DAMPAK EKONOMI TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG KIOS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT LAMONGAN 1)

DAMPAK EKONOMI TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG KIOS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT LAMONGAN1) Auliyaur Rohman Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : [email protected] Moh. Qudsi Fauzi Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : [email protected] ABSTRACT: This study aims to determine how the economic impact of religious tourism tomb of Sunan Drajat Lamongan on revenues stall traders. The economic impact of tourism generated economic activity of a region in the form of direct economic impact, indirect economic impact, and continued economic impact. The method used is descriptive qualitative approach. Informants in this study are the parties involved in tourism activities, namely tourists, merchants and workers. Technical analysis of the data used is the field analytical techniques and models Miles Hubeman. The direct economic impact of business owners in the form of revenue derived from tourist spending in the tourist locations, namely by 16%. Indirect economic impacts in the form of labor income received by 1.86%, while the continued economic impact is the expenditure of labor which is mostly used for daily needs and consumption. Keywords: economic impact, sharia tourism, revenue. I. PENDAHULUAN Islam dengan

mengartikan

rihlah

yang

pariwisata

bahwa,

kehadiran

dan

makna

pengembangan pariwisata syariah sesuai

berpindah dari suatu tempat menuju

dengan Undang-Undang Nomer 10 Tahun

tempat

2009

yang

memiliki

memaparkan

lainnya

dimana

untuk

tentang

Kepariwisataan

mencapai harapan materi atau immateri.

menjelaskan

Rihlah

nilai-nilai

sektor pariwisata yang berkelanjutan dan

seperti

tidak bertentangan dengan kode etik

bersilaturahmi, mencari nafkah, ibadah

pariwisata itu sendiri yang menjunjung

haji, berpergian untuk belajar, serta untuk

tinggi budaya serta nilai lokal.

ibadah

lebih

yang

mengandung

sangat

taqarrub

dianjurkan,

kepada

Allah

SWT,

Tidak hanya sebatas kepentingan dunia namun rihlah bertujuan pada keilahian, bagaimana

kita

menambah

kecintaan pada Allah SWT dan juga

Jawa Timur merupakan salah satu

menambah kecintaan pada sesama insan

tujuan wisata utama dan bisa dibilang

(Ash-Sha’idi, 1998:17). Sapta

Nirwandar

pembangunan

Pariwisata syariah dapat didefinisikan sebagai berikut (Sofyan, 2012:54), Islamic Tourism is all kind of Tourism, instilled with the Etchical Value of Islam, that can be served for all.

kunjugan musaibah dan lain sebagainya.

yaitu

mengenai

yang

selaku

pusat

Wakil

industri

pariwisata

nasional.

Itu

terbukti dengan semakin meningkatnya

Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif 1) Jurnal

ini merupakan bagian dari skripsi dari Auliyaur Rohman , NIM : 041114177, yang diuji pada 9 Februari 2016.

114

Rohman, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 2 Februari 2016: 114-126; DAMPAK EKONOMI TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG KIOS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT LAMONGAN1)

kunjungi

wisatawan

dalam

beberapa

makam Sunan Drajat Lamongan untuk

tahun terakhir. Jawa Timur menjadi bagian

melakukan ziarah maupun hanya sekedar

terdepan dalam pengembangan industri

mengisi waktu liburan bersama keluarga

pariwisata,

maupun sanak saudara.

yang

terus

mengalami

perkembangan dan peningkatan. Wisatawan

yang

Wisatawan

yang

melakukan

melakukan

kunjungan ke wisata religi makam Sunan

kunjungan ke Jawa timur tahun 2014

Drajat rata-rata kurang lebih sebanyak

sebanyak 45.607.609 kunjungan, terjadi

40.000 pengunjung tiap bulannya dari

peningkatan

14,93%

data

sebanyak

39.682.337

dari

tahun

2013

kunjungan.

yang

oleh

Dinas

Kebudayaan dan Pariwisata Lamongan.

Sedangkan pencapaian indicator akan

Bahkan

persentase

mengalami

peningkatan

dikeluarkan

kunjungan

jumlah

pengunjung

peningkatan

akan

pada

bulan

wisatawan sebesar 229,72% dari target

Agustus atau bertepatan dengan hari

yang

Raya Idul Fitri. Momen seperti hari besar

ditetapkan

sebelumnya

sebesar

6,5% (www.disbudpar.jatimprov.go.id).

Islam tersebut, biasanya dimanfaatkan untuk berziarah ke makam para ulama

Jawa Timur juga terdapat sebuah

Islam.

onjek wisata yang menarik dan memiliki nilai seni maupun pesona budaya yang

Wisatawa

berkunjung

wisata

bagi para wisatawan yang melakukan

Lamongan berasal dari berbagai daerah

kunjungan wisata kesana, yaitu Wisata

dan tidak hanya wisatawan asal Jawa

Religi Makam Sunan Drajat Lamongan.

Timur saja akan tetapi ada juga dari

Wisata Religi Makam Sunan Drajat yang

Medan,

sekaligus tempat dikebumikan nya salah

Purwokerto,

satu penyebar agama Islam di Indonesia

Bekasi, Banjarmasin, Kudus, Semarang,

khususnya wilayah pantai utara Jawa

Solo,

(Galang, 2015:8).

Tasikmalaya, Tegal, Karawang dan masih

yang

Lampung,

Cilacap,

lumayan wisata

juga

Lamongan

tempat

Makasar,

Drajat

Cirebon,

Bandung,

Jepara,

Bogor,

Purbalingga,

Wisatawan yang berkunjung ke

lengkap selain tempat refreshing namun sebagai

Demak,

Sunan

banyak yang lainnya.

Wisata religi makam Sunan Drajat objek

makam

ke

begitu besar, serta unsur sejarah tersendiri

menawarkan

religi

yang

pembelajaran

religi

makam

Sunan

menyebabkan

Drajat

beberapa

sejarah serta agama. Disamping itu bisa

usaha tumbuh dan berkembang di sekitar

menjadi

para

lokasi wisata, terbukti bahwa terdapat

wisatawan, apalagi dengan biaya yang

ratusan pedagang yang berjualan di

relatif

kawasan

alternatif

murah

pilihan

sehingga

bagi

sebagian

masyarakat tertarik dengan wisata religi

wisata

religi

makam

Sunan

Drajat tersebut. Mulai menjual makanan 115


dan minuman, souvenir-souvenir hingga

lokasi wisata juga mempengarui jumlah

buah-buahan.

wisatawan

makam

Sunan

Drajat

adalah

Dampak

dampak

ekonomi

dampak

ekonomi

ekonomi

tidak

ekonomi

meliputi

langsung,

dampak

langsung,

lanjutan.

Dampak

tempat

akan mendorong wisatawan ke tempat lokasi

ekonomi.

tersebut

ke

yang tersedia pada lokasi wisata maka

tersebut

memberikan beberapa dampak, salah satunya

datang

wisata, semakin baik dan nyaman fasilitas

Wisatawan yang datang ke wisata religi

yang

karena

nyaman,

begitu

pula

dengan sebaliknya. Departemen (2004)

Budaya

dan

menjelaskan

bahwa,

dampak

Pariwisata

Ekonomi

tolak ukur keberhasilan pembangunan

langsung (Dristato dan Anggraeni, 2013),

suatu

merupakan dampak yang timbul akibat

pemasukan adalah jumlah kunjungan,

dari aktifitas ekonomi yang terjadi antara

pengeluaran dan kunjungan wisatawan.

wisatawan dengan masyarakat lokal yang

Peningkatan

memiliki

wisatawan

unit

usaha

di

lokasi

wisata

pariwisata

untuk

memperoleh

jumlah

kunjungan

maupun

menggerakkan

tersebut. Dampak ekonomi tidak langsung

ekonomi dari satu kota ke kota lain

(Amanda, 2009) adalah manfaat yang

maupun dari perkotaan ke pedesaan,

diterima dari dampak langsung yang

yaitu

mengakibatkan kenaikan pada input dari

peningkatan ekonomi dan pendapatan

suatu

daerah tujuan wisata yang bersangkutan.

unit

lanjutan

usaha.

(Prasetio,

dampak

Dampak 2011),

ekonomi

berdasarkan

ekonomi

merupakan

yang

pengeluaran

pada

di kawasan wisata religi makam Sunan

yang

Drajat Lamongan menimbulkan tumbuh dan berkembangnya berbagai macam

berada di lokasi wisata.

peluang yang

berdampak

Munculnya satu ikon wisata syariah

diperoleh

dikeluarkan oleh tenaga lerja lokal yang

Wisatawan

dapat

datang

usaha,

mengambil

untuk

judul

itu

peneliti

“Dampak

ini

ekonomi

memberikan pengaruh terhadap tingkat

keberadaan wisata religi makam Sunan

kehidupan masyarakat sekitar kawasan

Drajat Lamongan terhadap pendapatan

wisata. Hal ini dikarenakan pengunjung

pedagang kios”. Penelitian ini bertujuan

yang datang di kawasan wisata religi

untuk

makam

akan

ditimbulkan dengan adanya wisata religi

uangnya

makam Sunan Drajat secara ekonomi

Sunan

membelanjakan dikawasan

Drajat sebagian

wisata

tersebut,

seperti

mengetahui

dampak

yang

bagi para pedagang kios.

membeli makanan dan minuman atau

II.

sekedar membeli buah dan souvenir untuk

LANDASAN TEORI Dalam Bahasa Sansekerta istilah

oleh-oleh. Selain itu perbaikan fasilitas di

pariwisata sendiri terdiri dari dua suku 116


kalimat yaitu pari dan wisata. Pari sendiri

bermaksud

berarti berulang-ulang atau berkali-kali,

tolong kepada Tuhan melalui kuburan

sedangkan wisata berarti berjalan atau

tersebut terkait permasalahan dunia.

berpergian.

Jadi

pariwisata

adalah

perjalanan

yang

dilakukan

secara

dalam

“semua hadits yang berasal dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam tentang ziarah kubur Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam adalah dhoif (lemah) dan ja’li (bikinan)” (PISS-KTB, 2015).

Undang-

Kepariwisataan Bab I Pasal I adalah berbagai macam kegiatan wisata dan didukung berbagai fasilitas serta layanan disediakan

oleh

minta

As-Sunnah mengeluarkan fatwa:

undang Nomer 10 Tahun 2009 tentang

yang

dan

Ibnu Taimiyah dalam kitab Minhaju

berulang-ulang (Yoeti, 2008:112). Sedangkan

mengadukan

Sementara

masyarakat,

mengambil

Asqalani

dari

Ibnu

yang Taimiyah

pengusaha, pemerintah dan pemerintah

menceritakan bahwa tidak ada alasan

daerah.

sama sekali untuk berziarah ke makam

Pariwisata

adalah

para wali dan ulama meskipun ziarah ke

suatu

makam Rasulullah. Dan Ibnu Taimiyah

perjalanan yang dilakukan untuk rekreasi atau

liburan.Rekreasi

atau

secara

liburan

untuk

yang singkat dan sementara dari orang-

tempat kebiasaan mereka hidup dan diluar

kegiatan

mengharamkan

tujuan

ziarah

yang

bersamaan

dengan ibadah haji.

orang menuju daerah tujuan wisata diluar dan

telah

perbuatan itu. Walaupun itu dilakukan

ditunjukkan dengan adanya perjalanan

bekerja

mutlaq

Terkait

dengan

nilai

histori

atau

mereka.

budaya yang ada di tempat wisata

Pariwisata dalam arti modern menurut E

tersebuut dapat digunkan sebagai media

Guyer Freuler.

pendidikan.

berbagai

macam

berziarah tujuan,

sekelompok masyarakat, namun dengan perkembangannya wisata religi mampu meramba semua kalangan, mulai dari

dengan

kalangan ekonomi bawah samapai atas.

keyakinan,

Islamic tourism is all kind of tourism, instilled with the ethical value of Islam that can be served for all. Yaitu mencakup semua jenis pariwisata, dengan menanamkan nilai-nilai Islam, yang dapat dinikmati oleh semua orang (Sofyan, 2012:55).

yang beragam. Sebagian dari mereka mungkin ingin melakukan pelajaran akan mati

dalam

kehidupan

dalu

yang identik dengan tradisis atau budaya

ekspresi maupun dengan strata sosial

kepastian

pandangan

banyak yang mengartikan wisata religi

Gus Dur sering menjelaskan bahwa ziarah kubur merupakan tradisi Islam kerakyatan (folk Islam) yg berkembang dikalangan umat islam terutama kalangan pesantren (Faqieh, 2010). Masyarakat

Dalam

ini.

Sedangkan sebagian lainnnya mungkin

117


Sofyan (2012) berpendapat bahwa, Islamic tourism means a new ethical dimension in tourism. It stands for values generally accepted as high standart morality and decency. It also stands for the respect of local beliefs and tradition, as well as care for the environment. It represents a new outlook on life and society.

adalah

dalam

pariwisata,

prinsipnya

industri

pariwisata syariah ini menyasar kesemua golongan dalam segala bentuk produk yang ditawarkan

dengan tetap dalam

koridor nilai-nilai syariah. Kementerian

Wisata syariah merupakan dimensi etika

dalam

Ekonomi

dimana

Kreatif

Pariwisata

Pariwisata

dan BPH

syariah

dan

DSN

MUI,

mempunyai kriteria

mencakup nilai-nilai umum yang dapat

umum sebagai berikut (Sofyan, 2012:58):

diterima sebagai standart moral dan susila

1).

dan

umum; 2). Berorientasi pada pencerahan,

juga

untuk

menghormati

Berorientasi

pada

kepercayaan lokal serta tradisi serta peduli

penyegaran

terhadap lingkungan. Ini salah satu bentuk

Menghindari kemusrikan dan khurafat; 4).

pandangan baru tentang kehidupan dan

Menghindari

masyarakat.

pornografi,

degfinisikan

arti

sempit

sebagai

dapat

wisata

kenyamanan; inklusif;

di

zina, keras,

8).

dan

7). Bersifat universal dan

Menjaga

lingkungan; 9).

religi

kelestarian

Menghormati nilai-nilai

budaya dan kearifan lokal. Alma dan Priansa (2009), bisnis merupaka satu lembaga menghasilkan

nilai-nilai Islam.

barang atau jasa yang dibutuhkan oleh perbedaan, pariwisata

pariwisata

masyarakat. Dalam hal ini termasuk jasa

konvensional

dari pihak pemerintah dan pihak swasta

terdapat beberapa aspek, diantaranya

yang

dari jenis objek, fasilitas ibadah,

anggota

tujuan

minuman

6). Menjaga amanah, keamanan

semua jenis wisata yang mengandung

dan

pornoaksi,

seperti

menghindari perilaku hedonis dan asusila;

Sedangkan dalam arti luas, merupakan

syariah

maksiat,

3).

etika dan nilai luhur kemanusiaan, seperti

(berkunjung semua makam di dunia).

Dalam

ketenangan;

narkoba dan judi; 5). Menjaga perilaku,

Sofyan (2012) berpendapat bahwa, In its narrow sense, it may mean “Religious Tourism” (visiting shrines all over the Islamic Word). But in its wide sense, it is the type of tourism that adheres to the value of Islamic. Dalam

dan

kemaslahatan

kuliner,

disediahkan masyarakat.

kesimpulan

dan target, pemandu wisata

untuk

bahwa

melayani

Dapat

bisnis

diambil

merupakan

(guide) hubungan dengan masyarakat di

suatu jenis kegiatan jual beli barang dan

lingkungan objek wisata tersebut serta

jasa

agenda perjalanan wisata yang disajikan.

dengan kebutuhan masyarakat.

Terdapat syariah

perbedaan antara pariwisata dan

pariwisata

yang

terorganisasi

sdan

sesuai

Ekonomi Islam adalah kumpulan

konvensional

dari dasar-dasar umum ekonomi yang 118


diambil

dari

Al-Qur’an

dan

Sunnah

(income generator) dan sekaligus juga

Rasulullah serta tatanan ekonomi yang

berfungsi

dibangun di atas dasar-dasar tersebut,

(redistributionof income) (Yoeti, 2008:202).

sesuai

Adapun pengeluaran disini yang dimaksut

dengan

berbagai

macam

sebagai

alat

pemerataan

lingkungan dan setiap zaman (Izzan dan

adalah

Tanjung, 2006:32).

penyewaan homestay, rumah makan,

yang secara tidak langsung berdampak

Arabi (dalam Husain at-Tariqi, 2006:14) bahwa

ekonomi

pada

Islam

jumlah

tentang ekonomi yang diambil dari Aldari

ekonomi

dasar

terhadap

dengan

kawasan

pokok-pokok

atas

tersebut

mempertimbangkan

kondisi

dan

sebagai

usaha

para

pendapatan wisata

wisatawan

pedagang

religi

makam

di

Sunan

ekonomi langsung merupakan dampak

bagaian

yang timbul akibat dari aktifitas ekonomi

dari

yang terjadi antara wisatawan dengan

pemberian rizki yang didapatkan dengan dan

pengeluaran

Dristato dan Anggraeni (2013), dampak

Dalam Islam sendiri pendapatan

cara

bagi

Drajat Lamongan. Sedangkan menurut

lingkungan waktu.

dipandang

kerja

Dampak langsung (direct impact)

Qur’an dan Sunnah sebagai pondasi dibangun

kesempatan

masyarakat lokal.

adalah kumpulan prinsip-prinsip umum

yang

terhadap

transportasi, konsumsi barang dan jasa,

Dr. Muhammad bin Abdullah al mendefinisikan

pengeluaran

yang

halal.

masyarakat lokal yang berdagang di

Setiap

lokasi wisata tersebut.

manusia telah diteentukan atas rizkinya masing-masing oleh Allah SWT, sehingga

Amanda (2009) menjelaskan bahwa,

rizki yang diperoleh setiap orang-orang

dampak ekonomi tidak langsung adalah

juga saling berbedah. Untuk memenuhi

manfaat

kebutuhan hidupnya manusia wajib untuk

langsung yang mengakibatkan kenaikan

mencari rizki dengan melakukan usaha-

pada

usaha untuk mendapatkan rizki tersebut

sedangkan

dan secara manusia hidup di dunia ini

merupakan

pasti

tersebut.

diperoleh berdasarkan pengeluaran yang

Namun sebagai seorang muslim maka

dikeluarkan oleh tenaga kerja lokal yang

harus mencari rizki tersebut dengan cara-

berada di lokasi wisata tersebut.

membutuhkan

harta

cara yang halal, benar dan di ridhai Allah

yang

input

diterima

dari

dari

suatu

dampak

dampak

unit

usaha,

ekonomi

dampak

lanjutan

ekonomi

yang

Sedangkan informasi yang didapat

SWT.

dari informan (pengunjung, pedagang di Wisatawan

yang

datang

kawasan

wisata

berkunjung pada suatu daerah tujuan

nantinya

akan

wisata merupakan sumber pendapatan

mengenai pengeluaran pengunjung serta 119

dan

tenaga

didapatkan

kerja)

informasi


perputaran

sejumlah

uang

tersebut

memberikan

dampak

langsung,

dalam

tidak

menentukan

jenis

data

diinginkan.Peneliti

dianggap

langsung, dan terusan (induced) bagi

instrument

yang

perekonomian masyarakat lokal.

langsung ke lapangan.

menjualnya

membeli kembali

barang tanpa

harus

Ruang lingkup penelitian adalah

merubah

suatu batasan penelitian yang digunakan untuk

sendiri dengan konsumen untuk membeli

dihadapi. (Sugiyono, 2013:207).

dan menjualnya dalam partai kecil atau

pedagang besar dan pedagang kecil. Pedagang kecil adalah pedagang yang

atau

dijadikan

barang

dampak

ekonomi

yang

digunakan

dalam

menggunakan

purposive

sampling untuk meningkatkan kegunaan

kepada

informasi

yang

diperoleh

dari

sampel

sedikit. Sampling bertujuan membutuhkan

berwujud barang penting asli, maupun sudah

langsung,

Penelitian

orang atau badan lain, baik yan masih

yang

ekonomi

penelitian ini adalah purposive sampling.

menyimpan

dikirim

dampak

Teknik

barang penting dengan maksut untuk di diserahkan,

sebagai

Teknik Pengumpulan Informasi

pedagang adalah orang atau badan

jual

ekonomi

lanjutan.

Menurut UU Nomor 29 Tahun 1948,

atau

dampak

tidak langsung dan dampak ekonomi

dengan

modal yang kecil (KBBI, 2002:230).

menerima

yang

diteliti. Stynes (1997) mengklasifikasikan

Bahasa Indonesia dibagi atas dua yaitu:

membeli,

kompleksitas

untuk menjawab rumusan masalah yang

Pedagang menurut Kamus Besar

dagangan

mengikat

Penelitian yang dimaksud adalah

satuan (Sugiharsono dkk, 2000:45).

barang

terjun

dan

bentuk atas inisiatif dan tanggung jawab

menjual

sebagai

Ruang Lingkup Penelitian

Pedagang adalah perantara yang kegiatannya

utama

yang

informasi yang diperoleh itu dalam fase

lain

penghimpunan

(Widodo, 2008:285-286).

data

awal

mengenai

variasi di antara sub-sub unit sebelum

III. METODE PENELITIAN

sampel tersebut dipilih. Peneliti pertama

Pendekatan Penelitian

menelusur informan, kelompok-kelompok,

Pendekatan

digunakan

tempat-tempat, atau peristiwa-peristiwa

dalam penelitian ini adalah pendekatan

kunci yang mempunyai informasi yang

kualitatif.Penelitian

bertujuan

banyak dari mereka, sedangkan sub-sub

untuk menjelaskan fenomena-fenomena

unit ini dipilih untuk kajian yang lebih

yang

mendalam.

terjadi

di

yang

kualitatif lapangan

melalui

pengumpulan data (Iskandar, 2009:36-

dipilih

37).Penelitian

kemungkinan

merupakan

bagian

dari

integral data, artinya peneliti ikut aktif

Sampel-sampel

karena

ini

merekalah

memeiliki

dapat yang

pengetahuan

yang banyak dan informatif mengenai 120


fenomena

yang

sedang

diteliti

oleh

Sunan Drajat Lamongan, adapun data

peneliti.

yang

digunakan

dua

dalam

data

jumlah

data tentang ekonomi masyrakat sekitar.

yang

penelitian

ini,

Wawancara

diantaranya:

Wawancara yang dimaksut disini

Data (2003:58)

diantaranya

wisatawan, demografi masyarakat dan

Jenis dan Sumber Data Terdapat

diperluhkan

primer,

menurut

merupakan

Nazir

adalah

wawancara

sistematik,

yang

sumber-sumber

dilakukan ke wisatawan, pedagang dan

dasar yang diteliti dari bukti-bukti atau

tenaga kerja yang terdapat di kawasan

saksi utama kejadian (fenomena) objek

wisata

yang diteliti dan gejala yang terjadi di

Lamongan.

lapangan. langsung

Data di

lokasi

diperoleh

secara

penelitian

dengan

religi

makam

Sunan

Drajat

Pengamatan lapangan atau observasi

mengumpulkan. Data dari wawancara

Pengambilan

data

dengan

sistematik yang dilakukan dan hasil dari

melakukan

observasi dari wisatawan, pedagang dan

langsung, untuk mendapatkan informasi

tenaga kerja yang bekerja di beberap unit

yang

usaha tersebut. Serta data yang diperoleh

keadaan objek kajian yaitu dengan cara

dari

mengunjungi

penjaga

makam

mengenai

asal

daerah wisatawan tersebut. Data

sekunder,

selain

kawasan

kondisi

wisata

atau

religi

menurut

Nazir

Teknis Analisis Teknis

analisis

data

yang

langsung

yang

digunakan adalah teknis analisis lapangan

suatu

gejala.

Data

model Miles dan Hubeman yaitu dengan

penelitian

ini

adalah

reduksi data, penyajian data, kesimpulan

pandangan dari pakar-pakar dan berupa

dan verifikasi Adapun yang dilakukan

angka yang terkait dengan penelitian ini.

dalam analisis data, yaitu reduksi data,

Data sekunder diperoleh dari bukti-bukti

penyajian data, kesimpulan dan verifikasi.

menjelaskan tambahan

dokumen

mengenai

secara

makam Sunan Drajat Lamongan.

(2003:58) dikaitkan dengan sumber yang lain

jelas

ppengamatan

yang terkait, badan pusat statistik, jurnal,

Reduksi data

internet maupu sumber lain yang relevan.

Merduksi data yaitu merangkum,

Prosedur Pengumpulan Data

mengfokuskan pada hal yang penting,

Studi Literatur Studi

literatur

dalam

memilih hal-hal pokok, mencari pola dan

penelitian

temanya.

bertujuan untuk memperoleh data berupa kondisi umum lokasi wisata religi makam

Penyajian data

121


Dalam penelitian kualitatif sendiri

Dampak ekonomi tidak langsung

penyajian data bisa dilakukan dalam

adalah

manfaat

bentuk uraian singkat, bagan, pie chart,

dampak langsung yang mengakibatkan

hubungan antar kategori, dan sejenisnya.

kenaikan pada input dari suatu unit usaha, sedangkan

Kesimpulan dan verifikasi

yang

dampak

merupakan

diterima

ekonomi

dampak

dari

lanjutan

ekonomi

yang

disini

bersifat

diperoleh berdasarkan pengeluaran yang

dimana

akan

dikeluarkan oleh tenaga kerja lokal yang

mengalami perubahan apabila tidak ada

berada di lokasi wisata. Dampak ekonomi

bukti yang mendukung. Namun apabila

yang

ada bukti-bukti saat peneliti

umumnya

Kesimpulan sementara,

lapangan,

awal

yang

maka

kembali ke

kesimpulan

dihasilkan diukur

transportasi,

Triangulasi Sumber dengan

yang

telah

cara

sektor

dari

wisata

keseluruan

pengeluaran pengunjung untuk keperluan

tersebut

bersifat kredibel.

Yaitu

dari

makanan-

minuman,

souvenir,

dokumentasi

dan

keperluan

lainnya.

Dan

dari

keseluruan

mengecek

akomodasi,

jumlah

pengeluaran

tersebut

melalui

diestimasi dari jumlah total hari kunjungan

beberapa sumber. Kemudian data yang

dari wisatawan dan pengeluaran rata-

telah di analisis oleh peneliti menghasilkan

rata per hari dari wisatawan (Himma,

suatu

2014).

data

kesimpulan

diperoleh

dan

dimintakan

kesepakatan dengan semua sumber yang

Tabel 1. Jumlah Pendapatan dan Pengeluaran Pedagang

telah ada. IV. HASIL dan PEMBAHASAN Dampak dampak

langsung

ekonomi

pengeluaran

yang

wisatawan

adalah

berasal yang

dari

N o

Nama Pedaga ng

Pendapat an Kotor (Rp)

Pengeluar an (Rp)

Pendapat an Bersih (Rp)

1

Ibu Marlika

15.000.000

13.010.000

1.990.000

2

Ibu Muamill ah

32.000.000

29.125.000

2.875.000

3

Ibu Tika

42.000.000

35.910.000

6.090.000

4

Ibu Askinah

11.000.000

8.610.000

2.390.000

5

Ibu Maria Ulfa

5.000.000

4.150.000

850.000

6

Bapak Syaiful

4.000.000

3.410.000

590.000

7

Ibu Wati

8.000.000

6.490.000

1.510.000

dapat

dirasakan langsung oleh masyarakat lokal. Dimana ketika pengunjung mengeluarkan sejumlah

uang

untuk

melakukan

pembelian terhadap produk dan jasa di lokasi wisata yang pada akhirnya akan berdampak pendapatan

terhadap bagi

penghasilan

masyarakat

yang

berdagang dan bekerja di lokasi wisata tersebut.

122


konsumsi, biaya listrik, biaya kebutuhan

8

Bapak Khorul

3.000.000

2.410.000

590.000

9

Ibu Salama

4.000.000

3.085.000

915.000

10

Bapak Mahud

5.800.000

3.460.000

2.340.000

11

Bapak Syamsul

2.200.000

1.440.000

760.000

12

Ibu Fitri

2.800.000

1.550.000

1.250.000

134.800.00 0

112.650.00 0

22.150.000

sehari-hari, biaya sewa, biaya pembelian bahan baku, biaya tenaga kerja, biaya trasnportasi. Dampak ekonomi tidak langsung

Total Persentase pedagang

pendapatan

bersih

dapat

dari pengeluaran pedagang untuk gaji tenaga kerja yaitu sebesar 1.86%. Dimana

16%

bahwa

hasil

wawancara

persentase

dari

pendapatan

pada tabel 2.

kawasan

wisata

religi

makam

di

Sunan

tersebut

diperoleh

pedagang

dan

dapat

dilihat

Tabel 2. Persentase Pengeluaran Pedagang

Drajat Lamongan adalah sebesar 16%, angka

para

pendapatan

pengeluaran

pedagang

dengan

informan tersebut menunjukkan bahwa

tabel 1, menunjukkan bahwa persentase bersih

persentase

penerimaan yang didapatkan yaitu dilihat

dari

disimpulkan

dari

pengeluaran usaha tersebut terhadap

Sumber: Hasil Penelitian, 2016 (diolah) Dapat

diketahui

dari

penjumlahan pendapatan bersih dibagi

Jenis Pengeluaran

Jumlah (Rp)

Persentase

dengan total pendapatan kotor. Dimana

Konsumsi

12.550.000

11.14%

Listrik

1.445.000

1.28%

Kebutuhan Sehari-hari

3.560.000

3.16%

Ijin Sewa

695.000

0.62%

Bahan Baku

92.300.000

81.94%

Tenaga Kerja

2.100.000

1.86%

pedagang adalah hasil dari pengeluaran

Transportasi

0

0.00%

wisatawan yang kemudian digunakan

Total

112.650.000

100%

angka

tersebut

menggambarkan

persentase dampak ekonomi langsung dari adanya wisata makam Sunan Drajat Lamongan,

dari

jumlah

16%

tersebut

mengambarkan adanya dampak secara langsung. Pendapatan

yang

didapatkan

kembali untuk menjalankan aktifitas usaha tersebut.

Dan

usaha

ini

Sumber: Hasil Penelitian, 2016 (diolah)

juga Tabel

membutuhkan bahan baku dalam proses

2,

menunjukkan

bahwa

produksinya, baik berasal dari sekitar lokasi

persentase paling besar dari pengeluaran

wisata maupun dari luar lokasi wisata.

pedagang

Adapun beberapa komponen biaya yang

bahan baku, yaitu sebesar 81.94%, hal ini

utama dalam usaha ini diantaranya biaya

dikarenakan bahan baku terutama untuk

123

adalah

pada

pembelian


souvenir/oleh-oleh dibeli dari luar kota

dikeluarkan menunjukkan persentase 0%,

Lamongan

hal ini disebabkan semua tenaga kerja

sehingga

sedikit

banyak

menambah biaya bahan baku tersebut.

yang

Pengeluaran

sekitar

untuk

konsumsi,

listrik

maupun kebutuhan sehari-hari pada tabel

bekerja

kawasan

1.28%,

3.16%,

dari

wisata

masyarakat

religi

makam

Sunan Drajat Lamongan.

4.11, menunjukkan persentasenya sebesar 11.14%,

merupakan

Tabel 3. Jenis dan Jumlah Pengeluaran Tenaga Kerja

total

pengeluaran tersebut tergolong relatif jika dibandingkan dengan persentase bahan

Jenis Pengeluaran (Rp)

Jumlah Pengeluaran (Rp)

Persentase

Konsumsi

1.500.000

55.56%

Listrik

50.000

1.85%

rendah dalam pemberian upah tenaga

Kebutuhan sehari-hari

1.150.000

42.59%

kerja

Transportasi

0

0%

Total

2.700.000

100%

baku. Sedangkan untuk pengeluaran ijin sewa

menunjukkan

kurang

dari

1%

persentase

yaitu

yang

sebesar

0.62%.

pengeluaran biaya tenaga kerja pada tabel 2, yaitu sebesar 1.86%, tergolong

antara

Rp

500.000-Rp

700.000,

sedngkan Upah Minimum Regional (UMR) di

Lamongan

sebesar

Rp

1.573.000,

Sumber: Hasil Penelitian, 2016 (diolah)

padahal tenaga kerja bekerja selama 810

jam

perharinya.

pengeluaran

Sedangkan

transportasi

untuk

tidak

Pengeluaran untuk konsumsi, listrik

ada

maupun kebutuhan sehari-hari pada tabel

mengingat pedagang semua berasal dari sekitar

kawasan

wisata

religi

3, menunjukkan persentasenya sebesar

makam

11.14%,

Sunan Drajat Lamongan. Wisata kegiatannya

dalam

1.28%,

3.16%,

dari

total

pengeluaran tersebut tergolong relatif jika proses

menghasilkan

dibandingkan dengan persentase bahan

aktifitas

baku. Sedangkan untuk pengeluaran ijin

dampak

sewa

lanjutan dari pengeluaran yang dilakukan

menunjukkan

kurang

oleh tenaga kerja di objek wisata.

dari

1%

persentase

yaitu

sebesar

yang 0.62%.

pengeluaran biaya tenaga kerja pada Tabel

3,

bahwa

tabel 4.11, yaitu sebesar 1.86%, tergolong

sebagian besar pengeluaran tenaga kerja

rendah dalam pemberian upah tenaga

digunakan

kerja

untuk

menunjukkan kebutuhan

konsumsi

antara

Rp

500.000-Rp

700.000,

sebesar 55.56%, sedangkan kebutuhan

sedngkan Upah Minimum Regional (UMR)

sehari-hari yang mereka keluarkan sebesar

di

42.59%. dan sisanya digunakan untuk

padahal tenaga kerja bekerja selama 8-

kebutuhan listrik sebesar 1.85%. sedangkan

10

untuk kebutuhan transportasi biaya yang

pengeluaran

124

Lamongan

jam

sebesar

perharinya.

Rp

1.573.000,

Sedangkan

transportasi

tidak

untuk ada


mengingat pedagang semua berasal dari sekitar

kawasan

wisata

religi

Ash-Sha’idi,

makam

Berpergian

Sunan Drajat Lamongan.

keberadaannya

Dampak

yang

Quantitative and Qualitative Research. New Jesrsey: Merril Prentice Hall. Damanik, Janianton dan Weber, Helmut F.

oleh

2006.Perencanaan

wisatawan di lokasi wisata tersebut, yaitu sebesar

16%. Dampak

ekonomi

1.86%

tenaga

dan

kerja

dampak

yaitu

sebesar

lanjutan

berupa

Studi Pariwisata UGM. Departemen budaya dan pariwisata.2004. Rencana Strategis Pembangunan Kebudayaan dan Kepariwisataan

pengeluaran yang dilakukan oleh tenaga

2005-2009. Laporan

kerja di lokasi wisata yang sebagaian kebutuhan

sehari-hari

Kebudayaan

dan

Dritasto,

Ekonomi

Alma, H. Buchari dan Donni Juni Priansa.

Pendapatan

Syariah.

Bahari

Pendapatan

Masyarakat

diterbitkan.Institut

di

Annisa

Analisis Bahari

Ayu

Dampak terhadap

Masyarakat

Pulau

Teknologi

Nasional.

Terhadap

Faqieh, Maman Imanulhaq. 2010. Fatwa

Lokal

dan Canda Gus Dur. Jakarta: Kompas.

Studi Kasus Pantai Bandulu Kabupaten

tidak

Wisata

dan

tidak diterbitkan. Institut

Analisis Dampak

Banten.

Kepariwisataan.

Tidung. Jurnal Institut Teknologi Nasional

Alfabeta

Ekonomi Wisata

Serang Provinsi

dan

2013.

DAFTAR PUSTAKA

Amanda, Meita. 2009.

Perencanaan

Achadiat

Anggraeni.

Bandung: CV.

Proyek

Kementerian dan Pariwisata: Jakarta.

konsumsi.

2009. Manajemen Bisnis

akhir

Pembangunan

besar pendapatan habis digunakan untuk memenuhi

Ekowisata

dari Teori ke Aplikasi.Yogyakarta: Pusat

tidak

langsung, yaitu berupa pendapatan yang diperoleh

UK:

Planning, Conducting, and Evaluating

ekonomi

dikeluarkan

Culture.

Crewell, J.W. 1998. Educatonal Research:

unit usaha yang berasal dari pengeluaran apa

secara

Sage.

memberikan

langsung berupa pendapatan dari pemilik

atas

(Rihlah)

Economics, politics, and

dampak ekonomi bagi masyarakat sekitar khususnya.

1998.

Axford, Barrie. 1995. The Global System:

Wisata religi makam Sunan Drajat

pada

Hakam.

islam.Jakarta: Gema Insani Press.

V.SIMPULAN

akan

Abdul

Hughes, Robert J., Jack R. Kapoor. 1985.

Skripsi

Business.

Pertanian

Boston:

Houghton

Mifflin

Company.

Bogor.

Husain At-Tariqi, Abdullah Abdul. 2006.

Andhika, 2004. Materi Kuliah Perencanaan

Ekonomi Islam: Prinsip, Dasar,

Pariwisata. Kajian Pariwisata Unud.

dan

Tujuan. Yogyakarta: Magista Insania Press.

125


Iskandar.

2009.

Metodologi

Penelitian

Skripsi tidak diterbitkan.Institut Pertanian

Kualitatif. Jakarta: Gaung Persada.

Bogor.

Izzan, Ahmad dan Syahri Tanjung. 2006.

Prawira, Galang Yoga. 2015. Analisis Faktor

Referensi Ekonomi Syariah : Ayat- Ayat

Yang

Al-Qur’an yang Berdimensi Ekonomi.

Berjualan Di Kawasan Wisata Religi

Bandung: PT Remaja

Sunan Drajat Lamongan.Skripsi

Kholidah,

Himmatul.

Ekonomi

Wisata

Rosdakarya. 2014.

Dampak

Syariah

Terhadap

Mempengaruhi

diterbitkan. Universitas Sofya,

Riyanto.

Pendapatan Pedagang di Kawasan

Pariwisata

Wisata

Jakarta.

Religi

Masjid

Surabaya. Skripsi

Sunan

tidak

Ampel

diterbitkan.

Eksekutif

Sosial

Dampak

Paul,

Pembangunan

MN:

Sugiyono.

Mada.

Nort

2013.

J.

Lexy.

2008.

Metode

Forest

Penelitian

Kepariwisataan.

Karya.

Milasari. 2010. Analisis Dampak Ekonomi

Wahab,

Kegiatan Wisata Alam (Studi Kasus:

Yoeti,

Bogor. Penelitian.

Manajemen

2008.

Ekonomi

informasi

Pariwisata dan

:

aplikasi.

Yoeti, Oka A. 2008. Tours and Travel Management.Jakarta:

Islam: Hasil Bahtsul Masail dan Tanya Jawab Agama Islam.

2003.

tentang

Jakarta: Kompas.

PISS-KTB. 2015. Kumpulan Tanya Jawab Indonesia:

www.disbudpar.jatimprov.go.id

Technology.

www.indonesia.travel

Ekonomi Wisata Bahari

terhadap

Masyarakat di Pulau

Pramuka

Kepulauan

PT.

Paramita.

Prasetio, Bambang. 2011. Analisis Dampak

Tman Nasional

A.

Introduksi,

Jakarta: Ghalia Indonesia.

Daarul Hijrah

Salah.

2009

Pramita.

Bogor). Skripsi tidak diterbitkan.Institut Metode

Tahun

Indonesia

Kepariwisataan. Jakarta: PT Pradnya

Taman Wisata Tirta Sanita, Kabupaten

2003.

10

Republik

Rosda

Moh.

Central

Metode

Undang-Undang Nomor

Nazir,

Republika:

Pendidikan. Bandung: Alfabeta.

Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja

Pertanian

Buku

Bisnis

Experiment Station.

Pariwisata (1999) Universitas Gadjah Meloeong,

Prospek

Tourism Spending in the Lake States. St.

Penelitian

Budaya

Airlangga.

2012.

Syariah.

tidak

Stynes, D.J. 1997. Recreation Activity and

Universitas Airlangga Laporan

Pedagang

www.muslim.or.id

Seribu.

126

Pradnya

DAMPAK EKONOMI TERHADAP PENDAPATAN PEDAGANG KIOS DI WISATA RELIGI MAKAM SUNAN DRAJAT LAMONGAN 1)

Recommend Documents