DE KRACHTMETING TUSSEN DE WESTERSE CULTUUR EN DE ISLAM Rado Vleugel Eerder verschenen in Thauma, 2009 - 2010, no. 1
Buiten ontplofte een doos vuurwerk, toen ik in de eerste morgen van 1973 in de Amsterdamse tuinstad Slotermeer, op de begane grond van de ruime arbeiderswoning van mijn grootouders krijsend de moederschoot verliet. Na enkele maanden ruilde ik samen met mijn ouders het grootouderlijk huis in voor een woning elders in de stad. Mijn kranige grootmoeder is Slotermeer trouw gebleven, tot zij enkele maanden geleden op 91-jarige leeftijd stierf. In die zesendertig jaar heb ik het leefgebied van mijn grootmoeder gestaag zien veranderen. Slotermeer werd begin jaren vijftig uit de grond gestampt volgens de regels van het ‘Nieuwe Bouwen’. De wijk was ruim opgezet zodat licht, lucht en groen een aangenaam leefklimaat zouden scheppen waar kinderen op brede straten veilig konden spelen, en vaders iedere ochtend de wijk met een gevulde broodtrommel zouden verlaten om in het centrum of in het havengebied de kost te verdienen. De woning-
nood en de babyboom zorgden ervoor dat jonge Nederlandse gezinnen maar al te graag hun intrek namen in deze goedkope sociale huurwoningen. Maar het utopische straatbeeld van deze nieuwe Nederlandse arbeiderswijk bleef niet lang bestaan. De Nederlandse gezinnen kregen gezelschap van een grote schare niet-westerse allochtonen waarvan een meerderheid het islamitische geloof aanhing. Volgens de laatste prognoses zal Geuzenveld-Slotermeer in 2025 voor 75,2% uit niet-westerse allochtonen bestaan. In 2006 was dit percentage nog 55,8%1. Gestage veranderingen kondigen zich niet zo duidelijk aan als krijsende baby’s en ontploffend vuurwerk. Vaak worden ze door de meerderheid van de mensen pas opgemerkt als de veranderingen al onontkoombaar zijn geworden. Zo is het ook het geval met de demografische verschuiving die zich voltrekt in Slotermeer en in vele andere stedelijke gebieden in Europa. Het is evident dat de aanblik van migrantenwijken is veranderd door de komst van islamitische immigranten. Zelfs de begraafplaatsen beginnen er anders uit te zien. Toen ik mijn grootmoeder naar haar laatste rustplaats bracht, viel mijn oog op een speciaal islamitisch grafvak met op Mekka gerichte graven. Wat mij na het zien van deze veranderingen bezighoudt is de vraag of de westerse cultuur sterk genoeg is om zich staande te houden, terwijl het aantal islamitische inwoners in Europa gestaag blijft stijgen. Het voert te ver om hier alle aspecten van de westerse cultuur te beschrijven. Een belangrijk kenmerk van de westerse cultuur is het feit dat ze een groot absorptievermogen heeft. Ze staat open voor invloeden van andere culturen en past zich voortdurend aan nieuwe omstandigheden aan. Vrijheid, gelijkheid, democratie en universele mensenrechten zijn echter waarden waar niet aan getornd mag worden. De westerse cultuur is zo krachtig en aanlokkelijk, dat zij zich over de hele wereld verspreidt. Om deze reden denken veel mensen dat de islamitische medeburger na verloop van tijd keurig geassimileerd zal worden door de westerse samenleving. Maar bezit de westerse cultuur inderdaad de autonome kracht om de wereld te veroveren en te assimileren? Oppervlakkig gezien lijkt dit te kloppen. Is het niet dichter bij de waarheid dat de humaan ogende westerse cultuur gewoon meelift op een veel sterker mechanisme van niet menselijke aard? Sinds de Nieuwe Tijd wordt de wereld niet meer metafysisch, maar mechanischmathematisch ingedeeld. Sinds Darwin is ook het leven gereduceerd tot mechanica.
1
Afname niet-westerse allochtonen rondom het centrum, Gemeente Amsterdam, 2006, geraadpleegd op: http://www.os.amsterdam.nl/nieuws/10260
2
De destructie van de metafysica heeft de weg vrijgemaakt voor de wetenschappelijke reconstructie van de wereld, en de economische ontsluiting van haar hulpbronnen. De globale economie is gebaat bij de egalisering en vergroting van haar afzetgebied. De inhumane rationaliteit van de economie kan in haar expansiedrift mooi het warme sausje gebruiken dat de westerse cultuur in de vorm van vrijheid, gelijkheid, democratie en universele mensenrechten over haar kille machinerie heen giet. Het doeltreffend functioneren van de vrije markteconomie in China zonder dit westerse sausje laat al zien dat de economische ontsluiting van de wereld ook best mogelijk is zonder dat men er westerse normen en waarden op na houdt. De motor die de westerse cultuur aandrijft is dus een motor die ook goed kan draaien in een nietwesters model. Als de westerse cultuur geen autonome kracht bezit, is zij erg kwetsbaar in de confrontatie met de islam. Voor de voortgang van de economie maakt het niet uit of homo’s weer terug in de kast moeten, of jongens en meisjes niet meer samen mogen zwemmen, of er nog spotprenten over de profeet Mohammed gemaakt mogen worden, en of er hoofddoekjes dan wel minirokjes in de schappen komen te liggen. De Verlichting is onderdeel van het aangename westerse sausje. Het is naïef om te denken dat de idee van de Verlichting de islam zou kunnen pacificeren en verslaan. Na het lezen van het Atheïstisch manifest van Herman Philipse viel het Ayaan Hirsi Ali mee dat zij de toorn van Allah niet had gewekt: “Het was een immense opluchting en in plaats van verdoemd werd ik verlicht. ... Ik zou willen dat alle 1,2 miljard moslims het boekje lazen en ik heb geprobeerd de auteur ertoe over te halen een veel eenvoudiger versie te schrijven voor de export.”2 Eén verlichte moslima maakt nog geen islamitische lente. Maar Ayaan was natuurlijk zo slim dat zij de veel moeilijkere versie kon begrijpen. De westerse mens is trots op haar ‘beschaving’, ook al is het een leeg begrip. Nietzsche zegt heel mooi over ‘de laatste mens’: “Zij bezitten iets waarop ze trots zijn. Hoe noemen zij toch wat hen trots maakt? Beschaving noemen zij ‘t, het onderscheidt hen van de geitenhoeders.”3 Sinds Theo van Gogh’s fameuze uitspraken over moslims is wel duidelijk geworden dat de westerse mens geiten en beschaving moeilijk onder één noemer kan brengen. Ook Geert Wilders gelooft heilig in de Verlichting. In het debat Beleidsprogramma 2007 – 2011 zei hij: “De Westerse cultuur die gebaseerd is op de christelijk-joodse grondslag en de Verlichting heeft doorgemaakt, is echt niet hetzelfde als de achterlijke islamitische cul-
2
Voorwoord van het Atheistisch manifest en De onredelijkheid van religie, pagina 12
3
Aldus sprak Zarathoestra, vertaling Wilfred Oranje, pagina 17
3
tuur maar oneindig keer beter, beschaafder en fatsoenlijker.”4 Wilders vergeet voor het gemak even dat de goede, beschaafde, fatsoenlijke westerse cultuur na de Verlichting twee atoombommen heeft laten vallen op Japan, het fascisme, nazisme en communisme heeft voortgebracht, en vrouwen en zwarten heel lang op hun stemrecht heeft laten wachten. In Echte filosofie schrijft Oudemans: “De strijd tussen ‘het Westen’ (de planetaire economie) en de islam is ongelijk. De islam is metafysisch. Zij ervaart een strijdigheid tussen feiten en ideaal. Daarom is zij uit de tijd. De strijd ertegen is al gestreden, want haar wereld is al weggevallen.”5 Oudemans spreekt hier van een strijd tussen de ‘planetaire economie’ en de islam. Hij spreekt hier niet van een strijd tussen de westerse cultuur en de islam. Impliciet zegt Oudemans dat de westerse cultuur weinig meer te vrezen heeft van de islam, omdat de ‘planetaire economie’ de strijd al gewonnen heeft. Maar als het zo is dat de islam uit de tijd is en dat de ‘planetaire economie’ sterker is, wil dat nog niet zeggen dat de strijd ook al gestreden is. Deze vooringenomenheid is voorbarig. Het doet mij denken aan president Bush die vanaf het vliegdekschip USS Abraham Lincoln officieel het einde van de Tweede Golfoorlog uitriep terwijl deze nog volop aan de gang was. Juist omdat de westerse cultuur geen autonome kracht bezit en de islam nog niet is gevallen in de strijd met de ‘planetaire economie’, heeft de westerse cultuur nog veel te vrezen van de islam. In Omerta schrijft Oudemans: “Overal waar nog een geestelijke, historische, morele, kortom metafysische bovenbouw overeind staat zal de verdwijning daarvan niet lang op zich laten wachten ... Verzet hiertegen is absurd, want suïcidaal”. De islam behoort nog tot de laatste bastions van deze ‘metafysische bovenbouw’. Verzet tegen de verdwijning ervan mag dan wel absurd en suïcidaal zijn, maar dit betekent niet dat dit verzet niet veel heviger en langer zal duren dan verwacht wordt, en dat de verdwijning ervan niet langer op zich zal laten wachten dan gehoopt wordt. Oudemans noemt de mechanisch-mathematische reductie een ‘universeel zuur’6. Ik zeg dat het ene metafysische bolwerk zuurbestendiger is dan het andere. Het christendom was opgebouwd uit poreuze kalkhoudende stenen, en kon door dit zuur eenvoudig en snel uitgehold worden. De islam is opgebouwd uit het harde, meer zuur
4
Baggerbeleid. Speech bij debat Beleidsprogramma 2007 – 2011 (1e & 2e termijn), Geert Wilders, 2007. Ge-
raadpleegd op: http://www.pvv.nl/index.php?option=com_deeppockets&task=contShow&id=424&Itemid=21 5
Echte filosofie, pagina 219
6
Echte filosofie, pagina 72
4
bestendige graniet. Het ongenadige zuur strijdt nog steeds tegen de zich hevig verzettende islam. De islam wordt vaak bestempeld als achterlijk, maar zij houdt al wel ruim dertienhonderd jaar stand en groeit nog steeds. Waaruit blijkt de kracht van de islam te bestaan? De vraag waarom de islam een krachtige overtuiging is, vind ik moeilijk te beantwoorden. Ik beperk mij daarom tot de vraag waaruit de kracht van de islam blijkt. In Duitsland is 68 procent van de Turken van mening dat hun religie de enige ware is, tegen slechts 6 procent van de Duitsers7. Uit dit feit valt af te leiden dat de moslims in Europa overwegend een sterkere geloofsovertuiging hebben dan de niet-moslims. De moslims brengen hun geloofsovertuiging dan ook massaal in de praktijk. Maar liefst 70 procent van de Europese moslims vast tijdens de ramadan8. En de in Nederland geboren immigrantenkinderen met islamitische ouders trouwen bijna allemaal met een partner die dezelfde achtergrond heeft. Dit houdt de islam krachtig en levend, en garandeert dat iedere volgende generatie haar islamitische identiteit behoudt. De moderne techniek in de gedaante van internet, televisie en luchtvaart zorgt ervoor dat de band met het moederland behouden blijft. De culturele assimilatie van moslims door de westerse cultuur faalt, terwijl internet en televisiezenders zoals Al Jazeera ervoor zorgen dat er een kruisbestuiving plaatsvindt tussen groepen moslims van verschillende etnische afkomst, zodat zij samen een internationale islam vormen. De humane westerse verzorgingsstaat heeft de voedingsbodem gecreëerd voor de islam: het is deze voedingsbodem geweest die ervoor gezorgd heeft dat de islam in Europa en in Nederland kon gedijen. Een aantal jaren na de Tweede Wereldoorlog kreeg Nederland een schuldgevoel met betrekking tot de nazislachtoffers die in haar land waren gevallen, en na het kwijtraken van Indonesië begon het racistische karakter van het kolonialisme tot haar door te dringen. Politieke correctheid werd in die tijd de norm. Intolerantie jegens vreemden werd niet meer getolereerd. Iedere onvrede over het immigratiebeleid moest worden ingeslikt. Deze ‘ingeslikte onvrede’ leverde een kloof op tussen het onderbuikgevoel van de burger op straat en de politieke correctheid van de bestuurlijke elite op het pluche. Veel autochtonen ontvluchtten de zwarte wijken, waardoor de ‘verzwarting’ in die wijken alleen nog maar meer toenam. Ook hier is Nietzsche’s beschrijving van de ‘laatste mens’ treffend: “Zij heb
7
Reflections on the Revolution in Europe: can Europe be the same with different people in it? Christopher
Caldwell, 2009, pagina 143 8
Reflections on the Revolution in Europe, pagina 143
5
ben de oorden verlaten waar het leven hard was: want men heeft behoefte aan warmte: Men heeft zijn naaste nog lief en schurkt zich tegen hem aan: want men heeft behoefte aan warmte.”9 Het is wel duidelijk dat de westerse mens zijn warmte niet bij zijn islamitische ‘medemens’ zoekt. Er wordt vaak geklaagd over allochtonen die hun hand ophouden en een uitkering ontvangen, maar men vergeet daarbij in ogenschouw te nemen dat de verzorgingsstaat vóór die tijd al een deel van de autochtone bevolking zo lui en verwend had gemaakt, dat deze mensen liever een uitkering ontvingen dan vies, zwaar en eentonig werk te moeten doen. Het waren vooral de islamitische immigranten die deze vacante arbeidsplaatsen opvulden. De reden dat deze islamitische immigranten naar Nederland kwamen, was dus een economische reden, en geen culturele reden. Dit wil echter niet zeggen dat de komst van islamitische immigranten alleen maar een economische impact heeft gehad. Van een kleine onzichtbare groep die de Nederlanders hielp het vieze werk op te knappen, zijn ze nu uitgegroeid tot een zichtbare groep waar niemand meer omheen kan. De groei is nog niet gestuit. De U.S. National Intelligence Council verwacht dat in 2025 het aantal moslims in Europa is verdubbeld ten opzichte van het jaar 200710. Dit komt niet alleen door immigratie, maar vooral door het veel hogere geboortecijfer onder de moslimbevolking. Arafat noemde ooit de baarmoeder van de Palestijnse vrouw het ‘geheime wapen’ van zijn strijd11. Franse vrouwen baren gemiddeld 1,7 kinderen, terwijl in Tunesië, Turkije en Marokko geboren vrouwen die in Frankrijk wonen tussen de 3,5 en 3,6 kinderen baren. Ook de tweede en derde generatie moslims in Europa heeft een ver bovengemiddeld geboortecijfer12. Het is inherent aan de islamitische cultuur dat het hebben van veel kinderen als een zegen wordt gezien. Het aantal moslims is in veel gebieden van Europa nu zo groot geworden dat de contouren van een Clash of Civilizations zichtbaar beginnen te worden. Ik verwacht dat de sterke islam de westerse cultuur zal verzwakken. De grote middengroep van ‘gewone’ moslims zullen de belangrijkste groep zijn in de strijd die de westerse cultuur zal verzwakken. Deze middengroep bestaat uit moslims die de islamitische
9
Aldus sprak Zarathoestra, vertaling Wilfred Oranje, pagina 18
10
Reflections on the Revolution in Europe, pagina 97
11
Reflections on the Revolution in Europe, pagina 16
12
Reflections on the Revolution in Europe, pagina 15
6
waarden onderschrijven zonder daarin progressief of militant te zijn. Zij zien met lede ogen aan hoe het westen in de wereld huishoudt. In de islamitische media worden de internationale oorlog tegen het moslimterrorisme, de aanwezigheid van westerse militairen in Irak en Afghanistan en de onvoorwaardelijke steun van het Westen aan de staat Israel breed uitgemeten. Dit zorgt voor een polarisatie tussen de westerse cultuur en de islam. De ‘gewone’ moslim die niet snel bereid is dodelijk geweld tegen de westerse mens te gebruiken, wordt door het westerse wapengekletter en de westerse partijdigheid steeds meer in een hoek gedrukt en gedwongen om kleur te bekennen. In de meeste gevallen zal hij geen water bij de wijn doen en zijn geloof trouw blijven. Het lijkt wel of Nietzsche’s beschrijving van de ‘laatste mens’ niet van toepassing is op moslims die in het westen wonen: “Geen herder en één kudde! Iedereen wil hetzelfde, iedereen is gelijk: wie anders voelt, gaat vrijwillig naar het gekkenhuis.”13 De islamitische mens voelt zich anders, maar laat zich niet vrijwillig knechten. De integratie is mislukt. Maar hoe zit het dan met ‘knuffelmoslims’ zoals Aboutaleb en Marcouch? Kunnen zij een brug slaan tussen de westerse cultuur en de islam? Nee, helaas niet. Zij zijn namelijk als marionetten van de bestuurlijke elite naar voren geschoven in een ijdele poging de integratie tussen moslims en niet-moslims te bevorderen en de macht van de gevestigde partijen te behouden. Marcouch' voorstel om de gay-parade naar Slotervaart te halen wordt door de grote middengroep massaal verworpen. Op straat ben ik nog geen moslim tegengekomen die het met Marcouch eens was. Deze marionetten zijn volledig losgezongen van de groep waar zij uit zijn voortgekomen. De redding van het multiculturele ideaal zal dan ook niet komen vanuit de kleine groep verwesterde, ‘verlichte’ moslims. Ook zal de ondergang van de westerse samenleving niet veroorzaakt worden door de kleine groep moslimterroristen. Wat zal er dan wel gebeuren? Mijn voorspelling: de westerse cultuur zal in haar voegen kraken door de confrontatie met de groeiende middengroep ‘gewone’ moslims. Het is niet ondenkbaar dat in de toekomst toenemende spanningen tussen moslims en nietmoslims ook in Nederland tot Parijse toestanden zullen leiden. Na lang aarzelen zal de bestuurlijke elite in grote lijnen Wilders gedachtegoed overnemen, net zoals zij dat ook met het gedachtegoed van Fortuyn hebben gedaan. Dit lange aarzelen zal niet in het voordeel werken van hen die de westerse cultuur proberen te verdedigen. Als de nu nog nauwelijks georganiseerde groep moslims zich bewust zal gaan worden van haar electorale en numerieke macht, kan deze groep een rol van betekenis
13
Aldus sprak Zarathoestra, vertaling Wilfred Oranje, pagina 18
7
spelen, en eisen gaan stellen om bepaalde westerse vrijheden en rechten in te perken of te veranderen. De islamitische godsdienst tolereert het niet dat westerlingen islamitische taboes doorbreken. De islam profiteert van de religieuze vrijheid, maar zal, als zij de kans krijgt, de vrijheid van expressie en meningsuiting drastisch inperken. Niemand steekt immers de draak met Allah en zijn profeet. Voordat het ‘universeel zuur’ van de mechanisch-mathematische reductie zijn werk heeft voltooid, zal het graniet van de islam duidelijke sporen hebben achtergelaten op de Nederlandse bodem. Is het ‘moslimprobleem’ het grootste probleem van onze tijd? Als wij uitzoomen en Nederland en Europa tezamen met de rest van de wereld zien, dan zullen we een nog grotere strijd ontwaren: de strijd tussen de economische grootmachten van het Westen en Azië...
Contact: http://www.radovleugel.com/contact
8
