UNIVERZITA PALACKÉHO V OLOMOUCI PEDAGOGICKÁ FAKULTA Katedra hudební výchovy
Diplomová práce Bc. Zuzana Knytlová
Spartace hudební památky Václava Kalouse: Missa Sancti Wenceslai
Olomouc 2013
vedoucí práce: Mgr. Tomáš Hanzlík, Ph.D.
Prohlašuji, že jsem svou diplomovou práci vypracovala samostatně a použila jen uvedených pramenů a literatury.
V Olomouci 17. dubna 2013
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Obsah Úvod .….……………………………………………………………………………….…....4
1. Piaristický řád v Čechách a na Moravě 1.1. Vznik a historie …………………………………………………………………………5 1.2. Hudební činnost ……………………………….…………….………….………………6
2. Václav Kalous (1715 – 1786) 2.1. Život ……………………………………………………………………………………9 2.2. Dílo ……………………………………………………………………………………10 2.2.1. Svatováclavská tradice ......……………………………………………….………….11
3. Spartace 3.1. Missa Sancti Wenceslai ……………………………………………………………….13 3.2. Vydavatelská zpráva …………………………………………………………………..90
4. Závěr ……………………………………….……………………………………………94 5. Literatura ………………………….…………………….……………………………….95 6. Summary ……………………………………………………………………………...…96 7. Anotace ...……………………………………………………………………………...…97 8. Seznam příloh ………….…………………….………………….……………………….98
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Úvod Tato práce je zaměřena především na spartaci hudebního díla piaristického skladatele Václava Kalouse. Jde o rozsáhlou Mši na Svatováclavské téma pro sbor, 2 housle, violu a varhany. Podle poznatků které máme, nebyla tato kompozice dosud spartována a bude proto zajisté přínosem pro hudební vědce a soubory staré hudby, které tak budou mít možnost ji poprvé reprodukovat. Spartace je doplněna vydavatelskou zprávou. V souvislosti s autorem spartovaného díla a dobou ve které vzniklo, se nejprve zaměřuji na historii a vývoj piaristického řádu, jehož kořeny mají počátek v Římě. Také rozebírám hudební činnost těchto kleriků, a to pouze v rámci českých zemí. Ve druhé části rozebírám život a dílo Václava Kalouse. Mým hlavním záměrem je vyzdvihnout hudební tvořivost a skladebnou vyspělost tohoto umělce, která je doposud stále nedostatečně oceněna. Nechybí ani zmínka o svatováclavské tradici, poukazující na význam spartované mše.
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1. Piaristický řád v Čechách a na Moravě 1.1. Vznik a historie Piaristé jsou příslušníci Řádu chudobných řeholních kleriků Matky Boží zbožných škol Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum. Jejich dějiny mají počátek v Římě, kde se zakladatelem tohoto řádu stal Španěl Josef Kalasanský (1556 – 1648, svatořečený roku 1767), kterého lákala výchova chudé mládeže. Roku 1597 se mu podařilo otevřít bezplatnou školu pro nemajetné chlapce, kde zpočátku pouhých 12 učitelů mělo na starost výchovu 700 žáků. Svým záměrem však dosáhl úspěchu a za podpory četných příznivců a některých kardinálů zakoupil v roce 1612 ve středu města palác, který byl upraven na školní učebny a počet žáků tak stoupl na 1200. Dva roky poté i církev ocenila jeho snahy a papež Pavel V. uznal existenci těchto škol a přiřadil je ke kongregaci Panny Marie, později v roce 1617 z nich udělal paulínskou kongregaci škol Matky Boží. Noví žáci museli předkládat doložení o jejich chudobě a všichni členové byli povinni skládat tři jednoduché sliby: chudoby, čistoty a poslušnosti. Byla zde vyučována gramatika, matematika a věrouka. Důležitým datem je 18. listopad 1621, kdy bylo toto sdružení papežem Řehořem XV. povýšeno na řád - ordo Matris Dei sacri apostolatus ministerio scholarum piarum. Josef Kalasanský byl povýšen na generála a to doživotně. Řád začal rozšiřovat své komunity i do okolních zemí a vytvářely se tak provincie. Za pomocníky měl generál několik asistentů a těm podléhalo několik provincií. Z počátku byly pouze dvě, provincia Cismontana v Itálii a provincia Transmontana neboli Germania, která byla ustanovena provincií v roce 1634 Josefem Kalasanským a ke které patřily všechny země za Alpami. Konkrétně Morava, Čechy, Slezsko, Rakousko, Uhry a Polsko. V roce 1637 měl řád už celkem šest provincií složených z 27 komunit, ve kterých působilo 124 kněží, 79 kleriků, 159 bratří a 70 noviců. Avšak pozitivní vývoj piaristického řádu narušil ve 40. letech 17. st. piarista Mario a s. Francesco Sozzi, který se postavil na stranu odpůrců zakladatele a generála řádu J. Kalasanského. Využíval přízně inkvizice a jezuitů, kteří nelibně nesli rozmach piaristických škol a podařilo se mu tak sesadit generála i s jeho asistenty a instituci degradovat na pouhou kongregaci. Situace se zlepšila až po smrti Sozziho (1643) a Kalasanského (1648), hlavně díky papeži Klimentu X., který v roce 1669 opět povýšil kongregaci na řád. Piaristé do našich zemí přicházeli již od počátku řádu, což dokládá druhá vzniklá provincie Germania zahrnující také naše území. Velkým příznivcem řádu u nás byl olomoucký biskup a vlastník rozsáhlého mikulovského panství František kardinál Ditrichštejn, který se osobně znal s Josefem Kalasanským a také ho za jeho práci velmi 5
obdivoval. Díky němu byla v Mikulově 2. června 1631 založena první piaristická komunita ve střední Evropě. Mikulov se tak stal kulturním centrem Moravy. Dalšímu rozšíření komunit napomohla šlechta a jejich vznik nabral rychlý spád. V roce 1633 byla Františkem hrabětem Magnášem založena kolej ve Strážnici, r. 1634 kardinálem Ditrichštejnem v Lipníku nad Bečvou, r. 1637 hrabětem Gundarakem z Lichtenštejna v Moravském Krumlově, r. 1640 hraběnkou z Perštejna v Litomyšli, r. 1658 hrabětem z Martinic ve Slaném, r. 1660 hraběnkou ze Sachsen-Lauenburku v Ostrovu nad Ohří, r. 1687 biskupem Karlem z Lichtenštejna v Kroměříži, r. 1688 hrabětem Černínem z Chudenic v Kosmonosech, r. 1690 opět biskupem Karlem z Lichtenštejna ve Staré Vodě a v Příboře, téhož roku hrabětem Přehořovským z Kvasejovic v Benešově, r. 1714 hrabětem z Kolovrat v Rychnově nad Kněžnou, r. 1724 Jakubem Arnoštem z Lichtenštejna v Bílé Vodě a r. 1731 arcibiskupem Františkem Ludvíkem v Bruntále. V roce 1751 se provincie Germania rozdělila na další dvě a to Česko-moravskoslezskou a rakouskou. I zde se začaly hojně rozrůstat komunity. V Česko-moravsko-slezské provincii jako první vznikla r. 1752 kolej v Praze, r. 1757 v Hustopečích, r. 1759 v Brandýse nad Labem, r. 1760 v Kyjově, r. 1762 v Českých Budějovicích, r. 1762 v Moravské Třebové, r. 1763 v Novém Boru, r. 1768 v Mostu, r. 1773 v Berouně, r. 1775 v Doupově, r. 1809 v Brně, r. 1830 v Rakovníku, r. 1837 v Liberci a r. 1867 v Nepomuku. V roce 1781 vydal císař dekrety, které způsobily oddělení klášterů provincie od římského vedení, a tím nastal úpadek komunit celé provincie. Piaristé se totiž nedokázali přizpůsobovat novým zákonům a směrnicím státní správy. V 19. století se postupně rušily jednotlivé komunity a obě světové války způsobily pomalou likvidaci řádu. Dne 13. dubna 1950 provincie násilně zanikla.1
1.2. Hudební činnost První zřízená piaristická komunita v Mikulově byla hudebním centrem naší země. Kardinál Ditrichštejn zde provozoval na svém dvoře hudbu při slavnostních příležitostech, prezentacích a divadelních představeních. V roce 1630 pověřil ředitele tamního gymnázia Gramaye, aby jednal s piaristy o zřízení jejich koleje a škol v Mikulově. Gramay se také snažil zajistit vokální a instrumentální výuku a požadoval příchod římského piaristického hudebníka. V roce 1632 se ho dočkal. Byl jím neapolský rodák Carolus Giacomo a Conceptione. „Příchodem piaristů na Moravu zaznamenala hudební kultura v Mikulově příznivý vzestup a posílení italských hudebních vlivů na celé Moravě. Kvalitu zpěvu a instrumentální hudby zajišťovali vlastními řádovými příslušníky, chovanci semináře a 1
kolektiv (M. Zemek, J. Bombera, A. Filip): Piaristé v Čechách, na Moravě a ve Slezsku 1631 - 1950. Prievidza 1992. 6
studenty svých škol. Založili tak bohatou hudební tradici piaristického řádu v českých zemích.“2 Původně se při bohoslužbách zpíval pouze gregoriánský chorál, protože tak to bylo ustanoveno v řádových stanovách piaristů, avšak později bylo povoleno provádění polyfonních skladeb. Důležitým momentem, kdy se řád představil veřejnosti v nejlepším světle, bylo povolení možnosti reprezentovat se i v oblasti světské hudby, zvláště při divadelních představeních. Příkladem této tvorby je drama o patriarchovi Josefovi neznámého autora, jehož premiéra zazněla v roce 1640. Předehra byla komponována v italském stylu, dále následovaly čtyři interludia a závěrečné postludium. Piaristé provozovali divadlo až do školské reformy vydané v roce 1775. Hudební výchova byla součástí matematicko-fyzikální nauky. Šlo především o teorii dostupnou všem studentům. Hudebně nadaní žáci pak chodili do praktické výuky vokální a instrumentální. Pro piaristy bylo hudební vzdělání nezbytnou součástí obecného vzdělání a snahou o jeho jednotu byla v roce 1622 vydána pravidla, jimiž se měli řídit řádoví ředitelé kůru, učitelé zpěvu a hudby. Každá kolej měla svůj speciální hudební seminář, jenž měl napodobovat italskou hudební školu. Seminaristé měli za úkol zajišťovat hudební produkci v řádovém kostele. Od 60. let 17. st. byla věnována také vyšší péče hudebního vzdělání a praxe novicům, nastávajícím členům řádu. Nejčastějším nástrojem, na který se hrálo, byly housle a varhany. Dále violoncello, basetl, violona, klarinet, fagot, či příčná flétna. Počet hodin hudební výchovy byl později školskou reformou Marie Terezie bohužel snížen. Na počátku 18. století se začal v české hudební tvorbě prosazovat neapolský styl s plynulou melodikou a piaristé si tuto formu rychle osvojili. Tato koloraturní melodika se často objevovala v chrámových kantátách, ty však piaristé neskládali a tento prvek zasadili do drobnějších skladeb zvaných mottet, nebo árií. Pro svou melodickou krásu a jednoduchost, byly u posluchačů velmi oblíbené. Často byly skládány na mariánská témata, která měla spojitost s okruhem vánoční pastorální hudby, jenž obsahovala hymny, motteta, offertoria, árie a pastorely. Tyto formy přežívaly až do 19. století. V prvních desetiletích 18. století došlo k rozvoji oratoria, především v podobě velikonočních sepolker. Tato forma byla chrámovým protějškem světské opery. Provádění oper probíhalo především v Kroměříži na dvoře kardinála Schrattenbacha. Piarističtí skladatelé byli velmi plodní a početní. Jejich tvorba zahrnuje především chrámové kompozice. Ve druhé polovině 17. století se komponovaly mešní kompozice, 2
kolektiv (M. Zemek, J. Bombera, A. Filip): Piaristé v Čechách, na Moravě a ve Slezsku 1631 - 1950. Prievidza 1992. 7
litanie, nešpory, mariánské skladby a vánoční pastorely. Z období vrcholného a dohasínajícího baroka jsou známi především tito skladatelé: Jaroslaus Lekel a Matre Dei (1671 – 1712), Remigius Mašát a s. Erasmo (1692 – 1747) a Antonius Karl a s. Christophoro (1691 – 1754). Mezi nejvýznamnější piaristické skladatele bezesporu patřil Václav Kalous Simon a Scto Bartholomaeo (1715 – 1786) a Damasus Brosmann a s. Hieronymo (1731 – 1798). Jejich chrámová tvorba se dochovala téměř v úplnosti a důstojně tak završili hudební tradici řádu v období pozdního baroka a rodícího se klasicismu. Kvalita jejich kompozic však byla částečně omezena. „Chrámová hudba 17. a 18. století byla především funkční hudba, kde umělecká originalita byla vedlejší věcí. Plnila-li hudba řádně svoji funkci, byla považována za dobrou bez zvláštního zřetele k estetickým kvalitám.“3
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kolektiv (M. Zemek, J. Bombera, A. Filip): Piaristé v Čechách, na Moravě a ve Slezsku 1631 - 1950. Prievidza 1992. 8
2. Václav Kalous (1715 – 1786) 2.1. Život Václav Kalous, syn solnického kantora Jana Kalouse a matky Evy, se narodil 24. ledna 1715 v Solnici, v malém městečku severně od Rychnova n. Kněžnou. Pokřtěn byl 27. ledna 1715. Aby mohl být přijat do piaristického řádu, bylo podmínkou vystudovat latinskou školu. Není známo, která to byla, ale pravděpodobně studoval na nejbližším šestitřídním piaristickém gymnasiu v Rychnově nad Kněžnou. V roce 1763, kdy pobýval v piaristické koleji v Lipníku nad Bečvou, se stal novicem a přijal jméno Simon a Scto Bartholomaeo. Poté roku 1737 vykonal řádové sliby a odešel na rok do Strážnice, kde působil jako organista a učitel 2. a 3. třídy preparandy a zároveň zde započal vyšší studia filosoficko-teologická. Brzy však byl přeložen do Rakous, kde zůstal až do roku 1745. Nejprve se dostal do Vídně. „Vídeňský piaristický klášter, založený za vlády Leopolda I. (1697), byl od zřízení latinských a německých škol v r. 1701 ústavem, na kterém působilo mnoho piaristů českého původu.“4 Jako varhaník, regenschori a učitel v gymnaziální přípravce tam působil do roku 1742. Mezitím byl v roce 1740 přeložen do Hornu, nejstarší piaristické resistence v Rakousku, kde vykonával stejné funkce jako ve Vídni. Tam se ještě mimochodem na rok vrátil. Poté, co v roce 1745 s úspěchem dokončil studia filosofická, odešel na Moravu do provinciálního domu v Mikulově. Znovu nastoupil do učitelské profese na gymnazijní přípravce a zároveň získal místo varhaníka na kůru kostela sv. Jana Křtitele. Další rok mu bylo svěřeno odpovědné místo regenschoriho a na škole učil pouze hudební výchovu. V roce 1747 se dostal na piaristickou kolej v Kosmonosích, kde zastával profesi magistra nižších gymnazijních tříd, dále hudebního pedagoga a regenschoriho. Mezi jeho žáky patřili František Xaver Brixi, nejvýznamnější český skladatel 18. století a Václav Fortunát Durych, zakladatel naší slavistiky. Z Kosmonos byl Kalous v roce 1749 přeložen opět na dva roky do Lipníka nad Bečvou, kde zastával funkci instruktora „novitiorum in organo“ a magistra nižších gymnazijních tříd. Zde mezi jeho významné žáky patřil Damasus a Scto Hieronymo, později známý jako Antonín Brosmann.
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Straka, Vincenc: Melodika offertorií Václava Kalouse. Musikologie 5, Praha 1957, s. 49 – 70. 9
Další dva roky pobyl na piaristickém gymnáziu v Benešově, kde se u jeho jména poprvé objevil titul profesor, což znamená, že se stal učitelem vyšších gymnazijních tříd. Navíc se aktivně podílel na divadelním životě v Benešově. V roce 1752 dosáhli piaristé povolení o uvedení řádu do Prahy a Kalous byl jedním ze sedmi řeholníků, kteří tam byli vysláni. Prefektem tamní koleje byl ustanoven známý český historik Gelasius Dobner, který v Kalousovi našel zdatného spolupracovníka. Po čtyřech letech strávených v Praze se Kalous vrátil do Kosmonos, ale nepobyl tam dlouho, protože téhož roku přešel na piaristickou kolej ve Slaném, kde pokračoval ve své pedagogické činnosti, funkci regenschoriho a varhaníka opět dva roky. V roce 1758 mu byla navíc udělena funkce hudebního vychovatele „instructor musicae“. Roku 1760 se poprvé dostává do Kroměříže, velmi hudebního města, které mělo Kalousovy skladby již delší čas v oblibě. Svědčí o tom i fakt, že se v tamním zámeckém archivu dochoval velký počet jeho skladeb a to více než 40. Avšak i zde pobyl pouhé dva roky a na delší dobu až do roku 1769 se přemístil do Strážnice, kde se v posledním roce jeho zdejšího působení stal vicerektorem koleje. „V době Simonova pobytu vedl strážnické panství Frant. Karel Magnis, jehož syn František Antonín vytvořil okolo r. 1800 ze strážnického zámku důležité středisko hudebního života na Moravě. Z piaristické koleje vyšlo několik zdatných instrumentalistů, kteří se jistě později uplatnili v magnisovské zámecké kapele.“5 V letech 1769 – 1773 zastával tytéž funkce v Litomyšli a navíc poprvé vyučoval na filosofii hebrejštinu, kterou nastudoval během svého prvního pobytu v Praze. V roce 1773 byl naposledy přeložen do piaristického kláštera v Rychnově nad Kněžnou, kde začal funkcí prefekta latinských škol. Bylo to období tereziánských a josefínských reforem. V roce 1783 bylo v Rychnově zrušeno gymnasium a Kalous se tak naplno věnoval činnosti kazatelské a nábožensko-vychovatelské. 12. Března 1786 byl řád z rychnovského kláštera vypovězen a v roce 1788 odešli piaristé z Rychnova definitivně. Václav Kalous, který byl v posledních letech těžce nemocný, zemřel na záchvat mrtvice dva roky předtím a to 22. Července 1786.6
2.2. Dílo Hudbou se začal Václav Kalous intenzivněji zabývat až po té, co se poprvé dostal do Vídně. Tamní klášterní prostředí bylo pro rozvoj jeho hudebního nadání velmi přínosné. Poté co se vrátil do rodné země, započal svou kompoziční etapu. V Benešově a v Kosmnosích se 5 6
Straka, Vincenc: Melodika offertorií Václava Kalouse. Musikologie 5, Praha 1957, s. 49 – 70. Straka, Vincenc: Melodika offertorií Václava Kalouse. Musikologie 5, Praha 1957, s. 49 – 70. 10
účastnil divadelních produkcí. V Praze měl možnost se soustavněji věnovat skladatelské činnosti. Mnoho jeho skladeb vzniklo zejména za kroměřížského pobytu a také v Rychnově. V roce 1798 však došlo k požáru na rychnovské koleji a několik děl bylo spáleno. Hudební činnost tohoto piaristického skladatele byla velmi rozsáhlá a ještě za jeho života bylo jeho dílo rozšířeno po českých i moravských kůrech a až do konce 19. století bylo ve velké oblibě. Počet doposud nalezených děl je něco přes 100 kusů, přičemž se jedná pouze o chrámové skladby. Celkový počet děl bude pravděpodobně mnohonásobně vyšší a není se čemu divit, Kalous trávil celý svůj život v řádových školách a na kůrech klášterních kostelů. „Posuzujeme-li Simonovo skladatelské dílo v celku, nacházíme tu téměř všechny formy, které byly v jeho době v chrámové hudbě rozšířeny. Jsou to zejména mešní komposice a offertoria. Prozatím se podařilo zjistit 103 skladby; jistě ani toto číslo není ještě konečné. Patří tudíž Simon mezi nejplodnější české skladatele chrámové hudby 18. Stol.“7 Velkým přínosem pro hudební rozvoj byla i jeho pedagogická činnost, díky které vychoval několik schopných instrumentalistů a zpěváků, někteří se věnovali i kompozici. „Společně s nimi vytvořil nutné a přirozené předpoklady hudebního vývoje, který se tak mohl opřít o nepřetržitou hudební tradici.“8 Zde uvádím částečný výčet jeho děl: Stationes Theophoricae a Requiem, Motetto pro Adventu Domini, Affectus erga Christum in Sepulchro, Missa brevis ex F, Missa B. V. Assumptae in Caelum ex D, Missa S. Apolloniae Virginis, Offertorium Quadragesimale a další.9
2.2.1. Svatováclavská tradice Svatý Václav je jedním z nejpřednějších patronů zemí Koruny České. Kdo by neznal příběh přemyslovského knížete, který byl zabit vlastním bratrem. Legendy popisují Václava jako milosrdného člověka, tíhnoucího k životu budoucího světce. Mluvilo se dokonce o zázracích, které se kolem něj děly. Způsob, jakým kníže zemřel, o to více podnítil počínající svatováclavskou úctu. K vraždě došlo pravděpodobně roku 935, ale pro legendaristy byl přednější den, který stanovili na 28. září. Šlo o výhodné datum, jelikož v ten den do té doby nepřipadal žádný svátek, a tak mohl být zasvěcen novému mučedníku. Ke kanonizaci Václava došlo zřejmě záhy po založení pražského biskupství v roce 973. Svatováclavská úcta postupně přerostla ve skutečný státní kult, který se především zásluhou Karla IV. rozšířil i do zahraničí. 7
Straka, Vincenc: Melodika offertorií Václava Kalouse. Musikologie 5, Praha 1957, s. 49 – 70. Straka, Vincenc: Melodika offertorií Václava Kalouse. Musikologie 5, Praha 1957, s. 49 – 70. 9 Hanzlík, Tomáš: Hudba piaristických skladatelů na Moravě a ve Slezsku v 17. a 18. století. Olomouc 2004. 8
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Mezi hudebními památkami je nejznámější Svatováclavský chorál, jehož vznik se datuje na přelom 11. a 12. století. Četně také vznikala Svatováclavská oficia, což byly zpívané rýmované texty. V období renesance kult do jisté míry, rozmachem protestantismu v Čechách, ochabl, zatímco v baroku došlo k jeho znovuobnovení. Rekatolické snahy bylo třeba podpořit vlasteneckými momenty a právě svatý Václav se stal jedním ze symbolů českého barokního patriotismu, jehož podstatou bylo posílit „české“ vědomí obyvatel Čech a Moravy a zároveň vyzdvihnout svébytnost českého národa v rámci habsburské monarchie. Obliba svatého Václava je, jak vidíme, dána dlouhodobou církevní tradicí a není tedy pochyb o tom, že Kalousova mše na Svatováclavské téma jistě patřila mezi stěžejní díla psaná pro důležité události, především na sváteční den svatého Václava.
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3. Spartace 3.1. Missa Sancti Wenceslai Ke spartaci jsem použila notografický program Finale.
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Missa Sancti Wenceslai Václav Simon Sancto Bartholomaeo Kalous (1715 - 1786)
Kyrie
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Dona nobis ut Kyrie Allabreve 89
3.2. Vydavatelská zpráva Pramenným podkladem pro partituru byly party uložené v archivu farního kostela v Litomyšli, které byly nalezeny teprve nedávno, a tudíž se nenacházejí mezi výčtem Kalousových děl, které nám podává ve své práci V. Straka.10 Partů je celkem osm a jsou psány na ručně linkovaném papíře jednotného formátu 21,5 x 30 cm. Part pro první i druhé housle je ve dvojím provedení od dvou různých opisovačů. Na titulním listu je nápis: Missa- / S: Wence- /a / Canto- / Teno- /Viol- / Viol- / Al- /Auth P. Sim-. V horní části je pět starých signatur: 105. / 29. / 29. / Nro XX- / 92. a jsou zde zobrazeny i první dva takty začátku mše, partu Violino primo a Organo. Jelikož je titulní list neúplný, levá část strany je zřejmě odtržena, značí proto pomlčky chybějící části slov či písmen.11 Kompozice je v tónině C dur, má celkem 895 taktů a skládá se z těchto částí: Kyrie, Christe, Kyrie, Gloria, Laudamus, Gratias, Proptermagnam, Domine, Qui tollis, Quoniam, Cum Sancto, Credo, Et in unum, Et incarnatus, Et resurrexit, Et vitam, Sanctus, Benedictus, Hossana, Agnus Dei a Dona nobis ut Kyrie. Po formové stránce užívá skladatel převážně variačních principů, například v úvodní části Kyrie, která obsahuje navíc intordukci. Dále arií s častým užitím ritornelů v částech Christe, Domine či Et in unum. Bohatě homofonní jsou především závěrečné části Hossana a Agnus Dei, dále Gloria, Proptermagnam, Qui tollis a Et resurrexit. Část Kyrie, Cum Sancto a částečně i Et vitam mají náznak fugy, provedení zde ovšem chybí a jde tudíž o fugata. Je zde i několik sólových Arií. Sopránová se nachází v částech Laudamus a Benedictus. Basová v částech Gratias a Quoniam. Předposlední část mše Agnus Dei je zakončena dominantou, po níž následuje část Dona nobis, repetující fugovanou část Kyrie. Ve vokálních partech byla použita trámcová notace s melismaty vyznačeným legátem. V sopránu, altu a tenoru byly nahrazeny C klíče houslovými klíči. U obou houslí jsem musela doplnit legáta, jenž byla opisovači nedůsledně vypsána. Jejich frázování je velmi nahodilé. V místech, kde je možný obojí výklad, jsem použila přerušované legáto. Část Qui tollis obsahovala dvojí uvedení tónin. Všechny party kromě Organa měly v předznamenání jedno b, Organo mělo dvě b. Část byla sjednocena do tóniny g moll. Podobný problém nastal v části Et incarnatus, kde Vln.I, Vln.II a Canto měly
10 11
viz příloha č.1 viz příloha č.2
90
v předznamenání jedno b, ostatní byly bez posuvek. Jako v předchozí části, i tato byla sjednocena podle Organa. Tempová označení byla taktéž sjednocena. Zkratky Allo, ado, adgo, Andte a Stoccato byly nahrazeny plnými názvy. V některých částech se nacházela různá tempová označení. Ta, která nejsou v partituře uvedena, ale v původním přepisu se nacházela, uvádím zde: část
part
tempové označení
Kyrie
Alto
Tarde
Gloria
Tenore
Tutti
Laudamus
Viola
Solo
Qui tollis
Alto
ado
Qui tollis
Tenore
Stoccato
Qui tollis
Basso
Adagio Stoccato
Quoniam
Vln. I, Viola
Allo
Cum Sancto
Vln. I (Violino primo)
Allo
Credo
Vln. II (Violino secondo)
Andte
Credo
Alto
Tutti
Et vitam
Alto, Tenore, Organo
Allo
Sanctus
Canto - takt 786
ado
Agnus Dei
Canto, Tenore
Tutti
V taktu 225 je špatný nástup tenoru. Byl posunut o tak později, začíná tedy v taktu 226. Podobné je to se sopránem v taktu 238, kde byl jeho nástup posunut dopředu na takt 237. Tenor byl taktéž z taktu 236 přesunut dopředu na 237. V taktu 41 došlo ve Violino primo k úpravě hodnoty délek not podle Violino secondo. Viz obr.č.1 a obr.č.2.
obr.č.1 – csan původního přepisu Vln.I
obr.č.2 – následná úprava Vln.I
Podobně v taktu 194 došlo k úpravě hodnoty délek v Organu podle Basu, Altu aVioly. Viz obr.č.3 a obr.č.4.
obr.č.3 – scan původního přepisu Org
obr.č.4 – následná úprava Org.
91
Ve fugované části Kyrie je Violino secondo vedeno souběžně s altem až na takt 207, kde došlo ke zřejmé chybě opisovače a to v houslovém partu. Viz obr.č.5 a obr.č.6.
obr.č.5 – Altový part
obr.č.6 – houslový part s dvojnásobnou diminucí
V taktu 224 byly upraveny výškové hodnoty tónů partu Canto a Alto podle taktu 237. Viz obr.č.7 a obr.č.8.
obr.č.7 – t. 224 pěveckých partů v původním přepisu
obr.č.8 – t. 237 pěveckých partů v původním přepisu
V taktu 363 ve Violino primo chyběla doba, která byla doplněna další čtvrťovou pomlkou – obě spojeny do půlové pomlky, viz obr.č.9 a obr.č.10.
obr.č.9 – scan houslového partu ve třídobém metru
obr.č.10 – upravené čtyřdobé metrum
V taktech 338-339 a 372-373 ve Violino primo byly upraveny hodnoty délek jednotlivých tónů. Viz obr.č.11 a obr.č.12.
obr.č.11 – scan partitury houslového partu t.372
obr.č.12 – úprava délek houslového partu t.372
Takt 695 ve Violino secondo byl šestidobý. Co nejjednodušeji byly doplněny zbylé dvě doby. Viz obr.č.13 a obr.č.14.
obr.č.13 – houslový part v šestidobém metru
obr.č.14 – následná úprava ve čtyřdobém metru
92
Taktéž v taktu 866 ve Violovém partu chyběla jedna celá doba, která byla doplněna notami f, g. Viz obr.č.15 a obr.č.16.
obr.č.15 – scan Violového partu
obr.č.16 – vložení předposledního taktu do violového partu
V partituře byly opraveny tyto tóny: part
takt, doba
tóny
part
takt, doba
tóny
Canto
2, první
d
Vln. I
482, první
g, e
Alto
2, první
a
Tenore
554, druhá
c
Vla
17, třetí
d, f 12
Vln. I
555, třetí
a, f
Canto
56, třetí
a
Alto
555, třetí
a, f
Vla
91, první
e
Org.
567, druhá
d, a
Vln. I
122, druhá
f
Vla.
569, první
čtvrťová
Vln. II
165, čtvrtá
f
Alto, Tenore
569, první
půlová
Vln. I
172, druhá
f
Vln. I
570, třetí
h, g, a
Vln. II
210, třetí
d
Vln. I
632, druhá
g, g
Canto
213, první
čtvrťová
Canto
636, druhá
d
Alto
650, první
gis
247, třetí
půlová Vln. I
661, druhá
g, d
Vln. I, Vln. II, Basso, Org.
12
Vla
250, první
d
Vln. II
683, čtvrtá
d, e
Vla
265, třetí
a
Canto
696, druhá
e, d
Vla
285, druhá
f, e
Vln. I
706, první
c, e
Vln. I, Vln. II
302, první
celá
Canto
776, první
e, a
Tenor
323, třetí
h, c
Org.
804, čtvrtá
g, a
Alto
326, třetí
g, f, f
Org.
805, první
celá
Tenor
418, třetí
c, c, h
Vla
865, druhá
d
tam, kde se na jedné době nacházelo více not, jsou změněné noty vyznačeny tučně
93
4. Závěr Hlavním cílem této práce, bylo vyzdvihnout část monumentálnosti díla piaristického skladatele Václava Kalouse, který byl bezesporu význačným barokním skladatelem naší doby. Tato práce věnovaná jeho mši je nejen teoreticky přínosná, ale především rozšiřuje praktický provoz liturgické hudby. Mše, která je zde spartována, názorně poukazuje na Kalousovu pozoruhodnou vyspělost a myšlenkové bohatství. Avšak jeho tvorba je stále z velké části neprobádána a proto nás může ještě ledasčím překvapit. Jeho dílo si jistě zaslouží pozornost dnešních hudebních interpretů, ale také posluchačů. Práce s notografickým programem Finale velmi ulehčila samotný přepis mše. Za prvé je to možnost zpětných korektur, které byly dříve při ručním tištění velmi složité u větších změn skoro nemožné. Dále je výhodou jednoduchá úprava dokumentu a dvojí způsob zobrazení, kdy první ulehčuje přehlednost při opisu a druhý podává celkový vzhled stránky, připraveného pro tisk. Z nepřeberného množství funkcí programu bych vyzvedla především funkci transpozice, díky níž odpadl zdlouhavý přepis starých klíčů vokálních partů do houslových. Nesmím opomenout ani nejinteraktivnější funkci programu, kterou je možnost samotného přehrání sklady. Přepisovač má tak k dispozici funkci okamžitého poslechu díla, sice v okleštěné elektronické verzi, ale zajisté to rozvíjí lepší představu o díle a urychluje korekturu případných chyb.
94
5. Literatura 1. kolektiv M. Zemek, J. Bombera, A. Filip: Piaristé v Čechách, na Moravě a ve Slezsku 1631 - 1950. Prievidza 1992.
2. Straka, Vincenc: Melodika offertorií Václava Kalouse. Musikologie 5, Praha 1957, s. 49 – 70.
3. Straka, Vincenc: Život a dílo P. Simona a s. Barholomaeo. Příspěvek k dějinám chrámové hudby v 18. století. Rkp. disertace, Brno 1946.
4. Hanzlík, Tomáš: Hudba piaristických skladatelů na Moravě a ve Slezsku v 17. a 18. století. Disertace, Olomouc 2004.
5. Obrazová P., Vlk J.: Maior Gloria - Svatý Kníže Václav. Nakladatelství Paseka, vydání první, Praha a Litomyšl 1994. ISBN 80-85192-94-2
95
6. Sumarry This thesis called Václav Kalous (1715 – 1786): Missa Sancti Wenceslai – making score from parts and critical edition, summarizes actual knowledge about Václav Kalous and about piarists operating in the Czech lands. The main objective of the thesis is to transcript critically the composition of Missa Sancti Wenceslai, that is determined to a choir, two violins, viol and organ and is deposited with archive parish church in Litomyšl. The critical transcription is completed by the editorial report as well.
96
7. Anotace Název práce v češtině: Václav Kalous (1715 – 1786): Missa Sancti Wenceslai - spartace a kritická edice hudební památky
Název práce v angličtině: Václav Kalous (1715 – 1786): Missa Sancti Wenceslai – making score from parts and critical edition
Anotace v češtině: Diplomová práce je složená ze tří kapitol. První kapitola se zabývá historií a hudebním působením piaristického řádu v českých zemích. Druhá kapitola shrnuje dosavadní poznatky o životě Václava Kalouse. Třetí, klíčová kapitola této práce, obsahuje spartaci Kalousovy skladby Missa Sancti Wenceslai, která je doplněna vydavatelskou zprávou.
Anotace v angličtině: The thesis is composed of three parts. The first part deals with the history and musical operations of piarist friary in the Czech lands. The second one summarizes actual knowledge about the life of Václav Kalous. The third pivotal part of this thesis contains the critical transcription of Kalous´ composition of Missa Sancti Wenceslai that is completed by the editorial report as well.
Klíčová slova v češtině: mše, spartace, edice, piaristé, hudební činnost piaristického řádu.
Klíčová slova v angličtině: mass, critical transcription, edition, piarists, music activities of piarist friary.
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8. Seznam příloh 1. archiv farního kostela v Litomyšli 2. fotografie nalezeného partu Kalousovy mše
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Příloha 1
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Příloha 2
100
