CESTA DO INDIE (3. DÍLY)

CESTA DO INDIE (3. DÍLY) http://www.youtube.com/watch?v=7-dgJ8wye0I http://www.youtube.com/watch?v=EDrtj1BOxRM http://www.youtube.com/watch?v=QfoIO_x4kmE

HINDUISMUS – slovo, které vymysleli Evropané SANÁTA DHARMA = VĚČNÝ POŘÁDEK (zákon, povinnost DHARMA = kosmický řád, dle kterého se mají všechny bytosti řídit

Angkor Vat / Kambodža

Prambanan / Jáva / Indonésie

INDIČTÍ SVATÍ MUŽI (SÁDHU)

KOMPARACE INDICKÝCH ABRAHÁMOVSKÝMI

NÁBOŽENSTVÍ

A

- pojetí času: lineární – cyklické (ekpyrósis) - individuální duše – splynutí s praprincipem - spravedlnost: poslední soud – karma/samsára - zlo: hřích – nevědomost - příkazy, zákazy, nařízení vs. doporučení - dogmata, jeden jediný výklad vs. interpretace, více pohledů, škol /sekt - hierarchie – decentralizace, tolerance (šivaisté, višnuisté..) - vědění: znalost sv. textů vs. duchovní realizace

VÉDY A HINDUISMUS PŘÍCHOD ÁRJŮ - ve 2.tisíciletí př. nl přišla na území Indie nová skupina obyvatel - Árjové, tj. Urození nebo Vznešení. Tito noví vládci si podmanili Indii, stali se novou vládnoucí skupinou vytvořili KASTOVNÍ SYSTÉM a nové VÉDSKÉ NÁBOŽENSTVÍ nejvýznamnější varnu (kastu) ve starověké indii tvořili BRÁHMANI = kněží; znalci posvátných textů, obětníci a královští poradci neusilovali o světskou vládu / nevytvořili uzavřenou církevní organizaci s duchovní hlavou v čele

KŠÁTRIJOVÉ (válečníci); chránit a bojovat; z jejich řad byli voleni náčelníci kmenů - rádžové, předchůdci pozdějších králů. VAIŠJOVÉ (obchodníci, řemeslníci a zemědělci) ŠÚDROVÉ (služebníci a dělníci) příslušníci porobených domorodých kmenů neárijského původu MIMO KASTOVNÍ SYSTÉM (formálně zrušený 1948) PÁRJOVÉ - zapuzení, tzn. domorodé kmeny, které podržely svou víru, váleční zajatci a otroci nepatřili do žádné z kast, byli považováni za nečisté a říkalo se jim nedotknutelní – !!! VIDEO O KASTÁCH !!!

VÉDY (1500 – 500 př. nl) - nejstarším a základním pramenem pro poznání náboženského myšlení Indie védy jsou psány v SANSKTRU = (stanovený, úplný, dokončený) – jedním z nejstarších (posvátných) jazyků / 6x rozsáhlejší než Bible Dělení véd na 4 sbírky = SANHITY RGVÉD - modlitební hymny k oslavě božstev: Agni = b. ohně, Indra = b. blesku a hromu, měsíční bůh obětního nápoje Sóma, Varuna – strážce vesmírného řádu, Súrja = b. slunce atd. = personifikované přírodní síly a jevy ovlivňující lid. život lidé se na ně obrací - prostřednictvím bráhmanů správně provedenou obětí - uctívat své bohy a zajistit si tak úrodu, bohatství, dlouhověkost a úspěch

RGVÉD - HYMNUS O STVOŘENÍ SVĚTA: Nebylo jsoucna ani nejsoucna tehdy, nebylo vzdušného prostoru ani nebe nad ním. Co se hýbalo? Kde? Kdo k ochraně bděl? Byla to voda, hluboká, nesmírná? Nebylo smrti, nesmrtelnosti v onen čas, nebylo stopy po noci a dni. Samo sebou jen "to" bez dechu dýchalo. Mimo to nic nebylo jiného ... Tma byla na počátku, pokrytá tmou, v ní toto vše jako nerozlišená spousta vod. Tam zárodek zahalen v prázdnotu hluchou to jediné povstalo mocí tvůrčího vznícení. V něm se nejdříve zrodila touha to byl první výron mysli. V srdci hledajíce rozvážně moudří v nejsoucnu nalezli odůvodnění jsoucna.

Napříč rozpjali k měření šňůru: bylo vůbec něco dole, bylo něco nahoře? Oplodňující moc byla a síly: dole prasíla, nahoře podnět. Kdo v pravdě ví, kdo může na světě říci, odkud vše vzniklo, odkud se vše vytvářelo. Bozi se zrodili později s tímto světem. Kdo tedy ví, z čeho svět povstal. Ten, jenž toto stvořil svou mocí, Ať sám vše vykonal nebo ne, On, bdící nad světem v nejvyšším nebi, Jistě to ví - nebo neví to ani on sám.

SÁMAVÉD – výběr rgvédských hymnů upravených pro správný zpěvný přednes JADŽURVÉD - návody správného rituálního obětování ATHARVAVÉD - obětní a zaklínací formule hlavně na léčení nejrůznějších chorob OBĚŤ – je alfou a omegou védského náboženství; přisuzují se jí ty nejmocnější účinky; obětí byl stvořen svět – z prvotního puruši vznikly 4 spol. stavy / varny

KOMENTÁŘE - ke správnému a hlubšímu pochopení obsahu Véd a skrytých souvislostí začaly vznikat výkladová, v próze skládaná díla - rituální příručky: BRÁHMANY - návody ke správnému používání těchto formulí při modlitbě, zaklínání a obětování ÁRANJAKY - "LESNÍ TEXTY", tj. texty určené poustevníkům žijícím v lesích zdaleka nejvýznamnější jsou: UPANIŠADY…

UPANIŠADY = tajné nauky (750 – 500 pnl) esoterického rázu, tj. jsou určeny jen úzkému kruhu zasvěcených védánta = „zakončení véd“ - z jejich učení vychází HINDUISMUS, BUDDHISMUS, DŽINISMUS hlavní – převratné - myšlenky upanišad: nahrazení dosavadního polyteismu sanhit monoteismem: brahma = božská podstata bytí za veškerou mnohostí bohů se skrývá ještě něco vyššího (brahma) = univerzální neměnná, nekonečná, neomezená, nestvořená, v sobě samé spočívající, všezahrnující trvalá a absolutní realita, jež je základem všeho

vymyká se všem lidským představám, proto je tento základ nepojmenovatelný / pro výklad ho pojmenovávjí brahma, átman, puruša nebo TAT = „TO“ átman = podstata člověka / božská jiskra / nevnitřnější „já“ člověka nekončí smrtí, nýbrž ve stále nových tělesných schránkách prochází koloběhem (samsárou) znovuzrození, dokud se mu nepodaří se z tohoto koloběhu vymanit toto znovuzrozování se řídí neměnným zákonem o odplatě za dobré i zlé skutky (karmany) konečnou rovnicí upanišad je teze o rovnosti átmanu s brahma = TAT TVAM ASI = TY JSI TO prána = životní dech /energie = je ta složka bytosti člověka, která je stejné podstaty jako brahma a sdílí jeho nesmrtelnost

Základní ladění upanišad je veskrze pesimistické MÁJÁ = iluze, trik, přelud celý tento (smysly vnímatelný) svět je pomíjivý (májá) a život v něm je strastný: člověk v něm nemůže nalézt štěstí, klid, vyrovnanost člověk - navázaný smysly na tento vnější svět májá - si myslí, že štěstí lze najít uspokojením tužeb hmotného světa, který je ve skutečnosti pomíjivý a plný utrpení život ve vezdejším světě je pojímán jako strast - Jak můžeme v tomto těle, obtíženém vášní, hněvem, žádostí, strachem, odloučením milujících, připoutáním k tomu, co nemilujeme, hladem, žízní, stářím, smrtí, nemocí a podobně, prožívat nějakou radost?

DHARMA = je univerzální řád světa („jak se věci mají“) princip, který udržuje odvěký spravedlivý řád KARMA = zákon mravní energie / energie činů / zákon příčiny a následku činů čin vykonaný se záměrem nebo vědomým motivem má vždy odpovídající následky / vše, co člověk myslel, chtěl a udělal zůstává uchováno SAMSÁRA – dle ovoce svých činů se bytosti musí znovuzrodit = proces REINKARNACE = převtělování podstatné je poznání: ať člověk koná dobro či zlo – dokud lpí na iluzi materiálního světa – touha po vlastní individuální existenci a lpění na výsledcích svých činů – povede k růstu karmy – a dalším zrozením

brahma = univerzální neměnná, nekonečná, neomezená, nestvořená, v sobě samé spočívající, všezahrnující realita = božská podstata bytí (tvůrčí princip světa, velká duše světa, z níž vyšlo a v níž vše spočívá) splývá s bohem stvoření Brahmou MÓKŠA = vysvobození ze SAMSÁRY (koloběhu přerozování): podmínkou vysvobození je, aby člověk zanechal jednání, vzdal se sebe sama, překonal vůli k životu – ASKEZE vědění, pochopení: k spasení dospěje pouze ten, kdo zná to, co je nepomíjející. a vědění není nic jiného než sjednocení s átmanem.

ÁTMAN = božská jiskra / nejvnitřnější jádro našeho vlastního já IDENTITA BOHA A DUŠE = BRAHMA A ÁTMAN JSOU JEDNO - veškerenstvo je Brahma, avšak Brahma je átman v nás. přístup k podstatě světa je hluboko v našem vlastním nitru a lze jej otevřít pouze pohroužením do nitra. JÓGA = cesta spásy znamená spojení, obnovení původního vztahu individuálního já (átman) s bohem (brahma). = duchovní cvičení a kultivace sama sebe – koncentrace duchovních sil do vlastního nitra. člověk praktikující jógu se snaží rozvíjet např.:

NENÁSILNOST NESOBECKOST MRAVNOST A BEZMAJETNOST ČISTOTU SOUCIT ASKEZI, STUDIUM VÉD NELPĚNÍ NA OBJEKTECH SMYSLŮ MEDITACE

SŮTRY / SUTTY (poučné řeči) - koncentrovaná, pro zapamatování vhodná vyjádření důležitých filozofických a náboženských obsahů (hinduismus / buddhismus) MANTRY - hymny, modlitební formule; ÓM je uznáváno jako symbol nejvyššího božství a zároveň zvuk, který stvořil svět GAYATRI MANTRA - nejsilnější mantra hinduismu: Óm bhúr buvah suvaha tat savitúr varénjam bhargó dévasja dhímahi dhíjó jónah pračódajáth překlad: Meditujme na nejvyšší Světlo které je zdrojem tohoto vesmíru kéž prozáří naše tělo i mysl. http://www.youtube.com/watch?v=vx0Qzs1xqUg#t=79

Mahábharáta a Rámájána UKÁZKY Z BARAKY – OPIČÍ TANEC (KECAK) na BALI představuje výjevy z Rámájány: boj vojska démonů a opičího vojska (na straně Rámy, kterému vůdce démonů Rawana unesl ženu Sítu) http://www.youtube.com/watch?v=29Vd8KSA3RE

BHAGAVADGÍTA = zpěv vznešeného nazývaná někdy též „bible východu“ (zapsána 6. – 4. stol. př. nl).

UKÁZKY Z BHAGAVADGÍTY: CESTA POZNÁNÍ – BŮH JAKO NEJVYŠŠÍ BYTÍ PRONIKÁ VŠÍM – JE PŮVODCEM I KONEČNÝM CÍLEM „Není nic vyššího nade Mne, Ardžuno. To největší i to nejnepatrnější je obsaženo ve Mně. Jsem zlatá šňůra, na níž jako perly jsou navlečeny všechny světy a všechny životy. Tento proměnlivý svět oklamán vnějšími tvary mých věcí nezná Mne. Jsem nevyčerpatelný a stojím nade vším. Zahalen kouzlem klamu nejsem viditelný všem, tak zůstávám před ošáleným světem utajený, Já, jenž jsem nepočatý, nezrozený a nepomíjivý. Věz, že jsem obsažen ve všech tvarech, ale žádný tvar neobsahuje Mne!

Avšak k jakému prospěchu ti bude, Ardžuno, porozumíš-li vší Mé rozmanitosti? Věz jen toto: Jsem a udržuji tento svět jediným zlomkem Své bytosti! CESTA ZJEVENÍ (11. zpěv) Svrchovaný Pane a Stvořiteli...odhal mi i Svou božskou podobu, jež září silou, ctností a nádherou! Snesu-li tento pohled, zjev se mi, prosím, ve Své pravé podstatě! … Kršna odpověděl: "Nuže, viz, Ardžuno, Moji sterou a tisícerou podobu přerozličnou, božskou, mnohobarevnou a mnohotvárnou! Pohleď na mocnosti světů nebeských, pozemských a vodních, zakoušej moc větrů, bouří a dechů vesmírných a popatři na vozataje rozbřesku i na věci a divy nevídané! Viz, Ardžuno, jak v mém těle je obsažen celý vesmír a všechny světy hybné i nehybné, a pohleď na vše, co toužíš spatřit!

… Jat posvátnou bázní, s vlasy zježenými klaněl se a sepjatýma rukama zdravil Boha volaje: "Ó, Kršno, všechny bohy zřím ve Tvém božském těle! Vidím každého tvora, každý rod a druh, všechny světce, mudrce a nebeské hady; vidím, jak v Tobě trůní na lotosu i božský Brahma. Máš desetitisícero rukou, trupů, úst a očí. Vidím bezpočet Tvých projevů, ó Pane vesmíru! Vidím, že jsi bez počátku, bez růstu a bez konce. Vidím Tě s čelenkou, žezlem a diskem, v záři nezměrné a oslepující jako slunce. Jsi svrchovaná bytost, nepodléhající zkáze. Jsi jediné vědění ve vesmíru, hodné poznání! Jsi nevyhnutelné setkání, jsi zušlechťovatel nejvnitřnější pravdy! Jsi nejstarší z nejstarších, jsi věčný Pán a věčný vládce!"

„Jsem nezdolné bytí zahlazující čas v srdci všeho tvorstva.“

Ve všech světech, Ardžuno, ve světech nejvyšších i nejnižších, vládne zákon života a smrti. Nad nimi sídlím Já a kdo ke Mně dospěje, je zbaven dalších zrození. Neboť kdo Mne jednou nalezl, nerodí se, ani neumírá více. .. za těmito vesmírnými světy světla a temnoty dlí nezměrné bytí, jež nevzniká ani nezaniká, jehož se nedotkne zkáza a kam ani nedospějí ohlasy nových zrodů. TO, nepopsatelné, jež nemá jméno, je nejvyšším cílem, a to je Můj neměnný stav. Kdo k němu dospěl, nikdy se nevrací. (Bhagavadgíta : neboli zpěv vznešeného. Přel. Rudolf Janíček. 1. vyd. Králův Háj: Santal, 1995. ISBN 8090153186. s. 17 – 18)

BOŽSTVA V HINDUISMU (= ovšem za mnohostí božstev se skrývá jediná pravda) / bohové mají i své ženské protějšky (šakti = ženská kreativní síla, energie) BRAHMA je stvořitelem / SARASVATÍ VIŠNU = udržovatel / LAKŠMÍ ŠIVA = ničitel světa / PÁRVATÍ - manželkou Šivy, které má mnoho rozličných podob. Jednou z jejích nejznámějších forem je bohyně KÁLÍ. Mezi velmi v indii uctívané božstva patří GANÉŠA – sloní bůh a HANUMAN – opičí bůh. existuje ohromné množství mýtů a legend popisujících bohy

BOHOVÉ jsou stvořeni velkým duchem, praprincipem zrodili se s lidským věkem a s ním také zaniknou – tzv. brahmův rok = dějiny = ohromný cyklus věků – manvantary / jugy hinduisté si zvolí konkrétní božstvo (většinou Šiva, Višnu) - jako projev nejvyššího principu - a jeho začnou uctívat / jemu obětují svou absolutní oddanost a lásku (bhakti) př. nejjednodušší každodenní oběti – hospodyně ráno, když vstane, zapálí lampičku bohyni domácího štěstí, položí k její sošce kousek ovoce, hrst rýže, pokloní se – takto jí uctí a zahájí den

ŠIVA - NIČITEL

ŠIVA zosobňuje ničivou sílu Šiva jezdí na býku Nandim rozporuplný charakter: je ztělesněním veškerého života s veškerými detail v každé minutě – čímkoliv je, je současně i opakem př. Š. je současně vysoce erotický (manželka Párvatí + mnoho dalších žen) – zobrazován v podobě LINGAMU = falického symbolu i vysoce asketický – sedí v hluboké meditaci na hoře Kilásu se spletenými vlasy a tělem potřeným popelem

ŠIVŮV KOSMICKÝ TANEC: zosobňuje neustále probíhající proces tvoření a zániku ve stručnosti představuje: 5 činností: stvoření – udržování – ničení – vykoupení – otáčení věčného kola života a smrti

VZHLED - Šivovými atributy jsou: TŘETÍ OKO (na čele) – je oko, které hledí za to, co je projevené / vidí pravou skutečnost za iluzí jevů (mája). Trinétríšvara (Pán s třema očima). 4 Podle jedné legendy spálil žár Šivova třetího oka boha Kámu (zosobnění vášně), kterého za ním poslali ostatní bohové, aby donutili Šivu přestat meditovat. KOBRA OKOLO KRKU – Nágéšvara (Pán hadů). Kobra představuje smrt, kterou Šiva překonal. Také může představovat Kundaliní (hadí sílu). PŮLMĚSÍC – je symbolem času a ukazuje tedy Šivu jako vládce času (Káléšvara, Kála Bhairava).

ŠIVA

GANGA – je nejposvátnější řekou hinduismu a pramení v nebeských sférách. Na zemi stéká po Šivových vlasech. BUBÍNEK – je zdrojem mantry ÓM, která vibruje vesmírem. VIBHÚTI – jsou popelem namalované tři horizontální linie (tripundra) na Šivově čele = skutečná esenci bytí, která zůstane poté, co jsou nevědomost a všechny připoutanosti spáleny ohněm poznání. Šivovi oddaní sádhuové si na čelo tento symbol také malují. TROJZUBEC – představuje tvoření, udržování a ničení. Šiva nad nimi má kontrolu.

ŠIVA – jako lingam a meditující asketa