Disusun oleh: Maya Irvanita F

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

PERBANDINGAN LINTAS BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA DALAM BISNIS DAN KESEDIAAN PENGORBANAN STANDAR ETIKA (Studi pada Pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)

Disusun oleh: Maya Irvanita F0207087

Disusun guna melengkapi tugas-tugas demi memperoleh gelar sarjana ekonomi fakultas ekonomi universitas sebelas maret

MANAJEMEN FAKULTAS EKONOMI UNIVERSITAS SEBELAS MARET 2011 commit to user

ii


digilib.uns.ac.id

commit to user

iii


digilib.uns.ac.id

commit to user

iv


digilib.uns.ac.id

MOTTO “Allah memberikan apa yang kita butuhkan, bukan apa yang kita inginkan” (NN) “Do the best, hope for the best, plan for the worst” (Penulis) “Keberuntungan datang kepada mereka yang siap” (Bapak)

commit to user

v


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

Tulisan ini kupersembahkan untuk:

Bapak dan Ibu tercinta yang selalu mendukung dan memberikan kepercayaan penuh Kakak dan adikku yang selalu mewarnai hidupku Syafrizal Anwar yang selalu memberikan support Sahabat-sahabatku yang selalu menjadi teman saat suka dan duka

commit to user

vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Alhamdulillahi Rabbil’alamin. Puji syukur penulis panjatkan atas kehadirat Allah SWT atas limpahan karunia-Nya, akhirnya penulis berhasil menyelesaikan skripsi dengan judul “Perbandingan Lintas Budaya Tentang Orientasi Etika Dalam Bisnis dan Kesediaan Pengorbanan Standar Etika (Studi Pada Pedagang Cina Vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta)”. Skripsi ini disusun dalam rangka melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat guna memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Jurusan Manajemen di Fakultas Ekonomi Universitas Sebelas Maret. Skripsi ini tidak akan selesai tanpa doa dan bantuan dari berbagai pihak. Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih banyak kepada: 1.

Dr. Wisnu Untoro, M.S. selaku Dekan Fakultas Ekonomi Universitas Sebelas Maret.

2.

Dr. Hunik Sri Runing S, Msi., selaku Ketua Jurusan dan Dosen Pembimbing skripsi yang telah bersedia meluangkan waktu untuk membimbing, memberikan saran dan bantuan kepada penulis hingga selesainya skripsi ini.

3.

Reza Rahardian selaku Sekretaris Jurusan Manajemen.

4.

Drs. Moh. Amien Gunadi, MP., selaku Pembimbing Akademis.

5.

Seluruh dosen dan staff administrasi Fakultas Ekonomi Universitas Sebelas Maret. commit to user

vii


6.

digilib.uns.ac.id

Keluargaku: Bapak, Ibu, kakakku Indra, adikku Fajar yang selalu mendukung dan berdoa untukku.

7.

Syafrizal Anwar yang selalu memberikan support terbaiknya.

8.

Sahabat “GenkGonk” ku Windyan, Tami, Mufti, Itonk, Laily, dan Wieke terima kasih untu persahabatan ini, semoga berlangsung selamanya.

9.

Buat temen-temen Manajemen angkatan 2007 terima kasih untuk kebersamaannya.

10. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah memberikan bantuan dalam bentuk apapun kepada penulis dalam penulisan skripsi ini. Penulis menyadari sepenuhnya akan keterbatasan kemampuan dalam penulisan skripsi ini yang menyebabkan skripsi ini sangat jauh dari sempurna. Oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat diharapkan. Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak. Amin.

Surakarta, Juli 2011 Penulis

commit to user

viii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL..............................................................................

i

ABSTRAK..............................................................................................

ii

ABSTRACT....................................................................................... .....

iii

HALAMAN PERSETUJUAN................................................................

iv

HALAMAN PENGESAHAN.................................................................

v

MOTTO....................................................................................................

vi

HALAMAN PERSEMBAHAN..............................................................

vii

KATA PENGANTAR..............................................................................

viii

DAFTAR ISI.............................................................................................

x

DAFTAR TABEL......................................................................................

xiii

DAFTAR GAMBAR.................................................................................

xv

BAB I

PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah................................................ 1 B. Perumusan Masalah....................................................... 6 C. Tujuan Penelitian........................................................... 7 D. Manfaat Penelitian......................................................... 8

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA A. Pengertian Etika............................................................. 10 B. Pengertian Idealisme...................................................... 14 C. Pengertian Relativisme................................................... 15 D. Penelitian Terdahulu....................................................... 18 commit to user

ix


digilib.uns.ac.id

E. Kerangka Pemikiran....................................................... 20 F. Hipotesis......................................................................... 20 BAB III

METODE PENELITIAN A. Desain Penelitian............................................................ 25 B. Populasi, Sampel, dan Teknik Pengambilan Sampel...... 27 C. Definisi Operasional, Instrumen Penelitian dan Pengukuran Variabel....................................................... 29 D. Sumber Data................................................................... 32 E. Teknik Pengumpulan Data............................................. 33 F. Metode Analisis Data..................................................... 34 F.1. Statistik Deskriptif................................................... 34 F.2. Uji Instrumen........................................................... 35

BAB IV

ANALISIS DATA A. Analisis Deskriptif Responden....................................... 39 A.1. Karakteristik Responden........................................ 39 A.2. Deskripsi Distribusi Tanggapan Responden.......... 45 B. Uji Instrumen Penelitian................................................. 67 C. Uji Hipotesis................................................................... 72 D. Pembahasan.................................................................... 82

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN A. SIMPULAN................................................................... 87 B. KETERBATASAN........................................................ 89 C. SARAN........................................................................... 90 commit to user

x


digilib.uns.ac.id

DAFTAR PUSTAKA DAFTAR LAMPIRAN

commit to user

xi


digilib.uns.ac.id

DAFTAR TABEL

Tabel IV.1

Respon Rate......................................................................... 39

Tabel IV.2

Jenis Kelamin Responden.................................................... 40

Tabel IV.3

Usia Responden.................................................................... 41

Tabel IV.4

Status Perkawinan Responden.............................................. 42

Tabel IV.5

Tingkat Pendidikan Responden............................................ 43

Tabel IV.6

Ukuran Perusahaan Respoden.............................................. 44

Tabel IV.7

Tanggapan Responden Mengenai Relativisme..................... 46

Tabel IV.8

Tanggapan Responden Mengenai Idealisme......................... 54

Tabel IV.9

Tanggapan Responden Mengenai Kesediaan Pengorbanan Standar Etika......................................................................... 61

Tabel IV.10

Tanggapan Responden Mengenai Etika Formal dalam Perusahaan............................................................................ 64

Tabel IV.11

KMO and Bartlett’s Test...................................................... 68

Tabel IV.12

Hasil CFA............................................................................ 69

Tabel IV.13

KMO and Bartlett’s Test setelah revisi................................ 70

Tabel IV.14

Hasil CFA setelah Revisi..................................................... 71

Tabel IV.15

Hasil Uji Reliabilitas............................................................. 72

Tabel IV.16

Independent Samples Test................................................... 73

Tabel IV.17

Group Statistics.................................................................... 73

Tabel IV.18

Independent Samples Test.................................................... 75

Tabel IV.19

Group Statistics..................................................................... 75 commit to user

xii


digilib.uns.ac.id

Tabel IV.20

Hasil Analisis Regresi Berganda.......................................... 78

Tabel IV.21

Independent Samples Test.................................................... 80

Tabel IV.22

Group Statistics..................................................................... 80

commit to user

xiii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR GAMBAR

Kerangka Pemikiran...................................................................................... 20

commit to user

xiv


digilib.uns.ac.id

commit to user

xv


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK PERBANDINGAN BUDAYA TENTANG ORIENTASI ETIKA DALAM BISNIS DAN KESEDIAAN PENGORBANAN STANDAR ETIKA (Studi pada pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta) MAYA IRVANITA F0207087 Tujuan penelitian ini adalah menganalisis orientasi etika dalam bisnis dan kesediaan pengorbanan standar etika pada pedagang Cina dan Jawa. Rumusan masalah yang akan diteliti apakah orang Cina lebih bersikap relatif dibandingkan orang Jawa; apakah orang Jawa lebih bersikap idealis dibandingkan orang Cina; apakah sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa mempunyai dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan; apakah sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa mempunyai dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan dan apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan perngorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan. Populasi penelitian ini adalah pedagang Cina dan Jawa di Pemerintah Kota Surakarta, dengan sampel penelitian sejumlah 50 responden untuk masing-masing sampel. Adapun teknik sampling yang digunakan yaitu Convenience Sampling. Alat analisis yang digunakan untuk menguji hipotesis yang diajukan adalah dengan menggunakan analisis uji beda t-test untuk sampel independen dan analisis regresi berganda dengan program bantuan SPSS 11.5. Berdasarkan hasil pengujian dengan menggunakan analisis uji beda t-test untuk sampel independen dan regresi berganda ditemukan bahwa orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa, orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina, terdapat perbedaan yang signifikan di antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan, di antara orang Cina dan Jawa sikap relatif mempunyai dampak positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika serta di antara orang Cina dan Jawa sikap idealis mempunyai dampak negatif dalam kesediaan pengorbanan standar etika. Dengan demikian 4 hipotesis dalam penelitian ini didukung dan terdapat 1 hipotesis yang tidak didukung. Berdasarkan temuan-temuan tersebut maka diajukan saran-saran sebagai berikut: (1) Penelitian selanjutnya diharapkan dilakukan lebih mendalam, (2) Penelitian selanjutnya diharapkan dapat dilakukan pada jenis usaha lain, seperti manufaktur dan jasa. Kata kunci: etika bisnis, relativisme, idealisme, orang Cina dan Jawa.

commit to user


digilib.uns.ac.id

ABSTRACT A CROSS –CULTURAL COMPARISON OF ETHICAL ORIENTATIONS AND WILLINGNESS TO SACRIFICE ETHICAL STANDARDS (Study in Chinesse vs Javanesse Merchants in City Council Of Surakarta) MAYA IRVANITA F0207087 The purpose of this study is to analyze the orientation of ethics in business and willingness to sacrifice ethical standards in Chinesse and Javanesse merchants. The problem statement which will be examined: Are chinesse people behave more relatively than Javanesse people: Are Javanesse people behave more idealistic than Chinesse people: Does the relative attitude of Chinesse and Javanesse people give the positive implication to the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit; Does the idealistic attitude of Chinesse and Javanesse people give the negative effect the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit; and is there any significant differences between Javanesse and Chinesse when they are faced to the problem involving the willingness of sacrificing the ethical standars in gathering the profit. The research population are the Chinesse and Javanesse merchants in City Council of Surakarta where there are 50 responden as the sample. The sampling technic used in this research is Convenience Sampling and we use independent sample t-test method and multiple regression analysis with SPSS 11.5 program. As the result of this investigation, Chinesse people behave more relatively compared to the Javanesse who behave more idealistic. There are some significant differences between Chinesse and Javanesse people when they are faced to the problem deals with the willingness of sacrificing the ethical standards in gathering profit, the relative attitude gives them positive effects in the willingness of sacrificing the ethical standards, while the idealistic attitude gives them the opposite effects. Thus, there are 4 supported hypothesis and an unsupported hypothesis in this investigation. Based on the results, we rise some suggesstions: (1) make the further investigation in the next research, (2) the next research could be applied to the other types of bussiness, manufactures and services companies. Keyword: bussines ethics, relativism, idealism, Chinesse and Javanesse.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Di sebuah negara dengan berbagai keanekaragaman etnis, seperti Indonesia, tidaklah mudah untuk menerima dan menyelesaikan masalah yang menyangkut etika. Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan norma yang menyangkut bagaimana manusia harus hidup, baik sebagai manusia maupun mengenai masalah-masalah kehidupan manusia dengan mendasarkan diri pada nilai dan norma-norma moral umum yang diterima (Keraf, 1998). Perkembangan hidup masyarakat yang semakin pluralistik menghadapkan manusia pada sekian banyak pandangan moral yang bermacam-macam, sehingga diperlukan refleksi kritis dari bidang etika. Akibat dari adanya perbedaan pedoman tentang etika inilah yang akan menimbulkan banyak pertentangan karena masing-masing etnis dan budaya menerima etika ini secara berbeda. Perbedaan tentang etika dalam bisnis juga akan menimbulkan reaksi dan akibat yang berbeda pula. Hal yang penting bagi pelaku bisnis adalah menempatkan etika pada kedudukan yang pantas dalam kegiatan bisnis. Tugas pelaku bisnis adalah berorientasi pada normanorma moral. Dalam melaksanakan pekerjaannya sehari-hari pelaku bisnis berusaha selalu berada dalam kerangka ‘etis’, yaitu tidak merugikan siapa pun secara moral. commit to user

1


digilib.uns.ac.id

Ada dua prinsip yang dapat digunakan sebagai acuan dimensi etis dalam pengambilan keputusan yaitu (Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id) : 1. Prinsip Konsekuensi: Konsep etika ini berfokus pada konsekuensi dari pengambilan keputusan yang dilakukan seseorang. Ini artinya, penilaian terhadap sebuah keputusan dapat dikatakan etis atau tidak, itu tergantung pada konsekuensi (dampak) dari keputusan tersebut. 2. Prinsip Tidak Konsekuensi: Konsep etika ini mendasarkan penilaian pada rangkaian peraturan yang digunakan sebagai petunjuk/panduan pengambilan keputusan. Penilaian etis lebih didasarkan pada alasan, bukan pada akibatnya. Ada dua prinsip utama di dalam konsep ini, yaitu: a. Prinsip Hak: Menjamin hak asasi manusia. Hak ini berhubungan dengan kewajiban untuk tidak saling melanggar hak orang lain. b. Prinsip Keadilan: Keadilan biasanya terkait dengan isu hak, kejujuran, dan kesamaan. Prinsip keadilan dapat dibagi menjadi tiga jenis yaitu : (1) Keadilan distributif, yang sifatnya menyeimbangkan alokasi benefit dan beban antar anggota kelompok.

Benefit

terdiri

atas

pendapatan,

pekerjaan,

kesejahteraan, pendidikan dan waktu luang. Beban terdiri atas tugas kerja, pajak dan kewajiban sosial. (2) Keadilan retributif, yang terkait dengan retribution (ganti rugi) dan hukuman atas kesalahan tindakan. Seseorang harus bertanggungjawab atas dampak negatif atas tindakan yang dilakukannya (kecuali jika tindakan tersebut dilakukan atas paksaan pihak lain) (3) Keadilan commit to user

2


digilib.uns.ac.id

kompensatoris, yang terkait dengan kompensasi bagi pihak yang dirugikan. Kompensasi yang diterima dapat berupa perlakuan medis, pelayanan dan barang penebus kerugian. Masalah terjadi apabila kompensasi tidak dapat menebus kerugian, misalnya kehilangan nyawa manusia. Dalam penelitian ini, difokuskan kepada perbedaan standar etika dalam menjalankan sebuah bisnis antara orang Cina dan orang Jawa di Pemkot Surakarta. Orang Cina dikenal dengan sikapnya yang ulet dalam menjalankan bisnis. Selain itu orang Cina juga menganut ajaran konfusianisme. Konfusianisme atau yang lebih dikenal dengan konghucu pada dasarnya adalah ajaran etika dan filosofi Cina yang dikembangkan oleh seorang filsuf Cina kuno bernama Konfusius (Kong Fu Zi, 478-551 SM). Ajaran ini terutama berfokus pada moralitas manusia dan tindakan-tindakan yang benar. Konfusianisme merupakan sebuah sistem kompleks yang meliputi sistem moral, sosial, politik, filosofi, dan kepercayaan yang sangat mempengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur pada khususnya. Ajaran dasar konfusianisme yang mendasari ajaran lainnya menekankan pada pentingnya pengajaran moral pada masyarakat sehingga pemerintahan dijalankan berdasarkan nilai-nilai moral yang berlaku bukan berdasarkan hukum dari penguasa semata. Dalam dunia bisnis Jawa terdapat istilah “Tuna Satak Bati Sanak” yang artinya orang dapat mentoleransi kerugian uang dengan kompensasi bertambahnya persaudaraan (brotherhood). Menurut Suseno (1988) dalam bukunya Etika Jawa, Sebuah Analisa Filsafi tentang Kebijaksanaan Hidup commit to user

3


digilib.uns.ac.id

Jawa, etika didefiniskan sebagai keseluruhan norma dan penilaian yang dipergunakan oleh masyarakat yang bersangkutan untuk mengetahui bagaimana manusia seharusnya menjalankan kehidupannya. Jadi mereka dapat menemukan jawaban atas pertanyaan: bagaimana seseorang harus membawa diri, sikap-sikap, dan tindakan-tindakan mana yang harus seseorang kembangkan agar hidup mereka sebagai manusia berhasil. Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara universal. Paham relativisme ini memungkinkan seorang pebisnis untuk melakukan cara apa pun untuk mendapatkan keuntungan secara finansial dalam bisnisnya, karena menganggap bahwa etika yang satu tidaklah lebih baik atau lebih buruk dibandingkan dengan yang lain. Idealisme adalah suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga agar tidak terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk mendapatkan kepuasan diri sendiri ataupun kelompok. Idealisme dapat juga diartikan sebagai suatu pemikiran

bahwa

seharusnya

hidup

terkondisi

pada

keadaan

yang

sebagaimana dibayangkan, agar semua yang dilakukan terasa nyaman bagi dirinya atau bagi kelompoknya. Seorang pebisnis yang menganut paham idealisme, tidaklah mudah untuk melepaskan pedoman filosofinya dalam menjalankan bisnis hanya untuk mengejar keuntungan. Dalam penelitian sebelumnya, sejauh yang teramati, lebih fokus terhadap peran dari orang Cina terhadap perekonomian di Indonesia. Sebagai contoh model komunikasi antar budaya ekspatriat Cina dengan orang Indonesia di Surabaya (Virgini, 2007), dan peran orang Tionghoa dalam commit to user

4


digilib.uns.ac.id

perekonomian di Jawa (Skober, 2006; Musianto, 2003). Sedangkan perbedaan etika bisnis lintas budaya antara negara-negara Asia dan negara Barat telah dilakukan oleh beberapa peneliti, seperti Christie et al. (2003) yang membandingkan antara pekerja India, Korea dan Amerika Serikat. Penelitian yang lain adalah yang dilakukan oleh Lee dan Sirgy (1999) yang membandingkan etika budaya orang Korea dan Amerika Serikat. Terdapat juga penelitian yang membandingkan perbedaan standar etika antara orang Cina dan orang Peru yang dilakukan oleh Robertson et al. di tahun 2007. Sedangkan penelitian tentang etika bisnis antara orang Cina dan orang Jawa (dan orang Batak) dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong di tahun 2001, sehingga perlu dilakukan studi tentang standar etika antara orang Cina dan Jawa untuk memperkaya penelitian tentang ini. Pada penelitian tentang standar etika antara orang Cina dan Jawa oleh Sarwono dan Armstrong di tahun 2001 sebelumnya meneliti tentang pengaruh orientasi atas nilai ekonomi, politis, dan agama dalam menjalankan suatu bisnis. Dalam penelitian ini diketemukan hasil bahwa terdapat perbedaan yang signifikan terhadap orientasi atas nilai ekonomi dan nilai agama, namun tidak terdapat perbedaan yang signifikan terhadap nilai atas politis. Adapun penelitian ini merupakan replikasi dari penelitian yang dilakukan oleh Robertson et al. untuk menguji apakah idealisme dan reativisme berpengaruh positif terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi penghargaan individu dan perusahaan. commit to user

5


digilib.uns.ac.id

Responden dari penelitian ini adalah para pedagang Cina dan Jawa di Pemkot Surakarta, baik usaha makro atau pun mikro. Pengambilan sampel dilakukan pada jenis usaha retail, baik untuk responden etnis Cina maupun Jawa. Di wilayah Pemkot Surakarta banyak terdapat etnis Cina yang melakukan usaha dan mempekerjakan orang-orang Jawa dan juga di wilayah Pemkot Surakarta ini terdapat pedagang Jawa sehingga mereka dimungkinkan masih memegang standar etika mereka. Dengan demikian tujuan kajian ini adalah untuk mengetahui seberapa besar kesediaan mereka untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan secara finansial. Berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan, penulis tertarik untuk melakukan penelitian dengan judul : “Perbandingan Lintas Budaya Tentang Orientasi Etika Dalam Bisnis dan Kesediaan Pengorbanan Standar Etika: Studi Pada Pedagang Cina vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta”

B. Perumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang, hal-hal yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Apakah orang Cina lebih bersikap relatifis dibandingkan dengan orang Jawa? 2. Apakah orang Jawa lebih bersikap idealis dibandingkan dengan orang Cina?

commit to user

6


digilib.uns.ac.id

3. Apakah sikap relatif

di antara orang Cina dan Jawa mempunyai

dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan? 4. Apakah sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa mempunyai dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan? 5. Apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan orang Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan?

C. Tujuan Penelitian Berdasaarkan perumusan masalah, maka tujuan penelitian yang akan dilakukan adalah : 1. Untuk menguji tingkat sikap relatif orang Cina dan Jawa dalam menjalankan bisnisnya. 2. Untuk menguji tingkat sikap idealisme orang Cina dan Jawa dalam menjalanan bisnis. 3. Untuk menguji pengaruh sikap relatif di antara orang Cina dan Jawa pada kesediaan mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan.

commit to user

7


digilib.uns.ac.id

4. Untuk menguji pengaruh sikap idealis di antara orang Cina dan Jawa pada kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan. 5. Untuk menguji tingkat perbedaan di antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.

D. Manfaat Penelitian Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Manfaat Teoritis Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk menambah pemahaman mengenai etika dalam menjalankan bisnis yang dianut oleh berbagai suku dan etnis yang ada di Indonesia, khususnya etnis Cina dan Jawa. Selanjutnya dapat dijadikan salah satu referensi yang baik bagi peneliti selanjutnya yang mengadakan penelitian dengan topik yang sama. 2. Manfaat Praktis dan Manajerial Hasil peneltian ini diharapkan bermanfaat bagi pihak-pihak yang berkepentingan dalam hubungannya dengan penggunaan standar etika dalam proses pengambilan keputusan bagi perusahaan. Sehingga perusahaan dapat meningkatkan kepedulian mereka terhadap standar etika yang akan berpengaruh terhadap kinerja karyawan demi commit to user

8


digilib.uns.ac.id

mencapai hasil yang maksimal bagi perusahaan tanpa meninggalkan sikap etis mereka.

commit to user

9


digilib.uns.ac.id

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Etika Etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan norma moral yang menentukan dan terwujud dalam sikap dan pola perilaku hidup manusia, baik secara pribadi maupun sebagai kelompok (Keraf, 1991). Fungsi etika adalah sarana untuk memperoleh orientasi kritis berhadapan dengan berbagai moralitas. Orientasi kritis diperlukan karena kita dihadapkan dengan pluralisme moral. Keraf (1998) menjelaskan, bahwa prinsip etika bisnis adalah sebagai berikut: 1. Prinsip otonomi; adalah sikap dan kemampuan manusia untuk mengambil keputusan dan bertindak berdasarkan kesadarannya tentang apa yang dianggapnya baik untuk dilakukan. 2. Prinsip kejujuran. Terdapat tiga lingkup kegiatan bisnis yang bisa ditunjukkan secara jelas bahwa bisnis tidak akan bisa bertahan lama dan berhasil kalau tidak didasarkan atas kejujuran. Pertama, jujur dalam pemenuhan syarat-syarat perjanjian dan kontrak. Kedua, kejujuran dalam penawaran barang atau jasa dengan mutu dan harga yang sebanding. Ketiga, jujur dalam hubungan kerja intern dalam suatu perusahaan.

commit to user

10


digilib.uns.ac.id

3. Prinsip keadilan; menuntut agar setiap orang diperlakukan secara sama sesuai dengan aturan yang adil dan sesuai kriteria yang rasional obyektif, serta dapat dipertanggung jawabkan. 4. Prinsip saling menguntungkan (mutual benefit principle) ; menuntut agar bisnis dijalankan sedemikian rupa sehingga menguntungkan semua pihak. 5. Prinsip integritas moral; terutama dihayati sebagai tuntutan internal dalam diri pelaku bisnis atau perusahaan, agar perlu menjalankan bisnis dengan tetap

menjaga

nama

baik

pimpinan/orang-orangnya

maupun

perusahaannya. Definisi etika bisnis menurut Business & Society – Ethics and Stakeholder Management (Carrol & Buchholtz dalam Iman dalam Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id): Ethics is the discipline that deals with what is good and bad and with moral duty and obligation. Ethics can also be regarded as a set of moral principles or values. Morality is a doctrine or system of moral conduct. Moral conduct refers to that which relates to principles of right and wrong in behavior. Business ethics, therefore, is concerned with good and bad or right and wrong behavior that takes place within a business context. Concepts of right and wrong are increasingly being interpreted today to include the more difficult and subtle questions of fairness, justice, and equity.

Sim (2003) dalam bukunya Responsibility

–

Why

Giants

Ethics and Corporate Social Fall

(dalam

Komenaung,

http://ejournal.unud.ac.id), menyebutkan: Ethics is a philosophical term derived from the Greek word “ethos,” meaning character or custom. This definition is germane to effective leadership in organizations in that it connotes an organization code to user conveying moral integrity andcommit consistent values in service to the public.

11


digilib.uns.ac.id

Etika adalah suatu cabang dari filosofi yang berkaitan dengan ”kebaikan (rightness)” atau moralitas (kesusilaan) dari tindakan manusia. Kata etik juga berhubungan dengan objek tindakan manusia di wilayahwilayah tertentu, seperti etika kedokteran, etika bisnis, etika profesional (advokat, akuntan) dan lain-lain. Dalam penelitian ini ditekankan pada etika sebagai objek perilaku manusia dalam bidang bisnis. Dalam pengertian ini etika diartikan sebagai aturan-aturan yang tidak dapat dilanggar dari perilaku yang diterima masyarakat sebagai ”baik (good) atau buruk (bad)”. Catatan tanda kutip pada kata-kata baik dan buruk, yang berarti menekankan bahwa penentuan baik dan buruk adalah suatu masalah selalu berubah. Akhirnya, keputusan bahwa manajer membuat tentang pertanyaan yang bekaitan dengan etika adalah keputusan secara individual, yang menimbulkan konskuensi. Keputusan ini merefleksikan banyak faktor, termasuk moral dan nilai-nilai individu dan masyarakat. Secara sederhana etika bisnis dapat diartikan sebagai suatu aturan main yang tidak mengikat karena bukan hukum. Tetapi harus diingat dalam praktek bisnis sehari-hari etika bisnis dapat menjadi batasan bagi aktivitas bisnis yang dijalankan. Etika bisnis sangat penting mengingat dunia usaha tidak lepas dari elemen-elemen lainnya. Keberadaan usaha pada hakikatnya adalah untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Bisnis tidak hanya mempunyai hubungan dengan orang-orang maupun badan hukum sebagai commit to user

12


digilib.uns.ac.id

pemasok, pembeli, penyalur, pemakai dan lain-lain (Dalimunthe dalam Komenaung, http://ejournal.unud.ac.id). Etika dan moral (moralitas) sering digunakan secara bergantian dan dipertukarkan karena memiliki arti yang mirip. Ini karena kata “ethos” dari mana ”ethics” berasal dan kata latin mores dari mana ”morals” diturunkan keduanya artinya kebiasaan (habit) atau adat (custom). Namun moral (morals) berbeda dari etika (ethics), yang mana di dalam moralitas terkandung

suatu

elemen-elemen

normatif

yang

tidak

dapat

dielakkan/dihindari (inevitable normative elements). Dengan demikian, moral berhubungan dengan pembicaraan tidak hanya apa yang dikerjakan, tapi juga apa masyarakat seharusnya dikerjakan dan dipercaya. Elemen-elemen normatif ini, atau ”keharusan (oughtness)”, konflik dengan aspek-aspek perubahan etika bisnis. Nilai-nilai (values) adalah standar kultural dari perilaku yang diputuskan sebagai petunjuk bagi pelaku bisnis dalam mencapai dan mengejar tujuan. Dengan demikian, pelaku bisnis menggunakan nilai-nilai dalam pembuatan keputusan secara etik apakah mereka menyadarinya atau tidak. Semakin lama, manajer bisnis ditantang meningkatkan sensitivitas mereka terhadap permasalahan etika. Mereka menekankan pada evaluasi secara kritis prioritas nilai-nilai mereka untuk melihat bagaimana ini pantas dengan realitas dan harapan organisasi dan masyarakat.

commit to user

13


digilib.uns.ac.id

B. Pengertian Idealisme Idealisme yaitu suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga agar tidak terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk mendapatkan kepuasan diri sediri ataupun kelompok. Idealisme dapat juga diartikan sebagai suatu pemikiran bahwa seharusnya hidup terkondisi pada keadaan yang sebagaimana dibayangkan, agar semua yang dilakukan terasa nyaman bagi dirinya atau bagi kelompoknya. Idealisme berkaitan secara luas dengan seseorang yang fokus terhadap kebenaran dan kesalahan yang melekat atas suatu tindakan tanpa menghiraukan dampak dari tindakan tersebut. Idealisme berpegang bahwa merugikan seseorang merupakan tindakan yang buruk dan harus dihindari. Seseorang yang kurang idealis percaya bahwa merugikan orang lain terkdang diperlukan untuk menghasilkan sesuatu yang lebih baik (Forsyth dalam Lau, 2010). Idealisme merupakan sekumpulan penilaian berdasarkan pada peraturan moral secara umum dan berpegang pada yang dicita-citakan serta nilai sebagai prinsip universal (McClaren et.al., 2009). Seringkali idealisme antar orang atau kelompok bertentangan. Prinsip idealisme seringkali dianggap sebagai cerminan sikap profesionalisme oleh orang-orang yang terjun dalam dunia bisnis. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, idealisme memiliki beberapa pengertian , yaitu 1) Idealisme adalah ilmu filsafat yang menganggap pikiran atau cita-cita sebagai satu-satunya hal yang benar yang dapat dicamkan dan dipahami; 2) Hidup commit to user

14


digilib.uns.ac.id

atau berusaha hidup menurut cita-cita, menurut patokan yang dianggap sempurna; 3) Aliran yang mementingkan khayal atau fantasi untuk menunjukkan keindahan dan kesempurnaan meskipun tidak sesuai dengan kenyataan. Seorang pebisnis yang menganut paham idealisme, tidak mudah untuk melepaskan pedoman filosofinya dalam menjalankan bisnis hanya untuk mengejar keuntungan. Pegangan dalam paham idealisme dapat bersumber dari berbagai hal, seperti berpegang pada budaya serta agama. Menurut

Forsyth

(dalam

Al-Khatib

et.al.,

2009) idealisme

merupakan ukuran pemahaman individu tentang suatu tindakan itu dinilai benar atau salah dan percaya bahwa keputusan yang benar dapat diambil dalam

situasi

etika

yang

lemah

dengan

tetap

mempertimbangkan

kesejahteraan orang lain ketika mengevaluasi alternatif tersebut. Dalam Hoo dan Yeing (2010) disebutkan bahwa idealisme fokus pada tindakan yang “tidak egois”, peduli terhadap orang lain. Individu yang idealistik percaya bahwa terdapat alternatif yang benar secara moral yang tidak akan merugikan orang lain. Sedangkan seseorang yang kurang bersifat idealis dapat mengambil keputusan tanpa memikirkan dampak terhadap orang lain.

C. Pengertian Relativisme Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara universal. Definisi relativisme etika yang tepat harus commit to user

15


digilib.uns.ac.id

mempertimbangkan relativisme etika yang lebih dari sekedar klaim sederhana,

bahwa

berbagai

pandangan

dengan

moral

yang

saling

bertentangan mungkin saja benar. Sebuah definisi yang tepat juga harus komprehensif dan bebas dari ketergantungan pada posisi tertentu dalam perdebatan relativisme etika. Wong (1992) mengemukakan bahwa relativisme merupakan sekelompok doktrin yang muncul dari refleksi terhadap perbedaan keyakinan etika di sepanjang waktu dan di antara berbagai individu, kelompok, dan masyarakat. Relativisme Etika merekam tentang gugatan terhadap absolutisme itu berlangsung pada ranah etika dan moral. Misalnya, diperlihatkan terjadinya perubahan persepsi di kalangan masyarakat mengenai nilai-nilai yang dianut. Bila selama ini diyakini bahwa hanya ada satu moralitas yang paling benar, maka kini tidak lagi. Relativisme etika berpendapat, ada banyak bentuk moralitas yang sama benarnya. Relativisme moral percaya bahwa standar moral tergantung pada budaya di masing-masing daerah (Schlenker & Forsyth dalam Lau, 2010). Menurut Velasquez (2006) relativisme etika merupakan pandangan bahwa tidak ada standar etika yang pasti benar dan harus diterapkan dalam perusahaan dan orang-orang dalam masyarakat. Relativisme memegang pandangan bahwa sesuatu tindakan benar bagi perusahaan dalam lingkungan tertentu jika didasarkan pada standar moral mereka dan dianggap salah jika tindakan tersebut melanggar standar moral mereka. Moralitas orang Amerika, misalnya, tak lebih benar daripada moralitas orang Arab; begitu pun yang commit to user

16


digilib.uns.ac.id

lain. Karena setiap lingkungan memiliki kepercayaan etika yang berbeda, maka tidak ada cara rasional untuk menentukan suatu tindakan itu secara moral dapat dikatakan benar atau salah selain dengan menanyakan kepada masyarakat lingkungan sosial tersebut. Relativisme etika menyanggah klaim superioritas nilai moral. Dengan begitu, ia menawarkan jalan menuju pluralitas pilihan, pendapat, dan opsi moral. Setiap individu, kelompok, atau masyarakat tidak dapat memaksakan pilihannya kepada yang lain. Masing-masing harus saling menghormati, demi menjaga agar keragaman dan pluralitas tadi tidak tercederai. Menurut Forsyth (dalam Al-Khatib et.al, 2009) relativisme merupakan penolakan invidu terhadap norma moral secara umum dalam pengambilan penilaian tentang etika. Bagi seorang relativis aturan moral tidak bisa berasal dari prinsip universal, tetapi ada karena menyesuaikan dengan budaya, tempat dan waktu. Relativis mempertimbangkan suatu keadaan ketika menilai orang lain daripada prinsip etika yang dilanggar. Sebagai hasilnya, tidak ada tidak ada aturan yang bisa dibentuk untuk menentukan suatu tindakan dapat dikatakan benar atau salah. Penilaian moral dapat berbeda antara individu yang satu dengan yang lain dan antara situasi yang satu dengan yang lain (McGee dalam Lau, 2010). Relativisme didorong oleh pemahaman akan keanekaragaman individu, budaya, dan sejarah serta hal-hal yang mendukung prinsip yang telah mengidentifikasi variasi yang signifikan dalam moral dan adat di commit to user

17


digilib.uns.ac.id

seluruh dunia dan dalam lingkungan sosial yang berbeda. Pendukung paham relativisme menambahkan bahwa konsep kebenaran tergantung pada kepercayaan individu atau budaya dan bahwa kebenaran atau kesalahan merupakan gagasan yang tidak berarti jika hal tersebut terperangkap di luar konteks spesifik yang dibentuk (McDonald, 2009). Paham relativisme ini memungkinkan seorang pebisnis untuk melakukan cara apapun untuk mendapatkan keuntungan secara finansial dalam bisnisnya, karena menganggap bahwa etika yang satu tidaklah lebih baik atau lebih buruk dibandingkan dengan yang lain. Dalam dunia bisnis, relativisme seringkali dikembangkan ke dalam moralitas konvensional atau yang lazim digunakan dan bahwa tindakan yang tidak berdasarkan etika dapat dibenarkan dengan dianggap sebagai “tindakan yang dapat diterima secara umum.” (Miesing & Preble dalam McDonald, 2009)

D. Penelitian Terdahulu Penelitian yang dilakukan oleh Restiasih (2006) menunjukkan bahwa orang Cina ternyata lebih bersifat relatif terhadap lingkungan sekitarnya, yaitu di Bandung, sehingga lebih bisa bertahan dalam menjalankan bisnisnya. Kesimpulan tersebut juga didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh Musianto (2003) pada penelitian yang dilakukan di Surabaya. Sedangkan dalam penelitian yang dilakukan Virgini (2007) tentang model komunikasi ekspatriat Cina dengan penduduk Jawa menunjukkan hasil jika masyarakat etnis Cina lebih bersifat relatif terhadap orang Indonesia di commit to user

18


digilib.uns.ac.id

Surabaya, terbukti dengan masyarakat Cina mampu menyesuaikan diri dengan siapa ia berkomunikasi dalam penggunaan bahasa. Sarwono dan Armstrong (2001) menunjukkan bahwa orang Cina lebih bersikap relatif yang berorientasi terhadap nilai keuangan dan kemudian berturut-turut diikuti oleh orang Jawa dan orang Batak. Sedangkan ketika dihadapkan dengan etika dalam agama, orang Jawa dan Batak menempati urutan 1 dan 2, sedangkan orang Cina berada di tempat terendah. Dan ketika dihadapkan dengan orientasi etika politis, ketiganya tidak menunjukkan perbedaan yang signifikan. Penelitian yang dilakukan oleh Christie et al. (2003) yang membandingkan

antara

pekerja

India,

Korea dan

Amerika Serikat

menunjukkan bahwa budaya memiliki pengaruh yang kuat terhadap perilaku dalam etika binis secara umum, dan perilaku bisnis seseorang secara umum dipengaruhi oleh integritas mereka. Penelitian yang lain adalah yang dilakukan oleh Lee dan Sirgy (1999) yang membandingkan etika budaya orang Korea dan Amerika Serikat menemukan bahwa idealisme moral mendorng perusahaan untuk memberikan tanggung jawab sosial terhadap lingkungan dan menghinsdari konflik etika. Penelitian sebelumnya dilakukan oleh Robertson et al. (2007) dalam sebuah artikel Business Ethics yang berjudul “A Cross-Cultural Comparison of Ethical Orientations and Willingness to Sacrifice Ethical Standards: China Versus Peru” menunjukkan bahwa ternyata orang Cina lebih bersikap relatif daripada rekan pembandingnya, dalam hal ini orang Peru yang lebih bersifat commit to user

19


digilib.uns.ac.id

idealis. Penelitian ini menggunakan kuesioner yang melibatkan 144 pekerja Cina dan 64 pekerja Peru. Penelitian tersebut juga menunjukkan bahwa relativisme dan idealisme mempunyai efek yang negatif terhadap orang Cina dalam hal kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi memperoleh keuntungan.

E. Kerangka Pemikiran Chinese

Idealistic

Relativistic

Willingness to sacrifice ethical standards

Javanese

Gambar: Kerangka Pemikiran Berdasarkan model penelitian sebagaimana nampak pada gambar kerangka pemikiran, dapat dijelaskan bahwa penelitian ini akan menguji pengaruh sikap idealisme dan relativisme terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam melakukan bisnis. Pada kerangka pemikiran juga dapat dijelaskan bahwa penelitian ini dilakukan untuk menguji perbedaan sikap idealisme dan relativisme antara orang Cina dan Jawa.

F. Hipotesis Berdasarkan kerangka penelitian tersebut, hipotesis-hipotesis yang commit to user dibentuk dalam penelitian ini sebagian besar bersumber pada beberapa 20


digilib.uns.ac.id

penelitian terdahulu, sehingga diharapkan hipotesis tersebut cukup valid untuk diuji. Untuk lebih membatasi hasil penelitian, maka obyek penelitian dimasukkan dalam hipotesis penelitian. Pencantuman obyek penelitian tersebut dimungkinkan dapat lebih menjelaskan bahwa kasus yang diteliti adalah perusahaan-perusahaan di Pemkot Surakarta dan mungkin akan berbeda jika diterapkan dalam obyek penelitian yang lain. 1. Relativisme Meskipun masih terbatas penelitian yang difokuskan pada penilaian etika orang Cina, sebuah studi, seperti yang dikutip oleh Robertson et al. (2008) menemukan fakta bahwa orang Cina memiliki nilai relativisme yang tinggi. Terlebih lagi, sebuah penelitian kualitatif terhadap manajer Cina menyimpulkan bahwa beberapa responden menilai tindakan mereka melanggar hukum formal karena keinginna mereka untuk menjalin hubungan berdasarkan etika yang mereka anut. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong (2001) orang Cina lebih berorientasi terhadap nilai ekonomi dibandingkan orang Jawa. Dalam penelitian tersebut disebutkan bahwa orang yang berorientasi terhadap nilai ekonomi cenderung lebih berpikir secara rasional dan mempercayai bahwa hasil dari suatu aktivitas ekonomi berasal dari usaha masing-masing. Sehingga masing-masing individu perlu melakukan berbagai upaya untuk mendapatkan kesejahteraan dalam ekonomi. commit to user

21


digilib.uns.ac.id

H1.

Orang Cina akan lebih bersikap relatif dibandingkan dengan orang Jawa.

2. Idealisme Robertson et al. (2008) mengutip beberapa studi yang telah menemukan bahwa idealisme ternyata lebih kurang konsisten dengan nilai kelompok seperti halnya yang berhubungan dengan relativisme. Pada beberapa studi sebelumnya menemukan bahwa orang Cina yang lebih sedikit berinteraksi dengan orang asing ternyata kurang idealis daripada orang Cina yang lebih sering berinteraksi dengan orang asing. Penelitian tersebut juga mengungkapkan individualisme juga berperan dalam pandangan tentang idealisme. Individualisme cenderung lebih umum dalam ekonomi pasar bebas. Dalam dunia bisnis Jawa terdapat istilah “Tuna Satak Bati Sanak” yang artinya orang dapat mentoleransi kerugian uang dengan kompensasi bertambahnya persaudaraan (brotherhood). Dalam penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong (2001) menunjukkan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan dengan orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman dalam paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama yang kemudian di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina berada di posisi ketiga. Atas dasar itu dapat dikatakan bahwa orang Jawa akan lebih bersikap idealis dibandingkan dengan orang Cina. commit to user

22


digilib.uns.ac.id

H2. Orang Jawa akan lebih bersikap idealis dibandingkan dengan orang Cina Idealisme dan relativisme keduanya memiliki hubungan intuitif terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika

demi

memperoleh keuntungan. Individualisme kelompok, seperti halnya orang yang mempunyai sikap idealis yang tinggi, secara khusus percaya bahwa segala sesuatunya akan disesuaikan dengan hasil akhir. Sikap relatif, dengan sikap etis situasional mereka, nampak lebih terarah pada situasi pada saat sekarang ini dibandingkan dengan hasil akhir. Relativisme juga memiliki kecenderungan untuk lebih mengorbankan standar moral pribadi demi mendapatkan pengakuan secara pribadi. Robertson et al. (2008) mengutip beberapa studi yang dilakukan di negara Amerika Serikat dan Rusia menemukan bahwa relativisme dan idealisme masing-masing memiliki dampak positif dan negatif terhadap kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis demi memperoleh keuntungan. H3.

Di antara orang Cina dan Jawa relativisme mempunyai dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan.

H4.

Di antara orang Cina dan Jawa idealisme mempunyai dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan commit to user

23


digilib.uns.ac.id

Peringkat Indonesia dalam skala CPI (Corruption Perceptions Index) berada di posisi 110 dari 178 negara, menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia, khususnya para pebisnis di Indonesia yang di dalamnya terdapat pebisnis etnis Cina dan Jawa, mudah mengorbankan standar etika mereka demi mendapatkan keuntungan. Oleh sebab itu, dilakukan antisipasi bahwa tidak ada perbedaan antara kelompok pedagang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan standar etika. H5.

Tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan orang Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan.

commit to user

24


digilib.uns.ac.id

BAB III METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian Menurut Indriantoro dan Supomo (2002), secara umum yang perlu diperhatikan di dalam desain penelitian adalah karakteristik-karakteristik penelitiannya meliputi : tujuan studi, tipe hubungan antar variabel, lingkungan (setting) studi, unit analisis, horison waktu, dan pengukuran construct. 1. Tujuan Studi Tujuan studi penelitian ini adalah hypothesis testing (pengujian hipotesis), yaitu penelitian yang menjelaskan fenomena dalam bentuk hubungan antar variabel. Penelitian ini bertujuan untuk menguji pengaruh relativisme dan idealisme dalam hubungannya dengan tingkat kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis demi mendapatkan keuntungan. 2. Tipe Hubungan Variabel Tipe hubungan variabel dalam penelitian ini adalah hubungan sebabakibat (kausal), yaitu penelitian yang menunjukkan arah hubungan antara variabel bebas (independent) dengan variabel terikat (dependent). Dalam penelitian ini variabel dependennya adalah kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi memperoleh keuntungan yang dipengaruhi oleh variabel independen relativisme commit to user

25


digilib.uns.ac.id

dan idealisme. Penelitian ini juga menggunakan beberapa variabel pengendali untuk lebih meningkatkan tingkat kepercayaan dalam penelitian, yaitu menggunakan ukuran perusahaan, sistem etika formal dalam perusahaan, usia, pendidikan, status perkawinan, dan jenis kelamin responden. Di perusahaan besar, pegawai mungkin akan kurang terlibat dan peduli terhadap masalah etika. Sebaliknya, dalam perusahaan kecil, pegawai lebih peduli terhadap akibat yang ditimbulkan dari adanya panerapan etika bisnis. Sistem etika formal dalam perusahaan cenderung menyeragamkan sikap antar karyawan sehingga membatasi kebebasan mereka dalam menunjukkan etikaetika yang mereka anut sesungguhnya. 3. Lingkungan (setting) Penelitian Penelitian terhadap suatu fenomena dapat dilakukan pada lingkungan yang natural dan lingkungan yang artificial (buatan). Lingkungan (setting) penelitian ini adalah lingkungan yang natural, yaitu dengan mengambil subyek penelitian pedagang di Pemkot Surakarta. 4. Unit Analisis Unit analisis merupakan tingkat agregasi data yang dianalisis dalam penelitian dan merupakan elemen penting dalam desain penelitian karena mempengaruhi proses pemilihan, pengumpulan, dan analisis data. Unit analisis penelitian ini adalah tingkat individual, yaitu data yang dianalisis berasal dari setiap pemilik usaha. commit to user

26


digilib.uns.ac.id

5. Horison Waktu Data penelitian dapat dikumpulkan sekaligus pada waktu tertentu (satu titik waktu) atau dikumpulkan secara bertahap dalam beberapa waktu yang relatif lebih lama tergantung pada karakteristik masalah yang akan dijawab. Penelitian ini merupakan studi satu tahap (one shot study), yaitu penelitian yang datanya dikumpulkan sekaligus pada periode tertentu. 6. Pengukuran Construct Construct merupakan abstraksi dari fenomena atau realitas yang untuk keperluan penelitian harus dioperasionalkan dalam bentuk variabel yang diukur dengan berbagai macam nilai. Pengukuran construct dalam penelitian ini menggunakan skala interval, yaitu skala yang menyatakan kategori, peringkat, dan jarak construct yang diukur dan skala rasio, yaitu skala pengukuran yang menunjukkan kategori, peringkat, jarak dan perbandingan construct yang diukur. Skala interval yang digunakan dinyatakan dengan angka 1 sampai 5. Sedangkan skala rasio menggunakan 4 kategori untuk variabel ukuran perusahaan dan 5 kategori untuk usia responden.

B. Populasi, Sampel dan Teknik Pengambilan Sampel 1. Populasi Populasi adalah sekelompok orang, kejadian atau segala sesuatu yan mempunyai karakteristik tertentu (Indriantoro & Supomo, 2002). commit to user

27


digilib.uns.ac.id

Populasi dalam penelitian ini adalah orang keturunan Cina dan orang Jawa yang melakukan bisnis ritel di Pemkot Surakarta. 2. Sampel Sampel adalah sebagian dari elemen-elemen populasi (Indriantoro & Supomo, 2002). Syarat utama dalam pengambilan sampel suatu populasi adalah bahwa sampel harus mewakili populasi, dan sampel harus merupakan dalam bentuk kecil (miniature population). Sampel penelitian ini adalah sebagian orang keturunan Cina dan orang Jawa yang melakukan bisnis di Pemkot Surakarta. Jumlah minimum untuk melakukan analisis regresi adalah 30 responden (Ghozali, 2008), oleh karena itu peneliti menggunakan 50 orang responden untuk tiap sampel. 3. Teknik Sampling Teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode pemilihan sampel non probabilitas (non-probability sampling method) atau pemilihan sampel secara tidak acak (non-randomly sampling method) dengan menggunakan metode convenience sampling yaitu prosedur untuk mendapatkan unit sampel menurut keinginan peneliti, digunakan untuk mendapatkan responden dalam jumlah besar dan hemat. Kriteria pengambilan sampel adalah pedagang keturunan Cina dan pedagang Jawa yang melakukan bisnis ritel di Pemkot Surakarta. commit to user

28


digilib.uns.ac.id

C. Definisi Operasional, Instrumen Penelitian Dan Pengukuran Variabel Variabel dalam penelitian ini meliputi variabel relativisme, variabel idealisme, variabel kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis demi mendapatkan keuntungan, variabel etika formal dalam perusahaan, variabel besar perusahaan, variabel pendidikan, variabel jenis kelamin, variabel umur dan variabel status pernikahan. 1. Variabel Independen : Relativisme Relativisme etika adalah pandangan bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara universal. Variabel relativisme diukur dengan 10 pertanyaan (Forsyth, 1980) untuk menguji tingkat sikap relativisme mereka terhadap pekerjaan.

2. Variabel Independen : Idealisme Idealisme, yaitu suatu pegangan hidup yang kokoh dijaga agar tidak terpengaruh dan selalu berusaha diwujudkan untuk mendapatkan kepuasan diri sediri ataupun kelompok. Variabel idealisme diukur dengan menggunakan 10 pertanyaan (Forsyth, 1980) untuk menguji tingkat sikap idealisme mereka terhadap pekerjaan.

commit to user

29


digilib.uns.ac.id

3. Variabel Dependen : Kesediaan Untuk Mengorbankan Standar Etika Dalam Bisnis Demi Keuntungan Kesediaan pengorbanan standar etika yang dimaksud adalah pedagang lebih berorientasi kepada keuntungan yang mereka dapat dibandingkan dengan pemenuhan sosial. Variabel Kesediaan Untuk Mengorbankan Standar Etika Dalam Bisnis Demi Keuntungan diukur dengan 4 pertanyaan (Robertson et al. ,2008).

4. Variabel Pengendali : Etika Formal Dalam Perusahaan Etika formal dalam perusahaan menyebabkan individu untuk bersikap sesuai dengan aturan etika yang ada, bukannya bersikap sesuai dengan apa yang mereka yakini. Variabel Etika Formal Dalam Perusahaan diukur dengan 6 pertanyaan (Robertson et al. ,2008).

Pengukuran

variabel

relativisme,

idealisme,

kesediaan

pengorbanan standar etika dalam bisnis demi keuntungan dan etika formal dalam perusahaan diukur dengan menggunakan skala Likert jenjang 5 point dengan kriteria: 1 : sangat tidak setuju

4 : setuju

2 : tidak setuju

5 : sangat setuju

3 : netral

commit to user

30


digilib.uns.ac.id

5. Variabel Pengendali : Besar Perusahaan Variabel Besar Perusahaan diukur dengan jumlah karyawan dalam perusahaan. Pengukuran variabel dengan skala rasio dengan kriteria : o 1 – 4 orang o 5 – 19 orang o 20 – 99 orang o 100 orang atau lebih

6.

Variabel Pendidikan Seseorang

dengan

pendidikan

yang

tinggi

sudah

mendapatkan pendidikan tentang etika dan pelatihan sehingga meningkatkan kesadaran mereka tentang etika (Robertson et.al., 2008) o SD o SMP o SMA o D3 o S1 o Di atas S1

commit to user

31


digilib.uns.ac.id

7. Variabel Jenis Kelamin o Laki-laki o Perempuan

8. Variabel Umur: o 20 – 29 tahun o 30 – 39 tahun o 40 – 49 tahun o 50 – 59 tahun o Di atas 60 tahun

9. Variabel Status Pernikahan: o Belum Menikah o Menikah o Pernah Menikah

D. Sumber Data 1.

Data Primer Data primer merupakan data penelitian yang diperoleh secara langsung dari sumber asli (tidak melalui media perantara) (Indriantoro & Supomo, 2002). Dalam penelitian ini data primer yang dibutuhkan meliputi hasil data kuesioner dan/atau hasil wawancara dengan responden. commit to user

32


2.

digilib.uns.ac.id

Data Sekunder Data sekunder merupakan data penelitian yang diperoleh peneliti secara tidak langsung melalui media perantara (diperoleh dan dicatat pihak lain) (Indriantoro & Supomo, 2002). Dalam penelitian data sekunder yang digunakan adalah hasil dari penelitian-penelitian sebelumnya.

E. Teknik Pengumpulan Data 1.

Kuesioner Kuesioner atau daftar pertanyaan diberikan kepada responden dan responden memilih alternatif jawaban yang sudah tersedia. Jawaban atas pertanyaan tersebut, bersifat tertutup, maksudnya alternatif jawaban atas pertanyaan tersebut telah disediakan dan responden tidak diberi kesempatan menjawab yang lain di luar jawaban yang telah disediakan. Kuesioner mengenai relativisme, idealisme, besar perusahaan dan kesediaan untuk mengorbankan standar etika dalam bisnis demi keuntungan diberikan kepada responden.

2.

Wawancara Wawancara yaitu proses memperoleh keterangan dengan tanya jawab antara si penanya atau pewawancara dengan si penjawab atau responden. Wawancara dilakukan antara peneliti (pewawancara) terhadap pihak perusahaan (pemilik). Data yang diperoleh dari wawancara berupa datadata sekunder yang mendukung penelitian ini. commit to user

33


3.

digilib.uns.ac.id

Observasi Observasi yaitu mengamati secara langsung objek yang diteliti. Data yang diperoleh dari observasi berupa data-data sekunder yang mendukung penelitian ini.

F. Metode Analisis Data Dalam penelitian ini, metode analisis yang digunakan adalah Statistik Deskriptif, Uji Instrumen (CFA dan Alpha Cronbach), uji beda t-test, dan regresi berganda. 1. Statistik Deskriptif Statistik Deskriptif dalam penelitian merupakan proses transformasi data penelitian dalam bentuk tabulasi sehingga mudah dipahami dan diinterpretasikan (Indriantoro & Supomo, 2002). Dalam penelitian ini Statistik Dekriptif digunakan untuk memberikan informasi mengenai karakteristik variabel penelitian relativisme, idealisme, kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi keuntungan pada orang Cina dan Jawa di Pemkot Surakarta yang melakukan bisnis dan variabel etika formal dalam perusahaan dan besar perusahaan pada perusahaan di Pemkot Surakarta.

commit to user

34


digilib.uns.ac.id

2. Uji Instrumen a. Uji Validitas Validitas instrumen penelitian atau tingkat ketepatan instrumen penelitian adalah tingkat kemampuan instrumen penelitian untuk mengungkapkan data sesuai dengan masalah

yang

pengukuran

hendak

berhubungan

diungkapkannya. dengan

Validitas

kesesuaian

dan

kecermatan fungsi ukur dari alat yang digunakan. Dengan menggunakan instrumen penelitian yang memiliki validitas tinggi, maka hasil penelitian akan mampu menjelaskan masalah penelitian sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Kriteria data yang dapat dianalisis dengan factor analisis adalah data yang menunjukkan KMO (Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy) > 0,5 dan Bartlett’s Test of Sphencity pada signifikansi >0,05 (Ghozali, 2005). Tinggi rendahnya validitas suatu angket dengan melihat FL (Factor Loading) dimana jika FL suatu item > 0,5 maka item tersebut valid, dan sebaliknya jika FL dalam angket< 0,5 maka item tidak valid (Hair et al.,1998). Analisis ini menggunakan SPSS for Windows versi 11.5

commit to user

35


digilib.uns.ac.id

b. Uji Reliabilitas Uji reliabilitas merupakan tingkat kebebasan dari random errors sehingga alat ukur yang digunakan dapat memberi hasil yang konsisten. Uji reliabilitas digunakan untuk menunjukkan sejauh mana alat pengukur dapat dipercaya dan diandalkan. Reliabilitas merupakan faktor kondisional bagi validitas tetapi data yang reliabel belum tentu valid. Jadi, reliabilitas menyangkut akurasi konsistensi, dan stabilitas alat ukur. Reliabilitas sebenarnya adalah alat untuk mengukur suatu kuesioner yang merupakan indikator dari variabel atau konstruk. Suatu kuesioner dikatakan reliabel atau handal jika jawaban seseorang terhadap pernyataan adalah konsisten atau stabil dari waktu ke waktu. SPSS memberikan fasilitas untuk mengukur reliabilitas dengan uji statistik Alpha Cronbach. Suatu konstruk atau variabel dikatakan reliabel jika memberikan nilai Alpha Cronbach > 0,60.

c. Uji Hipotesis Untuk melakukan uji beda antara orang Cina dan Jawa, hipotesis 1, 2, dan 5 dianalisis dengan menggunakan uji beda ttest. Sedangkan untuk pengujian hipotesis 3 dan 4 menggunakan model regresi berganda. commit to user

36


digilib.uns.ac.id

1. Uji beda rata-rata untuk 2 sampel independen Berdasarkan Santosa (2003: 118) alat uji beda yang akan digunakan tergantung hasil uji normalitas data. Apabila variabel-variabel yang akan diuji pada kedua sampel, yaitu pengusaha Cina dan Jawa, keduanya terdistribusi normal maka akan digunakan uji parametrik, yaitu uji beda independent sample t-test. Uji beda rata-rata untuk 2 sampel independen ini digunakan untuk menguji hipotesis (1) Orang Cina akan lebih bersikap relatif dibandingkan orang Jawa, (2) Orang Jawa akan lebih bersikap idealis dibandingkan orang Cina, dan (3) Tidak terdapat perbedaan signifikan antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan. 2. Model analisis regresi linier berganda Regresi digunakan untuk mendapatkan dugaan atau ramalan dari satu variabel dengan menggunakan variabel lain yang diketahui. Analisis regresi dimulai dengan sekumpulan data yang terdiri dari pasangan hasil pengamatan. Hubungan tersebut dinyatakan dalam bentuk persamaan dimana nilai dari satu variabel yang diketahui dapat digunakan untuk menduga nilai dari commit to user

37


digilib.uns.ac.id

variabel lain yang tidak diketahui. Dalam penelitian ini petama-tama

dilakukan

analisis

dengan

hanya

memasukkan variabel kontrol kemudian dimasukkan variabel independen. Dalam penelitian ini menggunakan analisis regresi linier berganda, yaitu dengan menggunakan rumus sebagai berikut: Y = β0 + β1 X1 + β2 X2 + ei Dimana: β0 = konstanta intercept X1 = variabel relativisme X2 = variabel idealisme ei

= koefisien pengganggu / error

Y

= kesediaan pengorbanan standar etika demi

mendapatkan keuntungan.

commit to user

38


digilib.uns.ac.id

BAB IV ANALISIS DATA

A. Analisis Deskriptif Responden Analisis

deskriptif

dimaksudkan

untuk

mengetahui

karakteristik

responden. Jumlah kuesioner yang disebarkan adalah 50 kuesioner untuk masing-masing sampel pedagang Cina dan Jawa, sehingga total kuesioner yang disebar sebanyak 100, yang kembali sebanyak 100 kuesioner, dan kuesioner yang valid dan dapat diolah sebanyak 100 kuesioner. Hal ini dapat dilihat pada Tabel IV.1. Tabel IV.1 Respon Rate Keterangan

Jumlah

Kuesioner yang disebarkan

100

Kuesioner yang kembali

100

Kuesioner yang tidak kembali Kuesioner yang lengkap Kuesioner yang tidak lengkap

0 100 0

Sumber: data primer yang diolah, 2011.

1. Karakteristik Responden Responden yang menjadi sampel penelitian ini adalah pedagang Cina dan Jawa. Setiap responden mempunyai kesempatan sekali dalam pengisian kuesioner dan setiap responden bebas menerima atau menolak survei, tidak commit to user

39


digilib.uns.ac.id

ada ikatan kekerabatan dan intimidasi. Gambaran responden dapat dilihat pada Tabel berikut. a. Jenis Kelamin Responden Tabel. IV.2 Jenis Kelamin Responden Jenis

Cina

Jawa

Kelamin

Frekuensi

Persentase

Frekuensi

Persentase

Pria

23

46

29

58

Wanita

27

54

21

42

Total

50

100

50

100


Berdasarkan Tabel IV.2 dapat dilihat bahwa jenis kelamin responden pria untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 23 responden (46%) dan 29 responden (58%) dan responden wanita untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 27 responden (54%) dan 21 responden (42%). Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa jenis kelamin wanita mendominasi distribusi responden untuk sampel pedagang Cina sebesar 27 responden (54%), sedangkan responden pria mendominasi untuk sampel pengusaha Jawa, yaitu sebesar 29 responden (58%).

commit to user

40


digilib.uns.ac.id

b. Usia Responden Tabel. IV.3 Usia Responden Usia

Cina

Jawa

Frekuensi

Persentase

Frekuensi

Persentase

20 – 29 tahun

21

42

22

44

30 – 39 tahun

17

34

22

44

40 – 49 tahun

11

22

6

12

50 – 59 tahun

1

2

0

0

Di atas 60 tahun

0

0

0

0

Total

50

100

50

100


Berdasarkan Tabel IV.3 dapat dilihat bahwa usia responden untuk usia 20 – 29 tahun untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 21 responden (42%) dan 22 responden (44%), usia 30 – 39 tahun masing-masing sebanyak 17 responden (34%) dan 22 responden (44%), usia 40 – 49 tahun masing-masing sebanyak 11 responden (22%) dan 6 reponden (12%), 50 – 59 tahun masing-masing sebanyak 1 responden (2%) dan 0 responden (0%), sedangkan untuk usia di atas 60 tahun, baik untuk responden Cina dan Jawa tidak ada yang termasuk dalam kategori tersebut. Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa untuk sampel pedagang Cina didominasi usia 20 – 29 tahun, yaitu sebesar 21 responden (42%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa didominasi usia 20 – 29 tahun dan 30 – 39 tahun, yaitu masing-masing sebesar 22 responden (44%).

commit to user

41


digilib.uns.ac.id

c. Status Perkawinan Responden Tabel. IV.4 Status Perkawinan Responden Status

Cina

Jawa

Frekuensi

Persentase

Frekuensi

Persentase

Belum Menikah

18

36

15

30

Menikah

32

64

34

68

Pernah Menikah

0

0

1

2

Total

50

100

50

100


Berdasarkan Tabel IV.4 dapat dilihat bahwa responden yang belum menikah untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 18 responden (36%) dan 15 responden (30%), responden yang sudah menikah masing-masing sebanyak 32 responden (64%) dan 34 responden (68%), sedangkan responden yang pernah menikah hanya terdapat pada responden pedagang Jawa, yaitu sebanyak 1 responden (2%). Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa baik pada responden pedagang Cina maupun Jawa didominasi oleh responden yang sudah menikah, yaitu masing-masing sebanyak 32 responden (64%) dan 34 responden (68%).

commit to user

42


digilib.uns.ac.id

d. Tingkat Pendidikan Responden Tabel. IV.5 Tingkat Pendidikan Responden Pendidikan

Cina

Jawa

Frekuensi

Persentase

Frekuensi

Persentase

SD

1

2

2

4

SMP

0

0

0

0

SMA

21

42

25

50

D3

4

8

10

20

S1

21

42

13

26

Di atas S1

3

6

0

0

Total

100

100

50

100


Berdasarkan Tabel IV.5 dapat dilihat bahwa responden dengan tingkat pendidikan SD untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 1 responden (2%) dan 2 responden (4%), untuk tingkat pendidikan SMP baik pada responden pedagang Cina maupun Jawa tidak ada yang termasuk dalam kategori ini. Tingkat pendidikan SMA masingmasing sebanyak 21 responden (42%) dan 25 responden (50%), tingkat pendidikan S1 masing-masing 21 responden (42%) dan 13 responden (26%), dan tingkat pendidikan di atas S1 hanya terdapat pada sampel pedagang Cina, yaitu sebanyak 3 responden (6%). Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa tingkat pendidikan untuk sampel pedagang Cina didominasi oleh responden dengan tingkat pendidikan SMA dan S1, yaitu sebanyak 21 responden (42%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa commit to user

43


digilib.uns.ac.id

didominasi oleh responden dengan tingkat pendidikan SMA, yaitu sebesar 25 responden (50%). e. Ukuran Perusahaan Responden Tabel. IV.6 Ukuran Perusahaan Responden Ukuran

Cina

Jawa

Frekuensi

Persentase

Frekuensi

Persentase

1 – 4 orang

9

18

5

10

5 – 19 orang

13

26

27

54

20 – 99 orang

23

46

17

34

≥100 orang

5

10

1

25

Total

50

100

50

100


Berdasarkan Tabel IV.6 dapat dilihat bahwa ukuran perusahaan dengan karyawan sebanyak 1 – 4 orang untuk sampel pedagang Cina dan Jawa masing-masing sebanyak 9 responden (18%) dan 5 responden (10%), 5 – 19 orang masing-masing sebanyak 13 responden (26%) dan 27 responden (54%), 20 – 99 orang masing-masing sebanyak 23 responden (46%) dan 17 responden (34%), dan karyawan lebih dari 100 orang masing-masing sebanyak 5 responden (10%) dan 1 responden (2%). Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa untuk sampel pedagang Cina didominasi oleh perusahaan dengan karyawan sebanyak 20 – 99 orang sebesar 23 responden (46%). Sedangkan untuk sampel pedagang Jawa didominasi oleh perusahaan dengan karyawan sebanyak 5 – 19 orang sebesar 27 responden (54%).

commit to user

44


digilib.uns.ac.id

2. Deskripsi Distribusi Tanggapan Responden Tanggapan responden terhadap kuesioner yang diberikan peneliti terlihat pada jawaban responden pedagang Cina dan Jawa. a. Tanggapan responden mengenai relativisme

commit to user

45


digilib.uns.ac.id

commit to user

46


digilib.uns.ac.id

commit to user

47


digilib.uns.ac.id

Berdasarkan Tabel IV.7 menunjukkan bahwa: 1. Mayoritas responden Cina sebanyak 25 responden (50%) menjawab netral bahwa tidak ada prinsip-prinsip etika yang sangat penting yang menjadi bagian dari kode etik. Mayoritas responden Jawa sebanyak 38 responden (76%) menjawab netral bahwa tidak ada prinsip-prinsip etika yang sangat penting yang menjadi bagian dari kode etik. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa bersikap netral terhadap pernyataan bahwa tidak ada prinsipprinsip etika yang sangat penting. 2. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%) menjawab setuju bahwa standar moral harus dilihat secara individualistik;

apakah

seseorang

yang

bermoral

mungkin

dikatakan tidak bermoral oleh orang lain. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina memandang standar moral sebagai sebuah pilihan bagi masing-masing individu. Mayoritas responden Jawa sebanyak 21 responden (42%) menjawab tidak setuju bahwa standar moral harus dilihat secara individualistik;

apakah

seseorang

yang

bermoral

mungkin

dikatakan tidak bermoral oleh orang lain. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa memandang standar moral setiap orang adalah sama. commit to user

48


digilib.uns.ac.id

3. Mayoritas responden Cina sebanyak 22 responden (44%) menjawab tidak setuju bahwa tipe-tipe moralitas yang berbeda tidak dapat dibandingkan dengan kebenaran. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina tidak setuju bahwa tipe moralitas yang berbeda bukan berarti menyalahi hal-hal yang dianggap benar. Mayoritas responden Jawa sebanyak 35 responden (70%) menjawab netral bahwa tipe-tipe moralitas yang berbeda tidak dapat dibandingkan dengan kebenaran. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa bersikap netral terhadap pernyataan bahwa tipe moralitas yang berbeda bukan berarti menyalahi hal-hal yang dianggap benar. 4. Mayoritas responden Cina sebanyak 27 responden (54%) menjawab setuju bahwa pertanyaan-pertanyaan mengenai apa yang etis untuk semua orang tidak akan pernah dipecahkan karena apa yang dikatakan bermoral atau tidak adalah sesuatu yang bersifat individu (relatif). Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat bahwa pandangan etis setiap orang merupakan pendapat pribadi masing-masing. Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%) menjawab tidak setuju bahwa pertanyaan-pertanyaan mengenai apa yang etis untuk semua orang tidak akan pernah dipecahkan karena apa yang dikatakan bermoral atau tidak adalah sesuatu yang commit to user

49


digilib.uns.ac.id

bersifat individu (relatif). Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa berpendapat bahwa pandangan etis setiap orang adalah sama. 5. Mayoritas responden Cina sebanyak 23 responden (46%) menjawab setuju bahwa standar moral adalah aturan-aturan personal yang mengindikasi bagaimana seseorang melakukan tindakan, dan tidak dipakai untuk men-judge seseorang. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina tidak menilai seseorang berdasarkan standar moral yang dianut oleh masing-masing individu. Mayoritas responden Jawa sebanyak 22 responden (44%) menjawab tidak setuju bahwa standar moral adalah aturan-aturan personal yang mengindikasi bagaimana seseorang melakukan tindakan, dan tidak dipakai untuk men-judge seseorang. Hal ini menunjukkan

bahwa

responden

Jawa

menilai

seseorang

berdasarkan norma bersama yang mereka anut. 6. Mayoritas responden Cina sebanyak 30 responden (60%) menjawab setuju bahwa ketentuan etik interpersonal itu sangatlah kompleks. Setiap individu dapat membuat kode etik individunya sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat bahwa setiap individu dapat membuat pedoman etika mereka sendiri. Mayoritas responden Jawa sebanyak 22 responden (44%) menjawab tidak setuju bahwa ketentuan etik interpersonal itu commit to user

50


digilib.uns.ac.id

sangatlah kompleks. Setiap individu dapat membuat kode etik individunya sendiri. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa berpandangan bahwa kode etik merupakan kesepakatan bersama dari beberapa orang. 7. Mayoritas responden Cina sebanyak 25 responden (50%) menjawab netral bahwa mengkondisikan sebuah posisi etis secara tegas yang mencegah beberapa tipe tindakan tertentu dapat membuat hubungan dan penyesuaian antar individu menjadi lebih baik. Mayoritas responden Jawa sebanyak 44 responden (88%) menjawab netral bahwa mengkondisikan sebuah posisi etis secara tegas yang mencegah beberapa tipe tindakan tertentu dapat membuat hubungan dan penyesuaian antar individu menjadi lebih baik. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina dan Jawa bersikap netral terhadap pernyataan prinsip etika yang tegas dan jelas dapat membuat hubungan antar invidu menjadi lebih baik. 8. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%) menjawab

setuju

bahwa

tidak

ada

aturan

yang

dapat

memformulasikan kebohongan; apakah kebohongan itu dapat diperbolehkan atau tidak, tergantung situasi. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat bahwa kebohongan boleh dilakukan, tergantung situasi. commit to user

51


digilib.uns.ac.id

Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%) menjawab tidak setuju bahwa tidak ada aturan yang dapat memformulasikan kebohongan; apakah kebohongan itu dapat diperbolehkan atau tidak, tergantung situasi. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa berpendapat bahwa kebohongan tidak boleh dilakukan walaupun dalam keadaan yang mendesak. 9. Mayoritas responden Cina sebanyak 28 responden (56%) menjawab setuju bahwa kebohongan dikategorikan sebagai tindakan bermoral atau sebaliknya itu tergantung pada latar belakang (tujuan, konteks situasi, dll) pelaku. Hal ini menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat bahwa kebohongan dapat dinilai sebagai sesuatu yang bermoral atau tidak tergantung pada situasi dan kondisi. Mayoritas responden Jawa sebanyak 28 responden (56%) menjawab tidak setuju bahwa kebohongan dikategorikan sebagai tindakan bermoral atau sebaliknya itu tergantung pada latar belakang (tujuan, konteks situasi, dll) pelaku. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa berpendapat bahwa kebohongan merupakan tindakan yang tidak bermoral. 10. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%) menjawab setuju bahwa etika dalam satu situasi dan lingkungan berbeda dengan situasi dan lingkungan yang lainnya. Hal ini commit to user

52


digilib.uns.ac.id

menunjukkan bahwa responden Cina berpendapat bahwa setiap lingkungan memiliki standar etika masing-masing. Mayoritas responden Jawa sebanyak 24 responden (48%) menjawab tidak setuju bahwa etika dalam satu situasi dan lingkungan berbeda dengan situasi dan lingkungan yang lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa responden Jawa berpendapat bahwa standar moral setiap lingkungan adalah sama.

b. Tanggapan responden mengenai idealisme

commit to user

53


digilib.uns.ac.id

Berdasarkan Tabel IV.8 menunjukkan bahwa: 1. Mayoritas responden Cina sebanyak 17 responden (34%) menjawab setuju bahwa seseorang harus memastikan bahwa setiap tindakannya itu tidak akan merugikan pihak yang lain dengan sengaja bahkan untuk hal-hal yang kecil. Mayoritas responden Jawa sebanyak 28 responden (56%) menjawab setuju bahwa seseorang harus memastikan bahwa setiap tindakannya itu tidak akan merugikan pihak yang lain dengan sengaja bahkan untuk hal-hal yang kecil. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa tindakan yang dilakukan seseorang tidak boleh merugikan pihak lain dengan sengaja. 2. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%) menjawab setuju bahwa membuat seseorang dalam keadaan beresiko seharusnya tidak dapat ditoleransi, tanpa memperhatikan kemungkinan paling kecil dimana resiko itu dapat terjadi. Mayoritas responden Jawa sebanyak 25 responden (50%) menjawab setuju bahwa membuat seseorang dalam keadaan beresiko seharusnya tidak dapat ditoleransi, tanpa memperhatikan kemungkinan paling kecil dimana resiko itu dapat terjadi. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa menempatkan orang lain dalam posisi yang merugikan merupakan tindakan yang tidak dapat ditoleransi. commit to user

56


digilib.uns.ac.id

3. Mayoritas responden Cina sebanyak 15 responden (30%) menjawab setuju bahwa adanya potensi untuk merugikan pihakpihak yang lain merupakan hal yang tidak pernah dibenarkan, walaupun untuk menambah keuntungan. Mayoritas responden Jawa sebanyak 25 responden (50%) menjawab sangat setuju bahwa adanya potensi untuk merugikan pihak-pihak yang lain merupakan hal yang tidak pernah dibenarkan, walaupun untuk menambah keuntungan. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa tidak dibenarkan untuk melakukan suatu tindakan jika tindakan tersebut berpotensi merugikan orang lain. 4. Mayoritas responden Cina sebanyak 17 responden (34%) menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak pernah dianjurkan secara fisik dan psikis untuk merugikan pihak lain. Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%) menjawab setuju bahwa seseorang tidak pernah dianjurkan secara fisik dan psikis untuk merugikan pihak lain. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa tidak pernah diperbolehkan untuk menyakiti dan merugikan orang lain. 5. Mayoritas responden Cina sebanyak 14 responden (28%) menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak dianjurkan untuk commit to user

57


digilib.uns.ac.id

melakukan tindakan yang mungkin mengancam keselamatan harta dan jiwa individu lain. Mayoritas responden Jawa sebanyak 26 responden (52%) menjawab sangat setuju bahwa seseorang tidak dianjurkan untuk melakukan tindakan yang mungkin mengancam keselamatan harta dan jiwa individu lain. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa tidak dianjurkan untuk melakukan tindakan yang dapat membahayakan keselamatan dan kesejahteraan orang lain. 6. Mayoritas responden Cina sebanyak 19 responden (38%) menjawab setuju bahwa jika sebuah tindakan itu berpotensi untuk merugikan orang lain, maka seharusnya tindakan itu tidak dilakukan. Mayoritas responden Jawa sebanyak 24 responden (48%) menjawab sangat setuju bahwa jika sebuah tindakan itu berpotensi untuk merugikan orang lain, maka seharusnya tindakan itu tidak dilakukan. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa sebuah tindakan tidak dibenarkan apabila memiliki potensi untuk merugikan orang lain. 7. Mayoritas responden Cina sebanyak 20 responden (40%) menjawab setuju bahwa melakukan tindakan dengan tidak commit to user

58


digilib.uns.ac.id

membedakan antara hal yang positif (benar) dan hal yang negative (salah) adalah tindakan yang tidak bermoral. Mayoritas responden Jawa sebanyak 27 responden (54%) menjawab setuju bahwa melakukan tindakan dengan tidak membedakan antara hal yang positif (benar) dan hal yang negatif (salah) adalah tindakan yang tidak bermoral. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa tidak membedakan hal yang benar dan salah merupakan tindakan yanng tidak bermoral. 8. Mayoritas responden Cina sebanyak 19 responden (38%) menjawab setuju bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang harus menjadi hal yang sangat diperhatikan dalam masyarakat. Mayoritas responden Jawa sebanyak 30 responden (60%) menjawab setuju bahwa kesejahteraan dan keselamatan orang harus menjadi hal yang sangat diperhatikan dalam masyarakat. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat

bahwa

kesejahteraan

dan

keselamatan

orang

merupakan hal sangat penting. 9. Mayoritas responden Cina sebanyak 20 responden (40%) menjawab setuju bahwa tidak dibolehkan untuk mengorbankan kesejahteraan orang lain.

commit to user

59


digilib.uns.ac.id

Mayoritas responden Jawa sebanyak 29 responden (58%) menjawab

sangat

setuju

bahwa

tidak

dibolehkan

untuk

mengorbankan kesejahteraan orang lain. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa mengorbankan kesejahteraan orang lain merupakan hal yang dilarang. 10. Mayoritas responden Cina sebanyak 19 responden (38%) menjawab setuju bahwa tindakan moral adalah tindakan-tindakan yang mendekati tindakan yang sempurna. Mayoritas responden Jawa sebanyak 29 responden (58%) menjawab setuju bahwa tindakan moral adalah tindakan-tindakan yang mendekati tindakan yang sempurna. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa tindakan yang didasarkan pada moral merupakan tindakan yang paling benar.

c. Tanggapan responden mengenai kesediaan pengorbanan standar etika

commit to user

60


digilib.uns.ac.id

commit to user

61


digilib.uns.ac.id

Berdasarkan Tabel IV.9 menunjukkan bahwa: 1. Mayoritas responden Cina sebanyak 18 responden (36%) menjawab tidak setuju bahwa menghasilkan uang lebih penting daripada menjalankan suatu bisnis dengan jujur. Mayoritas responden Jawa sebanyak 39 responden (78%) menjawab tidak setuju bahwa menghasilkan uang lebih penting daripada menjalankan suatu bisnis dengan jujur. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa menjalankan bisnis dengan jujur lebih baik daripada menghasilkan uang. 2. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%) menjawab tidak setuju bahwa investor harus lebih tertarik dengan keuntungan / balik modal mereka dibandingkan dengan melakukan kebaikan sosial. Mayoritas responden Jawa sebanyak 37 responden (74%) menjawab tidak setuju bahwa investor harus lebih tertarik dengan keuntungan / balik modal mereka dibandingkan dengan melakukan kebaikan sosial. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa investor seharusnya lebih tertarik untuk melakukan kebaikan sosial.

commit to user

62


digilib.uns.ac.id

3. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%) menjawab tidak setuju bahwa kesuksesan perusahaan didasarkan pada peningkatan finansial bukannya pemenuhan sosial. Mayoritas responden Jawa sebanyak 39 responden (78%) menjawab tidak setuju bahwa kesuksesan perusahaan didasarkan pada peningkatan finansial bukannya pemenuhan sosial. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa peningkatan finansial bukan merupakan patokan utama suksesnya suatu perusahaan. 4. Mayoritas responden Cina sebanyak 17 responden (34%) menjawab tidak setuju bahwa top manajemen harus lebih mementingkan

peningkatan

kesejahteraan

pemegang

saham

bukannya etika dalam bisnis. Mayoritas responden Jawa sebanyak 35 responden (70%) menjawab tidak setuju bahwa top manajemen harus lebih mementingkan

peningkatan

kesejahteraan

pemegang

saham

bukannya etika dalam bisnis. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa etika dalam bisnis lebih penting daripada peninngkatan kesejahteraan pemegang saham. d. Tanggapan responden mengenai etika formal dalam perusahaan.

commit to user

63


digilib.uns.ac.id

commit to user

64


digilib.uns.ac.id

Berdasarkan Tabel IV.10 menunjukkan bahwa: 1. Mayoritas responden Cina sebanyak 31 responden (62%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki standar dan prosedur, seperti kode etik. Mayoritas responden Jawa sebanyak 38 responden (76%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki standar dan prosedur, seperti kode etik. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa mereka memiliki kode etik perusahaan. 2. Mayoritas responden Cina sebanyak 34 responden (68%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka menerapkan tanggung jawab personel yang tinggi mengenai program pemenuhan etika. Mayoritas responden Jawa sebanyak 43 responden (86%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka menerapkan tanggung jawab personel yang tinggi mengenai program pemenuhan etika. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa mereka memberikan tanggung jawab pada pegawai untuk bertindak sesuai etika. 3. Mayoritas responden Cina sebanyak 21 responden (42%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki program pelatihan etika.

commit to user

65


digilib.uns.ac.id

Mayoritas responden Jawa sebanyak 37 responden (74%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki program pelatihan etika. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa mereka memiliki program pelatihan etika walaupun tidak secara formal. 4. Mayoritas responden Cina sebanyak 27 responden (54%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki sistem yang mengawasi dan melaporkan tindakan yang menyenangkan. Mayoritas responden Jawa sebanyak 33 responden (66%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka memiliki sistem yang mengawasi dan melaporkan tindakan yang menyenangkan. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat

bahwa

perusahaan

mereka

memiliki

sistem

pengawasan terhadap tindakan masing-masing inidvidu. 5. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka konsisten terhadap penyelenggaraan standar etika. Mayoritas responden Jawa sebanyak 41 responden (82%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka konsisten terhadap penyelenggaraan standar etika.

commit to user

66


digilib.uns.ac.id

Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa mereka konsisten terhadap tindakan mereka yang selalu didasarkan pada etika. 6. Mayoritas responden Cina sebanyak 26 responden (52%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka fokus terhadap program pelatihan etika. Mayoritas responden Jawa sebanyak 32 responden (64%) menjawab setuju bahwa perusahaan mereka fokus terhadap program pelatihan etika. Hal ini menunjukkan bahwa baik responden Cina maupun Jawa berpendapat bahwa mereka fokus terhadap program pelatihan etika walaupun dilakukan secara informal.

B. Uji Instrumen Penelitian 1. Uji validitas Uji validitas digunakan untuk menentukan valid atau tidak validnya kuesioner. Suatu kuesioner dinyatakan valid apabila pertanyaan dalam kuesioner mampu mengungkapkan sesuatu yang akan diukur oleh kuesioner tersebut (Ghozalli, 2005). Pengukuran dikatakan valid jika mengukur tujuannya dengan nyata dan benar, serta sebaliknya alat ukur yang tidak valid adalah memberikan hasil ukuran yang menyimpang dari tujuannya (Jogiyanto, 2004). commit to user

67


digilib.uns.ac.id

Dengan menggunakan instrumen penelitian yang memiliki validitas tinggi, maka hasil penelitian akan mampu menjelaskan masalah penelitian sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Kriteria data yang dapat dianalisis dengan factor analisis adalah data yang menunjukkan KMO (Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy) > 0,5 dan Bartlett’s Test of Sphencity pada signifikansi >0,05 (Ghozali, 2005). Tinggi rendahnya validitas suatu angket dengan melihat FL (Factor Loading) dimana jika FL suatu item > 0,5 maka item tersebut valid, dan sebaliknya jika FL dalam angket< 0,5 maka item tidak valid (Hair et al.,1998). Analisis ini menggunakan SPSS for Windows versi 11.5

Tabel IV.11 Hasil uji KMO dan Bartlett’s Test KMO and Bartlett's Test Kaiser-Meyer-Olkin Sampling Adequacy.

Measure

of .906

Bartlett's Test of Approx. Chi- 3215.26 Sphericity Square 9 df 435 Sig. .000 Sumber: data primer yang diolah, 2011.

commit to user

68


digilib.uns.ac.id

Tabel IV.12 Hasil Confirmatory Factor Analysis (CFA) Rotated Component Matrix(a) Component 1

2

3

4

EF1

.828

EF2

.737

EF3

.787

EF4

.737

EF5

.821

EF6

.811

R1

.545

R2

.853

R3

.686

R4

.855

R5

.867

R6

.869

R7

.561

R8

.880

R9

.874

R10

.884

I1

.902

I2

.894

I3

.821

I4

.852

I5

.866

I6

.851

I7

.860

I8

.883

I9

.888

I10

.819

SE1

-.702

SE2

-.685

SE3

-.724

SE4

-.720

Sumber: data primer yang diolah, 2011. a. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang etika formal yang berjumlah 6 item menunjukkan bahwa semua item pertanyaan dinyatakan valid, karena setiap item pertanyaan yang menjadi indikator masing-masing variabel telah terekstrak secara sempurna. commit to user

69


digilib.uns.ac.id

b. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang relativisme yang berjumlah 10 item menunjukkan bahwa terdapat 3 item yang tidak terekstrak secara sempurna, yaitu item pertanyaan R1, R3 dan R7. Item pertanyaan yang tidak valid tersebut tidak akan diikutsertakan pada analisis selanjutnya. c. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang idealisme yang berjumlah 10 item menunjukkan bahwa semua item pertanyaan dinyatakan valid, karena setiap item pertanyaan yang menjadi indikator masing-masing variabel telah terekstrak secara sempurna. d. Hasil CFA item-item pertanyaan tentang standar etika yang berjumlah 4 item menunjukkan bahwa semua item pertanyaan dinyatakan valid, karena setiap item pertanyaan yang menjadi indikator masing-masing variabel telah terekstrak secara sempurna.

Tabel IV.13 KMO and Bartlett's Test setelah revisi Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. Bartlett's Test of Sphericity

Approx. Chi-Square

.915 3098.538

df

351

Sig.

.000


commit to user

70


digilib.uns.ac.id

Tabel IV.14 Hasil CFA setelah revisi Rotated Component Matrix(a) Component 1

2

3

4

EF1

.819

EF2

.744

EF3

.793

EF4

.745

EF5

.826

EF6

.808

R2

.857

R4

.856

R5

.878

R6

.867

R8

.871

R9

.868

R10

.867

I1

.904

I2

.898

I3

.838

I4

.854

I5

.879

I6

.858

I7

.859

I8

.889

I9

.891

I10

.831

SE1

.829

SE2

.813

SE3

.829

SE4

.832

Sumber: data primer yang diolah, 2011. Tabel IV.14 merupakan hasil akhir setelah pada pengujian CFA sebelumnya terdapat beberapa butir/item pertanyaan-pertanyaan yang tidak valid sehingga harus direduksi/didrop. Hasil pada Tabel IV.14 menunjukkan hasil yang telah terekstrak sempurna sehingga seluruh variabel dinyatakan valid.

commit to user

71


digilib.uns.ac.id

2. Uji Reliabilitas Uji reliabilitas merupakan uji yang dilakukan untuk mengukur apakah kuesioner

benar-benar

indikator

yang

mengukur

suatu

variabel.

Reliabilitas dalam penelitian ini diuji dengan menggunakan metode Cronbach Alpha. Menurut Sekaran (2000) klasifikasi nilai Cronbach Alpha adalah sebagai berikut: 0,80 – 1,0 dikategorikan reliabilitas baik, nilai antara 0,60 – 0,79 dikategorikan reliabilitas dapat diterima, sedangkan nilai ≤ 0,60 dikategorikan reliabilitas buruk. Dari hasil pengujian reliabilitas variabel dengan menggunakan bantuan program SPSS for Windows versi 11.5 didapatkan nilai Cronbach Alpha masingmasing variabel sebagai berikut: Tabel IV.15 Hasil uji reliabilitas Variabel

Cronbach Alpha

Keterangan

Etika formal

0,8765

Baik

Realitivisme

0,9639

Baik

Idealisme

0,9758

Baik

Standar etika

0,9708

Baik


C. Uji Hipotesis Untuk menguji hipotesis-hipotesis dalam penelitian ini digunakan uji beda t-test untuk sampel independen dan regresi berganda. 1. Hasil pengujian hipotesis 1: Orang

Cina lebih bersifat relatif

dibandingkan dengan orang Jawa commit to user

72


digilib.uns.ac.id

Tabel IV.16 Independent Samples Test Levene's Test for Equality of Variances

F

relative

Equal variances assumed Equal variances not assumed

Sig.

.386

.536

t-test for Equality of Means

t

Sig. (2tailed)

df

Mean Difference

Std. Error Difference

95% Confidence Interval of the Difference Lower

Upper

3.724

98

.000

.7371

.19792

.34437

1.12992

3.724

94.882

.000

.7371

.19792

.34421

1.13008

50

Mean 3.5600

Std. Deviation 1.07559

Std. Error Mean .15211

50

2.8229

.89543

.12663


Tabel IV.17 Group Statistics

relative

ETNIS 1

N

2

Sumber: data primer yang diolah, 2011. Pada hipotesis 1 diuji apakah orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa. Pengujian hipotesis ini menggunakan uji independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F untuk uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t menggunakan Equal Variances Assumed (diasumsikan varian sama) dan jika varian berbeda menggunakan Equal Variances not Assumed (diasumsikan varian berbeda). a. Langkah-langkah uji F 1. Menentukan hipotesis Ho: kedua varian sama commit to user

73


digilib.uns.ac.id

Ha: kedua varian adalah berbeda 2. Kriteria pengujian a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak 3. Pengambilan kesimpulan Dari hasil perhitungan pada tabel IV.16 dapat dilihat bahwa nilai F=0,386 dengan signifikansi 0,536. Dengan demikian signifikansi 0,536>0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua varian adalah sama. Sehingga dalam pengujian t menggunakan Equal Variance Assumed. b. Langkah-langkah uji t 1. Menentukan hipotesis Ho: tidak ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal relativisme Ha: ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal relativisme. 2. Kriteria pengujian a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak 3. Pengambilan kesimpulan Dari hasil perhitungan pada tabel IV.16 dapat dilihat bahwa nilai t pada Equal Variances Assumed adalah 3,724 dengan tingkat signifikansi 0,000. Dengan demikian probabalitas 0,000<0,05. commit to user

74


digilib.uns.ac.id

Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal relativisme. Besaran beda dapat dilihat pada tabel IV.17. Pada tabel tersebut dapat dilihat bahwa nilai mean dari orang Cina lebih besar dibandingkan orang Jawa, yaitu sebesar 3,5600. Sehingga dapat disimpulkan bahwa orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa.

2. Hasil pengujian hipotesis 2: Orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina. Tabel IV.18 Independent Samples Test Levene's Test for Equality of Variances

F

Sig.


t

Sig. (2tailed)

df

Mean Difference



idealis


46.281

.000

-5.236

98

.000

-.9620

.18374

1.32663

-.59737

-5.236

69.022

.000

-.9620

.18374

1.32855

-.59545

Sumber: data primer yang diolah, 2011. Tabel IV.19 Group Statistics

idealis

ETNIS 1 2

Upper

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

50

3.4180

1.17936

.16679

50

4.3800

.54511

.07709

Sumber: data primer yang diolah, 2011. Pada hipotesis 2 diuji apakah orang Jawa lebih bersifat idealis commit user dibandingkan dengan orang Cina. to Pengujian hipotesis ini menggunakan uji

75


digilib.uns.ac.id

independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F untuk uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t menggunakan Equal Variances Assumed (diasumsikan varian sama) dan jika varian berbeda menggunakan Equal Variances not Assumed (diasumsikan varian berbeda). a. Langkah-langkah uji F 1. Menentukan hipotesis Ho: kedua varian sama Ha: kedua varian adalah berbeda 2. Kriteria pengujian a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak 3. Pengambilan kesimpulan Dari hasil perhitungan pada tabel IV.18 dapat dilihat bahwa nilai F=46,281 dengan signifikansi 0,000. Dengan demikian signifikansi 0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua varian adalah berbeda. Sehingga dalam pengujian t menggunakan Equal Variance not Assumed. b. Langkah-langkah uji t 1. Menentukan hipotesis Ho: tidak ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal idealisme. Ha: ada perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal idealisme commit to user

76


digilib.uns.ac.id

2. Kriteria pengujian a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak 3. Pengambilan kesimpulan Dari hasil perhitungan pada tabel IV.18 dapat dilihat bahwa nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah -5,236 dengan tingkat

signifikansi

0,000.

Dengan

demikian

probabilitas

0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan antara orang Cina dan Jawa dalam hal idealisme. Besaran beda dapat dilihat pada tabel IV.19. Pada tabel tersebut dapat dilihat bahwa nilai mean dari orang Jawa lebih besar dibandingkan orang Cina, yaitu sebesar 4,3800. Sehingga dapat disimpulkan bahwa orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina.

3. Hasil pengujian hipotesis 3: Di antara orang Cina dan Jawa relativisme mempunyai dampak positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan.

commit to user

77


digilib.uns.ac.id

commit to user

78


digilib.uns.ac.id

Berdasarkan Tabel IV.20 dapat dilihat bahwa nilai relativisme baik pada sampel pedagang Cina maupun Jawa memiliki nilai positif, yaitu masing-masing sebesar 3,396 dan 2,358. Hasil tersebut menunjukkan bahwa relativisme ternyata memiliki dampak positif pada kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa hipotesis ini didukung. Variabel kontrol seperti jenis kelamin, usia, status perkawinan, pendidikan, ukuran perusahaan dan etika formal dalam perusahaan tidak memiliki pengaruh yang signifikan karena nilai p>0,05. 4. Hasil pengujian hipotesis 4: Di antara orang Cina dan Jawa idealisme mempunyai dampak negatif dalam kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Berdasarkan Tabel IV.20 dapat dilihat bahwa nilai idealisme baik pada sampel pedagang Cina maupun Jawa memiliki nilai negatif, yaitu masing-masing sebesar -2,711 dan -2,559. Hasil tersebut menunjukkan bahwa idealisme ternyata memiliki dampak negatif terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa hipotesis ini didukung. Variabel kontrol seperti jenis kelamin, usia, status perkawinan, pendidikan, ukuran perusahaan dan etika formal dalam perusahaan tidak memiliki pengaruh yang signifikan karena nilai p>0,05.

commit to user

79


digilib.uns.ac.id

5. Hasil pengujian hipotesis 5: Tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan. Tabel. IV.21 Independent Samples Test Levene's Test for Equality of Variances

F

Pengorbanan etika


78.941

Sig.

.000


t

Sig. (2tailed)

df

Mean Difference



Upper

6.105

98

.000

1.1100

.18183

.74917

1.47083

6.105

64.323

.000

1.1100

.18183

.74679

1.47321

Sumber: data primer yang diolah, 2011. Tabel IV.22 Group Statistics

Pengorbanan etika

ETNIS 1 2

N

Mean

Std. Deviation

Std. Error Mean

50

2.9200

1.19356

.16880

50

1.8100

.47798

.06760

Sumber: data primer yang diolah, 2011. Pada hipotesis 5 diuji apakah terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan. Pengujian hipotesis ini menggunakan uji independent sample t-test. Sebelum dilakukan uji t, dilakukan uji F untuk uji kesamaan varian (homogenitas). Jika varian sama maka uji t commit to user menggunakan Equal Variances Assumed (diasumsikan varian sama) dan

80


digilib.uns.ac.id

jika varian berbeda menggunakan Equal Variances not Assumed (diasumsikan varian berbeda). a. Langkah-langkah uji F 1. Menentukan hipotesis Ho: kedua varian sama Ha: kedua varian adalah berbeda 2. Kriteria pengujian a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak 3. Pengambilan kesimpulan Dari hasil perhitungan pada tabel IV. 21 dapat dilihat bahwa nilai F=78,941 dengan signifikansi 0,000. Dengan demikian signifikansi 0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa kedua varian adalah berbeda. Sehingga dalam pengujian t menggunakan Equal Variance not Assumed. b. Langkah-langkah uji t 1. Menentukan hipotesis Ho: tidak ada perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan standar etika Ha: ada perbedaan signifikan antara orang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan standar etika 2. Kriteria pengujian a. Jika signifikansi > 0,05 maka Ho diterima commit to user

81


digilib.uns.ac.id

b. Jika signifikansi < 0,05 maka Ho ditolak 3. Pengambilan kesimpulan Dari hasil perhitungan pada Tabel IV. 21 dapat dilihat bahwa nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah 6,105 dengan tingkat signifikansi 0,000. Dengan demikian probabilitas 0,000<0,05. Hasil ini menunjukkan bahwa terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa dalam hal pengorbanan standar etika. Besaran beda dapat dilihat pada Tabel IV. 22. Pada Tabel tersebut dapat dilihat bahwa nilai mean dari orang Cina lebih besar dibandingkan orang Jawa, yaitu sebesar 2,9200 sedangkan nilai mean orang Jawa hanya sebesar 1,8100. Sehingga dapat disimpulkan bahwa orang Cina lebih bersedia mengorbankan standar

etika

demi

memperoleh

keuntungan

perusahaan

dibandingkan dengan orang Jawa.

D. Pembahasan Berikut adalah pembahasan untuk setiap hipotesis dalam penelitian ini. 1. Hipotesis 1 H1: Orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa Berdasarkan hasil perhitungan dengan Independent Sample t-test pada Tabel IV.16 nilai t pada Equal Variances Assumed adalah sebesar 3,742 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan bahwa H1 didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, orang Cina lebih commit to user

82


digilib.uns.ac.id

bersifat relatif, yaitu sikap yang menganggap bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara umum, dengan nilai rata-rata 3,5600 (Tabel IV.17) dibandingkan dengan orang Jawa. Hasil ini konsisten dengan temuan Robertson, et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa orang Cina memiliki nilai relativisme yang tinggi. 2. Hipotesis 2 H2: Orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina. Berdasarkan hasil perhitungan dengan Independent Sample t-test pada Tabel IV. 18 nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah sebesar -5,236 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan bahwa H2 didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, orang Jawa lebih bersifat idealis, yaitu sekumpulan penilaian yang didasarkan pada peraturan moral secara umum dan berpegang pada nilai sebagai prinsip universal, dengan nilai rata-rata 4,3800 (Tabel IV.19) dibandingkan dengan orang Cina. Hasil ini konsisten dengan temuan Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa orang Cina yang lebih sedikit berinteraksi dengan orang asing ternyata kurang idealis daripada orang Cina yang lebih sering berinteraksi dengan orang asing. Hasil ini juga didukung oleh penelitian yang dilakukan oleh Sarwono dan Armstrong (2001) yang menghasilkan temuan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan dengan orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman dalam paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama yang kemudian di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina berada di posisi ketiga. commit to user

83


digilib.uns.ac.id

3. Hipotesis 3 H3: Di antara orang Cina dan Jawa relativisme mempunyai dampak positif dalam kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. Berdasarkan hasil perhitungan model regresi berganda pada Tabel IV.20 masing-masing sampel, baik orang Cina maupun orang Jawa memiliki nilai t pada full model yang bernilai positif, maka dapat disimpulkan bahwa H3 didukung. Hasil ini konsisten dengan temuan Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa relativisme, yang berpendapat bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara umum, mempunyai dampak positif jika dihadapkan dengan kesediaan pengorbanan standar etika. Dalam Tabel IV.20 juga dapat dilihat bahwa variabel kontrol, seperti etika formal dalam perusahaan, tingkat pendidikan responden, jenis kelamin, usia, status perkawinan, dan ukuran perusahaan tidak memiliki dampak yang signifkan terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. 4. Hipotesis 4 H4: Di antara orang Cina dan Jawa idealisme mempunyai dampak negatif dalam

kesediaan

pengorbanan

standar

etika

demi

mendapatkan

keuntungan. Berdasarkan hasil perhitungan model regresi berganda pada tabel IV.20 masing-masing sampel, baik orang Cina maupun orang Jawa memiliki nilai t pada full model yang bernilai negatif, maka dapat commit to user

84


digilib.uns.ac.id

disimpulkan bahwa H4 didukung. Hasil ini konsisten dengan temuan Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa idealisme, yang menilai suatu tindakan berdasarkan peraturan moral secara umum dan berpegang pada nilai sebagai prinsip universal, mempunyai dampak negatif jika dihadapkan dengan kesediaan pengorbanan standar etika. Dalam Tabel IV.20 juga dapat dilihat bahwa variabel kontrol, seperti etika formal dalam perusahaan, tingkat pendidikan responden, jenis kelamin, usia, status perkawinan, dan ukuran perusahaan tidak memiliki dampak yang signifkan terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. 5. Hipotesis 5 H5: Tidak terdapat perbedaan yang signifikan antara orang Cina dan Jawa ketika

dihadapkan

dengan

masalah

yang

berhubungan

dengan

pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan. Berdasarkan hasil perhitungan dengan Independent Sample t-test pada Tabel IV. 21 nilai t pada Equal Variances not Assumed adalah sebesar 6,105 dengan tingkat signifikansi 0,000 maka dapat disimpulkan bahwa H5 tidak didukung, artinya di antara orang Cina dan Jawa, terdapat perbedaan yang signifikan ketika dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan standar etika demi memperoleh keuntungan perusahaan. Hasil ini berkaitan dengan tingginya nilai relativisme, sikap yang menganggap bahwa tidak ada prinsip moral yang benar secara umum, pada orang Cina, sehingga mereka lebih bersedia commit to user

85


digilib.uns.ac.id

mengorbankan standar etika mereka demi memperoleh keuntungan dibandingkan dengan orang Jawa.

commit to user

86


digilib.uns.ac.id

BAB V SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan Penelitian ini merupakan replikasi dari penelitian yang dilakukan oleh Robertson et.al. (2008). Berdasarkan analisis hasil penelitian tentang Perbandingan Lintas Budaya Tentang Orientasi Etika Dalam Bisnis dan Kesediaan Pengorbanan Standar Etika Studi Pada Pedagang Cina Vs Jawa di Pemerintah Kota Surakarta, maka dapat disimpulkan sebagai berikut: 1. Analisis Deskriptif Berdasarkan data diketahui bahwa sebagian besar pedagang Cina berjenis kelamin wanita sedangkan pedagang Jawa didominasi oleh pria. Dari data juga diketahui bahwa sebagian pedagang Cina berusia 20 – 29 tahun sedangkan pedagang Jawa didominasi usia 20 – 29 tahun dan 30 – 39 tahun. Untuk status perkawinan, baik pedagang Cina maupun Jawa didominasi oleh pedagang yang sudah menikah. Tingkat pendidikan pedagang didominasi oleh pendidikan SMA dan juga S1 untuk responden Cina. Pada ukuran perusahaan pada pedagang Cina mayoritas memiliki 20 – 99 karyawan, sedangkan pedagang Jawa mayoritas memiliki 5 – 19 orang karyawan. 2. Berdasarkan hasil uji hipotesis yang dilakukan menggunakan uji beda t-test untuk sampel independen dan regresi berganda dapat disimpulkan bahwa:

commit to user

87


digilib.uns.ac.id

a. Di antara orang Cina dan Jawa, orang Cina lebih bersifat relatif dibandingkan dengan orang Jawa, sehingga dapat disimpulkan bahwa H1 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini mendukung penelitian yang dilakukan Robertson et.al. (2008) bahwa orang Cina bersifat relatif. b. Di antara orang Cina dan Jawa, orang Jawa lebih bersifat idealis dibandingkan dengan orang Cina, sehingga dapat disimpulkan bahwa H2 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini mendukung penelitian yang dilakukan Sarwono dan Armstrong (2001) yang menunjukkan bahwa ketika orang Jawa dihadapkan dengan orientasi nilai agama, yang merupakan salah satu pedoman dalam paham idealisme, orang Jawa menempati posisi pertama yang kemudian di ikuti oleh orang Batak, sedangkan orang Cina berada di posisi ketiga. c. Di antara orang Cina dan Jawa relativisme terbukti mempunyai dampak positif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan, sehingga dapat disimpulkan bahwa H3 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini mendukung penelitian yang dilakukan oleh Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa relativisme berdampak positif terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. commit to user

88


digilib.uns.ac.id

d. Di antara orang Cina dan Jawa idealisme terbukti mempunyai dampak negatif dalam kesediaan untuk mengorbankan standar etika demi mendapatkan keuntungan, sehingga dapat disimpulkan bahwa H4 dalam penelitian ini didukung. Temuan ini mendukung penelitian yang dilakukan oleh Robertson et.al. (2008) yang menghasilkan temuan bahwa idealisme berdampak negatif terhadap kesediaan pengorbanan standar etika demi mendapatkan keuntungan. e. Di antara orang Cina dan Jawa ditemukan adanya perbedaan ketika mereka dihadapkan dengan masalah yang berhubungan dengan pengorbanan

standar

etika

demi

memperoleh

keuntungan

perusahaan, sehingga dapat disimpulkan bahwa H5 dalam penelitian ini tidak didukung. Namun hal ini selaras dengan tingginya nilai relativisme orang Cina dalam hasil penelitian ini sehingga mereka lebih mudah untuk mengorbankan standar etika mereka demi mendapatkan keuntungan. B. Keterbatasan 1. Penelitian ini hanya dilakukan pada jenis usaha ritel. 2. Terbatasnya literatur yang membahas tentang perbandingan standar etika antara orang Cina dan Jawa.

commit to user

89


digilib.uns.ac.id

C. Saran Saran bagi peneliti yang akan datang: 1. Penelitian dengan bahasan perbandingan lintas budaya antara pengusaha Cina dan Jawa masih relatif terbatas. Diharapkan penelitian selanjutnya akan dilakukan lebih mendalam, seperti meningkatkan jumlah sampel. 2. Penelitian ini dilakukan hanya pada jenis usaha ritel, sehingga diharapkan penelitian selanjutnya dapat dilakukan pada jenis usaha lain, seperti manufaktur dan jasa. Saran bagi pedagang Cina: Bagi pedagang Cina diharapkan untuk mempertimbangkan etika dalam bisnis dalam proses pengambilan keputusan, tidak hanya berorientasi pada keuntungan ketika melakukan bisnis, karena kesuksesan sebuah bisnis tidak hanya diukur berdasarkan peningkatan finansial tetapi juga diukur dengan pemenuhan sosial.

commit to user

90

Disusun oleh: Maya Irvanita F

Recommend Documents