PELAKSANAAN TOLERANSI KEBERAGAMAAN DALAM PROSES PENDIDIKAN AGAMA DI GEETA SCHOOL CIREBON

OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam

Vol 1. No 2 Februari 2017

PELAKSANAAN TOLERANSI KEBERAGAMAAN DALAM PROSES PENDIDIKAN AGAMA DI GEETA SCHOOL CIREBON Mochamad Ariep Maulana Smart Auladi Primary School Cirebon [email protected]

Abstract The purpose of this research is to gain a deep overview in: 1) The concept of religious tolerance and religious education in the national education system generally. 2) The concept of religious tolerance applied in the academic climate at Geeta School Cirebon. 3) Implementation of religious tolerance is applied in the process of religious education at Geeta School Cirebon. This research uses qualitative approach by research techniques which consist of: interviews, observation and documentation. Data analysis techniques used in this research is qualitative descriptive technique. While the validity of the data will be reinforced by checking the data using triangulation techniques and the reference materials. The results of this research are: (1) The concept of religious tolerance in the national education system generally is based on the meaning and the purpose of education, those are upholding of human rights, religious values, cultural values, and pluralism. (2) The concept of religious tolerance is applied in the academic climate at Geeta School Cirebon well. The school seeks to grow the values of tolerance to the students through social interactions, religious educations, and religious activities. At the end of 2015, the school decided to accept and allow the students and teachers who are muslimah to wear veils in the school areas. (3) Implementation of religious tolerance in the process of religious education at Geeta School Cirebon goes very orderly. The curriculum used at Geeta School Cirebon is KTSP curriculum with active learning methods and students centered. The use of varied learning methods and media make the learning process becomes active and fun. Keywords: Tolerance, Religious Tolerance, Religion Education, Legislation of National Education System

Abstrak Tujuan penelitian ini adalah untuk memperoleh gambaran secara mendalam tentang: 1) Konsep toleransi beragama dan pendidikan agama dalam sistem pendidikan nasional secara umum. 2) konsep toleransi beragama diterapkan dalam iklim akademik di Geeta School Cirebon. 3) Pelaksanaan toleransi keberagamaan diterapkan dalam proses pendidikan agama di Geeta School Cirebon. Penelitian ini mengggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan teknik penelitian yang meliputi: wawancara, observasi, dan studi dokumentasi. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik deskriptif kualitatif. Sedangkan, keabsahan datanya akan diperkuat dengan melakukan pengecekan data menggunakan teknik triangulasi dan menggunakan bahan referensi. Hasil penelitian ini adalah (1) Konsep toleransi beragama dalam Sistem Pendidikan Nasional secara umum berdasarkan makna dan tujuan pendidikan, yaitu menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan. (2) Konsep toleransi beragama sangat diterapkan dalam iklim akademik di Geeta School Cirebon. Pihak sekolah berupaya menanamkan nilai-nilai toleransi Pelaksanaan Toleransi Keberagamaan dalam Proses Pendidikan Agama di Geeta School Cirebon

Mochamad Ariep Maulana

17



dalam diri siswa melalui interaksi sosial, pendidikan agama, dan kegiatan keagamaan. Pada akhir tahun 2015, pihak sekolah memutuskan untuk menerima dan membolehkan siswi dan guru yang beragama Islam untuk menggunakan jilbab di area sekolah. (3) Pelaksanaan toleransi keberagamaan dalam proses pendidikan agama di Geeta School Cirebon berjalan sangat tertib. Kurikulum yang digunakan Geeta School Cirebon adalah Kurikulum KTSP dengan metode pembelajaran aktif (active learning) dan berpusat kepada siswa (students center). Penggunaan metode dan media pembelajaran yang variatif membuat proses pembelajaran agama menjadi aktif dan menyenangkan. Kata Kunci: toleransi, toleransi keberagamaan, pendidikan agama, Undangundang Sistem Pendidikan Nasional

Salah satu diantaranya adalah lembaga pendidikan

Pendahuluan Bangsa

Indonesia

adalah

bangsa

yang

yang terletak di Kota Cirebon, yaitu Geeta School.

majemuk. Kemajemukannya tersebut antara lain

Berdasarkan latar belakang masalah di atas,

ditandai oleh berbagai perbedaan, baik perbedaan

rumusan masalah yang akan diangkat dalam

kehidupan politik, sosial, budaya, suku bangsa, adat

penelitian ini adalah 1) Bagaimanakah konsep

istiadat maupun agama. Heterogenitas bangsa

toleransi beragama dan pendidikan agama dalam

indonesia di sisi lain dapat menjadi potensi besar

sistem pendidikan nasional secara umum? 2)

bagi munculnya gesekan sosial yang berujung pada

Bagaimanakah

konflik horisontal antar elemen masyarakat.

diterapkan dalam iklim akademik di Geeta School

Agama merupakan salah satu identitas yang berpotensi besar menimbulkan gesekan sosial tersebut, baik intern umat beragama ataupun antar umat beragama. kondisi seperti ini tentu saja tidak dapat dibiarkan berjalan terus. Sesungguhnya konflik tidak bisa dihilangkan karena unsur perbedaan di antara manusia juga tidak dapat dihilangkan. Namun paling tidak konflik-konflik tersebut dapat meminimalisir agar tidak membawa kerugian pada masyarakat sendiri dengan bersikap

Pendidikan agama mempunyai peran penting dalam membentuk kehidupan beragama yang harmonis. Dengan demikian, pendidikan sebagai untuk

menyiapkan

toleransi

beragama

Cirebon? 3) Bagaimanakah pelaksanaan toleransi keberagamaan diterapkan dalam proses pendidikan agama di Geeta School Cirebon? Dalam kamus besar Bahasa Indonesia (2005: 1204), toleransi berarti bersifat atau bersikap menghargai, membiarkan, membolehkan pendirian (pendapat, pandangan kepercayaan) yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri. Menurut

Ensiklopedia

Nasional

Indonesia

(1996: 384), toleransi beragama adalah sikap bersedia menerima keanekaragaman dan kebebasan

toleran dalam beragama.

media

konsep

dan

membentuk

kehidupan sosial, sehingga akan menjadi basis institusi pendidikan yang sarat akan

nilai-nilai

idealisme. Di Indonesia sudah banyak lembaga pendidikan atau sekolah yang menerima siswa yang berlatar belakang budaya, suku, dan agama yang berbeda.

Pelaksanaan Toleransi Keberagamaan dalam Proses Pendidikan Agama di Geeta School Cirebon

beragama yang dianut dan kepercayaan yang diyakini oleh pihak atau golongan lain. Hal ini dapat terjadi karena keberadaan dan eksistensi suatu golongan, agama atau kepercayaan, diakui atau dihormati oleh pihak lain. Menurut Nurcholis Madjid (1995: 38), “Islam mengakui hak hidup agama-agama lain dan membenarkan untuk menjalankan ajaran agamanya masing-masing. Toleransi tidak diartikan sebagai sikap masa bodoh terhadap ajaran agamanya, dan


18



tidak juga mendakwahkan ajaran kebenaran yang ia

keterlibatan aktif untuk menjaga perbedaan, sebagai

yakini.

bagian yang harus bernilai manfaat dan positif,

Berdasarkan uraian di atas, dapat diambil pemahaman bahwa toleransi adalah kesediaan menghargai

dan

membolehkan

pendirian,

serta menghasilkan kesejahteraan dan kebajikan. Dengan begitu, perlu dicatat untuk dapat dijadikan sebagai pedoman, bahwa pluralisme

kepercayaan, dan tindakan seseorang yang berbeda

agama

atau bertentangan dengan yang dimilikinya tanpa

memahami, dan menghormati adanya perbedaan-

harus mengorbankan kepercayaan yang dianutnya.

perbedaan demi tercapainya kerukunan antar umat

Sejalan dengan pengertian tersebut, maka toleransi

beragama.

beragama

dapat

diartikan

sebagai

kesediaan

adalah

Peraturan

suatu

sikap

Pemerintah

saling

mengerti,

Republik

Indonesia

seseorang untuk menghormati dan membolehkan

Nomor 55 Tahun 2007 BAB I Pasal I ayat 1

pemeluk

ibadah

menjelaskan, bahwa pendidikan agama adalah

menurut ajaran dan ketentuan agama masing-

pendidikan yang memberikan pengetahuan dan

masing yang diyakini.

membentuk sikap, kepribadian, dan keterampilan

agama

untuk

melaksanakan

Pluralisme agama, pada saat ini, sebagaimana

peserta

didik

dalam

mengamalkan

ajaran

yang dikatakan oleh Shihab (1997: 39), bahwa umat

agamanya, yang dilaksanakan sekurang-kurangnya

beragama dihadapkan pada serangkaian tantangan

melalui mata pelajaran pada semua jalur, jenjang,

baru yang tidak berbeda dengan apa yang pernah

dan jenis pendidikan. Pendidikan agama merupakan

dialami sebelumnya. Pluralisme agama, konflik

mata pelajaran essential sebagai salah satu mata

intern atau antar umat beragama adalah fenomena

pelajaran yang berperan dalam membentuk karakter

nyata. Dalam kerangka ini, pluralisme agama harus

siswa untuk mengamalkan ajaran agamanya dan

benar-benar dimaknai sesuai dengan akar kata serta

mampu

makna yang sebenarnya. Hal ini merupakan upaya

hubungan inter dan antar umat beragama.

menjaga

kedamaian

serta

kerukunan

penyatuan persepsi untuk menyamakan pokok bahasan

sehingga

tidak

akan

terjadi

miss

interpretation maupun miss understanding.

Metode Jenis penelitian yang digunakan oleh penulis

Nurcholish Madjid (1995: 63) mengatakan,

dalam penelitian ini dapat diklasifikasikan sebagai

bahwa pluralisme merupakan ide dasar dalam

penelitian lapangan (field research) yang bersifat

Islam, sebagaimana dalam Q.S. Al-Maidah ayat 48

deskriptif

yang menunjukkan tentang dijadikannya umat

menggambarkan atau merumuskan sebuah data

manusia berbeda-beda dan perintah untuk berlomba

yang didapat dari kata-kata atau kalimat-kalimat

dalam kebajikan. Kemudian, dalam QS. Al-Baqarah

yang dipisah-pisahkan menurut kategori yang

ayat 213 menerangkan bahwa manusia sebagai

dimaksud untuk memperoleh kesimpulan.

karena

metode

deskriptif

kualitatif

umat yang satu, kemudian diutuslah para Nabi dan

Data yang diperoleh dalam penelitian ini

Rasul. Dua ayat di atas, sebagai dasar dan prinsip

berjenis data kualitatif. Data kualitatif adalah data

dari ide-ide pluralisme dalam al-Qur’an. Konsep ini

yang berwujud narasi berupa kata-kata, uraian, dan

bukan dalam pengertian pengakuan akan kebenaran

kalimat. Agar dapat memperoleh data, penulis

semua agama. Tetapi dalam arti bahwa semua

membutuhkan kerjadama dengan berbagai pihak,

agama diberi kebebasan untuk hidup. Tegasnya,

yaitu Dinas Pendidikan Kota Cirebon, konseptor

pluralisme menurut Nurcholish Madjid adalah

Geeta School Cirebon, guru-guru Geeta School Cirebon, wali murid, dan literatur-literatur dari



19


20


buku, jurnal, internet, dan referensi yang lain yang

dimiliki manusia. Maka dari itu, tidak ada

sesuai dengan judul.

penganut agama yang mau mengakui

Adapun

teknik

yang

dipakai

untuk

bahwa agamanya adalah produk budaya.

mengumpulkan data adalah observasi, wawancara,

Bagi setiap penganutnya, agama mereka

dan dokumentasi. Kemudian, teknik analisis data

adalah agama samawi, yaitu agama yang

yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis

berasal dari Yang Maha Tinggi.

deskriptif, yaitu cara analisis yang menggunakan

Sebagian dari agama memiliki kitab suci

kata-kata untuk menjelaskan data yang diperoleh.

yang berisi himpunan dari ajaran agama

Aktivitas dalam analisis data tersebut meliputi

yang bersangkutan. Kitab suci tersebut

reduksi data, penyajian data, verifikasi data, dan

diyakini

triangulasi data.

himpunan firman Tuhan yang berisi

oleh

petunjuk,

penganutnya

ajaran,

perintah,

sebagai

larangan,

Hasil dan Pembahasan

hukum, aturan, dan lain-lain sebagai

1.

Konsep Toleransi Beragama dan Pendidikan

pedoman bagi manusia untuk menjalani

Agama dalam Sistem Pendidikan Nasional

hidup sehari-hari. Sesungguhnya, hakikat

a.

Makna Agama

dari suatu agama ialah himpunan ajaran

Secara definitif, agama adalah ajaran,

yang terdapat di dalam kitab sucinya.

petunjuk, perintah, larangan, hukum, dan peraturan,

Agama dan keberagamaan adalah dua

penganutnya berasal dari dzat gaib Yang

kata yang memiliki makna berbeda satu

Maha Kuasa, yang dipakai manusia

dengan lainnya. Agama bersumber pada

sebagai pedoman tindakan dan tingkah

wahyu

laku dalam menjalani hidup sehari-hari.

keberagamaan pun merupakan perilaku

Dengan kata lain, inti dari suatu agama

yang bersumber langsung atau tidak

ialah ajaran yang dipakai manusia sebagai

langsung

pedoman hidup (Ghazali, 2004: 24).

Keberagamaan merupakan suatu keadaan

Sebagai ajaran, suatu agama diyakini oleh

diri seseorang di mana setiap melakukan

para penganutnya berasal dari dzat yang

aktivitasnya selalu berkaitan dengan

Maha Kuasa, bukan dari manusia. Hal

agamanya.

itulah yang membuat manusia, menurut

dilakukan berdasarkan keyakinan hati

Ahyadi (1991: 31), selalu tunduk dan

yang dilandasi dengan keimanan (Taufik

patuh

dan Rusli, 1989: 93).

agama

diyakini

Makna Keberagamaan

oleh

pada

yang

b.

yang

dianutnya,

Tuhan.

Oleh

kepada

karena

wahyu

Semua

itu,

Tuhan.

aktivitas

yang

walaupun diejek dan dicemooh orang lain

Manusia tidak lahir sebagai makhluk

karena kekuasaan dzat gaib yang menjadi

yang beragama, meskipun ia lahir dari

sumber agama itu melebihi kekuatan

individu yang telah beragama atau paling

mana pun.

tidak individu yang memiliki keyakinan.

Setiap penganut agama yakin bahwa

Namun, ia harus berkembang menjadi

agama yang dianutnya bukanlah ciptaan

makhluk yang beragama, makhluk sosial

manusia, tetapi sesuatu yang berasal dari

yang

Tuhan, kekuatan gaib yang memiliki

maupun

kekuasaan

melebihi

kekuasaan

memiliki panca

etika,

melalui

akal

indera

yang

dapat

yang




21


merespon rangsangan di sekitarnya. Pada

bertingkah laku sesuai dengan kadar

akhirnya, membentuk manusia yang

ketaatannya

terstruktur

dimensi

keberagamaan ini merupakan integrasi

kehidupan, termasuk dimensi agama dan

secara kompleks antara pengetahuan

dimensi beretika.

agama, perasaan agama serta tindak

dari

segala

Hal tersebut, sejalan dengan konsep Islam bahwa manusia sejak lahir dibekali

terhadap

agama.

Sikap

keagamaan dalam diri seseorang.

dengan potensi-potensi yang baik berupa

Makna Toleransi beragama Dalam kamus besar Bahasa Indonesia

fitrah, sebagaimana sabda Rasulullah

(2005: 1204), toleransi berarti bersifat

SAW:

atau bersikap menghargai, membiarkan,

‫َﻮدَاﻧِِﻪ‬ ِّ ‫ ﻓَﺄَﺑـَﻮَاﻩُ ﻳـُﻬ‬،ِ‫ُﻛ ﱡﻞ ﻣ َْﻮﻟ ُْﻮ ٍد ﻳـ ُْﻮﻟَ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ِﻔﻄْ َﺮة‬ .‫ﺼﺮَاﻧِِﻪ ا َْو ﳝَُ ِّﺠﺴَﺎﻧِﻪ‬ ِّ َ‫ا َْو ﻳـُﻨ‬

Artinya: Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Kedua orang tuanya lah

c.

membolehkan

pendirian

(pendapat,

pandangan kepercayaan) yang berbeda atau

bertentangan

dengan

pendirian

sendiri. Dalam

Cambridge

International

yang menjadikannya Yahudi, Nasrani,

Dictionary of English (2001: 1533), kata

dan Majusi. (HR. Bukhari dan Muslim)

toleransi

Keberagamaan

sebagai

kemauan

dalam

seseorang untuk menerima tingkah laku

manusia.

dan kepercayaan yang berbeda dari yang

Aktivitas beragama bukan hanya terjadi

dimiliki meskipun ia mungkin tidak

ketika seseorang melakukan perilaku

menyetujui atau mengizinkannya.

berbagai

ritual

sisi

diwujudkan

diartikan

kehidupan

(beribadah),

tapi juga

ketika

Menurut

Ensiklopedia

Nasional

melakukan aktivitas lain yang tidak

Indonesia

(1996:

384),

toleransi

tampak dan terjadi di dalam hati

beragama

adalah

sikap

bersedia

seseorang.

menerima

Oleh

karena

itu,

keanekaragaman

dan

keberagamaan seseorang akan meliputi

kebebasan beragama yang dianut dan

berbagai

dimensi

kepercayaan yang diyakini oleh pihak

sebagaimana konsep keberagamaan yang

atau golongan lain. Hal ini dapat terjadi

dikemukakan oleh Glock dan Stark

karena keberadaan dan eksistensi suatu

berikut:

golongan,

a. Dimensi keyakinan.

diakui atau dihormati oleh pihak lain.

macam

sisi

atau

b. Dimensi peribadatan atau praktek agama.

agama

atau

kepercayaan,

Menurut Nurcholis Madjid (1995: 38), “Islam mengakui hak hidup agama-

c. Dimensi penghayatan.

agama lain dan membenarkan untuk

d. Dimensi pengalaman.

menjalankan ajaran agamanya masing-

e. Dimensi pengetahuan agama.

masing. Toleransi tidak diartikan sebagai sikap

Berdasarkan

hal

di

atas,

dapat

masa

agamanya,

bodoh

terhadap

dan

tidak

ajaran juga

diketahui bahwa sikap keberagamaan itu

mendakwahkan ajaran kebenaran yang ia

merupakan

yakini.

keadaan

di

dalam

diri

seseorang yang mendorongnya untuk Pelaksanaan Toleransi Keberagamaan dalam Proses Pendidikan Agama di Geeta School Cirebon



22


Berdasarkan uraian di atas, dapat

Ayat di atas, menerangkan ungkapan

diambil pemahaman bahwa toleransi

yang sangat tegas dan gamblang

adalah

mengenai pandangan Islam terhadap

kesediaan

menghargai

dan

membolehkan pendirian, kepercayaan,

kebebasan

dan tindakan seseorang yang berbeda

berkeyakinan yang merupakan ciri

atau

kebebasan manusia yang paling

bertentangan

dengan

yang

beragama

dan

dimilikinya tanpa harus mengorbankan

utama.

kepercayaan yang dianutnya. Sejalan

Jelas Islam mempersilahkan orang

dengan

pengertian

lain

toleransi

beragama

sebagai

tersebut, dapat

kesediaan

maka

diartikan

seseorang

untuk

atau

menganut

sekelompok agama

Sebagaimana

yang

untuk

selain

Islam.

dicontohkan

menghormati dan membolehkan pemeluk

Nabi Muhammad SAW pada saat

agama

memimpin kota Madinah (Audah,

untuk

melaksanakan

ibadah

menurut ajaran dan ketentuan agama

1994: 66).

masing-masing yang diyakini.

Pelaksanaan sikap toleransi ini harus

d. Pandangan Agama tentang Toleransi 1.

Islam Syarbini (2011: 20-21) mengatakan, bahwa toleransi merupakan salah satu diantara sekian ajaran inti dalam

Islam.

Toleransi

sejajar

dengan ajaran fundamental yang lain, seperti kasih sayang (rahmah), kebijaksanaan

(hikmah),

kemashlahatan mashlahah

universal

(al-

al-ammah),

dan

keadilan. Hakekat toleransi pada intinya

adalah

khususnya

usaha

pada

kebaikan,

kemajemukan

agama yang memiliki tujuan luhur, yaitu tercapainya kerukunan, baik intern agama maupun antar agama. Khusus

dalam

hal

hubungan

didasari

sikap

kelapangan

dengan

memperhatikan

dada

prinsip-

prinsip yang dipegang sendiri dan menghormati perbedaan atau prinsip orang lain tanpa

mengorbankan

prinsip sendiri. Ayat-ayat yang terdapat di dalam Al-Qur'an

mendukung

etika

perbedaan dan toleransi. Al-Qur'an tidak hanya mengharapkan, tetapi juga menerima kenyataan perbedaan dan keragaman dalam masyarakat. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat Al-Hujurāt ayat 13 yang berbunyi:

‫س إِﻧﱠﺎ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ‬ ُ ‫ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎ‬

‫َوأُﻧْـﺜَﻰ َو َﺟﻌَ ْﻠﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﺷﻌُﻮﺑًﺎ َوﻗَـﺒَﺎﺋِ َﻞ ﻟِﺘَـﻌَﺎ َرﻓُﻮا‬

antaragama dan hubungan antarumat beragama, jika kita mengacu kepada firman Allah SWT. dalam surah AlKāfirūn ayat 6:

‫َﱄ ِدﻳْ ِﻦ‬ َ ِ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِدﻳْـﻨُ ُﻜ ْﻢ و‬ Artinya:

Untukmu

agamamu,

untukku agamaku.


.ٌ‫َﻋﻠِﻴ ٌﻢ َﺧﺒِﲑ‬ Artinya: Hai manusia, sesungguhnya Kami

menciptakan

seorang

laki-laki

kamu dan

dari

seorang

perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku



2.

supaya kamu saling kenal mengenal.

“Adapun

Sesungguhnya orang yang paling

merupakan satu masyarakat dan

mulia di antara kamu di sisi Allah

asalnya pun satu juga, karena

ialah orang yang paling bertakwa di

Tuhan menjadikan seluruh bangsa

antara kamu. Sesungguhnya Allah

manusia untuk menghuni seluruh

Maha

bumi.”

Mengetahui

lagi

Maha

segala

bangsa

itu

Mengenal.

Deklarasi konsili Vatikan II di atas

Hal ini menggambarkan bahwa umat

berpegang teguh pada hukum yang

Islam diperintahkan untuk menjaga

paling utama, yakni:

kerukunan umat beragama, baik

“Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan

yang seagama maupun yang berbeda

segenap hatimu dan segenap jiwamu

agama. Bentuk universalisme Islam

dan dengan segenap akal budimu.

digambarkan pada ketidakadaannya

Itulah hukum yang terutama dan

paksaan

dalam

yang pertama. Dan hukum yang

memeluk agama Islam. Hal ini

kedua, yang sama dengan itu, ialah:

menunjukkan bahwa Islam adalah

Kasihilah

agama yang menghormati agama

seperti dirimu sendiri.

lain.

Isi deklarasi di atas menggambarkan

Kristen Protestan Kasih adalah hukum utama dan yang

bagaimana bahwa pada dasamya

terutama dalam kehidupan orang

sama,

Kristen. Dasar kerukunan menurut

bedakannya mesti mereka berlainan

agama Kristen Protestan didasarkan

agama.

pada Injil Matius 22:37-39:

menghormati

“Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan

menjadi rukun sangat dianjurkan.

bagi

manusia

segenap hatimu dan segenap jiwamu

3.

23


sesamamu

manusia

manusia itu memiliki hak yang boleh

Sikap

membeda-

saling agar

hormatkehidupan

dan dengan segenap akal budimu.

Hindu Dalam agama Hindu diajarkan pula

Itulah hukum yang terutama dan

tentang

yang pertama. Dan hukum yang

Pandangan

kedua, yang sama dengan itu, ialah:

mencapai

Kasihilah

antarumat beragama, manusia harus

sesamamu

manusia

4.

tidak

masalah agama

kerukunan. Hindu

kerukunan

untuk hidup

seperti dirimu sendiri.”

mempunyai dasar hidup yang dalam

Kristen Katolik Dalam ajaran agama Katolik juga

agama Hindu disebut dengan Catur

ditemui konsep tentang toleransi, hal

Dharma, Artha, Kama, dan Moksha.

ini sebagaimana tercantum dalam

Keempat

Deklarasi Konsili Vatikan II tentang

merupakan titik tolak terbinanya

sikap Gereja terhadap agama-agama

kerukunan

lain didasarkan pada asal kisah

Keempat

rasul-rasul 17: 26 sebagai berikut:

memberikan

Purusa

Artha,

yang

dasar

inilah

antarumat dasar

mencakup

beragama.

tersebut sikap

yang

dapat hormat-

menghormati dan harga menghargai Pelaksanaan Toleransi Keberagamaan dalam Proses Pendidikan Agama di Geeta School Cirebon



keberadaan umat beragama lain.

b. Metta

Tidak saling mencurigai dan saling

berarti

belas

kasih

terhadap sesama makhluk.

menyalahkan. 5.

24


c. Karunia, kasih sayang terhadap sesama makhluk.

Budha Pada agama Budha, terdapat

d. Mudita, perasaan turut bahagia

ajaran mengenai toleransi antar

dengan kebahagiaan makhluk

umat beragama, bahkan lebih jauh

lain.

agama ini juga mengakui adanya

e. Karma,

kebenaran yang bersifat universal

akibat.

yang bisa terdapat dalam ajaran agama

lain.

Hal

ini

sebagai

6.

yaitu

hukum

Konghucu Sebagaimana

sebab

agama-agama

pertanda memang toleransi dan

lainnya seperti telah diuraikan di

kerukunan beragama bukan hanya

atas,

slogan

Khonghucu juga ditemui ajaran

saja

merupakan

tetapi

suatu

memang

ajaran

yang

mendasar.

yang

dalam

dapat

agama

mengantarkan

pemeluknya untuk hidup rukun

Dari perbedaan-perbedaan itu, harus dimiliki tujuan dan cita-cita perjuangan

maka

yang

Dalam Lun Gi XII: 5, “Kepada

yaitu

orang lain bersikap hormat dan

mewujudkan suatu masyarakat adil

selalu susila, di empat penjuru

dan makmur yang tentram dan

lautan semuanya saudara” (Su Si,

damai.

1970: 223). Terdapat juga di dalam

Dengan

sama,

dengan pemeluk agama lainnya.

melihat

bahaya

Lun Gi XII: 24, “Seorang susilawan

pertengkaran dan rasa aman yang

menggunakan pengetahuan kitab

timbul

untuk memupuk persahabatan dan

dari

sikap

menghindari

pertengkaran, hendaklah seseorang

dengan

bersikap menunjang persatuan dan

mengembangkan cinta kasih” (Si,

kesatuan kelompok. Inilah ajaran

1970: 236).

Sang Budha. (Sutta Pitaka, 2009: 77)

persahabatan

Di antara ajaran atau lima sifat yang mulia (Wu Chang) yang

Pelajarilah

untuk

dipandang sebagai konsep ajaran

mencapai persatuan yang amat

yang dapat menciptakan kehidupan

dipuji oleh Sang Budha. (Pitaka,

harmonis antara sesama adalah:

2009: 207)

1. Ren/Jin, yaitu cinta kasih, tabu

Dalam Gautama

cara-cara

pengajaran kepada

Budha manusia

dilaksanakan dengan dasar: a. Keyakinan kepada Tuhan Yang

diri, halus budi pekerti, rasa tenggang

rasa

serta

menyelami perasaan orang lain. 2. I/Gi,

yaitu

rasa

solidaritas,

Maha Esa tidak dapat ditembus

senasib

oleh pikiran manusia.

rasa membela kebenaran.


dapat

sepenanggungan

dan



25


3. Li atau Lee, yaitu sikap sopan

serangkaian tantangan baru yang tidak

santun, tata krama, dan budi

berbeda dengan apa yang pernah dialami

pekerti.

sebelumnya.

4. Ce

atau

Ti,

yaitu

sikap

fenomena

kearifan.

pluralisme

untuk

dapat

orang

lain

dipercaya

oleh

serta

dapat

janji

dan

memegang menepatinya.

nyata.

Dalam

agama

kerangka

harus

ini,

benar-benar

dimaknai sesuai dengan akar kata serta makna yang sebenarnya. Hal ini merupakan upaya

penyatuan

persepsi

untuk

menyamakan pokok bahasan sehingga tidak

ajaran

understanding.

Khonghucu di atas, terutama lima

Nurcholish

yang

konflik

akan terjadi miss interpretation maupun miss

Memperhatikan

sifat

agama,

intern atau antar umat beragama adalah

bijaksana, rasa pengertian, dan

5. Sin, yaitu kepercayaan, rasa

Pluralisme

mulia

(1995:

63)

mana

mengatakan, bahwa pluralisme merupakan

menekankan

ide dasar dalam Islam, sebagaimana dalam

hubungan yang sangat harmonis

Q.S. Al-Maidah ayat 48 yang menunjukkan

antara

dengan

tentang dijadikannya umat manusia berbeda-

samping

beda dan perintah untuk berlomba dalam

Khonghucu

sangat

sesama

manusia

di

Madjid

manusia

lainnya,

di

hubungan harmonis dengan Tuhan

kebajikan.

dan juga antara manusia dengan

Baqarah ayat 213 menerangkan bahwa

alam

sehingga

manusia sebagai umat yang satu, kemudian

keharmonisan

diutuslah para Nabi dan Rasul. Dua ayat di

lingkungan

kerukunan

atau

hubungan

antar

sesama

Kemudian,

dalam

QS.

Al-

dapat

atas, sebagai dasar dan prinsip dari ide-ide

terwujud tanpa memandang dan

pluralisme dalam al-Qur’an. Konsep ini

membedakan

bukan dalam pengertian pengakuan akan

agama

dari

keyakinan.

kebenaran semua agama. Tetapi dalam arti

Jadi, pada dasarnya semua agama telah

bahwa semua agama diberi kebebasan untuk

memberikan ajaran yang jelas dan tegas

hidup.

bagaimana semestinya bergaul, berhubungan

Nurcholish Madjid adalah keterlibatan aktif

dengan pemeluk agama lain. Secara dassolen

untuk menjaga perbedaan, sebagai bagian

semuanya menjunjung tinggi hidup rukun,

yang harus bernilai manfaat dan positif, serta

saling tolong-menolong antara pemeluk

menghasilkan kesejahteraan dan kebajikan.

masing-masing agama, namun terkadang pemeluknya

lupa

mengaplikasikan

atau ajaran,

tidak

mampu

pluralisme

menurut

Dengan begitu, perlu dicatat untuk dapat dijadikan

sebagai

pedoman,

bahwa

dari

pluralisme agama adalah suatu sikap saling

agamanya. Terkadang dassolen dan dessain

mengerti, memahami, dan menghormati

tampak tidak sejalan.

adanya

e. Pluralisme agama Pada saat ini,

tuntunan

Tegasnya,

perbedaan-perbedaan

demi

tercapainya kerukunan antar umat beragama. sebagaimana

yang

dikatakan oleh Alwi Shihab (1997: 39),

untuk

membangun

pluralisme

di

kalangan masyarakat diperlukan adanya

bahwa umat beragama dihadapkan pada Pelaksanaan Toleransi Keberagamaan dalam Proses Pendidikan Agama di Geeta School Cirebon



sikap terbuka dan menghindarkan jauh-jauh

memperdalam

absolutisme yang berujung pada truth claim.

mengamalkannya.

ilmunya

dan

Di samping itu, pluralisme juga menuntut

Dari berbagai definisi tentang pendidikan

adanya keterlibatan positif para pemeluk

di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan

agama dalam hal praksis. Jangan sampai

dapat diartikan sebagai berikut:

pluralisme hanya sebagai jargon tanpa aksi,

1. Suatu

dan yang terpenting, pluralisme jangan sampai

terjebak

ke

dalam

proses

pertumbuhan

yang

menyesuaikan dengan lingkungan.

perangkap

2. Suatu pengarahan dan bimbingan yang

relativisme dan sinkretisme. Inilah beberapa

diberikan

konsep yang harus diperhatikan dalam usaha

pertumbuhannya.

menerapkan pluralisme agama di tengah-

f.

26


kepada

anak-anak

dalam

3. Suatu usaha sadar untuk menciptakan

tengah kehidupan bersama masyarakat.

suatu keadaan atau situasi tertentu yang

Pendidikan dalam Sistem Pendidikan Nasional Secara umum Dalam Undang-Undang SISDIKNAS

dikehendaki oleh masyarakat. Suatu

karakter,

kepribadian, dan kemampuan anak-anak

No. 20 tahun 2003 BAB I Pasal 1, pendidikan adalah usaha sadar dan terencana

pembentukan

dalam menuju kedewasaan.

proses pembelajaran agar peserta didik

Pendidikan Agama dalam Sistem Pendidikan Nasional Peraturan Pemerintah Republik

secara aktif mengembangkan potensi dirinya

Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 BAB I

untuk

Pasal

untuk mewujudkan suasana belajar dan

memiliki

kekuatan

spiritual

g.

I

ayat

1

menjelaskan,

bahwa

keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,

pendidikan agama adalah pendidikan yang

kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan

memberikan pengetahuan dan membentuk

yang

sikap, kepribadian, dan keterampilan peserta

diperlukan

dirinya,

masyarakat,

bangsa, dan negara.

didik dalam mengamalkan ajaran agamanya,

Melalui pendidikan, anak-anak yang

yang

dilaksanakan

sekurang-kurangnya

bersekolah memaksimalkan potensi dirinya

melalui mata pelajaran pada semua jalur,

untuk melalui proses pembelajaran. Proses

jenjang, dan jenis pendidikan. Pendidikan

pengembangan

sangat

agama merupakan mata pelajaran essential

paradigma

sebagai salah satu mata pelajaran yang

masyarakat yang tadinya primitive menjadi

berperan dalam membentuk karakter siswa

lebih terbuka dan modern, agar Indonesia

untuk mengamalkan ajaran agamanya dan

dapat menjadi Negara yang maju dalam

mampu menjaga kedamaian serta kerukunan

tatanan ekonomi maupun social, sehingga

hubungan inter dan antar umat beragama.

diperlukan

diri

untuk

tersebut merubah

bias bersaing dengan Negara maju lainnya. Pendidikan

bertujuan

untuk

Pendidikan agama berfungsi membentuk manusia

Indonesia

yang

beriman

dan

melaksanakan proses perubahan secara sadar

bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa

terhadap suatu lingkungan masyarakat atau

serta berakhlak mulia dan mampu menjaga

kelompok. Proses perubahan kea rah yang

kedamaian dan kerukunan hubungan inter

tentunya lebih baik, dari tidak tahu menjadi

dan antarumat beragama.

tahu,

yang

sudah

tahu

agar

lebih




2.

27


Konsep Toleransi Beragama diterapkan dalam

mengembangkan bakat peserta didik.

5)

Iklim Akademik di Geeta School Cirebon

Appreciating the pluralism values of national

Geeta School merupakan sekolah swasta

and international social-cultural diversity

yang terletak di Kota Cirebon. Sekolah

(menghargai nilai-nilai kemajemukan sosial-

tersebut memiliki jenjang pendidikan mulai

budaya nasional dan internasional).

dari PG/TK, SD, SMP sampai SMA. Geeta

Geeta School Cirebon merupakan salah

School berdiri sejak tahun 2002 yang dikelola

satu sekolah yang mengusung makna toleransi

oleh Yayasan Putra Sindhu.

antar

Geeta School

umat

beragama.

Konsep

toleransi

terus berinovasi dalam mencetak generasi

beragama di sekolah ini dibuktikan dengan

siswa/siswi yang menghasilkan lulusan yang

visi dan misi sekolah. Selain itu, toleransi

berkualitas, baik dari aspek akademis maupun

beragama di Geeta School juga dibuktikan

non-akademis. Sebagai upaya menghasilkan

melalui perwujudan interaksi antar siswa

lulusan

School

dengan guru, siswa dengan siswa, serta guru

memiliki standard tenaga pengajar yang

dengan guru. Seluruh guru, siswa, dan staff

profesional dan energik. Konsep Geeta School

yang ada di lingkungan sekolah, walaupun

Cirebon ini yang membuat para orang tua

mereka berbeda agama, mereka tetap hidup

menyekolahkan anaknya di Geeta School.

berdampingan dengan rukun, harmonis, dan

yang

Lulusan

berkualitas,

geeta

Geeta

school

diharapkan

tidak

adanya

diskriminasi.

Sikap

saling

berkompeten pada jenjang pendidikan lebih

menghormati, menghargai, dan hidup rukun

lanjut. Untuk itu, Geeta School

dalam

konsisten

untuk selalu menjaga visi dan misinya.

perbedaan

inilah

yang

tetap

dipertahankan oleh Geeta School Cirebon.

Adapun visinya adalah “To be one of the best

Keharmonisan, hidup rukun, dan budaya

schools both in academic and non-academic

toleransi sudah tercipta dan berjalan dari awal

which honours diversity.” Artinya “Menjadi

berdirinya Geeta School. Seiring berjalannya

salah satu sekolah terbaik di bidang akademis

waktu, Geeta School sempat mendapatkan

dan

masalah mengenai larangan menggunakan

non

akademis

keberagaman.”

Agar

yang

dapat

jilbab di lingkungan sekolah terhadap seorang

tercapai, maka perlu dibentuk sebuah misi.

siswi beragama Islam yang sudah baligh.

Adapun misinya adalah 1) Creating an english

Geeta School Cirebon memiliki peraturan

community (menciptakan komunitas berbahasa

bahwa seluruh siswa tidak diperkenankan

inggris), 2) Applying a teaching-learning

untuk menggunakan aksesoris keagamaan di

process based on the advancement of science

area sekolah. Menurut pihak sekolah, jilbab

and technology (menerapkan kegiatan belajar

termasuk ke dalam aksesoris keagamaan.

mengajar yang berbasis ilmu pengetahuan dan

Masalah larangan penggunaan jilbab ini, tidak

teknologi). 3) Educating the students to be

hanya ramai di wilayah Cirebon tapi juga

intelligent, independent, virtuous, and noble

nasional

(mendidik peserta didik menjadi cerdas,

mengenai larangan penggunaan jilbab oleh

mandiri,

Geeta School Cirebon di media cetak maupun

berbudi

visi

menghormati

luhur,

sekolah

dan berkarakter

mulia). 4) Exploring and developing the students’

talent

(menggali

sehingga

banyak

pemberitaan

media online.

dan




28


Mengacu kepada sila pertama dalam

penampilan

seperti

nasyid,

drama,

dsb.

pancasila yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa

Kegiatan keagamaan di Geeta School diikuti

dan semboyan Bhineka Tunggal Ika yang

oleh hampir seluruh siswa, baik yang muslim

artinya walaupun berbeda-beda tetap satu jua,

maupun non-muslim.

bahwasannya Indonesia mengakui perbedaan

Sebelum pelaksanaan kegiatan keagamaan

agama dan mengajak kepada seluruh warga

dilaksanakan,

negara Indonesia untuk saling menghargai dan

memberikan surat pemberitahuan untuk orang

menghormati

salah

tua siswa yang di dalamnya terdapat juga

satunya adalah perbedaan agama, sehingga

persetujuan orang tua siswa, apakah orang tua

setiap individu memiliki hak asasi untuk

menyutujui

anaknya

mengaktualisasikan

keagamaan

(Islam,

perbedaan-perbedaan,

diri

dalam

beragama

termasuk mengenakan simbol agama. Berdasarkan

masalah

pihak

sekolah

mengikuti Kristen,

biasanya

kegiatan

Hindu,

dan

Budha) atau tidak. Mayoritas dari orang tua

pelarangan

siswa mengizinkan anaknya untuk mengikuti

menggunakan jilbab tersebut, terihat adanya

kegiatan keagamaan (Islam, Kristen, Hindu,

miss conception of tolerance antara konsep

dan Budha) yang dilaksanakan oleh Geeta

toleransi beragama dengan konsep Geeta

School.

School Cirebon. Konsep toleransi beragama

Kegiatan keagamaan ini diadakan oleh

adalah bersikap lapang dada dan menghargai

Geeta School sebagai upaya penanaman nilai-

keyakinan

dalam

nilai toleransi kepada siswa. Hidup rukun

menjalankan ajaran agamanya. Sedangkan,

dengan saling menghargai dan menghormati

konsep

sekolah

dalam beragama seperti ini, akan menciptakan

dan

dan menjaga iklim akademik yang harmonis di

penganut

Geeta

Internasional

School yang

menghormati

agama

lain

adalah menghargai

keberagaman.

Untuk

mewujudkan sekolah yang menghargai dan

lingkungan Geeta School. 3.

Pelaksanaan

Toleransi

Keberagamaan

menghormati keberagaman, Geeta School

Diterapkan dalam Proses Pendidikan Agama

mendidik siswa untuk saling toleran dan saling

di Geeta School Cirebon

hormat-menghormati. Akan tetapi, ada aturan

Salah satu proses untuk menanamkan nilai-

yang tidak dapat dilakukan oleh siswa, yaitu

nilai

penggunaan

seperti

pendidikan karena sekolah menjadi institusi

penggunaan salib, kerudung, patung-patung,

penting untuk mengkolaborasikan berbagai

dan sebagainya di lingkungan sekolah.

nilai tersebut. Melalui pendidikan ini, semua

atribut

keagamaan

Pemberian pemahaman dan nilai toleransi

keagamaan

adalah

melalui

jalur

orang diajak untuk menyelami bahwa adanya

kepada siswa tidak hanya melalui kegiatan

persamaan

pembelajaran, tapi juga dengan mengadakan

persoalan hakiki yang akan selalu melintas

kegiatan keagamaan. Geeta School selalu

dalam kehidupan. Dengan begitu, dapat

mengadakan

dianalisis

kegiatan

keagamaan

setiap

tahunnya seperti perayaan Isro Mi’raj, Natal,

maupun

seberapa

perbedaan

besar

rasa

adalah

toleransi

terhadap orang lain.

dan Imlek. Kegiatan buka puasa bersama pun

Dalam praktek pembelajaran, siswa bukan

rutin diadakan tiap tahunnya. Kegiatan buka

hanya sebagai obyek pendidikan namun juga

puasa

sebagai

bersama

diisi

dengan

beragam


subyek

pendidikan.

Hal

ini



dikarenakan

proses

belajar


mengajar

terhadap perbedaan khususnya perbedaan

disesuaikan dengan arah pertumbuhan dan

agama

perkembangan

itu

Indonesia agar tercipta negara yang damai,

bagi Geeta School, perbedaan bukan menjadi

aman, dan sejahtera. Maka dari itu, pendidikan

suatu penghalang bagi para civitas akademika

agama di Geeta School Cirebon memiliki

untuk saling berinteraksi dengan mengangkat

peran penting dalam menciptakan suasana

nilai-nilai universal dalam agama. Seperti

yang harmonis di sekolah.

anak.

oleh

karena

sangat

dibutuhkan

oleh

bangsa

halnya saling menyayangi, tenggang rasa,

Dalam proses pembelajaran pendidikan

saling tolong menolong dan saling menghargai

agama, Geeta School menerapkan pelajaran

satu sama lain.

agama sesuai dengan agama masing-masing

Pendidikan

Geeta

School

satu

upaya

Pendidikan Agama merupakan salah satu

pendewasaan siswa pada dimensi spiritual dan

pelajaran wajib, yang harus ada dan diterima

religius. Ruang lingkup Geeta School penuh

oleh para siswa. Sebagaimana yang dijelaskan

keragaman, baik dari suku, agama, maupun

dalam Undang-undang Sistem Pendidikan

budaya.

dan

Nasional pasal 12 ayat 1 huruf a yang

berdampingan, tentu dibutuhkan toleransi satu

mengamanatkan bahwa setiap peserta didik

sama lain.

pada

Cirebon

agama

merupakan

Untuk

di salah

hidup

damai

Ini menandakan bahwa lingkungan sekolah memegang

peranan

penting

dalam

mengembangkan toleransi beragama. Jika lingkungan sekolah yang ditemui anak bersifat

siswa.

Hal

setiap

ini

dikarenakan pelajaran

satuan

pendidikan

berhak

mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama. Setiap

siswa

berhak

mendapatkan

heterogen, anak dapat memahami perbedaan

pendidikan agama sesuai dengan agamanya

agama dan kebiasaan yang dilakukan masing-

masing-masing. Berkaitan dengan hal tersebut,

masing agama. Biasanya siswa belajar dari

Geeta School menyediakan tenaga pengajar

apa yang dilihat dan didengar dari guru, orang

agama untuk semua siswa sesuai dengan

tua, dan orang-orang di sekitarnya.

agama yang diyakini oleh masing-masing

Perilaku guru yang menghargai sesama

siswa. Dalam proses Pendidikan Agama,

akan dicontoh oleh siswa, karena guru yang

Geeta School memfasilitasi siswa sesuai

sering memperlihatkan sikap toleransinya

dengan Sistem Pendidikan Nasional. Pada jam

setiap hari akan memberikan pengaruh yang

pelajaran agama, seluruh siswa masuk ke

besar terhadap siswa sehingga siswa akan

dalam ruangan belajar khusus sesuai dengan

lebih menghargai dan mengerti arti dari

agama masing-masing yang dianut siswa.

perbedaan dan kebersamaan dalam perbedaan.

Begitu juga dengan guru pendidikan agama,

Geeta

School

sangat

Geeta School menyediakan guru Agama

mempersiapkan siswa-siswinya agar dapat

(Islam, Protestan, Katolik, Hindu, dan Budha)

menjadi

profesional dari Kementerian Agama Kota

generasi

Cirebon

bangsa

yang

mampu

bersosialisasi dengan masyarakat disekitarnya tanpa

memandang

perbedaan

yang

Cirebon.

ada.

Dalam proses pendidikan agama di Geeta

Generasi bangsa yang memiliki sikap toleran

School, siswa juga diberikan pemahaman



29


30


tentang toleransi beragama dan keberagamaan

akhlak, tata cara ibadah, kisah-kisah

agama yang dianut oleh siswa lainnya karena

teladan para nabi dan rasul, dan Al-Qur’an

hal tersebut perlu dilakukan karena setiap

yang meliputi cara baca dan hukum

siswa masuk ke sekolah selalu bersosialisasi

bacaannya (tajwid). Metode yang dipakai

dan berinteraksi dengan siswa lain yang

dalam pembelajaran Pendidikan Agama

berbeda agama.

Islam beragam, seperti diskusi, ceramah,

Peranan guru agama dalam memberikan pemahaman

tentang

toleransi

simulasi, dan problem solving.

beragama

Metode-metode tersebut disesuaikan

merupakan suatu keharusan dan tuntutan

dengan materi yang diajarkannya. Contoh,

dalam

pentingnya

metode diskusi dilakukan agar mampu

menanamkan sikap toleransi beragama guna

bekerjasama dalam kelompok. Metode

menciptakan

ceramah

pendidikan

dan

kehidupan

beragama

yang

dipakai

ketika

memberi

selaras, serasi, seimbang dan harmonis demi

pengarahan pada siswa. Metode problem

kesatuan, persatuan dan keutuhan bangsa dan

solving

negara.

masalah yang berkaitan dengan materi.

1. Pendidikan Agama Islam di Geeta School

Setelah pemberian materi, guru melakukan

Cirebon

memecahkan

masalah-

evaluasi berkaitan dengan materi yang

Pendidikan Agama Islam di Geeta School

untuk

diajarkan

oleh

seorang

guru

diajarkan di hari itu. Kemudian, guru dan siswa

berdoa

sebagai

bernama Muhamad Ali Yusuf, S.Pd.I. Pada

pembelajaran.

tahun ajaran 2016-2017, siswa SD yang

Minimal (KKM) Pendidikan Agama Islam

beragama Islam berjumlah 107 siswa,

di Geeta School adalah 75.

SMP berjumlah

15 siswa, dan SMA

Faktor

Kriteria

penutup

keberhasilan

Ketuntasan

siswa

dalam

berjumlah 9 siswa. Pada saat jam pelajaran

Pendidikan Agama Islam di Geeta School

Pendidikan Agama Islam, siswa yang

ada dua, yaitu faktor dari dalam dan dari

beragama Islam memasuki kelas khusus

luar. Faktor dari dalam berkaitan dengan

pembelajaran Pendidikan Agama Islam.

sikap, motivasi belajar, konsentrasi siswa,

Pendidikan Agama Islam di Geeta School menggunakan

kemampuan

memahami

materi

dan

Kurikulum KTSP

kebiasaan belajar siswa. sedangkan, faktor

2006 karena dirasa sistemtis dan mudah

dari luar berkaitan dengan guru yang

dalam

berperan

mengajarkannya.

Pendidikan

sebagai

pembimbing

siswa,

Agama Islam diajarkan 1 minggu 1 kali

lingkungan sosial, dan kurikulum yang

pertemuan, setiap pertemuan berdurasi 45

diterapkan di sekolah.

menit.

Di

mengucapkan

awal

pembelajaran

salam

dan

guru

kemudian

Nilai-nilai toleransi diajarkan kepada siswa

dengan

cara

memberikan

dijawab oleh siswa. Setelah itu dilanjutkan

pemahaman pada siswa bahwa mereka

dengan pemberian materi. Pembelajaran

harus memegang teguh pada keyakinan

ditutup dengan membaca doa.

Agama Islam sebagai satu-satunya agama

Materi ajar dalam Pendidikan Agama

yang benar dan diridhoi oleh Allah SWT.

Islam meliputi tentang keimanan (aqidah),

Selain itu, siswa muslim dituntut untuk




menghargai

para

bernama Fosti Fora Feriati Sijabat, S.Th.

tercipta

Pada tahun ajaran 2016-2017, siswa SD

kedamaian di antara umat beragama. Hal

yang beragama Kristen berjumlah 5 siswa,

tersebut terbukti dengan siswa mampu

SMP berjumlah 3 siswa, dan SMA

bersikap baik terhadap teman-teman yang

berjumlah 2 siswa. Pada saat jam pelajaran

non-muslim.

Pendidikan Agama Kristen, siswa yang

penganut

bedakan

dan agama

menghormati


lain

Mereka

atau

agar

tidak

membedateman-

beragama Kristen memasuki kelas khusus

temannya yang berbeda agama. Bahkan,

pembelajaran Pendidikan Agama Kristen

mereka turut berpartisipasi dalam acara

Protestan.

keagamaan.

mengolok-olok

Apabila

terjadi

masalah

Pendidikan Agama Kristen Protestan di

intoleransi, guru memberikan pengarahan

Geeta School menggunakan

dan pesan yang tegas pada siswa bahwa

KTSP 2006. Pendidikan Agama Kristen

Agama Islam merupakan agama yang

Protestan diajarkan 1 minggu 1 kali

memberikan rahmat bagi semesta alam

pertemuan, setiap pertemuan berdurasi 45

(rahmatan

siswa

menit. Kegiatan awal, diawali dengan

harus berperilaku yang mencerminkan

membaca doa dan mendata kehadiran

rahmatan lil ‘alamin dengan menghargai

siswa.

perbedaan yang ada. Agar tidak terjadi

kegiatan inti, yaitu penyampaian materi

masalah intoleransi, guru harus menjadi

pelajaran

teladan dengan menampilkan sikap dan

Protestan. Pada kegiatan akhir adalah

perilaku yang mencerminkan toleransi

evaluasi,

dalam kehidupan beragama terhadap siswa

ataupun praktek (demonstrasi).

lil’alamin)

sehingga

dan guru yang ada di lingkugan sekolah.

Kemudian,

dilanjutkan

Pendidikan

baik

Kurikulum

dengan

Agama

lisan

Kristen

maupun

tulisan

Materi ajar dalam Pendidikan Agama

Di akhir tahun 2015, Geeta School

Kristen Protestan, yaitu mengenal dan

membolehkan siswi dan guru beragama

memahami Allah Tritunggal (Allah, Bapa,

Islam

Menurut

Anak yaitu Yesus Kristus, dan Roh Kudus)

keterangan guru Agama Islam, keyakinan

dan nilai-nilai Kristiani. Metode yang

untuk memakai jilbab adalah keyakinan

dipakai dalam pembelajaran Pendidikan

hati setiap muslimah, maka alangkah

Agama Kristen Protestan adalah metode

baiknya

ceramah

menggunakan

jilbab.

diberikan

kebebasan

untuk

(penyampaian

materi

dalam

memakai jilbab di sekolah. Siswa-siswi

bentuk cerita), tanya

dan

demonstrasi (praktek). Kriteria Ketuntasan

guru-guru

menerimanya

non-muslim

karena

tidak

pun terdapat

Minimal

(KKM)

jawab, diskusi,

Pendidikan

Agama

komentar maupun perilaku negatif yang

Kristen Protestan di Geeta School adalah

mereka tunjukan kepada siswi atau pun

75.

guru yang beragama Islam memakai jilbab. 2. Pendidikan Agama Kristen Protestan di Geeta School Cirebon

Faktor Pendidikan

keberhasilan Agama

siswa

Kristen

dalam

Protestan

adalah sebagai berikut:

Pendidikan Agama Kristen Protestan di Geeta School diajarkan oleh seorang guru



31


32


1. Guru. Guru yang mengajar adalah guru yang memiliki pendidikan yang sesuai

3. Pendidikan Agama Kristen Katolik di Geeta School Cirebon

dengan bidang yang diampunya.

Pendidikan Agama Kristen Katolik di

2. Siswa. Siswa dilengkapi dengan buku

Geeta School diajarkan oleh seorang guru

panduan siswa beserta lembar kerjanya.

bernama Rendina Gultom, S.Ag. Pada

3. Sekolah. Sekolah memberikan fasilitas

tahun ajaran 2016-2017, siswa SD yang

yang memadai; ruang kelas dan alat

beragama Katolik berjumlah 2 siswa, SMP

bantu pembelajaran.

berjumlah 2 siswa, dan SMA berjumlah 1

Nilai-nilai toleransi diajarkan kepada

siswa. Pada saat jam pelajaran Pendidikan

siswa mengacu kepada nilai-nilai Kristiani

Agama

yang di dalamnya mencakup tentang

beragama Katolik memasuki kelas khusus

menghargai


dan

mengasihi

sesama

manusia dalam berbagai perbedaan, baik budaya,

suku,

dan

agama

Kristen

Katolik,

siswa

yang

Katolik.

sebagai

Pendidikan Agama Kristen Katolik di

pemberian Allah. Apabila terjadi masalah


intoleransi, guru menasehati dengan kata-

KTSP 2006 karena mendorong siswa

kata dan guru memberi contoh nyata

untuk aktif berkomunikasi, bereksplorasi,

dengan berhubungan baik dengan guru

terampil berefleksi, dan berani menyatakan

agama

lain

yang

sikap dan pendapatnya sehingga siswa

begitu

guru

mampu menjalankan perutusan-Nya dalam

menunjukkan kepada siswa bahwa guru

konteks kehidupan dan berkontribusi bagi

dapat hidup rukun dan saling menghargai.

masyarakat

Bentuk toleransi keberagamaan siswa dan

Pendidikan Agama Kristen Katolik dalam

guru yang beragama Kristen Protestan

1

terhadap agama yang lain, termasuk agama

pertemuan berdurasi 45 menit. Proses

Islam,

dan

pembelajaran diawali dengan membaca

membaur tanpa memandang perbedaan

doa. Setelah membaca doa, masuk ke

agama dan mereka pun tidak merasa

kegiatan

keberatan ketika di lingkungan sekolah

membaca doa.

berbeda

ataupun agama,

bahwa

guru-guru

Kurikulum

dengan

mereka

bergaul

terdapat mushola atau ruangan khusus untuk shalat.

yang

minggu 1

inti,

lebih

luas.

Bobot

kali pertemuan,

dan

diakhiri

setiap

dengan

Materi ajar dalam Pendidikan Agama Kristen Katolik meliputi nilai-nilai Injili


dan Kristiani yang direfleksikan dalam


kehidupan

Islam

Menurut

merefleksikan nilai Injili dan Kristiani

keterangan guru Agama Kristen Protestan,

diharapkan siswa bukan hanya mengenal

anak-anak dan guru tidak merasa keberatan

dan berelasi erat dengan Tuhan, tapi juga

siswi dan guru yang beragama Islam

mampu

menggunakan jilbab karena itu adalah

keadilan dalam masyarakat.

menggunakan

jilbab.

bagian dari kehidupan keagamaan mereka dan keanekaragaman dalam beragama.


sehari-hari.

memperjuangkan

Metode

yang

Dengan

nilai

dipakai

dan

dalam





Katolik beragam, seperti story telling


Alkitab, diskusi, ceramah, simulasi, dan


problem

menunjang

Islam menggunakan jilbab. Para guru dan

pembelajaran tidak hanya menentukan

siswa beragama Katolik menerima siswi

metode pembalajaran yang tepat, tapi juga

dan guru muslim menggunakan jilbab di

menentukan

area sekolah, karena hal ini menunjukkan

solving.

harus

Untuk

media

tepat.

pembelajaran Adapun

pembelajarannya

media

slide,

video,

alkitab, gambar, alat peraga, dan

cerita

alkitab.

berupa

pun

Kriteria

Ketuntasan

Minimal

sikap toleransi umat beragama. 4. Pendidikan Agama Hindu di Geeta School Cirebon Pendidikan Agama Hindu di Geeta

(KKM) Pendidikan Agama Islam di Geeta

School

School adalah 75.

bernama Ni Ketut Selasih, S.Ag. Pada

Faktor

keberhasilan

siswa

diajarkan

oleh

seorang

guru

dalam

tahun ajaran 2016-2017, Siswa SD yang

Pendidikan Agama Katolik bukan saja

beragama Hindu berjumlah 3 siswa dan

mendapat nilai yang baik, tetapi lebih

SMP berjumlah 1 siswa. Pada tahun ini,

mengarah kepada karakter siswa. siswa

SMA Geeta School tidak memiliki siswa

diharapkan

menjalankan

yang beragama Hindu. Pada saat jam

perutusannya yang memberi kontribusi

pelajaran Pendidikan Agama Hindu, siswa

pada kehidupannya masing-masing dan

yang beragama Hindu memasuki kelas

pada masyarakat.

khusus pembelajaran Pendidikan Agama

mampu

Nilai-nilai toleransi ditanamkan dalam diri siswa Katolik sejak awal karena umat

Hindu atau di perpustakaan. Pendidikan Agama Hindu di Geeta

Katolik adalah bagian dari bangsa yang

School menggunakan

berpancasila.

nilai-nilai

2006. Bobot Pendidikan Agama Hindu

toleransi kepada siswa Katolik dapat

dalam 1 minggu 1 kali pertemuan, setiap

dilakukan dengan cara menumbuhkan rasa


empati

dan

Penanaman

antar

umat

pembelajaran diawali dengan membaca

mengajarkan tentang

kasih

doa belajar atau dengan membaca Weda

sayang sesama makhluk Tuhan. Apabila

dan Begawad Gita. Setelah membaca doa,

terjadi

masuk ke kegiatan inti dan diakhiri dengan

beragama,

kerjasama

Kurikulum KTSP

masalah

melakukan

intoleransi,

pendekatan

kepada

guru siswa

tersebut dan memberi pengertian bahwa

membaca doa. Materi

Pendidikan

Agama

Hindu

hidup bertoleransi itu sangat indah. Bentuk

meliputi tentang ajaran yang terangkum

toleransi keberagamaan siswa Katolik

dalam Tri Kerangka Dasar Agama Hindu,

terhadap siswa lain yang berbeda agama

yaitu Tattwa, Susila, dan upacara.

adalah dengan mengijinkan siswa yang

1. Tattwa menjadi landasan teologis dari

beragama Islam melakukan shalat Jum’at

semua

dan

agama Hindu. Tattwa dalam agama

menghargai

siswa

muslim

melaksanakan puasa.

bentuk

pelaksanaan

ajaran

Hindu dapat diserap sepenuhnya oleh pikiran manusia melalui Tri Premana.



33



Tri Premana menyebabkan akal budi

Hindu

dan

demonstrasi, problem solving, praktek,

pengertian

manusia

dapat

beragam,

diskusi.

seperti

Kriteria

ceramah,

menerima kebenaran hakiki dalam

dan

Ketuntasan

tattwa, sehingga berkembang menjadi

Minimal (KKM) Pendidikan Agama

keyakinan dan kepercayaan. Dalam

Islam di Geeta School adalah 75.

Agama hindu, kepercayaan disebut

Faktor keberhasilan siswa dalam

dengan Sradha. Sradha dibagi menjadi

Pendidikan Agama Hindu dapat dilihat

5 esensi yang disebut dengan Panca

dari nilai akademik, yaitu hasil tes,

Sradha, yaitu:

praktek, dan kehadiran. Selain itu,

1. Brahman, yaitu percaya terhadap

faktor

Tuhan Yang Maha Esa.

keberhasilan

Pendidikan

Agama

siswa

dalam

Hindu

adalah

2. Atman, yaitu percaya akan adanya

kemampuan siswa dalam menerapkan

ruh yang ada pada setiap makhluk

ajaran-ajaran agama Hindu pada diri

hidup.

masing-masing siswa.

3. Karmaphala, yaitu hukum sebab akibat.

Setiap

perbuatan

Toleransi siswa agama Hindu baik,

yang

karena mereka ditanamkan prinsip

dilakukan di dunia, baik atau buruk,

Wasudewa Kutumbakam yang artinya

akan memberikan hasil.

semua manusia sama. Jadi, siswa

4. Punarbhawa, yaitu lahir kembali ke dunia

secara

berulang-ulang.

diajarkan untuk tidak melihat latar belakang

seseorang

karena

semua

Kelahiran kembali ini terjadi karena

manusia yang diciptakan Tuhan adalah

banyaknya dosa yang dilakukan

sama dan harus menjaga kedamaian

selama di dunia.

sesama manusia. Contohnya dengan

5. Moksa,

yaitu

adanya

percaya

kebahagiaan

dengan ruhani

mengizinkan

siswa

yang

berbeda

agama untuk melaksanakan ibadah dan

dikarenakan bebas dari pengaruh

menghargai

ikatan

dari

melaksanakan puasa. Apabila terjadi

dari

masalah

duniawi,

karmaphala,

bebas bebas

punarbhawa, dan lenyap dalam kebahagiaan,

bersatu

dengan

pencipta.

intoleransi,

yang

maka

guru

memberikan nasehat kepada siswa. Di akhir tahun 2015, Geeta School membolehkan siswi dan guru beragama

2. Susila menjadi landasan etis dari semua perilaku

muslim

umat

Hindu

Islam menggunakan jilbab. Menurut

dalam

keterangan Miss Ketut, para guru dan

hubungannya dengan Tuhan, sesama

siswa pun menerima siswi dan guru

manusia, dan alam lingkungannya.

muslim menggunakan jilbab di area

3. Upacara menjadi landasan perilaku keagamaan, tradisi, dan kebudayaan religius. Metode pembelajaran

sekolah, karena hal ini menunjukkan sikap toleransi umat beragama. 5. Proses Pendidikan Agama Budha di Geeta

yang

dipakai

Pendidikan

dalam

School Cirebon

Agama



34



Pendidikan Agama Budha di

Pendidikan Agama Budha di Geeta School

Geeta School diajarkan oleh seorang guru

adalah 75.

bernama Linawati, SE. Pada tahun ajaran

Keberhasilan

dalam

Budha

dapat

2016-2017, Siswa SD yang beragama

Pendidikan

Budha berjumlah 1 orang. SMP dan SMA

dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu:

tidak ada siswa yang beragama Budha.

1.

Pada saat jam pelajaran Pendidikan Agama Budha, siswa yang beragama Budha memasuki

kelas

khusus

kelas.

Kemampuan

siswa

dalam

mengikuti

pelajaran agama Budha. 2.

pembelajaran

Pendidikan Agama Budha atau di luar

Agama

siswa

Perhatian dan keinginan siswa untuk belajar.

3.

Kejelasan

guru

dalam

menjelaskan

pelajaran agama Budha. Pendidikan Agama Budha di


Nilai-nilai

toleransi

terhadap

Kurikulum

agama lain selalu ditekankan kepada

KTSP 2006 karena berisi pelajaran agama

siswa, bahwa saling menghormati orang

Budha yang lebih mudah dimengerti bagi

lain,

siswa. Bobot Pendidikan Agama Budha

disadari untuk menghindari pertengkaran.

dalam 1 minggu 1 kali pertemuan, setiap

Apabila terdapat masalah intoleransi, guru


memberikan pengertian bahwa manusia

pembelajaran diawali dengan membacakan

tidak dapat hidup sendiri, melainkan saling

Paritta. Paritta adalah khotbah Sang Budha

membutuhkan satu sama lain. Dengan

yang berisi uraian-uraian Dhamma. Setelah

begitu, intoleransi akan terhindari. Sikap

membaca paritta, masuk ke kegiatan inti

toleransi siswa beragama Budha terhadap

dan ditutup dengan membacakan Sabbe

siswa lain yang berbeda agama sangat

Satta Bhavantu Sukhitatta.

baik. Bentuk toleransi keberagamaan siswa

Agama pedoman,

apapun

agamanya

harus

selalu

Materi ajar dalam Pendidikan

yang beragama Budha terhadap siswa lain

Budha

yang

sesuai

yaitu

dengan

Ehipassiko.

buku Ruang

berbeda

agama

adalah

dengan

memberikan ucapan Selamat Hari Raya

lingkupnya meliputi sejarah agama Budha,

kepada

dari lahirnya Pangeran Siddhatta sampai

merayakannya.

beliau mencapai penerangan sempurna.


Kemudian, Hari Raya Umat Budha, dan

membolehkan siswi dan guru beragama Islam

inti ajaran Sang Budha yaitu menjadi

menggunakan jilbab. Para guru dan siswa

manusia yang penuh cinta kasih.

beragama

Budha

menerima

mereka,

tidak

ada

Metode yang dipakai dalam

mereka

yang

sedang

keberadaan

keluhan

atau

pembelajaran Pendidikan Agama Budha

ketidaknyamanan dari para guru dan siswa

adalah dengan cerita, menonton film, dan

dalam menaggapi siswi dan guru muslim yang

membuat keterampilan yang berhubungan

berjilbab di area sekolah.

dengan

simbol-simbol

Kriteria

Ketuntasan

agama

Budha.

Minimal

(KKM)

Dari pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan toleransi keberagamaan



35


36


dalam proses pendidikan agama di Geeta

sekolah, pihak sekolah berupaya menciptakan

School Cirebon berjalan dengan tertib dan

lingkungan yang harmonis, rukun, dan damai

harmonis. Secara akademis, proses pendidikan

dengan

agama dan sikap toleransi siswa tidak luput

dalam diri siswa melalui interaksi sosial,

dari peran guru agama dalam memberikan dan

pendidikan agama, dan kegiatan keagamaan.

menanamkan nilai-nilai toleransi, tidak hanya

Adapun terkait masalah intoleransi antara

pada saat pembelajaran agama berlangsung,

aturan sekolah dengan ajaran agama yang

tapi juga di luar kegiatan belajar mengajar.

terjadi di Geeta School Cirebon merupakan

Melihat dari sisi interaksi sosial, siswa tidak

sebuah pengalaman pahit yang harus diterima,

pernah memandang perbedaan agama terhadap

di mana permasalahan hijab ini mampu

teman yang berbeda agama, siswa dan guru

membuat

saling menghargai satu sama lain. Penanaman

masyarakat kepada sekolah. Hal ini sangat

nilai-nilai toleransi beragama di Geeta School

jelas bertentangan dengan semboyan negara

Cirebon penting, baik pada saat kegiatan

Indonesia yaitu Bhineka Tunggal Ika yang

belajar mengajar ataupun kegiatan keagamaan.

berarti

Hal tersebut bertujuan agar siswa memahami

suku, budaya, adat istiadat, dan agama, tetapi

pentingnya toleransi dan terbiasa menerapkan

pada hakikatnya bangsa Indonesia tetap satu

nilai-nilai toleransi, tidak hanya di lingkungan

kesatuan yang harus saling menjaga persatuan

sekolah, tetapi juga di lingkungan masyarakat.

dan kerukunannya.

diambil kesimpulan yang mencakup beberapa hal: 1) Konsep toleransi beragama dalam Sistem Nasional

secara

umum

berdasarkan makna dan tujuan pendidikan, pendidikan

demokratis

diselenggarakan

dan

berkeadilan

serta

secara tidak

diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa sehingga peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, akhlak mulia, beriman, bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, dan menjadi warga

berkurangnya

meskipun

toleransi

kepercayaan

berbeda-beda,

beraneka

School membuat pihak sekolah berupaya

Berdasarkan pembahasan di atas, maka dapat

yaitu

nilai-nilai

Pengalaman pahit yang dirasakan oleh Geeta

Kesimpulan

Pendidikan

menanamkan

negara

yang

demokratis

serta

bertanggung jawab. 2) Konsep toleransi beragama sangat diterapkan dalam iklim akademik di Geeta School

untuk mempertimbangkan kembali aturan mengenai

larangan

keagamaan

menggunakan

tersebut.

Setelah

atribut melalui

pertimbangan yang panjang, di akhir tahun 2015, Geeta School Cirebon memberikan suatu

keputusan,

bahwa

pihak

sekolah

menerima dan membolehkan siswi dan guru yang beragama Islam untuk menggunakan jilbab

di

area

sekolah.

Pihak

sekolah

menyampaikan keputusan tersebut pada saat pertemuan pihak sekolah dengan orang tua murid. Seluruh guru, siswa, staff, dan orang tua

yang

non

muslim

menerima

dan

menghargai keputusan tersebut dengan lapang dada

karena

mereka

menyadari

bahwa

menerima siswi dan guru yang beragama Islam menggunakan jilbab merupakan bagian dari toleransi dalam beragama.

Cirebon. Dalam menjaga kerukunan dan keharmonisan siswa di dalam lingkungan Pelaksanaan Toleransi Keberagamaan dalam Proses Pendidikan Agama di Geeta School Cirebon




3) Pelaksanaan toleransi keberagamaan dalam

lingkungan Geeta School Cirebon berlangsung

proses pendidikan agama di Geeta School

harmonis, rukun, dan damai.

Cirebon

Sebagai

Mari kita sama-sama menyadari pentingnya

penunjang proses pendidikan agama, pihak

toleransi terhadap keberagaman yang ada di

sekolah memfasilitasi ruang belajar, media,

lingkungan

dan guru agama bagi siswa sesuai dengan

keberagaman

agama

saat jam

kesadaran akan pentingnya toleransi dalam

pelajaran agama, seluruh siswa memasuki

kehidupan masyarakat beragama, akan mampu

ruangan atau kelas yang telah disediakan

menumbuhkan dan menciptakan hubungan

sesuai

masing-masing.

yang harmonis, hidup rukun, dan damai antar

Kurikulum yang digunakan dalam Pendidikan

umat beragama di Indonesia khususnya dan di

Agama Islam, Kristen, Katolik, Hindu, dan

dunia pada umumnya.

berjalan

yang

sangat

dianutnya.

dengan

tertib.

Pada

agamanya

kita,

salah

agama.

satunya Dengan

adalah adanya

Budha di Geeta School adalah kurikulum KTSP dengan Kriteria Ketuntasan Minimal

Daftar Pustaka

75.

Ahyadi, AZ. (1991) Psikologi Agama, Bandung:

Konsep pembelajaran aktif (active learning)

Sinar Baru

dan berpusat kepada siswa (students center)

Audah, A. (1991) Sejarah Hidup Muhammad,

yang diterapkan dalam pembelajaran agama,

Jakarta: Tintamas dan PT. Dunia Pustaka

menjadikan siswa bukan hanya sebagai obyek

Jaya

pendidikan

namun

juga

sebagai

subyek

pendidikan. Selain itu, dengan menggunakan metode dan media pembelajaran yang variatif

Al-Kitab. (1974),

Perjanjian Baru, Bogor:

Lembaga Percetakan Al-Kitab Indrakusuma,

A D (1973) Pengantar Ilmu

membuat proses pembelajaran agama menjadi

Pendidikan,

aktif dan menyenangkan. Proses pembelajaran

Pendidikan IKIP.

agama pun disesuaikan dengan perkembangan

Malang:

Dalam

pembelajaran dapat tercapai.

Bandung:Pustaka Setia

di

Geeta

School

Cirebon

tidak

hanya

dilakukan melalui KBM di kelas, tapi juga

Ilmu

Ghazali. AM. (2004) Agama dan Keberagamaan

dan kecerdasan anak sehingga tujuan dalam

Penanaman nilai-nilai toleransi kepada siswa

Fakultas

Kementerian

Konteks

Agama

Perbandingan

(2014)

Agama,

Al-Qur’an

dan

Terjemahannya, Jakarta: Qomari Madjid, N.

(1993). Islam Kerakyatan dan

melalui kegiatan keagamaan, seperti buka

Keindonesiaan Pemikiran Nurcholis Muda,

puasa bersama di bulan Ramadhan, Natal, dan

Mizan, Bandung

Imlek. Siswa tidak hanya belajar agama, tapi

Madjid, M. (1995). Pluralisme Agama di Indonesia,

juga belajar memahami dan menghargai arti

dalam Jurnal ‘Ulumul Qur’an, No. 3, Vol.

perbedaan

VI

yang

langsung

diterapkan

di

sekolah dengan bersosialisasi

Madjid, N (2000) Islam Doktrin dan Peradaban:

dengan semua teman tanpa melihat perbedaan

Sebuah Telaah Kritis tentang Masalah

dan latar belakang temannya yang berbeda

Keimanan, Kemanusiaan, dan Kemodernan,

agama, sehingga kehidupan sosial dalam

Jakarta:

lingkungan


Paramadina


37


Procter,

P

(2001)

Dictionary


Cambridge

International

English,

Cambridge:

of

Cambridge University Pitaka, S. (2009). Khuddakanikaya, Cariyapitaka, Medan: Indonesia Tipitaka Center Pusat Bahasa Departemen Pendidikan nasional (2005) Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka Sihab, A. (1997) Islam Inklusif: Menuju Sikap Terbuka Dalam Beragama, Bandung, Mizan Si, S. (1970). Kitab Suci Agama Khonghucu, Jakarta: Majelis Tinggi Agama khonghucu Indonesia Syarbini, A. (2011)

Al-Qur’an dan Kerukunan

Hidup Umat Beragama, Bandung: Quanta Arifin,S. (1994) Islam Pluralisme Budaya dan Politik, Jakarta: Siprcss Tim Penyusun Ensiklopedia, Ensiklopedia Nasional Indonesia, Jakarta: PT. Cipta Abdi, 1996. Umar

Hasyim,

Toleransi

dan

Kemerdekaan

Beragama dalam Islam Sebagai Dasar Menuju

Dialog

dan

Kerukunan

Antar

Agama, Surabaya; PT. Bina Ilmu, 1979. Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS) (2003), Jakarta: Biro Hukum dan

Organisasi

Sekertaris

Jenderal

Departemen Pendidikan Nasional.



38

PELAKSANAAN TOLERANSI KEBERAGAMAAN DALAM PROSES PENDIDIKAN AGAMA DI GEETA SCHOOL CIREBON

Recommend Documents