EKSISTENSI KESENIAN GAMBANG SEMARANG DALAM BUDAYA SEMARANGAN

Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni

Vol.1, No.2, Oktober 2016 ISSN 2503-4626

EKSISTENSI KESENIAN GAMBANG SEMARANG DALAM BUDAYA SEMARANGAN

Dadang Dwi Septiyan FKIP Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Email: [email protected]

Abstract : The objective of the research is to know the existence of music Gambang Semarang ini Semarang City and obtain data about the existence and development of the Gambang Semarang Music. This is research was conducted in Semarang, precisely in the “Pahat Ethnic” group from Balemong Resort Semarang. This is study used qualitative methods and the data area collected through observation, interview and library study. The results showed that in “Pahat Ethnic”, Gambang Semarang still survives and bis liked by the community. Gambang Semarang continues to survive and to grow up in terms of musical instruments, composition, players and their functions. Keywords: existence, art, gambang, semarang culture

Abstrak : Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui keberadaan musik Gambang Semarang di Kota Semarang dan untuk mendapatkan data tentang eksistensi dan perkembangan musik Gambang Semarang. Penelitian ini dilakukan di Kota Semarang, tepatnya di kelompok "Pahat Etnik" yang ada di Balemong Resort Semarang. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan data-data yang didapat dan dikumpulkan melalui observasi, wawancara, dan studi pustaka. Hasil penelitian menunjukkan bahwa di kelompok "Pahat Etnik", Gambang Semarang masih bertahan dan masih dapat disukai oleh masyarakat umum. Gambang Semarang terus bertahan dan tumbuh dalam perihal alat musik, komposisi, pemain dan fungsi dari Gambang Semarang itu sendiri. Kata kunci: eksistensi, seni, gambang, budaya semarang.

Keselarasan

PENDAHULUAN Kebudayaan sangat

melekat

di pada

menetap

di

membuat

masyarakat semakin luas mengetahui

Indonesia

perbedaan-perbedaan

semua

berbagai

macam ragam budaya di berbagai

masyarakat tanah air yang sudah lama

budaya

daerah. Mulai dari kebiasaan, adat

Indonesia.

154

155

Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni, Vol.1, No.2, Oktober 2016 : 154-172

istiadat, seni budaya, hingga ciri khas makanan

setiap

semakin

budaya.

berkembangnya

globalisasi

yang

sangat

Perkembangan teknologi dan

Tetapi,

derasnya arus informasi yang mudah

era

diperoleh dapat menggeser minat

kuat

masyarakat terutama kalangan muda

membuat masyarakat seakan-akan

terhadap

lupa dan tidak tahu ragam budaya di

sehingga tidak mengherankan bila

negaranya

Budaya

suatu saat seni tradisi lisan ada

semakin

akhirnya akan dapat punah.

sendiri.

masyarakat

barat

yang

melekat membuat kebiasan menjadi

kesenian

Laju

tradisional

modernisasi

berubah dan berlomba-lomba ingin

pembangunan

disebut masyarakat modern atau juga

menyebabkan

kebarat-baratan.

pertumbuhan yang pesat di berbagai

Tanpa disadari masyarakat banyak

meninggalkan

budaya

bangsa

di

segala

dan bidang,

terjadinya

sektor kehidupan masyarakat yang

nilai-nilai

dahsyat akhir-akhir ini. Pergeseran

padahal

nilai sosial budaya, ekonomi dan

bangsa akan maju oleh dasar-dasar

politik, telah memporak-porandakan

kebudayaan yang dimiliki, seperti

sejumlah besar nilai tradisional yang

masyarakat Bali, yang benar-benar

dahulu merupakan simpul kekuatan

memanfaatkan budayanya sebagai

yang

media

mencapai survive dari waktu ke

untuk

sendiri,

memajukan

dan

meningkatkan derajat masyarakatnya

mengantarkan

waktu (Koentjaraningrat, 2005:15).

sendiri.

Seiring Keberadaan budaya Indonesia

masyarakat

dengan

perubahan

waktu, keragaman budaya ini bersifat

memiliki keragaman yang penuh

saling

makna, nilai, kualitas artistik serta

berinteraksi dengan kebudayaan lain.

berbagai

Namun demikian, keanekaragaman

muatan

Kebudayaan

lokal

Indonesia

lainnya. terbentuk

budaya

mempengaruhi

ketika

tersebut

belum

banyak

oleh

masyarakat

luas,

hanya

beberapa

jenis

salah satunya dari berbagai akibat

diketahui

penjajahan, perdagangan, misionaris,

kecuali

dan sebagainya.

kebudayaan saja yang sering tampil, padahal jika dicermati masih banyak

ISSN 2503-4626

Eksistensi Kesenian Gambang Semarang (Dadang Dwi Septiyan) 156

kebudayaan

yang

tumbuh

dan

masyarakat bila dilihat pertunjukan

berkembang di wilayah Indonesia.

seni yang bernuansa Semarangan

Hal ini terjadi karena kurangnya

sudah

informasi secara nyata baik lisan

kesenian Gambang Semarang, Tari

maupun

Semarangan, dan Warak Ngendog

melalui

media-media

lainnya.

jarang

terlihat.

Buktinya

jarang dimainkan oleh kawula muda

Budaya

merupakan

aset

Semarang saat ini. Maka tampaknya

negeri yang bernilai tinggi, yang

lebih menyukai musik-musik Barat.

perlu dipertahankan kelestariannya.

Kesenian Gambang Semarang, Tari

Selain itu juga perlu dilakukan kajian

Semarangan, dan Warak Ngendog,

dan penggalian yang matang akan

sebagai aset negeri yang bernilai

nilai-nilai

tinggi,

positif

yang

dimiliki.

perlulah

dipertahankan

Tujuannya agar masyarakat lebih

kelestariannya. Selain itu, juga perlu

mencintai

dan

dapat

dilakukan kajian dan penggalian

mempertahankan

dari

kepunahan.

yang matang akan nilai-nilai positif

Selain itu juga agar tidak terjadi

yang dimilikinya.

seperti pepatah “tak kenal maka tak

Hal

sayang”.

ini

disebabkan

Salah

satu

langkanya

kajian

di

terhadap seni Semarangan, sehingga

Indonesia yang memiliki keragaman

para generasi muda Semarang tidak

dan

memiliki bekal mengenal nilai-nilai

kekayaan

wilayah

kemungkinan

budaya

adalah

Semarang.

memiliki

banyak

budaya.

Semarang

kekayaan

yang

Semarangan

dimiliki

tersebut.

seni

Sementara

pengaruh seni dari luar terus masuk,

Semarang, Tari Semarangan, dan

akibatnya mereka lebih tertarik dan

Warak Ngendog. Beberapa bentuk

mencintai seni dan budaya yang

seni tersebut masih dapat dijumpai

datang dari luar wilayah Semarang.

kini

antaranya

seni

positif

Gambang

hingga

Di

tersaebut

dalam

Semarang.

masrayakat

Semarang

sangat

merupakan kesenian tradisional yang

disayangkan, kekayaan ini mulai

terdiri atas seni musik, vokal, tari,

tidak

dan lawak. Dalam perkembangannya

mendapat

Tetapi

Gambang

tempat

di

hati

ISSN 2503-4626

157


lagu-lagu Gambang Semarang terasa

psikologis seniman serta keadaan

gembira dan menyatu dengan tari,

fisik

gemulai

masyarakat

namun

tetap

segar.

tradisi

atau dalam

iklim

lingkungannya

Karakteristiknya terletak pada gerak

(www.rainas.2008.org).

lincah dan dinamis yang diiringi

Kesenian

dengan

alunan

musik.

Jenis

Semarang

budaya

Gambang

merupakan

hasil

instrumen musiknya seperti bonang,

persebaran budaya Betawi di Jakarta

gambang,

yang dibawa sejumlah orang Betawi

saron,

gong suwuk,

demung,

kempul,

kendang

dan

ketipung.

yang bermigrasi dan bermukim di tengah Kota Semarang.

(www.smkn.org/isi/gambang).

Berdasarkan realitas yang ada

Musik Gambang Semarang

tersebut,

maka

peneliti

juga tidak lagi murni mengiringi

mengetahui

lagu-lagu

Kesenian Gambang Semarang di

seperti

sarat

dengan

kincir-kincir,

pantun, gambang

bagaimana

ingin

eksistensi

Kota Semarang.

semarang, impian semalam, dan malu-malu

kucing.

Gambang

Semarang

berubah

menjadi

dan

pop

Seni pada mulanya adalah

(www.pikiranrakyat.com/cetak/0303/

proses dari manusia, dan oleh karena

16/6/07).

itu merupakan sinonim dari ilmu.

campursari

Jika dilihat dari sejarahnya sebenarnya

kesenian

Gambang

tradisional

Semarang

KERANGKA TEORETIS a. Pengertian Seni Gambang

Dewasa ini seni bisa dilihat dalam intisari

ekspresi

dari

kreativitas

tidak

manusia. Seni sangat sulit untuk

sepenuhnya asli dari Kota Semarang.

dijelaskan dan juga sulit dinilai,

Semarang yang merupakan kota

bahwa

pesisir menjadi tempat persinggahan

memilih

para pedagang dari berbagai daerah,

parameter

sehingga terjadilah akluturasi dan

kerjanya, masih dapat dikatakan

inkulturasi

bahwa seni adalah proses dan produk

yang

menunjukkan

karakteristik khusus sebagai lambang

ISSN 2503-4626

masing-masing

individu

sendiri

peraturan

dan

yang

menuntun

atau

dari memilih medium, dan suatu set


nilai-nilai yang menentukan apa yang

perpaduan antara seni musik yang di

pantas dikirimkan dengan ekspresi

dalamnya

lewat

untuk

gambang, bonang, suling, kendang,

kepercayaan,

kongahyan, tehyan, sukong, gong

medium

itu

menyampaikan baik gagasan,

sensasi,

atau

perasaan

terdapat

suwukan,

kempul,

(alat

musik

kecrek

dan

dengan cara selektif mungkin untuk

ningnong), seni suara, seni tari, dan

medium itu.

lawak (Puguh, 2000:363).

Gambang sendiri merupakan salah satu perangkat gamelan jawa

b.

Perkembangan Seni Gambang

yang ditabuh. Sedangkan menurut

di Indonesia

Dang Respati Puguh, dalam tulisan

Sejak awal di Indonesia orkes

yang berjudul “Gambang Semarang:

atau

Unsur-unsur

Konsep

Gambang Kromong dan Gambang

bahwa

Semarang) sudah berfungsi sebagai

Estetisnya”,

Seni

dan

menyebutkan

seni

gambang

(sebelum

gambang (xylophone) adalah alat

hiburan,

musik

kayu,

perkembangannya

yang

dahulu orkes ini mempunyai bentuk

diletakkan sejajar di sebuah rancakan

maupun penggemar yang berubah-

yang terbuat dari kayu. Instrumen ini

ubah. Menurut Phoa Kian Sioe,

terdiri dari 18 bilahan nada yang

bahwa orkes ini semula dimainkan

dilaras secara pentatonis sepanjang

dengan

3,5

oktaf

terkesan formal. Para pemainnya

(gembyang) yang berulang dari nada

harus menguasai not-notnya yang

rendah sampai nada tinggi. Untuk

ditulis dengan menggunakan huruf-

memainkannya, bilah-bilah kayu itu

huruf Tionghoa, dan memainkannya

ditabuh dengan dua buah pemukul

dengan membaca not dan secara

yang dipegang dengan kedua tangan

halus

(Puguh, 2000:364).

tahun:37).

yang

berbentuk

oktaf,

Jadi merupakan pertunjukan

terbuat

dari

bilah-bilah

merupakan

seni suatu yang

gambang karya

walaupun

lebih

dan

dalam

pada

teratur

lembut

zaman

sehingga

(Sioe,

tanpa

Permainan Orkes Gambang ini

seni

seperti musik klasik atau musik jazz

merupakan

pada zaman sekarang, dan para

ISSN 2503-4626

159


pemainnya

harus

menguasai

not,

benar-benar lagu,

Meh. Namun setelah itu lambat laun

dan

kedudukan orkes Gambang Kromong

peralatannya. Semula orkes gambang

kian surut di mata masyarakat,

memang hanya untuk mengiringi

karena semakin kurang profesional.

penyanyi yang disebut Cio Kek, dan

Kemudian Gambang Kromong

tidak untuk tarian. Para penyanyi

dibawa ke Semarang yang diberi

atau Cio Kek itu harus orang-orang

nama Gambang Semarang. Semula

pilihan, wanita-wanita cantik dan

kesenian ini

bagus suaranya. Kondisi ini telah

tampak lebih memasyarakat pada

menyebabkan

gambang

kalangan tertentu, walaupun akhirnya

mempunyai gengsi sosial yang cukup

juga merakyat dan lambat laun

tinggi, karena akhirnya para pejabat

menghilang. Kesenian ini muncul

atau orang-orang kaya berlomba-

lagi pada tahun 1960-1980 kemudian

lomba untuk mempunyai orkes ini

menghilang lagi (Puguh, 2000:64).

orkes

di

Semarang juga

beserta para pemain handal dan Cio Kek pilihannya. Mereka mendirikan gedung-gedung khusus untuk tempat

c. Jenis dan Kegunaan Gambang 1) Jenis Gambang

orkes ini, sebagai tempat hiburan yang

bergengsi

(Sioe,

tanpa

tahun:38).

gambang

menjadi

orkes

gambang

di

Indonesia hanya ada 2 (dua) jenis, yaitu

Sejalan dengan perkembangan orkes

Kesenian

Gambang

merupakan gambang

Kromong

kesenian yang

tradisional

berkembang

Jakarta

juga semakin digemari oleh orang

kesenian tradisional gambang yang

dan memuncak ketenarannya. Pada

berkembang

jaman

samping

Gambang Semarang. Pembedanya

dipentaskan di gedung-gedung milik

adalah terletak pada seni vokal, gerak

hartawan, Gambang Kromong sering

tari,

dan

lirik

lagu

Gambang

ditampilkan

pesta-pesta

Semarang

lebih

halus

daripada

pernikahan dan untuk memeriahkan

Gambang

Kromong

tahun baru China sampai Cap Go

1975:175).

ISSN 2503-4626

untuk

di

di

Betawi

di

Gambang Kromong, kesenian ini

dahulu

khususnya

yang

Semarang

dan

yaitu

(Budiman,


kesenian tradisional ini cenderung

2) Kegunaan Gambang Kesenian

termasuk

salah

berfungsi ritual, walaupun lambat

satu unsur kebudayaan universal

laun sejalan dengan bergesernya

seperti diuraikan Koentjaraningrat

waktu

dan juga beberapa ahli antropologi

kepentingan hiburan pribadi dan

lainnya. Apabila kebudayaan dilihat

tontonan publik, serta dapat tumpang

secara

tindih.

struktural

fungsional

dan

terjadi

Dalam

perubahan

hal

ini,

untuk

selain

holistik, maka kesenian sebagai salah

fungsinya, ada yang bentuknya juga

satu

berubah, namun ada pula yang tidak

unsur

senantiasa

kebudayaan

akan

berperan

yang sesuai

dengan fungsinya dalam kaitannya dengan

unsur-unsur

kebudayaan

lainnya.

Apabila

kebudayaan

merupakan acuan atau pedoman perilaku masyarakat, maka unsur

banyak

berubah

1989:17-18).

METODE PENELITIAN Metode penelitian ini adalah metode kualitatif, data deskriptif

kesenian juga akan selalu ada dan

berupa

akan mengarahkan perilaku seni

menyesuaikan

masyarakat pada pola-pola tertentu.

kenyataan

Kesenian

kata-kata

untuk

data

dengan

yang

ada,

sehingga

juga

terdapat keterikatan antara peneliti

merupakan suatu kebutuhan dasar

dengan responden agar penelitian ini

manusia

berjalan dengan baik.

untuk

kiranya

(Soedarsono,

mengekspresikan

perasaan, keinginan dan harapannya dalam bentuk simbol-simbol (Puguh, 2000:56).

Data yang diperoleh dijabarkan dengan

menggunakan

metode

deskriptif analitis, yaitu penyajian

Menurut

Soedarsono

data secara sistematis di mana data

(1989:17-18), pada jaman sekarang

yang diperoleh sebelumnya telah

secara garis besar seni pertunjukan

diuji kebenarannya terlebih dahulu.

dalam

hal

ini

Seni

Gambang

berguna: (1) sebagai sarana upacara,

a. Tempat dan Waktu Penelitian

(2) sebagai hiburan pribadi, (3) sebagai tontonan. Pada jaman dahulu

ISSN 2503-4626

161


Penelitian wilayah

ini

dilakukan

di

tepatnya

di

Semarang,

daerah Kabupaten Semarang.

pengumpulan data yang digunakan pengamatan

(observasi),

wawancara dan kepustakaan.

data

proses

penelitian

berlangsung.

Penelitian ini menggunakan analisis data kualitatif menurut Miles dan Huberman dengan langkah-langkah:

1) Observasi/pengamatan. Pengumpulan

Pada penelitian ini, analisis data dilakukan sejak awal dan selama

Dalam penelitian ini, prosedur

adalah

b. Teknik Analisis Data

reduksi data, penyajian data, dan

dilakukan

melalui

observasi,

di

peneliti

mengamati

langsung

bentuk

penyajian

Gambang

penarikan kesimpulan.

mana

Semarang, keadaan di lapangan,

HASIL PENELITIAN a. Eksistensi Gambang Semarang

orang-orang yang terlibat dalam kesenian Gambang Semarang (pemain maupun penonton). 2) Wawancara, dilakukan kepada para informan yang dianggap layak

untuk

diminta

pendapatnya. Individu-individu yang

mengetahui

tentang

kesenian Gambang Semarang secara keseluruhan, seperti latar belakang

sejarah

Gambang

Semarang, teknik memainkan dan

bentuk

Wawancara

penyajiannya. juga

dilakukan

kepada pemain dan penonton.

1) Sejarah Gambang Semarang Sampai

saat

ini

asal

usul

kesenian Gambang Semarang masih diperdebatkan. mengatakan

Banyak bahwa

orang Gambang

Semarang adalah kesenian impor dari Betawi, karena memang dahulu alatalat musiknya pernah dibeli dari Jakarta dan tidak berbeda dengan alat-alat musik Gambang Kromong yang terdiri atas gambang, Kromong untuk sebutan di Betawi sedangkan bonang

untuk

penyebutan

di

Semarang, suling, kendang, gong, siter, demung, saron, kempul, kecrek,

3) Kepustakaan

alat gesek yaitu tehyan, kongahyan, dan sukong (hasil wawancara dengan

ISSN 2503-4626


Supiyanto yang merupakan generasi

Perindu di Magelang. Pada tahun

penerus

yang

Gambang

Semarang,

sama

lagu

Gambang

Semarang 13 Agustus 2016). Akan

Semarang telah disiarkan pertama

tetapi,

pernyataan

kali oleh orkes Perindu di srudio

bahwa Kesenian Gambang Kromong

Laskar Rakyat Magelang dengan

justru

biduanita

adapun

suatu

berasal

dari

Semarang.

Nyi

Ertinah.

Berikut

Kesenian ini dibawa oleh para

ini ditampilkan syair lagu tersebut

imigram

secara lengkap.

Cina

Semarang.

yang

langsung

sini

mereka

Di

mengembangkan

kesenian

yang

dikenal dengan Gambang Semarang (Gunawijaya, penelitian

1996).

ini

Berdasarkan

ternyata

masing-

masing pernyataan memiliki dasar historis. Beberapa

kota

yang

pernah

mengundang Gambang Semarang untuk

meramaikan pasar malam

adalah

Kudus,

Pati,

Weleri,

Sambil menyanyi, jongkok berdiri Kaki melintang,aduh…. Langkah gayanya menurut suara Gambang Semarang Bersuka ria, gelak tertawa Semua orang, karena…… Hati tertarik grak grik Si tukang kendhang

Juwana,

Temanggung, Parakan, Wonosobo, Magelang,

Empat penari, kian kemari Jalan berlenggang, aduh…. Sungguh jenaka menurut suara Irama Gambang

Pekalongan

dan Cirebon.

Sambil menyanyi, jongkok berdiri Kaki melintang, aduh…. Langkah gayanya menurut suara Gambang Semarang

Betapa kesenian ini, sehingga dalam tahun 1940 tercipta suatu lagu

Syair lagu tersebut dapat

dengan judul Gambang Semarang.

dipahami

Lagu tersebut tercipta atas kerjasama

ekspresi perasaan terkesan akan nilai

antara Oei Yok Siang, pembuat

estetis yang ditampilan oleh kesenian

lagu, dan Sidik Pramono, penulis

Gambang Semarang. Di samping lgu

syair

ini

Gambang Semarang, Oei Yok Siang

bertempat tinggal di Magelang. Sidik

juga menciptakan lagu-lagu lain yang

Pramono

cocok

lagu.

Kedua

adalah

seniman

pemain

orkes

sebagai

dengan

kesaksian dan

iringan

musik

ISSN 2503-4626

163


Gambang Semarang seperti Aksi Kucing dan Impian Semalam.

Gambang Semarang adalah seni pertunjukan

yang

merupakan

Tim Kesenian yang masih

perpaduan antara seni musik, seni

eksis di acara-acara pemerintahan

tari, seni suara, dan lawak. Sebagai

kota

seni

Semarang

lainnya,

dan

yaitu

acara-acara

Tim

Kesenian

tradisional

Gambang

kerakyatan,

Semarang

memiliki

Gambang Semarang yang diberi

konsep estetis. Konsep estetis adalah

nama

konsep

Pahat.

Supiyanto,

Dipimpin

S.Pd

yang

oleh tempat

yang

berkenaan

dengan

keindahan, baik sebagai obyek yang

berlatihnya ada di Balemong Resort

dapat

Ungaran, Kabupaten Semarang.

maupun subjeknya atau penciptanya

Dalam penyajiannya, selain Gambang

Semarang,

juga

disimak

dari

karya

seni

berkaitan dengan proses kreatif dan filosofinya (Sachari, 1990:2).

menyajikan berbagai warna musik

Konsep

estetis

dalam

seperti jazz, keroncong, dangdut,

Gambang Semarang meliputi musik,

campursari, lagu barat, dan lagu

nyanyian, tarian, lawak, dan sastra

mandarin.

masa

(pantun). Dengan kata lain, Gambang

pengelolaannya, Gambang Semarang

Semarang tidak hanya merupakan

mengalami inovasi dalam berbagai

pertunjukan musik karena di dalam

aspek musiknya. Instrumen musik

juga terdapat unsur nyanyian, tarian,

yang

lawak, dan pantun yang dinyanyikan

Pada

dilengkapi

dengan

bass,

saxophone, biola, keyboard, dan drum.

Dengan

dalam

Untuk mendapat pemahaman

nyanyiannya juga ikut berkembang.

yang lebih jelas, berikut ini diuraikan

Pada

instrumen yang digunakan dalam

saat

itu

demikian

secara bergantian (berbalas pantun).

dalam

kesenian

Gambang Semarang di nyanyikan

penataan

kesenian

Gambang

juga lagu-lagu Barat dan Mandarin.

Semarang sebagai identitas budaya Semarang.

2) Karakteristik

Gambang

a) Gambang Kesenian Gambang Semarang

Semarang ini

ISSN 2503-4626

menggunakan

instrumen


gambang dengan susunan nada 1

Dalam Gambang Semarang pada

(do), 2 (re), 3 (mi), 5 (sol), 6 (la)

umumnya, alat tiup yang digunakan

sebanyak 18 bilah atau sepanjang 3,5

adalah suling. Dalam penataan ini

oktaf.

dalam

menggunakan flute, karena selain

selanjutnya,

menghasilkan kualitas suara yang

penataannya menggunakan tangga

lebih bagus, juga memiliki fasilitas

nada

nada yang lebih lengkap daripada

Akan

tetapi

perkembangan

diatonis

utuh,

dengan

susunannya 1 (do), 2 (re), 3 (mi), 4

suling.

(fa), 5 (sol), 6 (la), 7 (si).

f) Kecrek Alat musik berupa tiga atau

b) Bonang Terdiri atas lima buah nada, yaitu 1

empat keping logam (besi, kuningan

(do), 2 (re), 3 (mi), 5 (sol), 6 (la)

atau perunggu) yang disusun di atas

sepanjang dua oktaf.

kayu. Instrumen ini mengeluarkan

c) Kendang (membraphone)

bunyi “crek” bila ditabuh dengan

Alat musik pukul terbbuat dari

menggunakan alat pemukul.

kayu berbentuk silinder berongga

g) Demung

dan kembung di tengah. Pada lubang

Demung

adalah

salah

satu

dikedua sisinya ditutup dengan kulit

instrumen

musik

pukul

yang tidak sama besarnya. Pada

karawitan

Jawa.

Berbeda

dari

Gambang Semarang menggunakan

demung

karawitan

yang

satu buah kendang dan dua buah

memiliki laras pelog dan slendro.

ketipung

disebut

Demung dalam Gambang Semarang

dengan tepak dan kulanter. Untuk

bernada diatonis, yang terdiri atas 8

memainkannya, kulit yang menjadi

bilah nada dalam oktaf rendah, yaitu

sumber bunyi ditepak dengan kedua

1 (do), 2 (re), 3 (mi), 4 (fa), 5 (sol), 6

tangan.

(la), 7 (si), 1 (do).

d) Kempul dan Gong

h) Saron

yang

Gambang

biasanya

dalam

dalam

Semarang

Saron adalah satu instrumen

menggunakan satu buah kempul dan

yang bernada diatonis yang berfungsi

gong suwukan.

sebagai

e) Suling/flute

terdiri atas 13 buah dalam oktaf

pembawa

melodi,

yang

ISSN 2503-4626

165


sedang, dengan susunan nada : 5

direntangkan pada sebuah wadah

(sol), 6 (la), 7 (si), 1 (do), 2 (re), 3

gema terbuat dari tempurung berlapis

(mi), 4 (fa), 5 (sol), 6 (la), 7 (si), 1

kulit tipis dan berleher kayu panjang.

(do), 2 (re), 3 (mi).

Untuk memainkannya, alat itu harus

i) Konghayan

digesek

Konghayan

adalah

sebuah

dengan

sebuah

tongkat

penggesek yang terselip di antara

instrumen gesek yang berasal dari

keduanya.

Cina.

Semarang, kedua dawai itu distem

Instrumen

ini

mempunyai

dawai sebanyak dua buah yang

Dalam

Gambang

nada 5 (sol) dan 2 (re).

j) Seni Suara/ Lagu Tabel 1. Lagu-lagu dalam Gambang Semarang No 1

2 3

4

5

Judul Lagu Gambang Semarang/Empat Penari Gado-gado Semarang Simpang Lima

Pencipta Oey Yok Siang

Makna Kelincahan dan gerak-gerik penari Gambang Semarang

Sejarah, kondisi geografis, etnis, dan budaya Kota Semarang Keindahan sebuah kawasan di Kota Kho Tjai Hian Semarang yang sangat terkenal yaitu Simpang Lima Semarang Tempo Ekspresi keprihatinan dan sindiran Jayadi Doeloe terhadap kondisi bangunan kuni di Kota Semarang Kemegahan mercusuar dan berbagai Tanjung Emas Kelly Puspito kegiatan di pelabuhan Semarang dengan kapal-kapal yang sedang berlabuh Sumber: Wawancara dengan Supiyanto, S.Pd, Semarang 25 Agustus 2016 Kelly Puspito

k) Seni Tari Tari ini berpijak pada gerak dasar tari Gambang Semarang yaitu ngondek, ngeyek, dan genjot. Dipadu dengan unsur dan ragam gerak tari putri Jawa Klasik gaya Surakarta

ISSN 2503-4626

yang sudah memasyarakat di Kota Semarang. l) Lawak Ada tiga jenis lawakan yang terdapat dalam pertunjukan lawak


Gambang Semarang. Ketiga jenis

Semarang

lawakan itu adalah: a) Lawakan

belum mampu sepenuhnya berperan

verbal

dengan

sebagai satu pertunjukan tunggal

menggunakan monolog atau dialog;

atau berdiri sendiri seperti halnya

b)

genre

yaitu

lawakan

Lawakan

lawakan

non-verbal

yaitu

dan

sekitarnya

musikal

lainnya.

Peran

dengan

menggunakan

tersebut

yang

menimbulkan

pendukung serta pelengkap suatu

kelucuan atau comedy of manners;

hajat dalam acara pribadi (private),

dan c)

komunal,

gerak-gerik

Lawakan musikal

lawakan

yang

yaitu

memanfaatkan

masih

masih

sebatas

atau

sebagai

nasional

seperti

pengukuhan gelar Profesor dalam

instrumen musik sebagai pengiring

akademika,

dan pendukung suasana kocak.

kenegaraan (kedinasan) dan hajat

Gambang Semarang dalam perkembangannya

memang

tidak

pernikahan

yang

merupakan

folklor

akulturasi dengan Timur Tengah. Hal ini disebabkan karena Gambang Semarang

merupakan

folklor

tamu

orang-orang

penting

(dibaca pejabat). Pada sisi lain, keberadaannya

seberuntung dengan seni pertunjukan rebana

penerimaan

mempunyai peran penting sebagai sarana

penumbuhan

pembentukan

rasa

dan

serta

sikap

kebersamaan dan gotong royong diantara masyarakat pendukungnya.

akluturasi dengan kesenian Cina.

Hal ini dapat dibaca dari perilaku b. Eksistensi

Gambang

masyarakat yang hadir di saat latihan

Semarang ditinjau dari segi

maupun di saat sebelum dan sesudah

Sosial dan Budaya

pementasan

Mengamati pertunjukan

aktivitas

Gambang

seni

Semarang

dalam masyarakat tidak lepas dari peran, fungsi, dan kedudukannya.

meskipun sangat

di

suatu

jumlah sedikit

tempat

pendukungnya yaitu

kalangan

tertentu. Terciptanya

rasa

Gambang Semarang yang berperan

kebersamaan,

keberadaan

aktif dalam komunitas tertentu serta

pertunjukan

digemari oleh masyarakat di wilayah

dapat pula berperan sebagai salah

Gambang

seni

Semarang

ISSN 2503-4626


167

satu sarana meningkatkan jalinan

menghadirkan

persahabatan dan kesatuan diantara

dengan

anggota pemain Gambang Semarang,

pribadi

penggemar,

masyarakat

diantaranya terjadi negosiasi bisnis

ini

maupun jalinan tali asmara. Dengan

serta

pendukungnya.

Peran

dapat

berbagai

menyoroti

yang diadakan oleh Balemong Resort

Gambang

Ungaran,

masyarakat,

Semarang

negosiatif

permasalahan

maupun

tercermin atas keberadaan latihan

Kabupaten

suasana

kelompok,

adanya

pementasan

Semarang

dalam

pada

umumnya

setiap hari Kamis. Pada saat latihan

pengelolaannya

senantiasa dihadiri oleh masyarakat

instansi, lembaga, atau pribadi yang

tertentu

menyumbangkan

dan

penggemar

serta

penikmat Gambang Semarang.

dilakukan

dana,

oleh

hal

ini

dikarenakan biaya latihan dan sekali

Suasana ini tercipta pula,

tampil

memerlukan

biaya

yang

bahwa setiap orang yang hadir dapat

cukup besar dan kurang praktis.

melibatkan diri atau terlibat secara

Selain mempunyai suatu peran yang

langsung

penting guna memanfaatkan folklor,

tersebut

dalam dengan

latihan-latihan bergantian

namun tampak pula dijadikan suatu

menyanyi, menari atau memainkan

prestis, hal ini tercermin bahwa

salah satu alat musiknya. Kendati

masyarakat

yang

demikian, ada pula diantara mereka

menyewa

adalah

yang hadir hanya sebagai pendengar

kalangan

menegah

atau penikmat. Kegiatan mereka

menunjukkan

hanya mengobrol kesana kemari

kesejahteraan, dan kebanggaan status

dengan

sosial. Oleh karena itu Gambang

saling

cara

tukar-menukar

nanggap

atau

masyarakat keatas

yang

lambang

pengetahuan, pengalaman, maupun

Semarang

informasi sambil menimati Gambang

dalam setiap penyelenggaraan acara

Semarang serta hidangan yang telah

yang memerlukan hiburan.

disediakan

penyelenggara.

senantiasa

ditampilkan

Tak

Sekalipun tidak sepenuhnya,

terelakkan pula, bahwa adanya atau

namun melihat kembali pernyataan

keberlangsungan serta niat latihan

Soedarsono

maupun

perubahan

pementasan

ISSN 2503-4626

ini

akan

(1985:49), fungsi

pada

tentang seni


pertunjukan

dalam

masyarakat

contribution to be integration of

terjadi

fungsi

pertunjukan

society) (Merriam, 1964:223-226).

pada

Gambang Semarang, terutama fungsi

Gambang Semarang dalam

musik sebagai kebebasan berekspresi

masyarakat selama ini tidak lepas

emosional. Berbagai fungsi musik

dari fungsinya sebagai hiburan, hal

yang

ini bisa dilihat dari eksistensinya

penting

dalam

masyarakat

tampak begitu maknawi dan luas,

selama

diantaranya adalah fungsi sebagai

Semarang mulai dari tahun 2007

kenikmatan keindahan (the function

sampai sekarang dengan nama grup

of

“Pahat Ethnic”.

aesthetic enjoyment); sebagai

hiburan

(the

Gambang

of

Gambang Semarang sebagai

entertainment); sebagai komunikasi

folklor juga mengalami berbagai

(the function of communication);

tantangan dan tekanan-tekanan baik

sebagai gambaran secara simbolik

dari luar maupun dalam. Tekanan

(the

simbolic

dari dari luar terhadap folklor ini

respon

dapat dilihat dari pengaruh berbagai

fiskal (the function of physical

karya-karya kesenian populer dan

response);

juga

function

representation);

function

menampilkan

of sebagai

untuk

penyelenggaran

karya-karya

kesenian

yang

yang sesuai dengan norma social (the

lebih\ modern atau sering disebut

function of enforcing conformity to

dengan

social norms); sebagai pengesahan

kesenian

institusi sosial dan ritual relijius (the

mempunyai

function of validation of social

kemudahan

institution and religious rituals);

berbagai komunikasi baik secara

sebagai

alamiah

konstribusi

keberlangsungan budaya

stabilitas

function

masyarakat.

stability of culture); dan sebagai

pemerintah

kontribusi

lebih

(the

function

of

tersebut

lebih dan

kemudahan

dalam

teknologi

juga

praktis serta murah, sehingga hal ini

contribution to the continuity and

integrasi

Kesenian-

keleluasaan

maupun

memberikan

untuk

pop.

populer

of

masyarakat

(the

dan

untuk

budaya

pengaruh Selain

terhadap

itu,

aparat

nampaknya mengutaman

memprioritaskan segi

atau keuntungan

ISSN 2503-4626


169

ekonomi (bisnis) ketimbang segi

melestarikan dan mengembangkan

sosial budayanya, sehingga kesenian

kesenian

rakyat semakin tertekan lagi.

kecenderungan universal. Sehingga,

Segi

komersialisasi

yang

bertaraf

yang

keseniankesenian yang ada sekarang

dilakukan oleh aparat pemerintah ini

ini dapat dianggap tidak sesuai

tentu saja didasarkan atas pemikiran

dengan objek-objek dan tujuan dari

yang

cenderung

pembanguan yang sedang dijalaninya

perkembangan-

ini. Dengan kata lain, bahwa keaslian

dan

dari suatu kesenian dipandang belum

ada.

dapat dibanggakan sebagai bukti

pragmatis

dan

mengikuti perkembangan perubahan-perubahan

yang

Dengan demikian, pengaruh ini jelas-

keberhasilan

jelas mempunyai dampak yang besar

didaerahnya. Untuk menuju kepada

terhadap perkembangan kreatifitas

tindakan

folklor itu sendiri. Di pihak lain,

pemanfaatan Gambang Semarang ini

adanya masyarakat yang masih setia

harus ada upaya atau perbaikan-

kepada

perlahan-lahan

perbaikan yang perlu diperhatikan

perkembangan

agar

tradisinya

mengikuti pembangunan. Pada

folklor

pembangunan

pengembangan

kemasan

Indonesia umumnya

suatu

folklor

dapat

dan

bangsa

diterima

dan

berkembang secara global, walaupun

terutama Gambang Semarang sulit

tetap

mengacu

kepada

untuk bangun lagi karena kerasnya

nilai-nilai asli/lokal.

kekuatan

daya saing dengan keseniankesenian

Pada pengamatan yang lebih

yang sangat modern. Sementara itu

sempit dapat kita melihat tingkah

pemerintah hampir tidak peduli lagi

laku

dengan adanya folklor yang ada di

menangani perkembangan folklor,

daerahnya.

saja

dimana banyak campur tangan dalam

adanya

menentukan objek dan berusaha

asumsiasumsi yang dikaitkan dengan

merubah agar sesuai dengan tuntutan

konsep-konsep dasar pembangunan

pembangunan. Dalam kondisi seperti

di

yang

ini arti dari Gambang Semarang

intinya

sebagai folklor menjadi hambar dan

Hal

disebabkan

bidang

penekanannya

ISSN 2503-4626

ini,

bisa

oleh

kesenian dan

aparat

pemerintah

dalam


tidak ada rasa seninya lagi. Melihat

membuat keputusan sendiri untuk

kecenderungan

maka

sesuai dengan keaslian (originalitas)

penulis melihat aparat pemerintah

yang diinginkan para seniman rakyat

telah

seniman

tersebut. Oleh karena itu pemerintah

objek

harus menjalankan dengan benar-

pembangunan dan diminta untuk

benar peranannya sebagai pengayom

menyesuaikan diri dengan tuntutan

yang

simbol-simbol pembangunan. Hal ini

perkembangan

tentu saja mengabaikan masalah

kesenian rakyat tersebut tanpa harus

pemeliharaan

merubah dan menyesuaikan dengan

tersebut,

menjadikan

dipandang

para

sebagai

dan

pengembangan

kesenian secara murni, dalam arti

melindungi

Globalisasi

yang mendalam dan bukan sekedar

begitu

hanya dijadikan model saja dalam

dengan

pembangunan.

kebudayaan

Semarang

semakin

mempunyai memadai

ruang untuk

lama yang

secara

dan estetis

kebijakan-kebijakan politik.

benar-benar didukung oleh nilai seni

Hal itu menjadikan Gambang

keaslian

pesat

budaya

harus

yang

diantisipasi

memperkuat

identitas

nasional.

Berbagai

folklor yang sesungguhnya menjadi

tidak

aset kekayaan kebudayaan nasional

cukup

jangan sampai hanya menjadi alat

perkembangan

atau

slogan

para

pemegang

secara alami atau natural, karena itu

kebijaksanaan,

secara

pemerintah, dalam rangka keperluan

tidak

langsung

Gambang

Semarang akhirnya menjadi sangat

turisme,

tergantung

Selama

oleh

model-model

khususnya

politik ini

dan

sebagainya.

pembinaan

dan

folklor

yang

pembangunan yang cenderung lebih

pengembangan

modern dan rasional. Memang diakui

dilakukan lembaga pemerintah masih

bahwa Gambang Semarang saat ini

sebatas pada unsur formalitas belaka,

membutuhkan dana dan bantuan

tanpa menyentuh esensi kehidupan

pemerintah sehingga

kesenian

sulit

untuk

yang

bersangkutan.

menghindari keterlibatan pemerintah

Akibatnya, folklor tersebut bukannya

dan bagi para seniman rakyat ini

berkembang

merupakan sesuatu yang sulit pula

justru semakin dijauhi masyarakat.

dan

lestari,

namun

ISSN 2503-4626

171


Dengan demikian, tantangan yang

KESIMPULAN

dihadapi Gambang Semarang cukup berat. Karena pada era teknologi dan komunikasi yang sangat canggih dan modern ini masyarakat dihadapkan

Dari hasil pembahasan yang telah diuraikan sebelumnya, maka penulis dapat menarik kesimpulan dan saran sebagai berikut :

kepada banyaknya alternatif sebagai pilihan, baik dalam menentukan kualitas, Hal

selera

ini

maupun

sangat

budget.

memungkinkan

keberadaan dan eksistensi Gambang Semarang dapat dipandang dengan sebelah mata oleh masyarakat, jika dibandingkan

dengan

kesenian

moderrn yang merupakan imbas dari budaya pop.

diatas

ada

beberapa

alternatif untuk mengatasinya, yaitu meningkatkan

Sumber

Daya

Manusia (SDM) bagi para seniman tradisional. mengembalikan pemerintah

Selain

itu,

peran

aparat

sebagai

pengayom

dan pelindung, dan bukan sebaliknya justru

menghancurkannya

demi

kekuasaan dan pembangunan yang berorientasi pada dana-dana proyek atau dana-dana untuk pembangunan dalam bidang ekonomi saja.

Semarang

merupakan warisan budaya yang masih eksis meskipun keadaannya ibarat

hidup

segan

mati

tak mau dari tahun 1990an, hal itu disebabkan

karena

adanya

pergeseran nilai kesenian tradisional Gambang Semarang dari kesenian rakyat menjadi kesenian elit yang menjadikan

Untuk menghadapi hal-hal tersebut

Gambang

begitu

masyarakat

kurang

mengenal

selain

karena faktor historis. Meskipun sudah ada upaya dari pemerintah untuk

membangkitkan

Gambang

Semarang

kembali dengan

berbagai aspek, namun demikian dari aspek revitalisasi budaya masih perlu banyak diusahakan terutama dalam

rangka

melestarikan

dan

memanfaatkan Gambang Semarang. Sesuai dengan keinginan dari masyarakat agar kesenian Gambang Semarang dapat terus dipertahankan, maka diperlukan campur tangan pemerintah.

Dalam

hal

ini

pemerintah daerah untuk membantu

ISSN 2503-4626


usaha ini dengan langkah-langkah konkret. Pemerintah

Daerah

dapat

menyediakan sarana dan prasarana dalam rangka pelestarian budaya, serta mengadakan kegiatan rutin yang

bersifat

kompetitif

untuk

mencari bibit baru sebagai seniman Gambang Semarang.

DAFTAR PUSTAKA Amin Budiman. 1975. Semarang Sepanjang Jalan Kenangan. Kerjasama PEMDA DATI II Semarang, Dewan Kesenian Jawa Tengah dan Aktor Studio Semarang. Gunawijaya, Jajang dan Solihin, Asep. 1996. ”Perkembangan Gambang Kromong”. Proyek Pelestarian dan Pengembangan Kesenian Tradisional Betawi. Dinas Kebudayaan DKI Jakarta: Jakarta.

Merriam Alan P. 1964. The Anthropology of music. Northwestern University Press: USA. Puguh Respati Dhanang. 2000. Laporan Terpadu Penelitian Hibah Bersaing Perguruan Tinggi Penataan Kesenian Gambang Semarang Sebagai Identitas Budaya Semarang. Departemen Pendidikan Nasional Universitas Diponegoro: Semarang. Soedarsono. 1985. Pola Kehidupan Seni Pertunjukan Masyarakat Pedesaan, dalam Djoko Suryo, R.M.Soedarsosno, Djoko Sukiman. “Gaya Hidup Masyarakat Jawa di Pedesaan : Pola Kehidupan Sosial Ekonomi dan Budaya”. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan: Yogyakarta. ________. 1989. Seni Pertunjukan Jawa Tradisional dan Pariwisata Daerah Istimewa Yogyakarta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan: Yogyakarta.

Koentjoroningrat. 1994. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. PT Gramedia Pustaka Utama: Jakarta.

ISSN 2503-4626

EKSISTENSI KESENIAN GAMBANG SEMARANG DALAM BUDAYA SEMARANGAN

Recommend Documents