri­ ségnek egyik legnagyobb java. T eh á t ha g o n d o lu n k v a la m it és azt a >

•

a gondolatot akár élőszóval, akár Írásban fejezzük ki, a kk o r igazét g o n d olju n k és a velünk született igazm ondásnak erejével használjunk m agunknak és az emberiségnek, — Szabadnak a ka rju k tu d n i az érzést m ely szerint m e g in d u ln i, szánakozni, részvéttel le n ni, ö rü ln i, b á n kó d ­ ni, mindezen tereken a szabadság használ és o ltá ra it építi fÖl az em beri szívekben.

az

Önzetlen

szeretet

Szabadnak a karjuk b írn i a tudás, a művészet, az e rkö lcsi élet tereit. De csak úgy : az erkölcsi szép, jó és igaz erejében. Az egyház, a kereszténység szabad teret enged m in d e n tudósnak tehetségeit fejleszteni, s ö rü l annak, ha azt tapasztalhatja, m is z e rin t az em beri tudom ány m inél több et sajátított el az élet igazságaiból. Igazat ta n í­ tani, igazság után ku ta tn i ez a tu d o m á n y szabadsága. A művészet szárnyait szintén nem akasztja m e g ; sőt m in d e n m űvészeti iránynak m ely valami értéket képvisel, elengedhetetlen fö lté te le , hogy eszmét ihletséget, Ízlést, célt, kifejezést az erkölcsi rend kölcsönözzön neki. Az művészileg szép, ami erkölcsileg is szép, am in g yö n yö rkö d n i, épülni em elődní tudunk. Lelki életünk sivár, ö rö m te le n és a zü llés útjára á llít b e n n ü n ­ ket. ha a szabadsággal úgy élünk, hogy m in d e n szabad. A h o l m in ­ den szabad, ott m indenek p u s z tu ln a k : becsület, egészség, anyagi és erkölcsi javak. E llenben az igazi vallásos élet terén van adva szabad­ ság, de csak az életszentségre.

.v;

%

• ^

55 Vannak polgári, társadalm i, p o litik a i szabadságok is, m elyeket töltse be a közjó irá n ti helyes érzék és a te k in té ly tisztelete. A házi szentély, az alkotm ányos javak szolgálata, társadalm i érdekeink fö ltá r­ já k e lő ttü n k azon közszükségletet, hogy igazi helyes érzékkel és az em beri javak önzetlen tiszteletével használjuk fÖl szabadságunkat e téren. A szabadság ilyen nemes tisztelete em eli a közjóiét oltárát, s vezeti a nem zeteket boldogulásuk útján. B é c s i V a z u l. <13

-—

Korszerű ismeretek. I r t a : F o r s c h n e r K á r o ly .

H A R M A D IK RÉSZ. — H A R M A D IK F E J E Z E T A h a lá lla l ú g y is vége m in d e n n e k ! 2. Az em ber lelke a halál után nem s z ű n ik meg* m ert megvan benne a halhatatlanság ideája vagyis az emberben megvan a k ív á n ­ ság a h a lh a ta tla n s á g , az ÖrÖk é le t u tá n . Az em ber temészete vissza­ borzad a teljes m egsem m isülésnek m ár csak puszta g o n d o la tá tó l is. H onnét volna az em berben a halhatatlaság gondolata, ha a lélek valóban nem volna h a lh a ta tla n ? Joggal m o n d ja azért egy l)íres í r ó : ,„M a ll)a ta tla n s á g után sóvárogsz, de tudod-e, m i ennek o k a ? Egysze­ rűen az, bogy nélküle nem tu d n á l igazán é ln i e fö ld ö n A quin ói ^ szent Tamás, a lángelm ék egyik legnagyobbika, azt m ondja : „A m a j lények, m elyek csak az ideiglenes dolgokat ism erik, csak az ideigle\nesek után v á g y a k o z n a k ; am a lények pedig, k ik az örökkévalókat is i Hism erik, egész term észetszerűleg az örökkévalók után vágyakoznak. A z em bernek az ö rö kké ta rtó és örökké boldog élet u tá n i vágya nem m a ra d h a t kielégítetlenül, m e rt különben nem érvényesülne és nem valósulna meg a term észet törvénye, m elyet a terem tő Ú r Isten a lk o to tt és szabott meg. " Az em ber lelkének a halál után is k e ll é ln ie , m ert különben nem valósulhatna meg az em beri szív m ásik vágya sem : v é g n é lk ü li ö rö m és boldogság. Ez oly vágyakozás, m elynek megvalósulásáról az em ber sohasem akar lem ondani. Ugyanis b á rm it tesz az em ber m indig csak azért teszi, hogy boldog legyen. Az em ber o ly boldogság után

56 vágyakozik, m ely

teíjes és sohasem szűnik meg. Ilyen boldogságot a

földön azonban nem találunk. M e rt az em beri szív, ha meg o ly parányinak tetszik is, szinte végtelen, s e ln ye l m indent, s sem m i sem tu d ja betölteni és igazán kielégíteni. De m i szüksége volna az embernek e vágyakozásra, ha e vágya soha nem te lje s ü lh e tn e ? V alóban az ember volna a legboldogtalanabb és legszerencsétlenebb te re m t­ mény, ha em beri természete olyanok után vágyódnék, m elyeket soha el nem érhet. Ha az á lla t m egszűnik élni, elérte célját, s befejezte rendeltetését, m ert nem kíván s e m m it; de nem így az em ber, kinek „n yu g h a ta tla n a szíve — a nagyelm éjű S zent Á goston szerint, m íg csak fe l nem ta lá lja öröm ét és boldogságát a végtelen Istenben'" Az emberben

niég egy h a rm a d ik vágyakozás is lakozik, m elyet

szintén nem elégíthet ki e fö ld i életében ; a tu d á s u tá n i vágy, a tu d o mányszomj. A közmondás azt tartja. „ A jó p ap h a ltig tanúi. M énnél inkább bővül ism eretkörünk, annál rejtelm esebb távlato k tű n n e k fel e lő ttü n k ; m ennél nagyobb a tudásunk, annál in ká b b tá g u l e lő t­ tünk az ism eretlen és fö l nem k u ta to tt d o lg o k és tü n e m é n ye k egész mezeje. A legnagyobb tudósok teljes őszinteséggel v a lljá k be, hogy tudom ányuk folytán annyira ju to tta k már, hogy beism erjék, m ily csekély az em beri tudás és m ily szűk kö rre szo rítko zik az em beri ism eret. Okos ésszel nem á llíth a tju k azt, hogy a T e re m tő e nemes tudá svá­ gyat csak azért oltotta volna az em berbe, hogy azt soha ki ne e lé g ít­ se, m ert ez annyi volna, m in t az em bert orránál fogva vezetni, s vele gonosz játékot űzni, a m it pedig a végtelenül bölcs és jóságos Ú r Istenre bűn terhe n é lkü l rá nem foghatunk. M i más m ia tt adta volna az Isten az embernek a tudás utáni vágyat, ha csak a m ia tt nem, hogy szemeit még a csillagokon tú l is em elje. T u d á su n k ez életben — m in t a tapasztalat bizonyítja — m in d ig k o rlá to lt lesz és marad, de a halál után e ltű n ik a fátyol és köd, m elyek szellem i képességünket takarták, s

lá tn i fo g ju k az

Istent színről-szinre, úgy ahogy

van

s

Istenben

meg fogjuk ism erni az összes tárgyakat, d o lg o ka t és tüne m énye ket, s tudásvágyunknak vége szakad. A léleknek a halál után tovább ke ll élnie, m e rt úgy parancsolja azt az em beri szívnek még egy negyedik vágya i s : az igazságszolgál'ta tá s u tá n i vágy. M ily gyakran teszik b ü n te tle n ü l gúny tárgyává az erényt, s m ily gyakran ü li diadalát a b ű n ! Ha nem léteznék más igazságszolgáltatás m in t csupán csak az, m elyet a közéletből ism erünk, akkor vége volna a jó és rossz kö zö tti k ü lö m b s é g n e k ; akkor ki kellene irta n i

az emberek szívéből az igazságszeretetet, s helyébe

9

r

57 a hazugság kedvelését ü lte tn i, ki kellene tépni a lelkiism eret szavát^ m ely fo lyto n h ird e ti az Isten szavát, igazságát és Ítélkezési jogát. A z Ú r megengedi, bogy o gyom is fe ín ö jjö n a tiszta búza között, de az Ítélet nagy n a p já n a gyom az égő tűzbe vettetik. Az istentelen soha­ sem lehet boldog, de viszont az igazságos és istenfélő teljesen boldog'talan sosem lesz. Isten az Ő végtelen igazságosságát egykor az egész világ e lő tt fogja bem utatni. Ez a meggyőződése az egész em beriség­ nek, s azért k e ll lennie örök életnek, melyben a jó k elnyerik az örök ju ta lm a t, a gonoszok pedig m éltó büntetésüket, az őrök kdrfpozatot. Hogy mégis vannak, kik kétségbe vonják a lélek halhatatlanságát, az egész természetes, hisz m in d ig vannak kiknek van okuk fé ln i az örök élettől. A ki jóra nem számíthat, az m in d ig szívesen lem ond örökségéről. Csakhogy hiába csukja be az em ber a szemét, a nap ezáltal nem szűnik meg lé te z n i; épígy hiába tagadja valaki az örök életetet, a lélek mégsem pusztul el. Légy istenfélő, já m b o r, m ert a b a lá lla l — m ég sincs vége m in d e n n e k .

G a la m b o s K á lm á n .

Alverna. V. F E J E Z E T . M á ria m e n n y b e v ite le . A n d re lla d e lla Robbia műve

ária a d o m b o rm ű közepén van, tojásdad alakú betétben, ülve. Közvetlen kö rü lö tte apró bájos angyalka fejek. A be­ tétet négy angyal tartja, s viszi fö lfe lé . A szent Szűz alatt n y ito tt sír, telehintve virágokkal. A koporsó jo b b já n térdel sz. Nagy Gergely pápa, fü lé n é l a hagyományos galambbal és sz. Tam ás apostol féltérdre ereszkedve, kezeit egy öv után nyújtva, m elyet a Bold. Szűz enged lefelé, s amely öv m ia tt e d o m b o rm ű ve t „M a donna della C intola, övről nevezett S zűz"-nek is m ondják. B á lijá n pedig térdel sz. Ferenc és sz. Bonaventura. A terrakotta ívmezején két angyal közt az Atya Isten áll, baljában A(r)betűs könyvvel. Egészen le n t pedig szépen kidolgozott oltáriszentségi

55 szekrény van,

két

oldalán

két-két

repülő

angyallal,

kik

szentirási

szöveggel e llá to tt szalagot tartanak : jo b b r a :

„É n vagyok az élő ken yér k i az égből szá llta m alá A ki eszi az én teste m et, annak ö rö k élete

balra :

leszen,"

„ E z a ken yér m ely égből s z á llo tt alá. A ki eszi e kenyeret, ö rö k k é é l.“

A m ásik két terra ko tta a scola R obbiának a m u n ká ja és nem m o n d h a tó nagyon m űvészies­ nek, különösen a rik ító szí­ nezés m ia tt. Az egyik Krisztus születését, a m á sik pedig a tem etését ábrázolja. S. H a ria degli A n g e li volt sz. Ferenc legkedvesebb he­ lye. Itt im á d ko zo tt, itt h a ll­ gatott n a p o n k in t sz. Misét, itt g y ű jtö tte Össze testvéreit, m id ő n végleg e lb ú c s ú z o tt Alvernától. E kápolna manapság is, a sebhelyek kápolnája után a legszentebb hely Alvernán. A ró m a i pápák sok búcsuk' kai és engedm ényekkel gaz­ dagították. A k o lo s to r.

A

nagy

te m p lo m

mögött

kelet-nyugat felé h ú z ó d ik a kolostor. T a lá n igy szabadna M ária m ennybevitele.

je lle m e zn e m : szegényes épü' leteknek re n de tlen labirintja. T öbb két hetet tö ltö tte m benne, de mégsem tu d ta m magam tájékozni ez épűlethalmazban. Rendezetlenségének oka abban re jlik , m e rt nem egyszerre épült, hanem századok folyam án, sok em ber Ízlése és parancsa sze rin t . . Inkább kis községnek néz ki m in t kolostornak.

59 1472.-ben háromnegyedrészben leégett. A m egm aradt csekély része is csodaképen m e n e kü lt meg. M id ő n ugyanis a tüzet lo ka lizá ln i nem lehetett, a szerzetesek a tem plom ba siettek Isten segítségéért esedezni. K ü lö n ö s áhitattal kérték sz, L ő rin c pártfogását, fogadalom ­ m al Ígérve, hogyha közbenjár érettük, akkor napo n kin t fognak im ádkozni tiszteletére. Erre, — m ondja a kolostor krónikája — a lángok közepén m egjelent sz. Lőrinc, s a tűz megszűnt. — A szerzetesek fogadalm űkhöz hiven még manapság is, a Com pleta után sz. Lőrinchez im ádkoznak. A kolostor je le n le g i fölosztása. Négy hatalmas részre oszlik : 1. a szerzetesi család szükségleteire, am ely részben száznál több szoba

A ko lo sto r lá tké p e .

van a szerzetesek számára ; nem különben közös helyiségek, úgym int könyvtár, ebédlő, iskolák, s különféle m űhelyek, am elyek közt e m lí­ tésre m éltó a posztógyár, amelyben a testvérek m aguk készítik a szükséges ruháikat. 2. In firm á ria — a betegek befogadására, ahol szép kápolna is van, s n a p o n kin t sz. Mise a betegek vigasztalására. 3. N oviciát, vagyis újonc növelde. Alvernán van ugyanis a toskanai rendtartom ánynak ujoncnöveldéje. Ez szigorúan e lkü lö n íte tt rész. Az ábrándozásra hajlandó 17— 18 éves ifja k lelkei itt erőt és tápot %

60 kapnak, s m agtanulják s i. Ferenc szellem ét, szegénységét, s vilá g m e g ­ vetését, — azaz a dolgokat valódi értékük szerint bölcsen m é rle g e ln i. Sokat beszélgettem a kedves ú jo n c o kk a l. M o n d h a to m , le lk ű k n y ilt kártya volt. Legjobban csodáltam b e n n ü k azt a közvetlenséget, am elylyel összetudják hozni a naiv egyszerűséget, s a ko ru ka t je lle m z ő pajzán jó kedvet az érett kom olysággal, s összeszedettséggel . . . Ha szórakoztak, gondatlan pajzán gyerekek voltak, ha pedig ko m o ly d o lo g ­ ról esett szó, érett és tapasztalt öregeknek látszottak. — Van kü lö n kápolnájuk külön ájtatosságaik végzésére és egy kis k e rtjü k , m ely annyi részre van osztva a hányan vannak, s m in d e n k i a saját da ra b­ ját ápolja, gondozza. A kertben sok m adárka van, am elyek egész b i­ zalmasak az újoncokkal. Kezeikre, fe jü k re szállnak, am i igazán meg-

lepő jelenet. 4. Belső vendégfogadó. Ö t hatalm as szalonból áll, elég csinosa bebutorozva. Magasrangu vendégek befogadására szolgál. Az első te ­ rem ajtaja fölé helyezett m árványlap szerint itt m e g fo rd u lt vendégké­ pen I. Lipót és III. Ferdinánd : , H ic duó m anserunt principes etruriae. Leopoldus. 1. et Ferdinandus. III. Továbbá nagyon sok kardinális, köztük több izben Pecci J o a c h im , a későbbi X III. Leó pápa. (Az ő em lékét is egy tábla ő rz i)

— és. más

nagyságok. A kolostorban jelenleg vagy 100 szerzetes ta rtó zko d ik. É le tü k a lehető legszigorúbb szerzetesi élet, m ely im a és m unka közt v á lta k o ­ zik. N aponkint é jfé lko r fölke ln e k, s a régi szigorú szerzetesek szokása szerint a kórusra m ennek papi zsolozsmára. A la iku s testvérek a m ű ­ helyekben szorgalmas kézi m unkával foglalkoznak, az atyák pedig nemcsak Alverna, hanem az egész környék le lk i ügyeit gondozzák . . .

A s z e rá fi G o lg o ta . In d u lju n k végre kápolnájába.

Alverna

legszentebb

helyére

a sz. S ebhelyek

A nagytemplom főajtóján kimenve, a m ár többször e m líte tt loggia alá jövünk. Ennek végén van egy kápolnácska : „C a p p e lla d i C hecco," vagy „P ie tá ." O ltárát a „scola della R o b b ia " d o m b o rm ű v e diszíti, mely a keresztről levett K risztust A nyja Ölében ábrázolja.

61 E kápolnácskától balra van a bejárat a sz. Sebhelyekhez vezető fedett folyosóra. E folyosó k ö rü lb e lü l a XV. századból való. Megépí­ tését a já m b o r legenda csodával hozza össze. Ugyanis évszázados szokása a sz. Hegy szerzeteseinek, hogy az é jfé li M a tu tin u m és a d é lu tá n i C o m p le to riu m után ünnepélyes körm enetben a sz. Sebhelyek kápolnájába m ennek. Egyszer — m ondja a hagyomány — nagyon rossz időjárás, hófúvások m ia tt abbam aradt e já m b o r szokás. Nagy v o lt a testvérek ám ulata, m idő n reggel a kápolnába vezető ut havát egészen letapodva látták és pedig nem em beri lábnyom okat, hanem különféle m adarak és vadállatok lábnyom aival. M egértették a csodát. M e rt ők elhagyták a lélekem elő kÖrmenetet, hát a vadállatok tartották meg azt. Hogy ezentúl a rossz időjárás m ia tt soha el ne m aradjon a körm e­ net, m egépítették a fö d ö tt folyosót. ^ A folyosó 4 m éter széles és 78 m éter hosszú. Falait sz. Ferenc életéből vett festm ények diszitik. A sebhelyek kápolnájába vezet ugyan, de közbe-közbe ajtó n y ílik belőle egy-egy érdekes kápolnába, avagy érdekes helyre. Így k ö rü lb e lü l a folyosó közepén, a jo b b oldalon, a fal egy ablakkal van áttörve, hogy látni lehessen egy érdekes b a rla n ­ got „S z e n t Ferenc á g y á t/* A puha párnához és túlságos kényelemhez szokott em ber tagjai összerázkódnak e 2 m éter hosszú és fél méter széles üreg láttára, m ely borzadályt keltő sziklákból áll. Itt pihent, a -kemény sziklán szent Ferenc. T ö b b csoda is fű ző d ik e helyhez. T öbb beteg, idefektetve visszanyerte egészségét. A fo lyó só b ó l nyíló ká p o ln á k: „C ap ella O r s i n i / — „Capella L o d d i," — „C a p e lla di S. S ebastiano," — „O ra to riu m S. A n to n ii" — „O ra to riu m S. B onaventurae." Az u tó b b i kettő azért érdem el különös figyelm et, m ert szent A n n ta l és szent Bonaventura laktak bennük. M in d a kettő ugyanis hosszabb idŐt tö ltö tt Alvernán. Szent A ntal itt írta megrázó beszédeit, szent Bonaventura meg hires „K a la u z á t." — A „C appella di S. S e ba stia n o "-b a n pedig ama testvérek porai nyugosznak, kik itt-la ká su kka l m egszentelték e helyet. P.

i m

Z a d ra v e c z Is tv á n .

Az igazi ember. ''lég gyerekkorom ban

olvastam

egy

mesét.

A farkas,

ha

jó l

emlékszem, le k ics in y li az em bert. A róka erre odavágja : — Te még nem is láttál igazi e m b e r t!! — No hát mutass nekem egy igazi em bert, e lb á n o k én azzal is ! K im ennek az országúira lesni az igazi em bert. E lő szö r egy iskolásfiú jön. A róka magyarázza : — Ez még csak lesz e m b e r! Jön azután nemsokára fehérhajú aggastyán. A róka azt m ondja a farkasnak: — Ez m ár volt e m b e r! • •••

A farkas kezd tü re lm e tle n ke d n i. Harmadszorra délceg katona jön. A róka ö rö m m e l újságolja : — Na, itt van az igazi e m b e r !! . . . És most m i is kérdezzük: T ényleg ilyen az igazi e m b e r? A délcegség, a phyzikai erő, a testi szépség ez az igazi e m b e r? Óh akkor nagyon sokan nem lehetnének igazi e m b e re k ! Hisz a festő, a szobrász is mást keres az em berben, nemcsak a daliás szépséget. Keresi azt, am i a vásznon a kőben is életet ád alakjainak. Az igazi művészi alkotások sohasem „p ic tu s masculus** ok, hanem formázzák és le h e lik az életet. S m i adja, s m i teszi az é le te t? A zt m o n d ja a filo z o p te r: v ita ifí motu consistit. S igaza van I Az élet m ozgásból áll. A természetben m in t az em bernél. Csak az em bernél magasabb rendű ez ai élet, m ert a mozgató erő, a lélek is m in d e n n é l nem esebb a teremtett világon. I

63

: í - .

r

♦

•V

• 2 . ^ '

l .

• ÍTJ • •

.K J

•

♦

m

• •

I

T’ •

\

♦

• « .H ?

-.9

>.iV*

rl>^ _ * ■ .

A \

'

V

-

64 S ezt

a

mozgató

erőt,

a le lk e t keresi a festő, a szobrász, a

Éf / művész az emberben. S aki a le lke t tu d ja visszaadni a vászon simakő keménységén, az az igazi művész, az ö rö k íti meg az sagan, a igazi embert. A lélek. Ez teszi az igazi em bert. Ez az iste ni szikra !

De m ik o r igazán isteni szikra ? A z ész á lta l? A kinek esze van, az még nem tévedt el az ész? H ányszor lökte

m in d ig igazi em ber. Hányszor

fertőbe,

posványba, hányszor tette

az állatnál is aljasabbá az em bert. Talán az a k a ra t á lta l? A m in t nem elég a puszta ész, ép úgy nem elég a puszta akarat. Az a mozgás, m ely az életet teszi, nem lehet d e s tru k tív eró, m e rt ez; rom bol és kiö li az életet. A dni csak egyet t u d : a halált, az enyészetet. És a puszta akarat hányszor ily destruktív, ily ro m b o ló eró azi e m b e rb e n ? ! E rom bolás legklasszikusabb a rg u m e n tu m a talán ez: Video,

proboque

m eliora

et

tamen

deteriora

sequor. — L á to m és;

belátom a jó t és mégis a rosszabbat teszem. Hát akkor m i adja az igazi e m b e rt? Ha sem a puszta ész, sem a puszta akarat, m iben van akkor az igazi élet. H isz az ész és akarati a lélek maga, s a lélek teszi az em bert e m b e rré !! Talán a kettónek, az észnek és akaratnak e gyü ttm ű kö d é se adja az igazi e m b e rt! M iben áll az ész és akarat

e g yü ttm ű kö d é se ? Ne le g y ü n k most

szigorú psychologusok. Vegyük inkább az élettapasztalatot. Az ész és. akarat együttm űködését nézzük azokban a hang u la to kb a n , melyeketaz együttműködés eredményez. Szerintem kettós e h a n g u la t: az öröm és a szom orúság. Akármiiteszünk vagy öröm re hangol, vagy bánatra. S az in d iffe re n s csele* kedetek? Ezeknek is a háttere a kettós hangulat valam elyike. S keressük m ost az igazi e m b e rt! E ló az ö r ö m m e l! Nézzük az apostolok ö rö m é t; ö rü ln e k a K risztu s csodáinak 4

Örülnek, m ert nekik is adott a K risztus ördög fö lö tti h a ta lm a t . . . “ a m ik o r a Krisztust elfogják — ók megtagadva a K ris ztu s t, gyávár elrejtőznek. Óh az öröm m ily tökéletlen m ozgató ! Hogy csódöt m ond, hoj! eloszlik, ha jön a m e g p ró b á lta tá s!! De Íme itt a másik hangulat. A szom orúság?

65 I

Jűdás szom orkodik. Szomorúsága kétségbeesésbe vivó e rő ! Hisz ez az erő m egint csak destruktiv hatalom . . . Óh ja j, hát m ár sem m iben sem találhatom meg az igazi ember alkotó e le m é t? ! ' De hallga ! ! Ím e it t jö n a magdalai M ária. A haja, azok a szép fü rtö k össze­ kuszálva. A pompás ruházat megszaggatva fö d i term etét. S e te rm e t? A m ely annyi kellem et, annyi csábosat, annyi elkábítót m u ta to tt az em beri szemnek — e term et, hogy meggörnyed ? ! E ltű n ik a karcsú­ sága, e ltű n ik a bájossága — a b e b u rk o lt alak csak idom talan, összeh ú zó d o tt töm eget m utat. Összehúzta, a szomorúság, a bánat. S ez a bánat egy élet útálatossága fö lö tt erőt ad neki, s odavonszolja a názáreti Jézus lábaihoz, s o tt a bűnbánat könnyeiben új életre születik. Ím e a regeneráló erő, m ely nem rom bol, de új életet ad és ezt m in d ig bőségesebben. A m o tt lá to m szent P olykárpot. Az aggastyánt halálra Ítélik. S •

«

m ily diadalm as ö rö m m e l megy a vesztőhelyre. M i adja szívébe ezt a diadalm as érzést? A Krisztus iránti szeretet. Ím e az öröm ben is az új, életre terem tő e rő ! T e há t nem csupán szomorúság, nem csupán öröm 111 Van valam i, am i erőt, irá n y t ad m ind a kettőnek, s így az észnek, az akaratnak, a léleknek is S mi ez?? A w rííi5 ex a lt o ! A kegyelem ! Erő, energia, m ely fö lü lrő l, a m etafizikai felsőségből, az Istentől jön. Ez a magasságbóli índítás teszi az igazi em bert, m ert ez az im p u lzu s ád észnek és akaratnak erőt, irá n y t és kitartást. Jól mondja Prohászka : „M in d e n erkölcsi erőnek első m o tivu m a a magasságbóli indítás. Az a mozgó energia, a Duna 3000 m éter magasságból esik." A h o l nincs magasság, o tt nincs indítás a lélekben. És most m á r kezdem érteni azt a 4000 éves sóhajtozását az emberiségnek az után az erő után, m ely a magasságból jő. Rorate coeli desuper, et nubes pluant ju s tu m ." Óh jö jj el te édes erő, te kedves k é n y s z e r!! M i más az ember, ha ez az erő la k ik szívében! Éles az ész, m eglátja az Is te n t! Sziporkázó tűz az akarat, m ely lángra lobbantja a szívet Isten iránt.

5

66 Nemrégiben hozzám. —

m issziót ta rto tta m egy községben. Egy anyóka jö tt

Lássa édes jó lö lk i atyám, az én uram nem akart m eggyón

Hát ráijesztöttem a haszontalanra. A zt m ondtam néki, ha el nem jösz a tem plom ba; hát rádcsukom az ajtót, és e lh iv a to m azt az erős missziós papot és úgy fölp o fo zta tlak vele, hogy belesüketülsz . . . Az em ber így szokott kapacitláni, a m ik o r Iste n rő l van szó. M ily durva kényszer ugyebár? De a kegyelem csendesen jön.

B e lo p ó d z ik

a

lélekbe.

O tt

világosságot áraszt — a h it világát — és tüzet gyújt, lá ng o ló tü ze t az isteni szeretet tüzét. A ilyen em ber m egtudja vetni a fÖldies

nézőpontokat. Az ilyen

em ber szabaddá tudja magát tenni szenvedélyek, vágyak sorvasztó és földre nyűgöző igája alól, m ert a „v irtu s ex a lto " fÖl a magasba vonja — az Istenhez. És ez az igazi em ber! Az igazi em bernek a K ré d ó ja : S ursum c o rd a ! Föl a szíve kke l! Keressük m i is m in d e n k o r a m agaslatokat. A magaslatok az evangélium i igazságok! E m agaslatokról n y e rjü k az erőt, a kegyelmet, m ely m in k e t is fö le m e l, s a kko r leszünk igazi emberek, a m iko r így az isten közelségében érezve m agunkat, tu d u n k lelkesülni és dolgozni az Istenért. Ezzel a hangulattal kezdjük meg a n a g y b ő jti szent id ő t. E hangulat kulcsa a föltámadás, a m egdicsőülés m iszte riu m o s öröm ének, mely csak úgy lesz a m i ö rö m ü n k is, ha m ár itt a fö ld ö n m egtudjuk azt ism erni, érteni és becsülni. P. Hédly Jeromos.

4

Gondolatok tára. R ovatvezető: F e je s J á n o s A la jo s .

„ T é r j m a g a d b a !" (Íz. 46. 8.) K ü lö n ö s ! Épen ez a szó tö lti el az em bert a legnagyobb fé le le m m e l. S e m m itő l sem remeg annyira, m in t önm agától s m in d a ttó l, am i hozzá hasonlít. S m ár ez is m utatja, hogy hol van a bajnak csirája. P. W e is A lb e r t.

T é rj ama tito k te lje s mélységbe, amely hozzád legközelebb van ugyan, de am elyet azért mégis legkevésbbé is m e rs z : térj magadba. P. W e is A lb e r t.

M in t a Libanon cédrusa, am ely gyökereivel a földbe kapaszkodik, de sudár derekával, s lom bos koronájával az eget keresi, a felhőket verdesi, — olyan az ember. Testével a fö ld porát tapossa, sőt a p o r­ b ó l le tt és porrá is le s z e n ; de van benne egy más elem is, m ely nem le li hónát e világon, m ely más légkör, más ideák, más ideálok után sóvárog, m in t am elyeket idelenn talál, s am ely Ahhoz törekszik: pQui in altis h a b ita t," , K i a magasságban lakozik." M o ln á r J á n o s p r e lá tu s

É ln i szép, m u ta tjá k a v irá g o k ; éln i jó, é n e klik a m a da ra k; élni boldogító, súgja az em ber szíve; m ennyivel szebb örökké é ln i! R e d iv iv u s .

Az erényekkel is úgy vagyunk, m in t a zsugori elkezdtünk gyűjteni, m in d ig többre vágyunk.

a p é n zé ve l; ha Redivivus.

Nagy a tenger, de a tengernél nagyobb az é g : nagy az ég, de • z égnél nagyobb a lé le k ; m élyebb, m in t a tenger, magasabb, m in t az ég : benne m eghallod az isten szavát. H u g ó V ik to r . 5*

.

r

J M

!

68

•

Damaszcén testvér m űhelyében

J

^

Imádkozzál és dolgozzál 1.

Ism eretlen életpálya. nnyi a kereskedelm i, ipari, közigazgatási életpálya, annyi a részletkérdés a technika, tud o m án y és művészet terén, oly sokfélék a m odern társadalm i élet igényei, hogy m inden be­ csületes em bernek k iju t bőven a m unkából. S ez valam i ter­ mészetes, m ert az em ber m unkára van teremtve, m in t a madár a repülésre. Csak az a különbség, hogy am ig a m adár rendesen eléri a célját röpködésével, addig sok em ber küzd, fárad, sokszor vért izzad, s a végén mégis csak azt kell látnia, hogy távol m aradt a céljától. S vájjon m ié r t? Azért, m ert m ig a m adár ösztönszerüleg az . után röpköd, am i rendeltetésének megfelel, addig az em ber önkényüleg irá n yíth atja m unkáját. A célfelé ép úgy, m in t azzal ellenkező irányban. A m adár repülését a természet vezérli, de az em ber m u n ­ káját a saját szándéka. Van sok ember, aki végtelenül pedáns, lelkiism eretes m unkájá­ ban, hivatásában és mégsem boldog, m ert m unkáját nem Istenért

70 végzi,

hanem

boldogság.

5

összes

tevékenységének

egyedüli rugója a fö ld i jólét,

am időn a legnagyobb erővel

csalatkozik benne. M ert hát az m ár egyszer úgy van,

d o lg o z ik

rajta, ép akkor

hogy csalfák a fö ld javai, s

nem nyugszik meg a m i szívünk, hacsak Istenünkben nem. V oltak m indig és hála Istennek vannak m ainap is m in d e n nemű, rangú és foglalkozású emberek, akik ezen igazságtól áthatottan, m ű n kájuk céljára és szándékára ügyelnek, A m u n k á t és annak gyüm ölcsét nem öncélnak, hanem a természet rendje és m ódja szerint csak esz­ köznek tekintik. V o lta k és vannak em berek m ainap is, a k ik d o lg o z n i sze­ retnek, de m u n ká ju k természetes g yü m ö lcse it csak a legszükségesebbek- f ben óhajtják élvezni. M ert tudják, hogy az em ber könnyen b e le m e rü l­ het az élvezetekbe és elveszhet azok keresésébe; másrészt pedig,

f

% %

hogy m unkára és nem élvezetre vagyunk terem tve, hogy nem a gyönvör és élvezet, hanem a m unka az, am i nemesít. Valóban,

boldogok lehetnek az ilyen e m b e re k !

De h o l keres­

sük őket? A H irn ö k t. olvasói e lő tt sz. D idák képe m ár ism erős.

A

je le i

évi naptárában je le n t meg. Csakhogy m ost a szerzője is rajta van. 5 lám. az em ber nem tudja, m e lyikn e k a boldogságát b á m u lja jobban. Sz. Didákét-e, aki a 15. században d olgozott és im á d ko zo tt, avagy a szer­ zőét,

aki

most a m odern korban

im ádkozva dolgozik.

arca sugárzik a boldogságtól és megelégedéstől. Szerzetesi ruhában lá tju k őket. S ez ránk nézve vendetes jelenség. Meggyőz bölcs isteni intézmény.

bennünket

arról,

hogy

M in d k e ttő n e k re n d kívü l

Ör­

az egyház m ily

Az egyház ugyanis K risztus rendelése fo ly tá n az em berek megszentülését kell, hogy célozza és előm ozdítsa. S im e, ezt ő meg is teszi hűen akkor, am időn o ly férfiaknak, akik a m unka szent és üdvö­ zítő voltáról, de az élvezetek m ulékonyságáról is m e g g y ő z ő d te k : ajtót n yit egy élethivatás birodalm ába, m elynek kapuján az van írva: Im ádkozzál és dolgozzál. Akkor, am időn a szerzet védőfalai közé nemcsak olyanokat vesz föl, akik a három évig nyilvánosan m űködő Krisztus utódai, tehát papokat, hanem olya no ka t is, a k ik a harm inc esztendőig csöndes m űhelyében dolgozó K risztusnak a követői, laikusokat.

azaz

Ezzel nem azt m ondom , m in th a a ko lo sto r fa la in kívül nem lehetne üdvösen dolgozni, hogy a világban nem lehetne követni a je ls z ó t: imádkozzál

és dolgozzál. Hisz a sz. Ferenc h a rm a d ik R endje ép ezt

i

71 akarja m egértetni a világgal. Ez a h a rm a d ik Rend alapja és világra­ szóló küldetése. Ha ez nem volna lehetséges, akkor ma nem dicsőítenők A chterm annt, a hires m ünsteri Piéta alkotóját, m in t nagy k a to li­ kust, Pedig ő tényleg szent életet é lt a zárda falain kívül, a világ ezerféle forgatagában. Életéből csak egy je lle m ző vonást hozok föl. Még asztalosinas korában, egy előkelő úri em bertől, aki A chterm ann kiváló tehetségét fölism erte, azt a megbízatást kapta, hogy faragjon neki egy oroszlánon nyargaló Á m ort. A chterm ann a m unkához fogott. De hogy hogyan, azt ő maga írja később: .P arasztlegény létem re is fölfogtam , hogy a rám bízott m unka egész jövőm re nézve döntő befolyású lesz és hogy a m unka sikerétől vagy sikertelenségétől függ egész életpályám. Ezért Istenhez fo rd u lta m , s fö lte tte m magamban, hogy leteszem a szüzesség fogadalm át, hogy, ha Isten a művészi pályára hív, a házas­ élet gondjai n é lkü l egyedül a keresztény művészetnek szenteljem id ő m e t". De nem is kell a n n yit tenni, m in t am e n n yit A chterm ann tett. A icsalád szent kötelékében is lehet valaki példányszerű munkás. Nem abban van a szerzet előnye a világ fö lö tt, hogy lehetővé teszi az üdvösséJges m unkát, hanem hogy m egkönnyíti azt. A szerzet a m unka és ima fá lta l szárnyakat ad az em bernek, másrészt pedig az élet anyagi gondjaiin a k te rh e it leveszi vá lla iró l, a bűnveszély tátongó m élységeitelzárja előtte. II Ezt tudta sz. Didák, tu d ja Damaszcén testvér is és tu d tá k m in d lazok, akik csak va la m iko r a szerzetes rendek dolgozó testvérei sorába *

♦

tartoztak és tartoznak. T e há t igen nagy jótétem ény, hogy az egyház a kolostorok falai közt helyet és m egélhetést biztosít oly egyének számára, kike t a m unka |és im a varázsereje áthatott, akik kom olyan akarnak kovácsai lenni saját boldogságuknak, de egyszersmind eszményképek mások számára is. A H irn ö k t. olvasói és m indazok, kik sűrűbben érintkeznek a ferencrendiekkel, tudják, kik azok a la iku s vagy dolgozó testvérek sz. Ferenc rendjében. De életpályájuk eszményeit, főfeladatukat a re n d ­ ben, szerves összefüggésüket a papi renddel, dicső m u ltju k a t és je le n k o ri szociális hivatásukat talán csak kevesen ism erik. V Azért a H irn ö k elhatározta, hogy egy cikksorozat nyom án meg .fogja világítani a ferencrendi laikus testvérek rendje m ibenlétét. Teszi pedig ezt azért, m ert legújabban m in d en felé nagy az érdeklődés az egyre erősbödő Szentferencrend ezen lényeges szerve irá n t is. Úgy látszik emez érdeklődés a m odern m unka ta rta lo m és léleknélküliségében le li okát.

P. B o n a v e n tu ra .

H I .

I

' I

m

i“

' i n

w

j i u

i l N

I M

P M

' '

I

:sS n.

XíA

'U A í

^.V

•jsr:

'V

^.■1/ • 9'-

^ j,

'4

•

lU

• r

T

I

• I

/1

iJ

'^J. ki

Srx'

Gyakorlati keresztény. Az egyház láth ató volt,

m a is lá th a tó

Az egyház m in d e n k itő l látható — a tö rté n e le m á lta l ig a zo lt úton járt. Folyton m o z g o tt; — s ü rg ö tt-fo rg o tt a le lke k keresésében. Nem lehetett máskép. Ez v o lt a küldetése. A k i hisz az evangé­ liu m i Krisztusban, annak nem szabad máskép g o n d o lko z n i. N e rt, ha Krisztus Jézus e fö ld ö n járt, ta n íto tt — s üdvözíteni j ö t t m indenkit^ s ha evangélium át m inden te re m tm é n yn e k h ird e tn i parancsolta, s meg­ tartani mindazt, a m it p a ra n c so lt; s ha azt m ondotta, hogy aki hisz üdvözül s aki nem hisz elkárhozik, — gondoskodnia k e lle tt eleven élő szervről, m ely tanítását széthordja a világba — parancsainak érvényt szerez s hirdeti, a m it parancsolt a világ végéig, — messze jövő problém ája — az egy akol és egy pásztor m egvalósulásáig. 120 tagja volt egyházának, a m ik o r elhagyta. N i ez az összemberiséghez k é p e st? ! S itt félbehagyta volna a m u n k á t? K i m erné ezt m o n d a n i? ! Tökéletlen, befejezetlen program m nem m é ltó Istenhez, Krisztushoz. Az evangélium egymagában nem le tt vo ln a elégséges a nagy m unka befejezéséhez. Hiszen a m in t lá ttu k és lá tju k szubje ktiv érzelmekkel kezelik ; k ifo rg a tjá k é rtelm é bő l. K özöttünk élő, eleven te k in té ly k e ll

S ez, az egyház.

M i volt Krisztus korában az egyház? K risztus és a hozzáragaszkodó hívő sereg, m ely benne a M essiást látta. (V . ö. Prohászka Dnus Jesus.) Ez vo lt az első század egyháza. A zután jö t t az a postoli egy­ ház. A második században is az egyházat az apostoli fé rfia k, s a hozzájuk ragaszkodó nép alkotta, m ely bennük K risztus apostolainak követőit, s az élő te kin té lyt nézte. Azt, am ely hordozza az Ú r Jézus m egbizatását: „H irdessétek az e v a n g é liu m o t"; a k i tite k e t h a llg a t, engem h a llg a t.

73 Római Kelemen igazolja, hogy Krisztus parancsa szerint az apos­ to lo k utódokat rendeltek m aguk után, akik azután m agukat másokkal váltatták föl. (V . ö. Epist. 1. ad Cor. n. 42— 44.) Sz. Kelemen, sz. írén ( f 202.) keleten és nyugaton, több egy­ házról m ondják, hogy a püspökök isteni fölhatalm azás alapján kor/nányozzák. Sz. Irén pl. azt m ondja, hogy e lő s o ro lh a tju k m indazokat, kiket az apostolok az egyházban püspökökül rendeltek, s azok utódait a mai n a p ig ; Linus, A naklet, Kelemen egymást követik. (Adv. haer. 1« 3. c* 3. n. 3«) A le x a n d ria i Kelemen ( f 217.) beszéli, hogy sz. János apostol fölkereste az efezusi egyház környékén szétszórt híveket, hogy élükre püspököt állítson, egyházakat alapítson, s papokat szenteljen. (L ib . Q uis dives salv. n. 41.) T e rtu llíá n az oly egyházat, m ely szakadatlan sorban nem az apostoloktól jö n , eretnek egyháznak tartja. „M utassák hát elő egyhá­ zuk eredetét, sorolják elő püspökeik egym ásutánját és pedig o ly rend­ ben, hogy azok elseje az apostolok vagy az apostoli tanítványok -— de akik hűségesen k ita rto tta k az apostolok m ellett, — és ezeknek köszönje püspökké való rendelését. (D e praescript, c. 32.) 5. Cypridn^ azt m ondja, hogy az egyház alatt az a nép értendő, m e ly a püspökökkel együtt van. Püspök az egyházban van, az egy­ ház a püspökben, és az, a k i nincs a püspökkel, az egyl)ázban sincs. És csalódnak azok, akik valahol igaz egyházat alapíthatnak anélkül, hogy az isten papjaival békében élnének. M e rt az egyl)áz egységes, még pedig a püspökök egybetartozandósága teszi azzá. (E pist. 66. n. 4. ad P uppian.) Eusebius egyháztörténetében igazolja, hogy az apostolok az egy­ házak élére püspököket á llíto tta k. (H is t. eccl. 13. c. 4.) V. ö. C a th re in : Kath, V iln . 246. Az Ú r Jézust k ü ld ö tte az Atya és Ő küldötte az apostolokat (Ján. 20. 21.), akik m aguk után püspököket hagytak, úgy, hogy a lá th a ta tla n n a k nevezett Eklezia a m ai naptól pápáit, püspökeit szaka­ datlan sorban K risztus U ru n k ig fölvezetheti. Ez nem mese. T ö rté n e ti tény. Végezzünk ezzel. Krisztus lá th a tó fő t adott az egyháznak, láthatatlan kegyelmeit lá th a tó je le k által közli (szentségekben) a le lke kke l — látható ele­ m ekből á llítja össze egyházát (kispaptól föl a róm ai pápáig m in d e n k i); meghagyja, hogy m indenkinek (lá th a ta tla n o k n a k ? !)Ja világ végéig ,hir-

74 dessék

az

evangéliumot. És kétezer esztendőn át h ird e tte az egyház Krisz-

tus tanítását — sokat szenvedett az igazságért (lá th a tó m ó d o n — érez­ hető m ódon is I ! ) — s mégis hogy lehet lá th a ta tla n egyházról m e s é ln i? ! Sz. Ágoston az egyház nagysága e lő tt m e g h ó d o l; T f)ie rry Ágoston | a történelem útm utatását követve tis z te li az egyházat — belép az ' egyházba, engedelmeskedik neki (v. ö. Proh. D óm . J. 101. 1.) Ruville, a hallei egyetemen tö rté n e le m ta n á r kutatásaiban rátalál az egyházra; a másik

tudós nem habozik k im o n d a n i, hogy a kath,

egyház útján kaptuk a kereszténységet (W eisz ; L u th e rp s ic h o lo g ie 108.; V. ö. S zu sza i; Apologia 309.) R o s e n th a l; „K o n v e rtitá k k é p e i"-hen fö lv o n u lta tja N é m e t-, A ngol-, Franciaország és Am erika m e g te rtje it a X IX. szazadból. „ A szép névsor Stolberg Lipót gróffal kezdődik azután díszes sorban v o n u ln a k a leg­ előkelőbb személyiségek; herceg, fejedelem , tu d ó s ; E urópa hires sze­ mélyiségei, m inden brancsból ; lelkész, író költő, szobrász, festő. (V . ö.

•

r

Vitázó katek. 145. 1.) M ilye n k irá ly i csapat! T érden állva, kalaplevéve lépnek Krisztus látható egyházába, azok társaságába, a k ik a Krisztus által kü ld ö tt apostolok u tó d ja it ism e rik el te k in té lyn e k . Krisztus lá th ató egyháza így néz ki. S zentírásból, tö rté n e le m b ő l, józan észből bizonyítottunk. H asonló érveket k é rjü n k — e lle n sé g e in ktő l. P . P iu s .

A szociologia tanulmányúton. V II. iko r A ttila, a hatalmas hun fejedelem h ó d itó ú tjá b a n az appenini félszigeten járt, több város elpusztítása után R óm a elé érkezett.

I Elakarta fo g la ln i a kereszténység fővárosát is. D ia d a lm a s hadait

a város elé vezette, m ely nevétől is m egreszketett. E lfo g ta a [ rettegés, a félelem és gondolni sem m ert az ellená llásra. A k k o r aztán ^ Nagy Leó pápa a világhódító elé ment, hogy m egm entse R óm á t a pusztulástól. Fegyvertelenül, sereg n é lkü l akarta m e g á llíta n i az „Isten ostorát hódító útjában. És m egállította, visszatérésre b irta . Valam i fö ld ö n tú li hatalom adott erőt neki. Egy égi lény je le n t meg a feje fölött, m ik o r m egállott A ttila előtt. És a világ h ó d ító m e g re tte n t attól

5

I

i'

a lénytől. Visszatért legyőzhetetlen hadaival a pápa szavára.

75 A m i nemzeti létünkre is számtalanszor törtek rá a hódítók a történelem folyam án. Ellenséges népfajok vasgyúrűje szorított össze a K özép-D una völgyében, hogy elsorvadjon á lla m i függetlenségünk, nem zeti Önállóságunk. És m ind annyiszor m egállította, visszatérésre bírta a hóditókat, a zsarnokokat valam i fö ld ö n tú li hatalom. Nemzeti küzdelm einkben égi fény ragyogott a nemzet feje fö lö tt — a jog, a törvény. Az rettentette meg, győzte le diadalm as ellenségeit, m iko r m á r k ih u llo tt kezéből a kardja. A jog, a törvény a m i életünkben sokkal több, m in t a többi nemzetek életében. N e kü n k a törvény a — hadseregünk. Nemcsak fö n n ta rtja a nemzetet, az állam ot, hanem meg is védi idegen támadá­ sok ellen. Ő v o lt erősségünk a m últban, a szabadságharcok idején. Ó lesz erősségünk a jövőben is, m ik o r a béke fegyvereivel harcolunk. M e rt azok a harcok m indegyre m e g ú ju ln a k más alakban. M ost a magyar a szabadságharcokat, az örök függetlenségi harcot alkotm ányos eszközökkel, szellem i fegyverekkel vívja. És a szabadság­ hősök szellem ei a jog, a törvény bástyáiból védik meg a nemzetet. Oda v o n u lt be a m ú lt a — jövő harcaiban. Nagy harcok, nagy meg­ próbáltatások várnak a nemzetre, m elyeket a jog, a törvény erejével k e ll végigküzdeni. N em zeti vágyaink, törekvéseink, cé lja in k nagy küzdelm eket, végtelen harcokat idéznek fői, m ik o r azokat megakarjuk valósítani. A zért az id ő k teltével, a m űvelődés haladásával mindegyre több lessz nekünk a jog a törvény. Ereje, fontossága, jelentősége m indegyre nagyobbodik, am int tovább haladunk, előre m együnk. A jövendő nagy harcait csak a jog, a törvény erejével vívh a tju k meg, csak azzal győzhetünk azokban. A m ú ltb a n , a jelenben is h ird e tté k a nem zet vezérei, hogy a törvényben van m inden erősségünk. A nemzet meg is értette a szózatot és a törvény sziklaszilárd alapjára á llo tt. A nemzet tudatában van annak, hogy m i a törvény az ő életében. Ú ja b b és újabb törvényalkotásokkal igyekszik fönnmaradását, életét biztosítani. És mégis egyre gyöngül az ereje, egyre bizonytalanabb a sorsa. E lh o m á ly o s u lt a nemzet feje fö lö tt az égi fény. Nehány apró esemény meg is magyarázta az okot. A kö ze lm últ­ ban szerencsétlenség tö rté n t az egyik építkezésnél a fővárosban. Le­ zuhant egy állvány, am ely több m unkást maga alá temetett. Aztán a m unkások egy része nem m ent társaik megmentésére. Azzal mentették eljárásukat, hogy nem kötelezi őket arra törvény. Igen is, kötelezi felelem én. Van ilyen törvény ha nincs is a Corpus Jurisban.

76 Az isteni, az erkölcsi törvény. N e r t van olyan törvé n y is, melyet

nem támogat a szurony. N in cs a törvénykönyvben, de benne van a '1-f^ szívben, a lélekben. Nem a parlam ent alkotta, hanem a T e re m tő maga. g j Beleírta az érzésekbe, a gondolatokba, am elyek életet adnak. Ezek a I törvények szabályozzák az életet a fö ld ö n . T ő lü k függ az é le t boldogsága. Megtartásuk maga a ju ta lo m , megszegésük pedig a bűnhődés ; maga. Az erény, az erkölcs az ő virágjuk, a g yö tre le m a rom lás, a | megsemmisülés az ő büntetésük. A világrend, az élet, a halál őrködik ^ felettük, hogy megtartsa az ember. És ezek a tö rvé n ye k kö te le zik az emberiséget, hogy az erény útján já rjo n . E rk ö lc s i kötelességeket rónak ‘ az egyénre,

m elyeket b ü n te tle n ü l meg

nem szeghet. Ezen törvények |

adnak erőt — az em beri törvényeknek. Ezek tartják fönn a nemzetet, m ely é le tb izto sító tö rv é n y e it hozza. Ők éltetik szellemét, erkölcsét m it lefektet törvén ye ib en . A törvény tisztelés, a kötelességteljesítés, a hazaszeretet — azokból fakad. K i meg­ szegi az emberi törvényeket, azok ellen vétkezik, ha az e m b e ri törvények velük nem ellenkeznek. Azonban az em beri törvények ereje egyre h a n y a tlik a világon. Ellenkezésbe jö n n n e k az isteni törvényekkel, am elyek ereje fönntartja a világot. A parlamentek, törvényhozások a tra g ik u s összeütközések csiráit ü lte tik el törvényeikben, m elyeket a vallástalan k u ltu ra hatása alatt alkotnak. M indegyre kiszélesedik, nagyobb lesz az e lle n té t amint ♦

hanyatlik a vallásos érzés, a keresztény szellem . M ik o r a törvényhozások a vallás, a kereszténység ellen fo rd u ln a k , elveszik éltető talajt a törvények alól . . .

az alapot, az !; Anka János.

4 .

(F o ly ta tju k .)

^ A magyar katho likus Egyhá­ zat a m odern idők nehéz m eg­ próbáltatásai, ellenségeink ádáz gyűlölete és fo n d o rla ta i között nem érhette volna súlyosabb veszteség, m in t ősz vezérünk Z ic h y N á n d o r G ró f halála. M ost még nem is érezzük talán eléggé a veszteség nagy­ ságát. Tudatában sem vagyunk teljesen az Ő egyéni nagyságá­ nak és jelentőségének. De eljön az idő, s talán nincs is olyan messzire, a m ik o r sötétebb fe lh ő k tö m ö rü ln e k nem zetünk egén, s a m ik o r az ü ld ö zö tt magyar kereszténységnek a Z ic h y N á n ­ d o r G ró f vezérlő szellemére, s hatalmas le lkü le té re nagy szük­ sége lesz. A k k o r tu d ju k m ajd csak igazán m érlegelni azt, hogy ki v o lt nekünk ó . M e rt m íg élt, nem becsültük meg eléggé . . . És ha igen, m iért nem virágoztattuk fö l az Ó szívének óhajai szerint, az általa alapított intézm ényeket . . . E rrő l sokat lehetne beszélni.

é

h'

'.1

78

1 Ez a nagy ember, a jelen id ő k nagy pátriárkája m egertette a keresz­ H tény Magyarország fájdalm át. Látta a nem zet igazságainak, ősi erényeinek sorvadását és csatasorba szólította a nem zet fia it És követték-e ő t . . . ? Én azt hiszem, hogy ahhoz a sok keserű csalódáshoz, kemény megpróbáltatáshoz, m ely nagy vezérünket a keresztény p o litik a küzdő­ A

•

í

terein érte, csak az Ö nagy lelke v o lt elég erős . . . Visszaemlékezések ezek, s nem szabad e lh a llg a tn u n k , ennek

am ikor

a prófétai em bernek je lle m é t a ka rju k adni. A prófétákat még

É

eddig nem értették meg soha . . . sőt ü ld ö zté k is őket . . . Úgy h a lljuk, hogy Z ic h y N á n d o r G ró f e m lé ké t ércben, m árvány­ ban

akarják

a fővárosban m egörökíteni. N agyon jó l teszik, hiszen a

boldogult m ár úgyis e m e lt magának ércnél m aradandóbb em léket, az újko ri Magyarország szívében. Nagy nevéhez fű ző d ik a keresztény ö n tu d a t ébredése. H a lh a ta t­ lan egyénisége á llíto tta bele a közéletbe az igazi e m b e r id e á ljá t, ő mutatta meg, hogy a h it védelm ében és a nem zeti érzés k ife jle s z té -1

sében keresztény erényre és becsületre van szükség. V agyonát és földi j

életét sokszor tette az önzetlen szeretet áldozati oltárára. Irá n y t szabott, r m elynek érvénye m inden id őkn e k szól, s arra ta n ít meg, hogy a nem- | zeti és vallási m egújhodás m unkájához Istenből élő nagy lé le k szük- ;| séges. S még egy nagy gondolat, az Ő életével beigazolt tö rh e te tle n igaz ság tör elő s írjá b ó l: hogy a bölcs tö rvén yh ozó t és a krisztu si embert

egymástól elválasztani nem l e h e t ! A ta b e rn a ku lu m tó l in d u lt ki az élet m in d e n küzdelm éhez. A keserű ^ ' -0 5

csalódások és elért sikerek után is oda té rt vissza. K ris z tu s t hordozta : t

Önmagában, s ez a nagy praxis tette nevét korszakalkotóvá. A m agyar nemzeti kereszténység történetében fényes betűkkel van fö lirv a emlékezete. y

Á ld ju k a nevét m in d ö r ö k k é ! A m agyar keresztény családok tisz­ teljék a legnagyobb ősök között. S zü lő k és nevelők á llítsá k fö l mint S tündöklő példaképet. És m o n d já k el a késő unokáknak is, hogy volt egy öreg ember, magyar fő ú r és apostol, aki tüzes leikével m u ta to tt irányt a modern keresztény Magyarország kiépítéséhez. A k i nem zetét állította meg azon a veszedelmes le jtő n , m elyen m á r olyan sokan elpusztultak. Im ádkozzunk érette, hogy szép életének küzdelm eiért jutalm azza meg az Isten !

erényes,

becsületes t

De azért is im ádkozzunk, hogy egyházunk fia ib a n és a nemzet gyermekeiben m indig legyen elegendő megértés és le lk i erő arra, hogy a Z ichy N ándor G ró f gazdag lelkének örökségét m in d ig megbecsüljék. P. Leonárd.

■ 'íi

Képek az életből. gy magyarországi pap egy németországi városban m egtekintette a protestáns te m p lo m o t, m ely az építészet terén igazi műremek, a katholikusoké volt. Néhány s am ely négyszáz év e lő tt pfenniget n y o m o tt a kapus markába, m ire az a kaput kinyitotta. A m in t beléptek, a pap levette a kalapját, de a kapus, ki sapkával fején lépett be, o d a s z ó lt: — N éltóztassék csak fö lte n n i a kalapot, hisz nincs it t benn s e n k i! — Csakugyan, igaza van, nincs itt senki. H iá n yzik o tt az, akinek ott kellene le n n ie : az eucf^arísztikus Ű r Jézus,

M id ő n Nagy N apoleon Ecrauenben meglátogatta a nevelőintézetet, bem utatták néki az intézet házi törvényeit és szabályait is. Napoleon gyorsan á tfu to tt rajta j egy helyen megakadt a szeme, ott, ahol ez á llo tt: „ A növendékek m inden vasárnapon és csütörtökön hallgatnak s ie n t m isét." Napoleon azt írta a lap szélére: „M in d e n n a p !'"

Egy protestáns hitoktató arról beszélt az iskolában hogy a katho likus egyházban csupa szertartások és külsőségek vannak, a protes­ táns egyház azonban a fő s u ly t a dolog lényegére a magjára helyezi. Aztán így fo lyta tta : „E g y dióval akarom b e m u ta tn i azt, a m it m ondottam .

A héj a külső, s megfelel a kafh egyház intézm ényeinek, a d ió m agja a belső

rész, s ez je le n ti a m i

tanításunkat.

Erre fe ltö rte a d ió t, s a

magja — fekete és férges volt.

I

Egy városban be á llíto tt egy fe lvilá g o s u lt úr a plébánoshoz, s be-

jelentette kilépését az egyházból, s kérte, adjon neki e rrő l írást. A plébános megtagadta azzal a megokolással, hogy igen sokba k e rü l! í — Nem b a j; csak m ondja, m ibe

k e rü l?

— A z örök üdvösségébe!

T iro l

egyik

városában beszállott egy szerzetes a vonatba. Alig

helyezkedett el, egy vele szemben úlő m osolygóképű ú r csakhamar ; megszóh'totta; .N e m lenne szíves, nékem kis felvilágosítással szo lg á ln i? i Ugyan hogyan lehetséges az, hogy van p o k o l? h o n n é t venné Isten azt a sok fát a fűtéshez? — .S o se aggódjék e m ia tt. A m íg akadnak ;i oly fa ra g a tla n

tuskók, minő az úr, könnyű

az Ü r Iste n n e k a poklot

fű te n i! * Xé

Egy katona lelkész végig nézett egy nagy g ya ko rla to t, m elyen az ágyúk csak úgy ontották a tüzet. Utána a tá b o rn o k o d a fo rd u lt a lelkészhe z: .N e m d e főtisztelendő úr, ma igen hűen e ltu d ta képzelni a pokol tű z é t!" .O h igen, különösen m id ő n m éltósdgos u ra t láttam

•1

a középen /*

Egy társaságban, m elyben egy pap is volt, a szabadgondolkozó úr a darvinizm usról kezdett beszélni, s be akarta b iz o n y íta n i, hogy ember a m a jo m tó l származik. A plébános azonban e lh a llg a tta tta t szavakkal: .U ra m , ugyan kím élje n meg b e n n ü n k e t; m in k e t egyáltalán »

nem érdekelnek az ön családi ügyei !*

Lavaterhez egy alkalom m al b e á llíto tt egyik d iá kja , s kérte kegyeskednék emlékkönyvébe néhány sort beleírni. Lavater átlapozta gyorsan az emlékkönyvet,

5

igen sok kétértelm ű

és

Ízléstelen

d o lg o t talált

benne, m ié rt is 6 csak ennyit írt az e m lé k k ö n y v b e : .M á té 8. fe j. 31

1

81 vers. A diák alig várta, hogy hazaérjen, s megnézhesse a szentírás m egfelelő helyét. A bibliában ezt ta lá lta : „H a g yj bennünket a sertés tiy á jb a s z á lla n i!" '

Egy polgárista leány szent misére ment, közben az utcán meg­

szólította egy ismerős ú ri e m b e r: — Hová megy kisasszony? Szent misére. A nnál ugyan okosabbat is tehetne. De ha m ár megy, legalább im ádkozzék értem is. Igen szívesen. M indennap im ádkozom a nciQy hűnösökért, s a hitta n á r úr meghagyta, hogy ma esztelenekért im á d ko zzu n k!

különösen a gyenge eím éjüekért és Fr. Emerícus.

Szeresse n a g y o n : — ........................... a fö lk e lő fényes napot,

Szeresse nagyon a szegényt, a szegényt.

A harm atgyöngyöt kora reggelen : A harm atgyöngyöket a le lke ke n

Hogy ko ld u s és s z e g é n y ! S a k ié r t koldussá le tt a M egváltó . • ■ Szeresse nagyon, szeresse a s ze g é n y t!

Szeresse, szeresse, szeresse nagyon. Szeresse nagyon : — ........................... a lilio m o t, Az ibolyát, am elyet sárba dobtak, A m elyet m ások m egrugdostak, Szeresse, szeresse, szeresse nagyon.

K ine k nagy a vétke, é g b e k iá ltó :

Szeresse n a g y o n : — Szeresse a m in d ig szom orú lelkeket, — K ik, m e rt szeretnek, m in d ig zokognak E zeket a bús hárfa le lk e k e t; Szeresse, k ik m in d ig m á sé rt zokognak.

Az árvát, k it se n ki sem szeret, K i tavaszt nem ism e r, csak durva telet,

Szeresse n a g y o n : — Szeresse, ki bántja le lk é t igaztalan, H igyje meg, szegény ő s boldogtalan. Szeresse és adjon n e ki bocsánatot . . .

S ie re s s e , szeresse az árvát, szenvedőt.

Szeresse, ki b á n tja le lk é t igaztalan.

k e re s s e nagyon: — ........................... a szenvedőt.

Szeresse nagyon az árvát, Szeresse a szenvedőket, A bús le lk e k e t — szeresse őket, Szeresse egész életén át . . . A m ig sz e re tn i tud, i .4

V irá g fakad a hó a la t t ; Szép le iké h e z sár nem tapad, A m ig sz e re tn i tu d !

lü

Imets Károly.

A Szűz Máriáról nevezett szentferencrendi Tartomány kolostorainak ismertetése. 17. A pápai kolostor. pápán a Ferencrendieknek valószínűleg m ár a XV. század niásodik ^ felében vo lt kolostoruk. E ko lo sto r a legszentebb Ü dvözítőről ^ nevezett tartom ányhoz tartozott. M eddig á llt fönn ? biztosan nem tudjuk. Úgy látszik, a tö rö k hódoltság idejében p u s z tu lt el. De azért a Ferencrendiek közül a ko lo sto r pusztulása után is többen tartózkodtak az eretnekség e kiváló fészkében, hogy álruhába öltözve vigasztalják, bátorítsák ü ld ö zö tt és e ln yo m o tt h itfe le ike t. E lm ú lt azután egy hosszú század, m ik o r hiába keressük Pápán szent Ferenc fiait. De az isteni Gondviselés támaszt nekik pártfogókat az Eszterházy család tagjaiban, k ik visszatelepítik őket. Eszterházy Pál várkapitány hivja meg a Ferencrendieket, hogy á lta lu k az ellenreform ációt megvalósítsa. Eszterházy P ált a várkapitányi tisztségben testvére, Ferenc követte, ki atyjának (a kism a rto n i k o lo s to r alapítója) és bátyjának Pálnak (a boldogasszonyi ko lo sto r ala p ító ja) nyom dokaiba lépve, 1660-ban kényelmes lakóházat adott a Ferencrendieknek. Eddig ugyanis magánépületben tartózkodtak. Az Eszterházyak várakozásának derekasan m egfeleltek a Ferencrendiek. Pápán és vidékén sokakat visszavezettek az egyedül üdvözítő egyházba. De hiányzott nekik valam i. H iá n yzo tt a szerzetesházak egyik nélkülözhetetlen része: a tem plom . M ozgalm at in d íto tta k tehát egy új

'1

83 kolostor és te m p lo m építése céljából. Lipót k irá ly t is fölkeresték kér­ vényükkel, s kaptak is a kamarai pénztárból 300 fo rin to t. Mindez 1669-ben tö rtén t. Keveset gyűjthettek ugyan, m ert az építkezést évrőlévre halogatták. E lm ú lt egy teljes évtized annélkül, hogy az építkezést megkezdették volna. Végre Eszterházy Ferenc — nejének T ö k ö ly K a ta lin ­ nak buzdítására — 1678-ban letette a kolostor és tem plom alapját ott, ahol azelőtt a kálvinisták kápolnája állo tt. 1680-ban fejezték be az építkezést, m ik o r is a Ferencrendiek eddigi lakóházukból, m elyet szintén Eszterházy Ferenc bőkezíiségéból nyertek, ünnepélyesen át­ vonultak a kolostorba. A já m b o r alapító 1685-ben fejezte be életét. Tetem ei a kism artoni családi sírboltban pihennek. Érzékeny csapás sújtotta a kolostort és te m p lo m o t 1747. január 24-én. A szomszédos házak egyikében tűz ü tö tt ki, elhamvasztván a kolostort és te m p lo m o t. Tűzvész után még azon évben újra épült II. Eszterházy Ferenc bőkezűségéből. M ár ekkor gondoltak a kolostor kibővítésére, m it azonban csak 1764-ben valósítottak meg. A költsé­ geket Eszterházy K ároly egri püspök fedezte. Ez id ő tő l csak a te m p lo m o n tö rté n t ném i változás. 1822-ben az Eszterházyak m árvány fő o ltá rra l ajándékozták meg a tem plom ot. Ugyan­ akkor á llíto ttá k fel a szentélyt és hajót elválasztó vasrácsot. A pápai ko lo sto r tem plom ában, m in th o g y tulajdonképpen a császári hivatalnokok és katonák látogatták, az istentiszteletet ném etül tartották. 1821-ben hozták be a magyar prédikációt. Idő folytán pedig teljesen magyar le tt az istentisztelet. A 111. rend 1714-ben

adott

magáról

első

életjelt. Nem tudni,

meddig h ú zó d o tt é le tfo n a la ? Ma sírban pihen. V e rita s .

A munka rovata. C s ip k e h o rg o lá s b ó l. 80-as számú cérnából horgoljuk. A 15 lánc­ szemből á lló karikába 24 rövid pálcikát horgolunk. Láncolunk 12-őt, visszafordulva a h a rm a d ik láncszem től kezdve m indenikbe egy-egy rövid pálcika jö n . M e g fo rd u lu n k, s m inden szem belső szálát felvéve, vagyis bordás horgolással h o rg o lu n k 5 sort.

6*

84 Láncolunk 10-et és a kis karika negyedik pálcikájába fű z z ü k ; ismét bordás-horgolással 6 sort és így tovább m in d ig 6 soros kockát horgolva. A 6.-ik kockát egybefogjuk az elsővel. N ő s t 15 láncszemet h o rg o lu n k és folytatólagosan a kockák széleit összekötjük, a láncszemeket rövid pálcikával és 3-3 pikóval b e h o rg o lju k.

C sipke horgolásból.

A csillagokat összefűzzük, pántot h o rg o lu n k fö lé jü k . A luksor felett levő kis kockák 8 pálcikás, négysoros bordás-horgolással vannak készitve.

PendI Mária Valéria.

H o rg o lt csipke. A mostani szám unkban itt közölt csipke oltárteritőre alkalmazható, vagy más tárgyak díszitéséül is szolgálhat. 80-as számú fehér harangcérnából van dolgozva. A k iv ite ln é l a rózsa és levél m otivum ok m indegyikét k ü lö n -k ü lö n dolgozzuk. A rózsa a közepén k e z d ő d ik : 5 láncszemet körbe foglalva öt kis szirm o t d o lg o z u n k bele; a kész rózsa hat sor szirom ból áll, m inden sornál a hosszú pálcika szemek számát szaporitjuk, s így kifelé m inden szirom nagyobbodik.

85 sí

H o rg o lt csipke.

A levelek kidolgozását a levél csúcsánál kezdjük, a közepétől k iin d u l­ va, bordás horgolással, ha kész van m in d já rt odafoglaljuk a rózsához. Egy kissé k o m p lik á lt és lassú menetű, de a kép kellő figyelembe vétele m e lle tt, e magyarázat után könnyen folytatható a munka. Ha a rózsák és levelek elkészültek, s össze vannak foglalva, felső részére a bem utatott ábra után, vagy pedig más tetszés szerinti csíkot horgolunk. László Ella.

84 Láncolunk 10-et és a kis karika negyedik pálcikájába fű z z ü k ; ism ét bordás-horgolással 6 sort és így tovább m in d ig 6 soros kockát horgolva. A 6.-ik kockát egybefogjuk az elsővel. M ost 15 láncszemet horgolunk és folytatólagosan a kockák széleit összekötjük, a láncszemeket rövid pálcikával és 3-3 pikóval b e h o rg o lju k.

C sipke horgolásból.

A csillagokat összefűzzük, pántot h o rg o lu n k fö lé jü k . A luksor felett levő kis kockák 8 pálcikás^ négysoros bordás-horgolással vannak készítve. Pendl Mária Valéria. H o rg o lt csipke. A mostani szám unkban itt közölt csipke oltárteritőre alkalmazható, vagy más tárgyak díszítéséül is szolgálhat. 80-as számú fehér harangcérnából van dolgozva. A k ivite in é l a rózsa és levél m otívum ok m indegyikét k ü lö n -k ü lö n dolgozzuk. A rózsa a közepén k e z d ő d ik : 5 láncszemet körbe foglalva Öt kis szirm o t d o lg o z u n k bele; a kész rózsa hat sor szirom ból áll, m inden sornál a hosszú pálcika szemek számat szaporítjuk, s így kifelé m inden szirom nagyobbodik.

s

t

A

85

H o rg o lt csipke.

A levelek kidolgozását a levél csúcsánál kezdjük, a közepétől k iin d u l­ va, bordás horgolással, ha kész van m in d já rt odafoglaljuk a rózsához. Egy kissé k o m p lik á lt és lassú menetű, de a kép kellő figyelem be vétele m e lle tt, e magyarázat után könnyen folytatható a munka. Ha a rózsák és levelek elkészültek, s össze vannak foglalva, felső részére a bem utatott ábra után, vagy pedig más tetszés szerinti csíkot horgolunk. László Ella.

{

Tersatto búcsújáróhely története. A tem plom ot m ai nagyságára kiép ítik. zarándokok száma m in d in k á b b növekedvén, azok kényel­ mesebb befogadására a m ú lt század elején m in d k é t hajót meghosszabbították, s végre 1824-ben az á jta to s hívek alam izsnájából a to rn yo t megépítették, s ugyanez a lka lo m m a l a tem plom hom lokzatát is díszesebbé tették. így jö t t létre lassankint azon tem plom , m ely jelenleg a T e rsa ttó b a zárán dokió Mária tisztelőket befogadja, s am ely hosszú évszázadokon keresz­ tü l annyi sóhajnak, annyi könnyeknek, s annyi csodák és imameghallgattatásoknak tanúja. K ik még nem részesültek ama szerencsében, hogy e kegytemplomban

m egfordulhattak,

vezetem a szent hajlékba, s bem utatom

azokat m o st lé le kb e n be­ n e kik

m indazt,

a m i ájtatos

leiküket érdekelheti. Két ajtó fogadja az ájtatos zarándokokat, m elyek egyike a főha­ jóba másika a m ellékhajóba vezeti Őket. A főhajóba n y íló a jtó n be­ lépvén, a kegyoltár tű n ik szem ünk elé, m ely a „S z e n té ly " -b e n foglal helyet. Ezen kegyoltárt

- m in t fö n te bb e m líte ttü k — U z o lin i János

Zágráb városának birája á llítta tta fel, m ely kü lö m b ö ző színű márványkövekből van összerakva, s több m árványból m ozaikszerüen össze­ á llíto tt képpel díszítve. JobbfelŐl az o ltá r fö lö tt szent Ferenc életnagyságú márványszobra, balfelől pedig egy m ásik szentnek a szobra áll. A tabernákulum fö lö tt kissé hátrább a trónus, s ezen a csodálatos kegykép látható. Az oltár m ögött egy tű zh e ly

van,

m ely

szent házban talált szűz Mária tűzhelyét je le n ti, m elyen

az

eredeti

a Szűzanyfl

*

I

I

87

Ia

szent család szegényes étkeit szokta naponta elkészíteni; e fö lö tt a szűz M ária szobra van elhelyezve. Az egész oltár szabadon áll, úgy I hogy a z a rá n d o k o k azt m egkerülhetik, s óh hányan kerülték már meg I azt s k e rü lik ma is térdeiken csúszva körül a hideg kövön, s kérve, hogy nyerne irg a lm a t és segítséget a szent S z ű z tő l! A kegyképet a megI határozott órákban egy fe lü lrő l lebocsátható ajtó zárja el a szem elől. A fő o ltá r e lő tt a kripta ajtaja fekszik, melyben Frangepán M iklós alapító, s több Frangepán hős nyugszik. Padozata fehér és fekete I m árványlapokkal van kirakva. Az egész szentélyt egy két ajtóval elláI to tt a m ennyezetig érő nagy vasrács választja el a főhajótól, melyet B raikovich M árton egykoron zágrábi püspök készíttetett, a jo b b o ld a li I ajtó a bejáratra, a b a lo ld a li a kijáratra szolgál, — s így eleje van Iv é v é az összevissza tolongásnak. A kegykép körül ezüstből készült I szívek, kezek, lábak, drága nyakláncok, s egyéb drága emléktárgyak ■ függnek, melyeket egyesek csodás meggyógyulásuk vagy imameghallIgattatásuk emlékére fogadásból a kegytemplomnak szántak.

I I I I

.

I

'

I

V t

•

1

«

*^

íí

I A fő h a jóban a Szentély jo b b o ld a li bejáratánál van szent M ihály I arkangyal oltára, m elyet G la vin ich Sebestyén zenggi püspök építtetett, I baloldalon pedig szent K atalin szűz és vértanú oltára, m elyet SorIs ia n a B orbála előkelő horvátországi özvegy állíttatott, — m indkettő ■ ugyanazon stylben m árványból készült. A főhajóban sz. Katalin oltára l u t á n következik N epom uki sz. János oltára, s még lejebb sz. M iklós Ip ü s p ö k oltára, m elynek jo b b já n fe lü l a szószék do m b o rod ik ki. A Im á s o d ik hajóban páduai szent A ntal oltára áll, m elyet F randulini iF e r e n c G ro b n ik kapitánya em eltetett. Ezután lá tju k sz. Péter apostol ■oltárát, m elyet X III. Gergely pápa oltárkiváltsággal lá to tt el. Ugyanla z o n o ld alo n van még sz. Anna, s lejebb S tigm atizált szent Ferenc lo ltá ra , m elyet báró Lib eri Ferenc zenggi püspök állíttatott. I A te m p lo m falain különféle em léktárgyak függnek, melyeknek ■látása m ár maga elegendő, hogy a józan lelkeket a boldogságos Szűz ■iránt fö lté tle n bizalom ra gerjessze. Ezen em léktárgyak némán bizonyít­ j á k a csodatevő Szűz nagy h a ta lm á t; ezekből, m in t könyvből olvasIh a tja m in d e n ki, hogy itt betegek gyógyulást, vakok látást, foglyok ■szabadságot, hajósok kikötőt, s bajban szenvedők szabadulást és segít­ séget ■ ■ ekvő ^ lő tti

.

%

■I {

nyertek a kegyes Szűzanyától. M egem lítésre m é ltó dolog még az is itt, hogy a hegy lábánál Susak várostól egyenesen föl a hegyen egész a kegytemplom térségig 426 lépcső vezet. Kruzics Péter Klissa (D a lm á t) váró­

i n a k legfőbb parancsnoka, m ivel sokat ke lle tt utaznia az adriai ten-

*

I

er

r

i' h. 9

88 geren, hogy a hajótöréstől védve legyen, a boldogságos Szűz irá n ti hódolatból sz. M iklós tiszteletére a lépcsők fe le tt egy kápolnái é p ít­ te te tt; s ugyanekkor ő kezdte meg 118 lépcsővel ezen lépcső épí­ tését. 1726-ban m ár 417 lépcső v o lt ; ma m ár 426 a lépcsők száma. Ezen lépcsőútat sok zarándok térden csúszva teszi meg, s vérző

■ I

Ir Í

térdekkel ju t a kegytemplomba. A tersattói ferences atyák újabban azon fáradoznak, hogy a jelenlegi kegytemplom megnagyobbittassék vagy épen díszesebben s nagyobb ará­ nyokban újra építtessék. E célra serényen fo ly ik az alam izsnagyűjtés.

I

S z e n tfe re n cre n d i ko lo s to r M osztárban.

Zarándoklatok Tersattóba. Habár a názáreti szent ház angyalok kezei á lta l T e rsa ttó b ó l e l­ vitetett, mégis a hely, m elyet 3 év és 7 hónapi itt időzése alatt meg­ szentelt, s melyen kápolna és később te m p lo m épült, m in d ig nagy tiszteletben ta rta to tt; s különösen m idő n a csodatevő kegykép az oltárra került, s később ünnepélyesen m egkoronáztatott, ezen tisztelet még nagyobb lendületet nyert. A számos csoda hirére, m elyek a szent Szűz által itt történtek, a távoleső szigetek és országokból seregestől siettek oda a zárán-

89 dokok; leborulva áhítattal csókolgatták a szent földet, sirás és zoko­ gás között ta rto tta k b ű nbánatot, s kértek teljes bizalon^mal bajaikban segélyt, szom orúságukban vigasztalást, betegségeikben gyógyulást. Saját szemeinkkel csodálkozva s m élyen m egindulva lá ttu k — — írja egy szema m in t az ájtatos zarándokok a hegy aljától a hegytetőig s tanú innét a kegytem plom ig m ezítelen s a kövektől megszaggatott s megvérezett térdeiken csúsznak, hogy b ű n eiké rt bocsánatot, bajaikban segítséget kérjenek, vagy a nyert kegyelm ekért hálákat adjanak. M in ­ den bajaikban a tersattói csodás SzűzhÖz fo rd u lta k és siettek segít­ ségért az ájtatos hívők : ha valaki Isten haragját érzi maga vagy mások tslÖtf, egy könyörgés, egy zarándoklat a tersattói Szűzhöz, Isten i: ;ragját lecsillapítja, s ama félelm es érzet eltávozik, s helyébe a megugvás és béke érzelm e csepeg szivébe; ha beborul az é g é s vészes zivatar hajótöréssel fenyegeti a tengeren utazókat, segítségül hívják V tengeren evezők csillagát, M áriát, s a szél lecsillapszík, a felhők s;:étoszlanak s a tenger lecsöndesedik, — a hajósok kiváló tisztelettel viseltetnek a tersattói Szűz iránt, m it b izonyít a kegytem plom falára aggatott ama sok foga d alm i tárgy, m elyet a hajósok a tersattói szűz Anyának fö la já n lo tta k ; — ha bezárulnak az ég csatornái és szárazság égeti a növényeket és n y o m o rra l fenyegeti a népet, segítségül hívják Máriát, s Íme szél keletkezik, fe lh ő k engedelmeskednek neki, s áldásttermésthozó esőt e jte n e k ; súlyos betegségben sínylődik valaki s mármár a halál ö le lő karjai fo n já k kö rü l, segítségül hívja M áriát, a betegek gyógyítóját, s enged a betegség, életerő és egészség tér a beteg tes­ té b e ; súlyos szom orúság s vigasztalanság terjeszti ki ijesztő árnyékát a lélekre, segítségül hívják a szom orúak vigasztalóját, öröm ünknek okát — M áriát, — s öröm , fény és bátorság száll a lé le k b e ; ha valaki kísértésektől szorongattatik, s tán maga az ördög je le n ik meg, hogy a Jézus vérével m e g b á nto tt le lke t bűnre vezesse, kétségbe ejtse, segítségül hívja M á riá t a keresztények segítségét, s e lvon u l a kisér­ tések veszélye, az ördög a pokol m élyére m enekül. S m ivel Isten m inden kegyelm et M ária kezei által akar nekünk ju tta tn i, Ó itt Tersattóban m in d e n k in e k m ind ene lett, s m in d e n kin e k megadja, am it kér, hogy tu d ja meg m in d e n ki, hogy e hely egy szent hely egy válasz­ tott hely, a hol kegyelm einek kincseit m in d e n kive l bőkezűen akarja közölni.

P. Á.

í

r

É

!

< 4I y {

Rendi élet. K é r e le m rendi Igazgató

és fö lh ív á s .

M é ly tis z te le tte l k é re m a fő tis zt urakat, szíveskedjenek a kitö lté s c é ljáb ó l h o zzá ju k

k ü ld ö tt kérdöiveket visszaszárm aztatni. Egy általán os s ta tis z tik a és terciárius

anyakönyv összeállítására

szágos organizáció

van szükségünk, hogy az o r ­

m u n kája lehetséges

legyen. A zt

pedig

m in d ­

annyian belátjuk, m inden kétségen kívül, hogy re n d ü n k é rd e k é b e n a szervezettségre fö lté tle n ü l szükségünk van. M é ly tisztelettel kérem különösen a főtiszt, világi k lé ru s ta g ­ jait, ha

hogy

szíveskedjenek a

h a rm a d ik

m egalapításról, szervezésről, fo rd u ln i.

B á rm ily e n

b á rm ily e n

a p lé b á n iá ju k

rendi községről van szó, irán yítás a lu líro tth o z

Rend

és

te r ü le té n fö n n á lló

útbaigazítás

m egkeresésre

ügyében,

szem p o n tjáb ó l

szívesen

készséggel adok választ. Bárcsak m in é l több o ld a lró l meg az érdeklődés terciáriu s in té z m é n y ü n k i r á n t !

és

nagy

n y ilv á n u ln a

P. T ré fá n Leonárd, S ie n f F e re n c h a rm a d ik re n d jé n e k I •>

országos igazgatója.

91 N é h á n y irá n y e lv a h a rm a d ik R end korm ányzásában. Nagyon ajánlatos, hogy a je lő ltid ő legalább 3 — 4 hónapig tartson a beöUözés előtt. Az u jo n cé vrő l tu d ju k , hogy annak teljesen bevégzett évnek kell lennie. A je lö lte kn e k és újo n cokn ak adjunk valahogyan m ódot arra, hogy a Rend szellem ét m egism erjék, s magukat a gyakorlati keresz­ tény életre kiképezzék. Az igazi gyakorlati keresztény életnek nélkü­ lözhetetlen tartalm a az eucharisztikus Jézus bensőséges ismerete, mely a gyakori szentáldozásban csúcsosodik ki. A különböző társulatokba szokásból beálló és hozzánk is folya­ modó egyének, — sohasem lesznek öntudatos terciáriusok. Szent Ferenc harm adik Rendje nem társulat, hanem R e n d ; 'ögjai nem valam ely egyesület tagjai, hanem szerzetesek : terciáriusok. A szervezés lé tfö lté te le abban áll, hogy betöltsük a hivatalokat arravaló rendi ta go kka l) és hogy rendi községünknek adjunk célt a munkára, m űködésre, m ert a céltudatosság em eli a rendi hivatást. P lébániákon, hol ferencrendi kolostor nincs, a terciárius község megalapításához húsz (2 0 ) rendi tag szükséges. Rendi szervezet meglakításához az illetékes egyházmegyei hatóság engedélye és az első Rend elüljáróságának fölhatalmazása szükséges. A harm adik Rend igazgatóit a M in is te r P ro vin ciá lis o k nevezik ki. A h a rm a d ik Rend megalapításának és szervezésének gyakorlati i

kézikönyvét szívesen k ü ld jü k meg bárkinek. P é c s e tt van az egyik legszervezettebb rendiközségünk. M ie lő tt még organizációra g o n d o ltu n k volna n á lu n k Magyarországon, a pécsiek kitűnő d ire kto ra P. Á goston m ár eleven és mozgalmas életet v itt bele rendi községébe. A te rciá riu so k száma itt 482, kik közül férfi 116 és nő 366. Évente kétszer, jú n iu s b a n és decemberben tartanak beöltözést, s szintén k é ts z e r: jú liu s b a n és januárban fogadalom letevést. A szerve­ zés nagy m u n ká já t m ár 1897.-ben foganatosították, am ikor betöltötték a tisztségeket, egy világi e lü ljá ró , 6 tanácsos, pénztáros és könyvtáros személyében. A rendi tagok valóságos m issziót teljesítenek a keresz­ tény ka th o liku s élet terén, am időn főként jó példa által másokat a szépre és nemesre vezérelnek. E m e lik m inden szem pontból az isteni tisztelet fényét, segélyezik a szegényeket, m eglátogatják és ápolják a betegeket, s b u zd ítjá k és segítik őket az utolsó szentségek fölvételére. Szépen virág zik a rendi községben a szent mise és temetkezési egyesület. Ez u tó b b i határozottan szociális jellegű, s nagyon sokan érezték m ár áldásait. A környéken tekintélyesebb számban főként

V

'

\

92 Szekszárdon. Bakócán, Som ogyban, Szabolcsban és Magyarszéken vanna k terciáriusok, akik még nincsenek ugyan kü lö n szervezve, de eljöhet az idő, m időn a környéken is m egalakul p le b á n iá n k in t több szervezett rendi község. M ost is a plébános U rak gondozása alatt állanak a vidéken szétszórt terciáriusok, s csak néha rendi gyűlésre jönnek be Pécsre. A Mecsek-hegye alatt, s közeli és távoli tájékain diadalmasan tö r elő szent Ferenc atyánk gondolata, hogy m in é l nagyobb haszna legyen belőle egyháznak és hazának. Szabadka városában tekintélyes a ha rm a d ik Rend ta g ja in ak a száma. Összesen 776 terciárius van, kik közül 80 fé rfi és 696 nő. Dicséretére válik a rendi községnek, hogy organizálva van, am ennyiben ily hatalmas csapattal kellő szervezettség m e lle tt szép eredm ényeket 'ehet elérni. A rendi tem plom tisztántartása és az o ltá ro k gondozása -nellett a terciáriusok tevékeny részt vesznek a kath. egyesületi é le t­ ben főleg a kath. Népszövetség m ozgalm aiban, sőt azt lehetne m ondani hogy ezeken a pontokon vezérszerepet visznek. A környéken is vannak terciáriusok főleg a szomszéd községekben, am elyek a következők Bajm ok. Topolya, Kishegyes, Z om bor, Péterréve, H erce gszántó; sőt t péterrévei plébánia területén m ár o ly nagy számban vannak a rendi tagok, hogy külön rendi községben maga a h e lyb e li plébános Ú r végzi az igazgató teendőit. Szabadkán és környékén tehát eleven rendi élet v a n : adja Isten, hogy az igazi terciá riu so k hivatása hassa át m in d e r egyes rendtag lelkét, hogy szent Ferenc atyánk szándékának m indenben megfelelhessenek ! R e n d ü n k N agyasszonyának ü n n ep e P akson. Dec. 8-án ünnepélyes szent mise volt a szeplőtelen szűz Anya, m in t re n d ü n k N agyasszonyá­ nak tiszteletére, m ely alatt a rendi testvérek m ind a szent áldozáshoz járu ltak, utána pedig általános föloldozásban részesültünk, s egy lelkes szent beszédet h a llo ttu n k arról, m it ta n u lju n k m i fe re n c re n d ie k a szeplőtelen szűz A nyától. D élután három új tag fölvétetett, öten pedig fogadalmat tettek. Közvetlen ezután S tre ic h e r József, h e ly b e li apátplebános csaknem az egész község jelenlétében igen szép és hosszú beszédben ism ertette rendünk célját, hasznát és fontosságát, s könynyekig meghatva hívta meg Paks la k ó it szent Ferenc gyerm ekei közé. Majd megáldotta rendünk körm eneti keresztjét, m e lly e l e ze n tú l az egyház szokásos körm enetein részt fogunk venni. Szent Ferenc litá niája és más im ák elmondásával szent Ferenc szobra e lő tt fe je ző d ö tt be a paksi rendi testvérek szép ünnepe. k . /. III. r. t. Pozsony, Exempla tra h u n t — a példa vonz. - Fényes b izo n y^ g a ennek, hogy Pozsonyban ezidŐ szerint szent Ferenc harm adik Rendje három nagy seregből áll. Van kü lö n magyar, ném et és tó t tábora. A m ily szépen vannak ezek szervezve elégséges fe lh o z n o m azt, hogy m m degyik külön könyvtárral és saját zászlóval rendelkezik. A tó t ajkuaknak jelenlegi igazgatója P. Olsovszky M ansvét házfőnök, a m agya­ rok és németeké P. G ábriel G o ttfrie d theo logiai tanár.

93 Ezek előrebocsátása m e lle tt szándékom kedves lapunkban — a Szent Ferenc H írnökében — m egörökíteni ama páratlanul szép és vonzó rendi élet folyását, m elyet m ár huzamosabb idő óta figyelem m el kísérek és am elynek egy ünnepélyét f. évi január hó 14-én öröm m el és meghatottsággal végig szem léltem. Jelzett napon ugyanis a magyar harm adik Rendben a próbaévet sikeresen k iá llo tt tagok tették le a foga­ dalm at a szent alapító által e lő irt szabályokra. P, G á b rie l G o tífrie d m iután kivette a fő o ltá r tabernákulum ából az O ltáriszentséget, m egszólalt a P. Petl^ö Leonard által művésziesen kezelt orgona zsongó hangja és a hívők éneke, a zászló elővitele, fehérbe ö ltö z ö tt lányok és fé rfi tagok által v itt gyertyák kísérete m e lle tt átvitte a legszentebbet a fogadalom hoz készülő lányok által már előzetesen szép virágokkal földíszített szent Antal oltárra. Itt magas szárnyalású, a Rend magasztos voltát jellem ző és a hívőket könnyekig megható szónoklata után m egkezdődött a fenséges aktus. 1 fé rfi és 6 nő „A le a jacta est" szavakkal átlépte a Rubicont, ‘iletve letette a fogadalm at, hogy majdan elmondhassa Caesarral azt is : „V e n i, vidi, v ic i," ille tv e legyőztem a világot, s kivivtam a m enny­ országot. A fogadalom letétel folyam a alatt egy néhány nő és leány Dárdahegyi Ferencné M, M agdolna nővér, elnöknő és Benkovics Mariska Eleonóra nővér, tanácsosnő vezetése, illetve közreműködése és az orgona h u llá m o s akkordjai m e lle tt elénekelte nyilvánosan először és elég sikeresen szent Ferenc hym nusát. És a példa vonz . . . H allom ás szerint legujjabban ism ét többen léptek a tagok sorába, köztük két grófnő egyik a magyarok, másik a németek táborába. Custos. A b a ja i re n d i b ö lc s e le tta n h a llg a tó k Im m aculata önképzőköre január 6.-án m űkedvelő előadást rendezett, a m iko r színrekerült dr. Pécsi Gusztávnak 4 felvonásos színműve a : N a p ke le ti Bölcsek. Az ifjúság le lk i m űvelésére irá n y u ló szép előadást bizonyára nagy emelkedettség­ gel nézték végig m indazok, akik szerencsések voltak és az ünnepélyen jelen lehettek. S z e n t Szív o ltá r á n a k fö ls z e n te lé s e N agyatádon. Lélekemelő egyházi ünnepélyben v o lt része Nagyatád községnek január hó 14-én. E napon ugyanis a m ár óhajtva várt Jézus szentséges Szívének oltára lett fölszentelve m egfelelő szertartások között. Főtisztelendő P .^ M i­ nister P ro v in c iá lis megbízásából a segesdi rendház érdemdús e lö ljá ­ rója P. S c h m id t F elix m o n d o tt hatásos a lka lm i szent beszédet és ugyancsak ő szentelte fö l az uj oltárt, utána pedig végezte a nagymisét. A je le n le vő hívek nagy száma sejtette m ár előre szerető érdek­ lődésüket a szentséges Szív iránt. Az áhítatot csak fokozta „Jesu d u lcis m e m o ria " éneklése, m ellyel kezdetét vette az oltárszentelés. Ennek végén az itte n i házfőnökhelyettes vezetése alatt polgári iskolás fiúsereg énekelte a *T e D e u m "-o t és a szentmise offertorium a alatt Jézus Szívéről. M egem lítendő még a rendház főnökének, P. Mátrai B ernardinnak m ély gondolatokban dús beszéde, m elyet m in t szerpap

r t

ií <

'

04

az evangélium eléneklése után intézett a néphez. A valóban ékes, a szentséges Szív érzelnr^eit to lm á cso ló beszédből kiem elem a követ­ kezőket ; Íme megvalósulva lá tju k ó h a jtá s u n k a t; itt van az oltár, melynek létesítésére adakozott a hívek nagy része, s köztük o lya n o k is, akiktől 1 alig mertem elfogadni — szegény cselédsorsban összerakott, m ondhatni * egész vagyont képviselő adom ányokat. M ost m éltán h ird e ti ez oltár he' kell keresnijnk le lk i megnyugvást, vig a szt; hol ta n u lh a tu n k igazi tudománvt, gyű jth e tü nk erőt áldozatos keresztény életre. Különösen e község inteíligenciájánák, h itü kb e n la n y h u ló iparos és kereskedő h: einek á llíta to tt ez in tő je lü l, hol ta lá lh a tu n k igazi gazdagságot, a szentséges Szív szeretete által elérhető legfőbb öröm et, le lk i boldogsá­ got Ez bátorítson m in d n y á ju n k a t szent h itü n k bátor megvallására és c huszadik század elején á llíto tt ez az új o ltá r hirdesse évtizedeken a:, hogy e községben az Ü r Jézus szentséges Szivének tis z te lő i laknak es Követői. Úgy legyen. Még fölem lítem , hogy a kedves új o ltá r m in d n y á ju n k ra bűvós hatással volt : számosán já ru lta k a szent áldozáshoz köztük o lya n o k is, 3Kik évek óta nem érezték a szentséges Szív áldását. T erciárius testvéreink ezúttal is példás buzgóságot tanúsítottak ; egyesek közöt­ tü k nagyon is kiváltak áldozatkészségükkel, s nagy részben ennek tu d ­ ható be a most fölszentelt díszes oltár. P. H. T. A n ta l te r c iá r iu s n y o m á b a n . A szerkesztő u rn á k ébresztgető szavait nemcsak a ..h irn ö k ‘\ hanem én is e lv itte m A n ta l testvérhez. Ép^n m unkában v o lt; egyik p o litik a i lapba cikke t írt. Kérdésemre, hogy m it szól a friss hírhez, fö lm u ta tta két kezét s azt m o n d o tta : szeretném, f)a száznak parancsolhatnék. Nem, nem tu d o k most. H iva­ talos ügyeim, meg ezek a nagy sárkányok (é rte tte a nagy p olitikai lapokat) m inden percemet fö lfa ljá k . M in d ig dologban vagyok. Erre elővette napirendjét és szerencsém v o lt egy nagy hivatalnok, egy elő­ kelő, m in d e n kitő l tiszte lt úrnál lá tn i azt, a m it egy szerzetesnél is érdem ül tudnánk be. Az ő napirendjével lá tta m az egész családét. Azt m ondotta hallgassak vele. Jó, megteszem. N em tu d o m , meddig birom e m indenkire érdekes, épületes titk o t. M it szól hozzá Pőuram, nem vétenék a diszkré ció e lle n, ha egyszer kellő le lkih a n gu la tb a n leírnám a „ h ír n ö k " számára a lá to tta ­ kat? (Nocsak r a jta ! Szerk.) Most csak annyit tudatok, hogy az e ltű n t kedves A n ta l terciáriust megtaláltam. Megígérte, hogy a tém át, m e lyrő l szeretne iro g a tn i, velem id ő n k in t közölni fogja. V á rju k ! A n ta l testvért pedig ú jb ó l ü d v ö z ö ljü k : a terciáriusok, a ^ H irn ö k " olvasói és hűséges barátja Caritas.

95

Különfélék. G ró f

M ik e s

szom bathelyi

János püspök.

Erdély szülötte, régi szé­ kely fő ú ri család sarja, a még meg nem tépett eszményi le lk ü le t h a ta l­ mával és a tö rh e tle n b i­ zalom non confu n d a r je l­ szavával lép hazánk egyik legtekintélyesebb egy­ házmegyéjének élére. Ha figyelmesen átolvassuk trónralépésének leírását, püspöki egyéniségének szerencsés bem utatkozá­ sát és a szakadatlan m u n ­ kában, öntudatos, lelkes pasztorációban eddig vé­ gigharcolt pályát, azt m o n d h a tju k ,h o g y a szom ­ bathelyi egyházmegye hivei és papsága hálával b o ru lja n a k le Isten gond­ viselő jósága előtt, hogy ilyen főpásztort rendelt nekik. A m ai szociális G ró f M ikes János szom bathelyi püspök. élet hullám zása és a k o r­ nak kétségtelenül nagyot változott viszonyai között az apostolok utódaira is nehez föladat var. Nem könnyű dolog a püspöki méltóság tró n já n tü n d ö k ö ln i akkor, am időn százak és ezrek kérdező szeme, küzdő lelke és fáradt szíve fo rd u l oda megnyugvásért. És m i erősen hisszük, hogy a szombathelyiek eleven le lk ü le tű új püspöke, a nehéz viszonyok között m in ­ denkinek m indene tud lenni. Úgy fogja korm ányozni övéit, hogy a kétség hom álya eloszlik a szemekből, s m inden küzködő lélekre és fáradt szívre a békés megnyugvás boldogsága száll. Nyomában áldás

*>

I

I

96 és béke árad szét az emberek között, s a K risztus kegyelm éből kölcsönzött erő m egújítja a lelkeket. Szent Ferenc H írn ö ke h ó d o ló tiszlelettel osztja meg a szom bathelyiek igen nagy öröm ét, hiszen az új főpásztor nagy tisztelője szent Ferencnek, buzgó tagja a harm adik Rendnek, ki lapunk ügye irá n t is m in d ig meleg érdeklődést tanúsí­ tott. Isten kegyelme, s végtelen szeretete kisérje m in d e n lépteit, hogy Egyházunknak sok-sok dicsőséget hozhasson. A le lk ié le t könyve. írták : N a g y B alázs és M a ttya so vszky Kasszián

d r„ bencés főgim n. tanárok. K ritik a alig fogadott m elegebb hangon valíáserkölcsi művet. És ez a kedves könyvecske nagyon m egérdem li a meleghangú megemlékezést, aki egyszer kezébe vette, lehetetlen, hogy el ne olvassa, s ha elolvasta, lehetetlen, hogy meg ne kedvelje a krisztusi, evangélium i életet. Szerzőknek, kik az ifjúság lelküle té t alaposan ism erik, tu d já k jó és rossz tulajdonságait, vágyait, ism erik az útvesztőt, melyen a jónak in d u lt lélek zátonyra kerííl, az a cél lebegett szemük e lő tt: m egm enteni a ro m lá stó l sok ifjú lelket, s rávezetni a mennybe vezető ösvényre. A csinos szép kiállítású könyv megrendelhető nálunk is, fo ly ó ira tu n k kiadóhivatalában. Ára 2 korona. D r. Joseph K u m p f m ü lle r : „G e is t und Regei des D vitten Ordens vow Franziskus" fú r die W eltleute. 28 N ém et szentbeszéd a harm adik Rendről. Ára vászonkötésben 3 kor. 30 fillé r, fűzve 2 kor. 40 fillér. Rövid és praktikus szentbeszédek, m elyek a h a rm a d ik Rend szabályai­ nak nyomán épülnek föl. M egrendelhető ezen in Innsbruck. És m inden könyvkereskedésben.

cím en F elicián Raucb

Búcsús napok a terciáriusok szám ára. (Teljes búcsuk nyerhetők).

F e b ru á r h a v á b a n : 1. 2.

Szent András hv. I. r. G yertyaszentelő Boldogasszony. % %

3. 5. 19. 22.

Q d o rik hv. 1. r. Japáni v é rta n u k 1., 11. és 111. r. S ze n t K o n rá d hv. III. r. K o rto n a i sz. M a rg it 111. r. %

*

Lapunk a főtiszt erdélyi egyházmegyei hatóság és a rendi elUljáróság jóvá' hagyása mellett jelenik meg.