Efezským 3:13-21 Modlitba a důvěra v Boží moc

Efezským 3:14 - 21 Modlitba a důvěra v Boží moc

3. prosince 2009

Efezským 3:13-21 Modlitba a důvěra v Boží moc Proto klekám na kolena před Otcem, 15 od něhož pochází každý nebeský i pozemský rod, a prosím, 16 aby se pro bohatství Boží slávy ve vás jeho Duchem posílil a upevnil 'vnitřní člověk' 17 a aby Kristus skrze víru přebýval ve vašich srdcích; a tak abyste zakořeněni a zakotveni v lásce 18 mohli spolu se všemi bratřími pochopit, co je skutečná šířka a délka, výška i hloubka: poznat Kristovu lásku, která přesahuje každé poznání, a dát se prostoupit (naplnit) vší plností Boží. 20

19

Tomu pak, který působením své moci mezi námi může učinit neskonale víc, než zač prosíme a co si dovedeme představit, 21 jemu samému buď sláva v církvi a v Kristu Ježíši po všecka pokolení na věky věků! Amen. Osnova: 1) Úvod k Pavlově modlitbě (14 -16a) 2) Podstata Pavlovy modlitby (16b – 19) a) Posilnění mocí b) Zakořenění a zakotvení v lásce c) Poznání Kristovy lásky d) Naplněni plností Boží 3) Závěr Pavlovy modlitby (20 – 21) Klíčová slova: Prosím, klekám, sláva, poznání (poznat), plnost Boží, moc Boží, láska Háček: Jeden z nejlepších způsobů jak mnohé zjistit o životě křesťana je poslouchat jeho modlitby a intenzitu. Co by dnes o vás prozradily vaše modlitby? Pavel přechází od výkladu k modlitbě. Výklad a modlitba jdou vždy ruku v ruce. Výklad: CEP Ef. 3:14 Proto klekám na kolena před Otcem, (Tou,tou ca,rin ka,mptw ta. go,nata, mou pro.j to.n pate,ra() Proto klekám 1) Proč proto? a) Návrat k významu z verše Ef. 3:1 b) Důraz na spojení pohanů a židů (nová společnost, církev) a také z toho plynoucích duchovních výsad. c) Informuje pohany o tom, co mají v Kristu. Mají teď přístup, zmocnění, nevyčerpatelné zdroje, atd. Modlí se zato, aby církev v Efezu mohla uskutečňovat svůj duchovní život zdravě a k Boží slávě. 2) Klekám (skláním se) na kolena (ka,mptw ta. go,nata) – Pavel prozrazuje jen velice málo o tom, jak on se modlí a jakou má u toho pozici? a) Bible neříká a nedává jeden ucelený způsob modlitby. (Lk 18:11) Farizej stojí při modlitbě. Jiné? b) Mimořádná naléhavost, c) Podřízenost, samota, uctívání. d) Vyjádření hluboké úcty (viz audience u krále) 1

Patrik Horváth v CB Jablonci nad Nisou


3. prosince 2009

Kde pokleknutí najdeme v Písmu? (PJK v Getsemane, Sk. 7:60 Štěpán umírá, Muž s Leprou padá na kolena před PJK, Sk 20:36 Loučení s Pavlem) Proč dnes tak málo klečíme na modlitbách? Máme strach? NE? A pokud ano z čeho? Existuje podle vás nějaká pozice, která není vhodná pro modlitbu? Ne. (Postižení a nemocní lidé leží a také se modlí, má snad jejich modlitba menší dopad? Ne. Záleží na postoji srdce ne těla. 3) Klekám (skláním se) na kolena před Otcem a) Čí otec? PJK b) Příklad toho, že máme otevřený přístup k Bohu v PJK. Pavel si toho je vědom. KMS

Ef. 3:15 po němž má své jméno každá rodina v nebesích i na zemi, (evx ou- pa/sa patria. evn ouvranoi/j kai. evpi. gh/j ovnoma,zetai() 1) Po němž má své jméno a) Charakterizuje Boha jako zdroj a stvořitele všeho živého (kniha Genesis). b) Udělit jméno znamená udělit moc a autoritu. 2) Každá (celá) rodina (pa/sa patria) – Církev, spojení židů a pohanů v PJK (EF. 4:6 jeden Bůh a Otec všech, který je nade všemi, skrze všechny působí a je ve všech.) 3) Význam řeckého slova patria (patria) Znamená rodina a to rodina pocházející z jednoho otce. (Důraz na jednu rodinu, jeden otec) Někteří zde rozvádí myšlenku otcovství. „Otcovství člověka je odvozeno z Boží původní reality Boha otce.“ 4) V nebesích i na zemi Pokud je církev tou rodinou, pak to znamená, že církev na zemi je církev bojující a církev v nebi to je církev triumfující. NKB Ef. 3:16 aby vám podle bohatství své slávy dal, abyste skrze jeho Ducha byli posilněni mocí ve vnitřním člověku, (i[na dw/| u`mi/n kata. to. plou/toj th/j do,xhj auvtou/ duna,mei krataiwqh/nai dia. tou/ pneu,matoj auvtou/ eivj to.n e;sw a;nqrwpon() 1) Pavel se modlí a co nám ta modlitba ukazuje? 2) Pavel nemá žádné pochybnosti o tom, že Bůh má k dispozici nevyčerpatelné zdroje (bohatství své slávy) a že je schopný vyslechnout jeho modlitbu. 3) Pavel se modlí, aby byli posilněni mocí. Trojiční zmínka – Pavel neodděluje druhou a třetí osobu trojice. Přebývání Krista a přebývání Ducha sv. v nás znamená u Pavla to samé. Skrze Ducha přebývá Kristus v našich srdcích. Viz dole. Jan 14:16–18 a já požádám Otce a on vám dá jiného Přímluvce, aby byl s vámi navěky-17 Ducha pravdy, kterého svět nemůže přijmout, poněvadž ho nevidí ani nezná. Vy jej znáte, neboť s vámi zůstává a ve vás bude. 18 Nezanechám vás osiřelé, přijdu k vám. Tajemství Zkušenost toho, že Kristus (duch Kristův) bude bydlet v nich (v nás) je součástí tajemství a je tedy výsadou i pro pohany.

2



3. prosince 2009

NKB

Ef. 3:17 aby Kristus přebýval skrze víru ve vašich srdcích a abyste, zakořeněni a založeni v lásce, (katoikh/sai to.n Cristo.n dia. th/j pi,stewj evn tai/j kardi,aij u`mw/n( evn avga,ph| evrrizwme,noi kai. teqemeliwme,noi() Verše 16 a 17 vyjadřují stejnou myšlenku a používají obraznou mluvu. 1) Pojem vnitřní člověk a srdce znamená a popisuje totéž a ponechme pojem srdce. 2) Duchem se má upevnit vnitřní člověk a Kristus má přebývat v jejich srdcích? Co to znamená? Opět je to vyjádření duchovního znovuzrození. Protože Duch sv. je Duch Kristův. Jan 14:16–18 a já požádám Otce a on vám dá jiného Přímluvce, aby byl s vámi navěky-17 Ducha pravdy, kterého svět nemůže přijmout, poněvadž ho nevidí ani nezná. Vy jej znáte, neboť s vámi zůstává a ve vás bude. 18 Nezanechám vás osiřelé, přijdu k vám. 3) Jak se Pavel může modlit, aby Duch přebýval v jejich srdcích? Vždyť mluvil ke křesťanům a ti již Ducha měli. Znovuzrodili se z Ducha. Tak mají nebo nemají Ducha Božího? 4) Je to prosba za duchovní zralost, (za upevnění, vystrojení, oživení). Modlí se za to, aby život církve v Efezu byl otevřený k působení Ducha svatého. Jinak řečeno, aby Kristus vládl v každé oblasti jejich života a aby byly strženy všechny základny a záchytné body (v mysli, všude) toho zlého v našem životě. John R.W. Stott k tomu říká: „aby drželi vírou tuto Božskou sílu, toto Božské přebývání v člověku“. Přebývání v člověku? (katoikh/sai) Řečtina má dva výrazy pro: bydlet, přebývat: a) paroikeo – bydlet jako přistěhovalec, mimo domov b) katoikeo – někde se natrvalo usadit, důraz položen na rozdíl mezi trvalým a přechodným přebýváním. (Jedna z aplikací myslím je, že křesťan nemůže mít démona. Může být obtěžován, spoután ve své mysli, ale nepřebývá již v člověku, katoikeo proti paroikeo). Diabolos háže zlé myšlenky, nebo viz Ef. 6 ohnivé střely toho zlého, střílí, otravuje, ale není vevnitř IN. Neustále bourám základny a záchytné body toho zlého v mojí mysli, v mém vztahu k penězům, atd. Co vy? Jaké záchytné body může mít ten zlý ve vašem životě? Pavel se modlí k Otci, aby Kristus skrze svého Ducha měl dovolené se usadit na trůnu jejich života a mohl je řídit a posilňovat. Zakořeněni a založeni v lásce, (evrrizwme,noi kai. teqemeliwme,noi) Dvě metafory, obě zdůrazňují hloubku proti povrchnosti: a) Botanická – zakořenit se – kořeny (stabilita, výživa, vytrvalost) b) Stavební – položit základ (nepohnutelnost) Dvě metafory, obě zdůrazňují hloubku proti povrchnosti. V čem? V lásce, taková má být láska. Zakořeněná a založená na Bohu, protože Bůh je láska. Na zápase o opravdovou lásku, k lidem i k Bohu. Taková láska není láskou, kterou zná svět. Taková láska nebyla základní charakteristikou bůžků a bohyň v tamních různých kultech a náboženstvích.

3



3. prosince 2009

KMS

Ef. 3:18 a tak abyste byli schopni pochopit se všemi svatými, jaká to šíře a délka a výše a hloubka, (i[na evxiscu,shte katalabe,sqai su.n pa/sin toi/j a`gi,oij ti, to. pla,toj kai. mh/koj kai. u[yoj kai. ba,qoj() Poznání Kristovi lásky a moci a) Poznání Kristovy lásky (o rozsáhlosti Kristovy lásky) (Nechápu, proč tuhle krásu moderní vykladači shodí ze stolu tím, že se Pavel vyžíval v řečnictví.) Líbí se mi následující citát od Johna R. W. Stotta: „Kristova láska je dost široká, aby zahrnula celé lidstvo (Židy i pohany o kterých tahle kapitola je), je dost dlouhá aby přetrvala věčnost, je dost hluboká, aby zasáhla i toho nejhoršího hříšníka v jeho hlubinách a je dost vysoká, aby ho vyvýšila do nebe.“ b) Poznání Kristovy moci (o rozsáhlosti Kristovy moci) Existuje jen jediné použití těchto slov vedle sebe v řecké literatuře a toto použití bylo ve spojitosti s mocí cizích božstev. Kontext Efezského sboru. (Město Efez mělo tři oficiální chrámy a neslo název „Neokoros“ což zn. „Správce chrámu“. Právě proto spojení lásky a moci Kristovy mohlo přinést změnu v tomto městě. Gl 4:8 Dříve jste však neznali Boha a byli jste otroky bohů, kteří ve skutečnosti bohy nejsou. BKR Ef. 3:19 A poznati přenesmírnou lásku Kristovu, abyste tak naplněni byli ve všelikou plnost Boží. (gnw/nai, te th.n th/j gnw,sewj avga,phn tou/ Cristou/( i[na plhrwqh/te eivj pa/n to. plh,rwma tou/ qeou/Å ) Paradox lásky Poznat nepoznatelnou, nepřezkoumatelnou (u`perba,llousan) lásku Boží. Láska Kristova přesahuje lidské poznání. Dotýkáme se něčeho z Božích tajemství, zakoušíme jen střípky Naplnění Boží plností Motiv plnosti je v Efezským, ale také v epištole do Kolos. Plnost Boží je v Kristu a my jsme díky Kristu k této plnosti dospěli (Kol. 1:19, 2:9–10). Kol. 1:19 19 Plnost sama se rozhodla v něm přebývat, Kol. 2:9–10 9 V něm je přece vtělena všechna plnost božství; hlavou všech mocností a sil.

10

v něm jste i vy dosáhli plnosti. On je

Boží plnost nebo dokonalost se stává normou (úrovní), za kterou se modlíme, naznačená příkazy: Buďte svatí jako Bůh je svatý (1. Petr 1:15-16), Mt 5:48 Jen jeden je plnost a jen jeden je dokonalý. Je jím PJK. Do toho dorůstáme a jsme plněni jeho plností. NKB Ef. 3:20 Tomu pak, který je podle moci působící v nás schopen učinit nezměrně více než všechno, co prosíme nebo rozumíme, (Tw/| de. duname,nw| u`pe.r pa,nta poih/sai u`perekperissou/ w-n aivtou,meqa h' noou/men kata. th.n du,namin th.n evnergoume,nhn evn h`mi/n() Pavlovo vzplanutí chvalozpěvu Pavel má výtrysk chvalozpěvu. Hlavní myšlenkou je, že Bůh je schopen učinit věci nekonečně (u`perekperissou) za hranice možnosti, schopností, příležitostí. (Pro to, co Bůh může učinit, není hranic.) 1) Povzbuzení – když si nevěříme. Boží očekávání jsou vyšší než naše. 2) Povzbuzení do okultně zatížené oblasti v Efezu. Moc a působení Ježíše Krista nemá hranic. 4


Efezským 3:14 - 21 Modlitba a důvěra v Boží moc KMS

3. prosince 2009

Ef. 3:21 jemu buď sláva v církvi a v Kristu Ježíši po všecka pokolení na věky věků. Amen. (auvtw/| h` do,xa evn th/| evkklhsi,a| kai. evn Cristw/| VIhsou/ eivj pa,saj ta.j genea.j tou/ aivw/noj tw/n aivwn, wn( avmh,nÅ) Moc pochází od Boha, a proto sláva musí jít také k němu. (k jeho plnosti v církvi (nevěstě) a jeho plnosti k hlavě (ženichovi). Pozor na přivlastňování si Boží slávy. AMEN

Literatura: Efezským – John R. W. Stott Zondervan Illustrated Bible Background Commentary EBC, Bibleworks 6 The New Linguistic and Exegetical key to the Greek New Testament, Cleon L. Rogers A Reader Greek New Testament, Zondervan God´s Empowering Presence, Gordon D. Fee, str. 683

5


Efezským 3:13-21 Modlitba a důvěra v Boží moc

Recommend Documents