Membandingkan Muhamad dengan Nabi Nabi Sebelumnya

Membandingkan Muhamad dengan Nabi­Nabi  Sebelumnya 

Hanya beberapa tahun yang lalu, tidak biasanya kita menemui orang  muslim di Amerika kecuali dalam lingkungan pendidikan. Kini, makin  banyak orang muslim yang datang kemari untuk pendidikan, bisnis, dan  dakwah (penyebaran agama). Dengan bertumbuhnya agama Islam di  Amerika, maka perlu kiranya bagi umat Kristen untuk mengetahui hal­  hal dasar mengenai Islam sebagai agama dan para Muslim sebagai  pemeluknya. Untuk tujuan ini, kita akan mempelajari Muhamad,  pendiri agama Islam yang lahir kira­kira tahun 570 sesudah Masehi di  kawasan yang kini kita kenal sebagai Arab Saudi. Muhamad mengaku  bahwa Jibril (Gabriel) menyuruhnya untuk berkata­kata dan mengutus  Muhamad sebagai nabi Allah. 

Hal pertama yang harus kita ketahui adalah pribadi Muhamad.  Muhamad mengaku sebagai nabi yang memberi peringatan kepada para  penyembah berhala di masanya. Selain itu, Muhamad juga mengaku  bahwa ia adalah ‘nabi terakhir’ setelah Musa, Nuh, Abraham, Ismail,  Daud, dan Sayidina Isa . Jika saja Muhamad tidak menyamakan dirinya  dengan nabi­nabi sebelumnya, maka tidaklah sulit untuk menilai  kenabian Muhamad. Namun, karena Muhamad mengaku berasal dari  tradisi kenabian masa lampau, kita melihat banyak masalah  bermunculan. 

Pertama, para nabi di Perjanjian Lama selalu memanggil umat Israel  untuk kembali kepada hukum Taurat dan Perjanjian. Ini adalah tema  utama bagi para nabi. Bacalah kitab nabi manapun dalam Perjanjian  Lama, Anda akan menemukan tema ini: memanggil umat yang telah  sesat untuk kembali menyembah kepada Yahweh, sang Pencipta dan  Penyelamat. Muhamad jelas tidak sesuai dengan panggilan ini. Ia tidak 1 

memanggil umat untuk kembali kepada hukum Taurat dan Perjanjian  yang telah diberikan Tuhan sendiri, melainkan menggantinya dengan  kata­katanya sendiri. Firman Tuhan yang datang sebelumnya  dipandang penting hanya jika dapat dipergunakan untuk mendukung  pesan Muhamad yang menurut pengakuannya tidak saling  bertentangan. 

Kedua, para nabi sebelum Muhamad tidak mengambil tindakan untuk  menghukum umatnya. Jika kita baca kitab nabi Yeremia, nabi Yesaya,  atau nabi Amos, ada nubuat bahwa Yahweh sendiri yang akan  menghukum umatnya yang tidak percaya. Yeremia menyatakan bahwa  Tuhan memakai kerajaan Babilonia untuk menghukum umat Israel.  Yeremia tidak membentuk pasukan pribadi lalu main hakim sendiri.  Anehnya, Muhamad justeru melakukan hal ini! Bertentangan dengan  Muhamad, tidak ada nabi Perjanjian Lama yang menyatakan jihad.  Tidak ada jihad melawan Mesir, jihad melawan Babilonia, jihad  melawan Yunani, atau melawan siapapun. 

4 

Fazlur Rahman, Islam, Garden City: Doubleday Anchor Books, 1968,  ms. 28.  5 

Ibid., p. 77. 

6 

Andrae, p. 179. 

7 

Ibid. 

8 

Corrigan, Denny, Eire, Jaffee, Jews, Christians, Muslims, Upper  Saddle River, NJ, 1998, p. 197.  9 

Charles Adams, Religion and Man, New York: Harper and Row,  1971, ms. 582.  10 

Shaikh Mohammad Aabd Allah Draz, Islam, the Straight Path,  Edited by Kenneth Morgan, New York: The Ronald Press, 1958, ms.  55.  11 

Abdiyah Akbar Abdul­Haqq, Sharing Your Faith with a Muslim,  Minneapolis: Bethany Fellowship, Inc., 1080, ms. 65.  Ketiga, para nabi dalam Perjanjian Lama hidup dalam kesusahan.  Mereka diasingkan, dihina, dianiaya, bahkan dibunuh. Tidak ada satu  pun nabi yang berusaha membela dirinya atau melawan. Kebalikannya,  Muhamad tidak membiarkan dirinya diasingkan. Ia tidak mengijinkan  adanya oposisi. Dan ini dilakukannya melawan pribadi maupun  kelompok. Sebagai contoh, seorang Yahudi bernama Ka’b Ibn Al­  Ashraf menulis sajak­sajak yang mengkritik Muhamad. Maka suatu  hari Muhamad berkata, ”Siapa yang akan menyingkirkan Ka’b  bagiku?” Lima pengikut, termasuk Muhamad Ibn Maslama memancing  Ka’b untuk keluar rumah, kemudian mereka memenggal kepalanya.  Mereka membawa kepala Ka’b kepada Muhamad sambil berteriak,  “Allahu Akbar!” dan Muhamad menyetujui tindakan tersebut. [1] 

2 

12 

Lihat www.answering­islam.org/Shamoun/prepubescent.htm. 

13 

Andrae, ms. 154. 

Dengan izin Dallas M. Roark Juli 2005.

27 

Nabi­nabi Perjanjian Lama tidak membuat ajaran­ajaran baru. Mereka  memanggil umatnya untuk kembali dan mematuhi hukum yang  diturunkan kepada Musa. Sungguh aneh apabila seorang nabi memiliki  hak­hak khusus sementara pengikutnya tidak. Tidak satupun nabi  Perjanjian Lama yang memulai agama baru, bahkan Sayidina Isa  datang untuk memenuhi nubuat­nubuat Perjanjian Lama. Sayidina Isa  memenuhi nubuat­nubuat nabi Yeremia, Yehezkiel, dan Yesaya  mengenai Perjanjian Baru sehingga terjadi pergeseran dari agama  Yahudi karena mereka menolak pemenuhan nubuat­nubuat tersebut  dalam diriSayidina Isa . Dalam Kitab Suci Yahweh menyatakan  kuasaNya sejak dari Adam, Nuh, Abraham, para leluhur Israel, para  nabi, sampai pada puncaknya ketika Ia sendiri hadir dalam diri  Sayidina Isa , Anaknya yang kekal. Ketika Tuhan sendiri telah datang  sebagai seorang manusia, ajaran selain dari ini adalah suatu  kemunduran, sebuah antiklimaks. 

Tapi yang lebih parah, adalah yang menimpa orang­orang Yahudi yang  tinggal di Medinah dan kota­kota sekitarnya. Di tahun ketujuh masa  kekuasaan Muhamad, sebuah kampanye dilancarkan untuk melawan  orang­orang Yahudi di Khaibar. Di Medinah, Muhamad dengan keras  membungkam orang­orang Yahudi yang mengkritiknya. Umat Yahudi  mempertanyakan pemahaman Muhamad mengenai kitab­kitab  Perjanjian Lama karena bagi mereka, pemahaman Muhamad sungguh  amat dangkal. Padahal Muhamad mengatakan bahwa kitab­kitab  Perjanjian Lama harus dibaca dan dihormati. [2]  Kasus pertama  menimpa sebuah suku Yahudi yang disebut Banu Kainuka. Seorang  Yahudi menjahili seorang perempuan Arab, sehingga ia dibunuh oleh  seorang Muslim. Banu Kainuka kemudian balas membunuhnya.  Setelah insiden tersebut, Muhamad memerintahkan untuk menahan  orang­orang Yahudi dan mereka diharuskan menyerahkan semua harta  benda, kemudian mereka diizinkan mengungsi ke Siria. 

__________ 

Kaum laki­laki dari Banu Kainuka bernasib malang. Mereka tidak  mendukung Muhamad saat ia mengepung kota Medinah. Sebagai  konsekuensi, seluruh laki­laki dari suku ini dihukum mati, sedangkan  para perempuan dan anak­anak dijual sebagai budak. Ada lebih dari  600 laki­laki suku Kainuka yang dibantai. Andrae menyinggung hal ini  dalam komentarnya mengenai karakter Muhamad,”Seorang harus  menilai kekejaman Muhamad terhadap orang Yahudi sebagai akibat  dari penolakan mereka yang menimbukan kekecewaan terbesar dalam  hidup Muhamad, dan pada saat itu, mereka merupakan ancaman yang  dapat menghancurkan otoritas kenabian Muhamad.” [3] 

Nota­nota Rujukan :  1 

Tor Andrae, Mohammed, the man and his faith, New York: Harper  Torchbooks, 1960, p. 149.  2 

“He has sent down upon thee the Book with the truth, confirming  what was before it, and He sent down the Torah and the Gospel. (3:3)  And he will teach him the Book, the Wisdom, the Torah, the Gospel.  (3:48) Likewise confirming the truth of the Torah that is before me, and  to make lawful to you certain things that before were forbidden unto  you. I have come to you with a sign from your Lord; so fear you God  and obey you me. (3:50) People of the Book! Why do you dispute  concerning Abraham? The Torah was not sent down, neither the Gospel  but after him. What, have you no reason? (3:65).” Terdapat banyak lagi  ayat­ayat yang seumpamanya.  3 

Ibid., ms. 155.  26 

Muhamad dikritik orang Yahudi dan orang Mekah karena ia tidak dapat  menunjukkan mujizat­mujizat seperti nabi­nabi sebelumnya. Muhamad  menunjuk Qur’an sebagai suatu mujizat. Karena Qur’an menyuruh kita  untuk merujuk kepada Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, kita  menemukan perbedaan mendalam antara kenabian Muhamad dengan  yang dikatakan Kitab Suci mengenai keaslian seorang nabi. Kita lihat 3 

sebuah ayat yang sering digunakan umat Muslim untuk membuktikan  kenabian Muhamad. Dalam kitab Ulangan 18:15, Musa menyatakan: 

Seorang nabi  dari tengah­  tengahmu, dari  antara saudara­  saudaramu,  sama seperti  aku, akan  dibangkitkan  bagimu oleh  TUHAN,  Allahmu; dialah  yang harus  kamu  dengarkan. 

Dari ayat ini saja, jelas­jelas dinyatakan bahwa nabi tersebut haruslah  dari umat Israel sendiri! Tapi marilah kita lanjutkan ke ayat 21 dan 22: 

Jika  sekiranya  kamu berkata  dalam  hatimu:  Bagaimanaka  h kami  4 

akan  menyatakannya,  dan kamu takut  kepada manusia,  sedang Allah­lah  yang lebih berhak  untuk kamu  takuti. Maka  tatkala Zaid telah  mengakhiri  keperluan  terhadap istrinya  (menceraikannya  ), Kami kawinkan  kamu dengan dia  supaya tidak ada  keberatan bagi  orang mukmin  untuk  (mengawini)  istri­istri anak­  anak angkat  mereka, apabila  anak­anak angkat  itu telah  menyelesaikan  keperluannya  daripada istrinya.  Dan adalah  ketetapan Allah  itu pasti terjadi. 

Mengomentari turunnya firman ini, Aisha telah berucap,”Sungguh,  Allah selekasnya bertindak menuruti kenikmatanmu.” [13]

25 

demikian itu adalah lebih  dekat kepada tidak berbuat  aniaya. 

Di sisi lain, Muhamad memiliki 9 isteri dan dapat mengawini siapapun  yang ia inginkan karena adalah sebuah kehormatan bagi seorang  perempuan untuk menjadi isterinya. Satu kasus aneh terjadi ketika  Muhamad mengunjungi Zeid ketika ia tidak sedang di rumah. Zainab,  isteri Zeid menyambut di depan pintu dengan pakaian rumah.  Muhamad terkagum oleh kecantikannya sehingga berucap,”Terpujilah  Allah yang merubah hati lelaki!” Zainab mendengar hal ini, kemudian  ketika suaminya pulang, Zainab meminta diceraikan agar Muhamad  dapat menikahinya. Ini hampir menjadi skandal, namun tiba­tiba turun  firman dari Allah kepada Muhamad, Sura 33:37: 

Dan (ingatlah),  ketika kamu  berkata kepada  orang yang Allah  telah  melimpahkan  nikmat  kepadanya dan  kamu (juga) telah  memberi nikmat  kepadanya:  "Tahanlah terus  istrimu dan  bertakwalah  kepada Allah",  sedang kamu  menyembunyikan  di dalam hatimu  apa yang Allah  24 

mengetahui  perkataan  yang tidak  difirmankan  TUHAN?  Apabila  seorang nabi  berkata demi  nama  TUHAN dan  perkataannya  itu tidak  terjadi dan  tidak sampai,  maka itulah  perkataan  yang tidak  difirmankan  TUHAN;  dengan  terlalu berani  nabi itu telah  mengatakann  ya, maka  janganlah  gentar  kepadanya. 

Jika kita membaca kisah para nabi di Perjanjian Lama, mereka  menubuatkan kejadian­kejadian yang akan terjadi dalam waktu dekat  maupun masa yang masih jauh. Sebagai contoh, nabi Yehezkiel  menyatakan bahwa Yerusalem akan runtuh saat ia menjadi tawanan di  Babilonia. Hal yang sama bahkan telah dinyatakan oleh nabi Yeremia,  saat ia berada di Yerusalem, jauh hari sebelum keruntuhannya, namun  cukup dekat sehingga pada masa itu orang dapat melihat nubuat  tersebut memang berasal dari Tuhan karena menjadi kenyataan. Nabi 5 

Amos menubuatkan bencana gempa bumi yang memang terjadi dua  tahun kemudian. (Amos 1:1) 

Para cendekia Muslim mengatakan bahwa Sura 44:9­16 menubuatkan  kekalahan orang­orang Mekah. Tapi pembacaan yang jujur  menunjukkan bahwa itu merujuk pada hari penghakiman terakhir: 

Tetapi mereka bermain­main  dalam keragu­raguan. Maka  tunggulah hari ketika langit  membawa kabut yang nyata,  yang meliputi manusia.  Inilah azab yang pedih.  (Mereka berdoa): "Ya Tuhan  kami, lenyapkanlah dari  kami azab itu. Sesungguhnya  kami akan beriman."  Bagaimanakah mereka  dapat menerima peringatan,  padahal telah datang kepada  mereka seorang rasul yang  memberi penjelasan,  kemudian mereka berpaling  daripadanya dan berkata:  "Dia adalah seorang yang  menerima ajaran (dari  orang lain) lagi pula  seorang yang gila.  Sesungguhnya (kalau) Kami  akan melenyapkan siksaan  itu agak sedikit  sesungguhnya kamu akan  kembali (ingkar). (Ingatlah)  hari (ketika) Kami  6 

untuk memberi peringatan kepada raja sehingga seringkali mereka  dijebloskan ke dalam penjara. Para nabi hidup menurut standar yang  sangat tinggi dalam perilaku mereka. Di suatu saat Musa kurang  menghormati Tuhan sehingga sebagai hukuman ia tidak diperkenankan  masuk ke tanah perjanjian. Bentuk pernikahan ideal dalam Perjanjian  Lama adalah monogami berdasarkan cerita dalam kitab Kejadian.  Tidak ada perintah yang membenarkan poligami. (untuk jelasnya  bacalah di http://www.answering­islam.org/Emails/polygamy.htm) 

Sebaliknya, Muhamad menerima hak­hak khusus terutama dalam soal  pernikahan dan seksualitas. Penulis tidak pernah membaca penulis  Muslim yang kritis kepada Muhamad dalam hal seks dan perkawinan.  Di mata mereka, Muhamad tidak mungkin berbuat salah. Fakta bahwa  Muhamad mengawini Aisha ketika umurnya baru 9 tahun (sementara  Muhammad 45 tahun lebih tua) tidak membuat orang Muslim merasa  terganggu. [12]  Pengikut Muhamad hanya boleh memiliki 4 isteri serta  budak­budak perempuan untuk keperluan seksual mereka. Sura 4:3  menjelaskan: 

Dan jika kamu takut tidak  akan dapat berlaku adil  terhadap (hak­hak)  perempuan yatim  (bilamana kamu  mengawininya), maka  kawinilah perempuan­  perempuan (lain) yang  kamu senangi: dua, tiga  atau empat. Kemudian jika  kamu takut tidak akan  dapat berlaku adil, maka  (kawinilah) seorang saja,  atau budak­budak yang  kamu miliki. Yang 23 

Beratinus, Codex Ephraemi. Kesemuanya telah ada sebelum  Muhammad. 

Selain naskah­naskah dalam bahasa Yunani, ada banyak terjemahan  lain sebelum munculnya Islam. Naskah versi Siria, yang disebut  Diatessaron, diterjemahkan oleh Tatian sekitar tahun 170 sesudah  Masehi. Naskah Siria lain yang lebih tua, disebut Curetonian Syriac  dan Sinaitic Syriac, keduanya berasal dari abad kelima. Terjemahan  dalam bahasa Latin sangat banyak, yang paling dikenal disebut Vulgate  dan diterjemahkan oleh Jerome mulai dari tahun 384 sesudah Masehi. 

Contoh­contoh di atas berlaku untuk Perjanjian Baru. Kita juga dapat  menemukan naskah­naskah dan terjemahan Perjanjian Lama. Saat ini  kita memiliki naskah­naskah kuno dari Dead Sea Scrolls serta versi  Septuagint Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani. Bukti­bukti dari  naskah­naskah kuno menunjukkan bahwa tidak ada persekongkolan  untuk merubah Kitab Suci sebelum Muhamad. Orang Yahudi dan  Kristen tidak dapat merubah semua naskah­naskah yang pada masa itu  tersebar di seluruh dunia dalam banyak bahasa. Karena Qur’an bersaksi  bahwa Kitab Suci yang berada di masa Muhamad adalah otentik dan  asli, maka begitu pula naskah­naskah yang telah ada sebelum  Muhamad juga otentik dan asli. 

Ketujuh, ada satu lagi perbedaan besar antara Muhamad dengan nabi­  nabi Perjanjian Lama. Beberapa wahyu yang disampaikan Muhamad  bersifat menguntungkan dirinya sendiri. Padahal nabi­nabi Perjanjian  Lama tidak mencari keuntungan bagi diri mereka. Mereka tidak  memperalat orang untuk keuntungan pribadi, kecuali nabi­nabi palsu  yang juga ada di Israel pada masa itu. Nabi­nabi palsu selalu  mengatakan hal­hal yang menyenangkan hati raja, dan mereka  didukung oleh raja. Nabi­nabi sejati justeru mengatakan yang  sebenarnya, sehingga menyinggung raja. Tuhan menggunakan mereka  22 

menghantam mereka dengan  hantaman yang keras.  Sesungguhnya Kami adalah  Pemberi balasan. 

Nubuat­nubuat lain yang dirujuk oleh cendekia Muslim bersifat sangat  umum, sehingga tidak sebanding dengan nubuat­nubuat Perjanjian  Lama yang sangat spesifik. Sura 13:8, 14:24, dan 8:36 menubuatkan  kemenangan Islam, ketetapan ajarannya dan pertumbuhan kekuasaan  Islam awal. Dalam membaca ayat­ayat tersebut kita menemui rujukan  pada penghakiman terakhir, hukuman dan penderitaan dalam neraka,  juga pada bagian terakhir sebuah komentar mengenai kemenangan  dalam pertempuran Badr, setelah kejadiannya. Ada semacam  kontradiksi antara Qur’an dengan cendekia Muslim. Qur’an hanya  menyatakan Muhamad sebagai pemberi peringatan, tetapi para  cendekia terpaksa menyediakan semacam mujizat nubuat atas tuntutan  orang Mekah terhadap kenabian Muhamad. 

Keempat, ada masalah besar bagi non­Muslim yang ingin  mengevaluasi kenabian Muhamad. Ini menyangkut kredibilitas dan  kejujuran. Adalah sebuah aksioma bahwa Muslim menerima Qur’an  sebagai benar dan Muhamad sebagai orang yang jujur. Seorang nabi  sudah sepantasnya menyatakan kebenaran. Nubuat para nabi Perjanjian  Lama terbukti benar, tetapi apa yang mereka nyatakan mengenai masa  lalu pun adalah benar. Di mana masa lalu dirujuk dalam Perjanjian  Lama, rujukannya benar dan sesuai dengan kenyataan dan sejarah. Di  lain pihak, ada rujukan­rujukan dalam Qur’an yang dianggap benar,  namun pada kenyataannya salah. Haruskah kita percaya kepada  Muhamad apabila catatan sejarah berlawanan dengan apa yang  disampaikannya?  Ambil sebagai contoh Sura 5:110:

7 

(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: "Hai Isa putra Maryam, ingatlah  nikmat­Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan  kamu dengan ruhulkudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di  waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di  waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan  (ingatlah pula) di waktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk)  yang berupa burung dengan izin­Ku, kemudian kamu meniup padanya,  lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin­Ku.  Dan (ingatlah), waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak  dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit sopak dengan  seizin­Ku, dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari  kubur (menjadi hidup) dengan seizin­Ku, dan (ingatlah) di waktu Aku  menghalangi Bani Israel (dari keinginan mereka membunuh kamu) di  kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan­keterangan yang  nyata, lalu orang­orang kafir di antara mereka berkata: "Ini tidak lain  melainkan sihir yang nyata." 

Di sini kita mendapatkan fakta dan fiksi tercampur­aduk. Orang Kristen  tidak menerima injil palsu yang menceritakan Sayidina Isa membuat  burung dari tanah liat kemudian membuatnya hidup. Injil­injil palsu  bermunculan lebih dari seratus tahun setelah Sayidina Isa . Injil­injil  tersebut adalah fiksi yang muncul karena keingintahuan orang  mengenai masa­masa hidup Sayidina Isa yang tidak dicatat dalam Injil  sejati. Injil Yohanes menyatakan bahwa mujizat pertama Sayidina Isa  adalah mengubah air menjadi anggur dalam sebuah perjamuan  pernikahan di Kana. Ini mungkin mengejutkan bagi pemikiran Muslim,  tapi kenyataannya anggur adalah bagian hidup sehari­hari di Israel. 

Contoh lain adalah rujukan mengenai penyaliban Sayidina Isa . Sura  4:157:  8 

Adakah yang benar­benar baru dalam Islam? Saat membaca Qur’an  tidak ada hal baru kecuali pernyataan bahwa Muhamad adalah utusan  Allah. Qur’an memiliki banyak kekeliruan mengenai sejarah. Menurut  Qur’an Maria termasuk dalam Trinitas, dan ada kekeliruan mengenai  siapa Maria sebenarnya. Beberapa cendekia Muslim mengatakan  bahwa,”Qur’an selalu bersesuaian dengan Kitab Suci, bahkan mengenai  hal­hal yang disembunyikan dari Muhamad oleh ahli agama.” [10]  Pernyataan seperti ini timbul dari teori Muslim bahwa orang Yahudi  dan Kristen mengubah Kitab Suci mereka. 

Kalaupun memang benar Kitab Suci dirubah, pastilah terjadi setelah  Muhamad meninggal. Jika ini terjadi sebelum Muhammad, seorang  harus mengajukan teori bahwa ada persekongkolan besar­besaran untuk  merubahnya sebelum Muhammad lahir. Pada kenyataannya, ada  banyak naskah Kitab Suci yang beredar jauh berabad­abad sebelum  Muhamad. Salah satu yang tertua adalah Chester Beatty papyri yang  memuat Injil, Kisah Para Rasul, dan surat­surat Paulus yang berasal  dari tahun 250 sesudah Masehi. Walaupun ada banyak naskah tua  sebelum Muhammad, kita harus ingat bahwa banyak naskah yang telah  hilang ketika orang Kristen dianiaya dan dipaksa membakar naskah­  naskah tersebut. Di lain pihak, orang Muslim harus mengingat bahwa  pernah ada sedikitnya empat versi kumpulan Qur’an. “Keempat  kumpulan tidak resmi ini dimiliki Abd Allah b. Masud, Abu Musa, Abd  Allah al Ashari, dan Mikdad b. Amr. [11]  Di masa kekuasaan Kalifah  Uthman, satu versi dinyatakan sebagai resmi, sedangkan yang lainnnya  dimusnahkan. Apakah yang dipilih memang yang benar? 

Naskah Kristen terlengkap adalah Codex Vaticanus dan Codex  Sinaiticus yang memuat seluruh Perjanjian Lama dan seluruh  Perjanjian Baru dan ditulis pada abad keempat. Naskah­naskah serupa  kedua codex ini digunakan dalam gereja­gereja dan pembacaan publik  sejak jaman maharaja Konstantin. Masih ada naskah­naskah lain,  seperti Codex Washington, Codex Alexandrinus, Codex Bezae, Codex  Claromontanus, Codex Petropolitanus, Codex Rossanesis, Codex 21 

mengenai mana yang otentik dan mana yang tidak. Dari 600.000  tradisi, Bukhari menyimpulkan bahwa hanya sekitar 2600 yang bisa  dianggap otentik, “setelah mempertimbangkan duplikat­duplikat serta  laporan­laporan yang meragukan.” [8] 

Muhamad Ismail al­Bukhari (870) dan Muslim Ibn al­Hajjaj  mengumpulkan dua buku dari ‘Enam Buku Tradisi’. Keempat buku  lainnya juga dihormati di kalangan Muslim. Kaum Muslim Shiah  memiliki pula buku­buku hadits mereka. Cendekia non­Muslim  berpendapat bahwa keenam buku tradisi “saling bertentangan, berat  sebelah, dan tidak sesuai jaman” serta,”keenam buku tersebut sebagian  besar memuat bahan yang dibuat­buat.” [9] 

Hadits atau tradisi menyediakan bimbingan tambahan apabila dalam  Qur’an tidak dapat ditemukan. Sura 33:21 menyatakan:  Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan  (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.  Ayat ini tidak menunjukkan bahwa kebiasaan Muhamad dalam makan,  cuci tangan, mandi, duduk, atau apapun disamakan dengan wahyu ilahi. 

Ada satu lagi sumber panduan untuk melengkapi Qur’an, yaitu ijma  atau konsensus masyarakat. Konsensus ini tidak boleh bertentangan  dengan Sunnah dan Qur’an. Konsensus ini diambil dari masyarakat  Muslim di masa lalu (bukan dari jaman sekarang) terutama dari  generesi Muslim pertama. Ini menunjukkan kuatnya pengaruh tradisi  dalam Islam. 

20 

dan  karena  ucapan  mereka:  "Sesungg  uhnya  Kami  telah  membunu  h Al  Masih, Isa  putra  Maryam,  Rasul  Allah",  padahal  mereka  tidak  membunu  hnya dan  tidak  (pula)  menyalibn  ya, tetapi  (yang  mereka  bunuh  ialah)  orang  yang  diserupak  an dengan  Isa bagi  mereka.  Sesunggu  hnya 9 

orang­  orang  yang  berselisih  paham  tentang  (pembunu  han) Isa,  benar­  benar  dalam  keragu­  raguan  tentang  yang  dibunuh  itu.  Mereka  tidak  mempuny  ai  keyakinan  tentang  siapa  yang  dibunuh  itu,  kecuali  mengikuti  persangka  an belaka,  mereka  tidak  (pula)  yakin  bahwa  yang  mereka  10 

ia memiliki  hidup;  barangsiapa  tidak memiliki  Anak, ia tidak  memiliki hidup.  1Yohanes 5:10­12 

Ajaran dalam Perjanjian Baru, yang tidak dipahami Muhamad,  menyatakan bahwa ia adalah seorang nabi palsu. Di masa sekarang  yang bersifat pluralistik, pandangan ini tentu kurang populer. Kita  hidup pada masa di mana semua agama dianggap berasal dari Tuhan,  dan semuanya menjamin keselamatan. Tentu saja, pandangan  relativisme seperti ini ditentang oleh Islam ortodoks, dan juga oleh  Kristen sendiri. Ravi Zacharias berkomentar bahwa mengatakan semua  agama adalah palsu lebih masuk akal daripada mengatakan semua  agama adalah benar. Kebenaran semua agama dihancurkan oleh  kontradiksi antara ajaran yang satu dengan yang lain. 

Muslim mengatakan bahwa Qur’an berasal dari Tuhan, namun  tampaknya bersifat terbatas, mengingat perlunya penambahan­  penambahan dari sumber lain. Sebagai contoh, tradisi mengenai  Muhamad mencakup semua yang pernah diucapkan, dilakukan, atau  disetujui olehnya. Seseorang meminta izin kepada Muhamad untuk  naik Haji menggantikan ibunya yang baru saja meninggal. Menurut  cerita, Muhamad mengizinkan hal ini sebagai hutang seorang ibu yang  harus dilunasi oleh anaknya. Cerita­cerita semacam ini ditemukan di  Sunnah, atau kumpulan perbuatan Muhammad. 

Ada banyak masalah dalam Sunnah. Karena cerita­cerita ini baru  dikumpulkan satu setengah abad setelah Muhamad, timbul pertanyaan 19 

Barang siapa mengaku, bahwa Sayidina Isa adalah Anak Allah, Allah  tetap berada di dalam dia dan dia di dalam Allah. 

bunuh itu  adalah  Isa. 

1Yohanes 4:15 

Yohanes terus mengingatkan kita: 

Barangsiapa  percaya kepada  Anak Allah, ia  mempunyai  kesaksian itu di  dalam dirinya;  barangsiapa  tidak percaya  kepada Allah, ia  membuat Dia  menjadi  pendusta,  karena ia tidak  percaya akan  kesaksian yang  diberikan Allah  tentang  Anaknya. Dan  inilah kesaksian  itu: Allah telah  mengaruniakan  hidup yang kekal  kepada kita dan  hidup itu ada di  dalam Anaknya.  Barangsiapa  memiliki Anak,  18 

Ada beberapa penjelasan menarik tentang mengapa Muhamad  membuat pernyataan di atas, tetapi fakta sejarah membuktikan  kesalahannya. Apa yang tertulis dalam Injil, maupun catatan sejarah  Yahudi maupun non­Yahudi memperkuat fakta bahwa  Sayidina Isa memang disalib. Ajaran Gereja awal dan tradisi orang  Kristen mendukung bahwa Sayidina Isa benar­benar disalib dan  kemudian bangkit dari kematian. Muhamad ternyata tidak termasuk  dalam kelompok ini. Pada masa kini memang ada orang yang menolak  kebangkitan Sayidina Isa karena filsafat duniawi mereka, tetapi mereka  sama sekali tidak menyangkal bahwa penyaliban Sayidina Isa benar  terjadi.  Satu lagi contoh kesalah­pahaman atau ketidaktahuan Muhamad adalah  mengenai Tuhan sendiri.Sura 4:171 menyatakan:  Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu,  dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar.  Sesungguhnya Al Masih, Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah  dan Kalimat­Nya yang disampaikan­Nya kepada Maryam, dan Roh  dari­Nya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasul­rasul­Nya  dan janganlah kamu mengatakan: "(Tuhan itu) tiga", berhentilah (dari  ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang  Maha Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak, segala yang di  langit dan di bumi adalah kepunyaan­Nya. Cukuplah Allah sebagai  Pemelihara. 

Penolakan Muhamad terhadap Sayidina Isa sebagai Anak Allah  mencerminkan ketidakpahaman Muhamad akan konsep Trinitas. Jika  Tuhan Maha Pengasih, maka siapa yang dikasihi Tuhan sebelum 11 

penciptaan alam semesta? Kasih bersifat dua arah. Pemahaman  monotheistik Trinitas mencerminkan ke­Esaan Tuhan di mana Allah  Bapa yang kekal, mengasihi Anaknya yang kekal, dan Roh Kudus yang  kekal. Jika kita membaca Injil, kita tidak dapat menghindar dari  kesimpulan bahwa Sayidina Isa adalah Anak Allah yang kekal, telah  menjadi manusia dalam daging sebagai satu­satunya penebus umat  manusia. 

bangkit banyak  antikristus. Itulah  tandanya, bahwa  waktu ini benar­  benar adalah waktu  yang terakhir.  1Yohanes 2:18 

Kita bisa menarik kesimpulan mengenai Muhamad sebagai nabi Allah.  Bisa saja kita menyimpulkan bahwa Muhamad benar sedangkan  seluruh dunia salah, tetapi fakta sejarah berkata lain. Kita bisa  menyimpulkan bahwa pesan Muhamad berasal dari ‘Allah’, namun  bukan dari Yahweh. Kita bisa menyimpulkan bahwa Muhamad  mendapatkan informasi yang salah, namun menggunakannya tanpa  menyadarinya. Mungkinkah Tuhan menyalahi pesan yang Ia berikan  sebelumnya? Orang Kristen percaya bahwa Yahweh Maha­tahu dan  konsisten. Ia tidak mungkin merubah isapan jempol menjadi fakta. 

Tujuan mujizat nubuat dalam Perjanjian Lama adalah membuktikan  bahwa Yahweh sendiri adalah yang Tertinggi. Tidak ada gunanya bagi  nabi Yesaya untuk berkata, “Tidak ada tuhan selain Yahweh, dan  Yesaya adalah rasulnya.” Tidak ada yang meragukan bahwa Yesaya,  Amos, Elia, atau Yehezkiel adalah nabi. Mereka memang ditentang,  namun pada akhirnya pemenuhan nubuat membuktikan bahwa pesan  mereka memang berasal dari Yahweh. Mereka tidak perlu pengakuan  orang lain bahwa mereka adalah utusan dari Tuhan. 

Nah, kesimpulan ini dapat diterima oleh non­Muslim, tetapi jawaban  orang Muslim adalah bahwa Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru telah  dirubah oleh orang Yahudi dan Kristen. Ini adalah tuduhan tak berdasar  yang tidak didukung oleh bukti. Tidak ada bukti yang menunjukkan  sebuah persekongkolan antara orang Yahudi dan Kristen untuk  12 

Siapakah pendusta  itu? Bukankah dia  yang menyangkal  bahwa Sayidina Isa  adalah Kristus? Dia  itu adalah  antikristus, yaitu dia  yang menyangkal  baik Bapa maupun  Anak. Sebab  barangsiapa  menyangkal Anak,  ia juga tidak  memiliki Bapa.  Barangsiapa  mengaku Anak, ia  juga memiliki Bapa.  1Yohanes 2:22­23 

Dalam pasal 1 Yohanes pasal 4, nabi palsu dijabarkan sebagai orang  yang menyangkal bahwa Bapa telah mengutus Anak untuk  menyelamatkan dunia. Bandingkan dengan pernyataan iman berikut:

17 

pribadi Muhamad? Ini adalah masalah serius yang harus dihadapi jika  kita ingin menentukan kriteria seorang nabi. 

melawan Muhamad dengan merubah Kitab Suci. (kita akan membahas  hal ini terakhir) 

Nabi­nabi dalam Perjanjian Lama ikut melibatkan diri dalam masalah  etika dan moral. Mencuri, berkhianat, perceraian, perzinahan, dan  penyembahan berhala semuanya ditentang oleh para nabi. Ada jurang  perbedaan moralitas yang mendalam antara pribadi Sayidina Isa dengan  Muhamad. Mengatakan bahwa Muhamad bebas dosa, seperti yang  diajukan oleh Rahman menurut dogma Muslim, sama dengan memutar­  balik konsep mengenai dosa. Banyak nabi dalam Perjanjian Lama yang  mengakui dosa mereka kepada Yahweh, dan mereka diampuni. Yesaya  (6:1­7) dan Daud adalah contoh. Sedangkan untuk Muhamad,  sepertinya ada peraturan khusus yang membuat setiap perilaku  Muhamad benar dan baik, dan tidak satu pun perbuatannya dapat  dikatakan sebagai dosa atau menyalahi moral. 

Kelima, orang Muslim mengatakan bahwa Muhamad tidak pernah  berdosa. Fazlur Rahman menulis,”Seorang nabi adalah pribadi yang  secara keseluruhan sifat dan tingkah­lakunya jauh berada di atas  manusia rata­rata. Ia adalah seorang yang ab inito tidak setuju dengan  idealisme manusia, dan memiliki kehendak untuk menulis kembali  sejarah. Pandangan umum Muslim, karenanya mengambil kesimpulan  yang benar secara logis bahwa para nabi dipandang bebas dari  kesalahan­kesalahan serius (doktrin isma). Muhamad adalah pribadi  yang dimaksud, bahkan satu­satunya yang dikenal dalam sejarah.” [4] 

Keenam, ada dimensi lain yang harus kita cermati. Muhamad  seringkali merujuk kepada Kitab Suci dan menyarankan baik orang  Yahudi maupun Kristen untuk menuruti apa yang tertulis di dalamnya.  Kita telah menunjukkan bagaimana orang Yahudi mempertanyakan  pemahaman Muhamad terhadap Perjanjian Lama. Namun bagaimana  dengan Perjanjian Baru? Ada beberapa ayat dalam Perjanjian Baru  yang sangat cocok dengan Muhamad. 

Anak­anakku, waktu  ini adalah waktu  yang terakhir, dan  seperti yang telah  kamu dengar,  seorang antikristus  akan datang,  sekarang telah  16 

Rahman mengakui bahwa doktrin “bebas dosa” para nabi terbentuk  lama setelah masa Muhamad. Setelah kematian Muhamad, pengikutnya  memerlukan bimbingan tambahan yang tidak ditemukan dalam Qur’an.  Karena itu dirasakan perlu untuk mencontoh tingkah laku Muhamad.  Dengan kata lain, semua keputusan yang dibuat Muhamad semasa  hidupnya yang tidak ditulis dalam Qur’an, kini dianggap bebas dari  kesalahan. Rahman menambahkan,”Penerima wahyu ilahi tidak dapat  diharapkan membuat kekeliruan besar, terutama dalam masalah moral.  Karenanya, doktrin teologi hanya menyangkup kekeliruan yang serius  dan bukan kekeliruan kecil dalam pertimbangan  seperti halnya teori  legal yang spesifik.” [5] 

Andrae menjabarkan dogma Islam yang menyodorkan Muhamad  sebagai bebas dosa. Menurut dogma ini,”ia tidak pernah melakukan  dosa secara sengaja, dan kalaupun demikian, mungkin ia memang salah  melakukan perbuatan yang bisa dianggap sebagai dosa ringan.” [6]

13 

Dogma ini menimbulkan beberapa masalah serius. Pertama, Quran  menjabarkan sebuah firman di mana Allah mengampuni dosa  Muhammad (Sura 48:1): 

Sesungguhny  a Kami telah  memberikan  kepadamu  kemenangan  yang nyata,  supaya Allah  memberi  ampunan  kepadamu  terhadap  dosamu yang  telah lalu  dan yang  akan datang  serta  menyempurn  akan nikmat­  Nya atasmu  dan  memimpin  kamu kepada  jalan yang  lurus, dan  supaya Allah  menolongmu  dengan  pertolongan  yang kuat  (banyak). 

14 

Andrae mengutip Muhamad saat ia berdoa dengan nabi­nabi masa lalu  (Sura 3:147): 

Tidak ada doa  mereka selain  ucapan: "Ya Tuhan  kami, ampunilah  dosa­dosa kami dan  tindakan­tindakan  kami yang berlebih­  lebihan dalam  urusan kami dan  tetapkanlah  pendirian kami, dan  tolonglah kami  terhadap kaum yang  kafir." [7] 

Jika melihat contoh di atas, kita tidak dapat menghindar dari  kesimpulan bahwa Muhamad memang berbuat dosa.  Lagipula, perbedaan antara dosa serius dengan dosa ringan tampak  mencolok dalam beberapa kasus. Tampak perbedaan antara berbohong  dan mencuri jika kita bandingkan bardasarkan akibatnya. Tapi  keduanya adalah dosa serius. Apa yang kita simpulkan dari kehidupan  Muhamad sebagai seorang nabi? Dapatkah kita benarkan dia dari  perbuatan merampok? Dapatkah kita anggap perbuatannya terhadap  orang Yahudi sebagai dosa ringan? Dapatkah kita anggap pembantaian  600 orang Yahudi sebagai hal sepele? Apakah pembenaran Muhamad  terhadap poligami termasuk dosa ringan? Dapatkah kita mengacuhkan  kasus­kasus tersebut dengan rasionalisasi bahwa begitulah cara hidup  di masa itu? Jika kita berbicara mengenai Tuhan yang Maha Adil dan  nabi bebas dosa, dapatkah kita menyatukan kedua konsep ini dalam 15